Ang unang yugto ng pangangalakal ng alipin (1441 - 1640)
Ang pag-export ng mga alipin mula sa Africa hanggang sa baybayin ng Amerika ay nagsimulang isagawa mula sa simula ng ika-16 na siglo. Hanggang sa panahong iyon, hindi pa nasisimulan ng mga Europeo ang ganap na pagsasamantala sa teritoryo ng Amerika. Samakatuwid, ang kalakalan ng alipin ay unang nagpunta mula sa Africa patungo sa Europa, sa ilang mga lugar ng Africa mismo at sa mga isla na katabi ng kanlurang baybayin ng mainland, kung saan ang mga Portuges ay nagtatag ng mga sakahan ng plantasyon. Ang Cape Verde Islands, na kolonisado ng Portugal noong 1469, ang naging unang base ng kalakalan ng alipin sa rehiyon ng Kanlurang Aprika.
Noong 1441, ang unang batch ng 10 African ay naihatid sa Portugal. Mula sa 40s ng siglong XV. Ang Lisbon ay nagsimulang regular na magbigay ng mga espesyal na ekspedisyon para sa mga live na kalakal. Ang pagbebenta ng mga aliping Aprikano ay nagsimula sa mga pamilihan ng alipin ng bansa. Ginamit sila bilang mga domestic servant sa lungsod at para sa trabaho sa agrikultura. Habang ang kolonisasyon ng mga isla sa Karagatang Atlantiko - Sao Tome, ang Cape Verde archipelago, ang Azores at Fernando Po - nagsimula ang Portuges na lumikha ng mga plantasyon ng tubo sa kanila. Kinailangan ang paggawa. Ang pangunahing pinagmumulan nito noong panahong iyon ay ang Benin, na nagkaroon ng pagkakataong magbenta ng mga bilanggo ng digmaan na nakuha sa panahon ng patuloy na digmaan kasama ang maliliit na tribo ng Niger Delta.
Mula sa simula ng siglo XVI. Nagsisimula ang pag-angkat ng mga alipin mula sa Africa patungo sa Bagong Daigdig. Ang unang batch ng mga alipin mula sa Africa sa halagang 250 katao ay inihatid sa mga minahan ng Hispaniola (Haiti) ng mga Kastila noong 1510. Sa panahon mula 1551 hanggang 1640, gumamit ang Espanya ng 1222 na barko upang maghatid ng mga alipin, na naglalagay ng hanggang isang milyon alipin sa kanilang mga kolonyal na pag-aari sa America. Hindi malayo sa likod ng Spain at Portugal. Nang matanggap ang pagmamay-ari nito sa Brazil sa ilalim ng Treaty of Tordesillas (1494), mula 1530 hanggang 1600, nag-import ito ng 900 libong alipin ng Aprika sa kolonya.
Ang mga pangunahing lugar para sa pag-export ng mga alipin mula sa Africa ay ang Gold Coast, Congo at Angola. Ang mga kuta ng kalakalan sa baybayin ng Kanlurang Aprika ay naging mga punto ng pagbebenta para sa mga alipin. Ang pangunahing mamimili ng mga buhay na kalakal sa XVI-XVII na siglo. ay Espanya. Ang pagbibigay ng mga alipin sa mga kolonyal na pag-aari ng Espanyol sa Amerika ay isinagawa batay sa mga espesyal na kasunduan - asiento. Sa anyo, ito ay isang kontrata upang bigyan ang mga kolonya ng paggawa - mga alipin. Ang isang kontrata ay natapos sa pagitan ng tinatawag na tagapamagitan at ang kapangyarihan ng hari ng Espanya, ayon sa kung saan ang una ay inaako ang obligasyon na magbigay ng paggawa sa mga kolonya ng hari. Ang "korona" ay nakatanggap ng kita mula sa sistemang ito at sa parehong oras ay pinananatiling "malinis na mga kamay", dahil ito mismo ay hindi direktang nakibahagi sa pagkuha ng mga alipin sa baybayin ng Guinea. Ang iba ay ginawa ito para sa Espanya, at higit sa lahat Portugal, na nagtapos ng isang katulad na kontrata dito.
Ang monopolyo sa nangingibabaw na posisyon sa mundo, na ipinagkaloob ng Papa sa Espanya at Portugal, sa paglipas ng panahon ay nagsimulang magdulot ng matinding sama ng loob sa iba pang kapangyarihan ng Europa. Habang ang Holland, France, England at iba pang mga bansa ay nakakuha ng mga kolonya sa New World at lumikha ng pagkaalipin sa plantasyon sa kanila, nagsimula ang isang pakikibaka para sa pagkakaroon ng mga pamilihan ng alipin. Ang una sa mga dating "tagalabas" na ibinaling ang kanilang mga mata patungo sa kanlurang baybayin ng Africa ay England. Noong 1554 ang ekspedisyon ng kalakalan ni John Locke ay nakarating sa Portuges na pag-aari ng El Mina, at noong 1557 isa pang ekspedisyon ang nakarating sa baybayin ng Benin. Ang unang tatlong cereal Mga ekspedisyon ng Ingles para sa mga aliping Aprikano noong 1559-1567. sa ilalim ng pamumuno ni J. Hawkins, sila ay bahagyang tinustusan ng Ingles na reyna mismo, at siya mismo ay kasunod na itinaas sa pagiging kabalyero. Naniniwala ang pamahalaang Ingles na "ang kalakalan ng alipin ay nag-aambag sa kapakanan ng bansa", at kinuha ang mga mangangalakal ng aliping Ingles sa ilalim ng proteksyon nito. Noong 1618, isang espesyal na kumpanyang Ingles ng mga negosyante sa London ang nilikha sa Great Britain upang makipagkalakalan sa Guinea at Benin.
Nagsimula ring itatag ng France ang ugnayang pangkalakalan nito sa kanlurang baybayin ng Africa. Mula 1571 hanggang 1610, 228 na barko ang ipinadala sa “Guinean coasts” (Sierra Leone, El Mina, Benin, Sao Tome) at mga daungan nito. Ang huling destinasyon ng marami sa kanila ay ang "Peruvian India" o Brazil.
Ang pinaka-seryoso, itinakda ng mga Dutch ang kanilang mga pananaw sa pagpapahina sa monopolyo ng Portuges sa kalakalan ng alipin. Mula noong 1610, sila ay nasa matalim na kumpetisyon sa Portugal. Ang bentahe ng Holland ay naging lalong malinaw sa pagbuo noong 1621 ng Dutch West India Company, na nagsimulang sakupin ang mga Portuges na mga post ng kalakalan sa baybayin ng Kanlurang Africa. Noong 1642, ang mga daungan ng El Mina, Arguin, Gori, Sao Tome ay nasa kamay na ng mga Dutch. Nakuha rin nila ang lahat ng mga post ng pangangalakal ng Portuges sa Gold Coast. Ang Holland ay naging sa unang kalahati ng siglo XVII. ang pangunahing tagapagtustos ng mga aliping Aprikano sa mga Espanyol at iba pang kolonya sa Amerika. Noong 1619, inihatid ng Dutch ang unang batch ng 19 na alipin sa New Amsterdam (hinaharap na New York) na kanilang itinatag, na naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng komunidad ng Negro sa hinaharap na Estados Unidos. Inihatid ng France ang mga unang alipin sa Amerika noong 40s ng ika-17 siglo.
Sa pagkawala ng El Mina at iba pang mga ari-arian, gayunpaman ay hindi itinaboy ang mga Portuges mula sa baybayin. Nabigo ang Dutch na manalo sa monopolyong posisyon na dating inookupahan ng Portugal. Ang kanlurang baybayin ng Africa ay bukas sa kompetisyon sa Europa. Ang pakikibaka para sa monopolyo ng kalakalan ng alipin ay naging ubod ng matinding kompetisyon sa pagitan ng mga pangunahing kapangyarihan sa Europa noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. at sa buong karamihan ng ika-18 siglo. Ang Inglatera at Pransya ang pangunahin sa pakikibakang ito.
Ikalawang yugto ng kalakalan ng alipin (1640 - 1807)
Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. Lumago ang kalakalan ng alipin at bumuti ang organisasyon nito. Ang mga unang pagpapakita ng organisadong sistema ng kalakalan sa mga aliping Aprikano sa buong Atlantiko ay nauugnay sa mga aktibidad ng malalaking komersyal na kumpanya at kanilang mga kaakibat, malinaw na nagsusumikap para sa isang monopolyong posisyon. Ang Holland, England at France ay nag-organisa ng malalaking kumpanya ng kalakalan, na pinagkalooban ng karapatan sa monopolyong kalakalan sa mga alipin ng Aprika. Ganyan ang nabanggit na Dutch West India Company, ang English Royal African Company (mula noong 1664), ang French West India Company (mula noong 1672). Sa kabila ng opisyal na pagbabawal, ang mga pribadong negosyante ay kasangkot din sa pangangalakal ng alipin.
Ang isa sa mga layunin ng mga kumpanya ay upang makuha ang karapatang "asientpo" mula sa mga Espanyol (ito ay tumigil na umiral lamang mula 1789). Ang karapatang ito ay nasa Portuges, pagkatapos ay ipinasa sa Dutch, muling ibinalik sa Portuges. Ang France ay may karapatan ng asiento mula 1701 hanggang 1712, na nawala ito sa ilalim ng Treaty of Utrecht na pabor sa British, na nakatanggap ng monopolyo sa supply ng mga aliping Aprikano sa Amerika sa loob ng 30 taon (1713-1743).
Gayunpaman, ang pag-unlad ng kalakalan ng alipin noong ika-XVII siglo. ay hindi higit na nauugnay sa mga monopolyong kumpanya, ngunit resulta ng libreng pribadong negosyo. Kaya, sa mga taong 1680-1700. Ang Royal African Company ay nag-export ng 140,000 alipin mula sa West Africa, at mga pribadong negosyante - 160,000.
Sa saklaw at sukat ng kalakalan ng alipin sa Europa noong ika-18 siglo. sabihin ang mga numerong ito. Mula 1707 hanggang 1793, ang mga Pranses ay nilagyan ng mga ekspedisyon para sa mga alipin ng 3342 beses. Kasabay nito, ang isang-katlo ng naturang mga ekspedisyon ay nahuhulog sa unang 11 taon pagkatapos ng pagtatapos ng American War of Independence. Gayunpaman, ang unang lugar sa bilang ng mga ekspedisyon para sa mga alipin ay nanatili sa England, ang pangalawa - kasama ang Portugal. Ang Ingles na lungsod ng Bristol noong ika-18 siglo. ipinadala sa Africa ang tungkol sa 2,700 na mga barko, at Liverpool sa loob ng 70 taon - higit sa 5,000. Sa kabuuan, higit sa 15,000 mga ekspedisyon para sa mga alipin ang naorganisa sa loob ng siglo. Sa pamamagitan ng 70s ng XVIII na siglo. ang pag-export ng mga alipin sa New World ay umabot sa 100 libong tao sa isang taon. Kung noong ika-17 siglo 2,750,000 alipin ang na-import sa Amerika, pagkatapos noong simula ng ika-19 na siglo. humigit-kumulang 5 milyong African na alipin ang nagtrabaho sa mga kolonya ng New World at sa USA.
Ang pangangalakal ng alipin ay nagdulot ng malaking kita sa mga mangangalakal at mangangalakal ng alipin. Ang kakayahang kumita nito ay halata sa kanila: kung ang isa sa tatlong barko na may mga alipin ay nakarating sa baybayin ng Amerika, kung gayon kahit na ang may-ari ay hindi mawawala ito. Ayon sa data para sa 1786, ang presyo ng isang alipin sa West Africa ay 20-22l. Art., sa West Indies - mga 75-80 f. Art. Para sa mga Europeo, ang kalakalan ng alipin ay mayroon ding isa, mas mahalaga, "makatuwiran" na panig. Sa pangkalahatan, nag-ambag ito sa pag-unlad ng mga ekonomiya ng mga bansang European at paghahanda ng mga rebolusyong pang-industriya sa kanila.
Ang pangangalakal ng alipin ay nangangailangan ng pagtatayo at kagamitan ng mga barko, na nagdaragdag ng kanilang bilang. Ang paggawa ng maraming tao ay kasangkot sa loob ng isang bansa sa Europa at sa labas nito. Ang laki ng trabaho ng mga taong naging mga espesyalista sa kanilang larangan ay kahanga-hanga. Kaya, noong 1788, 180,000 manggagawa ang nagtatrabaho sa paggawa ng mga kalakal para sa pangangalakal ng alipin (na, bilang panuntunan, ay likas na palitan) sa Manchester lamang. Ang saklaw ng kalakalan ng alipin sa pagtatapos ng siglong XVIII. na kung sakaling matapos ito sa baybayin ng Guinea, humigit-kumulang 6 na milyong Pranses lamang ang maaaring mabangkarote at maghihirap. Ito ay ang kalakalan ng alipin na noong panahong iyon ay nagbigay ng malakas na puwersa sa mabilis na pag-unlad ng industriya ng tela sa Europa. Ang mga tela ay nagkakahalaga ng 2 / 3 ng mga kargamento ng mga barko na napunta sa pagpapalitan ng mga alipin.
Noong siglo XVIII. mahigit 200 barkong may mga alipin ang ipinadala mula sa baybayin ng Africa taun-taon. Ang paggalaw ng napakalaking masa ng mga tao ay naging posible hindi lamang dahil sa Kanlurang Europa, sa pakikipagtulungan sa mga may-ari ng alipin ng mga Amerikano, nabuo ang organisasyon ng kalakalan ng alipin, ngunit dahil din sa Africa mismo ang mga angkop na sistema para sa probisyon nito ay lumitaw. Ang pangangailangan ng Kanluran ay nakahanap ng suplay ng mga alipin sa mga Aprikano.
"Alipin Africa"
Sa Africa mismo, lalo na sa silangang mga rehiyon nito, nagsimula ang kalakalan ng alipin noon pa man. Mula sa mga unang siglo ng ating pagtutuos, ang mga itim na alipin at babaeng alipin ay lubos na pinahahalagahan sa mga Asian bazaar. Ngunit ang mga alipin at babaeng aliping ito ay binili sa mga bansang Asyano hindi bilang tagapagdala ng paggawa, kundi bilang mga mamahaling bagay para sa mga palasyo at harem ng silangang mga pinuno sa Hilagang Aprika, Arabia, Persia, at India. Ang kanilang mga itim na alipin sa Africa, bilang isang patakaran, ay ginawang mandirigma ng mga pinuno ng mga bansa sa Silangan, na muling nagpuno sa hanay ng kanilang mga hukbo. Tinukoy din nito ang laki ng kalakalan ng alipin sa Silangang Aprika, na mas maliit kaysa sa European.
Hanggang 1795, ang mga Europeo ay hindi pa makalipat sa Black Continent. Sa parehong dahilan, hindi nila mahuli ang mga alipin mismo. Ang parehong mga Aprikano ay nakikibahagi sa pagkuha ng "mga buhay na kalakal", at ang laki ng resibo nito sa baybayin ay tinutukoy ng demand mula sa labas.
Sa mga rehiyong nangangalakal ng alipin ng Upper Guinea, ang mga alipin ay mina at pagkatapos ay ibinenta pangunahin ng mga mulatto, na malapit na nauugnay sa lokal na populasyon. Ang mga Muslim na Aprikano ay nagpakita rin ng makabuluhang aktibidad sa pagbibigay ng mga alipin para sa mga Europeo. Sa mga lugar na kolonisado sa timog ng ekwador, direktang lumahok ang mga Portuges sa pagkuha ng "mga kalakal" para sa mga barkong alipin. Nag-organisa sila ng mga espesyal na kampanyang militar na "pangkalakal ng alipin" sa interior ng kontinente o nagpadala ng mga caravan sa kalaliman ng mainland, kung saan inilalagay nila ang kanilang mga ahente sa pangangalakal - "pombeiros". Ang huli ay minsan sa mga alipin mismo. Si "Pombeiros" ay gumawa ng malalayong ekspedisyon at nagdala ng maraming alipin.
Ang pangangalakal ng alipin ng mga nakaraang siglo ay humantong sa isang kumpleto at malawakang pagkasira ng mga legal, kung minsan ay masyadong malupit, mga pamantayan na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga tradisyonal na lipunan sa nakaraan. Ang naghaharing strata ng mga estado at lipunan ng Africa, na hinila sa pangangalakal ng mga alipin para sa layunin ng tubo, ay pinababa rin sa moralidad. Ang mga kahilingan ng mga bagong alipin, na patuloy na inspirasyon ng mga Europeo, ay humantong sa mga internecine war na may layuning mahuli ang mga bilanggo sa bawat panig upang ibenta sila sa pagkaalipin. Ang aktibidad ng pangangalakal ng alipin sa paglipas ng panahon ay naging karaniwan para sa mga Aprikano. Ginawa ng mga tao ang pangangalakal ng alipin bilang kanilang propesyon. Ang pinakakinakitaan ay hindi gawaing produksyon, ngunit pangangaso para sa mga tao, pagkuha ng mga bilanggo para ibenta. Siyempre, walang gustong maging biktima, lahat ay gustong maging mangangaso. Ang conversion ng mga tao sa deportable na mga alipin ay naganap din sa loob mismo ng mga lipunan ng Africa. Kabilang sa mga ito ang mga sumuway sa lokal na awtoridad, hindi sumunod sa inireseta na mga tagubilin, nahatulan ng karahasan at pagnanakaw, pangangalunya, sa madaling salita, ay isang lumalabag sa ilang mga pamantayang panlipunan na gumagabay sa lipunan.
Sa loob ng 150 taon ng lumalagong demand para sa African labor sa mga bansang European, ang kasiyahan nito, iyon ay, ang supply ng alipin market, ay nagkaroon ng ibang epekto sa panlipunang organisasyon ng Africa na nakikilahok sa kalakalan ng alipin. Sa kaharian ng Loango, sa baybayin ng Kanlurang Aprika, lumikha ang kataas-taasang pinuno ng isang espesyal na administrasyon upang pamahalaan ang pangangalakal ng alipin sa mga Europeo. Ito ay pinamumunuan ng "mafuk" - ang ikatlong pinakamahalagang tao sa kaharian. Kinokontrol ng administrasyon ang buong kurso ng mga operasyon sa kalakalan sa bawat punto ng palitan. Tinukoy ni Mafuk ang mga buwis at presyo sa kalakalan ng alipin, kumilos bilang tagapamagitan sa mga hindi pagkakaunawaan, tiniyak ang pagpapanatili ng kaayusan sa mga pamilihan, at nagbabayad ng taunang bayad sa kaban ng hari. Ang sinumang naninirahan sa Loango ay maaaring magdala ng mga alipin sa palengke - maging ang lokal na pinuno; malayang tao lamang at maging ang kanilang mga lingkod, hangga't ang lahat ay naaayon sa itinatag na mga tuntunin ng pagbebenta. Anumang paglihis mula sa itinatag na sistema ng kalakalan ng alipin ay humantong sa pagkansela ng transaksyon, kung siya ay isang Aprikano o isang European. Ang ganitong sentralisasyon ay nagbigay sa estado at isang maliit na layer ng mga tagapamagitan sa paglago ng kanilang kayamanan. Ang mahigpit na kontrol sa pagbebenta ng mga alipin para i-export ay hindi lumalabag sa panloob na kaayusan ng kaharian, dahil ang mga aliping ibinebenta sa mga Europeo ay hindi kailanman nagmula sa kaharian, ngunit inihatid mula sa labas ng mga hangganan ng Loang. Kaya, ang lokal na populasyon ay hindi natatakot sa pangangalakal ng alipin at tradisyonal na nakikibahagi sa agrikultura at pangingisda.
Ang halimbawa ng kaharian ng Dah-hom (Dahomey-Benin) ay nagpapakita ng pag-asa ng mga European na mangangalakal ng alipin sa mga order na itinatag sa mga estado ng Africa mismo noong ika-18 siglo: sa mga tuntunin ng pagsasaayos ng kalakalan ng alipin sa pang-ekonomiya at kultural na interes ng mga estado. Ang pagbebenta ng mga paksa ng Dahomey para sa pag-export ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang pagdagsa ng mga alipin ay naganap lamang mula sa mga teritoryong katabi ng Dahomey. Nagkaroon ng mahigpit at ipinag-uutos na regulasyon ng kalakalan na ipinataw sa mga mangangalakal na Europeo. Ang lahat ng operasyon ng pangangalakal ng alipin sa kaharian ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng isang espesyal na taong "jowogan" at isang malawak na network ng kanyang mga full-time na espiya. Si Yovagan ay kasabay, gaya nga, ang Ministro ng Ugnayang Panlabas at ang Ministro ng Kalakalan, kadalasan ay kanya; natanggap bilang Viceroy. Sa kaso ng Dahomey, ang tagapagpahiwatig ay: ngunit ang demand na iyon ay hindi palaging nagbunga ng supply. Si Yovagan ay lumikha ng ganoong sitwasyon sa kanyang sariling bansa para sa mga mangangalakal sa Europa sa mga buhay na kalakal na sa loob ng ilang panahon ngayon ay naging hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na bilhin ito sa Dahomey.
Isa sa mga imbakan ng tubig kung saan ang mga alipin ay patuloy na hinuhugot, at sa malaking bilang, ay ang silangang bahagi ng matao na Niger Delta. Ang mga mini-estado ng Ari, Igbo, Efik at iba pang mga tao ay nabuo dito. Ang istruktura ng mga estadong ito at ang katangian ng kanilang mga kaugalian ay naiiba sa mga modelo ng Loango at Dahomey. Ang pagkuha ng mga alipin, bilang isang patakaran, ay isinasagawa sa kanilang sariling mga teritoryo. Ang pangunahing "producer" ng mga alipin ay ang orakulo na si Aro-Chuku, na iginagalang sa buong Niger Delta. Siya, sa kanyang sariling paraan, ay humingi ng mga sakripisyo - "nilamon" niya ang mga hindi kanais-nais na residente. Ang "paglamon" na ito ay nangangahulugan ng pagbebenta ng mga taong hindi kanais-nais sa orakulo bilang mga alipin para i-export. Ngunit dahil imposibleng matiyak ang pangangailangan para sa mga alipin sa isang paraan, ang mga armadong detatsment ng Ari, na nasa ilalim ng utos ng orakulo, ay dumaong sa pampang ng Niger at sumalakay sa mga nakapaligid na lugar. Ang mga nahuli ay dinala sa dalampasigan. Ang pagiging regular ng daloy ng kalakalan na ito ay tiniyak ng "lihim na lipunan" na Ek-pe, na pinag-isa ang lokal na elite sa kalakalan. Noong 1711-1810. bilang resulta ng aktibidad na ito ng Ekpe, ang silangang Niger Delta ay nagtustos ng hanggang isang milyong alipin sa mga mangangalakal ng alipin sa Europa. Ang pangangalakal ng alipin dito ay nagpatuloy sa parehong sukat hanggang 1840.
Ang mga Europeo, sa kanilang unang mga anchorage sa kanlurang baybayin ng Africa, ay maaari lamang pamahalaan ang mga nakatira sa mga kuta mismo. Sa kabuuan, sa buong baybayin ng Kanlurang Africa, hindi kasama ang Angola, mayroong sa pagtatapos ng ika-18 siglo. mga tatlong libong tao. Saanman ang tunay na kapangyarihan ay pag-aari pa rin ng mga Aprikano at ipinakita ang sarili sa mga kinakailangang kaso bilang isang puwersang may kakayahang alisin ang masyadong matapang na pag-aangkin ng mga Europeo. Kaya, ang mga kuta sa Loango at Accra ay sinunog, at ang kaharian ng Benin, halimbawa, ay tumanggi lamang sa lahat ng mga pakikipag-ugnayan sa mga Europeo at nagkaroon ng mga relasyon sa kalakalan sa kanila lamang sa pamamagitan ng isang pormasyon na espesyal na nilikha para sa layuning ito - ang "kaharian" ng Ode-Itsekiri .
Ang paglaban ng mga alipin sa mga mangangalakal ng alipin sa Europa at mga may-ari ng alipin
Nahaharap sa mga pagpapakita ng kalupitan ng mga mangangalakal ng alipin sa Europa sa mga alipin, ang pag-asang iwanan ang kanilang mga nakagawiang tirahan magpakailanman, ang hindi mabata na mga kondisyon ng pag-navigate sa buong Atlantiko, na nagdulot ng mataas na dami ng namamatay sa mga alipin, maraming mga Aprikano ang handang labanan. Ito ay aktibo sa lupa kapag ang buhay ng isang Aprikano ay nasa panganib na salakayin, at sa pangkalahatan ay ipinapalagay ang isang pasibong anyo sa panahon ng pagtawid sa Atlantiko.
Sa lupain, ipinakita ng mga Aprikano sa mga Europeo ang palagian, araw-araw na poot. Kung may kaunting pagkakataon para sa isang pag-atake, ginamit ito. Mga pag-atake ng sorpresa, mga lason na arrow - madalas itong nakatagpo ng mga Europeo. Kung minsan ay hindi makalaban sa bukas na labanan, ginamit ng mga Aprikano ang taktika ng pag-atake sa mga indibidwal, na hinihikayat ang maliliit na detatsment ng mga mangangalakal ng alipin sa mga kagubatan, kung saan sila ay nawasak. Habang natutong gumamit ng mga baril ang mga Aprikano, nagsimula silang sumalakay sa mga kuta at mga poste ng kalakalan. Nasa ikalawang kalahati ng siglo XVII. ito ay hindi karaniwan.
Ang patakaran ng mga mangangalakal ng alipin sa Europa sa diwa ng "divide and conquer" ay nakaimpluwensya rin sa mga Aprikano ng iba't ibang nasyonalidad. May mga kaso kung saan sila, kasama, halimbawa, sa British ay sumalakay sa kanilang mga karibal, ang Portuges, kasama ang Portuges - sa British at Pranses, atbp.
Ang rurok ng aktibidad sa paglaban sa kalakalan ng alipin sa Europa ay nahuhulog pangunahin sa panahon bago ang simula ng ika-18 siglo. Ang buhay ng mga Aprikano sa mga kondisyon ng masasamang kaguluhan ng kalakalan ng alipin sa mga sumusunod na panahon ay nagbago ng kanilang sikolohiya. Ang kalakalan ng alipin ay hindi nagkaisa - ito ay naghiwalay, nagbukod ng mga tao. Iniligtas ng lahat ang kanyang sarili, ang kanyang pamilya, hindi iniisip ang tungkol sa iba. Ang paglaban sa kalakalan ng alipin ay naging isang bagay ng desperadong katapangan ng mga indibidwal at magkakahiwalay na grupo. Sa buong panahon ng pangangalakal ng alipin, ang kontinente ng Africa ay walang alam ni isang malaking organisadong pag-aalsa o pag-aalsa laban dito.
Gayunpaman, mula nang sila ay mabihag sa pagkaalipin hanggang sa katapusan ng kanilang buhay sa mga taniman, ang mga alipin ay hindi tumigil sa pakikipaglaban para sa pagbabalik ng kanilang kalayaan. Kung nakita nila na walang pag-asa ng paglaya, mas pinili nila ang kamatayan kaysa pagkaalipin. Madalas ang pagtakas ng mga alipin mula sa mga barkong alipin, na nasa baybayin ng nabigasyon sa baybayin ng Africa. Sa pagdaan sa Atlantiko, ang buong partido ng mga alipin sa magkakahiwalay na mga barko ay nagdeklara ng death hunger strike. Ang mga kaguluhan ng mga alipin sa mga barko ay madalas din, bagaman napagtanto nila na, nang mapatay ang mga tripulante, pinahamak nila ang kanilang sarili sa kamatayan, dahil hindi nila makontrol ang barko.
Ang buong kasaysayan ng pang-aalipin sa Amerika ay ang kasaysayan ng lihim at bukas na pakikibaka ng mga alipin laban sa mga nagtatanim na nagmamay-ari ng alipin. Noong 1791, sa Saint-Domingue (Haiti), nagsimula ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga aliping Negro sa pamumuno ni Toussaint Louverture. Nagtapos ito sa pagbuo noong 1804 ng Negro Republic of Haiti at ang pagpawi ng pang-aalipin. Noong 1808 isang pag-aalsa ang sumiklab sa British Guiana. Noong 1816 - sa Barbados, noong 1823 - muli sa British Guiana. Sa pagkakataong ito, 12,000 alipin ang nakibahagi sa pag-aalsa. Noong 1824 at 1831 Nagkaroon ng mga pag-aalsa ng mga alipin sa Jamaica. Ito ay mga pag-aalsa na inihanda nang maaga, na pinamunuan ng mga taong may awtoridad sa mga alipin. Ang mga alipin ay determinado na makamit ang kalayaan.
Kilusan ng European public. Abolsyonismo
Ang kilusan upang ipagbawal ang kalakalan ng alipin sa Europa at Estados Unidos ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang mga ideya ng abolisyonismo (“pagbabawal”) ay binuo ni Grenville Sharp, Thomas Clarkson, William Wilberson, C. Fox sa Great Britain; ang mga abbot na sina Reynal at Grégoire sa France; E. Benezet, B. Franklin, B. Rush sa USA. Ang mga pananaw ng mga unang abolisyonista ay ibinahagi nina Diderot, Condorcet, Brissot at iba pa.
Ang doktrina ng abolisyonismo, na ang kakanyahan nito ay binuo ng Quaker Benezet bago pa man ang proklamasyon ng kalayaan ng US, ay batay sa isang bilang ng mga probisyon sa ekonomiya at makatao. Ang mga abolitionist ay nagtalo na ang pangangalakal ng alipin ay hindi nangangahulugang isang kumikita, ngunit isang napakamahal na negosyo. Nagdudulot ito ng direktang pinsala sa badyet ng estado ng mga bansang Europeo dahil sa "mga bonus" na binayaran para sa mga alipin. Ang pangangalakal ng alipin ay nagkakahalaga ng buhay ng maraming mga mandaragat na namamatay sa "hindi mapagpatuloy na mga dalampasigan." Pinipigilan nito ang pag-unlad ng mga pabrika dahil sa hindi ito nangangailangan ng mataas na kalidad ng mga produkto. Ang pag-alis sa Africa bilang mga alipin ay nangangahulugan para sa Europa ang pagkawala ng milyun-milyong potensyal na mamimili ng mga kalakal sa Europa. Mula sa pananaw ng moralidad, ang mga abolisyonista ay nakabuo ng isang paghahayag, rebolusyonaryo sa mga pamantayan at pananaw ng panahong iyon - "ang itim ay isang tao din."
Ang kilusang abolisyonista ay nagpalaki ng aktibidad nito. Noong 1787, ang "Society for the Prohibition of the African Slave Trade" ay nilikha sa Great Britain. Noong 1788, itinatag ang Friends of the Blacks society sa France. Maraming mga lipunan upang labanan ang pang-aalipin at ang kalakalan ng alipin ay nilikha sa Estados Unidos. Ang kilusang abolisyonista ay nakakuha ng momentum at lumawak. Sa Inglatera, ang likas na katangian nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng koleksyon ng sampu-sampung libong mga lagda sa mga petisyon na humihiling ng pagbabawal sa kalakalan ng alipin. Sa Pransya, ang mga kahilingang ito ay binibigyang kulay ng pangkalahatang kalagayan ng rebolusyon noong 1789.
Sa simula ng siglo XIX. nagkaroon ng mga bagong uso sa relasyon sa pagitan ng mga bansang Europeo at Africa. Ang pangangalakal ng alipin ay may mahalagang papel sa simula ng sistemang kapitalista. Ito ay isang mahalagang elemento sa proseso ng primitive na akumulasyon, na naging daan para sa pag-usbong at tagumpay ng kapitalismo. Ang mga rebolusyong pang-industriya, na nagsimula sa England noong 60s ng ika-18 siglo, ay dumaan sa ika-19 na siglo. at iba pang mga bansa sa Europa, kabilang ang Estados Unidos pagkatapos ng pagtatapos ng digmaang sibil noong 1861 - 1865.
Ang patuloy na lumalagong produksyon ng mga produktong pang-industriya at consumer ay nangangailangan ng mga bago at permanenteng merkado para sa kanilang pagbebenta. Ang mga karagdagang mapagkukunan ng mga hilaw na materyales ay nagsimulang magkaroon ng kahalagahan. Sa kasagsagan ng industriyal na boom, nadama ng Kanluraning mundo, halimbawa, ang matinding kakulangan ng mga langis para sa paggawa ng makina, pag-iilaw sa bahay, at mga pabango. Ang mga naturang langis ay matagal nang ginawa sa loob ng baybayin ng West Africa: mga mani sa rehiyon ng Senegambia, oil palm sa strip mula sa hilagang Sierra Leone hanggang sa timog Angola. Ang mga umuusbong na pangangailangan ng Kanluran ay natukoy ang likas na katangian ng bagong pang-ekonomiyang interes sa Africa - upang makabuo ng mga oilseed dito, upang makakuha ng mga taba at langis sa isang pang-industriya na sukat. Kung noong 1790 132 tonelada ng langis ng palma ang naihatid sa England, kung gayon noong 1844 ay nag-import ito ng higit sa 21 libong tonelada nito, at noong 1851-1860. nadoble ang import na ito. Ang mga katulad na proporsyon ay naobserbahan para sa iba pang tradisyonal na mga kalakal ng Africa. Ipinakita ng mga kalkulasyon na sa mga tuntunin sa pananalapi, ang kalakalan nito para sa mga mangangalakal ay naging mas kumikita kaysa sa kita mula sa kalakalan ng alipin. Ang mga industriyalista, sa kabilang banda, ay nahaharap sa napakahalagang gawain ng pagpapanatili ng lakas paggawa sa lupa upang mapataas ang laki ng produksyon ng hilaw na materyales ng Aprika at palawakin ang merkado ng mga mamimili.
Ang Inglatera, ang unang nagsimula sa landas ng pang-industriyang kapitalistang pag-unlad, ay siya ring unang nagtaguyod ng pagpawi ng kalakalan ng alipin. Noong 1772, ipinagbabawal ang paggamit ng paggawa ng alipin sa loob mismo ng Great Britain. Noong 1806-1807. Ang Parliament ng Britanya ay nagpasa ng dalawang batas upang ipagbawal ang kalakalan sa mga itim na alipin. Noong 1833, isang batas ang ipinasa na nag-aalis ng pang-aalipin sa lahat ng pag-aari ng British Empire. Ang mga katulad na gawaing pambatasan sa ilalim ng panggigipit ng industriyal na burgesya at mga ideologo nito ay nagsimulang gamitin sa ibang mga bansa: USA (1808), Sweden (1813), Holland (1818), France (1818), Spain (1820), Portugal (1830). ). Ang pangangalakal ng alipin ay idineklara na isang krimen laban sa sangkatauhan at kwalipikado bilang isang kriminal na gawa. Gayunpaman, mula sa sandaling pinagtibay ang mga batas sa pagbabawal sa pangangalakal ng alipin at pang-aalipin at hanggang sa aktwal na pagpapatupad nito, may mahabang distansya.
Ikatlong yugto. Ang paglaban sa "pagpupuslit na kalakalan ng alipin" (1807 - 1870)
Sa unang kalahati ng siglo XIX. Ang paggawa ng mga alipin sa mga plantasyon at minahan ng New World ay kumikita pa rin, na nagpapahintulot sa mga planter at negosyante na kumita ng mataas na kita. Sa Estados Unidos, pagkatapos ng pag-imbento ng cotton gins, mabilis na lumawak ang mga plantasyon ng cotton. Dumami ang pagtatanim ng tubo sa Cuba. Sa Brazil, natuklasan ang mga bagong deposito ng brilyante at nadagdagan ang lugar ng mga plantasyon ng kape. Ang pangangalaga ng pang-aalipin sa Bagong Daigdig pagkatapos ng pagbabawal sa kalakalan ng alipin ay paunang natukoy ang malawakang pag-unlad ng kalakalan ng smuggling sa mga Aprikano. Ang mga pangunahing lugar ng smuggling ng mga alipin ay: sa West Africa - ang Upper Guinean coast, Congo, Angola, sa East Africa - Zanzibar at Mozambique. Paghahatid ng mga alipin pangunahin sa Brazil, Cuba, kung saan ang malaking bilang ng mga alipin ay muling na-export sa Estados Unidos. Ayon sa British parliamentary commission, noong 1819-1824. isang average na 103 libong alipin ang iniluluwas mula sa Africa taun-taon, noong 1825-1839. - 125 libo. Sa kabuuan, higit sa limampung taon ng iligal na kalakalan ng alipin, higit sa tatlong milyong alipin ang inalis sa Africa. Sa mga ito, sa Estados Unidos, mula 1808 hanggang 1860, 500 libo ang naihatid.
Ang pagkatalo ni Napoleon ay nagdala ng paglaban sa kalakalan ng alipin sa internasyonal na antas. Sa Paris Peace Treaty, sa unang pagkakataon, idineklara ang pangangailangan para sa magkasanib na aksyon. pinagsama-samang paglaban sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang isyu ng pagpapahinto sa kalakalan ng alipin ay tinalakay din sa iba pang internasyonal na pagpupulong at kumperensya: ang Congress of Vienna (1815), ang Achaean (1818), Verona (1822) at iba pa.ginamit ang pandaigdigang impluwensya nito upang labanan ito.
Ang pagbabawal sa kalakalan ng alipin ay nangangailangan hindi lamang ang pag-ampon ng mga legal na hakbang, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng isang instrumento para sa kanilang pagpapatupad - magkasanib na militar, lalo na ang hukbong-dagat, na mga puwersa upang sugpuin ang smuggling ng kalakalan ng alipin. Nabigo ang mga panukalang lumikha ng mga pwersang "supranational". Pagkatapos ay kinuha ng England ang landas ng pagtatapos ng mga bilateral na kasunduan. Kasama sa naturang mga kasunduan ang dalawang pangunahing punto: 1) ang karapatan ng mutual control at inspeksyon ng isang barkong pandigma ng isang kapangyarihang pumirma ng mga barkong pangkalakal ng ibang bansa - isang partido sa kasunduan, kung ang mga itim na alipin ay dinadala sa kanila; 2) ang paglikha ng magkahalong legal na komisyon na may karapatang hatulan ang mga nahuli na mangangalakal ng alipin.
Ang ganitong mga kasunduan noong 1817-1818. ay tinapos ng England kasama ang Portugal, Spain at Holland. Nakamit ng Great Britain ang mga kasunduan sa Spain at Portugal dahil lamang sa monetary compensation - higit sa isang milyong pounds sterling - para sa materyal na pinsalang dinanas ng mga mapanupil na hakbang. Kasabay nito, pinanatili ng Portuges ang karapatan na legal na ipagpatuloy ang kalakalan ng mga alipin na iniluluwas sa Brazil sa timog ng ekwador. Noong 1850 lamang nagpasa ang Parliament ng Brazil ng isang batas na ganap na nag-aalis ng kalakalan ng alipin. Ipinakilala ng Spain ang isang epektibong batas na nag-aalis ng pang-aalipin noong 1870 lamang.
Ang batas ng abolisyonista sa Estados Unidos ay pinagtibay noon pang 1808, ngunit noong 1819 lamang nagsimulang isaalang-alang ng Kongreso ng Amerika ang dalawang opsyon para sa aplikasyon nito sa pagsasanay. Noong 1824, ipinasa ng Kongreso ang isang bagong batas na tinutumbas ang pangangalakal ng alipin sa pandarambong, at ang mga may kasalanan nito ay hinatulan ng kamatayan. Gayunpaman, hanggang 1842, ang American coastal cruising ay kalat-kalat, at kung minsan ay wala.
Pinagtibay ng France ang mga batas tungkol sa pagbabawal ng kalakalan ng alipin at ang paglaban dito nang tatlong beses (1818, 1827, 1831), hanggang sa, sa wakas, sa huli ay nagtakda ito ng mahihigpit na hakbang laban sa mga mangangalakal ng alipin. Noong 1814 - 1831. ito ang pinakamalaking kapangyarihan sa kalakalan sa mga bansang sangkot sa pagbebenta ng mga alipin. Sa 729 na barkong kasangkot sa kalakalan, 404 ay tapat na mga alipin. Ang French naval blockade sa baybayin ng Africa ay napatunayang hindi epektibo. Tatlo sa apat na barkong alipin ay malayang dumaan sa internasyunal na anti-slavery network na nakalat sa dagat.
Sa panahon mula 1814 hanggang 1860, humigit-kumulang 3,300 na paglalakbay ng mga alipin ang ginawa. Ang kabuuang bilang ng mga watawat na nakuha sa panahon ng pagpaparusa na paglalakbay (pangunahin ng mga British) ay humigit-kumulang 2000. Ang mga mapanupil na aksyon laban sa pangangalakal ng alipin ay humantong sa pagpapalaya ng humigit-kumulang 160 libong mga Aprikano, at maging sa pagpapalaya mula sa pagkaalipin ng halos 200 libong mga tao sa America. Ang "produksyon ng mga alipin" sa Africa mismo ay bumaba ng 600 libong tao.
Kumperensya ng Brussels 1889 - 1890
Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. sa kahabaan ng buong baybayin ng Africa, ang malalaking tradisyonal na sentro ng kalakalan ng alipin ay nagpatuloy sa kanilang bukas na aktibidad. Ang pagbubukod ay ang Gold Coast, kung saan matatagpuan ang mga kuta ng Ingles (ang mga kuta ng Dutch dito ay binili ng mga British noong 1850-1870). Ang opisyal na mapanupil na mga hakbang na ginawa ay hindi nagdulot ng malaking pinsala sa kalakalan ng alipin. Ang pangangailangan para sa mga alipin at ang kompetisyon ng mga mamimili ay patuloy na naging malakas, gayundin ang suplay ng mga alipin mula sa mga mangangalakal ng alipin sa Aprika. Nagpasya ang mga kapangyarihang European na samantalahin ang huling pangyayari. Isang kapani-paniwalang dahilan ang lumitaw para sa pakikialam sa intra-African affairs upang magtatag ng isang patakaran ng expansionism sa Africa.
Mula Nobyembre 1889 hanggang Hulyo 1890, ginanap ang Brussels Conference, kung saan 17 bansa ang nakibahagi. Ang mga pangunahing kalahok nito ay Belgium, Great Britain, Portugal, USA, Zanzibar, ang "Independent State of the Congo", atbp. Tinalakay ng kumperensya ang pangunahing isyu - ang pag-aalis ng kalakalan ng alipin sa Africa mismo. Sa pinagtibay na Pangkalahatang Batas upang labanan ito, tinukoy ang mga hakbang, kabilang ang tulad ng paghihigpit sa pag-import ng mga baril at bala sa mga teritoryo ng kalakalan ng alipin. Ang Brussels Conference ay minarkahan ang pagtatapos ng pangkalahatang kalakalan ng alipin.
Ayon sa United Nations (UN), ang populasyon ng Africa mula 1650 hanggang 1850 ay nanatili sa parehong antas at umabot sa 100 milyong katao. Isang hindi pa naganap na kaso sa kasaysayan, nang ang populasyon ng isang buong kontinente ay hindi lumago sa loob ng 200 taon, sa kabila ng tradisyonal na mataas na rate ng kapanganakan. Ang pangangalakal ng alipin ay hindi lamang nagpabagal sa likas na pag-unlad ng mga tao ng Africa, ngunit itinuro din ito sa isang pangit na landas na dati ay hindi nagkaroon ng makabuluhang mga kinakailangan sa mga self-developing African society.
Ang pangangalakal ng alipin ay nag-ambag sa stratification ng ari-arian, pagkakaiba-iba ng lipunan, pagkasira ng mga ugnayang pangkomunidad, pinahina ang intra-tribal na panlipunang organisasyon ng mga Aprikano, at lumikha ng collaborationist stratum mula sa bahagi ng maharlikang tribo. Ang pangangalakal ng alipin ay humantong sa paghihiwalay ng mga mamamayang Aprikano, sa pagiging agresibo at kawalan ng tiwala sa isa't isa. Ito saanman ay humantong sa isang pagkasira sa posisyon ng "domestic" na mga alipin. Sa pamamagitan ng pagbabanta na ipagbibili ang mga alipin sa mga Europeo para sa kaunting pagsuway, ang mga may-ari ng aliping Aprikano ay nagpatindi ng kanilang pagsasamantala sa lupa.
Ang kalakalan ng alipin ay mayroon ding mga pang-ekonomiya at pampulitika na panig. Sa isang kaso, napigilan nito ang pag-unlad ng mga lokal na tradisyunal na sining (paghahabi, paghabi, alahas) at sa parehong oras ay hinila ang Africa sa merkado ng kalakalan sa mundo. Sa isa pa, ito ay nagsilbing hadlang sa pag-unlad ng estadong Aprikano (Benin, Congo, atbp. bumagsak) habang sabay-sabay na nag-aambag sa paglitaw ng mga bagong entidad ng estado, tulad ng Vida, Ardra, atbp., na yumaman bilang resulta ng pamamagitan sa pagitan ng mga European at African na mga mangangalakal ng alipin sa mga panloob na rehiyon. Walang dugong Africa, ang kalakalan ng alipin ay nag-ambag sa kaunlaran ng ekonomiya ng Europa at Amerika.
Ang pinakamalubhang kahihinatnan ng kalakalan ng alipin para sa Africa ay mga sikolohikal na sandali: ang pagbaba ng halaga ng buhay ng tao, ang pagkasira ng kapwa may-ari ng alipin at mga alipin.
Ang pinaka-hindi makatao na pagpapakita nito ay ang rasismo. Sa loob ng apat na siglo, sa isipan ng marami, lalo na ang isang mahalagang bahagi ng lipunang Europeo, ang salitang alipin ay naiugnay sa pangalan ng isang Aprikano, iyon ay, isang itim na tao. Sa maraming henerasyon, nakilala ng mga tao ang Africa sa pamamagitan ng prisma ng kalakalan ng alipin, hindi alam ang tungkol sa mga orihinal na sibilisasyon ng Ghana, Songhai, Vanina, Monomotapa, atbp. , ang kanilang mababang kakayahan sa pag-iisip. Isang mitolohiyang pampulitikang precedent ang itinakda sa pagbibigay-katwiran sa kanilang mga aksyon na kunin ang Africa at hatiin ito sa mga kolonya.
Noong Marso 1857, pinasiyahan ng Korte Suprema ng U.S. na ang mga alipin ay walang kakayahang maging mamamayan dahil sila ay ari-arian. Sino sila, mga alipin ng North American?
Sa simula ng ika-16 na siglo, itinatag ng British ang unang pamayanan sa Hilagang Amerika, at pagkaraan ng mga sampung taon ay nagsimulang maghatid ng mga alipin ang mga barko sa mga kolonista. Daan-daang libong lalaki at babae ang dumating. Sila ay dinala nang paisa-isa at ng buong pamilya na may maliliit na bata. Ang mga naninirahan ay nangangailangan ng paggawa. Lalo na sa Timog ng kontinente, kung saan maraming mga negosyong pang-agrikultura.
Ang mga aliping nagtrabaho sa mga plantasyon ay walang karapatan. Maaaring gawin ng mga may-ari ang anumang gusto nila sa kanila. Sa kaso ng pagsuway sa may-ari, anumang galit, pagtatangka na maghimagsik, sila ay pinarusahan nang husto. Karaniwan nang makakita ng isang alipin na nakabitin sa pamamagitan ng kanyang mga kamay, at ang kanyang mga paa ay nasusunog. O isang alipin na tumatanggap ng mga suntok na may latigo. Ngunit ito ay isang madaling parusa. Lalo na ang mga malulupit na panginoon ay maaaring sumunog ng buhay ng isang alipin para sa anumang maling gawain. Karaniwang kaugalian na ipakita ang pinutol na mga ulo ng mga alipin sa liwasan ng bayan bilang isang hadlang, na inilalagay sila sa mga taya.
Bagama't ang salitang alipin karamihan sa mga tao ay kumakatawan sa isang itim na Aprikano, kadalasan sa mga pinarusahan na alipin ay mga Europeo. Kaya pala. Ang mga alipin ay inangkat hindi lamang mula sa Africa.
Sa ilalim ni King James VI, nagsimulang ibenta ng England ang mga bilanggo ng Ireland sa Amerika. Ang Royal Proclamation ng 1625 ay tahasang nagpahayag ng pangangailangan na paalisin ang mga bilanggong pulitikal sa ibang bansa sa kanilang kasunod na pagbebenta sa pagkaalipin. Si Charles I, Cromwell, ay nagpatuloy din sa paggawa ng mga alipin sa Irish.
Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa Antigua at Monsterrat, kabilang sa mga alipin, karamihan sa lahat ay mga imigrante mula sa Ireland. Dalawang-katlo ng populasyon ng Monsterrat noong panahong iyon ay mga aliping Irish.
Ang British ay walang alam na awa. Ang mga barkong may mga hold na puno ng mga Irish, ama, kapatid, anak, walang tigil na naglalakbay sa Karagatang Atlantiko. Ang mga asawa at mga anak ay hindi pinayagang dalhin sa kanila. Pagkatapos ay ibinenta sila nang hiwalay.
Noong ikalimampu ng ika-16 na siglo, mahigit isang daang libo sa mga batang ito, na may edad 10 hanggang 14, ang naibenta sa mga kolonya sa ibang bansa.
Mula 1641 hanggang 1651 lamang, tatlong daang libong Irish ang dinala sa pagkaalipin, at mahigit kalahating milyon ang pinatay ng British. Sa sampung taon, ang populasyon ng Ireland ay higit sa kalahati. Mula isa at kalahating milyon hanggang anim na raang libong tao.
Sinusubukan ng ilang mga mapagkukunan na tawagan ang Irish na "mga nakakontratang manggagawa", ngunit hindi ito totoo. Sa katunayan, sila ay mga puting alipin at naiiba sa mga alipin mula sa "itim" na kontinente lamang sa kulay ng balat.
Karaniwan na para sa mga aliping Aprikano na tratuhin nang mas mahusay kaysa sa mga mula sa Ireland. Naapektuhan ang hindi pagpaparaan sa relihiyon, nahayag ang pagkamuhi sa pananampalatayang Katoliko ng Irish. Tinuya ng mga puti ang mga puti. Itinuring silang murang ari-arian.
Ang mga aliping Aprikano ay pinahahalagahan noong panahong iyon kaysa sa kanilang mga kasama sa Europa sa kasawian. Samakatuwid, sila ay protektado. Pagkatapos ng lahat, ang Irishman ay nagkakahalaga ng mas mababa sa limang pounds sterling. Para sa isang African, kailangan mong magbayad ng sampung beses na higit pa. Kung ang isang alipin na maitim ang balat ay namatay, kailangang gumastos ng maayos upang makabawi sa pagkawala. Hindi ka lalo na makaramdam ng awa para sa Irish, at upang takutin ang natitirang mga alipin, para sa isang maliit na pagkakasala, maaari silang ikadena hanggang kamatayan.
Samakatuwid, sila ay nakikibahagi din sa pagpaparami ng mga alipin. Ang mga batang ipinanganak mula sa isang alipin ay awtomatikong naging alipin, na nagpapataas ng yaman ng may-ari sa kanilang paggawa. Maaari mo ring ibenta ang mga ito. Bilang karagdagan, ang isang babae ay nakatali sa ari-arian. Kung ang babaeng Irish kahit papaano ay nakakuha ng kalayaan, hindi siya makakapunta kahit saan. Nanatili siyang nagsilbi sa may-ari. Nanatili siya sa tabi ng isang bata na, na ipinanganak sa pagkabihag, ay napapahamak sa isang kapalaran ng alipin.
Nang maglaon, ang mga nagtatanim ay gumawa ng isang mas sopistikadong paraan upang makakuha ng higit pang mga benepisyo mula dito. Ang pagtawid sa mga aliping Aprikano sa mga babaeng Irish ay naging posible upang makakuha ng magandang kita, naging isang karagdagang mapagkukunan ng kita. Posibleng magplano nang maaga kung aling alipin ang makukuha. Ang mga ipinanganak na bata ay ganap na pinalitan ang mga dalisay na aliping Aprikano, na nagse-save ng pera ng mga masiglang kolonista. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay mga yari na alipin, na nakuha halos para sa wala. Hindi nila kailangan bumili, magbayad para sa pagpapadala mula sa ibang bansa.
Ang crossbreeding ay malawakang isinagawa hanggang sa maipasa ang isang espesyal na batas noong 1681 na nagbabawal sa naturang negosyo. Hindi nila siya tinanggap dahil sa pakikiramay sa mga alipin. Hindi sila pinag-isipan. Ang ganitong "pag-aanak" ng mga alipin ay naging napakalakas na nagsimula itong magdulot ng pinsala sa isang maimpluwensyang kumpanya na nakikibahagi sa transportasyon ng mga alipin. Nawala ang daan-daang libong pounds. Upang pasayahin ang mga mangangalakal ng alipin, naglabas ang pamahalaan ng isang kautusang pagbabawal.
Sa loob ng higit sa isang siglo, ipinadala ng British ang Irish sa pagkaalipin. Libu-libo, sampu-sampung libong mga alipin na may puting balat ang naibenta sa mga pamilihan ng alipin ng New World. Nagtrabaho ang mga puting alipin sa maraming plantasyon sa isla at mainland sa North America. Upang gawing mas madaling makilala ang gayong mga alipin mula sa mga libreng puti, kung sakaling, halimbawa, isang pagtakas, ang Irish ay may tatak. Ang mga inisyal ng amo ay sinunog sa katawan ng alipin.
Kung ang mga lalaki ay pangunahing nagtatrabaho sa mga plantasyon, gumagawa ng gawaing pang-agrikultura, kung gayon ang mga kababaihan, bilang karagdagan sa naturang trabaho at paglilingkod sa mga may-ari sa mga estate bilang mga tagapaglingkod, ay ibinebenta sa mga brothel.
Kadalasan ang mga aliping Aprikano ay inilalagay bilang mga tagapangasiwa ng mga puting alipin, na naghihikayat sa kanilang kalupitan sa Irish.
Noong 1798, ang Irish, sa suporta ng mga Pranses, ay naghimagsik laban sa kinasusuklaman na pamamahala ng Ingles. Gayunpaman, ang pagtatangka ay hindi nagtagumpay. Ang mga rebelde ay natalo ng mga tropang British. Nagdulot ito ng panibagong pagsulong sa pangangalakal ng alipin. Hindi pinabayaan ng British ang mga natalong kalaban. Libu-libong bagong Irish na alipin ang ipinadala sa ibang bansa, sa Australia at Amerika.
Noong 1839 lamang tumigil ang sibilisadong England sa pangangalakal ng mga tao. Ngunit sa loob ng maraming taon pagkatapos ng opisyal na pagbabawal, nagpatuloy ang mga pirata sa pakikipagkalakalan ng alipin.
Ang saloobin sa mga naninirahan sa Ireland ay hindi rin nagbago. Kaya, noong 1899, isang racist na artikulo laban sa Irish ang inilathala sa political magazine na Harper's Weekly. Inilarawan ng publikasyon ang isang teorya ng pinagmulan na nagpapahiya sa mga taong ito, iyon ay, nagbibigay-katwiran sa kanilang pang-aapi.
Ang paksa ng kalakalang Irish, ang kakila-kilabot na kapalaran ng daan-daang libong puting alipin sa Amerika, ay bihirang itinaas, halos hindi napag-usapan. Pagkatapos ng lahat, ang mga kapus-palad na mga tao ay nawala nang walang bakas. Wala sa kanila ang umuwi sa kanilang sariling bayan at hindi nagkuwento tungkol sa mga kakila-kilabot na nangyayari sa mga kolonya. Ang mga tao ay namamatay, ang rate ng pagkamatay sa mga Irish ay ang pinakamataas. Bilang karagdagan, ang paghahalo sa mga aliping Aprikano, na itinanim ng mga may-ari ng alipin, ay nagkaroon din ng epekto. Ang kasaysayan kung gayon ay nakakalimutan ang tungkol sa kanila. Walang ebidensya, huwag matandaan ang mga krimen.
Ang pangangalakal ng alipin sa baybayin sa lalong madaling panahon ay naging isang banta na sinamahan ng kolonyal na tagumpay. Mga kahihinatnan ng human trafficking
nararamdaman kahit ngayon.
Mga Sinaunang Kabihasnan sa Africa
Ang kolonisasyon ng Africa ay may mahabang kasaysayan. Ang pinakalumang sibilisasyon dito ay nagmula sa Nubia, modernong Sudan. Ang pag-unlad nito ay kasabay ng pag-unlad ng Sinaunang Ehipto. At kahit na ang parehong kultura ay nakinabang mula sa ugnayan sa isa't isa, tulad ng palitan ng kalakalan o ang pagkalat ng mga ideya, ang kanilang relasyon ay masyadong nabibigatan ng tunggalian. Kaya Nubia sa paligid ng 2800 BC. e. ay inookupahan ng Egypt sa loob ng 500 taon, at ang Nubian na kaharian ng Kush, na 70 taon na ang nakakaraan ay pinagsama ang mga nakakalat na bahagi ng Nubia, ay hanggang sa mga 770 BC. sinakop ng Egypt. Matapos magkaroon ng kalayaan, nagsimula ang pag-unlad at pag-unlad ng kaharian ng Nubian. Nagpatuloy ito hanggang ika-4 na siglo AD. e. at tanging ang lumalagong Kristiyanisasyon at ang pagpapalakas ng Ethiopian na kaharian ng Aksum sa wakas ay natukoy na ang paghina ng kaharian ng Nubian.
Ang mga katulad na tradisyon na likas sa mga pangunahing sibilisasyon ay umiral sa Kanlurang Africa. Noong ika-4 na siglo AD. Ang hari ng Ghana ay namuno sa isang lipunan kung saan ang mga sistema ng kalye ay naitayo na at mayroong isang code ng mga batas, at ang bilang ng mga sundalo na nagsasagawa ng depensa ay lumampas sa 20 libong tao. Mula 1200, ang kaharian ay pinalitan ng imperyo ng Mali, at naging sentro ng kalakalan at edukasyon ang Timbuktu.
Sa karagdagang timog, sa matataas na talampas ng Zimbabwe, mayroon ding mataas na maunlad na kultura na nakakuha ng yaman nito sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa mga bansa sa baybayin ng East Africa. Ang kabisera ay ang lungsod ng Great Zimbabwe, na pinaniniwalaan ng mga istoryador na itinatag noong 1250. Ito ay medyo malaking lungsod na may mga gusaling bato at mga conical na tore. Ito ay pinaniniwalaan na humigit-kumulang 18 libong tao ang nanirahan sa lungsod.
Mga aliping Abyssinian sa mga tanikala na bakal. Kaliwa: Ilustrasyon mula 1835; bago sumakay sa barko, nakagapos ang mga alipin.
Simula ng pangangalakal ng alipin
Ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Europa at ng mga bansa sa Hilagang Africa, na matatagpuan sa baybayin ng Mediterranean, ay umiral nang mahabang panahon.
Nasa sinaunang Greece na, napanatili ang mga ugnayan sa ilang kulturang Aprikano, at ang mga Romano ay may malapit na kaugnayan sa kontinente ng Aprika, lalo na sa Ehipto. Hanggang sa ika-15 siglo, ang kaalaman ng Europeo tungkol sa Africa ay pinaghalong pira-pirasong kaalaman na hiniram mula sa klasikal na edukasyon, mga alamat, at mga kuwento, gayundin ang mga nakahiwalay na katotohanan na itinakda sa Bibliya.
Isa-isang nagpunta ang mga ekspedisyon ng Europe sa Black Continent. Noong 1482, itinatag ng mga Portuges ang isang daungan sa Elmina sa baybayin ng ngayon ay Ghana. Noong 1497, nilakbay ni Vasco da Gama ang buong kontinente, at mula sa sandaling iyon, nagsimulang tuklasin ng mga Europeo ang Africa na may tumataas na antas ng aktibidad. Nag-export sila ng mga hilaw na materyales sa gusali, ginto at garing.
Gayunpaman, ang kalakalan ng alipin ay naging isang mas kumikitang trabaho. Sa kanlurang baybayin mula Senegal hanggang Angola, ang tinatawag na mga poste ng kalakalan ay itinayo, at nasa maagang yugto na ito, ang human trafficking ay lubhang malupit. Para sa mga Europeo, ang human trafficking ay sa una ay isang bagay na bago, ngunit ang mga alipin ay matagal nang ipinagpalit sa Africa - ipinagbili sila ng mga pinuno ng Silangang Aprika sa isa't isa at sa kanilang mga Arabong kapitbahay. Nang sumama sa kanila ang mga Europeo, una silang umasa sa mga pinuno ng tribo na kumukuha ng mga bihag at ibinenta ang mga ito sa mga Europeo. Noong una, ang mga aliping Aprikano ay dapat na magtrabaho sa mga kolonya ng isla sa harap ng baybayin ng kontinental; ang ilan ay dinala sa Europa. Ang unang barko ng alipin na patungo sa Amerika - kung saan lumipat ang sentro ng kalakalan ng alipin - ay naglayag mula sa Lisbon noong 1518. Simula noon, ang human trafficking ay lumaki nang malaki. Ang mga dayandang ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nararamdaman ngayon sa pulitika, ekonomiya at demograpiya.
Pag-unlad ng pang-aalipin
Para sa mga mangangalakal, ang mga alipin ay kasing dami ng kalakal, at ang transatlantikong transportasyon sa pamamagitan ng tubig ay naitala sa kasaysayan bilang "Triangle Trade." Ang mga alipin ang pangunahing bahagi ng kalakalang ito. Ang mga kalakal ng Europa ay dinala sa barko patungong Africa at ipinagpalit sa mga alipin, na pagkatapos ay inihatid sa pamamagitan ng tubig sa Timog, Gitnang at Hilagang Amerika. Mula sa mga lugar na ito, muling dinala sa Europa ang mga kalakal na pang-export. Para sa maraming mangangalakal, ang pagdadala ng mga alipin ay isang pagkakataon upang maiwasan ang paglalayag mula sa Europa patungong Amerika nang walang laman at kumita ng dagdag na pera. Mula sa isang komersyal na pananaw, ang ganitong uri ng kalakalan ay nakakuha ng pambihirang kahalagahan: posible na makakuha ng mga makabuluhang benepisyo mula dito. Ang katotohanang ito, at ang katotohanan na ang mga alipin ay hindi nakikita bilang mga tao, ngunit bilang mga kargamento, na humantong sa katotohanan na kapag nagdadala ng mga alipin sa pamamagitan ng dagat, sila ay nasa kakila-kilabot na mga kondisyon. Para sa kadahilanang ito, maraming mga barko ng alipin ang naging mga hotbed ng sakit, at ang pinakamataas na rate ng pagkamatay ay halos karaniwan.
Bilang karagdagan, kung ang mangangalakal ng alipin ay napunta sa anumang seryosong sitwasyon sa kanyang barko, ang "kargamento" ay itinapon lamang sa dagat.
Ang paksa ng kalakalan ng alipin ay nagdulot ng malawak na talakayan sa mga diplomatikong bilog. Ang mataas na kita na natanggap mula sa kalakalan ng alipin ay humantong sa mga diplomatikong iskandalo, at sa ilang mga kaso sa mga digmaan at pakikibaka sa kapangyarihan, dahil maraming mga bansa ang gustong kontrolin ang merkado na ito at kumita ng pera dito. Ang yaman ng maraming kolonya at estado na kalaunan ay umusbong sa kanilang lugar ay batay sa pangangalakal ng alipin. Sa pagitan ng 1518 at 1650, ang mga Espanyol at Portuges ay nagdala ng humigit-kumulang kalahating milyong alipin sa kanilang mga kolonya, at pagkaraan ng 1650 nagkaroon ng boom sa ilegal na kalakalan ng alipin. Sa mga kolonya, ang mga alipin ay kadalasang ginagamit upang magtrabaho sa mga plantasyon ng asukal. Kinakailangang magtrabaho ang mga aliping Espanyol sa mga minahan ng pilak sa Mexico. Gayunpaman, karamihan sa mga alipin ay nagpunta sa Colombia, Venezuela at Cuba, mga rehiyon kung saan nakaranas ng kahirapan sa ekonomiya ang Espanya. Pinalawak ng mga Portuges ang kanilang mga plantasyon sa Brazil at mula 1700 ay nagdala ng higit pang mga alipin sa kanilang mga kolonya sa Timog Amerika upang lubos na pagsamantalahan ang mga minahan ng pilak sa Minas Gerais. Ang mga Dutch, British at French na mga alipin ay kailangang magtrabaho sa mga kolonya ng Caribbean at Guiana, gayundin sa mga lupain ng North America, kung saan ang isang maliit na bilang ng mga alipin mula sa Africa, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagtatrabaho sa mga plantasyon ng tabako sa Virginia at Maryland. .
Sa mga kolonya, ang mga kaguluhan ay sumiklab paminsan-minsan, na sa huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo ay umabot sa mga pag-aalsa ng mga alipin. Gayunpaman, ang mga pag-aalsang ito ay agad na nasugpo. Nagpatuloy ito hanggang sa simula ng pakikibaka sa pagpapalaya noong 1791 sa kolonya ng France ng Saint-Domingue, na pinamumunuan ni Toussaint Louverture ("Black Napoleon"). Ang resulta ng pakikibakang ito sa pagpapalaya ay ang paglitaw ng estado ng Haiti.
pagpawi ng pang-aalipin
Sa Europa, palaging naririnig ang mga tinig na nananawagan para sa pagpawi ng pang-aalipin. Ito ang mga tinig ng mga taong nagpoprotesta laban sa human trafficking. Ngunit ang tunay na kilusan upang alisin ang pang-aalipin ay hindi nagsimula hanggang 1770. Nagsimula ito sa England, nang ang isang Grenville Sharp ay nagsumite ng petisyon sa Korte Suprema ng Hustisya para sa pagbibigay ng kalayaan sa isang takas na alipin mula sa Amerika, si James Somerset, na muling naaresto sa England. Sa kabila ng paunang tagumpay, kaunti ang nagbago sa simula. Kaya noong 1880s, isang grupo ng mga evangelical na Kristiyano ang naglunsad ng kampanya para igiit ang kumpletong pagpawi ng pang-aalipin. Pagkatapos ng pagkilos na ito, nabuo ang isang kilusang panlipunan sa bansa, kung saan nakolekta ang impormasyon, na kalaunan ay ginawang publiko at inilipat sa Parliament.
Si William Wilberforce ay ang pinaka-maimpluwensyang abogado na walang pagod na nagtrabaho sa kasong ito at ibinalik ang kamalayan ng publiko sa mga isyu ng pang-aalipin, dahil laban sa backdrop ng mga mithiin ng industriyal na rebolusyon tungkol sa malayang kalakalan at mga mithiin ng French revolution, nagsimulang magmukhang pang-aalipin. higit at higit na eksklusibo ang isang barbaric anachronism.
Noong 1808, idineklara ng English Parliament na labag sa batas ang pagbili, pagbebenta, at pagdadala ng mga alipin. Noong 1834, ipinagbawal din ang pagmamay-ari ng alipin. Sa parehong taon, sa mga isla ng Kanlurang India, lahat ng mga anak ng mga alipin na wala pang 6 taong gulang ay binigyan ng kalayaan, at ang mga alipin mismo ay ginagarantiyahan ng anim na taon ng libreng edukasyon. Gayunpaman, ang mga reseta na ito ay may parehong kahulugan ng pagsasamantala gaya ng dating pang-aalipin, bagama't may mga deadline para sa kanila. Sa wakas ay inalis ang pang-aalipin noong 1838. Samantala, ang mga kalaban ng British sa pang-aalipin ay naglunsad ng isang kampanya upang alisin ang pang-aalipin sa Amerika. Isang partikular na aktibo at matatag na kilusan laban sa pang-aalipin ang naganap sa hilagang rehiyon ng North America. Ang mga takas o pinalayang alipin, gaya ni Frederick Douglass, ay gumawa ng mga talumpati sa buong bansa. Maraming manunulat ang sumuporta sa pagpawi ng pang-aalipin. Kaya, ang aklat ng manunulat na si Harriet Beecher Stowe "Uncle Tom's Cabin" ay may ilang impluwensya sa kamalayan ng publiko. Sa pagtatapos ng Digmaang Sibil noong 1865, natapos din ang pang-aalipin sa Amerika.
Ang pagpawi ng pang-aalipin sa Amerika at Europa ay naging posible sa pamamagitan ng ilang mga kadahilanan: ang kilusang abolisyon, kahirapan sa ekonomiya, at mga kaganapang pampulitika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa Africa, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang mga tradisyonal na anyo ng pang-aalipin ay laganap pa rin sa maraming teritoryo. Ang pang-aalipin ay inalis sa Nigeria noong 1936. At hanggang ngayon, ang pang-aalipin ay matatagpuan sa ilang liblib na lugar ng kontinente ng Africa, at ang mga kalaban nito ay patuloy na nakikipaglaban para sa pagpawi nito.
Epekto
Ang isang panig na problema ng kalakalan ng alipin sa Africa ay ang pagbaba ng populasyon. Sa lambak ng Ilog Niger, halos lahat ng mga katutubong tribo ay nalipol sa panahon ng pangangaso ng mga alipin. Nagbunga ito ng gutom at sakit.
Ngunit marahil ang pinakamapangwasak na epekto ng pangangalakal ng alipin ay ang pagkilala sa primacy ng kapangyarihan at ang paglikha ng isang panlipunang klima kung saan ang mga puting tao ay nakadama ng higit na mataas kaysa sa mga itim. Ang mga epektong ito ay makikita pa rin ngayon.
345 taon na ang nakalilipas, noong Setyembre 27, 1672, ipinagkaloob ni Haring Charles II ng Inglatera ang Royal African Company ng monopolyo sa pangangalakal ng mga live na kalakal. Sa susunod na 80 taon, ang kumpanyang ito ay naghatid ng humigit-kumulang isang milyong "turista" ng Africa sa buong Atlantiko patungo sa Bagong Mundo. Ito ang ginintuang panahon ng kalakalan ng alipin.
Ang karapat-dapat na negosyong ito sa loob ng ilang daang taon ay nakikibahagi sa halos lahat ng mga bansa sa Europa na may access sa dagat. Siyempre, walang nag-iingat ng mga pangkalahatang istatistika, kaya ang mga pagtatantya ng dami ng kalakalan ng alipin ay napakalabo. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 8 hanggang 14 milyong alipin ang dinala mula sa Africa patungo sa kontinente ng Amerika, kung saan dalawa hanggang apat na milyon ang namatay sa daan. At ang natitira ay lubos na nagbago sa larawang etniko ng Kanlurang Hemispero at hindi gaanong naimpluwensyahan ang kultura nito.
Dapat pansinin na ang Russia ay isa sa ilang mga estado sa Europa na ang mga mangangalakal ay hindi nakipagkalakalan sa "ebony". Bukod dito, mula noong 1845, ang kalakalan ng alipin sa dagat sa Russian Penal Code ay tinutumbasan ng piracy at pinarusahan ng walong taong pagsusumikap sa paggawa. Gayunpaman, mayroon kaming sariling "log in the eye", dahil hanggang 1861 ang panloob na kalakalan sa mga kaluluwa ng alipin, na sa prinsipyo ay hindi gaanong naiiba sa kalakalan ng alipin, ay isinasagawa sa ganap na ligal na mga batayan.
Pagbili ng mga alipin sa baybayin ng Africa at pagpapadala sa kanila sa isang barkong alipin. Pagpinta ng 19th-century na French artist na si François-Auguste Bayard.
Isang tipikal na pamamaraan para sa paglalagay ng mga alipin sa isang barko at paraan ng pagpapatahimik sa kanila.
Scheme ng paglalagay ng mga live na kalakal sa English slave ship na "Brukis". Hindi kataka-taka na sa pag-aayos na ito, isang average na 10 hanggang 20% ng mga "pasahero" ang namatay sa paglalakbay sa Atlantiko.
Seksyon ng isang 17th century Dutch slave ship. Ang mga itim ay inilagay sa espasyo sa pagitan ng hold at sa itaas na kubyerta.
Mga cross section ng English at Dutch na mga slave ship. Ang isang tabla na pader na nakaharang sa kubyerta (sa "Dutchman" ay may mga spike) ang naghihiwalay sa teritoryo ng koponan mula sa plataporma kung saan pinapayagang maglakad ang mga alipin. Ang pag-iingat na ito ay malayo sa kalabisan, dahil ang mga alipin kung minsan ay nagsimula ng mga pag-aalsa.
Pagpigil sa isang kaguluhan sa isang barkong alipin ng Ingles.
Deck plan ng isang French merchant ship, kung saan ang mga alipin ay isa sa mga uri ng commercial cargo.
Isang maliit ngunit mahusay na armadong barko ng alipin, kung saan ang "mga kalakal" ay nakaimpake lalo na nang mahigpit. Nakapagtataka, kahit na sa gayong mala-impiyernong mga kondisyon, karamihan sa mga alipin, bilang panuntunan, ay nakaligtas sa paglalakbay sa dagat, na maaaring tumagal ng ilang linggo.
Ang mga pangunahing ruta para sa pag-export ng mga alipin mula sa Central Africa noong XVII-XIX na siglo
Ang baybayin ng Indian Ocean ay matatagpuan sa silangan ng Tanzania. Tinatawag din itong Swahili Coast. Ang Swahili ay isang natatanging grupong etniko na lumitaw bilang resulta ng asimilasyon ng mga Arabo mula sa Shiraz sa mga lokal na populasyon ng itim. Sa nakalipas na mga siglo, naging tanyag ang Swahili sa buong mundo bilang masisipag na mangangalakal. Hanggang ngayon, ang Swahili Coast ang pandaigdigang mukha ng komersyo ng Tanzanian. Noong sinaunang panahon, ang mga barko ay naglayag mula sa maraming daungan na puno ng garing, sungay ng rhinoceros, kabibi ng pagong, bakal, asin, tela, bakawan, isda at ginto mula sa buong Africa. Ngunit hindi garing o ginto ang naging highlight ng matagumpay na mga negosyanteng Aprikano. Ang isa sa mga pinaka kumikitang bahagi ng ekonomiya ng Swahili ay ang pangangalakal ng alipin. At kahit na pagkatapos na opisyal na ipinagbawal ang kalakalan ng alipin sa buong mundo, ang mga ruta ng komersyal na alipin sa buong baybayin ng Swahili ay patuloy na gumana nang ilegal sa loob ng mahabang panahon.
Sadani National Park at tungkol sa lungsod ng Bagamoyo
Ang sistema ng pangangalakal ng alipin ay binuo noong ika-15 siglo at napatunayang isang malaking kita na negosyo. Ang mga alipin ay ipinagbili para sa pera, sila ay ipinagpalit sa mga produkto ng ibang mga kolonya. Ang pangunahing mga pamilihan ng alipin sa Silangang Aprika ay nasa baybayin ng Swahili, kung saan dumarating ang mga espesyal na caravan araw-araw. Ang paglalakbay sa Indian Ocean mula sa kailaliman ng Black Continent ay tumagal mula tatlo hanggang anim na buwan. Naglakad ang mga alipin na may mga bloke na kahoy na nakatali sa kanilang leeg. Ang mga, dahil sa pagod, sakit, o ilang uri ng pinsala, ay hindi maka-move on, ay pinatay sa lugar. Dagdag pa, sa mga pamilihan sa baybayin ng mga alipin, mga Europeo, mga Arabo, mga Amerikano ay binili ang mga kapus-palad na ito sa halos wala at inayos ang mga ito sa mga barko. Malaking bilang ng mga alipin ang namatay sa kulungan dahil sa pagsisiksikan, kadiliman, sakit, at mahinang nutrisyon. Bilang resulta ng gayong maingat na transportasyon, isa sa limang alipin ang nakarating sa kanilang destinasyon nang buhay. Ang presyo ng isang alipin sa bawat link sa trade chain ay tumaas ng ilang beses, hindi lamang sumasakop sa mga gastos, ngunit nagbibigay din ng mahusay na kita mula sa kalakalan ng alipin. Napakalaki ng kita ng kalakalan ng alipin kaya ipinaglaban ng buong estado ang monopolyo dito.
Sa baybayin ng Swahili, ang pinakatanyag na sentro ng kalakalan ng alipin ay ang daungan ng lungsod ng Bagamoyo. Ang ibig sabihin ng Bwaga moyo ay "dito ko aalis ang aking puso" sa Swahili. Ang matalinghagang pangalan na ito ay sumasalamin sa kawalan ng pag-asa ng mga kapus-palad na naghihintay para sa palengke ng mga alipin sa Bagamoyo, at pagkatapos ay ang paglalakbay sa hindi alam, malayo sa kanilang sariling kontinente. Noong una, may maliit na pamayanan sa lugar ng Bagamoyo. Ngunit dahil malaki ang pangangailangan ng pandaigdigang merkado para sa mga alipin, at ang lokal na likas na daungan ay perpekto para sa pagpapadala at paglalayag, bilang resulta, isang buong lungsod ang nabuo dito, isang higanteng transshipment point para sa mga suplay sa pagitan ng Africa at ng iba pang bahagi ng mundo. Sa pamamagitan ng daungang ito lamang sa baybayin ng Swahili, 50,000 alipin ang dumaraan bawat taon. Karaniwan, ang mga ito ay mga alipin mula sa Mozambique, Lake Nyasa, Uganda, at sa silangang mga rehiyon ng Congo.
Nasa pagtatapos na ng ika-18 siglo, ang kalakalan ng alipin ay may mga kalaban. Sila ay madamdamin na tao na taimtim na naniniwala sa ideya ng kalayaan para sa lahat ng sangkatauhan. At una sa lahat, ang mga taong ito na mapagmahal sa kalayaan ay sumugod sa kanilang mga sermon kung saan umunlad ang pinakasikat na mga pamilihan ng alipin sa planeta. Kaya, sa Bagamoyo mayroong mga espirituwal na ama mula sa French Missionary Brotherhood, na nagtatag ng Freedom Village at ng Catholic Mission. Ang isa sa mga pangunahing utos ng Kapatiran ay: "Labanan ang pang-aalipin at ang pangangalakal ng alipin, ang pagtubos ng pinakamaraming alipin hangga't maaari." At tinubos ng mga misyonero ang mga alipin, at pagkatapos ay binigyan sila ng kalayaan. Bilang panuntunan, tinubos nila ang mga bata dahil mas mura sila. Bilang resulta ng murang ito, posibleng magligtas ng mas maraming kaluluwa ng tao. Ang mga tinubos na alipin ay maaaring manatili sa Nayon ng Kalayaan, o maaari silang pumunta saanman nila naisin. Karamihan ay nanatili. Di-nagtagal, 300 bata at humigit-kumulang 30 adultong mag-asawa ang nanirahan sa Freedom Village. Itinuro ng mga misyonero ang Swahili, tulad ng sa isang ordinaryong paaralan ng simbahan, na magbasa, magsulat, manalangin sa paraang Kristiyano, gayundin ang mga pangunahing kaalaman sa lahat ng uri ng kapaki-pakinabang na propesyon. Ang mga naninirahan sa Liberty Village ay mga magsasaka, hardinero, mananahi, karpintero, tagabuo at pintor. Nagkaroon sila ng sariling istrukturang administratibo at sariling hanay ng mga batas. Hindi masasabi na ang buhay sa kahanga-hangang Liberty Village ay walang ulap. Ang mga paglaganap ng kolera at malarya, gayundin ang mga kakila-kilabot na bagyo, ay regular na kumitil sa buhay ng mga napalaya mula sa pagkaalipin at ng mga nagpapalaya mismo. Ngunit sa kabila ng lahat ng paghihirap na ito, ang Liberty Village ang unang tanda ng pag-asa sa baybayin ng Swahili, na nagpapatotoo sa pagdating ng mga bagong panahon.
Pansin! Sa ilalim ng artikulong ito, basahin ang praktikal na impormasyon - kung ano, pati na rin ang tungkol sa Sadani National Park at tungkol sa lungsod ng Bagamoyo, ang sinaunang sentro ng kalakalan ng alipin.
Noong ika-19 na siglo, ang pangangalakal ng alipin ay nagsimulang ipagbawal sa antas ng pambatasan, isa-isa, ng mga sibilisadong bansa sa mundo. Noong 1807, ang naturang batas ay ipinasa ng English Parliament. Noong 1865, sa Estados Unidos, isa sa mga pangunahing pamilihan ng mamimili para sa kalakalan ng alipin, pinagtibay ang Ika-13 Susog sa Konstitusyon, na nag-aalis ng pang-aalipin sa buong estado. Noong 1886, ipinagbawal ang kalakalan ng alipin sa Cuba. Noong 1888 - sa Brazil. Ang kombensiyon para sa kumpletong pagbabawal ng pang-aalipin at kalakalan ng alipin sa buong mundo ay pinagtibay ng Liga ng mga Bansa noong 1926 lamang.
Opisyal, ang pangangalakal ng alipin ay nalubog sa limot. Gayunpaman, sa Bagamoyo, ang mga bata ay natatakot pa rin sa gabi sa mga kuwento ng masasamang tiyuhin na ilegal na kumikita ng pera sa pamamagitan ng pangangalakal ng mga alipin mula sa baybayin ng Swahili. Madaling maniwala sa gayong masasamang mga tiyuhin kahit na sa ika-21 siglo, dahil ang buong kapaligiran ng lungsod ay puno ng diwa ng kalakalan ng alipin. Masasabi natin na sa wala sa mga pamayanan ng Tanzania ito ay napakalinaw sa hangin tulad ng sa Bagamoyo. Ang mga sinaunang tanikala na ibinebenta sa mga bato.. Arab na kuta, sa mga lagusan sa ilalim ng lupa kung saan pulutong ng mga alipin ang naghihintay sa kanilang kapalaran.. Mga sementeryo ng mga namatay na wala sa oras.. Gayunpaman, ang mga kwentong nakakatakot sa mga bata ay talagang mga fairy tale lamang? Ang pangangalakal ng alipin ay ipinagbawal noong nakaraang siglo, ngunit hindi ito gumana. Ang brutal na pagsasamantala sa mga tao ay patuloy na umuunlad ngayon. Mayroong kahit isang espesyal na terminong "trafficking", na nangangahulugang human trafficking. Kadalasan, ang mga bata, kabataan at kababaihan ay natrapik. Tinatantya ng CIA na 2% lamang ng mga trafficker ay mga lalaki. Ang kagustuhang ito ng kasarian at edad sa modernong kalakalan ng alipin ay nauugnay sa mga kinakailangan para sa pagiging pasibo at kahinaan ng mga alipin. Ang mga bata at kababaihan ay mas madaling maging mga biktima ng disenfranchised sa ibang bansa. Maaari mong ilapat ang pisikal na karahasan at sikolohikal na presyon sa kanila at hindi matugunan ang pagtutol. Ang modernong pangangalakal ng alipin ay nagbibigay ng buhay na materyal ng tao para sa mga sweatshop, para sa gawaing pang-agrikultura, para sa domestic na pang-aalipin, para sa donasyon at paglipat ng organ, para sa sapilitang pag-aasawa, para sa sapilitang pagbubuntis at panganganak, para sa huwad na pag-aampon, para sa drug trafficking, para sa libreng trabaho sa larangan ng matalik na serbisyo.
Lumaganap ang mga transnational network ng mga mangangalakal ng alipin. Ang lahat ng mga bansa sa mundo ay nahahati sa "mga tagapagtustos ng mga alipin" at "mga tumatanggap ng mga alipin". Sa kasamaang palad, tulad ng mga nakaraang siglo, ang mga bansang Aprikano ay kabilang sa unang kategorya. Ayon sa UN, 12 milyong tao sa mundo ang nabubuhay sa pagkaalipin. Gayunpaman, itinuturing ng ilang mapagkukunan ang impormasyong ito na dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Sinasabi nila na higit sa 200 milyong tao ang naninirahan sa planeta ay naging biktima ng modernong kalakalan ng alipin. Para sa paghahambing: ang kabuuang demograpikong pagkalugi ng Africa mula sa pangangalakal ng alipin para sa ika-15-19 na siglo ay tinatayang nasa 48-80 milyong katao. Sinasabi ng Europol (ang organisasyon ng pulisya ng EU) na ang kalakalan ng alipin ay bumubuo ng $19 bilyon na kita para sa transnational na krimen bawat taon.
Ang problema ng paglaban sa pangangalakal ng alipin ay hindi pa nareresolba hanggang ngayon. At hindi alam kung paano magtatapos ang matinding pakikibaka dito. Ang isang mahinang legal na balangkas ay nagpapahintulot sa maraming mga kriminal na umiwas sa pananagutan. Ngunit hindi lamang ang batas ang solusyon sa problema. Nagiging posible rin ang pangangalakal ng alipin dahil sa mababang antas ng kultura ng populasyon ng planeta. Ang mga ministri ng turismo sa maraming bansa sa Africa ay lumikha ng mga espesyal na paglilibot sa mga kahila-hilakbot na lugar, sa isang paraan o iba pang konektado sa kalakalan ng alipin na umunlad ilang siglo na ang nakalilipas, kabilang ang mga pamamasyal sa mga inabandunang at nakalimutan na ngayong mga merkado ng alipin tulad ng Bagamoyo. At habang ginagawa ang ganitong gawaing pang-edukasyon, mas may kamalayan ang kakila-kilabot na mararanasan ng isang tao na nawalan ng kalayaan. Ang higit na mahabagin at mas matulungin sa anumang pagpapakita ng pagkaalipin ay magiging buong sangkatauhan sa kabuuan.
Paano makarating sa Bagamoyo
Ang Bagamoyo, isang UNESCO World Heritage Site, ay matatagpuan 75 km hilaga ng Dar es Salaam, halos sa tapat ng isla ng Zanzibar. Ang mga lungsod ay konektado sa pamamagitan ng isang magandang sementadong kalsada. Ang mga minibus at bus ay tumatakbo araw-araw. Maaaring maabot sa pamamagitan ng inuupahang sasakyan.
Mga Atraksyon sa Bagamoyo.
Sa loob ng mahabang panahon, halos hanggang sa 70s ng ika-20 siglo, ang Bagamoyo ay isa sa mga pinakatanyag na lugar sa Silangang Africa, at ngayon ay nagpapahinga na ito mula sa kaluwalhatian ng nakalipas na mga siglo, iniwan at nakalimutan. Maaaring irekomenda ang nakakaantok na bayang probinsyang ito para sa mga naghahanap ng pag-iisa at ilang. Ang Bagamoyo sa mga panahong ito ay higit na parang nayon kaysa lungsod. Napakabagal ng daloy ng oras dito. Minsan may ilusyon na tuluyan na itong tumigil. Pagkatapos ng lahat, ang bawat panahon ay nag-iwan ng marka sa Bagamoyo:
- Sa unang pagkakataon, ang mga Arabo mula sa Shiraz ay nanirahan sa bahaging ito ng baybayin. Noong 1300 itinatag nila ang maunlad na lungsod ng Caole. Matapos ang pag-atake ng mga cannibal mula sa tribong Zimba, nahulog si Kaole sa pagkabulok at hindi na makabangon. Ang mga guho ng Kaole ay makikita sa baybayin sa nayon ng parehong pangalan malapit sa modernong Bagamoyo. Ito ay dalawang mosque at mga 30 libingan. Sa ilang libingan, nakasalansan ang mga haligi na hanggang 5 metro ang taas.
- Pagkatapos ng Portuges, ang mga settler mula sa Sultanate of Oman ay nakapasok sa teritoryo. Iniwan nila ang kuta ng Arab, ang unang gusaling bato sa Bagamoyo, na ginamit para sa iba't ibang layunin sa iba't ibang siglo. Noong unang panahon, ang kuta na ito ay isang kulungan ng mga alipin, kung saan ang mga pulutong ng mga alipin ay naghihintay sa kanilang kapalaran sa mga lagusan sa ilalim ng lupa. Ginamit din ito bilang garrison ng militar at bilang istasyon ng pulisya. Ito ngayon ay naglalaman ng lokal na sangay ng Tanzania Department of Antiquities. Gayundin, humigit-kumulang 14 na moske ang nagpapatotoo sa pangingibabaw ng kulturang Arabo. Ang pinakamatanda ay ang Jamaat Khana at Ismaili Mosque, ang Mosque sa Gongoni Street at ang Friday Mosque sa hilagang labasan.
- Sa panahon ng German East Africa, naging kabisera ang Bagamoyo. Gayunpaman, ang daungan ng lungsod ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng mga Aleman at itinuturing na hindi maginhawa, kaya ang kabisera ay inilipat sa Dar es Salaam. Ilang mga nasirang gusaling Aleman ang nananatili mula sa panahon ng kolonyal na Aleman sa Bagamoyo. Inirerekomenda para sa pag-aaral ng customs (Custom House) at bodega. Sa mga guho ng bodega, makikita mo pa ang mga mangkok na nilagyan ng kerosene kaya hindi nakapasok ang mga daga sa mga pinagkainan. Gayundin ang interes ay ang Liku-House, na kinaroroonan ng unang punong tanggapan ng Aleman. Isa ito sa pinakamatandang gusali sa Bagamoyo.
- Hindi kalayuan sa Bagamoyo ay isang buwaya farm kung saan pinapayagan ang mga bisita.
Pagkatapos, noong ika-16 na siglo, dumating dito ang mga Portuges at nag-iwan ng maliliit na kanyon ng Portuges sa mga lansangan ng Bagamoyo.
Maraming African explorer ang nagsimula at nagtapos ng kanilang mga ekspedisyon sa Bagamoyo. Ito ay totoo lalo na para sa mga African explorer na naghahanap ng pinagmulan ng Nile. Kabilang sa mga ito ay sina David Livingston, Henry Morton Stanley, James Grant, Richard Burton, John Speke. Kaugnay nito, nakakatuwang tingnan ang 150-anyos na baobab sa Catholic Mission. Itinali ng mga African explorer ang kanilang mga kabayo sa isang kadena sa ilalim ng isang puno sa mga pagbisita sa simbahan. Maaari mong bisitahin ang liblib na beach house kung saan nakatira si Henry Morton Stanley. Sa Bagamoyo ay mayroong Church of David Livingstone, kung saan ang mga labi ng sikat na explorer ng Africa ay itinago bago sila ipinadala sa London, Westminster Abbey. Ang parehong simbahan ay nagdala din ng pangalan ng Ina ng lahat ng mga Simbahan sa East Africa sa mahabang panahon, dahil ito ang unang simbahang Katoliko sa baybayin ng Swahili. Ang puso ni David Livingstone ay inilibing sa ilalim ng isang puno sa hilagang Zambia kung saan siya namatay. Ngunit ang kanyang katawan, na basang-basa sa asin, ay dinala ng mga alipin sa loob ng 9 na buwan sa Bagamoyo. Humigit-kumulang 700 Swahili ang dumating upang magpaalam sa bangkay ni David Livingston.
Ang Bagamoyo ang duyan ng lahat ng Katolisismo sa Silangang Africa. Ang Catholic Mission ay itinayo dito noong 1868 at isang open-air museum. Dito inirerekumenda na bisitahin ang krus sa karagatan (ang unang Kristiyanong krus sa Africa), ang lumang tirahan ng mga misyonero, ang Simbahan ni David Livingston, isang 150 taong gulang na baobab, isang sementeryo na may mga libingan ng mga misyonero na namatay noong isang napakabata edad mula sa mga tropikal na sakit, ang grotto ng Mahal na Birheng Maria. Sa pamamagitan ng paraan, ang Grotto ng Mahal na Birheng Maria ay isang lugar ng peregrinasyon mula sa buong Africa, gayundin mula sa iba pang bahagi ng mundo. Itinayo ito ng mga tinubos na alipin, bilang pasasalamat sa Panginoon para sa kanilang pagpapalaya. Inilaan ni Pope Leo XIII ang Grotto na ito at nagsilbi sa isang pinagpalang liturhiya. Makikita mo rin ang unang St. Peter's Catholic Seminary sa Africa. Sa mahabang panahon, halos lahat ng mga paring Aprikano ay nakatanggap ng edukasyon sa simbahan sa Bagamoyo. Hanggang 160 katao ang nagtapos bawat taon. Sa mga sumunod na taon ang seminaryo ay inilipat sa Morogoro.
Iba pang mga tanawin ng Swahili coast.
Ang Swahili Coast ay isang coastal plain na 16 km ang lapad at 800 km ang haba, na nabuo sa mga coral reef at natatakpan ng mga mangrove forest. Sa pangkalahatan, ito ay isang ligaw na hindi malulutas na baybayin, kung saan mayroon lamang ilang mga bay na maginhawa para sa paglalayag at pag-navigate. Matatagpuan na ngayon ang alinman sa mga pangunahing daungan ng Tanzania - halimbawa, Tanga (Tanga), Dar-es-Salam (Dar-es-Salam) at Mtwara (Mtwara) - o ang mga labi ng mga nakaraang sibilisasyon. Kung titingnan mo ang mapa ng Tanzania mula hilaga hanggang timog, pagkatapos ay sa baybayin ng Swahili inirerekumenda na bisitahin ang:
- Ang lumang kolonyal na outpost ng Pangani, 50 km sa timog ng Tanga sa kahabaan ng baybayin ng Swahili. Noong ika-14 na siglo, ang mga Persian at Arabo ay nagtayo ng ilang magagandang gusali sa kaliwang pampang ng Ilog Pangani. Sa ilog na ito, ang mga barko ay maaaring pumunta sa malalim na lugar sa kontinente ng Africa. Sa huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang Pangani ay naging isang mahalagang daungan ng kalakalan sa Swahili, kung saan iniluluwas ang garing at ang kalakalan ng alipin. Ngayon ito ay isang kaakit-akit na bayan ng probinsya, na matatagpuan malayo sa mga tradisyonal na ruta ng turista. Samakatuwid, ang manlalakbay ay binibigyan ng matamis na pag-iisa sa dibdib ng kalikasan. Maaari kang pumunta sa talon, maglakad sa mga guho, at humiga sa dalampasigan.
- Ang karagdagang timog sa kahabaan ng baybayin ng Swahili ay ang Saadani National Park. Ito ay isang medyo ligaw na lugar kung saan hindi lahat ng manlalakbay ay nangangahas na pumunta. Gayunpaman, dito lamang sa buong East Africa makikita ang mga elepante na naliligo sa karagatan.
- Ang pinakatimog ng baybayin ng Swahili sa Tanzania ay ang modernong daungan ng lungsod ng Mtwara at, sa tabi nito, ang makasaysayang lugar ng Mikindani. Si Mikindani ay minsan ding pangunahing sentro ng kalakalan ng alipin. Ngayon ay maaari kang mangisda dito. Nahuhuli ang barracuda, mackerel, tuna, atbp. Ang bay ay isang tunay na reef paradise para sa diving at snorkeling. Ang mga puting buhangin na dalampasigan ay umaabot nang milya-milya. Mula sa Mikindani, maaari kang pumunta sa isang photo hunt sa timog sa Ruvuna River, ang tahanan ng mga hippos at buwaya, o sa Lukwila-Lumesule reservation sa timog-kanluran. Doon ay makakapag-shoot ka ng mahuhusay na eksena mula sa buhay ng mga leon, leopardo, at antelope. Ang mga paglalakbay sa buong silangang baybayin ng Tanzania mula Mtwara hanggang Tanga ay kasiya-siya din. Lalo na kung pupunta ka sa dagat sa gabi, kapag ang buwan ay nakahiga sa kanyang likuran sa pelus na kalangitan, at ang mga ulap ay nakabitin sa mga bundok tulad ng mga alon ng tsunami..
Semi-kolonyal na bayan ng Tanga. Ang pangalawang pinakamalaking modernong daungan sa Tanzania. Matatagpuan sa hilagang-silangan ng bansa, sa baybayin ng Swahili. Mula sa Tanga maaari kang pumunta sa isang iskursiyon sa Amboni Caves. Ang mga kuweba ay matatagpuan 7 km mula sa sentro ng bayan, sa kalsada sa pagitan ng Tanga at Khorohoro. Ang kanilang kabuuang lugar ay 234 km. Mayroong 10 kweba sa kabuuan, ang ilan ay hanggang 13 metro ang taas. Maaari kang umarkila ng bangka sa Tangi pier at mangisda o pumunta sa mga isla ng Totem o Pemba. Maaari kang umarkila ng gabay at bisitahin ang Ruins Tongoni. O maglakad sa Jampuri Park na may magandang tanawin ng daungan.
Ang Ruins of Kilwa ay matatagpuan sa timog-silangan ng Tanzania. Ito ay isa sa mga pinaka makabuluhang makasaysayang gusali sa buong baybayin ng Swahili. Mula sa ika-12 hanggang ika-19 na siglo, ang mga guho ay higit na nabulok at nabulok, ngunit may mga paminsan-minsang sorpresa rin. Halimbawa, ang 800 taong gulang na swimming pool ay ganap na napanatili. Ang mga guho ng Kilwa ay nasa ilalim ng proteksyon ng UNESCO. Sakop ng mga guho ang tatlong modernong lungsod sa Tanzania: Kivinje, Masoko at Kisiwani. "Ang mga lungsod sa tabing dagat ng Africa ay hindi naiiba sa kagandahan at kaginhawahan mula sa karamihan sa mga lungsod sa tabing dagat sa Europa o India. Pareho silang nakatayo sa dalampasigan ng kumikinang na karagatan, kasing taas ng kanilang mga bahay, kasing-tibay ang kanilang mga pader, ang kanilang mga pilapil ay nilagyan ng bato. Ang mga tuktok ng mga burol ay itinayo ng mga kuta at mga palasyo. Tila ang mga lungsod na ito ay sapat na malakas upang tumagal magpakailanman. At, gayunpaman, walang natira sa kanila.. Halos lahat sila ay nawala sa balat ng lupa. Iilan lamang sa mga siyentipiko ang nakakaalam tungkol sa kanilang pag-iral. Ang kanilang mga guho, na nawala sa baybayin ng gubat o sa mga burol ng disyerto, ay paksa lamang ng mga bugtong para sa mga mahilig sa sinaunang panahon. Isang sipi mula sa aklat ni Thea Buttner na "History of Africa since ancient times", M, 1981, isinalin mula sa German edition ng 1976.
Sadani National Park.
Paano makarating sa Sadani National Park.
Ang Sadani National Park ay 100 km sa hilaga ng Dar es Salaam, 50 km sa hilaga ng Bagamoyo at hindi kalayuan sa timog ng Tanga. Ang Sadani National Park ay itinuturing na perpekto para sa isang day trip mula sa Dar es Salaam. Maaari kang mag-order ng charter flight mula sa Dar es Salaam o mula sa Zanzibar. Dalawang beses sa isang linggo, mayroong shuttle bus mula Dar es Salaam papunta sa Sadani National Park, ang biyahe ay tumatagal ng 4 na oras. Ngunit pinakamahusay na makarating doon sa pamamagitan ng inuupahang sasakyan, mas mabuti ang isang off-road na sasakyan. Walang kalsada na tumatakbo mula sa Dar es Salaam sa kahabaan ng baybayin hanggang sa hilaga. Samakatuwid, kailangan mo munang dumaan sa kalsada ng Moshi nang humigit-kumulang 160 km, pagkatapos ay lumiko at sundan ang maruming kalsada para sa isa pang 60 km. Ang daan patungo sa Sadani National Park mula sa mga bayan ng Tanga at Pangani (liko mula sa Chalinze sa kahabaan ng Tanga road patungong Miono) ay hindi madaanan sa panahon ng tag-ulan.
Mga Pakikipagsapalaran sa Sadani National Park.
Pana-panahong pahinga sa Sadani National Park.
Sa pangkalahatan, ang Sadani National Park ay bukas para sa mga pagbisita sa buong taon. Ang mga paghihigpit ay ipinapataw lamang sa pamamagitan ng mga paraan ng komunikasyon. Ang pinakamahusay na oras (kapag ang mga kalsada ay maaaring itaboy) ay mula Abril hanggang Mayo. Ang Enero-Pebrero, Hunyo-Agosto ay pinakaangkop para sa pagkuha ng litrato. Maaari kang magpalipas ng gabi sa isang tent camp sa teritoryo ng Sadani National Park. May isang maliit na inn sa nayon ng Sadani.
