Pagkatapos ng pananaliksik na ipinakita sa amin, may karapatan kaming sabihin na ang espirituwal na bahagi ng isang tao, ang mundo ng kanyang mga paniniwala at paniniwala noong sinaunang panahon ay hindi ganap na malayang negosyo, ngunit hindi maiiwasang sumunod sa mga materyal na kondisyon na nasa kalikasan. ng mga bagay at kababalaghan na nakapaligid sa kanya tulad ng mga tunog ng kanyang katutubong wika. Ang salita ng tao, ayon sa mga hubad na ninuno, ay pinagkalooban ng dominante, mahiwagang at malikhaing kapangyarihan; at ang mga ninuno ay tama sa pagkilala sa gayong kapangyarihan sa likod niya, bagama't hindi nila naunawaan kung ano ang eksaktong ipinamalas ng kapangyarihang ito. Ang Salita, siyempre, ay hindi makapagpapasikat ng araw o magpaulan, gaya ng paniniwala ng mga pagano; ngunit kung hindi sa pamamagitan ng panlabas na kalikasan, pagkatapos ay kinuha nito ang panloob na mundo ng tao at doon ipinahayag ang kaakit-akit na impluwensya nito, na lumilikha ng hindi pa nagagawang mga relasyon at mga imahe at pinipilit ang mga batang tribo na ibase ang kanilang moral at relihiyosong mga paniniwala sa kanila. Kadalasan, mula sa isang metaporikal na pagpapahayag, tulad ng mula sa butil, isang buong serye ng mga palatandaan, paniniwala at ritwal ang lumitaw, na nagsasangkot sa buhay ng tao sa mabibigat na tanikala, at marami, maraming pagsisikap, tapang, at lakas ang kailangan upang masira ang hindi nakikitang network ng mga pagkiling at hitsura. sa mundo ng Diyos na may maliwanag na mga mata. !
III
Mga tradisyon tungkol sa Paglikha ng mundo at ng tao
Ang alamat tungkol sa Paglikha ng mundo, na naninirahan sa bibig ng mga taong Ruso, ay nilagyan ng gayong mga detalye na walang alinlangan na kabilang sa pinakamalalim na sinaunang panahon.
Sa aklat ni Tereshchenko, ang alamat na ito ay nakasulat sa sumusunod na anyo:
a) "Sa simula ng mundo, nasiyahan ang Diyos na itulak ang lupa. Tinawag niya ang diyablo, inutusan siyang sumisid sa kailaliman ng tubig upang makakuha ng isang dakot ng lupa mula roon at dalhin ito sa kanya.
Sige, iniisip ni Satanas, ako mismo ang gagawa ng parehong lupa! Sumisid siya, inilabas ang lupa sa kanyang kamay at tinakpan ang kanyang bibig. Dinala niya ito sa Diyos at ibinalik, ngunit siya mismo ay hindi nagsasalita ng isang salita ...
Saanman itapon ng Panginoon ang lupa - bigla itong lumilitaw nang pantay-pantay, kaya kahit na nakatayo ka sa isang dulo - makikita mo ang lahat ng nangyayari sa lupa. Si Satanas ay nanonood... may gustong sabihin at nabulunan. Tinanong ng Diyos: ano ang gusto niya? Umubo ang demonyo at naubusan ng takot. Tinamaan ng kulog at kidlat ang tumatakas na si Satanas, at kung saan siya nakahiga, ang mga burol at burol ay umuusad, kung saan siya umuubo, isang bundok ang tutubo;
Kaya't, tumakbo sa buong mundo, hinukay niya ito: gumawa siya ng mga burol, burol, bundok at matataas na bundok. "Ang mga tao sa kanilang epikong wika ay tinatawag ang gayong paglikha ng lupa na naghahasik:" Kumuha ang Diyos ng butil ng buhangin at naghasik. ang buong lupa na may mga halamang gamot, kagubatan at lahat ng uri ng lupain " Magbigay tayo ng iba't ibang pagpipilian;
b) "Oto, kung paano lumilikha ang Panginoon ng mga retinues (sabi nila sa Little Russia), nakipag-usap siya sa pinakamatandang anghel na si Satanael: at ano, tila, Archangel Miy! Pumunta kami upang lumikha ng mga retinue. - Oo, tila, Diyos! - tulad ng Satanael. At ang dagat ay napakadilim - sinasabing: kalaliman. Mula sa Diyos at, tila, kay Satanael: tumatakbo ka ba mula sa kalaliman na iyon? - Diyos! - Pumunta, tila, sa kalaliman na iyon hanggang sa pinakailalim, iyon distansiyang durugin ko ang buhangin: tingnan mo iyon - kukunin mo, pagkatapos ay sabihin sa iyong sarili: Kukunin kita, ang lupa, sa pangalan ng Panginoon.- Mabuti, Diyos! sa iyo at sa akin. At uminom ng alak na ganito: Ako kunin mo, lupa, sa pangalan ng Panginoon at akin! dagat, upang ang langitngit ay hindi bulo - ang tubig ay natangay. Huwag kang tuso, Satanail, gaya ng Panginoon; humayo ka uli, hindi niya tinatalikuran ang iyong pangalan! Isulat muli ang Satanasil, na nagsasabi: Dadalhin kita, lupa, sa ang pangalan ng Panginoon at ang iyong sarili! - at ang buhangin ay nawala. Pagkatapos ng pangatlong beses, na nasabi na si Satanas, kukunin kita sa lupa, sa pangalan ng Panginoon! - at mula dito dala mo na ang tai, huwag pisilin ang ani, at hindi. Sa ilalim, upang ang tubig ay humiga. Ale darma: yak, pagkalap ng kanyang kamay, dinala niya ito sa Diyos.
At nang kunin ang Panginoon ng buhangin na iyon, lumakad sa mori tai rassivae, at hayaang dilaan ni Satanas ang kanyang kamay: kung gusto mo ng isang troch, sa palagay ko itutulak ko ito para sa aking sarili, ngunit pawisan ako at gigising sa lupa. At ang Panginoon ay Ruso: at ano, tila, Satanail, walang buhangin sa hukay? - Walang Diyos! - Ito ay kinakailangan upang pagpalain, tulad ng Panginoon, tulad, na pinagpala ang lupa sa lahat ng bahagi ng chotiri, na parang pagpapala, upang ang lupa ay nagsimulang lumago.
Mula sa paglago ng lupa, at taya scho sa bunganga ng paglago; ibinigay na ito ay lumaki nang husto na ang kanyang labi ay rospere. Diyos at sabihin: dumura, Satanan. Laruan, pagkakaroon ng conceived dumura at dumura, at de vin dumura - pagkatapos doon sila nasunog up, at de harkav - pagkatapos sila rocked doon.
Ayon sa isa pang alamat, ang mga latian, disyerto at mga baog na lugar ay nagmula rito.
“Mula ngayon, hindi na pantay ang ating lupain. Parang alam ng Diyos na puno ang mga pantalan, kung hindi, isinumpa sila ng Petro da Pavlo.
At pagkatapos ay kahit na ang Panginoon, at tila kay Satanail: ngayon, tila, ilaan lamang ang lupa, ngunit huwag hayaan itong lumago, ngunit aayusin natin ito. - At mabuti, Diyos kahit Satanail. At humiga ang baho para makapagpahinga. Ang Panginoon ay nagpapahinga, at naisip ni Satanasil, kunin ang lupain; at pagkaalis nito sa y bizhit (upang itapon ito sa tubig), ngunit walang dagat; pagpindot sa pivnich - at hindi mo ito makikita doon. Pobivavsya sa lahat ng chotiri bahagi ng retinue; walang dagat kahit saan ... Upang uminom ng alak, wala kang makikita, buhatin ang Diyos sa mismong mangkok na iyon, pagkatapos ay sipain ang iyong sarili sa tabi niya. Pagkaraang humiga saglit, gisingin mo ang Diyos: bumangon ka, Diyos, pakabanalin mo ang lupa. At sinabi sa kanya ng Diyos: huwag mong pagalitan, Satanasil, ang aking lupain ay sagrado; na pinabanal ang mga gabi sa lahat ng panig ng chotiri";
c) sa Galicia sinasabi nila na sa simula ng mga siglo mayroon lamang langit at dagat; Ang Diyos ay naglalayag sa dagat sakay ng isang bangka at nakatagpo ang isang malaki at makapal na bula kung saan nakahiga ang diyablo. "Sino ka?" tanong ng Panginoon sa kanya. "Dalhin mo ako sa bangka mo, tapos sasabihin ko sayo." "Well, go!" - sabi ng Panginoon, at pagkatapos nito ay narinig ang sagot: "Ako ay isang diyablo!"
Tahimik silang lumangoy. Ang diyablo ay nagsimulang magsabi: "Mabuti sana kung mayroong matibay na lupa at mayroong isang lugar na mapagpahingahan para sa atin." "Iyon ay!" sagot ng Diyos, lumusong sa ilalim ng dagat, pumulot ng isang dakot ng buhangin doon sa aking pangalan at dalhin ito; gagawa ako ng lupa mula doon." Ang diyablo ay lumubog, kumuha ng buhangin sa magkabilang dakot at sinabi: "Kukunin kita sa aking pangalan!" Ngunit pagdating niya sa ibabaw ng tubig, wala ni isang butil na natira sa mga dakot. Muli siyang bumulusok, sumandok ng buhangin sa ngalan ng Diyos, at pagbalik niya, buhangin lang ang nasa likod ng kanyang mga kuko.
Kinuha ng Diyos ang buhangin na ito, iwinisik ito sa tubig at nilikha ang lupa nang hindi hihigit, hindi bababa, hangga't kinakailangan para sa kanilang dalawa na mahiga. Nakahiga silang magkatabi - ang Diyos sa silangan, at ang diyablo sa kanluran. Nang sa tingin ng diyablo ay nakatulog ang Diyos, sinimulan siyang itulak ng marumi upang siya ay mahulog sa dagat at malunod; ngunit agad na lumawak ang lupa sa malayong silangan.
Nang makita ito, sinimulan ng diyablo na itulak ang Diyos sa kanluran, at pagkatapos ay sa timog at hilaga: sa lahat ng mga direksyong ito ang mundo ay ipinamahagi nang malawak at malayo. Pagkatapos ay bumangon ang Diyos at umakyat sa langit, at ang diyablo ay nasa kanyang takong; Narinig niya na ang mga anghel ay nagpupuri sa Diyos sa mga kanta, at nais na lumikha para sa kanyang sarili ng parehong bilang ng mga subordinates sa espiritu: para dito hinugasan niya ang kanyang mukha at mga kamay ng tubig, winisikan ito pabalik mula sa kanyang sarili - at lumikha ng napakaraming mga demonyo na ang mga anghel. kulang na ng lugar sa langit. Inutusan ng Diyos si Ilya the Thunderer na magpakawala ng kulog at kidlat sa kanila. Si Ilya ay kumulog at bumaril ng kidlat, sa loob ng apatnapung araw at gabi ay umulan, at kasama ang malakas na ulan ay dumating mula sa langit at lahat ng mga demonyo; kahit hanggang ngayon, marami sa kanila ang gumagala sa kalangitan na may maliwanag na ilaw at ngayon lang nakarating sa lupa;
d) Alamat ng Zaonezhan: "Dalawang goldeneye ang lumangoy sa pre-Syulian (i.e., old-world) karagatan-dagat: ang una ay isang puting goldeneye, at ang isa ay isang black goldeneye. Si Satanas ay naglabas ng isang dakot ng lupa mula sa ibaba ng asul na dagat.
Mula sa dakot na iyon, ang Panginoon ay lumikha ng kahit na mga lugar at mga landas, at si Satanas ay gumawa ng hindi madaraanan na kalaliman, bangin (gorges) at matataas na bundok. At ang Panginoon ay humampas ng martilyo at nilikha ang kanyang hukbo, at nagsimula ang isang malaking digmaan sa pagitan nila. Noong una, ang hukbo ni Satanas ang nanaig, ngunit sa huli, ang kapangyarihan ng langit ang pumalit. At pinabagsak ni Michael na arkanghel ang hukbo ng satanas mula sa langit, at nahulog ito sa lupa sa iba't ibang lugar, kaya naman lumitaw ang tubig, goblin at brownies.
Ang isang katulad na tradisyon ay matatagpuan sa apokripal na panitikan, lalo na sa artikulong pinamagatang "The Scroll of the Divine Books." Kahit na ang artikulong ito ay kilala sa amin sa pinakabago at bahagyang sira na mga listahan, ngunit, walang alinlangan, ang pinagmulan nito ay napakaluma, ang mga bakas ng Bogomilian na pagtuturo ay kapansin-pansin dito, at ang ilan sa mga detalyeng ipinadala nito ay matatagpuan sa mga manuskrito ng ika-15 at ika-16 na siglo.
Literal, Metaporiko, at Simbolikong Interpretasyon ng Banal na Kasulatan
Ang pangatlong pinagtatalunang isyu sa modernong hermeneutics ay tungkol sa pagiging literal kung saan natin binibigyang-kahulugan ang mga salita ng Kasulatan. Gaya ng itinuturo ni Ramm, ang mga konserbatibong Kristiyano ay kung minsan ay inaakusahan ng "matigas ang ilong na literalismo." Sinasabi ng kanilang mas teolohikong liberal na "mga kapatid" na ang mga kaganapan tulad ng Pagkahulog, Baha, at si Jonas ay nasa tiyan ng isang isda ay dapat na maunawaan bilang mga metapora. , mga simbolo, at mga alegorya, hindi bilang tunay na makasaysayang mga kaganapan Dahil ang lahat ng mga salita ay mga simbolo na nagpapahayag ng mga ideya, sabi ng mga liberal, hindi natin dapat tanggapin ang mga pahayag na ito sa isang mahigpit na literal na kahulugan.
Sumasang-ayon ang mga konserbatibong teologo na ang mga salita ay maaaring gamitin sa literal, metaporikal, o simbolikong kahulugan. Narito ang tatlong pangungusap na mga halimbawa ng paggamit na ito:
1. Literal na kahulugan: Isang koronang nagniningning na may mga diyamante ang inilagay sa ulo ng hari.
2. Metaporikal na kahulugan:(Galit na ama sa anak) Kung gagawin mo ito muli, lalagyan kita ng korona. (Tinatayang pagsasalin. - Sa kolokyal na wikang Amerikano ay may ekspresyong "maglagay ng korona sa isang tao", na nangangahulugang "tamaan ang ulo").
3. Simbolikong kahulugan: At isang malaking tanda ang lumitaw sa langit - isang babae na nararamtan ng araw; ang buwan ay nasa ilalim ng kanyang mga paa, at sa kanyang ulo ay isang korona ng labindalawang bituin” (Apoc. 12:1).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong gamit ng salita korona ay hindi na ang unang pangungusap ay tumutukoy sa isang tunay na makasaysayang kaganapan at ang iba pang dalawa ay hindi. Ang literal at metaporikal na mga pananalita ay kadalasang tumutukoy sa mga tunay na pangyayari sa kasaysayan, dahil makikita ng anak kung siya ay nagpasiya na "ito" muli (pangungusap 2). Ang kaugnayan sa pagitan ng mga ideyang ipinahayag sa mga salita at katotohanan ay direkta, hindi simboliko. Gayunpaman, ang mga ideyang inihahatid sa simbolikong wika (halimbawa, alegoriko at apocalyptic na panitikan) ay kadalasang may kaugnayan din sa kasaysayan sa realidad. Kaya, ang babae mula kay Rev. Ang 12:1 ay maaaring kumatawan sa bansang Israel, ang labindalawang bituin ay kumakatawan sa labindalawang tribo, ang buwan ay isang pahayag sa Lumang Tipan; at ang araw ay ang liwanag ng paghahayag ng Bagong Tipan.
Lumilitaw ang mga kahirapan kung iba ang interpretasyon ng mga mambabasa sa pahayag kaysa nilayon ng may-akda. Ang mga seryosong pagbaluktot sa kahulugan ng may-akda ay lumitaw kapag ang mga literal na pahayag ay binibigyang kahulugan sa metaporikal, at metaporikal na mga pahayag - literal. Kung seryosong nagpasya ang anak na pagkatapos ng kanyang susunod na pagsuway ay makakatanggap siya ng isang gintong korona, kung gayon isang hindi kasiya-siyang sorpresa ang naghihintay sa kanya. Sa parehong paraan, ang mga kasamahan ng hukuman ay magiging natalo kung ang hari ay binigyan ng isang paggigig sa panahon ng koronasyon, at hindi naglagay ng korona sa kanyang ulo.
Kung sa isang tiyak na kahulugan ang lahat ng mga salita ay mga simbolo, paano natin matutukoy kung kailan sila dapat kunin sa literal, kapag metaporikal, at kailan simbolikong? Sasagutin ng isang konserbatibong teologo na ang pamantayan para matukoy ang katumpakan ng interpretasyon ng lahat ng uri ng panitikan ay ito: ang mga salita ay dapat bigyang-kahulugan ayon sa layunin ng may-akda. Kung sinadya ng may-akda na literal na ipakahulugan ang kanyang mga salita, magkakamali tayo kung simbolikong pakahulugan natin ang mga ito. Sa parehong paraan, magkakamali tayo kung ang may-akda ay ipinapalagay na ang kanyang mga salita ay mabibigyang kahulugan sa simbolikong paraan, habang literal naman nating tatanggapin ang mga ito. Mas madaling itatag ang prinsipyong ito kaysa ilapat ito nang tama, gayunpaman, tulad ng ipapakita sa mga sumusunod na kabanata, ang konteksto at syntax ay malaking tulong sa pagtukoy sa layunin at kahulugan na nasa isip ng may-akda.
Mula sa aklat Sa pasimula ay ang Salita ... Isang pahayag ng mga pangunahing doktrina ng Bibliya may-akda hindi kilala ang may-akdaLiteral at personal na pagbabalik. Nang si Jesus ay umakyat sa isang ulap, dalawang anghel ang bumaling sa mga alagad, na nakatingin sa papaalis na Panginoon: “Mga lalaking taga-Galilea! bakit ka nakatayo at nakatingin sa langit? Ang Jesus na ito, na inakyat mula sa inyo sa langit, ay darating sa parehong paraan tulad ng nakita ninyo
Mula sa aklat na Handbook on Theology. SDA Bible Commentary Tomo 12 may-akda Seventh Day Adventist Christian Church1. Ang interpretasyon ng Kasulatan ng mga eskriba bago ang 70 CE. e. Sa kaniyang disertasyon, sinuri ni David Instone Brewer ang lahat ng natitirang manuskrito ng mga eskriba na isinulat bago ang panahon ng rabinikal simula noong 70 CE. e., at dumating sa sumusunod na konklusyon: "Ang mga nangunguna sa mga rabbi,
Mula sa aklat na Orthodoxy may-akda Titov Vladimir Eliseevich1. Iginiit ng mga Personal at Literal na Ebanghelista na ang ipinako sa krus ay personal na nagpakita sa mga disipulo pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay (Marcos 16:9; Lucas 24:25–43). Inanyayahan Niya ang nag-aalinlangan na si Tomas na hawakan ang Kanyang mga sugat (Juan 20:26, 27). Si Jesus ay dinala sa kaluwalhatian pagkatapos na patunayan sa kanyang mga alagad
Mula sa aklat na Doctrine and Life of the Early Church ni Hall Stewart J.Simbolikong Interpretasyon ng Bibliya Gayunpaman, ang mga pagtatangka na kumpirmahin ang mga probisyon ng Bibliya sa data ng modernong natural na agham, ang pinakabagong mga pagtuklas sa siyensya ay maaari lamang maging matagumpay sa isang bahagi ng mga mananampalataya. Ang pamamaraang ito ng pagkakasundo ng agham at relihiyon ay maaari lamang humanga sa mga iyon
Mula sa aklat ng paglikha may-akda Lyon IrenaeusPagbibigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan Isang bagay ang pagkakaroon ng mga hindi mabibiling aklat, isa pang bagay na basahin at unawain ang mga ito. Ang mga unang ebanghelista, na tumutugon sa mga tagapakinig sa sinagoga, ay sinubukang itago ang kanilang mga sarili sa ilang linya lamang ng sagradong teksto at, sa kanilang batayan, ipinakita kung paano si Kristo
Mula sa aklat na Hermeneutics may-akda Werkler Henry A.Ch. XXVII. Ang Wastong Paraan sa Pagbibigay-kahulugan sa Mga Talinghaga at Malabong Banal na Kasulatan 1. Ang isang matinong pag-iisip, mapagkakatiwalaan, tapat sa kabanalan, at mapagmahal sa katotohanan, ay kusang-loob na magbubulay-bulay sa mga bagay na inilagay ng Diyos sa ilalim ng kapangyarihan ng mga tao at sumailalim sa ating kaalaman, at magtatagumpay. sa paggawa nito, ginagawa itong madali para sa
Mula sa aklat na Nang hindi binabaluktot ang Salita ng Diyos ... ni John BeekmanLiteral na pag-unawa laban sa simbolikong pag-unawa. Ang ikatlong tanong, na may malaking praktikal na kahalagahan para sa interpretasyon ng propesiya, ay ang mga sumusunod: ano sa propesiya (at hanggang saan) dapat bigyang-kahulugan nang literal, at ano - simbolikal o matalinghaga.
Mula sa aklat ni Hilarius, Obispo ng Pictavia may-akda Popov Ivan VasilievichAng Metaporikal na Kahulugan ay Nawawala sa Target na Wika Kahit na ang wika ay may malawakang paggamit ng mga metapora at walang hadlang sa paglitaw ng mga bagong pigura ng pananalita, ang ilang uri ng metapora ay hindi pa rin mailipat sa ibang wika. Halimbawa, sa mga wikang Isthmus zapotek, bachakhon tseltal
Mula sa aklat ng Monk Maxim the Confessor at Byzantine theology may-akda Epifanovich Sergei LeontievichInterpretasyon ng "pejorative expressions of Scripture" Ibinatay ng mga Arian ang kanilang doktrina ng mababang kalikasan ng Anak ng Diyos sa tinatawag na "pejorative expressions of Scripture." Samakatuwid, ang interpretasyon ng Orthodox ng mga tekstong ito ay bahagi ng kontrobersya laban sa Arian. huling apat
Mula sa aklat na "Mga Lihim ng Walang Hanggang Aklat". Kabbalistic na komentaryo sa Torah. Tomo 2 may-akda Laitman MichaelInterpretasyon ng Banal na Kasulatan Ang nasabi na ay sapat nang nagbibigay-katwiran sa pangunahing pananaw ni St. Maxim, ang kanyang pagnanais na makita ang lahat ng espirituwal, banal sa lahat ng dako. Ngunit sinabi ni Rev. Bukod dito, natagpuan ni Maximus ang isang bagong suporta para dito, na inilalagay ito na may kaugnayan sa mismong kakanyahan ng Kristiyanismo.
Mula sa aklat na Heavenly Books in the Apocalypse of John the Theologian may-akda Androsova Veronika AlexandrovnaAng literal na pag-unawa ay kadiliman. Ang tunay na kahulugan ay magaan, kadalasan ang isang tao ay natatakot dito, alam mo, tulad ng sa pelikulang "Viy", kung saan ang mga libingan ay binuksan, ang mga kabaong ay lumilipad. At dito niya nakitang may kaligayahan itong mga nakabukas na libingan, si Adan ay bumangon sa loob ng isang tao
Mula sa aklat ng may-akda4.3.5. Ang literal na interpretasyon ng mga panlabas na katangian ng aklat bilang mga indikasyon ng mga legal na dokumento Ang pahayag ni G. Osborne ay katangian: “... ito ay malamang na hindi pinili ni John ang mga detalye tulad ng pagtatatak ng pitong selyo at pagsulat sa loob at labas, dahil lamang sa kanilang
Mula sa aklat ng may-akda4.4.1. Interpretasyon ng Selyed Book bilang Old Testament Scriptures (Holy Scriptures) Sa tradisyong patristiko, ang interpretasyon ng selyadong aklat bilang Old Testament Scriptures ay laganap, bagama't ang interpretasyong ito ay orihinal na iminungkahi lalo na sa
Mula sa aklat ng may-akda4.6.2. Interpretasyon ng St. Pagsusulit Petavisky - isang selyadong aklat bilang isang simbolikong testamento (tipan) Sa talata 4.4.1. Nabanggit na sa kabanatang ito na ang St. Naiintindihan ni Victorinus ang aklat ng Apocalipsis 5:1 bilang ang Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan. Ang kanyang interpretasyon ng St. Nagsisimula si Victorinus sa pagsasabi niyan
Mula sa aklat ng may-akda5.3.2. Mga diskarte sa interpretasyon ng Apocalipsis 11: preterist, futuristic, idealistic (symbolic interpretation) Kronolohikal na pagkakakilanlan ng mga pangyayari sa Apocalipsis 11:1-13 - ang pangunguna sa pagdating ng Kaharian ng Diyos (Apocalipsis 11:15-19). ang utos na sukatin ang templo (Apocalipsis 11:3-13) at sa
Mula sa aklat ng may-akda5.3.3. Simbolikong interpretasyon ng salaysay ng Apoc. 11:1-13 bilang isang propesiya tungkol sa kapalaran ng mga tao ng Israel (ayon kay A. Feya) Interpretasyon ng pagbubukod ng panlabas na korte ng templo at pagyurakan ng banal na lungsod ( Rev. 11:2) bilang isang simbolikong pagtanggi sa mga hindi naniniwalang Hudyo. Sa Pahayag 11:1-2
Ang metapora ay isang pagpapahayag o isang salita sa isang matalinghagang kahulugan, na ang batayan ay isang kababalaghan o isang bagay na may pagkakatulad dito. Sa simpleng salita, ang isang salita ay pinapalitan ng isa pa na may katulad na tanda dito.
Ang metapora sa panitikan ay isa sa pinakamatanda
Ano ang metapora
Ang metapora ay may 4 na bahagi:
- Konteksto - isang kumpletong sipi ng teksto na pinagsasama ang kahulugan ng mga indibidwal na salita o pangungusap na kasama dito.
- Isang bagay.
- Ang proseso kung saan ang function ay naisakatuparan.
- Paglalapat ng prosesong ito o ang intersection nito sa anumang sitwasyon.
Ang konsepto ng metapora ay natuklasan ni Aristotle. Salamat sa kanya, ngayon ang isang pananaw ay nabuo dito bilang isang kinakailangang accessory ng wika, na ginagawang posible upang makamit ang nagbibigay-malay at iba pang mga layunin.
Naniniwala ang mga sinaunang pilosopo na ang talinghaga ay ibinigay sa atin mismo ng kalikasan at napakatatag sa pang-araw-araw na pagsasalita na maraming mga konsepto ay hindi kailangang tawaging literal, at ang paggamit nito ay pinupunan ang kakulangan ng mga salita. Ngunit pagkatapos ng mga ito, itinalaga ang pag-andar ng isang karagdagang aplikasyon sa mekanismo ng wika, at hindi sa pangunahing anyo nito. Ito ay pinaniniwalaan na para sa agham ito ay kahit na nakakapinsala, dahil ito ay humahantong sa isang patay na dulo sa paghahanap ng katotohanan. Laban sa lahat ng posibilidad, ang metapora ay patuloy na umiral sa panitikan dahil ito ay kinakailangan para sa pag-unlad nito. Ito ay kadalasang ginagamit sa tula.
Noong ika-20 siglo lamang nakilala ang talinghaga bilang mahalagang bahagi ng pananalita, at ang siyentipikong pananaliksik na gumagamit nito ay nagsimulang isagawa sa mga bagong sukat. Ito ay pinadali ng tulad ng isang ari-arian bilang ang kakayahang pagsamahin ang mga materyales ng iba't ibang kalikasan. sa panitikan, naging malinaw nang makita nila na ang pinalawig na paggamit ng masining na pamamaraan na ito ay humahantong sa paglitaw ng mga bugtong, salawikain, alegorya.
Pagbuo ng Metapora
Ang metapora ay nilikha mula sa 4 na bahagi: dalawang pangkat at katangian ng bawat isa sa kanila. Ang mga tampok ng isang pangkat ng mga bagay ay inaalok sa isa pang grupo. Kung ang isang tao ay tinatawag na isang leon, pagkatapos ay ipinapalagay na siya ay pinagkalooban ng mga katulad na katangian. Kaya, ang isang bagong imahe ay nilikha, kung saan ang salitang "leon" sa isang makasagisag na kahulugan ay nangangahulugang "walang takot at makapangyarihan."
Ang mga metapora ay tiyak sa iba't ibang wika. Kung ang "asno" ng mga Ruso ay sumisimbolo sa katangahan at katigasan ng ulo, kung gayon ang mga Espanyol - kasipagan. Ang metapora sa panitikan ay isang konsepto na maaaring magkaiba sa iba't ibang mga tao, na dapat isaalang-alang kapag nagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa.
Mga Pag-andar ng Metapora
Ang pangunahing tungkulin ng metapora ay isang matingkad na emosyonal na pagtatasa at makasagisag na nagpapahayag na pangkulay ng pananalita. Kasabay nito, ang mayaman at malawak na mga imahe ay nilikha mula sa hindi maihahambing na mga bagay.
Ang isa pang function ay nominative, na binubuo sa pagpuno ng wika ng mga phraseological at lexical constructions, halimbawa: leeg ng bote, pansies.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing, ang metapora ay gumaganap ng maraming iba pang mga function. Ang konseptong ito ay mas malawak at mas mayaman kaysa sa tila sa unang tingin.
Ano ang metapora
Mula noong sinaunang panahon, ang mga metapora ay nahahati sa mga sumusunod na uri:
- Sharp - pagkonekta ng mga konsepto na namamalagi sa iba't ibang mga eroplano: "Naglalakad ako sa paligid ng lungsod, kinunan gamit ang aking mga mata ...".
- Nabura - napakakaraniwan na ang matalinghagang karakter ay hindi na napapansin ("Umaga na sa akin inaabot ng mga tao"). Ito ay naging napakapamilyar na ang matalinghagang kahulugan ay mahirap unawain. Ito ay matatagpuan kapag nagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa.
- Metaphor-formula - ang pagbabago nito sa isang direktang kahulugan ay hindi kasama (ang uod ng pagdududa, ang gulong ng kapalaran). Siya ay naging isang stereotype.
- Pinalawak - naglalaman ng isang malaking mensahe sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod.
- Ipinatupad - ginagamit para sa nilalayon nitong layunin (" Natauhan ako, at may dead end na naman).
Mahirap isipin ang modernong buhay nang walang metaporikal na mga imahe at paghahambing. Ang pinakakaraniwang metapora sa panitikan. Ito ay kinakailangan para sa isang matingkad na pagbubunyag ng mga imahe at ang kakanyahan ng mga phenomena. Sa tula, ang pinalawig na metapora ay lalong epektibo, na ipinakita sa mga sumusunod na paraan:
- Hindi direktang komunikasyon gamit o kasaysayan gamit ang paghahambing.
- Isang pananalita na gumagamit ng mga salita sa matalinghagang kahulugan, batay sa pagkakatulad, pagkakatulad at paghahambing.
Patuloy na isiniwalat sa fragment ng teksto: “ Ang isang magandang ulan na may madaling araw ay naghuhugas ng bukang-liwayway», « Ang buwan ay nagbibigay ng mga pangarap ng Bagong Taon».
Ang ilang mga klasiko ay naniniwala na ang isang metapora sa panitikan ay isang hiwalay na kababalaghan na nakakakuha ng isang bagong kahulugan dahil sa paglitaw nito. Sa kasong ito, ito ay nagiging layunin ng may-akda, kung saan ang metaporikal na imahe ay humahantong sa mambabasa sa isang bagong kahulugan, isang hindi inaasahang kahulugan. Ang ganitong mga metapora mula sa fiction ay matatagpuan sa mga gawa ng mga klasiko. Kunin, halimbawa, ang Ilong, na nakakuha ng metaporikal na kahulugan sa kwento ni Gogol. Mayaman sa metaporikal na mga imahe kung saan binibigyan nila ng bagong kahulugan ang mga karakter at kaganapan. Batay dito, masasabing malayong buo ang kanilang malawakang kahulugan. Ang metapora sa panitikan ay isang mas malawak na konsepto at hindi lamang nagpapalamuti sa pagsasalita, ngunit kadalasan ay nagbibigay ito ng bagong kahulugan.
Konklusyon
Ano ang metapora sa panitikan? Ito ay may mas mabisang epekto sa kamalayan dahil sa kanyang emosyonal na kulay at imahe. Ito ay lalong maliwanag sa tula. Ang epekto ng metapora ay napakalakas na ginagamit ito ng mga psychologist upang malutas ang mga problema na nauugnay sa pag-iisip ng mga pasyente.
Ang mga metaphorical na imahe ay ginagamit kapag gumagawa ng mga patalastas. Pinasisigla nila ang imahinasyon at tinutulungan ang mga mamimili na gumawa ng tamang pagpili. Ganoon din ang ginagawa ng lipunan sa larangang politikal.
Ang metapora ay lalong pumapasok sa pang-araw-araw na buhay, na nagpapakita ng sarili sa wika, pag-iisip at pagkilos. Lumalawak ang pag-aaral nito, sumasaklaw sa mga bagong larangan ng kaalaman. Sa pamamagitan ng mga larawang nilikha ng mga metapora, mahuhusgahan ng isa ang bisa ng isang partikular na media.
Sa wikang pampanitikan, gaya nga, sa sinasalitang wika, madalas tayong gumagamit ng iba't ibang uri ng pananalita, kung minsan ay hindi natin namamalayan. Ilang mga tao ang nag-iisip: "Hmm, ngunit ngayon ay susuko ako sa gayong metapora ..." Ngunit kung minsan ito ay lubhang kapaki-pakinabang na malaman, upang makahanap ng iba't ibang mga artistikong elemento sa pagsasalita ng ibang tao at gamitin sa iyong sarili. Pinag-iba nito ang pagsasalita, ginagawa itong mas masigla, mayaman, kaaya-aya sa tainga at orihinal. Sa artikulong ito, matututunan mo ang tungkol sa isa sa mga pinakakaraniwang trope ng pagsasalita - metapora.
Tropa
Una, alamin natin kung ano ang pinag-uusapan. Ano ang mga landas na ito at saan sila humahantong?
Ang Trope (mula sa Griyegong τρόπος - turnover) ay isang salita o ekspresyon na ginagamit sa matalinghagang paraan upang pagandahin, pag-iba-ibahin ang pananalita. Kung walang trope, ang ating pananalita ay magmumukhang isang entry sa diksyunaryo o, mas masahol pa, ilang uri ng normative acts.
Dito sa mga kasong ito, ang mga landas ay hindi ginagamit sa lahat, dahil ang mga batas, diksyunaryo, lahat ng uri ng mga tagubilin, gawa at sanggunian ay hindi dapat maging matalinghaga, ngunit bilang tiyak hangga't maaari, hindi pinapayagan ang mga pagkakaiba. Sa lahat ng iba pang mga kaso: sa pag-uusap, sa panitikan, sa pamamahayag, binabad ng mga may-akda ang pananalita sa iba't ibang mga trope at pigura. Ginagawa nitong mas masining, nagpapahayag, kawili-wili, mayaman ang pagsasalita.
Kasama sa mga trope ang mga pamamaraan tulad ng metapora - pag-uusapan natin ito nang detalyado sa ibaba, pati na rin ang metonymy, epithet, hyperbole, paghahambing, euphemism, at iba pa.
Kaya, lumapit tayo sa paksa. Ang konsepto ng metapora ay ibinigay pa, at iyon ay medyo matagal na ang nakalipas. Pagkatapos ay ipinanganak ang lexicology at philology. At karamihan sa mga termino ay hiniram sa modernong Ruso mula sa sinaunang Griyego.
Tinukoy ni Aristotle ang metapora bilang "ang paghahambing ng isang bagay na walang pangalan sa isa pa batay sa ilang karaniwang katangian." At ang salitang μεταφορά mismo ay isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "matalinghagang kahulugan". Upang agad itong gawing malinaw sa iyo, narito ang isang halimbawa na malamang na pamilyar sa lahat:
Simple bilang bota (tulad ng tatlong rubles, tulad ng tsinelas).
Ito ay ang parehong metapora. Ngunit bumalik sa Aristotle. Sa pangkalahatan, naiintindihan niya ang lahat ng sining bilang "paggaya sa buhay." Iyon ay, bilang isang malaki, malawak na metapora. Nang maglaon, pinaliit ng ibang mga siyentipiko ang napakalaking konsepto na ito, na binibigyang-diin ang hyperbole (pagmamalabis), synecdoche (ratio), simpleng paghahambing, at ilang iba pang mga trope sa magkakahiwalay na kategorya.
Mga Pag-andar ng Metapora
Ang mga lexicologist ay hindi lamang kailangang tukuyin ang isang konsepto. Kailangan pa rin nilang ilarawan nang detalyado kung anong mga function ang ginagawa nito, para sa kung anong layunin ito ginagamit at umiiral. Sa kanyang pag-aaral noong 1992, si V.K. Binili ni Kharchenko ang kasing dami ng 15 (!) function ng metapora. Ang mga pangunahing, gaya ng sinasabi ng kurso sa mataas na paaralan, ay mga function sa pagbuo ng teksto, pagbuo ng genre at pagbuo ng istilo.
Metapora "gintong mga kamay" Sa madaling salita, sa tulong ng mga metapora, posible na bigyan ang teksto ng isang pangkulay na likas sa ilang partikular na genre, estilo. Tulad ng para sa pag-andar ng pagbuo ng teksto, mayroong isang opinyon ayon sa kung saan ito ay mga metapora na lumikha ng subtext (content-subtext information) ng anumang akda.
Metapora ng pilak na buhok Ang mga metapora ay maaaring magkaroon ng iba't ibang function sa iba't ibang konteksto. Halimbawa, sa mga tekstong patula sila ay kadalasang may aesthetic function. Ang metapora ay dapat palamutihan ang teksto at lumikha ng isang masining na imahe. Sa mga siyentipikong teksto, ang mga metapora ay maaaring magkaroon ng heuristic (cognitive) na halaga. Nakakatulong ito upang ilarawan, maunawaan ang isang bagong bagay ng pag-aaral sa pamamagitan ng kaalaman sa mga kilala, na inilarawan na mga bagay.
Metapora "Buhay ng Taglagas" AT kamakailang mga panahon Sa lingguwistika, nakikilala rin ang talinghaga sa pulitika (piniisa-isa ng ilang mananaliksik ang tungkuling ito ng metapora), na idinisenyo upang magbigay ng kalabuan sa mga pahayag, upang tabunan ang matalas at kontrobersyal na mga punto, "pagbabawas ng pananagutan ng tagapagsalita para sa isang posibleng literal na interpretasyon ng kanyang mga salita ng addressee" (I.M. Kobozeva, 2001). Lumilitaw ang isang bago, manipulative function ng metapora. Ganito umuunlad ang wika at ang agham tungkol dito.
Paano gumawa ng metapora?
Upang lumikha ng isang metaporikal na pagpapahayag, kailangan mong maghanap ng mga punto ng paghahambing o paghahambing sa mga bagay. Ganun kasimple. Halimbawa, kunin ang paksang "liwayway". Saan mo ito ihahambing? Iskarlatang bukang-liwayway, maliwanag, nasusunog ... Ihambing natin ito sa apoy! At ito ay lalabas kung ano ang ginawa ng milyun-milyong manunulat bago tayo: "ang apoy ng bukang-liwayway", "ang pagsikat ng araw ay nasusunog", "ang apoy ay sumiklab sa silangan". Sa katunayan, ito ay higit na kawili-wili kaysa sa pagsulat lamang ng "sumikat na ang araw."
Sa katunayan, ang mga manunulat at makata ay gumugugol ng maraming oras upang makahanap ng isang magandang metapora: apt, figurative, whole. Hindi nagkataon na labis nating hinahangaan ang mga gawa ng mga klasiko ng panitikan. Halimbawa, kunin ang sikat na tula:
Pumutok sa hilaga. Umiiyak na damo
At mga sanga tungkol sa kamakailang init,
At mga rosas, halos hindi nagising,
Ang batang puso ay lumubog.
Siya ay kumanta - at ang mga tunog ay natutunaw,
Parang mga halik sa labi
Mukhang - at naglalaro ang langit
Sa kanyang banal na mga mata.
Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga quatrain ay hindi lamang nagsasabi tungkol sa ilang kababalaghan o tao, ngunit lumilikha ng matingkad, matingkad na imahe nito, na sumasalamin sa kaisipan ng may-akda, na inihahatid ito nang makulay at masining.
Metapora "Umiiyak na Damo" Kaya't para sa mga metapora - upang lumikha ng mga imahe! Sa pamamagitan ng mga metapora, hindi lamang natin pinalamutian ang pananalita, ngunit lumikha ng isang larawan para sa nakikinig o nagbabasa. Isipin ang isang talumpati na walang metapora bilang isang sketch ng lapis, ngunit pinayaman ng mga nagpapahayag na paraan bilang isang three-dimensional na imahe, at mauunawaan mo ang kahulugan ng metapora.
Ano ang mga metapora?
Sa modernong linggwistika, mayroong dalawang uri ng metapora: diapora at epiphora.
Diaphora (malupit na metapora) ay isang metapora na pinagsasama-sama ang mga magkasalungat na konsepto. Sa gayong mga talinghaga ay malinaw na nakikita ang matalinghaga, sila ay mas matalinghaga. Ang salitang mismo sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "dispute".
Metapora "Bulaklak ng Buwan" Mga halimbawa ng diaphora: "bulaklak ng buwan", "mga labi ng pulot", "pagbubuhos ng balsamo sa kaluluwa". Makikita na ang mga konsepto para sa paghahambing ay kinuha mula sa iba't ibang mga lugar, kaya ang mga naturang pahayag ay hindi maaaring kunin nang literal, ngunit sa konteksto ng akda, ang kanilang kahulugan ay magiging malinaw, na nagdaragdag ng pagpapahayag at kagandahan sa teksto.
Epiphora (binura na metapora)- ito ay isang pamilyar na expression, madalas clichéd, na hindi na namin palaging nakikita bilang metaporiko. Halimbawa: "kagubatan ng mga kamay", "tulad ng orasan", "lumago sa lugar".
Metapora "Kagubatan ng mga kamay" Ang metaphor-formula ay malapit sa epiphora - isang mas stereotypical na konstruksyon, na halos hindi magawang hindi matalinghaga. Mga halimbawa: "hawakan ng pinto", "daliri ng sapatos", "spruce paw". Ang mga metapora ay naiiba din sa komposisyon sa detalyado at simple:
Mga simpleng metapora binubuo ng isang salitang ginamit sa isang matalinghagang kahulugan, o yunit ng parirala: "magkamit ng mga layunin", "ang iyong mga mata ay isang karagatan".
Metapora "Ang iyong mga mata ay karagatan" Pinalawak na metapora- Ito ay mga buong parirala o kahit na mga talata kung saan ang isang metapora ay nagsasangkot ng isang buong hanay ng iba pang nauugnay sa bawat isa sa kahulugan. Ang mga halimbawang ito ay matatagpuan sa anumang gawa ng mga klasiko. Halimbawa, ang mga linya ng tula na kilala ng lahat mula sa pagkabata: "Ang ginintuang kakahuyan ay huminto sa isang masayang birch na wika ..."
Iba pang mga trope na metaporikal
Ang metaphorical tropes ay yaong mga gumagamit ng paglipat ng kahulugan mula sa isang salita patungo sa isa pa.
Hyperbole (nagmamalabis):"Uulitin ko sa ika-isang daang beses", "milyong tao ang hindi maaaring magkamali". Ito mismo ang mga kaso kung saan tayo ay gumagamit ng sadyang pagmamalabis upang palakasin ang mensahe. Hindi namin binilang kung talagang ika-sandaan o pangkasampung beses pa lang ang sinasabi namin, pero ang paggamit ng malaking bilang ay tila mas matimbang ang aming mensahe.
Metapora "Ang bahay na ito ay parang kastilyo" Simpleng paghahambing:"Ang bahay na ito ay parang isang kastilyo." Isang bahay lang ang nakikita namin sa harapan namin na parang kastilyo lang.
Avatar:"Ang buwan ay bahagyang tumakas sa likod ng isang ulap." Pinagkalooban namin ang isang sadyang walang buhay na bagay (ang buwan) ng mga katangian ng tao (kahinhinan) at katangian ng pag-uugali ng tao (tumakas). Ang isang malaking bilang ng mga fairy tale ng mga bata kasama ang lahat ng kanilang mga Mikhail Ivanovich, Chanterelles-sister at Runaway Bunnies ay batay sa pamamaraang ito.
Metapora "Ang buwan ay tumakas sa likod ng ulap" Synecdoche:"Ang buong minibus ay nahulog sa katatawanan." Ang pamamaraan na ito ay katulad ng hyperbole. Iniuugnay niya sa bahagi ang mga katangian ng kabuuan. Siya ay minamahal ng mga may-akda ng maraming mga kuwento sa network - ang halimbawang ibinigay dito, sa tingin ko ay nakita mo nang higit sa isang beses. Synecdoche ay tinatawag ding kabaligtaran na pamamaraan - ang paglipat ng pangalan mula sa partikular sa pangkalahatan. Madalas itong makilala sa pamamagitan ng paggamit nito ng pang-isahan sa halip na maramihan, tulad ng "isang sundalong Sobyet ay nagbabalik na matagumpay mula sa digmaan" o "ang karaniwang tao ay gumugugol ng 8 oras sa isang araw sa pagtulog". Ang pamamaraan na ito ay minamahal ng mga mamamahayag at publicist.
Metapora "Ang sundalong Sobyet ay matagumpay na bumalik mula sa digmaan" Minsan ang alegorya ay tinutukoy din bilang metaphorical tropes. Maraming mga siyentipiko ang hindi sumasang-ayon dito, inilalagay ito sa isang hiwalay na kategorya. Gayunpaman, maaari nating banggitin ito dito, dahil ang isang alegorya ay isang representasyon din ng isang konsepto sa pamamagitan ng isa pa. Ngunit ang alegorya ay mas komprehensibo, halimbawa, halos lahat ng mitolohiya ay itinayo dito. Ang alegorya ay isang representasyon ng isang konsepto o ideya sa pamamagitan ng isang tiyak na masining na imahe. Ang lahat ng mga sinaunang diyos ay mahalagang alegorya. Ang kulog at kidlat ay Perun, Zeus, Jupiter; digmaan - Ares, pag-ibig - Aphrodite, ang araw - Yarilo at iba pa. Maraming mga gawa ay alegorya. Halimbawa, maraming iskolar ang naniniwala na ang Bibliya at ang Quran ay purong mga alegorya na hindi maaaring kunin nang literal.
Ang metapora ay maaaring maging simple, na binubuo ng isang expression na ginamit sa isang matalinghagang kahulugan (sa halip na isang bahay-pukyutan - "wax cell"), at pinalawak. Ang isang halimbawa ng isang pinahabang metapora ay ang sumusunod na sipi mula sa pagpapakilala sa tula ni V. Mayakovsky na "Malakas", kung saan inihalintulad ng makata ang kanyang posisyon sa isang mabigat na sandata:
Parade unfolding my troops pages
Naglalakad ako sa linya sa harap...
Ang metapora na nagpapakilala sa isang partikular na bagay, kababalaghan, konsepto ay nahahati sa ilang uri: indibidwal-may-akda, anthropomorphic, genitive, zoomorphic, synesthesia (kinesthesia).
Ang iyong araw na may clawed paws
Clawed sa kaluluwa tulad ng isang kutsilyo.;
Para akong isang tagsibol na umaalingawngaw nang maaga
Nakasakay sa pink horse...
2. Anthropomorphic metaphor - ang mga katangian ng tao ay iniuugnay sa alinman sa mga hayop o mga bagay na walang buhay.
Nagtawanan ang dagat;
Dustbin Monk.
3. Genitive metapora - isa sa mga bahagi ay ginagamit sa anyo ng R. p.
Mga palo ng tambo
4. Zoomorphic metaphor - ang mga katangian ng isang hayop ay iniuugnay sa isang tao, o sa isang bagay na walang buhay
Ang budhi ay isang clawed na hayop;
Si Sobakevich ay isang tunay na oso.
5. Ang synesthesia (kinesthesia) ay isang metapora sa wika, ngunit ang mga senyales na pandama ay semi-semilated.
Mapait na kaisipan, matamis na panaginip, malamig na puso, mainit na pag-ibig.
Ito ay kilala na ang apat na sangkap ay kasangkot sa pagbuo ng isang metapora - ito ay dalawang mayamang bagay, ang pangunahing at pandiwang pantulong, na magkakaugnay sa isa't isa (tinatawag silang mga paksa ng metapora), at ang mga katangian ng bawat isa sa kanila. Ang isang metapora ay nilikha sa pamamagitan ng predicating ang pangunahing paksa ng mga palatandaan ng isang auxiliary paksa. Kung walang mga bagay o palatandaan, kung gayon ang metaporikal na paglipat ay hindi magaganap. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pangkalahatang evaluative na salita (mabuti / masama), kabilang ang mga affective (maganda / kahanga-hanga, basura / kasuklam-suklam, atbp.), ay hindi maaaring magkaroon ng metaporikal na kahulugan, dahil hindi sila naglalarawan ng mga katangian ng mga bagay, ngunit nagpapahayag lamang ng saloobin ng ang mga rating ng paksa para sa kanyang bagay. Sa madaling salita, kulang sila sa semantikong batayan ng metapora.
Siyempre, ang pangkalahatang pagtatasa ng "mabuti / masama" ay karaniwang hinango batay sa mga mapaglarawang katangian ng mga bagay, ngunit ang mga pangkalahatang evaluative na salita ay hindi naglalaman ng mga tampok na ito sa kanilang mga semantika.
Bilang isang multidimensional na phenomenon, ang metapora ay ang paksa ng pag-aaral ng ilang sangay ng kaalaman at mga seksyon ng linggwistika. Bilang isang tiyak na uri ng mga trope, ang metapora ay pinag-aaralan sa poetics (stylistics, retorika, aesthetics), bilang pinagmumulan ng mga bagong kahulugan ng mga salita - sa lexicology, bilang isang espesyal na uri ng paggamit ng pagsasalita - sa pragmatics, bilang isang associative mechanism at isang object. ng interpretasyon at pagdama ng pagsasalita - sa psycholinguistics at sikolohiya, bilang paraan ng pag-iisip at pagkilala sa katotohanan - sa lohika, pilosopiya at sikolohiya
Ang metapora ay lubos na pinag-aralan sa leksikolohiya. Parehong pangunahing uri ng mga makabuluhang salita - ang mga pangalan ng mga bagay at mga pagtatalaga ng mga palatandaan - ay may kakayahang metaphorizing kahulugan. Kung mas maraming katangian, mayaman sa impormasyon at hindi nahahati ang kahulugan ng isang salita, mas madali itong metapora. Kabilang sa mga pangalan, ito ay, una sa lahat, mga tiyak na pangngalan - ang mga pangalan ng natural na kasarian, katotohanan at kanilang mga bahagi, na lumilikha ng metaphorical paraphrases (minion of fate, pet of abuse). Kabilang sa mga salitang nagsasaad ay ang mga pang-uri na nagsasaad ng mga pisikal na katangian (nakatusok na sagot), mga pandiwang naglalarawan (nagngangalit ang budhi, dumadaloy ang mga pag-iisip), atbp. Kung minsan ang naka-highlight na metapora ay nabuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagitan ng mga buong sitwasyon (huwag ihagis ang mga salita sa hangin).
Ayon sa paraan ng impluwensya sa addressee, ang metapora ay nahahati sa epiphora at diaphora. Para sa una, ang batayan ay isang nagpapahayag na function (isang apela sa imahinasyon), para sa huli ito ay isang nagpapahiwatig (isang apela sa intuwisyon). Ayon sa pag-andar ng nagbibigay-malay, ang mga metapora ay nahahati sa pangalawang (panig) at pangunahing (susi). Tinutukoy ng una ang ideya ng isang tiyak na bagay o isang partikular na kategorya ng mga bagay (ang budhi ay isang clawed na hayop), ang huli (ito ay palaging mga diaphor) ay tumutukoy sa paraan ng pag-iisip tungkol sa mundo (ang larawan ng mundo) o nito pangunahing bahagi (ang buong mundo ay isang teatro, at tayo ang mga aktor nito)
Ang metapora ng kahulugan ay maaaring mangyari sa loob ng parehong functional na kategorya ng mga salita, o sinamahan ng isang syntactic shift. Ang isang metapora na hindi lalampas sa tiyak na bokabularyo ay ginagamit para sa mga layunin ng nominasyon. Ang pag-andar na pangalawa sa metapora ay nagsisilbing isang teknikal na aparato para sa pagbuo ng mga pangalan ng mga bagay (ang puti ng mata, ang binti ng mesa). Ang nominative metaphor ay madalas na bumubuo ng amonymy. Ang metapora ng kahulugan ng mga katangiang salita ay binubuo sa pag-highlight sa isang bagay (ang kaukulang klase ng mga bagay) ng mga palatandaan na inihahalintulad sa isang tanda na likas sa ibang klase ng mga bagay (isang mapurol na kutsilyo at isang mapurol na sakit, isang mapurol na awl at isang mapurol na estudyante) . Ang ganitong uri ng metapora ay may heuristic, cognitive value at nagsisilbing source ng word polysemy. Ang mga pattern ng pagpapalawak ng compatibility ng mga feature na salita ay nababawasan sa paggalaw mula sa kongkreto patungo sa abstract at sa pagkilos ng mga prinsipyo ng anthropophysism at zoomorphism. Ang metapora ng kahulugan ay maaaring sinamahan ng paglipat ng isang pangngalan mula sa isang bahaging nominal patungo sa isang panaguri. Ang ganitong uri ng talinghaga ay may layunin bilang indibidwalisasyon ng bagay. Ang matalinghagang metapora ay nagpapakilala ng mga kasingkahulugan sa wika (mahiyain at liyebre). Ang baligtad na proseso ng paglipat ng isang value ng katangian sa kategorya ng isang partikular na bokabularyo na inilarawan ay hindi tipikal para sa isang metapora.
Upang linawin ang katangian ng isang metapora, mahalagang matukoy ang mga katangian ng sintaktik nito. Ang isang pangungusap na may metaporikal na panaguri ay syntactically katulad ng isang pahayag ng pagkakakilanlan sa mga sumusunod na paraan:
- 1) ito ay nagpapahayag ng isang makatotohanang paghatol (isang metapora, tulad ng isang pagkakakilanlan, ay nakasaad);
- 2) ay nagpapahiwatig ng hindi namarkahan (static) na tampok;
- 3) nagbibigay ng palaging katangian ng bagay;
- 4) hindi pinapayagan ang syntactic distribution sa pamamagitan ng mga salitang nagpapahiwatig na nagpapahiwatig ng sukat ng pagkakatulad.
Naiiba ito sa mga pangungusap ng pagkakakilanlan sa mga sumusunod na paraan:
- 1) ang katotohanan ng isang metaporikong ipinahayag na paghatol ay hindi laging lohikal na maitatag;
- 2) ang isang panaguri (matalinhaga) metapora ay hindi maaaring maging coreferential sa paksa nito;
- 3) ang metaporikal na pangungusap ay asymmetrical, i.e. hindi pinapayagan ang pagbabaligtad ng mga miyembro nito.
Ang mga katangiang ito ay naglalapit sa mga metaporikal na pangungusap sa mga pahayag ng pagkakatulad, pagkakatulad. Ang synthesizing the identity and similarity concentrates, ang mga pangungusap na may substantive metaphorical predicate ay pinakamalapit sa classifying sentences (You are a rose and This flower is a rose). Ang isang metaporikal na panaguri ay tumatanggap lamang ng negasyon sa konteksto ng isang direktang pagpapahayag.
