Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Abstract: Kaligirang panlipunan ng tao

• Panimula

Panimula

Ang panlipunang kapaligiran ay ang panlipunan, materyal at espirituwal na mga kondisyon na nakapalibot sa isang tao para sa kanyang pag-iral, pagbuo at aktibidad. Sa isang malawak na kahulugan (macroenvironment) ay sumasaklaw sa mga lipunan. - ang sistemang pang-ekonomiya sa kabuuan - gumagawa. pwersa, kabuuan ng mga ugnayang panlipunan at institusyon, kamalayan ng publiko, kultura ng isang partikular na lipunan; Sa isang makitid na kahulugan (microenvironment), bilang isang elemento ng panlipunang kapaligiran sa kabuuan, kabilang dito ang agarang panlipunang kapaligiran ng isang tao - ang pamilya, paggawa, pang-edukasyon at iba pang mga koponan at grupo. Ang panlipunang kapaligiran ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng malikhaing aktibidad, aktibidad ng tao, nagbabago ito, nagbabago, at sa proseso ng mga pagbabagong ito, nagbabago din ang mga tao mismo.

Ang mga socio-psychological phenomena ay lumitaw sa pakikipag-ugnayan ng panlipunang kapaligiran, ng indibidwal at ng grupo. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang mga ito, kinakailangan una sa lahat upang bumuo ng isang medyo malinaw na ideya ng panlipunang kapaligiran, ng indibidwal at grupo bilang mga paksa ng mga phenomena na ito, at ng mga pangkalahatang kondisyon para sa kanilang impluwensya at pakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ang panlipunang kapaligiran ay ang lahat ng bagay na pumapalibot sa isang tao sa kanyang buhay panlipunan, nagsisilbing isang bagay ng kanyang pagmuni-muni ng kaisipan - direkta man o namamagitan sa mga resulta ng gawain ng ibang tao. Ang isang tao ay nakakaranas ng epekto ng isang malawak na hanay ng mga panlipunang salik sa buong buhay niya. Ang lahat ng mga ito, pinagsama-sama, ay bumubuo sa panlipunang kapaligiran ng indibidwal. Ngunit upang italaga ang mga panlipunang salik na tumutukoy sa buhay panlipunan, ginagamit ng Marxismo ang konsepto ng "socio-economic formation", bakit pa ang konsepto ng "social environment"? Isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga konseptong ito.

Kapaligiran sa lipunan at pagbuo ng sosyo-ekonomiko

Ang konsepto ng panlipunang kapaligiran ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagka-orihinal ng mga relasyon sa lipunan sa isang tiyak na yugto ng kanilang pag-unlad. Dito naiiba ito sa konsepto ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko at pinupunan ito. Ang konsepto ng panlipunang kapaligiran ay hindi nagpapakilala sa kakanyahan ng mga relasyon sa lipunan, ngunit ang kanilang konkretong pagpapakita. Ang kapitalismo bilang isang socio-economic formation ay napapailalim sa parehong mga socio-economic na batas. Ngunit, na nagpapakita ng sarili sa mga partikular na espesyal na anyo, ang pagpapatakbo ng mga batas na ito ay lumilikha ng isang tiyak na kapaligirang panlipunan na naiiba sa ibang mga kapaligirang panlipunan. Ito ay sa partikular na panlipunang kapaligiran na ang mga indibidwal at grupo ay nagpapatakbo. Bukod dito, kung ang mga makasaysayang personalidad at malalaking grupo (mga klase, mga bansa) ay kumikilos sa isang malawak na kapaligirang panlipunan, kung gayon ang saklaw ng pagkilos ng maliliit na grupo at ang kanilang mga bumubuong indibidwal ay ang microenvironment, ang kagyat na kapaligirang panlipunan.

Ang isang tiyak na kapaligiran sa lipunan ay lumilitaw sa sikolohikal na aspeto bilang isang hanay ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at mga grupo. Ang relasyon sa pagitan ng panlipunang kapaligiran at ng indibidwal ay may medyo makabuluhang sandali ng pagiging subjectivity. Kung ang isang uri ay hindi maaaring baguhin ang lugar nito sa sosyo-ekonomikong pormasyon nang hindi sinisira ang sarili bilang isang uri, kung gayon ang isang tao ay maaaring magbago ng kanyang lugar sa panlipunang kapaligiran, maaaring lumipat mula sa isang panlipunang kapaligiran patungo sa isa pa at sa gayon ay bumuo ng kanyang sariling panlipunang kapaligiran sa isang tiyak. lawak.

Siyempre, ang kadaliang mapakilos ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran ay hindi ganap, ito ay nalilimitahan ng layunin na balangkas ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko, ang istruktura ng klase ng lipunan. Gayunpaman, ang aktibidad ng indibidwal, lalo na may kaugnayan sa microenvironment na kanyang pinili, ay hindi maaaring maliitin. Ang praktikal na kahalagahan ng isyung ito ay inihayag, sa partikular, sa pagsusuri ng mga sanhi ng krimen.

Ang panlipunang kapaligiran na may kaugnayan sa indibidwal ay may medyo random na karakter. Ang pagiging random na ito ay lalong mahusay sa sikolohikal na mga termino, dahil ang karakter at mga katangian ng ilang mga personalidad ay nag-iiwan ng kanilang marka sa kanilang mga relasyon. Ngunit kahit na ang randomness na ito ay ipinapakita lamang hanggang sa ilang mga limitasyon. Ito ay limitado sa pamamagitan ng pangangailangan ng mga relasyon na tinutukoy ng isang tiyak na socio-economic system.

Dapat itong isaalang-alang na ang pagbuo ng sosyo-ekonomiko ay ang pinakamataas na abstraction ng sistema ng panlipunang relasyon, kung saan ang mga pandaigdigang tampok lamang ang naayos. Sa kapaligirang panlipunan, ang mga elementong ito ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay binubuhay ng iba't ibang aspeto: demograpiko, etniko, sikolohikal, indibidwal. Samakatuwid, ang istruktura ng kapaligirang panlipunan ay tila mas masalimuot at mas kumplikado kaysa sa mahigpit na lohikal na istruktura ng sosyo-ekonomikong pagbuo.

Ang istraktura ng panlipunang kapaligiran ay hindi maaaring maging isang kumpletong analogue ng istraktura ng sosyo-ekonomikong pagbuo, ang salamin na imahe nito. Ang mga salik ng isang etnikong kaayusan, tulad ng pag-aari sa isang nasyonalidad, isang bansa, isang partikular na grupong etniko, pati na rin ang mga nagmula na mga kadahilanan ng kamalayang etniko, na kumikilos nang sama-sama, ay bumubuo ng mga mahalagang elemento ng kapaligirang panlipunan. Kasabay nito, ang mga elemento na direktang nauugnay sa pagbuo ng socio-economic ay may mapagpasyang impluwensya sa kapaligirang panlipunan. Ang sistema ng layunin ng mga relasyong panlipunan ay bumubuo, kumbaga, isang frame kung saan matatagpuan ang maliliit na grupo at indibidwal. Ang lugar ng grupo sa frame na ito ay tumutukoy sa pangunahing panlipunang kapaligiran ng indibidwal.

Kaya, ang panlipunang kapaligiran sa unang pagtatantya ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng uri ng sosyo-ekonomikong pagbuo. Ganito ang pagkakaiba ng kapaligirang panlipunan, na katangian ng primitive na sistemang komunal, pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista at sosyalista. Ang likas na katangian ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran na tinukoy sa ganitong paraan sa indibidwal at grupo ay magkakaiba din. Nagsasalita kami nang may galit, halimbawa, tungkol sa mga nabubuhay ng pyudal-bayskie sa sosyalistang realidad. Galit naming sinisiraan ang mga modernong katotohanan ng kalakalan ng alipin at pang-aalipin, na napagtatanto na ang mga ito ay hindi nangangahulugang lumilipas nang walang bakas sa isipan ng mga naninirahan sa isang katulad na panlipunang kapaligiran sa ilang mga banyagang bansa.

Ang uri ng katangian ng kapaligirang panlipunan

Sa loob ng mga uri ng kapaligirang panlipunan, na nakikilala sa uri ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko, ang mga uri ay dapat makilala depende sa lugar ng grupo sa istraktura ng pagbuo. Dito, una sa lahat, ang makauring kapaligirang panlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng lugar nito sa makasaysayang tinutukoy na sistema ng produksyong panlipunan. Kaya, nakikilala natin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang burges na panlipunang kapaligiran, isang proletaryong panlipunang kapaligiran, at iba pa. Dahil ang anumang uri ng lipunan ay heterogenous sa komposisyon nito at nahahati sa ilang mga layer, ang bawat layer ay may sariling katangian na katangian ng panlipunang kapaligiran. Nagbibigay ito ng mga intra-class na subdivision ng panlipunang kapaligiran. Bilang karagdagan, mayroong isang panlipunang kapaligiran ng tinatawag na mga declassed na elemento. Ang bawat isa sa mga nabanggit na uri ng panlipunang kapaligiran ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga sikolohikal na katangian na nag-iiwan ng kanilang marka sa indibidwal at grupo ng mga tao.

Sa wakas, mayroong isang pangkat ng mga tampok na makakatulong upang makilala ang uri ng panlipunang kapaligiran ayon sa dibisyon ng paggawa. Mayroong higit o hindi gaanong malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kapaligirang urban at kapaligiran sa kanayunan; panlipunang kapaligiran, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pisikal at mental na paggawa, iba't ibang uri ng aktibidad - pang-industriya, pampulitika, legal, siyentipiko, masining, kasama ang lahat ng mga katangian ng pagkatao ng mga tao na sumusunod sa dibisyong ito.

panlipunang kapaligiran dibisyon ng paggawa

Ang lahat ng mga palatandaang ito ay bumubuo ng mga tiyak na katangian ng panlipunang kapaligiran na nakakaapekto sa mga indibidwal na katangian ng indibidwal, na nag-iiwan ng kanilang marka sa kanilang relasyon.

Ang problema ng pamumuhay ng isang indibidwal, isang maliit na grupo, ay malapit na nauugnay sa problema ng panlipunang kapaligiran. Ang panlipunang kapaligiran ay isang kumplikadong hanay ng mga relasyon. Gayunpaman, ang isang tao ay maaaring masangkot sa iba't ibang antas ng aktibidad sa mga relasyong ito. Ang kabuuan ng mga praktikal na saloobin patungo sa kapaligirang panlipunan ay bumubuo sa paraan ng pamumuhay ng indibidwal. Higit pa tungkol sa pamumuhay ay tatalakayin sa ibaba. Ngayon ay buuin natin.

Kaya, ang pagbuo ng socio-economic sa kanyang historikal, demograpiko, heograpikal at etnikong pagtitiyak ay bumubuo ng isang partikular na kapaligirang panlipunan na nagbibigay ng isang partikular na paraan ng pamumuhay at, kasunod nito, isang paraan ng pag-iisip at pakiramdam.

Dahil dito, ang pagbuo ng socio-economic - ang kapaligirang panlipunan - ang paraan ng pamumuhay - ang personalidad - ito ang pangunahing pamamaraan ng proseso ng pagtagos ng mga relasyon sa lipunan sa relasyon ng isang tao sa ibang tao, ang panlipunan sa indibidwal, ang landas ng pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Hindi sapat na sabihin na ang kapaligirang panlipunan ang humuhubog sa personalidad, gaya ng sinabi ng mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo. Kailangang dalhin pa ang koneksyon na ito - sa sosyo-ekonomikong pormasyon, ang moda ng produksyon, gaya ng ginagawa ng Marxismo. "Kami," isinulat ni G.V. Plekhanov, "hindi lamang sinasabi na ang isang tao na may lahat ng kanyang mga iniisip at damdamin ay produkto ng panlipunang kapaligiran; sinusubukan naming maunawaan ang simula ng kapaligirang ito." Sa pagtatapos na, sa pangwakas na pagsusuri, "ang mga katangian ng kapaligirang panlipunan ay tinutukoy ng estado ng mga produktibong pwersa sa anumang oras," paliwanag ni Plekhanov: "Anumang tiyak na yugto sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay kinakailangang humantong sa isang tiyak na pagpapangkat. ng mga tao sa prosesong produktibong panlipunan, i.e. ilang ugnayan ng produksyon ", ibig sabihin, isang tiyak na istruktura ng buong lipunan. At kapag naibigay na ang istruktura ng lipunan, hindi mahirap unawain na ang katangian nito ay masasalamin sa pangkalahatan sa kabuuan. sikolohiya ng mga tao, sa lahat ng kanilang mga gawi, moral, damdamin, pananaw, mithiin at mithiin.

Ang konsepto ng panlipunang kapaligiran ay malawakang ginagamit ng kontemporaryong burges na sosyolohiya at panlipunang sikolohiya. Gayunpaman, ang panlipunang kapaligiran ay higit na nauunawaan ng mga ito bilang isang kultural na kapaligiran, nang walang koneksyon nito sa mga aktibidad ng produksyon ng mga tao, na may istraktura ng panlipunang klase ng lipunan, na sa huli ay humahantong sa isang idealistikong interpretasyon ng papel ng panlipunang kapaligiran sa pagbuo. ng personalidad.

Ang resulta:

Ang kapaligirang panlipunan ay lahat ng bagay na pumapalibot sa isang tao sa kanyang panlipunan (pampublikong) buhay. Ito ay, una sa lahat, pamilya, kaklase, kaedad sa bakuran, at iba pa. Sa buong buhay, nararanasan ng isang tao ang impluwensya ng mga salik sa lipunan. May kaugnayan sa kalusugan ng tao, ang mga indibidwal na salik ay maaaring walang malasakit, maaaring magkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto, o maaaring nakakapinsala - hanggang sa at kabilang ang kamatayan.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Mga teoretikal na batayan ng mga diagnostic ng panlipunang kapaligiran. Ang konsepto ng panlipunang kapaligiran at ang sistema ng panlipunang proteksyon ng mga bata sa Russia. Mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng panlipunang kapaligiran. Pag-aaral ng panlipunang kapaligiran ng Orthodox orphanage na "Rozhdestvensky" sa rehiyon ng Kaluga.

thesis, idinagdag noong 02/14/2010


Ang hierarchical structure ng personalidad ayon sa modelo ng mental apparatus sa akda ni Z. Freud na "I and It". Ang kapaligirang panlipunan bilang pinagmumulan ng lahat ng tiyak na katangian ng pagkatao ng tao. Ang papel ng estado sa pagbuo at pag-unlad ng indibidwal.

ulat, idinagdag noong 05/25/2014


Ang problema ng personalidad sa sosyolohiya at pilosopiya. Ang panlipunan at aktibidad na kakanyahan ng tao. Pisikal, panlipunan at espirituwal na pagkatao. Interaksyon ng indibidwal at lipunan. Ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng pagkatao. institusyonal na mga tungkuling panlipunan.

pagsubok, idinagdag noong 01/27/2012


Pagkatao. Ang pag-unlad ng pagkatao ng bata sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran. Maraming pisikal, biyolohikal at panlipunang salik ang kasangkot sa kumplikadong proseso ng pagbuo ng personalidad.

abstract, idinagdag 06/11/2006


Ang pag-aaral ni Karen Horney sa epekto ng kapaligirang panlipunan sa pagbuo ng personalidad. Ang pakiramdam ng pagkabalisa at ang pagnanais para sa seguridad bilang batayan ng pagganyak ng tao. Ang istraktura ng neurotic na personalidad. Mga aktibidad ng isang social worker.

sanaysay, idinagdag 05/05/2014


Ang gawaing panlipunan bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan. Makasaysayang ugat ng istruktural na gawaing panlipunan. Regulasyon ng ligal at pang-ekonomiyang relasyon ng isang tao sa lipunan. Ang kaugnayan ng gawaing panlipunan sa iba pang mga agham. Ang kakanyahan ng mga paradigma sa gawaing panlipunan.

abstract, idinagdag 10/13/2008


Mga tampok, tungkulin, gawain at prinsipyo ng patakarang panlipunan. Repormang administratibo sa Russian Federation at ang epekto nito sa pagbuo at pagpapatupad ng patakarang panlipunan ng estado. Ang pagkakaisa ng lipunan ng lipunan at mga karapatang pantao, pagtataya ng sitwasyong panlipunan sa Russia.

term paper, idinagdag 03/29/2015


Ang personalidad bilang isang yunit ng lipunan na umiiral sa isang partikular na lipunan; kapaligirang panlipunan. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng personalidad: kakanyahan, dinamika, yugto, pamamaraan at paraan. Ang papel ng indibidwal sa pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo nito at may layuning edukasyon.

pagsubok, idinagdag noong 11/23/2010


Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya. Ang ratio ng biyolohikal at panlipunan sa pagbuo ng pagkatao. Ang proseso ng pagpasok ng isang tao sa lipunan, ang kanyang pakikisalamuha at pakikibagay sa lipunan, ang pagbagay ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran. Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal.

pagsubok, idinagdag noong 04/25/2009


Ang tema ng tao at personalidad bilang isa sa mga pangunahing paksa sa sosyolohiya. Mga sistematikong katangian ng isang tao. Papel at katayuan sa lipunan ng indibidwal. Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pag-master ng isang tao sa mga tuntuning namamayani sa isang lipunan. Sosyal na tipolohiya ng personalidad.

Tulad ng alam mo, ang tao ay isang malalim na nilalang na panlipunan. Sa takbo ng ating aktibidad sa buhay, palagi tayong nakikipag-ugnayan sa ibang tao, na bumubuo ng isang pamayanan ng tao, na maaari ding tawaging isang panlipunang kapaligiran. Kasabay nito, ang sangkatauhan ay nagsisimulang ganap na mapagtanto na ang kawalan ng ilang mga patakaran ng pakikipag-ugnay at ang kanilang hindi pagsunod ay puno ng kumpletong pagkawala sa atin mula sa planetang Earth. Ang ibig kong sabihin ay mga skirmish, digmaan, sikolohikal na pag-igting... Kaya, ang mga kondisyon sa lipunan, panlipunang bilog at mga gawi sa pamilya ay may direktang epekto sa isang tao, na hindi maaaring hindi makakaapekto sa kanyang kalusugan.

Pamilya

Ang komunikasyon sa lipunan ay nagsisimula sa pamilya. Sa loob ng maliit na bilog na ito ng mga tao ay naitatanim ang mga gawi at kaugalian na madalas nating dinadala sa ating buhay. Ang isang maliit na tao ay kumikilos sa buong buhay niya habang natutunan niya mula sa kanyang mga magulang hanggang 6-7 taong gulang ... Malinaw na ang impluwensya ng gayong panlipunang bilog ay maaaring ituring na halos mapagpasyahan na may kaugnayan sa kalusugan sa hinaharap!

Ang kawalan ng masamang gawi sa mga magulang ay tiyak na nakakaapekto sa kalusugan ng kanilang mga anak, at ang programa para sa hinaharap ay inilatag nang matagal bago ang kapanganakan ng bata.

Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng pagkakaroon sa pamilya ng isang malinaw na pang-araw-araw na gawain, ilang mga tamang gawi sa pagkain at mga pamantayan sa kalinisan. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa kalusugan at pinipigilan ang pag-unlad ng mga problema sa puso at mga daluyan ng dugo, ang nervous system at mga metabolic na proseso.

Dahil ang isang pamilya ay isang cell ng lipunan, ngunit ang panloob na kalusugan ng mga miyembro nito ay may direktang epekto sa buong populasyon. Samakatuwid, ang bawat bata mula sa pagkabata ay kailangang maitanim sa ilang mga pamantayan at alituntunin na naglalagay ng matatag na pundasyon para sa kanyang kalusugan.

Kindergarten at elementarya

Habang lumalaki ang bata, nagbabago ang kanyang kapaligiran, kailangan niyang makipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga tao, bumuo ng mga relasyon sa grupo. Ang lahat ng mga sandaling ito sa buhay ay hindi makakaapekto sa estado ng kalusugan. Napakaraming doktor ang nagpapatunay na ang panahon ng buhay ng kindergarten ay ang panahon ng pagbuo ng kaligtasan sa sakit, at ang kalidad ng mga depensa ng isang tao sa hinaharap ay higit na nakasalalay sa kung paano lumipas ang oras na ito.

Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng kalusugan ay nilalaro ng sitwasyong psycho-emosyonal sa loob ng pangkat. Kaya napatunayan na ang hindi kanais-nais na klima ng kaisipan sa grupo, gayundin ang moral o pisikal na karahasan ng mga tagapagturo o guro, ay humahantong sa pag-unlad ng mga tunay na sakit. Ang ganitong mga karamdaman ay maaaring mauri bilang psychosomatic. Gayunpaman, ang kanilang mga pagpapakita at kahihinatnan ay hindi naiiba sa mga tunay na sakit. Kaya, ang mga magulang ay dapat magbayad ng espesyal na pansin sa pagpili ng isang panlipunang kapaligiran para sa kanilang lumalaking anak, dahil ang hakbang na ito ay napaka responsable na may kaugnayan sa kanyang sikolohikal at pisikal na kalusugan. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagtuturo sa isang bata na malasahan ang katotohanan bilang isang pansamantalang katotohanan, na maaari niyang baguhin ang kanyang sarili depende sa kanyang saloobin dito.

teenage years

Habang lumalaki ang isang tao, nagiging mas aktibo ang kanyang pakikilahok sa buhay ng lipunan. Sa pagbibinata, ang pagkauhaw sa pamumuno at ang pagnanais na tumayo, upang patunayan ang kanilang sarili sa kanilang mga kapantay ay nauuna. Gayunpaman, ang gayong mga pagnanasa ay hindi palaging may mabuting epekto sa kalusugan. Ito ay sa panahon ng pagdadalaga na ang mga bata ay kadalasang nahuhulog sa ilalim ng impluwensya ng iba, at mula dito ay madaling maabot ang pagkagumon sa alkohol, sigarilyo at droga. Ang kalusugang pangkaisipan ay dumaranas din ng kawalan ng katuparan, kawalan ng pagkilala at tila hindi pagkakaunawaan.

Sa matinding mga kaso, ang mga magulang ng mga tinedyer ay mahigpit na pinapayuhan na humingi ng tulong sa mga psychologist. Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-alala na upang lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran sa lipunan, pinakamahusay na ilagay ang isang tinedyer sa isang naaangkop na koponan. Pagkatapos ng lahat, ang pagnanais na tumayo, halimbawa, sa larangan ng palakasan ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa pagnanais na maging mas malamig sa eskinita.

Maturity

Pagkatapos ng malabata na paghagis, tila darating ang kapayapaan at katahimikan. Gayunpaman, ang epekto ng lipunan sa kalusugan ay isang palaging katangian na hindi nawawala sa paglipas ng mga taon.

Ang isang may sapat na gulang na tao ay patuloy na kailangang umiral sa mga kondisyon ng pagiging kabilang sa panlipunang kapaligiran at maging bahagi nito. Sa ilang mga kaso, ito ay puno ng iba't ibang negatibong kahihinatnan sa kalusugan. At, marahil, ang pangunahing isa ay ang estado ng patuloy na stress kung saan nakatira ang karamihan sa atin. Ang isang hindi kanais-nais na kapaligiran sa koponan, hindi minamahal na trabaho at kakulangan ng tamang pahinga sa kalaunan ay humahantong sa pag-unlad ng mga tunay na sakit. Kabilang sa mga ito ang mga depressions na itinatama ng eksklusibo sa gamot at sa ilalim ng pangangasiwa ng medikal, pati na rin ang iba't ibang mga kondisyon ng pathological na nakakaapekto sa lahat ng mga organo at sistema ng katawan. Upang medyo mabawasan ang gayong negatibong epekto, sulit na maingat na isaalang-alang ang pagwawasto ng iyong pamumuhay, kabilang ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Mas mainam na baguhin ang isang hindi minamahal na trabaho, o matutong mag-abstract mula sa negatibong epekto nito sa mood at kondisyon. Pinakamainam na sumali sa koponan, at para dito maaari mong gamitin ang tulong ng mga nakaranasang psychologist. Upang maibalik ang impluwensya ng lipunan sa kalusugan sa isang positibong direksyon, sulit na gumugol ng oras kasama ang mabubuting tao, lumabas sa kalikasan, mamasyal sa mga berdeng lugar, at dumalo sa mga kagiliw-giliw na kaganapan. Sa kasong ito, ang panlipunang kapaligiran ay magkakaroon ng lubhang kapaki-pakinabang na epekto sa kalusugan.

Ang katotohanan na ang impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kalusugan ng tao ay malaki, sa tingin ko, walang sinuman ang magtatalo. Upang gawing normal ang mga relasyon sa lipunan, anuman ang edad at mga katangiang panlipunan, sulit na humingi ng tulong mula sa mga espesyalista sa isang napapanahong paraan. Ang iyong kalusugan ay magpapasalamat sa iyo!

Ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng indibidwal ay medyo malaki. Ang pag-unlad ng pagkatao ay pinadali ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang pakikilahok nito sa pinakamalaking posibleng repertoire ng tungkulin. Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang kayang gampanan ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay. Kaya, ang proseso ng pag-unlad ng personalidad ay madalas na gumaganap bilang ang dinamika ng mastering panlipunang mga tungkulin.

"Ang isang panlipunang tungkulin ay ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na may isang tiyak na katayuan sa lipunan. Ang mga tungkuling panlipunan ay isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw sa isang indibidwal ng lipunan, gayundin ang mga aksyon na dapat gawin ng isang tao na sumasakop sa isang partikular na katayuan sa sistemang panlipunan. Maaaring magkaroon ng maraming tungkulin ang isang tao. Ang katayuan ng mga bata ay karaniwang nasa ilalim ng mga matatanda, at ang mga bata ay inaasahang maging magalang sa huli. Ang katayuan ng mga sundalo ay iba sa kalagayan ng mga sibilyan; ang papel ng mga sundalo ay nauugnay sa panganib at katuparan ng panunumpa, na hindi masasabi tungkol sa iba pang mga grupo ng populasyon. Ang katayuan ng mga babae ay iba sa kalagayan ng mga lalaki, at samakatuwid ay inaasahang iba ang kanilang pag-uugali sa mga lalaki. Ang bawat indibidwal ay maaaring magkaroon ng malaking bilang ng mga katayuan, at ang iba ay may karapatang umasa sa kanya na gampanan ang mga tungkulin alinsunod sa mga katayuang ito. Sa ganitong kahulugan, ang katayuan at tungkulin ay dalawang panig ng parehong kababalaghan: kung ang katayuan ay isang hanay ng mga karapatan, pribilehiyo at tungkulin, kung gayon ang isang tungkulin ay isang aksyon sa loob ng hanay ng mga karapatan at tungkulin na ito. Ang "panlipunan na tungkulin" ay binubuo ng: Enikeev M.I. Pangkalahatan at panlipunang sikolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 p.

• - mula sa inaasahan ng tungkulin (expectation)
• - pagganap ng papel na ito (laro).

Ang mga tungkuling panlipunan ay maaaring maging institusyonal at kumbensyonal.

Institusyonal: ang institusyon ng kasal, pamilya (mga tungkuling panlipunan ng ina, anak na babae, asawa).

Conventional: Tinatanggap sa pamamagitan ng kasunduan (maaaring tumanggi ang isang tao na tanggapin ang mga ito)."

Ang mga pamantayang pangkultura ay pangunahing nakukuha sa pamamagitan ng pagsasanay sa tungkulin. Halimbawa, ang isang taong nakakabisado sa tungkulin ng isang militar ay sumasali sa mga kaugalian, pamantayang moral at batas na katangian ng katayuan ng tungkuling ito. Ilang mga pamantayan lamang ang tinatanggap ng lahat ng mga miyembro ng lipunan, ang pag-aampon ng karamihan sa mga pamantayan ay nakasalalay sa katayuan ng isang partikular na tao. Kung ano ang katanggap-tanggap para sa isang katayuan ay hindi katanggap-tanggap para sa isa pa.

Kaya, ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pag-aaral ng mga karaniwang tinatanggap na paraan at pamamaraan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan ay ang pinakamahalagang proseso ng pag-aaral ng pag-uugali na gumaganap ng papel, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal ay talagang nagiging bahagi ng lipunan.

Sa isang malaking lawak, ang mga salik sa lipunan ay tumutukoy sa pag-unlad ng tao. Ayon kay K. Marx, ang kakanyahan ng isang tao ay isang grupo ng mga relasyon sa lipunan. Ngunit dapat tandaan na ang isang tao ay hindi nabuo nang pasibo sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran. Ang panlipunang kapaligiran ay hindi pangunahing nakakaapekto sa pag-unlad ng mga katangian ng pagkatao. Alam na alam na ang parehong panlipunang kalagayan ng buhay ay humahantong sa iba't ibang antas ng moral, intelektwal at espirituwal na pag-unlad. Ang tampok na ito ay maaaring isaalang-alang bilang isang pattern sa pagbuo ng pagkatao.

Ang pag-unlad ng mga kadahilanang panlipunan ay humahantong sa iba't ibang epekto nito sa pag-unlad ng indibidwal. Ang mga kadahilanan ng sadyang epekto sa isang tao ay maaaring ang sistema ng estado at patakaran ng estado, agham, paaralan, pagsasanay at edukasyon, mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay, pamilya, kultura at tradisyon ng estado, at marami pang iba.

Mayroong isang pangkat ng mga panlipunang salik na walang kabuuang epekto, ngunit nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong umunlad. Kabilang dito ang kultura, panitikan, sining, media, teknikal at sports society, iba't ibang club, eksibisyon, seksyon, atbp. Ang antas ng epekto ng mga salik na ito ay matutukoy ng mga kakayahan at mithiin ng indibidwal mismo sa kanilang pagpapatupad. Enikeev M.I. Pangkalahatan at panlipunang sikolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 p. Ngunit ang katotohanan ay ang natural na simula ng isang tao ay palaging indibidwal: ang mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip, ang paggawa ng mga kakayahan, ang antas ng aktibidad, atbp. Ang mga tao mismo ay hindi pantay na nauugnay sa kaalaman sa sining, panitikan, pag-unlad ng kaalaman, parehong teknikal at humanitarian. Ang isang tao ay mahilig sa palakasan, ang isang tao ay kontraindikado para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Naturally, ang kanilang mga umuusbong na katangian ay magkakaiba. Kaya, kahit na ang pinagsamang epekto ng mga salik na ito ay hindi palaging tinitiyak ang pagbuo ng mga kinakailangang katangian ng personalidad.

Ang edukasyon ay isa sa pinakamahalagang salik sa lipunan. Maaari itong isaalang-alang bilang isang may layunin na proseso ng pagbuo ng mga tiyak na katangian at katangian ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan, isang proseso batay sa mga batas ng pag-unlad ng lipunan.

Lahat ng tinataglay ng isang tao, kung paano siya naiiba sa mga hayop, ay resulta ng kanyang buhay sa isang kapaligirang panlipunan. Ito ay katangian na ang isang bata na hindi sumipsip ng kultura ng lipunan ay lumalabas na hindi angkop para sa buhay panlipunan, ay hindi maaaring mapagtanto kung ano ang likas sa kanya sa pamamagitan ng kalikasan mismo. Sa labas ng lipunan, ang isang bata ay hindi nagiging isang tao.

Kasabay nito, magiging isang malinaw na pagpapasimple ang isipin na ang isang tao ay eksklusibong resulta ng pagsasapanlipunan. Sa isang tiyak na kahulugan, ang isang tao ay ipinanganak na bilang isang tao, nag-kristal sa kanyang sarili ang lahat ng bagay na naipon ng lahat ng sangkatauhan sa mga siglo. Ang pagkikristal na ito ay isinasagawa din sa pamamagitan ng pagmamana. Hindi basta-basta hinihigop ng bata ang impormasyong ipinarating sa kanya. Namana niya ang genetic stock ng impormasyon sa pamamagitan ng partikular na istraktura ng tao ng katawan, utak, mga hilig. Kung mula sa mga unang araw ng kapanganakan ang isang chimpanzee ay inilagay sa mga espesyal na kondisyon ng buhay panlipunan at napapalibutan ng maingat na atensyon at pangangalaga ng mga pinaka-mahuhusay na guro, kung gayon ang hayop na ito ay mananatili pa ring isang mahusay na sinanay na unggoy. Siya ay may ibang heredity, ibang utak na naghihiwalay sa unggoy sa tao sa pamamagitan ng hindi madaanang linya. Sa madaling salita, ang paglitaw ng paggawa, lipunan, at pag-iisip na kakaiba lamang sa mga tao - kamalayan - ay sinamahan ng mahahalagang pagbabago sa istraktura at aktibidad ng utak at buong sistema ng nerbiyos, at kabaliktaran (tingnan ang paksang "Ang paglitaw at pag-unlad ng edukasyon bilang isang panlipunang penomenon. Etnopedagohiya"). Gayunpaman, ang mga tampok ng utak ng tao at sistema ng nerbiyos ay isang kinakailangang kondisyon lamang o, mas tiyak, isang biyolohikal na kinakailangan para sa pagbuo ng kamalayan, ngunit hindi ang kamalayan tulad nito. Sa totoo lang, ang kamalayan ng tao ay nabuo lamang sa pakikipag-ugnayan at pakikipag-usap sa ibang tao, i.e. sa kontekstong panlipunan.

Ang biyolohikal na kalikasan ng tao, ang istraktura ng kanyang utak, naniniwala ang mga mananaliksik, ay hindi gaanong nagbago mula noong panahon ng taong Cro-Magnon. Ngunit ang mga tao noong nakaraang panahon ay nag-iisip, nadama, at kumilos sa ganap na magkakaibang paraan.

Ang panlipunang kalikasan ng kamalayan, samakatuwid, ay nakasalalay sa kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan na natutunan ng isang tao sa kurso ng kanyang aktibidad, komunikasyon sa labas ng mundo, sa proseso ng mga impluwensyang pang-edukasyon. Iba't ibang kondisyon ng buhay at pagpapalaki ng mga tao, kabilang sa iba't ibang grupo ng lipunan, pakikipag-ugnayan at pakikibaka ng kanilang mga interes ay umuunlad at bumubuo ng iba't ibang kamalayan. Sa ganitong diwa, ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao ay hindi katulad ng pag-iisip. Enikeev M.I. Pangkalahatan at panlipunang sikolohiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 p. Ang kamalayan ng tao ay nagbabago hindi lamang mula sa isang panahon hanggang sa isang panahon, mula sa isang kultural at makasaysayang sibilisasyon patungo sa isa pa, maaari itong magbago sa buong buhay ng isang tao, depende sa mga katangian ng mga relasyon sa lipunan kung saan siya kasama (maaari siyang maging sa isang beses relihiyoso, sa isa pa - isang ateista, sa isang pagkakataon ay isang tagasunod ng isang pananaw, sa isa pa - ng iba, atbp.). Magbigay tayo ng isang makasaysayang halimbawa: ang isang bata mula sa isang tribong Aprikano ay napunta sa Paris at pinalaki doon, lumaki bilang isang edukadong tao, isang tunay na Parisian. Kaya, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa paksa-bagay ay ipinahayag at natanto sa mga bagong panlipunang tungkulin ng personalidad, na unti-unting nailalarawan at nagiging mga personal na katangian nito: mga katangian ng karakter, kakayahan, atbp.

Mapapansin na ang pagpapalaki ay may epekto sa mga likas na katangian ng indibidwal, na nagpapakilala ng bagong nilalaman sa kanila, na umaangkop sa mga tiyak na kalagayang panlipunan kung saan ito kasama. Nasa mga gawa ng I.P. Ang ideya ni Pavlov ay tungkol sa plasticity ng nervous system, ang pagkamaramdamin nito sa edukasyon sa iba't ibang mga kondisyon sa kapaligiran, pati na rin ang tungkol sa mahusay na compensatory na kakayahan ng katawan, i.e. ang kakayahang magbayad para sa isang bilang ng mga pag-andar ng iba pang mga organo dahil sa mga pinsala, sakit, atbp.

Ang pagbuo ng pagkatao ng isang tao ay nangyayari sa lipunan. Ito ay dalawang magkakaugnay na panlipunang phenomena. Ang personalidad ay hindi umiiral nang hiwalay. Nagsisilbi sila bilang isang paksa ng malapit na interes at pag-aaral ng buong kumplikado ng mga disiplinang sosyo-ekonomiko: kasaysayan, ekonomiya, sikolohiya, pilosopiya at sosyolohiya.

Paano nakikipag-ugnayan ang mga indibidwal at lipunan?

Sino ang paksa at layunin ng impluwensyang ito sa isa't isa? Ano ang mga pattern ng integrasyon ng personalidad sa lipunan? Susubukan naming sagutin ang mga tanong at balangkasin ang mga modernong diskarte sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng tao at ng mundo sa paligid niya.

Ang tao bilang isang indibidwal

Ang kapanganakan ng isang tao ay makikita sa pamamagitan ng isang set ng metric indicators, na magkakasamang nagbibigay ng impormasyon tungkol sa indibidwal. Ang taas, timbang, estado ng kalusugan, nasyonalidad, lugar at petsa ng kapanganakan ay ang mga pangunahing katangian kung saan ang isang tao ay dumating sa mundo.

Sa proseso ng pag-unlad, ang isang tao bilang isang indibidwal ay nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. At ang landas ng kanyang pag-unlad ay bilang indibidwal at kakaiba bilang kanyang anthropometric na larawan.

Ang bawat indibidwal ay may isang pamilya o nananatiling wala nito, ay ipinanganak sa isang maunlad na ekonomiya na metropolis o sa isang malayong nayon - lahat ng ito ay mga salik ng panlipunang kapaligiran na may direktang epekto sa pagbuo ng pagkatao, pag-uugali, kultura at paraan ng karagdagang pagsasapanlipunan.

Sa proseso ng pagiging nasa lipunan, ang isang indibidwal ay nakakakuha ng isang sikolohikal na katangian, mga gawi, mga saloobin, at lalo na ang mga pattern ng pag-uugali. Nagiging indibidwal siya sa lipunan. At tanging ang buong karapatan na kung saan ay opisyal na kinokontrol ng pagiging may sapat na gulang, ay nagiging indibidwalidad sa isang tao.

Mga yugto ng pagsasapanlipunan

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagsasama ng isang indibidwal sa lipunan, bilang isang resulta kung saan, sa bawat yugto, nakuha niya ang mga katangian ng isang buong miyembro nito. Ang personalidad at kapaligirang panlipunan ay mga dinamikong yunit. Sa lahat ng yugto ng kanilang pakikipag-ugnayan o pagtanggi sa pakikipag-ugnayan, mayroong pagbabago sa mga tungkulin ng paksa-bagay.

May tatlong yugto ng pagsasapanlipunan ng indibidwal:

• Ang panahon ng pagpasok sa lipunan: ang pagbuo ng mga pamantayan at mga kinakailangan, ang pagbuo ng mga paraan ng komunikasyon ng pakikipag-ugnay sa labas ng mundo.
• Ang panahon ng self-actualization sa lipunan: ang kahulugan ng mga personal na katangian, posisyon ng isang tao, katayuan, mga kagustuhan sa lipunan.
• Ang panahon ng pagsasama: ang pagbuo ng pagkatao at ang aktibong pakikipag-ugnayan ng panlipunang kapaligiran at personalidad.

Ang lahat ng tatlong yugto ay hindi mahigpit na nakatali sa mga yugto ng edad at maaaring isagawa nang sabay-sabay sa bawat yugto ng edad.

Pagpasok sa lipunan

Karaniwan, ang simula ng pagsasapanlipunan ay maaaring maiugnay sa mga yugto ng edad ng kamusmusan at pagkabata. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng paunang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sariling katangian at lipunan. Ang mga kadahilanan ng panlipunang kapaligiran ay direktang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng saloobin ng isang tao sa mundo.

Kung ito ay isang socially disadvantaged na kapaligiran, maaari itong bumuo ng isang negatibong senaryo ng pag-uugali ng indibidwal at humantong sa isang asosyal na pamumuhay sa hinaharap. Mayroong iba pang mga halimbawa: kung sa panahon ng pagbuo ng pagkatao ang isang tao ay pipili na hindi pabor sa negatibong kapaligiran na nakapaligid sa kanya, mayroon siyang bawat pagkakataon na baguhin ang kanyang kapaligiran.

Sa anumang kaso, ang mga katangian ng panlipunang kapaligiran ay nag-iiwan ng imprint sa unang karanasan. Ang isang tagapagpahiwatig ng antas ng pagkatao ay kalayaan sa pagpili. Ang bawat tao ay may karapatang sundin ang mga pamantayan ng lipunan sa lawak na tumutugma sa kanyang personal na kalikasan.

Self-actualization sa lipunan

Sa panahong ito, nagaganap ang pagbuo ng posisyon ng isang tao sa lipunan.

Sa pagbibinata, kapag mayroong muling pagtatasa ng nakapaligid na mundo at ang lugar ng isang tao dito, mayroong isang aktibong proseso ng panlipunang pagkilala sa sarili, ipinapahayag ng isang tao ang kanyang sarili at ang kanyang lugar sa lipunan.

Ito ay medyo masakit na proseso para sa indibidwal. Minsan para sa agarang kapaligiran. Ang kapaligirang panlipunan at ang pakikisalamuha ng indibidwal dito ay isang prosesong dalawahan. Sa pagdedeklara ng kanyang lugar, hinihiling ng isang tao na matukoy ang saloobin ng ibang mga miyembro ng lipunan sa kanyang sarili, upang "manalo muli" ang kanyang personal na espasyo mula sa mundo. Kadalasan ito ay nauugnay sa mga interes ng ibang tao.

Ang kakayahang sumang-ayon, upang makahanap ng isang karaniwang interes ay kinakailangan para sa isang tao at isang lipunan na interesado sa matagumpay na pagbagay at pagkuha ng pampublikong benepisyo mula sa isang bagong miyembro ng komunidad.

Integrasyon sa lipunan

Ang pinakamahalagang panahon para sa lipunan at isang tao ay ang yugto ng pagsasama, kapag napagtanto ng isang naitatag na tao ang kanyang sarili. Ang personalidad at panlipunang kapaligiran ay interesado sa isa't isa. Kung sa una at ikalawang yugto ng proseso ng pagpasok sa lipunan, ang isang tao bilang isang indibidwal ay mas madalas na kumilos bilang isang bagay ng mga relasyon, itinuro sa kanya ng lipunan na maging miyembro nito, kung gayon sa panahon ng pagsasama, ang isang tao ay kumikilos na, na may isang aktibong posisyon bilang paksa ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Anong ibig sabihin nito?

• Ang tao ay kasama sa produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng produktong panlipunan.
• Ganap niyang napagtanto ang mga karapatan at responsable para sa mga kahihinatnan ng kanyang mga aktibidad sa lipunan.
• Tinutukoy ang kanyang civic position sa estado.

Kaya, ang isang tao, nang walang tigil na maging object ng lipunan, ay kumikilos bilang isang paksa ng pamamahala ng komunidad kung saan siya nakikisalamuha, at naiimpluwensyahan siya.

Mga kondisyon ng mga yugto ng pagsasapanlipunan

Ang lahat ng mga yugto ng pagsasapanlipunan ay may kondisyon sa kanilang pahalang na oryentasyong pangkasaysayan. Sa bawat yugto, ang papel at katayuan ng indibidwal ay maaaring magbago, sa iba't ibang mga kondisyon ang parehong tao ay maaaring gumanap ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin at katayuan.

Ang yugto ng pagpasok sa lipunan ay maaaring maulit sa anumang panahon ng panlipunang kapanahunan ng indibidwal, na may katayuan o panlipunang komunidad, propesyonal na komunidad, at sa iba pang katulad na mga kaso.

Hindi ang huling papel na ginagampanan Kung ang isang tao ay nagbago ng kanyang lugar ng trabaho o nagpakasal, kung gayon siya ay mapipilitang dumaan muli sa proseso ng pagsasapanlipunan. Tukuyin kung hanggang saan siya nasisiyahan o hindi sa bagong sosyo-kultural na kapaligiran, at gumawa ng isang pagpipilian bilang isang malayang tao.

Mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan

Ang isang indibidwal sa kapanganakan ay nagiging isang indibidwal sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at nabuo bilang isang makabuluhang tao sa lipunan. Ang personalidad ay resulta ng panlipunang ebolusyon, na limitado ng karanasan ng isang tao mula sa isang indibidwal hanggang sa isang ganap na miyembro ng lipunan.

Ang kalidad ng panlipunang kapaligiran ay isang mahalagang katangian para sa pagbuo ng indibidwal.

Sa kabilang banda, ang purong pagkopya at pagpaparami ng mga halaga ng lipunan ay hindi sapat para sa pag-unlad ng lipunan. At dito nakasalalay ang potensyal ng indibidwal.

Ang kalayaan ng indibidwal ay ginagawang kinakailangan na baguhin ang mga hangganan ng mga posibilidad ng lipunan upang matiyak ang karapatang ito. Ito ang layunin ng personalidad - ang pagpapabuti ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng aktibong pakikilahok kapwa sa paraan ng paggawa ng mga kalakal at sa arkitektura ng kaalaman.

Ang papel at katayuan ng indibidwal

Ang isang tao sa lipunan ay may isang tiyak na katayuan sa lipunan - isang hanay ng mga katangiang panlipunan na tumutukoy sa isang lugar sa hierarchy ng lipunan.

Alinsunod dito, nabuo ang isang tiyak na imahe sa lipunan ng isang tao at isang priori form ng saloobin ng ibang tao sa kanya sa isang limitadong panlipunang bilog.

Sa lipunan, ang bawat miyembro ay gumaganap ng mga tungkuling panlipunan. Ito ay isang modelo ng pag-uugali ng personalidad, katangian ng panlipunang bilog ng lipunan. Nangyayari na ang mga indibidwal na birtud ng isang tao ay nagiging hindi katanggap-tanggap na mga katangian para sa lipunan. Halimbawa, ang isang tao ng henyo ay isang tao na labis na hindi komportable para sa kanyang panloob na bilog, ang kanyang talento ay nag-aalis ng mga interes ng pamilya, at siya ay madalas na mahirap na umangkop sa mga pamantayan ng kanyang panloob na bilog.

Paradigma at kalayaan sa lipunan

Ang personalidad ay bunga ng pakikisalamuha ng indibidwal sa lipunan. Tanungin natin ang tanong kung ang lipunan ay palaging tumutugma sa antas ng indibidwal na kalayaan. At nasaan ang mga pamantayan kung paano natutugunan ng lipunan ang mga interes nito, at dapat ba itong sundin ang mga pamantayang itinakda ng lipunang ito? Pagkatao at panlipunang kapaligiran - nasaan ang linya ng kalayaan sa interseksyon na ito?

Ang lipunan ay isang buhay na organismo. At, tulad ng isang tao, mayroon itong ibang oryentasyon - makatao at hindi makatao kaugnay ng mga miyembro nito. Ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming halimbawa nito.

Ang lipunan na may kaugnayan sa isang partikular na tao ay kumikilos bilang isang paradigma sa lipunan, isang modelo na may mga halagang ibinigay ng kasaysayan at panahon. Ang mga katangian ng panlipunang kapaligiran ay makabuluhang naiiba sa loob ng panlipunang paradigm.

Modelo ng Pag-uugali

Ang modelo ng lipunang Sobyet bilang isang paradigma sa lipunan ay nagtakda ng vector ng mahigpit na pagsunod ng bawat miyembro ng lipunan sa mga pamantayan ng estado. Ang kalayaan ay nilimitahan ng mga pamantayan ng komunistang moralidad - upang maging katulad ng iba. Sa totoo lang, ito ay isang kakulangan ng kalayaan, kung saan nahulog ang isang tao sa kapanganakan. Personalidad, tulad ng nasa panganib na mawala ang alinman sa ulo o iba pang mahahalagang bahagi ng katawan.

Nakakalungkot ang kapalaran ng mga malungkot na bayani na hindi sumusuko sa kalayaan sa pagpili. Ngunit sila lamang ang nararapat na ituring na mga indibidwal, dahil ang pangunahing katangian ng mga taong ito ay kalayaan sa pagpili.

Tungkol sa lipunan at tao

Ang tao ay isang panlipunang nilalang, hindi niya matutupad ang kanyang kapalaran sa labas ng lipunan.

Ang isang mahalagang motibo para sa pag-unlad ay ang personalidad at ang panlipunang kapaligiran kung saan ito maisasakatuparan. Isa sa mga kilalang anyo ng pagkilala sa mga merito ng isang tao ng lipunan ay ang paggawad ng titulong Nobel Prize laureate. Ito ang mga tao na ang personal na kontribusyon ay kinikilala bilang panlipunang makabuluhan para sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang mga tao na hindi lamang nakamit ang mga dakilang layunin, ngunit mayaman sa espirituwal, independyente sa kanilang kakayahang maging malaya, karapat-dapat na mga miyembro ng lipunan ng tao.

Albert Einstein, physicist, may-akda ng teorya ng relativity, ay nagsabi ng mga karapat-dapat na salita: mas mahalaga kaysa sa pagkamit ng tagumpay sa buhay, pag-unawa sa kahulugan nito. Mga salita na napaka-kaugnay ngayon, dahil ang Internet ay puno ng "kung paano maging matagumpay" na mga paraan, at ang tagumpay na ito ay nasusukat sa laki ng pitaka.

Ang mahusay na manunulat ng dulang Irish, isang lalaking may mahusay na pagkamapagpatawa, ay nagsabi: makuha ang gusto mo, o kailangan mong mahalin ang makukuha mo. Ang mga salitang ito ay may malalim na kahulugan. Nananawagan siya sa isang tao na paunlarin ang mundo sa paligid niya, magtakda ng mga layunin na karapat-dapat sa kanya at hindi limitado sa kung ano ang handang ibigay ng lipunan.

Panimula

Ang kaugnayan ng paksang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang panlipunang kapaligiran ay may malakas na impluwensya sa isang tao at, tulad nito, isang mapagkukunan na nagpapalusog sa pag-unlad ng indibidwal, na naglalagay sa kanya ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga, mga tungkulin, atbp.

Ang pagbuo ng pagkatao ay nangyayari sa proseso ng asimilasyon ng mga tao ng karanasan at mga oryentasyon ng halaga ng isang naibigay na lipunan, na tinatawag na pagsasapanlipunan. Natututo ang isang tao na gampanan ang mga espesyal na tungkulin sa lipunan, i.e. natututong kumilos ayon sa tungkulin ng isang anak, estudyante, empleyado, asawa, magulang, atbp.

Ang panlipunang personalidad ay nabubuo sa komunikasyon ng mga tao, simula sa mga pangunahing anyo ng komunikasyon sa pagitan ng ina at anak. Ang bata ay patuloy na kasama sa ilang anyo ng panlipunang kasanayan; at kung ang espesyal na organisasyon nito ay wala, kung gayon ang pang-edukasyon na impluwensya sa bata ay ibinibigay ng mga tradisyonal na itinatag na mga anyo nito, na ang resulta ay maaaring sumasalungat sa mga layunin ng edukasyon. Ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay nangangailangan mula sa lipunan ng isang pare-pareho at sinasadyang organisadong pagpapabuti ng sistema ng pampublikong edukasyon, pagtagumpayan ang stagnant, tradisyonal, kusang nabuo na mga anyo.

Ang layunin ng gawaing ito ay ang panlipunang kapaligiran, at ang paksa ay ang pag-aaral ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa indibidwal.

Ang pagkilos bilang parehong paksa at resulta ng mga relasyon sa lipunan, ang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng mga aktibong aksyong panlipunan nito, sinasadya na binabago ang kapaligiran at ang sarili nito sa proseso ng may layunin na aktibidad. Nasa proseso ng may layuning organisadong aktibidad na ang pinakamahalagang pangangailangan ay nabuo sa isang tao, na tumutukoy sa kanya bilang isang binuo na personalidad, ang pangangailangan para sa kabutihan ng iba.

Sa ilalim ng impluwensya ng paradigm ng pag-uugali, ipinanganak ang gayong diskarte: ang sinumang indibidwal ay bubuo sa isang tiyak na kapaligiran sa pamamagitan ng pag-angkop dito. Ang kapaligirang ito ay isang set ng stimuli para sa indibidwal: pisikal, teknikal, panlipunan. Ang ibang mga tao na may kaugnayan sa indibidwal na ito ay isinasaalang-alang lamang bilang mga elemento ng kapaligiran. Ang koneksyon ng "indibidwal-lipunan" ay mahalagang hindi naiiba sa koneksyon ng "organismo-kapaligiran". Ang parehong mga batas at ang parehong mga prinsipyo ay gumagana dito: adaptasyon, pagbabalanse, reinforcements, atbp. Totoo, ang mga impluwensya ng panlipunang kapaligiran ay mas kumplikado (kaysa sa pisikal), gayundin ang mga tugon ng indibidwal.

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang pinakamahalagang isyu na may kaugnayan sa kapaligirang panlipunan at personalidad.

Ang layunin ng gawain ay tumutukoy sa pagtatakda ng mga sumusunod na gawain: pagsasaalang-alang sa pagbuo ng mga karaniwang kahulugan, mga tungkulin sa lipunan, aktibidad sa lipunan, aktibidad, mga saloobin sa lipunan at oryentasyon ng indibidwal.

1. Pagkatao bilang isang sosyo-kultural na edukasyon

Ang personalidad ay isang sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang indibidwal, isang sukatan ng kanyang karunungan sa mga pagpapahalagang panlipunan at ang kanyang kakayahang mapagtanto ang mga halagang ito.

Bilang isang tao, ang isang tao ay nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng kanyang kamalayan, ang ugnayan ng kanyang kamalayan sa kamalayan sa lipunan, na, naman, ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan.

Ang isang mahalagang aspeto ng personalidad ay ang kaugnayan nito sa lipunan, sa mga indibidwal, sa sarili nito at sa mga tungkulin nito sa lipunan at paggawa.

Ang isang tao ay nagiging isang tao lamang salamat sa panlipunang pagmamana - salamat sa pag-unlad ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakapaloob sa kaalaman, tradisyon, mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ngunit ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay nangyayari lamang sa mga tiyak na kalagayang panlipunan. Tinutukoy ng mga kinakailangan ng lipunan ang parehong mga modelo ng pag-uugali ng mga tao at ang mga pamantayan para sa pagsusuri ng kanilang pag-uugali.

Bilang panimulang ideya para sa pag-unawa sa likas na katangian ng pagkatao, maaaring kunin ng isa ang pahayag ni A. N. Leontiev. Sa paglalarawan sa paksa ng personality psychology, isinulat niya: “Personality ≠ individual; ito ay isang espesyal na kalidad na nakukuha ng isang indibidwal sa lipunan, sa kabuuan ng mga relasyon, panlipunan sa kalikasan, kung saan ang indibidwal ay kasangkot ... Ang personalidad ay isang sistematiko at samakatuwid ay "supersensory" na kalidad, bagaman ang maydala ng kalidad na ito ay isang ganap na senswal, indibidwal sa katawan kasama ang lahat ng kanyang nabuo at nakuhang mga ari-arian.

Ang kakanyahan ng pagkatao ay ipinahayag sa pag-aaral ng posisyon, posisyon ng isang tao sa kanyang mga relasyon sa ibang tao, ay ipinahayag sa kanyang mga layunin sa buhay at ang mga motibo sa likod nito, sa mga paraan ng pag-uugali at paraan ng pagkilos na may kaugnayan sa kanilang karaniwang layunin at layunin. Ang konsepto ng personalidad ay malapit na konektado sa konsepto ng posisyon at ang mga konsepto ng panlipunang papel at katayuan sa lipunan na nauugnay dito.

Ayon sa kahulugan na malawakang ginagamit sa sikolohiya, ang isang papel ay isang programa na tumutugma sa inaasahang pag-uugali ng isang tao sa istraktura ng isang partikular na pangkat ng lipunan, ito ay isang ibinigay, hindi libreng paraan ng kanyang pakikilahok sa lipunan. Tinutukoy ng katayuan ang pag-uugali ng isang tao na kasama sa sistema ng itinatag na mga relasyon sa lipunan, kung saan ang isang lugar at isang paraan ng pagkilos, isang uri ng normatibong pag-uugali ay itinakda para sa kanya. Sa sistema ng katayuan ay palaging may mga pamantayan na kumokontrol sa ating mga relasyon, sa ating mga aksyon.

Ang mga konsepto ng katayuan at tungkulin ay may kaugnayan sa kahulugan ng personalidad. Ito ay hindi nagkataon na sa ordinaryong kamalayan ang personalidad ng isang tao ay nakikilala sa kanyang posisyon sa lipunan, katayuan sa lipunan, ang isang tao ay hinuhusgahan ng kanyang mga aksyon sa lipunan, sa kanyang papel sa lipunan.

Ang lugar ng isang tao sa buhay panlipunan ay maaaring ibigay, na inireseta sa kanya sa pamamagitan ng kalooban ng pagkakataon, kapanganakan, mga pangyayari. Ang lugar ng isang tao sa buhay ay maaaring mapili, matagpuan, masakop ng kanyang sarili, ayon sa kanyang sariling kalooban at malaya, mulat na pagpili. Sa kasong ito, ang isa ay nagsasalita tungkol sa pagpili ng paksa ng isang posisyon sa buhay, ng kanyang personal na pagpapasya sa sarili. Ang posisyon ay ang pinakamahalagang katangian ng isang tao bilang isang tao. Ang tao ay isang taong malaya, nakapag-iisa at responsableng nagtatakda ng kanyang lugar sa buhay, sa lipunan, sa kultura. Samakatuwid, ang personalidad ay isang buong sosyo-kultural na pormasyon. Maaari ding matagpuan ng isang tao ang gayong kahulugan: ang personalidad ay isang paksa na malayang natukoy, binuo ang posisyon nito sa espasyo ng kultura at panahon ng kasaysayan.

2. Kapaligiran at personalidad sa lipunan

Ang panlipunang kapaligiran ay, una sa lahat, ang mga tao ay nagkakaisa sa iba't ibang mga grupo, kung saan ang bawat indibidwal ay nasa mga tiyak na relasyon, sa isang kumplikado at magkakaibang sistema ng komunikasyon. Ang kapaligirang panlipunan na nakapaligid sa isang tao ay aktibo, nakakaapekto sa isang tao, nagsasagawa ng panggigipit, nagre-regulate, sumasailalim sa kontrol sa lipunan, nakakaakit, "nakakahawa sa kaukulang "mga modelo" ng pag-uugali, naghihikayat, at madalas na pinipilit, sa isang tiyak na direksyon ng panlipunang pag-uugali.

Ang kumplikado ng kaalamang pang-agham, mayamang karanasan sa buhay, ang mga motibo ng kanilang mga aksyon, ang tao ay kumukuha mula sa direktang pinagmulan, na siyang panlipunang kapaligiran. Ang mga obhetibong umiiral na mga pagkakataon sa lipunan na nagpapahintulot sa indibidwal na ipakita ang kanyang sarili bilang isang personalidad ay inilalagay sa unahan. Ang nilalaman ng epekto na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagsasakatuparan ng mga karapatan, kalayaan at tungkulin ng indibidwal ay dapat maganap sa batayan ng isang kumbinasyon ng mga interes ng buong lipunan sa kabuuan at bawat indibidwal nang paisa-isa. Ito ay posible lamang sa isang lipunan kung saan ang malayang pag-unlad ng bawat isa ay isang kondisyon para sa malayang pag-unlad ng lahat. Bilang karagdagan sa estado-pampublikong kapaligiran, panlipunan sa malawak na kahulugan ng salita, kinakailangan na iisa-isa ang microenvironment, na kinabibilangan ng mga relasyon na lumitaw sa isang maliit na pangkat ng lipunan, sa isang kolektibong gawain, kung saan ang isang tao ay miyembro. , isang hanay ng mga interpersonal na relasyon.

Hindi maaaring ipagpalagay na sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pinakamalawak na kahulugan ng salita mayroong isang pag-iisa ng mga kinatawan, na silang lahat ay naging eksaktong pareho. Ang bawat personalidad ay may sariling mga tiyak na katangian na nagpapakilala dito.

2.1. Pagbuo ng mga karaniwang halaga

Ang sistema ng paniniwala ng bawat tao, na nauugnay sa kanyang kapaligiran, ay binubuo ng kaalaman. Ang pagbuo ng ibinahaging kaalaman ay posible sa bahagi dahil ang lahat ng tao ay may magkatulad na biyolohikal na katangian. Ang pisikal na mundo ay pamilyar sa atin pangunahin sa pamamagitan ng pagkilos dito, at ang kasunduan sa mga katangian ng mga pisikal na bagay ay nakakamit dahil, sa pamamagitan ng pagmamanipula sa kanila, lahat ng tao ay nakakakuha ng katulad na karanasan.

Ang mga pangkalahatang konsepto ng realidad ay nakabatay sa bahagi sa tamang paggana ng mga pandama na organo. Ang anumang kaguluhan sa daloy ng mga proseso ng pandama ay ginagawang mas kakaiba ang mga pananaw ng bawat tao, at humihina ang mga posibilidad para sa pag-abot ng kasunduan.

Ang pagkakatulad ng mga biyolohikal na katangian, gayunpaman, ay halos hindi sapat upang ipaliwanag ang kasunduan pagdating sa mga kahulugan ng isang bagay na hindi maaaring direktang madama o manipulahin. Karamihan sa mga kumbensyonal na kaalaman na natututo ng isang tao dahil sa ang katunayan na ang ibang tao ay tumutugon sa kanyang pag-uugali sa isang karaniwang paraan. Ang kahulugan ng karamihan sa mga kategorya ay malinaw na naitatag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga reaksyon ng ibang tao ay institusyonal. Ang bawat adaptasyon ng isang taong nakikilahok sa mga organisadong grupo ay naayos sa isang ugali at pinalalakas sa pamamagitan ng mga social sanction.

Ang pagkuha ng mga karaniwang kahulugan ay ang pag-aaral ng mga angkop na paraan ng pagkilala at pag-uuri ng mga bagay at ang pagbuo ng mga tinatanggap na paraan ng pagkilos na may kaugnayan sa kanila. Kadalasan, ang mga ito o ang mga halagang iyon ay nakuha dahil sa matatag na emosyonal na mga reaksyon ng ibang tao.

Kapag ang isang bagong tao ay kasama sa grupo, ang kanyang pag-uugali ay unti-unting lumalapit sa mga tinatanggap na pamantayan - nagsisimula sa magaspang na imitasyon at unti-unting umuunlad sa mga karaniwang pamamaraan.

Ito ay ang sistematiko at monotonous na mga reaksyon ng ibang tao na bumubuo at nag-aayos ng mga pattern ng indibidwal na pag-uugali. Ang mga kahulugan ay nagbabago sa pamamagitan ng proseso ng natural na pagpili. Ang mga pag-uugali na nagbibigay-daan sa isang tao na matagumpay na umangkop sa mga umiiral na kondisyon ng buhay ay pinapanatili upang maging bahagi ng kanyang oryentasyon patungo sa mundo.