Magkano ang gastos sa pagsulat ng iyong papel?

Piliin ang uri ng trabaho Thesis (bachelor/specialist) Bahagi ng thesis Master's diploma Coursework with practice Teorya ng kurso Essay Essay Examination Tasks Attestation work (VAR/VKR) Business plan Exam questions MBA diploma Thesis (college/technical school) Other Cases Laboratory work , RGR On-line na tulong Ulat sa pagsasanay Paghahanap ng impormasyon Presentasyon sa PowerPoint Postgraduate abstract Mga kasamang materyales para sa diploma Article Test Drawings higit pa »

Salamat, isang email ang ipinadala sa iyo. Suriin ang iyong mail.

Gusto mo ba ng 15% discount na promo code?

Tumanggap ng SMS
may promo code

Matagumpay!

?Sabihin ang promo code habang nakikipag-usap sa manager.
Isang beses lang magagamit ang promo code sa iyong unang order.
Uri ng code na pang-promosyon - " graduate na trabaho".

Relihiyon at Mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia (Sumer, Babylon)

Plano.

1. Ang konsepto ng mito at relihiyon………………………………………………………..3

2. "Sinaunang Silangan"………………………………………………………………3

2.1. Sinaunang Sumer…………………………………………………………4

2.2. Babylon……………………………………………………….5

3. Relihiyon at mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia…………………….6

4. Mitolohiyang nilalang at diyos ng Mesopotamia………….7

5. Pagkasaserdote……………………………………………………………………..12

6. Mga Demonyo…………………………………………………………………..13

7. Salamangka at mantle………………………………………………………..13

8. Mga nagawa ng mga tao sa Sinaunang Mesopotamia……………………..……14

9. Konklusyon…………………………………………………………………..15

10. Mga Sanggunian………………………………………………….17

1. Ang konsepto ng mito at relihiyon.

Ang mito at relihiyon ay mga anyo ng kultura na nagpapakita ng malalim na ugnayan sa takbo ng kasaysayan. Ang relihiyon, sa gayon, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na pananaw sa mundo at saloobin, na nakasentro sa paniniwala sa hindi maunawaan, mga diyos, ang pinagmulan ng umiiral. Ang relihiyosong pananaw sa mundo at ang kasamang uri ng pag-uugali ay unang nabuo sa loob ng mga hangganan ng kamalayan ng mitolohiya. Ang iba't ibang uri ng relihiyon ay sinasamahan ng magkakaibang sistemang mitolohiko.

Ang mito ay ang unang anyo ng makatuwirang pag-unawa sa mundo, ang makasagisag-simbolic na pagpaparami at pagpapaliwanag nito, na nagreresulta sa reseta ng mga aksyon. Ang mitolohiya ay ginagawang kalawakan ang kaguluhan, lumilikha ng posibilidad na maunawaan ang mundo bilang isang uri ng organisadong kabuuan, ipinapahayag ito sa isang simple at naa-access na pamamaraan na maaaring mabago sa isang mahiwagang aksyon bilang isang paraan ng pagsakop sa hindi maunawaan.

Ang mga mitolohiyang larawan ay nauunawaan bilang totoong buhay. Ang mga mitolohiyang imahe ay lubos na sinasagisag, na produkto ng kumbinasyon ng pandama-konkreto at haka-haka na mga sandali. Ang mito ay isang paraan ng pag-alis ng mga kontradiksyon sa sosyo-kultural, ng pagtagumpayan ng mga ito. Ang mga representasyong mitolohiya ay tumatanggap ng katayuan ng relihiyoso hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang oryentasyon patungo sa hindi maunawaan, kundi dahil din sa kanilang koneksyon sa mga ritwal at indibidwal na buhay ng mga mananampalataya.

Ang relihiyon ay isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isa sa mga anyo ng ideolohiya. At ang anumang ideolohiya ay, sa huli, isang salamin ng materyal na pag-iral ng mga tao, ang istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan. Sa bagay na ito, ang relihiyon ay maaaring mailagay sa isang par sa mga ideolohikal na anyo gaya ng pilosopiya, moralidad, batas, sining, at iba pa.

Parehong sa primitive na komunidad at sa class society ay may mga pangkalahatang kondisyon na sumusuporta sa paniniwala sa supernatural na mundo. Ito ang kawalan ng lakas ng tao: ang kanyang kawalang-kaya sa pakikibaka laban sa kalikasan sa ilalim ng primitive na sistemang komunal at ang kawalan ng kakayahan ng mga pinagsasamantalahang uri sa pakikibaka laban sa mga mapagsamantala sa makauring lipunan. Ang ganitong uri ng kawalan ng lakas na hindi maiiwasang magbunga ng mga baluktot na pagmumuni-muni sa isipan ng tao sa panlipunan at likas na kapaligiran sa anyo ng iba't ibang anyo ng mga paniniwala sa relihiyon.

Kaya, ang relihiyon ay hindi lamang isang salamin ng ilang mga tunay na phenomena ng buhay, ngunit din ng muling pagdadagdag ng mga puwersa na kulang sa isang tao.

1. "Ang Sinaunang Silangan".

Ang terminong "Sinaunang Silangan" ay binubuo ng dalawang salita, ang isa ay isang makasaysayang katangian, ang pangalawa - heograpikal. Sa kasaysayan, ang terminong "sinaunang" ay tumutukoy sa kasong ito sa pinakaunang mga sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan (simula sa ika-4 na milenyo BC). Ang terminong "Silangan" sa kasong ito ay bumalik sa sinaunang tradisyon: ito ang pangalan ng dating silangang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma at ang mga teritoryo na katabi ng mga ito, iyon ay, kung ano ang silangan ng Roma. Ang tinatawag nating Silangan ngayon: Gitnang at Timog Asya, Malayong Silangan, atbp. hindi kasama sa konsepto ng "Sinaunang Silangan". Sa pangkalahatan, ang oriental ay tumutukoy sa mga kultura ng mga taong may di-antigong kulturang pinagmulan.

Noong sinaunang panahon, umunlad ang makapangyarihang sibilisasyon sa Gitnang Silangan: Sumer, Egypt, Babylon, Phoenicia, Palestine . Sa sosyo-pulitikal na mga termino, ang isang karaniwang natatanging katangian ng lahat ng mga sibilisasyong ito ay ang kanilang pag-aari sa silangang despotismo, na, sa isang antas o iba pa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng monopolisasyon at sentralisasyon ng kapangyarihan (mga tampok ng totalitarianism), ang personipikasyon ng kapangyarihan sa figure ng isang despot (hari, pharaoh), sacralization, iyon ay, ganap na pagsunod sa mga pamantayan ng relihiyon sa buong buhay ng lipunan, ang pagkakaroon ng mga sistema ng permanenteng pisikal at sikolohikal na takot, malupit na pang-aapi sa masa. Malaki ang papel ng estado dito. Ang papel na ito ay ipinahayag sa pagpapatupad ng irigasyon, prestihiyosong konstruksyon (mga pyramids, palasyo, atbp.), Sa kontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga paksa, at sa pagsasagawa ng mga panlabas na digmaan.

Ang ibig sabihin ng "Mesopotamia" ay "Lupa sa pagitan ng mga ilog" (sa pagitan ng Euphrates at Tigris). Ngayon, ang Mesopotamia ay higit na nauunawaan bilang isang lambak sa ibabang bahagi ng mga ilog na ito, at ang mga lupain ay idinagdag dito sa silangan ng Tigris at kanluran ng Eufrates. Sa pangkalahatan, ang rehiyong ito ay kasabay ng teritoryo ng modernong Iraq, maliban sa mga bulubunduking rehiyon sa kahabaan ng mga hangganan ng bansang ito kasama ang Iran at Turkey.

Ang Mesopotamia ay ang bansa kung saan umusbong ang pinakamatandang sibilisasyon sa mundo, na umiral nang humigit-kumulang 25 siglo, simula sa panahon ng pagkakalikha ng pagsulat at nagtapos sa pagsakop ng Babylon ng mga Persiano noong 539 BC.

2.1. Sinaunang Sumer.

Sa silangan ng Egypt, sa interfluve ng Tigris at Euphrates, simula sa ika-4 na milenyo BC. bumangon, pinapalitan ang bawat isa, isang bilang ng mga pormasyon ng estado. Ito ang Sumer, na ngayon ay itinuturing na pinaka sinaunang sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan, Akkad, Babylon, Assyria. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, sa Mesopotamia, maraming mga tao ang mabilis na pinalitan ang isa't isa, nakipaglaban, pinaghalo at nawala, kaya ang pangkalahatang larawan ng kultura ay lumilitaw na lubhang dinamiko at kumplikado.

Sa timog ng Mesopotamia, kung saan malawak na isinasagawa ang agrikultura, nabuo ang mga sinaunang lungsod-estado: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, atbp. Ang kasagsagan ng mga lungsod na ito ay tinawag na ginintuang panahon ng sinaunang estado ng mga Sumerian .

Mga Sumerian - ang una sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia, na umabot sa antas ng sibilisasyon. Malamang mga 4000 B.C. ang mga Sumerian ay dumating sa latian na kapatagan (Ancient Sumer) sa itaas na bahagi ng Persian Gulf mula sa silangan o bumaba mula sa mga bundok ng Elam. Pinatuyo nila ang mga latian, natutong ayusin ang mga baha sa ilog at pinagkadalubhasaan ang agrikultura. Sa pag-unlad ng kalakalan, ang mga pamayanang Sumerian ay naging maunlad na lungsod-estado, na noong 3500 BC. lumikha ng isang mature na sibilisasyon ng isang uri ng lungsod na may binuo metalworking, textile crafts, monumental na arkitektura at isang sistema ng pagsulat.

Ang mga estado ng Sumerian ay mga teokrasya, bawat isa sa kanila ay itinuturing na pag-aari ng isang lokal na diyos, na ang kinatawan sa lupa ay ang mataas na pari (patesi), na pinagkalooban ng kapangyarihang relihiyoso at administratibo.

Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ang isang lungsod ay pinamamahalaang upang makuha ang ilang mga kalapit na lungsod, pagkatapos ay sa maikling panahon ay bumangon ang isang estado na may katangian ng isang maliit na imperyo. Gayunpaman, sa paligid ng kalagitnaan ng III milenyo BC. ang mga tribong Semitiko mula sa Peninsula ng Arabia, na nanirahan sa hilagang mga rehiyon ng Babylonia at pinagtibay ang kulturang Sumerian, ay naging napakalakas na nagsimula silang magdulot ng banta sa kalayaan ng mga Sumerian. Mga 2550 BC Sinakop sila ni Sargon ng Akkad at lumikha ng kapangyarihan na umaabot mula sa Gulpo ng Persia hanggang sa Dagat Mediteraneo. Humigit-kumulang pagkatapos ng 2500 BC. bumagsak ang kapangyarihan ng Akkadian, at para sa mga Sumerian nagsimula ang isang bagong panahon ng kalayaan at kasaganaan, ito ang panahon ng ikatlong dinastiya ng Ur at ang pagtaas ng Lagash. Nagtapos ito noong mga 2000 BC. sa pagpapalakas ng kaharian ng Amorite - isang bagong Semitic na estado na may kabisera nito sa Babylon; ang mga Sumerian ay nawalan ng kalayaan magpakailanman, at ang teritoryo ng dating Sumer at Akkad ay hinigop ng kapangyarihan ng pinunong si Hammurabi.

Bagama't ang mga taong Sumerian ay nawala sa makasaysayang tanawin, at ang wikang Sumerian ay hindi na ginagamit sa Babylonia, ang Sumerian na sistema ng pagsulat (cuneiform) at maraming elemento ng relihiyon ay naging mahalagang bahagi ng Babylonian, at nang maglaon ay Assyrian na kultura. Inilatag ng mga Sumerian ang mga pundasyon para sa sibilisasyon ng isang malaking bahagi ng Gitnang Silangan; ang mga paraan ng pag-aayos ng ekonomiya, mga teknikal na kasanayan at kaalamang pang-agham na minana mula sa kanila ay may napakahalagang papel sa buhay ng kanilang mga kahalili.

Sa pagtatapos ng II milenyo BC. e. ang mga Sumerian ay nakisama sa mga Babylonians. Ang sinaunang estadong nagmamay-ari ng alipin ng Babylon ay umunlad, na tumagal hanggang ika-6 na siglo BC. BC e. Malaki ang kinuha ng mga sibilisasyong Babylonian, Chaldean at Assyrian sa kultura ng mga Sumerian.

1. Babylon.

Ang Babylon sa sinaunang Semitic na wika ay tinawag na "Bab-ilu", na nangangahulugang "Gate of God", sa Hebrew ang pangalang ito ay binago sa "Babel", sa Greek at Latin - sa "Babylon". Ang orihinal na pangalan ng lungsod ay nakaligtas sa mga siglo, at ang pinakahilagang bahagi ng mga burol sa lugar ng sinaunang Babylon ay tinatawag na Babil.

Pinag-isa ng sinaunang kaharian ng Babylonian ang Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang rurok nito nang si Haring Hammurabi (naghari noong 1792-1750) ay ginawa itong kabisera ng kanyang kaharian. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo, mula sa kung saan tayo nagmula, halimbawa, ang ekspresyong "mata sa mata, ngipin sa ngipin."

Ang sistemang pampulitika ng Babylon ay naiiba sa sinaunang Egyptian sa hindi gaanong kahalagahan ng pagkasaserdote bilang isang kasangkapan para sa pamamahala ng irigasyon ng estado at agrikultura sa pangkalahatan. Ang pampulitikang rehimeng Babylonian ay isang modelo ng teokrasya - ang pagkakaisa ng kapangyarihang sekular at relihiyon, na nakakonsentra sa mga kamay ng isang despot. Ang hierarchical na istruktura ng lipunan ay makikita sa mga ideya ng Babylonian tungkol sa istruktura ng mundo.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging kahalili ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babylon, na bahagi ng makapangyarihang estado ng Assyrian, ay isang malaking (mga isang milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili nitong "pusod ng lupa."

Sa Mesopotamia lumitaw ang mga unang sentro ng kabihasnan at estado sa kasaysayan.

1. Relihiyon ng sinaunang Mesopotamia.

Ang relihiyon ng Mesopotamia sa lahat ng mga pangunahing sandali nito ay nilikha ng mga Sumerian. Sa paglipas ng panahon, ang mga pangalan ng Akkadian ng mga diyos ay nagsimulang palitan ang mga Sumerian, at ang mga personipikasyon ng mga elemento ay nagbigay daan sa mga diyos ng bituin. Ang mga lokal na diyos ay maaari ding manguna sa panteon ng isang partikular na rehiyon, gaya ng nangyari kay Marduk sa Babilonya o Ashur sa kabisera ng Asirya. Ngunit ang sistema ng relihiyon sa kabuuan, ang pananaw sa mundo at ang mga pagbabagong nagaganap dito ay kaunti lamang ang pinagkaiba sa mga paunang ideya ng mga Sumerian.

Wala sa mga diyos ng Mesopotamia ang eksklusibong pinagmumulan ng kapangyarihan, walang may pinakamataas na kapangyarihan. Ang kapunuan ng kapangyarihan ay kabilang sa kapulungan ng mga diyos, na, ayon sa tradisyon, ay naghalal ng pinuno at inaprubahan ang lahat ng mahahalagang desisyon. Walang itinakda magpakailanman o kinuha para sa ipinagkaloob. Ngunit ang kawalang-tatag ng kosmos ay humantong sa mga intriga sa mga diyos, at samakatuwid ay nangako ng panganib at nagdulot ng pagkabalisa sa mga mortal.

Ang kulto ng simbolo ng pinuno, tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at patay, mga tao at mga diyos, ay malapit na nauugnay hindi lamang sa ideya ng kabanalan ng makapangyarihan, nagtataglay ng mga mahiwagang kapangyarihan, kundi pati na rin sa katiyakan na ang mga panalangin at kahilingan ng pinuno ang malamang na makakarating sa bathala at magiging pinakamabisa.

Ang mga pinuno ng Mesopotamia ay hindi tinawag ang kanilang mga sarili (at ang iba ay hindi tumawag sa kanila) na mga anak ng mga diyos, at ang kanilang pagsasakral ay halos limitado sa pagbibigay sa kanila ng mga prerogatives ng mataas na pari o pagkilala sa kanya ng karapatang direktang makipag-ugnayan sa diyos (halimbawa. , isang obelisk na may larawan ng diyos na si Shamash, na nag-aabot kay Hammurabi ng isang balumbon na may mga batas, ay napanatili) . Ang mababang antas ng deification ng pinuno at ang sentralisasyon ng kapangyarihang pampulitika ay nag-ambag sa katotohanan na sa Mesopotamia ay medyo madali, nang walang matinding tunggalian, maraming mga diyos ang nakipagkasundo sa bawat isa sa mga templo na nakatuon sa kanila at mga pari na naglilingkod sa kanila.

Umiral na ang Sumerian pantheon sa mga unang yugto ng sibilisasyon at estado. Ang mga diyos at diyosa ay pumasok sa mga kumplikadong ugnayan sa isa't isa, ang interpretasyon kung saan nagbago sa paglipas ng panahon at depende sa pagbabago ng mga dinastiya at mga grupong etniko (ang mga Semitic na tribo ng mga Akkadian, na may halong sinaunang Sumerian, ay nagdala ng mga bagong diyos, bagong mitolohikal. mga paksa).

Ang mundo ng espirituwal na kultura ng mga Sumerian ay nakabatay din sa mitolohiya.

Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay kinabibilangan ng mga kuwento tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan dito, kabilang ang mga taong hinulma mula sa luwad, kung saan ang mga imahe ng mga diyos ay nakatatak. Ang mga diyos ay huminga ng buhay sa tao, i.e. nilikha siya upang paglingkuran sila. Ang isang kumplikadong sistema ng kosmolohiya ay binuo mula sa ilang mga langit, na sumasakop sa mundo bilang isang semi-arko, na lumulutang sa mga karagatan ng mundo. Ang langit ay tirahan ng mga matataas na diyos. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa simula ng mundo, tungkol sa mga diyos at kanilang pakikibaka para sa kaayusan ng mundo. Ito ay isang tanong ng primitive na kaguluhan - Apsu. Ito, marahil, ay ang lalaking personipikasyon ng kalaliman sa ilalim ng lupa at tubig sa ilalim ng lupa. Ang Tiamat ay isang babaeng personipikasyon ng parehong kailaliman o primeval na karagatan, tubig-alat, na inilalarawan bilang isang halimaw na may apat na paa na may mga pakpak. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga ipinanganak na diyos at ng mga puwersa ng kaguluhan. Ang diyos na si Marduk ay naging pinuno ng mga diyos, ngunit sa kondisyon na kinikilala ng mga diyos ang kanyang pagiging primacy sa lahat ng iba pa. Pagkatapos ng isang matinding pakikibaka, natalo at pinatay ni Marduk ang napakalaking Tiamat, pinutol ang kanyang katawan at nilikha ang langit at lupa mula sa mga bahagi nito.

Nagkaroon din ng kwento tungkol sa isang malaking baha. Ang tanyag na alamat ng malaking baha, na kasunod na kumalat nang napakalawak sa iba't ibang mga tao, ay pumasok sa Bibliya at tinanggap ng turong Kristiyano, ay hindi isang walang ginagawang imbensyon. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay hindi maaaring malasahan ang mga sakuna na baha - ang mga baha ng Tigris at Euphrates ilog - kung hindi man, bilang isang malaking baha. Ang ilang mga detalye ng kuwento ng Sumerian tungkol sa malaking baha (ang mensahe ng mga diyos sa banal na hari tungkol sa intensyon na ayusin ang isang baha at iligtas siya) ay nakapagpapaalaala sa biblikal na alamat ni Noe.

Sa mitolohiyang Sumerian, mayroon nang mga alamat tungkol sa ginintuang edad ng sangkatauhan at paraiso na buhay, na sa kalaunan ay naging bahagi ng mga relihiyosong ideya ng mga tao sa Asia Minor, at nang maglaon - sa mga kuwento sa Bibliya.

Karamihan sa mga diyos ng Sumerian-Akkadian-Babylonian ay may antropomorpikong anyo, at iilan lamang, tulad ng Ea o Nergal, ang may mga tampok na zoomorphic, isang uri ng pag-alala ng mga totemic na ideya ng malayong nakaraan. Kabilang sa mga sagradong hayop, iniuugnay ng mga Mesopotamia ang toro, kapangyarihang nagpapakilala, at ang ahas, ang personipikasyon ng pambabae.

Mga diyos ng Mesopotamia at mitolohikong nilalang.

Anu Akkadian form ng pangalan ng Sumerian diyos An, - ang hari ng langit, ang pinakamataas na diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Siya ang "ama ng mga diyos", ang kanyang nasasakupan ay ang langit. Ayon sa Babylonian creation hymn na Enuma Elish, si Anu ay nagmula sa Apsu (orihinal na sariwang tubig) at Tiamat (dagat). Bagama't sinasamba si Anu sa buong Mesopotamia, lalo siyang iginagalang sa Uruk at Dera.

Enki o Ea, isa sa tatlong dakilang diyos ng Sumerian (ang dalawa pa ay sina Anu at Enlil). Ang Enki ay malapit na nauugnay sa Apsu, ang personipikasyon ng sariwang tubig. Dahil sa kahalagahan ng sariwang tubig sa mga relihiyosong ritwal ng Mesopotamia, si Enki ay itinuturing din na diyos ng mahika at karunungan. Hindi niya ginising ang takot sa puso ng mga tao. Sa mga panalangin at alamat, ang kanyang karunungan, kabutihan at katarungan ay palaging binibigyang-diin. Sa Enuma Elish, siya ang lumikha ng tao. Bilang diyos ng karunungan, iniutos niya ang buhay sa lupa. Ang kulto ni Enki at ang kanyang asawa na si Damkina ay umunlad sa Eridu, Ur, Lars, Uruk at Shuruppak. Natanggap ni Enki mula sa kanyang ama na si An ang mga banal na batas - "ako" upang ipasa ang mga ito sa mga tao. Malaki ang papel ng "Ako" sa relihiyoso at etikal na sistema ng mga pananaw ng mga Sumerian. Tinatawag ng mga modernong mananaliksik ang "ako" na "mga banal na tuntunin", "mga banal na batas", "mga salik na nag-uutos sa organisasyon ng mundo." Ang "Ako" ay tulad ng itinatag at kinokontrol ng mga pattern ng Enki na inireseta para sa bawat kababalaghan ng kalikasan o lipunan, na nauugnay sa parehong espirituwal at materyal na bahagi ng buhay. Kasama nila ang iba't ibang mga konsepto: katarungan, karunungan, kabayanihan, kabaitan, katarungan, kasinungalingan, takot, pagkapagod, iba't ibang sining at sining, mga konsepto na nauugnay sa isang kulto, atbp.

Enlil, kasama sina Anu at Enki, isa sa mga diyos ng pangunahing triad ng Sumerian pantheon. Sa una, siya ang diyos ng mga bagyo (Sumerian "en" - "master"; "lil" - "bagyo"). Sa Akkadian, tinawag siyang Bel ("panginoon"). Bilang "panginoon ng mga bagyo" siya ay malapit na nauugnay sa mga bundok, at samakatuwid ay sa lupa. Talagang kinatatakutan ang diyos na ito. Marahil ay higit na kinatatakutan kaysa pinarangalan at iginagalang; siya ay itinuturing na isang mabangis at mapanirang diyos, sa halip na isang mabait at maawaing diyos. Sa teolohiya ng Sumero-Babylonian, ang uniberso ay nahahati sa apat na pangunahing bahagi - langit, lupa, tubig at ang underworld. Ang mga diyos na namuno sa kanila ay sina Anu, Enlil, Ea at Nergal. Si Enlil at ang kanyang asawang si Ninlil ("nin" - "ginang") ay lalo na iginagalang sa sentro ng relihiyon ng Sumer Nippur. Si Enlil ang diyos na nag-utos sa "makalangit na hukbo" at masigasig na sinasamba.

Ashur, ang pangunahing diyos ng Assyria, dahil si Marduk ang pangunahing diyos ng Babylonia. Ang Ashur ay ang diyos ng lungsod na nagdala ng kanyang pangalan mula pa noong unang panahon, at itinuturing na pangunahing diyos ng Imperyo ng Assyrian. Ang mga templo ng Ashur ay tinawag, sa partikular, E-shara ("Bahay ng omnipotence") at E-hursag-gal-kurkura ("Bahay ng dakilang bundok ng lupa"). Ang "Great Mountain" ay isa sa mga epithets ng diyos na si Enlil, na ipinasa kay Ashur nang siya ay naging pangunahing diyos ng Assyria.

Marduk - punong diyos ng Babilonya. Ang templo ni Marduk ay tinawag na E-sag-il. Ang tore ng templo, ang ziggurat, ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng biblikal na alamat ng Tore ng Babel. Sa katunayan, tinawag itong E-temen-an-ki ("Bahay ng pundasyon ng langit at lupa"). Si Marduk ay ang diyos ng planetang Jupiter at ang pangunahing diyos ng Babylon, na may kaugnayan sa kung saan niya hinihigop ang mga tampok at pag-andar ng iba pang mga diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Mula nang bumangon ang Babylon, mula sa simula ng ika-2 milenyo BC, si Marduk ay nakilala. Siya ay inilagay sa pinuno ng hukbo ng mga diyos. Ang mga pari ng mga templo ng Babylonian ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa pagiging pangunahin ni Marduk sa ibang mga diyos. Sinusubukan nilang lumikha ng isang bagay na tulad ng isang doktrinang monoteistiko: mayroon lamang isang diyos na si Marduk, ang lahat ng iba pang mga diyos ay ang kanyang iba't ibang mga pagpapakita. Ang sentralisasyong pampulitika ay makikita sa hilig na ito sa monoteismo: kinuha lamang ng mga haring Babylonian ang buong Mesopotamia at naging pinakamakapangyarihang mga pinuno ng Kanlurang Asya. Ngunit nabigo ang pagtatangkang ipakilala ang monoteismo, marahil dahil sa paglaban ng mga pari ng mga lokal na kulto, at ang mga dating diyos ay patuloy na iginagalang.

Dagan sa pamamagitan ng pinagmulan - isang di-Mesopotamia na diyos. Pumasok sa mga pantheon ng Babylonia at Assyria sa panahon ng malawakang pagtagos ng Western Semites sa Mesopotamia noong 2000 BC. Ang mga pangalan ng mga hari sa hilaga ng Babylonia ng dinastiyang Issin na sina Ishme-Dagan (“narinig ni Dagan”) at Iddin-Dagan (“binigay ni Dagan”) ay nagpapatotoo sa paglaganap ng kaniyang kulto sa Babylonia. Ang isa sa mga anak ng hari ng Asiria na si Shamshi-Adad (isang kapanahon ni Hammurabi) ay pinangalanang Ishme-Dagan. Ang diyos na ito ay iginagalang ng mga Filisteo sa ilalim ng pangalang Dagon.

Ereshkigal, malupit at mapaghiganting diyosa ng underworld ng mga patay. Tanging ang diyos ng digmaan, si Nergal, na naging asawa niya, ang makapagpapatahimik sa kanya.

Tinawag ng mga Sumerian ang lupain ng mga patay na Kur. Ito ay isang kanlungan ng mga anino ng mga patay, gumagala na walang pag-asa.

Ang impiyerno ay hindi isang kalaliman kung saan ang mga makasalanan lamang ang nahuhulog, mayroong mabuti at masasamang tao, dakila at walang halaga, banal at masama. Ang kababaang-loob at pesimismo na tumatagos sa mga larawan ng impiyerno ay natural na resulta ng mga ideya tungkol sa papel at lugar ng tao sa mundong nakapaligid sa kanya.

Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay nakahanap ng walang hanggang kanlungan sa madilim na kaharian ng Ereshkigal. Ang hangganan ng kahariang ito ay itinuturing na isang ilog, kung saan ang mga kaluluwa ng inilibing ay dinala sa kaharian ng mga patay sa pamamagitan ng isang espesyal na carrier (ang mga kaluluwa ng hindi inilibing ay nanatili sa lupa at maaaring magdulot ng maraming problema sa mga tao). Sa "lupain ng walang pagbabalik", may mga hindi nababagong batas na nagbubuklod sa kapwa tao at mga diyos.

Buhay at kamatayan, ang kaharian ng langit at lupa at ang underworld ng mga patay - ang mga prinsipyong ito ay malinaw na sinasalungat sa sistema ng relihiyon ng Mesopotamia.

Sa kulturang Sumerian, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, sinubukan ng isang tao na madaig sa moral ang kamatayan, upang maunawaan ito bilang isang sandali ng paglipat sa kawalang-hanggan. Ang paraiso ng Sumerian ay hindi para sa mga tao. Ito ay isang lugar kung saan ang mga diyos lamang ang maaaring tumira.

Ang takot sa kamatayan, ang takot sa isang hindi maiiwasang paglipat sa bansang Ereshkigal - lahat ng ito ay nagbunga hindi lamang sa pagpapakumbaba at pagpapakumbaba, kundi pati na rin sa protesta, pananabik para sa ibang, mas mabuti at mas karapat-dapat na kapalaran para sa isang tao. Naunawaan ng mga Sumerian na ang buhay na walang hanggan, na kung saan ay ang kapalaran ng mga diyos lamang, ay hindi makakamit ng mga mortal lamang, ngunit pinangarap nila ang imortalidad.

Gilgamesh, ang mythical ruler ng lungsod ng Uruk at isa sa pinakasikat na bayani ng Mesopotamia folklore, ang anak ng diyosa na si Ninsun at isang demonyo. Ang kanyang mga pakikipagsapalaran ay naitala sa isang mahabang kuwento sa labindalawang tableta; ang ilan sa kanila, sa kasamaang-palad, ay hindi pa ganap na napreserba.

napakarilag Ishtar, diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, ang pinakamahalagang diyosa ng panteon ng Sumerian-Akkadian. Nang maglaon, itinalaga rin sa kanya ang mga tungkulin ng diyosa ng digmaan. Ang pinaka-kagiliw-giliw na pigura sa host ng mga diyosa ng Sumerian. Ang kanyang Sumerian na pangalan ay Inanna ("babae ng langit"), sa mga Akkadians siya ay tinawag na Eshtar, sa mga Assyrians - Istar. Siya ay kapatid ng diyos ng araw na si Shamash at anak ng diyos ng buwan na si Sin. Nakilala sa planetang Venus. Ang kanyang simbolo ay isang bituin sa isang bilog. Tulad ng iba pang katulad na babaeng fertility deities, ipinakita rin ni Ishtar ang mga katangian ng isang erotikong diyosa. Bilang diyosa ng pisikal na pag-ibig, siya ang patroness ng mga patutot sa templo. Siya rin ay itinuturing na isang maawaing ina, na tumatayo para sa mga tao sa harap ng mga diyos. Sa kasaysayan ng Mesopotamia sa iba't ibang lungsod siya ay iginagalang sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ang isa sa mga pangunahing sentro ng kultong Ishtar ay ang lungsod ng Uruk. Bilang isang diyosa ng digmaan, madalas siyang inilalarawan na nakaupo sa isang leon.

Diyos Damuzi(kilala rin bilang Tammuz) ay ang lalaking katapat ng diyosang si Ishtar. Ito ang Sumerian-Akkadian na diyos ng mga halaman. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "tunay na anak ni Apsu". Ang kulto ni Damuzi ay laganap sa Mediterranean. Ayon sa nakaligtas na mga alamat, namatay si Tammuz, bumaba sa mundo ng mga patay, nabuhay na mag-uli at umakyat sa lupa, at pagkatapos ay umakyat sa langit. Sa kanyang pagkawala, ang lupain ay nanatiling tigang at ang mga kawan ay nahulog. Dahil sa kalapitan ng diyos na ito sa natural na mundo, bukid at hayop, tinawag din siyang "Pastor". Si Damuzi ay isang diyos ng agrikultura, ang kanyang kamatayan at muling pagkabuhay ay ang personipikasyon ng proseso ng agrikultura. Ang mga ritwal na nakatuon kay Damuzi ay walang alinlangan na nagtataglay ng imprint ng napaka sinaunang mga seremonya na nauugnay sa pagluluksa ng lahat ng namamatay sa panahon ng taglagas-taglamig at muling isinilang sa buhay sa tagsibol.

Thunderer Ishkur- ang diyos ng kulog at malakas na hangin - orihinal na kumakatawan sa parehong pwersa tulad ng Ningirsu, Ninurta o Zababa. Ang lahat ng mga ito ay nagpapakilala sa mga makapangyarihang puwersa ng kalikasan (kulog, bagyo, ulan) at sa parehong oras ay tumangkilik sa pag-aalaga ng hayop, pangangaso, agrikultura, mga kampanyang militar - depende sa ginagawa ng kanilang mga hinahangaan. Bilang isang diyos ng kulog, siya ay karaniwang inilalarawan na may kidlat sa kanyang kamay. Dahil ang agrikultura sa Mesopotamia ay irigado, si Ishkur, na kumokontrol sa mga pag-ulan at taunang pagbaha, ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa Sumerian-Akkadian pantheon. Siya at ang kanyang asawang si Shala ay lalo na iginagalang sa Asiria.

Naboo diyos ng planetang Mercury, anak ni Marduk at banal na patron ng mga eskriba. Ang simbolo nito ay "estilo" - isang baras ng tambo na ginagamit upang markahan ang mga karatula na cuneiform sa hindi pa nilulutong mga tapyas na luad para sa pagsusulat ng mga teksto. Sa Lumang Babylonian beses ito ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Nabium; ang kanyang pagsamba ay umabot sa pinakamataas na punto nito sa neo-Babylonian (Chaldean) na imperyo. Ang mga pangalang Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) at Nabonidus (Nabu-naid) ay naglalaman ng pangalan ng diyos na si Nabu. Ang pangunahing lungsod ng kanyang kulto ay ang Borsippa malapit sa Babylon, kung saan matatagpuan ang kanyang templo ng Ezid ("Bahay ng Katatagan"). Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Tashmetum.

Shamash, Sumerian-Akkadian na diyos ng araw, sa Akkadian ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "araw". Ang pangalan ng Sumerian para sa diyos ay Utu. Araw-araw ay lumalakad siya mula sa silangang bundok patungo sa kanlurang bundok, at sa gabi ay nagretiro siya sa "loob ng langit." Si Shamash ang pinagmumulan ng liwanag at buhay, pati na rin ang diyos ng hustisya, na ang mga sinag ay nagtatampok sa lahat ng kasamaan. sa isang tao. Ang mga pangunahing sentro ng kulto ni Shamash at ng kanyang asawang si Aya ay sina Larsa at Sippar.

nergal, sa Sumerian-Akkadian pantheon, ang diyos ng planetang Mars at ng underworld. Ang kanyang pangalan sa Sumerian ay nangangahulugang "Power of the great abode". Ipinagpalagay din ni Nergal ang mga tungkulin ni Erra, na orihinal na diyos ng salot. Ayon sa mitolohiya ng Babylonian, si Nergal ay bumaba sa Mundo ng mga Patay at kinuha ang kapangyarihan dito mula sa kanyang reyna na si Ereshkigal.

Ningirsu, diyos ng lungsod ng Lagash ng Sumerian. Marami sa kanyang mga katangian ay kapareho ng sa karaniwang diyos ng Sumerian na si Ninurta. Siya ay isang diyos na hindi kinukunsinti ang kawalan ng katarungan. Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Baba (o Bau).

Ninhursag, ina na diyosa sa mitolohiyang Sumerian, na kilala rin bilang Ninmah ("Great Lady") at Nintu ("Lady giving birth"). Sa ilalim ng pangalang Ki ("Earth"), siya ay orihinal na asawa ni An; mula sa banal na mag-asawang ito ay ipinanganak ang lahat ng mga diyos. Ayon sa isang alamat, tinulungan ni Ninmah si Enki na likhain ang unang tao mula sa luwad. Sa isa pang alamat, sinumpa niya si Enki sa pagkain ng mga halaman na nilikha niya, ngunit pagkatapos ay nagsisi siya at pinagaling niya ang mga sakit na bunga ng sumpa.

Ninurta, Sumerian na diyos ng bagyo, pati na rin ang digmaan at pangangaso. Ang kanyang sagisag ay isang setro na pinatungan ng dalawang ulo ng leon. Ang asawa ay ang diyosa na si Gula. Bilang diyos ng digmaan, siya ay lubos na iginagalang sa Asiria. Lalo na umunlad ang kanyang kulto sa lungsod ng Kalhu.

Syn, Sumerian-Akkadian na diyos ng buwan. Ang simbolo nito ay ang gasuklay. Dahil ang Buwan ay nauugnay sa pagsukat ng oras, siya ay kilala bilang "Lord of the Month". Si Sin ay itinuring na ama ni Shamash, ang diyos ng araw, at si Ishtar, ang diyosa ng pag-ibig. Ang katanyagan ng diyos na si Sin sa buong kasaysayan ng Mesopotamia ay pinatutunayan ng malaking bilang ng mga pantangi na pangalan kung saan ang kanyang pangalan ay isang elemento. Ang pangunahing sentro ng kulto ng Sin ay ang lungsod ng Ur.

Ang mga tungkulin ng mga diyosa ng Sumerian ay mas katulad kaysa sa mga diyos. Tinatawag na naiiba, ang mga diyosa, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang ideya - ang ideya ng inang lupa. Ang bawat isa sa kanila ay ang ina ng mga diyos, ang diyosa ng ani at pagkamayabong, ang tagapayo ng kanyang asawa, ang kasamang pinuno at patroness ng lungsod na pag-aari ng asawang diyos. Ang lahat ng mga ito ay personified ang pambabae, ang mythological simbolo ng kung saan ay Ki o Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, sa esensya, ay hindi gaanong naiiba sa ina ng mga diyos na si Ki. Sa ilang mga lungsod, ang kulto ng patron goddess ay mas matanda kaysa sa kulto ng patron god.

Ang kapalaran, mas tiyak, ang kakanyahan o isang bagay na "pagtukoy ng tadhana" sa mga Sumerian ay tinawag na "namtar"; tumunog din ang pangalan ng demonyo ng kamatayan, si Namtar. Marahil siya ang gumawa ng desisyon tungkol sa pagkamatay ng isang tao, na kahit na ang mga diyos ay hindi maaaring kanselahin.

Para sa lahat ng nangyari sa lupa, kinakailangang magpasalamat sa mga diyos. Sa itaas ng bawat lungsod, ang mga templo ay "itinaas ang kanilang mga kamay" sa langit, kung saan pinagmamasdan ng mga diyos ang kanilang mga tagapaglingkod. Ang mga diyos ay kailangang patuloy na manalangin para sa tulong at tulong. Ang pag-apela sa mga diyos ay nagkaroon ng iba't ibang anyo: ang pagtatayo ng mga templo at isang network ng mga kanal, mga sakripisyo at ang akumulasyon ng kayamanan ng templo - "pag-aari ng Diyos", mga panalangin, spells, pilgrimages, pakikilahok sa mga misteryo, at marami pang iba.

Ngunit kahit na ang pinakamakapangyarihang mga diyos ay hindi nakatakas sa kanilang kapalaran. Tulad ng mga tao, natalo din sila. Ipinaliwanag ito ng mga Sumerian sa katotohanan na ang karapatang gumawa ng pangwakas na desisyon ay pag-aari ng konseho ng mga diyos, kung saan walang sinuman sa mga miyembro nito ang maaaring tutulan.

1. Pagkasaserdote.

Ang mga pari ay itinuturing na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga supernatural na puwersa. Mga pari - mga tagapaglingkod ng mga templo, kadalasan ay nagmula sa mga marangal na pamilya, ang kanilang titulo ay namamana. Isa sa mga kinakailangan sa ritwal para sa mga kandidato para sa pagkapari ay ang pangangailangan na walang mga pisikal na depekto. Kasama ang mga pari, mayroon ding mga pari, gayundin ang mga tagapaglingkod sa templo. Marami sa kanila ang nauugnay sa kulto ng diyosa ng pag-ibig na si Ishtar. Ang parehong diyosa ay pinaglingkuran din ng mga eunuch na pari, na nagsusuot ng mga damit pambabae at nagsagawa ng mga sayaw na pambabae.

Ang kulto ay karaniwang mahigpit na kinokontrol. Ang mga templo ng Babylonian ay isang napaka-kahanga-hangang tanawin, nagsilbing isang okasyon para sa paglikha ng alamat ng mga Hudyo tungkol sa pagtatayo ng Tore ng Babel.

Ang mga pari lamang ang may access sa mga templo - ang "mga tirahan ng mga diyos". Sa loob ng templo ay isang labirint ng pang-ekonomiya, tirahan, relihiyosong lugar, na pinalamutian ng pambihirang karilagan, karilagan at kayamanan.

Ang mga pari sa parehong oras ay mga siyentipiko. Monopolyo nila ang kaalaman na kinakailangan para sa pagsasagawa ng isang organisadong irigasyon at ekonomiyang pang-agrikultura. Sa Babylonia, ang agham pang-astronomiya ay umunlad nang maaga, hindi mas mababa sa Egyptian. Ang mga obserbasyon ay ginawa ng mga pari mula sa taas ng kanilang mga tore ng templo. Ang oryentasyon ng kaalaman sa kalangitan, ang pangangailangan para sa patuloy na mga obserbasyon ng mga luminaries, pati na rin ang konsentrasyon ng mga obserbasyon na ito sa mga kamay ng mga pari - lahat ng ito ay makabuluhang makikita sa relihiyon at mitolohiya ng mga tao ng Mesopotamia. Ang proseso ng astralization ng mga diyos ay nagsimula nang maaga. Ang mga diyos at diyosa ay naging nauugnay sa mga makalangit na bagay. Ang diyos na si Ura-Sin ay kinilala sa Buwan, Nabu kay Mercury, Ishtar kay Venus, Nergal kay Mars, Marduk kay Jupiter, Ninurta kay Saturn. Ito ay mula sa Babylonia na ang kaugaliang ito ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay sa langit, lalo na ang mga planeta, sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga diyos na ipinasa sa mga Griyego, mula sa kanila hanggang sa mga Romano, at ang mga Romano (Latin) na mga pangalan ng mga diyos ay napanatili sa mga pangalan ng mga ito. mga planeta hanggang sa kasalukuyan. Ang mga buwan ng taon ay inialay din sa mga diyos.

Saan hahanapin si Cains?

Hindi ko pa rin maisip kung saan nagtatapos ang mga alamat ng Sumerian at nagsisimula ang mga Akkadian? Malinaw, lalakad sila nang higit pa sa isang spike. Isinasaalang-alang lamang ang katotohanan na mayroong mga nauna sa kanila, at may mga huli. Isinasaalang-alang lamang ang katotohanan na kahit sa loob ng kanilang sariling "bansa" ang mga lungsod ay patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa hegemonya, na makikita sa proseso ng paggawa ng mito. Isang uri ng banga na may mga gagamba...

Narito ang bersyon ng "Nippur":

Sa kalawakan ng mundo na puno ng tubig ni Nammu, ang anak na babae ng karagatan, mayroong isang bundok ng langit at lupa. Ipinanganak niya si Nammu Ana-sky at pinatira siya sa tuktok ng bundok, at sa paanan nito Ki-earth. Ipinanganak nina Ki at An si Enlil, at pagkatapos ay pito pang elemental na anak na lalaki. At pagkatapos ay lumitaw ang mas mababang mga diyos ng Anunnaki. At silang lahat ay nagsimulang magkaisa sa kanilang sarili bilang mga lalaki at babae, at ipinanganak sa kanila ang mga anak at apo. Nang hindi sapat ang espasyo ng bundok para sa mga diyos, pinunit ni An at Enlil ang bundok: Dinala ni An ang tuktok nang mataas sa langit, ibinaba ni Enlil ang base nito at nilikhang maganda ang lupa. Sa kahilingan ng mga diyos, itinayo niya ang lungsod ng Nippur, at siya mismo ay nanirahan doon.

Nanirahan sa Nippur ang kapatid na babae na si Ana Nunbarshegunu (kung kapatid ni Ana, dapat ay si Ki) kasama ang kanyang anak na babae na si Ninlil, kung saan gagawa ng karahasan ang "nagniningas na toro" na si Enlil. Kung saan ipapadala siya ng mga matatandang diyos sa mas mababang mundo. Kasama si Enlil, pupunta rin doon si Ninlil, bitbit ang kanyang anak na si Nanna sa ilalim ng kanyang puso. Upang bumalik sa langit, iiwan nila ang iba pang mga anak na lalaki sa underworld (Nergal, ang sentro ng kanyang kulto ay ang templo ng Emeshlam sa lungsod ng Kutu, na orihinal na "makalangit" na diyos; Ninurta - ingay. Ningirsu, ang diyos ng Lagash; Namtar - ang mensahero ng mga diyos). Siyanga pala, hindi ba sa kadahilanang ito na ang mga susunod na hari at pinuno ay "pumunta" sa kabilang mundo na sinamahan? Ang karagdagang impormasyon sa "underground" na mga diyos ay nagpapahiwatig na ang bersyon na may paglusong ni Enlil ay ganap na malayo.

Ang mga diyos ay dumami nang labis na nagsimula silang kulang sa pagkain at bumaling sila kay Nammu. Ginising niya si Enki (sa ibang mga alamat, ang walang hanggang natutulog ay si Enlil ...) at inutusan siya, kasama si Ninmah, na hubugin ang mga tao mula sa putik ng laman ng kanyang ina. Pagkatapos ng masaganang "pagbuhos ng beer", naging pahilig, baluktot at natural na mga freak ang mga tao nina Enki at Ninmah. Bukod dito, ang mag-asawang ito ay nagawang mag-away, kaya't si Ninmah Enki ay "nagpadala" nang diretso sa underworld!

Sa Hebrew mayroong ilang mga salita na nangangahulugang "tao", "tao". Ang isa sa mga ito ay "enoch" (ang parehong salitang-ugat na "simula-katapusan"), ang ugat nito ay may kahulugang "mahina" o "may sakit". Enoch? (Kaya suriin ang "pinagmulan" ng Hudaismo).

Ang alamat na "Enki at ang Uniberso" ay nagsasabi na ang diyos na si An ay lumikha ng langit, at ang matalinong diyos na si Enki ay nilagyan ng lupa (Si Enlil, lumalabas, ay walang kinalaman dito; ngunit ang pastol na diyos na si Dumuzi ay ipinanganak). Bilang karagdagan, isusulat ng matalinong Enki ang mga talahanayan-tablet ng Akin, na mananakaw sa kanya ng adventurer na si Inanna mula sa underworld. At sa mga susunod na bersyon, sa ilang kadahilanan, pupunta siya sa maybahay ng underworld na Ereshkigal (ito ay sa halip na Enki) at "papalitan" ang pastol na si Dumuzi (Tammuz) sa kanyang lugar. Sa isang mas huling bersyon, "pinaso" ni Tammuz ang kanyang espiritu habang nangangaso, at ang hindi mapakali na si Ishtar (Inanna) ay susundan siya sa Ereshkigal. (Tulad ng ang Ugaritian warlike na dalagang si Anatu (Atana-Athena) ay bumaba sa kaharian ng Mummu para sa kanyang minamahal na si Balu).

Sa isa pang alamat, sina Enlil at Enki ay nagkakasundo at nagtutulungan pa nga.

"Si Enlil ay itinuturing na tagalikha ng lahat ng mga halaman, alagang hayop, kagamitan sa agrikultura at sibilisasyon, kahit na siya ay kumilos nang hindi direkta - sa pamamagitan ng paglikha ng mga hindi gaanong makabuluhang diyos na nagsasagawa ng kanyang mga gawain. Upang bigyan ang lupa ng baka at butil, sa mungkahi ng diyos ng karunungan na si Enki (sa mga Babylonians - Ea), lumikha si Enlil ng dalawang mas mababang diyos - Lahar, ang diyos ng mga baka, at Ashnan, ang diyosa ng butil, upang bigyan ang mga diyos pagkain at damit. Inilalarawan ng mito ang kasaganaan na nilikha ng mga diyos sa lupa. Gayunpaman, umiinom sila ng alak, naglalasing, nag-aaway, nakakalimutan ang kanilang mga tungkulin at hindi nila makuha ang kailangan nila. Ang tao ay nilikha mismo upang itama ang sitwasyong ito. Ang sumusunod na sipi mula sa mga pagsasalin ni Kramer ay bahagi ng mito nina Lahar at Ashnan:

Sa mga araw na iyon, sa tirahan,
Kung saan ginawa ng mga diyos
Ipinanganak sa Dulkug
Naroon sina Lahar at Ashnan.
At ang kanilang paglikha Anunnaki
Lahat ay kumakain at kumakain, nakakakuha ng sapat
hindi pwede.
Mula sa pinakadalisay na pastulan
Gatas... at marami pa
Iba pa
Lahat ng inuming Anunnaki -
Hindi makakuha ng sapat.
Para magkaroon ng gatas at iba pa
At kaya na sa pastulan
Lumakad na malusog na baka -
Ang tao ay nilikha...

Ang sipi ay kawili-wili dahil dito ang Anunnaki ay ginagamit sa isahan. Sa pangalang Lahar (La Har), natagpuan ang impormasyon na ang karaniwang salitang Semitic na ito ay nangangahulugang "tupa." Ashnan, ayon sa pagkakabanggit, butil.

Sa halimbawa ng mga alamat ng Akkadian, sa unang pagkakataon ay nahaharap tayo sa kababalaghan na ang "paglikha ng mundo" ay maaaring bigyang-kahulugan hindi lamang bilang isang tunay na gawa ng paglikha ng uniberso, kundi pati na rin bilang isang "pagtigil".

Ang mito ng Atrahasis.

Ang mito ay kilala sa ilang bersyon. Ang pangunahing isa ay ang Old Babylonian, na naitala ng junior scribe na si Ku-Aya noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. BC e.

Ang Talahanayan I ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng panahong napakatanda, nang hinati ng Anunnaki ang mundo sa kanilang sarili, at ang mga Igigi ay napilitang maghukay ng mga ilog at kanal, magtayo ng mga palasyo at tirahan. Nagpatuloy ito sa maraming taon, hanggang isang araw ay naghimagsik ang Igigi at nagsimula ng pag-aalsa. Dinala sila ng pinuno ng mga Iggig sa Ekur, ang palasyo ng Enlil.

Ang kataas-taasang diyos ay agad na nagpatawag ng isang konseho, kung saan iminungkahi ni Anu na lumikha ng mga tao upang ilagay ang pasanin ng pagsusumikap sa kanila. Ang ina, ang dakilang Nintu (Mami), ay sumang-ayon na gawin ang negosyong ito kasama si Eya. Para sa paglikha, ang isa sa mga diyos ay kailangang patayin, marahil ang pasimuno ng pag-aalsa.

Mula sa dugo ng pinatay na diyos na si Ve-Il (ang pag-iisip ng Diyos), ang luwad ng Apsu at ang laway ng Igigi, ang mga tao ay nilikha - 7 lalaki at 7 babae. Mula ngayon, ang mga diyos ay malaya na sa pagsusumikap. (Siya nga pala, ang Ve-Il ay napaka-consonant kay Baal, hindi ba ito ang dahilan kung bakit isang magkasalungat na sitwasyon sa diyos na si Baal at sa Phoenician-Semitic na "mga bola" sa pangkalahatan? ..)

Sa paglipas ng panahon, pagkaraan ng 12 siglo, ang mga tao ay dumami, huminto sa paggalang sa mga diyos at nagsimulang inisin si Enlil sa kanilang hubbub. Inutusan ng kataas-taasang diyos si Namtar na magpadala ng salot sa sangkatauhan, na nagsimulang magalit sa lupa. Nabuhay noon sa mga tao ang isang Atrahasis, ang pinakamatalino sa lahat. Sa kanyang lungsod, lahat ay sumamba kay Enlil, ngunit inilagay ni Atrahasis ang matalinong Eya higit sa lahat. Nagsimula siyang manalangin sa kanyang diyos na tulungan ang mga tao, at pinayuhan ng mabuting Eya na magsakripisyo kay Namtar. Si Atrahasis ay nakinig sa payo, at nalulugod sa atensyon, iniwasan ni Namtar ang salot mula sa sangkatauhan.

Fragment mula sa bersyon ng Assyrian:

Ibinuka ni Eya ang kanyang bibig,
Kaya't nagsasalita siya sa mga diyos, sa kanyang mga kapatid...
Hayaang maupo ang Anunnaki sa harap mo,
Si Belet-Ili, ang ina ng mga diyos ay lilitaw,
Hayaan mo siyang gumawa ng lalaki...
Tinawag nila ang diyosa, tinawag nila
Ang midwife ng mga diyos, ang pinakamatalinong Mami ...
"Hindi ko kayang lumikha ng mag-isa
Kay Enki lang ako gagawa ng trabaho...
Ibinuka ni Enki ang kanyang bibig
Ito ang sinabi niya sa mga dakilang diyos:

Gagawin ko ang seremonya ng paglilinis.
Hayaang matalo ang isa sa mga diyos,
Nawa'y malinis ang mga diyos sa dugo sa pamamagitan ng paglubog.
Mula sa kanyang laman, sa kanyang dugo
Hayaan ang Nintu na maghalo ng luad!..
Sa unang buwan, sa ikapito at ikalabing limang araw,
Ginawa niya ang seremonya ng paglilinis.
"Matalino" - isang diyos na may isip,
Sila (ang Anunnaki) ay pumatay sa kanilang kongregasyon...
At ang Igigi, mga dakilang diyos,
Binasa nila ang luwad ng kanilang laway ...

Ang epithet ng "Marunong"-diyos ay agad na nagpapaalala sa Ugaritian na "Pretty-and-Wise" (Katar-va-Khasis). Hindi ito aksidente. Ngunit sa ngayon, kilalanin natin ang mga nilalaman ng iba pang dalawang tablet.

"Sinasabi ng pangalawang tableta na pagkaraan ng ilang sandali ay muling dumami ang mga tao, muling tumigil sa paggalang sa mga diyos, muling ginulo si Enlil. Sa konseho ng mga diyos, napagpasyahan na magpadala ng tagtuyot sa lupa. Ang mga kakila-kilabot na sakuna ng sangkatauhan ay inilarawan, ang mga tampok ng mga tao ay binaluktot ng gutom, sa ikaanim na taon, ang mga magulang ay nagsimulang kainin ang kanilang mga anak. Ang pinakamatalinong Atrahasis ay patuloy na nanalangin sa kanyang diyos, humihingi ng tulong. Sa wakas, ang puso ng butihing Aya ay nanginig at pinayuhan niya si Atrahasis na bigyan ng sakripisyo si Adad. At kaya nangyari - "nahihiya si Adad sa regalo" at nagpadala ng ulan sa lupa. Nagalit si Enlil na ang sangkatauhan ay nakaligtas, sinisiraan niya si Enki, at kailangan niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Dagdag pa, ang teksto ay halos hindi napanatili, ngunit malamang, ang mga tao ay muling dumami at muling nagdulot ng kawalang-kasiyahan ni Enlil. Sa konseho ng mga diyos, isang nagkakaisang desisyon ang ginawa upang sirain ang mundo sa pamamagitan ng baha. Tanging si Enki lamang ang tumanggi na sumumpa sa sumpa na ito.

Ang ikatlong tablet ay nagsasabi na si Eia ay nagbabala kay Atrahasis tungkol sa baha at nag-utos na gumawa ng isang barko na may pangalang "pagliligtas ng mga buhay". Eksaktong isinagawa ni Wise Atrahasis ang utos at sa takdang oras ay isinakay ang kanyang pamilya, mga hayop at mga ibon sa barko. Ang mitolohiya ay naglalarawan ng isang elemento na nagagalit sa loob ng pitong araw at gabi, na ang galit nito ay nanginginig maging ang mga diyos mismo. Sinaway ni Foremother Nintu ang Anunnaki dahil sa kanilang hindi matalinong desisyon na sirain ang mundo. Gayunpaman, nang malaman ni Enlil na nakaligtas si Atrahasis, sinimulan niyang sisihin si Enki dahil sa pakikipagsabwatan sa mga tao. Totoo, nang ang mga taong nakaligtas sa baha ay nagsakripisyo sa mga diyos, lumambot ang kanyang puso. Bilang resulta, ang ninuno na si Nintu ay lumikha ng "mga bantay ng kapanganakan" para sa mga tao, ipinagbawal ang mga pari na magkaanak at pinalaya ang demonyong si Pashita sa lupa. Pinagkasundo nito si Enlil sa pagkakaroon ng sangkatauhan…”

Sa Anunnaki, ang sitwasyon ay hindi rin masyadong malinaw. Tapos mag-isa lang siya. Sila ay ang Anunnaki at ang Igigi, ang tigil ng kapayapaan sa pagitan ng kung saan ay natapos sa isang napakapangit na paraan.

Igigi (Akkadian) - hindi isang napakaspesipikong grupo ng mga diyos na may makalangit na kalikasan. Sa dalawang wikang Sumero-Akkadian na mga teksto ng Middle Babylonian period, ang katumbas ng Sumerian ay ang salitang "nungalene" (mga dakilang prinsipe). Ang Anunnaki ay kinakatawan sa mga kasong tulad ng sa ilalim ng lupa o makalupang mga diyos. Minsan ang pitong dakilang diyos ng mga Igig ay tinatawag na: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Ngunit ang parehong mga diyos na ito ay maaari ding tawaging Anunnaki. Sa pangkalahatan, nagkaroon ng paghaharap, at kung sino ang - pumunta at alamin ito ngayon!

Ang bersyon ng Babylonian ay:

"Ang unang tableta ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng pinaka sinaunang estado ng sansinukob, nang walang ibang umiral kundi ang Apsu, isang karagatan ng dalisay, matamis (sariwang) tubig, at Tiamat, isang karagatan ng maalat na tubig dagat. Mula sa kanilang pagsasama, ipinanganak ang mga diyos. Ang unang pares ng mga diyos, sina Lahmu at Lahamu (sinalin ni Jacobsen ang mga diyos na ito bilang silt na idineposito sa koneksyon ng karagatan at mga ilog), ay nagsilang ng Anshar at Kishar (ang linya ng abot-tanaw ng dagat at kalangitan - sa interpretasyon ng parehong siyentipiko. ). Sa turn, ipinanganak nina Anshar at Kishar sina Anu, diyos ng langit, at Nudimmud o Ea, diyos ng lupa at tubig. Narito mayroong ilang pagkakaiba mula sa tradisyon ng Sumerian. Si Enlil, na ang mga aktibidad ay pamilyar na sa atin mula sa Sumerian mythology, ay pinalitan ni Ea, o Enki, na itinalaga sa Babylonian mythology bilang ang diyos ng karunungan at ang pinagmulan ng mahika. Binibigyan ng buhay ni Ea si Marduk, ang bayani ng Babylonian na bersyon ng mito. Gayunpaman, bago pa man ipanganak si Marduk, lumitaw ang unang salungatan sa pagitan ng mga diyos ng ninuno at ng kanilang mga supling. Naiinis sina Tiamat at Apsu sa ingay na ginagawa ng mas mababang mga diyos at nakikipag-usap sa kanilang vizier, si Mummu, na nag-iisip kung paano sila lipulin. Si Tiamat ay hindi partikular na masigasig sa pagsira sa kanyang sariling mga anak, ngunit sina Apsu at Mummu ay bumuo ng isang plano. Gayunpaman, ang kanilang intensyon ay nalaman ng mas mababang mga diyos, at ito ay natural na nag-aalala sa kanila. Gayunpaman, ang matalinong si Ea ay nagbuo ng kanyang sariling plano: pinatulog niya si Apsu, pinatay siya, binulag si Mumma at nilagyan ng kurdon ang kanyang ilong. Pagkatapos ay nagtayo siya ng isang sagradong tirahan at tinawag itong Apsu. Si Marduk ay ipinanganak doon, na sinusundan ng isang paglalarawan ng kanyang kagandahan at pambihirang lakas. Ang unang tableta ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng mga paghahanda para sa isang bagong salungatan sa pagitan ng mas matanda at nakababatang mga diyos. Sinisisi ng mga nakatatandang bata si Tiamat sa pagiging kalmado noong pinatay nila si Apsu. Pinamamahalaan nilang "pumutin" siya at kumilos upang sirain si Anu at ang kanyang mga katulong. Pinipilit niya si Kingu, ang kanyang panganay, na pamunuan ang pagsingil, armasan siya, at binigyan siya ng "mga tabletas ng kapalaran". Pagkatapos ay binibigyan niya ng buhay ang isang kawan ng mga kakila-kilabot na nilalang, tulad ng taong alakdan at centaur, na ang imahe ay nakikita natin sa mga tatak ng Babylonian at mga hangganan ng bato. Inilagay niya si Kingu sa pinuno ng pangkat na ito at naghahanda na ipaghiganti si Apsu.
Ang pangalawang talahanayan ay naglalarawan kung paano nakikita ng kapulungan ng mga diyos ang balita ng paparating na pag-atake. Naalarma si Anshar at, sa pag-iisip, napunit ang kanyang hita. Una, ipinaalala niya kay Ea ang kanyang huling tagumpay laban sa Apsu at nag-aalok na harapin si Tiamat sa parehong paraan; ngunit maaaring tumanggi si Ea na gawin ito o nabigo lamang na talunin si Tiamat; sa mismong puntong ito naputol ang teksto, at hindi masyadong malinaw kung ano ang nangyari kay Ea. Pagkatapos ay nagpadala ang konseho ng mga diyos ng isang armadong Anu upang kumbinsihin si Tiamat na talikuran ang kanyang mga intensyon, ngunit nabigo rin itong gawin ito. Iminungkahi ni Anshar na ang gawaing ito ay ipagkatiwala sa makapangyarihang Marduk. Pinayuhan siya ng ama ni Marduk na si Ea na sumang-ayon na kumpletuhin ang gawaing ito, at sumang-ayon siya, ngunit sa kondisyon na bibigyan siya ng buo at walang kondisyon na "kapangyarihan sa konseho ng mga diyos", na ang kanyang salita ay magiging mapagpasyahan sa pagtukoy ng kapalaran. Ito ang nagtatapos sa pangalawang talahanayan.

Inulit ng ikatlong tableta ang desisyong ginawa ng mga diyos at nagtatapos sa isang paglalarawan ng kapistahan kung saan pormal na natatanggap ni Marduk ang kapangyarihang hinihingi niya.
Ang ikaapat na talahanayan ay nagsisimula sa pagtatanghal ng simbolo ng pagkahari kay Marduk. Ang mga diyos ay humingi sa kanya ng patunay na siya ay may sapat na lakas upang makayanan ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya. Upang gawin ito, sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban, ginagawa niyang mawala ang kanyang mantle, at pagkatapos ay muling lumitaw. Ang mga diyos ay nalulugod at ipinahayag: "Si Marduk ay hari." Pagkatapos si Marduk ay armado para sa labanan; ang kaniyang mga sandata ay isang busog at mga palaso, kidlat at isang lambat, na nakahawak sa mga sulok ng apat na hangin; pinupuno niya ang kanyang katawan ng apoy at lumikha ng pitong kakila-kilabot na bagyo; sumakay siya sa kanyang bagon na hinihila ng bagyo at nagmartsa laban kay Tiamat at sa kanyang kawan. Hinahamon niya si Tiamat sa isang tunggalian; naghahagis siya ng lambat upang mahuli siya, at nang ibuka niya ang kanyang bibig upang lamunin siya, sumakay siya doon sa isang masamang hangin at hinampas siya ng palaso sa puso. Ang kanyang mga demonyong katulong ay tumakas ngunit nahuli sa lambat. Ang kanilang pinuno na si Kingu ay nadakip din at nakatali. Pagkatapos ay kinuha ni Marduk ang "mga tableta ng kapalaran" mula kay Kingu at itinali ang mga ito sa kanyang dibdib, kaya binibigyang-diin ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan sa mga diyos. Kasunod nito, hinati niya ang katawan ni Tiamat sa dalawa; ang kalahati ay inilalagay niya sa ibabaw ng lupa gaya ng langit, pinalalakas ito sa mga poste, naglalagay ng mga bantay. Pagkatapos ay itinayo niya ang Esharra, ang tahanan ng mga dakilang diyos pagkatapos ng modelo ng Apsu ni Ea, at pinilit sina Anu, Enlil at Ea na manirahan doon. Ito ang nagtatapos sa ikaapat na talahanayan.

Ang ikalimang tableta ay masyadong pira-piraso para matutunan natin mula rito ang impormasyon tungkol sa mga unang hakbang sa organisasyon ng uniberso, ngunit ang mga pambungad na linya nito ay nagpapahiwatig na si Marduk ang unang lumikha ng kalendaryo (ito ay palaging isa sa mga unang tungkulin ng hari) . Tinukoy niya ang mga buwan ng taon at ang kanilang pagkakasunud-sunod ayon sa mga yugto ng buwan. Tinukoy din niya ang tatlong makalupang "mga landas" - ang landas ng Enlil sa hilagang kalangitan, ang landas ni Anu sa zenith, at ang landas ng Ea sa timog. Dapat bantayan ng planetang Jupiter ang celestial order ng mga bagay.

Ang ikaanim na tableta ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao. Ipinahayag ni Marduk ang kanyang intensyon na likhain ang tao at gawin siyang maglingkod sa mga diyos. Sa payo ni Ea, napagpasyahan na si Kingu, ang pinuno ng mga rebelde, ay dapat mamatay upang lumikha ng mga tao sa kanyang imahe at pagkakahawig. Kaya, si Kingu ay pinatay, at ang mga tao ay nilikha mula sa kanyang dugo na dapat "palayain ang mga diyos", iyon ay, magsagawa ng mga aksyon na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga ritwal sa templo at kumuha ng pagkain para sa mga diyos. Pagkatapos ay itinayo ng mga diyos para kay Marduk ang dakilang templo ng Esagila sa Babylon na may sikat na "ziggurat". Sa pamamagitan ng utos ni Anu ay ipinahayag nila ang limampung dakilang pangalan ni Marduk. Ang kanilang enumeration ay sumasakop sa natitirang bahagi ng tula. Ito ang kwento ng mitolohiya ng paglikha ng Babylonian. Malinaw nitong binabaybay ang batayan ng Sumerian. Gayunpaman, ang mga elementong iyon na nakakalat sa ilang mga mito ng Sumerian ay pinagsama-sama sa Enuma Elish at kumakatawan sa isang magkakaugnay na kabuuan. Wala kaming katibayan na ang iba't ibang mga alamat ng Sumerian ay bahagi ng isang ritwal. Ang tula na "Enuma Elish" ay naging isang mito ng ritwal na may mahiwagang kapangyarihan at gumaganap ng isang mahalagang papel sa pista ng Bagong Taon ng Babylonian, na may kaugnayan sa dramatikong sagisag ng balangkas ng kamatayan at muling pagkabuhay ng mga diyos ... "

Marduk (Akkad.), Amarutu (ingay) - orihinal na patron na diyos ng komunidad na nakasentro sa lungsod ng Babylon, isa sa mga nakababatang diyos (igigs). Sa pag-usbong ng Babylon sa simula ng II milenyo BC. e. lumalaki din ang kahalagahan ng Marduk.

Babylon (mula sa Akkad. bab-ilani "mga pintuan ng mga diyos") - isang lungsod sa sinaunang Mesopotamia sa teritoryo ng makasaysayang rehiyon ng Akkad. Itinatag hindi lalampas sa III milenyo BC. e.; kilala sa Sumerian sources bilang Kadingirra. Sa unang bahagi ng panahon ng dinastiko, ito ay isang hindi gaanong kabuluhan na lungsod, ang sentro ng isang maliit na rehiyon o nome sa loob ng sistema ng mga lungsod-estado ng Sumerian. Sa XXIV-XXI siglo. BC e. - isang sentrong panlalawigan sa loob ng kaharian ng Akkadian at ang Kapangyarihan ng III dinastiya ng Ur. Sa II-I millennium BC. e. - ang kabisera ng kaharian ng Babylonian, isa sa mga dakilang kapangyarihan ng unang panahon, at ang pinakamahalagang lungsod ng rehiyon na may parehong pangalan.

Ang Sumerian analogue ng toponym na Babili(m) ay ang logogram na KA.DINGIR(KI) o KA.DINGIR.RA(KI), kung saan ang KA ay “gate”, DINGIR ay “god”, RA ay isang dative indicator, KI ay isang determinative ng isang settlement. Bilang karagdagan, ang isang halo-halong spelling ay nakatagpo sa panahon ng Lumang Babylonian: Ba-ab-DINGIR (KI). Ito ay pinaniniwalaan na ang toponym na babil(a) ay mula sa hindi Semitic na pinagmulan at nauugnay sa ilang mas lumang, hindi kilalang wika.

Ang mga paghuhukay sa lugar ng sinaunang lungsod ng Ashur, ang unang kabisera ng Imperyo ng Assyrian, ay nakahukay ng mga tapyas na may teksto ng bersyon ng Assyrian ng Enuma Elish, kung saan ang lugar ng Babylonian na diyos na si Marduk ay kinuha ni Ashur, ang pangunahing diyos ng Assyria.

Ang Ashur o Assur (kaayon ng mga diyos ng asura mula sa Vedas) ay ang kabisera ng sinaunang Assyria, ang unang lungsod na itinayo ng mga Assyrian at ipinangalan sa Asyur na Kataas-taasang Diyos na Ashur. Ito ay malamang na matatagpuan sa site ng isang subarean settlement.

Ang Subar (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) o Subartu ay isang bansang binanggit sa Akkadian at Assyrian na mga teksto. Ito ay matatagpuan sa Ilog Tigris, hilaga ng Babylonia. Ang pangalan ng bansa ay mayroon ding anyo na Subari sa mga dokumento mula sa archive ng Amarna o Sbr (mga patinig na tinanggal) sa mga inskripsiyong Ugaritic.

"Ayon sa karamihan ng mga mananalaysay, ang Subartu ay ang unang pangalan ng Assyria sa Tigris, bagaman ayon sa ilang iba pang mga teorya, ang Subartu ay maaaring matatagpuan sa silangan, hilaga o kanluran. Ayon kay I. M. Dyakonov, ang Subart ay tila ang lugar sa kahabaan ng gitna at itaas na bahagi ng Tigris at ang mga tributaries nito, kung saan, sa ilalim ni Sargon I, ang mga nagsasalita ng wikang "saging", pati na rin ang mga Hurrian, na tinawag ng mga Akkadians na Subarei, ay maaaring buhay pa..."

Ang mga Hurrian ay tila may katulad na kasaysayan. Ito ay dumating sa ating mga araw sa isang libreng pagsasalin: ang Hittite "Tula tungkol sa paghahari sa langit." Dahil lumitaw muli si Eya dito, maaari lamang hulaan kung ano ang orihinal. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang mga Hittite mismo (pangalan sa sarili na Nesili o Kanesili - mula sa lungsod ng Nesa (Kanish), na kilala kahit man lang sa simula ng ika-19 na siglo BC) ay isang tribong Indo-European na nakakuha ng kapangyarihan sa huli kaysa sa mga Sumerian. (c. 1800 -1180 BC). BC), at pinagtibay nila ang cuneiform script mula sa mga Babylonians.

"Ang Tula ng Pagkahari sa Langit":

Noong unang panahon, ang diyos na si Alalu ay naghari sa kalangitan, at maging ang makapangyarihang diyos na si Anu ay kailangang pagsilbihan siya. Pagkatapos ng siyam na panahon, pinatalsik siya ni Anu at naghari siya sa langit. Napipilitan siyang pagsilbihan ang kanyang anak na si Kumarbi, ngunit pagkatapos ng siyam na panahon ay nagrebelde ang anak laban sa kanyang ama. Tumakas si Anu sa langit sa takot, ngunit naabutan siya ni Kumarbi, kinaladkad siya pababa at, sa init ng labanan, kinagat niya ang pagkalalaki ni Anu. Natuwa si Kumarbi, at hinulaan ni Anu sa kanya ang kapanganakan ng tatlong kakila-kilabot na diyos: Teshub, ang kanyang katulong na si Tasmisu at ang ilog Aranzakh (ang Hurrian na pangalan para sa Tigris). Nang marinig ito, iniluwa ni Kumarbi ang tamud ni Anu, ngunit hindi lahat, dahil ipinanganak pa rin ang tatlong dakilang diyos mula sa kanyang ulo. Ang lupa, mula sa binhing iniluwa ni Kumarbi, ay nabuntis at nagsilang ng dalawang anak.

“Ang mensahero ay may dalang balita.
Diyos Ea, nakaupo sa trono,
Pakinggan siya nang may pagsang-ayon:
"Naririnig ko ang magandang balita:
Ang lupa ay nagsilang ng kambal.
Nakikinig sa mabuting balita
Nagpadala si Haring Ea ng mga regalo,
Pinadalhan niya sila ng mga damit
Binigyan niya sila ng pilak
magic spindle
Pinadalhan niya sila ng regalo.
Katapusan ng unang talahanayan ng kanta.

Muling isinulat mula sa isang sirang tableta ng eskriba na si Askhapala.

Nagtataka ako kung saan "hiniram" ng mga Greek ang kuwento tungkol kay Uranus at Kronos?

Ang mga Hittite mismo ay nagpapanatili ng alamat ng dragon na Illuyanka sa dalawang bersyon. Ang paunang salita sa isang mas naunang bersyon ng mito ay nagsasaad na ito ay isang alamat ng kulto na nauugnay sa pagdiriwang ng Purulli bilang parangal sa makalangit na diyos ng bagyo, at ang variant ng mito na ito ay hindi na sinasabi. Ang nabanggit na holiday ay, malamang, ang holiday ng Bagong Taon.

"Sa isang mas lumang bersyon ng mito, tinalo ng dragon na si Illuyanka ang diyos ng bagyo. Nang matalo ng dragon ang diyos ng bagyo, inilabas niya ang kanyang puso at mga mata. Mayroong katulad na detalye sa alamat ng Egypt tungkol sa labanan sa pagitan ni Horus at Set, kung saan nawalan ng mata si Horus. Upang maghiganti sa dragon, pinakasalan ng diyos ng bagyo ang anak na babae ng isang mahirap na lalaki, at ipinanganak niya ito ng isang anak na lalaki. Nang lumaki ang anak, pinakasalan niya ang anak na babae ni Illuyanka. Sinabi ng diyos ng bagyo sa kanyang anak na kapag pumasok siya sa bahay ng kanyang asawa, kailangan niyang hilingin na ibalik sa kanya ang puso at mga mata ng kanyang ama. Ginawa ito ng anak, at ibinigay nila sa kanya ang mga mata at puso ng kanyang ama, na ibinalik niya sa diyos ng bagyo. Nang matanggap ng diyos ng bagyo ang dating nawawalang bahagi ng katawan, kumuha siya ng sandata at nakipagdigma sa dragon. Nang malapit na siya sa tagumpay, bumulalas ang kanyang anak, "Mas mabuting patayin mo ako, huwag mo akong patawarin!" Pagkatapos ay kapwa pinatay ng diyos ng bagyo: kapwa ang dragon at ang kanyang sariling anak, na naghiganti sa dragon. Dito naputol ang teksto, at kapag nagsimula ang susunod na sipi, ito ay may kinalaman sa isang tiyak na ritwal, na isang kompetisyon o lahi, na ang mga resulta ay tumutukoy sa ranggo at kahalagahan ng mga diyos.

Binabanggit din ng mga komentaryo sa mga ritwal ng Bagong Taon sa Babylon ang isang takbuhan kung saan pinatay ng anak ni Marduk na si Nabu ang diyos na si Zu - ang episode na ito ay nauugnay din sa muling pagkabuhay ng isang patay na diyos. Kaya, ang parehong mga bersyon ay nagmumungkahi na ang Babylonian myth ng tagumpay laban sa dragon na si Tiamat, na binibigkas sa pagdiriwang ng Bagong Taon, ay higit na nakaimpluwensya sa pagbuo ng Hittite ritual myth ng Purulli ... "

Sa pangalawang bersyon ng mito ng Hittite, “... tinalo ng dragon na si Illuyanka ang diyos ng bagyo. At siya ay bumaling sa kapulungan ng mga diyos para sa tulong, at ang diyosa na si Inara ay gumawa ng isang bitag para sa ahas. Pinuno niya ang maraming sisidlan ng alak at iba pang inumin at humiling sa isang lalaking nagngangalang Hupasiya na tulungan siya. Pumayag siya dito sa kondisyon na kasama niya ito sa kama. Pumayag siya, pagkatapos ay itinago niya siya malapit sa tirahan ng ahas. Pinipigilan at inaakit niya ang dragon palabas ng bahay kasama ang mga bata. Uminom sila ng alak mula sa mga sisidlan hanggang sa huling patak at hindi na makabalik sa kanilang yungib. Pagkatapos nito, lumabas si Hupasia mula sa pananambang at tinalian ng lubid ang dragon. Lumilitaw ang diyos ng bagyo at ang iba pang mga diyos at pinatay ang dragon na si Illuyanka. Susunod, inilarawan ang isang eksena na hindi ganap na nauugnay sa pangunahing balangkas ng mitolohiya at isang gawang alamat lamang. Nagtayo si Inara ng isang bahay para sa kanyang sarili sa isang bato, sa lupain ng Tarukka, at doon pinatira ang Khupasiya. Binalaan niya ito na sa kanyang pagkawala ay hindi siya dapat tumingin sa bintana, dahil doon niya makikita ang kanyang asawa at mga anak. Nang wala siya sa bahay ng dalawampung buong araw, dumungaw siya sa bintana at nakita niya ang kanyang asawa at mga anak. Nang bumalik si Inara, nakiusap si Khupasiya na payagan siyang bumalik sa kanyang pamilya, pagkatapos ay pinatay siya ng diyosa dahil sa pagsuway ... "

Sa pagsasalita tungkol sa mga Hittite, dapat itong banggitin na dumating sila sa mga lupain ng mga taong Hatti, na, ayon sa isa sa mga hypotheses, ay nauugnay sa mga Circassians. Ang mga Hattian ay maaaring may kaugnayan sa wika at pinagmulan sa mga taong Khalda. Khaldy (Khaldi) - isang tao na naninirahan sa timog-silangang baybayin ng Black Sea (ngayon ay bahagi ng Turkey) sa Bronze Age. Sa parehong panahon, ang mga Hutt ay nakatira malapit sa kanila, posibleng malapit sa kanila sa wika. Ang tanong ng pagkakamag-anak sa mga tao ng mga Caldean sa Mesopotamia ay nananatiling bukas. Ngunit ang mga Caldeo ay nabuhay kahit na kalaunan.

Khalde; at - Mga tribong Semitiko na naninirahan sa timog ng Mesopotamia, sa rehiyon ng bukana ng mga ilog ng Tigris at Euphrates sa hilagang-kanlurang baybayin ng Persian Gulf sa unang kalahati ng ika-1 milenyo. Nakipaglaban sila sa Asiria para sa pag-aari ng Babylon. Noong 626-536 BC e. sa Babylon, namuno ang dinastiyang Chaldean, na nagtatag ng kaharian ng Neo-Babylonian. Nagsalita sila ng Aramaic. Ang mga Caldeo ay tinawag na mga mangkukulam, mga salamangkero, mga mangkukulam, mga manghuhula, mga astrologo. Ayon sa isang bersyon, ang mga Magi Chaldean ay mga salamangkero na dumating upang yumukod sa ipinanganak na si Hesus.

Upang makumpleto ang larawan, nananatili itong idagdag dito ang mga Turko. Kinuha mula sa O. Zhanaydarov "Tengrianism: myths and legend of the ancient Turks":

“... Ang alamat na ito ay naitala ni Verbitsky sa mga Altaian. Narito ang nilalaman nito:

Noong walang lupa, walang langit, mayroon lamang isang malaking karagatan, walang hangganan, walang dulo at gilid. Higit sa lahat ng ito ang Diyos ay lumipad nang walang kapaguran - Tengri - sa pangalang Ulken - iyon ay, malaki, malaki. Sa ilang mga mapagkukunan, kahit na mga Kazakh, ang pangalan ng diyos na ito ay nakasulat bilang Ulgen, na tila sa akin ay mali. Si Ulgen ay parang patay na, Olgen. Ang Diyos, na nakatakdang magsilang ng buhay at lumikha ng sansinukob, ay hindi maaaring patay o taglayin ang pangalang "Patay" ...

Kaya, ang Malaking Diyos - si Tengri Ulken ay lumipad at walang pagod na lumipad sa ibabaw ng karagatan ng tubig, hanggang sa may isang boses na nag-utos sa kanya na dumakma sa isang bato-cliff na nakatingin sa labas ng tubig. Nakaupo sa bangin na ito ayon sa pagkakasunud-sunod mula sa itaas, nagsimulang mag-isip si Tengri Ulken:

"Gusto kong likhain ang Mundo, ang uniberso. Ngunit paano ito dapat? Sino at paano ako lilikha?" Sa sandaling iyon, si Ak Ana, ang White Mother, na naninirahan sa tubig, ay bumangon at sinabi kay Tengri Ulken:

"Kung nais mong lumikha, pagkatapos ay sabihin ang sumusunod na mga sagradong salita: "Nilikha ko, iyon na!" Basta, sa kahulugan, tapos na, dahil sinabi ko! Ngunit ang lansihin ay sa wikang Turkic ang salitang "Basta, Bastau " at ang ibig sabihin ay "Start, Start ". Sinabi iyon ng White Mother at nawala. (Ngunit ang daya din na sa Sanskrit ay mayroon ding Basta - ito ay isang tupa o isang kambing. At ang mga Ehipsiyo ay may Khnum. Khnum (ang diyos ng pagkamayabong, ang anak ni Nun) ay isang diyos na lumikha, nililok ang isang taong gawa sa luwad sa isang gulong ng magpapalayok, ang tagapag-alaga ng Nile, isang lalaking may ulo ng tupa na may mga sungay na pilipit na pilipit, ngunit ang pinakasikat na Tagapaglikha ng Egypt na si Amon, na ang mga simbolo ay isang puting gansa at isang lalaking tupa.).

Naalala ni Tengri Ulken ang mga salitang ito. Lumingon siya sa Earth at sinabi: "Bumangon ang Earth!" at isinilang ang lupa.

Lumingon si Tengri Ulken sa Langit at sinabing: "Hayaan ang Langit na bumangon" at lumitaw ang Langit.

Si Tengri Ulken ay lumikha ng tatlong isda at inilagay ang Mundo na nilikha niya sa likod ng tatlong isda na ito. Kasabay nito, ang Mundo ay hindi gumagalaw, matatag na nakatayo sa isang lugar. Matapos likhain ni Tengri Ulken ang Mundo sa ganitong paraan, inakyat niya ang pinakamataas na Bundok na Ginto, naabot ang langit, at naupo doon, nanonood.

Ang mundo ay nilikha sa anim na araw, sa ikapitong Tengri Ulken natulog. Pagkagising niya, tumingin siya sa paligid, at tiningnan ang kanyang nilikha. Siya, lumiliko, nilikha ang lahat maliban sa Araw at Buwan.

Sa sandaling nakita niya ang isang bukol ng luad sa tubig, hinawakan ito, at sinabi: "Hayaan siyang maging isang tao!" Si Clay ay naging isang lalaki, kung saan binigyan ni Tengri Ulken ang pangalan na "Erlik", at nagsimulang ituring siyang kanyang kapatid.

Ngunit si Erlik pala ay isang taong inggit, nainggit siya kay Ulken na siya mismo ay hindi katulad ni Erlik, na hindi siya ang lumikha ng buong Mundo.

Nilikha ni Tengri Ulken ang pitong tao, gumawa ng mga buto mula sa mga tambo, at mga kalamnan mula sa lupa at putik, at hiningahan sila ng buhay sa pamamagitan ng kanilang mga tainga, at huminga ng katwiran sa kanilang mga ulo sa pamamagitan ng kanilang mga ilong. Upang mamuno sa mga tao, lumikha si Tengri Ulken ng isang lalaki na nagngangalang Maitore at ginawa siyang khan…”

Napansin mo ba na ang sinaunang Turkic na konsepto ng Tengri ay tumutugma nang eksakto sa Sumerian na konsepto ng Din-Gir (mga diyos)?

At ngayon ipinapanukala kong lumayo sa mitolohiya sa isang bahagyang naiibang direksyon. Narinig mo na ba ang kashrut?

Ang Kashrut (sa pagbigkas ng Ashkenazi na "kashrus") ay isang termino sa Hudaismo, na nangangahulugang ang pagpapahintulot o pagiging angkop ng isang bagay mula sa pananaw ng Halakha, ang Batas ng mga Hudyo. Binigyan ko ng pansin ang salitang ito dahil ang isa pa ay maaaring nakatago sa likod ng letrang "sh" (sa pagkakatulad kay Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-Caesar).

Karaniwan ang terminong kashrut ay ginagamit na may kaugnayan sa isang hanay ng mga tuntunin sa relihiyon na may kaugnayan sa pagkain, ngunit ginagamit din ito sa iba pang mga aspeto ng tradisyonal na buhay.

Tanging ang karne ng mga hayop na parehong ruminant (mahigpit na herbivorous) at artiodactyl (may cloven hooves) ang pinapayagan para sa pagkain.

Nalalapat din ang mga batas ng kashrut sa proseso ng pagkatay ng hayop. Upang ang karne ay maging ganap na kosher, dapat itong matugunan ang ilang mga kinakailangan:
1. Lamang karne mula sa kosher na hayop na nakalista sa itaas ang dapat gamitin.
2. Ang hayop ay dapat katayin alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halacha. Ang prosesong ito ay tinatawag na shechita. Ayon kay Halakha, isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa kosher shechita ay shechita na may isang makinis na paggalaw ng kutsilyo, pagputol sa parehong oras ang isang malaking bahagi (diameter) ng trachea at isang malaking bahagi ng esophagus. Ang madulas na paggalaw ng kutsilyo, ang pagkaantala sa paggalaw ng kutsilyo, ang pagbutas ng mga tisyu ng hayop na may matalas na dulo ng kutsilyo ay nagiging hindi kosher si shechita, at ang hayop ay ipinagbabawal na kainin ng mga Hudyo.

Ipinagbabawal ng Torah ang pagkonsumo ng dugo. Samakatuwid, ang karne ay ibabad sa tubig sa temperatura ng kuwarto, at pagkatapos ay inilagay sa isang espesyal na salting board at dinidilig ng magaspang na asin. Ang asin ay sumisipsip ng dugo. Pagkatapos nito, ang karne ay lubusan na hugasan.

Ang mga produktong walang kaugnayan sa pagawaan ng gatas o karne (isda, gulay, prutas) ay tinatawag na parve (Ipagpalagay ko na "parve" - ​​Pa Ra Va, kung ano ang kinain ni Ra).

Itinuturing ng batas ng mga Hudyo ang kashrut bilang "hok" - isang utos na walang lohikal na paliwanag, ngunit ginagawa lamang bilang tanda ng pagpapasakop sa kalooban ng Diyos. Sa liwanag ng mga alamat ng Sumerian-Akkadian-Babylonian, na malinaw na nauugnay sa pagbuo ng Hudaismo, ipagpalagay ko na ang konsepto ng "kosher" ay dapat na nauugnay sa pangalan ng "Marunong". Ngunit kanino dapat iugnay ang pangalang Aya?

Sa tingin mo ba mali ako? Hindi, lahat ay nadoble dito. Alam mo ba kung ano ang "halal"?

Halal - pinahihintulutang pagkilos sa Shariah. Iba't ibang katanggap-tanggap mula sa kanais-nais (sunnah) hanggang sa neutral (mubah) hanggang sa hindi kanais-nais (makruh tanzihi). Sa buhay ng mga Muslim, ang halal ay karaniwang nauunawaan bilang karne ng hayop, ang paggamit nito ay hindi lumalabag sa mga pagbabawal sa pagkain ng Islam, ngunit sa pangkalahatan, ang halal ay tumutukoy sa halos anumang lugar ng buhay ng tao.

Ang mga Muslim ay hindi rin kumakain ng baboy, gumagamit sila ng humigit-kumulang sa parehong mga patakaran para sa pagpatay ng mga hayop. Ngunit sa Islam ay walang espesyal na tao na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagsubaybay sa pagsunod sa mga paghihigpit sa relihiyon. Mayroon lamang isang paghihigpit na nasa Islam, ngunit wala ito sa Hudaismo: Ipinagbabawal ng Islam ang pag-inom ng mga inuming nakalalasing, at mula sa punto ng pananaw ng kashrut, walang kapintasan dito. Mapapansin na ang kashrut ay karaniwang mas mahigpit kaysa halal. Sa kabila ng katotohanan na parehong ipinagbabawal ng Islam at Hudaismo ang pagkain ng dugo ng isang hayop (pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay nasa dugo), ang Islam ay may sariling ritwal ng pagpatay ng hayop, na naiiba sa ritwal sa Hudaismo.

At kung ang kashrut ay nagpapaalala sa Katar-va-Khasis (araw sa umaga) mula sa mga mito ng Ugaritic, kung gayon ang halal ay tungkol sa Astara, ang prototype ng Heilel (bituin sa umaga).

Nandiyan si Allah. At mayroong Halacha o Alacha. Sa isang mas makitid na kahulugan, isang hanay ng mga batas na nakapaloob sa Torah, Talmud, at kalaunan ay rabinikong literatura.

Torah (Hebreo "pagtuturo, batas") - sa pagbigkas ng Ashkenazi: Toiro (southeast dialect - Poland, Ukraine), Teiro (northeastern dialect - Belarus, Lithuania) at Torra (Sephardic dialect). Tor-Ra - "doktrina, batas." Sa tingin ko natagpuan ko ang katumbas ng Torah sa Sanskrit - ito ay "Karana", na nangangahulugang "dokumento, nakasulat na kaalaman, katawan." Bakit parang double meaning? Malinaw, ang sagot ay nasa pinaka-ugat ng salitang: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. At sa diksyunaryo ni Dahl, nakakita ako ng isa pang katumbas: isang walang kwentang sulat - na-digitize, naka-encrypt, na nangangailangan ng espesyal na susi.

Gusto kong tapusin ang bahaging ito na may kaunting impormasyon para sa pagmuni-muni. Ikumpara: Ding-Gear at pera, pera-ha; Ra-Pa at ruble, rupee, tagain; Heylel at halal - isang maliit na pagbabago ng monetary unit ng Saudi Arabia, katumbas ng 1/100 riyal (riyal at Ra-Al); Lars - Roman-Etruscan house deities at Georgian lari - ang pangunahing monetary unit ng Georgia, pati na rin ang Maldivian lari (laari, larin) - isang maliit na pagbabago ng monetary unit ng Republic of Maldives, katumbas ng 1/100 rufiyaa; Peso (Spanish peso "weight", mula sa Latin na pensum pensum, i.e. "weighted", Pa An Su) - isang pilak na barya ng medieval na Espanya at mga kolonya nito, pati na rin ang pangalan ng isang bilang ng mga yunit ng pananalapi ng ilang mga estado - dating Espanyol kolonya; Da-La (Giver, Dazh, Dalai Lama) at isang dolyar ... Posible bang gawing bargaining chip ang pangalan ng Diyos?

Plano. 1. Ang konsepto ng mito at relihiyon……………………………………………………3 2. “Sinaunang Silangan”…………………………………………………… ………… ..……3 2.1. Sinaunang Sumer…………………………………………………4 2.2. Babylon………………………………………………………….5 3. Relihiyon at mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia…………………….6 4. Mesopotamia mythological nilalang at mga diyos… ……….7 5. Pagkasaserdote………………………………………………………….12 6. Mga Demonyo……………………………… ………………………………………..13 7. Magic at mantic……………………………………………………..13 8. Mga nagawa ng ang mga tao ng Sinaunang Mesopotamia… ……………..……14 9. Konklusyon…………………………………………………………………..15 10. Mga Sanggunian… ………………………………………………………17 1. Ang konsepto ng mito at relihiyon. Ang mito at relihiyon ay mga anyo ng kultura na nagpapakita ng malalim na ugnayan sa takbo ng kasaysayan. Ang relihiyon, sa gayon, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na pananaw sa mundo at saloobin, na nakasentro sa paniniwala sa hindi maunawaan, mga diyos, ang pinagmulan ng umiiral. Ang relihiyosong pananaw sa mundo at ang kasamang uri ng pag-uugali ay unang nabuo sa loob ng mga hangganan ng kamalayan ng mitolohiya. Ang iba't ibang uri ng relihiyon ay sinasamahan ng magkakaibang sistemang mitolohiko. Ang mito ay ang unang anyo ng makatuwirang pag-unawa sa mundo, ang makasagisag-simbolic na pagpaparami at pagpapaliwanag nito, na nagreresulta sa reseta ng mga aksyon. Ang mitolohiya ay ginagawang kalawakan ang kaguluhan, lumilikha ng posibilidad na maunawaan ang mundo bilang isang uri ng organisadong kabuuan, ipinapahayag ito sa isang simple at naa-access na pamamaraan na maaaring mabago sa isang mahiwagang aksyon bilang isang paraan ng pagsakop sa hindi maunawaan. Ang mga mitolohiyang larawan ay nauunawaan bilang totoong buhay. Ang mga mitolohiyang imahe ay lubos na sinasagisag, na produkto ng kumbinasyon ng pandama-konkreto at haka-haka na mga sandali. Ang mito ay isang paraan ng pag-alis ng mga kontradiksyon sa sosyo-kultural, ng pagtagumpayan ng mga ito. Ang mga representasyong mitolohiya ay tumatanggap ng katayuan ng relihiyoso hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang oryentasyon patungo sa hindi maunawaan, kundi dahil din sa kanilang koneksyon sa mga ritwal at indibidwal na buhay ng mga mananampalataya. Ang relihiyon ay isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isa sa mga anyo ng ideolohiya. At ang anumang ideolohiya ay, sa huli, isang salamin ng materyal na pag-iral ng mga tao, ang istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan. Sa bagay na ito, ang relihiyon ay maaaring mailagay sa isang par sa mga ideolohikal na anyo gaya ng pilosopiya, moralidad, batas, sining, at iba pa. Parehong sa primitive na komunidad at sa class society ay may mga pangkalahatang kondisyon na sumusuporta sa paniniwala sa supernatural na mundo. Ito ang kawalan ng lakas ng tao: ang kanyang kawalang-kaya sa pakikibaka laban sa kalikasan sa ilalim ng primitive na sistemang komunal at ang kawalan ng kakayahan ng mga pinagsasamantalahang uri sa pakikibaka laban sa mga mapagsamantala sa makauring lipunan. Ang ganitong uri ng kawalan ng lakas na hindi maiiwasang magbunga ng mga baluktot na pagmumuni-muni sa isipan ng tao sa panlipunan at likas na kapaligiran sa anyo ng iba't ibang anyo ng mga paniniwala sa relihiyon. Kaya, ang relihiyon ay hindi lamang isang salamin ng ilang mga tunay na phenomena ng buhay, ngunit din ng muling pagdadagdag ng mga puwersa na kulang sa isang tao. 2. "Sinaunang Silangan". Ang terminong "Sinaunang Silangan" ay binubuo ng dalawang salita, ang isa ay isang makasaysayang katangian, ang pangalawa - heograpikal. Sa kasaysayan, ang terminong "sinaunang" ay tumutukoy sa kasong ito sa pinakaunang mga sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan (simula sa ika-4 na milenyo BC). Ang terminong "Silangan" sa kasong ito ay bumalik sa sinaunang tradisyon: ito ang pangalan ng dating silangang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma at ang mga teritoryo na katabi ng mga ito, iyon ay, kung ano ang silangan ng Roma. Ang tinatawag nating Silangan ngayon: Gitnang at Timog Asya, Malayong Silangan, atbp. hindi kasama sa konsepto ng "Sinaunang Silangan". Sa pangkalahatan, ang oriental ay tumutukoy sa mga kultura ng mga taong may di-antigong kulturang pinagmulan. Noong sinaunang panahon, umunlad ang makapangyarihang mga sibilisasyon sa Gitnang Silangan: Sumer, Egypt, Babylon, Phoenicia, Palestine. Sa sosyo-pulitikal na mga termino, ang isang karaniwang natatanging tampok ng lahat ng mga sibilisasyong ito ay ang kanilang pag-aari sa silangang despotismo, na, sa isang antas o iba pa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng monopolisasyon at sentralisasyon ng kapangyarihan (mga tampok ng totalitarianism), personipikasyon ng kapangyarihan sa pigura. ng isang despot (hari, pharaoh), sacralization, iyon ay, ganap na pagsunod sa mga pamantayan sa relihiyon sa buong buhay ng lipunan, ang pagkakaroon ng mga sistema ng permanenteng pisikal at sikolohikal na takot, malupit na pang-aapi sa masa. Malaki ang papel ng estado dito. Ang papel na ito ay ipinahayag sa pagpapatupad ng irigasyon, prestihiyosong konstruksyon (mga pyramids, palasyo, atbp.), Sa kontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga paksa, at sa pagsasagawa ng mga panlabas na digmaan. Ang ibig sabihin ng "Mesopotamia" ay "Lupa sa pagitan ng mga ilog" (sa pagitan ng Euphrates at Tigris). Ngayon, ang Mesopotamia ay higit na nauunawaan bilang isang lambak sa ibabang bahagi ng mga ilog na ito, at ang mga lupain ay idinagdag dito sa silangan ng Tigris at kanluran ng Eufrates. Sa pangkalahatan, ang rehiyong ito ay kasabay ng teritoryo ng modernong Iraq, maliban sa mga bulubunduking rehiyon sa kahabaan ng mga hangganan ng bansang ito kasama ang Iran at Turkey. Ang Mesopotamia ay ang bansa kung saan umusbong ang pinakamatandang sibilisasyon sa mundo, na umiral nang humigit-kumulang 25 siglo, simula sa panahon ng pagkakalikha ng pagsulat at nagtapos sa pagsakop ng Babylon ng mga Persiano noong 539 BC. 2.1. Sinaunang Sumer. Sa silangan ng Egypt, sa interfluve ng Tigris at Euphrates, simula sa ika-4 na milenyo BC. bumangon, pinapalitan ang bawat isa, isang bilang ng mga pormasyon ng estado. Ito ang Sumer, na ngayon ay itinuturing na pinaka sinaunang sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan, Akkad, Babylon, Assyria. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, sa Mesopotamia, maraming mga tao ang mabilis na pinalitan ang isa't isa, nakipaglaban, pinaghalo at nawala, kaya ang pangkalahatang larawan ng kultura ay lumilitaw na lubhang dinamiko at kumplikado. Sa timog ng Mesopotamia, kung saan malawak na isinasagawa ang agrikultura, nabuo ang mga sinaunang lungsod-estado: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, atbp. Ang kasagsagan ng mga lungsod na ito ay tinawag na ginintuang panahon ng sinaunang estado ng mga Sumerian . Ang mga Sumerian ang una sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia na umabot sa antas ng kabihasnan. Malamang mga 4000 B.C. ang mga Sumerian ay dumating sa latian na kapatagan (Ancient Sumer) sa itaas na bahagi ng Persian Gulf mula sa silangan o bumaba mula sa mga bundok ng Elam. Pinatuyo nila ang mga latian, natutong ayusin ang mga baha sa ilog at pinagkadalubhasaan ang agrikultura. Sa pag-unlad ng kalakalan, ang mga pamayanang Sumerian ay naging maunlad na lungsod-estado, na noong 3500 BC. lumikha ng isang mature na sibilisasyon ng isang uri ng lungsod na may binuo metalworking, textile crafts, monumental na arkitektura at isang sistema ng pagsulat. Ang mga estado ng Sumerian ay mga teokrasya, bawat isa sa kanila ay itinuturing na pag-aari ng isang lokal na diyos, na ang kinatawan sa lupa ay ang mataas na pari (patesi), na pinagkalooban ng kapangyarihang relihiyoso at administratibo. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ang isang lungsod ay pinamamahalaang upang makuha ang ilang mga kalapit na lungsod, pagkatapos ay sa maikling panahon ay bumangon ang isang estado na may katangian ng isang maliit na imperyo. Gayunpaman, sa paligid ng kalagitnaan ng III milenyo BC. ang mga tribong Semitiko mula sa Peninsula ng Arabia, na nanirahan sa hilagang mga rehiyon ng Babylonia at pinagtibay ang kulturang Sumerian, ay naging napakalakas na nagsimula silang magdulot ng banta sa kalayaan ng mga Sumerian. Mga 2550 BC Sinakop sila ni Sargon ng Akkad at lumikha ng kapangyarihan na umaabot mula sa Gulpo ng Persia hanggang sa Dagat Mediteraneo. Humigit-kumulang pagkatapos ng 2500 BC. bumagsak ang kapangyarihan ng Akkadian, at para sa mga Sumerian nagsimula ang isang bagong panahon ng kalayaan at kasaganaan, ito ang panahon ng ikatlong dinastiya ng Ur at ang pagtaas ng Lagash. Nagtapos ito noong mga 2000 BC. sa pagpapalakas ng kaharian ng Amorite - isang bagong Semitic na estado na may kabisera nito sa Babylon; ang mga Sumerian ay nawalan ng kalayaan magpakailanman, at ang teritoryo ng dating Sumer at Akkad ay hinigop ng kapangyarihan ng pinunong si Hammurabi. Bagama't ang mga taong Sumerian ay nawala sa makasaysayang tanawin, at ang wikang Sumerian ay hindi na ginagamit sa Babylonia, ang Sumerian na sistema ng pagsulat (cuneiform) at maraming elemento ng relihiyon ay naging mahalagang bahagi ng Babylonian, at nang maglaon ay Assyrian na kultura. Inilatag ng mga Sumerian ang mga pundasyon para sa sibilisasyon ng isang malaking bahagi ng Gitnang Silangan; ang mga paraan ng pag-aayos ng ekonomiya, mga teknikal na kasanayan at kaalamang pang-agham na minana mula sa kanila ay may napakahalagang papel sa buhay ng kanilang mga kahalili. Sa pagtatapos ng II milenyo BC. e. ang mga Sumerian ay nakisama sa mga Babylonians. Ang sinaunang estadong nagmamay-ari ng alipin ng Babylon ay umunlad, na tumagal hanggang ika-6 na siglo BC. BC e. Malaki ang kinuha ng mga sibilisasyong Babylonian, Chaldean at Assyrian sa kultura ng mga Sumerian. 2. Babylon. Ang Babylon sa sinaunang Semitic na wika ay tinawag na "Bab-ilu", na nangangahulugang "Gate of God", sa Hebrew ang pangalang ito ay binago sa "Babel", sa Greek at Latin - sa "Babylon". Ang orihinal na pangalan ng lungsod ay nakaligtas sa mga siglo, at ang pinakahilagang bahagi ng mga burol sa lugar ng sinaunang Babylon ay tinatawag na Babil. Pinag-isa ng sinaunang kaharian ng Babylonian ang Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang rurok nito nang si Haring Hammurabi (naghari noong 1792-1750) ay ginawa itong kabisera ng kanyang kaharian. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo, mula sa kung saan tayo nagmula, halimbawa, ang ekspresyong "mata sa mata, ngipin sa ngipin." Ang sistemang pampulitika ng Babylon ay naiiba sa sinaunang Egyptian sa hindi gaanong kahalagahan ng pagkasaserdote bilang isang kasangkapan para sa pamamahala ng irigasyon ng estado at agrikultura sa pangkalahatan. Ang pampulitikang rehimeng Babylonian ay isang modelo ng teokrasya - ang pagkakaisa ng kapangyarihang sekular at relihiyon, na nakakonsentra sa mga kamay ng isang despot. Ang hierarchical na istruktura ng lipunan ay makikita sa mga ideya ng Babylonian tungkol sa istruktura ng mundo. Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging kahalili ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babylon, na bahagi ng makapangyarihang estado ng Assyrian, ay isang malaking (mga isang milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili nitong "pusod ng lupa." Sa Mesopotamia lumitaw ang mga unang sentro ng kabihasnan at estado sa kasaysayan. 3. Relihiyon ng Sinaunang Mesopotamia. Ang relihiyon ng Mesopotamia sa lahat ng mga pangunahing sandali nito ay nilikha ng mga Sumerian. Sa paglipas ng panahon, ang mga pangalan ng Akkadian ng mga diyos ay nagsimulang palitan ang mga Sumerian, at ang mga personipikasyon ng mga elemento ay nagbigay daan sa mga diyos ng bituin. Ang mga lokal na diyos ay maaari ding manguna sa panteon ng isang partikular na rehiyon, gaya ng nangyari kay Marduk sa Babilonya o Ashur sa kabisera ng Asirya. Ngunit ang sistema ng relihiyon sa kabuuan, ang pananaw sa mundo at ang mga pagbabagong nagaganap dito ay kaunti lamang ang pinagkaiba sa mga paunang ideya ng mga Sumerian. Wala sa mga diyos ng Mesopotamia ang eksklusibong pinagmumulan ng kapangyarihan, walang may pinakamataas na kapangyarihan. Ang kapunuan ng kapangyarihan ay kabilang sa kapulungan ng mga diyos, na, ayon sa tradisyon, ay naghalal ng pinuno at inaprubahan ang lahat ng mahahalagang desisyon. Walang itinakda magpakailanman o kinuha para sa ipinagkaloob. Ngunit ang kawalang-tatag ng kosmos ay humantong sa mga intriga sa mga diyos, at samakatuwid ay nangako ng panganib at nagdulot ng pagkabalisa sa mga mortal. Ang kulto ng simbolo ng pinuno, tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at patay, mga tao at mga diyos, ay malapit na nauugnay hindi lamang sa ideya ng kabanalan ng makapangyarihan, nagtataglay ng mga mahiwagang kapangyarihan, kundi pati na rin sa katiyakan na ang mga panalangin at kahilingan ng pinuno ang malamang na makakarating sa bathala at magiging pinakamabisa. Ang mga pinuno ng Mesopotamia ay hindi tinawag ang kanilang mga sarili (at ang iba ay hindi tumawag sa kanila) na mga anak ng mga diyos, at ang kanilang pagsasakral ay halos limitado sa pagbibigay sa kanila ng mga prerogatives ng mataas na pari o pagkilala sa kanya ng karapatang direktang makipag-ugnayan sa diyos (halimbawa. , isang obelisk na may larawan ng diyos na si Shamash, na nag-aabot kay Hammurabi ng isang balumbon na may mga batas, ay napanatili) . Ang mababang antas ng deification ng pinuno at ang sentralisasyon ng kapangyarihang pampulitika ay nag-ambag sa katotohanan na sa Mesopotamia ay medyo madali, nang walang matinding tunggalian, maraming mga diyos ang nakipagkasundo sa bawat isa sa mga templo na nakatuon sa kanila at mga pari na naglilingkod sa kanila. Umiral na ang Sumerian pantheon sa mga unang yugto ng sibilisasyon at estado. Ang mga diyos at diyosa ay pumasok sa mga kumplikadong ugnayan sa isa't isa, ang interpretasyon kung saan nagbago sa paglipas ng panahon at depende sa pagbabago ng mga dinastiya at mga grupong etniko (ang mga Semitic na tribo ng mga Akkadian, na may halong sinaunang Sumerian, ay nagdala ng mga bagong diyos, bagong mitolohikal. mga paksa). Ang mundo ng espirituwal na kultura ng mga Sumerian ay nakabatay din sa mitolohiya. Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay kinabibilangan ng mga kuwento tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan dito, kabilang ang mga taong hinulma mula sa luwad, kung saan ang mga imahe ng mga diyos ay nakatatak. Ang mga diyos ay huminga ng buhay sa tao, i.e. nilikha siya upang paglingkuran sila. Ang isang kumplikadong sistema ng kosmolohiya ay binuo mula sa ilang mga langit, na sumasakop sa mundo bilang isang semi-arko, na lumulutang sa mga karagatan ng mundo. Ang langit ay tirahan ng mga matataas na diyos. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa simula ng mundo, tungkol sa mga diyos at kanilang pakikibaka para sa kaayusan ng mundo. Ito ay isang tanong ng primitive na kaguluhan - Apsu. Ito, marahil, ay ang lalaking personipikasyon ng kalaliman sa ilalim ng lupa at tubig sa ilalim ng lupa. Ang Tiamat ay isang babaeng personipikasyon ng parehong kailaliman o primeval na karagatan, tubig-alat, na inilalarawan bilang isang halimaw na may apat na paa na may mga pakpak. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga ipinanganak na diyos at ng mga puwersa ng kaguluhan. Ang diyos na si Marduk ay naging pinuno ng mga diyos, ngunit sa kondisyon na kinikilala ng mga diyos ang kanyang pagiging primacy sa lahat ng iba pa. Pagkatapos ng isang matinding pakikibaka, natalo at pinatay ni Marduk ang napakalaking Tiamat, pinutol ang kanyang katawan at nilikha ang langit at lupa mula sa mga bahagi nito. Nagkaroon din ng kwento tungkol sa isang malaking baha. Ang tanyag na alamat ng malaking baha, na kasunod na kumalat nang napakalawak sa iba't ibang mga tao, ay pumasok sa Bibliya at tinanggap ng turong Kristiyano, ay hindi isang walang ginagawang imbensyon. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay hindi maaaring malasahan ang mga sakuna na baha - ang mga baha ng Tigris at Euphrates ilog - kung hindi man, bilang isang malaking baha. Ang ilang mga detalye ng kuwento ng Sumerian tungkol sa malaking baha (ang mensahe ng mga diyos sa banal na hari tungkol sa intensyon na ayusin ang isang baha at iligtas siya) ay nakapagpapaalaala sa biblikal na alamat ni Noe. Sa mitolohiyang Sumerian, mayroon nang mga alamat tungkol sa ginintuang edad ng sangkatauhan at paraiso na buhay, na sa kalaunan ay naging bahagi ng mga relihiyosong ideya ng mga tao sa Asia Minor, at nang maglaon - sa mga kuwento sa Bibliya. Karamihan sa mga diyos ng Sumerian-Akkadian-Babylonian ay may antropomorpikong anyo, at iilan lamang, tulad ng Ea o Nergal, ang may mga tampok na zoomorphic, isang uri ng pag-alala ng mga totemic na ideya ng malayong nakaraan. Kabilang sa mga sagradong hayop, iniuugnay ng mga Mesopotamia ang toro, kapangyarihang nagpapakilala, at ang ahas, ang personipikasyon ng pambabae. 4. Mesopotamia na mga diyos at mitolohikong nilalang. Si Anu, ang Akkadian na anyo ng pangalan ng Sumerian god na si An, ay ang hari ng langit, ang pinakamataas na diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Siya ang "ama ng mga diyos", ang kanyang nasasakupan ay ang langit. Ayon sa Babylonian creation hymn na Enuma Elish, si Anu ay nagmula sa Apsu (orihinal na sariwang tubig) at Tiamat (dagat). Bagama't sinasamba si Anu sa buong Mesopotamia, lalo siyang iginagalang sa Uruk at Dera. Enki o Ea, isa sa tatlong dakilang diyos ng Sumerian (ang dalawa pa ay sina Anu at Enlil). Ang Enki ay malapit na nauugnay sa Apsu, ang personipikasyon ng sariwang tubig. Dahil sa kahalagahan ng sariwang tubig sa mga relihiyosong ritwal ng Mesopotamia, si Enki ay itinuturing din na diyos ng mahika at karunungan. Hindi niya ginising ang takot sa puso ng mga tao. Sa mga panalangin at alamat, ang kanyang karunungan, kabutihan at katarungan ay palaging binibigyang-diin. Sa Enuma Elish, siya ang lumikha ng tao. Bilang diyos ng karunungan, iniutos niya ang buhay sa lupa. Ang kulto ni Enki at ang kanyang asawa na si Damkina ay umunlad sa Eridu, Ur, Lars, Uruk at Shuruppak. Natanggap ni Enki mula sa kanyang ama na si An ang mga banal na batas - "ako" upang ipasa ang mga ito sa mga tao. Malaki ang papel ng "Ako" sa relihiyoso at etikal na sistema ng mga pananaw ng mga Sumerian. Tinatawag ng mga modernong mananaliksik ang "ako" na "mga banal na tuntunin", "mga banal na batas", "mga salik na nag-uutos sa organisasyon ng mundo." Ang "Ako" ay tulad ng itinatag at kinokontrol ng mga pattern ng Enki na inireseta para sa bawat kababalaghan ng kalikasan o lipunan, na nauugnay sa parehong espirituwal at materyal na bahagi ng buhay. Kasama nila ang iba't ibang mga konsepto: katarungan, karunungan, kabayanihan, kabaitan, katarungan, kasinungalingan, takot, pagkapagod, iba't ibang sining at sining, mga konsepto na nauugnay sa isang kulto, atbp. Si Enlil, kasama sina Anu at Enki, ay isa sa mga diyos ng pangunahing triad ng Sumerian pantheon. Sa una, siya ang diyos ng mga bagyo (Sumerian "en" - "master"; "lil" - "bagyo"). Sa Akkadian, tinawag siyang Bel ("panginoon"). Bilang "panginoon ng mga bagyo" siya ay malapit na nauugnay sa mga bundok, at samakatuwid ay sa lupa. Talagang kinatatakutan ang diyos na ito. Marahil ay higit na kinatatakutan kaysa pinarangalan at iginagalang; siya ay itinuturing na isang mabangis at mapanirang diyos, sa halip na isang mabait at maawaing diyos. Sa teolohiya ng Sumero-Babylonian, ang uniberso ay nahahati sa apat na pangunahing bahagi - langit, lupa, tubig at ang underworld. Ang mga diyos na namuno sa kanila ay sina Anu, Enlil, Ea at Nergal. Si Enlil at ang kanyang asawang si Ninlil ("nin" - "ginang") ay lalo na iginagalang sa sentro ng relihiyon ng Sumer Nippur. Si Enlil ang diyos na nag-utos sa "makalangit na hukbo" at masigasig na sinasamba. Ashur, ang punong diyos ng Asiria, bilang si Marduk, ang punong diyos ng Babylonia. Ang Ashur ay ang diyos ng lungsod na nagdala ng kanyang pangalan mula pa noong unang panahon, at itinuturing na pangunahing diyos ng Imperyo ng Assyrian. Ang mga templo ng Ashur ay tinawag, sa partikular, E-shara ("Bahay ng omnipotence") at E-hursag-gal-kurkura ("Bahay ng dakilang bundok ng lupa"). Ang "Great Mountain" ay isa sa mga epithets ng diyos na si Enlil, na ipinasa kay Ashur nang siya ay naging pangunahing diyos ng Assyria. Si Marduk ang pangunahing diyos ng Babylon. Ang templo ni Marduk ay tinawag na E-sag-il. Ang tore ng templo, ang ziggurat, ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng biblikal na alamat ng Tore ng Babel. Sa katunayan, tinawag itong E-temen-an-ki ("Bahay ng pundasyon ng langit at lupa"). Si Marduk ay ang diyos ng planetang Jupiter at ang pangunahing diyos ng Babylon, na may kaugnayan sa kung saan niya hinihigop ang mga tampok at pag-andar ng iba pang mga diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Mula nang bumangon ang Babylon, mula sa simula ng ika-2 milenyo BC, si Marduk ay nakilala. Siya ay inilagay sa pinuno ng hukbo ng mga diyos. Ang mga pari ng mga templo ng Babylonian ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa pagiging pangunahin ni Marduk sa ibang mga diyos. Sinusubukan nilang lumikha ng isang bagay na tulad ng isang doktrinang monoteistiko: mayroon lamang isang diyos na si Marduk, ang lahat ng iba pang mga diyos ay ang kanyang iba't ibang mga pagpapakita. Ang sentralisasyong pampulitika ay makikita sa hilig na ito sa monoteismo: kinuha lamang ng mga haring Babylonian ang buong Mesopotamia at naging pinakamakapangyarihang mga pinuno ng Kanlurang Asya. Ngunit nabigo ang pagtatangkang ipakilala ang monoteismo, marahil dahil sa paglaban ng mga pari ng mga lokal na kulto, at ang mga dating diyos ay patuloy na iginagalang. Si Dagan ay isang di-Mesopotamia na diyos sa pinagmulan. Pumasok sa mga pantheon ng Babylonia at Assyria sa panahon ng malawakang pagtagos ng Western Semites sa Mesopotamia noong 2000 BC. Ang mga pangalan ng mga hari sa hilaga ng Babylonia ng dinastiyang Issin na sina Ishme-Dagan (“narinig ni Dagan”) at Iddin-Dagan (“binigay ni Dagan”) ay nagpapatotoo sa paglaganap ng kaniyang kulto sa Babylonia. Ang isa sa mga anak ng hari ng Asiria na si Shamshi-Adad (isang kapanahon ni Hammurabi) ay pinangalanang Ishme-Dagan. Ang diyos na ito ay iginagalang ng mga Filisteo sa ilalim ng pangalang Dagon. Ereshkigal, ang malupit at mapaghiganting diyosa ng underworld ng mga patay. Tanging ang diyos ng digmaan, si Nergal, na naging asawa niya, ang makapagpapatahimik sa kanya. Tinawag ng mga Sumerian ang lupain ng mga patay na Kur. Ito ay isang kanlungan ng mga anino ng mga patay, gumagala na walang pag-asa. Ang impiyerno ay hindi isang kalaliman kung saan ang mga makasalanan lamang ang nahuhulog, mayroong mabuti at masasamang tao, dakila at walang halaga, banal at masama. Ang kababaang-loob at pesimismo na tumatagos sa mga larawan ng impiyerno ay natural na resulta ng mga ideya tungkol sa papel at lugar ng tao sa mundong nakapaligid sa kanya. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay nakahanap ng walang hanggang kanlungan sa madilim na kaharian ng Ereshkigal. Ang hangganan ng kahariang ito ay itinuturing na isang ilog, kung saan ang mga kaluluwa ng inilibing ay dinala sa kaharian ng mga patay sa pamamagitan ng isang espesyal na carrier (ang mga kaluluwa ng hindi inilibing ay nanatili sa lupa at maaaring magdulot ng maraming problema sa mga tao). Sa "lupain ng walang pagbabalik", may mga hindi nababagong batas na nagbubuklod sa kapwa tao at mga diyos. Buhay at kamatayan, ang kaharian ng langit at lupa at ang underworld ng mga patay - ang mga prinsipyong ito ay malinaw na sinasalungat sa sistema ng relihiyon ng Mesopotamia. Sa kulturang Sumerian, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, sinubukan ng isang tao na madaig sa moral ang kamatayan, upang maunawaan ito bilang isang sandali ng paglipat sa kawalang-hanggan. Ang paraiso ng Sumerian ay hindi para sa mga tao. Ito ay isang lugar kung saan ang mga diyos lamang ang maaaring tumira. Ang takot sa kamatayan, ang takot sa isang hindi maiiwasang paglipat sa bansang Ereshkigal - lahat ng ito ay nagbunga hindi lamang sa pagpapakumbaba at pagpapakumbaba, kundi pati na rin sa protesta, pananabik para sa ibang, mas mabuti at mas karapat-dapat na kapalaran para sa isang tao. Naunawaan ng mga Sumerian na ang buhay na walang hanggan, na kung saan ay ang kapalaran ng mga diyos lamang, ay hindi makakamit ng mga mortal lamang, ngunit pinangarap nila ang imortalidad. Si Gilgamesh, ang mythical ruler ng lungsod ng Uruk at isa sa pinakasikat na bayani ng Mesopotamia folklore, ay anak ng diyosa na si Ninsun at isang demonyo. Ang kanyang mga pakikipagsapalaran ay naitala sa isang mahabang kuwento sa labindalawang tableta; ang ilan sa kanila, sa kasamaang-palad, ay hindi pa ganap na napreserba. Si Beauty Ishtar, diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, ang pinakamahalagang diyosa ng panteon ng Sumerian-Akkadian. Nang maglaon, itinalaga rin sa kanya ang mga tungkulin ng diyosa ng digmaan. Ang pinaka-kagiliw-giliw na pigura sa host ng mga diyosa ng Sumerian. Ang kanyang Sumerian na pangalan ay Inanna ("babae ng langit"), sa mga Akkadians siya ay tinawag na Eshtar, sa mga Assyrians - Istar. Siya ay kapatid ng diyos ng araw na si Shamash at anak ng diyos ng buwan na si Sin. Nakilala sa planetang Venus. Ang kanyang simbolo ay isang bituin sa isang bilog. Tulad ng iba pang katulad na babaeng fertility deities, ipinakita rin ni Ishtar ang mga katangian ng isang erotikong diyosa. Bilang diyosa ng pisikal na pag-ibig, siya ang patroness ng mga patutot sa templo. Siya rin ay itinuturing na isang maawaing ina, na tumatayo para sa mga tao sa harap ng mga diyos. Sa kasaysayan ng Mesopotamia sa iba't ibang lungsod siya ay iginagalang sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ang isa sa mga pangunahing sentro ng kultong Ishtar ay ang lungsod ng Uruk. Bilang isang diyosa ng digmaan, madalas siyang inilalarawan na nakaupo sa isang leon. Ang diyos na si Damuzi (kilala rin bilang Tammuz) ay ang lalaking katapat ng diyosang si Ishtar. Ito ang Sumerian-Akkadian na diyos ng mga halaman. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "tunay na anak ni Apsu". Ang kulto ni Damuzi ay laganap sa Mediterranean. Ayon sa nakaligtas na mga alamat, namatay si Tammuz, bumaba sa mundo ng mga patay, nabuhay na mag-uli at umakyat sa lupa, at pagkatapos ay umakyat sa langit. Sa kanyang pagkawala, ang lupain ay nanatiling tigang at ang mga kawan ay nahulog. Dahil sa kalapitan ng diyos na ito sa natural na mundo, bukid at hayop, tinawag din siyang "Pastor". Si Damuzi ay isang diyos ng agrikultura, ang kanyang kamatayan at muling pagkabuhay ay ang personipikasyon ng proseso ng agrikultura. Ang mga ritwal na nakatuon kay Damuzi ay walang alinlangan na nagtataglay ng imprint ng napaka sinaunang mga seremonya na nauugnay sa pagluluksa ng lahat ng namamatay sa panahon ng taglagas-taglamig at muling isinilang sa buhay sa tagsibol. Ang Thunderer na si Ishkur - ang diyos ng kulog at malakas na hangin - ay orihinal na kumakatawan sa parehong pwersa tulad ng Ningirsu, Ninurta o Zababa. Ang lahat ng mga ito ay nagpapakilala sa mga makapangyarihang puwersa ng kalikasan (kulog, bagyo, ulan) at sa parehong oras ay tumangkilik sa pag-aalaga ng hayop, pangangaso, agrikultura, mga kampanyang militar - depende sa ginagawa ng kanilang mga hinahangaan. Bilang isang diyos ng kulog, siya ay karaniwang inilalarawan na may kidlat sa kanyang kamay. Dahil ang agrikultura sa Mesopotamia ay irigado, si Ishkur, na kumokontrol sa mga pag-ulan at taunang pagbaha, ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa Sumerian-Akkadian pantheon. Siya at ang kanyang asawang si Shala ay lalo na iginagalang sa Asiria. Si Nabu, diyos ng planetang Mercury, anak ni Marduk at patron na diyos ng mga eskriba. Ang simbolo nito ay "estilo" - isang baras ng tambo na ginagamit upang markahan ang mga karatula na cuneiform sa hindi pa nilulutong mga tapyas na luad para sa pagsusulat ng mga teksto. Sa Lumang Babylonian beses ito ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Nabium; ang kanyang pagsamba ay umabot sa pinakamataas na punto nito sa neo-Babylonian (Chaldean) na imperyo. Ang mga pangalang Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) at Nabonidus (Nabu-naid) ay naglalaman ng pangalan ng diyos na si Nabu. Ang pangunahing lungsod ng kanyang kulto ay ang Borsippa malapit sa Babylon, kung saan matatagpuan ang kanyang templo ng Ezid ("Bahay ng Katatagan"). Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Tashmetum. Shamash, ang Sumerian-Akkadian na diyos ng araw, sa Akkadian ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "araw". Ang pangalan ng Sumerian para sa diyos ay Utu. Araw-araw ay lumalakad siya mula sa silangang bundok patungo sa kanlurang bundok, at sa gabi ay nagretiro siya sa "loob ng langit". Ang Shamash ay ang pinagmumulan ng liwanag at buhay, pati na rin ang diyos ng hustisya, na ang mga sinag ay nagpapaliwanag ng lahat ng kasamaan sa isang tao. Ang mga pangunahing sentro ng kulto ni Shamash at ng kanyang asawang si Aya ay sina Larsa at Sippar. Nergal, sa Sumerian-Akkadian pantheon, ang diyos ng planetang Mars at ng underworld. Ang kanyang pangalan sa Sumerian ay nangangahulugang "Power of the great abode". Ipinagpalagay din ni Nergal ang mga tungkulin ni Erra, na orihinal na diyos ng salot. Ayon sa mitolohiya ng Babylonian, si Nergal ay bumaba sa Mundo ng mga Patay at kinuha ang kapangyarihan dito mula sa kanyang reyna na si Ereshkigal. Ningirsu, diyos ng lungsod ng Lagash ng Sumerian. Marami sa kanyang mga katangian ay kapareho ng sa karaniwang diyos ng Sumerian na si Ninurta. Siya ay isang diyos na hindi kinukunsinti ang kawalan ng katarungan. Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Baba (o Bau). Ninhursag, inang diyosa sa mitolohiyang Sumerian, na kilala rin bilang Ninmah ("Great Lady") at Nintu ("Lady giving birth"). Sa ilalim ng pangalang Ki ("Earth"), siya ay orihinal na asawa ni An; mula sa banal na mag-asawang ito ay ipinanganak ang lahat ng mga diyos. Ayon sa isang alamat, tinulungan ni Ninmah si Enki na likhain ang unang tao mula sa luwad. Sa isa pang alamat, sinumpa niya si Enki sa pagkain ng mga halaman na nilikha niya, ngunit pagkatapos ay nagsisi siya at pinagaling niya ang mga sakit na bunga ng sumpa. Ninurta, Sumerian na diyos ng bagyo, gayundin ang digmaan at pangangaso. Ang kanyang sagisag ay isang setro na pinatungan ng dalawang ulo ng leon. Ang asawa ay ang diyosa na si Gula. Bilang diyos ng digmaan, siya ay lubos na iginagalang sa Asiria. Lalo na umunlad ang kanyang kulto sa lungsod ng Kalhu. Sin, Sumerian-Akkadian na diyos ng buwan. Ang simbolo nito ay ang gasuklay. Dahil ang Buwan ay nauugnay sa pagsukat ng oras, siya ay kilala bilang "Lord of the Month". Si Sin ay itinuring na ama ni Shamash, ang diyos ng araw, at si Ishtar, ang diyosa ng pag-ibig. Ang katanyagan ng diyos na si Sin sa buong kasaysayan ng Mesopotamia ay pinatutunayan ng malaking bilang ng mga pantangi na pangalan kung saan ang kanyang pangalan ay isang elemento. Ang pangunahing sentro ng kulto ng Sin ay ang lungsod ng Ur. Ang mga tungkulin ng mga diyosa ng Sumerian ay mas katulad kaysa sa mga diyos. Tinatawag na naiiba, ang mga diyosa, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang ideya - ang ideya ng inang lupa. Ang bawat isa sa kanila ay ang ina ng mga diyos, ang diyosa ng ani at pagkamayabong, ang tagapayo ng kanyang asawa, ang kasamang pinuno at patroness ng lungsod na pag-aari ng asawang diyos. Ang lahat ng mga ito ay personified ang pambabae, ang mythological simbolo ng kung saan ay Ki o Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, sa esensya, ay hindi gaanong naiiba sa ina ng mga diyos na si Ki. Sa ilang mga lungsod, ang kulto ng patron goddess ay mas matanda kaysa sa kulto ng patron god. Ang kapalaran, mas tiyak, ang kakanyahan o isang bagay na "pagtukoy ng tadhana" sa mga Sumerian ay tinawag na "namtar"; tumunog din ang pangalan ng demonyo ng kamatayan, si Namtar. Marahil siya ang gumawa ng desisyon tungkol sa pagkamatay ng isang tao, na kahit na ang mga diyos ay hindi maaaring kanselahin. Para sa lahat ng nangyari sa lupa, kinakailangang magpasalamat sa mga diyos. Sa itaas ng bawat lungsod, ang mga templo ay "itinaas ang kanilang mga kamay" sa langit, kung saan pinagmamasdan ng mga diyos ang kanilang mga tagapaglingkod. Ang mga diyos ay kailangang patuloy na manalangin para sa tulong at tulong. Ang pag-apela sa mga diyos ay nagkaroon ng iba't ibang anyo: ang pagtatayo ng mga templo at isang network ng mga kanal, mga sakripisyo at ang akumulasyon ng kayamanan ng templo - "pag-aari ng Diyos", mga panalangin, spells, pilgrimages, pakikilahok sa mga misteryo, at marami pang iba. Ngunit kahit na ang pinakamakapangyarihang mga diyos ay hindi nakatakas sa kanilang kapalaran. Tulad ng mga tao, natalo din sila. Ipinaliwanag ito ng mga Sumerian sa katotohanan na ang karapatang gumawa ng pangwakas na desisyon ay pag-aari ng konseho ng mga diyos, kung saan walang sinuman sa mga miyembro nito ang maaaring tutulan. 5. Pagkasaserdote. Ang mga pari ay itinuturing na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga supernatural na puwersa. Mga pari - mga tagapaglingkod ng mga templo, kadalasan ay nagmula sa mga marangal na pamilya, ang kanilang titulo ay namamana. Isa sa mga kinakailangan sa ritwal para sa mga kandidato para sa pagkapari ay ang pangangailangan na walang mga pisikal na depekto. Kasama ang mga pari, mayroon ding mga pari, gayundin ang mga tagapaglingkod sa templo. Marami sa kanila ang nauugnay sa kulto ng diyosa ng pag-ibig na si Ishtar. Ang parehong diyosa ay pinaglingkuran din ng mga eunuch na pari, na nagsusuot ng mga damit pambabae at nagsagawa ng mga sayaw na pambabae. Ang kulto ay karaniwang mahigpit na kinokontrol. Ang mga templo ng Babylonian ay isang napaka-kahanga-hangang tanawin, nagsilbing isang okasyon para sa paglikha ng alamat ng mga Hudyo tungkol sa pagtatayo ng Tore ng Babel. Ang mga pari lamang ang may access sa mga templo - ang "mga tirahan ng mga diyos". Sa loob ng templo ay isang labirint ng pang-ekonomiya, tirahan, relihiyosong lugar, na pinalamutian ng pambihirang karilagan, karilagan at kayamanan. Ang mga pari sa parehong oras ay mga siyentipiko. Monopolyo nila ang kaalaman na kinakailangan para sa pagsasagawa ng isang organisadong irigasyon at ekonomiyang pang-agrikultura. Sa Babylonia, ang agham pang-astronomiya ay umunlad nang maaga, hindi mas mababa sa Egyptian. Ang mga obserbasyon ay ginawa ng mga pari mula sa taas ng kanilang mga tore ng templo. Ang oryentasyon ng kaalaman sa kalangitan, ang pangangailangan para sa patuloy na mga obserbasyon ng mga luminaries, pati na rin ang konsentrasyon ng mga obserbasyon na ito sa mga kamay ng mga pari - lahat ng ito ay makabuluhang makikita sa relihiyon at mitolohiya ng mga tao ng Mesopotamia. Ang proseso ng astralization ng mga diyos ay nagsimula nang maaga. Ang mga diyos at diyosa ay naging nauugnay sa mga makalangit na bagay. Ang Diyos na si Ura-Sin ay nakilala sa Buwan, Nabu kasama ang Mercury, Ishtar kasama si Venus, Nergal kasama ang Mars, Marduk kasama si Jupiter, Ninurta kasama si Saturn. Ito ay mula sa Babylonia na ang kaugaliang ito ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay sa langit, lalo na ang mga planeta, sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga diyos na ipinasa sa mga Griyego, mula sa kanila hanggang sa mga Romano, at ang mga Romano (Latin) na mga pangalan ng mga diyos ay napanatili sa mga pangalan ng mga ito. mga planeta hanggang sa kasalukuyan. Ang mga buwan ng taon ay inialay din sa mga diyos. Ang oryentasyong astral ng relihiyon ng Babylon ay nakaimpluwensya rin sa paglikha ng kalendaryo, isang 12-decimal na sistema ng oras, na pagkatapos ay minana ng mga Europeo. Iniuugnay ng mga paring Babylonian ang isang sagradong kahulugan sa bilang na mga ugnayan ng mga pagitan ng oras at dibisyon ng espasyo. Ito ay konektado sa paglitaw ng mga sagradong numero - 3, 7, 12, 60, atbp. Ang mga sagradong numerong ito ay minana din ng mga European at iba pang mga tao. 6. Mga demonyo. Sa relihiyon ng Mesopotamia, ang lubhang sinaunang paniniwala tungkol sa maraming mas mababang espiritu, karamihan ay masama, mapanira, ay may malaking papel. Ito ang mga espiritu ng lupa, hangin, tubig - Anunaki at Igigi, ang personipikasyon ng mga sakit at lahat ng uri ng kasawian na nakakaapekto sa isang tao. Upang labanan ang mga ito, gumawa ang mga pari ng maraming spells. Ang mga spelling ay naglilista ng kanilang mga pangalan at "mga espesyalidad". Upang maprotektahan laban sa masasamang espiritu, bilang karagdagan sa maraming mga pormula ng inkantasyon, ang mga anting-anting-apotropa (mga anting-anting) ay malawakang ginagamit. Bilang mga anting-anting, halimbawa, ang imahe ng pinakamasamang espiritu ay ginamit, napakadilim sa hitsura na, kapag nakita ito, ang espiritu ay dapat tumakas sa takot. Ipinaliwanag ng mga Sumerian ang kamatayan at ang mga sakit na nauna rito sa pamamagitan ng interbensyon ng mga demonyo, na, ayon sa kanilang mga ideya, ay masasama at malupit na nilalang. Ayon sa mga paniniwala ng mga Sumerian, sa hierarchy ng mga supernatural na nilalang, ang mga demonyo ay tumayo ng isang hakbang sa ibaba ng mga hindi gaanong mahalagang diyos. Gayunpaman, nagawa nilang pahirapan at pahirapan hindi lamang ang mga tao, kundi pati na rin ang mga makapangyarihang diyos. Totoo, mayroon ding mabubuting demonyo, yaong mga nagbabantay sa mga pintuan ng mga templo, mga pribadong bahay, na nagbabantay sa kapayapaan ng tao, ngunit kakaunti sila kumpara sa mga masasama. Ang mga demonyo ay maaaring magdulot ng iba't ibang sakit. Ang mas mahirap na pagalingin ang sakit, i.e. kung mas malakas ang mga demonyo na naging sanhi ng sakit, mas kumplikado ang formula ng spell. Kabilang sa pinakamalupit, hindi magagapi, na nagdudulot ng malaking pinsala sa mga tao, ay ang mga demonyong Udug. Mayroong pito sa mga makapangyarihang demonyong ito. Tinawag silang "mga espiritu ng kamatayan", "mga kalansay", "hininga ng kamatayan", "mga mang-uusig ng mga tao". Tanging ang mga spells ng mga pari na nagsimula sa mga lihim ng pinaka kumplikadong pagsasabwatan, na nakakaalam ng pangalan ng isang angkop na diyos para sa okasyon, ay maaaring itaboy si Udug. Ang mga demonyo ay hindi limitado sa pagkasira ng kalusugan ng mga tao. Dahil sa kanilang kasalanan, naligaw ng landas ang mga manlalakbay sa disyerto, sinira ng mga bagyo ang kanilang mga tahanan, sinira ng mga buhawi ang mga pananim. Ang mga demonyo ay nilikha upang magdala ng kasawian, lumikha ng mga paghihirap, pahirapan ang mga tao, gawing kumplikado ang kanilang buhay. 7. Magic at mantic. Sa paglilingkod sa mga diyos, inilagay ang mahika at manta, na nakamit ang malaking tagumpay. Ang mga paglalarawan ng mga mahiwagang ritwal, kasama ang mga teksto ng pagsasabwatan, ay dumating sa amin sa malaking bilang. Kabilang sa mga ito ang mga kilalang ritwal ng pagpapagaling at proteksiyon, nakakapinsala, mahika ng militar. Ang nakapagpapagaling na magic ay halo-halong, gaya ng karaniwang kaso, sa katutubong gamot, at hindi madaling paghiwalayin ang isa mula sa isa sa mga nakaligtas na mga recipe; ngunit sa ilang mga magic ay lumilitaw medyo malinaw. Ang sistema ng mantika - iba't ibang panghuhula - ay lubos na binuo. Kabilang sa mga pari ang mga espesyal na dalubhasa-manghuhula (baru); hindi lamang mga pribadong indibidwal, ngunit ang mga hari ay bumaling sa kanila para sa mga hula. Ang mga panaginip ay binibigyang kahulugan sa bar, ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa mga hayop, sa paglipad ng mga ibon, sa hugis ng mga spot ng langis sa tubig, at iba pa. Ngunit ang pinaka-katangian na paraan ng mantika ay ang panghuhula ng mga lamang-loob ng mga hayop na inihain, lalo na sa pamamagitan ng atay. Ang pamamaraan ng pamamaraang ito (hepatoscopy) ay binuo hanggang sa punto ng virtuosity. Ang ritwal ng paghahain ay masalimuot: naroon ang pagsunog ng insenso, at ang paghahandog ng tubig, langis, serbesa, alak; ang mga tupa at iba pang mga hayop ay kinakatay sa mga mesa ng sakripisyo. Alam ng mga pari na namamahala sa mga ritwal na ito kung anong mga pagkain at inumin ang nakalulugod sa mga diyos, kung ano ang maaaring ituring na "malinis" at kung ano ang "marumi". Sa panahon ng mga sakripisyo, ang mga panalangin ay inialay para sa kapakanan ng donor. Kung mas mapagbigay ang mga regalo, mas solemne ang seremonya. Sinamahan ng mga pantanging sinanay na pari ang mga mananamba sa pagtugtog ng mga lira, alpa, simbalo, tamburin, plauta at iba pang mga instrumento. 8. Mga nagawa ng mga tao sa Sinaunang Mesopotamia. Ang mga pari ng Sumerian ay nakikibahagi hindi lamang sa teolohiya, kundi pati na rin sa mga eksaktong agham, medisina, agrikultura, at pamamahala ng administratibo. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga pari, marami ang nagawa sa larangan ng kalendaryong astronomiya, matematika at pagsulat. Kasabay nito, dapat tandaan na, kahit na ang lahat ng pre-scientific na kaalaman na ito ay may ganap na independiyenteng halaga ng kultura, ang kanilang koneksyon sa relihiyon (at ang koneksyon ay hindi lamang genetic, ngunit gumagana din) ay hindi maikakaila. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo sa mataas na mga tagumpay sa matematika ng mga Sumerians, ang kanilang sining sa pagtatayo (ang mga Sumerians ang nagtayo ng unang hakbang na pyramid sa mundo). Sila ang mga may-akda ng pinaka sinaunang kalendaryo, gabay sa recipe, katalogo ng library. Ang mga Sumerian ay nakagawa ng mahahalagang pagtuklas: sila ang unang natutong gumawa ng kulay na salamin at tanso, nag-imbento ng gulong at cuneiform na pagsulat, nabuo ang unang propesyonal na hukbo, pinagsama-sama ang mga unang legal na code, nag-imbento ng aritmetika, na batay sa isang positional na sistema ng pagkalkula (mga account). Natutunan nilang sukatin ang lugar ng mga geometric na hugis. Kinakalkula ng mga pari ang haba ng taon (365 araw, 6 na oras, 15 minuto, 41 segundo). Ang pagtuklas na ito ay pinananatiling lihim ng mga pari at ginamit upang palakasin ang kapangyarihan sa mga tao, bumuo ng mga relihiyoso at mistikal na ritwal at ayusin ang pamumuno ng estado. Sila ang unang naghati ng isang oras sa 60 minuto at isang minuto sa 60 segundo. Gumamit ng kaalaman ang mga pari at salamangkero tungkol sa paggalaw ng mga bituin, ang Buwan, ang Araw, tungkol sa pag-uugali ng mga hayop para sa panghuhula, paghuhula ng mga kaganapan sa estado. Sila ay mga banayad na psychologist, dalubhasang saykiko, hipnotista. Natutunan nilang makilala ang mga bituin mula sa mga planeta at inialay ang bawat araw ng pitong araw na linggo na kanilang "imbento" sa isang hiwalay na diyos (ang mga bakas ng tradisyong ito ay napanatili sa mga pangalan ng mga araw ng linggo sa mga wikang Romansa). Ang masining na kultura ng mga Sumerian ay lubos na binuo. Ang kanilang arkitektura at iskultura ay kapansin-pansin sa kanilang kagandahan at artistikong pagiging perpekto. Sa Uruk, isang complex ng mga sagradong istruktura, zakgurats, ang itinayo, na naging sentro ng espirituwal na kultura. Sa Sumer, unang ginamit ang ginto kasabay ng pilak, tanso at buto. Sa verbal art, ang mga Sumerian ang unang gumamit ng paraan ng tuluy-tuloy na pagkukuwento ng mga pangyayari. Ginawa nitong posible na lumikha ng mga unang epikong komposisyon, ang pinakatanyag at kaakit-akit na kung saan ay ang epikong alamat na "Gilgamesh". Ang mga tauhan sa daigdig ng mga hayop at halaman na lumitaw sa mga pabula ay labis na minamahal ng mga tao, tulad ng mga salawikain. Minsan ang isang pilosopikal na tala ay dumudulas sa panitikan, lalo na sa mga gawa na nakatuon sa tema ng inosenteng pagdurusa, ngunit ang atensyon ng mga may-akda ay nakatuon hindi gaanong sa pagdurusa kundi sa himala ng paglaya mula dito. Iniwan din ng mga Babylonians sa kanilang mga inapo ang astrolohiya, ang agham ng di-umano'y koneksyon ng mga tadhana ng tao sa lokasyon ng mga makalangit na bagay. 9. Konklusyon. Ang sistemang relihiyoso at mitolohiko ng Babylonian, na nauugnay sa malawak na kaalaman ng mga paring Babylonian, lalo na sa larangan ng astronomiya, pagtutuos ng oras, metrology, ay kumalat sa kabila ng bansa. Naimpluwensyahan nito ang mga relihiyosong ideya ng mga Hudyo, ang mga Neoplatonista, ang mga unang Kristiyano. Noong sinaunang panahon at unang bahagi ng medieval, ang mga paring Babylonian ay itinuturing na mga tagapag-ingat ng ilang hindi pa nagagawa, malalim na karunungan. Maraming naiwan ang demology: ang buong medieval na European phantasmagoria tungkol sa masasamang espiritu, na nagbigay inspirasyon sa mga inquisitor para sa kanilang ligaw na pag-uusig sa "mga mangkukulam", higit sa lahat ay bumalik sa pinagmulang ito. Ang mga sinaunang Hudyo ay malawakang gumamit ng mga alamat ng Sumerian, mga ideya tungkol sa mundo at kasaysayan ng tao, cosmogony, iangkop ang mga ito sa mga bagong kondisyon, sa kanilang mga prinsipyong etikal. Ang mga resulta ng naturang pagproseso ng mga ideyang Sumerian kung minsan ay naging hindi inaasahan at napakalayo sa prototype. Ang matingkad na katibayan ng impluwensiya ng Mesopotamia ay matatagpuan din sa Bibliya. Ang mga relihiyong Hudyo at Kristiyano ay palaging sumasalungat sa espirituwal na direksyon na nabuo sa Mesopotamia, ngunit ang batas at mga anyo ng pamahalaan na tinalakay sa Bibliya ay may utang sa impluwensya ng mga prototype ng Mesopotamia. Tulad ng marami sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Hudyo ay napapailalim sa pambatasan at panlipunang mga regulasyon na karaniwang katangian ng mga bansa ng Fertile Crescent at higit sa lahat ay may petsang pabalik sa Mesopotamia. Dapat pansinin na hindi lahat ng aspeto ng buhay, hindi ang buong sistema ng mga ideya at institusyon ng sinaunang Mesopotamia ay tinutukoy ng mga relihiyosong ideya. Sa mayamang panitikang Babylonian, makikita ng isa ang ilang mga sulyap ng kritikal na pagtingin sa mga relihiyosong tradisyon. Sa isang pilosopikal na teksto - tungkol sa "inosenteng nagdurusa" - itinaas ng may-akda nito ang tanong ng kawalan ng katarungan ng pagkakasunud-sunod kung saan pinarurusahan ng isang diyos ang isang tao nang walang anumang kasalanan, at walang relihiyosong ritwal ang makakatulong sa kanya. Gayundin, ang mga teksto ng mga batas ni Hammurabi ay nakakumbinsi sa atin na ang mga tuntunin ng batas ay halos malaya mula sa kanila. Ang napakahalagang puntong ito ay nagpapahiwatig na ang sistema ng relihiyon ng Mesopotamia, sa larawan at pagkakahawig kung saan ang mga katulad na sistema ng ibang mga estado sa Gitnang Silangan ay kasunod na nabuo, ay hindi kabuuan, i.e. hindi monopolyo ang buong saklaw ng espirituwal na buhay. Posible na ito ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa paglitaw ng malayang pag-iisip noong unang panahon. Ang kasaysayan ng mga kultura ng Mesopotamia ay nagbibigay ng isang halimbawa ng kabaligtaran na uri ng proseso ng kultura, katulad: masinsinang impluwensya sa isa't isa, pamana ng kultura, paghiram at pagpapatuloy. 10. Mga Sanggunian: 1. Avdiev V.I. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan. - M., 1970. 2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., The Art of the Ancient East: A Small History of Art. - M., 1977. 3. Belitsky M. Ang Nakalimutang Mundo ng mga Sumerian. - M., 1980. 4. Vasiliev L.S. Kasaysayan ng mga Relihiyon sa Silangan. - M., 1988. 5. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan. - M., 1979. 6. Kultura ng mga tao sa Silangan: Lumang kulturang Babylonian. - M., 1988. 7. Lyubimov L.D. Sining ng Sinaunang Daigdig: Isang Aklat na Babasahin. - M., 1971. 8. Tokarev S.A. Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo. - M., 1987.

Ang simula ng Sinaunang sibilisasyong Tsino ay nagsimula noong 2-3 millennia BC, nang ang unang mga pamayanan ng tao ay bumangon sa pampang ng Huang He. Karaniwan, ang mga naninirahan ay nanirahan sa mga lambak ng malalaking ilog - ang Yangtze at ang Yellow River, kung saan ang klima ay medyo malubha, ang mga taglamig ay malamig, at ang lupa ay napakahirap na linangin.

Sa sinaunang Tsina, dumating sila upang patubigan ang lupain noong 1st millennium BC, na mas huli kaysa sa sinaunang Egypt at Sumer. Sa panahong ito nagsimula silang bumuo ng malalaking lambak malapit sa dalawang pangunahing ilog sa Tsina.

Ang pinagmulan ng sibilisasyon ay direktang nauugnay sa paglitaw ng mga unang malalaking pamayanan, na itinuturing na mga lungsod-estado at patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili.

Pagkalipas ng ilang siglo, ang mga lungsod na ito ay pinagsama sa isang makapangyarihang estado, na mula ngayon ay nagtataglay ng isang malawak na teritoryo.

Ang unang naghaharing dinastiya ng Celestial Empire

Ang Qin ay itinuturing na unang naghaharing dinastiya sa sinaunang Tsina. Ang pangalan ng emperador ay Qin Shi Huangdi, na ang ibig sabihin ay "ang unang emperador ng Qin", at siya mismo ay tinawag ang kanyang sarili na Anak ng Langit, kaya ang kanyang imperyo ay nagsimulang tawaging Celestial Empire.

Ang imperyong nabuo niya ay isang halimbawa ng oriental despotism, lahat ng ari-arian ng imperyo ay pag-aari ng emperador, ang buhay ng kanyang mga nasasakupan ay sa kanya lang din. Maaaring parusahan at patayin ng emperador ang sinuman.

Ang kanyang despotismo ay umabot sa punto na iniutos niyang sunugin ang lahat ng mga tala at aklat ng mga pantas na Tsino - natakot siya na ang mga aklat ay makapag-isip sa kanyang mga nasasakupan tungkol sa kanilang posisyon at tungkol sa kanyang paghahari.

Si Qin Shi Huang ay higit sa lahat na natatakot sa mga pagsasabwatan, kaya labis siyang naghihinala: hindi siya natulog sa parehong silid nang higit sa dalawang magkasunod na gabi, palagi siyang lumilipat mula sa kanyang mga palasyo.

Nakipagdigma siya sa mga kalapit na estado at nagawa niyang sakupin ang mga kalapit na teritoryo, bigas, garing, at iba't ibang produkto ang inangkat mula roon. Ang mga pamayanang militar ay nilikha doon, at ang lokal na populasyon ay napilitang magtrabaho at mag-ani para sa Celestial Empire.

Despotismo laban sa mga Huns: Ang Great Wall of China

Ang sinaunang Tsina ay natatakot sa mga pag-atake ng mga nomadic na tribo ng mga Huns, na ang lakas ay nagbigay inspirasyon sa takot at takot. Ang mga Hun ay kakila-kilabot at malupit na mandirigma na sumalakay sa mga pamayanang Tsino at agad na nawala - walang makakahabol sa kanila.

Samakatuwid, ang emperador, na itinulak sila sa hilaga, ay nagpasya na magtayo ng isang malaking pader na magpoprotekta sa teritoryo ng Sinaunang Tsina. Kaya, itinayo ang sikat at hindi masisira na Great Wall of China.

Daan-daang libong alipin at bilanggo ng digmaan ang natipon para sa pagtatayo nito. Bilang isang resulta ng nakakapagod na trabaho, kung saan ang isang malaking bilang ng mga tao ay namatay, ang pader ay nakaunat ng limang libong kilometro.

Ang mga espesyal na tore ay inilagay dito, na binabantayan ng mga sundalo. Kaya, maaari nilang bigyan ng babala ang populasyon kung ang mga dayuhang hukbo ay papalapit sa pader ng Sinaunang Tsina. Ang Great Wall of China ay itinayo nang napakatibay at matatag na nananatili hanggang ngayon.

Ngunit alinman sa despotismo o tulad ng isang malakas na istraktura bilang isang pader ay hindi nakatulong sa Qin na mamuno pa. Pagkamatay ng unang emperador, sumiklab ang isang popular na pag-aalsa. Ang dinastiyang Qin ay napabagsak. At ang sumunod na dinastiya ng Sinaunang Tsina ay ang Han Empire, na nabuo noong ika-3 siglo BC.

»Mga Sumerian

Sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao ay naniniwala sa supernatural na kalikasan ng mga diyos, na iniuugnay sa kanila ang kakayahang mabuhay magpakailanman, at ang kanilang mga sarili ay naghangad na makamit ang banal na kawalang-kamatayan. Ang haring Sumerian na si Gilgamesh ay gumala sa paghahanap ng bulaklak ng buhay na walang hanggan, ang maalamat na mananakop na si Alexander the Great ay naghahanap ng isang stream ng buhay na tubig, ang mga navigator na sina Christopher Columbus at Ponsade Leon ay nagpakita ng mga himala ng katapangan, sinusubukang tuklasin ang Fountain of Youth sa Kanlurang Hemisphere. Unti-unti, naging mito ang imortalidad. Gayunpaman, noong sinaunang panahon, ang mga tao ay maaaring maging tulad ng mga diyos at mabuhay ng sampung beses na mas mahaba kaysa sa kanilang mga kapwa tribo.

Mga Sumerian- ito ang una sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Sinaunang Babylonia (sa modernong Iraq) na umabot sa antas ng kabihasnan. Malamang ok pa rin. 4000 BC ang mga Sumerian ay dumating sa latian na kapatagan (Ancient Sumer) sa itaas na bahagi ng Persian Gulf mula sa silangan o bumaba mula sa mga bundok ng Elam. Pinatuyo ng mga Sumerian ang mga latian, natutong ayusin ang mga pagbaha sa ilog at pinagkadalubhasaan ang agrikultura. Sa pag-unlad ng kalakalan sa Iran, Elam, Assyria, India at mga lugar sa baybayin ng Mediterranean, ang mga pamayanan ng Sumerian ay naging maunlad na lungsod-estado, na noong 3500 BC. lumikha ng isang mature na sibilisasyon ng isang uri ng lungsod na may binuo metalworking, textile crafts, monumental na arkitektura at isang sistema ng pagsulat.

Saan nagkaroon ng kahanga-hangang kaalaman ang mga sinaunang tao? Libu-libong mga Sumerian na teksto at mga ilustrasyon sa astronomy at matematika ang natuklasan. Kabilang sa mga ito ang mga gawa sa pangunahing matematika, pagkalkula ng mga lugar ng kumplikadong mga numero, pagkuha ng mga ugat, paglutas ng mga equation na may dalawa at tatlong hindi alam. Ginamit ng mga Sumerian ang pinakakumplikadong sexagesimal calculus, batay sa kumbinasyon ng mga numerong b at 10. Ang mga kumplikadong sistema ng calculus ng ganitong uri ay nagsimulang gamitin sa modernong mundo kamakailan, sa pagdating ng mga kompyuter. Sa mga ufologist, mayroong isang bersyon na natanggap ng mga Sumerians ang kaalaman ... mula sa mga dayuhan. Narito ang isang buod ng mga ideyang ito.

Ang mga tekstong Sumerian ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pinagmulan, pag-unlad at istraktura ng solar system, kabilang ang isang listahan at mga katangian ng mga planeta. Ang isa sa mga guhit ay naglalarawan ng solar system. Sa gitna ay ang Araw, na napapalibutan ng lahat ng mga planeta na kilala ngayon. Ang mga Sumerian lamang ang naglagay ng Pluto sa tabi ng Saturn at inilarawan ito bilang satellite nito. At sa pagitan ng Mars at Jupiter, "nakita" ng mga Sumerian ang isang hindi kilalang malaking planeta. Tinawag nila itong Nibiru, na ang ibig sabihin ay "tawid". Ang Nibiru ay diumano'y may napakahaba at hilig na orbit at dumaan sa pagitan ng Mars at Jupiter isang beses bawat 3600 taon. Mula sa planetang ito, tulad ng nabasa nila sa mga teksto ng Sumerian, na ang Anunaki ay dumating sa Earth, "bumaba mula sa langit hanggang sa Lupa" mga 445 libong taon na ang nakalilipas. (Bago iyon, pinag-aralan nila ang lahat ng mga planeta ng solar system mula sa kanilang mga obserbatoryo.) Bakit napunta sa Earth ang mga naninirahan sa Nibiru?

Bukod dito, ayon sa mga sulat ng Sumerian, hindi isang beses, ngunit regular, bawat 3600 taon? Lumalabas na ang planetang Nibiru ay nahaharap sa isang problema sa kapaligiran. Upang protektahan ang kanilang lalong manipis na kapaligiran, ang Anunaki ay lumikha ng isang kalasag ng mga gintong particle. (Eksaktong parehong ideya ang ginagamit sa modernong spacecraft upang protektahan ang mga astronaut mula sa radiation).

Ang Anunnaki ay nangangailangan ng ginto. Natuklasan nila ito sa ikapitong planeta, na nagbibilang mula sa labas hanggang sa loob - iyon ay, sa planetang Earth - at ipinadala ang unang ekspedisyon sa Earth. Sa una ay hindi nila matagumpay na sinubukang kunin ang mahalagang metal mula sa tubig ng Persian Gulf, at pagkatapos ay kinuha nila ang pagbuo ng mga minahan sa Timog-silangang Africa. Mga 300,000 taon na ang nakalilipas, ang Anunnaki, na nagtrabaho sa pagmimina ng ginto, ay napagod sa hirap at nagrebelde. Pagkatapos ang mga dayuhang siyentipiko sa tulong ng genetic manipulations ay lumikha ng mga espesyal na manggagawa - Homo sapiens. Pinagkalooban sila ng mga dayuhan ng kanilang kaalaman at kasanayan. Unti-unti, nagkaroon ng pagsasama ng dalawang sibilisasyon - terrestrial at alien, Homo sapiens at Anunaki ay may mga karaniwang anak.

Kinumpirma ng modernong arkeolohikong pananaliksik na mayroon talagang mga operasyon sa pagmimina sa South Africa noong Panahon ng Bato. Natuklasan ng mga arkeologo ang malawak na mga minahan ng ginto hanggang sa 20 metro ang lalim at tinukoy ang edad ng mga minahan - mula 80 hanggang 100 libong taon! Sa pamamagitan ng paraan, ang mga alamat ng Zulu ay nagsasabi na ang mga alipin ng laman-at-dugo na artipisyal na nilikha ng "mga unang tao" ay nagtrabaho sa mga minahan na ito. Ang pag-iral ng patay na planetang Nibiru ay hindi direktang nakumpirma ng pagtuklas ng mga Amerikanong astronomo. Natagpuan nila ang mga fragment ng planeta na umiikot sa Araw sa isang napakahabang elliptical orbit, na dumadaan sa pagitan lamang ng Mars at Jupiter.

Ang mga estado ng Sumerian ay mga teokrasya, bawat isa sa kanila ay itinuturing na pag-aari ng isang lokal na diyos, na ang kinatawan sa lupa ay ang mataas na pari (patesi), na pinagkalooban ng kapangyarihang relihiyoso at administratibo.

Ang pinakamahalagang sentro sa unang bahagi ng kasaysayang ito ay ang mga lungsod ng Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar, at Akkad, isang Semitic na estado sa hilagang Mesopotamia. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ang isang lungsod ay pinamamahalaang upang makuha ang ilang mga kalapit na lungsod, pagkatapos ay sa maikling panahon ay bumangon ang isang estado na may katangian ng isang maliit na imperyo. Gayunpaman, sa paligid ng kalagitnaan ng III milenyo BC. ang mga tribong Semitiko mula sa Peninsula ng Arabia, na nanirahan sa hilagang mga rehiyon ng Babylonia at pinagtibay ang kulturang Sumerian, ay naging napakalakas na nagsimula silang magdulot ng banta sa kalayaan ng mga Sumerian. OK. 2550 BC Sinakop sila ni Sargon ng Akkad at lumikha ng kapangyarihan na umaabot mula sa Gulpo ng Persia hanggang sa Dagat Mediteraneo. Humigit-kumulang pagkatapos ng 2500 BC. bumagsak ang kapangyarihan ng Akkadian, at para sa mga Sumerian nagsimula ang isang bagong panahon ng pagsasarili at kasaganaan, ito ang panahon ng ikatlong dinastiya ng Ur at ang pagtaas ng Lagash sa ilalim ng pamamahala ng Gudea. Natapos ito ng maayos. 2000 BC sa pagpapalakas ng kaharian ng Amorite - isang bagong Semitic na estado na may kabisera nito sa Babylon; ang mga Sumerian ay nawalan ng kalayaan magpakailanman, at ang teritoryo ng dating Sumer at Akkad ay hinigop ng kapangyarihan ni Hammurabi.

Sa istruktura ng estado, ang mga Sumerian ay may lahat ng mga katangian ng isang modernong binuo na estado. Hukom para sa iyong sarili: isang pagsubok ng hurado, isang bicameral na sistema ng parlyamento na binubuo ng mga nahalal na kinatawan, mga konsehong sibil (isang analogue ng mga komite ng self-government). At ito ang ikaapat na milenyo BC! Sa medisina, ang mga Sumerian ay gumamit ng halamang gamot, alam ang anatomy at chemistry, mga parmasyutiko, astronomiya, at maraming mga seksyon ng modernong matematika. Binuo ang industriya ng paghabi at tela, ang progresibong mahusay na agrikultura ay maaaring maging isang halimbawa para sa mga katulad na modernong industriya.

Bagama't ang mga taong Sumer ay nawala sa makasaysayang tanawin at ang wikang Sumerian ay hindi na ginagamit sa Babylonia, ang Sumerian writing system (cuneiform) at maraming elemento ng relihiyon ay naging mahalagang bahagi ng Babylonian, at nang maglaon ay Assyrian na kultura. Inilatag ng mga Sumerian ang mga pundasyon para sa sibilisasyon ng isang malaking bahagi ng Gitnang Silangan; ang mga paraan ng pag-aayos ng ekonomiya, mga teknikal na kasanayan at kaalamang pang-agham na minana mula sa kanila ay may napakahalagang papel sa buhay ng kanilang mga kahalili.

Napakakaunting mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Sumerian ang nakaligtas. Ngunit ayon sa kamangha-manghang mga templo, ligtas nating masasabi na ang relihiyon ng mga Sumerian ay lubos na umunlad. Ang templo ng Sumerian ay itinayo sa isang rammed clay platform. Mahabang hagdanan o rampa ang humahantong dito - banayad na sloping platform. Itinaas sa itaas ng residential na bahagi ng lungsod, ipinaalala ng templo sa mga tao ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng Langit at Lupa. Ang templo ay walang mga bintana, ang liwanag ay tumagos sa lugar sa pamamagitan ng mga bakanteng sa ilalim ng mga patag na bubong at matataas na pasukan sa anyo ng mga arko. Ang mga dingding ng mga templo ng Sumerian ay pinalamutian ng mga relief na nagsasabi tungkol sa mga makasaysayang kaganapan sa buhay ng lungsod at tungkol sa mga pang-araw-araw na gawain. Ang kaluwagan ay binubuo ng ilang tier. Ang mga kaganapan ay naganap sa harap ng manonood nang sunud-sunod mula sa baitang hanggang baitang. Ang lahat ng mga karakter ay parehong taas - ang hari lamang ang palaging inilalarawan na mas malaki kaysa sa iba. Kilala ang mga Sumerian ziggurat. Ang ziggurat ay isang stepped pyramid, sa ibabaw nito ay may isang maliit na santuwaryo. Ang mga ibabang baitang ay pininturahan ng itim, ang gitnang mga baitang ay pula, at ang mga itaas na baitang ay puti. Sa Ur, isang three-tiered ziggurat ang itinayo, ang taas nito ay 21 metro. Nang maglaon ay itinayong muli ito, na nagpapataas ng bilang ng mga tier sa pito.