Ang pangingibang-bayan ay palaging isang mahirap na hakbang sa buhay na nauugnay sa napakaseryosong pagbabago sa buhay. Kahit na ang paglipat sa isang kalapit na bansa na may katulad na kaisipan at wika, ang mga migrante ay tiyak na nahaharap sa ilang mga paghihirap. Siyempre, hindi lahat ng ito ay walang kabuluhan. Sa karamihan ng mga kaso, ginagawang posible ng pangingibang-bansa na seryosong mapabuti ang kalidad ng buhay ng isang tao, makamit ang ninanais na mga layunin, matupad ang mga pangarap, at kung minsan ay makatakas lamang mula sa ilang napipintong panganib sa sariling bayan. O bigyan mo lang ang iyong sarili at ang iyong mga anak ng mas mapayapa at maunlad na kinabukasan.

Mga kalamangan ng pangingibang-bansa: bakit pumunta sa ibang bansa

Ang pagsusuri ng isang bagong buhay ay palaging sumusunod mula sa mga halaga ng isang partikular na tao. Isaalang-alang ang mga parameter ng buhay na maaaring mapabuti ng paglipat.

Una, ito ay klima at ekolohiya. Kung ikaw ay kapus-palad na isinilang sa Far North, sa Siberia, o sa isang napaka-ulan na rehiyon, natural na isang araw ay maaaring gusto mong lumipat sa isang mainit na bansa, marahil sa tabi ng dagat o karagatan. Hindi sinasadya na maraming mga residente ng hilagang rehiyon ng Russia, na nagretiro nang maaga, bumili ng bahay sa Teritoryo ng Krasnodar, Crimea, Bulgaria, Montenegro o Turkey. Dito hindi natin maaaring balewalain ang mga isyu sa kapaligiran. Mahirap umasa para sa mabuting kalusugan kung nakatira ka sa isang industriyal na lungsod na may malaking halaga ng gas emissions sa atmospera at likidong basura sa mga ilog. Maraming mga residente ng Norilsk, Nizhny Tagil o Karabash ang magpapaliwanag nang mas mahusay kaysa sa marami kung gaano kadalas sila nagkakasakit o nakakaranas ng mga alerdyi. At ang pag-asa sa buhay sa mga lugar na ito ay nagsasalita para sa sarili nito. Pati na rin ang mataas na proporsyon ng cancer, pulmonya at hika.

Pangalawa, ito ay isang pagkakataon upang higit na mapabuti ang pamantayan ng iyong buhay. Kung sa Russia, ang mga doktor at nars ay kumikita ng napakakaunting pera, kung gayon sa maraming mga bansa, tulad ng USA, Canada, Germany, Israel, ito ay isa sa mga pinakamataas na bayad na propesyon. Magagawa mo ang gusto mo, at makakabili ka pa rin ng isang napakagandang bahay, isang pares ng mga premium na kotse, magbayad para sa pag-aaral ng iyong mga anak at lumipad sa bakasyon saanman sa mundo. Ngayon ihambing ang larawang ito sa sinumang doktor sa isang klinika sa rehiyon ng Russia.

Ngunit kahit na kumuha tayo ng mga propesyon na hindi nangangailangan ng pangmatagalang propesyonal na edukasyon, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang sinumang electrician o tubero ay madaling makakain sa kanyang pamilya na may mga anak sa Estados Unidos. Kung walang mga kwalipikasyon, maaari kang palaging pumunta sa mga trak, at sa parehong paraan ay makakabili ka ng bahay, personal na kotse, at iba pang mga benepisyo.

Pangatlo, kaligtasan. Gusto man o hindi, ngunit karamihan sa mga rehiyon ng Russia, ayon sa mga pamantayan ng mundo, ay isang napaka-delikadong lugar sa mga tuntunin ng krimen at ang panganib na mabugbog o mapatay, dahil lang sa isang tao ay hindi nagustuhan ang iyong mukha, o walang sapat na pambili ng isang inumin. Isipin mo na lang. Ang antas ng mga krimen sa parehong Canada, hindi bababa sa 10 beses na mas mababa kaysa sa Russia. Bukod dito, kung may nangyari doon, kadalasan ito ay pagnanakaw o pagnanakaw ng kotse, na hindi nagbabanta sa iyong kalusugan sa anumang paraan. Bukod dito, lahat ng higit pa o hindi gaanong malalaking bagay at ari-arian ay nakaseguro doon. May mga rehiyon sa Canada kung saan wala ni isang tao ang napatay sa loob ng isang taon. At ang pinakamabibigat na krimen doon ay ginagawa sa o malapit sa mga reserbasyon sa India, at halos hindi nila sinasaktan ang mga ordinaryong Canadian.

Pang-apat, edukasyon at mga prospect para sa iyong mga anak. Ang iyong mga anak ay maaaring lumaki sa isang kalmado at maunlad na kapaligiran at makakuha ng up-to-date na kaalaman sa anumang propesyon na kanilang pipiliin. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang mga anak ng mga imigrante na itinuturing na pinakamatagumpay na tao sa lahat ng mga kategorya ng populasyon sa mga binuo bansa. Mayroon silang drive at pagnanais na kumuha ng mataas na lugar sa lipunan, na halos palaging humahantong sa kanila sa tagumpay, at kung minsan sa malaking kayamanan.

Ikalima, makatitiyak kang ang iyong ari-arian ay palaging magiging pag-aari mo, at hindi ito aalisin sa iyo ng mga susunod na reporma o muling pamamahagi ng ari-arian. Sa Russia at sa teritoryo ng dating USSR, ilang beses, noong ika-20 siglo, ang pera, ipon at kapital ng pamilya ay nasunog lamang. Maaari kang mamuhay nang sagana at sa dulo ng iyong buhay ay ipapasa mo ang iyong naipon sa iyong mga anak, na hindi na kailangang magsimula sa simula.

Pang-anim, magkakaroon ka ng mas maraming pagkakataon para sa libangan at paglalakbay. Kung manirahan ka sa isa sa mga bansa sa Europa, magagawa mong maglakbay sa karamihan ng mga bansa sa Europa sa pamamagitan ng kotse. Kung manirahan ka sa US o Canada, magkakaroon ka ng access sa lahat ng mga resort sa Caribbean, na, kung ihahambing sa iyong bagong suweldo, ay nagkakahalaga lamang ng katawa-tawang pera. Ang Dominican Republic ay isang analogue ng Turkey sa New World. Mura, magagandang hotel, beach at aktibidad.

Kahinaan ng pangingibang-bansa: kung ano ang kailangan mong tandaan

Maging tapat tayo at pag-usapan ang mga kahinaan at kahirapan na pinagdadaanan ng karamihan sa mga imigrante.

Una, aabutin ka ng ilang taon upang ganap na maisama sa lipunan. Ang mga unang buwan ay halos palaging euphoria: ang isang panaginip ay natupad, ang isang bagong lugar ng paninirahan ay tila isang napakagandang lugar, ang mga tao, sa karaniwan, ay mas mabait at mas palakaibigan. Ngunit, simula sa 3-6 na buwan, halos lahat ay pumapasok sa isang depressive na yugto na nauugnay sa muling pagsasaayos ng personalidad at pagbagay sa mga bagong kaugalian sa kultura, gawi, paraan ng komunikasyon. Nagsisimulang mang-inis ang mga tao at mga pangyayari sa paligid. Ang mga kahinaan at pagkukulang ay lubhang kapansin-pansin. Ang pananabik sa Inang Bayan, magsisimula ang mga kaibigan at kakilala. Minsan mahirap mag-alala, ngunit lumilipas. Pagkatapos nito, magsisimula ang isang bago, kalmado at masayang buhay.

Pangalawa, ito ay pagpapababa ng katayuan sa lipunan at ang pangangailangang magsimula sa simula. Maliban sa mga taong lumipat sa loob ng malalaking internasyonal na kumpanya, pati na rin ang mga empleyado ng sektor ng IT, marami ang kailangang magsimula sa mga simpleng trabaho. Magtrabaho sa isang fast food restaurant, sa isang construction site, bilang mga driver at courier, o sa mga panimulang posisyon sa opisina, tulad ng pagkuha ng mga tawag o pagpupulong sa mga bisita. Ang ilang mga tao ay nahihirapan sa yugtong ito. Nagsisimula silang umikot ng mga kaisipan: Ako ay isang malaking boss o isang doktor ng agham. Bakit hindi ako pinapahalagahan dito?

Ngunit, huwag nating kalimutan na narito ka lamang sa maraming dayuhan na kailangang patunayan ang kanilang kakayahan sa paglutas ng mga problema, magkasundo sa isang pangkat. Pagkatapos ng unang kakaibang trabaho, 90% ng mga tao ay nanirahan na, tumatanggap ng mga sulat ng rekomendasyon at nagsimulang gumawa ng isang ganap na karera. Sa karaniwan, ang iyong backlog ay magiging 3-4 na taon. Matapos ang panahong ito, halos lahat ay nakakabawi sa kanilang dating posisyon sa lipunan.

Pangatlo, ang pangangailangan na maglagay ng maraming pagsisikap. Ito ay kinakailangan upang matuto ng maraming tungkol sa isang banyagang wika, lokal na mga tradisyon, mga paraan ng komunikasyon, mga batas at mga tuntunin ng kalsada, mga paraan upang humingi ng medikal na tulong, at marami pang iba. Sa ibang bansa, ang lahat ay maaaring ganap na nakaayos kaysa sa iyong sariling bayan. Ang ilang mga tao ay nahihirapan sa patuloy na pagngiti at kinakailangang panatilihin ang mga panandaliang pag-uusap - maliit na usapan.

Pang-apat, ito ay ang pangangailangan na magkaroon ng mga bagong kakilala at kaibigan. Oo, ang iyong mga kaibigan at kamag-anak ay malamang na hindi sasama sa iyo. Maraming mga koneksyon sa lipunan ang ganap na mawawala sa paglipas ng panahon, mawawalan ka ng mga karaniwang interes at paksa para sa pag-uusap. May nakakahanap ng social circle sa mga imigrante at lokal na diaspora. May nakakahanap ng mga kaibigan sa mga seksyon ng palakasan at sayaw, mga club ng interes o sa mga kapitbahay lamang. Ang tao ay isang sosyal na hayop, at kahit na ang pinaka hindi marunong makisama introvert ay mangangailangan ng hindi bababa sa 2-3 kaibigan.

Sa halip na malinaw na mga konklusyon

Ang pangunahing bagay sa proseso ng imigrasyon ay katapatan sa iyong sarili, isang matapat na pagtatasa ng mga kalamangan at kahinaan, ang iyong mga pangangailangan at kung ano ang handa mong bayaran para sa pagkakataong magsimula ng bagong buhay. Milyun-milyong tao ang nagtagumpay sa lahat ng mga paghihirap na nauna sa iyo. At milyon-milyong tao ang gagawa nito pagkatapos mo. Maingat na timbangin ang mga kalamangan at kahinaan at kumilos nang mapagpasya. Magiging maayos ang lahat. Bilang karagdagan, maaaring mayroong ilang mga pagtatangka upang ilipat. Ang isang kabiguan ay hindi kailanman ang katapusan, at hindi kailanman ang huling hatol.

Ang pangingibang bansa at pagbabalik ng Russia sa Russian America noong 1917-1920s

Vorobieva Oksana Viktorovna

Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor, Department of Public Relations, Russian State University of Tourism and Service.

Sa huling quarter ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Sa Hilagang Amerika, nabuo ang isang malaking diaspora ng Russia, na ang karamihan ay mga migranteng manggagawa (pangunahin mula sa teritoryo ng Ukraine at Belarus), pati na rin ang mga kinatawan ng kaliwa-liberal at panlipunang demokratikong oposisyon na intelihente, na umalis sa Russia noong 1880s -1890s. at pagkatapos ng unang rebolusyong Ruso noong 1905-1907. para sa mga kadahilanang pampulitika. Kabilang sa mga emigrante sa politika ng Russia noong pre-rebolusyonaryong panahon sa Estados Unidos at Canada, mayroong mga tao ng iba't ibang propesyon at panlipunang background - mula sa mga propesyonal na rebolusyonaryo hanggang sa mga dating opisyal ng hukbo ng tsarist. Bilang karagdagan, ang mundo ng Russian America ay kinabibilangan ng mga komunidad ng Old Believers at iba pang mga relihiyosong kilusan. Noong 1910, ayon sa opisyal na mga numero, 1,184,000 imigrante mula sa Russia ang nanirahan sa Estados Unidos.

Sa kontinente ng Amerika mayroong isang makabuluhang bilang ng mga emigrante mula sa Russia, na nauugnay sa kanilang pag-uwi sa pagbagsak ng tsarism. Sabik silang gamitin ang kanilang lakas at karanasan sa layunin ng rebolusyonaryong pagbabago ng bansa, pagbuo ng isang bagong lipunan. Sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyon at pagtatapos ng Digmaang Pandaigdig, lumitaw ang isang kilusang repatriasyon sa komunidad ng mga emigrante ng Russia sa Estados Unidos. Dahil sa hinimok ng mga balita tungkol sa mga pangyayari sa kanilang sariling bayan, huminto sila sa kanilang mga trabaho sa mga probinsya at nagtipon sa New York, kung saan ang mga listahan ng mga papauwi sa hinaharap ay pinagsama-sama, ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga barko na dapat ipadala ng Provisional Government. Ayon sa mga nakasaksi, sa mga araw na ito sa New York ang isa ay madalas na makarinig ng pananalita ng Ruso, tingnan ang mga grupo ng mga nagprotesta: "Ang New York ay namumula at nag-aalala kasama ang St. Petersburg."

Ang mga grupong inisyatiba para sa muling paglipat ay nilikha sa mga konsulado ng Russia sa Seattle, San Francisco at Honolulu. Gayunpaman, iilan lamang ang nagnanais na makabalik sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa mataas na halaga ng paglipat at pagdadala ng mga kagamitang pang-agrikultura (isang kondisyon ng pamahalaang Sobyet). Mula sa California, sa partikular, humigit-kumulang 400 katao ang pinauwi, karamihan ay mga magsasaka. Isang pag-alis sa Russia para sa mga Molokan ay inayos din. Noong Pebrero 23, 1923, ang isang resolusyon ng STO ng RSFSR ay inisyu sa paglalaan ng 220 ektarya ng lupa sa Timog ng Russia at rehiyon ng Volga para sa mga repatriate, na nagtatag ng 18 mga komunidad ng agrikultura. (Noong 1930s, karamihan sa mga settler ay pinigilan). Bilang karagdagan, noong 1920s maraming Ruso na Amerikano ang tumanggi na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa mga takot sa kanilang kinabukasan, na lumitaw sa pagdating ng mga "puting" emigrante at ang pagpapakalat ng impormasyon sa dayuhang pahayagan tungkol sa mga aksyon ng rehimeng Bolshevik.

Ang pamahalaang Sobyet ay hindi rin interesado sa pagpapauwi mula sa Estados Unidos. "May isang oras na tila ang sandali ng aming pagbabalik sa aming tinubuang-bayan ay malapit nang maging isang fait accompli (sinasabi na kahit na ang gobyerno ng Russia ay tutulong sa amin sa direksyon na ito sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga barko). Kapag ang isang napakaraming mabubuting salita at slogan ay ginugol, at nang tila ang mga pangarap ng pinakamahusay na mga anak ng mundo ay magkatotoo, at lahat tayo ay mamumuhay ng isang magandang maligayang buhay - ngunit ang oras na ito ay dumating at nawala, na iniiwan sa amin Nasirang pangarap. Simula noon, ang mga hadlang sa pagbabalik sa Russia ay lalo pang dumami, at ang mga kaisipan mula rito ay naging mas bangungot. Kahit papaano ay ayaw kong maniwala na hindi papasukin ng gobyerno ang sarili nitong mga mamamayan sa kanilang sariling bansa. Ngunit ito ay gayon. Naririnig natin ang mga tinig ng ating sariling mga kamag-anak, asawa at mga anak, na nagsusumamo sa atin na bumalik sa kanila, ngunit hindi tayo pinahintulutang tumawid sa threshold ng mahigpit na saradong pintong bakal na naghihiwalay sa atin sa kanila. At masakit sa aking kaluluwa mula sa pagkaunawa na kami, mga Ruso, ay ilang kapus-palad na mga anak sa buhay sa ibang lupain: hindi kami masanay sa ibang lupain, hindi sila pinapayagang umuwi, at ang aming buhay ay hindi nagpapatuloy sa nararapat. maging ... gaya ng gusto namin ... " , - Sumulat si V. Shekhov sa simula ng 1926 sa magazine ng Zarnitsa.

Kasabay ng kilusang repatriation, tumaas ang daloy ng mga imigrante mula sa Russia, kabilang ang mga kalahok sa armadong pakikibaka laban sa Bolshevism noong panahon ng 1917-1922 at mga sibilyang refugee.

Ang post-revolutionary immigration ng Russia sa Estados Unidos ay naimpluwensyahan ng batas ng imigrasyon noong 1917, ayon sa kung saan ang mga taong hindi nakapasa sa pagsusulit sa literacy at hindi nakakatugon sa ilang mga pamantayan sa kaisipan, moral, pisikal at pang-ekonomiya ay hindi pinahihintulutan sa bansa. Noon pang 1882, ang pagpasok mula sa Japan at China ay sarado nang walang espesyal na imbitasyon at garantiya. Ang mga paghihigpit sa pulitika sa mga taong pumapasok sa Estados Unidos ay ipinataw ng Anarchist Act of 1918. Ang imigrasyon sa Estados Unidos sa panahon ng pagsusuri ay batay sa sistema ng mga pambansang quota na naaprubahan noong 1921 at hindi isinasaalang-alang ang pagkamamamayan, ngunit ang lugar ng kapanganakan. ng imigrante. Ang pahintulot na makapasok ay mahigpit na ibinigay nang paisa-isa, bilang panuntunan, sa imbitasyon ng mga unibersidad, iba't ibang kumpanya o korporasyon, mga pampublikong institusyon. Ang mga visa para sa pagpasok sa Estados Unidos sa panahong sinusuri ay inisyu ng mga konsul ng Amerika sa iba't ibang bansa nang walang interbensyon ng US Department of Foreign Affairs. Sa partikular, ang B.A. Si Bakhmetiev, pagkatapos ng kanyang pagbibitiw at ang pagsasara ng embahada ng Russia sa Washington, ay kailangang umalis patungong England, kung saan nakatanggap siya ng visa upang bumalik sa Estados Unidos bilang isang pribadong tao.

Bilang karagdagan, ang mga batas sa quota ng 1921 at 1924 dalawang beses binawasan ang pinapayagang bilang ng taunang pagpasok ng mga imigrante sa Estados Unidos. Pinahintulutan ng batas ng 1921 ang pagpasok ng mga propesyonal na aktor, musikero, guro, propesor at nars na labis sa quota, ngunit kalaunan ay hinigpitan ng Komisyon sa Imigrasyon ang mga kinakailangan nito.

Ang isang balakid sa pagpasok sa Estados Unidos ay maaaring ang kakulangan ng kabuhayan o mga garantiya. Para sa mga refugee ng Russia, minsan ay lumitaw ang mga karagdagang problema dahil sa katotohanan na ang mga pambansang quota ay tinutukoy ng lugar ng kapanganakan. Sa partikular, ang emigranteng Ruso na si Yerarsky, na dumating sa Estados Unidos noong Nobyembre 1923, ay gumugol ng ilang araw sa isolation ward dahil ang lungsod ng Kovno ay ipinahiwatig sa kanyang pasaporte bilang lugar ng kapanganakan, at sa mata ng mga opisyal ng Amerika siya ay isang Lithuanian; samantala, ang Lithuanian quota para sa taong ito ay naubos na.

Nakakapagtataka na hindi malulutas ng konsul ng Russia sa New York, o ng kinatawan ng YMCA na nag-aalaga sa mga imigrante ang kanyang problema. Gayunpaman, pagkatapos ng isang serye ng mga artikulo sa mga pahayagan sa Amerika, na lumikha ng imahe ng isang naghihirap na "higante ng Russia" na higit sa anim na talampakan, na sinasabing "pinakamalapit na empleyado ng Tsar", at inilarawan ang lahat ng mga paghihirap at panganib ng mahabang panahon. paglalayag ng mga Russian refugee, ang panganib ng sapilitang pagpapauwi sa kaso ng pagbabalik sa Turkey, atbp., ang pahintulot ay nakuha mula sa Washington para sa isang pansamantalang visa sa piyansang $1,000.

Noong 1924-1929. ang kabuuang daloy ng imigrasyon ay umabot sa 300 libong tao sa isang taon laban sa higit sa 1 milyon bago ang Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1935, ang taunang quota para sa mga katutubo ng Russia at USSR ay 2,172 katao lamang, karamihan sa kanila ay dumating sa pamamagitan ng mga bansa ng Europa at Malayong Silangan, kabilang ang paggamit ng mekanismo ng garantiya at mga rekomendasyon, mga espesyal na visa, atbp. paglisan ng Crimea noong 1920 sa Constantinople sa napakahirap na kalagayan. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng interwar, isang average ng 2-3 libong mga Ruso ang dumating sa Estados Unidos taun-taon. Ayon sa mga Amerikanong mananaliksik, ang bilang ng mga imigrante mula sa Russia na dumating sa Estados Unidos noong 1918-1945. ay 30-40 libong tao.

Ang mga kinatawan ng "puting emigration" na dumating sa USA at Canada pagkatapos ng 1917, sa turn, ay pinangarap na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, na iniuugnay ito sa pagbagsak ng rehimeng Bolshevik. Ang ilan sa kanila ay sinubukang hintayin lamang ang mahihirap na panahon sa ibang bansa, nang hindi gumagawa ng anumang mga espesyal na pagsisikap upang manirahan, sinubukang umiral sa kapinsalaan ng kawanggawa, na hindi naman sumasabay sa diskarte ng mga Amerikano sa problema ng mga refugee. Kaya, sa ulat ng N.I. Astrov sa pangkalahatang pagpupulong ng Russian Zemstvo-City Committee noong Enero 25, 1924, isang kakaibang katotohanan ang binanggit na ang isang Amerikano, na may tulong ng ilang dosenang mga Ruso ay dinala mula sa Alemanya, ay nagpahayag ng hindi kasiyahan sa kanilang "hindi sapat na enerhiya". Ang kanyang mga parokyano ay sinasabing nasiyahan sa kanyang mabuting pakikitungo (ibinigay niya sa kanila ang kanyang bahay) at hindi agresibong naghahanap ng trabaho.

Dapat pansinin na ang kalakaran na ito ay hindi pa rin nangingibabaw sa kapaligiran ng emigrante, kapwa sa North America at sa iba pang mga sentro ng dayuhang Russia. Gaya ng ipinapakita ng maraming memoir source at siyentipikong pag-aaral, ang karamihan sa mga emigrante ng Russia sa iba't ibang bansa at rehiyon sa mundo noong 1920s-1930s. nagpakita ng pambihirang tiyaga at kasipagan sa pakikibaka para mabuhay, hinahangad na maibalik at mapabuti ang katayuan sa lipunan at sitwasyong pinansyal na nawala bilang resulta ng rebolusyon, tumanggap ng edukasyon, atbp.

Isang mahalagang bahagi ng mga refugee ng Russia noong unang bahagi ng 1920s. napagtanto ang pangangailangan para sa isang mas matatag na kasunduan sa ibang bansa. Gaya ng sinabi sa isang tala mula sa isa sa mga empleyado ng Committee for the Resettlement of Russian Refugees sa Constantinople, "ang estado ng refugee ay isang mabagal na espirituwal, moral at etikal na kamatayan." Umiiral sa kahirapan, sa maliit na kawanggawa na mga benepisyo o kakarampot na kita, nang walang anumang pag-asa, pinilit ang mga refugee at ang mga organisasyong makatao na tumulong sa kanila na gawin ang lahat ng pagsisikap na lumipat sa ibang mga bansa. Kasabay nito, marami ang nagbaling ng kanilang pag-asa sa Amerika, bilang isang bansa kung saan "kahit isang emigrante ay tinatamasa ang lahat ng karapatan ng isang miyembro ng lipunan at proteksyon ng estado sa mga sagradong karapatang pantao."

Ayon sa mga resulta ng isang survey ng mga refugee ng Russia na nag-aplay na umalis sa Constantinople patungo sa Estados Unidos noong 1922, lumabas na ang elementong ito ng kolonya ay "isa sa pinakamahalaga sa masa ng mga refugee at nagbigay ng pinakamahusay na mga tao", lalo na. : sa kabila ng kawalan ng trabaho, lahat sila ay namuhay sa kanilang sariling paggawa at nakaipon pa nga. Ang propesyonal na komposisyon ng mga umaalis ay ang pinaka-magkakaibang - mula sa mga artista at artista hanggang sa mga manggagawa.

Sa pangkalahatan, ang mga Russian refugee na nagpunta sa Estados Unidos at Canada ay hindi umiwas sa anumang uri ng trabaho at maaaring mag-alok sa mga awtoridad ng imigrasyon ng medyo malawak na hanay ng mga espesyalidad, kabilang ang mga manggagawa. Kaya, sa mga dokumento ng Committee for the Resettlement of Russian Refugees, may mga talaan ng mga tanong na interesado sa mga aalis papuntang Canada. Sa partikular, nagtanong sila tungkol sa mga oportunidad sa trabaho bilang draftsman, bricklayer, mekaniko, driver, milling turner, locksmith, bihasang mangangabayo, atbp. Ang mga babae ay gustong makakuha ng trabaho bilang isang tagapagturo sa bahay o isang mananahi. Ang ganitong listahan ay tila hindi tumutugma sa karaniwang mga ideya tungkol sa post-rebolusyonaryong pangingibang-bansa, bilang isang masa, pangunahin ng mga edukadong matatalinong tao. Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang katotohanan na napakaraming mga dating bilanggo ng digmaan at iba pang mga tao na napunta sa ibang bansa na may kaugnayan sa mga kaganapan ng Unang Digmaang Pandaigdig at hindi nais na bumalik sa Russia na naipon sa Constantinople sa panahong ito. panahon. Bilang karagdagan, ang ilan ay nakakuha ng mga bagong specialty sa mga propesyonal na kurso na binuksan para sa mga refugee.

Ang mga refugee ng Russia na nagpunta sa Amerika kung minsan ay nagiging object ng kritisismo mula sa mga pinunong pampulitika at militar ng dayuhang Russia, na interesadong mapanatili ang ideya ng maagang pagbabalik sa kanilang tinubuang-bayan, at sa ilang mga kaso, ang mga damdaming pagbabago sa pagitan ng mga mga emigrante. (Sa Europa, ang mga damdaming ito ay pinalakas ng kalapitan ng mga hangganan ng Russia at ng pagkakataon para sa ilang grupo ng mga refugee na umiral sa kapinsalaan ng iba't ibang uri ng mga pundasyon ng kawanggawa). Isa sa mga correspondent ng General A.S. Iniulat ni Lukomsky mula sa Detroit noong katapusan ng Disyembre 1926: "Ang bawat isa ay nahati sa mga grupo-partido, bawat isa ay may hindi gaanong bilang ng mga miyembro - 40-50 katao, o mas kaunti pa, nagtatalo sa mga bagay na walang kabuluhan, nakalimutan ang pangunahing layunin - ang pagpapanumbalik ng Inang-bayan!”

Ang mga lumipat sa Amerika, sa isang banda, ay hindi sinasadyang humiwalay sa mga problema ng European diaspora, sa kabilang banda, pagkatapos ng napakaikling panahon ng suporta mula sa mga makataong organisasyon, kailangan nilang umasa lamang sa kanilang sariling lakas. Hinahangad nilang "iwanan ang abnormal na estado ng refugee bilang ganoon at lumipat sa mahirap na estado ng isang emigrante na gustong gumawa ng kanyang paraan sa buhay". Kasabay nito, hindi masasabi na ang mga refugee ng Russia, na nagpasya na pumunta sa ibang bansa, ay handa nang hindi mababawi na masira sa kanilang tinubuang-bayan at makisalamuha sa Amerika. Kaya, ang mga taong naglakbay sa Canada ay nag-aalala tungkol sa tanong kung mayroong representasyon ng Russia doon at mga institusyong pang-edukasyon ng Russia kung saan maaaring pumunta ang kanilang mga anak.

Ang ilang mga problema para sa mga imigrante mula sa Russia sa panahong sinusuri ay lumitaw sa panahon ng "red psychosis" noong 1919-1921, nang ang maka-komunistang pre-rebolusyonaryong pandarayuhan ay sumailalim sa mga panunupil ng pulisya, at ang ilang anti-Bolshevik na bilog ng Natagpuan ng diaspora ang kanilang sarili na nakahiwalay sa karamihan ng kolonya ng Russia, na dinala ng mga rebolusyonaryong kaganapan sa Russia. Sa ilang mga kaso, ang mga pampublikong organisasyong emigrante ay nakatagpo sa kanilang mga aktibidad ng negatibong reaksyon mula sa publiko at mga awtoridad ng bansa. Halimbawa, noong Nobyembre 1919, ang Yonkers section ng Nauka (social democratic pro-Soviet) society ay inatake ng mga ahente ni Palmer, na pinilit ang mga pinto ng club, binasag ang isang aparador ng mga aklat at inalis ang ilan sa mga literatura. Ang insidenteng ito ay natakot sa mga miyembro ng organisasyon, kung saan sa lalong madaling panahon sa 125 ay 7 na tao na lamang ang natitira.

Patakarang anti-komunista ng US noong unang bahagi ng 1920s. ay tinanggap sa lahat ng posibleng paraan ng mga konserbatibong layer ng post-revolutionary emigration - mga opisyal at monarkistang lipunan, mga lupon ng simbahan, atbp., ngunit halos walang epekto sa kanilang katayuan o sitwasyong pinansyal. Maraming mga kinatawan ng "puting" pangingibang-bansa ang nabanggit nang may galit sa pakikiramay ng publikong Amerikano para sa rehimeng Sobyet, ang kanilang interes sa rebolusyonaryong sining, at iba pa. A.S. Si Lukomsky sa kanyang mga memoir ay nag-uulat tungkol sa salungatan (pampublikong pagtatalo) ng kanyang anak na si Sophia, na nagsilbi noong unang bahagi ng 1920s. sa New York bilang isang stenographer sa Methodist Church, kasama ang isang obispo na pinuri ang sistema ng Sobyet. (Nakakapagtataka, ang kanyang mga tagapag-empleyo sa kalaunan ay humingi ng paumanhin para sa episode na ito.)

Ang mga pinuno ng pulitika at ang publiko ng pangingibang-bayan ng Russia ay nababahala tungkol sa umuusbong noong huling bahagi ng 1920s. Intensiyon ng US na kilalanin ang pamahalaang Bolshevik. Gayunpaman, ang pangunahing aktibidad sa bagay na ito ay ipinakita ng Russian Paris at iba pang mga European center ng dayuhang Russia. Ang paglipat ng Russia sa Estados Unidos paminsan-minsan ay nagsagawa ng mga pampublikong aksyon laban sa pamahalaang Bolshevik at sa kilusang komunista sa Amerika. Halimbawa, noong Oktubre 5, 1930, isang anti-komunistang rally ang naganap sa Russian Club ng New York. Noong 1931, ang Russian National League, na pinagsama ang mga konserbatibong lupon ng post-rebolusyonaryong pangingibang-bansa ng Russia sa Estados Unidos, ay naglabas ng apela na i-boycott ang mga kalakal ng Sobyet, atbp.

Mga pinunong pampulitika ng dayuhang Russia noong 1920 - unang bahagi ng 1930s. paulit-ulit na nagpahayag ng pangamba kaugnay ng posibleng pagpapatapon sa Soviet Russia ng mga Russian refugee na ilegal na nasa Estados Unidos. (Marami ang pumasok sa bansa gamit ang mga turista o iba pang pansamantalang visa, pumasok sa Estados Unidos sa pamamagitan ng mga hangganan ng Mexico at Canada). Kasabay nito, hindi isinagawa ng mga awtoridad ng Amerika ang pagpapaalis sa bansa ng mga taong nangangailangan ng political asylum. Ang mga Russian refugee sa ilang kaso ay napunta sa Ellis Island (immigrant reception center malapit sa New York noong 1892-1943, na kilala sa malupit na utos nito, dahil ang “Isle of Tears”) hanggang sa nilinaw ang mga pangyayari. Sa Isle of Tears, ang mga bagong dating ay isinailalim sa medikal na eksaminasyon at kinapanayam ng mga opisyal ng imigrasyon. Ang mga taong may pag-aalinlangan ay pinigil sa mga kundisyon na semi-kulungan, ang ginhawa nito ay nakasalalay sa klase ng tiket kung saan dumating ang imigrante o, sa ilang mga kaso, sa kanyang katayuan sa lipunan. "Dito nagaganap ang mga drama," patotoo ng isa sa mga refugee ng Russia. "Ang isa ay pinigil dahil dumating siya sa gastos ng ibang tao o sa tulong ng mga organisasyong pangkawanggawa, ang isa ay nakakulong hanggang sa dumating ang isang kamag-anak o mga kakilala para sa kanya, kung kanino maaari kang magpadala ng telegrama na may hamon." Noong 1933-1934. sa Estados Unidos, nagkaroon ng pampublikong kampanya para sa isang bagong batas, ayon sa kung saan ang lahat ng mga refugee ng Russia na legal na naninirahan sa Estados Unidos at dumating nang ilegal bago ang Enero 1, 1933, ay magkakaroon ng karapatang maging legal sa lugar. Ang kaukulang batas ay ipinasa noong Hunyo 8, 1934, at humigit-kumulang 600 "illegal na imigrante" ang nabunyag, kung saan 150 ang nanirahan sa California.

Dapat bigyang-diin na, sa pangkalahatan, ang kolonya ng Russia ay hindi pinagtutuunan ng espesyal na atensyon ng mga awtoridad sa imigrasyon ng Amerika at mga espesyal na serbisyo at nagtamasa ng mga kalayaang pampulitika sa isang pantay na batayan sa iba pang mga imigrante, na sa malaking lawak ay tinutukoy ang mga damdamin ng publiko sa loob ng diaspora. , kabilang ang medyo hiwalay na saloobin sa mga kaganapan sa kanilang sariling bayan. .

Kaya, ang paglipat ng Russia noong 1920s-1940s. sa America ay nagkaroon ng pinakamalaking intensity sa unang kalahati ng 1920s, kapag ang mga refugee ay dumating dito sa mga grupo at indibidwal mula sa Europa at sa Malayong Silangan. Ang emigration wave na ito ay kinakatawan ng mga tao ng iba't ibang propesyon at pangkat ng edad, ang karamihan ay napunta sa ibang bansa bilang bahagi ng lumikas na anti-Bolshevik na mga armadong pormasyon at ang sibilyang populasyon na sumunod sa kanila. Lumitaw noong 1917 - unang bahagi ng 1920s. sa Russian America, ang repatriation movement ay talagang nanatiling hindi natutupad at halos walang epekto sa socio-political appearance at bilang ng mga diaspora ng Russia sa United States at Canada.

Noong unang bahagi ng 1920s ang mga pangunahing sentro ng Russian post-revolutionary sa ibang bansa ay nabuo sa USA at Canada. Talaga, sila ay kasabay ng heograpiya ng mga pre-rebolusyonaryong kolonya. Ang paglipat ng Russia ay nakakuha ng isang kilalang lugar sa etnograpiko at sosyo-kultural na palette ng kontinente ng North America. Sa malalaking lungsod ng US, ang mga umiiral na kolonya ng Russia ay hindi lamang tumaas sa bilang, ngunit nakatanggap din ng isang impetus para sa pag-unlad ng institusyonal, na dahil sa paglitaw ng mga bagong socio-propesyonal na grupo - mga kinatawan ng mga puting opisyal, mandaragat, abogado, atbp.

Ang mga pangunahing problema ng paglipat ng Russia noong 1920s-1940s. sa US at Canada, ito ay pagkuha ng mga visa sa ilalim ng mga batas sa quota, paghahanap ng paunang kabuhayan, pag-aaral ng wika at pagkatapos ay paghahanap ng trabaho sa isang espesyalidad. Ang naka-target na patakaran sa imigrasyon ng Estados Unidos sa panahong sinusuri ay nagpasiya ng mga makabuluhang pagkakaiba sa sitwasyon sa pananalapi ng iba't ibang mga grupong panlipunan ng mga emigrante ng Russia, kung saan ang mga siyentipiko, propesor at mga kwalipikadong teknikal na espesyalista ay nasa pinakakapaki-pakinabang na posisyon.

Sa mga bihirang eksepsiyon, ang mga post-rebolusyonaryong emigrante ng Russia ay hindi sumailalim sa pampulitikang pag-uusig at nagkaroon ng mga pagkakataon para sa pag-unlad ng buhay panlipunan, pangkultura, pang-edukasyon at pang-agham na aktibidad, ang paglalathala ng mga peryodiko at mga libro sa Russian.

Panitikan

1. Postnikov F.A. Colonel-worker (mula sa buhay ng mga emigrante ng Russia sa Amerika) / Ed. Russian Literary Circle. – Berkeley (California), n.d.

2. Russian calendar-almanac = Russian-American calendar-almanac: Isang Handbook para sa 1932 / Ed. K.F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): Russian publishing house "Drug", 1931. (Karagdagang: Russian calendar-almanac ... para sa 1932).

3. Awakening: The Organ of Free Thought / Ed. Mga progresibong organisasyon ng Russia sa Estados Unidos at Canada. - Detroit, 1927. Abril. No. 1. S. 26.

4. Khisamutdinov A.A. Sa New World o ang kasaysayan ng diaspora ng Russia sa baybayin ng Pasipiko ng North America at Hawaiian Islands. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: Buwanang pampanitikan at sikat na magazine sa agham / grupong Ruso na Zarnitsa. - New York, 1926. Pebrero. T.2. No.9. P.28.

6. "Ganap na personal at kumpidensyal!" B.A. Bakhmetev - V.A. Maklakov. Korespondensya. 1919-1951. Sa 3 volume. M., 2004. V.3. P.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Patakaran sa imigrasyon ng US sa unang kalahati ng ika-20 siglo at ang epekto nito sa legal na katayuan ng mga Russian refugee. - Sa: Legal na katayuan ng Russian emigration noong 1920s-1930s: Koleksyon ng mga siyentipikong papel. SPb., 2005. S.231-233.

10. Russian siyentipikong emigration: dalawampung portrait / Ed. Akademikong Bongard-Levin G.M. at Zakharova V.E. - M., 2001. P. 110.

11. Adamic L.A. Bansa ng mga bansa. N.Y., 1945. P. 195; Eubank N. Ang mga Ruso sa Amerika. Minneapolis, 1973, p. 69; at iba pa.

12. Mga refugee ng Russia. P.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F. 5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Russian calendar-almanac ... para sa 1932. New Haven, 1931.p.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paglilipat ay isang bihirang kababalaghan, at sa labas ng Russia ay walang malaking diaspora ng Russia na may sariling imprastraktura, mga institusyong pang-agham, mga museo, mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan at magasin, mga pribadong archive at mga archive ng mga organisasyong emigrante. Ang kasaysayan ng paglilipat ng Russia bilang isang mass phenomenon ay nagsisimula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pre-rebolusyonaryong pandarayuhan, hindi katulad ng kasunod, ay hindi karaniwang nahahati sa mga alon. Sa pag-uuri nito, ang kronolohikal na prinsipyo ay hindi mapagpasyahan. Sa pagpapatapon sa ikalawang kalahati ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. makilala ang mga sumusunod na malalaking grupo: paggawa, relihiyon, Hudyo, pampulitika. Ang konsepto ng "emigration" ay malapit na nauugnay sa mga paglalakbay at pangmatagalang paninirahan sa ibang bansa ng mga kinatawan ng maharlika, siyentipiko at iba pang mayayamang strata ng pre-rebolusyonaryong Russia.

Sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ang Paris ay naging isang pangunahing sentro ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia; tanging ang mga kinatawan ng matinding kilusang ekstremista ang hindi pinapayagan dito. Ang pagbabakuna ng isang siglong gulang na kultura ay pinalaki sa pagpaparaya ng Pransya sa mga kinatawan ng ibang nasyonalidad, pananampalataya, pananaw sa politika. Ang demograpikong krisis ng huling ikatlong bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ginawang maluwag sa mga awtoridad ng Pransya ang mga dayuhan. Nasiyahan ang mga Ruso sa kanilang espesyal na pabor mula noong lumitaw ang pampulitikang rapprochement noong huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, na nagtapos noong 1893 sa pagtatapos ng alyansang militar-pampulitika ng Russia-Pranses. Decembrist N. I. Turgenev, Narodnaya Volya P. L. Lavrov, anarkista L. I. Mechnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, pati na rin ang mga Russian Jesuit ay nanirahan sa Paris. Lahat sila ay nagkaroon ng hayagang salungatan sa mga awtoridad o sa nangingibabaw na relihiyon. Pinagkaitan sila ng mga karapatang sibil at ari-arian at pinatalsik nang wala sa bansa. Ang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan ay nangako ng pag-aresto, pagsusumikap at pagpapatapon.

Bilang karagdagan sa mga pulitikal, ang mga siyentipikong emigrante ay sumugod sa Paris. Ang bilang ng mga Russian explorer sa Paris noong ika-19 na siglo ay medyo maliit, ngunit ang mga bituin ng unang magnitude ay kumikinang sa kanila: geographer-traveler na si Pyotr Aleksandrovich Chikhachev, ethnographer at orientalist na si Nikolai Vladimirovich Khanykov, chemist Vladimir Fedorovich Luginin, biologist Ilya Ilyich Mechnikov, physiologist Ilya Faddeevich Zion, geographer na si Mikhail Ivanovich Venyukov.

Larawan ng staff ng Pasteur Institute sa Paris. Sentro: I. I. Mechnikov

Ang mga emigrante ng Russia ay kabilang sa mga nagbago ng isip ng mga edukadong Europeo at nag-alis ng stigma ng imitasyon at primitiveness mula sa kultura ng Russia, at mula sa kanilang mga tao ang selyo ng malupit na puwersa, mapang-alipin na pagsunod, kababaang-loob sa moral, panlilinlang at panlilinlang, at ito ay kung gaano siya madalas. lumitaw sa mga sulatin ng mga Kanluraning manlalakbay. Ang mga emigrante ay naging konduktor ng kultura at interes ng Russia sa ibang bansa. Ang mga emigrante ng Russia ay naging miyembro ng maraming mga siyentipikong lipunan at akademya sa Kanlurang Europa; dalawa, sina Chikhachev at Mechnikov, ay nakatanggap ng pambihirang karangalan na mahalal sa Paris Academy of Sciences para sa mga dayuhan, naging miyembro ng Institut de France, isang komunidad ng limang French academies. Ang abogado at sosyologo na si M. M. Kovalevsky ay naging miyembro ng Institute of France bilang miyembro ng Academy of Moral and Political Sciences.

2 Switzerland

Ang mga politikal na emigrante mula sa Russia noong ika-19 na siglo ay naghangad na pumunta sa Switzerland. Ang political emigration ay isang masalimuot, magkakaibang kababalaghan na kinabibilangan ng buong spectrum ng buhay panlipunan sa pre-revolutionary Russia. Ang mga tradisyunal na prinsipyo ng paghahati sa agos ng pampulitikang pangingibang-bansa sa konserbatibo, liberal, sosyalista o marangal, raznochinny, proletaryong pangingibang-bansa, atbp. ay hindi sumasalamin sa buong spectrum ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia. Medyo may kondisyong posible na makilala ang dalawang yugto sa kasaysayan ng pampulitikang pandarayuhan hanggang 1917: 1. Populist, na humahantong mula sa emigrasyon noong 1847 ni A. I. Herzen at nagtatapos noong 1883 sa pagbuo sa Geneva ng Emancipation of Labor group, na pinag-isa ang unang mga Ruso na Marxist na emigrante. 2. Proletaryong mula 1883 hanggang 1917.

Ang unang populistang yugto ay nailalarawan sa kawalan ng mga partidong pampulitika na may malinaw na tinukoy na istraktura at ang maliit na bilang ng mga emigrante sa pulitika. Talaga, sila ay mga tao. Ang pangalawang yugto sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang malaking bilang ng iba't ibang grupo, lipunan at partido ng mga pampulitikang emigrante. Ang pangalawang yugto ay nakikilala rin mula sa una sa pamamagitan ng kamag-anak na karakter ng masa - mga kolonya ng mga emigrante ng Russia, mga tanggapan ng editoryal ng mga organo ng press, ang mga organo ng partido ay nabuo sa oras na iyon sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng Europa (Ang Geneva ang pangunahing sentro ng paglipat ng Russia - 109 Russian periodicals, Paris - 95, London - 42). Sa simula ng ika-20 siglo, higit sa 150 partidong pampulitika ng Russia ang nagpatakbo sa labas ng Russia.

Ang isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan ng pampulitikang paglipat ng Russia ay ang paglikha noong 1870 ng isang pangkat ng mga emigrante na pinamumunuan ni Utin sa Geneva ng seksyon ng Russian ng International. Noong 1887, ang Socialist Literary Fund ay inorganisa sa Zurich ng mga political emigrants upang mag-publish ng mga gawa ng isang panlipunang rebolusyonaryong kalikasan. Alinsunod sa charter, ito ay isang non-partisan na organisasyon, na may pangunahing layunin na ipaliwanag ang mga pundasyon ng siyentipikong sosyalismo. Ang pinuno ng Pondo ay si P. L. Lavrov, na isa ring dalubhasa sa mga dokumentong iminungkahi para sa publikasyon. Ang mga sumusunod ay nai-publish sa gastos ng Foundation: "Mga makasaysayang sulat ng P. L. Lavrov", mga gawa ni G. V. Plekhanov at iba pa.

Emancipation of Labor Group

Ang simula ng ikalawa o "proletaryong" yugto sa pagbuo ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia bago ang 1917 ay nauugnay sa pagbuo noong 1883 sa Geneva ng grupong Emancipation of Labor. Ang mga pinagmulan nito ay mga dating pinuno ng populist na kilusan: G. V. Plekhanov, isang miyembro ng Land and Freedom organization at pinuno ng Black Redistribution, P. B. Axelrod, kasamahan ni Plekhanov sa Black Redistribution, ang dating editor-in-chief ng Bakunin na pahayagan na Obshchina ”, magsasaka na si V.N. Ignatov at iba pa. Ang grupo ay minarkahan ang simula ng Marxist trend sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa. Sa ibang bansa, inilathala ng mga miyembro ng grupong Emancipation of Labor ang Library of Modern Socialism and the Workers' Library. Ang mga aktibidad ng grupong Emancipation of Labor ay naghanda kapwa sa pagbuo noong 1898 at ang pangwakas na pagbuo ng RSDLP noong 1903, at ang mga miyembro ng Emancipation of Labor group na Plekhanov, Axelrod, Zasulich ay may mahalagang papel sa pagbuo ng RSDLP. Ang RSDLP ang lumikha ng pinakamalaki, kumpara sa ibang mga partido at asosasyon ng mga dayuhan, ang imprastraktura ng mga organisasyon at grupo ng partido sa ibang bansa.

Siyempre, hindi lamang mga political emigrant mula sa Russia ang nanirahan sa Switzerland. Ang pinaka "Russian" na lungsod sa Switzerland ay Geneva. Noong 1854, ang unang Russian Orthodox na komunidad ay opisyal na itinatag doon. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, dumaraming bilang ng mga Ruso ang nagbangon ng tanong tungkol sa pagtatayo ng isang simbahang Ortodokso. Ang nagpasimula ng pagtatayo ay si Archpriest Petrov, na naglingkod sa simbahan sa misyon ng Russia. Ang isang malaking halaga para sa pagtatayo ng templo ay ipinamana ng unang asawa ni Tsarevich Konstantin Pavlovich, Grand Duchess Anna Feodorovna. Noong 1862, ang mga awtoridad ng Geneva ay nagbigay ng isang piraso ng lupa sa komunidad ng Orthodox para sa pagtatayo ng isang simbahan, at noong 1863-1869, ang Exaltation of the Cross Church ay itinayo dito ayon sa disenyo ng St. Petersburg architect D. I. Grimm .

3 London

Noong ika-19 na siglo, maraming political Russian emigrants ang nakahanap din ng kanlungan sa London. Hindi lamang nila pinukaw ang pakikiramay sa mga naninirahan sa kabisera ng Britanya, ngunit nagawa rin nilang maakit ang maraming mga kinatawan ng Western European intelligentsia sa kanilang mga rebolusyonaryong mithiin. Mula sa simula ng 1850s hanggang 1865, ang pinakatanyag at makulay na personalidad sa kolonya ng Russia ng kabisera ng Britanya ay ang manunulat, publicist, pilosopo, rebolusyonaryong Alexander Ivanovich Herzen. Ang malapit na kaibigan ni Herzen, makata, publicist, rebolusyonaryong aktibista na si Nikolai Platonovich Ogarev, ay nanirahan din sa London, kasama ang kanyang asawang si Natalia Alekseevna Tuchkova.

Herzen at Ogarev. 1861

Noong 1853, itinatag ni Herzen ang Free Russian Printing House sa London, nagsimulang maglathala, kasama ang N.P. Ogarev, ang Kolokol na pahayagan at ang Polar Star almanac, na naging tagapagsalita ng protesta, ang kanilang impluwensya sa rebolusyonaryong kilusan sa Russia ay napakalaki. Nag-ambag si Herzen sa paglikha ng populist na organisasyon na "Land and Freedom".

Noong 1891, sa London, itinatag ng rebolusyonaryong populist na si Sergei Mikhailovich Kravchinsky (pseudonym Stepnyak) ang Free Russian Press Foundation, na nakikibahagi sa paglalathala ng literatura ng propaganda na ipinagbawal sa Russia. Ang pinaka-aktibong empleyado ng Foundation ay ang mga rebolusyonaryong Ruso na sina Pyotr Alekseevich Kropotkin at Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky.

4 USA

Para sa panahon mula 1861 hanggang 1915. 3 milyon 978 libong tao ang lumipat mula sa Russia patungo sa mga bansa ng New World, pangunahin sa USA. Karamihan sa kanila ay walang lupang magsasaka, artisan, mga manggagawang walang kasanayan. Karamihan sa kanila ay hindi mga etnikong Ruso. Mahigit sa 40% ng mga emigrante ay mga Hudyo. Sa Estados Unidos, ang mga dayuhang emigrante ay nanirahan pangunahin sa mga estado ng North Atlantic, pangunahin ang New York, New Jersey at Pennsylvania.

Umiral din ang political emigration sa United States. Noong 70s ng ikalabinsiyam na siglo, ang Narodnaya Volya ay nagsimulang tumagos sa Amerika. Noong 1970s, maraming mga lupon at komunidad ng mga rebolusyonaryong emigrante ng Russia ang umiral na doon (ang komunidad ng Freya, G. A. Machteta, at iba pa). Ang isang kilalang personalidad sa mga Russian emigrants sa Amerika ay ang dating hierodeacon ng Russian mission sa Athens, noon ay empleyado ng Herzen Free Printing House at, mula 1864, isang emigrante sa USA, Agapius Goncharenko. Siya rin ay itinuturing na tagapagtatag ng Russian press sa Amerika. Ang unang pampulitikang emigrante sa Estados Unidos ay ang Koronel ng General Staff I. V. Turchaninov, na lumipat sa Estados Unidos noong 1856. Kasunod nito, pinasok niya ang kasaysayan ng Amerika bilang isa sa mga bayani ng digmaan sa pagitan ng Hilaga at Timog, kung saan nakibahagi siya sa panig ng mga taga-hilaga, na namumuno sa isang regimen. Hanggang sa unang bahagi ng 1880s, ang bilang ng mga Russian political emigrants sa America ay napakaliit. Ang daloy ng mga emigrante sa politika ay tumaas pagkatapos ng pag-akyat ni Alexander III. Kabilang sa mga Russian political emigrants sa Estados Unidos sa panahong ito, maaaring pangalanan ng isa si N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev at iba pa.

Noong 1893, pagkatapos ng pagtatapos ng isang kasunduan sa pagitan ng mga pamahalaan ng Estados Unidos at Russia sa extradition ng mga political emigrants, maraming mga Russian emigrants ang napilitang umalis sa Estados Unidos o kumuha ng American citizenship. Ang pampulitikang pandarayuhan sa Estados Unidos, gayundin ang lahat ng pampulitikang pangingibang-bansa, ay nailalarawan sa unti-unting pag-urong ng populist na bahagi nito sa background at sa simula ng 1890s, ang kumpletong pangingibabaw ng Social Democrats. Sa partikular, ang Russian Social Democratic Society ay aktibo sa New York noong 1890s, at isang grupo ng mga Russian Social Democrat ay aktibo sa Chicago.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. Halos walang paglipat mula sa Russia patungo sa USA. Noong 1851, isang Ruso na emigrante ang dumating sa Amerika, noong 1852 dalawa, at noong 1853 tatlo. Sa unang pagkakataon, ang bilang ng mga opisyal na nakarehistrong Russian subject na dumating sa United States bilang mga imigrante ay umabot sa 1,000 katao noong 1872.

Sa panahon ng 70s, ang bilang ng mga emigrante mula sa Russia ay lumago at noong 1880 ay umabot sa 5 libong tao. Kabilang sa kabuuang masa ng mga umaalis sa ibang mga bansa sa Europa, ang pangingibang-bayan ng Russia ay hindi gaanong mahalaga, na may average na 1.7% sa loob ng dekada. Kasabay nito, karamihan sa kanila ay binubuo ng mga Poles, Hudyo at Mennonite Germans.

Iba't ibang dahilan ang nagpilit sa mga sakop ng Imperyong Ruso na lumipat sa Estados Unidos. Ang ilan ay naghangad na makakuha ng mga lupaing walang nakatira upang lumikha ng kanilang sariling ekonomiya, ang iba ay tumakas mula sa pulitikal at relihiyosong pag-uusig, at ang iba ay hindi nasisiyahan sa repormang militar, na naglaan para sa unibersal na paglilingkod militar. Kabilang sa mga emigrante ang mga kriminal na tumakas mula sa mga lugar ng detensyon.

Ang mga kaganapan noong 60s - ang digmaang sibil sa Estados Unidos, ang pag-aalis ng serfdom sa Russia at ang pagpapalaya ng mga alipin ng Negro sa Estados Unidos, mga pagbisita sa isa't isa ng mga naval squadrons - nadagdagan ang interes ng mga Ruso at Amerikano sa bawat isa at nagbukas. isang mas aktibong panahon sa ugnayan ng mga pambansang kultura.

Ang malawak na interes ng lipunang Ruso sa republika sa ibang bansa ay pinatunayan ng malaking bilang ng mga artikulong pang-agham na inilathala noong dekada 70 sa mga journal na Sovremennik, Domestic Notes, Vestnik Evropy, Delo, Slovo, at iba pa. na nakatuon sa sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa, ang isyu sa paggawa at pangingibang-bansa.

Isang makabuluhang grupo ng mga siyentipikong Ruso, industriyalista at mga espesyalista ang bumisita sa USA kaugnay ng internasyonal na eksibisyon sa Philadelphia na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng American Republic.

Noong 1970s, kumpara sa nakaraang dekada, nagkaroon ng matinding pagtaas sa bilang ng mga Ruso na, sa isang anyo o iba pa, ay nag-iwan ng mga tala sa paglalakbay mula sa isang maikling pagbisita o higit pa o mas mahabang pananatili sa Estados Unidos. Kabilang sa mga ito ay M.D. Butina, V.K. Gaines, N.P. Ilyin, A. Lapukhin, N. Slavinsky, atbp. Tumulong silang ilantad ang mga alamat at alamat tungkol sa Estados Unidos. Sa kanilang mga liham at tala sa paglalakbay, isinulat nila ang hirap na dinaranas ng mga kababayan sa kabila ng karagatan. Ang manunulat na Ruso na si N.E. Si Slavinsky, na bumisita sa Estados Unidos, ay sumulat sa kanyang mga tala: “Sa halip na ang lupang pangako, ang inaasahang mga benepisyo, isang mahirap na pakikibaka para sa pag-iral, isang serye ng mga sakuna, mga sandali ng kawalan ng pag-asa ay nagsisimula sa pinakadulo simula. Kung walang pondo, walang espesyal na impormasyon, walang kaalaman sa lokal na wika, kung minsan ay walang karapatang gumamit ng tanging tulong - isang kinatawan ng ating pamahalaan - ano ang maaaring gawin, kung paano mabuhay, kung paano makayanan sa simula? .

Ang pinakamaraming grupo ng mga imigrante mula sa Russia noong dekada 70 ay ang mga Mennonites - mga sekta ng Aleman na nanirahan noong ika-18 siglo. sa mga lalawigan ng Volga (Saratov, Samara) at sa katimugang bahagi ng Ukraine (malapit sa Odessa, Berdyansk, Kherson, Mariupol). Sa sandaling malaman ang tungkol sa paghahanda ng reporma sa militar, bumaling sila sa mga awtoridad ng Russia at Amerikano na may kahilingan na payagan silang lumipat sa Estados Unidos dahil sa katotohanan na ang unibersal na serbisyong militar ay mag-aalis sa kanila ng mga benepisyo na nagpapaliban sa kanila mula sa. Serbisyong militar.

Pagkatapos ng mahabang petisyon, ilang libong Mennonites ang nakatanggap ng pahintulot ng gobyerno na umalis at nagsimulang lumipat sa Estados Unidos sa malalaking grupo. Ipinaalam ng sugo ng US sa St. Petersburg sa Departamento ng Estado na noong Mayo 1874, 400 pamilyang Mennonite ang matatag na nagpasya na umalis patungong Estados Unidos at nagpahayag ng pagnanais na manirahan sa Kansas, Dakota o Minnesota. Ang unang settlement ng "Russian Germans" ay itinatag sa Kansas. Ang mga sumusunod na pangkat ng mga emigrante ay nanirahan sa Nebraska, Dakota, Minnesota, kung saan sila ay nakikibahagi sa pagtatanim ng trigo, sugar beets, at pag-aanak ng baka at pagkatapos ay naging isa sa pinakamaunlad na grupo ng mga magsasaka sa mga kanlurang estado. Pinili ng mga Mennonites ang Lincoln, ang kabiserang lungsod ng Nebraska, bilang kanilang sentro. Ang mga settler na ito ay kinasuhan ng pinakamahirap, pinakamarumi at pinakamababang suweldong trabaho sa lungsod.

Ang isang tiyak na bahagi ng mga emigrante ng Russia, pagkatapos ng isang serye ng mga pagkabigo sa mga lungsod ng Atlantiko ng Estados Unidos, ay lumipat sa Kanluran at nanirahan sa baybayin ng Pasipiko, na tumutok sa paligid ng diyosesis ng Russia. Ang diyosesis na ito ay nabuo mula sa isang Alaskan na grupo ng mga kolonistang Ruso, na marami sa kanila, pagkatapos ibenta ang Alaska noong 1867, ay lumipat sa San Francisco. Isang simbahan at mga paaralan ng Russia ang itinayo dito noong unang bahagi ng 1970s.

Ang isang maliit na bilang ng mga Russian settler ay pinamamahalaang makarating sa mga walang nakatira na lugar sa Kanluran, kung saan posible pa ring makakuha ng isang land plot - isang homestead. N.P. Si Ilyin, isa sa mga emigrante ng Russia na gumugol ng anim na buwan sa Estados Unidos at bumalik sa Russia, ay nag-ulat noong 1876 na ang karamihan sa "aming mga kababayan na naghihirap sa New York dahil sa kawalan ng trabaho, ay sinubukan nang buong lakas upang makamit ang minsang naisip na layunin - ang pagtatayo ng kanilang sariling sakahan sa isang lugar sa bansa."

Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang patakaran ng anti-Semitism ng tsarist na pamahalaan ay naging sanhi ng malawakang paglipat ng mga Hudyo ng Russia sa Estados Unidos, at humantong din sa paglitaw ng isang "salungatan sa pasaporte", na bumagsak sa hindi pagpayag ng opisyal na St. Petersburg na kilalanin ang mga pasaporte ng mga mamamayang Amerikano ng pananampalatayang Hudyo at ang pagnanais na ipantay ang kanilang mga karapatan sa mga Hudyo ng Russia kapag bumibisita sa Russia. Noong unang bahagi ng dekada 1980, ang isyung ito sa pambansang pagtatapat ay nakakuha ng atensyon ng lipunang Amerikano kaugnay ng mga pogrom ng mga Hudyo na bumalot sa timog at timog-kanlurang mga lalawigan ng Imperyo ng Russia. Ang mga pahina ng mga pahayagan sa Amerika ay puno ng mga artikulong tumutuligsa sa patakaran ng anti-Semitism, at sa New York at Philadelphia noong Pebrero at Marso 1882, ang mga siksikang rally ay idinaos bilang pakikiramay sa mga biktima ng kawalan ng batas at arbitrariness.

Kaugnay nito, pinalakas ng komunidad ng mga Hudyo ng US ang mga aktibidad nito bilang tugon sa lumalagong paglipat mula sa Imperyong Ruso, na nagdulot ng pagtaas ng pag-aalala sa bahagi ng lipunang Amerikano at ng administrasyong Washington. Ang mga settler na ito ay hindi tulad ng mga "matandang" imigrante na nagmula sa Aleman at ang kanilang mga Amerikanong co-religionist. Karamihan sa kanila ay mahirap, nanirahan sa mga ghetto ng malalaking daungan na lungsod at maaaring magdulot ng panlipunang tensyon. Bilang karagdagan, ang napakalaking kalikasan ng pangingibang-bayan ay nagtanong sa posibilidad ng Amerikanisasyon.

Ang komunidad ng mga Judio, na tumulong sa mga bagong dating na manirahan, ay nagpatunog ng alarma, sa takot na ang pagdagsa ng mga pulubi, gulo, at orthodox na mga kapananampalataya mula sa Imperyo ng Russia ay makapinsala sa reputasyon at pambansang pagkakakilanlan nito, at magpapasigla sa anti-Semitism sa Estados Unidos. Ang bagong Jewish immigration ay talagang gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagkalat ng anti-Semitiko na pagtatangi.

Bilang karagdagan, ang mga emigrante ng Russia-Jewish ay nasa sentro ng atensyon ng mga kalahok sa sosyo-politikal na pakikibaka na naganap sa Estados Unidos sa pagitan ng mga restrictionist, na nagtaguyod ng paghihigpit sa mass immigration sa bansa at umasa sa teorya ng Angloconormism, at mga tagasuporta. ng liberal na batas sa imigrasyon, na umapela sa teoryang "melting pot". .

Noong panahong iyon, isinilang ang doktrina ng Kalihim ng Estado ng Estados Unidos na si D. Blaine, na maraming ginawa upang malutas ang problema sa pamamagitan ng diplomatikong negosasyon. Ang "Blaine Doctrine", sa esensya, ay nangangahulugan ng pagtanggi ng panig Amerikano na maging aktibo hanggang sa panahong hindi kinikilala ng mga awtoridad ng Russia ang pagkakapantay-pantay ng mga Hudyo ng Russia mismo.

Ang pagkakaroon ng ganoong posisyon, inalis ng administrasyong Amerikano ang sarili mula sa pakikilahok sa paglutas ng "isyu sa pasaporte" sa loob ng maraming taon, na mas pinipili na lutasin lamang ang mga indibidwal na problema na pana-panahong lumitaw sa koneksyon na ito sa isa o ibang mamamayang Amerikano na pinagmulan ng Hudyo.

Ang isang katulad na posisyon ay kinuha tungkol sa patakaran ng autokrasya. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Iniwasan ng mga opisyal ng US ang anumang mga representasyon sa St. Petersburg tungkol sa sitwasyon ng mga Hudyo - mga sakop na Ruso, dahil sila ay walang alinlangan na kwalipikado ng panig ng Russia bilang "panghihimasok sa mga panloob na gawain ng isang soberanong estado" .

Kaya, napagtatanto ang kawalang-kabuluhan ng pagsisikap na pilitin ang gobyerno ng Russia na baguhin ang legal na katayuan ng parehong Russian at American Jews sa loob ng imperyo, pinili ng US administration na huwag palakihin ang sitwasyon at mapanatili ang tradisyonal na magandang relasyon sa potensyal na kaalyado at partner nito sa Eurasia.

Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, i.e. hanggang sa isang bagong puwersang panlipunan ang pumasok sa larangang pampulitika ng Estados Unidos, na ang mga interes ay nakaapekto rin sa saklaw ng relasyong Amerikano-Ruso. Ang puwersang panlipunan na ito ay ang pambansang kilusan ng mga Hudyo, na noong panahong iyon ay naging isang makapangyarihang salik na pampulitika sa loob ng bansa na may kakayahang maimpluwensyahan ang administrasyong Amerikano.

Pangunahing konsepto

Migrasyon, o spatial displacement ng populasyon, ay isa sa mga pinakakomplikadong makasaysayang at demograpikong phenomena na tumutukoy sa maraming katangian ng modernong panlipunan, gayundin sa buhay pampulitika at pang-ekonomiya.

Sa konteksto ng demograpikong agham, ang mga migrasyon ay magkapareho mekanikal na paggalaw ng populasyon at nagpapahiwatig ng isa o ibang ratio ng paglabas at pagpasok ng populasyon sa isang partikular na lugar (balanse ng migration). Kasama ng ratio ng mga kapanganakan at pagkamatay, o ang natural na paggalaw ng populasyon, migration, o ang mekanikal na paggalaw ng populasyon, ay dalawang bahagi na tumutukoy sa dinamika ng populasyon.

Ang isang mahalagang katangian ng migrasyon ay ang kanilang kalikasan - kusang loob o sapilitan, legal o ilegal atbp. Ito ay totoo lalo na para sa ika-20 siglo, na punong-puno ng mga pagpapakita ng karahasan at kalupitan, na kapansin-pansing ipinakita ang kanilang mga sarili sa mga proseso ng paglilipat.

Kasabay nito, magkakaiba ang mga migrasyon panloob isinasagawa sa loob ng parehong estado, at panlabas, o internasyonal, na nagpapahiwatig ng pagtawid sa mga hangganan ng estado ng mga migrante at, bilang panuntunan, isang makabuluhang pagbabago sa kanilang katayuan. Tungkol sa mga panlabas na migrasyon, ang pag-agos ng populasyon ay nauugnay sa pangingibang-bansa, habang ang pag-agos ay nauugnay sa imigrasyon. Bilang karagdagan, mayroong mga uri ng panlabas na paglipat bilang repatriation at opsyon.

Pangingibang-bayan(mula sa Latin na "emigro" - "Ako ay pinalayas") ay ang pag-alis ng mga mamamayan mula sa kanilang bansa patungo sa isa pa para sa permanenteng paninirahan o para sa isang mas o mas mahabang panahon para sa pampulitika, pang-ekonomiya o iba pang mga kadahilanan. Tulad ng anumang uri ng migrasyon, maaari itong maging sapilitan o boluntaryo.

Kaugnay nito, mga emigrante- ito ang mga umalis o kailangang umalis sa kanilang sariling bansa at mamuhay nang malayo dito sa mahabang panahon, kung minsan sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Kaya't magsalita, ang "segundo" (halimbawa, mga diplomat), bagaman gumugugol din sila ng mahabang panahon sa ibang bansa, ay hindi kasama sa bilang ng mga emigrante. Hindi rin nila kasama ang mga (bilang panuntunan, ito ay mga kinatawan ng mayayamang maharlika, siyentipiko at artistikong intelihente) na naglakbay sa ibang bansa para sa pag-aaral o paggamot sa loob ng ilang buwan o kahit na taon, o mas gusto lamang na manirahan o magtrabaho sa ibang bansa paminsan-minsan. .

Immigration(mula sa Latin " immigro Ang ”-“ I move in ”) ay ang pag-install sa isang partikular na host state ng mga mamamayan ng ibang estado, na kung saan sila ay pinilit na umalis sa loob ng mahabang panahon o magpakailanman para sa pampulitika, relihiyon, pang-ekonomiya o iba pang mga kadahilanan. Alinsunod dito, ang mga imigrante ay ang mga dumating sa isa o sa isa pa, dayuhan sa kanya, bansa at nanirahan dito.

Ang mga salik na nagtutulak sa mga tao palabas ng isang bansa at ang mga salik na humihila sa kanila sa ibang bansa ay walang katapusan na nagbabago at bumubuo ng hindi mabilang na mga kumbinasyon. Ang mga motibo para sa pangingibang-bansa, gayundin ang mga motibo para sa imigrasyon, siyempre, ay nagpapahiram sa kanilang sarili sa pagpapakahulugan at pag-uuri ng grupo (ekonomiko, pampulitika, relihiyoso, pambansa), ngunit noon pa man ay mayroon at palaging isang personal, pulos indibidwal na motibo - at madalas mapagpasyahan.

Ang isang paraan ng imigrasyon ay pagpapauwi(mula sa Latin " pagpapauwi"-" bumalik sa kanilang tinubuang-bayan"), o bumalik sa kanilang tinubuang-bayan at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng pagkamamamayan ng mga emigrante mula sa isang partikular na bansa - ang mga dating mamamayan nito o mga kinatawan ng mga taong naninirahan dito. Ang mga repatriate ay maaaring parehong mga taong direktang lumipat mula sa bansang ito sa isang pagkakataon, gayundin ang kanilang mga anak at iba pang mga inapo. Samakatuwid, may kaugnayan sa repatriation, madalas silang nagpapatakbo sa konsepto ng "makasaysayang tinubuang-bayan", o "bayan ng mga ninuno", na ginagamit upang bigyang-katwiran, sa partikular, ang paglipat ng mga Hudyo o Armenian mula sa lahat ng mga bansa sa mundo sa Israel o ang Armenian SSR, o mga etnikong Aleman mula sa mga bansa ng dating USSR , Poland at Romania sa Germany,

Ang isa pang uri ng internasyonal (panlabas) na paglipat na mahalaga sa aming kaso ay mga pagpipilian(mula sa Latin " optatio- "pagnanais"), o resettlement dahil sa pangangailangan ng populasyon na magpasya sa sarili at pumili ng pagkamamamayan at lugar ng paninirahan. Bilang isang patakaran, ito ay nangyayari kapag ang isang estado ay na-liquidate o ang mga hangganan ng dalawang kalapit na estado ay binago, na nagdudulot ng problema sa pagpili kung mapabilang sa luma o bagong estado, at sa ilang mga kaso, ang problema ng pag-alis sa kanilang mga tahanan . Alinsunod dito, ang parehong problema ay lumitaw sa mutual exchange ng mga teritoryo sa pagitan ng mga kalapit na estado, na, siyempre, ay nakakaapekto rin sa populasyon.

Ang paglipat mula sa Imperyo ng Russia

Nakaugalian na subaybayan ang simula ng kasaysayan ng paglipat ng Russia hanggang ika-16 na siglo - hanggang sa panahon ni Ivan the Terrible: ang unang pampulitikang emigrante sa kasong ito ay si Prince Kurbsky. Ang ika-17 siglo ay minarkahan din ng mga unang "defectors": sila, tila, ang mga batang maharlika na ipinadala ni Boris Godunov sa Europa upang pag-aralan, ngunit hindi sila bumalik sa Russia. Ang pinakasikat na mga emigrante ng Russia noong pre-revolutionary period ay, marahil, Gogol, Herzen, Turgenev (France at Germany, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Pirogov, Lenin at Gorky, at ang pinakatanyag na " business traveler” ay malamang na si Tyutchev.

Bilang isang legal na konsepto, ang paglilipat ay wala sa pre-rebolusyonaryong batas ng Russia. Ang paglipat ng mga Ruso sa ibang pagkamamamayan ay ipinagbabawal, at ang panahon ng pananatili sa ibang bansa ay limitado sa limang taon, pagkatapos nito ay kinakailangan na mag-aplay para sa isang extension ng panahon. Kung hindi, ang tao ay nawalan ng pagkamamamayan at napapailalim, sa kaso ng pagbabalik, sa pag-aresto at walang hanggang pagpapatapon; ang kanyang ari-arian ay awtomatikong inilipat sa Lupon ng mga Katiwala. Simula noong 1892, ang pangingibang-bayan ay pinahihintulutan lamang na may kaugnayan sa mga Hudyo: ngunit sa kasong ito, sila ay tiyak na ipinagbabawal sa anumang anyo ng repatriation.

Walang ibang mga regulator ng pangingibang-bansa. Alinsunod dito, wala ring sapat na accounting para dito. Ang mga istatistika ay nagtala lamang ng mga taong may mga lehitimong pasaporte na legal na tumawid sa mga hangganan ng imperyo.

Ngunit dapat sabihin na hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga kaso ng pangingibang-bansa mismo ay halos nakahiwalay. Pagkatapos ay medyo naging mas madalas sila (pangunahin para sa mga kadahilanang pampulitika), ngunit ang bilang ng mga dumarating sa Russia ay palaging lumampas sa bilang ng mga umaalis dito. At sa bisperas lamang ng, at lalo na pagkatapos, ang reporma ng serf noong 1861 ay seryosong nagbago ang sitwasyon: ang paglalakbay sa ibang bansa ng Russia, at samakatuwid ang paglilipat, ay naging isang tunay na kababalaghan sa masa.

Bagama't angkop sa mga takdang panahon na ito, ang isang di-maliit na kaso gaya ng malawakang paglipat sa Turkey ng tinaguriang "Muhajirs" - mga mountaineer mula sa nasakop na Western Caucasus, ay nananatiling magkahiwalay. Noong 1863-1864, 398,000 Circassians, Abazins at Nogais ang umalis patungong Turkey mula sa rehiyon ng Kuban, na ang mga inapo ay naninirahan pa rin sa Turkey at sa ibang mga bansa sa Gitnang Silangan, Kanlurang Europa at USA.

Hindi tulad ng post-revolutionary emigration, ang pre-revolutionary emigration ay kadalasang nahahati hindi sa kronolohikal na mga alon, ngunit sa apat na tipolohikal na grupo na may pinaghalong dibisyong base: paggawa (o pang-ekonomiya), relihiyon, Hudyo, at pampulitika (o rebolusyonaryo). Sa unang tatlong grupo, ang intercontinental na pangingibang-bansa ay walang kundisyon na nanaig (pangunahin sa USA at Canada), at sa kaso ng pampulitikang pandarayuhan - mula Herzen hanggang Lenin - ang direksyon ng Europa ay palaging nangingibabaw.

paggawa, o pang-ekonomiyang pangingibang-bansa, ay walang alinlangan na ang pinaka-massive. Para sa 1851-1915. Ang Russia, kasama ang sobrang populasyon ng agraryo nito, ay nag-iwan ng 4.5 milyong tao, karamihan ay mga magsasaka, artisan at manggagawa. Kasabay nito, ang paglago ng emigrasyon sa loob ng ilang panahon ay hindi sinamahan ng pagbuo at paglaki ng diaspora ng Russia, dahil ang karamihan sa mga pre-rebolusyonaryong emigrante ay ang kanilang mga sarili. dayuhan, higit sa lahat mga imigrante mula sa Alemanya (higit sa 1400 libong tao), Persia (850 libo), Austria-Hungary (800 libo) at Turkey (400 libong tao). Ang parehong ay echoed sa pamamagitan ng data ng V. Obolensky (Osinsky): noong 1861-1915, 4.3 milyong tao ang umalis sa Imperyo ng Russia, kabilang ang halos 2.7 milyon noong ika-19 na siglo. Totoo, karamihan sa mga emigrante ay hindi umalis sa Russia sa loob ng kasalukuyang mga hangganan nito, ngunit mula sa mga kanlurang lalawigan nito - ang Ukraine ngayon, Belarus, Moldova, at ang mga bansang Baltic.

Simula noong 1870s, ang European at Asian na direksyon ng emigrasyon ay pinalitan ng mga Amerikano (mula 2/3 hanggang 4/5 ng mga umalis). Noong 1871-1920, humigit-kumulang 4 na milyong tao ang lumipat sa Canada, USA at iba pang mga bansa ng New World. Ang rate ng repatriation ng mga emigrante, ayon sa ilang mga pagtatantya, ay 18%.

Sa dami relihiyoso pangingibang-bansa, na pangunahing apektado Doukhobors, Molokan at Mga Matandang Mananampalataya, ay hindi gaanong mahalaga. Nagbukas ito sa pinakadulo ng ika-19 na siglo, nang humigit-kumulang 7.5 libong Doukhobor ang lumipat sa Canada at USA. Noong 1900s, 3.5 libong Molokan ang lumipat sa Estados Unidos (pangunahin sa California).

Pangingibang-bayan mga Hudyo mula sa teritoryo ng Russia ay nagsimula pagkatapos ng 1870, at mula sa simula ay nakatuon ito sa Bagong Mundo, at pangunahin sa Estados Unidos, kung saan, mula sa sandaling ipahayag ang konstitusyon ng Amerika, ang mga Hudyo ay nagtamasa ng eksaktong parehong mga karapatang sibil at relihiyon bilang mga Kristiyano . Ang mga Hudyo ay binubuo ng higit sa 40% ng mga emigrante mula sa Russia. Kabilang sa 1732.5 libong mga katutubo ng Russia na naitala sa Estados Unidos sa pamamagitan ng 1910 census, sila ay nagbilang para sa 838, Poles - 418, Lithuanians - 137, Germans - 121, at Russians - lamang 40.5 thousand tao.

Mula sa puntong ito ng pananaw, hindi madaling paghiwalayin ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo sa, halimbawa, pangingibang-bansa sa paggawa. Naglalaman din ito ng mga elemento ng relihiyon at, sa isang malaking lawak, pampulitikang pangingibang-bansa. Kasabay nito, ang pangako ng mga Hudyo na emigrante mula sa Russia sa mga tradisyon ng kulturang Ruso at ang wikang Ruso ay isang bagay na hindi pangkaraniwan noong panahong iyon.

Ang Amerikanong mananaliksik na si C. Gitelman ay wastong nagsabi: " Walang grupo ng mga Hudyo ang madalas na lumipat, sa napakaraming bilang at may malubhang kahihinatnan tulad ng mga Hudyo ng Russia at ang dating USSR. Ang malawakang pandarayuhan ng mga Hudyo ng Russia/Soviet ay may mahalagang papel sa pagbuo ng dalawang pinakamalaking pamayanang Hudyo sa mundo - ang Estados Unidos at Israel." .

Noong 1880-1890, 0.6 milyong Hudyo ang dumating sa Estados Unidos, noong 1900-1914 - isa pang 1.5 milyon, at sa kabuuan noong 1880-1924 - 2.5 milyong Hudyo mula sa Silangang Europa, pangunahin mula sa Russia. Sa 3.7 milyong mga Hudyo na naninirahan sa Estados Unidos noong 1930, hindi bababa sa 80% ay nagmula sa Silangang Europa, kung saan ang bahagi ng leon (mula sa 60% pataas) ay mga Hudyo mula sa Russia, pangunahin mula sa mga shtetl. Ang lahat ng ito ay pangunahing mga kabataan, at kung sa pamamagitan ng propesyon, kung gayon ang mga artisan, maliliit na mangangalakal at musikero ay nanaig sa kanila. Sa Amerika, marami sa kanila ang muling nagsanay bilang mga upahang manggagawa, na, sa pamamagitan ng paraan, ay humantong sa pagbuo ng isang malaking proletaryado ng mga Hudyo at malakas na mga unyon ng manggagawa. Ang mga bagong dating ay lubos na tinulungan ng kanilang mga kamag-anak, pati na rin ang mga organisasyong pilantropo ng mga Hudyo na nilikha ng mga kinatawan ng mga imigrante na Hudyo ng nakaraang alon.

Sa mga taong 1870-1890, 176.9 libong mga Hudyo ng Russia ang lumipat sa Estados Unidos, at noong 1905 ang kanilang bilang ay umabot sa 1.3 milyon. Sa kabuuan, noong 1881-1912, ayon kay Ts. Gitelman, 1889 na libong mga Hudyo ang lumipat mula sa Russia, kung saan 84. % sa USA, 8.5% sa England, 2.2% sa Canada at 2.1% sa Palestine. Sa panahong ito, naaalala natin, ang mga Hudyo ng Russia ay umabot sa halos 4% ng populasyon ng Imperyo ng Russia, ngunit umabot sila ng hanggang 70% ng lahat ng paglipat ng mga Hudyo sa Estados Unidos, 48% ng lahat ng imigrasyon sa Estados Unidos mula sa Russia. at 44% ng lahat ng emigration mula sa Russia.

Ang karamihan ng mga Hudyo na imigrante mula sa Russia ay nanirahan, sa pangkalahatan, sa parehong lugar tulad ng kanilang mga nauna mula sa nakaraang alon ("Aleman"): sila ay nanirahan pangunahin sa hilagang-silangan ng bansa - sa mga estado ng New York (mahigit 45%) , Pennsylvania (mga 10%), New Jersey (5%), pati na rin sa Chicago at iba pang mga lungsod. Kasabay nito, sila ay nanirahan, bilang panuntunan, sa hindi komportable at masikip na mga slum, sa isang uri ng ghetto na may sariling mga kaugalian at tradisyon; Ang mga "Russian" na Hudyo sa lokal na antas ay halos hindi nakipaghalo sa mga Hudyo na "Aleman".

Ang quantitative peak ng Jewish emigration mula sa Russia hanggang sa Estados Unidos ay naganap noong 1900s - 704.2 thousand tao. Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, tumaas ang paglipat ng mga Hudyo sa Canada - 70 libong mga tao noong 1898-1920, na nagkakahalaga ng halos 50% ng imigrasyon mula sa Russia at 80% ng imigrasyon ng mga Hudyo sa Canada. Humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga Hudyo na nandayuhan sa Palestine bago ang 1914.

Pampulitika Ang paglipat mula sa Russia ay, marahil, ay hindi gaanong marami (mga kaukulang istatistika, siyempre, walang sinuman ang nag-iingat), bilang kumplikado at kinatawan ng buong malawak, mahirap na uriin, spectrum ng mga pwersang pampulitikang oposisyon sa Russia. Kasabay nito, tulad ng walang iba, ito ay panloob na maayos at nakaayos: sapat na upang tandaan na sa Europa lamang, ang mga pampulitikang emigrante mula sa Russia ay nag-publish sa pagitan ng 1855 at 1917 287 mga pamagat ng mga pahayagan at magasin! Bukod dito, hindi maihahambing na mas mahusay kaysa sa paglipat mula sa pre-rebolusyonaryong Russia sa kabuuan, ito ay nagpapahiram sa kondisyonal na periodization. A.V. Ang Popov, sa partikular, ay nakikilala ang dalawang yugto: 1) populist, na humahantong mula sa pangingibang-bansa noong 1847 ni Herzen at nagtapos noong 1883 sa pagbuo sa Geneva ng Marxist group na "Emancipation of Labor", at 2) proletaryado(o mas tiyak, sosyalista), mas malaki at mas kumplikadong structured (higit sa 150 partido ng iba't ibang oryentasyon).

Sinubukan ng gobyerno ng Russia sa lahat ng posibleng paraan upang pigilan ang pampulitikang pangingibang-bansa, upang ihinto o hadlangan ang mga "subersibong" aktibidad nito sa ibang bansa; kasama ang ilang bansa (sa partikular, kasama ang Estados Unidos), nagtapos ito ng mga kasunduan sa mutual extradition ng mga political emigrants, na talagang naglalagay sa kanila sa labas ng batas.

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay humantong sa isang matalim na pagbaba ng mga internasyonal na migrasyon, pangunahin ang paggawa at lalo na ang intercontinental (kasabay nito, ang mga panloob na migrasyon ay tumaas nang husto, na pangunahin nang dahil sa mga daloy ng mga refugee at evacuees na tumatakas sa sumusulong na mga tropa ng kaaway: ang kanilang kasunod na pagbabalik ay , bilang panuntunan, bahagyang lamang). Mabilis niyang pinabilis ang rebolusyonaryong sitwasyon at sa gayo'y ginawa ang kanyang "kontribusyon" sa tagumpay ng mga Bolshevik at ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo. Kaagad pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nagsimula ang malawakang paglipat ng mga pinaka-magkakaibang grupo ng lipunan ng populasyon ng Russia, na walang dahilan upang makilala ang kanilang sarili sa klase na ang diktadura ay ipinahayag.

Mga alon ng paglipat mula sa USSR

Sa pangkalahatang mga termino, ang tradisyunal na pamamaraan ng periodization ng Russian emigration pagkatapos ng 1917, ang paglipat mula sa Unyong Sobyet, ay nakuha na at sa pangkalahatan ay kinikilala. Ito ay binubuo, kumbaga, ng apat na pangingibang-bansa mga alon”, malinaw na naiiba sa bawat isa sa mga tuntunin ng mga kadahilanan, istraktura ng heograpiya, tagal at intensity ng paglipat, ang antas ng pakikilahok ng mga Hudyo sa kanila, atbp.

Ito ay mas matalinghaga kaysa sa siyentipikong konsepto - "alon". Ito ay kalat na kalat at terminologically well-established, ngunit sa parehong oras, hindi ito madaling makayanan ang pasanin ng isang siyentipikong konsepto at termino. Marahil ay mas tama kung tawagin silang hindi mga alon, ngunit mga panahon naaayon sa isa o ibang kronolohikal na balangkas; sa likod mga alon ngunit ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang bahagyang naiiba, mas katangian ng pagkarga - mga agwat ng puro pagpapakita ng kababalaghan mismo, o, sa madaling salita, mga pagsabog, paglaganap o mga taluktok ng paglipat.

Samakatuwid, ang pagtukoy sa mga bracket ng kronolohikal na balangkas ng isang partikular na alon, ang isa ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang mga ito ay nagpapahiwatig ng hindi hihigit sa oras ng aktwal na resettlement, iyon ay, ang unang yugto ng paglipat. Kasabay nito, may iba pang mga yugto, o mga yugto, na hindi gaanong mahalaga sa kanilang kahalagahan kaysa sa una, at mayroon silang ibang balangkas na magkakasunod. Halimbawa, ang yugto ng pagsasama-sama ng mga emigrante, ang pagbuo ng kanilang mga pampublikong organisasyon at ang pamamahayag, o ang yugto ng kanilang socio-economic integration sa buhay ng estado na tumanggap sa kanila, na may kaugnayan kung saan hindi na sila mga emigrante, ngunit mga imigrante, atbp.

Unang alon (1918-1922)- militar at sibilyan na tumakas mula sa kapangyarihang Sobyet na nanalo sa panahon ng rebolusyon at ng Civil Wave, gayundin mula sa gutom. Ang paglipat mula sa Bolshevik Russia, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay mula 1.5 hanggang 3 milyong tao. Gayunpaman (maliban sa mga "pilosopikong barko" na may sakay na isang daan at limampung kaluluwa), ang mga ito ay mga refugee pa rin, hindi mga deportado. Dito, siyempre, ang mga opsyonal na paglilipat ng populasyon ay hindi isinasaalang-alang, dahil sa ang katunayan na ang mga bahagi ng teritoryo ng dating Imperyo ng Russia bilang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig at mga rebolusyonaryong kaganapan ay napunta sa mga kalapit na estado (tulad ng Bessarabia. sa Romania), o naging mga independiyenteng estado, tulad ng Finland, Poland at ang mga bansang Baltic States (dito dapat din nating banggitin ang Ukraine, Belarus, ang mga bansa ng Transcaucasia at Central Asia, at maging ang Far Eastern Republic - mga estado kung saan ang ilan ay Russia. nagkaroon ng mga kasunduan sa opsyon; gayunpaman, ang kanilang pagpapatupad ay kadalasang nahuhuli sa pagsasanib ng mga bansang ito ng RSFSR).

Noong 1921, sa ilalim ng tangkilik ng League of Nations, itinatag ang Refugees Settlement Commission, na pinamumunuan ni Fridtjof Nansen. Noong 1931, itinatag ang tinatawag na "Nansen Office" (Nansen-Amt), at noong 1933 ay natapos ang refugee convention. Ang mga internasyonal (tinatawag na "Nansen") na mga pasaporte, kasama ang tulong ng Nansen Foundation at iba pang mga organisasyon, ay nakatulong sa milyun-milyong tao na mabuhay at mag-assimilate, kabilang ang mga Hudyo na refugee mula sa Germany.

Pangalawang alon (1941-1944)- mga taong lumikas sa labas ng mga hangganan ng USSR noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at umiwas sa pagpapauwi sa kanilang tinubuang-bayan ("defectors"). Ang aming pagsusuri sa sapilitang pagpapauwi ng mga mamamayan ng Sobyet ay humantong sa amin sa isang pagtatantya ng bilang ng mga "defectors" na hindi hihigit sa 0.5-0.7 milyong mga tao, kabilang ang mga mamamayan ng Baltic republics (ngunit hindi kasama ang mga Poles, na bumalik mula sa teritoryo ng ang USSR sa ilang sandali pagkatapos ng digmaan).

Ikatlong alon (1948 - 1989/1990)- ito ay, sa katunayan, ang lahat ng paglilipat ng panahon ng Cold War, sa pagsasalita, sa pagitan ng yumaong Stalin at ng unang bahagi ng Gorbachev. Sa dami, umaangkop ito sa humigit-kumulang kalahating milyong tao, iyon ay, malapit ito sa mga resulta ng "ikalawang alon".

Ikaapat na alon (1990 - kasalukuyan)- ito ay, sa katunayan, ang unang higit pa o hindi gaanong sibilisadong paglilipat sa kasaysayan ng Russia. Bilang Zh.A. Zayochkovskaya, " ... ito ay lalong nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok na tipikal ng paglipat mula sa maraming mga bansa sa ating panahon, ito ay paunang natukoy hindi ng pampulitika, tulad ng dati, ngunit sa pamamagitan ng mga pang-ekonomiyang kadahilanan na nagtutulak sa mga tao na pumunta sa ibang mga bansa sa paghahanap ng mas mataas na kita, prestihiyoso trabaho, ibang kalidad ng buhay, atbp. P.". Ang mga quantitative na pagtatantya nito ay kailangang i-update taun-taon, dahil ang alon na ito, bagama't hindi pa puspusan, ay malayo pa sa pagtatapos.

Iminungkahi ni A. Akhiezer ang sumusunod na six-link periodization scheme para sa emigration mula sa Russia - tatlong yugto bago ang rebolusyon at tatlong yugto pagkatapos, ibig sabihin: 1) bago ang 1861; 2) 1861-1890s; 3) 1890s - 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 at 6) pagkatapos ng Enero 1, 1993 - ang petsa ng pagpasok sa puwersa ng Batas sa Pagpasok at Paglabas, na pinagtibay ng People's Deputies ng USSR noong 1991. Malinaw, ang ika-apat na yugto ay tumutugma sa tinatawag na "una at pangalawang alon" ng paglipat mula sa Soviet Russia, ang ikalima - ang "ikatlong alon", ang ikaanim - ang "ikaapat" (bahagyang). Tila ang pag-iisa ng unang dalawang "alon" sa isang panahon ay halos hindi makatwiran sa kasaysayan, gayundin ang pagbibilang ng huling - post-totalitarian - panahon mula noong 1993: ang nabanggit na Batas ay higit pa o mas pro forma, - liberalisasyon ni Gorbachev naging mas makabuluhang kaganapan mula sa praktikal na pananaw ang mga etnikong migrasyon noong simula ng 1986-1987, na humantong sa isang matalim na pagtalon sa pangingibang-bansa noong 1987 at sa tunay na "boom" nito noong 1990.

Emigrasyon at Rebolusyon (“Unang Alon”)

Magsimula tayo, siyempre, sa Unang immigrant wave. Tinatawag din siya White emigration, at malinaw kung bakit. Matapos ang pagkatalo ng White Army sa North-West, ang unang mga emigrante ng militar ay mga bahagi ng hukbo ni Heneral Yudenich, na interned noong 1918 sa Estonia. Matapos ang mga pagkatalo sa Silangan, isa pang sentro ng emigration diaspora (humigit-kumulang 400 libong tao) ang nabuo sa Manchuria na may sentro nito sa Harbin. Matapos ang mga pagkatalo sa Timog, ang mga steamship na umaalis mula sa mga daungan ng Black Sea sa likuran ng umaatras na mga tropang Denikin at Wrangel (pangunahin ang Novorossiysk, Sevastopol at Odessa), bilang isang panuntunan, ay tumungo sa Constantinople, na sa isang panahon ay naging "Little Russia" .

Bago ang rebolusyon, ang laki ng kolonya ng Russia sa Manchuria ay hindi bababa sa 200-220 libong mga tao, at noong Nobyembre 1920 - mayroon nang hindi bababa sa 288 libong mga tao. Sa pag-aalis ng katayuan ng extraterritoriality para sa mga mamamayang Ruso sa China noong Setyembre 23, 1920, ang buong populasyon ng Russia dito, kabilang ang mga refugee, ay lumipat sa hindi nakakainggit na posisyon ng mga walang estado na emigrante sa isang dayuhang estado, iyon ay, sa posisyon ng isang aktwal na diaspora. Sa buong magulong panahon ng Digmaang Sibil sa Malayong Silangan (1918-1922), mayroong isang makabuluhang mekanikal na paggalaw ng populasyon, na, gayunpaman, ay binubuo hindi lamang sa pag-agos ng populasyon, kundi pati na rin sa makabuluhang pag-agos nito - dahil sa Kolchak, Semenov at iba pang mga mobilisasyon, re-emigration at repatriation sa Bolshevik Russia.

Ang unang seryosong daloy ng mga refugee ng Russia sa Malayong Silangan ay nagsimula noong simula ng 1920 - ang oras kung kailan nahulog na ang direktoryo ng Omsk; ang pangalawa - noong Oktubre-Nobyembre 1920, nang ang hukbo ng tinatawag na "Russian Eastern Outskirts" sa ilalim ng utos ni Ataman G.M. Semenov (ang kanyang mga regular na tropa lamang ay may bilang na higit sa 20 libong mga tao; sila ay dinisarmahan at ibinilanggo sa tinatawag na "Qiqihar camps", pagkatapos nito ay pinatira sila ng mga Intsik sa rehiyon ng Grodekovo sa timog ng Primorye); sa wakas, ang pangatlo - sa pagtatapos ng 1922, nang sa wakas ay naitatag ang kapangyarihan ng Sobyet sa rehiyon (ilang libong tao lamang ang naiwan sa dagat, ang pangunahing daloy ng mga refugee ay ipinadala mula sa Primorye hanggang Manchuria at Korea, sa China, hindi sila pinapayagan na pumasok sa CER, na may ilang mga pagbubukod; ang ilan ay ipinadala pa sa Soviet Russia).

Dapat itong ituro na, kasama ang "puti", sa Tsina, lalo na, noong 1918-1922 sa Shanghai, sa loob ng ilang panahon ay mayroon ding "pula" na paglipat, gayunpaman, hindi marami (mga 1 libong tao). Matapos ang pagtatapos ng digmaang sibil sa Primorye, karamihan sa mga rebolusyonaryo ay bumalik sa Malayong Silangan. Noong Nobyembre 1922, na parang "palitan" sila, 4.5 libong puting emigrante ang dumating sa mga barko ng mga iskwadron ng Rear Admirals Stark at Bezoir; noong Setyembre 1923, sinamahan sila ng mga labi ng Far Eastern flotilla kasama ang mga refugee na sakay. Ang sitwasyon ng kolonya ng emigrante sa Shanghai, kung ihahambing sa Europa at Harbin, ay hindi maihahambing na mas mahirap, dahil din sa imposibilidad ng pakikipagkumpitensya sa mga Tsino sa larangan ng hindi sanay na paggawa. Ang pangalawang pinakamalaking, ngunit marahil ang una sa mga tuntunin ng negosyo, ang kolonya ng emigrante ng Russia sa panloob na Tsina ay ang komunidad sa Tianjin. Noong 1920s, humigit-kumulang dalawang libong Ruso ang nanirahan dito, at noong 1930s mayroon nang mga 6 na libong Ruso. Ilang daang Russian emigrants ang nanirahan sa Beijing at Hangzhou.

Kasabay nito, sa China, lalo na sa Xinjiang sa hilagang-kanluran ng bansa, mayroong isa pang makabuluhang (higit sa 5.5 libong katao) na kolonya ng Russia, na binubuo ng Cossacks ng General Bakich at dating mga opisyal ng White Army, na umatras dito pagkatapos ng mga pagkatalo sa Urals at sa Semirechye: nanirahan sila sa kanayunan at nakikibahagi sa paggawa ng agrikultura.

Ang kabuuang populasyon ng mga kolonya ng Russia sa Manchuria at China noong 1923, nang matapos na ang digmaan, ay tinatayang humigit-kumulang 400 libong tao. Sa bilang na ito, hindi bababa sa 100 libong nakatanggap ng mga pasaporte ng Sobyet noong 1922-1923, marami sa kanila - hindi bababa sa 100 libong mga tao - ay naibalik sa RSFSR (ang amnestiya na inihayag noong Nobyembre 3, 1921 para sa mga ordinaryong miyembro ng mga pormasyon ng White Guard ay naglaro din. isang papel dito). Mahalaga (kung minsan hanggang sampu-sampung libong tao sa isang taon) ay noong 1920s ang muling paglipat ng mga Ruso sa ibang mga bansa, lalo na ang mga kabataang naghahangad sa mga unibersidad (sa partikular, sa USA, Australia at South America, gayundin sa Europa. ).

Ang unang pagdagsa ng mga refugee Timog ng Russia naganap din sa simula ng 1920. Noong Mayo 1920, itinatag ni General Wrangel ang tinatawag na "Emigration Council", pagkaraan ng isang taon ay pinalitan ng pangalan ang Council for the Settlement of Russian Refugees. Ang mga sibilyan at militar na mga refugee ay nanirahan sa mga kampo malapit sa Constantinople, sa Princes' Islands at sa Bulgaria; Ang mga kampo ng militar sa Gallipoli, Chataldzha at Lemnos (kampo ng Kuban) ay nasa ilalim ng administrasyong British o Pranses. Ang mga huling operasyon upang lumikas sa hukbo ng Wrangel ay naganap mula Nobyembre 11 hanggang 14, 1920: 15 libong Cossacks, 12 libong opisyal at 4-5 libong sundalo ng mga regular na yunit, 10 libong kadete, 7 libong nasugatan na opisyal, higit sa 30 libong opisyal at ang mga opisyal ay ikinarga sa likod ng mga barko at hanggang 60 libong sibilyan, pangunahin ang mga miyembro ng pamilya ng mga opisyal at opisyal. Ito ay, Crimean, alon ng mga evacuees na natagpuan ang pangingibang-bansa lalo na mahirap.

Sa pagtatapos ng 1920, ang card file ng Main Information (o Registration) Bureau ay mayroon nang 190 libong mga pangalan na may mga address. Kasabay nito, ang bilang ng mga militar na lalaki ay tinatantya sa 50-60 libong mga tao, at mga sibilyan na refugee - sa 130-150 libong mga tao.

Ang pinakakilalang "mga refugee" (mga aristokrata, opisyal at mangangalakal) ay karaniwang nakakapagbayad ng mga tiket, visa at iba pang bayarin. Sa loob ng isa o dalawang linggo sa Constantinople, inayos nila ang lahat ng mga pormalidad at nagtungo sa Europa, pangunahin sa Pransya at Alemanya: sa simula ng Nobyembre 1920, ayon sa intelihensiya ng Red Army, ang kanilang bilang ay umabot sa 35-40 libong tao.

Sa pagtatapos ng taglamig ng 1921, tanging ang pinakamahirap at pinakamahirap, pati na rin ang militar, ang nanatili sa Constantinople. Nagsimula ang kusang paglikas, lalo na sa mga magsasaka at nahuli na mga sundalo ng Pulang Hukbo na hindi natatakot na gantihan. Pagsapit ng Pebrero 1921, umabot na sa 5,000 ang bilang ng naturang mga muling nandayuhan. Noong Marso, isa pang 6.5 libong Cossacks ang idinagdag sa kanila. Sa paglipas ng panahon, kinuha ito sa mga organisadong anyo.

Noong tagsibol ng 1921, bumaling si Heneral Wrangel sa mga pamahalaan ng Bulgaria at Yugoslav na may kahilingan para sa posibilidad na i-reset ang hukbo ng Russia sa kanilang teritoryo. Noong Agosto, natanggap ang pahintulot: Tinanggap ng Yugoslavia (ang Kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes) ang Barbovich Cavalry Division, Kuban at bahagi ng Don Cossacks (na may mga sandata; kasama sa kanilang mga tungkulin ang serbisyo sa hangganan at gawain ng gobyerno), at Bulgaria - ang buong 1- th corps, military schools at bahagi ng Don Cossacks (walang armas). Kasabay nito, humigit-kumulang 20% ​​ng mga tauhan ng hukbo ang umalis sa hukbo at lumipat sa posisyon ng mga refugee.

Humigit-kumulang 35 libong mga emigrante ng Russia (karamihan ay militar) ang nanirahan sa iba't ibang, pangunahin sa mga bansang Balkan: 22 libo ang napunta sa Serbia, 5 libo sa Tunisia (port of Bizerte), 4 na libo sa Bulgaria at 2 libo bawat isa sa Romania at Greece.

Karapat-dapat na banggitin hindi gaanong mahalaga sa istatistika, ngunit pampulitika"malakas" na pagkilos ng paglipat ng Soviet Russia bilang deportasyon ng mga humanitarian scientist noong 1922. Naganap ito noong taglagas ng 1922: dalawang sikat na " pilosopikal na bapor” na dinala mula Petrograd patungong Germany (Stettin) tungkol sa 50 natitirang Russian humanitarians (kasama ang mga miyembro ng kanilang pamilya - mga 115 katao). Katulad nito, ang mga kilalang pulitiko tulad ng Dan, Kuskova, Prokopovich, Peshekhonov, Ladyzhensky ay pinatalsik mula sa USSR. At sa mga iyon at sa iba pa, tila, ang Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee "Sa Administrative Expulsion" noong Agosto 10, 1922 ay inilapat.

Nakamit ng League of Nations ang ilang tagumpay sa pagtulong sa mga emigrante ng Russia. Si F. Nansen, ang sikat na Norwegian polar explorer, na hinirang noong Pebrero 1921 bilang Commissioner for Russian Refugees, ay nagpakilala ng mga espesyal na identification card para sa kanila (ang tinatawag na "Nansen passports"), na kalaunan ay kinilala sa 31 bansa sa mundo. Sa tulong ng organisasyong nilikha ng Nansen (Refugees Settlement Commission), humigit-kumulang 25 libong mga refugee ang nagtrabaho (pangunahin sa USA, Austria, Belgium, Germany, Hungary at Czechoslovakia).

Ang kabuuang bilang ng mga emigrante mula sa Russia, noong Nobyembre 1, 1920, ayon sa mga pagtatantya ng American Red Cross, ay 1,194 libong tao; kalaunan ang pagtatantya na ito ay tumaas sa 2092 libong tao. Ang pinaka-makapangyarihang pagtatantya ng bilang ng "puting emigration", na ibinigay ng A. at E. Kulischer, ay nagsasalita din ng 1.5-2.0 milyong tao. Nakabatay ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa piling data mula sa League of Nations, na nagtala, noong Agosto 1921, higit sa 1.4 milyong mga refugee mula sa Russia. Kasama rin sa bilang na ito ang 100,000 German colonists, 65,000 Latvians, 55,000 Greeks at 12,000 Karelians. Ayon sa mga bansang dumating, ang mga emigrante ay ipinamahagi tulad ng sumusunod (libong tao): Poland - 650, Germany - 300, France - 250, Romania - 100, Yugoslavia - 50, Greece - 31, Bulgaria - 30, Finland - 19, Turkey - 11 at Ehipto - 3 .

Kasabay nito, tinatantya ni V. Kabuzan ang kabuuang bilang ng mga lumipat mula sa Russia noong 1918-1924 sa hindi bababa sa 5 milyong tao, kabilang ang mga 2 milyon. optants, iyon ay, mga residente ng dating Russian (Polish at Baltic) na mga lalawigan na naging bahagi ng mga bagong nabuong soberanong estado

Ang paghihiwalay sa paglipat mula sa opsyon ay isang napakahirap, ngunit mahalagang gawain pa rin: noong 1918-1922, ang kabuuang bilang ng mga emigrante at mga repatriate ay (para sa isang bilang ng mga bansa, piling): sa Poland - 4.1 milyong tao, sa Latvia - 130 libong mga tao , sa Lithuania - 215 libong tao. Marami, lalo na sa Poland, ay sa katunayan mga emigrante sa transit at hindi nanatili doon nang matagal.

Noong 1922, ayon kay N.A. Struve, ang kabuuang bilang ng emigrasyon ng Russia ay 863 libong tao, noong 1930 ay bumaba ito sa 630 libo at noong 1937 hanggang 450 libong tao. Ang pamamahagi ng teritoryo ng paglipat ng Russia ay ipinakita sa Talahanayan. isa.

Talahanayan 1. Distribusyon ng emigrasyon ng Russia ayon sa mga bansa at rehiyon (1922-1937, %)

MGA BANSA AT REHIYON
Malayong Silangan
Alemanya
Mga bansang Balkan
Finland at ang Baltic States
Sentro ng mga Bansa. Europa
Iba pang mga bansa sa Europa

Pinagmulan: STRUVE; 1996, p.300-301

Ayon sa hindi kumpletong data mula sa Refugee Service ng League of Nations, noong 1926, 755.3 libong Ruso at 205.7 libong Armenian na mga refugee ang opisyal na nakarehistro. Mahigit sa kalahati ng mga Ruso - mga 400 libong tao - noon ay tinanggap ng France; sa China mayroong 76 libo sa kanila, sa Yugoslavia, Latvia, Czechoslovakia at Bulgaria humigit-kumulang 30-40 libong tao bawat isa (noong 1926 mayroong mga 220 libong imigrante mula sa Russia sa Bulgaria). Karamihan sa mga Armenian ay nakahanap ng kanlungan sa Syria, Greece at Bulgaria (ayon sa pagkakabanggit, mga 124, 42 at 20 libong tao).

Gumaganap bilang pangunahing base ng transshipment para sa pangingibang-bansa, tuluyang nawala ang kahalagahan ng Constantinople. Ang kinikilalang mga sentro ng "unang paglipat" (tinatawag din itong Puti) ay, sa susunod na yugto nito, ang Berlin at Harbin (bago ang pananakop nito ng mga Hapones noong 1936), gayundin ang Belgrade at Sofia. Ang populasyon ng Russia ng Berlin noong 1921 ay humigit-kumulang 200 libong tao, lalo na itong naapektuhan sa mga taon ng krisis sa ekonomiya, at noong 1925 mayroon na lamang 30 libong tao ang natitira. Nang maglaon, nauna ang Prague at Paris. Ang pagdating sa kapangyarihan ng mga Nazi ay lalo pang nagtulak sa mga emigrante ng Russia palayo sa Alemanya. Ang Prague at, sa partikular, ang Paris ay lumipat sa mga unang lugar sa pangingibang-bansa. Kahit na sa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit lalo na sa panahon ng mga labanan at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng digmaan, may posibilidad para sa ilan sa mga unang pangingibang-bayan na lumipat sa Estados Unidos.

Kaya, sa kabila ng nasasalat na bahagi ng Asya, ang unang pangingibang-bayan ay maaaring ilarawan nang walang pagmamalabis bilang nakararami sa Europa. Ang tanong ng komposisyong etniko nito ay hindi mabibilang, ngunit ang kapansin-pansing pamamayani ng mga Ruso at iba pang mga Slav ay medyo halata din. Kung ikukumpara sa pre-rebolusyonaryong paglipat mula sa Russia, ang pakikilahok ng mga Hudyo sa "unang alon" ay medyo katamtaman: ang paglipat ng mga Hudyo ay naganap hindi sa etniko, ngunit sa halip sa pangkalahatang socio-political na batayan.

Bilang isang makasaysayang kababalaghan, ang "unang paglipat" ay natatangi kapwa sa dami at husay. Ito ay naging, una, ang isa sa pinakamalaking kilusang pangingibang-bansa sa kasaysayan ng mundo, na naganap sa isang hindi karaniwang maikling panahon. Pangalawa, minarkahan nito ang paglipat sa dayuhang lupa ng isang buong socio-cultural layer, para sa pagkakaroon ng kung saan walang sapat na mga kinakailangan sa tinubuang-bayan: ang mga pangunahing konsepto at kategorya tulad ng monarkismo, klase, simbahan ay napanatili at nailigtas ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap. ng mga puwersang nasa pagpapatapon.at pribadong pag-aari. “ Ngayon nasa exile- Sumulat si W. Davatz, - ang lahat ng mga elemento ng isang walang teritoryo na estado ng Russia ay natagpuan, hindi lamang hindi sa isang palakaibigan, ngunit sa isang pagalit na kapaligiran. Ang buong masa ng mga tao sa labas ng tinubuang-bayan ay naging isang tunay na "Russia sa maliit", ang bagong kababalaghan na hindi umaangkop sa karaniwang balangkas.”.

Pangatlo, ang laganap na paradigma ng pag-uugali ng alon na ito (dahil sa hindi makatarungang pag-asa na ito ay mapipilitan at panandalian) ay isang pagsasara sa sariling kapaligiran, isang pagtutok sa muling paglikha sa komposisyon nito hangga't maaari sa mga pampublikong institusyon na umiral. sa sariling bayan at ang aktwal (at, siyempre, pansamantala) ) pagtanggi na isama sa bagong lipunan . Pang-apat, ang polarisasyon ng emigrante mismo at, sa isang malawak na kahulugan, ang pagkasira ng makabuluhang bahagi nito na may kahanga-hangang predisposisyon sa panloob na mga salungatan at alitan ay pinagsisisihan din na mga konklusyon na kailangang alamin.

Emigration sa pagitan ng Civil at Patriotic Wars

Bilang karagdagan sa White emigration, ang unang post-rebolusyonaryong dekada ay nakakita din ng mga fragment ng etniko (at, sa parehong oras, relihiyoso) emigration - Jewish (mga 100 libong tao, halos lahat sa Palestine) at German (tungkol sa 20-25 thousand mga tao), at ang pinaka-napakalaking uri ng paglilipat - paggawa, kaya katangian ng Russia bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, pagkatapos ng 1917 sa teritoryo ng USSR ay halos tumigil, o, mas tiyak, ay hindi na ipinagpatuloy.

Ayon sa ilang data, sa pagitan ng 1923 at 1926, humigit-kumulang 20 libong Germans (karamihan ay Mennonites) ang lumipat sa Canada, at ayon sa iba, humigit-kumulang 24 libong tao ang lumipat noong 1925-1930, kung saan 21 libo ang napunta sa Canada, at ang iba pa - sa Timog Amerika. Noong 1922-1924, humigit-kumulang 20 libong pamilyang Aleman na naninirahan sa Ukraine ang nag-aplay para sa paglipat sa Alemanya, ngunit 8 libo lamang ang nakatanggap ng pahintulot mula sa mga awtoridad ng Aleman. Kasabay nito, ang mga istatistika ng imigrasyon ng mga Sobyet na Aleman sa Alemanya noong 1918-1933, ayon sa German Foreign Ministry, ay ang mga sumusunod: mga 3 libong tao ang pumasok noong 1918-1922, mga 20 libo noong 1923-1928 at mga 6 thousand noong 1929-1933. Mayroong katibayan ng mga "kampanya" ng masa noong 1920s ng libu-libong pamilyang Aleman na naghahangad na umalis sa USSR, sa Moscow, sa mga embahada ng mga bansang tumangging tanggapin ang mga ito: noong 1923 - sa embahada ng Aleman (16 libong tao), at sa pagtatapos ng 1929 taon - sa Embahada ng Canada (18 libong tao). Tinanggihan din ang apela ng mga Dukhobor at Molokan ng distrito ng Salsk na umalis patungo sa parehong Canada.

Sa pagsasalita tungkol sa 1920s, dapat ding banggitin ng isa ang mga indibidwal na "echoes" ng Civil War, na isinagawa sa ilang mga rehiyon ng Central Asia hanggang sa kalagitnaan ng 1930s. Kaya, noong unang bahagi ng 1920s (hindi lalampas sa 1924), humigit-kumulang 40 libong dekhan (magsasaka) na kabahayan mula sa Tajikistan (o humigit-kumulang 200-250 libong tao) ang lumipat sa hilagang mga lalawigan ng Afghanistan, na bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Silangan. Bukhara at humantong sa isang matalim na pagbawas sa mga pananim na bulak. Sa mga ito, noong 1925-1927, humigit-kumulang 7 libong kabahayan lamang, o humigit-kumulang 40 libong tao, ang naiuwi. Kapansin-pansin na ang mga bumalik ay naayos hindi kung saan sila tumakas, ngunit higit sa lahat sa lambak ng Vakhsh, na idinidikta ng mga interes ng estado sa pag-unlad nito.

Malubhang salik ng pangingibang-bansa noong 1930s. (hindi bababa sa Central Asia at Kazakhstan, kung saan ang rehimen ng mga hangganan ay mas karaniwan pa rin) ay kolektibisasyon at ang nagresultang taggutom. Kaya, isang napakahirap na sitwasyon ang nabuo noong 1933 sa Kazakhstan, kung saan, bilang resulta ng taggutom at kolektibisasyon, ang populasyon ng mga hayop ay bumaba ng 90%. Ang "Great Leap Forward" sa pag-aalaga ng hayop (hanggang sa pangkalahatang pagsasapanlipunan ng mga alagang hayop, kahit na maliliit) at ang patakaran ng sapilitang " paghupa"ang nomadic at semi-nomadic na mga Kazakh ay naging hindi lamang gutom at kamatayan mula 1 hanggang 2 milyong tao, kundi pati na rin misa migrasyon ng mga Kazakh. Ayon kay Zelenin, saklaw nito ang hindi bababa sa 400 libong pamilya, o halos 2 milyong tao, at ayon kay Abylkhozhin at iba pa - 1030 libong tao, kung saan 414,000 ang bumalik sa Kazakhstan, halos pareho ang nanirahan sa RSFSR at sa mga republika ng Central Asia. , at ang natitirang 200 libo ay pumunta sa ibang bansa - sa China, Mongolia, Afghanistan, Iran at Turkey. Siyempre, ito ay medyo mahabang proseso na nagsimula sa pagtatapos ng 1931 at lumago mula sa tagsibol ng 1932 hanggang sa tagsibol ng 1933.

Emigration at ang Great Patriotic War ("Second Wave")

Tulad ng para sa mga mamamayan ng Sobyet, hindi kailanman nagkaroon ng napakarami sa kanila na nakatagpo sa ibang bansa kasabay ng mga taon ng Great Patriotic War. Totoo, nangyari ito sa karamihan ng mga kaso hindi lamang laban sa kalooban ng estado, kundi laban din sa kanilang sariling kalooban.

Maaari nating pag-usapan ang humigit-kumulang 5.45 milyong sibilyan, isang paraan o iba pang lumikas mula sa teritoryong pagmamay-ari ng Unyong Sobyet bago ang digmaan, sa teritoryong pagmamay-ari o kontrolado bago ang digmaan ng Third Reich o mga kaalyado nito. Isinasaalang-alang ang 3.25 milyong mga bilanggo ng digmaan, ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Sobyet na ipinatapon sa labas ng USSR ay, sa aming tantiya, humigit-kumulang 8.7 milyong tao

Talahanayan 2. Mga taong nanirahan sa teritoryo ng USSR bago ang digmaan at inilipat sa panahon ng digmaan sa ibang bansa (sa teritoryo ng Alemanya, mga kaalyado nito o mga bansang sinakop nila)

		populasyon
		milyong tao
	Mga civil internees
	Mga bilanggo ng digmaan
	Ostovtsy (Ostarbeiters - "Mga Taga-Silangan")
	"Mga Kanluranin"
	Volksdeutsche
	Ingrian Finns
	"Mga Refugee"
	"Mga evacuees"

Tandaan

Pinagmulan: Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, binago at dinagdagan), pp. 135-136.

Isaalang-alang natin ang mga indibidwal na contingent ng mga mamamayan ng USSR na natagpuan ang kanilang mga sarili noong mga taon ng digmaan sa Germany at sa teritoryo ng mga kaalyado nito o mga bansang sinakop nito (tingnan ang Talahanayan 2). Una, ito Mga bilanggo ng digmaan ng Sobyet. Pangalawa at pangatlo, ang mga sibilyan ay puwersahang dinala sa Reich: ito ostovtsy, o Ostarbeiters, sa Aleman na kahulugan ng termino, na tumutugma sa terminong Sobyet Ostarbeiters-“Mga Taga-Silangan”(iyon ay, mga manggagawa na kinuha mula sa mga lumang rehiyon ng Sobyet), at Ostarbeiter-“Westernizers” na nanirahan sa mga lugar na pinagsama ng USSR alinsunod sa Molotov-Ribbentrop Pact. Pang-apat, ito Volksdeutsche at Volksfinns, iyon ay, ang mga Aleman at Finns ay mga mamamayan ng Sobyet, na ang NKVD ay walang oras na i-deport pagkatapos ng karamihan sa kanilang mga kapwa tribo, na naging "mga espesyal na nanirahan" sa loob ng maraming taon. Panglima at pang-anim, ito ang mga tinatawag “mga refugee at evacuees”, iyon ay, ang mga sibilyang Sobyet na kinuha o independiyenteng sumugod sa Alemanya pagkatapos (o sa halip, sa harap ng) umuurong na Wehrmacht. Ang mga refugee ay pangunahing mga tao na sa isang paraan o iba pang nakipagtulungan sa administrasyong Aleman at sa kadahilanang ito ay walang partikular na ilusyon tungkol sa kanilang hinaharap pagkatapos ng pagpapanumbalik ng kapangyarihang Sobyet; ang mga evacuees, sa kabaligtaran, ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa na hindi kukulangin sa klasikong "Ostarbeiters", kaya nililinis ang teritoryo na natitira sa kaaway mula sa populasyon, na kung hindi man, ay maaaring magamit laban sa mga Aleman. Gayunpaman, sa kakaunting mga istatistika na mayroon tayo tungkol sa mga ito, ang parehong mga kategorya ay karaniwang pinagsama. Ang ikapito, at kung sa magkakasunod na termino - kung gayon ang una, ang kategorya ay mga sibilyang internees- iyon ay, mga diplomat, empleyado ng kalakalan at iba pang mga misyon at delegasyon ng USSR, mga mandaragat, manggagawa sa tren, atbp. atbp., na nahuli sa pagsiklab ng digmaan sa Germany at na-intern (bilang panuntunan, direkta noong Hunyo 22, 1941) sa teritoryo nito. Sa dami, bale-wala ang kategoryang ito.

Ang ilan sa mga taong ito ay hindi nabuhay upang makita ang tagumpay (lalo na marami sa mga ito sa mga bilanggo ng digmaan), karamihan sa kanila ay bumalik sa kanilang sariling bayan, ngunit marami ang umiwas sa pagpapauwi at nanatili sa Kanluran, na naging ubod ng tinatawag na " Pangalawang alon" ng paglipat mula sa USSR. Ang maximum na dami ng pagtatantya ng alon na ito ay humigit-kumulang 500-700 libong mga tao, karamihan sa kanila ay nagmula sa Kanlurang Ukraine at mga estado ng Baltic. (Ang pakikilahok sa pangingibang-bayan na ito ng mga Hudyo, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay isang napakaliit na halaga).

Sa una ay ganap na nakatuon sa Europa bilang bahagi ng isang mas malaking masa ng "DP" o mga taong lumikas, marami sa pangalawang alon ang umalis sa Lumang Mundo noong 1945-1951 at lumipat sa Australia, Timog Amerika, Canada, ngunit lalo na sa USA. Ang proporsyon ng mga nanatili sa Europa ay maaari lamang tantyahin, ngunit sa anumang kaso ito ay hindi nangangahulugang higit sa isang ikatlo o isang quarter. Kaya, sa pangalawang alon, kung ihahambing sa una, ang antas ng "Europeanness" ay makabuluhang mas mababa.

Kaya, maaari nating pag-usapan ang humigit-kumulang 5.45 milyong sibilyan, sa isang paraan o iba pa na lumikas mula sa teritoryong pagmamay-ari ng Unyong Sobyet bago ang digmaan, sa teritoryong pag-aari o kontrolado bago ang digmaan ng Third Reich o mga kaalyado nito. Isinasaalang-alang ang 3.25 milyong mga bilanggo ng digmaan, ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Sobyet na ipinatapon sa labas ng USSR ay, sa aming tantiya, humigit-kumulang 8.7 milyong tao

Subukan natin, hindi bababa sa humigit-kumulang, upang dalhin ang demograpikong balanse ng sapilitang pagpapatapon ng mga mamamayang Sobyet sa Alemanya at ang kanilang pagpapauwi. Data para sa tamang paghahambing ng antas ng pagpapauwi para sa lahat ng nakasaad sa Talahanayan. Wala kaming 3 kategorya, kaya ang sumusunod na talahanayan ay pinagsama-sama ng mga eksperto.

Talahanayan 3. Mga taong nanirahan sa teritoryo ng USSR bago ang digmaan at natapos sa teritoryo ng Alemanya at mga kaalyadong bansa nito sa panahon ng digmaan, na may kaugnayan sa pagpapauwi sa USSR

		populasyon
		milyong tao
	TOTAL, kasama ang
	Namatay o pinatay
	Pinauwi ng mga Germans ("returners")
	Self-repatriated
	pinauwi ng estado
	Iniwasan ang pagpapauwi (“defectors”)

Tandaan: Ang mga kalkulasyon ay tinatantya at hindi pangwakas.

Pinagmulan: Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, binago at karagdagang), p.143.

Ilang "defectors" ng pinagmulang Sobyet ang nanatili pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Kanluran?

Ayon sa isa sa mga opisyal na pagtatantya na ginawa ng Office for Repatriation batay sa hindi kumpletong data, noong Enero 1, 1952, 451,561 na mamamayan ng Sobyet ang nanatili pa rin sa ibang bansa. Ang aming tantiya - humigit-kumulang 700 libong tao - ay batay sa makatotohanang pagpapalagay na ang isang makabuluhang bahagi ng DP ay kumilos sa kanilang sariling panganib at panganib at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maiwasan ang pagpaparehistro at tulong kahit na mula sa mga internasyonal na organisasyon.

Kung noong 1946 higit sa 80% ng mga defectors ay nasa loob ng western occupation zones sa Germany at Austria, ngayon ay halos 23% na lamang ng kanilang bilang. Kaya, sa lahat ng anim na western zone ng Germany at Austria ay mayroong 103.7 libong tao, habang sa England lamang - 100.0, Australia - 50.3, Canada - 38.4, USA - 35.3, Sweden - 27, 6, France - 19.7 at Belgium - 14.7 thousand "pansamantalang hindi pinauwi". Sa pagsasaalang-alang na ito, ang istrukturang etniko ng mga defectors ay napaka nagpapahayag. Karamihan sa kanila ay Ukrainians - 144934 katao (o 32.1%), na sinusundan ng tatlong Baltic people - Latvians (109214 tao, o 24.2%), Lithuanians (63401, o 14.0%) at Estonians (58924, o 13.0%). Lahat ng mga ito, kasama ang 9856 Belarusians (2.2%), accounted para sa 85.5% ng mga rehistradong defectors. Sa totoo lang, ito ay, na may kaunting coarsening at overestimation, ang quota ng "Westerners" (sa terminolohiya ni Zemskov) sa istruktura ng contingent na ito. Ayon kay V.N. Zemskov, "Westerners" accounted para sa 3/4, at "Easterners" - lamang 1/4 ng bilang ng defectors. Ngunit malamang na mas mataas pa ang proporsyon ng "Mga Kanluranin", lalo na kung ipagpalagay natin na may sapat na bilang ng mga Pole ang nakapasok sa kategoryang "iba pa" (33,528 katao, o 7.4%). Mayroon lamang 31,704 na mga Ruso sa mga defectors, o 7.0%.

Sa liwanag nito, ang sukat ng mga pagtatantya ng Kanluranin sa bilang ng mga defectors ay nagiging nauunawaan, isang pagkakasunud-sunod ng magnitude na mas mababa kaysa sa mga Sobyet at, bilang ito ay, nakatuon sa bilang ng mga Ruso ayon sa nasyonalidad sa kapaligiran na ito. Kaya, ayon kay M. Proudfoot, mga 35 libong dating mamamayan ng Sobyet ang opisyal na nakarehistro bilang "nananatili sa Kanluran".

Ngunit kahit na ano pa man, ang mga pangamba ni Stalin ay nabigyang-katwiran at sampu at daan-daang libong mga dating mamamayan ng Sobyet o sub-Soviet sa isang paraan o iba pa, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ngunit iniwasan ang pagpapauwi at gayunpaman ay binubuo ng tinatawag na " ikalawang pangingibang-bansa”.

Emigration at ang Cold War (“Third Wave”)

Ikatlong alon (1948-1986)- ito ay, sa katunayan, ang lahat ng paglilipat ng panahon ng Cold War, sa pagsasalita, sa pagitan ng yumaong Stalin at ng unang bahagi ng Gorbachev. Sa dami, umaangkop ito sa humigit-kumulang kalahating milyong tao, iyon ay, malapit ito sa mga resulta ng "ikalawang alon".

Sa husay, binubuo ito ng dalawang magkaibang termino: ang una ay binubuo ng hindi masyadong karaniwang mga emigrante - sapilitang ipinatapon ("pinaalis") at mga defectors, ang pangalawa - "normal" na mga emigrante, bagaman ang "normalidad" para sa panahong iyon ay isang bagay. napaka-espesipiko at nakakapagod (na may mga pangingikil para sa edukasyon, na may mga nakakasamang pagpupulong ng paggawa at maging ang mga grupo ng paaralan at iba pang uri ng panliligalig) na hindi ito nababagay nang maayos sa mga tunay na demokratikong pamantayan.

Ang mga espesyal at napaka tiyak na mga imigrante ay lahat ng uri ng mga defectors at defectors. "Wanted list of the KGB" para sa 470 katao, 201 sa kanila - sa Germany (kabilang ang American zone - 120, ang English - 66, ang French - 5), 59 sa Austria. Karamihan sa kanila ay nakakuha ng mga trabaho sa USA - 107, sa Germany - 88, sa Canada - 42, sa Sweden - 28, sa England - 25, atbp. Mula noong 1965, ang "mga pagsubok sa absentia" ng mga defectors ay pinalitan ng "mga atas sa pag-aresto".

Sa dami, siyempre, "normal" na mga emigrante. Ang kabuuang mga tagapagpahiwatig ng ikatlong alon, ayon kay S. Heitman, ay ang mga sumusunod: noong 1948-1986, humigit-kumulang 290,000 Hudyo ang umalis sa USSR, 105,000 Soviet Germans at 52,000 Armenians. Sa loob ng panahong ito, nakikilala ni S. Heitman ang tatlong partikular na mga sub-yugto: 1948-1970, 1971-1980 at 1980-1985 (tingnan ang Talahanayan 4):

Talahanayan 4. Paglipat mula sa USSR ng mga Hudyo, Aleman at Armenian (1948-1985)

Mga panahon	Mga Hudyo, pers.	Hudyo, %	Germans, pers.	Aleman, %	mga Armenian, pers.	Armenians, %	Kabuuan, pers.	Kabuuan,%	Katamtaman

Pinagmulan: Heitman S. Ang Third Soviet Emigration: Jewish, German at Armenian Emigration mula sa USSR mula noong World War II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987, p.24 (mga numerong bilugan).

Hanggang sa 1980s, ang mga Hudyo ang bumubuo sa karamihan, at mas madalas ang mapagpasyang mayorya ng mga emigrante mula sa USSR. Sa unang sub-stage, na nagbigay lamang ng 9% ng "ikatlong pangingibang-bansa", bagama't ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo ay nangunguna, hindi ito nangibabaw (isang 2-tiklop na kalamangan lamang sa Armenian at medyo hindi gaanong mahalaga - sa paglilipat ng Aleman. ). Ngunit sa pinaka-napakalaking segundo m sub-stage (na nagbigay ng 86% ng Jewish emigration para sa buong panahon), kahit na may isang friendly, halos 3-tiklop na pagtaas sa German at Armenian emigration, Jewish emigration matatag dominated (na may bahagi ng 72%), at lamang sa ginawa ito ng ikatlong sub-yugto sa unang pagkakataon na nagbigay daan sa pamumuno ng pangingibang-bansa ng Aleman.

Sa ilang mga taon (halimbawa, noong 1980), ang bilang ng mga emigrante ng Armenian ay halos hindi sumuko sa mga emigrante ng Aleman, at ang hindi opisyal na paglilipat ay katangian sa kanila (ang channel kung saan malamang ay hindi bumalik pagkatapos ng isang bisitang paglalakbay sa mga kamag-anak) .

Sa unang sub-stage, halos lahat ng mga Hudyo ay sumugod sa "lupaang pangako" - Israel, kung saan halos 14 na libong mga tao ang hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng Poland. Sa pangalawa, nagbago ang larawan: 62.8% lamang ng mga emigrante ng Hudyo ang pumunta sa Israel, ang iba ay ginusto ang Estados Unidos (33.5%) o iba pang mga bansa (pangunahin ang Canada at mga bansa sa Europa). Kasabay nito, ang bilang ng mga direktang bumiyahe na may American visa ay medyo maliit (noong 1972-1979, hindi ito lumampas sa 1,000 katao). Umalis ang karamihan na may Israeli visa, ngunit may aktwal na karapatang pumili sa pagitan ng Israel at United States sa panahon ng transit stop sa Vienna: dito ang bill ay hindi na daan-daan, kundi libu-libong kaluluwa ng tao. Noon din na maraming mga Sobyet na Hudyo ang nanirahan din sa mga pangunahing kabisera ng Europa, pangunahin sa Vienna at Roma, na nagsilbing isang uri ng transit base para sa pangingibang-bansa ng mga Hudyo noong 1970s at 1980s; nang maglaon, ang daloy ay itinuro din sa pamamagitan ng Budapest, Bucharest at iba pang mga lungsod (ngunit mayroon ding marami na, pagdating sa Israel, lumipat mula doon sa USA).

Kapansin-pansin na ang mga Hudyo mula sa Georgia at mula sa USSR-annexed Baltic states, Western Ukraine at Northern Bukovina (pangunahin mula sa mga lungsod - pangunahin ang Riga, Lvov, Chernivtsi, atbp.), Kung saan - maliban sa Georgia - ang anti-Semitism ay lalo na. "sa karangalan". Bilang isang tuntunin, ang mga ito ay malalim na relihiyoso na mga Hudyo, kadalasang may walang patid na ugnayan ng pamilya sa Kanluran.

Mula noong huling bahagi ng 1970s, nahati sa dalawa ang purong Jewish emigration at halos pantay., kahit na may ilang margin na pabor sa Estados Unidos, lalo na kung isasaalang-alang mo ang mga lumipat doon mula sa Israel. Ang kampeonato ng US ay tumagal mula 1978 hanggang 1989, iyon ay, sa mga taong iyon kung saan ang daloy ng mga dayuhang emigrante sa sarili nito ay maliit o bale-wala. Ngunit ang malaking "backlog" ng mga tao sa listahan ng naghihintay at mga refusenik, na naipon sa mga nakaraang taon, ay paunang natukoy na, simula noong 1990, nang Israel accounted para sa 85% ng Jewish emigration, ito ay muli at matatag na nangunguna. (Gayunpaman, ang pamumuno na ito ay natapos lamang makalipas ang 12 taon, nang noong 2002 - sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng imigrasyon ng mga Hudyo mula sa USSR - ang Alemanya ay nauna sa mga tumatanggap na bansa!)

Kasabay nito, sa pangkalahatan, ang ikatlong alon ay maaaring ituring na pinaka-etnisado (walang iba pang mga mekanismo na umalis, maliban sa mga linya ng Hudyo, Aleman o Armenian) at sa parehong oras ang hindi bababa sa European sa lahat ng nasa itaas: ang mga pinuno nito ay salit-salit na Israel at Estados Unidos. At noong 1980s lamang, nang ang paglipat ng etnikong Hudyo ay naabutan ng Aleman, ang pagliko ng kurso nito patungo sa "Europeanization" ay naging maliwanag - isang kalakaran na nagpakita ng sarili sa isang mas malaking lawak sa "ikaapat na alon" (tiyak din sa bagong - German - direksyon ng Jewish emigration).

Emigration at perestroika (“The Fourth Wave”)

Ang simula ng panahong ito ay dapat mabilang mula sa panahon ng M.S. Gorbachev, ngunit, sa pamamagitan ng paraan, hindi mula sa kanyang pinakaunang mga hakbang, ngunit sa halip mula sa "pangalawa", kung saan ang pinakamahalaga ay ang pag-alis ng mga tropa mula sa Afghanistan, ang liberalisasyon ng pamamahayag at ang mga patakaran para sa pagpasok at pag-alis sa bansa. . Ang aktwal na simula (mas tiyak, ang pagpapatuloy) ng Jewish emigration sa ilalim ni Gorbachev ay nagsimula noong Abril 1987, ngunit sa istatistika ay naapektuhan ito nang may ilang pagkaantala. Ulitin natin na ang panahong ito, sa katunayan, ay nagpapatuloy ngayon, kaya ang mga quantitative estimate nito ay kailangang i-update taun-taon.

Sa anumang kaso, sila ay naging mas katamtaman kaysa sa mga apocalyptic na pagtataya tungkol sa "ika-siyam na alon" ng paglipat mula sa dating USSR na sinasabing lumiligid sa Europa na may kapasidad, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 3 hanggang 20 milyong tao - isang pag-agos na ang Kanluran kahit puro pang-ekonomiya ay hindi kayang tiisin. Sa katunayan, walang "kakila-kilabot" ang nangyari sa Kanluran. Ang ligal na paglilipat mula sa USSR ay naging mahusay na protektado ng mga batas ng lahat ng mga bansa sa Kanluran at limitado pa rin sa mga kinatawan ng ilang mga nasyonalidad lamang, kung saan - muli, sa ilang mga host na bansa - isang tiyak na ligal at panlipunang imprastraktura ang naibigay. nilikha.

Pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga etnikong Aleman at Hudyo (sa mas maliit na lawak - tungkol sa mga Griyego at Armenian, sa mas maliit na lawak at pinakahuli - tungkol sa mga Pole at Koreano). Sa partikular, ang Israel ay lumikha ng mga legal na garantiya para sa imigrasyon (repatriation) ng mga Hudyo, at Alemanya - para sa imigrasyon ng mga Aleman at Hudyo na naninirahan sa teritoryo ng b. ANG USSR.

Kaya, ayon sa Konstitusyon ng Aleman at Batas sa Pinatalsik (Bundesvertriebenengesetz), ang FRG ay nangakong tanggapin para sa pag-areglo at pagkamamamayan ang lahat ng mga taong may nasyonalidad ng Aleman na sumailalim sa 40s. pagpapatapon mula sa kanilang mga katutubong lupain at sa mga naninirahan sa labas ng Germany. Dumating at dumating sila alinman sa katayuan ng "pinatalsik" (Vertriebene), o sa katayuan ng "mga nanirahan" o ang tinatawag na "mga late settler" (Aussiedler o Spätaussiedler) at halos kaagad, sa unang aplikasyon, tumanggap ng pagkamamamayang Aleman .

Noong 1950, humigit-kumulang 51,000 Germans ang nanirahan sa Federal Republic of Germany, na ipinanganak sa teritoryo na hanggang 1939 ay bahagi ng USSR. Ito ay naging mahalaga para sa pagsisimula ng imigrasyon ng Aleman mula sa Unyong Sobyet, dahil sa unang yugto nito ay nagtagpo ang panig ng Sobyet sa kalagitnaan, pangunahin sa mga kaso ng muling pagsasama-sama ng pamilya. Sa totoo lang, nagsimula ang paglipat ng Aleman mula sa USSR patungo sa FRG noong 1951, nang umalis ang 1,721 etnikong Aleman patungo sa kanilang tinubuang-bayan. Noong Pebrero 22, 1955, nagpasya ang Bundestag na kilalanin ang pagkamamamayang Aleman na nakuha sa panahon ng digmaan, na nagpalawak ng "Batas sa mga Pinatalsik" sa lahat ng mga Aleman na naninirahan sa Silangang Europa. Pagsapit ng Mayo 1956, ang embahada ng Aleman sa Moscow ay nakaipon ng humigit-kumulang 80,000 aplikasyon mula sa mga Sobyet na Aleman upang umalis patungo sa FRG. Noong 1958-1959, ang bilang ng mga emigrante ng Aleman ay umabot sa 4-5.5 libong tao. Sa mahabang panahon, ang rekord ay ang resulta ng 1976 (9704 imigrante). Noong 1987, ang ika-10,000 milestone (14488 katao) ay "bumagsak", pagkatapos nito halos bawat taon ang bar ay itinaas sa isang bagong taas (mga tao): 1988 - 47572, 1989 - 98134, 1990 - 147950, 1992 - 14930 195950, 1993 - 207347 at 1994 - 213214 tao. Noong 1995, ang bar ay lumaban (209,409 katao), at noong 1996 ito ay bumagsak (172,181 katao), na hindi gaanong ipinaliwanag sa pamamagitan ng patakaran ng muling paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga Aleman upang manirahan sa Kazakhstan, Russia, atbp., ngunit sa pamamagitan ng ang paghihigpit ng mga regulasyon sa resettlement na isinagawa ng gobyerno ng Germany , lalo na, ang mga hakbang upang ilakip ang mga settler sa mga lupaing itinalaga sa kanila (kabilang ang mga silangan, kung saan halos 20% ang nakatira ngayon), ngunit sa partikular ang obligasyong kumuha ng pagsusulit para sa kaalaman ng wikang German (Sprachtest) on the spot (sa pagsusulit, bilang panuntunan , "nabibigo" ng hindi bababa sa 1/3 ng mga natanggap dito).

Gayunpaman, ang 1990s ay naging, sa esensya, ang panahon ng pinakamaraming pagguho ng lupa ng mga Aleman na Ruso mula sa mga republika ng dating USSR. Sa kabuuan, 1,549,490 German at mga miyembro ng kanilang pamilya ang lumipat mula roon patungong Germany noong 1951-1996. Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang mga Aleman "sa pamamagitan ng pasaporte" (iyon ay, ang mga dumating batay sa § 4 ng "Batas sa Pinatalsik") ay bumubuo ng halos 4/5 sa kanila: ang isa pang 1/5 ay ang kanilang mga asawa, mga inapo at kamag-anak (pangunahin ang mga Ruso at Ukrainians ). Sa simula ng 1997, ayon sa parehong mga pagtatantya, mas mababa sa 1/3 ng mga Aleman na dating nanirahan doon ay nanatili sa Kazakhstan, 1/6 sa Kyrgyzstan, at sa Tajikistan ang German contingent ay halos naubos. Ang intensity ng German emigration mula sa Russia ay mas mababa; bukod pa rito, mayroong isang kapansin-pansing imigrasyon ng Aleman mula sa mga estado ng Central Asia patungo sa Russia.

Ilang resulta at uso

Kaya, ano ang hitsura ng mga uso sa pangingibang-bansa ng Sobyet?

Ang unang kalakaran ay panloob na pampulitika: mayroong walang alinlangan na pagpapalakas ng pagiging lehitimo (ngunit sibilisado pa rin!) ng pangingibang-bansa. Ang mga emigrante sa Cold War ay "traidor sa inang bayan" pa rin, ngunit umaalis sila nang legal at pinahintulutan, ayon sa ilang mga patakaran: samakatuwid, hindi sila kailangang patayin, ngunit maaari silang lason at tatak hangga't gusto mo.

Ang pangalawang kalakaran ay mental: mula sa krus ng pag-iingat at pag-iingat sa mga tiyak na halaga ng pagkakakilanlan ng sarili ng Russia sa pagkatapon (na may bias na makabayan-monarchist) at mula sa pagkatapon mismo bilang isang sisidlan, o isang reserba (o kahit isang ghetto) para sa huli, sa kosmopolitan na saloobin ng kabataang Hudyo (at , bahagyang Aleman) para sa pinabilis na pagsasama sa buhay ng Kanluranin at ang pinakamataas na paghihiwalay mula sa mga halaga ng Sobyet, na bahagyang ibinahagi pa rin ng henerasyon ng kanilang sariling mga magulang, na nangibang-bansa din sa parehong oras. .

Ang pangatlong kalakaran ay kultural at heograpikal: Ang pangingibang-bayan ng Russia ay nagsimula bilang paglipat sa Europa, ngunit hanggang sa 1980s, ang papel ng Europa sa daloy ng pangingibang-bansa ng Sobyet ay patuloy na bumababa. Kung sa "unang alon" ay malinaw na pinangungunahan nito ang Asya at Amerika, at sa loob ay malawak itong kinakatawan (Serbia, Bulgaria, Czechoslovakia, Germany o France), kung gayon sa "ikalawang alon" ang Europa ay nagsilbing isang springboard sa Bagong Mundo, higit sa lahat , sa USA, South America at Australia (nga pala, ang mga kinatawan ng "unang alon" ay nakarating din doon sa oras na iyon). Ang "de-Europeanization" ng emigration mula sa USSR ay tumindi pa sa "third wave", ngunit hanggang sa isang tiyak na limitasyon ng panahon - simula ng 1980s, nang ang papel ng "Europeanizers" ng daloy ng emigration ay ipinapalagay ng ang mga Sobyet na Aleman, na naninirahan noong panahong iyon, pangunahin sa bahagi ng Asya ng USSR (noong 1990s, sila ay "sinamahan" ng mga Hudyo, na nagsimulang tumanggap ng Alemanya).

Ang posisyon ng Russian Federation sa mapa ng "migration" ay kasalungat: ito ay tinutukoy kapwa sa mga bansa ng imigrasyon at sa mga bansa ng paglilipat. Para sa mga naninirahan sa mga dating republika ng USSR, ang Russia ay mas kaakit-akit at mas ligtas, sila ang nagbibigay ng 98% ng "pagpasok" sa Russian Federation.

Ngunit may kaugnayan sa mga binuo na bansa sa Kanluran, ang Russian Federation ay tradisyonal na kumikilos bilang isang bansang "pag-alis". Ang daloy ng pangingibang-bayan ay higit na mababa kaysa sa daloy ng imigrasyon. Gayunpaman, ito ay lubos na mahalaga, dahil. kadalasan ang pinaka-aktibo, edukado, masipag na bahagi ng populasyon ay umaalis. Bilang karagdagan, ang pagsusuri ng naitalang pangingibang-bansa ay hindi direktang nagpapakita ng nakatagong pangingibang-bansa. Ang mga dalubhasa na nagpapatuloy sa mga pangmatagalang internship at nagtatrabaho sa mga kumpanya sa Kanluran ay karaniwang naghahangad na magkaroon ng katayuan doon at manatili magpakailanman.

Kapansin-pansing tumalon ang laki ng emigrasyon noong huling bahagi ng dekada 1980, nang magsimulang magkabisa ang liberalisasyon ng pagpasok at paglabas ni Gorbachev sa USSR. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng panlabas na paglipat ng Russia, ang paglipat ay nakakuha ng mga sibilisadong katangian. Sa nakalipas na 10-12 taon, higit sa 1 milyong tao ang umalis sa Russian Federation para sa mga bansang hindi CIS na opisyal lamang at para sa permanenteng paninirahan. Ang taunang paglipat ay may average sa pagitan ng 80,000 at 100,000 katao, iyon ay, halos pareho sa nakaraang dekada mula sa buong USSR.

Sa nakalipas na dalawa o tatlong taon, nagkaroon ng kalakaran patungo sa pagbawas sa pagpasok at paglabas mula sa Russia, na sinamahan ng pagtaas ng bahagi ng mga malalapit na kapitbahay ng Russia. Ang mga pagsabog ng pangingibang-bansa ay direktang nauugnay sa mga penomena ng krisis, at ang paglago nito ay lubos na posible kung tumaas o magpapatuloy ang mga penomena na ito.

Ang pangunahing daloy ng mga taong umaalis sa bansa ay nahuhulog sa tatlong bansa - Alemanya, Israel at Estados Unidos. Para sa karamihan ng mga bansa, ang pagtaas ng pagpasok mula sa Russia ay naganap sa mga panahon ng mga krisis sa politika at ekonomiya noong 1991 at 1993, na nagtulak sa mga mamamayan na hindi pa ganap na hinog na gumawa ng desisyon na umalis.

Gayunpaman, ang rurok ng pangingibang-bansa ay napalawak, para sa iba't ibang mga bansa ay hindi ito dumating sa parehong oras. Ang mga dahilan nito ay ang pagkakaroon ng malalaking contingent ng mga potensyal na emigrante, lehitimo para sa tatlong bansa ng imigrasyon na nabanggit, at ang patakaran sa imigrasyon ng mga estadong ito, pati na rin ang socio-economic na sitwasyon sa loob mismo ng Russia.

Ang istruktura ng pangingibang-bayan, gayunpaman, ay sumailalim din sa iba pang unti-unting pagbabago. Ang Israel at Greece ang unang nakarating sa rurok ng imigrasyon mula sa Russia noong 1990, na tinanggap ang mga mamamayang Sobyet na matagal nang "handa" para sa pangingibang-bansa. Pagkatapos ay dumating ang rurok para sa Estados Unidos (1993), na maayos na kinokontrol ang daloy ng imigrasyon mula sa dating USSR. Later kaysa sa iba, nangyari ito sa Germany. Mas kaunting mobile kaysa sa mas maraming urbanized na Russian Jews at Greeks, ang mga Russian German na pinaka-aktibong umalis sa Russia noong 1993-1995.

Ang takbo ng huling dalawang taon ay, mula noong 1997, nagkaroon ng pagbaba sa pinagsamang bahagi ng Alemanya, Israel at Estados Unidos - dahil sa pagtaas ng bahagi ng ibang mga estado. Una sa lahat, ito ang pinakamalapit na kapitbahay ng Russia, pati na rin ang mga bansa na ang kapalaran sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay malapit na konektado sa kapalaran ng estado ng Russia. Ang mga pole at Finns, sa partikular, ay umabot sa kanilang pinakamataas na pang-emigrasi. Tila hindi nakakakita ng anumang mga espesyal na prospect sa Russia, isinasaalang-alang nila na ito ay mas mahusay para sa kanila sa kanilang etnikong tinubuang-bayan - sa Poland o Finland.

Lalo na kapansin-pansing lumalaki ang bilang ng mga taong umaalis patungong Canada at Australia, na nauugnay sa medyo liberal na mga patakaran sa imigrasyon ng parehong bansa.

Sa nakalipas na dalawang taon, isa pang problema ang nalantad - ang imigrasyon ng Tsina mula sa Tsina (pangunahin sa Primorye), na, ayon sa opisyal na data, ay tumaas nang husto pagkatapos ng pagtatapos ng isang bilateral na kasunduan sa isyung ito, na, ayon sa opisyal na data, ay humigit-kumulang dalawang beses na mas malaki kaysa sa kanilang pag-alis pabalik. Ang PRC ay sumali sa isang maliit na bilog ng mga bansa, pangunahin ang mga umuunlad na bansa (Afghanistan, Pakistan, Korea, Bulgaria), na nagkaroon ng positibong balanse sa Russian Federation sa nakalipas na dalawang taon, ngunit naiiba sa kanila sa makabuluhang laki ng migration. makipagpalitan sa Russian Federation.

Isa sa pinakamahalagang salik ng pangingibang-bayan ay ang etnisidad. Sa mga bansang pinasukan, may mga estado na ang pangingibang-bayan ay higit sa lahat ay etniko. Pangunahin ito sa Alemanya at Israel, at ang Alemanya mula sa mga bansa ng dating USSR ay tumatanggap hindi lamang mga Aleman, kundi pati na rin ang mga Hudyo. Ang pangunahing bahagi ng paglipat sa kanayunan mula sa Russia ay nahuhulog sa Alemanya: ito ang mga Ruso na Aleman mula sa rehiyon ng Volga, Kanlurang Siberia, at Hilagang Caucasus.

Pinagsasama ng huli ang mga prinsipyong etniko at relihiyon at sa isang tiyak na lawak ay maaari ding ituring na relihiyoso.
Kabuzan V. M. Russians in the World: Dynamics of Population and Settlement (1719-1989). Ang pagbuo ng mga hangganan ng etniko at pampulitika ng mga mamamayang Ruso. St. Petersburg: Blitz, 1996. At ito mismo ang pinagmulan ng Kosovo Adygs, na bumalik sa Russia noong 1998 pagkatapos ng paglala ng panloob na sitwasyong pampulitika sa Kosovo.
Obolensky (Osinsky) V.V. Internasyonal at intercontinental na paglilipat sa Russia at USSR bago ang digmaan. M.: TsSU USSR, 1928, p. 20.
Kabuzan, 1996, p.313.
Popov A.V. Russian Diaspora at Archive. Mga dokumento ng paglilipat ng Russia sa mga archive ng Moscow: mga problema sa pagkakakilanlan, pagkuha, paglalarawan, paggamit. M .: Historical at archive institute ng Russian State Humanitarian University, 1998, pp. 29-30.
Tungkol sa pangkalahatang periodization ng Jewish immigration sa Estados Unidos, na nagsimula sa isang maliit na sukat noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang alon na ito ang bumubuo sa ikatlo at pinakamalaking yugto nito, na pinahaba ng mga mananaliksik mula 1880 hanggang 1924, nang ang US immigration ang batas ay mahigpit na hinigpitan. Ang dalawang naunang yugto ay ang imigrasyon ng Dutch, Spanish at Portuguese Sephardi Jews (mula sa kalagitnaan ng ika-17 hanggang sa unang quarter ng ika-19 na siglo) at German, pati na rin ang mga Polish at Hungarian na Ashkenazi na Hudyo, na pangunahing nagsasalita ng Yiddish (mula sa 1830s hanggang 1880s).gg.). Sa humigit-kumulang 250,000 Hudyo sa Estados Unidos noong 1877, 200,000 ay German Hudyo. Mahigit sa kalahati sa kanila ay nanirahan sa New York at sa hilagang-silangan na mga estado, 20% bawat isa sa hilagang sentral at timog na mga estado ng Atlantiko, at isa pang 10% sa mga kanlurang estado. Ito ay sa immigration wave ng German Ashkenazim na ang pagbuo ng pinaka-modernong trend sa Hudaismo (reformism) ay nagsimula. Tingnan ang: Nitoburg E.L. Mga Hudyo sa Amerika sa pagpasok ng ika-20 siglo. M.: Choro, 1996, p.4-8. Pushkareva N.L. Mga paraan ng pagbuo ng diaspora ng Russia pagkatapos ng 1945 // Pagsusuri ng etnograpiko. - 1992. - No. 6. - P.18-19.
Tingnan ang: Felshtinsky Yu. Sa kasaysayan ng ating pagiging malapit. Mga pundasyong pambatas ng patakaran sa imigrasyon at pangingibang-bansa ng Sobyet. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, p. 70-78, 83-97.
Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Pat. Ika-2, binago at karagdagang)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigration sa ibang bansa // Demoscope Weekly No. 27-28, July 30 - August 12, 2001
Ang "alon" na ito ay paksa ng isang espesyal na artikulo ni ZhA.Zayonchkovskaya sa seksyong ito ng monograp. Ang ilan sa mga pinakabagong uso sa pagpapalitan ng paglipat sa tinatawag na "malayo sa ibang bansa", pangunahin ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo at Aleman, ay ang paksa ng mga espesyal na artikulo ng may-akda (Polyan P.M. "Westarbeiters": interned Germans sa USSR (prehistory, history, heograpiya). Textbook para sa espesyal na kurso, Stavropol, Moscow, SSU Publishing House, 1999, P. M. Polyan, Hindi sa kanyang sariling malayang kalooban, Kasaysayan at Heograpiya ng Sapilitang Migration sa USSR, M., 2001a, atbp.). Tingnan ang iba pang mga artikulo ni Zh.A. Zaionchkovskaya sa edisyong ito. - Ed.
Melikhov, 1997, p.195.
Melikhov, 1997, p.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. et al., Ang paglipat ng Russia sa Turkey, Southeast at Central Europe noong 1920s (mga refugee ng sibilyan, hukbo, mga institusyong pang-edukasyon). Teksbuk para sa mga mag-aaral. M.: Historical and Archival Institute ng Russian State Humanitarian University, 1994, p.26, na may reference sa: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, sheet 30-30v.; file 596, sheet 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.10, na may pagtukoy sa: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Ang data para sa 1921 ay hindi napanatili.
Sa mga ito, humigit-kumulang 25 libong bata, 35 libong kababaihan, hanggang 50 libong kalalakihan ng edad militar (mula 21 hanggang 43 taong gulang) at mga 30 libong matatandang lalaki (Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p. 12, na may sanggunian sa: RGVA, f.33988, op.2, file 596, sheet 187v.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, file 360, sheet 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.11, na may reference sa: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.13, na may reference sa: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, file 365, sheet 4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, file 213, sheet 364ob.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.19.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.14, na may pagtukoy sa: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
09/28/1922 ay naglayag at 09/30/1922 ay naglayag ang barkong "Oberburgomaster Haken" kasama ang mga siyentipiko mula sa Moscow at Kazan (30 o 33 katao, kasama ang mga miyembro ng pamilya - mga 70), at 11/15/1922 ay naglayag at 11/18 /1922 ay naglayag ang barkong "Prussia" kasama ang mga siyentipiko mula sa Petrograd (17 katao, kasama ang mga miyembro ng pamilya - 44). Ang lahat ng mga deporte ay paunang inaresto (tingnan ang: Geller M., Unang babala: hampasin ng latigo // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. Paris, 1979, Issue 127. pp. 187-232; Horuzhy S.S. After the break. Ways ng pilosopiyang Ruso SPb., 1994, pp. 188-208).
Felshtinsky, 1988, p.149.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.35. Noong 1931, itinatag ang tinatawag na "Nansen Office" (Nansen-Amt), at noong 1933 ay natapos ang refugee convention. Ang International Nansen Passports, kasama ang tulong ng Nansen Foundation, ay nakatulong sa milyun-milyong tao na mabuhay at mabuhay. Nagtrabaho si Nansen-Amt hanggang 1938, inaalagaan ang 800 libong Ruso at Ukrainian, pati na rin ang 170 libong Armenian na mga refugee mula sa Turkey (sa kalaunan ay kinailangan nilang harapin ang humigit-kumulang 400 libong mga refugee ng Hudyo mula sa Alemanya).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.12, na may reference sa: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; file 368, sheet 8ob.
Kulischer A., ​​​​Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlin, 1932. Kasunod nila, si A. Polyakov at marami pang ibang mga may-akda ay nagbibigay ng parehong pagtatasa.
Kulischer E.M. Europe on the Move: War and Population Changes, 1917-1947. N.Y. Columbia UP, 1948, p.53-56. Kapansin-pansin, ang ilan sa mga emigrante ay na-amnestiya ng gobyerno ng Sobyet at bumalik sa USSR, halimbawa, 122 libong Cossacks, pinangunahan ni General Slashchev, na bumalik noong 1922. Noong 1938, ang bilang ng mga bumalik ay umabot sa halos 200 libong tao.
Iniulat ni K. Stadnyuk (Donetsk).
Sa simula ng 1930, sinuspinde ng Canada ang pagtanggap ng mga Sobyet na Aleman (iniulat ni I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Resettlement: paano ito. Dushanbe: Irfon, 1993, p.56, na may mga link sa Archive ng Communist Party of Tajikistan ( f.3, op.1, d.5, l.88 at f.3, op.5, d.3, l.187). Ang parehong may-akda ay nag-ulat na noong 1931 isang malaking bilang ng mga dayuhang lakas-paggawa ang dumating mula sa Afghanistan, Iran at India para sa pagtatayo ng Vakhsh irrigation system (Kurbanova, 1993, pp. 59-60).
Mas tamang sabihin - sa pamamagitan ng "saddle"!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Trahedya sa Kazakh // Mga tanong ng kasaysayan. 1989, Blg. 7 p.67-69.
Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan. M, 2003, pp. 566-576.
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3 (kilala rin ang isang katulad na pigura noong Oktubre 1951). Ang pamamaraan para sa pagkalkula ng figure na ito ay hindi isiwalat sa anumang paraan sa ulat, ngunit posible na ang isang pagtatangka ay ginawa upang kahit papaano ay isaalang-alang ang mga masayang nakatakas hindi lamang sa mga pag-angkin ng Sobyet, kundi pati na rin sa pagpaparehistro ng Sobyet. Ayon sa iba pang - kahit na hindi gaanong napapatunayan - na impormasyon, ang bilang ng mga defectors ay mula 1.2 hanggang 1.5 milyong tao (na, sa kabaligtaran, ay tila isang tiyak na overestimated figure).
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3-4.
Polyan, 2002, pp. 823-825. Bilang karagdagan, 4172 katao ang nanatili sa mga bansang sosyalista sa Europa (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, pp. 3-6).
Polyan, 2002, p. 823-825.
Dahil sa mga "Easterners" na nagpapanggap bilang "Westerners" (ang mga kabaligtaran na kaso, naniniwala kami, ay maiisip lamang sa mga kaso ng pagpapadala ng mga opisyal ng intelligence sa USSR).
Zemskov V.N. Sa tanong ng repatriation ng mga mamamayang Sobyet noong 1944-1951. // Kasaysayan ng USSR No. 4 1990, pp. 37-38.
Tingnan ang: Proudfoot M.J. European Refugees. 1939-1952. Isang Pag-aaral sa Sapilitang Kilusang Populasyon. London, 1957, p. 217-218.
Ang pagkamatay ni Stalin ay humantong sa isang tiyak na paglambot ng rehimen. Noong Setyembre 1, 1953, ang Espesyal na Pagpupulong ng NKVD-MGB ng USSR ay inalis, na kinondena ang 442,531 katao para sa hindi kumpletong 19 na taon ng pagkakaroon nito, kung saan 10,101 katao ang babarilin. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Ang karamihan (360,921 katao) ay sinentensiyahan ng iba't ibang termino ng pagkakulong, isa pang 67,539 katao sa pagpapatapon at pagpapatapon sa loob ng USSR, at 3,970 katao sa iba pang mga parusa, kabilang ang sapilitang pagpapatapon sa ibang bansa (Tingnan ang tala C na may petsang Disyembre 1953 Kruglov at R. Rudenko N. Khrushchev). Ang pinakasikat na deportee ay, tila, si Trotsky.
Data mula sa emigrant magazine na "Posev".
Petrov N. Soviet defectors // Paghahasik Blg. 1, 1987, pp. 56-60.
Heitman S. Ang Third Soviet Emigration: Jewish, German at Armenian Emigration mula sa USSR mula noong World War II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa ilang mga pagtatantya, ang bilang ng mga Armenian na umalis sa USSR noong 1989 at 1990 ay mula 50 hanggang 60 libong tao (talahanayan ng buod na pinagsama-sama ni M. Feshbakh ayon sa data ng Israeli Embassy sa USA; ang Ministry of Absorption ng Israel; HIAS; ang Ministry of Foreign Affairs at ang Ministry of Internal Affairs Germany; ang reception center sa Friedland; ang Association of Russian Germans; ang US State Department at S. Heitman).
Ayon kay E.L. Nitoburg, mayroong kabuuang 200 libong tao sa Estados Unidos na aktwal na nagpapanatili ng dual citizenship (Nitoburg, 1996, p. 128).
Gitelman, 1995.
Dapat pansinin na ang naunang pangingibang-bayan ng Armenian ay may mas makabuluhang papel kaysa ngayon. Noong 1950s, 12,000 katao ang nandayuhan sa France, at sa susunod na 30 taon, 40,000 katao ang lumipat sa Estados Unidos (tingnan ang: Heitman . ,1987).
Krieger V. Sa simula ng paglalakbay. Bahagi 3: Mga proseso ng demograpiko at paglipat sa populasyon ng Aleman ng USSR (CIS) // Orient Express (Ahlen) No. 8, 1997 p. 5.
Sinipi mula sa: Krieger, 1997.