Minsan, sa isang sanaysay, isinulat ng aking estudyante: "Ang tanging bagay na magkakatulad ang mga tao ay lahat sila ay magkakaiba." At totoo nga. Pinagkalooban tayo ng iba't ibang kulay ng mata, balat, iba't ibang wika ang ating sinasalita, iba't iba ang ating kakayahan sa pag-iisip. Magkaiba ang pakikitungo natin sa parehong bagay, iba pa nga ang pagtawa at pag-iyak natin. Ang mga pagkiling at stereotype tungkol sa mga tao na kahit papaano ay naiiba sa marami ay karaniwan hindi lamang sa ating lipunan, kundi sa buong mundo. Ang pang-unawa at saloobin na ito ay nagdudulot ng pagdurusa. Ang pagiging patas ng anumang lipunan ay nasusukat sa kung paano nito tinatrato ang mga pinakamahina na grupo ng mga tao. Napakahalaga na bumuo ng kakayahang isipin ang iyong sarili sa kanilang sitwasyon.
Ang lahat ng tao, at lalo na ang mga kabataan, ay kailangang matutong tanggapin ang kanilang sarili at ang iba kung ano sila.
Ang mga pagkakaiba ay nangangailangan ng paggalang at pangangalaga, at madalas nating sinasadya o hindi sinasadya na hikayatin ang isang tao na mag-isip sa paraang ginagawa natin, upang madama ang mundo sa paraang nakikita natin ito. Ilang hindi malulutas na mga salungatan ang sumiklab dahil sa ating kawalan ng kakayahan na pahalagahan ang karapatan ng bawat isa na maging iba sa iba.
Mahalagang matutong mamuhay nang naaayon sa iba. Pagkatapos lamang ay magiging komportable ang sinuman. Ang kapaligirang nalilikha ng guro sa silid-aralan ay dapat na maging mainit, kaakit-akit at sumusuporta sa bawat mag-aaral. Sa ganitong kapaligiran lamang ang bata ay kumikilos nang natural, nakikita ang kanyang sarili bilang siya talaga.
Isang laro. Kumuha ng papel at idikit sa likod ng iyong kaklase. Hayaang subukan ng lahat na magsulat gamit ang isang lapis ng isang bagay na kaaya-aya para sa kanyang kaibigan. Ang lahat ng mga inskripsiyon ay dapat na mabait at hindi nagpapakilala. Halimbawa: "Salamat sa pagiging matulungin at nakakatawa." Pagkatapos ang lahat ay kukuha ng isang piraso ng papel sa kanilang likod at basahin ito.

pinaka-espesyal
Para sa 6-9 taong gulang, gamitin ang salitang "espesyal", at para sa mas matatandang mga bata - "natatangi". Para sa mas matatandang mga bata, tumuon sa talakayan.
Mga layunin. Upang turuan ang mga bata na magkaroon ng kamalayan sa kanilang sariling natatangi at ipagmalaki ito, upang igalang ang pagiging natatangi ng iba; lumikha ng isang kapaligiran ng pagiging bukas at pagtitiwala.

Pag-unlad ng aralin
Hilingin sa mga kalahok na mag-isip ng isang bagay na nagpapaiba sa kanila sa iba. Sabi ng isa: "Maaari akong maghabi ng mga basket." Kung walang ibang makakapagsabi ng "Ako rin", makakakuha siya ng isang punto, kung ang iba ay may parehong kakayahan, umupo siya sa tabi ng isang taong may parehong hilig.
Pagtalakay: mabuti bang maging kakaiba? Bawat tao ba ay natatangi? Ano ang pumipigil sa atin na maging kakaiba?

Mga kambing at lobo
Mga Layunin: upang tuklasin ang mga dahilan kung bakit ang mga tao ay nagdudulot o hindi nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala; Talakayin ang damdamin ng takot at seguridad. Dito kakailanganin mo ng mga palatandaan na may mga inskripsiyon: "kambing", "kambing", "lobo".
Inilalabas ng mga kalahok ang mga tabletang ito sa kahon nang hindi nagpapakita sa isa't isa. Dapat hilingin sa isa na isalaysay muli ang kuwento ng pitong bata.
Sa isang sulok ng silid, ang mga "kambing" ay nakaupo sa isang masikip na bilog. Ito ang bahay nila. Ang iba sa mga kalahok ay nagtitipon sa ibang sulok. Bawat isa sa kanila ay lumalapit sa "bahay" at sinusubukang kumbinsihin ang mga "kambing" na siya ay isang "kambing". Kung kumbinsido sila, papasukin nila ang "lobo" sa bahay. Siya ay "kumakain" ng isang "bata" at wala sa laro. Ang layunin ng mga "kambing" ay manatiling ligtas at maayos. Ang layunin ng mga "kambing" at "lobo" ay makapasok sa bahay.
Ang larong ito ay magbibigay-daan sa mga kalahok na magsimulang makipag-usap sa isa't isa nang mas kumpidensyal at subukan ang iba't ibang tungkulin. Ito ay magiging kawili-wiling pag-usapan:
Ano ang naramdaman ng mga kambing?
Ano ang pinagbatayan nila sa kanilang desisyon?
Bakit minsan nagkakamali sila?
Madalas bang mali ang ating mga impresyon sa mga tao?
Ano ang naramdaman ng mga "kambing" nang mapagkamalan silang "mga lobo"?
Paano nila sinubukang kumbinsihin ang mga "kambing"?
Masarap ba maging "lobo"?
Nangyari na ba na ang isang tao sa buhay ay naging "lobo" na labag sa kanilang kalooban?

Natalia GUDOSHNIKOVA, guro ng sibika, Saransk

Mula sa aklat na Good and Evil in Our Lives. Mga tanong at mga Sagot"

Siyempre, lahat ng tao sa pangkalahatan ay halos magkapareho sa isa't isa. Ang bawat isa ay may dalawang braso, dalawang paa at isang ulo. Lahat ng tao ay kailangang huminga at kumain. Ang bawat tao'y may limang pangunahing pandama at isip. Lahat ng tao ay ipinanganak, lumaki at kalaunan ay namamatay. Lahat ng ito ay ganoon.

At higit pa. Lahat tayo ay may kalayaan sa pagpili na ibinigay sa atin ng Lumikha para sa libreng pag-unlad. Magagamit nating lahat ang kalayaang ito ayon sa nakikita nating angkop. At lahat tayo ay magiging responsable para sa ating mga pagpipilian.

Dito nagsisimula ang pagkakaiba ng mga tao. Bukod dito, ang mga pagkakaiba ay hindi mababaw, hindi magaan, hindi imbento, ngunit mahalaga, mapagpasyahan, ang tanging mahalaga. Dahil tiyak na ibinigay sa atin ang buhay upang matuto tayong gumawa ng tamang pagpili - ang pagpili sa direksyon ng mabuti, hindi kasamaan.

Siyempre, talagang maling paniwalaan na may mabubuting tao at masasamang tao, mayroong ganap na malinis, at may walang pag-asa na marumi. Ito ay magiging masyadong madali. Lahat ng taong ipinanganak sa Lupa ay may dalang kasamaan sa kanilang sarili. Walang sinuman ang immune sa pagkakamali, kasalanan, bisyo. Ang lahat ay maaaring madungisan, mahulog sa ilalim ng kapangyarihan ng kasamaan. At ang aming pangunahing gawain ay upang matutong makilala ang mabuti mula sa masama at subukang gumawa ng malay na pagpili sa direksyon ng mabuti nang madalas hangga't maaari. Ngunit nalulutas ng lahat ang mismong problemang ito sa kanyang sariling paraan, isang taong mas matagumpay, isang taong hindi gaanong matagumpay. At ang isang tao ay sadyang tumanggi na lutasin ito at itinakda ang kanyang sarili sa kabaligtaran na gawain. Ang ilan sa pangkalahatan ay tumatangging kilalanin ang pagkakaroon ng ganoong gawain at kumilos ayon sa gusto nila.

Bilang resulta, ang lahat ng mga tao ay naiiba sa bawat isa sa dalawang paraan. Una, ayon sa antas ng karumihan sa kasalukuyan, at pangalawa, ayon sa antas ng kahandaang gumawa ng masama o mabuti sa hinaharap. Bilang isang tuntunin, ang dalawang dami na ito ay direktang nauugnay. Ibig sabihin, ang mas dalisay na mga tao ay mas madalas na pumili sa direksyon ng mabuti at mas mababa ang kakayahan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, mas maraming taong nadungisan ang hindi gaanong handang gumawa ng mabuti at mas madaling pumili ng masama. Ngunit may mga pagbubukod. Halimbawa, ang isang taong nagkasala ng marami sa nakaraan ay nagpasiya na talikuran ang landas ng kasamaan at sa hinaharap ay pipili ng mabuti. O kabaligtaran, maaaring may magpasya na ang landas ng kabutihan na pinili niya kanina ay hindi kapaki-pakinabang, na may mga bagay na mas mahalaga kaysa sa mabuti, halimbawa, kayamanan, kapangyarihan, kasiyahan sa katawan, atbp., at tumahak sa landas ng mabilis na karumihan. Iyon ay, ang mga tao ay maaaring magbago para sa mas mabuti o mas masahol pa, ngunit ang lahat ay nagbabago sa kanilang sariling paraan, alinsunod sa kanilang personal na pagpipilian.

Tila ang lahat ng ito ay elementarya na katotohanan. Alam ito ng lahat at kahit halos lahat ay umamin. Ngunit sa pagsasagawa, ang isang tao ay patuloy na kailangang harapin ang mga pahayag na direktang tumatanggi sa mga katotohanang ito at samakatuwid ay maling mga pahayag, na sa unang tingin ay maaaring mukhang matalino at banayad na mga obserbasyon.

Tingnan natin ang ilang halimbawa ng mga maling paniniwala.

Ang unang grupo ng mga halimbawa ay nauugnay sa katotohanan na ang lahat ng tao o isang malaking grupo ng mga tao ay maramihang iniuugnay sa kasalanan, bisyo, kasamaan. "Ang sinumang tao para sa malaking pera ay handa para sa anumang bagay." "Lahat ay sumasang-ayon na durugin ang ibang tao para sa kapakanan ng isang karera." "Lahat ng mga Ruso ay umiinom ng vodka, at walang sukat." "Lahat ng lalaki ay handang tumakbo para sa bawat palda." "Lahat ng babae niloloko ang kanilang asawa." "Lahat ng tao gusto ang nakakatakot, madugong salamin." "Lahat ng doktor at guro ay tumatanggap ng suhol." "Ang lahat ay handang magbigay ng suhol." "Lahat ay nangangarap ng magandang buhay: mga restaurant, casino, nightclub, diamante, yate, atbp."

Marami tayong naririnig na "malalim na pag-iisip". Bukod dito, kadalasang ipinahayag sila ng "matagumpay na mga tao", na, para sa paggalang sa sarili, kung minsan ay talagang gustong maramdaman ang lahat. Samakatuwid, sinasabi rin nila ang mga sumusunod: "Ngayon ang lahat ay nagpapahinga sa ibang bansa", "Dati kaming nakatira sa mga communal apartment at slums, ngunit ngayon lahat ay may magagandang apartment", "Ngayon ay walang sumasakay sa subway", "Mga tamad lang ang nakatira sa kahirapan, mga lasenggo at mga hangal. At ang gayong mga maling pahayag ay hindi nakakagulat, dahil: sa ating panahon, ang karamihan sa mga trabahong may malaking suweldo ay hindi tugma sa konsensya. At ang isa na determinadong umatras mula sa budhi, ay madaling pumunta sa landas ng kasamaan: siya ay madaling magsinungaling, madaling mahulog sa pagmamataas, madaling sumang-ayon sa karahasan dahil sa takot na mawala ang kanyang "kinita".

Sa katotohanan, imposibleng ibigay ang anumang kasalanan sa lahat ng tao. Kahit na sa isang lipunang labis na naapektuhan ng kasamaan, palaging may mga taong sadyang walang kakayahan sa kasalanang ito. Pisikal na mahirap para sa kanila na pilitin ang kanilang sarili na gumawa ng panibagong hakbang patungo sa kasamaan. Titigil sila sa paggalang sa kanilang sarili, mawawalan ng kahulugan ang buhay para sa kanila kung tatawid sila sa isang tiyak na hangganan sa landas ng karumihan. Ibig sabihin, naririnig pa rin nila ang tinig ng kanilang budhi, kinikilala pa rin nila ang kanilang mga sarili sa kabutihan, nararamdaman pa rin nila ang kasamaan bilang isang pagalit, mapanirang puwersa. At ang ipinagbabawal na threshold na ito ay iba para sa lahat, depende ito sa karumihan ng isang tao, at sa kanyang mga layunin sa buhay, at sa kanyang pagkilala sa mga umiiral na batas ng lipunan. Siyempre, ayon sa teorya, ang sinumang tao ay may kakayahang gumawa ng anumang kasalanan, ngunit halos ang mga ipinagbabawal na limitasyon ay iba para sa lahat ng tao. Mahirap para sa isa na masaktan ang isang tao, at para sa isa pa mahirap magpasya na pumatay lamang, dahil pamilyar sa kanya ang lahat.

Ang pangalawang pangkat ng mga halimbawa ng mga maling pahayag ay konektado sa pagnanais na maglagay ng responsibilidad para sa mga umiiral na pang-aalipusta sa bawat tao. "Paano mo masusuklam ang paglipat ng multibillion-dollar na bahagi ng ari-arian ng estado sa mga oligarko, kung ikaw mismo ay binigyan ng karapatang isapribado ang iyong sariling mga apartment?" "Paano mo makokondena ang hindi pagbabayad ng milyun-milyong buwis kung ikaw mismo ay hindi magbabayad ng buwis sa 100 rubles na natagpuan sa kalye?" "Anong karapatan mong hatulan ang mga suhol kung ikaw mismo ay binibigyan ng mga kahon ng tsokolate, bulaklak at souvenir?" "Huwag masyadong magalit tungkol sa pandaraya sa pananalapi, dahil minsan ikaw mismo ay hindi nagbabayad ng iyong pamasahe sa bus at tumatawid sa kalye sa maling lugar."

Ang lohika dito ay napaka-simple: lahat tayo ay mga hamak, ngunit ang isang tao ay mas mapalad, ang isang tao ay nagpakita ng higit na kasipagan, katalinuhan, pagiging maparaan at samakatuwid ay nakakuha ng higit pa. Ngunit sa pangkalahatan, walang sinuman ang tatanggi sa isang malaking kasamaan, kung mayroon siyang kahit kaunting pagkakataon. Samakatuwid, hindi karapat-dapat na hatulan hindi lamang ang isang tao, kundi pati na rin ang isang gawa. Nasa ayos na ang lahat, dapat tayong mamuhay ng payapa at hayaan ang iba na mamuhay ng payapa. At ang mga pangunahing magnanakaw at manloloko ay dapat na igalang, purihin, matutunan mula sa kanila.

Gaya ng kadalasang nangyayari, ang mga may-akda ng mga pahayag na ito ay humahatol sa kanilang sarili. Hindi kailanman sumagi sa isip nila na posibleng mamuhay nang tapat, kumita ng tapat, tumanggi sa bagay na salungat sa konsensiya. At kung sa isang lugar ay may masama, kung gayon ang ilang mga tao ay hindi mang-aagaw ng iba, ngunit mapabuti ang seguridad.

Sa wakas, ang ikatlong grupo ng mga maling pahayag ay idinisenyo upang bigyang-katwiran ang mga pang-aalipusta sa ilang bahagi ng lipunan at patunayan ang kawalan ng pag-asa ng kasalukuyang sitwasyon. "Ano ang lipunan, ganyan ang kapangyarihan", "Ano ang lipunan, ganyan ang pulis", "Ano ang lipunan, ganyan ang mga bilanggo sa kulungan", "Ano ang lipunan, ganyan ang gamot at edukasyon ”.

Ang lahat ng "malalim na pag-iisip" na ito ay totoo lamang sa ilalim ng isang palagay: ang mga tao ay kinukuha nang walang pasubali, nang walang anumang pagpili, nang random sa lahat ng mga organisasyon, institusyon, institusyong ito. Ibig sabihin, dinadala nila ang lahat ng magkakasunod sa kapangyarihan, sa bilangguan, sa medisina, at iba pa. Kung sa ilang mga lawak ito ay totoo, kung gayon ito ay ganap na mali: sa isang lugar ay kinakailangan upang piliin ang pinaka-tapat, may talento, hindi nasisira, at sa isang lugar - ang pinaka-hindi tapat, nadungisan, tiwali. Sa anumang kaso, ang sitwasyon ay walang pag-asa. Kailangan mo lang magpakilala ng normal, mahigpit, tapat na pagpili. At pagkatapos ay magkakaroon ng isang pangunahing pagkakaiba, halimbawa, sa pagitan ng kapangyarihan at bilangguan, na kinakailangang umiiral sa isang normal na lipunan.

Sa partikular, ang bar para sa pagpili sa kapangyarihan ay dapat na napakataas hindi lamang sa mga tuntunin ng katalinuhan, edukasyon at karanasan, kundi pati na rin, una sa lahat, sa mga tuntunin ng mga katangiang moral. Bukod dito, kung mas mataas ang posisyon, mas mahigpit ang pagpili ng mga kandidato, at mas mahigpit ang parusa para sa kaunting paglabag sa mga pamantayang moral, ang mga batas ng kabutihan. Anumang kasalanan ng kapangyarihan ay isang libong beses na mas mapanganib kaysa sa kasalanan ng isang ordinaryong tao. At ang pananagutan ng mga namumuno sa harap ng mundo ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa responsibilidad ng karaniwang tao.

Sa parehong paraan, ang bar ay dapat itakda nang napakataas sa pagpili ng mga doktor at guro. Upang gawin ito, hindi sapat na magsagawa ng ilang uri ng pagsusulit. Ang mga doktor at guro ay hindi lamang dapat maging tunay na mahuhusay, ngunit higit na dalisay sa moral kaysa sa karaniwang antas ng lipunan. Ang halaga ng mga pagkakamali sa kanilang trabaho ay napakalaki upang ipagkatiwala ang gayong gawain sa mga hindi tapat na tao.

Ang bar para sa pagpili sa bilangguan ay dapat ding napakataas, ngunit sa diwa ng paglapit sa kasamaan. Tanging ang mga talagang seryosong gumawa ng pagpili tungo sa kasamaan ang nararapat na makulong, na kailangang ihiwalay dahil sa direktang panganib sa lipunan. At ang laki ng mga tuntunin ng pagkakakulong ay dapat tumugma sa tindi ng kasalanang nagawa. At pagkatapos ay madalas tayong makulong ng tatlong taon para sa pagnanakaw ng manok mula sa isang kapitbahay, at apat na taong probasyon para sa pagnanakaw ng milyun-milyon mula sa estado.

Muli, ang lahat ng ito ay karaniwang katotohanan. Ngunit mula sa katotohanan na sila ay kapital, hindi sila tumitigil sa pagiging mga katotohanan. At hindi lang natin sila dapat kilalanin, kundi gabayan din sila sa bawat sandali sa bawat negosyo. At huwag mag-imbento o ulitin ang mga maling pahayag.

Pangalan: Nikita

Hindi ito ang unang pagkakataon na nagsusulat ako dito sa ilalim ng iba't ibang pangalan, dahil lahat ng mga nakaraang kwento ay itinuturing kong kalokohan. Maaari akong magsulat kung saan mas maraming tao na katulad ng pag-iisip, ngunit sapat na mga tao lamang ang nakaupo dito. Ako ay nagaaral sa paaralan. Hindi ko kailangan ng payo "Go in for sports", "Prove to everyone that you have positive qualities", etc. Ayokong ipahiya ang sarili ko sa harap ng isang tao at wala akong patunayan, at kasuklam-suklam na kahit papaano ay magbago para sa kapakanan ng pagiging kapaki-pakinabang sa isang tao. Nais kong malaman kung mayroong kahit isang tao sa mundong ito na maaaring tanggapin ako sa aking mga pagkukulang na inilarawan sa ibaba. Ako ay isang sociophobe at isang melancholic. Oo, mahirap para sa akin na makipag-ugnay sa mga tao, pumunta sa mga mataong lugar, ngunit hindi iyon ang problema. Magagawa ko nang husto kung may mga taong para kanino ito magagawa. Ang problema ay tiyak sa aking ugali, walang sinuman ang makatiis nito. Palagi kong hindi maintindihan ang lahat (I perceive not so spoken and unsaid words of relatives as an insulto). Kung hindi hindi ko kaya. Kung hindi ako gagawa ng isang iskandalo, ako ay magiging napakasama, tila sa akin na ang tao ay tutol sa akin. Siyempre, mayroon din akong mga positibong katangian. Hindi ko gustong purihin ang aking sarili, ngunit sasabihin ko pa rin na hindi ako katulad ng daan-daang libong magkakatulad na tao. Palagi kong ginagawa ang tama (ang kalidad na ito ay napakalakas na binuo sa akin sa isang lawak na itinuturing pa nilang boring ako). Hindi ko tinatalakay ang hitsura ng ibang tao, bukod pa rito, hindi ako nanunuya, hindi nang-iinsulto, hindi umiinom, hindi naninigarilyo, hindi ako lumalabag sa iba't ibang batas at tuntunin, hindi ko sinasabi ang mga lihim ng ibang tao, at ako ay mananatili sa ganoong paraan magpakailanman. Nakakalungkot na ang mga katangiang ito ay hindi pinahahalagahan sa modernong mundo, at malamang na wala ang gayong mga tao. Ngunit mayroon akong maraming mga negatibong katangian: Nag-aaral ako nang hindi maganda, at sa pangkalahatan ay halos hindi ko maintindihan ang isang bagay, ako ay isang boring na kausap, kilalang-kilala, depressive, bihira akong makakatulong sa paglutas ng mga problema ng ibang tao (kung minsan hindi ko alam kung ano ang gagawin. sagot) at marami pang iba. Sa madaling salita, hindi mo gugustuhing maging kaaway ang gayong kaibigan. Mayroon akong dalawang ex, na parehong minahal ko ng walang kapalit. Ang una ay walang pagnanais na makipag-usap sa akin, ang pangalawa ay hindi nakita sa katotohanan. Nakipag-ugnayan lamang sa network at 3 beses sa telepono, bilang karagdagan, mayroon siyang kasintahan. Sa kabila ng lahat ng ito, naging matalik kaming magkaibigan, siya lang ang tumanggap sa akin kung sino ako. Oo, at siya sa oras na iyon ay katulad ko. Pareho pa nga kami ng iniisip. But with the guy they were very different, araw-araw silang nag-aaway. Pinuri niya siya sa pagiging mabait, ngunit pagkaraan ng ilang buwan napagtanto ko na katulad din siya ng karamihan. Gayunpaman, madalas akong makipag-away sa kanya. Kadalasan ako ang may kasalanan. Either nagseselos ako sa ibang kaibigan niya, tapos nao-offend ako kapag hindi muna siya nagsusulat ng matagal, tapos na-offend ako na wala siyang sinasabi, tapos may mali siya at hindi ko. intindihin mo. So 5 months kaming magkaibigan. Ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang magbago: maaaring nag-subscribe siya sa ilang grupo na may mga hangal na biro, o nagdagdag siya ng mga video kasama ang ilang mga gopnik. Para sa akin, ang mga ganoong bagay ay napakahalaga, at ang isang disenteng babae ay hindi magdadagdag ng ganoong kalokohan. Pagkatapos ay nagsimula siyang magsabi sa akin ng napakabihirang bagay. Nagtiis ako, nag-isip ng ilang mga problema, pagkatapos ay kumalas, ipinahayag ang lahat ng bumabagabag sa akin, nagsalita siya bilang tugon na sinasabi niya ngayon ang kanyang mga problema sa iba, dahil hindi ito angkop sa eksena. Palagi niyang hinihiling sa akin na huwag gumawa ng isang bagay - nakinig ako, tinanong ko - nakinig siya, ngunit ngayon ay nagpasya siyang ipagpalit ako sa mga mas mahusay, kahit na dati ay palaging sinasabi niya na ako ay isang mabuting kaibigan. Nagsalita kami, pagod na ako sa lahat ng ito at gusto ko na siyang iwan. Truth finally asked a couple of questions, gusto niya ba akong umalis. Sumagot siya na ayaw niya. Gayunpaman, determinado akong umalis at iwan siya. Hindi man lang ako nasaktan, dahil sa lahat ng oras na ito palagi siyang nasasaktan. Pagkatapos ay sinimulan na akong saluhin ng aking konsensya. Bakit mo iiwan ang isang tao kung ayaw naman nya. Bumalik ako, tapos siya na mismo umamin na naging iba na siya, sobrang laki na ng pinagbago ng buhay niya. Ngunit ang mga tao ay hindi lamang nagbabago. Ang pangunahing bersyon ko ay ginawa siyang ganoon ng mga kaibigan at isang kasintahan. Ngunit ang pangunahing bagay ay sumagot siya na nais niyang maging katulad ng dati. Samakatuwid, muli akong sumang-ayon sa pagkakaibigan, muli kaming nagsimulang makipag-usap nang normal, ngunit kinabukasan muli kong hindi naiintindihan ang kanyang mga salita at muli kaming nag-away. Then she started insult me ​​in general, masaya daw siya na wala ako, kasi walang gumagawa ng eksena, tapos pinadalhan pa niya ako. Muli akong nasira at inalis ito sa kung saan-saan. Iniwan din ako ng mga dati kong kaibigan dahil hindi ako katulad nila. Palagi akong nakaupo sa bahay, wala akong magawa sa kalye, at ayaw kong makasama ang mga taong nag-iisip, upang makapinsala sa isang tao at magsaya.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na departamento ng sikolohiya ay ang sikolohiya ng personalidad. Noong huling bahagi ng thirties, ang mga tao ay aktibong nagsimulang magsagawa ng iba't ibang pag-aaral sa paksang ito. Kaya sa ikalawang kalahati ng huling siglo, maraming mga diskarte at teorya tungkol sa personalidad ang nabuo. Iba-iba ang bawat tao. Bakit iba-iba ang mga tao?

Naniniwala kami na ang pinakaangkop na kahulugan ay ang sumusunod na kahulugan. Ang personalidad ay ang sistematikong katatagan ng mga katangiang panlipunan ng isang indibidwal na tao, na nagpapakilala sa indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan.

Isa sa mga pinaka-modernong diskarte ay isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang biopsychosocial system. Sa totoo lang, ang tatlong salik na ito ang bumubuo sa personalidad - sikolohikal, biyolohikal at panlipunan.

Kasama sa biological factor ang lahat ng panlabas na palatandaan (taas, kulay ng mata, hugis ng kuko) at panloob (parasympathetic at sympathetic na uri ng autonomic system, biorhythms, mga tampok ng sirkulasyon ng dugo - sa madaling sabi, lahat ng mga puntong iyon na nauugnay sa anatomical at physiological features).

Kasama sa sikolohikal na kadahilanan ang lahat ng mga pag-andar ng kaisipan - atensyon, pang-unawa, memorya, emosyon, pag-iisip, kalooban. Ang lahat ng mga tampok na ito ay may materyal na batayan at medyo malakas na nakakondisyon nito, iyon ay, ang mga ito ay tinutukoy ng genetically sa karamihan ng mga kaso.

Well, ang huling kadahilanan ay ang panlipunang kadahilanan. Ang salik na ito ay medyo mas mahirap ipaliwanag, dahil kabilang dito ang lahat ng komunikasyon, lahat ng pakikipag-ugnayan sa mundo sa paligid mo at sa mga tao. Sa madaling salita, ito ang buong landas ng buhay at muli ang isang tao sa pangkalahatan.

Gayunpaman, dito maaari mong itanong, mula sa anong sandali nagsisimula ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao? Pagkatapos ng lahat, dito alam nating lahat na ang isang tao ay hindi ipinanganak, sila ay nagiging isa, at ang sariling katangian ay ipinagtatanggol.

Ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na halos magkatulad, sa kabila ng katotohanan na ang bawat sanggol ay may sariling hanay ng mga sikolohikal at biological na katangian na mabilis na umuunlad sa unang taon ng buhay ng isang bata. Sa paglipas ng panahon, ang bawat bata ay nagkakaroon hindi lamang ng kanilang mga sikolohikal na katangian, ngunit nakakakuha din ng mga kasanayan sa lipunan, karanasan sa pakikipag-usap sa iba, at mga relasyon. Ang oras ay lumilipas, at ang bilog ng komunikasyon at mga kakilala ng isang tao ay lumalaki nang higit pa, upang ang karanasan ng kanyang komunikasyon ay nagiging mas maraming nalalaman. Ito ay kung paano nabuo ang isang personalidad, ito ay kung paano ang pagiging natatangi ng bawat indibidwal na tao, dahil ang parehong karanasan sa buhay at ang panlipunang bilog ng mga tao ay ganap na naiiba. Imposibleng planuhin o kalkulahin ang mga ito, dahil sa kasong ito mayroong masyadong maraming mga random na sandali, phenomena, mga pangyayari sa buhay na nagbabago bawat minuto. Ang karanasan sa buhay ay nakukuha ng isang tao hindi lamang may kaugnayan sa komunikasyon ng tao, kundi may kaugnayan din sa iba't ibang panlipunan at personal na mga kaganapan.

Ano ang nangyayari sa isang tao kapag siya ay may sakit? Sa una, ang isang tao ay ipinanganak na may isang hanay ng mga sikolohikal at panlipunang katangian. Dito siya nanirahan, lumaki, umunlad, nagturo ng karanasan sa iba't ibang larangan ng lipunan, at pagkatapos ay biglang nagkasakit. Bilang resulta ng sakit, ang ilan sa kanyang mga biological na katangian ay nagbago (ilang bahagi ng kanyang kalusugan ay nawala), pati na rin ang mga sikolohikal na katangian (ang memorya at pag-iisip ay nagbabago - ngayon ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa sakit at kung paano makakuha tanggalin ito). Bilang karagdagan, ang sakit ay nakakaapekto rin mula sa pananaw ng lipunan, dahil iba ang pakikitungo ng lipunan sa mga may sakit kaysa sa mga malulusog na tao. Ang tagal ng sakit ay gumaganap din ng isang papel dito - ang lipunan ay bahagyang tumutugon sa isang panandaliang sakit, ngunit sa isang pangmatagalang sakit, ang saloobin ay medyo naiiba. Narito ang isang tao ay nakakakuha na ng karanasan sa komunikasyon, sabihin, hindi sa paaralan, ngunit sa isang ospital kasama ang iba pang mga pasyente at mga kinatawan ng pang-adultong lipunan, mga doktor, at hindi mga guro. Kadalasan ang komunikasyong ito ay nagpapatuloy pagkatapos ng paggaling sa loob ng mahabang panahon.

Ito ang pinag-uusapan kapag sinabi natin na ang karanasan ng komunikasyong panlipunan at buhay panlipunan ay nakakaapekto sa bawat tao nang paisa-isa, na ginagawang isa at tanging. Narito ang sagot sa tanong na may kinalaman sa lahat - bakit iba-iba ang lahat ng tao?

Gayunpaman, ang ganitong mga pahayag ay madalas na naririnig na ang lahat ng mga tao ay pareho. Paano ang pahayag na ito? Oo, totoo na hindi gaanong nagbabago ang isang tao kahit sa buong buhay niya. Ayon sa psychoanalytic theory ni G. Freud, isang pangkalahatang prinsipyo ng istrukturang sikolohikal ng tao ang napag-alaman. Dito pinag-uusapan natin ang ganap na hedonismo, na nagsasabing ang mga tao ay walang hanggan na nagsusumikap para sa kasiyahan. Kaya naman, mula nang magkaroon ng tao, lagi niyang hinahangad na matugunan ang kanyang pangunahing pangangailangan - ang pangangailangan para sa ganap na kasiyahan. Siyempre, marami dito ang hindi sumasang-ayon sa mga pahayag na ito, kaya naman ilang sandali ang prinsipyong ito ay medyo binago at binago, at kalaunan ay tinawag itong ganap na hedonismo. Nagsimula na itong tunog tulad nito - ang isang tao ay nagsusumikap para sa isang buhay na puno ng kasiyahan at walang mga salungatan. Nangangahulugan ito na sa patuloy na paghahanap para sa kasiyahan, ang isang tao ay patuloy na obligadong iugnay ang kanyang mga interes sa mga interes ng lipunan, na may mga panlabas na kalagayan, upang patuloy niyang mapanatili ang isang balanse sa pagitan ng kanyang sariling mga interes at mga interes ng panlipunang kapaligiran.

Ang prinsipyo ng hedonism ay lalo na binibigkas sa pag-iisip ng bata. Ang pagmamasid sa isang maliit na tao sa loob lamang ng isang araw, agad na nagiging malinaw na ang lahat ng kanyang mga iniisip, interes at aksyon ay naglalayong tiyak na makakuha ng kasiyahan, upang maibalik ang kanyang panloob na kaginhawaan. Unti-unti, gayunpaman, ang mga bata ay kasama sa proseso ng pagsasapanlipunan, kaya't ngayon ang mga naglilimita sa mga kadahilanan na hindi nagpapahintulot sa kanya na patuloy na magsaya, ay panlipunan. At mas mabuti, mas matagumpay ang proseso ng pagsasapanlipunan, mas nagiging adapted at autonomous ang tao. Ang unibersal na garantiya ng kalusugan ng indibidwal, ng bawat tao (kaisipan) ay maging masaya, ngunit sa parehong oras ay nabubuhay nang walang mga salungatan.