Wiki Kurds. Ang dami ng Kurd sa mundo

Ilang ngayon ang nakakaalam kung sino ang mga Kurds at kung saan sila nakatira? Ngunit ang malaking bilang ng mga tao ay nabibilang sa mga Kurd. Ang Kurdistan ay ang timog-kanlurang teritoryo ng kontinente ng Asya, na pinaninirahan ng mga Kurd sa ganap o kamag-anak na mayorya. Ang Kurdistan ay hindi isang estado-pampulitika, ngunit isang etnograpikong pangalan, dahil ito ay matatagpuan sa teritoryo ng apat na estado:

Ngayon ay may mga Kurds, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 20 hanggang mahigit 30 milyong tao. Mayroong 14-15 milyong Kurds sa Turkey, humigit-kumulang 4.8-6.6 milyon sa Iran, humigit-kumulang 4-6 milyon sa Iraq at humigit-kumulang 1-2 milyon sa Syria. Halos 2 milyong Kurds ang nakakalat sa buong Europa at Amerika, kung saan lumikha sila ng makapangyarihan at organisadong pamayanan. Mayroong 200-400 libong Kurds sa mga bansa ng dating USSR, pangunahin sa Azerbaijan at Armenia.

Ang mga Kurd ay mga taong nagsasalita ng Iranian na naninirahan sa mga teritoryo ng Turkey, Iran, Syria, Iraq, at bahagyang nasa Transcaucasus. Ang mga Kurdish ay nagsasalita ng dalawang diyalekto - Kurmanji at Sorani.
Ang mga Kurd ay isa sa mga pinakamatandang tao sa Gitnang Silangan. Ang sinaunang Egyptian, Sumerian, Assyrian-Babylonian, Hittite, Urartian na mga mapagkukunan ay nagsimulang mag-ulat sa mga ninuno ng mga Kurds nang maaga. Ang kilalang orientalist, doktor ng mga agham sa kasaysayan na si M. S. Lazarev, ay sumulat na "napakahirap na makahanap ng isang tao na naninirahan sa kanilang pambansang teritoryo nang napakatagal ...". Mula sa pananaw ni N. Ya. Marr, "pinapanatili ng mga Kurd ang mga elemento ng sinaunang kultura ng Near East dahil sila ay mga inapo ng autochthonous na populasyon..." isinulat ni O. Vilchevsky (1-70). Mga Siyentipiko - Mga Akademikong N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Propesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy at iba pa sa mga ninuno ang mga Kurd ay tinatawag na mga sinaunang tribo ng Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti at iba pang mga naninirahan sa Gitnang Silangan na may kulay-abo na buhok. Ang mga Kurd, bilang mga inapo ng mga tribong ito, ay nag-ugat sa malayong makasaysayang nakaraan.

Ang mga Kurd ang pinakamalaking tao na walang sariling estado. Umiiral lamang ang Kurdish autonomy sa Iraq (Kurdish Regional Government of Iraq).

Ang mga taong ito ay nakikipaglaban para sa paglikha ng Kurdistan nang higit sa dalawampung taon. Kapansin-pansin na ang lahat ng kapangyarihan sa daigdig ay naglalaro ng Kurdish card. Halimbawa, hinihikayat ng Israel at Estados Unidos, na mga kaalyado ng Turkey, ang paglaban nito sa kilusang Kurdish. Russia, Greece at Syria ay sumusuporta sa PKK.

Ang ganitong interes ng ibang mga estado sa Kurdistan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang interes sa mayamang likas na yaman ng teritoryong tinitirhan ng mga Kurd. Ang langis ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan.

Dahil sa medyo paborableng heograpikal at estratehikong posisyon ng Kurdistan, ang mga dayuhang mananakop ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga lupaing ito mula pa noong sinaunang panahon. Samakatuwid, mula sa panahon ng pagbuo ng Caliph hanggang sa kasalukuyan, ang mga Kurd ay napilitang lumaban sa mga alipin. Kapansin-pansin na ang mga dinastiya ng Kurdish noong unang bahagi ng pyudal na panahon ay may makabuluhang impluwensyang pampulitika sa Gitnang Silangan at namuno hindi lamang sa mga indibidwal na pamunuan, kundi pati na rin sa malalaking bansa tulad ng Syria at Egypt.

Noong ika-16 na siglo, nagsimula ang isang serye ng mga patuloy na digmaan sa Kurdistan, ang dahilan kung saan ay ang Iran at ang Ottoman Empire, na nagtatalo sa pag-aari ng mga lupain nito.

Ayon sa Zohab Treaty (1639), na naging resulta ng mga digmaang ito, ang Kurdistan ay nahahati sa dalawang bahagi - Turkish at Iranian. Kasunod nito, ang kaganapang ito ay gumanap ng isang nakamamatay na papel sa kapalaran ng mga tao ng Kurdistan.

Ang mga pamahalaan ng Ottoman at Iran ay unti-unting humina at pagkatapos ay niliquidate ang mga pamunuan ng Kurdish upang alipinin ang Kurdistan sa ekonomiya at pulitika. Nagdulot ito ng paglakas ng pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa.

Ang pamahalaan ng Ottoman Empire ay kinaladkad ang mga Kurd laban sa kanilang kalooban sa Unang Digmaang Pandaigdig, na kasunod ay humantong sa pagkawasak ng rehiyon at ang paghahati nito sa apat na bahagi: Turkish, Iranian, Iraqi at Syrian.

Pinagmulan ng mga Kurd

Ang pinagmulan ng mga Kurd ay kasalukuyang paksa ng debate at kontrobersya. Ayon sa ilang hypotheses, ang mga taong ito ay may:

Scythian-Median na pinagmulan.

Japhetic.

Hilagang Mesopotamia.

Iranian plateau.

Persia.

Malinaw, marami sa mga kinatawan ng mga lugar na ito ang nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Kurdish.

Relihiyon ng mga Kurd

Mayroong ilang mga relihiyon sa Kurdistan. Ang bulto ng populasyon ng Kurdish (75%) ay nagsasabing Sunni Islam, mayroon ding mga Alawite at Shia na mga Muslim. Isang maliit na bahagi ng populasyon ang nag-aangking Kristiyanismo. Bilang karagdagan, 2 milyon ang sumusunod sa pre-Islamic na relihiyon ng "Yazidism" na tinatawag ang kanilang sarili na Yezidis. Gayunpaman, anuman ang relihiyon, ang bawat Kurd ay itinuturing na Zoroastrianism ang kanyang orihinal na relihiyon.

Sa pagsasalita tungkol sa mga Yezidis, dapat palaging tandaan ng isa:

Ang Yezidis ay isa sa mga sinaunang tao ng Mesopotamia, nagsasalita sila ng Kurmanji dialect ng wikang Kurdish - ang kultura ay magkapareho sa Kurdish, ang relihiyon ay Yezidism.

Ang isang Yazid ay ipinanganak mula sa isang Yezidi Kurdish na ama, at sinumang disenteng babae ay maaaring maging isang ina.

Ang YAZIDISM ay isinasagawa hindi lamang ng mga Yezidi Kurds, kundi pati na rin ng iba pang mga kinatawan ng mga taong Kurdish.

Ang mga Yezidis ay mga etnikong Kurds na nagpahayag ng sinaunang relihiyong Kurdish na Yezidism.

Ang Sunnism ang nangingibabaw na sangay ng Islam. Sino ang mga Sunni Kurds? Ang kanilang relihiyon ay nakabatay sa "Sunnah", na isang hanay ng mga tuntunin at prinsipyo na batay sa halimbawa ng buhay ni Propeta Muhammad.

Ang mga Kurdish ay ang pinakamalaki sa bilang, na may katayuan ng isang "pambansang minorya". Ang bilang ng mga Kurd sa mundo ay walang tumpak na data. Depende sa mga mapagkukunan, ang mga bilang na ito ay malaki ang pagkakaiba-iba: mula 13 hanggang 40 milyong tao.

Ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay nakatira sa Turkey, Iraq, Syria, Iran, Russia, Turkmenistan, Germany, France, Sweden, Netherlands, Germany, Britain, Austria at marami pang ibang bansa sa mundo.

Kurds sa Turkey ngayon

Sa kasalukuyan, may humigit-kumulang 1.5 milyong Kurds na naninirahan sa Turkey na nagsasalita ng wikang Kurdish.

Noong 1984, ang Kurdistan Workers' Party ay pumasok sa isang digmaan (na nagpapatuloy hanggang ngayon) sa mga awtoridad ng Turkey. Hinihiling ngayon ng mga Kurds sa Turkey ang proklamasyon ng isang solong at independiyenteng estado - ang Kurdistan, na magbubuklod sa lahat ng mga teritoryong tinitirhan ng mga Kurds.

Ngayon, ang isyu ng Kurdish ay isa sa mga pangunahing isyu sa mga talakayan sa karagdagang landas ng European integration ng Turkey. Ang mga kahilingan ng Europeo na bigyan ang mga Kurdish ng awtonomiya at mga karapatan alinsunod sa mga pamantayan ng Europa ay nananatiling hindi natutupad. Ang mga pangyayaring ito ay higit na nagpapaliwanag sa dahilan kung bakit hindi gusto ng mga Turko ang mga Kurd.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga Kurd

Dahil sa katotohanan na ang mga Kurds ay walang sariling opisyal na estado, isang tiyak na katayuan sa politika sa mundo, hindi alam ng maraming tao kung sino ang mga Kurds. Ang kasaysayan at kultura ng mga taong ito, samantala, ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at kagalingan nito.

Sa pagsang-ayon ng batang babae, maaaring kidnapin siya ng nobyo. Kung mangyari ito laban sa kalooban ng mga magulang, kailangan niyang dalhin siya sa bahay ng sheikh, at, kung maabutan ng mga kamag-anak ang mga takas, maaari nilang patayin ang mga ito. Kung ang mga kabataan ay may oras upang magkubli sa bahay ng sheikh, kung gayon ang huli ay magbibigay sa mga magulang ng nobya ng isang pantubos, at ang mga partido ay magkasundo.

Ang isang babaeng Kurdish ay may karapatang pumili ng lalaking mahal niya bilang kanyang asawa. Bilang isang patakaran, ang pagpili ng anak na babae at mga magulang ay nag-tutugma, gayunpaman, kung hindi, ang ama o kapatid na lalaki ay maaaring puwersahang pakasalan ang batang babae sa taong itinuturing na isang karapat-dapat na kandidato para sa mga asawa. Kasabay nito, ang pagtanggi ng batang babae sa kandidatong ito ay itinuturing na isang kahihiyan. Itinuturing ding nakakahiya na hiwalayan ang iyong asawa, at ang mga ganitong kaso ay napakabihirang.

Ang kasal ng Kurdish ay maaaring tumagal ng hanggang pitong araw, at ang tagal nito ay depende sa sitwasyong pinansyal ng mga may-ari. Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga tradisyon ng kasal sa Turko.

Kung ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay nakatira malayo sa mga kamag-anak ng nobya, pagkatapos ay dalawang kasal ang nilalaro, at sa mga kaso kung saan ang mga kabataan ay nakatira sa isang maikling distansya mula sa bawat isa, ipinagdiriwang nila ang isang malaking kasal.

Magarbo at magastos ang pagdiriwang ng kasal ng Kurdish, kaya matagal nang nag-iipon ng pera ang mga magulang ng anak para sa kasal. Gayunpaman, ang mga gastos ay binabayaran ng mga regalo ng mga panauhin, na, bilang panuntunan, ay tupa o pera.

Ang mga treat para sa kasal o iba pang pagdiriwang ay binubuo ng kanin at karne. Magkahiwalay na ipinagdiriwang ng mga kalalakihan at kababaihan ang mga pista opisyal sa magkakaibang mga tolda.

Ang alitan sa dugo ay may kaugnayan sa mga Kurd hanggang ngayon. Ang mga dahilan ng mga pag-aaway ay maaaring ang kakulangan ng tubig, pastulan, atbp. Gayunpaman, ang mga modernong Kurds ay lalong nireresolba ang mga salungatan sa tulong ng pagbabayad. Mayroon ding mga ganitong kaso kapag ang isang babae o isang batang babae na ibinigay sa kasal sa kaaway ay kumilos bilang isang pagbabayad, at ang mga partido ay nagkasundo.

Maraming mga Kurdish na kababaihan at batang babae ang nagsusuot ng pantalon, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kaginhawahan ng pagsakay sa mga kabayo. Ang mga alahas para sa mga babae ay ginto at pilak na barya.

Sa relasyong mag-asawa, monogamous ang mga Kurd, maliban sa mga beks, na maaaring mag-asawang muli upang palakasin ang ugnayan ng pamilya.

Ang mga taong ito ay nakikilala rin sa pamamagitan ng magalang na saloobin nito sa mga kinatawan ng ibang relihiyon, anuman ang pananampalataya ng mga Kurd, maaari silang lumahok sa mga relihiyosong seremonya ng ibang mga relihiyon.

Ang mga Kurd ay nakikilala rin sa kanilang pagiging palakaibigan sa ibang mga nasyonalidad, ngunit hindi nila pinahihintulutan ang mga sitwasyong may kaugnayan sa pang-aapi sa kanilang mga wika, kaugalian at kaayusan.

pakikibaka ng Kurdish para sa kalayaan

Ang unang pagtatangka upang lumikha ng isang independiyenteng estado ng Kurdish ay ginawa noong 1840s ni Badrkhan-bek, ang emir ng rehiyon ng Bokhtan (na may kapital na Jazire). Sa taon nagsimula siyang mag-mint ng isang barya para sa kanyang sarili at ganap na tumigil sa pagkilala sa awtoridad ng Sultan. Gayunpaman, sa tag-araw, ang lungsod ng Bokhtan ay sinakop ng mga tropang Turko, ang emirate ay na-liquidate, si Badrkhan-bek mismo ay dinala at ipinatapon (namatay siya noong 1868 sa Damascus).

Isang bagong pagtatangka na lumikha ng isang malayang Kurdistan ay ginawa ng pamangkin ni Badrkhan na si Yezdanshir. Nagbangon siya ng isang pag-aalsa sa pagtatapos ng taon, sinamantala ang Digmaang Crimean; hindi nagtagal ay nakuha niya ang Bitlis, na sinundan ng Mosul. Pagkatapos nito, nagsimulang maghanda si Yezdanshir ng pag-atake kina Erzurum at Van. Gayunpaman, ang pagtatangka na kumonekta sa mga Ruso ay nabigo: ang lahat ng kanyang mga mensahero kay Heneral Muravyov ay naharang, at si Yezdanshir mismo ay naakit na makipagkita sa mga kinatawan ng Turko, nahuli at ipinadala sa Istanbul (Marso). Pagkatapos nito, ang pag-aalsa ay nauwi sa wala.

Ang susunod na pagtatangka na lumikha ng isang Kurdish na estado ay ginawa ni Sheikh Oyidullah sa lungsod ng Oyidullah, ang pinakamataas na pinuno ng Naqshbandi Sufi order, na lubos na iginagalang sa Kurdistan kapwa para sa kanyang posisyon at para sa kanyang mga personal na katangian, na nagpulong noong Hulyo 1880 sa kanyang paninirahan Nehri isang kongreso ng mga pinuno ng Kurdish, kung saan naglagay siya ng isang plano: upang lumikha ng isang malayang estado, at upang unang salakayin ang Persia (bilang isang mas mahinang kaaway), sakupin ang Iranian Kurdistan at Azerbaijan at, umaasa sa mga mapagkukunan ng mga ito. mga probinsya, lumaban sa Turkey. Tinanggap ang plano, at noong Agosto ng parehong taon, nagsimula ang pagsalakay ng Kurdish sa Iranian Azerbaijan. Sinamahan ito ng pag-aalsa ng mga lokal na tribong Kurdish; ang mga detatsment ng mga rebelde ay lumapit mismo kay Tabriz. Gayunpaman, si Obeidullah kasama ang kanyang pangunahing pwersa ay bumagal sa panahon ng pagkubkob ng Urmia, sa kalaunan ay natalo at napilitang bumalik sa Turkey. Doon siya dinakip at ipinatapon sa Mecca, kung saan siya namatay.

Sa panahong ito, ang ideolohiya ng nasyonalismo ay lalong tumatagos sa Kurdistan mula sa Europa; ang propaganda nito ay isinagawa ng unang pahayagang Kurdish, Kurdistan, na inilabas mula sa lungsod ng Cairo ng mga inapo ni Badrkhan.

Isang bagong pagtaas ng pambansang kilusan sa Kurdistan ang dumating pagkatapos ng Young Turk Revolution ng taon. Ang nasyonalistang lipunan na "Revival and Progress of Kurdistan" ay bumangon at agad na nakakuha ng katanyagan, ang pinuno nito ay si Sheikh Abdel-Kader, ang anak ni Obeidullah, na bumalik mula sa pagkatapon; pagkatapos nito, ang "Kurdistan League" ay bumangon, na naglalayong lumikha ng isang "Kurdistan beylik" (Kurdish principality) alinman bilang bahagi ng Turkey, o sa ilalim ng protectorate ng Russia o England - may mga hindi pagkakasundo sa bagay na ito. Ang sheikh ng tribong Barzan Abdel-Salam, na nagpalaki ng maraming pag-aalsa noong 1909-1914, at lalo na si Molla Selim, na naging pinuno ng pag-aalsa sa Bitlis noong Marso 1914, ay nauugnay sa kanya.

Tulad ng para sa Turkish Kurdistan, ang mga Kurd, na natatakot na mahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Armenian at Western na kapangyarihan, ay sumuko sa pagkabalisa ni Mustafa Kemal, na nangako sa kanila ng kumpletong awtonomiya sa isang magkasanib na estado ng Kurdish-Turkish Muslim, at suportado siya sa panahon ng Greco -Digmaang Turkey. Bilang resulta, noong 1923, ang Lausanne Peace Treaty ay natapos, kung saan ang mga Kurd ay hindi nabanggit. Tinukoy ng kasunduang ito ang mga modernong hangganan sa pagitan ng Iraq, Syria at Turkey, na pinuputol ang dating Ottoman Kurdistan.

Pagkatapos nito, nagsimulang ituloy ng gobyerno ng Kemalist ang isang patakaran ng "Turkization" ng mga Kurd. Ang sagot ay isang pag-aalsa na itinaas noong unang bahagi ng 1925 ni Sheikh Said Piran. Nakuha ng mga rebelde ang lungsod ng Gench, na ipinahayag ni Sheikh Said na pansamantalang kabisera ng Kurdistan; higit pa, nilayon niyang makuha ang Diyarbekir at ipahayag ang isang malayang estado ng Kurdish dito. Gayunpaman, ang pag-atake kay Diyarbekir ay tinanggihan; pagkatapos nito, ang mga rebelde ay natalo malapit sa Gench, ang mga pinuno ng pag-aalsa (kabilang si Sheikh Abdul-Qadir, anak ni Obeidullah) ay dinala at binitay.

Nagsimula ang isang bagong pag-aalsa ng mga Turkish Kurds sa lungsod ng kabundukan ng Ararat. Ito ay inorganisa ng Khoibun (Independence) Society; sinubukan ng mga rebelde na bumuo ng isang regular na hukbo sa ilalim ng utos ng dating koronel ng hukbong Turko, si Ihsan Nuri Pasha; Ang isang administrasyong sibil ay nilikha din sa ilalim ng pamumuno ni Ibrahim Pasha. Nadurog ang pag-aalsa sa lungsod.Ang huling kilusang masa ng Turkish Kurds ay ang kilusan ng Zaza Kurds (isang tribo na nagsasalita ng isang espesyal na diyalekto, nag-aangking Alavism at napopoot sa mga Muslim) sa Dersim. Bago ang lungsod ng Dersim ay nagtamasa ng de facto na awtonomiya. Ang pagbabago ng lugar na ito sa Tunceli vilayet na may espesyal na rehimen ng pamahalaan ay nagdulot ng pag-aalsa sa ilalim ng pamumuno ng Dersim sheikh Seyid Reza. Ang mga hukbo ng hukbo na ipinadala laban sa mga rebelde ay hindi naging matagumpay. Gayunpaman, hinikayat ng kumander ng corps, Heneral Alpdogan, si Seyid Reza sa Erzurum para sa negosasyon, kung saan inaresto ang pinuno ng Kurdish at hindi nagtagal ay binitay. Ang pag-aalsa ay napigilan lamang sa lungsod. Bilang resulta ng rehimen ng teroristang militar-pulis na itinatag sa Turkish Kurdistan, ang pagbabawal sa wikang Kurdish, mga pambansang damit ng Kurdish at ang mismong pangalang "Kurds" (idineklara ng mga iskolar ng Kemalist na "bundok" ang mga Kurd. Turks", na sinasabing tumatakbo nang ligaw at nakakalimutan ang orihinal na wikang Turko), pati na rin ang malawakang pagpapatapon ng mga Kurd sa Kanluran at Gitnang Anatolia, ang kilusang Kurdish sa Turkey ay nawasak sa loob ng maraming taon, at ang lipunang Kurdish ay nasira.

Ang sentro ng kilusang Kurdish noong panahong iyon ay ang Iraqi at Iranian Kurdistan. Sa lungsod ng Suleymaniye, muling nagbangon si Mahmud Barzanji ng isang pag-aalsa. Nadurog ang pag-aalsa, ngunit kaagad pagkatapos nito, sumiklab ang pag-aalsa ni Sheikh Ahmed sa Barzan (1931-1932). Noong 1943-1945, isang bagong pag-aalsa na pinamunuan noong 1975 ang naganap sa Barzan. Sa panahon ng pag-aalsa, nagawa ni Barzani na makamit ang pormal na pagkilala sa karapatan sa awtonomiya para sa mga Kurd ng Iraq; gayunpaman, sa huli ay natalo siya. Ang pagkatalo ng pag-aalsa ay nagdulot ng pagkakahati sa kilusan ng Iraqi Kurds: isang bilang ng mga kaliwang partido ang humiwalay sa Partido Demokratiko ng Kurdistan, noong tag-araw ng 1975 sila ay nabuo sa Patriotic Union ng Kurdistan sa ilalim ng pamumuno ng Jalal Talabani.

Sa simula ng taon, kaugnay ng rebolusyong Islamiko sa Iran, ang kapangyarihan sa Iranian Kurdistan ay halos nasa kamay ng mga Kurd. Gayunpaman, noong Marso, nagsimula ang mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga detatsment ng Democratic Party of Iranian Kurdistan at ng Guardians of the Islamic Revolution na ipinadala mula sa Tehran. Noong unang bahagi ng Setyembre, ang mga Iranian ay naglunsad ng isang napakalaking opensiba, na sinamahan ng malawakang pagpatay sa mga residente ng mga nabihag na nayon mula 12-13 taong gulang. Bilang resulta, nakontrol ng mga pwersa ng gobyerno ang pangunahing bahagi ng Iranian Kurdistan.

Ang Iranian at Iraqi Kurds ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang trahedya na sitwasyon sa panahon ng digmaang Iran-Iraq noong 1980-1988, nang ang una ay nagtamasa ng suporta ng Baghdad, at ang huli, ang Tehran; sa batayan na ito, nagkaroon ng mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga detatsment ng mga rebeldeng Iraqi at Iranian.

Noong Marso ng taon, bilang resulta ng pagkatalo ng mga tropang Iraqi, isang bagong pag-aalsa ang sumiklab sa Iraqi Kurdistan. Noong Abril, ito ay pinigilan ni Saddam Hussein, ngunit pagkatapos ay ang mga pwersa ng NATO, na kumikilos sa ilalim ng isang utos ng UN, ay pinilit ang mga Iraqis na umalis sa bahagi ng Iraqi Kurdistan, kung saan ang tinatawag na "Free Kurdistan" ay nilikha kasama ng isang pamahalaan ng mga miyembro ng KDP at PUK. Ang huling pagpapalaya ng Iraqi Kurdistan ay naganap pagkatapos ng pagbagsak ni Saddam Hussein. Sa kasalukuyan, mayroong isang pormal na pederal, ngunit sa katunayan semi-independiyenteng estado, na ang pangulo ay

Sa oras na ito, lumitaw ang Kurdish Workers' Party sa Turkey, na pinamumunuan ni Abdullah Ocalan, na tinawag na "Apo" ("Uncle"), kaya naman ang mga tagasunod nito ay tinawag na "apochists". Matapos ang kudeta ng militar, ang mga miyembro nito ay tumakas sa Syria, kung saan, nang makatanggap ng tulong mula sa gobyerno ng Syria, nagsimula sila ng isang armadong pakikibaka laban sa estado ng Turkey sa ilalim ng slogan na "Isang nagkakaisa, demokratiko, malayang Kurdistan". Ang unang armadong aksyon ay ginawa noong ang taon, sa kalagitnaan ng dekada 90 . Binomba na ng PKK ang ilang libo (ayon sa sarili nitong pag-aangkin hanggang 20 libo) "Mga Gerilya" (mga gerilya) at malawak na istrukturang pampulitika sa Kurdish diaspora sa buong mundo na may hukbo. Sa kabuuan, higit sa 35 libong tao ang namatay bilang resulta ng mga labanan. Sa Syria, sa ilalim ng panggigipit mula sa Turkey, tumanggi siyang suportahan ang PKK at pinatalsik si Ocalan, na nagbigay ng pinakamalakas na suntok sa mga partido, at sa nangyari, isang hindi na mapananauli na dagok; Si Ocalan ay binihag ng mga Turko sa Kenya, nilitis at hinatulan ng kamatayan; siya ay kasalukuyang nasa bilangguan sa tungkol sa. Imraly.

Sa kasalukuyan, ang aktwal na sentro ng pambansang kilusan ng Kurdish ay ang Iraqi Kurdistan. May malawak na pag-asa sa mga Kurd na ito ay magiging batayan ng isang hinaharap na independyente at nagkakaisang "Greater Kurdistan".

Sa nakalipas na mga buwan, na may kaugnayan sa mga operasyong militar sa Syria, at lalo na may kaugnayan sa aktibo at hindi magandang tingnan na papel ng Turkey sa kanila, mas madalas na binabanggit ng media. Kurds na aktibong nakikipaglaban sa Syria at lumalaban sa mga jihadist mula sa ISIS at iba pang organisasyong terorista. Para dito, sila ay sumasailalim sa genocide ng parehong mga terorista at ng Turkish government.

Ngunit paano ito lumabas na ang mga Kurds ay nakikipaglaban sa Syria, at naninirahan din sa Turkey, Iraq, Iran at maging sa Russia? Tungkol saan ang mga taong tulad sa digmaan na ito, kung hindi dahil sa labanang militar na ito sa Gitnang Silangan, hindi malalaman ng karaniwang mamimili ng media? Ang kasaysayan ng mga taong ito ay sinaunang at trahedya. Una sa lahat, nararapat na sabihin na, na nanirahan sa kanilang mga ninuno na teritoryo sa libu-libong taon, ang mga Kurds sa modernong kasaysayan ay walang sariling estado.

Ang mga teritoryo kung saan nakatira ang mga Kurd ay tinatawag na Kurdistan, na matatagpuan sa junction ng modernong Turkey, Iran, Iraq at Syria. Sa kabuuan, mayroong tungkol sa 30 milyon Halimbawa, ang mga Kurd, kabilang ang makabuluhang Kurdish diasporas sa Europe, mayroong humigit-kumulang 800,000 Kurds sa Germany, 100,000 sa Sweden, 90,000 sa UK (mula sa Iraq) at humigit-kumulang 150,000 sa France. Ang mga Kurd ay nakatira sa Russia at Kazakhstan.

Hanggang sa 20s ng ika-20 siglo, halos lahat ng Kurdistan, maliban sa Iranian na bahagi nito, ay bahagi ng Ottoman Empire. Matapos ang pagbagsak nito bilang isang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga Kurd ay umaasa na makahanap ng kanilang sariling estado at kahit na nilikha Ararat Kurdish Republic noong 1927 sa silangang Turkey, bumaling sila sa Liga ng mga Bansa para sa pagkilala nito, ngunit noong 1930 ang mga Turko ay nag-liquidate sa republika sa tulong ng hukbo.

Ang mga Kurd ay hindi nakipagkasundo sa kanilang sarili at patuloy na nakipaglaban para sa paglikha ng kanilang sariling estado. Ang isang bagong pagtaas sa kilusang pagpapalaya ng mga Kurd ay dumating noong 60-70s ng ika-20 siglo. Sa Iran, pagkatapos ng pagpapatalsik sa Shah noong 1979, kinuha ng mga Kurd ang kontrol sa Iranian Kurdistan, ngunit ang kanilang mga protesta ay mabilis na napigilan ng Islamic Revolutionary Guard Corps, isang military-political formation na nilikha ni Ayatollah Khomeini sa panahon ng Islamic Revolution sa Iran. .

Kaya para sa mga Kurds, ang makasaysayang sitwasyon sa Gitnang Silangan ay palaging umuunlad na hindi pabor sa kanila. Ang lupain kung saan sila nakatira sa loob ng maraming siglo ay patuloy na hinati sa kanilang mga sarili ng mas malakas na mga manlalaro sa politika - mga Persian at Byzantines, Turks at Arabs, British at Russian, Sunnis at Shiites. Nakipaglaban ang mga Kurd sa buong kasaysayan nila - at para sa Jerusalem sa ilalim ng bandila ng Islam, pinalaya ito mula sa mga crusaders (Si Saladin, na nanguna sa mga kampanyang ito, ay isang Kurd), at para sa Ottoman Empire sa Balkans at Caucasus, at para sa interes ng Great Britain sa Gitnang Silangan.

Ang mga kabalyeryang Kurdish ay nakipaglaban sa panig ng Russia laban sa mga Turko sa Digmaang Crimean noong 1853-1856. Kadalasan ang mga Kurd ay nakipaglaban sa kanilang mga kapwa tribo, na nasa magkabilang panig ng mga barikada, nahahati sa relihiyon at etniko. Ang mga Kurd ay mga Muslim (ang karamihan ay Sunnis, ngunit mayroon din Mga Shiite, at Mga Alawites), Kristiyanismo, Hudaismo at Yezidism - pinaghalong unang tatlo batay sa Zoroastrianism.

Sinabi niya: « Ang mga Kurds at Yezidis ay nagmula sa mga Aryan. Ngunit, dahil ang mga Yezidis ay isang napakasaradong komunidad, napanatili nila ang kanilang puting balat, blond na buhok at asul na mga mata sa kanilang hitsura. Hindi sila nagpakasal sa mga hindi Yazidis. Nahuli ng ISIS ang 300 babaeng Yazidi mula sa Sinjar upang pakasalan sila at magkaroon ng mga anak na Muslim mula sa kanila. Kung hindi nila mapatay ang lahat ng Yezidi, susubukan nilang sirain ang blond bloodline…”

Ang patakarang ito ay nagpapatuloy sa loob ng maraming siglo. Sa katunayan, mula nang salakayin ang mga Arab Islamist sa Gitnang Silangan, ang populasyon ng mga nasakop na bansa ay sumailalim sa sapilitang Islamisasyon at asimilasyon. Ang mga tumanggi na ipagkanulo ang pananampalataya ng kanilang mga ninuno ay walang awa na nawasak sa pisikal. Ang mga Yezidis ay walang pagbubukod. Ginawaran sila ng mga Arabo ng isa sa pinakamalakas na suntok. Maraming Yezidis ang napilitang magbalik-loob sa Islam.

Noong 1920, malapit sa Iraqi na lungsod ng Sulaymaniyah, natagpuan ng mga arkeologo ang isang balumbon na kilala bilang "Suleimaniya pergamino", ika-7 siglo AD na may maikling tula na nananaghoy sa pagsalakay ng mga Arabo (Umiiyak tungkol sa pagsalakay ng Arabian) at ang pagsira sa kanila ng mga dambana ng Zoroastrianismo sa mga pamunuan ng Kurdish, kabilang ang Shahrezur.

Ang mga templo ay nawasak, ang apoy ay napatay.
Ang dakila ng dakilang nagtago.
Nawasak ang mga Arab na mapang-api
Mga nayon ng magsasaka hanggang Shahrezur.
Ang mga babae at babae ay dinalang bilanggo.
Ang matatapang na lalaki ay nababalot ng dugo.
Si Vera Zardushta ay nanatiling inabandona.
Ang Ahrumazda ay walang kabutihan sa sinuman.

Nasasaksihan natin na hanggang ngayon ay hindi pa rin pinapabayaan ng mga Islamista ang kanilang mga pagtatangka na sirain mga labi ng lahing puti sa Gitnang Silangan, maging ito man ay asimilasyon o pisikal na pagkasira. Sinabi ng Iraqi Yazidis na nakaligtas sila sa 72 genocide mula noong Ottoman Empire at hanggang ngayon ay nasa kamay ng ISIS. Sa panahong ito, bumaba ang kanilang bilang mula sa ilang milyon hanggang sa humigit-kumulang 700,000 katao.

Ito ay maling paniniwala na ang Yezidis at Yezidism ay nagmula sa kanilang pangalan mula sa Umayyad caliph na si Yazid I (Yazid ibn Muawiya), na ang mga tropa noong ika-7 siglo AD. natalo ang hukbo ng apo ni Propeta Muhammad, si Imam Hussein at pinatay siya mismo. Ito rin ang pinagmulan ng pagkamuhi ng mga Muslim sa mga Yezidis, bagama't ang huli ay tinatawag sa salitang Persian na ized. (ised) , na nangangahulugang isang sumasamba sa isang diyos.

Ang isa pang dahilan na natuklasan ng mga Muslim na uusigin ang mga Yezidis ay ang kanilang "sektaryanismo" at "pagsamba sa demonyo". Gayunpaman, walang mga demonyo sa relihiyong Yezidi, ngunit mayroong Diyos na Lumikha, ang lumikha ng Uniberso na si Huade, ang kanyang pitong anghel at ang kataas-taasang anghel na si Malak Tavus sa anyo ng isang paboreal, na kinikilala ng mga Muslim kay Iblis o sa isang nahulog. anghel.

Ang "sektarianismo" ng mga Yezidis ay nakasalalay sa katotohanan na lahat sila ay dapat sumunod sa kanilang mga kaugalian at mahigpit na sumunod sa kanilang mga batas, na kinabibilangan ng caste ng kanilang komunidad (alalahanin na ang mga Hindu ay mayroon ding isang lipunan na mahigpit na nahahati sa mga caste, na kung saan ang Slavic-Aryans dinala sila).

Ang Yezidis ay may dalawang pangunahing castes, na kumakatawan sa espirituwal at sekular na uri, ang una ay nahahati sa ilang mga sub-castes. Ang pinakamahalagang kasta mga sheikh(mga matatanda) na pinamumunuan ng isang baba-sheikh, na namumuno sa mga serbisyo sa templo sa Lalesh, isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Yezidis. Susunod na dumating mga piging(mga pari), mga katulong sa mga sheikh ( mga fakir), mga fundraiser ( kavalas) at mga predictors ( kuchaks). Ang pangalawang caste ay ang layko - mga tagasunod (murid) ng iba't ibang pamilya ng mga sheikh.

Ang mga Yezidis ay maaari lamang magpakasal sa loob ng kanilang sariling caste o sub-caste. Wala silang karapatang pakasalan ang mga tao ng ibang nasyonalidad o relihiyon, kung hindi man ay titigil sila sa pagiging Yezidis at pinatalsik sila ng lipunan. Imposibleng maging isang Yezidi kung ang mga magulang ay hindi Yezidis, bukod dito, pareho sila.

Ang pagkakaroon ng pinagtibay ng ibang relihiyon, awtomatikong huminto sa pagiging isang Yezidi. Naniniwala ang mga Yezidis na pagkatapos ng kamatayan ang kanilang kaluluwa ay nagkatawang-tao sa isang bagong panganak na miyembro ng kanilang komunidad, at na ang paglilinis ng kanilang kaluluwa ay maaari lamang maganap sa pamamagitan ng patuloy na muling pagsilang. Samakatuwid, ang pinakamasamang bagay para sa isang Yezidi ay ang mapatalsik sa lipunan, dahil kung gayon ang kaluluwa ay hindi kailanman malilinis o maliligtas. Bagaman ngayon, na may kaugnayan sa pagpatay ng lahi ng Yezidis ng mga terorista ng Islamic State, pinahihintulutan ang mga Kurd na simbolikong tanggapin ang Yezidism upang maakit ang pansin sa pagpuksa sa mga Yezidis.

Yezidi Kurds– mga inapo ng mga sinaunang tribong Aryann

Ang mga Kurd ay isang mamamayang Middle Eastern na karamihan ay naninirahan sa apat na bansa: Turkey, Iraq, Iran at Syria. Marami sa kanila sa CIS.Sa kabuuan, may mga 35 sa mundo ngayon.- 40 milyong Kurd.

Ito ang pinakamalaking bansa sa mundo na walang sariling pambansang estado. Sa ngayon, ang mga Kurd ay napipilitang makuntento sa katayuan ng mga minorya sa kanilang mga bansa.

Relihiyon sa mga Kurd

Ang relihiyosong palette ng populasyon ng Kurdish sa Gitnang Silangan ay medyo magkakaibang. Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan ay nagsasabing Sunni Islam, Shiism, Kristiyanismo, at iba pang mga paniniwala ay medyo popular sa mga Kurd. Gayunpaman, ang Yezidism at Bahaism ay itinuturing na pinakanatatangi at kakaibang paniniwala ng mga Kurd.

Yezidism

Yezidism (isinalin mula sa ibang Iranian na "yazd" - "Diyos")- isang relihiyon na sumisipsip ng ilang elemento ng lahat ng denominasyong Abrahamikong pinagsama sa Zoroastrianismo. Ang doktrina ay batay sa paniniwala sa pag-iral ng Diyos at ng kanyang pitong anghel, na nagsisilbing mga bagay sa pagsamba. Bilang karagdagan, iginagalang ng mga Yezidis ang araw bilang isang makalangit na katawan, at samakatuwid sila ay madalas na tinatawag na "mga sumasamba sa araw".

Naniniwala ang mga Yezidis na ang lumikha ng lahat ng bagay ay ang Diyos, na walang limitasyon sa panahon, at tinulungan siya ng kanyang 7 anghel dito. Ayon sa kanilang pagtuturo, ang Diyos ay may ilang mga pangalan na nagpapakilala sa Kanyang mga katangian at katangian.

Ang Yezidism ay isang medyo sinaunang anyo ng paniniwala, at samakatuwid ang mga lumang panalangin na inaalok nila sa kanilang Diyos ay napanatili dito. Ayon sa isa sa kanila, sa mundo 90 libong taon bago likhain si Adan (AS) ay mayroong isang tao na nagpapahayag ng "tunay na relihiyon". Ayon sa isa pang panalangin, ang buong mundo ay nahahati sa 73 mga bansa, para sa bawat isa kung saan ang mga Yezidis ay humihingi ng biyaya mula sa kanilang Panginoon.

Dahil sa patuloy na pag-uusig ng mga Yezidis sa Middle Ages, maraming mga libro ang nawala. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang mga Yezidis ay nasisiyahan lamang sa kaalaman na ipinasa nila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang pasalita, dahil ang lahat ng nakasulat na mapagkukunan ay nawasak. Nagbago ang sitwasyon nang ang isa sa mga pinakatanyag na mangangaral noong panahong iyon, si Sheikh Adi ibn Musaffir, ay kinuha ang repormasyon ng relihiyon, na makabuluhang dinagdagan ang Yezidism at binalangkas ang mga postulate nito sa kanyang dalawang pangunahing gawa - "Kitebe Jelva" ("Aklat ng Pahayag" ) at “Meshafe Rash” ( "Black Scroll").

Ayon sa mga tekstong ito, si Adi ay propeta ng Diyos, na umiral bago pa man likhain ang sangkatauhan at ipinadala ng Diyos upang gabayan ang mga Yezidis sa landas ng katotohanan. Kasabay nito, ang mga Yezidis ay kinikilala bilang mga pinili ng Diyos, na dapat isaulo ang lahat ng mga teksto sa puso at itago ang mga ito mula sa mga Gentil.

Ang ilang mga Yezidis ay naniniwala na silang lahat ay nagmula sa Umayyad caliph na si Yazid, anak ni Mu'awiya ibn Abu Sufyan. Ang isang katulad na pagtatanghal ay nakapaloob sa "Black Scroll", na nagsasabi sa kuwento kung paano si Muawiya ay katabi ni Propeta Muhammad (S.G.V.), at na siya ang nakatakdang maging ama ng diyos na si Yazid. Gayunpaman, ang alamat na ito ay sumasalungat sa mga sinaunang mapagkukunan ng Yezidi, at samakatuwid ang opinyon na ito ay hindi ibinahagi ng lahat ng Yezidis.

Karamihan sa mga modernong Yezidis ay karaniwang sumusunod sa modelong iminungkahi ni Adi ibn Musaffir, na nagsama ng maraming probisyon ng ibang mga relihiyon sa Yezidism. Sa partikular, sa Hudaismo, hiniram niya ang paniniwala sa piniling mga tao ng Diyos, sa Kristiyanismo - ang ritwal ng pakikipag-isa sa binyag sa alak at tubig, ngunit higit sa lahat ay hiniram ni Adi mula sa Islam. Tila, ang dahilan nito ay ang paninirahan ng sheikh sa mga Muslim.

Baha'ismo

Ang Bahaismo ay isang doktrina na lumitaw batay sa mga paniniwala ng Islam noong ika-19 na siglo. Ang nagtatag nito ay ang Iranian cleric na si Hussein Ali Nuri, na mas kilala bilang Baha'u'llah. Siya mismo, kahit na siya ay isang tagasunod ng isa pang huwad na propeta - si Baba (isang Iranian na mangangaral na nabuhay noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang nagtatag ng Babism), gayunpaman ay lumikha ng kanyang sariling pagtuturo, na ngayon ay sinusundan ng higit sa 5 milyon. mga tao sa buong mundo.

Ang batayan ng Bahaism ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng nag-iisang Diyos, na lumitaw sa mundo sa mundo sa anyo ng tao ng 9 na beses. Itinuturing ng mga Baha'i na ang mga sumusunod ay ang mga phenomena ng Diyos: ang mga propetang sina Ibrahim (a.s.) at Musa (a.s.), Buddha, Zarathustra, Krishna, ang mga propetang sina Isa (a.s.) at Muhammad (s.g.v.), ang Baba at ang kanyang sarili na Baha' u'llah. Ngunit sa parehong oras, lumilitaw ang Bab bilang ang pinakamahalagang epiphany, na mas mataas sa katayuan kaysa sa iba.

Ang Bahaismo ay batay sa doktrina ng pagkakaisa ng hindi lamang mga relihiyong Abrahamiko (Judaismo, Kristiyanismo, Islam), ngunit lahat. Ipinapaliwanag nito ang pagsamba kay Buddha o Krishna. Ang mga Baha'i ay nagtitiwala na sa buong kasaysayan ay mayroon at patuloy na magiging isang iisang pananampalataya, na may iba't ibang anyo sa iba't ibang estado.

Ang Bahaismo ay naging isang uri ng relihiyosong globalismo, dahil ang pagtuturong ito ay humihiling ng pag-iisa ng lahat ng mga tao at mga pagtatapat, para sa pagtatatag ng unibersal na pagkakapantay-pantay. Bilang karagdagan, aktibong itinaguyod ng mga Baha'i ang paglikha ng isang pang-internasyonal na wika, na dapat pag-aralan ng lahat ng tao, kasama ang kanilang katutubong wika, at ang pagtatatag ng isang internasyonal na hukuman na magresolba sa lahat ng umiiral na mga kontradiksyon sa isang planetary scale.

Bilang karagdagan, ang bawat Baha'i ay kinakailangang magdasal ng tatlong beses sa isang araw, at mag-ayuno minsan sa isang taon, umiwas sa pagkain at inumin sa oras ng liwanag ng araw. Ang pag-aayuno ay nagtatapos sa pagdiriwang ng Bagong Taon (Nauruz). Ginagamit din ng mga Bahá'í ang kanilang sariling kalendaryo, na binubuo ng 19 na buwan. Ang isang buwan ay katumbas ng 19 na araw.

Ang parehong mahalagang tungkulin ng mga Bahá'í ay ang kaalaman sa Diyos at sa mundo sa kanilang paligid. Kasabay nito, ayon sa pagtuturo, ang isang tao ay dapat na nakapag-iisa na bigyang-kahulugan ang mga sagradong teksto, nang hindi gumagamit ng tulong ng klero. Para sa kadahilanang ito, ang Bahá'íism ay nagbibigay ng espesyal na diin sa edukasyon ng mga mananampalataya. Ang relihiyon ay hindi dapat sumalungat sa agham, dahil ito ay dalawang pantulong na modelo ng kaalaman. Ayon sa mga turo ng Baha'u'llah, kung ang relihiyon ay salungat sa agham, kung gayon mayroong banta ng paglaganap ng pagtatangi at pagkabaliw, at ang agham na walang relihiyon ay humahantong sa materyalismo.

Mga sikat na Kurd

Sa kabila ng kawalan ng kanilang sariling estado, ang mga Kurdish ay nagbigay sa mundo ng maraming sikat na tao na nag-iwan ng kanilang marka sa kasaysayan. Ang pinakatanyag na Kurd ay si Sefi ad-Din - ang nagtatag ng Iranian na naghaharing dinastiyang Safavid, at gayundin (Saladdin) - ang dakilang mananakop na Muslim, na sikat sa mga digmaan kasama ang mga Krusada at ang pagbihag sa Jerusalem.

Ang mga Kurd ay isang tagabundok ng Kanlurang Asya, Russia (sa rehiyon ng Transcaspian). Ang kasalukuyang mga Kurd ay itinuturing na mga inapo ng mga dating naninirahan sa Kurdistan, na tinawag ni Xenophon Kardukhs, at kalaunan - Cordi, Gordians, Gordians. Inilalapit ni Raulinson ang mga Kardukh sa mga mabundok na mahilig makipagdigma na mga tao ng Gutu, na binanggit sa mga naunang inskripsiyong cuneiform kasama ng mga Hittite (Hittites), Susians, Elymian at Babylonian Akkadians at pinananatiling hiwalay sa estado ng Assyrian. Matapos ang pagbagsak ng Nineveh, ang Gutus ay unti-unting sumanib sa mga Medes at sa pangkalahatan sa mga tao na naninirahan sa talampas ng Asia Minor at Persia, at ibinahagi ang kanilang karagdagang kapalaran.

Nang ang Persia ay nasakop ng mga Arabo, ang mga Kurds ay hindi nagpakita ng pagsunod sa mga caliph, sila ay patuloy na nabalisa, madalas mayroong impormasyon sa kasaysayan ng Arab tungkol sa mga kampanya sa Kurdistan upang patahimikin ang mga marahas na naninirahan dito. Noong ikalabindalawang siglo itinatag ng Kurd Saladin ang sikat na dinastiyang Eyubid sa Syria; Ang Kurdistan ay bahagi ng kanyang estado. Noong 1258 ang bansa ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ni Hulagu Khan, at noong 1388 sa wakas ay nasakop ito ng Timur. Ang kolektor ng lupain ng Iran, si Shah Ismail-Sefi (1499-1523), ay kasama ang Kurdistan sa kanyang mga pag-aari.

Noong ika-17 siglo ang mga Kurd ay nabalisa, at isang makabuluhang bahagi sa kanila ang pumasa sa pagkamamamayan ng Turko. Noong 1880, isang pagtatangka ang ginawa ng mga Kurd na magtatag ng kanilang sariling estado. Ang inisyatiba ay nagmula sa Persian Kurds ng hilagang-kanlurang bahagi ng lalawigan, na ang gobernador ay nagdala ng mga Kurd sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon sa isang pag-aalsa. Ang mga rebelde, sa ilalim ng pamumuno ni Oidullah Khan, ay nanawagan para sa isang pag-aalsa at Turkish tribesmen, ngunit ang paghihimagsik, o sa halip ang digmaan, ay natapos sa wala, dahil sa kakulangan ng isang matatag na organisasyon sa mga Kurd.

Ang mga Kurd ay nahahati sa maraming etnograpikong grupo. Ang mga Asirets at Guran ay nakatira sa bulubunduking rehiyon ng Kurdistan. Ang dating ay may magaspang, angular na katangian, asul o kulay-abo na mga mata, malalim at matalim, matatag at malakas na lakad; ang mga gouran ay may mas maselan at mas regular na mga tampok ng mukha, sa halip ay nakapagpapaalaala sa uri ng Griyego. Ang ganitong pagkakaiba ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pinanggalingan, ngunit sa pamamagitan ng hindi pantay na paraan ng pamumuhay: ang ilan ay mga lagalag, pastoralista, habang ang iba ay nanirahan sa mga magsasaka.

Ang mga nomad ay may buhay pampamilya; ang mga matatanda ng mga angkan at unyon ay tumatanggap ng kapangyarihang namamana. Ipinagmamalaki ng mga Kurd ang kanilang marangal na mga ninuno at naaalala ang kanilang talaangkanan, ngunit dapat isipin na maraming peke sa mga talaangkanan ng Kurdish. Ang mga Kurd ay hindi nagkakasundo sa kanilang mga kapitbahay at sa kanilang mga sarili, na sanhi, halimbawa, sa pamamagitan ng paghihiganti para sa dugo ng isang kamag-anak.

Ang mga Kurd ay matapang, mapagmahal sa kalayaan, mapagpatuloy, mapagpigil at pinapanatili ang ibinigay na salita, na lubhang naiiba sa mga mapanlinlang na Persian. Ang isang babaeng Kurdish ay nagtatamasa ng kalayaan na walang ibang tao sa Silangan: karaniwan ay hindi siya nagsusuot ng belo sa kanyang mukha, malayang umaalis ng bahay, nakakausap ng mga lalaki at kahit na may mga lalaking katulong.

Ang mga batang babae, bilang panuntunan, ay ibinibigay sa kasal sa pagitan ng ikasampu at ikalabindalawang taon ng buhay, at ang lalaking ikakasal ay nagbabayad ng ugat. Ang poligamya sa mga Asirets ay ginagawa lamang sa mga marangal at mayayaman, at sa mga Guran ay hindi ito ginagawa. Ang mga kaso ng pagmamaltrato sa isang babae ay bihira.

Ang pambansang damit ng mga Kurd ay puting pantalon, isang burda na dyaket na may maikling manggas, isang malawak na caftan at isang kapote. Ang alinman sa Turkish turban o isang mataas na conical na sumbrero na gawa sa nadama, na may isang tassel, ay inilalagay sa ulo. Ang mga Kurd ay hindi nagsusuot ng mahabang buhok; Ang mga batang Kurd ay hindi nagsusuot ng mga balbas, ngunit mga bigote lamang. Tradisyonal na pagkain - kufta (karne dumplings na may gatas, paminta at sibuyas), pilaf o pilaf (tupa na may pinakuluang bigas), rye cake, keso, gatas, pulot, kape.

Mahilig sa musika at sayawan ang mga Kurd. Pambansang sayaw - "chopi": isang pabilog na sayaw na may stomping, masiglang paggalaw at isang ligaw na sigaw, sa mga tunog ng plauta at tambol. Mayroong maraming mga kanta; sila ay binubuo ng mga couplets, na kahalili sa mga koro.

Ang wikang Kurdish ("Kermanji") ay Aryan; ang gramatika at pangkalahatang istraktura nito ay tumutugma sa Persian, kung kaya't ito ay tinukoy sa sangay ng Iran. Mahigit sa isang katlo ng bokabularyo ng wikang Kurdish ay Bagong Persian, Arabic at Turkic; higit pa, mayroong isang malaking stock ng Aramaic, Greek, Armenian at kahit na mga salitang Ruso (pangunahin sa mga hangganan), at tanging ang natitirang bahagi ng bokabularyo ay nabibilang sa diyalekto na nasa bansa bago ang Islam, bago ang pagsalakay ng Bagong Persian at Bagong mga elemento ng Turkic - ilang katutubong diyalekto ng Lumang Persian na wika.

Ang mga salitang Aramaic at Griyego ay dumaan sa pamamagitan ng Arabic at Persian. Ang isang bahagi ng elemento ng Turanian, marahil, ay nasa wika mula noong panahon ng Babylonian, mula sa mga nauugnay dito, marahil, at ang mga huling salita lamang ang Bagong Turkic.

Sa maraming diyalektong Kurdish, ang ilan ay mas dalisay mula sa dayuhang pagdagsa. Ang pananalita ng Kurdish ay mukhang magaspang, ngunit may mas kaunting guttural at sumisitsit na tunog kaysa sa iba pang mga wikang Asyano. Ang mga katinig ay kapareho ng sa wikang Persian, ngunit marami pang mga patinig at dalawang-patinig, kaya't ang alpabetong Persian ay halos hindi naghahatid sa kanila (halimbawa, ae, ee, oo, ay, ee).

Ang panitikang Kurdish ay hindi malawak: ang mas edukadong mga Kurd ay malamang na kontento sa panitikang Persian at Turko.

Sa relihiyon, ang mga Kurd ay Sunnis. Wala silang panatisismong Islamiko, mahina ang kanilang kaalaman sa relihiyon: ang limang-tiklop na "tevkhid" (pagkumpisal sa pagkakaisa ng Diyos), yumuko at lumuhod - lahat ng kanilang pagsamba.

Ang mga semi-pagan ay nakatira sa malalayong sulok ng Deirsim sa hilaga at Zagrosh sa timog (Ali-Ollakhi, Ali-Ilahi, Kyzylbashi). Kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga Shiites, ngunit naiiba sa iba sa mga espesyal na misteryosong ritwal, na nagpapahayag ng ideya na dapat palaging may nakikitang pagkakatawang-tao ng Diyos sa lupa. Ang ganitong mga pagkakatawang-tao ng Diyos ay sina: Moses, David, Jesus, Aliy, iba't ibang Shiite imams at mga santo; at ngayon ay may mga buhay na tao sa bawat pamayanan na itinuturing na isang banal na pagkakatawang-tao at kung kanino ginawa ang mga sakripisyo, kahit na hindi sila namumuhay ng asetiko. Ang mga katulad na paniniwala ay umiiral sa mga Ismailis.

Ang mga Kurd ang pinakamalaking tao na walang sariling estado. Umiiral lamang ang Kurdish autonomy sa Iraq (Kurdish Regional Government of Iraq).

Ang ganitong interes ng ibang mga estado sa Kurdistan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang interes sa mayamang likas na yaman ng teritoryong tinitirhan ng mga Kurd. Ang langis ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan.

Noong ika-16 na siglo, nagsimula ang isang serye ng mga patuloy na digmaan sa Kurdistan, ang dahilan kung saan ay ang Iran at ang Ottoman Empire, na nagtatalo sa pag-aari ng mga lupain nito.