Ano ang tawag sa lipunang tradisyonal. Ano ito? Mga tipolohiya ng lipunan sa panahon ng pagbuo ng agham sosyolohikal

Panimula.

Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng masigasig na mga kabataan na nakakahanap ng "kanilang sarili" at ang kanilang lugar sa buhay, ibalik ang espirituwal na kultura ng Russia, matatag sa moral, inangkop sa lipunan, may kakayahang pag-unlad ng sarili at patuloy na pagpapabuti ng sarili. Ang mga pangunahing istruktura ng pagkatao ay inilatag sa mga unang taon ng buhay. Nangangahulugan ito na ang pamilya ay may espesyal na responsibilidad sa paglinang ng mga ganitong katangian sa nakababatang henerasyon. At ang problemang ito ay nagiging partikular na nauugnay sa modernong yugtong ito.

Likas na lumilitaw, ang "ebolusyonaryong" kultura ng tao ay kinabibilangan ng isang mahalagang elemento - isang sistema ng panlipunang relasyon batay sa pagkakaisa at pagtutulungan sa isa't isa. Maraming mga pag-aaral, at maging ang ordinaryong karanasan, ay nagpapakita na ang mga tao ay naging tao dahil nagtagumpay sila sa pagkamakasarili at nagpakita ng altruismo na higit pa sa panandaliang makatwirang pagkalkula. At na ang mga pangunahing motibo para sa gayong pag-uugali ay hindi makatwiran at konektado sa mga mithiin at paggalaw ng kaluluwa - nakikita natin ito sa bawat hakbang.

Mayroon ding mga kilos ng pagpapalitan, para sa karamihan, na walang likas na libre at katumbas na pagbebenta at pagbili (pagpapalit ng pantay na halaga) - ang merkado ay nag-uutos lamang ng isang maliit na bahagi ng tradisyonal na relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang pangkalahatan, sumasaklaw sa lahat ng talinghaga para sa buhay panlipunan sa isang tradisyonal na lipunan ay ang "pamilya", at hindi, halimbawa, ang "pamilihan". Naniniwala ang mga modernong siyentipiko na 2/3 ng populasyon ng mundo sa mas malaki o mas maliit na lawak ay may mga katangian ng tradisyonal na lipunan sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ano ang mga tradisyonal na lipunan, kailan sila lumitaw at ano ang katangian ng kanilang kultura?

Ang layunin ng gawaing ito: magbigay ng pangkalahatang paglalarawan, pag-aralan ang pag-unlad ng tradisyonal na lipunan.

Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

Isaalang-alang ang iba't ibang paraan ng tipolohiya ng mga lipunan;

Ilarawan ang tradisyonal na lipunan;

Magbigay ng ideya ng pag-unlad ng tradisyonal na lipunan;

Upang matukoy ang mga problema ng pagbabago ng tradisyonal na lipunan.

Tipolohiya ng mga lipunan sa modernong agham.

Sa modernong sosyolohiya, mayroong iba't ibang mga paraan ng pag-type ng mga lipunan, at lahat ng mga ito ay lehitimo mula sa ilang mga punto ng view.

Mayroong, halimbawa, dalawang pangunahing uri ng lipunan: una, pre-industrial society, o ang tinatawag na tradisyonal na lipunan, na nakabatay sa isang pamayanang magsasaka. Ang ganitong uri ng lipunan ay sumasaklaw pa rin sa karamihan ng Africa, isang makabuluhang bahagi ng Latin America, karamihan sa Silangan, at nangingibabaw sa Europa hanggang sa ika-19 na siglo. Pangalawa, ang modernong industriyal-urban na lipunan. Ang tinatawag na Euro-American society ay kabilang dito; at ang iba pang bahagi ng mundo ay unti-unting nahuhuli dito.

Posible rin ang isa pang dibisyon ng mga lipunan. Maaaring hatiin ang mga lipunan ayon sa mga katangiang pampulitika - sa totalitarian at demokratiko. Sa mga unang lipunan, ang lipunan mismo ay hindi kumikilos bilang isang independiyenteng paksa ng pampublikong buhay, ngunit nagsisilbi sa mga interes ng estado. Ang mga pangalawang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na, sa kabaligtaran, ang estado ay nagsisilbi sa mga interes ng lipunang sibil, ang indibidwal at pampublikong asosasyon (hindi bababa sa perpektong).

Posibleng makilala ang mga uri ng lipunan ayon sa nangingibabaw na relihiyon: lipunang Kristiyano, Islamiko, Ortodokso, atbp. Sa wakas, ang mga lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng nangingibabaw na wika: nagsasalita ng Ingles, nagsasalita ng Ruso, nagsasalita ng Pranses, atbp. Posible rin na makilala ang mga lipunan ayon sa mga linyang etniko: single-ethnic, binational, multinational.

Ang isa sa mga pangunahing uri ng tipolohiya ng mga lipunan ay ang pormasyon na diskarte.

Ayon sa pamamaraang pormasyon, ang pinakamahalagang ugnayan sa lipunan ay ugnayang ari-arian at uri. Ang mga sumusunod na uri ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay maaaring makilala: primitive na komunal, pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista at komunista (kabilang ang dalawang yugto - sosyalismo at komunismo). Wala sa mga pangunahing teoretikal na punto sa itaas na pinagbabatayan ng teorya ng mga pormasyon na ngayon ay hindi mapag-aalinlanganan.

Ang teorya ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay hindi lamang batay sa mga teoretikal na konklusyon ng kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit dahil dito hindi nito maipaliwanag ang marami sa mga kontradiksyon na lumitaw:

· Pag-iral kasama ang mga sona ng progresibong (papataas) na pag-unlad ng mga sona ng pagkaatrasado, pagwawalang-kilos at mga patay na dulo;

· ang pagbabago ng estado - sa isang anyo o iba pa - sa isang mahalagang kadahilanan sa mga relasyon sa produksyon ng lipunan; pagbabago at pagbabago ng mga klase;

· ang paglitaw ng isang bagong hierarchy ng mga halaga na may priyoridad ng unibersal na mga halaga ng tao kaysa sa mga uri.

Sa wakas, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang ikatlong yugto ay nagsisimula - isang post-industrial na lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakamit ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon; kung minsan ito ay tinatawag na lipunan ng impormasyon, dahil ang pangunahing bagay ay hindi na ang produksyon ng isang tiyak na materyal na produkto, ngunit ang produksyon at pagproseso ng impormasyon. Ang isang tagapagpahiwatig ng yugtong ito ay ang pagkalat ng teknolohiya ng kompyuter, ang pagkakaisa ng buong lipunan sa isang solong sistema ng impormasyon kung saan ang mga ideya at kaisipan ay malayang ipinamamahagi. Ang pangunguna sa naturang lipunan ay ang pangangailangang igalang ang tinatawag na karapatang pantao.

Mula sa puntong ito, ang iba't ibang bahagi ng modernong sangkatauhan ay nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Hanggang ngayon, marahil kalahati ng sangkatauhan ay nasa unang yugto. At ang ibang bahagi ay dumadaan sa ikalawang yugto ng pag-unlad. At isang mas maliit na bahagi lamang - Europa, USA, Japan - ang pumasok sa ikatlong yugto ng pag-unlad. Ang Russia ay nasa isang estado ng paglipat mula sa ikalawang yugto hanggang sa ikatlo.

Pangkalahatang katangian ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang konsepto na nakatuon sa nilalaman nito ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng tao, katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at kultural na pag-aaral. Walang iisang teorya ng tradisyonal na lipunan. Ang mga ideya tungkol sa isang tradisyunal na lipunan ay nakabatay, sa halip, sa pag-unawa nito bilang isang modelong sosyo-kultural na walang simetriko sa modernong lipunan, kaysa sa isang generalisasyon ng mga tunay na katotohanan ng buhay ng mga tao na hindi nakikibahagi sa industriyal na produksyon. Ang katangian para sa ekonomiya ng isang tradisyunal na lipunan ay ang pangingibabaw ng subsistence farming. Sa kasong ito, ang mga relasyon sa kalakal ay alinman sa hindi umiiral, o nakatutok sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang maliit na saray ng panlipunang elite.

Ang pangunahing prinsipyo ng samahan ng mga relasyon sa lipunan ay isang mahigpit na hierarchical stratification ng lipunan, bilang isang patakaran, na ipinakita sa paghahati sa endogamous castes. Kasabay nito, ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga ugnayang panlipunan para sa karamihan ng populasyon ay isang medyo sarado, nakahiwalay na komunidad. Ang huling pangyayari ay nagdikta sa pangingibabaw ng mga kolektibistang panlipunang ideya, na nakatuon sa mahigpit na pagsunod sa mga tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali at hindi kasama ang indibidwal na kalayaan ng indibidwal, pati na rin ang pag-unawa sa halaga nito. Kasama ng paghahati ng caste, ang tampok na ito ay halos ganap na hindi kasama ang posibilidad ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang kapangyarihang pampulitika ay monopolyo sa loob ng isang hiwalay na grupo (caste, clan, pamilya) at umiiral pangunahin sa mga awtoritaryan na anyo.

Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay alinman sa kumpletong kawalan ng pagsulat, o ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang pribilehiyo ng ilang mga grupo (mga opisyal, mga pari). Kasabay nito, ang pagsulat ay madalas na umuunlad sa isang wikang naiiba sa sinasalitang wika ng karamihan ng populasyon (Latin sa medieval Europe, Arabic sa Middle East, Chinese writing sa Malayong Silangan). Samakatuwid, ang intergenerational transmission ng kultura ay isinasagawa sa isang verbal, folklore form, at ang pangunahing institusyon ng socialization ay ang pamilya at ang komunidad. Ang kinahinatnan nito ay ang matinding pagkakaiba-iba ng kultura ng isa at parehong pangkat etniko, na ipinakita sa mga pagkakaiba-iba ng lokal at diyalekto.

Kabilang sa mga tradisyunal na lipunan ang mga pamayanang etniko, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanang pangkomunidad, ang pangangalaga ng mga ugnayan ng dugo at pamilya, higit sa lahat ang gawaing-kamay at mga agraryong anyo ng paggawa. Ang paglitaw ng gayong mga lipunan ay nagmula sa mga pinakaunang yugto ng pag-unlad ng tao, hanggang sa primitive na kultura. Anumang lipunan mula sa isang primitive na komunidad ng mga mangangaso hanggang sa industriyal na rebolusyon ng huling bahagi ng ika-18 siglo ay matatawag na isang tradisyonal na lipunan.

Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga dito kaysa sa pag-unlad. Ang istrukturang panlipunan sa loob nito ay nailalarawan (lalo na sa mga bansa sa Silangan) ng isang mahigpit na hierarchy ng klase at ang pagkakaroon ng matatag na mga pamayanang panlipunan, isang espesyal na paraan ng pagsasaayos ng buhay ng lipunan batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang organisasyong ito ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang sosyo-kultural na pundasyon ng buhay na hindi nagbabago. Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang agraryo.

Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

· tradisyonal na ekonomiya - isang sistemang pang-ekonomiya kung saan ang paggamit ng likas na yaman ay pangunahing tinutukoy ng tradisyon. Ang mga tradisyunal na industriya ay nangingibabaw - ang agrikultura, pagkuha ng mapagkukunan, kalakalan, konstruksiyon, mga hindi tradisyonal na industriya ay halos hindi tumatanggap ng pag-unlad;

ang pamamayani ng agraryong paraan ng pamumuhay;

ang katatagan ng istraktura;

organisasyon ng klase;

· mababang kadaliang kumilos;

· mataas na dami ng namamatay;

· mataas na rate ng kapanganakan;

mababang pag-asa sa buhay.

Ang isang tradisyunal na tao ay nakikita ang mundo at ang itinatag na kaayusan ng buhay bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay, sagrado at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon (bilang panuntunan, ayon sa pagkapanganay).

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga kolektibistang saloobin ay nanaig, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa isang paglabag sa itinatag na kaayusan). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng primacy ng mga kolektibong interes kaysa sa mga pribado, kabilang ang primacy ng mga interes ng mga umiiral na hierarchical na istruktura (estado, clan, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan, ngunit ang lugar sa hierarchy (burukratiko, klase, angkan, atbp.) na sinasakop ng isang tao.

Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ang mga ugnayan ng muling pamimigay sa halip na palitan ng pamilihan ang nananaig, at ang mga elemento ng ekonomiya ng pamilihan ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga relasyon sa malayang pamilihan ay nagpapataas ng panlipunang kadaliang mapakilos at nagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (sa partikular, sinisira nila ang mga ari-arian); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kontrolin ng tradisyon, ngunit ang mga presyo sa merkado ay hindi; pinipigilan ng sapilitang muling pamimigay ang "hindi awtorisadong" pagpapayaman, ang kahirapan ng mga indibidwal at estate. Ang paghahangad ng pakinabang sa ekonomiya sa isang tradisyunal na lipunan ay madalas na kinondena sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.

Sa isang tradisyunal na lipunan, karamihan sa mga tao ay nabubuhay sa buong buhay nila sa isang lokal na komunidad (halimbawa, isang nayon), ang mga ugnayan sa "malaking lipunan" ay medyo mahina. Kasabay nito, ang mga ugnayan ng pamilya, sa kabaligtaran, ay napakalakas.

Ang pananaw sa daigdig ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.

Pag-unlad ng tradisyonal na lipunan

Sa ekonomiya, ang tradisyonal na lipunan ay nakabatay sa agrikultura. Bukod dito, ang gayong lipunan ay maaaring hindi lamang pagmamay-ari ng lupa, tulad ng lipunan ng sinaunang Egypt, China o medieval Russia, ngunit batay din sa pag-aanak ng baka, tulad ng lahat ng nomadic steppe na kapangyarihan ng Eurasia (Turkic at Khazar Khaganates, ang imperyo ng Genghis Khan, atbp.). At maging ang pangingisda sa pambihirang mayaman sa baybayin ng Southern Peru (sa pre-Columbian America).

Ang katangian ng isang pre-industrial na tradisyonal na lipunan ay ang pangingibabaw ng mga redistributive na relasyon (iyon ay, pamamahagi alinsunod sa panlipunang posisyon ng bawat isa), na maaaring ipahayag sa iba't ibang anyo: ang sentralisadong ekonomiya ng estado ng sinaunang Egypt o Mesopotamia, medieval Tsina; ang pamayanan ng mga magsasaka ng Russia, kung saan ang muling pamamahagi ay ipinahayag sa regular na muling pamamahagi ng lupa ayon sa bilang ng mga kumakain, atbp. Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao na ang muling pamamahagi ay ang tanging posibleng paraan ng pang-ekonomiyang buhay ng isang tradisyonal na lipunan. Nangibabaw ito, ngunit ang merkado sa isang anyo o iba ay palaging umiiral, at sa mga pambihirang kaso maaari pa itong makakuha ng isang nangungunang papel (ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang ekonomiya ng sinaunang Mediterranean). Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga relasyon sa merkado ay limitado sa isang makitid na hanay ng mga kalakal, kadalasang mga bagay ng prestihiyo: ang medyebal na aristokrasya ng Europa, na nakukuha ang lahat ng kailangan nila sa kanilang mga ari-arian, binili pangunahin ang mga alahas, pampalasa, mamahaling sandata ng mga kabayong thoroughbred, atbp.

Sa mga terminong panlipunan, ang tradisyonal na lipunan ay higit na kapansin-pansing naiiba sa ating modernong lipunan. Ang pinaka-katangian na katangian ng lipunang ito ay ang matibay na pagkakabit ng bawat tao sa sistema ng muling pamamahagi ng mga relasyon, ang kalakip ay puro personal. Ito ay ipinakita sa pagsasama ng bawat isa sa isang kolektibong nagsasagawa ng muling pamamahagi na ito, at sa pagtitiwala ng bawat isa sa "mga nakatatanda" (sa edad, pinagmulan, katayuan sa lipunan) na "nasa boiler". Bukod dito, ang paglipat mula sa isang koponan patungo sa isa pa ay napakahirap, ang panlipunang kadaliang kumilos sa lipunang ito ay napakababa. Kasabay nito, hindi lamang ang posisyon ng ari-arian sa hierarchy ng lipunan ay mahalaga, kundi pati na rin ang mismong katotohanan ng pag-aari nito. Dito maaari kang magbigay ng mga tiyak na halimbawa - caste at class system ng stratification.

Ang Caste (tulad ng tradisyonal na lipunan ng India, halimbawa) ay isang saradong grupo ng mga tao na sumasakop sa isang mahigpit na tinukoy na lugar sa lipunan.

Ang lugar na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan o palatandaan, ang pangunahin nito ay:

tradisyunal na minanang propesyon, trabaho;

endogamy, i.e. ang obligasyon na magpakasal lamang sa loob ng sariling kasta;

Ang kadalisayan ng ritwal (pagkatapos makipag-ugnay sa "mas mababa" ay kinakailangan na sumailalim sa isang buong pamamaraan ng paglilinis).

Ang ari-arian ay isang pangkat ng lipunan na may namamana na mga karapatan at obligasyon, na nakasaad sa mga kaugalian at batas. Ang pyudal na lipunan ng medyebal na Europa, sa partikular, ay nahahati sa tatlong pangunahing klase: ang klero (ang simbolo ay isang libro), ang chivalry (ang simbolo ay isang tabak) at ang magsasaka (ang simbolo ay isang araro). sa Russia bago ang rebolusyon ng 1917. may anim na klase. Ito ay mga maharlika, klero, mangangalakal, petiburges, magsasaka, Cossacks.

Ang regulasyon ng buhay ari-arian ay lubhang mahigpit, hanggang sa maliliit na pangyayari at maliliit na detalye. Kaya, ayon sa "Charter to the Cities" noong 1785, ang mga mangangalakal ng Russia ng unang guild ay maaaring maglakbay sa paligid ng lungsod sa isang karwahe na hinihila ng isang pares ng mga kabayo, at ang mga mangangalakal ng pangalawang guild ay maaari lamang maglakbay sa isang karwahe na may isang pares. . Ang dibisyon ng klase ng lipunan, gayundin ang caste, ay itinalaga at itinakda ng relihiyon: bawat isa ay may sariling kapalaran, sariling kapalaran, sariling sulok sa mundong ito. Manatili kung saan ka inilagay ng Diyos, ang kadakilaan ay isang pagpapakita ng pagmamataas, isa sa pito (ayon sa klasipikasyon ng medieval) na nakamamatay na mga kasalanan.

Ang isa pang mahalagang criterion ng social division ay maaaring tawaging isang komunidad sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ito ay tumutukoy hindi lamang sa isang kalapit na komunidad ng mga magsasaka, kundi pati na rin sa isang craft workshop, isang merchant guild sa Europe o isang merchant union sa East, isang monastic o knightly order, isang Russian cenobitic na monasteryo, mga magnanakaw o pulubi na mga korporasyon. Ang Hellenic polis ay maaaring tingnan hindi bilang isang lungsod-estado, ngunit bilang isang sibil na komunidad. Ang isang tao sa labas ng komunidad ay isang outcast, outcast, kahina-hinala, isang kaaway. Samakatuwid, ang pagpapatalsik mula sa komunidad ay isa sa mga pinakakakila-kilabot na parusa sa alinman sa mga agraryong lipunan. Ang isang tao ay ipinanganak, nabuhay at namatay na nakatali sa lugar ng paninirahan, hanapbuhay, kapaligiran, eksaktong inuulit ang pamumuhay ng kanyang mga ninuno at ganap na sigurado na ang kanyang mga anak at apo ay susunod sa parehong landas.

Ang mga ugnayan at ugnayan sa pagitan ng mga tao sa tradisyunal na lipunan ay napuno ng personal na katapatan at pagtitiwala, na naiintindihan. Sa antas na iyon ng teknolohikal na pag-unlad, tanging ang mga direktang kontak, personal na pakikilahok, indibidwal na paglahok ang maaaring matiyak ang paggalaw ng kaalaman, kasanayan, kakayahan mula sa guro patungo sa mag-aaral, mula sa master hanggang sa journeyman. Ang kilusang ito, tandaan namin, ay may anyo ng paglilipat ng mga lihim, mga lihim, mga recipe. Kaya, nalutas din ang isang tiyak na suliraning panlipunan. Kaya, ang panunumpa, na sa Middle Ages ay simbolikong at ritwal na tinatakan ang mga relasyon sa pagitan ng mga vassal at seigneurs, sa sarili nitong paraan ay nagpapantay sa mga partidong kasangkot, na nagbibigay sa kanilang relasyon ng isang lilim ng simpleng pagtangkilik ng isang ama sa kanyang anak.

Ang istrukturang pampulitika ng karamihan sa mga pre-industrial na lipunan ay higit na tinutukoy ng tradisyon at kaugalian kaysa sa nakasulat na batas. Ang kapangyarihan ay maaaring bigyang-katwiran sa pamamagitan ng pinagmulan, ang sukat ng kontroladong pamamahagi (lupa, pagkain, at sa wakas, tubig sa Silangan) at suportado ng banal na pagpapahintulot (ito ang dahilan kung bakit ang papel ng sacralization, at madalas na direktang pagpapadiyos ng pigura ng pinuno. , ay napakataas).

Kadalasan, ang sistema ng estado ng lipunan ay, siyempre, monarkiya. At kahit na sa mga republika ng unang panahon at sa Middle Ages, ang tunay na kapangyarihan, bilang panuntunan, ay kabilang sa mga kinatawan ng ilang marangal na pamilya at batay sa mga prinsipyong ito. Bilang isang patakaran, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga phenomena ng kapangyarihan at pag-aari, na may pagtukoy sa papel ng kapangyarihan, iyon ay, pagkakaroon ng higit na kapangyarihan, at nagkaroon ng tunay na kontrol sa isang makabuluhang bahagi ng ari-arian na nasa pinagsama-samang pagtatapon. ng lipunan. Para sa isang tipikal na pre-industrial na lipunan (na may mga bihirang eksepsiyon), ang kapangyarihan ay pag-aari.

Ang kultural na buhay ng mga tradisyunal na lipunan ay tiyak na naiimpluwensyahan ng pagbibigay-katwiran ng kapangyarihan sa pamamagitan ng tradisyon at ang kondisyon ng lahat ng panlipunang relasyon sa pamamagitan ng mga istruktura ng uri, komunal at kapangyarihan. Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa kung ano ang matatawag na gerontocracy: mas matanda, mas matalino, mas matanda, mas perpekto, mas malalim, mas totoo.

Ang tradisyunal na lipunan ay holistic. Ito ay binuo o inayos bilang isang matibay na kabuuan. At hindi lamang bilang isang buo, ngunit bilang isang malinaw na nangingibabaw, nangingibabaw na kabuuan.

Ang kolektibo ay isang socio-ontological, hindi isang value-normative reality. Ito ay nagiging huli kapag nagsimula itong maunawaan at tanggapin bilang isang pangkalahatang kabutihan. Bilang holistic din sa kakanyahan nito, ang kabutihang panlahat ay hierarchically kumukumpleto sa sistema ng halaga ng isang tradisyonal na lipunan. Kasama ng iba pang mga halaga, tinitiyak nito ang pagkakaisa ng isang tao sa ibang mga tao, nagbibigay ng kahulugan sa kanyang indibidwal na pag-iral, ginagarantiyahan ang isang tiyak na sikolohikal na kaginhawahan.

Noong unang panahon, ang kabutihang panlahat ay nakilala sa mga pangangailangan at mga uso sa pag-unlad ng patakaran. Ang polis ay isang lungsod o estado ng lipunan. Nagkataon ang tao at mamamayan dito. Ang polis horizon ng sinaunang tao ay parehong pampulitika at etikal. Sa labas ng mga hangganan nito, walang kawili-wiling inaasahan - barbarismo lamang. Ang Griyego, isang mamamayan ng polis, ay nakita ang mga layunin ng estado bilang kanyang sarili, nakita ang kanyang sariling kabutihan sa kabutihan ng estado. Sa patakaran, ang pagkakaroon nito, iniugnay niya ang kanyang pag-asa para sa katarungan, kalayaan, kapayapaan at kaligayahan.

Sa Middle Ages, ang Diyos ang karaniwan at pinakamataas na kabutihan. Siya ang pinagmumulan ng lahat ng mabuti, mahalaga at karapat-dapat sa mundong ito. Ang tao mismo ay nilikha sa kanyang larawan at wangis. Mula sa Diyos at sa lahat ng kapangyarihan sa lupa. Ang Diyos ang sukdulang layunin ng lahat ng mithiin ng tao. Ang pinakamataas na kabutihan na kayang gawin ng makasalanang tao ay ang pag-ibig sa Diyos, paglilingkod kay Kristo. Ang Kristiyanong pag-ibig ay isang espesyal na pag-ibig: may takot sa Diyos, pagdurusa, asetiko-mapagpakumbaba. Sa kanyang pagkalimot sa sarili mayroong maraming paghamak sa kanyang sarili, para sa makamundong kagalakan at kaginhawahan, mga tagumpay at tagumpay. Sa kanyang sarili, ang makalupang buhay ng isang tao sa relihiyosong interpretasyon nito ay walang anumang halaga at layunin.

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, kasama ang paraan ng pamumuhay na kolektibo ng komunidad, ang kabutihang panlahat ay naging anyo ng isang ideyang Ruso. Ang pinakasikat na pormula nito ay may kasamang tatlong halaga: Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad. Ang makasaysayang pag-iral ng isang tradisyonal na lipunan ay mabagal. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga makasaysayang yugto ng "tradisyonal" na pag-unlad ay halos hindi nakikilala, walang matalim na pagbabago at radikal na pagkabigla.

Ang mga produktibong pwersa ng tradisyonal na lipunan ay dahan-dahang umunlad, sa ritmo ng pinagsama-samang ebolusyonismo. Ang tinatawag ng mga ekonomista na pent-up demand, ibig sabihin, ay nawawala. ang kakayahang gumawa hindi para sa mga kagyat na pangangailangan, ngunit para sa kapakanan ng hinaharap. Ang tradisyunal na lipunan ay kinuha mula sa kalikasan nang eksakto kung kinakailangan, at wala nang iba pa. Ang ekonomiya nito ay matatawag na environment friendly.

Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay lubos na matatag. Gaya ng isinulat ng kilalang demograpo at sosyologo na si Anatoly Vishnevsky, "lahat ng bagay ay magkakaugnay dito at napakahirap alisin o baguhin ang alinmang elemento."

Noong sinaunang panahon, ang mga pagbabago sa tradisyonal na lipunan ay naganap nang napakabagal - sa paglipas ng mga henerasyon, halos hindi mahahalata para sa isang indibidwal. Ang mga panahon ng pinabilis na pag-unlad ay naganap din sa mga tradisyunal na lipunan (isang kapansin-pansing halimbawa ay ang mga pagbabago sa teritoryo ng Eurasia noong ika-1 milenyo BC), ngunit kahit na sa mga panahong iyon, ang mga pagbabago ay dahan-dahang isinagawa ng mga modernong pamantayan, at sa kanilang pagkumpleto, ang bumalik ang lipunan sa medyo static na estado.na may nangingibabaw na cyclical dynamics.

Kasabay nito, mula noong sinaunang panahon, mayroong mga lipunan na hindi matatawag na ganap na tradisyonal. Ang pag-alis mula sa tradisyonal na lipunan ay nauugnay, bilang isang patakaran, sa pag-unlad ng kalakalan. Kasama sa kategoryang ito ang mga lungsod-estado ng Greece, medieval na self-governing na mga lungsod sa kalakalan, England at Holland noong ika-16-17 siglo. Magkahiwalay ang Sinaunang Roma (hanggang sa ika-3 siglo AD) kasama ang lipunang sibil nito.

Ang mabilis at hindi maibabalik na pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagsimulang mangyari lamang mula sa ika-18 siglo bilang resulta ng rebolusyong industriyal. Sa ngayon, nakuha ng prosesong ito ang halos buong mundo.

Ang mabilis na pagbabago at pag-alis mula sa mga tradisyon ay maaaring maranasan ng isang tradisyunal na tao bilang isang pagbagsak ng mga palatandaan at halaga, pagkawala ng kahulugan ng buhay, atbp. Dahil ang pagbagay sa mga bagong kondisyon at pagbabago sa likas na katangian ng aktibidad ay hindi kasama sa diskarte ng isang tradisyunal na tao, ang pagbabago ng lipunan ay madalas na humahantong sa marginalization ng bahagi ng populasyon.

Ang pinakamasakit na pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan ay nangyayari kapag ang mga nabuwag na tradisyon ay may katwiran sa relihiyon. Kasabay nito, ang paglaban sa pagbabago ay maaaring magkaroon ng anyo ng relihiyosong pundamentalismo.

Sa panahon ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan, maaaring tumaas dito ang awtoritaryanismo (upang mapanatili ang mga tradisyon, o upang mapagtagumpayan ang paglaban sa pagbabago).

Ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagtatapos sa isang demograpikong transisyon. Ang henerasyong lumaki sa maliliit na pamilya ay may sikolohiya na naiiba sa isang tradisyunal na tao.

Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon sa pangangailangang baguhin ang tradisyonal na lipunan. Halimbawa, isinasaalang-alang ng pilosopo na si A. Dugin na kinakailangan na talikuran ang mga prinsipyo ng modernong lipunan at bumalik sa "gintong panahon" ng tradisyonalismo. Ang sosyolohista at demograpo na si A. Vishnevsky ay nagtalo na ang tradisyunal na lipunan ay "walang pagkakataon", bagaman ito ay "mabangis na lumalaban." Ayon sa mga kalkulasyon ng akademiko ng Russian Academy of Natural Sciences, Propesor A. Nazaretyan, upang ganap na iwanan ang pag-unlad at ibalik ang lipunan sa isang static na estado, ang populasyon ng tao ay dapat mabawasan ng ilang daang beses.

KONGKLUSYON

Batay sa gawaing isinagawa, ang mga sumusunod na konklusyon ay iginuhit.

Ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

· Pangunahing agraryo na paraan ng produksyon, pag-unawa sa pagmamay-ari ng lupa hindi bilang ari-arian, ngunit bilang paggamit ng lupa. Ang uri ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay itinayo hindi sa prinsipyo ng tagumpay laban dito, ngunit sa ideya ng pagsasama dito;

· Ang batayan ng sistemang pang-ekonomiya ay mga anyo ng pagmamay-ari ng komunidad-estado na may mahinang pag-unlad ng institusyon ng pribadong pag-aari. Pagpapanatili ng komunal na paraan ng pamumuhay at komunal na paggamit ng lupa;

· Sistema ng patronage ng pamamahagi ng produkto ng paggawa sa komunidad (muling pamamahagi ng lupa, tulong sa isa't isa sa anyo ng mga regalo, mga regalo sa kasal, atbp., regulasyon ng pagkonsumo);

· Ang antas ng panlipunang mobility ay mababa, ang mga hangganan sa pagitan ng mga panlipunang komunidad (castes, estates) ay matatag. Ethnic, clan, caste differentiation ng mga lipunan, sa kaibahan sa mga huling industriyal na lipunan na may dibisyon ng klase;

· Pagpapanatili sa pang-araw-araw na buhay ng mga kumbinasyon ng polytheistic at monoteistic na mga ideya, ang papel ng mga ninuno, oryentasyon sa nakaraan;

· Ang pangunahing regulator ng pampublikong buhay ay tradisyon, kaugalian, pagsunod sa mga pamantayan ng buhay ng mga nakaraang henerasyon.

Ang malaking papel ng ritwal, etiquette. Siyempre, ang "tradisyonal na lipunan" ay makabuluhang nililimitahan ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ay may malinaw na pagkahilig sa pagwawalang-kilos, at hindi isinasaalang-alang ang autonomous na pag-unlad ng isang malayang tao bilang ang pinakamahalagang halaga. Ngunit ang sibilisasyong Kanluranin, na nakamit ang mga kahanga-hangang tagumpay, ay kasalukuyang nahaharap sa isang bilang ng mga napakahirap na problema: ang mga ideya tungkol sa mga posibilidad ng walang limitasyong pang-industriya at pang-agham at teknolohikal na paglago ay naging hindi mapanghawakan; ang balanse ng kalikasan at lipunan ay nabalisa; ang bilis ng teknolohikal na pag-unlad ay hindi napapanatiling at nagbabanta sa isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran. Maraming mga siyentipiko ang nakakakuha ng pansin sa mga merito ng tradisyonal na pag-iisip na may diin sa pagbagay sa kalikasan, ang pang-unawa ng tao bilang bahagi ng isang natural at panlipunang kabuuan.

Tanging ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring laban sa agresibong impluwensya ng modernong kultura at modelo ng sibilisasyong iniluluwas mula sa Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan mula sa krisis sa espirituwal at moral na globo, maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso batay sa tradisyonal na mga halaga ng pambansang kultura. At ito ay posible kung ang espirituwal, moral at intelektwal na potensyal ng maydala ng kulturang Ruso, ang mga taong Ruso, ay naibalik.

PAKSANG-ARALIN: Tradisyonal na Lipunan

PANIMULA…………………………………………………………………………..3-4

1. Tipolohiya ng mga lipunan sa modernong agham……………………………….5-7

2. Pangkalahatang katangian ng isang tradisyonal na lipunan…………………….8-10

3. Pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… 11-15

4. Pagbabago ng tradisyonal na lipunan…………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… 17- 17

KASUNDUAN……………………………………………………………………..18-19

PANITIKAN………………………………………………………………….20

Panimula.

Ang kaugnayan ng problema ng tradisyonal na lipunan ay idinidikta ng mga pandaigdigang pagbabago sa pananaw sa mundo ng sangkatauhan. Ang mga pag-aaral ng sibilisasyon ngayon ay lalong talamak at may problema. Ang mundo ay umiikot sa pagitan ng kasaganaan at kahirapan, ang indibidwal at ang digital, ang walang katapusan at ang pribado. Hinahanap pa rin ng tao ang tunay, ang nawawala at ang nakatago. Mayroong isang "pagod" na henerasyon ng mga kahulugan, pag-iisa sa sarili at walang katapusang paghihintay: naghihintay ng liwanag mula sa Kanluran, magandang panahon mula sa Timog, murang mga kalakal mula sa Tsina at kita ng langis mula sa Hilaga. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng masigasig na mga kabataan na nakakahanap ng "kanilang sarili" at ang kanilang lugar sa buhay, ibalik ang espirituwal na kultura ng Russia, matatag sa moral, inangkop sa lipunan, may kakayahang pag-unlad ng sarili at patuloy na pagpapabuti ng sarili. Ang mga pangunahing istruktura ng pagkatao ay inilatag sa mga unang taon ng buhay. Nangangahulugan ito na ang pamilya ay may espesyal na responsibilidad sa paglinang ng mga ganitong katangian sa nakababatang henerasyon. At ang problemang ito ay nagiging partikular na nauugnay sa modernong yugtong ito.

Ang kultura ng isang tradisyunal na lipunan ay batay sa konsepto ng "mga tao" - bilang isang transpersonal na komunidad na may makasaysayang memorya at kolektibong kamalayan. Ang isang indibidwal na tao, isang elemento ng tulad - ang mga tao at lipunan, ay isang "pagkatao ng katedral", ang pokus ng maraming relasyon ng tao. Palagi siyang kasama sa mga grupo ng pagkakaisa (mga pamilya, komunidad ng nayon at simbahan, mga kolektibong manggagawa, kahit mga gang ng mga magnanakaw - kumikilos sa prinsipyong "Isa para sa lahat, lahat para sa isa"). Alinsunod dito, ang nangingibabaw na mga saloobin sa tradisyonal na lipunan ay tulad ng paglilingkod, tungkulin, pagmamahal, pangangalaga, at pamimilit. Mayroon ding mga kilos ng pagpapalitan, para sa karamihan, na walang likas na libre at katumbas na pagbebenta at pagbili (pagpapalit ng pantay na halaga) - ang merkado ay nag-uutos lamang ng isang maliit na bahagi ng tradisyonal na relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang pangkalahatan, sumasaklaw sa lahat ng talinghaga para sa buhay panlipunan sa isang tradisyonal na lipunan ay ang "pamilya", at hindi, halimbawa, ang "pamilihan". Naniniwala ang mga modernong siyentipiko na 2/3 ng populasyon ng mundo sa mas malaki o mas maliit na lawak ay may mga katangian ng tradisyonal na lipunan sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ano ang mga tradisyonal na lipunan, kailan sila lumitaw at ano ang katangian ng kanilang kultura?

Ang layunin ng gawaing ito: magbigay ng pangkalahatang paglalarawan, pag-aralan ang pag-unlad ng tradisyonal na lipunan.

Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

Isaalang-alang ang iba't ibang paraan ng tipolohiya ng mga lipunan;

Ilarawan ang tradisyonal na lipunan;

Magbigay ng ideya ng pag-unlad ng tradisyonal na lipunan;

Upang matukoy ang mga problema ng pagbabago ng tradisyonal na lipunan.

1. Tipolohiya ng mga lipunan sa modernong agham.

Sa modernong sosyolohiya, mayroong iba't ibang mga paraan ng pag-type ng mga lipunan, at lahat ng mga ito ay lehitimo mula sa ilang mga punto ng view.

Ang isa sa mga pangunahing uri ng tipolohiya ng mga lipunan ay ang pormasyon na diskarte.

Wala sa mga pangunahing teoretikal na punto sa itaas na pinagbabatayan ng teorya ng mga pormasyon na ngayon ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang teorya ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay hindi lamang batay sa mga teoretikal na konklusyon ng kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit dahil dito hindi nito maipaliwanag ang marami sa mga kontradiksyon na lumitaw:

· Pag-iral kasama ang mga sona ng progresibong (papataas) na pag-unlad ng mga sona ng pagkaatrasado, pagwawalang-kilos at mga patay na dulo;

· ang pagbabago ng estado - sa isang anyo o iba pa - sa isang mahalagang kadahilanan sa mga relasyon sa produksyon ng lipunan; pagbabago at pagbabago ng mga klase;

· ang paglitaw ng isang bagong hierarchy ng mga halaga na may priyoridad ng unibersal na mga halaga ng tao kaysa sa mga uri.

Ang pinakamoderno ay isa pang dibisyon ng lipunan, na iniharap ng Amerikanong sosyolohista na si Daniel Bell. Tinutukoy niya ang tatlong yugto sa pag-unlad ng lipunan. Ang unang yugto ay isang pre-industrial, agrikultura, konserbatibong lipunan, sarado sa mga impluwensya sa labas, batay sa natural na produksyon. Ang ikalawang yugto ay isang lipunang pang-industriya, na nakabatay sa produksyong pang-industriya, binuong relasyon sa pamilihan, demokrasya at pagiging bukas. Sa wakas, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang ikatlong yugto ay nagsisimula - isang post-industrial na lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakamit ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon; kung minsan ito ay tinatawag na lipunan ng impormasyon, dahil ang pangunahing bagay ay hindi na ang produksyon ng isang tiyak na materyal na produkto, ngunit ang produksyon at pagproseso ng impormasyon. Ang isang tagapagpahiwatig ng yugtong ito ay ang pagkalat ng teknolohiya ng kompyuter, ang pagkakaisa ng buong lipunan sa isang solong sistema ng impormasyon kung saan ang mga ideya at kaisipan ay malayang ipinamamahagi. Ang pangunguna sa naturang lipunan ay ang pangangailangang igalang ang tinatawag na karapatang pantao.

2. Pangkalahatang katangian ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang konsepto na nakatutok sa nilalaman nito ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng tao, katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at kultural na pag-aaral. Walang iisang teorya ng tradisyonal na lipunan. Ang mga ideya tungkol sa isang tradisyunal na lipunan ay nakabatay, sa halip, sa pag-unawa nito bilang isang modelong sosyo-kultural na walang simetriko sa modernong lipunan, kaysa sa isang generalisasyon ng mga tunay na katotohanan ng buhay ng mga tao na hindi nakikibahagi sa industriyal na produksyon. Ang katangian para sa ekonomiya ng isang tradisyunal na lipunan ay ang pangingibabaw ng subsistence farming. Sa kasong ito, ang mga relasyon sa kalakal ay alinman sa hindi umiiral, o nakatutok sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang maliit na saray ng panlipunang elite. Ang pangunahing prinsipyo ng samahan ng mga relasyon sa lipunan ay isang mahigpit na hierarchical stratification ng lipunan, bilang isang patakaran, na ipinakita sa paghahati sa endogamous castes. Kasabay nito, ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga ugnayang panlipunan para sa karamihan ng populasyon ay isang medyo sarado, nakahiwalay na komunidad. Ang huling pangyayari ay nagdikta sa pangingibabaw ng mga kolektibistang panlipunang ideya, na nakatuon sa mahigpit na pagsunod sa mga tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali at hindi kasama ang indibidwal na kalayaan ng indibidwal, pati na rin ang pag-unawa sa halaga nito. Kasama ng paghahati ng caste, ang tampok na ito ay halos ganap na hindi kasama ang posibilidad ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang kapangyarihang pampulitika ay monopolyo sa loob ng isang hiwalay na grupo (caste, clan, pamilya) at umiiral pangunahin sa mga awtoritaryan na anyo. Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay alinman sa kumpletong kawalan ng pagsulat, o ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang pribilehiyo ng ilang mga grupo (mga opisyal, mga pari). Kasabay nito, ang pagsulat ay madalas na umuunlad sa isang wikang naiiba sa sinasalitang wika ng karamihan ng populasyon (Latin sa medieval Europe, Arabic sa Middle East, Chinese writing sa Malayong Silangan). Samakatuwid, ang intergenerational transmission ng kultura ay isinasagawa sa isang verbal, folklore form, at ang pangunahing institusyon ng socialization ay ang pamilya at ang komunidad. Ang kinahinatnan nito ay ang matinding pagkakaiba-iba ng kultura ng isa at parehong pangkat etniko, na ipinakita sa mga pagkakaiba-iba ng lokal at diyalekto.

Anumang lipunan mula sa isang primitive na komunidad ng mga mangangaso hanggang sa industriyal na rebolusyon ng huling bahagi ng ika-18 siglo ay matatawag na isang tradisyonal na lipunan.

Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

ang pamamayani ng agraryong paraan ng pamumuhay;

ang katatagan ng istraktura;

organisasyon ng klase;

· mababang kadaliang kumilos;

· mataas na dami ng namamatay;

· mataas na rate ng kapanganakan;

mababang pag-asa sa buhay.

Ang pananaw sa daigdig ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.

3.Pag-unlad ng tradisyonal na lipunan

Ang Caste (tulad ng tradisyonal na lipunan ng India, halimbawa) ay isang saradong grupo ng mga tao na sumasakop sa isang mahigpit na tinukoy na lugar sa lipunan. Ang lugar na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan o palatandaan, ang pangunahin nito ay:

tradisyunal na minanang propesyon, trabaho;

endogamy, i.e. ang obligasyon na magpakasal lamang sa loob ng sariling kasta;

Ang kadalisayan ng ritwal (pagkatapos makipag-ugnay sa "mas mababa" ay kinakailangan na sumailalim sa isang buong pamamaraan ng paglilinis).

Ang ari-arian ay isang pangkat ng lipunan na may namamana na mga karapatan at obligasyon, na nakasaad sa mga kaugalian at batas. Ang pyudal na lipunan ng medyebal na Europa, sa partikular, ay nahahati sa tatlong pangunahing klase: ang klero (ang simbolo ay isang libro), ang chivalry (ang simbolo ay isang tabak) at ang magsasaka (ang simbolo ay isang araro). Sa Russia bago ang rebolusyon ng 1917 mayroong anim na estates. Ito ay mga maharlika, klero, mangangalakal, petiburges, magsasaka, Cossacks.

Ang makasaysayang pag-iral ng isang tradisyonal na lipunan ay mabagal. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga makasaysayang yugto ng "tradisyonal" na pag-unlad ay halos hindi nakikilala, walang matalim na pagbabago at radikal na pagkabigla.

4. Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Sa panahon ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan, maaaring tumaas dito ang awtoritaryanismo (upang mapanatili ang mga tradisyon, o upang mapagtagumpayan ang paglaban sa pagbabago).

Ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan ay nagtatapos sa isang demograpikong transisyon. Ang henerasyong lumaki sa maliliit na pamilya ay may sikolohiya na naiiba sa isang tradisyunal na tao.

Batay sa gawaing isinagawa, ang mga sumusunod na konklusyon ay iginuhit.

Ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

· Sistema ng patronage ng pamamahagi ng produkto ng paggawa sa komunidad (muling pamamahagi ng lupa, tulong sa isa't isa sa anyo ng mga regalo, mga regalo sa kasal, atbp., regulasyon ng pagkonsumo);

· Pagpapanatili sa pang-araw-araw na buhay ng mga kumbinasyon ng polytheistic at monoteistic na mga ideya, ang papel ng mga ninuno, oryentasyon sa nakaraan;

· Ang pangunahing regulator ng pampublikong buhay ay tradisyon, kaugalian, pagsunod sa mga pamantayan ng buhay ng mga nakaraang henerasyon. Ang malaking papel ng ritwal, etiquette. Siyempre, ang "tradisyonal na lipunan" ay makabuluhang nililimitahan ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ay may malinaw na pagkahilig sa pagwawalang-kilos, at hindi isinasaalang-alang ang autonomous na pag-unlad ng isang malayang tao bilang ang pinakamahalagang halaga. Ngunit ang sibilisasyong Kanluranin, na nakamit ang mga kahanga-hangang tagumpay, ay kasalukuyang nahaharap sa isang bilang ng mga napakahirap na problema: ang mga ideya tungkol sa mga posibilidad ng walang limitasyong pang-industriya at pang-agham at teknolohikal na paglago ay naging hindi mapanghawakan; ang balanse ng kalikasan at lipunan ay nabalisa; ang bilis ng teknolohikal na pag-unlad ay hindi napapanatiling at nagbabanta sa isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran. Maraming mga siyentipiko ang nakakakuha ng pansin sa mga merito ng tradisyonal na pag-iisip na may diin sa pagbagay sa kalikasan, ang pang-unawa ng tao bilang bahagi ng isang natural at panlipunang kabuuan.

Tanging ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring laban sa agresibong impluwensya ng modernong kultura at modelo ng sibilisasyong iniluluwas mula sa Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan mula sa krisis sa espirituwal at moral na globo, maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso batay sa tradisyonal na mga halaga ng pambansang kultura. At ito ay posible sa kondisyon na ang espirituwal, moral at intelektwal na potensyal ng maydala ng kulturang Ruso, ang mga taong Ruso, ay naibalik.

PANITIKAN.

1. Irkhin Yu.V. Teksbuk "Sosyolohiya ng Kultura" 2006.

2. Nazaretyan A.P. Demograpikong utopia ng "sustainable development" Mga agham panlipunan at modernidad. 1996. Blg. 2.

3. Mathieu M.E. Mga Piling Akda sa Mitolohiya at Ideolohiya ng Sinaunang Ehipto. -M., 1996.

4. Levikova S. I. Kanluran at Silangan. Mga tradisyon at modernidad. - M., 1993.

sa pananaw sa mundo ng sangkatauhan. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang lipunan ay magkakaiba, mayaman at mahirap, may mataas na pinag-aralan at walang pinag-aralan na mga indibidwal, mananampalataya at ateista na magkakasamang nabubuhay dito. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng mga indibidwal na nababagay sa lipunan, matatag sa moral at may pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Ang mga katangiang ito ay nabuo sa murang edad sa pamilya. Karamihan sa tradisyonal na lipunan ay nakakatugon sa mga pamantayan para sa paglinang ng mga katanggap-tanggap na katangian sa isang tao.

Ang konsepto ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang nakararami sa kanayunan, agraryo at pre-industrial na asosasyon ng malalaking grupo ng mga tao. Sa nangungunang sociological typology na "tradisyon - modernity" ito ang pangunahing kabaligtaran ng pang-industriya. Ayon sa tradisyonal na uri, umunlad ang mga lipunan noong sinaunang at medieval na panahon. Sa kasalukuyang yugto, ang mga halimbawa ng gayong mga lipunan ay malinaw na napanatili sa Africa at Asia.

Mga palatandaan ng isang tradisyonal na lipunan

Ang mga natatanging katangian ng isang tradisyunal na lipunan ay ipinahayag sa lahat ng larangan ng buhay: espirituwal, pampulitika, pang-ekonomiya, pang-ekonomiya.

Ang pamayanan ay ang pangunahing yunit ng lipunan. Ito ay isang saradong samahan ng mga tao na pinag-isa ng isang tribo o lokal na prinsipyo. Sa relasyong "man-earth" ang komunidad ang nagsisilbing tagapamagitan. Iba ang typology nito: kinikilala nila ang pyudal, magsasaka, urban. Tinutukoy ng uri ng komunidad ang posisyon ng isang tao dito.

Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay ang kooperasyong pang-agrikultura, na binubuo ng mga ugnayan ng angkan (pamilya). Ang mga relasyon ay batay sa sama-samang aktibidad sa paggawa, paggamit ng lupa, sistematikong muling pamamahagi ng lupa. Ang ganitong lipunan ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng mahinang dinamika.

Ang isang tradisyonal na lipunan ay, una sa lahat, isang saradong samahan ng mga tao, na kung saan ay sapat sa sarili at hindi pinapayagan ang panlabas na impluwensya. Tinutukoy ng mga tradisyon at batas ang buhay pampulitika nito. Kaugnay nito, pinipigilan ng lipunan at estado ang indibidwal.

Mga tampok ng istrukturang pang-ekonomiya

Ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng malawak na mga teknolohiya at paggamit ng mga kasangkapang pangkamay, ang pangingibabaw ng korporasyon, komunal, pagmamay-ari ng estado, habang ang pribadong pag-aari ay nananatiling hindi nalalabag. Ang antas ng pamumuhay ng karamihan ng populasyon ay mababa. Sa paggawa at produksyon, ang isang tao ay napipilitang umangkop sa mga panlabas na kadahilanan, kaya, ang lipunan at ang mga katangian ng organisasyon ng aktibidad ng paggawa ay nakasalalay sa mga natural na kondisyon.

Ang tradisyunal na lipunan ay isang paghaharap sa pagitan ng kalikasan at tao.

Ang istraktura ng ekonomiya ay nagiging ganap na nakasalalay sa natural at klimatiko na mga kadahilanan. Ang batayan ng naturang ekonomiya ay pag-aanak ng baka at agrikultura, ang mga resulta ng kolektibong paggawa ay ipinamamahagi na isinasaalang-alang ang posisyon ng bawat miyembro sa panlipunang hierarchy. Bilang karagdagan sa agrikultura, ang mga tao sa isang tradisyonal na lipunan ay nakikibahagi sa mga primitive na sining.

Mga ugnayang panlipunan at hierarchy

Ang mga halaga ng isang tradisyunal na lipunan ay upang parangalan ang mas lumang henerasyon, matatandang tao, pagsunod sa mga kaugalian ng angkan, hindi nakasulat at nakasulat na mga pamantayan at tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali. Ang mga salungatan na lumitaw sa mga koponan ay nareresolba sa pamamagitan ng interbensyon at pakikilahok ng isang nakatatanda (pinuno).

Sa isang tradisyonal na lipunan, ang istrukturang panlipunan ay nagpapahiwatig ng mga pribilehiyo ng klase at isang mahigpit na hierarchy. Kasabay nito, halos wala ang panlipunang kadaliang kumilos. Halimbawa, sa India, ang mga paglipat mula sa isang caste patungo sa isa pa na may pagtaas ng status ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang mga pangunahing yunit ng lipunan ng lipunan ay ang komunidad at pamilya. Una sa lahat, ang isang tao ay bahagi ng isang kolektibo na bahagi ng isang tradisyonal na lipunan. Ang mga palatandaan na nagpapahiwatig ng hindi naaangkop na pag-uugali ng bawat indibidwal ay tinalakay at kinokontrol ng isang sistema ng mga pamantayan at prinsipyo. Ang konsepto ng sariling katangian at pagsunod sa mga interes ng isang indibidwal na tao ay wala sa naturang istraktura.

Ang mga ugnayang panlipunan sa isang tradisyunal na lipunan ay itinayo sa subordination. Lahat ay kasama dito at parang bahagi ng kabuuan. Ang kapanganakan ng isang tao, ang paglikha ng isang pamilya, ang kamatayan ay nangyayari sa isang lugar at napapaligiran ng mga tao. Ang aktibidad ng paggawa at buhay ay binuo, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pag-alis sa komunidad ay palaging mahirap at mahirap, minsan kahit na trahedya.

Ang isang tradisyunal na lipunan ay isang asosasyon batay sa mga karaniwang tampok ng isang pangkat ng mga tao kung saan ang sariling katangian ay hindi isang halaga, ang perpektong senaryo ng kapalaran ay ang katuparan ng mga tungkulin sa lipunan. Dito bawal ang hindi tumugma sa tungkulin, kung hindi ay nagiging outcast ang tao.

Ang katayuan sa lipunan ay nakakaapekto sa posisyon ng indibidwal, ang antas ng pagiging malapit sa pinuno ng komunidad, sa pari, sa pinuno. Ang impluwensya ng pinuno ng angkan (senior) ay hindi mapag-aalinlanganan, kahit na ang mga indibidwal na katangian ay pinag-uusapan.

istrukturang pampulitika

Ang pangunahing yaman ng isang tradisyunal na lipunan ay ang kapangyarihan, na mas pinahahalagahan kaysa sa batas o batas. Ang hukbo at simbahan ay may pangunahing tungkulin. Ang anyo ng pamahalaan sa estado sa panahon ng mga tradisyonal na lipunan ay higit sa lahat ay monarkiya. Sa karamihan ng mga bansa, ang mga kinatawan ng mga katawan ng kapangyarihan ay walang independiyenteng kahalagahang pampulitika.

Dahil ang kapangyarihan ang pinakamalaking halaga, hindi nito kailangan ng katwiran, ngunit ipinapasa sa susunod na pinuno sa pamamagitan ng mana, ang pinagmulan nito ay kalooban ng Diyos. Ang kapangyarihan sa isang tradisyonal na lipunan ay despotiko at puro sa mga kamay ng isang tao.

Espirituwal na globo ng tradisyonal na lipunan

Ang mga tradisyon ay ang espirituwal na batayan ng lipunan. Ang mga sagrado at relihiyoso-mithikal na representasyon ay may nangingibabaw kapwa sa indibidwal at sa pampublikong kamalayan. Ang relihiyon ay may malaking epekto sa espirituwal na globo ng tradisyonal na lipunan, ang kultura ay homogenous. Ang pasalitang paraan ng pagpapalitan ng impormasyon ay nangingibabaw sa nakasulat. Ang pagpapakalat ng tsismis ay bahagi ng pamantayan ng lipunan. Ang bilang ng mga taong may edukasyon, bilang panuntunan, ay palaging hindi gaanong mahalaga.

Tinutukoy din ng mga kaugalian at tradisyon ang espirituwal na buhay ng mga tao sa isang komunidad na nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagiging relihiyoso. Ang mga relihiyosong dogma ay makikita rin sa kultura.

Hierarchy ng mga halaga

Ang kabuuan ng mga halagang pangkultura, na iginagalang nang walang kondisyon, ay nagpapakilala rin sa tradisyonal na lipunan. Ang mga palatandaan ng isang lipunang nakatuon sa halaga ay maaaring pangkalahatan o uri. Ang kultura ay tinutukoy ng kaisipan ng lipunan. Ang mga halaga ay may mahigpit na hierarchy. Ang pinakamataas, walang alinlangan, ay ang Diyos. Ang pagnanais para sa Diyos ay bumubuo at tumutukoy sa mga motibo ng pag-uugali ng tao. Siya ang perpektong sagisag ng mabuting pag-uugali, pinakamataas na hustisya at pinagmumulan ng kabutihan. Ang isa pang halaga ay maaaring tawaging asetisismo, na nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga pagpapala sa lupa sa ngalan ng pagkakaroon ng mga makalangit.

Ang katapatan ay ang susunod na prinsipyo ng pag-uugali na ipinahayag sa paglilingkod sa Diyos.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga halaga ng pangalawang pagkakasunud-sunod ay nakikilala din, halimbawa, katamaran - ang pagtanggi sa pisikal na paggawa sa pangkalahatan o sa ilang mga araw lamang.

Dapat tandaan na lahat sila ay may sagrado (sagradong) karakter. Ang mga halaga ng ari-arian ay maaaring maging katamaran, militansya, karangalan, personal na kalayaan, na katanggap-tanggap para sa mga kinatawan ng marangal na strata ng tradisyonal na lipunan.

Kaugnayan sa pagitan ng modernong at tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal at modernong lipunan ay malapit na magkakaugnay. Ito ay bilang isang resulta ng ebolusyon ng unang uri ng lipunan na ang sangkatauhan ay pumasok sa makabagong landas ng pag-unlad. Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mabilis na pagbabago ng teknolohiya, patuloy na paggawa ng makabago. Ang realidad ng kultura ay napapailalim din sa pagbabago, na humahantong sa mga bagong landas ng buhay para sa mga susunod na henerasyon. Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa estado patungo sa pribadong pagmamay-ari, pati na rin ang pagpapabaya sa mga indibidwal na interes. Ang ilang mga tampok ng tradisyonal na lipunan ay likas din sa modernong isa. Ngunit, mula sa punto ng view ng Eurocentrism, ito ay atrasado dahil sa pagiging malapit nito sa mga panlabas na relasyon at mga pagbabago, ang primitive, pangmatagalang kalikasan ng mga pagbabago.

tradisyonal na lipunan

tradisyonal na lipunan- isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga dito kaysa sa pag-unlad. Ang istrukturang panlipunan sa loob nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na hierarchy ng klase, ang pagkakaroon ng matatag na mga pamayanang panlipunan (lalo na sa mga bansa sa Silangan), isang espesyal na paraan ng pagsasaayos ng buhay ng lipunan batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang organisasyong ito ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang sosyo-kultural na pundasyon ng buhay na hindi nagbabago. Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang agraryo.

pangkalahatang katangian

Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

ang pamamayani ng agraryong paraan;
katatagan ng istraktura;
organisasyon ng ari-arian;
mababang kadaliang kumilos;
mataas na dami ng namamatay;
mababang pag-asa sa buhay.

Ang tradisyunal na tao ay nakikita ang mundo at ang itinatag na kaayusan ng buhay bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay, holistic, sagrado at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon at pinagmulang panlipunan.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga kolektibistang saloobin ay nananaig, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa isang paglabag sa itinatag na kaayusan, nasubok sa oras). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga kolektibong interes kaysa sa mga pribado, kabilang ang primacy ng mga interes ng mga umiiral na hierarchical na istruktura (ang estado, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan, ngunit ang lugar sa hierarchy (burukratiko, klase, angkan, atbp.) na sinasakop ng isang tao.

Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ang mga ugnayan ng muling pamimigay sa halip na palitan ng pamilihan ang nananaig, at ang mga elemento ng ekonomiya ng pamilihan ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga relasyon sa malayang pamilihan ay nagpapataas ng panlipunang kadaliang mapakilos at nagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (sa partikular, sinisira nila ang mga ari-arian); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kontrolin ng tradisyon, ngunit ang mga presyo sa merkado ay hindi; pinipigilan ng sapilitang muling pamamahagi ang "hindi awtorisadong" pagpapayaman/paghihirap ng kapwa indibidwal at mga klase. Ang paghahangad ng pakinabang sa ekonomiya sa isang tradisyunal na lipunan ay madalas na kinondena sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.

Ang pananaw sa daigdig (ideolohiya) ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.

Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Ang pinakamasakit na pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan ay nangyayari kapag ang mga nabuwag na tradisyon ay may katwiran sa relihiyon. Sa paggawa nito, ang paglaban sa pagbabago ay maaaring magkaroon ng anyo ng relihiyosong pundamentalismo.

Sa panahon ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan, maaaring tumaas dito ang awtoritaryanismo (upang mapanatili ang mga tradisyon, o upang mapagtagumpayan ang paglaban sa pagbabago).

Ang pagbabago ng isang tradisyonal na lipunan ay nagtatapos sa isang demograpikong transisyon. Ang henerasyong lumaki sa maliliit na pamilya ay may sikolohiya na naiiba sa isang tradisyunal na tao.

Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon sa pangangailangan (at antas) ng pagbabago ng tradisyonal na lipunan. Halimbawa, isinasaalang-alang ng pilosopo na si A. Dugin na kinakailangan na talikuran ang mga prinsipyo ng modernong lipunan at bumalik sa "gintong panahon" ng tradisyonalismo. Ang sosyolohista at demograpo na si A. Vishnevsky ay nagtalo na ang tradisyunal na lipunan ay "walang pagkakataon", bagaman ito ay "mabangis na lumalaban." Ayon sa mga kalkulasyon ng akademiko ng Russian Academy of Natural Sciences, Propesor A. Nazaretyan, upang ganap na iwanan ang pag-unlad at ibalik ang lipunan sa isang static na estado, ang populasyon ng tao ay dapat mabawasan ng ilang daang beses.

Mga link

Panitikan

Textbook "Sociology of Culture" (kabanata "Historical Dynamics of Culture: Features of the Culture of Traditional and Modern Society. Modernization")
Ang aklat ni A. G. Vishnevsky "Sickle at ruble. Konserbatibong Modernisasyon sa USSR"
Nazaretyan A.P. Demograpikong utopia ng "sustainable development" // Mga agham panlipunan at modernidad. 1996. Blg. 2. S. 145-152.

Tingnan din

pananaw

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Tradisyonal na Lipunan" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (pre-industrial society, primitive society) isang konsepto na nakatuon sa nilalaman nito ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng tao, katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at kultural na pag-aaral. Pinag-isang teorya T.O. hindi… Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

TRADISYONAL NA LIPUNAN- isang lipunan batay sa pagpaparami ng mga pattern ng aktibidad ng tao, mga anyo ng komunikasyon, organisasyon ng buhay, mga pattern ng kultura. Ang tradisyon dito ay ang pangunahing paraan ng paglilipat ng karanasang panlipunan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, koneksyon sa lipunan, ... ... Modernong Pilosopikal na Diksyunaryo

TRADISYONAL NA LIPUNAN- (tradisyonal na lipunan) hindi pang-industriya, nakararami sa kanayunan na lipunan, na lumilitaw na static at kabaligtaran sa modernong, nagbabagong industriyal na lipunan. Ang konsepto ay malawakang ginagamit sa mga agham panlipunan, ngunit sa kamakailang ... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

TRADISYONAL NA LIPUNAN- (pre-industrial society, primitive society) isang konsepto na nakatuon sa nilalaman nito ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng tao, katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at kultural na pag-aaral. Pinag-isang teorya T.O. hindi…… Sosyolohiya: Encyclopedia

TRADISYONAL NA LIPUNAN- isang hindi pang-industriya, karamihan sa kanayunan na lipunan, na lumilitaw na static at salungat sa modernong, nagbabagong industriyal na lipunan. Ang konsepto ay malawakang ginagamit sa mga agham panlipunan, ngunit sa huling ilang ... ... Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

TRADISYONAL NA LIPUNAN- (TRADITIONAL SOCIETY) Tingnan ang: Primitive Society... diksyunaryong sosyolohikal

TRADISYONAL NA LIPUNAN- (lat. traditio na tradisyon, ugali) pre-industrial (pangunahing agraryo, rural) na lipunan, na sumasalungat sa modernong industriyal at post-industrial na lipunan sa pangunahing sociological typology "tradisyon ... ... Diksyunaryong Pampulitika-Sanggunian

Lipunan: Lipunan (social system) Primitive society Tradisyunal na lipunan Lipunang industriyal Lipunan pagkatapos ng industriya Sibil na lipunan Lipunan (isang anyo ng komersyal, siyentipiko, kawanggawa, atbp. na organisasyon) Pinagsamang stock ... ... Wikipedia

Sa isang malawak na kahulugan, isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, na isang makasaysayang pagbuo ng anyo ng buhay ng tao. Sa isang makitid na kahulugan, yugto ng tao. kasaysayan (mga pormasyong panlipunang pang-ekonomiya, interpormasyonal ... Philosophical Encyclopedia

Ingles lipunan, tradisyonal; Aleman Gesellschaft, tradisyonelle. Mga lipunang pre-industriyal, uri ng agraryo na mga paraan ng pamumuhay, na nailalarawan sa pamamayani ng subsistence farming, class hierarchy, structural stability at socio-cult na pamamaraan. regulasyon...... Encyclopedia of Sociology

Ang konsepto ng tradisyonal na lipunan

Sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan, ang isang primitive na lipunan ay binago sa isang tradisyonal na lipunan. Ang impetus para sa paglitaw at pag-unlad nito ay ang rebolusyong agraryo at ang mga pagbabagong panlipunan na umusbong kaugnay nito sa lipunan.

Kahulugan 1

Ang isang tradisyonal na lipunan ay maaaring tukuyin bilang isang lipunang agraryo batay sa mahigpit na pagsunod sa mga tradisyon. Ang pag-uugali ng mga miyembro ng lipunang ito ay mahigpit na kinokontrol ng mga kaugalian at pamantayang katangian ng lipunang ito, ang pinakamahalagang matatag na institusyong panlipunan, tulad ng pamilya, komunidad.

Mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan

Isaalang-alang natin ang mga tampok ng pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan sa pamamagitan ng pagkilala sa mga pangunahing parameter nito. Ang mga kakaibang katangian ng likas na istrukturang panlipunan sa isang tradisyunal na lipunan ay dahil sa paglitaw ng labis at labis na mga produkto, na nangangahulugan naman ng paglitaw ng mga batayan para sa pagbuo ng isang bagong anyo ng istrukturang panlipunan - ang estado.

Ang mga anyo ng pamahalaan sa mga tradisyonal na estado ay karaniwang awtoritaryan sa kalikasan - ito ang kapangyarihan ng isang pinuno o isang makitid na bilog ng mga piling tao - isang diktadura, isang monarkiya o isang oligarkiya.

Alinsunod sa anyo ng pamahalaan, nagkaroon din ng tiyak na katangian ng partisipasyon ng mga miyembro ng lipunan sa pamamahala ng mga gawain nito. Ang mismong paglitaw ng institusyon ng estado at batas ay nangangailangan ng paglitaw ng pulitika at pag-unlad ng politikal na globo ng lipunan. Sa panahong ito ng pag-unlad ng lipunan, mayroong pagtaas sa aktibidad ng mga mamamayan sa proseso ng kanilang pakikilahok sa buhay pampulitika ng estado.

Ang isa pang parameter ng pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan ay ang nangingibabaw na katangian ng mga relasyon sa ekonomiya. Kaugnay ng paglitaw ng isang labis na produkto, ang pribadong pag-aari at pagpapalitan ng kalakal ay hindi maiiwasang bumangon. Ang pribadong pag-aari ay nanatiling nangingibabaw sa buong panahon ng pag-unlad ng tradisyonal na lipunan, tanging ang layunin nito ay nagbago sa iba't ibang panahon ng pag-unlad nito - mga alipin, lupain, kapital.

Hindi tulad ng isang primitive na lipunan, sa isang tradisyonal na lipunan, ang istraktura ng trabaho ng mga miyembro nito ay naging mas kumplikado. Lumilitaw ang ilang mga sektor ng trabaho - agrikultura, sining, kalakalan, lahat ng mga propesyon na nauugnay sa akumulasyon at paglilipat ng impormasyon. Kaya, maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng mas malawak na iba't ibang mga lugar ng trabaho para sa mga miyembro ng isang tradisyonal na lipunan.

Nagbago din ang kalikasan ng mga pamayanan. Ang isang panimula na bagong uri ng pag-areglo ay lumitaw - ang lungsod, na naging sentro ng paninirahan para sa mga miyembro ng lipunan na nakikibahagi sa mga sining at kalakalan. Ito ay sa mga lungsod na ang pampulitika, industriyal at intelektwal na buhay ng tradisyonal na lipunan ay puro.

Ang pagbuo ng isang bagong saloobin sa edukasyon bilang isang espesyal na institusyong panlipunan at ang likas na katangian ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay nagmula sa panahon ng paggana ng tradisyonal na panahon. Ang paglitaw ng pagsulat ay nagiging posible upang mabuo ang kaalamang siyentipiko. Ito ay sa panahon ng pag-iral at pag-unlad ng tradisyonal na lipunan na ang mga pagtuklas ay ginawa sa iba't ibang larangang siyentipiko at ang pundasyon ay inilatag sa maraming sangay ng siyentipikong kaalaman.

Puna 1

Ang isang malinaw na kawalan ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa panahong ito ng pag-unlad ng lipunan ay ang malayang pag-unlad ng agham at teknolohiya mula sa produksyon. Ang katotohanang ito ang dahilan ng medyo mabagal na pagtitipon ng kaalamang siyentipiko at ang kasunod na pagpapalaganap nito. Ang proseso ng pagdaragdag ng kaalamang pang-agham ay likas na linear at nangangailangan ng malaking tagal ng oras upang makaipon ng sapat na dami ng kaalaman. Ang mga taong nakikibahagi sa agham ay kadalasang ginagawa ito para sa kanilang sariling kasiyahan, ang kanilang siyentipikong pananaliksik ay hindi suportado ng mga pangangailangan ng lipunan.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Tipolohiya ng mga lipunan sa modernong agham.

Pangkalahatang katangian ng tradisyonal na lipunan

Pag-unlad ng tradisyonal na lipunan

Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Ang konsepto ng tradisyonal na lipunan

Mga palatandaan ng isang tradisyonal na lipunan

Mga tampok ng istrukturang pang-ekonomiya

Mga ugnayang panlipunan at hierarchy

istrukturang pampulitika

Espirituwal na globo ng tradisyonal na lipunan

Hierarchy ng mga halaga

Kaugnayan sa pagitan ng modernong at tradisyonal na lipunan

Pagbabago ng tradisyonal na lipunan

Mga link

Panitikan

Tingnan din

Tingnan kung ano ang "Tradisyonal na Lipunan" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO