Termino "sosyal control" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist na si Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang lunas para sa kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang pag-unawa sa terminong ito at itinuturing na kontrol sa lipunan bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang panlipunang kontrol ay isang mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng pampublikong kaayusan.

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pagtanggap o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, o sa pamamagitan ng media.

Napakakaunting mga itinatag na pamantayan sa tradisyonal na lipunan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay ng mga miyembro ng tradisyonal na pamayanan sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa tradisyonal na mga pista opisyal at ritwal ay nagdulot ng paggalang sa mga pamantayan sa lipunan, isang pag-unawa sa kanilang pangangailangan.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo; sa isang malaking grupo ito ay hindi epektibo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at kakilala.

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na mayroong libu-libo o kahit milyon-milyong tao, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kaayusan ay kinokontrol ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, mga institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga ahente ng pormal na kontrol ay ang mga empleyado ng mga institusyong ito.

Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi nakakatugon sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, ang emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.

Mga parusa- ay ang parusa at gantimpala na inilalapat ng pangkat panlipunan sa indibidwal.

Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.

Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, parangal, titulo at titulo, parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga reseta, alamin kung paano dapat kumilos ang indibidwal at kung aling mga gantimpala ang ibinibigay para sa pagsunod sa mga normatibong reseta.

Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at nagpapahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga tao at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tahimik na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, at iba pa.

Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng isang puna, pangungutya, isang malupit na biro, kapabayaan, isang hindi magiliw na pagsusuri, paninirang-puri, atbp.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng mga tampok na pang-edukasyon na aming pinili.

Dahil sa paraan ng aplikasyon ng mga parusa, nakikilala ang kasalukuyan at inaasahang mga parusa.

Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na nalalapat sa isang tiyak na pangkalahatan. Makatitiyak ang lahat na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan alinsunod sa mga umiiral na regulasyon.

Ang mga parusa sa pananaw ay nauugnay sa mga pangako ng parusa o gantimpala sa indibidwal kung sakaling lumampas sa mga limitasyon ng mga normatibong reseta. Kadalasan ang pagbabanta lamang ng kaparusahan (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normatibong balangkas.

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon.

Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito.

Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Inilapat ang mga parusang pang-iwas upang maihilig ang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan.

Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang paniniwala tungkol sa "krisis ng parusa", ang krisis ng kontrol ng estado at pulisya, ay nangingibabaw. Mayroong dumaraming kilusan upang alisin hindi lamang ang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang pagkakulong at sa paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at ang pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima.

Ang progresibo at promising sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis ay ang ideya ng pag-iwas.

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Sinabi ni Charles Montesquieu sa kanyang akda na "The Spirit of the Laws" na "ang isang mahusay na mambabatas ay hindi nag-aalala tungkol sa parusa para sa isang krimen, dahil susubukan niyang pigilan ang isang krimen na hindi gaanong parusahan kundi upang mapabuti ang moralidad." Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti sa mga kalagayang panlipunan, lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran at binabawasan ang mga hindi makataong gawain. Nagagawa nilang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima mula sa mga posibleng pagsalakay.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Mathyssen, B. Andersen at iba pa) ay nagtatanong sa pagiging totoo at bisa ng mga hakbang sa pag-iwas. ang kanilang mga argumento ay:

Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyong konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, sa isang lipunan, pinapayagan ang alkohol, at sa isa pa - ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?), Pagkatapos ay nagpasya ang mambabatas kung ano ang isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga nasa kapangyarihan?

Ang pag-iwas ay kinabibilangan ng epekto sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? Mayroong dose-dosenang mga teorya na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng mga paglihis. Alin sa mga ito ang maaaring gawing batayan at ilapat sa pagsasanay?

Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa privacy ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR).

Ang paghihigpit ng mga parusa ay nakasalalay sa:

Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, mga pulis, mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay natanto sa pamamagitan ng hindi pormal na mga tungkulin sa lipunan, kaya ang mga parusa dito ay medyo arbitrary.

Katayuan ng Prestige: Ang mga tungkuling nauugnay sa katayuan ng prestihiyo ay napapailalim sa mahigpit na panlabas na pagsusuri at pagsubaybay sa sarili.

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ang mga puwersa ng kontrol ng grupo.

Kontrolin ang mga tanong at gawain

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkuwenteng ugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan.

7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen.

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen.

9. Anong mga tungkulin ang ginagawa ng sistema ng kontrol sa lipunan?

10. Ano ang "mga parusa"? Anong mga uri ng mga parusa?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at di-pormal na parusa?

12. Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mapanupil at preventive sanction.

13. Magbigay ng mga halimbawa kung ano ang tumutukoy sa tindi ng mga parusa.

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalanan ang mga ahente ng impormal at pormal na kontrol.

- isang mekanismo para sa pagpapanatili ng kaayusan ng publiko sa pamamagitan ng regulasyong regulasyon, na nagpapahiwatig ng mga aksyon ng lipunan na naglalayong pigilan ang lihis na pag-uugali, parusahan ang mga lumilihis o iwasto ang mga ito.

Ang konsepto ng panlipunang kontrol

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa epektibong paggana ng sistemang panlipunan ay ang predictability ng mga aksyong panlipunan at panlipunang pag-uugali ng mga tao, sa kawalan kung saan ang sistemang panlipunan ay naghihintay para sa disorganisasyon at pagbagsak. Ang lipunan ay may mga tiyak na paraan kung saan sinisigurado nito ang pagpaparami ng mga umiiral na relasyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang isa sa mga paraan na ito ay ang kontrol sa lipunan, ang pangunahing pag-andar nito ay upang lumikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng sistemang panlipunan, pagpapanatili ng katatagan ng lipunan at sa parehong oras para sa mga positibong pagbabago sa lipunan. Nangangailangan ito ng kakayahang umangkop mula sa kontrol ng lipunan, kabilang ang kakayahang kilalanin ang mga positibong nakabubuo na paglihis mula sa mga pamantayan ng lipunan, na dapat hikayatin, at mga negatibong disfunctional na paglihis, kung saan ang ilang mga parusa (mula sa Latin na sanctio - ang pinakamahigpit na utos) ng negatibong kalikasan ay dapat inilapat, kabilang ang mga legal.

- ito, sa isang banda, ay isang mekanismo ng panlipunang regulasyon, isang hanay ng mga paraan at pamamaraan ng panlipunang impluwensya, at sa kabilang banda, ang panlipunang kasanayan ng kanilang paggamit.

Sa pangkalahatan, ang panlipunang pag-uugali ng indibidwal ay nagpapatuloy sa ilalim ng kontrol ng lipunan at ng mga nakapaligid na tao. Hindi lamang nila itinuro sa indibidwal ang mga patakaran ng panlipunang pag-uugali sa proseso ng pagsasapanlipunan, ngunit kumikilos din bilang mga ahente ng kontrol sa lipunan, na nagmamasid sa tamang asimilasyon ng mga pattern ng panlipunang pag-uugali at ang kanilang pagpapatupad sa pagsasanay. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kontrol sa lipunan ay gumaganap bilang isang espesyal na anyo at pamamaraan ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan. Ang kontrol sa lipunan ay ipinahayag sa pagpapailalim ng indibidwal sa pangkat ng lipunan kung saan siya ay isinama, na ipinahayag sa makabuluhan o kusang pagsunod sa mga pamantayang panlipunan na inireseta ng pangkat na ito.

Ang kontrol sa lipunan ay binubuo ng dalawang elemento— mga pamantayang panlipunan at mga parusang panlipunan.

Ang mga pamantayang panlipunan ay inaprubahan ng lipunan o naayos ng batas na mga tuntunin, pamantayan, pattern na kumokontrol sa panlipunang pag-uugali ng mga tao.

Ang mga social sanction ay mga gantimpala at parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayang panlipunan.

mga pamantayang panlipunan

mga pamantayang panlipunan- ang mga ito ay inaprubahan ng lipunan o naayos ng batas na mga tuntunin, pamantayan, pattern na kumokontrol sa panlipunang pag-uugali ng mga tao. Samakatuwid, ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa mga ligal na pamantayan, pamantayang moral at wastong pamantayan sa lipunan.

Mga legal na regulasyon - Ito ay mga pamantayang pormal na nakasaad sa iba't ibang uri ng mga gawaing pambatasan. Ang paglabag sa mga legal na pamantayan ay nagsasangkot ng legal, administratibo at iba pang uri ng parusa.

pamantayang moral- mga impormal na pamantayan na gumagana sa anyo ng opinyon ng publiko. Ang pangunahing kasangkapan sa sistema ng mga pamantayang moral ay pampublikong pagpuna o pag-apruba ng publiko.

Upang mga pamantayang panlipunan karaniwang kasama ang:

• pangkatang panlipunang mga gawi (halimbawa, "huwag itaas ang iyong ilong sa harap ng iyong sarili");
• panlipunang kaugalian (halimbawa, mabuting pakikitungo);
• mga tradisyon sa lipunan (halimbawa, pagpapailalim ng mga bata sa mga magulang),
• pampublikong ugali (pag-uugali, moralidad, kagandahang-asal);
• mga bawal sa lipunan (mga ganap na pagbabawal sa cannibalism, infanticide, atbp.). Ang mga kaugalian, tradisyon, ugali, bawal ay kung minsan ay tinatawag na mga pangkalahatang tuntunin ng panlipunang pag-uugali.

panlipunang parusa

Sanction ay kinikilala bilang pangunahing instrumento ng panlipunang kontrol at kumakatawan sa isang insentibo para sa pagsunod, na ipinahayag sa anyo ng paghihikayat (positibong sanction) o parusa (negatibong sanction). Ang mga parusa ay pormal, ipinataw ng estado o mga espesyal na awtorisadong organisasyon at tao, at impormal, na ipinahayag ng mga hindi opisyal na tao.

Mga parusang panlipunan - ang mga ito ay mga gantimpala at parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayang panlipunan. Kaugnay nito, ang mga parusang panlipunan ay maaaring tawaging tagapag-alaga ng mga pamantayan sa lipunan.

Ang mga pamantayang panlipunan at mga parusang panlipunan ay isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan, at kung ang ilang pamantayang panlipunan ay walang kaakibat na parusang panlipunan, kung gayon mawawala ang tungkulin nito sa regulasyong panlipunan. Halimbawa, noong ika-19 na siglo sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang kapanganakan ng mga bata lamang sa isang legal na kasal ay itinuturing na isang pamantayang panlipunan. Samakatuwid, ang mga iligal na bata ay hindi kasama sa mana ng pag-aari ng kanilang mga magulang, sila ay napabayaan sa pang-araw-araw na komunikasyon, hindi sila maaaring pumasok sa karapat-dapat na pag-aasawa. Gayunpaman, ang lipunan, habang ginagawang moderno at pinalambot nito ang opinyon ng publiko tungkol sa mga iligal na bata, ay unti-unting nagsimulang ibukod ang mga impormal at pormal na parusa para sa paglabag sa pamantayang ito. Bilang resulta, ang pamantayang panlipunang ito ay tumigil na sa kabuuan.

May mga sumusunod Mga mekanismo ng kontrol sa lipunan:

• paghihiwalay - paghihiwalay ng lihis sa lipunan (halimbawa, pagkakulong);
• paghihiwalay - nililimitahan ang mga pakikipag-ugnayan ng lihis sa iba (halimbawa, paglalagay sa isang psychiatric clinic);
• rehabilitasyon - isang hanay ng mga hakbang na naglalayong ibalik ang lihis sa normal na buhay.

Mga uri ng mga parusang panlipunan

Bagama't mukhang mas epektibo ang mga pormal na parusa, ang mga impormal na parusa ay talagang mas mahalaga sa indibidwal. Ang pangangailangan para sa pagkakaibigan, pag-ibig, pagkilala, o takot sa pangungutya at kahihiyan ay kadalasang mas epektibo kaysa sa mga utos o multa.

Sa proseso ng pagsasapanlipunan, isinasaloob ang mga anyo ng panlabas na kontrol upang maging bahagi sila ng kanyang sariling paniniwala. Ang isang panloob na sistema ng kontrol ay nabuo, na tinatawag pagtitimpi. Ang isang tipikal na halimbawa ng pagpipigil sa sarili ay ang kirot ng budhi ng isang tao na nakagawa ng hindi karapat-dapat na gawain. Sa isang maunlad na lipunan, ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay nangingibabaw sa mga mekanismo ng panlabas na kontrol.

Mga uri ng kontrol sa lipunan

Sa sosyolohiya, dalawang pangunahing proseso ng kontrol sa lipunan ang nakikilala: ang aplikasyon ng positibo o negatibong mga parusa para sa panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal; interiorization (mula sa French interiorization - paglipat mula sa labas tungo sa loob) ng isang indibidwal ng panlipunang kaugalian ng pag-uugali. Kaugnay nito, ang panlabas na kontrol sa lipunan at panloob na kontrol sa lipunan, o pagpipigil sa sarili, ay nakikilala.

Panlabas na kontrol sa lipunan ay isang hanay ng mga anyo, pamamaraan at aksyon na ginagarantiyahan ang pagsunod sa mga panlipunang kaugalian ng pag-uugali. Mayroong dalawang uri ng panlabas na kontrol - pormal at impormal.

Pormal na kontrol sa lipunan, batay sa opisyal na pag-apruba o pagkondena, ay isinasagawa ng mga awtoridad ng estado, mga organisasyong pampulitika at panlipunan, ang sistema ng edukasyon, ang media at nagpapatakbo sa buong bansa, batay sa mga nakasulat na pamantayan - mga batas, kautusan, mga resolusyon, mga kautusan at mga tagubilin. Maaaring kabilang din sa pormal na kontrol sa lipunan ang nangingibabaw na ideolohiya sa lipunan. Sa pagsasalita tungkol sa pormal na kontrol sa lipunan, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ay mga aksyon na naglalayong gawing igalang ng mga tao ang mga batas at kaayusan sa tulong ng mga kinatawan ng gobyerno. Ang ganitong kontrol ay lalong epektibo sa malalaking grupo ng lipunan.

Impormal na kontrol sa lipunan batay sa pag-apruba o pagkondena ng mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga tradisyon, kaugalian o media. Ang mga ahente ng impormal na kontrol sa lipunan ay mga institusyong panlipunan tulad ng pamilya, paaralan, relihiyon. Ang ganitong uri ng kontrol ay lalong epektibo sa maliliit na grupong panlipunan.

Sa proseso ng kontrol sa lipunan, ang paglabag sa ilang mga pamantayan sa lipunan ay sinusundan ng isang napakahinang parusa, halimbawa, hindi pag-apruba, isang hindi magiliw na hitsura, isang ngiti. Ang paglabag sa iba pang mga pamantayan sa lipunan ay sinusundan ng matinding parusa - ang parusang kamatayan, pagkakulong, pagpapatapon mula sa bansa. Ang paglabag sa mga bawal at legal na batas ay pinarurusahan nang pinakamabigat, ang ilang uri ng mga gawi ng grupo, lalo na ang mga gawi ng pamilya, ay pinaka banayad na pinarurusahan.

Panloob na kontrol sa lipunan- independiyenteng regulasyon ng indibidwal sa kanyang panlipunang pag-uugali sa lipunan. Sa proseso ng pagpipigil sa sarili, ang isang tao ay nakapag-iisa na kinokontrol ang kanyang pag-uugali sa lipunan, pinag-ugnay ito sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan. Ang ganitong uri ng kontrol ay ipinahayag, sa isang banda, sa isang pakiramdam ng pagkakasala, emosyonal na mga karanasan, "pagsisisi" para sa mga aksyong panlipunan, sa kabilang banda, sa anyo ng pagmuni-muni ng isang indibidwal sa kanyang panlipunang pag-uugali.

Ang pagpipigil sa sarili ng isang indibidwal sa kanyang sariling panlipunang pag-uugali ay nabuo sa proseso ng kanyang pakikisalamuha at pagbuo ng mga socio-psychological na mekanismo ng kanyang panloob na regulasyon sa sarili. Ang mga pangunahing elemento ng pagpipigil sa sarili ay ang kamalayan, budhi at kalooban.

- ito ay isang indibidwal na anyo ng mental na representasyon ng katotohanan sa anyo ng isang pangkalahatan at pansariling modelo ng nakapaligid na mundo sa anyo ng mga pandiwang konsepto at pandama na mga imahe. Ang kamalayan ay nagpapahintulot sa indibidwal na bigyang-katwiran ang kanyang panlipunang pag-uugali.

Konsensya- ang kakayahan ng indibidwal na independiyenteng bumalangkas ng kanyang sariling mga tungkulin sa moral at hinihiling mula sa kanyang sarili ang kanilang katuparan, pati na rin upang gumawa ng pagtatasa sa sarili ng mga aksyon at gawa na isinagawa. Hindi pinapayagan ng budhi ang isang indibidwal na labagin ang kanyang itinatag na mga saloobin, prinsipyo, paniniwala, alinsunod sa kung saan siya ay nagtatayo ng kanyang panlipunang pag-uugali.

Will- malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa. Ang kalooban ay tumutulong sa indibidwal na madaig ang kanyang panloob na hindi malay na mga pagnanasa at pangangailangan, upang kumilos at kumilos sa lipunan alinsunod sa kanyang mga paniniwala.

Sa proseso ng panlipunang pag-uugali, ang indibidwal ay kailangang patuloy na lumaban sa kanyang hindi malay, na nagbibigay sa kanyang pag-uugali ng isang kusang karakter, samakatuwid ang pagpipigil sa sarili ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa panlipunang pag-uugali ng mga tao. Karaniwan, ang pagpipigil sa sarili ng mga indibidwal sa kanilang panlipunang pag-uugali ay tumataas sa edad. Ngunit depende rin ito sa mga kalagayang panlipunan at sa likas na katangian ng panlabas na kontrol sa lipunan: mas mahigpit ang panlabas na kontrol, mas mahina ang pagpipigil sa sarili. Bukod dito, ipinapakita ng karanasang panlipunan na kung mas mahina ang pagpipigil sa sarili ng indibidwal, mas mahigpit na kontrol sa labas ang dapat na may kaugnayan sa kanya. Gayunpaman, ito ay puno ng malaking gastos sa lipunan, dahil ang mahigpit na panlabas na kontrol ay sinamahan ng panlipunang pagkasira ng indibidwal.

Bilang karagdagan sa panlabas at panloob na panlipunang kontrol sa panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal, mayroon ding: 1) hindi direktang panlipunang kontrol batay sa pagkakakilanlan sa isang sangguniang pangkat na sumusunod sa batas; 2) panlipunang kontrol, batay sa malawak na pagkakaroon ng iba't ibang paraan upang makamit ang mga layunin at matugunan ang mga pangangailangan, alternatibo sa ilegal o imoral.

Ang pag-uugali sa lipunan na tumutugma sa mga pamantayan at halaga na tinukoy sa lipunan ay itinalaga bilang conformist (mula sa Latin conformis - katulad, katulad). Ang pangunahing gawain ng panlipunang kontrol ay ang pagpaparami ng isang conformist na uri ng pag-uugali.

Ginagamit ang mga social sanction upang kontrolin ang pagsunod sa mga pamantayan at halaga. Sanction ay ang reaksyon ng grupo sa pag-uugali ng paksang panlipunan. Sa tulong ng mga parusa, ang normatibong regulasyon ng sistemang panlipunan at mga subsystem nito ay isinasagawa.

Ang mga parusa ay hindi lamang mga parusa, kundi pati na rin ang mga insentibo na nag-aambag sa pagtalima ng mga pamantayan sa lipunan. Kasama ang mga halaga, nag-aambag sila sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan at sa gayon ang mga pamantayang panlipunan ay protektado mula sa dalawang panig, mula sa panig ng mga halaga at mula sa panig ng mga parusa. Ang mga parusang panlipunan ay isang malawak na sistema ng mga gantimpala para sa pagpapatupad ng mga pamantayang panlipunan, iyon ay, para sa pagsang-ayon, kasunduan sa kanila, at isang sistema ng mga parusa para sa paglihis mula sa kanila, iyon ay, paglihis.

Ang mga negatibong parusa ay nauugnay na may mga hindi inaprubahang panlipunang paglabag sa mga pamantayan, Depende sa antas ng katigasan ng mga pamantayan, maaari silang nahahati sa mga parusa at pagpuna:

mga anyo ng parusa- mga parusang administratibo, paghihigpit sa pag-access sa mga mapagkukunang mahalaga sa lipunan, pag-uusig, atbp.

mga anyo ng pagtuligsa- pagpapahayag ng hindi pagsang-ayon ng publiko, pagtanggi na makipagtulungan, pagkasira ng mga relasyon, atbp.

Ang paggamit ng mga positibong parusa ay nauugnay hindi lamang sa pagsunod sa mga pamantayan, ngunit sa pagganap ng isang bilang ng mga makabuluhang serbisyo sa lipunan na naglalayong mapanatili ang mga halaga at pamantayan. Ang mga anyo ng mga positibong parusa ay mga gantimpala, mga gantimpala sa pera, mga pribilehiyo, pag-apruba, atbp.

Kasama ng negatibo at positibo, ang pormal at impormal na mga parusa ay nakikilala, na naiiba depende sa mga institusyong gumagamit sa kanila at sa likas na katangian ng kanilang pagkilos:

mga pormal na parusa ipinatupad ng mga opisyal na institusyon na pinahintulutan ng lipunan - mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga korte, mga awtoridad sa buwis, ang sistema ng penitentiary.

impormal inilapat ng mga impormal na institusyon (kasama, pamilya, kapitbahay).

Mayroong apat na uri ng mga parusa: positibo, negatibo, pormal, impormal. Οʜᴎ magbigay ng apat na uri ng kumbinasyon na maaaring katawanin bilang isang lohikal na parisukat.

f+	f_
n+	n_

(F+) Mga pormal na positibong parusa. Isa itong pampublikong pag-endorso ng mga opisyal na organisasyon. Ang nasabing pag-apruba ay maaaring ipahayag sa mga parangal ng gobyerno, mga premyo at iskolarsip ng estado, mga pagkakaloob ng mga titulo, pagtatayo ng mga monumento, pagtatanghal ng mga diploma o pagpasok sa matataas na posisyon at mga tungkuling parangal (halimbawa: halalan bilang tagapangulo ng lupon).

(H+) impormal na positibong parusa - ang pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon ay maaaring ipahayag sa magiliw na papuri, pagpupuno, karangalan, nakakapuri na mga pagsusuri, o pagkilala sa mga katangian ng pamumuno o eksperto. (ngiti lang) (F)-) pormal na mga negatibong parusa - ang mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga kautusan ng gobyerno, mga tagubiling administratibo, mga utos at mga utos ay maaaring ipahayag sa pag-aresto, pagkakulong, pagpapaalis, pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkumpiska ng ari-arian, multa , demolisyon, excommunication sa simbahan, ang death penalty.

(N-) di-pormal na negatibong mga parusa - parusa na hindi ibinigay ng mga opisyal na awtoridad: pagtuligsa, pananalita, pangungutya, pagpapabaya, hindi magandang palayaw, pagtanggi na mapanatili ang mga relasyon, hindi pagsang-ayon na puna, reklamo, paglalantad ng artikulo sa pahayagan.

Apat na grupo ng mga parusa ang tumutulong upang matukoy kung anong pag-uugali ng isang indibidwal ang maituturing na kapaki-pakinabang para sa grupo:

- legal - isang sistema ng mga parusa para sa mga aksyon na itinakda ng batas.

- etikal - isang sistema ng pagpuna, mga pangungusap na nagmumula sa mga prinsipyong moral,

- satirical - panlilibak, pagpapabaya, ngiti, atbp.,

- mga parusa sa relihiyon .

Tinukoy ng sosyologong Pranses na si R. Lapierre ang tatlong uri ng mga parusa:

- pisikal , sa tulong kung saan ang parusa ay isinasagawa para sa paglabag sa mga pamantayan sa lipunan;

- ekonomiya pagharang sa kasiyahan ng mga kagyat na pangangailangan (multa, parusa, paghihigpit sa paggamit ng mga mapagkukunan, pagpapaalis); administratibo (pagbaba ng katayuan sa lipunan, mga babala, mga parusa, pagtanggal sa pwesto).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ang mga parusa kasama ang mga halaga at pamantayan ay bumubuo sa mekanismo ng panlipunang kontrol. Ang mga regulasyon mismo ay hindi kumokontrol ng anuman. Ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng ibang mga tao batay sa mga pamantayan. Ang pagsunod sa mga pamantayan, tulad ng pagpapatupad ng mga parusa, ay ginagawang predictable ang pag-uugali ng mga tao,

Sa gayon, ang mga pamantayan at mga parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang ilang pamantayan ay walang parusa na kasama nito, pagkatapos ay titigil ito sa pag-regulate ng pag-uugali at magiging isang slogan o apela lamang, at hindi isang elemento ng kontrol sa lipunan.

Ang aplikasyon ng mga panlipunang parusa sa ilang mga kaso ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mga tagalabas, habang sa iba ay hindi (ang pagkabilanggo ay nangangailangan ng isang seryosong pagsubok, batay sa kung saan ang isang pangungusap ay inilabas). Ang pagtatalaga ng isang siyentipikong degree ay nagsasangkot ng isang kumplikadong proseso ng pagtatanggol sa isang disertasyon at paggawa ng desisyon ng Academic Council. Kung ang aplikasyon ng parusa ay ginawa ng tao mismo, nakadirekta sa kanyang sarili at nangyayari sa loob, kung gayon ang paraan ng kontrol na ito ay tinatawag na pagpipigil sa sarili. Ang pagpipigil sa sarili ay panloob na kontrol.

Independiyenteng kinokontrol ng mga indibidwal ang kanilang pag-uugali, pinag-uugnay ito sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga pamantayan ay pinagtibay nang mahigpit na ang mga taong lumalabag sa kanila ay nakadarama ng pagkakasala. Humigit-kumulang 70% ng panlipunang kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili. Ang mas mataas na pagpipigil sa sarili ay nabuo sa mga miyembro ng isang lipunan, hindi gaanong napakahalaga para sa lipunang ito na gumamit ng panlabas na kontrol, at, sa kabaligtaran, ang mas mahinang pagpipigil sa sarili, ang mas mahigpit na kontrol sa labas ay dapat. Kasabay nito, ang mahigpit na panlabas na kontrol, ang maliit na pangangalaga ng mga mamamayan, ay humahadlang sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pinipigilan ang mga kusang pagsisikap ng indibidwal, bilang isang resulta, ang isang diktadura ay lumitaw.

Kadalasan ang isang diktadura ay pansamantalang itinatag para sa kapakinabangan ng mga mamamayan, upang maibalik ang kaayusan, ngunit ang mga mamamayan na nakasanayan na magpasakop sa mapilit na kontrol ay hindi nagkakaroon ng panloob na kontrol, unti-unti silang nagpapababa bilang mga panlipunang nilalang, bilang mga indibidwal na may kakayahang umako ng responsibilidad at gawin nang walang panlabas na pamimilit, iyon ay, diktadura, sa gayon, ang antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili ay nagpapakilala sa uri ng mga tao na nananaig sa lipunan at ang umuusbong na anyo ng estado. Sa nabuong pagpipigil sa sarili, mataas ang posibilidad na maitatag ang demokrasya, na may hindi nabuong pagpipigil sa sarili - diktadura.

Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya." 2017, 2018.

Ang lahat ng mga pamamaraan kung saan ang pag-uugali ng isang indibidwal ay dinadala sa pamantayan ng isang panlipunang grupo ay tinatawag mga parusa.

panlipunang parusa - sukat ng impluwensya, ang pinakamahalagang paraan ng panlipunang kontrol.

Mayroong mga sumusunod na uri ng mga parusa:

- negatibo at positibo ,

- pormal at impormal .

Mga negatibong parusa itinuro laban sa isang tao na lumihis sa mga pamantayan sa lipunan.

Mga positibong parusa naglalayon sa suporta at pag-apruba ng isang taong sumusunod sa mga pamantayang ito.

Mga pormal na parusa ipinataw ng isang opisyal, pampubliko o katawan ng estado o kanilang kinatawan.

impormal kadalasang kinabibilangan ng reaksyon ng mga miyembro ng grupo, kaibigan, kasamahan, kamag-anak, kakilala, atbp.

Kaya, posible na makilala apat na uri ng parusa:

1. pormal na negatibo,

2. pormal na positibo,

3. hindi pormal na negatibo,

4. impormal na positibo.

Halimbawa , lima para sa sagot ng mag-aaral sa klase - pormal na positibong parusa. Isang halimbawa negatibong impormal na parusa maaaring pagkondena sa isang tao sa antas ng opinyon ng publiko.

Ang mga positibong parusa ay karaniwang mas malakas kaysa sa mga negatibong parusa..

Halimbawa Para sa isang mag-aaral, ang pagpapatibay ng tagumpay sa akademiko na may mga positibong marka ay higit na nakapagpapasigla kaysa sa isang negatibong marka para sa isang hindi maayos na nakumpletong takdang-aralin.

Ang mga parusa ay epektibo lamang kapag may kasunduan sa kawastuhan ng kanilang aplikasyon at sa awtoridad ng mga nag-aaplay nito.

Halimbawa, maaaring balewalain ng nars ang parusa kung ituturing niyang patas ito, at kung ang parusa ay hindi tumutugma sa maling pag-uugali, isasaalang-alang ng nars na siya ay tinatrato nang hindi patas, at hindi lamang hindi itatama ang kanyang pag-uugali, ngunit, sa kabaligtaran , ay maaaring magpakita ng negatibong reaksyon.

Mga pangunahing anyo ng kontrol sa lipunan

Mga anyo ng kontrol sa lipunan - ito ay mga paraan ng pagsasaayos ng buhay ng tao sa lipunan, na dahil sa iba't ibang proseso ng panlipunan (grupo) at nauugnay sa mga sikolohikal na katangian ng malalaki at maliliit na grupo ng lipunan.

Ang mga anyo ng panlipunang kontrol ay paunang tinutukoy ang paglipat ng panlabas na regulasyong panlipunan sa intrapersonal.

Ang pinakakaraniwang anyo ng panlipunang kontrol ay:

tradisyon,

Moralidad at asal

Etiquette, ugali, ugali.

Ø Batas - isang set ng normative acts na may legal na puwersa at kumokontrol sa mga pormal na relasyon ng mga tao sa buong estado.

Ang mga batas ay direktang nauugnay at tinutukoy ng isang partikular na kapangyarihan sa lipunan, na, naman, ay humahantong sa pagtatatag ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay. Maraming mahahalagang pangyayari sa buhay (pagpapakasal, pagkakaroon ng anak, pagtatapos sa unibersidad, atbp.) ay direktang nauugnay sa mga batas. Ang pagpapabaya sa mga legal na pamantayan ay maaaring humantong sa mga negatibong sosyo-sikolohikal na kahihinatnan.

Halimbawa, ang mga taong naninirahan sa isang sibil na kasal, na may legal na hindi rehistradong relasyon sa pag-aasawa, ay maaaring mapaharap sa mga negatibong parusa na hindi pormal na kalikasan.

Ang batas ay kumikilos bilang isang aktibo at epektibong paraan ng panlipunang kontrol.

Ø Bawal – isang sistema ng pagbabawal sa paggawa ng anumang kilos o kaisipan ng isang tao.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng kontrol sa lipunan, bago ang paglitaw ng mga batas, ay bawal. Sa primitive na lipunan, ang mga bawal ay kinokontrol ang mahahalagang aspeto ng buhay. Ito ay pinaniniwalaan na kapag ang mga pagbabawal ay nilabag, ang mga supernatural na pwersa ay dapat parusahan ang lumabag. Sa antas ng modernong indibidwal na kamalayan, ang mga bawal ay kadalasang nauugnay sa mga pamahiin - tulad ng mga pagkiling, dahil sa kung saan ang karamihan sa mga nangyayari ay tila isang pagpapakita ng mga supernatural na puwersa o isang tanda.

Halimbawa , ang isang mag-aaral na kukuha ng pagsusulit ay maaaring magbago ng landas kung ang isang itim na pusa ay tumawid sa kalsada; ang batang ina ay natatakot na ang tingin ng ibang tao ay makapinsala sa sanggol, at iba pa. Ang isang tao ay natatakot na kung ang ritwal ay hindi ginawa sa kanya, kung gayon ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan para sa kanya ay tiyak na babangon. Ang mga panloob na bawal ay (kadalasan sa antas ng hindi malay) panlipunang pagbabawal sa nakaraan.

Ø Adwana -paulit-ulit, nakagawian para sa karamihan ng mga paraan ng pag-uugali ng tao, karaniwan sa isang partikular na lipunan.

Ang mga kaugalian ay asimilasyon mula pagkabata at may katangian ng isang gawi sa lipunan. Ang pangunahing tanda ng kaugalian ay pagkalat. Ang kaugalian ay tinutukoy ng mga kondisyon ng lipunan sa isang naibigay na sandali sa oras at sa gayon ay naiiba sa tradisyon.

Ø Mga tradisyon -ay walang tiyak na oras sa kalikasan at umiiral nang mahabang panahon, na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang mga tradisyon ay mga gawi na:

Una, sila ay umunlad sa kasaysayan na may kaugnayan sa kultura ng isang partikular na pangkat etniko;

Pangalawa, ang mga ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon;

Pangatlo, natutukoy sila ng mentalidad (espirituwal na bodega) ng mga tao.

Masasabi nating ang mga tradisyon ay isa sa mga pinakakonserbatibong anyo ng kontrol sa lipunan. Ngunit ang mga tradisyon ay maaari ding unti-unting magbago at mabago alinsunod sa mga pagbabagong sosyo-ekonomiko at kultura na nakakaapekto sa mga pattern ng pag-uugali sa lipunan.

Halimbawa , ang tradisyon ng pagkakaroon ng patriyarkal na pamilya ay unti-unting nagbabago sa maraming bansa sa mundo. Ang komposisyon ng isang modernong pamilya na naninirahan sa ilalim ng isang bubong ay lalong nagsasama ng dalawang henerasyon: mga magulang - mga anak.

Saklaw ng mga kaugalian at tradisyon ang mga pangmaramihang anyo ng pag-uugali at may malaking papel sa lipunan. Ang sikolohikal na kahulugan ng isang kaugalian o tradisyon – pagkakaisa ng mga tao. Pinagsasama-sama ng pagkakaisa ang mga tao ng isang lipunan, ginagawa silang mas nagkakaisa at, samakatuwid, mas malakas. Ang parusa (negative sanctions) kasunod ng paglabag sa tradisyon ay nakakatulong lamang sa pagpapanatili ng pagkakaisa ng grupo. Imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng tradisyon sa labas ng kultura ng mga tao. Maraming kaugalian ang naalis sa pagbabago ng buhay sa lipunan.

Ø Moral -mga espesyal na kaugalian na may moral na kahalagahan at nauugnay sa pag-unawa sa mabuti at masama sa isang partikular na pangkat ng lipunan o lipunan.

Tinutukoy ng moralidad kung ano ang tradisyonal na pinapayagan o ipinagbabawal ng mga tao sa kanilang sarili kaugnay ng kanilang mga ideya tungkol sa mabuti at masama. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng gayong mga representasyon, ang mga pamantayang moral ay halos magkapareho sa karamihan ng mga kultura ng tao, anuman ang mga anyo kung saan sila ay kinakatawan.

Ø Konsensya – isang espesyal, natatanging kalidad ng isang tao na tumutukoy sa kanyang kakanyahan.

Ayon kay V. Dahl, budhi - ito ay moral consciousness, moral instinct o pakiramdam sa isang tao; panloob na kamalayan ng mabuti at masama; ang lihim ng kaluluwa, kung saan ang pag-apruba o pagkondena ng bawat gawa ay naaalala; ang kakayahang kilalanin ang kalidad ng isang gawa; isang pakiramdam na nag-uudyok sa katotohanan at kabutihan, umiiwas sa kasinungalingan at kasamaan; hindi sinasadyang pag-ibig para sa mabuti at para sa katotohanan; likas na katotohanan sa iba't ibang antas ng pag-unlad (Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. - St. Petersburg, 1997. - V. 4).

Sa pilosopiya at sikolohiya budhi ay binibigyang-kahulugan bilang ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng moral na pagpipigil sa sarili, nakapag-iisa na bumalangkas ng mga tungkuling moral para sa kanyang sarili, hinihiling mula sa kanyang sarili ang kanilang katuparan at suriin ang mga aksyon na ginawa (Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1983; Psychology: Dictionary. - M. , 1990).

Ang budhi ay nagdadala ng mga panloob na espesyal na pag-andar sa pagkontrol, ito ang ganap na tagagarantiya ng pagpapatupad ng mga prinsipyong moral. Kasabay nito, imposibleng hindi mapansin na, sa kasamaang-palad, sa modernong buhay hindi sila palaging nag-aambag sa pag-unlad ng natatanging ari-arian ng tao.

Ø Moral -ang pagtatalaga ng mga kaugalian na may moral na kahalagahan at katangian ng lahat ng mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa isang partikular na panlipunang saray na maaaring isailalim sa moral na pagtatasa.

Hindi tulad ng moralidad, ang mga mores ay nauugnay sa ilang mga grupong panlipunan. Iyon ay, ang karaniwang tinatanggap na moralidad sa lipunan ay maaaring iisa, ngunit ang mga kaugalian ay iba.

Halimbawa , ang mga ugali ng mga piling tao at ang mga ugali ng nagtatrabaho bahagi ng lipunan ay may makabuluhang pagkakaiba.

Sa indibidwal na antas moral ay ipinapakita sa ugali ng isang tao, ang mga kakaibang katangian ng kanyang pag-uugali.

Ø Ugali – isang hanay ng mga gawi ng pag-uugali ng isang partikular na tao o isang partikular na pangkat ng lipunan.

Ito ay mga panlabas na anyo ng pag-uugali, mga paraan ng paggawa ng isang bagay na nagpapakilala sa isang tiyak na uri ng lipunan. Sa pamamagitan ng pag-uugali, matutukoy natin kung saang pangkat ng lipunan kabilang ang isang tao, ano ang kanyang propesyon o pangunahing aktibidad.

Ø ugali -isang walang malay na aksyon na paulit-ulit nang maraming beses sa buhay ng isang tao na ito ay naging awtomatiko.

Ang mga gawi ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng agarang kapaligiran at, higit sa lahat, edukasyon ng pamilya. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa katotohanang iyon nakukuha ang mga gawikalikasan ng pangangailangan kung sila ay nabuo at naayos.

Sa unang yugto ng pagbuo ng ugali, dahil sa pagiging bago nito, ang indibidwal ay nakakaranas ng ilang mga paghihirap sa asimilasyon. Ngunit kapag ang aksyon ay ganap na natutunan, ito ay nagiging kinakailangan. Hindi natin binibigyang-pansin ang ating mga gawi, dahil ito ay, kumbaga, bahagi ng ating sarili, ito ay isang bagay na natural at kinakailangan. Nakakainis ang mga ugali ng ibang tao na hindi katulad ng sa atin.

Halimbawa , ang mga bagong kasal ay maaaring makaranas ng ilang pang-araw-araw na kahirapan dahil sa pagkakaiba ng mga gawi. At sa mga pamilya na umiiral nang sapat na mahaba at ligtas, maaaring obserbahan ng isa ang pagkakaisa ng mga gawi o kasunduan tungkol sa kanilang mga pagpapakita.

Sabi ng isang sikat na salawikain:

"Maghasik ng gawa, umani ng ugali,

MGA SANCTIONS IMPORAL

- Ingles mga parusa, impormal; Aleman Sanctionen, hindi pormal. Kusang, emosyonal na kulay na mga reaksyon ng kagyat na kapaligiran (mga kaibigan, kapitbahay, kamag-anak) sa pag-uugali ng indibidwal, na lumilihis mula sa panlipunan. mga inaasahan.

Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009

Tingnan kung ano ang "INFORMAL SANCTIONS" sa ibang mga diksyunaryo:

MGA SANCTIONS IMPORAL- Ingles. mga parusa, impormal; Aleman Sanctionen, hindi pormal. Kusang, emosyonal na kulay na mga reaksyon ng kagyat na kapaligiran (mga kaibigan, kapitbahay, kamag-anak) sa pag-uugali ng indibidwal, na lumilihis mula sa panlipunan. inaasahan... Paliwanag na Diksyunaryo ng Sosyolohiya

Ang mga reaksyon ng isang pangkat ng lipunan (lipunan, kolektibo ng trabaho, pampublikong organisasyon, magiliw na kumpanya, atbp.) sa pag-uugali ng isang indibidwal, na lumilihis (kapwa sa positibo at negatibong kahulugan) mula sa mga inaasahan sa lipunan, mga pamantayan at mga halaga. ... . .. Philosophical Encyclopedia

AT; mabuti. [mula sa lat. sanctio (sanctionis) batas na hindi masisira, ang mahigpit na utos] Jurid. 1. Ang pahayag ng kung ano ang l. pinakamataas na awtoridad, pahintulot. Kumuha ng warrant of arrest. Bigyan ng pahintulot para sa paglalathala ng isyu. Nakulong na may sanction ng prosecutor. 2. Sukatin, ...... encyclopedic Dictionary

- (lat. pagtatatag ng institusyon, institusyon) ang istrukturang panlipunan o kaayusan ng istrukturang panlipunan na tumutukoy sa pag-uugali ng isang tiyak na hanay ng mga indibidwal ng isang partikular na komunidad. Ang mga institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang mga kakayahan ... ... Wikipedia

Ang kabuuan ng mga proseso sa isang sistemang panlipunan (lipunan, pangkat panlipunan, organisasyon, atbp.), kung saan tinitiyak ang mga sumusunod. "mga pattern" ng aktibidad, pati na rin ang pagsunod sa mga paghihigpit sa pag-uugali, ang paglabag kung saan ... ... Philosophical Encyclopedia

elementarya- (Primary) Ang konsepto ng primaries, ang mga panuntunan para sa pagdaraos ng primaries Impormasyon tungkol sa konsepto ng primaries, paghawak ng primaries, resulta ng primaries Mga Nilalaman Primaries (primary), preliminary elections - isang uri ng pagboto kung saan ang isa ... ... Encyclopedia ng mamumuhunan

Matatag- (Firm) Kahulugan ng isang firm, mga palatandaan at pag-uuri ng mga kumpanya Kahulugan ng isang firm, mga palatandaan at pag-uuri ng mga kumpanya, mga konsepto ng isang firm Mga Nilalaman Mga Nilalaman Firm Mga legal na anyo Ang konsepto ng isang firm at entrepreneurship. Ang mga pangunahing tampok at pag-uuri ng mga kumpanya ... ... Encyclopedia ng mamumuhunan

SALITANG PANLIPUNAN-TUNGKULIN- isang kontradiksyon alinman sa pagitan ng mga normatibong istruktura ng panlipunan. mga tungkulin, o sa pagitan ng mga istruktural na elemento ng panlipunan. mga tungkulin. Sa isang kumplikadong pagkakaiba-iba, ang isang indibidwal ay tumutupad sa mga kinakailangan ng hindi isa, ngunit ilang mga tungkulin, bilang karagdagan, ang partikular na tungkulin mismo, na nauugnay sa ... ... Sociological encyclopedia ng Russia

Mga pamantayan ng pangkat- [mula sa lat. norma leading beginning, sample] isang set ng mga alituntunin at mga kinakailangan na binuo ng bawat tunay na gumaganang komunidad at gumaganap ang papel ng pinakamahalagang paraan ng pagsasaayos ng pag-uugali ng mga miyembro ng grupong ito, ang likas na katangian ng kanilang mga relasyon, ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

ibinaba- mga kulungan. Ang balbal ay isang inalis na kinatawan ng pinakamababang grupo sa impormal na hierarchy ng mga bilanggo, isang uri ng hindi mahahawakang caste. Wala kang makukuha sa nakababa, hindi mo siya mahawakan, maupo sa kanyang higaan, atbp. Ang mga ibinaba ay may sariling hiwalay na lugar sa ... ... Pangkalahatang karagdagang praktikal na paliwanag na diksyunaryo ni I. Mostitsky