Ang parusang kamatayan ay isang pambihirang sukatan ng kaparusahan para lalo na sa mga mabibigat na krimen, na inilapat lamang sa pamamagitan ng hatol ng korte. Dahil ang panukalang ito ng parusa ay nasa isang tiyak na kontradiksyon sa isa sa mga pangunahing karapatang pantao, ang karapatan sa buhay.

Sinaunang panahon.

Ang parusang kamatayan ay isa sa pinakamatandang parusa na alam ng sangkatauhan. Sinimulan ng karamihan sa mga iskolar ang kasaysayan ng parusang kamatayan mula sa panahon kung kailan kinuha ng estado ang kapangyarihan sa sarili nitong mga kamay sa lahat ng larangan ng aktibidad, kasama na sa saklaw ng pagpapatupad ng parusa. Ang paghatol na ito ay mali, dahil natagpuan na ng mga awtoridad ng estado ang parusang kamatayan bilang isang handa na institusyon sa anyo ng madugong paghihiganti, o, mas tiyak, sa anyo ng pagpatay sa paghihiganti. Ipinaliwanag ni A. F. Kistyakovsky na “sa pagiging magkaiba sa paraan ng paghirang at sa dami, ang pagpatay sa anyo ng paghihiganti at ang parusang kamatayan sa anyo ng parusa ay mahalagang pareho: parehong binubuo sa pag-aalis ng buhay; parehong nahuhulog sa ulo ng nagkasala, o hindi bababa sa isa na itinuturing na nagkasala; kung ang parusang kamatayan ay batay sa batas na itinatag ng mga awtoridad, kung gayon ang pagpatay sa anyo ng paghihiganti ay itinatalaga ng isang palaging sinusunod na kaugalian at itinuturing na hindi lamang isang karapatan, kundi isang obligasyon din.

Ang pagpatay sa anyo ng paghihiganti sa lahat ng mga tao ay isang sagradong tungkulin, kung paanong ang kahulugan ng parusa ay itinuturing na tungkulin ng estado. Ang hindi paghihiganti, ayon sa paniniwala ng mga primitive na tao, ay nangangahulugan ng pagtataksil sa pamilya.

Ang mga primitive na tao ay kumukuha ng buhay hindi lamang sa mga sadyang pumatay, nasugatan, nasaktan sa ilang paraan, ngunit sa sinumang sinaktan sila nang hindi sinasadya, walang ingat o sinasadya. Sa primitive period o panahon ng paghihiganti, ang parusang kamatayan ay inilapat sa pinakamalaking sukat. Marahil ay hindi pa alam ng mga tao na sa anumang kaso ay maaaring may tanong tungkol sa kawalang-kasalanan ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay inosente hangga't hindi napapatunayang nagkasala.

Sa Athens, dalawang korte ang itinatag: isa na humatol sa mga random na pagpatay; ang hukuman na ito ay nagpahayag ng hatol na nagpoprotekta sa aksidenteng mamamatay-tao mula sa paghihiganti ng mga kamag-anak ng pinaslang. Ang kabilang hukuman ay nagbigay ng proteksyon mula sa paghihiganti ng mga kamag-anak ng pinaslang kapag ang pagpatay ay ginawa dahil sa pangangailangan o para sa iba pang mga lehitimong dahilan.

Ang pangunahing katawan ng batas sa mga sinaunang Romano ay itinuturing na batas (((mga talahanayan, ayon sa kung saan ang lahat ng mga krimen, sinadya at hindi sinasadya, ay napapailalim sa parusang kamatayan. Ito ay nakasalalay lamang sa paghuhusga ng nasaktan o parusahan sa paghihiganti para sa mga krimeng ito, o upang makipagkasundo para sa isang tiyak na gantimpala. Kung ang random na nagkasala ay hindi makabayad ng ransom, siya ay naging isang alipin kung saan ang napinsalang partido ay maaaring gawin ang anumang gusto niya.

Sa Russia, ang parusang kamatayan bilang sukatan ng parusa ay binanggit sa isang bilang ng mga sinaunang monumento, halimbawa, sa Maikling Russian Pravda (((c.). Sa mga talaan, mayroong mga sanggunian sa pagpapatupad ng mga magnanakaw sa direksyon. ni Vladimir Monomakh. May mga kaso ng pagbitay noong 1071 at 1157 para sa "pagsisi sa pananampalataya" , dahil sa "pagiging sanhi ng paghihimagsik at pagkakabaha-bahagi sa mga tao." Ang mga pagbitay na ito ay dapat ituring bilang isang parusa sa legal na kahulugan, dahil ginawa ang mga ito sa ngalan ng kapangyarihan ng estado para sa mga kilos na salungat sa prinsipe.

Middle Ages

"Bugbugin silang lahat, malalaman ng Panginoon ang kanyang sarili"

Pope Innocent

Natanggap ng parusang kamatayan ang pamamahagi nito noong Middle Ages, mula 1198 (mula sa pag-akyat sa trono ng papa ni Innocent). Gumawa siya ng isang masiglang aktibidad upang puksain ang lahat ng uri ng maling pananampalataya. Mula noon, nagsimula ang madugong panahon ng mga apoy ng Inquisitions. Ngunit ang pangkalahatang tinatanggap na petsa para sa kapanganakan ng Inquisition ay 1229, nang ipahayag ng hierarchy ng simbahan ang paglikha ng isang tribunal - ang pinakamataas na katawan ng Inquisition, na dinisenyo upang tuklasin, hatulan at parusahan ang mga erehe.

Mula noong panahong iyon, ang Inkisisyon ay naging bahagi ng hudikatura ng panahong iyon. Ang Spanish Inquisition, na pinamumunuan ni Tommaso Torquemada, ay naging tanyag sa kalupitan nito.

"Sa Espanya, manhid sa takot,

Naghari sina Ferdinand at Isabella,

Ngunit pinasiyahan ng kamay na bakal

Grand Inquisitor sa buong bansa

Siya ay malupit bilang panginoon ng impiyerno

Grand Inquisitor Torquemada"

G. Longoffelo.

Sa panahong ito naging laganap ang mga ganitong uri ng pagpapatupad:

Guillotine (unang ginamit sa Scotland, ang execution ay pareho para sa lahat)

quartering

Pag-ikot (katulad ng pagpapako sa krus)

nalulunod

Pagpapako sa Krus (unang ginamit sa Imperyong Romano)

Sinusunog at inililibing ng buhay

Impaling (unang ginamit sa Russia, Ivan the Terrible)

Ang "The Iron Maiden" din sa parehong oras ay isinulat ang isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na libro ng sangkatauhan na "Hammer of the Witches", tungkol sa paghahanap para sa pagtatanong, at ang pagkawasak ng mga mangkukulam at erehe.

Sa hinaharap, ang pinakakaraniwang uri ng parusang kamatayan ay: guillotining, hanging, execution (karaniwan para sa Russia hanggang 1993). Ang pinakatanyag na pagpatay, sa pamamagitan ng pagputol ng ulo, ay ang kay Haring Louis XVI noong Enero 21, 1793.

UGALI NG IBAT IBANG RELIHIYON SA DEATH PENALTY.

Sa Bibliya, gaya ng batas ng ibang sinaunang tao, ang parusang kamatayan ay kadalasang nagsisilbing parusa sa isang seryosong krimen. May mga indikasyon ng pangangailangan para sa parusang kamatayan para sa mga uri ng krimen tulad ng: hindi pagsunod sa Sabbath, paglapastangan sa diyos, pagpatay, pangangalunya (adultery), homosexuality, bestiality, panggagahasa, pang-iinsulto o pambubugbog sa ama o ina, pagkidnap. Binanggit ng Bibliya ang tatlong paraan ng parusang kamatayan - pagbato, pagsunog at pagbitay.

Sa Hudaismo

Binanggit ng Talmud ang apat na anyo ng parusang kamatayan, na hinatulan ng hukuman (arba mitot bet-din): pagbato, pagsunog, pagbitay sa pamamagitan ng espada, at pananakal. May dahilan upang maniwala na ang mga talakayan ng Talmudic tungkol sa parusang kamatayan, ang mga uri at pamamaraan nito ay higit sa lahat ay teoretikal, katulad ng pagtalakay sa mga isyu na may kaugnayan sa mga sakripisyo sa templo noong panahon na ang Templo ay hindi umiiral nang mahabang panahon. Ang pagkakatulad sa pagitan ng talakayan ng iba't ibang uri ng parusang kamatayan at ang pagtalakay sa mga sakripisyo ay direktang binanggit sa Talmud mismo.

Ang Sanhedrin, na hinahatulan ng kamatayan kada pitong taon, ay tinatawag na uhaw sa dugo; Sinabi ni Rabbi Elazar ben Azariah: “Kahit minsan sa bawat 70 taon”; Sinabi nina Rabbi Tarfon at Rabbi Akiva: "Kung tayo ay naupo sa Sanhedrin, ang mga hatol ng kamatayan ay hindi kailanman nabigkas," at sinabi ni Rabban Shim'on ben Gamliel: "Kung gayon, sila sana ay dumami ang bilang ng mga mamamatay-tao sa Israel."

Mishnah, Makkot 1:10

Ang sentensiya ay hindi isinagawa sa parehong araw upang madagdagan ang posibilidad ng bago, paborableng ebidensya. Sa daan patungo sa lugar ng pagbitay, bumaling ang tagapagbalita sa mga posibleng saksi sa mga lansangan. Bago ang pagbitay, ang hinatulan ay tinawag upang ipahayag ang pagsisisi. Ang mga guro ng Talmud ay nagpasya na sa pagkawasak ng Templo, ang Sanhedrin ay nawalan ng karapatang hatulan ng kamatayan.

Sa Batas ng Hudyo

Ang pagbato ay sinentensiyahan lamang sa 18 uri ng mga krimen na hayagang itinatakda ng Bibliya ang gayong pagpapatupad. Gayunpaman, sa Talmud, ang pagbato ay napalitan ng paghagis ng hinatulan sa mga bato. Ayon sa Talmud, ang hinatulan ay dapat itapon mula sa isang taas na ang kamatayan ay nangyayari kaagad, ngunit ang kanyang katawan ay hindi nasiraan ng anyo. Ang pagbato ay nangyari nang ganito: ang hinatulan ng korte ay binigyan ng katas ng mga narkotikong halamang gamot bilang pampamanhid, pagkatapos ay itinapon siya sa bangin, at kung hindi siya mamatay mula rito, isang malaking bato ang ibinato sa ibabaw niya.

Sa Kristiyanismo

Sinasabi ng The Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church: Isang espesyal na sukatan ng parusa - ang parusang kamatayan - ay kinilala sa Lumang Tipan. Walang mga indikasyon ng pangangailangan na alisin ito alinman sa Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan, o sa Tradisyon at ang makasaysayang pamana ng Simbahang Ortodokso. Kasabay nito, madalas na inaako ng Simbahan ang tungkulin ng pagluluksa sa harap ng mga sekular na awtoridad tungkol sa mga hinatulan ng kamatayan, na humihingi ng awa at pagpapagaan ng parusa para sa kanila. Bukod dito, ang impluwensyang moral ng Kristiyano ay nagdulot sa isipan ng mga tao ng negatibong saloobin sa parusang kamatayan. Sinasabi ng The Fundamentals of the Russian Orthodox Church's Teaching on Dignity, Freedom and Human Rights: Ang pagkilala na ang parusang kamatayan ay katanggap-tanggap noong panahon ng Lumang Tipan, at walang mga indikasyon ng pangangailangang alisin ito “ni sa Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan , o sa Tradisyon at sa makasaysayang pamana ng Simbahang Ortodokso" , hindi maaaring hindi maalala ng isang tao na "madalas na ginampanan ng Simbahan ang tungkulin ng pagluluksa para sa mga hinatulan ng kamatayan, na humihingi ng awa at pagpapagaan ng parusa para sa kanila" (Fundamentals of the Social Konsepto ng Russian Orthodox Church, IX. 3). Ang pagprotekta sa buhay ng tao, ang Simbahan, anuman ang saloobin ng lipunan sa parusang kamatayan, ay tinatawag na gampanan ang tungkuling ito ng pagluluksa.

Sa Budismo

Ayon sa una sa limang pangunahing tuntunin ng Budismo, hindi katanggap-tanggap ang pananakit sa ibang mga nilalang. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang hustisyang kriminal (pati sibil, atbp.) ay nananatiling ganap na nasa pagpapasya ng mga sekular na awtoridad.

KAMATAYAN SA MODERNONG MUNDO

Ang parusang kamatayan sa Russian Federation, alinsunod sa Konstitusyon, ay itinatag ng Kodigo sa Kriminal bilang isang pambihirang parusa para sa mga partikular na malubhang krimen laban sa buhay, habang binibigyan ang akusado ng karapatang isaalang-alang ang kanyang kaso ng isang hurado. Huling ginamit noong 1996. Ang parusang kamatayan ay ipinapataw sa mga lalaki sa pagitan ng edad na 18 at 65. Ang Criminal Code ay naglalaman ng 5 artikulo na nagbibigay ng parusang kamatayan:

Artikulo 105 "Pagpatay", ikalawang bahagi

Artikulo 277 "Pagpasok sa buhay ng isang estadista o pampublikong pigura"

Artikulo 295 "Pagpasok sa buhay ng isang taong nangangasiwa ng hustisya o paunang pagsisiyasat"

Artikulo 317 "Pagpasok sa buhay ng isang opisyal ng pagpapatupad ng batas"

Artikulo 357 "Genocide"

Noong Nobyembre 19, 2009, nagpasiya ang Russian Constitutional Court na walang korte sa Russia ang maaaring magpasa ng hatol ng kamatayan.

Sa Belarus

Ngayon ang Belarus ay ang huling bansa sa Europa kung saan inilalapat ang parusang kamatayan. Ang parusang kamatayan ay ipinataw para sa 12 kategorya ng mga krimen sa panahon ng kapayapaan at 2 - sa panahon ng digmaan. Ang listahan ng mga kategorya ng mga krimen na mapaparusahan ng kamatayan sa Belarus ay kinabibilangan ng "pagpapalabas o paglulunsad ng isang agresibong digmaan" (Artikulo 122, bahagi 2 ng Criminal Code ng Belarus), "pagpatay sa isang kinatawan ng isang dayuhang estado, internasyonal na organisasyon na may layunin ng pag-udyok sa mga internasyonal na komplikasyon o digmaan" (Art. 124, bahagi 2), "internasyonal na terorismo" (art. 126), "genocide" (art. 127), "mga krimen laban sa seguridad ng sangkatauhan" (art. 128), "sinasadya pag-agaw ng buhay sa ilalim ng nagpapalubha na mga pangyayari" (art. 139 , bahagi 2), "terorismo" (art. 289, bahagi 3), "mga gawaing terorista" (art. 359), "pagtataksil na nauugnay sa pagpatay" (art. 356, bahagi 2), "conspiracy to seizure of state power" (art. 357, part 3), "sabotage" (art. 360, part 2), "pagpatay sa isang pulis" (art. 362), "paggamit ng mga armas ng malawakang pagkawasak” (art. 134), “pagpatay sa isang tao sa kurso ng paglabag sa mga batas at kaugalian ng digmaan” (Artikulo 135, bahagi 3). Sa Belarus, halos lahat ng mga sentensiya ng kamatayan ay ibinaba para sa "sinasadyang pag-alis ng buhay sa ilalim ng nagpapalubha na mga pangyayari." Noong 2005, 2 tao ang hinatulan ng kamatayan, noong 2006 - 9 na tao. Isinasagawa ito sa pamamagitan ng pagpapatupad sa pre-trial detention center (SIZO No. 1) ng lungsod ng Minsk.

Sa Central Europe

Sa Lithuania noong ika-20 siglo, ang batas ay nagtakda ng pagpapatupad. Noong Disyembre 1926, pagkatapos ng coup d'état, apat na pinuno ng Partido Komunista ang binaril ng hatol ng korte - sina Karolis Pozhela, Rapolas Charnas, Kazys Gedris at Juozas Greifenbergeris. Noong 1927, ang dating pinuno ng Lithuanian General Staff, Lieutenant General Konstantin Kleshchinsky, ay pinatay para sa pag-espiya para sa USSR. Noong 1930s, ang parusang kamatayan ay maaari ding isagawa sa gas chamber: ganito ang ginawa ng ilang kalahok sa mga kaguluhan ng magsasaka noong 1935.

Sa Poland, hanggang 1939, ang pagpatay ay ginamit para sa mga krimen sa pulitika (ang pumatay kay Pangulong Narutowicz, si Eligiush Nevedomsky, ay binaril), para sa iba, nakabitin.

Ang mga tradisyon ng parusang kamatayan sa mga estado ng US ay karaniwang kasama ang karapatan ng nahatulan sa huling pagkain (eng. Huling pagkain) - pagkain na inihanda ilang oras bago ang pagpapatupad alinsunod sa kanyang kahilingan (na may ilang mga paghihigpit) at ang karapatan na ang huling salita kaagad bago ang pagpapatupad ng pangungusap. Karaniwang naroroon ang mga saksi sa pagbitay. Ang bilang at komposisyon ng mga taong may karapatang dumalo sa pagbitay ay nag-iiba sa iba't ibang estado, ngunit, bilang panuntunan, ang mga kamag-anak ng nahatulang tao at ang kanyang mga biktima, abogado, at isang pari ay may ganoong karapatan.

Gitnang Silangan at Asya

Sa Gitnang Silangan, may mga paraan ng pagbitay na ginamit mula pa noong unang panahon: pagbato, pagpugot ng ulo gamit ang espada, at pagbibigti. Sa mga panahon ng Ottoman Empire, laganap ang pagpapabayubay (hindi alam kung ito ay talagang isang Turkish execution o minana mula sa Byzantium), na ipinasa sa mga kalapit na mamamayang Orthodox, kabilang ang Russia (noong 1614 si Zarutsky ay ipinako, at noong 1718 Major Glebov ) at Romania (ang pinuno ng Wallachia, si Vlad III Dracula, na kilala bilang bayani ng nobela ni Bram Stoker, ay ginusto ang partikular na pamamaraang ito, kung saan siya ay binansagan na Tepes, iyon ay, "paglalagay sa isang istaka"). Sa republikang Turkey (iyon ay, sa modernong Turkey), bago ang pagpawi ng parusang kamatayan noong 2002, nagkaroon lamang ng pagbitay, at ang parusang ito ay tumigil na gumana kaagad pagkatapos ng pagbabawal; kaya, si Ocalan, na orihinal na hinatulan ng kamatayan, ay binago sa habambuhay na pagkakakulong.

MGA PANGANGATWIRANG PARA SA AT LABAN SA DEATH PENALTY

Ang parusang kamatayan bilang pinakamataas na uri ng parusa ay nagdulot at patuloy na nagdudulot ng matinding debate: binanggit ng mga kalaban nito ang posibilidad ng mga kamalian sa hudisyal, paglabag sa karapatang mabuhay, atbp. bilang ebidensya, at sinasabi ng mga tagasuporta na batay sa prinsipyo ng paghihiganti , ang parusa ay makatwiran para sa mga mamamatay-tao, at ang parusang kamatayan ay muling nagpapatibay sa karapatang mabuhay sa pamamagitan ng pagpaparusa sa mga taong tahasang lumalabag sa karapatang ito.

Mga argumento laban sa parusang kamatayan.

Mga kamaliang panghukuman Pinuno ng Kagawaran ng Pagkamamamayan at Pagpapatawad ng dating Secretariat ng USSR Supreme Soviet G. Cheremnykh: "Ang mga kamalian sa hudisyal ay walang pagbubukod. » Wala kahit saan na posible na lumikha ng hustisya na gumagana nang walang pagkakamali. At ito, sa pagkakaroon ng parusang kamatayan, ay nangangahulugan na ang mga inosente ay hindi maiiwasang mapatay.

Sa epekto ng pagpigil sa mga potensyal na kriminal na si T. Marshall, Miyembro ng Korte Suprema ng US: “Ang parusang kamatayan ay walang higit na nakakapigil na epekto kaysa sa habambuhay na pagkakakulong” Pierpoint, dating berdugo, UK: “Ang bunga ng aking karanasan ay may mapait na lasa: Ako huwag maniwala na ang kamatayan, kahit na ang isa sa mga pinatay ko sa anumang paraan ay pumigil sa iba pang mga pagpatay. Naniniwala ako na ang parusang kamatayan ay hindi nagbibigay ng anumang resulta. Naghihiganti lang siya. "Mali na tanggapin ang hypothesis na ang parusang kamatayan ay nakakaapekto sa pagbawas sa bilang ng mga pagpatay sa mas malaking lawak kaysa sa banta at paggamit ng hindi gaanong malubha, sa unang tingin, parusa - habambuhay na pagkakakulong." (Tingnan: Roger Hood, The Death Penalty: A World-wide Perspective, Oxford, Clarendon Press, ikatlong edisyon, 2002, p. 230)

Tungkol sa parusa sa kriminal

Ang pagbitay sa isang kriminal ay nagdudulot ng ilusyon na ang lipunan ay "nadalisay" at ang buhay ng mga miyembro nito ay naging mas ligtas. Ang pagbitay ay hindi nakakatulong sa paglaban sa mga panlipunang sanhi ng pinakamatinding krimen. Coretta S. King, balo ni Martin Luther King: "Bilang isang lalaki na ang asawa at biyenan ay biktima ng pagpatay, mariin at walang pag-aalinlangan kong tinututulan ang pagbitay sa mga gumagawa ng mga krimen na may parusang kamatayan. Ang kasamaan ay hindi itinutuwid ng kasamaan ginawa bilang isang gawa ng paghihiganti. Ang hustisya ay hindi nagagawa sa pamamagitan ng pag-aalis ng buhay ng isang tao. Ang moralidad ay hindi pinalalakas ng sanction na pagpatay. »

Hindi malay na kultura at makasaysayang mga ugat

Ang pangunahing mga kadahilanan na pumupukaw ng krimen ay kahirapan, kamangmangan, hindi pagkakapantay-pantay, mga paglihis sa isip ng isang partikular na kriminal. Ang parusang kamatayan ay hindi makakaimpluwensya sa mga kadahilanang ito sa anumang paraan Vladimir Putin: "Naniniwala ako na ang parusang kamatayan ay walang katuturan at kontraproduktibo. Ang kawalang-saysay ng parusang kamatayan ay napatunayan ng libong taong kasaysayan ng sangkatauhan at modernong sibilisasyon. »

Mga argumento ng death penalty

Ang parusang kamatayan bilang isang gawa ng humanismo

Ang kawalan ng hustisya sa ekonomiya ng isang habambuhay na sentensiya

Ang parusang kamatayan bilang pagpigil sa krimen

Ang parusang kamatayan bilang isang moral na argumento

Ang karapatang maghiganti

Ang parusang kamatayan bilang isang paraan ng panlipunang proteksyon

Opinyon ng publiko.

Ayon sa data ng All-Russian Sociological Express Poll ng VTsIOM para sa Hulyo 2001, 72% ang sumuporta sa parusang kamatayan lalo na sa mga malalang krimen laban sa isang tao, na may 9% ng mga kalaban. Ayon sa mga botohan ng VTsIOM, noong 2004, 84% ng mga Ruso ang pabor sa pagpapahigpit ng batas hanggang sa pagpapakilala ng parusang kamatayan sa mga usapin ng paglaban sa terorismo. Noong 2005, kabilang sa mga nasuri ng VTsIOM, 96% ang sumuporta sa parusang kamatayan laban sa mga terorista, na may 3% ng mga kalaban. Sa mga tagasuporta, 78% ang nagsabing sila ay "ganap na sumusuporta" at 18% ang nagsabing sila ay "sa halip ay sumusuporta". Kasabay nito, 84% ng mga Ruso na na-survey ang nagpahayag ng kanilang suporta sa pagtanggal ng moratorium sa parusang kamatayan. Kaugnay nito, ang mga polled na residente ng Southern Federal District ng Russian Federation ay nagpahayag ng kanilang suporta para sa parusang kamatayan nang halos nagkakaisa. Noong Hunyo 2005, ayon sa mga botohan ng Levada Center Analytical Center, 65% ay mga tagasuporta ng parusang kamatayan, na may 25% ng mga kalaban. Ayon sa Sociological Faculty ng Moscow State University. MV Lomonosov, na natanggap noong Mayo 2002, ang mga tagasuporta ng parusang kamatayan sa mga hukom ay 89% ng mga sumasagot. Matapos tingnan ang datos, naisip ko kung ang pagdami ng mga taong sumusuporta sa parusang kamatayan ay dahil sa pagtaas ng krimen. Pagkatapos maghanap ng sagot, nakakita ako ng tsart na nagpapakita ng paglaki ng krimen sa paglipas ng mga taon, FOM, kung saan makikita mo kung paano lumalago ang krimen, ibig sabihin, masasabi kong talagang umiiral ang pag-asa na inaakala ko.

Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ang isang tao ay nakakakuha ng karapatang mabuhay lamang mula sa sandali ng kapanganakan, ngunit ang mga tagapagtaguyod ng pagbabawal ng pagpapalaglag at mga eksperimento sa mga stem cell ay nagsisikap na palawigin ang karapatan sa buhay sa mga embryo ng tao.

Artificial abortion (mula sa Latin abortus - miscarriage) - artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis sa pamamagitan ng pag-alis ng fetus mula sa matris hanggang 22 linggo mula sa paglilihi (hanggang sa kapanganakan ng isang mabubuhay na bata ay posible) o sa ibang araw. Maaari itong isagawa kapwa gamit ang instrumental at medikal (nagpupukaw ng pagkakuha).

aborsyon sa kasaysayan.

Sa paganong sinaunang panahon, ang pagpapalaglag ay itinuturing na karaniwan. Ito ay dahil sa ideya na ang isang bagong panganak ay itinuturing na isang tao lamang pagkatapos ng sublatio rite, nang ang ama, na pinalaki ang sanggol sa itaas ng kanyang ulo sa templo, ay kinilala siya bilang isang bagong miyembro ng kanyang pamilya.

Isinulat ni Plato (427-347 B.C.), "Ang mga komadrona ay maaaring tumulong sa mga buntis na kababaihan o magkaroon ng pagkakuha kung nais." Si Aristotle (384-322 BC) ay nagsalita tungkol sa parehong bagay: "Kung ang mag-asawa ay may mga anak laban sa inaasahan, kung gayon ang fetus ay dapat na masira bago lumitaw ang mga sensasyon at buhay dito." Ang isang diametrically opposite na diskarte ay makikita sa orihinal na bersyon ng Hippocratic oath, mula sa parehong panahon (5th century BC): "Hindi ko bibigyan ang sinumang babae ng pessary ng aborsyon."

Ang paksa ng aborsyon ay malawakang tinalakay sa lipunan. Si Ovid Nason (43 BC - 17 AD) ay sumulat ("Elegiae", librum II "Amores"):

Ina, na nagpatay ng buhay sa sinapupunan ng fetus,

Pagkatapos ay dapat siyang mamatay sa isang masakit na kamatayan.

Pagkatapos lamang, upang maiwasan ang mga pangit na peklat

Ikaw ay nasa mga armas para sa isang kakila-kilabot na bagay.

Sa pamamagitan ng isang matalas na sandata, pinahihirapan mo ang iyong katawan,

Nagbibigay ka ng nakamamatay na lason sa isang sanggol bago ipanganak.

Hindi pinapatay ng leon ang maliliit na anak,

Kawawa naman ang mabangis nilang tigress na nakatira sa bangin.

Ginagawa ito ng mga maamong babae, ngunit si Kara

Sila ay naaabutan, at madalas, na nasira ang kanilang bunga,

Sila mismo ang namamatay sa isang masakit na mahabang kamatayan.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, nagbago ang pananaw sa aborsyon. Mahigpit na kinondena ang aborsyon sa Ika-anim na Konseho sa Constantinople. Ang kasabihan ni Pope Stephen V (VI), na kasama sa kanyang mensaheng “Consuluisti de infantibus” (887 o 888), ay malawak na kilala: “Si ille, qui conceptum in utero per abortum deleverit, homicida est” (“If someone by means ng pagkakuha ay nag-aalis ng ipinaglihi sa sinapupunan ng kanyang ina, siya ay isang mamamatay-tao."

Noong Middle Ages, ang aborsyon ay kinondena ng lahat ng umiiral na batas at regulasyon at mabigat na pinarusahan. Sa France lamang sa panahon ng Enlightenment (1738-1794) nagsimula silang magsalita tungkol sa pagpapagaan ng parusa para sa mga kababaihan, na isinasaalang-alang ang kanilang mga partikular na sitwasyon, ngunit pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, ayon sa Napoleonic Code, ang hindi patas na parusa para sa pagpapalaglag ay ibinalik.

Moral na aspeto

Sa modernong mundo, ang pagpapahintulot ng aborsyon at ang mga limitasyon nito ay isa sa mga pinakakontrobersyal na isyu, kabilang ang relihiyon, etikal, medikal, panlipunan at legal na aspeto. Sa ilang mga bansa (halimbawa, sa USA, Poland), ang problemang ito ay naging napakalubha na nagdulot ng hati at marahas na paghaharap sa lipunan.

Ang pangunahing naghahati sa lipunan ay ang tanong - ang isang umiiral nang buhay ng tao ay naantala sa panahon ng pagpapalaglag? Ang mga naniniwala na isang fetus lamang na hindi isang tao (bata) ang nasa loob ng sinapupunan, tinatrato ang pagpapalaglag bilang isang medikal na pamamaraan at gumagamit ng eksklusibong medikal na terminolohiya - "fetal egg", "fetus", "embryo", "embryo". Ang mga kalaban ng aborsyon ay nagsasalita tungkol sa "binubuntis na bata", "hindi pa isinisilang na bata", "bata sa sinapupunan." Ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya, lalo na ang mga Kristiyano, ay itinuturing ang aborsyon bilang pagpatay sa isang tao, bagaman sa isang maagang yugto ng pag-unlad nito.

Ang opinyon ng publiko sa isyung ito ay makikita sa isang video clip mula sa Internet na humihiling ng walang aborsyon.

EUTHANASIA

Ang euthanasia (o euthanasia) (Griyegong ευ- “mabuti” + θάνατος “kamatayan”) ay ang kaugalian ng pagwawakas (o pagpapaikli) ng buhay ng isang taong nagdurusa sa isang sakit na walang lunas, nakakaranas ng hindi mabata na pagdurusa, na nagbibigay-kasiyahan sa isang kahilingan nang walang medikal na indikasyon sa isang walang sakit o minimally masakit na anyo na may layunin ng pagtigil ng pagdurusa.

Sa mga dayuhang website, ang terminong "euthanasia" ay maaaring gamitin sa isang di-tradisyonal na kahulugan para sa wikang Ruso - kaugnay ng mga ligaw na aso, kapag ang mga malulusog na hayop ay pinapatay upang mabawasan ang kanilang populasyon sa mga lungsod. Gayunpaman, mula noong simula ng ika-21 siglo, ang termino sa kahulugang ito ay lalong ginagamit sa Russia. Sa partikular, sa mga municipal shelter ng Moscow para sa mga walang tirahan na hayop, pinlano nitong i-euthanize, o i-euthanize, ang mga asong pinananatili ng higit sa anim na buwan at hindi inaangkin ng mga bagong may-ari. Ang pamamaraang ito ay sinasalungat ng isang bilang ng mga Russian na organisasyon ng mga mandirigma para sa mga karapatan ng hayop, na itinuturing na hindi katanggap-tanggap na kitilin ang buhay ng sinumang nabubuhay na nilalang. Sa kanilang mga rally sa pagtatanggol sa mga asong gala noong 2009, nagsalita sila sa ilalim ng slogan na "No to euthanasia"

Ang terminong "euthanasia" ay unang ginamit ni Francis Bacon noong ika-16 na siglo upang tukuyin ang "madaling kamatayan". Bago ang World War II, ang ideya ng euthanasia ay laganap sa maraming bansa sa Europa. Sa oras na iyon, ang euthanasia at eugenics ay medyo sikat sa mga medikal na bilog ng mga bansang European, ngunit ang mga partikular na aksyon ng mga Nazi ay nagpawalang-saysay sa mga ideyang ito sa loob ng mahabang panahon. Sa mga sikat na tao, napapansin namin si Z. Freud, na, dahil sa isang walang lunas na anyo ng kanser sa panlasa, sa tulong ni Dr. Schur, ay gumawa ng euthanasia sa kanyang bahay sa London noong Setyembre 23, 1939 na hindi nailapat ang oras).

ATTITUDE TO EUTHANASIA

Euthanasia at ang Hippocratic Oath

Ang ideya ng euthanasia sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo ay nagiging mas at mas popular, kasama ang pagtaas ng paggamit ng isa pang mahalagang konsepto, ang kalidad ng buhay. Ang Hippocratic Oath sa tradisyonal nitong anyo ay sumasalungat sa pagpapatupad ng ideya ng euthanasia.

Pambatasang regulasyon

Ang Netherlands ay naging isang pioneer sa legalisasyon ng boluntaryong kamatayan. Noong 1984, nakita ng Korte Suprema ng bansa na katanggap-tanggap ang boluntaryong euthanasia.

Ang Euthanasia ay ginawang legal sa Belgium noong 2002. Noong 2003, ang euthanasia ay nakatulong sa 200 na mga pasyenteng may terminally na mawalan ng buhay, at noong 2004, 360 na mga pasyente. Mula noong Abril 2005, lumitaw ang mga espesyal na euthanasia kit sa mga parmasya ng Belgian upang pasimplehin ang pamamaraan para sa boluntaryong kamatayan. Ang kit, na nagkakahalaga ng halos 60 euro, ay may kasamang disposable syringe na may lason at iba pang kinakailangang kagamitan sa pag-iniksyon. Ang euthanasia kit ay maaari lamang i-order ng isang medikal na practitioner, na dapat tukuyin ang eksaktong dosis ng lason na sangkap. Maaari kang mag-order pagkatapos makipag-ugnayan sa isa sa 250 Belgian na parmasya na may naaangkop na lisensya. Ayon sa batas sa Belgium, ang isang taong higit sa 18 taong gulang na nagdurusa sa isang sakit na walang lunas ay maaaring ma-euthanize. Pagkatapos ng ilang nakasulat na kahilingan na nagpapatunay sa matatag na pagpapasiya ng pasyente, maaaring magsagawa ng euthanasia ang doktor. Ayon sa opisyal na istatistika, sa 40 porsiyento ng mga kaso, ang euthanasia ay isinasagawa sa tahanan ng pasyente. Sa Estados Unidos, isang batas na nagpapahintulot sa pagbibigay ng tulong medikal para sa pagpapakamatay sa mga pasyente sa yugto ng terminal ay ipinasa (na may ilang mga paghihigpit) noong Nobyembre 1994 sa estado ng Oregon, at noong Nobyembre 2008 sa estado ng Washington. Sa Ukraine at Kazakhstan, ang euthanasia ng mga tao ay ipinagbabawal ng batas. Sa Russia, ang parehong aktibo at passive euthanasia ay isang krimen at magiging kwalipikado bilang sinadya na pagpatay alinsunod sa Bahagi 1 ng Artikulo 105 ng Criminal Code ng Russian Federation. Kapag nagpapataw ng parusa sa isang taong nagkasala ng euthanasia (natural, maliban kung ang iba pang mga dahilan para sa pag-agaw ng buhay ay napatunayan), ang isang nagpapagaan na pangyayari ay isasaalang-alang alinsunod sa talata "e" ng Bahagi 1 ng Artikulo 61 ng Criminal Code ng ang Russian Federation, lalo na: ang paggawa ng isang krimen sa ilalim ng motibo ng pakikiramay.

Euthanasia nang walang medikal na pangangailangan

Isang malusog na mamamayan ng Canada ang na-euthanize sa Dignitas Clinic sa Zurich. Siya ang nag-udyok sa kanyang kahilingan sa pamamagitan ng katotohanan na gusto niyang umalis kasama ang kanyang asawang may karamdamang nakamamatay.

Euthanasia at pulitika

Ang mga aktibidad na sosyo-pampulitika na naglalayong kumbinsihin ang opinyon ng publiko sa pagiging katanggap-tanggap ng euthanasia, iyon ay, upang matugunan ang kahilingan ng isang pasyenteng may karamdaman sa wakas na mapabilis ang kanyang kamatayan sa pamamagitan ng anumang mga aksyon o paraan, ay isinasagawa sa maraming mga bansa. Pinagtatalunan ng mga tagasuporta ng euthanasia ang kanilang posisyon sa pagsasaalang-alang sa sangkatauhan, habang itinuturing ito ng mga kalaban bilang isang legalisasyon ng tulong sa pagpapakamatay. Sa ilang mga bansa, tulad ng, halimbawa, sa Australia, ang pagsulong ng euthanasia ay nangangailangan ng mga parusang kriminal sa ilalim ng mga artikulong "pag-uudyok sa pagpapakamatay", "pagtulong sa pagpapakamatay" at iba pa. Sa ilang bansa (Netherlands, Belgium) ang euthanasia ay pinapayagan ng batas. Sa Russia, noong Abril 16, 2007, iminungkahi ng representante ng State Assembly ng Bashkiria na si Edward Murzin ang isang susog sa Criminal Code ng Russian Federation, na kakailanganin pagkatapos ng posibleng legalisasyon ng euthanasia. Kasabay nito, ang Federation Council ng Russian Federation ay naghanda ng isang panukalang batas na nagpapawalang-bisa sa euthanasia sa Russia, na agad na nagdulot ng isang alon ng pagpuna mula sa publiko.

PRAKTIKAL NA BAHAGI.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang ng tatlong mga problema: ang parusang kamatayan, pagpapalaglag, euthanasia, nagsagawa ako ng isang sociological survey ng iba't ibang mga kinatawan ng lipunan: mga empleyado ng mga internal affairs body, mga doktor, mga guro, mga mag-aaral. Mahigit sa 100 katao ang nakibahagi sa survey, na-systematize ko sila ayon sa kasarian, trabaho, at edad.

Empleyado ng internal affairs bodies:

Ang mga empleyado ng mga internal affairs body ay medyo radikal sa bawat problema, higit sa lahat ay pinatunayan ang mga sagot na ito sa kanilang personal na karanasan, iyon ay, sinabi nila na ang bawat kriminal ay dapat parusahan, mas mabuti para sa isang batang babae na magpalaglag kaysa sa kanya. mapupunta ang bata sa isang ampunan, o masusumpungang nagyelo sa kalye.

Ipinaliwanag ng mga doktor, gayundin ng mga opisyal ng pulisya, ang kanilang pagpili sa pamamagitan ng personal na karanasan, at ang ilang kababaihan, na nagsasalita tungkol sa aborsyon at euthanasia, ay nagbigay ng halimbawa kung gaano kalubha ang mga doktor na nagsasagawa ng aborsyon, at binibigyang-katwiran ito mula sa pananaw ng relihiyon.

Hinati ko ang mga guro ayon sa kanilang edad, dahil kung isasaalang-alang ang data na nakuha, nakita ko ang isang medyo malaking pagkakaiba sa mga opinyon ng mga taong may iba't ibang edad. Ang mga guro na may edad na 29-35 taong gulang ay radikal na nauugnay sa mga problemang ito, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat kriminal (lalo na ang mga baliw, mamamatay-tao, terorista) ay dapat parusahan ayon sa kanyang krimen, ang opinyon tungkol sa pagpapalaglag ay kapareho ng sa pulis, at euthanasia ang pinili ng lahat . Sa mas lumang henerasyon, ang opinyon sa parusang kamatayan ay kapareho ng mas bata, ngunit sa ibang mga kategorya ay may malaking porsyento ng mga abstention, ipinaliwanag ito ng mga respondent: "ito ay ang pagpipilian ng lahat" at "lahat ito ay depende sa sitwasyon. "

Ang mga sagot ng nakababatang grupo ng mga sumasagot ay hindi gaanong naiiba sa iba, karamihan sa kanila ay para sa parusang kamatayan laban sa aborsyon at para sa euthanasia, na nagpapaliwanag sa huli sa pamamagitan ng katotohanan na hayaan ang isang tao na mamatay sa kanyang dinaranas.

“So, sa hirap mag-develop

Tulad ng isang bola ng ilang kumplikadong sinulid,

Bigla mong makikita kung ano ang dapat itawag

kawalang-kamatayan"

Nikolay Zabolotsky

Sa aking trabaho, itinuring ko ang isa sa mga pinakakontrobersyal na karapatang pantao. Oo, marahil ang parusang kamatayan ay dapat umiral bilang ang pinakamataas at pinakakakila-kilabot na parusa, dahil sa halimbawa ng kasaysayan, makikita mo kung gaano kalaki ang takot ng mga tao sa kamatayan, kung gaano kahirap tumawid sa linya ng batas, na lampas sa kung saan ito naghihintay. sila. Ang pagpapalaglag, sa aking palagay, ay hindi isang katanggap-tanggap na panukala, ito ay isang pagpatay, kahit na ang isang tao ay hindi pa lumitaw, ngunit, gayunpaman, isang tao. Kinukumpirma ng aking opinyon ang mga opinyon ng milyun-milyong tao mula sa iba't ibang bansa sa mundo, na makikita sa video clip. Ang euthanasia ay pinili ng isang tao, bagaman siyempre ito ay pagpatay din, ngunit may mga sitwasyon na pinipili ng isang tao ang kamatayan. Marahil para sa isang taong dumaranas ng nakamamatay na sakit, mas madaling mamatay kaysa mabuhay ng maikling buhay sa pagdurusa.

Sa pagsasaalang-alang sa paksang ito, tinanong ko ang aking sarili sa tanong: "May halaga ba ang buhay ng tao?". Pagtatanong ng tanong na ito sa mga kaibigan, narinig ko ang sagot: "oo, siyempre." Oo, tama sila, ngunit sa kasamaang palad, ang kahulugan ng halaga ay hindi umaangkop sa kahulugan ng buhay, dahil ang halaga ay ang layunin na kahalagahan ng magkakaibang mga bahagi ng katotohanan, ang nilalaman nito ay tinutukoy ng mga pangangailangan at interes ng lipunan. At ngayon, isipin kung ano ang mangyayari kung ang mga ina ni Einstein o Plato ay nagpalaglag, bagaman hindi pinahihintulutan ng kasaysayan ang subjunctive mood, ngunit kung iisipin mo ito, maaari mo lamang isipin kung gaano kalaki ang pagbabago sa buhay ng buong sangkatauhan. Kaya, maaari kong tapusin na ang buhay ay isang halaga, at tanging modernong lipunan, ang mundo ng buhay ng lahat ay dapat sisihin para sa katotohanan na maraming mga tao ang nag-iisip tungkol sa katarungan, sa aking opinyon ang pinaka tama, ang karapatan sa buhay.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1. Parusang kamatayan

1.1 Kasaysayan ng parusang kamatayan

1.2 Kasaysayan ng parusang kamatayan sa Russia

2. Mga uri ng parusang kamatayan

2.1 Tipolohiya ng parusang kamatayan

Konklusyon

Apendise

Panimula

Ang problema ng parusang kamatayan ay nag-aalala ng higit sa isang henerasyon. Nakakaapekto ito sa legal at moral, relihiyon, etikal at iba pang aspeto. Ang problema ng parusang kamatayan ay masalimuot at malabo. Imposibleng malutas ito nang hindi tinitimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, nang hindi ginagabayan ng mga katotohanan ng buhay. Ang parusang kamatayan bilang isang uri ng parusa para sa mga talagang mabibigat na krimen ay isang mahalagang bahagi ng batas kriminal. Sa pamamagitan ng pagkakaroon o kawalan nito sa listahan ng mga parusa, kung minsan, na may iba't ibang antas ng katwiran, hinuhusgahan nila ang demokratikong katangian ng estado.

Sa kasalukuyan, ang kaugnayan ng parusang kamatayan ay dahil na rin sa katotohanan na ngayon maraming mga estado ang magpapagaan ng batas, habang inaalis ang parusang kamatayan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang tanong ay lumitaw sa legalidad at admissibility ng parusang kamatayan, pati na rin ang pangangailangan at kapakinabangan nito.

Sa ngayon, maraming mga talakayan sa paksang ito, at nagpasya akong ipahayag ang aking pananaw sa mahirap na isyung ito, bilang karagdagan, interesado ako sa socio-legal na phenomenon na ito.

Sa modernong lipunan, mayroong tatlong teoretikal na posisyon na may kaugnayan sa problema ng ganitong uri ng parusa bilang parusang kamatayan. Ang ilang mga siyentipiko at practitioner ay ganap na laban sa paggamit ng parusang kamatayan at para sa agarang pag-aalis nito, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng imoralidad at hindi nararapat ng naturang parusa. Sinusuportahan ng iba ang paggamit ng parusang kamatayan, na isinasaalang-alang hindi lamang ito bilang isang legal na paghihigpit, kundi pati na rin bilang pisikal na pagkasira ng kriminal, na ginagarantiyahan ang kumpletong kaligtasan ng lipunan mula sa gayong pagkilos ng taong ito. Ang iba pa, habang sinusuportahan ang panukalang ito sa prinsipyo, ay pabor na bawasan ang paggamit at unti-unting pag-aalis ng parusang kamatayan. Ang lahat ng mga opinyon na ito ay medyo may pundasyon, at ang pagpili ng pinakatamang diskarte sa problema ng parusang kamatayan ay tila mahirap.

Kaya, sa papel na ito, isasaalang-alang natin nang mas detalyado ang parusang kamatayan: kasaysayan at modernidad. Mga makabuluhang isyu at kontemporaryong problema tungkol sa parusang kamatayan.

1. Parusang kamatayan

1.1 Kasaysayan ng parusang kamatayan

Ang parusang kamatayan ay isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng parusa.

Sa una, ito ay lumitaw sa panahon ng pagpapatupad ng prinsipyo ng talion: "isang mata para sa isang mata, isang ngipin para sa isang ngipin."

Ang prototype ng parusang kamatayan sa mga sinaunang estado ay awayan ng dugo. Ngunit sa hinaharap, kinuha ng estado ang mga tungkulin ng pagpapahintulot sa parusang kamatayan, at pagkatapos ay ang pangangasiwa ng hustisya. Kaya, halimbawa, ang mga batas ni Hammurabi (1792-1750 BC), ang mga batas ng India ng Manu (2000-12000 BC), ang mga batas ng Hittite (1600-1200 BC), ang mga batas ni Draco sa Sinaunang Greece (621 BC ), ang mga batas ng 12 talahanayan sa Sinaunang Roma (450 BC), na ibinigay para sa malawakang paggamit ng parusang kamatayan.

Sa kabila ng katotohanan na sa hinaharap, para sa karamihan ng mga kilos, ang prinsipyo ng talion ay pinalitan ng pagbabayad ng multa na pabor sa biktima, ang parusang kamatayan ay pinanatili sa karamihan ng mga estado.

Ang parusang kamatayan, bilang isa sa mga pinakalumang institusyon ng batas kriminal, ay patuloy na sinamahan ng kasaysayan ng pag-unlad ng tao.

Isinasaalang-alang na ang parusang kamatayan ay nagsisilbing isang pag-iwas - isang pangkalahatang babala, hinangad ng sinaunang mambabatas na gawin itong pinakamasakit at nakakatakot.

Sa karamihan ng mga tao noong unang panahon at sa Middle Ages, ang mga hayop ay may pananagutan din sa kanilang mga aksyon. Isinailalim sila sa imbestigasyon, paglilitis at parusang kamatayan sa pantay na batayan sa mga tao. Halimbawa, noong 1474 isang tandang ang inakusahan sa Switzerland at hinatulan ng kamatayan para sa pangkukulam.

Kaya, mula sa itaas, maaari nating tapusin na ang sinaunang lipunan ay nakabuo ng isang malupit na paraan ng parusa, na ginagabayan lalo na ng isang uhaw sa paghihiganti at pananakot sa mga tao.

1.1 Kasaysayan ng parusang kamatayan sa Russia

Ang parusang kamatayan ay isa sa mga pinaka sinaunang parusa na kilala sa batas kriminal ng Russia. Sa Sinaunang Russia, ang parusang kamatayan ay unang binanggit sa charter na ibinigay noong 1397 ng Grand Duke Vasily Dmitrievich sa mga naninirahan sa lupain ng Dvina: para sa pagnanakaw sa ikatlong pagkakataon. Sa katunayan, ang parusang ito ay ginamit nang mas maaga - sa anyo ng away sa dugo, gayundin sa direksyon ng mga prinsipe. Ngunit ang lahat ng mga kasong ito ng aplikasyon ng parusang kamatayan ay walang legal na katangian ng parusa, samakatuwid, ito ay isang sukatan ng pamimilit ng estado.

Sa hinaharap, ang parusang kamatayan ay nagiging mas laganap sa mga pinagmumulan ng batas. Sa Pskov Judicial Letter ng 1497, ang parusang kamatayan ay itinatag para sa 5 uri ng mga gawa, sa Sudebnik ng 1497 - para sa 10, ang Sudebnik ng 1550 - para sa 13, sa Cathedral Code ng 1649 - para sa higit sa 60. Ang Code kinokontrol din ang mga paraan ng pagpapatupad, na nahahati sa mga simple (pagputol ng ulo, pagbibigti at pagkalunod), na nagdulot lamang ng kamatayan, at mga kwalipikado (nasusunog, pinupuno ang lalamunan ng metal, pinipiga sa isang tulos, quartering, gulong, paglilibing sa lupa hanggang sa leeg, atbp.), na nagpatagal sa pagdurusa ng pinatay.

Ang bilang ng mga pinatay sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible ay umabot sa napakalaking sukat. Ang panahon ng pinakamalaking paggamit ng parusang kamatayan ay ang panahon ni Peter I, ngunit, hindi katulad ng Kodigo ng 1649, ang bilang ng mga pamamaraan ng parusang kamatayan ay nabawasan sa tatlo: arquebus (pagbitay), pagputol ng ulo, pagbitay. Sa panahon ng paghahari ni Anna Ivanovna, ang kalupitan ng mga pamamaraan ng parusang kamatayan ay tumaas muli, at ang pagbitin sa isang kawit sa tabi ng tadyang ay idinagdag din. Sinuspinde ni Elizabeth ang pagpapatupad ng parusang kamatayan, bagaman hindi niya ito ganap na inalis. Ang parusang kamatayan ay pinalitan ng paghagupit, pagbatak at pagpapatapon. Noong 1767, nai-publish ang Order of Empress Catherine II, na isang kalaban ng parusang kamatayan, ngunit hindi ito ganap na itinanggi.

Sa pagsasagawa, ang parusang kamatayan ay malawakang ginamit, lalo na pagkatapos ng pag-aalsa ng Pugachev.

Sa Kodigo ng mga Batas ng 1832, ang parusang kamatayan ay tinukoy para sa mga seryosong uri ng mga krimen ng estado. Ang Kodigo sa Kriminal ng 1903 ay nagtakda din ng parusang kamatayan para sa pinakamalubhang mga krimen sa pulitika, habang ang mga taong wala pang 21 at higit sa 70 taong gulang, gayundin ang mga kababaihan, ay hindi pinapatay. Ngunit sa kabila nito, nagpatuloy ang parusang kamatayan sa Russia hanggang sa Rebolusyong Pebrero. Noong Marso 12, 1917, inalis ng Pansamantalang Pamahalaan ang parusang kamatayan, at noong Hulyo 12 ay naglabas ng utos na ibalik ang parusang kamatayan sa hukbo. Kaya, ang mga kwalipikadong paraan ng paglalapat ng parusang kamatayan sa mga batas ng Russia ay sa wakas ay inalis na, bagaman ang parusang kamatayan, maliban sa ilang maikling panahon, ay patuloy na inilalapat. Sa panahon ng Sobyet, ang tanging itinatag na kriminal na paraan ng paglalapat ng parusang kamatayan ay ang pagpatay, na ginagamit pa rin hanggang ngayon.

Sa kabila ng katotohanan na ang estado ng Sobyet ay palaging itinuturing ang parusang kamatayan bilang isang pansamantala at pambihirang sukatan ng parusang kriminal (ito ay kinansela ng tatlong beses - noong 1917, 1920 at 1947), ang panukalang ito ay sa wakas ay inalis alinman sa 20s o sa 30s .ay hindi.

"Ang tabak ay hindi pumutol ng isang nagkasala na ulo" - ang kasabihang Ruso na ito ay nagpapakilala sa batas ng panahong iyon sa pinakamahusay na posibleng paraan.

2. Mga uri ng parusang kamatayan

2.1 Tipolohiya ng parusang kamatayan

Mayroong dibisyon ng parusang kamatayan sa qualified at unskilled. Sa isang kwalipikadong parusang kamatayan para sa iba't ibang mga krimen, iba't ibang uri nito ay maaaring italaga, na may hindi kwalipikadong parusang kamatayan, ang batas ay nagbibigay ng isang uri ng parusang kamatayan para sa lahat ng mga krimen kung saan ang hatol na kamatayan ay maaaring ipataw.

Narito ang ilan sa mga uri ng parusang kamatayan:

Pagbitay, pagpugot ng ulo, firing squad, de-kuryenteng upuan, pag-iniksyon, pag-gas, pagpapako sa krus, pagsunog, pagkalunod, pagbabaon ng buhay, pagbato, panunukol, quartering, paggulong, paghiwa ng katawan sa kalahati, pagbubuhos ng tinunaw na metal sa lalamunan, pag-impaly, nakasabit sa gilid bawat kawit, kinakain ng mga pating, kinakain ng mga daga, nagyelo, natunaw sa acid.

Mula dito maaari nating tapusin na maraming uri ng mga pagbitay ang naghangad na hindi magpagaan, ngunit upang pahabain ang pagdurusa ng nahatulan.

2.2 Mga hindi na ginagamit na paraan ng parusang kamatayan

Noong nakaraan, ang saloobin sa kamatayan at ang parusang kamatayan sa maraming tao ay iba kaysa sa ngayon. Ang parusang kamatayan ay isang espesyal na kaganapan na umakit ng malaking pulutong ng mga manonood.

Pagpapako sa krus (tingnan ang larawan 1). Ang kamatayan sa krus ay itinuring sa mga Romano at mga Israelita na pinakakahiya-hiyang pagpatay, kung saan ang mga matigas na kontrabida at traydor lamang ang sinentensiyahan. Gaya ng sabi ni apostol Pablo, "Sapagka't nasusulat, Sumpain ang bawa't binitin sa puno." Ang Sulat ni Apostol Pablo sa mga Taga-Galacia ng Banal na Apostol na si Pablo Ang tanyag na mananalumpati na si Cicero ay naniniwala na kahit isang pagbanggit lamang ng pagpapako sa krus ay didumihan ang mga labi ng isang mamamayang Romano. Hinatulan na ipako sa krus, ang mga berdugo ay naghubad, nag-iwan lamang ng isang loincloth, nakatali sa isang kahoy na krus at pinalo ng mga latigo ng katad o bagong putol na mga tungkod. Pagkatapos ay kinailangang pasanin ng hinatulan ang kanyang sariling krus patungo sa lugar ng pagbitay. Kadalasan ito ay isang burol sa labas ng lungsod o sa gilid lamang ng kalsada. Ang krus ay hinukay sa lupa, ang bilanggo ay itinaas sa crossbar gamit ang mga lubid, itinali dito, at pagkatapos ay ipinako ang kanyang mga kamay. Ang mga binti ay minsan nakatali, minsan ay ipinako. Ang mga ipinako sa krus ay karaniwang nabali ang kanilang mga buto, na humantong sa isang mabilis na kamatayan mula sa inis, dahil upang makahinga sa krus, kailangan mong itaas ang iyong dibdib, nakasandal sa iyong mga binti. Kung ang shins ay hindi nagambala, ang tao ay namatay dahil sa dehydration.

Nasusunog (tingnan ang figure 3). Ang ganitong uri ng parusang kamatayan ay binanggit bago pa man isilang ang panahon ng Kristiyano. Ngunit ang tunay na kapanahunan nito ay dumating sa Middle Ages. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Inkisisyon ay pinili ang pagsunog bilang isang priority na uri ng pagpapatupad para sa mga erehe. Ang parusang kamatayan ay nagbanta sa mga tao lalo na sa matinding kaso ng maling pananampalataya. Bukod dito, kung ang nahatulan ay nagsisi, pagkatapos siya ay unang binigti, pagkatapos ay sinunog ang bangkay. Kung nagpatuloy ang erehe, dapat ay susunugin siya ng buhay. Ang partikular na kasigasigan sa "nagniningas" na paglaban sa mga erehe ay ipinakita ng English Queen Mary Tudor, na tumanggap ng palayaw na Bloody, at ang Supreme Inquisitor ng Spain, Torquemada. Ayon sa mananalaysay na si H.-A. Llorente, sa loob ng 18 taon ng aktibidad ni Torquemada, 8800 katao ang umakyat sa apoy.

Ang pagpapako sa krus at pagsusunog ay ang mga kinatawan mula sa isang medyo malaking listahan na, sa unti-unting pag-unlad ng lipunan, ay naging hindi gaanong tanyag na mga uri ng pagpapatupad, at sa modernong mundo ay ganap na nabuhay sa kanilang sarili.

2.3 Mga kakaibang anyo ng parusang kamatayan

Noong nakaraan, napakaraming uri ng parusang kamatayan ang ginamit, marami sa kanila ay nakapaloob sa batas. Sa kabila nito, maraming mga pinuno ang nagpakilala ng kanilang sariling mga pamamaraan. Sa Russia, si Ivan the Terrible ay naging tanyag lalo na para dito. Ang isa sa kanyang paboritong uri ng pagbitay ay ang tahiin ang nahatulan sa isang balat ng oso ("kapulukan ito tulad ng isang oso") at manghuli ito kasama ng mga aso. Minsan niyang inutusan ang ilang monghe na itali sa isang bariles ng pulbura at pasabugan - upang agad silang lumipad sa langit. Ginamit din ito sa pagputol ng mga piraso ng karne mula sa katawan, alisin ang balat, salit-salit na pagbubuhos ng tubig na kumukulo at malamig na tubig, at pagpapakulo sa isang likido.

Buong buhay. Ang ganitong uri ng pagpapatupad ay nagsimulang ilapat sa sinaunang Roma sa Vestals para sa pagkawala ng pagkabirhen. Sa medieval Russia, ang gayong pagpapatupad ay inilapat sa isang asawang pumatay sa kanyang asawa. Ang biktima, na nakabaon sa lupa hanggang sa kanyang mga balikat, ay karaniwang namamatay sa ikalawa o ikatlong araw dahil sa dehydration at gutom. Ang prinsesa ng Russia na si Olga ay nakipag-ugnayan sa mga sugo ng mga Drevlyan na pumatay sa kanyang asawang si Prinsipe Igor. Hiniling ng delegasyon ng mga Drevlyan sa balo na si Olga na maging asawa ng kanilang prinsipe. Sa pagmuni-muni, sinabi ng prinsesa na sumang-ayon siya sa prinsipyo; hayaang bumalik ang mga Drevlyan sa kanilang bangka at matulog, at sa umaga ang mga tao mula sa korte ng prinsipe ay darating para sa kanila at dadalhin sila sa bakuran ni Olga sa mismong bangka, bilang tanda ng espesyal na karangalan. Samantala, sa gabi, sa utos ni Olga, isang malaking malalim na butas ang hinukay sa bakuran ng terem. Sa umaga, ang mga mensahero ng mga Drevlyan ay talagang dinala sa isang bangka. Buong pagmamalaking nakaupo ang mga kamay nila sa kanilang mga balakang. Gayunpaman, sa korte ng prinsipe, ang bangka kasama ng mga mensahero ay itinapon sa isang hukay na butas. "At, nakakapit sa hukay," patotoo ng tagapagtala, "tinanong sila ni Olga, 'Mabuti ba sa inyo ang dangal?' Duchess Olga. Kasaysayan ng parusang kamatayan

Pag-ikot. Ayon sa paglalarawan ng siyentipikong Ruso noong ika-19 na siglo, si Propesor A.F. Kistyakovsky, ang paraan ng paggulong ay ang mga sumusunod: "Ang krus ni St. Andrew, na gawa sa dalawang troso, ay nakatali sa plantsa sa isang pahalang na posisyon. Dalawang recesses ay ginawa sa bawat sanga ng krus na ito, isang talampakan. Sa krus na ito ang kriminal ay nakaunat upang ang kanyang mukha ay nakatungo sa langit, ang bawat dulo nito ay nakapatong sa isa sa mga sanga ng krus, at sa bawat lugar ng bawat isa. magkasanib na ito ay itinali sa krus.Pagkatapos ang berdugo, na armado ng isang bakal na quadrangular crowbar, ay hinampas ang bahagi ng ari sa pagitan ng magkasanib, na nasa itaas lamang ng bingaw.Sa ganitong paraan, ang mga buto ng bawat miyembro ay nabali sa dalawang lugar. Natapos ang operasyon na may dalawa o tatlong suntok sa tiyan at nabali ang gulugod. Ang kriminal, na nabali sa ganitong paraan, ay inilagay sa isang pahalang na gulong upang ang mga takong ay nagtagpo sa likod ng ulo, at iniwan siya sa ganoong posisyon upang mamatay. ." Ang wheeling ay ginamit kapwa noong sinaunang panahon at sa Middle Ages.

Pinahusay ng sibilisasyon ang mga uri ng pagpapatupad, ngunit kung tungkol sa talino at pagka-orihinal, kung gayon ang ating mga ninuno ay magbibigay sa atin ng isang daang puntos sa unahan.

2.4 Mga modernong anyo ng parusang kamatayan

Sa karamihan ng mga bansa sa mundo, sa ating panahon, ang mga simpleng paraan ng parusang kamatayan ay ginagamit, sinisikap ng mga mambabatas na gawing walang sakit at mabilis hangga't maaari ang pag-agaw ng buhay ng isang tao. Gayunpaman, ang ilang mga estado ay nagpapanatili ng mga kwalipikadong anyo ng parusang kamatayan.

Nakabitin. Noong 1905, ang Pranses na manggagamot na si Nikolaus Minowice ay nagsagawa ng mga eksperimento sa pananakal sa kanyang sarili upang ilarawan ang kondisyon na nangyayari kapag nakabitin. Siyempre, sinubukan ni Minowitz na i-secure ang mga eksperimentong ito. Inimodelo niya ang hindi natapos na pagbitin tulad ng sumusunod: sa pamamagitan ng isang bloke na nakakabit sa kisame, isang kurdon na 5 milimetro ang lapad ay ipinasa, ang isang dulo nito ay hinawakan ng doktor sa kanyang kanang kamay, at ang kabilang dulo, na nakatali sa isang loop, ay inilagay sa kanyang leeg. Pagkatapos ay humiga si Minowitz sa sahig (sa kanyang kaliwang bahagi) at hinila ang lubid gamit ang kanyang kanang kamay hanggang sa makayanan niya ito. Ang mukha ng doktor ay naging lila, isang hindi kasiya-siyang ingay ang lumitaw sa kanyang mga tainga, ang mga nagniningas na bilog ay kumislap sa harap ng kanyang mga mata. Unti-unti, pinakomplikado ni Minowitsy ang mga eksperimento at sinubukang "masanay" sa kalagayan ng isang binitay na lalaki sa pamamagitan ng pag-uulit ng paghihigpit ng loop hanggang 6-7 beses sa isang hilera, sa bawat oras na tumatagal ng 4-5 segundo. Sa wakas, nagpasya siya sa isang halos purong eksperimento: hindi siya nakahiga sa sahig, ngunit nag-hang sa isang silong, na hinawakan ng isang katulong sa pamamagitan ng isang bloke. Ang maximum na haba ng pananatili sa loop na nagawang makamit ni Minowitz ay 26 segundo. Sa paglalarawan ng kaniyang damdamin, sinabi ng doktor: "Sa sandaling matanggal ang aking mga binti sa suporta, ang mga talukap ng mata ko ay kinuyog. Ang mga daanan ng hangin ay napakahigpit na nakaharang anupat hindi ako makahinga o makahinga. ang mga tinig ng isang katulong na humihila ng kurdon at nagmamarka sa oras na may stopwatch. Sa huli, ang sakit at kawalan ng hangin ay pinilit kong ihinto ang eksperimento. Nang matapos ang eksperimento at bumaba ako, tumulo ang mga luha mula sa aking mga mata." Nikolaus Minowitz. Kasaysayan ng parusang kamatayan

Ang makabagong teknolohiya ng pagbibigti, na ginagamit ng karamihan sa mga bansa na gumagamit ng gayong pagbitay, ay ang mga sumusunod: "Ang bilanggo ay ibinitin sa isang lubid na nakabalot sa kanyang leeg; ang kamatayan ay nangyayari bilang resulta ng pagpindot ng lubid sa katawan sa ilalim ang impluwensya ng gravity. Ang pagkawala ng malay at kamatayan ay nangyayari bilang resulta ng pinsala sa spinal cord o (kung ito ay hindi sapat upang maging sanhi ng kamatayan) dahil sa asphyxia mula sa compression ng trachea" Nikolaus Minowitz. Kasaysayan ng parusang kamatayan. Ang teknolohiyang ito ay binuo noong 1949-1953. Royal Commission sa death penalty sa UK.

Pagbitay. Sa pag-imbento ng pulbura at mga baril, ang ganitong uri ng pagpatay ay nagsimulang gamitin sa napakalaking sukat. Lalo na madalas itong ginagamit sa mga kondisyon ng labanan dahil sa pagiging simple at mura nito. Ang pagpapatupad ay isinasagawa ng isang performer o isang rifle unit. Ang kamatayan ay nangyayari mula sa pagkilos ng isa o higit pang mga kadahilanan: pinsala sa mahahalagang organo, tulad ng puso, pinsala sa central nervous system, o mula sa pagkawala ng dugo. Kung ang pagpapatupad ay isinasagawa ng isang rifle unit, ang isang agarang pagkawala ng kamalayan ay maaaring hindi mangyari, dahil ang mga shooters ay nasa malayo mula sa pinaandar, na nagiging sanhi ng pagbawas sa katumpakan ng pagbaril. Bilang karagdagan, kung minsan ay inutusan silang maghangad sa katawan ng isang tao, dahil ang posibilidad na matamaan ito ay mas mataas kaysa sa pagbaril sa ulo. Ang problemang ito ay itinuro ng Royal Commission, na, habang isinasaalang-alang ang iba't ibang mga paraan ng pagpapatupad na may pananaw sa kanilang posibleng paggamit sa UK, ay itinuturing na ang pagpapatupad ng rifle unit ay hindi katanggap-tanggap dahil nangangailangan ito ng "isang malaking bilang ng mga taong nagsasagawa ng mga sentensiya ng kamatayan. ", at dahil din sa "ito ang uri ng pagpapatupad ay hindi nakakatugon sa kahit na ang unang kinakailangan para sa isang epektibong paraan, iyon ay, hindi nito ginagarantiyahan ang agarang pagsisimula ng kamatayan "Royal Commission. Kasaysayan ng parusang kamatayan

Ang mga modernong uri ng parusang kamatayan ay naglalayon sa agarang pag-alis ng buhay nang walang pagdurusa, na kapansin-pansing naiiba sa mga sinaunang pamamaraan ng pagpapatupad.

3. Ang paggamit ng parusang kamatayan sa mga modernong estado

Sa mga mauunlad na bansa, ang parusang kamatayan ay palaging nauuna sa isang mahabang paglilitis sa iba't ibang antas, ang nasasakdal ay binibigyan ng pagkakataong mag-apela. Kadalasan ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga taon o kahit na mga dekada ay lumipas sa pagitan ng paghatol at pagpapatupad nito (o pagpapatawad, pati na rin ang pagkamatay ng nahatulang tao mula sa iba pang mga dahilan). Halimbawa, sa Estados Unidos (Georgia), si Jack Alderman ay hinatulan ng kamatayan para sa pagpatay sa kanyang asawa noong Hunyo 14, 1975 sa edad na 24, at pinatay lamang noong Setyembre 16, 2008 sa edad na 57, higit pa pagkalipas ng 33 taon.

Ang pagbitay ay maaari lamang isagawa ng isang awtorisadong kinatawan ng estado, kung hindi, ang aksyong ito ay itinuturing na pagpatay at maaaring parusahan ng batas.

Sa karamihan ng mga modernong estado, ang parusang kamatayan ay isinasagawa nang hindi pampubliko, iyon ay, ang mga tao lamang na tinukoy ng batas ang may karapatang dumalo dito (halimbawa, ayon sa Russian Penal Code, isang tagausig, isang kinatawan ng bilangguan kung saan ang pagpapatupad ay isinasagawa, at isang doktor).

Sa ilang mga kaso, ang parusang kamatayan ay maaaring gawing habambuhay na pagkakakulong o mahabang panahon ng pagkakakulong sa pamamagitan ng desisyon ng korte. Ang taong hinatulan ng kamatayan ng korte ay maaari ding patawarin ng pinakamataas na opisyal ng estado o estado (presidente, monarch, punong ministro, gobernador, atbp.).

Ang mga modernong uso sa mundo ay nakadirekta sa pag-aalis ng parusang kamatayan. Noong 1989-1995 ito ay kinansela sa 25 bansa. Kaya, sa pagtatapos ng 90s ng huling siglo, ang parusang kamatayan ay ganap na inalis sa 72 estado, sa 30 ay hindi ito ginamit, at noong 90 ay pinanatili ito. Sa Criminal Code ng Russian Federation, ang parusang kamatayan ay kasama sa listahan ng mga parusa (Artikulo 44), at ang pamamaraan para sa aplikasyon nito ay kinokontrol ng Art. 59, at maaari itong palitan ng habambuhay na pagkakakulong o pagkakulong sa loob ng 25 taon.

Sa isang espesyal na bahagi ng Criminal Code ng Russian Federation, ang parusang kamatayan ay ibinibigay para sa pinagplanohang pagpatay sa ilalim ng nagpapalubha na mga pangyayari (Artikulo 105, Bahagi 2), pag-encroach sa buhay ng isang estadista o pampublikong pigura (Artikulo 277), pagsalakay sa buhay ng isang taong nagbibigay ng hustisya o paunang pagsisiyasat (Artikulo .295), pagsalakay sa buhay ng isang opisyal ng pagpapatupad ng batas (Art. 317), genocide (Art. 357). Alinsunod sa bahagi 2 ng artikulo 20 ng Konstitusyon ng Russian Federation, ang pagsasaalang-alang ng isang kasong kriminal na may parusa na nagbibigay ng parusang kamatayan ay isinasagawa kasama ang paglahok ng mga hurado.

Sa ating panahon, karamihan sa mga estado ay inabandona ang pampublikong pagpapatupad ng pangungusap. Ayon sa UN, noong 1980-1990. sa 22 bansa, isinagawa ang parusang kamatayan sa publiko, kabilang ang China, Pakistan, Somalia, Nigeria, Iran, Yemen, Libya, United Arab Emirates, Saudi Arabia, Syria, atbp.

Kaya, karamihan sa mga estado ay binabawasan ang paggamit ng parusang kamatayan at ginagawang tao ang mga pamamaraan nito.

parusang kamatayan na parusang kriminal

4. Ang parusang kamatayan: para at laban

Ang unang mabigat na argumento ay "ang buhay ng tao ay isang hindi maiaalis na halaga, samakatuwid ang estado ay walang karapatan na alisin ito."

Parang lohikal ang lahat. Pero may karapatan ba talaga ang pumatay?

Ngayon sa Russia ang bilang ng mga nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakulong, kasama na ang mga, bilang pagpapatawad, ang parusang kamatayan ay pinalitan ng habambuhay na pagkakulong, ay higit sa isa at kalahating libong tao. Halos lahat sila ay mga mamamatay-tao. 33 porsiyento sa kanila ay nasa bilangguan dahil sa mga pagpatay dahil sa mersenaryong motibo, 18 porsiyento - nakagawa ng mga pagpatay na may espesyal na kalupitan, 12 porsiyento - nakagawa ng mga pagpatay na kinasasangkutan ng panggagahasa, 11 porsiyento - nakagawa ng mga pagpatay bilang bahagi ng isang grupo, 9 porsiyento - nakagawa ng mga pagpatay sa mga kinatawan ng ang mga awtoridad, 7 porsiyento - ang tinatawag na "domestic" killers.

Mahigit sa 30 porsiyento ay mga talamak na alkoholiko at mga adik sa droga, higit sa kalahati ay mga residivista.

Ang kasalukuyang batas ay nagpapahintulot sa kanila na ilabas pagkatapos ng 25 taon. Kung isasaalang-alang natin na ang average na edad ng "nasentensiyahan ng buhay" ay humigit-kumulang tatlumpung taon, kung gayon ang isang malusog na 55 taong gulang na lalaki na nawala ang lahat ng mga relasyon sa lipunan, nang walang apartment, walang trabaho, ngunit may matatag na posisyon sa buhay. , ay ilalabas "nang may malinis na budhi": ang lipunan ang may kasalanan sa lahat ng nangyari sa kanya.

Ang lipunan ay may obligasyon na protektahan ang sarili mula sa mga degenerate. Kung ang isang indibidwal na tao ay may karapatan sa kinakailangang pagtatanggol, kung gayon ang lipunan ng mga tao ay dapat magkaroon ng ganoong karapatan. Sa kinakailangang pagtatanggol, ang isang tao, kung ang kanyang buhay ay nasa panganib, ay maaaring magdulot ng anumang pinsala sa umaatake, at ang lipunan ng mga tao ay dapat ding magkaroon ng karapatang ito. Hindi ito ang prinsipyo ng "talion", na pinag-uusapan ng matamis na boses ng mga aktibista sa karapatang pantao, na hindi kailanman nakatagpo ng isang mamamatay-tao sa isang madilim na sulok, ngunit ang prinsipyo ng isang normal na mekanismo ng pagtatanggol sa sarili.

Ang susunod na argumento ng mga kalaban ng parusang kamatayan ay "ang parusang kamatayan ay hindi nakakatakot at hindi humahadlang sa mga tao na gumawa ng malubhang krimen."

Ang argumento ay tiyak na kamangha-manghang, kung ano ang sasabihin. Tanging hindi tapat. Bakit dapat nakakatakot ang parusang kamatayan? Sino ang dapat niyang takutin? Kung kanina ay talagang may layunin itong pananakot, at nasabi na ito, ngayon ay nagbago na ang layunin ng pagbitay. At ang layunin ay isa. Pag-alis sa lipunan ng isang nilalang na nawala ang hitsura ng tao.

Upang maiwasan ang isang tao na gumawa ng isang brutal na pagpatay sa pamamagitan ng pagpapanatili ng parusang kamatayan - ang argumentong ito ay tila inimbento mismo ng mga kapus-palad na aktibista ng karapatang pantao, batay sa kanilang sariling mga prinsipyo sa moral. Hindi ito gagawin ng isang normal na tao, hindi dahil maaari siyang patayin, ngunit dahil hindi ito nangyayari sa kanya.

Ipinapakita ng mga istatistika na ang pagtanggal o pagpapakilala ng parusang kamatayan ay hindi nakakaapekto sa kabuuang antas ng krimen. Oo, hindi ito dapat makaapekto dito. Walang napakaraming krimen na nararapat sa parusang kamatayan, hindi sila nagbibigay ng interes sa mga istatistika. Pero ang moral state ng lipunan, kapag alam ng mga tao na kahit anong gawin nila, ikukulong lang sila, pero hindi babarilin, lalala. At ang ina, na ang nag-iisang anak na babae ay ginahasa at pinatay, at ang kanyang mga kapitbahay, at mga taong nakarinig tungkol dito, ay malalaman: WALANG katarungan.

Naaalala ng lahat ang kagila-gilalas na kwento tungkol sa isang propesor sa isa sa mga prestihiyosong unibersidad, na dati ay kalaban ng parusang kamatayan, ngunit pagkatapos ng brutal na pagpatay sa kanyang anak na babae at kanyang kasintahan, ay naging tagasuporta nito. Nakaharap ang lalaki sa halimaw.

Ang isa pang argumentong pabor sa pagpawi ng parusang kamatayan ay ang imposibilidad ng tunay na pagsisisi para sa nagkasala.

Ang bagay ay ang parusang kamatayan ay hindi natupad na may kaugnayan sa "aksidenteng natisod na tao." Maikling ilarawan ang larawan ng naturang kriminal, pagkatapos ito ay isang 30 taong gulang na lalaki na may isang malakas na anti-sosyal, asocial na oryentasyon. Isang lalaking may atrophied na kaluluwa at budhi. Wala siyang pakialam sa paghihirap ng mga tao. Hinahamak niya ang mga ito. Bilang isang patakaran, na nakakulong na, marami sa kanila ang kumukuha ng libro sa unang pagkakataon sa maraming taon. Kadalasan ito ay Bibliya. Posible kayang magsisi siya? Malamang. Gayunpaman, ayon sa mga empleyado ng mga institusyon kung saan ang mga naturang kriminal ay nagsisilbi sa kanilang mga sentensiya, ang "pagpunta sa relihiyon" ay, bilang panuntunan, isang paraan upang makakuha ng ilang uri ng materyal na benepisyo. Para sa gayong mga tao, walang sagrado.

Gayunpaman, kahit na mas maaga, noong 1970s at 1980s, ang parusang kamatayan ay hindi natupad kaagad. Nagkataon na mahigit isang taon ang lumipas bago inilabas ang nahatulan para barilin. Posibleng isabatas na ang parusang kamatayan ay isinasagawa nang hindi mas maaga kaysa sa dalawa o tatlong taon pagkatapos magkabisa ang hatol. At narito ang gawain ng mga tagapagturo ng bilangguan at mga psychologist. Matapos ang pag-expire ng panahong ito, dapat silang magbigay ng balanseng layunin na paglalarawan kasama ang paglahok ng mga espesyalista, kung ang tao ay talagang nagbago ng kanyang saloobin sa krimen, sa lipunan. At kung ang sagot ay oo, kung gayon upang mapatawad ang taong ito ay dapat makatanggap ng habambuhay na sentensiya.

Inuulit din ng mga human rights activist, anila, mas maganda ang habambuhay na pagkakakulong dahil mabilis ang parusang kamatayan, at habang buhay na pagkakakulong, ang nagkasala ay nagdurusa. "Alam mo kung ano ang mga kondisyon sa ating bansa," sigaw nila, nanginginig ang kanilang namumutla na mga kamao.

Ang mga kondisyon ay parang kondisyon. Walang mas masahol pa kaysa sa parehong America. Tatlong pagkain sa isang araw, isang paliguan isang beses sa isang linggo, malinis na linen, patuloy na medikal at sikolohikal na pangangasiwa. Ngayon lamang ang mga taong nagtatrabaho sa tulad ng isang contingent ay tumatanggap ng isang sentimos - ngunit ito ang aming tradisyon sa Russia: mas maraming nagdudulot ng mga benepisyo ang isang tao, mas kaunti ang natatanggap niya.

Ang pinakamahalaga at nakamamatay na argumento ng mga kalaban sa parusang kamatayan ay "judicial error". Ang argumentong ito ay natatabunan ang iba. Inihagis siya sa mesa na parang may markang alas sa kanyang manggas. At ang mga talunang tagasuporta ng death penalty ay nahihiyang tahimik.

Ang counterargument na ibinigay ng mga tagasuporta ng execution, na, sabi nila, ang mga medikal na pagkakamali ay nangyayari din kung saan ang mga tao ay namamatay, siyempre, ay hindi tumayo sa pagsisiyasat.

Oo, ang katotohanan na ang isang tao ay namatay pagkatapos ng maling pagsusuri, maling paggamot, maling operasyon ay isang malaking kalungkutan.

Ngunit hindi isang kahihiyan. Nahihiya ang kanyang mga kamag-anak at kaibigan. Hindi kailanman ilalagay ang mga bulaklak sa kanyang libingan, at sa pagbanggit ng kanyang pangalan, ang mga tao ay maglalaway. Mayroong pinagkaiba? Malaki.

Ano ang gagawin? Sa katunayan, ito ay isang malaking problema. Ang kalidad ng aming paunang pagsisiyasat ay bumaba kamakailan. At ito ba ay lubos na posible na bilang resulta ng isang hindi maayos na isinasagawang imbestigasyon, o malisyosong layunin, ang isang ganap na inosenteng tao ay mahahatulan ng kamatayan?

Propesor ng Rostov Law Institute ng Ministry of Internal Affairs ng Russia, at part-time - ang sikat na manunulat na si Daniil Arkadyevich Koretsky ay nagmungkahi ng isang pagpipilian: truth serum.

Kinakailangang lumikha ng legal na pamamaraan para sa pagkuha ng ebidensya mula sa akusado.

Ngayon ay may lie detector. Sinasabi nila na maaari itong dayain ng mga taong mahina ang pag-iisip. Ngunit kung inaalok mo ang akusado sa isang pagsubok ng hurado na dumaan sa pamamaraang ito, at kung may mga pagdududa tungkol sa katotohanan ng mga resulta, kung gayon sa pahintulot ng nasasakdal, ang isang interogasyon sa paggamit ng mga psychotropic na gamot ay dapat na naka-iskedyul.

Ito ba ay isang panghihimasok sa privacy ng isang tao? Oo! Walang alinlangan. Ang paggamit ng sangkap na ito ay maaaring masira ang kalusugan ng tao? Oo! Ngunit siya ay mabubuhay, at maliligtas mula sa isang matinding pagsingil.

Sa aking opinyon, ang pamamaraang ito ay dapat na maayos na legal, at ang lahat ay dapat na nabaybay dito bawat minuto. Ang interogasyon ay dapat isagawa ng hurado sa kawalan ng mga tagausig at mga opisyal ng pulisya. Para saan? Dapat tumanggi ang estado na usigin ang taong ito kung, sa panahon ng interogasyon, ang mga katotohanan ng kanyang pakikilahok sa iba, ngunit hindi pa nalutas na mga krimen ay nabunyag. Dapat imbestigahan ng estado ang mga ganitong krimen sa karaniwan, ayon sa batas na paraan. Ang mga hurado ay dapat magbigay ng pangako na huwag ibunyag ang mga katotohanan na walang kaugnayan sa kasong ito, na nalaman sa kanila sa panahon ng interogasyon.

Ang kurso ng interogasyon ay dapat na itala, at kung ang tanggapan ng tagausig o isang mas mataas na hukuman ay hindi sumang-ayon, ito ay dapat na muling ipakita lamang sa isang hurado sa ibang komposisyon.

Sa ganitong paraan, ang mga hudisyal na pagkakamali ay maaaring panatilihin sa isang ganap na minimum.

Ang parusang kamatayan ay itinuturing, una sa lahat, hindi bilang paghihiganti sa isang partikular na kriminal, ngunit bilang isang paraan ng pagprotekta sa lipunan mula sa mga antisosyal na elemento. Kaya naman ang euphemism na "The highest measure of social protection", na ginamit sa USSR noong panahon ni Stalin bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "death penalty".

5. Ang saloobin ng lipunan sa parusang kamatayan

Ngayon ang isyu ng parusang kamatayan ay nakasalalay sa kagustuhan ng karamihan ng mga kinatawan ng State Duma, na dapat magpasya kung pagtitibayin nila ang Protocol No. 6 ng European Convention para sa Proteksyon ng mga Karapatang Pantao at Mga Pangunahing Kalayaan, na nagpapahiwatig ng pagpawi ng pagpapatupad bilang isang uri ng parusang kriminal, o hindi.

Karamihan sa mga mamamayan ng Russian Federation ay nais na ibalik ang parusang kamatayan, dahil hindi sila naniniwala "sa mabuting kalikasan ng mga tao na nagsimula sa isang kriminal na landas," ipinapakita ng mga sociological survey. Gayunpaman, ang mayorya ng parlyamentaryo sa State Duma, kung saan ganap na umaasa ang mga prospect para sa pagpapatupad sa Russia, ay nakakiling sa kumpletong pag-aalis ng naturang parusa, dahil isinasaalang-alang nito "ang buhay ng bawat tao ay mahalaga.

Tulad ng nalaman ng analytical Levada Center sa kurso ng isang kamakailang all-Russian poll, 41% ng mga Russian ang itinuturing na kinakailangan na "ibalik ang parusang kamatayan sa loob ng nakaraang balangkas" na ipinatupad bago ang moratorium. 12% lamang ang pabor sa "ganap na pagtanggal nito." At ang isa pang 24% ay nakitang sapat na upang "obserbahan ang moratorium."

Ang VTsIOM VTsIOM, ang All-Russian Center para sa Pag-aaral ng Pampublikong Opinyon, ay nagpasya na alamin kung anong uri ng mga krimen ang nagdudulot sa kamalayan ng masa ng pagnanais para sa pinakamalupit na parusa. Para sa karamihan (79%), ito ay "juvenile rape." Ang mga Ruso ay nagpapakita ng pinakamalaking awa sa mga espiya at tiwaling opisyal, na karapat-dapat sa pagpapatupad lamang sa opinyon ng 22% ng mga mamamayan.

Kasabay nito, tulad ng sinabi ni Vladimir Gruzdev, deputy chairman ng Duma Committee on Criminal, Civil, Arbitration and Procedural Legislation ng United Russia, sa isang pakikipanayam sa pahayagan, ang mga Ruso ay tila hindi alam na ang kasalukuyang Criminal Code ay nagbibigay para sa ang parusang kamatayan lamang para sa brutal na pinagplanohang pagpatay, para sa pagpatay sa isang hukom, opisyal ng pagpapatupad ng batas, opisina ng tagausig, para sa genocide. At ang pinakamataas na parusa, halimbawa, para sa panggagahasa ay 20 taon sa bilangguan. Hindi rin ibinigay ang pagbitay para sa mga terorista.

Konklusyon

Kaya, sa proseso ng pagsulat ng sanaysay, nalaman ko na ang parusa, bilang isang legal na paghihigpit, ay nauugnay sa pamimilit ng estado at isang kontraaksyon sa ilegal na pag-uugali.

Ang parusang kamatayan bilang isang kriminal na parusa ay kumikilos din bilang isang legal na paghihigpit, isang legal na paraan upang hadlangan ang mga kriminal. Maaaring makipagtalo kung ang parusang kamatayan ay mabisa o hindi, kung ito ay kinakailangan o hindi sa yugtong ito ng panlipunang pag-unlad, kung ito ay dapat na alisin o hindi, ngunit ang katotohanan na ang parusang kamatayan ay isang deterrent ay hindi maikakaila. Pinapalitan nito ang lugar, nakikilahok sa abot ng makakaya nito sa pagpigil sa mga kriminal, kasama ang iba pang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, at espirituwal na mga kadahilanan.

Ngayon, sa malawakang pagpapataw ng mga demokratikong prinsipyo sa mundo at sa Russia, maraming estado ang nagsasanay sa pagpapataw ng moratorium sa parusang kamatayan (ibig sabihin, pagpapaliban sa pagpapatupad nito). Ngayon sa Russia ang parusang kamatayan ay hindi inilalapat, kadalasan ang parusang kamatayan ay pinalitan ng habambuhay na pagkakakulong.

Naniniwala ako na ang parusang kamatayan, hindi alintana kung karapat-dapat ang may kasalanan nito, ay isang hindi makataong anyo ng parusa. Ang isang kriminal ay, una sa lahat, isang tao, at ang buhay ng isang tao ang pinakamataas na halaga.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Criminal Code ng Russian Federation No. 63-FZ ng Hunyo 13, 1996 (pinagtibay ng State Duma ng Federal Assembly ng Russian Federation noong Mayo 24, 1996) (kasalukuyang bersyon)

Apendise

Pagpapako sa Krus (Larawan 1)

Pagputol ng ulo (Larawan 2)

Nasusunog (larawan 3)

Pag-ikot (larawan 4)

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Ang paggamit sa sinaunang Russia ng parusang kamatayan para sa pagpatay at pagnanakaw, para sa paghihimagsik, pagtataksil, mga krimen laban sa pananampalatayang Kristiyano. Ang karapatan ng paghihiganti ng dugo. Pagbawi ng isang monetary fine para sa pagnanakaw. Mga Pagtatangka ng mga Obispo ng Byzantine na Ilakip ang Russia sa Mga Canon ng Aklat ng Pilot.

pagtatanghal, idinagdag noong 04/12/2015


Ang pagbitay sa chambermaid na si Leonora Galigan dahil sa hinalang pagkakasangkot nito sa pagpaslang kay Henry IV. Organisasyon at kabiguan ng pagsasabwatan ng estado ng Marquis de Chalet laban kay Cardinal Richelieu. Public execution ng Duke of Montmorency - ang pinuno ng rebelyon sa timog ng France.

abstract, idinagdag noong 03.10.2010


Ang lugar at papel ng isyu ng parusa sa batas kriminal. Sistema ng parusa at penitentiary (penal) sa Imperyo ng Russia. Parusang kamatayan, kahiya-hiyang at corporal punishment. Mahirap na paggawa at pagpapatapon, pagkakulong bilang mga espesyal na anyo ng parusa.

abstract, idinagdag 03/31/2011


Ang banta ng isang bagong paghihimagsik ng "Cavaliers", isang pansamantalang alyansa ng mga Independent at ng mga Leveller. Opisyal na pagkilala kay Karl Stewart bilang isang kriminal. 1648 - Nagsimula ang ikalawang digmaang sibil. Pag-ampon ng tatlong resolusyon ng House of Commons. Kautusan para sa pagbitay kay King Charles Stuart.

abstract, idinagdag 10/15/2008


Ang nangingibabaw na papel ng kabalyerya at ang sumusuportang papel ng infantry. Ang paggamit ng pangalawa at pangatlong linya para lampasan ang mga gilid ng kaaway. Mga dahilan para sa pagpapakilala ng isang bagong konstruksiyon. Ang paggamit ng mga taktika ng pangkat. Batas sa parusang kamatayan para sa mga umiwas sa serbisyo militar.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/20/2014


Pagbabago ng mga layunin at paghihigpit sa sistema ng mga parusa sa panahon ni Peter I. Mga magkasalungat na saloobin patungo sa parusang kamatayan sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang komplikasyon ng sistema ng mga parusa ayon sa Code of Criminal and Correctional Punishments at ang pag-unlad nito noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

term paper, idinagdag 05/20/2014


A.A. Vlasov - pinuno ng ROA, tenyente heneral ng Sobyet. Talambuhay: serbisyo sa Pulang Hukbo, utos ng harapan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig; pagkabihag at pakikipagtulungan sa mga Aleman; pagkabihag ng KA, paglilitis at pagbitay. Ang imahe ni Vlasov sa mga memoir ng mga kumander, mga argumento para sa at laban.

pagtatanghal, idinagdag noong 12/14/2011


Isang sipi mula sa isang mensahe ng papa na napetsahan sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, mula sa isang medieval na espirituwal na charter. Sentensiya ng kamatayan at pagbitay kay Stepan Razin. "Mga Kundisyon" na nilagdaan ni Anna Ioannovna. Negosasyon sa pagitan ng pamahalaang Sobyet at Finland upang wakasan ang digmaan.

pagsubok, idinagdag noong 10/22/2013


Pedigree ni Prinsipe Matvey Gagarin at ang simula ng kanyang serbisyo publiko. Ang paghirang ng prinsipe ni Peter I sa mga posisyon ng gobernador ng Siberia at komandante ng Moscow, ang mga pangunahing lugar ng kanyang aktibidad. Parusa ng kamatayan para kay Gagarin para sa pang-aabuso sa kapangyarihan at katiwalian.

term paper, idinagdag noong 09/21/2011


Pagtatasa ng sukat ng mga panunupil laban sa pinakamataas na kawani ng kumand ng Pulang Hukbo ng Manggagawa 'at Magsasaka' noong 1937-1938. sa pambansang historiograpiya. Ang paglilitis kay Tukhachevsky, na inakusahan ng paghahanda ng isang kudeta ng militar at hinatulan ng kamatayan.

Ang mga sinaunang pagpipinta ng bato at iba pang mga arkeolohiko na paghuhukay ay nagpapakita sa atin na sa primitive na lipunan ang parusang kamatayan ay umiral sa anyo ng cannibalism. Nangyari ito pagkatapos ng iba't ibang "digmaan" sa pagitan ng mga tribo. Noong mga panahong iyon, hindi pa rin sila marunong gumamit ng mga bihag, at ang tanging gamit lang nila ay pakain ng hayop. Ang ganitong kahila-hilakbot na anyo ng parusang kamatayan ay umiral din noong Middle Ages, nang ang mga hari at prinsipe ay nagdaos ng mga kapistahan sa lugar ng tagumpay at sa mga bangkay, at ang mga kopa ay ginawa mula sa mga bungo ng mga talunang pinuno ng ibang mga estado.

Ang pagsasakripisyo ay isa pang anyo ng parusang kamatayan. Sa una ito ay isang sakripisyo sa mga diyos ng mga tao, at pagkatapos ay mga hayop. Ang paglilibing ng mga hari, mga pharaoh kasama ang mga alipin, mga lingkod, mga asawa ay maaari ding tawaging isang kakaibang anyo ng sakripisyo.

Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang pinagmulan ng parusang kamatayan ay makikita sa anyo ng isang talion. Kapag ang isang pagkakasala, kabilang ang pagkamatay ng isang tao, ay ipinaghiganti ng pareho sa isa pa. Bilang resulta, tinawag ng mga istoryador ang lahat ng ito na kaugalian ng awayan ng dugo. Ngunit napakaaga pa upang pag-usapan ang tungkol sa parusang kamatayan bilang isang uri ng parusa, dahil ang isang malakas na estado na may hudisyal na aparato ay wala pa, at isang pribadong tao o isang buong komunidad ang gumanap bilang isang hukom.

parusang kamatayan

Ang mismong paglitaw ng kaparusahan sa anyo ng parusang kamatayan ay ipinanganak lamang na may isang malakas na estado at parehong namumuno na kagamitan. Ang pag-unawa sa buong sakuna ng prinsipyo ng talion, kapag ang lahat ay maaaring pumatay sa isa't isa nang walang kaparusahan, ang mga awtoridad ay kukuha ng parusang kamatayan sa kanilang sariling mga kamay at iginawad lamang ito sa mga nakagawa ng malalang krimen. Kaya, ang bilang ng mga namamatay sa populasyon ay lubhang nabawasan, at nagkaroon ng tunay na pagkakataon para sa naghaharing kagamitan na panatilihing kontrolado ang mga tao. Nagsimulang bumaba ang parusang kamatayan nang lumakas ang kapangyarihan ng mga tao, at kaya nilang manindigan para sa kanilang mga karapatan at ganap na tanggihan ang parusang kamatayan, bilang isang relic ng nakaraan, barbaric na panahon.

Ngunit gayon pa man, ang mga estado na nagpapanatili sa mga tao sa kababaang-loob sa pamamagitan ng puwersa at may sa kanilang mga tradisyon ng isang uri ng parusa gaya ng parusang kamatayan, ay hindi pa rin nais na alisin ito at ilapat lamang ito sa mga pinakabihirang at pinakamahihirap na kaso.

Sa konklusyon, masasabi natin na ang ganitong uri ng parusa bilang parusang kamatayan ay alam na ng sangkatauhan mula pa noong simula ng pagsibol ng sibilisasyon, at ang pagkakaroon nito sa mga modernong bansa ay nagbibigay lamang ng dahilan upang isipin ang pagkakaroon ng mga totalitarian na rehimen at tao. mga paglabag sa karapatan doon.

Tumanov Andrey Andreevich, Kandidato ng Philosophical Sciences, Associate Professor ng Department of Criminal Law and Criminology, Murmansk State Technical University, Murmansk [email protected]

Ang kasaysayan ng pagbuo ng institusyon ng parusang kamatayan

Anotasyon Ang artikulo ay nakatuon sa mga isyu ng pinagmulan, makasaysayang pagbuo, at pag-unlad ng institusyon ng parusang kamatayan, ang estado nito sa kasalukuyang yugto.Mga pangunahing salita: parusang kamatayan, hustisya, pananagutan sa kriminal, parusang kriminal.

Ang parusang kamatayan ay palaging at, siyempre, sa loob ng mahabang panahon ay mananatiling isa sa mga institusyon ng batas kriminal at penal, na umaakit ng mas mataas na atensyon mula sa publiko at mga mananaliksik.

Ang pandaigdigang kalakaran ng mga nagdaang taon ay ang kilusan patungo sa pagtanggi sa paggamit ng parusang kamatayan o limitasyon nito.

Sa kasalukuyan, higit sa kalahati ng lahat ng mga estado sa mundo ang tumahak sa landas ng pambatasan na pagpawi ng parusang kamatayan, o hindi ito inilapat sa pagsasanay. Ang mga istatistika ay:

Inalis ng 80 estado ang parusang kamatayan para sa lahat ng uri ng krimen (Austria, Germany, Denmark, Ireland, Netherlands, Norway, Portugal, France, Sweden, Australia, ilang bansa sa Latin America),

Inalis ng 15 estado ang parusang kamatayan para sa lahat ng uri ng krimen, maliban sa mga pambihirang kaso, gaya ng mga krimen sa digmaan (Argentina, Brazil, Great Britain, Israel, Spain, Canada, Mexico, New Zealand, Switzerland, at iba pa)

Ipinakilala ng 23 estado ang isang moratorium sa pagpataw at pagpapatupad ng parusang kamatayan, at bagaman ang ganitong uri ng parusa ay pinanatili sa batas, sa pagsasagawa ay hindi ito ipinapataw o ipinatupad (halimbawa, Belgium, Bolivia, Greece),

78 estado ang nagpapanatili at nagpatupad ng parusang kamatayan, ngunit ang bilang ng mga bansang aktwal na nagpapatupad ng mga nahatulan ay nagiging makabuluhang mas maliit (ilan sa mga dating republika ng Sobyet, mga dating sosyalistang bansa, tatlumpu't walong estado ng US, isang bilang ng mga bansang Asyano, isang grupo ng mga Aprikano. states, all Arab states). Ipinapakita ng pagsasanay na pagkatapos ng legislative abolition ng death penalty, ang panukalang ito ng parusa ay bihirang maibalik. Halimbawa, mula noong 1985 higit sa 50 estado

inalis ang parusang kamatayan sa batas, at 4 na bansa lamang mula sa listahang ito ang nagbalik ng parusang kamatayan. Isa sa kanila

Ang Nepal ay hanggang ngayon ay muling inalis ang parusang kamatayan, at isa pang Pilipinas ang unang bumalik at pagkatapos ay sinuspinde muli ang pagpapatupad ng mga sentensiya. Sa dalawang iba pang mga estado, ang Gambia, Papua New Guinea, hanggang sa kasalukuyan, ang pagpapatupad ng mga sentensiya ng kamatayan ay hindi naitala. Gayunpaman, sa loob ng balangkas ng pag-aaral na ito, hindi tayo babaling sa mga uso ng modernong mundo, kundi sa kasaysayan. ng paglitaw ng ligal na institusyong ito, ang pag-unlad at pagkabuo nito. Ang konsepto ng pagkakasala, na nagsasangkot ng kaparusahan, kaparusahan, paghihiganti ay umiral na habang ang sibilisasyon ng tao mismo ay umiral. Ang pinakakakila-kilabot at mapangwasak na anyo ng paghihiganti, siyempre, ay ang parusang kamatayan. Ang unang prototype ng institusyong ito sa mga sinaunang estado ay ang awayan ng dugo. Gayunpaman, kasama ang pag-unlad nito, sa hinaharap, kinuha ng estado ang mga tungkulin ng pagpapahintulot sa parusang kamatayan, at pagkatapos ay ang pangangasiwa ng hustisya. Ang impormasyon tungkol sa paggamit ng parusang kamatayan ay halos kapareho ng edad ng impormasyon tungkol sa mga unang estado. Bilang isang uri ng parusang ginawang legal sa legal na kahulugan, ang parusang kamatayan ay lumitaw sa simula ng pagpapalakas ng kapangyarihan, sa panahon ng paglipat sa isang lipunan na kinokontrol ng mga nakapirming legal na relasyon. Halimbawa, sa mga isla ng Tonga hanggang sa panahon ng huling Neolithic at Eneolithic (105 libong taon BC), kung saan ang lahat ng lupain ay itinuturing na pag-aari ng mga pinuno, ang parusang kamatayan ay pinarurusahan ng parusang kamatayan para sa mga ordinaryong miyembro ng primitive. komunidad na lumipat kasama ang kanilang lupain sa ibang pinuno. Sa paglipat mula sa dibisyon ng tribo patungo sa teritoryo, ang legal na sistema ay bumuti at umunlad, at, nang naaayon, lumitaw ang mga bagong uri ng krimen at mga parusa. Gayunpaman, sa parehong oras, ang parusang kamatayan sa mga pormasyon ng proto-estado ay ipinataw para sa mga pagkakasala na itinuturing na masisi sa lugar na ito sa kasaysayan at kultura. Halimbawa, sa isang lugar, ang pagsalakay sa pag-aari ng maharlika ay pinarurusahan ng kamatayan, sa isa pa, isang paglabag sa exogamous o caste na pagbabawal sa kasal, sa isang ikatlo, ang pagkawala ng "sagradong kapangyarihan" ng pinuno ng tribo , na nagpapahintulot sa kanya na utusan ang kalikasan. Bilang isang magandang halimbawa, maaari nating banggitin ang mga Shilluk (Upper Nile), na nagpakita ng napakataas na paggalang sa kanilang mga pinuno, ngunit, gayunpaman, pinatay sila kapag sila ay umabot sa isang tiyak na edad, dahil sa takot na ang kahinaan ng pinuno ay magpapalala ng mga pananim, ang mga supling ng mga alagang hayop, at ang mga tao mismo sa tribo ay magkakasakit at mas madalas mamatay. Sa paglitaw ng estado-legal na relasyon, lumitaw ang tinatawag na "prinsipyo ng talion", na nagpapahayag na ang parusa ay dapat na katumbas ng krimen. Sa kamalayan ng masa, ang prinsipyong ito ay umiiral sa anyo ng isang karaniwang sipi mula sa Lumang Tipan: “... at kung may pinsala, kung gayon ay bigyan ng kaluluwa ang kaluluwa, mata sa mata, ngipin sa ngipin, kamay sa kamay, paa sa paa, paso sa paso, pasa sa pinsala, Hal. 21.2325). Sa aklat ng Genesis, ito ay ipinahayag nang mas pangkalahatan: "Sinumang magbuhos ng dugo ng tao, sabi ng Panginoon, ang kanyang dugo ay mabubuhos ng kamay ng tao," na halos nangangahulugan ng pag-apruba ng parusang kamatayan para sa homicide. Totoo, maraming mga tao din ang may konsepto ng "presyo ng dugo", na nangangahulugang posible na bayaran ang pinaslang na tao hindi sa kanyang sariling buhay, ngunit sa isang halaga ng pera o katumbas nito. Ang pag-aaral ng mga monumento ng batas, tulad ng mga batas ni Hammurabi (17921750 BC), ang mga batas ng India ng Manu (200012000 BC), ang mga batas ng Hittite (16001200 BC), ang mga batas ni Draco sa Sinaunang Greece (621 BC), ang mga batas ng 12 talahanayan sa Ancient Rome (450 BC), ay nagpapatunay na sa panahong ito ang hanay ng mga krimen na nagbibigay para sa parusang kamatayan bilang isang parusa ay medyo malawak. Dapat tandaan na ang sinaunang mambabatas, na isinasaalang-alang ang parusang kamatayan bilang isang unibersal na pag-iwas para sa maraming uri ng krimen, hinahangad na gawin itong pinakamasakit at nakakatakot. Kasama sa mga uri ng pagbitay ang, halimbawa: pagbibigti, paggulong, pagbato, pag-flay, pagsasabit sa tadyang, pagkakabayo, pagbuhos ng mainit na tingga o iba pang metal sa lalamunan, nasusunog na buhay, hinang tubig, langis o alak, pinupunit o hinihiwa. maliliit na piraso, nalulunod, bumababa mula sa isang tore mula sa isang burol patungo sa dagat o isang kalaliman, pagpapako sa krus, pagbibigay upang kainin ng mga mababangis na hayop, pagbubunot ng mga bituka, pagtapak ng isang elepante, pagsunog ng isang pulang-init na metal na toro sa tiyan, atbp. Hindi gaanong kawili-wili ang katotohanan na ang bawat partikular na lokalidad o rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong "espesyal" na uri ng parusang kamatayan. Kaya, halimbawa, para sa Greece ay tipikal: pagbato, pagkalunod (Macedonia), pagputol ng ulo (Massalia), pagkahagis sa isang quarry (kung minsan bago ang pagpapatupad ng pangungusap, ang pagpapatupad ay isinasagawa sa nasentensiyahan sa Sparta at Syracuse), strangulation ( Sparta), pagkalason. Kahit sa Athens, na kilala sa demokrasya at kultura nito, noong ika-7 siglo BC, para sa layunin ng pananakot, ang pagpapako sa krus ay ginamit para sa mga hindi malayang mamamayan. Sa sinaunang Roma, karaniwang parehong paraan ng pagpapatupad ng parusang kamatayan ang ginamit. Halimbawa, ayon sa Mga Batas ng XII na talahanayan, ang mga arsonista ay sinunog sa istaka, nang maglaon ay sinimulan nilang patayin ang mga defectors sa ganitong paraan. Mayroong iba pang mga paraan: pagbibigti, paggulong, pagkalunod para sa mga parricide, pagtapon sa kalaliman at pagpapako sa krus (para sa mga krimen na ginawa ng mga alipin), pagpugot ng ulo, pagkakasakal, ang mga bilanggo ng digmaan ay pinakawalan sa arena upang labanan ang mga ligaw na hayop o ginawang gladiator mula sa kanila. Sa panahon ng Imperyong Romano, bilang isang anyo ng parusang kamatayan, ang mga pagpapakamatay ay isinagawa sa presensya ng mga opisyal ng pamahalaan. Ang panahon ng Sinaunang Daigdig ay pinalitan ng panahon ng Middle Ages, na bumaba sa kasaysayan ng mundo bilang ang kapanahunan ng Inquisition. Ang halaga ng parusang kamatayan bilang isang sukatan ng "proteksyon" ng ari-arian, mga personal na karapatan ng mga mamamayan, mga interes ng estado ay bumagsak sa background sa ilalim ng presyon ng mga relihiyosong dogma. “Ang mga obispo at pari ay dapat magsikap nang buong lakas na ganap na maalis sa kanilang mga parokya ang nakapipinsalang sining ng panghuhula at pangkukulam na imbento ng diyablo, at kung sinuman, lalaki o babae, ang pinaghihinalaang kabilang sa ganitong uri ng krimen, hayaan ang mga obispo at itinaboy sila ng mga pari sa kanilang mga parokya sa pinakakahiya-hiyang paraan, dahil sinabi ng apostol: "Ang isang erehe, pagkatapos ng una at ikalawang payo, ay tumalikod, sa pagkaalam na ang gayong tao ay naging masama at nagkakasala, na nangangailangan ng sarili" (Epistola kay Titus, kab. III, pp. 10, 11). Ang pagiging tiwali, binihag ng diyablo at iniwan ng lumikha, humingi sila ng tulong sa diyablo, at samakatuwid ang simbahan ay dapat na malinis mula sa gayong impeksiyon.

ang quote na ito mula sa "Corpus of Canon Law" ay ibinigay ni Propesor S. Lozinsky sa paunang salita sa "fatal book of the Middle Ages"

Hammer of the Witches. Kapansin-pansin na ang "paglilinis", na hindi nakaapekto sa mga mangkukulam at mangkukulam, ngunit mga erehe, ay naganap "alinsunod sa mga pamantayan ng batas ng kriminal, halimbawa, tulad ng nangyari noong 556, nang ang isang pangkat ng mga Manichaean ay pinatay sa Ravenna. .” Ang katotohanan ng aktibong pakikilahok sa mga proseso (sa bahagi ng mga nag-akusa) ng mga bata ay malinaw na nagpapahiwatig ng likas na katangian ng Inkisisyon. Kaya, noong 1692, sa panahon ng paglilitis sa mga mangkukulam sa Salem, ang walong taong gulang na si Anna Putnam ay "nagtakda ng isang uri ng rekord sa pamamagitan ng pagdadala ng 21 mga kaso." Ayon sa mga opisyal na numero, ang Inquisition ay kumitil sa buhay ng higit sa 100 libong mga tao, gayunpaman, dahil maraming procedural acts ang nawala, ang mga historyador ay nagsasalita tungkol sa 9 na milyon. Dapat pansinin na ang mga kwalipikadong uri ng parusang kamatayan na nagmula sa Sinaunang Mundo at Middle Ages ay napakalupit sa kanilang "pagpatay" na pinilit nila ang mga bilanggo na humingi ng awa sa berdugo, upang mailigtas ang huling suntok, ay napanatili. , bilang A.F. Kistyakovsky sa kanyang "Pag-aaral sa parusang kamatayan", hanggang sa ika-17 siglo. Kadalasan, ang mga ganid na paraan ng pagpapatupad, lalo na sa mga sitwasyong pang-emergency, ay naimbento sa konsultasyon sa "mga taong may karanasan at may kaalaman." Ganito, halimbawa, ang mga pagbitay kay Ravaillac noong 1610 at Damien noong 1757, na tumanggap ng katanyagan sa kasaysayan dahil sa kanilang kalupitan. Kaya, sa simula ang layunin ng ganitong uri ng parusa hanggang sa ika-17 siglo, una sa lahat, ay upang takutin ang mga potensyal na kriminal, iyon ay, ang mambabatas ay gumamit ng mga kwalipikadong uri ng parusang kamatayan bilang isang sukatan ng pangkalahatan kaysa sa pribadong pag-iwas. Sa layuning ito, ang parusang kamatayan ay isinagawa hindi lamang sa publiko, ngunit, kung maaari, sa masikip na mga parisukat, na may malaking pagtitipon ng mga tao, o sa mga sangang-daan ng mga pangunahing kalsada, kung saan ang mga bangkay ng mga pinatay ay makikita mula sa malayo hanggang sa. yung mga dumadaan. Bukod dito, ang mga pagbitay ay dinaluhan hindi lamang ng mga mandurumog, kundi pati na rin ng mga kinatawan ng mataas na lipunan. Ang mismong pagpapatupad ng parusang kamatayan ay hindi itinuturing na isang bagay na kahiya-hiya, hindi lamang sa mga panahong iyon kung saan ang pagpapatupad ay isang sakripisyo, isang ritwal sa relihiyon, kapag ito ay ginanap ng mga pari, mataas na saserdote, mga hari, ngunit din sa ibang pagkakataon. Sa medieval Germany, ang mga berdugo ay madalas na itinaas sa ranggo ng maharlika, at sa France ang mismong titulo ng kanilang "maitre des hautes oeuvres" ay nagpakita na sila ay may marangal na posisyon sa lipunan para sa kanilang parusang kamatayan. Halimbawa, sa simula ng ika-19 na siglo, ang Inglatera ay nangunguna sa bilang ng mga krimen na mapaparusahan ng kamatayan. Ayon kay William Blackstone, sa kanyang panahon, ang mga batas ng Ingles ay nakakaalam ng hanggang 160 na krimen na napapailalim sa parusang kamatayan, at ayon sa iba, kahit na sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ang kanilang bilang ay umabot sa 240, at katulad ng mga krimen ng estado, na may ganitong matinding pag-atake sa tao, tulad ng pagpatay, panggagahasa, ang parehong parusa ay binantaan ng batas para sa pagbabanta ng isang sulat, para sa pagputol ng mga hayop, para sa pagputol ng mga kagubatan, para sa pagnanakaw mula sa mga tindahan ng higit sa 5 shillings, pagnanakaw sa isang simbahan, sa isang patas para sa higit sa 1 shilling, pagnanakaw ng mga hayop at iba pa. Gayunpaman, simula sa 30s, ang bilang ng mga krimen na mapaparusahan ng kamatayan ay nagsimulang bumaba nang malaki, at ang mga batas ni Queen Victoria ng 1837 at 1841 ay gumanap ng isang espesyal na papel sa prosesong ito, at pagkatapos ng pinagsama-samang mga batas ng 1861, ang grupong ito ay nagsimulang isama lamang: panghihimasok sa katauhan ng reyna at mga miyembro ng mga naghaharing bahay, marahas na kaguluhan, pagpatay, malisyosong pagdudulot ng mga sugat na nagreresulta sa kamatayan, pagnanakaw sa dagat at panununog ng mga pantalan at arsenal. Bukod dito, nang, pagkatapos ng autopsy ng mga katawan ng mga binitay na kriminal, nahayag na ang isang tao ay namatay halos kaagad mula sa isang bali ng cervical vertebrae, at ang kamatayan mula sa asphyxia ay nangyayari lamang pagkatapos ng ilang minuto at mas masakit, sa England, para sa makataong dahilan, ang bitayan na may mahabang pagkahulog ay nagsimulang ipakilala, sa halip na ang mga dati nang umiiral. "nagsasama-sama" na may maikli. Sa France sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang parusang kamatayan ay ipinataw sa 119 na kaso. Ayon sa code penal ng 1810, ito ay itinalaga sa 39 pang mga kaso, at kahit isang kwalipikadong parusang kamatayan ay pinanatili para sa parricide. Gayunpaman, ang bilang na ito ay makabuluhang nabawasan ng mga reporma noong 1832 at lalo na noong 1848, na nag-alis ng parusang kamatayan para sa mga pulitikal na krimen, kahit na pagkatapos ng mga repormang ito, sa bilang ng mga kaso na mapaparusahan ng kamatayan, ang French code para sa unang quarter ng ika-20 sinakop ng siglo ang isa sa mga unang lugar, at hindi ipinataw ang parusang kamatayan. para lamang sa mga malubhang uri ng pagpatay, kundi pati na rin sa iba pang mga krimen na nauwi sa pagkamatay ng biktima, o nagbanta sa buhay - pagkakulong, pagpapahirap, panununog, pagsabog, at ang katulad. Sa monumento ng batas ng Aleman, ang Caroline death penalty ay ibinigay para sa 44 na uri ng mga kriminal na kilos, halos parehong bilang ang nakakaalam ng Prussian Zemstvo na batas noong 1794, at ang German code ng 1872 ay pinanatili ang parusang kamatayan sa dalawang kaso lamang: na may pinaghandaang pagpatay. , at may panghihimasok sa buhay ng emperador o pinuno ng isang hiwalay na estado kapag ang pagkakasala ay ginawa ng kanyang nasasakupan o ng isang tao sa teritoryo ng estadong iyon. Ayon sa mga batas kriminal ng militar, ang bilang ng mga kaso ng parusang kamatayan ay mas mataas. Sa Austria, ang bilang ng mga krimen na mapaparusahan ng isang kuwalipikadong parusang kamatayan (pagpunit sa katawan gamit ang mainit na sipit, pagputol ng mga tali sa likod, pagputol ng mga suso , at iba pa) ay medyo mataas pa rin ayon sa kodigo ni Maria Theresa ng 1768 . Sa ilalim ng kahalili ni Maria Theresa, Joseph II, ang parusang kamatayan ay ganap na inalis noong 1787, ngunit noong 1796 ang institusyong ito ay naibalik muli. Ang Kodigo ng 1803 (sinusog noong 1852) ay pinahintulutan ang paggamit ng parusang kamatayan sa limang kaso lamang - riot, sinasadyang pagpatay, pagnanakaw na sinamahan ng pagpatay, pinalubha na panununog, at ilang karaniwang mapanganib na mga kaso ng pinsala sa mga istruktura ng riles. Dapat tandaan na ang mga gawaing pambatasan ng mga bansang Scandinavian noong panahong iyon ay hindi kasing-tao gaya ng mga ito ngayon - halimbawa, ang Swedish Code ng 1864 ay nagbanta ng kamatayan sa 23 kaso. Gayunpaman, walang duda na sa pag-unlad ng lipunan ng tao sa kabuuan, ang mga prinsipyong moral nito, gayundin ang pagkakaroon ng legal na globo nito, mayroong humanization ng sistema ng penitentiary, at, dahil dito, ang mismong institusyon ng parusang kamatayan ay binabago. Kaya, halimbawa, noong ika-19 na siglo ang ganitong uri ng parusa ay hindi inilapat para sa maraming uri ng mga krimen laban sa ari-arian, maliban lamang sa mga iyon, bilang karagdagan sa ari-arian, ay nakapasok din sa buhay at kaligtasan ng publiko. At mula sa panahong ito, ang parusang kamatayan ay isinasagawa sa isang akto, pangunahin sa pamamagitan ng guillotine, bilang ang relatibong pinakamabilis at pinakamasakit na pag-aalis ng buhay - iyon ay, ito ay ginagamit pangunahin bilang isang sukatan ng pribadong pag-iwas. Kung tungkol sa mga bansa kung saan ganap na inalis ang parusang kamatayan noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, mayroon lamang apat sa kanila: Romania (1864), Italy (1890), Holland (1870), Portugal (1867). Kaya, sa konklusyon, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit: una, ang parusang kamatayan ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng parusa; pangalawa, sa simula ang layunin ng ganitong uri ng parusa ay pangkalahatang pag-iwas; pangatlo, sa pag-unlad ng legal, at, dahil dito, ang sistema ng penitentiary, ang mismong institusyon ng parusang kamatayan ay binabago.

Mga link sa mga mapagkukunan1.Hindi alam Electronic na mapagkukunan: ang database ay naglalaman ng impormasyon na may kaugnayan sa iba't ibang mga agham. -Electron. Si Dan. (Inaayos araw-araw). –M., 199. – Access mode: http://istina.rin.ru/ufo/text/188.html/. –Ulo. mula sa screen 2. Ang Bibliya - ang mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan (canonical, sa pagsasalin ng Ruso na may parallel na mga sipi) -M. : Slovo, 2004.3. Doon. 4. Reader sa Pangkalahatang Kasaysayan ng Estado at Batas. T. I. / Pod. ed. K.I. Batyr at E.V. Polikarpova. –M.: Jurist, 2002.5. Law Library Electronic na mapagkukunan: Legal Internet Encyclopedia. -Electron. Si Dan. (Inaayos araw-araw). -M., 2006. - Access mode: http://www.pravoteka.ru/enc/5547.html/. –Ulo. mula sa screen 6. Sprenger J. Hammer of Witches / J. Sprenger, G. Institoris – St. Petersburg: Amphora, 2006. 7. Summers M. Kasaysayan ng pangkukulam / Per. mula sa Ingles. A.M. Lotmentseva M.: OLMAPRESS, 2002.8. Kasaysayan: katotohanan at kathang-isip / Ed. Yaroshenko N. -M .: Reader's Digest Publishing House, 2005.9. Witches / Ed. Golubovskoy M.V. –M. : Slovo, 1993. 10. Kistyakovsky, A.F. Pananaliksik sa parusang kamatayan / A. F. Kistyakovsky. -Tula: Izdvo Autograph, 1999. 11. Tagantsev N.S. Batas kriminal (pangkalahatang bahagi) Bahagi 2. Ayon sa edisyon ng 1902 Electronic na mapagkukunan: Legal na portal Allpravo.ru.–Elektron. Si Dan. (Inaayos araw-araw). -M., 2003. - Access mode: http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum106/print997.html/. –Ulo. mula sa screen. 12. Doon. 13. Doon. 14. Doon. 15. Doon. T. I. / Pod. Ed. K.I. Batyr at E.V. Polikarpova. -M.: Jurist, 2002. P. 299.17. Tagantsev N.S. Batas kriminal (pangkalahatang bahagi) Bahagi 2. Ayon sa edisyon ng 1902 Electronic na mapagkukunan: Legal na portal Allpravo.ru.–Elektron. Si Dan. (Inaayos araw-araw). -M., 2003. - Access mode: http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum106/print997.html/. –Ulo. mula sa screen.

Andrew Tumanov, Kandidato ng Philosophical Sciences, associate professor sa upuan ng batas kriminal at kriminolohiya Murmansk State Technical's University, Murmansk Ang kasaysayan ng institusyon ng death penalty Abstract. Ang papel ay tumutukoy sa pinagmulan, pagbuo ng makasaysayang at pag-unlad ng ang institusyon ng death penalty, asitat present. Keywords:death penalty, justice, criminal liability, criminal penalties.

• Ang konsepto, mga gawain at mga mapagkukunan ng batas ng penitentiary ng Russian Federation
  • Ang konsepto at prinsipyo ng batas penal
  • Mga prinsipyo para sa pagpapatupad ng mga parusang kriminal
  • Mga gawain ng batas ng penitentiary at sistema ng kurso
• Ang kaugnayan sa pagitan ng mga pamantayan ng internasyonal na batas at ang batas ng penitentiary ng Russia
  • Karaniwang kinikilala (pangunahing) mga prinsipyo (pamantayan) ng internasyonal na batas sa saklaw ng penitentiary
    • Mga pangunahing prinsipyo tungkol sa mga nahatulang kabataan
    • Mga Pangkalahatang Prinsipyo para sa Nahatulang Babae at Ina
    • Mga Pangkalahatang Prinsipyo para sa Mga Nahatulang May Sakit sa Pag-iisip at Mga Taong May Kapansanan
    • Mga Pangkalahatang Prinsipyo para sa mga Nahatulang Dayuhan at Minorya
    • Pangkalahatang mga prinsipyo tungkol sa mga bilanggo sa death row
  • International penitentiary law: pattern ng pag-unlad at pangkalahatang katangian
  • Pagpapatupad ng mga pamantayan ng internasyonal na batas ng penitentiary
  • International penitentiary law at Russian penitentiary legislation
• Mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng mga parusang kriminal
  • Ang sistema ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng mga parusang kriminal at ang kanilang mga tungkulin
    • Ang sistema ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng mga parusang kriminal at ang kanilang mga tungkulin - pahina 2
  • Mga uri ng mga institusyon ng pagwawasto at ang kanilang mga gawain
    • Mga uri ng mga institusyon ng pagwawasto at ang kanilang mga gawain - pahina 2
  • Kontrol sa mga aktibidad ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng mga parusang kriminal
    • Kontrol sa mga aktibidad ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng mga parusang kriminal - pahina 2
• Ang legal na katayuan ng mga taong nagsisilbi ng isang kriminal na sentensiya
  • Ang konsepto ng legal na katayuan ng mga nahatulan
  • Ang nilalaman ng legal na katayuan ng mga taong nagsisilbi ng isang kriminal na sentensiya
  • Ang legal na katayuan ng mga taong naghahatid ng mga sentensiya na nauugnay sa paghihiwalay ng nahatulan sa lipunan
  • Ang legal na katayuan ng mga convict na naghahatid ng mga sentensiya sa kurso ng serbisyo militar
• Ang rehimen bilang pangunahing paraan ng pagwawasto sa mga nasentensiyahan ng pagkakait ng kalayaan, paghihigpit sa kalayaan at pag-aresto
  • Ang konsepto, nilalaman, mga tungkulin at paraan ng pagtiyak ng rehimen
  • Ang pamamaraan at mga kondisyon para sa paghahatid ng mga pangungusap sa correctional colonies. Pagbabago ng rehimen at kundisyon ng paghahatid ng sentensiya sa panahon ng pagpapatupad nito
    • Ang pamamaraan at mga kondisyon para sa paghahatid ng mga pangungusap sa correctional colonies. Pagbabago sa rehimen at kundisyon ng paghahatid ng sentensiya sa panahon ng pagpapatupad nito - pahina 2
    • Ang pamamaraan at mga kondisyon para sa paghahatid ng mga pangungusap sa correctional colonies. Pagbabago ng rehimen at kundisyon ng paghahatid ng sentensiya sa panahon ng pagpapatupad nito - pahina 3
  • Ang pagkakasunud-sunod ng paghahatid ng mga sentensiya sa mga bilangguan
  • Naghahatid ng pangungusap sa mga kolonya ng edukasyon
  • Ang pamamaraan at kundisyon para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng paghihigpit ng kalayaan
  • Ang pamamaraan at mga kondisyon para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng pag-aresto
• Paggawa, gawaing pang-edukasyon, suporta sa materyal at pagsasanay sa mga institusyon ng sistema ng penitentiary
  • Legal na regulasyon ng paggawa ng mga bilanggo
    • Ang mga pangunahing probisyon ng pag-akit ng mga bilanggo sa trabaho
  • Mga gawaing pang-edukasyon sa mga lugar ng detensyon
  • Edukasyon at pagsasanay sa mga pasilidad ng pagwawasto
  • Materyal na suporta at pangangalagang medikal para sa mga bilanggo sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan
  • Pampublikong partisipasyon sa mga aktibidad ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng parusa
    • Pampublikong partisipasyon sa mga aktibidad ng mga institusyon at katawan na nagpapatupad ng parusa - pahina 2
• Mga lugar ng detensyon at ang kanilang pagkakaiba sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan
  • Legal na kalikasan at mga uri ng mga lugar ng detensyon
    • Mga batayan para sa aplikasyon ng detensyon
  • Rehimen sa mga lugar ng detensyon
    • Rehimen sa mga lugar ng detensyon - pahina 2
  • Guardhouse bilang isang lugar ng detensyon
• Legal na regulasyon ng pagpapatupad ng mga parusa na hindi nauugnay sa paghihiwalay ng convict sa lipunan
  • Pagpapatupad ng multa
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng multa - pahina 2
  • Ang pamamaraan para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng pag-alis ng karapatang humawak ng ilang mga posisyon o makisali sa ilang mga aktibidad
    • Ang pamamaraan para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng pag-alis ng karapatang humawak ng ilang mga posisyon o makisali sa ilang mga aktibidad - pahina 2
  • Ang pamamaraan at kundisyon para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng sapilitang trabaho
    • Ang pamamaraan at kundisyon para sa pagpapatupad ng parusa sa anyo ng sapilitang trabaho - pahina 2
  • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng correctional labor
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng corrective labor - pahina 2
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng correctional labor - pahina 3
• Pagpapatupad ng mga parusang kriminal laban sa mga nahatulang sundalo
  • Pangkalahatang katangian ng mga parusa na inilalapat sa mga nahatulang sundalo
  • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng paghihigpit sa serbisyo militar
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng mga paghihigpit sa serbisyo militar - pahina 2
  • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng pag-aresto kaugnay ng mga nahatulang sundalo
  • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng detensyon sa isang yunit ng militar ng disiplina
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng detensyon sa isang yunit ng militar ng disiplina - pahina 2
    • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng detensyon sa isang yunit ng militar ng disiplina - pahina 3
  • Pagpapatupad ng parusa sa anyo ng pag-alis ng ranggo ng militar
• Ang problema ng parusang kamatayan sa Russia
  • Ang problema sa pagpapanatili o pag-aalis ng parusang kamatayan sa Russia
  • Kasaysayan ng parusang kamatayan sa Russia
  • Ang pagsasanay ng pagpapataw ng parusang kamatayan
  • Procedural safeguards sa pagpataw ng death penalty
  • Pagpapatawad sa mga nahatulan ng kamatayan
• Palayain sa parusa. Pagsasama-sama ng mga resulta ng pagkilos ng pagwawasto
  • Mga uri ng pagpapalaya mula sa paghahatid ng isang pangungusap
    • Mga uri ng pagpapalaya mula sa paghahatid ng pangungusap - pahina 2
    • Mga uri ng pagpapalaya mula sa paghahatid ng pangungusap - pahina 3
  • Ang pamamaraan para sa paghahanda at pagsasaalang-alang ng mga isyu sa maagang pagpapalaya ng mga bilanggo mula sa paghahatid ng mga sentensiya
  • Ang pamamaraan para sa pagpapalaya ng mga bilanggo
    • Tulong sa mga taong pinalaya mula sa paghahatid ng sentensiya
• Paglalapat ng mga sapilitang hakbang ng isang medikal na kalikasan at sapilitang mga hakbang ng impluwensyang pang-edukasyon
  • Mga batayan at layunin para sa paggamit ng mga sapilitang hakbang na medikal
  • Mga uri ng sapilitang medikal na hakbang
  • Paghirang, pagpapalawig, pagbabago at pagwawakas ng mga sapilitang hakbang na medikal
  • Sapilitang paggamot na sinamahan ng paghahatid ng isang pangungusap
  • Paglalapat ng isang sapilitang sukatan ng impluwensyang pang-edukasyon sa mga menor de edad sa anyo ng pagpapadala sa isang espesyal na institusyong pang-edukasyon at pang-edukasyon ng isang saradong uri
• Mga probisyon ng batas ng penitentiary ng mga dayuhang estado
  • Ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng mga relasyon sa penitentiary sa mundo
  • Mga internasyonal na legal na aspeto ng pagpapatupad ng mga parusang kriminal
    • Mga internasyonal na legal na aspeto ng pagpapatupad ng mga parusang kriminal - pahina 2
• Mga makasaysayang aspeto ng pag-unlad ng sistema ng pagpapatupad ng mga parusang kriminal sa Russia at ang batas na namamahala sa mga aktibidad nito
  • Ang sistema ng bilangguan ng autokratikong Russia
    • Ang sistema ng bilangguan ng autokratikong Russia - pahina 2
    • Ang sistema ng bilangguan ng autokratikong Russia - pahina 3
  • Mga lugar ng detensyon ng Pansamantalang Pamahalaan
  • Sobyet corrective labor system ng 1917-1930: ang pagbuo ng Soviet corrective labor system
    • Sobyet corrective labor system 1917-1930: ang pagbuo ng Soviet corrective labor system - pahina 2
    • Sobyet corrective labor system 1917-1930: ang pagbuo ng Soviet corrective labor system - pahina 3
  • 30-50s: ang sistema ng mga kampo ng paggawa, kolonya at mga bilangguan
    • 30-50s: ang sistema ng mga labor camp, kolonya at bilangguan - pahina 2
    • 30-50s: sistema ng correctional labor camp, kolonya at bilangguan - pahina 3
  • 1960-1980s. Sistema ng pagwawasto ng paggawa ng Sobyet
    • 1960-1980s. Soviet corrective labor system - pahina 2
    • 1960-1980s. Sobyet na corrective labor system - pahina 3

Kasaysayan ng parusang kamatayan sa Russia

Sa Russia, ang parusang kamatayan bilang sukatan ng parusa ay binanggit sa isang bilang ng mga sinaunang monumento, halimbawa, sa Maikling Russian Pravda (XI siglo). Ang mga talaan ay nagpapanatili ng mga sanggunian sa pagpapatupad ng mga magnanakaw.Ayon sa mga tagubilin ni Vladimir Monomakh, sa Dvina charter ng 1397, ang parusang kamatayan ay ibinigay lamang para sa pagnanakaw na ginawa sa ikatlong pagkakataon. Maaaring ipagpalagay na sa oras na iyon ang pagnanakaw ay ang pinaka-responde na krimen, at ang paggawa nito sa ikatlong pagkakataon ay nagbigay ng dahilan upang matakot na maulit ang gawa sa hinaharap.

Ang Pskov Judicial Letter ng 1467 ay nagbigay ng limang kaso ng parusang kamatayan, tatlo sa mga ito ay may kaugnayan sa pagnanakaw ng ari-arian ng ibang tao. Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay tinahak ang landas ng higit pang pagpapalawak ng paggamit ng parusang kamatayan.

Ang isang mahalagang mapagkukunan ng mga tagubilin sa sistema ng mga parusa at ang kanilang pagpapatupad ay ang Mga Artikulo ng Militar ng 1715 - ang unang sistematisasyon ng mga pamantayan ng batas sa kriminal ng Russia na ginawa ni Peter the Great kasama ang kanyang direktang pakikilahok. Sa dokumentong ito, binanggit ang parusang kamatayan sa mahigit 100 kaso.

Sa pagsasagawa, ang parusang kamatayan sa mga taong iyon ay ginamit nang napakalawak. Ang bilang ng mga pinatay ay sinukat sa libu-libo, at nang maglaon - sa panahon ni Ivan the Terrible - sa sampu-sampung libo.

Ang paggamit ng parusang kamatayan sa Imperyong Ruso ay kapansin-pansing bumaba mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ipinahayag ni Empress Elizaveta Petrovna na sa panahon ng kanyang paghahari ay hindi ilalapat ang parusang kamatayan. Gayunpaman, hindi siya nangahas na kanselahin ang aplikasyon ng parusang ito at sinuspinde lamang ang pagpapatupad nito.

Si Catherine II, na naimpluwensyahan nina Montesquieu at Becaria, sa kanyang Instruksyon (1767) ay nanawagan na limitahan ang paggamit ng parusang kamatayan. Sa pagpapahayag ng mga pagsasaalang-alang laban sa parusang kamatayan, sinabi ni Catherine II sa parehong oras na "ang parusang kamatayan ay isang uri ng gamot para sa isang may sakit na lipunan." Ang mga panlabas na progresibong ideya ng Nakaz ay hindi nakaapekto sa batas sa anumang paraan. Hindi lamang ang parusang kamatayan ay hindi ipinagbawal, ngunit sa ilang mga kaso ay inilapat ito ayon sa mga espesyal na utos (manifesto) ng Empress. Ang mga ideya ng Nakaz ay hindi pumigil sa pagpapatupad ng higit sa 20 libong mga kalahok sa pag-aalsa ng Pugachev.

Ang paggamit ng parusang kamatayan ay tumaas noong rebolusyon ng 1905-1906. Bagama't ayon sa iba't ibang mga pinagkukunan ito ay naiiba, ito ay nasa daan-daan at libu-libo taun-taon.

Samantala, sa Russia, ang mga tinig para sa pagpawi ng parusang kamatayan ay narinig nang higit pa at mas mapilit mula sa mga labi ng isang bilang ng mga siyentipiko at pampublikong pigura. Ang draft ng naturang batas ay pinagtibay noong Hunyo 19, 1906 ng First State Duma, kalaunan ng Second State Duma, ngunit hindi ito inaprubahan ng State Council sa parehong mga kaso.

Isang bagong yugto sa reporma ng pagpapatupad ng mga sentensiya ang binalangkas pagkatapos ng rebolusyong burges noong Pebrero 1917. Gamit ang dating sistema ng penitentiary, nagsimulang bumuo ng bagong konsepto ang Provisional Government ng pagpapatupad ng parusa. Propesor A.P., na namuno sa departamento ng sentral na bilangguan. Si Zhizhilenko, sa isang utos na may petsang Marso 8, 1917, ay nagbigay-diin na ang pangunahing gawain ng pagpaparusa ay ang muling pag-aaral ng isang taong nakagawa ng isang krimen, at upang makamit ang gawaing ito, kinakailangan upang ipakita ang sangkatauhan sa mga bilanggo, paggalang. kanilang dignidad sibil.

Noong Marso 12, 1917, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, inalis ng Pansamantalang Pamahalaan ang parusang kamatayan, ngunit noong Hulyo ng parehong taon ay naibalik ito at pinahintulutang gamitin ng mga rebolusyonaryong korte militar para sa ilang mga krimen ng militar. , pati na rin para sa pagpatay, panggagahasa, pagnanakaw at pagnanakaw ( higit sa 20 mga pagkakasala sa kabuuan).

Noong Setyembre 28, 1917, sinuspinde ng Provisional Government ang paggamit ng parusang kamatayan "hanggang sa karagdagang paunawa." Ngunit sa lalong madaling panahon naganap ang Rebolusyong Oktubre, na nagbukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Russia. Ang paglalapat ng parusang pinag-uusapan ay tumaas nang husto. Ang mga pagbitay ay pinahintulutan ng korte at isinagawa nang walang paglilitis.

Gayunpaman, noong Oktubre 26, 1917, inihayag ng Dekreto ng II All-Russian Congress of Soviets ang pag-aalis ng parusang kamatayan. Gayunpaman, noong Pebrero 21, 1918, sa pamamagitan ng utos ng Council of People's Commissars "The Socialist Fatherland in Danger", ang paggamit ng pagpapatupad ay pinayagan, at kahit na walang pagsubok - sa lugar at para sa isang medyo malawak na hanay ng mga kilos - para sa paggawa ng mga krimen ng mga ahente ng kaaway, speculators, rioters, hooligans, kontra-rebolusyonaryong agitator, German spy. Ang gayong halos walang limitasyong mga karapatan ay ipinagkaloob sa Cheka, na hindi nabigo na gamitin ang mga ito.

Ang paggamit ng parusang kamatayan ay ipinahiwatig sa desisyon ng People's Commissariat of Justice ng RSFSR noong Hunyo 16, 1918, na nagsasaad na ang mga rebolusyonaryong tribunal ay hindi nakatali sa anumang mga paghihigpit sa pagpili ng mga hakbang upang labanan ang mga krimen. Ang mga sentensiya ng kamatayan ay ibinaba rin ng mga troika o quintuple ng mga hindi pangkaraniwang komisyon batay sa "rebolusyonaryong legal na kamalayan." Hindi sila sumailalim sa apela. Ang Dekreto ng Konseho ng People's Commissars noong Setyembre 5, 1918 "Sa Pulang Teroridad" ay nagtakda ng paggamit ng parusang kamatayan. Itinuro ng mga gabay na prinsipyo ng batas kriminal noong 1919 ang paggamit ng parusang kamatayan sa anyo ng pamamaril.

Ang pangalawang pagtatangka na buwagin ang parusang kamatayan sa panahon ng Sobyet ay ginawa noong Enero 17, 1920 sa resolusyon ng All-Russian Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR "Sa pag-aalis ng paggamit ng parusang kamatayan ( pagpapatupad)". Ngunit pagkaraan ng ilang buwan, ibinalik ang pinag-uusapang parusa.

Mga kodigo sa krimen ng RSFSR noong 1922 at 1926 bagaman hindi nila isinama ang parusang kamatayan sa sistema ng mga parusa, ibinigay nila ito sa magkahiwalay na mga artikulo. Sa mga parusa ng Espesyal na Bahagi ng Mga Kodigo, ito ay ipinakita nang napakalawak. Kasabay nito, ito ay katangian na kung sa Criminal Code ng RSFSR ng 1922 ang parusang kamatayan ay ibinigay para sa mga parusa ng 7.6% ng mga artikulo, pagkatapos ay sa Criminal Code ng RSFSR ng 1926 ang porsyento na ito ay bumaba sa 3.4% .

Dapat sabihin na ang mga extrajudicial executions ay malawakang ginamit noong 1930s. Ang karapatang ito ay ginamit ng Extraordinary Commission (Cheka) sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ngunit noong panahong iyon, binigyang-katwiran ito ng mga awtoridad sa pamamagitan ng mga kondisyon ng digmaang sibil, interbensyon ng dayuhang militar at iba pang mga pangyayari na idineklara na hindi pangkaraniwan. Noong 1930s wala nang digmaang sibil.

Gayunpaman, noong Nobyembre 5, 1934, sa pamamagitan ng isang atas ng Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars ng USSR, isang Espesyal na Kumperensya ang nilikha sa ilalim ng NKVD ng USSR. Sa pormal na paraan, ang katawan na ito ay maaaring maglapat ng pagpapatapon, pagpapatalsik at pagkakulong sa isang kampo. Gayunpaman, sa katunayan, ang Espesyal na Kumperensya ay nabuo sa lupa na "troika", "lima", atbp. libu-libong tao ang hinatulan ng kamatayan nang walang anumang paglilitis, nang walang pagsasaalang-alang at pagsusuri ng ebidensya ng kanilang pagkakasala, at hindi man lang ipinatawag ang akusado.

Ang ikatlong pagtatangka na talikuran ang parusang kamatayan ay ginawa ng Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Mayo 26, 1947 "Sa Pag-aalis ng Parusang Kamatayan", na inalis ang parusang ito sa panahon ng kapayapaan, na nagmumungkahi sa halip na gamitin ang pagkakulong. para sa isang termino ng 25 taon. Di-nagtagal pagkatapos noon, noong 1949, ang Unyong Sobyet ay nagsumite ng panukala sa UN General Assembly na alisin ang parusang kamatayan sa lahat ng estado. Gayunpaman, sa oras na iyon ay hindi ito suportado.

Ang pagbabawal sa paggamit ng parusang kamatayan ay inalis noong 1950, nang ang parusang kamatayan ay pinahintulutang ipataw sa mga taksil sa Inang Bayan, mga espiya, mga saboteur, mga subersibo, at mula noong 1954 - para sa sinadya na pagpatay sa ilalim ng nagpapalubha na mga pangyayari.