Nakuha ng Transactional Analysis ang imahe ng popular na sikolohiya sa panahon nito dahil sa pagnanais ng tagapagtatag nito na si Eric Berne na matiyak na sa teorya sa TA ang kliyente mismo ay dapat na maunawaan nang mabuti ang mga pangunahing kaalaman ng therapeutic approach na ito. Ang modernong transactional analysis, gaya ng ipinakita nina Ian Stuart at Vann Joynes sa kanilang magkasanib na aklat na Modern Transactional Analysis, ay naiiba sa pagkaunawa ng TA ng tagapagtatag nito. Sa kanilang aklat, si Stewart at Joynes ay patuloy na nakapagpakita ng impormasyon tungkol sa kung anong mga diskarte at pamamaraan ang kasalukuyang umiiral sa TA, upang sa sandaling ito ay ginagamit ang aklat bilang isang manwal para sa pagtuturo ng TA. Ayon sa mga may-akda, posibleng pag-aralan ang transactional analysis gamit ang libro kapwa sa isang grupo at indibidwal, ngunit para sa buong pag-unlad ng TA, dapat pa ring pumili ng isang grupong paraan ng pagtuturo, at para sa pagsasanay ng psychotherapy, dapat pumasa sa -tinatawag na 101 at 202 na kurso. Sa kasalukuyan, mayroong International Association for Transactional Analysis at ang European Association of TA, kung saan ang isang espesyalista ay maaaring sanayin at sertipikado bilang isang therapist sa transactional analysis. Ang Modern Transactional Analysis ay maaari na ngayong gamitin bilang TA teaching aid. Nagbibigay sina Stuart at Joynes ng maraming pagsasanay upang tuklasin ang pamamaraang ito ng psychotherapy sa kanilang sariling karanasan.

Tatlong TA school

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa paglitaw ng dalawang sangay sa TA therapy. Ang una ay ang New Solution Therapy, na itinatag ng pamilyang Goulding. Ang pangunahing pagkakaiba mula sa klasikal na paaralan sa "bagong solusyon therapy" na nilikha ng Gouldings ay ang saloobin patungo sa mga kakaibang pagtanggap ng mga introject o reseta ng magulang. Isinulat ni Berne sa pagkakataong ito na sila ay "tinahi" sa bata ng mga pigura ng ama nang walang anumang mga desisyon sa bahagi ng Bata, habang ang mga Goulding ay naniniwala na ang isang tao ay gumagawa ng mga desisyon sa kanyang sarili at magagawang baguhin ang mga ito sa ibang pagkakataon.

Pangalawa, ito ay ang paaralan ng Cathexis o ang paaralan ng pagiging pasibo, ang mga nagtatag nito ay ang pamilyang Shif. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng trabaho sa hebephrenic form ng schizophrenia, at ang paraan ng trabaho ay tinatawag na Reparenting (muling pagsilang). Ang kahulugan ng therapy ay upang magtrabaho sa muling pag-aaral ng mga taong may schizophrenia. Itinayo ng mga therapist ang kanilang trabaho sa paraang sugpuin ang negatibong bahagi ng mapanirang estado ng Magulang at bumuo ng isang bagong estado.

Ang isang pangunahing konsepto sa transactional analysis ay palaging ang konsepto ng ego states.

Naniniwala si Ian Stuart na ngayon, upang maunawaan ang kakanyahan ng pagsusuri sa transaksyon, kinakailangan na pag-aralan ang teorya ng mga estado ng ego, na naging batayan ng TA. Si Eric Berne ay isa sa mga mag-aaral ni Sigmund Freud, at ang kanyang konsepto ay kadalasang inihahambing sa konsepto ng klasikal na psychoanalysis ng mga istrukturang pangkaisipan. Ang superego ay inihambing sa Magulang, ang Id ay ang Bata, at ang kaakuhan ay nakikita bilang kahalintulad sa estado ng ego ng Pang-adulto. Gayunpaman, ang pagkakaiba ay ipinahayag sa ilang mga pangunahing aspeto: halimbawa, sa katotohanan na kung si Freud ay nagsalita tungkol sa ilang mga abstract na istruktura, pagkatapos ay sinabi ni Berne ang tungkol sa mga tiyak na pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ang estado ng Re (Bata), makikita natin ang mga reaksyon ng isang tao na katulad ng kanyang pag-uugali noong bata pa, kasama ang mga pattern ng pag-uugali o emosyonal na reaksyon na ipinakita niya noong pagkabata. Ang mga pattern ng pag-uugali na ito ay idineposito sa kanyang memorya, at ngayon, kapag ang isang tao ay pumasok sa estado na ito, ang kanyang mga proseso ng pag-iisip ay nagbabago, kaya't sinimulan niyang gamitin ang mga reaksyon na nakasanayan niya noong pagkabata.

Ego state theory bilang bahagi ng popular na sikolohiya

Mula nang mailathala ang pinakasikat na libro ni E. Berne, nakuha ng transactional analysis ang katayuan ng popular na sikolohiya sa mata ng publiko, ang dahilan nito ay ang pagnanais ng may-akda ng transactional analysis na gawin itong accessible sa lahat. Samakatuwid ang pinasimple na terminolohiya. Gayunpaman, mula noong pundasyon ng konsepto, ang transactional analysis ay naging komersyalisado at naging isa sa mga sangay ng popularized na sikolohiya. Sa bahagi, nakamit ni E. Bern ang kanyang layunin, ngunit, sa kabilang banda, sa pagsusuri sa transaksyon, marami ang nagsimulang magbayad ng pansin lamang sa mga simpleng bahagi ng modelo, na hindi binibigyang pansin ang iba pang mga elemento ng konsepto, na mayroong maraming mas malalim na batayan. Ang isang pinasimple na modelo ng mga estado ng ego ay naging popular, kung saan pinaniniwalaan na ang Ego-Child ay nangangahulugan ng pagiging nasa emosyonal na estado, ang Ego-Adult ay nangangahulugan ng pag-iisip, ang Ego-Parent ay nangangahulugan ng pagsusuri. Si Ian Stuart, sa kanyang aklat na Modern Transactional Analysis, ay nagpapahayag ng isang kritikal na posisyon sa kasalukuyang sitwasyon, dahil ang ganitong paraan ay nagpapababa sa pagsusuri sa transaksyon sa mga mata ng iba pang mga therapeutic na paaralan.

Tinukoy ni Eric Berne ang tatlong estado sa pagsusuri ng istruktura, ngunit para sa isang mas mahusay na pag-unawa kinakailangan na isaalang-alang ang functional analysis, na kinabibilangan ng limang estado. Dahil ang pag-aaral ng structural state ay tumutulong sa amin na matutunan lamang ang tungkol sa nilalaman, at ang functional analysis ay ginagamit upang malaman, upang maunawaan kung paano ginagamit ang mga estado.

Functional analysis at mga bahagi nito:

• Pagkontrol sa Magulang
• Pag-aalaga (Pagmamalasakit) Magulang
• Matanda
• Suwail na Bata
• Adaptive na Bata
• Libreng Bata

Ang bawat tao ay may mga sitwasyon sa pagkabata kung kailan, halimbawa, kumilos ka sa paraang inaasahan ng mga matatanda mula sa iyo, na pinipigilan ang mga natural na emosyonal na reaksyon. Halimbawa, bata ka, hindi mo gusto ang anak ng kapitbahay, ngunit hiniling ng iyong mga magulang na maging magalang ka, at pinilit kang sumunod, ito ang tinatawag na adaptive Child. O, kapag ang mga magulang ay tumalikod, maaari mong sipain ang natutulog na pusa, sa kabila ng mga pagbabawal ng mga magulang, at ang pag-uugali na ito ay tinawag na mapanghimagsik na Bata, ngunit sa modernong transactional analysis ang estado ng ego na ito ay hindi pangkaraniwan, at samakatuwid maraming mga may-akda ang sumangguni sa ito bilang isang adaptive na Bata. Gayundin, binanggit ng lahat ng mga mapagkukunan ang Libreng Bata, ito ang estado kapag kumilos tayo ayon sa gusto natin, kapag walang pagpigil sa emosyon, kung gusto natin, umiiyak tayo, atbp.

Bilang karagdagan, ang bawat isa sa mga estado nito ay may sariling negatibo at positibong format. Si Ian Stuart ay nagbibigay ng halimbawa kung kailan natin ginagamit ang mga reseta na ibinigay sa atin ng ating mga magulang sa adultong buhay. Gumagamit kami ng kagandahang-loob sa komunikasyon, tumingin sa paligid kapag tumawid kami ng kalsada - ang mga elemento ng pag-uugali na ito ay maaaring ituring bilang isang positibong impluwensya ng estado ng ego ng Bata, dahil awtomatiko naming ginagawa ang lahat ng ito, nang hindi nag-aaksaya ng enerhiya. Gayunpaman, kung minsan ang isang tao ay nakakaranas ng emosyonal na paghihirap bago magtanghal sa entablado dahil sa katotohanan na mayroong isang utos sa kanyang Adapted Child na hindi siya dapat "mag-stick out", at ngayon sa bawat oras na siya ay napipilitang gumanap, siya ay nawawala.

Sa pangkalahatan, kapag ang pag-label ng functional ego ay nagsasaad bilang "negatibo" o "positibo", ang ibig sabihin ng mga may-akda ay ang kanilang epekto lamang sa "dito at ngayon", iyon ay, kung gaano kapaki-pakinabang ang natutunang pattern ng pag-uugali sa kasalukuyang sitwasyon.

Mula sa sobrang pagpapasimple hanggang sa mas kumplikadong mga disenyo

Para sa isang maginhawang pag-unawa sa organisasyon ng karanasan ng tao sa transactional analysis, isang pangalawang-order na modelo ng structural analysis ang ginagamit. Ang ego-state ng Magulang bilang karanasang natutunan mula sa mga magulang ay una sa lahat ay nahahati sa istruktura ng pangalawang pagkakasunud-sunod, iyon ay, P-3 B-3 at D-3. Ang kakanyahan ng diskarteng ito ay kapag nakatanggap tayo ng mga tagubilin ng magulang, naaalala natin ang ating mga tunay na magulang, at kapag nag-isyu sila ng mga tagubilin, maaari rin silang nasa iba't ibang estado ng ego. Ang Ego P-3, ibig sabihin, ang Magulang sa Magulang, ay nangangahulugan na sa aming karanasan ay naitala kung paano nag-isyu ng reseta ang ina o ama, na sila ay nasa ego ng Magulang, at ipinasa ang karanasang natanggap mula sa kanilang mga magulang. Ito ay kung paano nabubuo at naipapasa ang mga aspeto ng kultura, ito ay kung paano natin natutunan ang karanasan ng maraming henerasyon. Ego-state B-3 - Pang-adulto sa Magulang - ito ang mga pagbuo ng isip na ginamit ng ating mga magulang upang ilarawan ang katotohanan. Maaaring mali sila, ngunit sa kasalukuyang sitwasyon ito ay isang paglalarawan ng katotohanan, batay sa umiiral na kaalaman. Ang mga figure ng magulang at ang kanilang pag-uugali, na na-asimilasyon natin sa ating Parent ego, ay maaari ding nasa Child state (sa kasong ito P-3) sa pakikipag-ugnayan sa atin, at maaari ring magpadala ng bahagi ng mga tagubilin sa ego state na ito, sa kasong ito. ang mga tagubilin ay na-assimilated nang hindi pasalita, na isinasaalang-alang ang mga emosyonal na estado. Kung ang ina ay "nagtampo" sa bata kapag nais niyang makakuha ng isang bagay mula sa kanya, kung gayon ang modelo ng pag-uugali na ito ay naitala sa kanyang D-3. O, halimbawa, kapag ang bata ay umiiyak, at ang ina ay naiinis sa kanya, dahil sa ilan sa kanyang sariling mga kadahilanan, na siya ay nasa estado ng Bata, kung gayon ang pagtuturo na "huwag magpakita ng emosyon" ay maaaring matutunan sa isang antas na di-berbal.

Tulad ng para sa Adult Ego-State, hindi ito nahahati, dahil tayo, na nasa estadong Pang-adulto sa ngayon, ay nasa "dito at ngayon" na estado at naglalayong lutasin ang mga kasalukuyang problema at mangolekta ng impormasyon. Samakatuwid, ang ego ng Pang-adulto ay nananatiling hindi mahahati at tinutukoy sa pangalawang-order na pagsusuri sa istruktura bilang B-2.

Tulad ng sa ego-state ng Magulang, hinahati ng pangalawang-order na pagsusuri sa istruktura ang karanasan ng Bata sa tatlong bahagi. Ang ego ng Parent in the Child (R-1) ay madalas na tinatawag na Magical Parent sa modernong transactional analysis, dahil bilang mga bata mayroon na rin tayong ilang ego states, at habang nasa Parent state, ang bata ay madalas na gumagamit ng mahiwagang paglalarawan para sa ang layunin ng pagganyak sa sarili. Sa gayong mahiwagang interpretasyon ng impormasyong natanggap mula sa mga magulang, ang mga bata ay nag-iimbak ng kaalaman. Ang Ego ng Magulang sa Anak ay ang pantasya kung ano ang mangyayari kung hindi nila gagawin ang sinasabi ng mga magulang. Ang kaakuhan ng Bata sa Bata ay parang isang pugad na manika, kapag ang therapist ay gumagawa ng mga alaala, maaaring makatagpo siya ng anim na taong gulang na Bata na nahulog sa kaakuhan ng Tatlong taong gulang na Bata, at iba pa. Ang kaakuhan ng Bata sa Bata ay ang mga pagnanasa at takot na naroroon noong tayo ay mga bata, kadalasan sa preverbal age, kaya naman ang ego state na ito ay madalas na tinatawag na somatic Child sa modernong transactional analysis.

Sa transactional analysis, ang tunay na sarili at ang executive self ay naisa-isa rin. Ang mga tao ay maaaring nasa isang emosyonal na estado ng isang Bata, ngunit sa parehong oras ay nasa isang estado ng pag-uugali ng isang Matanda. Kapag ang kapangyarihan sa pag-uugali ay nasa isang estado, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa ehekutibong sarili, kung ang isang tao ay nakakaranas ng ibang estado ng ego, pagkatapos ay maaari nating pag-usapan ang tungkol sa totoong sarili.

Ang paggamit ng pangalawang-order na pagsusuri sa istruktura ay mayroon lamang analytical na kahulugan ng pag-aaral ng mga alaala ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga tao sa kanilang pakikipag-ugnayan sa iba, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa isang functional na estado ng ego. Kung titingnan natin nang mas malalim at pag-uusapan ang tungkol sa mga istruktura, malalaman lamang natin ito sa pamamagitan ng pagsusuri nang detalyado sa mga alaala ng isang tao.

Pagsusuri ng mga estado ng ego

Sa transactional analysis, apat na paraan ang ginagamit upang maunawaan at masuri ang mga estado ng ego, kabilang ang paggamit ng mga therapeutic na interbensyon, ngunit ito ay pangunahing pagsusuri sa pag-uugali. Ang layunin ng pagsusuri ng pag-uugali ay upang obserbahan:

• Ekspresyon ng mukha
• tono ng boses
• Mga galaw
• postura ng katawan
• mga salita

Gamit ang pagmamasid, posibleng malaman ang estado ng isang tao na may mas malaking posibilidad. Ang pagsusuri sa pag-uugali ay ginamit muna at tumutulong upang matukoy ang kondisyon na may higit na katumpakan. Gayunpaman, ang isang transactional analyst ay maaari ding gumamit ng social diagnosis. Kung mayroong isang pakikipag-ugnayan, kung gayon ang isang tao, na nagmamasid kung paano siya tumugon sa kanyang sarili, sa kung anong estado siya, ay maaaring matukoy mula sa kung anong estado sila ay bumaling sa kanya. Kung ang iyong apela ay tinugon mula sa Libreng Bata, maaaring ipagpalagay na ikaw ay nasa Magulang na Nag-aalaga, at kabaliktaran, kung ang iyong apela ay tinugon mula sa estado ng Pang-adulto, malamang na ikaw ay nasa estado ng Pang-adulto. .

Sa setting ng isang psychotherapeutic session, posible ring gumamit ng makasaysayang diagnosis. Ang makasaysayang diyagnosis ay ang pag-aaral ng aktwal na kasalukuyang estado at paghahambing sa karanasan ng pagdanas nito sa pagkabata.

Ang Konsepto ng Psychopathology sa Transactional Analysis

Upang masuri ang papel ng patolohiya sa pag-impluwensya sa ego-state ng isang tao, dalawang konsepto ang ginagamit sa transactional analysis: ito ay contamination (inclusion) at exclusion.

Si Bern, kasunod ni Freud, ay nagpakilala ng konsepto ng cathexis - enerhiya. Naniniwala siya na ang pagiging nasa isang ego state o iba ay ibinibigay ng enerhiya na ito at ang cathexis ay maaaring malayang dumaloy mula sa isang estado patungo sa isa pa. Kung mas malaya ang daloy ng cathexis, nagiging mas flexible ang personalidad, at nagiging mas epektibo ito upang umangkop sa mga nagbabagong kaganapan.

Ang bawat ego-state ng isang tao ay may sariling balangkas na naglilimita sa kanilang mga pagpapakita. Gayunpaman, ang isang sitwasyon ay madalas na nangyayari kapag ang mga hangganan ay nagiging hindi gaanong siksik at ang isang estado ng ego ay nakapatong sa isa pa. Ang nasabing layering ay ibinibigay din ng overflow ng cathexis. Ang intersection ng ego states, o ang kanilang layering, ay tinatawag na contamination sa transactional analysis. Mayroong tatlong uri ng kontaminasyon: ito ay ang pagpapatong ng Magulang sa estado ng Matanda, ang pagpapatong ng Bata sa estado ng Pang-adulto, at ang paghahalo ng dalawang estado ng ego na ito nang sabay-sabay, na patong sa estado ng Matanda - ang tinatawag na double contamination.

Ang isang halimbawa ng kontaminasyon ng magulang ay maaaring ang kaso na binanggit ni Stewart nang sabihin ni Meige: "Kailangan mong gawin ang sinasabi nila at huwag ipakita ang iyong emosyon sa mga tao." Kapag ang mga utos ng Magulang ay pinaghalo sa isang tunay na estado ng ego ng Pang-adulto (tulad ng "Ang mundo ay kakila-kilabot", "Walang mapagkakatiwalaan") at sa parehong oras ang isang tao ay naniniwala na ang mga pahayag na ito ay salamin ng katotohanan, kung gayon siya ay nasa karumihan.

Kung ang isang tao ay nasa dalawang estado lamang ng ego, at ang pangatlo ay napakahigpit ng mga hangganan na ang cathexis ay hindi maaaring tumagos sa density ng mga hadlang, kung gayon sa pagsusuri sa transaksyon ito ay tinatawag na isang pagbubukod.

Maaaring mayroong tatlong uri lamang ng pagbubukod alinsunod sa bilang ng mga estado ng ego. Kapag ang isang tao ay walang kakayahan na nasa Child ego state, siya rin ay nagiging walang kakayahang mag-enjoy sa buhay, ang tao ay pinapatay ang mga alaala ng pagkabata at madalas ay mukhang malamig. Sa kaso ng pagbubukod ng estado ng Pang-adulto, ang tao ay palaging nasa diyalogo ng Magulang-Anak, at hindi makatotohanang masuri ang sitwasyon. Gayundin, sa mga elemento ng kriminal, madalas na matatagpuan ang pagbubukod ng Magulang sa kanyang mga moral na saloobin.

Bilang karagdagan, mayroong isang pagbubukod ng dalawang estado ng ego nang sabay-sabay, sa kasong ito ang isang tao ay palaging nasa isang estado ng ego, pagkatapos ito ay tinatawag na pare-pareho, hindi kasama.

Ego-estado sa pakikipag-ugnayan, pagsusuri ng mga transaksyon

Inilarawan ni Eric Berne ang mga transaksyon bilang anumang pakikipag-ugnayan ng mga tao, sa kanyang aklat ay tinatanong niya ang mambabasa kung ano ang ginagawa ng mga tao pagkatapos nilang sabihin ang "Hello". Ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang tao na nangangahulugan na napansin ng isang tao ang presensya ay tinatawag na isang transaksyon. Tinawag ni Berne ang yunit ng pakikipag-ugnayan bilang isang transaksyon.

Sa transactional analysis, tatlong uri ng interaksyon ang isinasaalang-alang: ito ay intersecting transactions, parallel at hidden transactions.

Una sa lahat, mahalagang isaalang-alang ang mga parallel na transaksyon. Kung sa pakikipag-ugnayan ang isang tao ay gumagawa ng tugon mula sa estado ng ego na natugunan, kung gayon ang komunikasyon ay magpapatuloy at maaaring tumagal ng walang katapusang bilang ng beses - ito ang unang tuntunin ng komunikasyon. Ito ang tinatawag na parallel transaction. Halimbawa, kapag ang isang tao ay tumugon sa Anak ng isa pa mula sa kanyang Magulang na estado, at ang isa ay tumugon sa isang transaksyong Anak-Magulang, kung gayon sa kasong ito ay nakikitungo kami sa isang parallel na transaksyon, o kung ano ang tinatawag ni Berne na isang komplementaryong transaksyon.

Ang pangalawang variant ng komunikasyon ay isang intersecting na transaksyon. Kung gumawa ka ng isang transaksyon, ngunit nakatanggap ng tugon mula sa isang ganap na naiibang estado ng ego, kung gayon ito ay tinatawag na crossing transaction, kung saan ang komunikasyon ay nagtatapos. Ito ay isa sa mga pinakakaraniwang problema sa komunikasyon. Halimbawa, lumiko ka mula sa estado ng Pang-adulto patungo sa estado ng Pang-adulto ng kausap, ngunit sumagot siya mula sa kaakuhan ng Magulang, bumaling sa kaakuhan ng iyong Anak, pagkatapos ay naputol ang komunikasyon.

Mga Nakatagong Pakikipag-ugnayan

Mayroon ding ganitong uri ng pakikipag-ugnayan bilang mga nakatagong transaksyon. Nagtalo si Eric Berne na upang maunawaan ang kakanyahan ng komunikasyon, kinakailangang bigyang-pansin ang sikolohikal, nakatagong bahagi ng transaksyon, at iminungkahi na isipin mo ang iyong sarili bilang isang Martian na bumaba sa lupa at walang ideya tungkol sa kakanyahan. ng komunikasyon ng tao. Ang mga transaksyon ay madalas na nagaganap sa dalawang antas: ang panlipunan, lantad, at sikolohikal, nakatagong mga antas. Halimbawa, ang pangunahing stimulus ay maaaring idirekta sa bukas na antas mula sa estado ng Pang-adulto hanggang sa estado ng Matanda, sa sikolohikal na antas ang transaksyon ay naiiba: Magulang - Bata, ang transaksyong ito ay nanatiling nakatago, ang parehong ay sinusunod sa tugon, ang ganitong uri ay tinatawag na dobleng nakatagong transaksyon. Ibinigay ni Stewart ang halimbawa ng isang asawang nagtatanong sa kanyang asawa "Nasaan ang aking kamiseta?" - sagot niya "Inilagay ko ito sa aparador", sa unang sulyap, isang transaksyon sa B-B, ngunit kung isasaalang-alang natin ang diagnosis ng pag-uugali, makikita natin ang pagbabago sa mga emosyonal na estado, kapwa sa Magulang at sa Bata. Bilang karagdagan, ang isa pang uri ng mga nakatagong transaksyon ay nabanggit - mga transaksyon sa sulok. Ang kakanyahan ng ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay nakasalalay sa katotohanan na sa isang bukas na antas, ang nagpasimula ng pakikipag-ugnayan ay nagdidirekta sa transaksyon mula B hanggang B, ngunit sa sikolohikal na antas ito ay isang transaksyong Pang-Adulto-Bata, at sa gayon ay naghihikayat sa isang kasosyo sa komunikasyon na tumugon mula sa ang ego ng Bata. Upang matukoy ang mga nakatagong transaksyon, kinakailangan na obserbahan ang mga di-berbal na senyales ng isang tao, dahil doon nagmumula ang mga nakatagong sikolohikal na mensahe.

Stimulus gutom o pananabik para sa mga stroke

Inilarawan ni Claude Steiner sa kanyang aklat ang stroking bilang isang mahalagang paraan ng pagpapasigla ng bawat isa, kung wala ang buhay ng tao ay imposible. Noong nakaraan, ang transaksyon ay inilarawan bilang isang yunit ng pakikipag-ugnayan, at bilang resulta ng pakikipag-ugnayang ito, ang mga tao ay tumatanggap ng mga stroke.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga tao ay may tinatawag na stimulus hunger. Ang pagkakaroon ng gutom na ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay nangangailangan ng mga stroke. Mula pagkabata, mula sa kapanganakan, ang bata ay nangangailangan ng pisikal na hawakan, yakap, stroking. Ang kakulangan ng naturang stroking ay humahantong sa ang katunayan na ang bata ay umuunlad nang hindi maganda. Sa mga pag-aaral ng mga bata na lumaki sa isang orphanage, kung ihahambing sa mga bata na lumaki sa bahay, ito ay nagsiwalat na ang mga bata na tumatanggap ng mas maraming stroke at init ng magulang ay nagiging mas matagumpay, at ang mga bata mula sa isang orphanage ay may malaking bilang ng mga sikolohikal na problema.

Lumalaki, patuloy kaming nangangailangan ng stimulus hunger, stroke, ngunit ngayon ay pinapalitan namin ang mga pisikal na stroke ng mga social. Ngayon ay maaari na kaming makatanggap ng mga stroke sa anumang pakikipag-ugnayan, sinasabi nito sa amin ang "Napapansin kita."

Ang paghaplos ay maaaring nahahati sa kondisyon at walang kondisyon, positibo at negatibo, pandiwa at di-berbal.

Mga problema sa pagtanggap ng mga stroke

Stewart sa kanyang libro ay nagpapakita ng ilang mga problema na nauugnay sa pagpapalabas ng mga stroke. Ang isa sa mga pagpapakita ng paghaplos ay kapag ang isang tao sa pagtatapos ng paghaplos ay ipinagkanulo ang kanyang pamumura. Ang ganitong paghaplos ay tinatawag na false. Ang isa pang uri ng problema na nauugnay sa pagbibigay ng mga stroke ay ang tinatawag na plastic stroke, kung saan ang isang tao ay nagbibigay ng labis at hindi sinsero na mga stroke.

Mayroon ding ilang uri ng mga problema na nauugnay sa pagtanggap at pagtanggap ng mga stroke. Mayroong isang stroke filter. Nilaktawan lang namin ang mga stroke na mahalaga at mahalaga sa amin. Nagbigay si Stewart ng isang halimbawa ng kanyang sariling tugon sa isang stroke, kapag siya ay nagsusuri bilang isang mahinang stroke ng isang tao na kakabasa pa lang ng kanyang libro, at bilang isang napakahalagang stroke ng isang taong nagbasa ng libro mula sa pabalat hanggang pabalat.

Sa turn, itinuro ni Claude Steiner ang 5 uri ng mga pagbabawal sa karamihan ng mga tao sa mga stroke na dulot ng pagiging magulang, ang layunin nito ay lumikha ng impresyon na ang bilang ng mga stroke ay limitado, at ipinagbabawal na ipamahagi ang mga ito nang ganoon lang:

• huwag magbigay ng mga stroke kung kailan dapat ibigay
• huwag humingi ng mga stroke kapag kailangan mo ang mga ito
• huwag kumuha ng mga stroke kapag kailangan mo ang mga ito
• huwag tanggihan ang mga stroke kapag hindi mo kailangan ang mga ito
• huwag i-stroke ang iyong sarili.

Sa modernong transactional analysis, hindi lahat ay sumasang-ayon sa konsepto ni Steiner tungkol sa pangangailangang bumuo ng paniniwala ng isang tao na posibleng magbigay at tumanggap ng mga stroke sa walang limitasyong dami.

Naniniwala si Steiner na kapag kami ay na-stroke, iniimbak namin ito sa tinatawag na "Bank of strokes" at, kapag kailangan namin ito, maaari naming alisin ito at gamitin ito para sa self-stroking, gayunpaman, ang mga stroke ay may posibilidad na maubos sa paglipas ng panahon at samakatuwid ito ay kinakailangan upang patuloy na mapunan muli ang "bangko" . Ang Makarovs ay nakipagtalo din sa kanilang libro na ang pagkakaroon ng isang malaking "Bank of strokes" ay nagbibigay-daan sa isang tao na maging mas matagumpay at makamit ang mas malalaking layunin sa kanyang buhay.

Structural na kagutuman

Isa sa mga uri ng pangangailangang natukoy ni Berne ay ang pagnanais para sa structuring time, o structural hunger. Kapag nagsimula kaming magtrabaho sa isang grupo, maaaring may ilang emosyonal na kakulangan sa ginhawa sa simula, o isang pakiramdam ng pagkabalisa dahil sa kakulangan ng isang malinaw na pagkakaayos ng oras sa grupo. Ang bawat tao ay nagsisimulang buuin ang kanilang oras sa grupo sa kanilang sariling paraan. Sa kabuuan, ayon kay Berne, mayroong anim na uri ng time structuring. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas mababa ang listahan ng oras structuring, mas mataas ang sikolohikal na panganib, ngunit ang mga stroke ay nagiging mas malakas.

Ang withdrawal ay isang uri ng time structuring kung saan ang isang tao ay hindi pisikal na nagsasagawa ng anumang mga aksyon, at imposibleng masuri ang kanyang ego state. Kasabay nito, siya ay nagmumuni-muni sa sitwasyon sa grupo.

Mga ritwal - ang bawat tao ay tinuturuan ng ilang mga ritwal sa panahon ng pagkabata, tulad ng pagbati, atbp. Mas mataas sa stroking kaysa sa pag-aayos, ngunit mas mataas din sa sikolohikal na panganib.

Libangan - ang komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay nagaganap nang hindi hinahawakan ang kasalukuyang sitwasyon sa grupo, ngunit mas madalas tungkol sa isang bagay na wala dito at ngayon. Halimbawa, ang mga lalaki ay maaaring maglaro ng isang laro kung saan tinatalakay nila ang mga tatak ng mga kotse, at ang mga babae ay maaaring maglaro ng mga bata.

Mga Aktibidad - sa pangkat ay nagsisimula ng mga aksyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin.

Ang mga laro ay isang uri ng pagbubuo ng oras kapag ang mga transaksyon ay ginagamit kapwa sa panlipunan at sikolohikal na antas.

Pagpapalagayang-loob - ang libangan na ito ay nagpapahiwatig ng kakayahang taimtim na ipahayag ang mga damdamin, habang kung ang mga problema ay lumitaw lamang sa mga laro, kung gayon ang pagpapahayag ng mga damdamin sa panahon ng pagpapalagayang-loob, halimbawa, galit, ay humahantong sa kanilang paglutas. Sa ganitong pag-unawa, ang pagpapalagayang-loob ay nagpapahiwatig ng katapatan at pagiging tunay ng isang tao.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Bern E. Mga taong naglalaro [electronic format] // URL: http://www.e-reading.club/book.php?book=87124 (Na-access noong 12/25/15)
2. Goulding R, Goulding M. [Goulding R., Goulding M.] Psychotherapy ng isang bagong solusyon. Teorya at kasanayan [electronic format] // transl. mula sa Ingles. Moscow: Klass, 1997. URL: http://www.koob.ru/goulding_mary/psihoterapiya_novogo_resheniya (na-access noong 12/25/15)
3. Makarov V.V., Makarova G.A. Transaksyonal na pagsusuri - silangang bersyon [electronic na format] // M.: Akademikong proyekto, OPPL 2002. URL: http://www.koob.ru/makarova_v/transactional_analysis (na-access noong 25.12.15)
4. Malkina-Pykh I.G. Handbook ng praktikal na psychologist // M.: Eksmo, 2009.
5. Malkina-Pykh I.G. Mga diskarte ng transactional analysis at psychosynthesis // [electronic format] [b.i.] [b.g.] URL: http://www.koob.ru/malkina/trans_analysis (na-access noong 25.12.15)
6. Stuart Ya. , JonesW. Modernong transactional analysis”// transl. mula sa Ingles. [electronic na format] ed. Lobachevsky V. SPb., 1996. URL: http://www.koob.ru/ian_stewart/sovremenniy_trans_analiz (na-access noong 12/25/15)
7. Steiner K. Mga sitwasyon ng buhay ng mga tao. School of Eric Bern // St. Petersburg: Peter 2003. URL: http://www.koob.ru/steiner_k/ (na-access noong 12/25/15)

Basahin 9943 minsan

Ang lahat ng karapatang kumopya ng mga teksto ay nakalaan at pagmamay-ari ko, Irina Letova.

Mula noong panahon ni Eric Berne (namatay 1970), ang transactional analysis ay lumago at nagbago nang malaki. Gayunpaman, ang batayan ay nananatiling pareho - ang modelo ng ego-state at ang konsepto ng isang script ng buhay.

Ang personal na pagbabago sa modernong TA ay tinitingnan mula sa punto ng view ng modelo ng desisyon. Sa puso ng lahat ng therapy sa modernong TA ay ang paniniwala na ang mga maagang desisyong ito ay maaaring baguhin.

Sa modernong TA therapy, ang kliyente at therapist ay kapwa responsable para sa pagkamit ng mga layunin ng kontrata. Ang mga layuning ito ay nilalayon pagbibigay ng exit mula sa script at pagkamit ng awtonomiya.

Ang mga relasyon sa modernong TA therapy ay nakabatay sa premise na ang lahat ng tao ay OK, habang ang kliyente at therapist ay tinatrato bilang pantay at sa parehong antas. Sa TA therapy, ang prinsipyo ng bukas na komunikasyon ay sinusunod, na kung saan ang therapist at kliyente ay nagsasalita ng simpleng wika at gumagamit ng mga ordinaryong salita. Bilang karagdagan, hinihikayat ang kliyente na magbasa ng mga aklat ng TA o kumuha ng panimulang kurso. Kung ang therapist ay gumagawa ng anumang mga tala sa kurso ng trabaho, kung gayon sila ay palaging bukas sa kliyente. Salamat sa lahat ng mga pamamaraang ito, alam ng huli ang lahat ng nangyayari at aktibong bahagi sa proseso ng therapy.

Ang pangunahing layunin ng therapy sa modernong TA ay ang oryentasyon nito patungo sa pagbabago ng personalidad. Ang pag-unawa sa mga problema sa personalidad ay hindi nakikita bilang isang layunin ng pagtatapos. Sa kabaligtaran, ang kamalayan sa kanila ay isang kasangkapan para sa pagbabago ng personalidad. Ang pagbabago, sa kabilang banda, ay binubuo ng paggawa ng desisyon na magbago, at pagkatapos ay isang aktibong proseso para ipatupad ito.

Mga layunin ng pagbabago sa modernong TA. Autonomy.
Naniniwala si Eric Berne na ang ideal ay awtonomiya. Hindi niya tinukoy ang konseptong ito, ngunit binanggit ang awtonomiya na iyon<характеризуется высвобождением или восстановлением трех человеческих качеств: осознания, спонтанности и интимности>.

Ang kamalayan ay ang kakayahang makita, marinig, maramdaman, matikman at maamoy ang mga bagay bilang mga pandama na impresyon sa parehong paraan tulad ng ginagawa ng isang bagong silang na sanggol. Ang taong may kamalayan ay hindi nagpapaliwanag o nagsasala ng kanyang damdamin tungkol sa mundo upang ito ay magkasya sa mga kahulugan ng Magulang. Kasabay nito, siya ay malapit na nakikipag-ugnayan sa kanyang mga sensasyon sa katawan at panlabas na stimuli.

Habang lumalaki tayo, karamihan sa atin ay sistematikong tinuturuan kung paano patahimikin ang kamalayan. Itinuro sa atin ang isang utilitarian na saloobin sa iba't ibang bagay, isang pagtatasa ng ating sariling pag-uugali at pag-uugali ng ibang tao. Halimbawa, ipagpalagay na dumadalo ako sa isang konsiyerto. Habang tumutugtog ang mga musikero, maaari kong i-play ang monologo na ito:<Эта вещь написана, кажется, в 1856 году. Они играют слишком быстро. Хотел бы я знать, когда все это кончится? Сегодня нужно пораньше лечь спать, завтра так много работы…>. Kung hahayaan ko ang aking sarili na magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang nangyayari, pagkatapos ay patayin ko ang panloob na tinig na ito, makikinig lamang ako sa musika at masisiyahan ito.

Ang spontaneity ay ang kakayahang pumili mula sa lahat ng posibleng pagkakaiba-iba at saklaw ng mga damdamin, pag-iisip at pag-uugali. Kung paanong nararamdaman ng isang taong may kamalayan ang mundo, gayundin ang reaksyon ng isang taong kusang-loob dito: direkta at lantaran, nakikita ang magkakahiwalay na bahagi ng katotohanan at hindi binabaluktot ito upang masiyahan ang mga kahulugan ng Magulang.
Ang spontaneity ay nagmumungkahi na ang isang tao ay malayang tumugon mula sa anumang estado ng ego. Kasabay nito, maaari siyang mag-isip, makaramdam at kumilos tulad ng isang may sapat na gulang, gamit ang estado ng ego ng Pang-adulto. Kung ninanais, maaari niyang ipasok ang kanyang Anak at muling buhayin sa kanyang sarili ang mga malikhaing kakayahan, ang intuwisyon at intensity ng mga damdamin na taglay niya sa pagkabata. Maaari rin siyang mag-react mula sa Magulang, at sa gayon ay muling ipapakita ang mga iniisip, damdamin, at pag-uugali na natutunan niya mula sa kanyang mga magulang o mga pigura ng magulang. At anuman ang ego state na ginagamit niya, ang kusang tao ay malayang pumili kung paano tutugon sa isang partikular na sitwasyon, at hindi susunod sa mga hindi napapanahong tuntunin ng Magulang.

Pagpapalagayang-loob. Ang pagpapalagayang-loob ay isang bukas na pagpapahayag ng mga damdamin at pagnanasa sa pagitan ko at ng ibang tao. Kasabay nito, ang mga ipinahayag na damdamin ay tunay o tunay. Kaya hindi kasama ng intimacy ang posibilidad ng racketeering at mga laro. Sa pagiging malapit, ang isang tao ay lilipat sa kanyang Libreng Anak, na dati nang natiyak na ang kanyang mga aksyon ay ligtas dahil sa pagtatapos ng isang kontrata sa isang Nasa hustong gulang at ang pagpapatupad ng kinakailangang proteksyon ng Magulang.

Kalayaan mula sa script. Bagaman hindi direktang isinulat ni E. Berne ang tungkol dito, sa pamamagitan ng awtonomiya ay pareho ang ibig niyang sabihin bilang kalayaan mula sa script. Karamihan sa mga TA theorists ay nagbabahagi ng pananaw na ito. Kaya, maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan: ang awtonomiya ay pag-uugali, pag-iisip at damdamin na isang reaksyon sa katotohanan<здесь и теперь>sa halip na mga paniniwala sa script.

Maaari kang magtanong:<А разве эго-состояние Взрослого — это не определенный набор поведений, мыслей и чувств при реакции на <здесь и теперь>? Ang ibig sabihin ba ng pagiging autonomous ay ang pagiging nasa Pang-adulto sa lahat ng oras?> Ang sagot sa tanong na ito ay<нет>. Nakita na natin na ang isang kusang tao ay maaaring minsan, sa pagtugon sa<здесь и теперь>maging sa estado ng ego ng Bata o Magulang. Sa awtonomiya, malayang nagaganap ang pagpili ng ego-state of response. Kapag ang isang tao ay nasa isang script, sa kabaligtaran, siya ay lilipat mula sa isang ego state patungo sa isa pa alinsunod sa kanyang limitadong mga ideya sa pagkabata tungkol sa buhay at mga paniniwala sa script.

Bagama't ang awtonomiya ay hindi nangangahulugan ng pagiging nasa Pang-adulto sa lahat ng oras, gayunpaman, kabilang dito ang pagproseso ng lahat ng papasok na impormasyon tungkol sa mundo sa tulong ng estado ng ego ng Pang-adulto, pati na rin ang pag-on sa kamalayan ng Pang-adulto kapag pumipili ng estado ng ego na kinakailangan upang tumugon. Ang pagiging autonomous ay mahirap sa una, dahil nag-aalok ang awtonomiya ng mas maraming pagpipilian kaysa sa isang script. Ang pagpapalagayang-loob ay maaari ding maging hindi komportable at mahulaan sa una kaysa sa mga laro o racketeering. Sa pagsasanay, ang pagpili ng autonomous ego-state ay nagiging mas libre at mas madali. Sa paglipas ng panahon, maaari itong maging napakabilis at natural na ang estado ng ego ng Pang-adulto ay isasama ang mga katangian ng isang positibong Bata at isang positibong Magulang. Inimbento ni Berne ang terminong pinagsamang Pang-adulto para sa estadong ito.

Pagtugon sa suliranin. Ang isang autonomous na tao ay nalulutas ang mga problema, at wala sa isang estado ng pagiging pasibo. Sa kasong ito<решение проблем>kabilang ang hindi lamang pag-iisip upang malutas ang isang problema, ngunit kabilang din ang mabisang aksyon na naglalayong makamit ang gawain.
Ang pagpapahayag ng tunay na damdamin ay nakakatulong din sa paglutas ng problema. Samakatuwid, sa modernong TA, ang malaking kahalagahan ay ibinibigay sa pagbuo ng emosyonal na karunungang bumasa't sumulat, emosyonal na katalinuhan.
Kapag ang isang tao ay abala sa paglutas ng mga problema, siya ay sapat na nakakakita at tumutugon sa katotohanan. Kaya, hindi niya binabalewala ang katotohanan o binabaluktot ito, na nangangahulugan na siya ay malaya sa script.

Tatlong TA school. Sa modernong TA, mayroong tatlong paaralan, ang bawat isa ay may sariling teoretikal na modelo at hanay ng mga therapeutic technique. Ilang mga TA therapist ang kasalukuyang nabibilang sa alinman sa tatlong paaralang ito. Sa pangkalahatan, upang makapasa sa mga eksaminasyon at makatanggap ng propesyonal na akreditasyon, ang isang therapist ay dapat magpakita ng pag-unawa at karunungan sa mga pamamaraan ng lahat ng tatlong paaralan.

Bilang isang internasyunal na certified TA therapist, ako ay bihasa sa mga pamamaraan ng lahat ng tatlong paaralan.

klasikal na paaralan kaya tinawag dahil ito ay pinaka malapit na sumusunod sa diskarte na binuo sa mga unang taon ng TA ni E. Berne at ng kanyang mga kasamahan. Gumagamit ang mga therapist na ito ng malawak na hanay ng mga analytic na modelo upang mapahusay ang pag-unawa sa Pang-adulto at sa parehong oras ay pukawin ang interes ng Bata. Mga pangunahing pamamaraan ng klasikal na paaralan: Drama triangle, egograms, stroke profile, pagpili at iba pa.

Kaya, sa klasikal na diskarte, ang unang hakbang ng kliyente ay upang paunlarin ang kanyang kakayahang maunawaan kung paano siya lumilikha ng mga problema para sa kanyang sarili. Pagkatapos ay nakipagkontrata siya upang baguhin ang kanyang pag-uugali upang alisin ang mga lumang pattern ng script at makamit ang awtonomiya. Ito ay pinaniniwalaan na kapag binago ng kliyente ang kanyang pag-uugali, nagsisimula din siyang makaramdam ng iba, kahit na ang pagbabago ng kanyang damdamin ay hindi ang pangunahing gawain ng klasikal na paaralan.

Ang partikular na atensyon sa klasikal na paaralan ay ibinibigay sa panggrupong paggamot, at ang proseso ng grupo ay itinuturing na pangunahing pamamaraan. Kasabay nito, ipinapalagay na sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng kliyente sa mga miyembro ng grupo, ang problema kung saan ang kliyente ay dumating sa therapy ay nilalaro, na, naman, ay nauugnay sa paglalaro ng mga sitwasyon na hindi nalutas sa pagkabata. . Ang papel ng therapist ay upang mapadali ang pagbuo ng proseso ng grupo at pagkatapos ay ipakilala ang mga miyembro ng grupo sa mga diskarte na makakatulong sa kanilang malaman ang kanilang mga laro, raket, at mga pattern ng script na ipinapakita nila habang nakikipag-ugnayan sa ibang mga miyembro ng grupo at sa therapist.

Mula sa pananaw ng klasikal na paaralan, ang isa sa mga mahalagang gawain para sa therapist ay upang bigyan ang kliyente ng mga bagong mensahe ng Magulang. mungkahi ni Pat Crossman<три пи>(tatlong salitang Ingles na nagsisimula sa titik<пи>): ang pahintulot, proteksyon at lakas (kapangyarihan) na dapat ibigay ng therapist upang makamit ang isang epektibong resulta.

Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pahintulot, binibigyan ng therapist ang mga mensahe ng kliyente na aktibong sumasalungat sa mga utos ng script o mga negatibong counter-command. Ang mga mensaheng ito ay maaaring ihatid sa salita, halimbawa:<Не работай так много!>. Ang therapist ay maaari ring magbalangkas ng iba pang mga mensahe. Kung tatanggapin ng kliyente ang pahintulot ng therapist, kung gayon sa Bata ay dapat niyang malasahan ang therapist bilang Magulang at bilang mas makapangyarihan at nagtataglay ng higit na kapangyarihan (kapangyarihan) kaysa sa tunay na magulang, kung saan nagmula ang mga negatibong mensahe. Dapat ding makita ng kliyente na ang therapist ay makakapagbigay ng proteksyon laban sa anumang nakakapinsalang kahihinatnan na kanilang kinatatakutan na maaaring magmula sa pagsuway sa mga negatibong utos ng magulang.

Paaralan ng muling paggawa ng desisyon. Si Bob at Mary Goulding ay nakabuo ng isang bagong therapeutic method na pinagsasama ang TA theory at Gestalt therapy techniques. Ang Gouldings tandaan na ang mga maagang desisyon ay ginagawa nang higit sa pamamagitan ng pakiramdam kaysa sa pag-iisip. Samakatuwid, para makaalis sa script, dapat na muling kontratahin ng tao ang damdamin ng Bata sa oras ng maagang pagpapasya, ipahayag ang mga damdaming iyon, at baguhin ang lumang desisyon sa bago. Ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pantasya o pangarap na gawain, o sa pamamagitan ng maagang gawaing script kung saan ang kliyente ay naaalala at nabuhay muli ng isang maagang traumatikong kaganapan.

Ang mga therapist sa muling pagpapasya ay mas malamang kaysa sa ibang mga TA practitioner na bigyang-diin ang personal na responsibilidad. Sa bagay na ito, ang therapeutic contract ay nakikita hindi bilang isang two-way na kasunduan sa pagitan ng kliyente at therapist, ngunit bilang isang pangako ng kliyente sa kanyang sarili. Ang therapist ay kumikilos bilang isang tagamasid at<дает клиенту разрешения>. Ang kliyente mismo<разрешает>iba ang pakiramdam at pag-uugali. Katulad nito, ang lakas ay nakikita bilang isang kalidad na naroroon na sa kliyente, sa halip na isang kondisyon na ibinigay ng therapist.

Ang mga therapist sa paaralang ito ay madalas na nakikipagtulungan sa mga grupo ngunit hindi nakatuon sa proseso ng grupo. Ang therapy sa kasong ito ay nagaganap nang isa-isa, at ang natitirang bahagi ng grupo ay isang saksi at nagbibigay ng mga positibong stroke na nagpapahusay sa proseso ng pagbabago.

Bagama't ang pagpapahayag ng damdamin ay ang pinakamahalagang bagay, naniniwala rin ang mga therapist ng paaralang ito na kailangang maunawaan ng kliyente ang nangyayari. Ang gawain sa mga damdamin ay agad na sinusundan ng pagsusuri ng Pang-adulto. Mahalaga rin para sa kliyente na tapusin ang isang kontrata upang baguhin ang kanilang pag-uugali at palakasin ang kanilang mga bagong desisyon.

Paaralan ng Cathexis. Ang Cathexis School (CATHEXIS - ang psychic energy na ipinostula ni Berne upang ipaliwanag ang mga pagbabago mula sa isang ego state patungo sa isa pa) - at ang mga tagapagtatag nito, ang Schiffs, ay gumawa ng mahahalagang kontribusyon sa TA theory. Noong una, itinayo ng mga Schiff ang kanilang Cathexis Institute bilang isang sentro para sa paggamot sa mga may sakit sa pag-iisip, gamit ang isang pamamaraan na tinatawag nilang reparenting o reeducation. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kabaliwan ay bunga ng mapanirang at hindi magkatugma na mga mensahe ng Magulang. Inaanyayahan ang kliyente na bumalik sa kanilang pagkabata, habang pinipigilan ang estado ng ego<сумасшедшего Родителя>pinagkaitan siya ng lahat ng kanyang lakas. Pagkatapos ay binibigyan siya ng pagkakataon na baguhin ang kanyang paglaki, kung saan ang therapist ay kumikilos bilang isang positibo at pare-parehong Magulang. Sa kabutihang palad, sa pagkakataong ito ang proseso ng pagpapalaki at paglaki ay nagpapatuloy nang mas mabilis kaysa sa buhay. Gayunpaman, ang muling pag-aaral ay nangangahulugan na ganap na matured<младенец>sa loob ng ilang panahon ay nakasalalay sa malaking lawak sa bago nito<матери>at<отца>. Kaya, sa ganitong paraan, dapat tiyakin ng therapist ang kaligtasan ng paggamot at ayusin ang suporta sa saykayatriko. Sa simula ng Cathexis School, opisyal na pinagtibay ng mga Schiff ang kanilang<детей>, ang ilan sa kanila ay mga kilalang teorista, therapist at guro sa kontemporaryong TA.

Ang pamamaraang Schiff ay napatunayang mabisa rin sa therapy sa mga kliyenteng malusog sa pag-iisip. Kapag nag-aaral sa kanila, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa patuloy na trabaho na may mga pagbaluktot at kamangmangan. Sa halip na maging pasibo, hinihikayat ang mga tao na mag-isip at kumilos upang malutas ang kanilang mga problema. Ang intensive care sa reeducation ay hindi angkop para sa pakikipagtulungan sa malulusog na kliyente, gayunpaman, ang therapist ng paaralang ito ay maaaring pumasok sa isang kontrata sa kanyang kliyente para sa<воспитание>. Sa kasong ito, ipinapahiwatig niya sa kontrata na ang kliyente ay maaaring palaging makipagkita sa kanya at siya ay gaganap bilang<замещающего родителя>sa pamamagitan ng pagbibigay sa kliyente ng mga bagong positibong kahulugan sa halip na limitahan ang mga mensahe na maaaring nagmula sa mga tunay na magulang.

Kapag ang Schiff therapy ay isinasagawa sa isang grupo, ang grupo ay dapat na isang reaktibo (tumugon) na kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga miyembro nito, kabilang ang therapist, ay tumutugon sa mga aksyon ng bawat isa. Kung gumawa ka ng isang bagay na hindi ko gusto, kailangan kong direktang sabihin sa iyo ang tungkol dito. Kung ang isang tao sa grupo ay kumikilos nang pasibo o binabalewala ang isang bagay, ang iba ay dapat labanan ito at tumawag para sa isang aktibong solusyon sa problema. Sa kasong ito, ang pakikibaka ay hindi nangangahulugan ng Pag-uusig, ngunit kabilang ang isang direktang kahilingan sa ibang tao, batay sa posisyon ng I+Thou+. Ang taong sumasali sa laban ay tunay na nagmamalasakit sa kanyang sarili at sa kanyang kapareha. Upang mas maunawaan ang prosesong ito, ginagamit ni Shaa Schiff ang parirala<заботливая конфронтация>.

Sa labas ng tatlong paaralan. Ang ilan sa mga mahahalagang tagumpay ng modernong TA ay nagmumula sa labas ng tatlong paaralan. Ang mga halimbawa ay ang Erskine at Saltzman's Racket System at ang mini-scenario na konsepto ni Keiler. Ang bawat isa sa mga teoretikal na modelo ay may sariling mahusay na tinukoy na therapeutic approach.

Isa sa mga mahalagang positibong katangian ng modernong TA therapy ay ang kakayahang isama ang mga ideya at pamamaraan mula sa iba pang mga therapies na napatunayang karibal ang mga teoretikal na pundasyon ng TA. Bilang resulta, ang modernong TA therapist ay may malaki at nababaluktot na hanay ng iba't ibang mga diskarte na maaaring magamit depende sa mga pangangailangan ng kliyente. Karamihan sa mga TA practitioner ay nakatanggap din ng pagsasanay sa ibang mga lugar at dinala ang kanilang karanasan sa TA therapy. Nabanggit namin ito nang pinag-uusapan ang kumbinasyon ng TA-Gestalt. Gumagamit din ang mga TA therapist ng mga konsepto at teknik na nakuha mula sa psychoanalysis, bioenergetics, neuro-linguistic programming, system theory, at marami pang ibang larangan depende sa background at interes ng therapist. Gayunpaman, ang modelo ng estado ng ego at teorya ng script ng buhay ay palaging nasa puso ng mga prinsipyo ng organisasyon na gumagabay sa TA sa paggamit ng iba't ibang pamamaraan at pamamaraang ito.

Taos-puso, Irina Letova.

Impormasyon mula sa isang abogado. Sa batayan ng Pederal na Batas ng Russian Federation "Sa Copyright at Mga Kaugnay na Karapatan" (tulad ng sinususugan ng Federal Laws ng Hulyo 19, 1995 N 110-FZ, ng Hulyo 20, 2004 N 72-FZ), pagkopya, pag-save sa ang isang hard drive o iba pang paraan ng pag-save ng mga gawa na naka-post sa seksyong ito, sa naka-archive na anyo, ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang mga tekstong ito ay ipinakita para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Sa pamamagitan ng pagkopya at pag-save ng mga teksto, inaako mo ang lahat ng responsibilidad alinsunod sa kasalukuyang batas ng Russian Federation.

Kung gagamitin mo ang mga ideya o materyales ng mga artikulo ni Irina Letova, dapat mong ipahiwatig ang pinagmulan ng impormasyon - ang website www.site

Ian Stewart, Sumasali si Van

"MODERN TRANSACTIONAL ANALYSIS"

PAGSULAT NG SENARIO NG ATING BUHAY

proseso ng senaryo

Sa ngayon, sa Bahagi IV ng aklat, sinuri natin ang nilalaman ng script ng buhay, at sa ito at sa susunod na kabanata ay titingnan natin ang proseso ng script, kung paano natin ito isinasabuhay sa tamang panahon.

Ang isang pagsusuri sa script ng buhay ay nagsiwalat ng isang kawili-wiling katotohanan, na tila may anim lamang na pangunahing pattern ng proseso ng script. Ako man ay Chinese, African, o American, isabuhay ko ang aking script ayon sa isa o higit pa sa anim na pattern na ito, na naaangkop din sa anumang edad, kasarian, edukasyon, o pagpapalaki. Sa unang pagkakataon, anim na uri ng pagpapatupad ng senaryo ang binuo ni Berne. Pagkatapos nito, ang ilang mga pagbabago ay ginawa sa pag-uuri nito ng ilang mga TA theorists, sa partikular na Taibi Kaler.

Anim na proseso ng senaryo. Mayroong anim na kilalang mga pattern ng proseso ng senaryo: Hindi pa; Pagkatapos; Huwag kailanman; Laging; halos; Bukas na dulo. Ang bawat isa sa mga pattern na ito ay may sariling tema, na naglalarawan sa partikular na paraan kung saan ipinamumuhay ng isang tao ang kanilang script. Inilarawan ni Berne ang bawat tema na may sinaunang mitolohiyang Griyego.

Ang "hindi pa" na senaryo. Kung ipamumuhay ko ang aking script ayon sa pattern na ito, ang slogan ng aking buhay ay: "Hindi ako magiging masaya hangga't hindi ako tapos sa trabaho." Maraming pagkakaiba-iba ang senaryo na ito, ngunit naglalaman ang bawat isa ng ideya na hindi mangyayari ang isang bagay hangga't hindi nagtatapos ang isang bagay na hindi gaanong maganda. Halimbawa: "Dapat kong lubos na maunawaan ang aking sarili bago ako makapagbago"; "Ang buhay ay nagsisimula pagkatapos ng apatnapu"; "Kapag nagretiro ako, maaari akong maglakbay"; "Sa ibang buhay, gagantimpalaan ako ayon sa merito."

Tulad ng lahat ng mga tema, ang pattern na Hindi Pa ay nararanasan para sa parehong maikli at mahabang panahon. Halimbawa, sinabi ni Jonathan:

"Kapag lumaki na ang mga bata at umalis sa bahay, magkakaroon ako ng oras para magpahinga at gawin ang gusto ko." Habang naghihintay para sa pagsasakatuparan ng kanyang "Hindi pa", nabubuhay siya sa parehong pattern araw-araw para sa maikling panahon. Maaari niyang sabihin sa kanyang asawa: "Pupunta ako at makikipag-inuman sa iyo, maghintay hanggang ako ay maghugas ng pinggan." Ang pattern na "hindi pa" ay makikita pa nga sa istruktura ng parirala ni Jonathan, kung saan madalas siyang gumagamit ng mga panimulang pangungusap. Halimbawa: "Sinabi ko sa aking asawa - tandaan, sinabi ko ang parehong bagay kahapon lamang sa aking anak na babae - kailangan nating gawin ang isang bagay sa bahay." Pinutol niya ang sarili upang magdagdag ng panibagong ideya na pumasok sa isip niya. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pangungusap sa ganitong paraan, muling pinagtibay ni Jonathan ang kanyang pagsunod sa pattern na "Hindi pa": "Bago ako makapagpahinga, kailangan kong magkaroon ng oras para gawin ang lahat."

Sa sinaunang mitolohiyang Griyego, si Hercules ay mayroong script na "Hanggang"

Upang maging isang demigod, kailangan niyang magsagawa ng maraming mahihirap na gawain, isa na rito ay ang paglilinis ng dumi ng mga kuwadra ng Augean.

Scenario Pagkatapos. Ang "After" pattern ay kumakatawan sa reverse side ng proseso sa "Hanggang" na senaryo. Ang taong nagsasagawa ng "Pagkatapos" na senaryo ay sumusunod sa mga motto: "Maaari akong mag-enjoy ngayon, ngunit bukas ay kailangan kong bayaran ito"; “Magandang party! Pero bukas sasakit ang ulo ko”; "Pagkatapos ng kasal (kasal), ang buhay ay binubuo lamang ng mga obligasyon"; "Ang araw ay nagsisimula nang maaga para sa akin, ngunit sa gabi ay napapagod ako." Ang taong sumusunod sa "Pagkatapos" na senaryo ay kadalasang gagamit ng ayos ng pangungusap ng una at pangatlong halimbawa.

Ang senaryo ng "Pagkatapos" ay maaaring ilarawan ng alamat ni Damocles, ang haring Griyego, na nagpipistahan sa lahat ng oras, na may tabak na nakasabit sa kanyang ulo ng isang buhok ng kabayo. Isang araw tumingala siya, nakakita ng espada, at mula noon ay hindi na siya nakatagpo ng kapayapaan, nabubuhay sa patuloy na takot na baka mahulog ang espada. Tulad ni Damocles, naniniwala ang taong may After script na maaari siyang magsaya ngayon, ngunit bukas ay may kapalit.

Scenario Kailanman. Ang tema ng sitwasyong ito ay: "I never get what I most want."

Halimbawa, sinabi ni Andrew na gusto niyang magkaroon ng malapit na relasyon sa isang babae, ngunit hindi siya pumunta sa isang lugar kung saan makakakilala siya ng hindi pamilyar na mga babae. Madalas niyang naisip na magtapos sa paaralan, ngunit wala pa siyang ginagawa tungkol dito.

Ang "Never" scenario ni Andrew ay parang Tantalus, nakatakdang mauhaw at magutom magpakailanman. Nakatayo sa isang pool, sa paligid ng mga gilid nito ay mga pinggan at isang pitsel ng tubig, hindi niya ito maabot.

Hindi namamalayan ni Tantalus na kailangan na lang niyang tumabi. Hindi rin nauunawaan ng isang taong may senaryo na "Huwag kailanman": upang makamit ang iyong layunin, kailangan mo lamang gawin ang unang hakbang patungo sa layunin. Gayunpaman, hindi niya ito ginagawa.

Walang nakitang katangiang pattern ng pangungusap para sa ganitong uri ng senaryo. Gayunpaman, ang mga taong may script na "Never" ay madalas na umuulit, araw-araw, na pinag-uusapan ang kanilang mga paghihirap.

Sitwasyon Laging. Ang isang taong may script na "Always" ay nagtataka, "Bakit palagi itong nangyayari sa akin?" Ang sitwasyong ito ay tumutugma sa sinaunang alamat ng Griyego ni Arachne, isang bihasang magbuburda. Siya ay walang kabuluhang nakipagtalo sa diyosa na si Minerva, na hinahamon siya sa isang paligsahan sa pagbuburda. Ang galit na diyosa ay ginawa siyang isang gagamba na tiyak na hahabi sa web nito magpakailanman.

Sabihin nating sinusunod ni Martha ang pattern na "Lagi." Tatlong beses siyang nagpakasal at dalawang beses na naghiwalay. Sa unang pagkakataon na nagpakasal siya sa isang tahimik, kalmado at hindi masyadong palakaibigan na lalaki, na iniwan niya pagkatapos sabihin sa kanyang mga kaibigan na gusto niyang makasama ang isang mas masiglang lalaki. Gayunpaman, sa sorpresa ng kanyang mga kaibigan, inihayag niya ang kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang lalaki, isang eksaktong kopya ng kanyang unang asawa. Hindi rin nagtagal ang kanilang pagsasama. Ang ikatlong asawa ni Martha ay isang tahimik, kalmadong tao, at nagsisimula na siyang magreklamo tungkol sa kanya sa kanyang mga kaibigan. Maaaring gawin ng mga taong may pattern na "Palaging" ang senaryo na ito tulad ni Martha, na nagpapalitan ng isang hindi kasiya-siyang relasyon, trabaho, lugar ng paninirahan para sa mga katulad na relasyon.

Ang isang senaryo ay upang mapanatili ang paunang hindi kasiya-siyang posisyon sa halip na makamit ang isang mas mahusay na posisyon. Maaaring sabihin ng isang taong may script na "Always", "Hindi maganda ang ginagawa ko sa therapist na ito, ngunit sa palagay ko ay gagana tayo, at umaasa akong may gagana." Madalas gumamit si Martha ng isang pattern ng pangungusap na tipikal ng senaryo na "Palaging." Nagsisimula siyang magsalita tungkol sa isang bagay, pagkatapos ay pinutol ang parirala at nagsasalita tungkol sa isa pa, at sa gayon ang kanyang pag-iisip ay walang katapusang tumalon mula sa isang paksa patungo sa isa pa:

"Pumunta ako sa iyo upang ... oo, sa daan patungo sa iyo nakilala ko ang isang kaibigan na ... - oo, sa pamamagitan ng paraan, mayroon akong pera sa akin at ... ".

Scenario "Halos". Pinagalitan ni Sisyphus ang mga diyos ng Greek. Tuluyan na siyang napahamak na gumulong ng isang malaking bato sa bundok. Nang halos marating na niya ang tuktok ng bundok, dumulas ang bato sa kanyang mga kamay at gumulong pabalik sa paanan. Tulad ni Sisyphus, ang taong may "Almost" scenario ay nagsasabing, "Sa pagkakataong ito ay muntik ko nang makuha."

Nanghiram si Fred ng libro sa kanyang kaibigan. Pagbabalik nito, sabi niya; Salamat sa libro. Nabasa ko na lahat maliban sa last chapter. Kapag hinuhugasan ni Fred ang kotse, ginagawa niya ito halos hanggang sa dulo, na iniiwan ang mga gulong na marumi. Sa pamamagitan ng pamumuhay ng kanyang script sa mahabang panahon, halos makakuha ng promosyon si Fred. Bagama't lumapit siya sa upuan ng pinuno, hindi siya naging ito. Sa tuwing binibigyan ng pagkakataon na maupo sa upuan ng amo, hindi maipakita ni Fred ang kanyang sarili sa panayam.

Tinawag ni Berne ang ganitong uri ng script na "Over and Over Again". Gayunpaman, natuklasan ng mga sumunod na manunulat na ang lahat ng mga pattern ay muling binubuhay, at sa gayon ang pangalang "Halos" ay pinagtibay.

Iniharap ni Taibi Keiler ang ideya na mayroong dalawang uri ng pattern na "Halos". Tinatawag niya ang pattern na inilarawan namin sa itaas na "Halos - 1 uri". Ang "Almost-type 2" ay tipikal para sa mga taong umabot sa tuktok ng bundok, ngunit sa halip na iwanan ang bato at magpahinga, ang mga naturang tao ay hindi napapansin na sila ay nasa tuktok. Agad silang naghanap ng mas mataas na bundok at agad na sinimulang itulak ang kanilang bato pataas dito. Ito ay paulit-ulit na walang katapusan.

Ang isang taong may Almost Type 2 pattern ay makakamit ng makabuluhang tagumpay. Si Janet, halimbawa, ay mahusay sa paaralan at dumiretso sa kolehiyo. Bago pa man ang matagumpay na pagtatapos sa unibersidad, nagpasya na siyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa graduate school. Ngayon siya ay nagsusumikap na maging isang miyembro ng isang siyentipikong lipunan. Sa kabila ng inggit ng kanyang mga kasamahan, hindi naniniwala si Janet na may narating na siya. Pagkatapos maging miyembro ng lipunan, sinabi niya sa kanyang mga kaibigan ang tungkol sa kanyang balak na maging propesor. Mangangailangan ito ng higit pang trabaho, kaya walang oras si Janet para makipag-usap sa mga kaibigan.

Mayroong ilang mga uri ng mga pangungusap na nagpapahiwatig na ang mga ito ay kabilang sa "Almost" na senaryo. Ang isang tao ay maaaring magsimula ng isang pangungusap, pagkatapos ay lumipat sa isa pang paksa ng pag-uusap at tapusin ito, halimbawa: "Ngayon ay nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa ... nga pala, mayroon akong ilang materyal na nais kong ipamahagi sa iyo ngayon. ."

Bilang karagdagan, ang isang taong may script na "Halos" ay maaaring gumawa ng ilang positibong pahayag na sinusundan ng isang negatibong pahayag, tulad ng "Ang mga puno ay maganda sa taglagas, hindi ba?

At napakaliwanag ng araw. Gayunpaman, malamig ang hangin.

Open Ended Script (Open Script). Ang pattern na ito ay kahawig ng Until at After na mga senaryo dahil mayroon itong dividing point na pagkatapos nito ay nagbabago ang lahat. Para sa isang taong may bukas na script, ang oras pagkatapos ng puntong ito ay tila walang laman, na parang nawala ang bahagi ng theatrical script.

Si Alfred, pagkatapos ng 40 taon ng serbisyo, ay nagretiro kamakailan. Gumugugol siya ng oras sa bahay kasama ng kanyang mga parangal at mga relo na gawa sa marmol, habang gusto niyang magpahinga nang mabuti. Ngunit sa halip na i-enjoy ang iba, sa hindi malamang dahilan ay hindi siya mapakali. Ano ang dapat niyang gawin?

Paano punan ang iyong oras? Nagpaalam si Anna sa bunso sa apat na anak nang siya, nang maging matanda, ay umalis ng bahay, habang siya ay nakahinga ng maluwag. Pagkatapos ng maraming taon, hindi na kailangang pangalagaan ang bahay at alagaan ang mga bata! Gayunpaman, pagkaraan ng ilang araw, nadama ni Anna ang pagkawala. Kung wala ang mga gawaing bahay na nauugnay sa mga bata, nalilito siya at hindi alam kung ano ang susunod na gagawin.

Ang isang bukas na script ay maaaring mabuhay nang maikli o mahabang panahon. Ang ilang mga tao sa pangkalahatan ay nagtatakda lamang ng mga panandaliang taktikal na layunin. Samakatuwid, nang maabot sila, nagmamadali sila, hindi alam kung ano ang gagawin hanggang sa lumitaw ang susunod na layunin.

Pagkatapos ay muli nilang itinakda sa kanilang sarili ang taktikal na gawain ng pagkamit ng isang bagay, at ang buong proseso ay nauulit muli. Ang motto ng bukas na script ay: "Pagkatapos maabot ang susunod na layunin, hindi ko alam kung ano ang susunod na gagawin."

Ang pattern na ito ay nakapagpapaalaala sa mito nina Filemon at Baukis, isang matandang mag-asawang nakamit ang pabor ng mga diyos sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kanlungan bilang pagod na mga manlalakbay sa kanilang tahanan, habang ang iba ay tinanggihan sila ng tirahan. Bilang gantimpala para sa kanilang kabaitan, pinahaba ng mga diyos ang kanilang buhay sa pamamagitan ng paggawa ng mga ito sa mga puno na tumutubo nang magkatabi na may magkakaugnay na mga sanga.

Isang kumbinasyon ng mga tema ng eksena. Ang bawat tao ay nagpapakita ng lahat ng anim na pattern ng proseso ng scripting, ngunit para sa marami sa atin, isa sa mga ito ang nangingibabaw. Si Jonathan talaga ang bumuo ng script na 'Not Yet', si Martha ay nabubuhay sa script na 'Always' at iba pa.

Pinagsasama ng ilan ang dalawang pattern sa kanilang pag-uugali. Karaniwan ang isa sa kanila ay ang pangunahing, ang pangalawa ay ang subordinate. Halimbawa, ang mga taong may "Almost Type 2" na senaryo ay maaaring magpakita ng pattern na "Hindi pa", na totoo sa halimbawa ng Janet. Ang kanyang motto ay:

“Hindi ako mapakali hangga't hindi ako nakakarating sa tuktok. Ngunit hinding hindi ko ito maaabot, dahil laging may isa pang taluktok sa isang lugar. Kaya naman hindi ako makahinga." Ang taong pinagsasama-sama ang mga senaryo na "Not Yet" at "Never" ay sumusunod sa paniniwalang, "I can't have fun until I've finished my work. Ngunit hindi ko ito tatapusin, kaya hindi ko kailanman magagawang magsaya." Ang iba pang karaniwang kumbinasyon ay ang After at Almost Type 1 na mga sitwasyon, pati na rin ang Always at Never. Subukang bumuo ng mga tipikal na motto para sa mga kumbinasyong ito sa iyong sarili.

Ang pinagmulan ng proseso ng scripting. Bakit anim na tema lang ang nasa proseso ng scripting? Bakit naaangkop ang mga ito sa lahat? Walang makapagbibigay ng eksaktong sagot sa mga tanong na ito. Ang paghahanap ng mga solusyon sa mga problemang ito ay isang promising area ng pananaliksik sa TA. Sa pangkalahatan, mayroon kaming ideya kung paano ipinadala ang proseso ng scripting mula sa mga magulang patungo sa mga bata. Lumilitaw na bahagi ito ng isang counterscript, na ipinasa pangunahin sa pamamagitan ng pagkopya sa mga magulang.

Pagsira sa mga pattern ng proseso ng senaryo. Kung hindi ka nasisiyahan sa iyong proseso ng pag-script, maaari kang makaalis dito. Sa TA, pinakamadaling makamit ang layuning ito. Kinakailangang magsimula sa pamamagitan ng pagtukoy sa iyong mga pattern ng script, pag-alam sa mga ito, at pagkatapos, ang paggamit ng kontrol sa Pang-adulto sa iyong pag-uugali, sirain ang mga pattern na ito.

Kung ang iyong pangunahing pattern ay ang "Not Yet" scenario, hatiin ito nang may kagalakan at kasiyahan bago matapos ang trabaho. Para sa isang taong may "After" script, ang paraan sa labas ng proseso ng scripting ay ang mabuhay at mag-enjoy ngayon, na dati nang nagpasya na mag-e-enjoy din siya bukas. Halimbawa, kung ikaw ay nasa isang party, uminom ng kuntento, ngunit huwag masyadong marami para hindi ka sumakit ang ulo sa susunod na araw. Para masira ang Never pattern, magpasya kung ano talaga ang gusto mo. Gumawa ng listahan ng limang bagay na maaari mong gawin upang matupad ang iyong hangarin, at pagkatapos ay gawin ang isa sa mga bagay na iyon araw-araw. Kung isinasabuhay mo ang temang "Palaging", alamin na hindi mo kailangang paulit-ulit ang parehong mga pagkakamali. Kung gusto mo, maaari kang huminto sa isang trabaho na hindi ka nasisiyahan, baguhin ang isang masamang relasyon, o maghanap ng bagong tirahan. Makakaalis ka sa Almost Type 1 pattern sa pamamagitan ng pagtiyak na matatapos mo ang mga bagay-bagay. Kung naglilinis ka ng isang silid, huwag iwanan itong hindi malinis; kung nagbabasa ka ng isang libro, basahin ang lahat ng mga kabanata.

Para masira ang Almost Type 2 pattern, gumawa ng isang bagay na kasiya-siya at ipagdiwang ang anumang tagumpay na nakamit mo. Gumawa ng isang listahan ng iyong mga layunin at i-cross off ang mga ito kapag naabot mo ang mga ito. Huwag magsikap para sa susunod na layunin nang hindi nakakamit ang nauna.

Kung naniniwala kang nabigyan ka ng open-ended na script, alamin na hindi sinasadyang binigyan ka ng iyong mga magulang ng regalo. Dahil ang mga huling pahina ng iyong orihinal na script ay nawala, malaya kang isulat ang iyong nais na wakas.

Sa tuwing kikilos ka laban sa pattern ng iyong script, luluwagan mo ito para sa hinaharap, na ginagawang mas madali para sa iyo na lumabas sa iyong lumang tema ng script sa ibang pagkakataon.

Ang pattern ng iyong proseso ng pag-script. Suriin ang mga paglalarawan sa itaas ng iba't ibang uri ng proseso ng senaryo. Piliin ang pattern o mga pattern na pinakaangkop sa iyo. Magiging komportable ka ba kung kumilos ka ayon sa pattern o pattern na ito? Kung hindi, pagkatapos ay bumuo ng limang pag-uugali na sumasalungat sa iyong proseso ng pag-script. Simulan kaagad ang kanilang pagpapatupad, paggawa ng isang punto sa isang araw.

Magtrabaho hanggang sa masiyahan ka sa mga pagbabagong naganap.

Ian Stewart, Van Joynes Modern Transactional Analysis. Socio-psychological center. St. Petersburg 1996

Ang unang monograph sa transactional analysis, na naging isang klasikong teksto at ang pangunahing mapagkukunan sa direksyong ito. Ang libro ay naglalaman ng buong magkakaugnay na teorya ng E. Berne, at hindi lamang ang mga pangunahing bloke nito, na na-deploy sa mga kasunod na publikasyon - ang pagsusuri ng mga laro at mga sitwasyon - ngunit pati na rin ang mga aspeto na hindi inilalarawan ng may-akda sa kanyang iba pang mga libro. Idinisenyo para sa mga psychologist at psychotherapist.

Eric Berne. Panimula sa Psychiatry at Psychoanalysis para sa mga Hindi Nauunawaan
Ang libro ng sikat na American psychiatrist, na inilathala sa unang pagkakataon sa Russian, ay isang uri ng encyclopedia ng psychology at psychiatry, na nagsasabi tungkol sa organisasyon ng psyche, mga layunin sa buhay at mga paraan upang makamit ang mga ito, ang mga problema ng impluwensya ng mental. mga kadahilanan sa kalusugan ng katawan, ang mga sanhi ng pagkasira ng nerbiyos, pagkagumon sa droga at sakit sa isip, mga relasyon sa pamilya at pagbuo ng personalidad ng bata.

EricBerne . Mga Larong Nilalaro ng mga Tao
Bago ka ay isa sa mga pangunahing aklat ng kulto sa sikolohiya ng mga relasyon ng tao.
Ang sistema na binuo ni Bern ay idinisenyo upang iligtas ang isang tao mula sa impluwensya ng mga senaryo sa buhay na nagpaplano ng kanyang pag-uugali, nagtuturo sa kanya na "maglaro" nang mas kaunti sa mga relasyon sa kanyang sarili at sa iba, makakuha ng tunay na kalayaan at hikayatin ang personal na paglago. Sa aklat na ito, ang mambabasa ay makakahanap ng maraming kapaki-pakinabang na tip na makakatulong upang maunawaan ang likas na katangian ng komunikasyon ng tao, ang mga motibo ng sarili at mga aksyon ng iba, at ang mga sanhi ng mga salungatan. Ayon sa may-akda, ang kapalaran ng bawat isa sa atin ay higit na natutukoy sa maagang pagkabata, ngunit sa pagtanda ay maaari itong maisasakatuparan at kontrolin ng isang tao kung gusto niya. Sa paglalathala ng internasyonal na bestseller na ito na nagsimula ang isang "psychological boom" sa ating bansa, nang ang milyun-milyong tao ay biglang napagtanto na ang sikolohiya ay maaaring maging hindi kapani-paniwalang kawili-wili.

Eric Bern. Mga taong naglalaro
Mula sa kagila-gilalas na gawain ni Eric Berne, unang natutunan ng milyun-milyong tao na naglalaro sila, at kadalasan ay hindi ayon sa mga patakaran, at ang maling pagpili ng script ng pag-uugali ang naghahatid sa kanila sa talamak na kabiguan. Ang mga bestseller ng sikat na American psychiatrist ay ganap na binaling ang aming pananaw sa "mga problema ng tao" at nag-aalok ng isang ganap na bagong diskarte na nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang kalusugan ng isip.

Eric Bern. Panggrupong paggamot
"Maraming tao ang walang muwang na naniniwala na sa isang lugar ay mayroong Santa Claus, na, sa tulong ng mahika, ay magliligtas sa kanila mula sa mga kumplikadong nakakapinsala sa buhay, mga pagkagumon, at sikolohikal na trauma. Ngunit lumipas ang mga taon, wala pa rin si Santa Claus, at ang desperado ay bumaling sa isang psychotherapist ... "

Ang mga pagmumuni-muni na ito ng may-akda ay nagpapakilala sa mga problema ng libro, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa siyentipiko at malikhaing pamana ng sikat na American psychologist at psychiatrist na si Eric Berne. Kahit na laban sa kahanga-hangang backdrop ng kanyang mga klasikong gawa tulad ng Know Thyself, Healing the Soul at marami pang iba, ang Group Healing ay namumukod-tangi bilang isang uri ng encyclopedia ng psychotherapy, na nakuha ang lahat ng maraming taon ng karanasan ng isang doktor at siyentipiko.

Ian Stewart, Sumama si Vann. Modernong transactional analysis
Ang aklat na ito sa unang pagkakataon sa Russian ay nagbibigay ng kumpletong larawan ng teorya at kasanayan ng modernong transactional analysis.
Ang materyal na binuo sa mga partikular na pagsasanay ay magiging interesado kapwa sa mga espesyalista sa larangan ng sikolohiya, medisina, psychotherapy at sosyolohiya, at sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa.

Harris T.A. Ok lang ako, ok ka lang
Ang aklat na ito ay resulta ng paghahanap ng sagot para sa mga taong nangangailangan ng mahihirap na katotohanan upang maunawaan kung paano gumagana ang kamalayan, kung bakit natin ginagawa ang mga bagay sa paraang ginagawa natin, at kung paano itigil ang paggawa ng mga bagay kung gusto natin. Ang sagot ay nasa isa sa mga pinakamaliwanag na uso sa sikolohiya - transactional analysis. Nagbigay siya ng bagong sagot sa mga taong nakatuon sa pagbabago kaysa sa pagtatatag ng kaayusan, mga taong gustong magbago, upang baguhin ang kanilang sarili. Ito ay makatotohanan dahil kinukumpronta nito ang pasyente sa katotohanang pananagutan niya ang lahat ng mangyayari sa hinaharap, anuman ang nangyari sa nakaraan...

Mary Goulding, Robert Goulding. Bagong Solusyon Psychotherapy
Ang aklat ng mga kilalang American psychotherapist sa masigla at kaakit-akit na paraan ay naglalarawan ng isang orihinal na pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo na mabilis at walang sakit na baguhin kung ano ang nakakalason sa ating buhay at nakakasagabal sa epektibong trabaho o ganap na komunikasyon.
Maraming mga halimbawa mula sa psychotherapeutic practice ng may-akda ang magkukumbinsi sa iyo na hindi pa huli ang lahat para muling isaalang-alang ang iyong buhay at gumawa ng ibang desisyon.

Muriel James, Dorothy Jongward. Pinanganak para manalo
Ang mga tungkulin na pipiliin natin o ang mga tungkulin na pinipili ng isang tao para sa atin ... Ang karapatan at kalayaan sa pagpili na ibinigay sa atin mula sa kapanganakan - ano ang dapat nating gawin sa kanila: ibigay ang mga ito sa kapaligiran, malapit at malayo, o, sa wakas, gamitin ating sarili? Ang bawat tao'y nagpapasya para sa kanyang sarili kung sino ang mas gusto niyang maging - ang Nagwagi o ang Natalo. Kaya basahin mo at piliin...

Rainer Schmidt. Ang sining ng komunikasyon
Isang mahusay na monograph sa komunikasyon sa negosyo at ang aplikasyon ng transactional analysis sa mga aktibidad sa produksyon.

Mga materyal na matatagpuan sa pampublikong domain sa Internet.
Mangyaring iulat ang mga sirang link.

Sa psychological counseling, ang transactional analysis (ang mga terminong "transactional analysis", "transactional analysis", TA ay kadalasang ginagamit) ay tinutukoy bilang isang existential (o "existential-humanistic") na direksyon.

Eric Bern

Si Eric Lennard Bern (1910-1970) ay ipinanganak sa Montreal, Canada (ang kanyang tunay na pangalan ay Eric Lennard Bernstein). Natanggap niya ang kanyang MD mula sa McGill University noong 1935 at nagsagawa ng residency sa psychiatry sa Yale University mula 1936 hanggang 1941. Pagkatapos ng dalawang taon bilang clinical assistant sa psychiatry sa Mount Zion Hospital sa New York, pumasok siya sa militar. Tulad ng maraming iba pang mga psychiatrist at psychologist na nagtrabaho sa militar, natuklasan ni Berne ang therapy ng grupo at nagsimulang bumuo ng kanyang sariling diskarte. Pagkatapos umalis sa serbisyo noong 1946, nanirahan siya sa Carmel, California, at bumalik upang mag-aral ng psychoanalysis kasama si Eric Erickson sa San Francisco Psychoanalytic Institute. Si Berne ay unang kumuha ng psychoanalysis noong 1941 sa New York Psychoanalytic Institute, ang kanyang analyst ay si Paul Federn. Sina Eugene Kahn at Wilder Penfield ay mga guro rin niya. Sa sariling pag-amin ni Bern, malakas siyang naimpluwensyahan nina Nathan Ackerman, Martin Grotjan at Benjamin Weininger.

Noong unang bahagi ng 1950s Ang mga ideya ni Berne ay malayo na sa psychoanalysis, at noong 1956 ay tinanggihan siya sa pagpasok sa San Francisco Psychoanalytic Institute. Ang kanyang mga ideya tungkol sa transactional analysis, na binuo at isinagawa sa panahong ito, ay unang inilathala sa isang address sa pulong ng Western Chapter ng American Group Psychotherapy Association noong 1957. Sa ilalim ng pamagat na "Transactional Analysis: A New and Effective Paraan ng Paggamot ng Grupo", ang artikulo ay nai-publish sa magazine American Journal of Psychotherapy noong 1958. Sa 1957 na isyu ng parehong journal, ang artikulong "I-states in psychotherapy" ay nai-publish.

Ang unang aklat ni Berne na "Mind in Action" ( Ang Isip sa Pagkilos, 1947) ay muling inilathala sa ilalim ng pamagat Patnubay ng Layman sa Psychiatry at Psychoanalysis(1968). Kasunod ng aklat na "Transactional Analysis in Psychotherapy" ( Transaksyonal na Pagsusuri sa Psychotherapy, 1961) lumabas ang "The Structure and Dynamics of Organizations and Groups" ( Istruktura at Dynamics ng mga Organisasyon at Grupo,1963b) at Mga Prinsipyo ng Panggrupong Paggamot ( Mga Prinsipyo ng Panggrupong Paggamot, 1966). Gayunpaman, ang kanyang aklat na "Games People Play: The Psychology of Human Relations" ( Mga Larong Nilalaro ng mga Tao: Ang Sikolohiya ng Relasyon ng Tao, 1964) ay naging bestseller sa maikling panahon, at sa sariling sorpresa ni Berne, at nag-ambag sa katanyagan ng transactional analysis. Sa oras ng kamatayan ni Berne, dalawang manuskrito ang handa na para sa publikasyon: "Sex in Human Love" ( Sex in Human Loving, 1970) at "Ano ang sasabihin mo pagkatapos mong kumustahin?" ( Ano ang Sasabihin Mo Pagkatapos Mong Kamusta?,1972). Ang mga piling sinulat ni Berne ay inihanda at inilathala nina Claude Steiner at Carmen Kerr sa ilalim ng pamagat na Beyond Games and Scripts (Claude Steiner & Carmen Kerr, Higit pa sa Mga Laro at Script,1976).

Bilang karagdagan sa pribadong pagsasanay, si Berne ay humawak ng ilang iba pang mga tungkulin, kabilang ang bilang isang consultant sa psychiatry sa Chief Medical Officer ng US Army; isang psychiatrist sa San Francisco Veterans Administration Mental Hygiene Clinic; lecturer sa group therapy sa Langley Potter Neuropsychiatric Institute; visiting group therapy instructor sa Stanford Palo Alto Psychiatric Hospital; bumibisitang psychiatrist sa Mount Zion Hospital.

Noong 1962, itinatag ni Berne ang isang bulletin Bulletin ng Transaksyonal na Pagsusuri at naging editor nito, nang maglaon noong 1971 ang publikasyong ito ay lumago sa isang magasin , na nagsimulang lumabas sa ilalim ng tangkilik ng International Transactional Analysis Association (International Transactional Analysis Association, ITAA).Ang asosasyon ay itinatag noong 1964 batay sa San Francisco Social Psychiatry Seminars, na isinasagawa ni Bern mula noong 1958. Kasunod nito, ang mga seminar na ito ay naging departamento ITAA may karapatan Seminar sa Pagsusuri ng Transaksyonal sa San Francisco(tingnan ang James, 1977).

Kamakailan ay isang libro ang nai-publish sa buhay ni Berne, ang kanyang mga kontribusyon sa teorya at kasanayan, at ang kanyang impluwensya sa pag-unlad ng psychotherapy (Ian Stewart, 1992).

Pagbuo at pag-unlad

Tulad ng nabanggit, nakatanggap si Berne ng pagsasanay sa psychoanalysis. Tila hindi siya nasisiyahan sa pagiging pasibo at mahabang tagal ng psychoanalytic treatment: isinulat niya ang kanyang "sampung taon ng passive, interpretation-based na 'psychoanalytic group therapy' na sinusundan ng dalawang taon ng existential group therapy" at pagkatapos ay sa loob ng walong taon na "active transactional. grupong paggamot" (1963b, p. 73). Gayunpaman, hindi niya tinanggihan ang psychoanalysis, pakiramdam na "sa maraming mga kaso ang pinaka-angkop na paggamot ay pormal na tradisyonal na psychoanalysis" o binagong psychoanalytic psychotherapy; gayunpaman, ang ganitong interbensyon ay hindi akma sa sitwasyon ng grupo (Berne, 1966). Ang pagsusuri sa transaksyon, bilang isang malawak na pangkalahatang diskarte, ay maaaring magsilbi bilang isang paghahanda para sa psychoanalysis o iba pang mga partikular na diskarte.

Ang mga ideya ni Berne ay nabuo at nasubok sa isang seminar sa Carmel ( ang Carmel Seminar) noong unang bahagi ng 1950s. Iniulat ni Berne na sinimulan niyang gamitin ang mga ideyang ito "nang may ilang regularidad" noong taglagas ng 1954, at noong 1956 "ang pangangailangan para sa transactional at play analysis at ang kanilang mga prinsipyo ay buong puwersa, ang pangangailangan ay lumitaw para sa isang mas sistematiko, tuluy-tuloy na therapeutic program. " (1961, p. 244).

Karamihan sa mga sinulat ni Bern, pati na rin ang kanyang karanasan sa trabaho, ay direktang nauugnay sa therapy ng grupo, o, gaya ng mas gusto niyang sabihin, paggamot ng grupo. Ito ang pangunahing dahilan kung bakit hindi isinama ang transactional analysis ni Berne sa unang edisyon ng aklat na ito. Ang sobrang pagpapasimple para sa mga layunin ng publisidad ay isang karagdagang dahilan para sa kawalan nito sa ikalawang edisyon. Ang Transactional Analysis ay ipinakita sa edisyong ito alinsunod sa orihinal na mga sinulat ni Berne, na isinulat para sa seryosong pag-aaral. Nakipagtulungan din si Berne sa mga indibidwal na kliyente, kaya ang kanyang pangunahing libro, na inilathala noong 1961 na may subtitle na "Systematic Individual and Social Psychiatry" ( Systematic na Indibidwal at Social Psychiatry), na nakatuon sa indibidwal at grupong therapy. Maaaring maging kapaki-pakinabang ang indibidwal na therapy sa paghahanda ng isang tao para sa panggrupong paggamot, kahanay nito o pagkatapos nito.

Kahit na ang aklat ni Berne, The Games People Play, ay nagbebenta ng malalaking kopya, si Thomas Harris (1969), isang pangunahing psychiatrist, ay nag-ambag sa transactional analysis literature sa pamamagitan ng paglalathala ng kanyang sariling libro, I'm OK - You're About. "kay" ( OK lang ako - Ikaw Pagkalipas ng dalawang taon, isa pang pagtatangka na gawing popular ang transactional analysis nina Mariel James at Dorothy Jongevord - "Born to Win: Transactional Analysis with Gestalt Experiments" ( Born to Win: Transactional Analysis with Gestalt Experiments, Muriel James at Dorothy Jongeward, 1971).

Pilosopiya at mga konsepto

"Ang transactional theory ng personalidad ay kasabay ng teorya ng buhay." Ang bawat tao ay ipinanganak "na may kakayahang paunlarin ang kanilang potensyal para sa kapakinabangan ng kanilang sarili at ng lipunan, upang gumana nang produktibo, malikhain at masiyahan sa buhay, upang maging malaya sa mga problemang sikolohikal" (Berne, 1966, p. 259). Gayunpaman, simula sa mga unang araw ng buhay, ang bata ay maaaring makaharap ng mga paghihirap. Ang mga paghihirap at kasunod na mga hadlang na ito ay maaaring hadlangan ang ganap na pagsasakatuparan ng potensyal ng indibidwal.

mga personal na pag-unlad

Ang katawan ng tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao at pagtanggap ng mga reaksyon mula sa kanila sa proseso ng pakikipag-ugnayan. Ang pangangailangang ito ay tinatawag pampasigla ng gutom.Ang unang anyo ng pagpapakita ng pangangailangang ito sa isang maliit na bata ay pandamdam gutom iyon ay, ang pangangailangan para sa pisikal na intimacy. Ang kakulangan ng sapat na pisikal na pakikipag-ugnay ay nagdaragdag ng pagkamaramdamin sa sakit at kahit na humantong sa kamatayan; isang estado tulad ng ospitalismo, ay unang kinilala ni Rene Spitz (1945) sa mga batang nakatira sa mga ampunan.

Ang pangangailangan para sa malapit na pisikal na kontak ay nagpapatuloy sa buong buhay, kaya ang indibidwal ay patuloy na nagsusumikap para sa pisikal na pagkakalapit sa ibang mga tao. Kasabay nito, medyo maaga pa, natututo ang mga tao ng isang simpleng katotohanan: hindi mo makukuha ang lahat ng gusto mo, kaya nagsisimula ang paghahanap para sa mga kompromiso, ang pag-ampon ng iba pang mga paraan ng pakikipag-ugnay. Ang tactile gutom ay nagbabago sa gutom sa pagkilala(gutom sa pagkilala), iyon ay, isang simpleng kumpirmasyon ng pagkakaroon ng isang tao ng ibang tao, isang "verbal touch". Ang mga katotohanan ng naturang pagkilala ay tinatawag mga stroke sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pisikal na paghampas ng mga bata bilang isang pagpapakita ng pagmamahal. Stroking ay ang pangunahing yunit ng panlipunang pakikipag-ugnayan; ang palitan ng mga hampas ay transaksyon.

Ang ikatlong anyo ng stimulus hunger ay gutom na istruktura,o ang pangangailangang ayusin at punan ang oras para maiwasan ang pagkabagot. "The question is, what's next? In everyday terms, what can people do after exchange greetings?" (Berne, 1964, p. 16). O, sa wika ng isa sa mga libro ni Bern, "Ano ang sasabihin mo pagkatapos mong kamustahin?" (Berne, 1972), "Ang walang hanggang problema ng tao ay ang pagsasaayos ng mga oras ng paggising. Sa isang eksistensyal na kahulugan, ang tungkulin ng lahat ng buhay panlipunan ay upang humingi ng suporta sa isa't isa sa pagpapatupad ng proyektong ito" (Berne, 1964, p. 16 ). (Tatalakayin sa ibaba ang mga paraan kung saan pinupunan ng mga tao ang oras sa seksyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.) gutom sa pagpukaw ay ang pagnanais o kagustuhan na buuin ang oras sa kawili-wili at kapana-panabik na mga paraan. Structural gutom ay gutom sa pamumuno.Ang mga pinuno ay nag-oorganisa ng mga aktibidad at programa kung saan mapupuno at mabuo ng mga tao ang kanilang oras.

Istraktura ng personalidad

Ang istraktura ng pagkatao ay binubuo ng tatlong bahagi. Ang tatlong estado ng "I" ay kumakatawan sa Magulang, Matanda at Bata. (Ang mga malalaking titik ay ginagamit upang tukuyin ang isang estado ng sarili bilang laban sa mga tunay na tao.) "Ang katagang estado ng sarili ay inilaan upang tukuyin ang mga estado ng pag-iisip at ang kanilang mga kaukulang pattern ng pag-uugali habang nangyayari ito sa kalikasan" (Berne, 1961, p . 30). Kasama sa bawat indibidwal ang lahat ng tatlong I-estado, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang, kadalasang magkasalungat, mga hanay ng mga stereotype sa pag-uugali. Ang mga hanay ng mga pag-uugali na ito ay tinutukoy bilang Magulang, Matanda at Bata.

Ako ang estado ng Magulang. I-estado ng Magulang ay nagmula sa exteropsyche, na kinasasangkutan ng mga aktibidad para sa pagkakakilanlan. Ang lahat ng mga nasa hustong gulang ay may mga tunay na magulang (o ang mga pumalit sa kanila) na nakaimpluwensya sa kanilang pag-uugali sa pamamagitan ng extrapsychic na paggana. Ang ganitong mga pag-uugali ay tinutukoy bilang "Pag-uugali ng Magulang", na nagpapahiwatig na ang mga indibidwal ay nasa isang estado ng pag-iisip na likas sa isa sa mga magulang sa nakaraan, tumutugon sa panlabas na stimuli sa katulad na paraan, halimbawa, na may parehong postura, kilos. , mga pananalita, damdamin, atbp. Upang ilagay ito sa wika ng transactional analysis, "bawat isa ay nagdadala ng kanyang mga magulang sa loob niya."

Ang Magulang ni Berne ay hindi katulad ng Superego ni Freud, bagama't ang Superego ay kumakatawan sa isang aspeto ng Magulang, ang impluwensya ng magulang. Ang impluwensya ng magulang ay hindi isang abstract na konsepto; ito ay resulta ng direkta, tunay na mga transaksyon sa mga magulang. Ang impluwensya ng magulang ay binubuo hindi lamang sa mga pagbabawal, kundi pati na rin sa mga pahintulot, paghihikayat, pangangalaga at mga utos. Ang impluwensya ng magulang ay humahantong sa katotohanan na ang mga indibidwal ay tumutugon sa nakapaligid na katotohanan sa paraan na gusto ng kanilang mga magulang; kaya, ang mga reaksyon ng Magulang ay tumutugma sa aktwal na mga reaksyon ng mga magulang. Ang pangunahing tungkulin ng Magulang ay kapareho ng tunay na magulang ng mga anak. Bilang karagdagan, ang Magulang ay awtomatikong gumagawa ng maraming bagay, na nagpapalaya sa Pang-adulto mula sa paggawa ng mga hindi mahalagang desisyon.

Ako ang estadong nasa hustong gulang."Ang bawat tao na may sapat na paggana ng utak ay potensyal na may kakayahang sapat na pagsubok sa katotohanan" (Berne, 1961, p. 35). I-state of the Adult sumasalamin neopsychic gumagana. Ang Pang-adultong Self-State ay nakatuon sa pagproseso ng data at pagsusuri ng mga probabilidad. Sa matalinghagang pagsasalita, "May isang Matanda sa bawat tao." Ang isang may sapat na gulang ay kailangan para mabuhay sa mundong ito. Bilang karagdagan, kinokontrol ng estadong ito ang mga aktibidad ng Magulang at ng Bata, nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan nila.

Ako ang estado ng Bata. Ang bawat Matanda ay minsang naging bata, ang mga dayandang ng pagkabata ay lumilitaw sa huling bahagi ng buhay bilang ang Child Self-state, archeopsychic Ako ay isang estado Ang bata ay nasa ilalim ng pagbabawal, permissive o nakakapukaw na impluwensya ng Magulang. Siya ay hiwalay sa Magulang, ay isang malayang tao, hindi sumasama sa Magulang, ngunit hindi kinakailangang sumalungat sa kanya. Sa matalinghagang pagsasalita, "sa bawat isa sa atin ay nabubuhay ang isang maliit na batang lalaki o isang batang babae."

Ang bata ay hindi tumutugma sa Freudian id, ngunit naiimpluwensyahan nito. Sa partikular, maayos ang pagkakaayos ng Bata sa kaibahan sa magulong estado ng Freudian Id. Ang pag-uugali ng Bata ay hindi pagiging bata, bagkus Pagkabata.Ang isang bata ay may tatlong anyo ng pagpapakita: natural Ang bata ay may kagandahan at intuwisyon, spontaneity at pagkamalikhain; pag-uugali inangkop Ang bata ay binago o hinahadlangan ng impluwensya ng Magulang; suwail Ang bata ay lumalaban sa kontrol ng magulang.

Ang tatlong I-state na ito ay maaaring ilarawan bilang tatlong hindi magkakapatong, ngunit magkadikit na mga bilog na nakaayos nang patayo, na nagpapakita ng kanilang pagkakaiba sa isa't isa at ang karaniwang hindi pagkakatugma. Ang magulang ay nasa itaas, ang tungkulin nito ay etikal na patnubay; Nakikipag-ugnayan ang nasa hustong gulang sa katotohanan; Ang bata ay isang sisidlan at kung minsan ay isang kaguluhan ng mga makalumang tendensya. Ang tatlong hypostases na ito ay bumubuo sa moral hierarchy. Ang Magulang ang pinakamahina nitong kawing, at ang Anak ang pinakamalakas nito. Ang relasyon na ito ay malinaw na nakikita sa alkoholismo: ang Magulang ang unang nag-off, sa lalong madaling panahon ang mga bato ng kapangyarihan ay pumasa sa Bata, na humawak sa kanila ng mahabang panahon at huling umalis. Ang parehong pagkakasunud-sunod ay sinusunod sa panahon ng pagtulog: ang Magulang ay napupunta sa isang inaantok na estado, habang ang Bata ay nagpapakita ng sarili sa mga panaginip. Gayunpaman, hindi ito ang mga topograpikal na bahagi ng indibidwal, dahil ang Superego, Id at Ego ay kadalasang nakikita, ni ang mga ito ay mga konsepto tulad ng mga terminong Freudian; ang mga ito ay mas simple, mas matipid, "empirical at behavioral realities" (Berne, 1966, p. 216).

Ang Magulang, Matanda at Bata ay may pantay na karapatan, bawat isa sa mga pagpapakitang ito ay may lugar sa normal na buhay. Ang pangangailangan para sa pagsusuri at muling pagsasaayos ay lumitaw lamang kapag ang isang malusog na balanse ay nabalisa.

Mga function ng personalidad

Ang tatlong sistema ng personalidad na binanggit sa itaas ay tumutugon nang iba sa stimuli. Sinusubukan ng magulang (exteropsyche) na palakasin ang mga panlabas na pamantayan ("hiram"). Ang isang may sapat na gulang (neopsyche) ay nakikibahagi sa pagproseso at pag-iimbak ng impormasyong natanggap mula sa stimuli. Ang bata (archeopsyche) ay mas mabilis na tumutugon sa mahinang pagkakaiba-iba ng stimuli. Ang bawat isa sa kanila ay nag-iiba ng stimuli at tumutugon alinsunod sa kanilang pang-unawa. Ang tatlong sistemang ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, kung saan ang Magulang at Anak ay nagpaparami ng relasyon ng indibidwal sa mga magulang.

Psychic energy, o cathexis, dumadaloy mula sa isang I-estado patungo sa isa pa; ang kasalukuyang naka-activate na estado ay mayroon sangay ng ehekutibo sa madaling salita, tinutukoy nito ang pag-uugali ng indibidwal. Ang aktibong estado ay sinasabing nagpapakain walang hangganang enerhiya; pinapagana ng hindi aktibong estado nakatali na enerhiya.Meron din libreng cathexis, pagpasa mula sa isang I-estado patungo sa isa pa; ang kahulugan ng Sarili ay nasa isang estado na sinisingil ng libreng cathexis. Ang ehekutibo, o aktibo, estado, bilang panuntunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi nakatali na cathexis kasama ng libre.

Ang bawat I-state ay may mga hangganan na naghihiwalay dito mula sa iba pang dalawa, na sumasalamin sa kanilang representasyon sa anyo ng mga hindi magkakapatong na bilog. Ang mga pagbabago sa mga I-estado ay nakasalalay sa pagkamatagusin ng kanilang mga hangganan, sa mga katangian ng katektiko ng bawat estado, gayundin sa mga puwersang kumikilos sa bawat isa sa kanila. Dapat isaalang-alang ng Therapy ang lahat ng mga salik na ito kapag nag-uudyok ng mga pagbabago sa mga estado ng sarili.

Apat na posisyon sa buhay

Ang bata ay nahaharap, tulad ng nabanggit sa itaas, sa pangangailangang magkaroon ng kompromiso sa pagtugon sa kanilang mga pangangailangan, o stimulus gutom. Sa panahon mula 4 hanggang 7 taon, ang bata ay nakakahanap ng mga kompromiso na nakakaapekto sa kanyang kasunod na mga relasyon. Ang bata ay gumagawa ng mga tiyak na desisyon - napaka tiyak na mga desisyon na maaaring maayos sa oras at espasyo - at pagkatapos, batay sa mga desisyong ito, ay tumatagal ng isang posisyon na may kaugnayan sa kanyang sarili at sa iba, na ipagtanggol ang posisyon na ito mula sa mga panlabas na pagbabanta at pagdududa. Ang posisyon sa buhay ay ang pangunahing determinant ng senaryo ng buhay (tingnan sa ibaba). (Sa katunayan, ang posisyon at senaryo ay lumilitaw na nagmula sa parehong mga unang karanasan, hindi mula sa isa't isa.)

Ang apat na posisyon ay batay sa dalawang magkasalungat: "I-others" at "okay-not oky". Bilang resulta, posible ang mga sumusunod na opsyon:

1. Ok lang ako, ok ka lang.

2. OK lang ako, hindi ka okay.

3. Hindi ako OK, OK ka.

4. Hindi ako okay, hindi ka okay.

Ang "ako" ay maaaring i-extend sa grupo - "kami". Ang "ikaw" ay maaaring tumukoy sa "sila" o sa mga partikular na grupo gaya ng mga lalaki o babae. Ang "OK" ay maaaring mangahulugan ng anumang partikular na kabutihan, ang "hindi OK" ay maaaring mangahulugan ng anumang partikular na kasamaan.

Ang unang posisyon sa buhay ay isang mahusay, o malusog, matagumpay na posisyon ( Malusog na tagumpay Ang pangalawa ay ang posisyon ng pagmamataas na likas sa mga repormador, halimbawa, mga misyonero, mga abogado ng distrito, iba pang "mga birtud". Allegorically, ang ganitong posisyon ay tinatawag na "pag-alis ng mga tao." Sa hindi gaanong malusog na mga indibidwal, maaari itong humantong sa mga paranoid na estado at homicide. Ang ikatlong posisyon, depressive, ay humahantong din sa pag-iisa sa sarili ng indibidwal mula sa iba, lalo na sa pamamagitan ng pagpasok sa mga saradong institusyon o pagpapakamatay. Sa matalinghagang pagsasalita, ito ay isang "pag-alis sa sangkatauhan." Ang ikaapat na posisyon ay baog at schizoid. Ito ay hindi maiiwasang humahantong sa causticity o aesthetic na pagpapakamatay. Ayon kay Berne, ang mga naturang pagpapakamatay ay resulta ng kakulangan ng mga stroke sa pagkabata, na humahantong sa depresyon at kawalan ng pag-asa. Maaari din itong tawaging "itumba ang iyong sarili" ( pinapatumba ang iyong sarili), at ang pangangatwiran ng naturang mga pasyente ay tinatawag na "mga kupon" ( pangangalakal ng mga selyo) [Mga selyo na nakakabit sa produkto at maaaring ipagpalit sa produkto. - Tandaan. transl.](tingnan sa ibaba).

pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagbibigay ng pagkakataon upang bigyang-kasiyahan ang structural hunger, o structuring time, gayundin upang masiyahan ang stimulus hunger, o tumanggap ng pagkilala, mga stroke mula sa iba. Ang yunit ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay ang transaksyon. Kasama dito transactional stimulus mula sa taong nagpasimula ng transaksyon, sa anumang paraan na nakakaapekto sa ibang tao, at mga transaksyonal na reaksyon.Ang mga transaksyon ay sinusuri sa mga tuntunin ng mga mapagkukunan ng stimuli at mga tugon, iyon ay, kung kanino sila nanggaling, mula sa Magulang, Matanda o Bata. Ang pinakasimpleng mga transaksyon ay Pang-adulto-Nasa hustong gulang, iyon ay, mula sa Pang-adulto ng isang indibidwal hanggang sa Pang-adulto ng isa pa at kabaliktaran. Ang susunod sa pagiging kumplikado ay ang transaksyon ng Anak-Magulang, kadalasan sa anyo ng isang kahilingan.

Ang mga transaksyon ay maaaring komplementaryo o magkakapatong.Ang mga karagdagang transaksyon ay natural na nangyayari sa isang malusog na relasyon. Ang mga ito ay may iba't ibang uri: Ang mga transaksyong Pang-Adulto-Matanda, Magulang-Magulang, at Bata-Bata ay opsyonal; kasama din nila ang mga transaksyong Magulang-Anak at Anak-Magulang. Ang mga komplementaryong transaksyon ay sumasailalim sa isang maayos na pakikipag-ugnayan.

Ang mga interseksyon na transaksyon ay humahantong sa pagkaputol ng komunikasyon. Ang pinakakaraniwan at pinaka-hindi kanais-nais sa mga tuntunin ng patuloy na komunikasyon ay ang sitwasyon kapag ang Matanda ng isa ay nakikipag-usap sa Matanda ng isa pa, at ang isa pang ito ay tumutugon sa katauhan ng kanyang Anak sa Magulang ng nagpasimula ng pakikipag-ugnayan. Ang reaksyon ng Magulang sa Anak ng iba ay kabilang sa pangalawang uri ng mga crossed transactions. Sa unang kaso, ang sagot sa tanong: "Alam mo ba kung nasaan ang aking mga cufflink?" magiging ganito ang tunog: "Lagi mo akong sinisisi sa lahat." The reaction of the second type will be the following: "Why don't you look after your own things? Hindi ka na bata." Mayroong pitumpu't dalawang uri ng magkakapatong at siyam na uri lamang ng mga komplementaryong transaksyon. Ang mga transaksyon ay maaari ding hatiin sa simple at nakatago (na kinasasangkutan ng dalawang I-state at nakakaapekto sa parehong panlipunan at sikolohikal na aspeto), ang huli ay maaaring angular (36 na uri) o doble (6480 na uri). Ang isang detalyadong talakayan ng mga isyung ito ay tinanggal dito. Mayroong humigit-kumulang 15 uri ng mga transaksyon na nagaganap sa kurso ng normal na pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang mga transaksyon ay nangyayari sa serye. Maaaring kasama nila materyal na programming, panlipunang programming at indibidwal na programming.Materyal na mga istruktura ng programming sa oras aktibidad o mga pamamaraan at tumatalakay sa materyal na panlabas na katotohanan. Ang mga pamamaraan ay tinatawag na simpleng karagdagang mga transaksyong Pang-adulto. Ang mga ito ay interesado lamang hangga't ginagawa nilang posible na makilala ang mas kumplikadong mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Kasama sa social programming mga ritwal at pampalipas oras.Ang mga aktibidad, ritwal at libangan ay tatlo sa apat na pangunahing paraan ng pagbubuo ng oras. Ikaapat na paraan - mga laro, na resulta ng mga indibidwal na programming (iyon ay, mga indibidwal na stereotype at mga pagkakasunud-sunod ng pag-uugali "inireseta ng hindi sinasabing mga pamantayan at panuntunan"; Berne, 1964, p. 17). Mayroong dalawang iba pang matinding variant ng panlipunang pag-uugali: sa isang banda, detatsment, at sa kabilang banda, pagiging malapit.

Mga ritwal. Ang mga ritwal ay tumutukoy sa mga iniresetang paraan ng pag-uugali ng lipunan sa karaniwang mga sitwasyong panlipunan. Ito ay mga karagdagang transaksyon ng magulang. Natutugunan nila ang pangangailangan para sa pagkilala at paghaplos. Marahil ang pinakakaraniwang ritwal ay ang "Hello-Goodbye" na pagkakasunud-sunod ng pag-uugali. Ang pag-alis ng mga simbolo ng pagkilala ay ang kakanyahan ng kabastusan. Ang iba't ibang antas at uri ng pagkilala ay kilala. Ang mga liham mula sa mga tagahanga ay isang depersonalized na paraan ng pag-amin; ang isang mas personal na anyo ay live na palakpakan o isang palumpon ng mga bulaklak pagkatapos ng pagtatanghal. Sa pandiwang termino, ang pagkilala ay mula sa karaniwang "hello" hanggang "kamusta?". Ang mga pagpipilian ay posible mula sa isang simpleng pagkilala sa pagkakaroon ng isang tao, sa pamamagitan ng pagkilala sa mga damdamin, sensasyon at personalidad, hanggang sa pagpapakita ng personal na interes. "Ang pagkilala lamang, gayunpaman, ay hindi sapat, dahil pagkatapos ng pagganap ng mga ritwal ay may tensyon at pagkabalisa. Ang tunay na problema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay kung ano ang nangyayari pagkatapos ng mga ritwal" (Berne, 1961, p. 85).

Libangan. Ang mga pamamaraan at ritwal ay stereotype at samakatuwid ay mahuhulaan. Ang mga pagpipilian sa libangan ay mas magkakaibang. Maaari silang magsimula at magtapos sa mga ritwal at mas matagal kaysa sa mga ritwal. Ang mga libangan ay kadalasang pinupuno ang oras habang ang isang tao ay naghihintay para sa isang pulong o aktibidad na magsimula, o sa isang party. Maaaring mag-ambag ang mga libangan sa proseso ng pagpili sa lipunan habang pinagsasama-sama nila ang mga taong may katulad na interes o interes sa isa't isa, na kadalasang humahantong sa mas kumplikadong mga relasyon (laro) o simula ng pagkakaibigan. Ang mga libangan ay lubhang iba-iba at may sariling mga pangalan, tulad ng "Usap ng Lalaki", "Usap ng Babae", "Alam Mo Ba", atbp. Maaari silang uriin sa iba't ibang paraan. Ang mga libangan ay mga karagdagang transaksyon. Bilang karagdagan sa iba pang mga benepisyo na nabanggit na sa itaas, ang libangan ay maaaring muling pagtibayin ang tungkulin ng isang indibidwal at palakasin ang kanilang posisyon (tingnan ang listahan ng apat na posisyon). Ang mga libangan ay maaaring maging kasiya-siya sa at ng kanilang sarili, o, lalo na para sa mga neurotic na indibidwal, maaari lamang silang maging isang paraan ng pagpapalipas ng oras. Gayunpaman, hindi sila nauugnay sa espesyal na kaguluhan.

Mga laro. Ang mga libangan at laro ay nabibilang mga klase(pakikipag-ugnayan); sila ay matatagpuan sa pagitan mga aktibidad at mga ritwal, sa isang banda, at pagiging malapit kasamang iba. Kung ang pastime ay isang direktang transaksyon, kung gayon ang mga laro ay maaaring iuri bilang nakatago. Ang mga transaksyon sa mga laro ay opsyonal at may kasamang mga reward. "Maaaring matagumpay ang mga pamamaraan, epektibo ang mga ritwal, kumikita ang mga libangan, ngunit lahat sila ay taos-puso ayon sa kahulugan; maaaring may kasamang kumpetisyon, ngunit hindi salungatan, ang kanilang wakas ay maaaring kagila-gilalas, ngunit hindi dramatiko. Kasabay nito, ang bawat laro, sa isa kamay , karaniwang hindi tapat, ngunit, sa kabilang banda, ang resulta nito ay dramatiko, at hindi lamang kapana-panabik" (Berne, 1964, p. 48). Ang mga laro ay walang kinalaman sa "entertainment"; masungit sila, parang mga card game. Kasama sa mga benta ang pagkakaroon ng isang laro, ang mga ito ay tinatawag na: "laro ng seguro", "laro sa real estate", atbp., hanggang sa "laro ng pandaraya"; laro din ang digmaan.

Ang mga laro ay may sariling mga pangalan: isang daan sa kanila ang nakalista at inilarawan sa aklat na "Games People Play" (Berne, 1964), mula sa A (Adik,"Gumon sa Y(Kailangan Mong Makinig"Dapat kang makinig"). Maraming iba pang mga laro ang ipinahayag sa ibang pagkakataon. Ang paboritong laro ng mag-asawa ay tinatawag na "If it weren't for you" kasama ang social variant nito na "If it weren't for him". Ang asawa ay nakakakuha ng ilang mga benepisyo mula sa larong ito, kabilang ang pag-alis sa isang napakalaki o nakakatakot na gawain, pagmamanipula sa kanyang asawa, pagkuha ng impormasyon upang mabuo at punan ang mga panlipunang relasyon sa ibang mga babae.

Ang pinakakaraniwang laro sa mga grupo ay "Bakit hindi mo... - Oo, ngunit...", na maaaring laruin ng anumang bilang ng mga kalahok. Ang manlalaro na tinutukoy ng "siya" ay sumagot ng "Oo, ngunit...": "Ang isang mahusay na manlalaro ay maaaring sumalungat sa natitirang bahagi ng grupo hangga't gusto niya, hanggang sa magsawa ang iba, pagkatapos ay "siya" ang mananalo" (Berne, 1961 , p. 104). Ang larong ito ay hindi nilalaro sa ilalim ng dahilan para makakuha ng tulong o impormasyon, ngunit may nakatagong layunin na paalalahanan at pasayahin ang Bata na nakakagalit sa Magulang.

Ang mga laro ay nagsasagawa ng isang hanay ng mga pag-andar; pinupuno nila ang malaking bahagi ng buhay panlipunan. Upang maiwasan ang pagkabagot sa pagpapalipas ng oras at hindi ilantad ang kanilang mga sarili sa mga panganib ng pagpapalagayang-loob, ang mga tao ay gumagamit ng mga laro para sa pagpapasigla at panlipunang pampalakas, o stroking. Tulad ng mga libangan, ang mga taong naglalaro ng parehong mga laro ay magkakasama.

Ang mga laro ay tumutukoy sa mga dobleng transaksyon at may kasamang dalawang antas, panlipunan at sikolohikal, ang huli ay nakatago. Ang benepisyo ay nasa sikolohikal na antas, sa anyo ng mga damdamin, mabuti o masama. Ang pag-uulit ng laro ay humahantong sa koleksyon ng ilang mga damdamin, "mga kupon", na nagiging "raketa".Ang ilang mga tao ay nangangailangan ng tiyak mga laro upang mapanatili ang kalusugan ng isip. "Ang kanilang dinamikong pag-andar ay upang mapanatili ang balanse ng kaisipan, at ang kanilang pagkabigo ay humahantong sa isang pagsiklab ng galit o isang estado na sa pagsusuri sa transaksyon ay tinatawag na kawalan ng pag-asa"(Berne, 1961, p. 108), ang kondisyong ito ay higit na katulad ng eksistensyal na kawalan ng pag-asa kaysa sa depresyon.

Ang mga benepisyo ng ilang mga laro ay damdamin ng pagkakasala, kakulangan, sama ng loob, takot, sakit at galit, ito ay ang "pagbebenta ng mga kupon." Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ng mga damdaming ito ay bumubuo ng isang raket. Ang mga laro ay idinisenyo upang manipulahin ang iba, kaya ang manlalaro ay inaasahang ipahayag ang mga damdaming iyon at gumawa ng mga makabuluhang aksyon na may kaugnayan sa kanilang sariling senaryo sa buhay nang hindi nakakaramdam ng pagkakasala. Ang mga laro, tulad ng mga pamamaraan, ritwal at libangan, ay pinagkadalubhasaan sa pamilya. Habang ang huling tatlo ay direktang itinuro ng mga magulang, ang mga laro ay karaniwang natutunan nang hindi direkta o sa pamamagitan ng imitasyon. Ang mga ito ay ipinasa sa mga henerasyon.

Proximity."Ang libangan at mga laro ay pumapalit sa totoong buhay ng tunay na intimacy" (Berne, 1961, p. 86). Ang pagpapalagayang-loob ay nagsasangkot ng matinding, malalim na personal na programming na sumisira sa mga limitasyon ng mga panlipunang stereotype at mga nakatagong limitasyon. "Hindi pinahihintulutan ng lipunan ang katapatan maliban sa mga personal na relasyon" (Berne, 1964, p. 172); ang pagiging malapit ay isang personal na bagay. Ang pagpapalagayang-loob ay nakakaapekto sa likas na Bata. Malaya siyang maglaro. "Sa kabutihang palad, ang mga gantimpala ng pagpapalagayang-loob, na kung saan ay o dapat ang pinakaperpektong anyo ng buhay ng tao, ay napakahusay na kahit na ang pinakamaraming nilalaro na mga kasosyo ay iniiwan ang laro nang walang hadlang at masaya kung ang tamang tao ay natagpuan na bumuo ng isang matalik na relasyon" (Berne , 1964, p. 62).

Upang maaangat ang laro at pumasok sa pagpapalagayang-loob, ang isang tao ay dapat magkaroon ng sapat na kamalayan at spontaneity upang maalis ang mapilit na pagnanais na maglaro at, samakatuwid, malayang pumili at magpahayag ng mga damdamin na nagmumula sa Magulang, Matanda o Bata. . Ang paglabas sa laro ay nangangailangan ng kalayaan mula sa impluwensya ng pamilya at mga magulang, salamat sa kung saan ang laro ay pinagkadalubhasaan.

Mga sitwasyon. Ang mga laro ay nakaayos sa mga senaryo. "Sa isang pagpapatakbo na kahulugan, ang isang script ay isang kumplikadong hanay ng mga transaksyon na likas na paulit-ulit, na sa katotohanan ay hindi palaging lumilitaw, dahil ang isang kumpletong cycle ay maaaring mangailangan ng isang buhay" (Berne, 1961, p. 116). Ito ay isang walang malay na plano sa buhay batay sa isang desisyon na ginawa sa maagang pagkabata. Tinatawag ang pinakamaagang karanasan sa pagbuo ng senaryo protocol,nagmumula ito sa karanasan ng pakikipag-usap sa mga magulang at sa kanilang impluwensya; kalaunan ay nalantad siya sa mga alamat at engkanto na ipinakilala sa bata. Sa mga susunod na taon, ito ay medyo pinigilan, ngunit ito ay muling lumitaw sa preconscious bilang bahagi ng script upang baguhin(tamang script).Ang variable na bahagi ng senaryo ay binago alinsunod sa realidad at ipinakikita ang sarili sa pagbagay na nilalaro sa buhay at sa pangkatang paggamot. Lahat ng tatlong anyo ay kasama sa termino senaryo.Kabilang ang iba pang barayti senaryo ng pagpapatakbo, na sumusunod mula sa adaptasyon, at gayundin pangalawang inangkop na script, na nagsisilbi script ng produksyon buhay. Bilang karagdagan, kadalasan ay mayroong anti-script,o counterscript, na isang mas ligtas at mas nakabubuo na plano kaysa sa kapana-panabik, ngunit madalas mapanirang senaryo, at kung saan ay interspersed sa script. Ang counter-script ay maaari ring matukoy ang pamumuhay, habang ang script ay responsable para sa hindi maiiwasang kapalaran, na para sa mga tagamasid sa labas ay maaaring mukhang isang kumpletong sorpresa.

Bagama't ang script bilang isang plano sa buhay ay idinisenyo upang tumagal ng panghabambuhay, maaari itong i-play sa mas maiikling bersyon bawat taon o kahit isang linggo, minsan ilang beses sa isang session ng grupo o sa loob ng ilang segundo. Ang mga senaryo ay maaaring maging constructive o trahedya. Ang isang karaniwang trahedya na senaryo ay nagmumula sa isang paniniwala sa pagkabata sa pagkakaroon ng isang mabuting Santa Claus na, sa tamang panahon, ay magdadala ng tagumpay at kaligayahan. Kapag ang isang tao ay nawalan ng pag-asa sa paghihintay, maaari siyang humingi ng tulong sa isang psychotherapist. Ang mga sitwasyon ay malapit na nauugnay sa mga posisyon sa buhay, lalo na ang senaryo ni Santa Claus ay may kinalaman sa posisyong "Hindi ako okay"; OK ka at maaaring humantong sa mga resultang tinalakay sa itaas sa talakayan ng apat na posisyon.

Ang mga script ay nangingibabaw sa mga social na pakikipag-ugnayan, na kung saan ay naiimpluwensyahan ng mga scripted na unang karanasan. Ang mga laro ay pinili ayon sa senaryo, ang mga transaksyon ay pinili ayon sa mga laro. Ang kapaligiran ay pinili ayon sa pakikilahok nito sa mga transaksyon; para sa mas matatag na relasyon, ang pagpili ay ginawa ayon sa pagpayag na lumahok sa mga laro; para sa mas malapit na relasyon, pinipili ang mga tao para sa kanilang kakayahang gumanap ng mga tungkulin sa senaryo. Palaging may elemento ng kapalaran sa senaryo ng buhay ng isang tao. Ang isang tao ay isang bilanggo ng kanyang script kung siya ay nabigo na kahit papaano ay mapagtagumpayan ang pagkagumon na ito. Kaya, ang desisyon na ginawa sa pagkabata ay tumutukoy sa buong buhay ng isang tao at kung paano niya natutugunan ang kamatayan.

Psychopathology

Ang pangkalahatang patolohiya ng mga karamdaman sa pag-iisip ay nahahati sa istruktura at functional. Structural na patolohiya kasama ang mga anomalya sa istruktura ng kaisipan ng Magulang, Matanda at Bata. Mayroong dalawang karaniwang uri - pagbubukod at impeksiyon.

Sa pagbubukod isa sa mga I-state, upang maprotektahan ang sarili, ibinubukod ang iba at nagsimulang tukuyin ang pag-uugali. Sa mga kaso ng "compensated" schizophrenia, hindi kasama ng Magulang ang archeopsyche ng Bata. Sa isang maingat na siyentipiko, ang nangingibabaw na estado sa sarili ay Pang-adulto. Sa narcissistic, mapusok na personalidad, hindi kasama ng Bata ang Magulang at ang Matanda. Kung ang dalawang I-state ay hindi kasama, sila ay sinasabing natanggal(decommissioned).Sa nakakahawa sinalakay ng isa sa mga I-state ang Adult. Ang kontaminasyon ng Matanda ng Magulang ay humahantong sa isang tiyak na pagkiling. Ang pagpasok ng Bata sa Matanda ay sinusunod sa delirium. Kinapapalooban ng dual infection ang sabay-sabay na pagsalakay ng Magulang na Matanda at ng Bata.

Ang pangalawang uri ng psychopathology ay functional.Sa functional pathology, ang mga hangganan ng "I" ay natatagusan, na humahantong sa lability (pagbabago) ng cathexis mula sa isang I-state patungo sa isa pa. Gayunpaman, ang kadaliang mapakilos ng cathexis ay maaaring maobserbahan sa kawalan ng mga depekto sa mga hangganan ng "I". Ang pagwawalang-kilos ng cathexis ay nangyayari kapag ito ay gumagalaw nang masyadong mabagal. Ang mga hangganan ng "I" ay maaaring maging matibay o halos hindi malalampasan; ito ay isang kinakailangang kondisyon sa pagbubukod. Ang pag-unlad ng psychopathology ay nagsisimula sa trauma ng mga estado sa sarili sa pagkabata; mas maagang nangyari ang pinsala, mas malala ang mga kahihinatnan ay posible.

"Ang mga sintomas ay mga pagpapakita ng isang solong, tinukoy na estado ng sarili, aktibo o hindi kasama, bagama't maaari silang resulta mga salungatan, pakikipag-ugnayan o mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang estado ng sarili. Ang unang nagpapakilala na gawain sa pagsusuri ng istruktura ay upang matukoy ang estado ng sarili na responsable para sa pagpapakita ng sintomas" (Berne, 1961, p. 61)

Ang mga guni-guni ay karaniwang nagmumula sa Magulang. Ang mga maling akala, bilang panuntunan, ay sinusunod bilang isang resulta ng impeksyon (kontaminasyon) ng Bata ng Matanda, samakatuwid, ang mga maling akala ay madalas na nakikita bilang I-synthonic sa Matanda, bilang mga karanasan ng Matanda. Matapos ang pagtigil ng impeksyon, ang delirium ay maaaring magpatuloy, ngunit ang tao ay may kamalayan na ang mga karanasang ito ay walang tunay na batayan; nagiging I-dystonic sila. Ang "mga sintomas ng hangganan" (derealization, depersonalization, alienation, damdamin ng hindi katotohanan, naranasan na, at iba pa) ay resulta ng "mga paglabag sa hangganan sa pagitan ng Matanda at Bata" (Berne, 1961, p. 63). Ang lahat ng mga sintomas na ito ay likas na schizoid.

"Sa hypomania, mayroong isang pagbubukod ng Magulang ng Bata na may partisipasyon ng nahawaang Matanda, samakatuwid ang neopsychic (Pang-adulto), bagaman nabalisa, nangingibabaw ang mga paghuhusga. Kung ang kahibangan ay umuunlad, ang Matanda at Magulang ay natatalo ng sinisingil na enerhiya ng saykiko ng Bata, na tumatanggap ng sapat na pagkakataon para sa kanyang marahas na aktibidad" (Berne, 1961, p. 66).

Ang mga sintomas ng conversion hysteria ay nagmumula sa Bata na hindi kasama ng Matanda sa pamamagitan ng panunupil. Sa pangkalahatan, gayunpaman, sa neurosis ang Magulang ay ang kaaway. Ang mga karamdaman sa karakter at psychopathy ay mga pagpapakita din ng Bata sa pakikipagtulungan sa Matanda; Ang impulsive neurosis ay nag-ugat din sa Bata, ngunit walang partisipasyon ng Matanda o ng Magulang.

Kasama sa functional psychoses ang lahat ng kundisyong karaniwang natutukoy bilang manic-depressive at schizophrenic, ngunit sa halip na ang karaniwang nosological classification sa mga tuntunin ng structural na mga kondisyon, sila ay nahahati sa aktibo at tago"Ang isang aktibong sakit sa pag-iisip ay isa kung saan ang Bata ay may kapangyarihang tagapagpaganap at naranasan bilang 'totoong 'Ako'" habang ang Nasa hustong gulang ay tinanggal" (Berne, 1961, p. 139). Sa ibang mga kundisyon, tulad ng banayad na depresyon, hypomania, mga karamdaman sa karakter, at paranoia, ang Nasa hustong gulang ay nahawaan ng Bata at nakikipagtulungan sa kanya, ngunit hindi pinaalis. Ang mga karamdamang ito ay maaaring maging aktibong psychosis. Sa latent psychosis, na kinabibilangan ng mga compensated psychoses, ambulatory psychoses, remission psychoses, at pre-psychotic o borderline states, ang Nasa hustong gulang ay may kapangyarihang tagapagpaganap at naranasan bilang ang "totoong sarili" bagaman nahawahan at/o pansamantalang tinanggal.

Diagnosis nagsasangkot ng pagtukoy sa isang estado ng sarili batay sa pag-uugali. "Ang mga I-state ay klinikal na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa dalawang anyo: bilang ang mga estado ng pag-iisip na pinagkasunduan ng cathexis ay naranasan bilang 'totoong 'I'"; o bilang mga panghihimasok, kadalasang nakatago o walang malay, sa mga aktibidad ng kasalukuyang 'totoong 'Ako'" " (Berne, 1961, p. 71). Nangangailangan ang diagnosis ng direktang pagmamasid kasama ng intuitive sensitivity sa hindi sinasadya at boluntaryo at panlipunang pag-uugali. Ang paraan ng pagdadala sa sarili, halimbawa, "isang kumpiyansa na pagliko ng mga tuwid na balikat" o "isang matikas na arko ng leeg ng ina", ay nagtataksil sa saloobin ng "Ako", sa kasong ito ang Magulang. Ang gesticulation, pati na rin ang boses at bokabularyo, ay nagpapahiwatig ng kasalukuyang estado ng sarili.

Ang lahat ng I-state ay may apat na pangunahing katangian: executive power, adaptability, biological fluidity at mentality. Ang isang kumpletong diagnosis ay nangangailangan na ang lahat ng apat na kondisyon ay isaalang-alang at masuri. Pag-uugali ang diagnosis ay batay sa kilos, boses, bokabularyo, at iba pang mga katangian. Ito ay nakumpirma sosyal,o manggagawa, isang diagnosis na isinasaalang-alang ang mga pag-uugali na naaayon sa estado ng sarili bilang tugon sa panlipunang stimuli. Pangkasaysayan ang diagnosis ay nangangailangan ng karagdagang kumpirmasyon; isinasaalang-alang nito ang mga alaala at pahayag ng indibidwal tungkol sa mga tiyak na ugat o prototype ng pag-uugali sa nakaraan. Ang diagnosis sa mga tuntunin ng karaniwang pag-uuri ay hindi makatwiran sa paggamot. Ang Therapy ay batay sa isang structural diagnosis.

Therapeutic na proseso

Mga layunin ng therapy

Habang nalalapat ang sumusunod na pahayag sa konteksto ng panggrupong paggamot, nalalapat din ito sa indibidwal na paggamot.

"Dahil sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw na ang mga psychiatric na pasyente ay nasa isang estado ng pagkalito, ang gawain ng psychotherapy ay sa gayon ay ilabas sila sa kanilang pagkalito sa pamamagitan ng mahusay na binalak na mga aktibidad ng pagsusuri at synthesis. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang mga aktibidad na ito ay magsasama ng decontamination , pagpapanumbalik ng cathexis , reorientation at paglilinaw" (Berne, 1966, p. 213).

Ang Transaksyonal na Pagsusuri ay hindi kontento sa pagpapabuti o pag-unlad ng paggawa ng mga Palaka sa mga pasyente, ito ay naglalayong pagalingin at gawing non-schizophrenics ang mga schizophrenics, o Frogs sa mga Prinsipe o Prinsesa (tingnan ang Berne, 1966, p. 290).

Sa istrukturang termino, tinatangka ng therapy na patatagin at i-decontaminate ang Pang-adulto; sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang isang maagang desisyon ng Matanda, na humantong sa isang psychopathological na posisyon, ay maaaring baguhin, ang mga relasyon sa Magulang ay maaaring maibalik. Maaaring gamitin ang isang "OK lang" na saloobin; ok ka lang. Gayunpaman, mukhang kinikilala ni Berne (1961) ang kontrol ng sintomas, lunas sa sintomas, at kontrol sa lipunan bilang mga layunin sa neurosis therapy, ngunit "ang pangunahing layunin ng transactional analysis ay ang structural readaptation at reintegration" (p. 224).

Mga yugto ng psychotherapy

Ang therapeutic process ay nangangailangan, una, restructuring at, pangalawa, reorganization. Ang muling pagsasaayos ay "binubuo sa paglilinaw at kahulugan ng mga hangganan ng "I" sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng diagnostic purification at disinfection." Ang muling pagsasaayos ay binubuo sa "muling pamamahagi ng cathexis sa pamamagitan ng piling binalak na pag-activate ng mga partikular na Self-states upang maitatag ang hegemonya ng Matanda sa pamamagitan ng panlipunang kontrol. Ang reorganisasyon ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng muling pag-aaral ng Bata, na may pagwawasto o pagpapalit ng ang Magulang.Pagkatapos ng dinamikong yugto ng reorganisasyon, mayroong pangalawang analitikal na yugto kapag sinubukan nilang alisin ang Bata sa kalituhan (Berne, 1961, p. 224). Sa psychotherapy, maraming mga hakbang o yugto ang nakikilala, at maaaring magtapos ang therapy sa tagumpay ng alinman sa mga ito. Ang terminong "transactional analysis" ay tumutukoy sa buong proseso, bagama't ito ay tinatawag ding isa sa mga yugto.

1. Pagsusuri sa istruktura. Kasama sa pagsusuri sa istruktura ang isang mapaglarawang pag-aaral ng mga I-state sa mga direksyon na tinalakay sa seksyon ng psychopathology upang ma-decontaminate ang Adult, upang tukuyin ang mga hangganan ng "I", upang palakasin ang kontrol ng Adult. "Ang layunin ng pamamaraang ito ay upang ibalik ang pangingibabaw ng real-testing I-states (Adult) at palayain sila mula sa kontaminasyon ng mga archaic at alien na elemento ng Bata at Magulang" (Berne, 1961, p. 22). Posible na ang karagdagang paggamot pagkatapos ng pagsusuri sa istruktura ay hindi na kinakailangan. Ang isang pasyente na may sapat na malakas na "I" o Adult "I", bilang isang patakaran, ay tumutugon sa pamamagitan ng pag-activate ng Adult Self-state, nagiging mas makatuwiran at layunin, kapwa may kaugnayan sa kanyang sarili at sa nakapaligid na katotohanan. Ang resulta ay isang pagpapapanatag kung saan ang kapangyarihan ng ehekutibo ay pumasa sa Pang-adulto, at ang mga estado ng Magulang at Bata ay maaaring gamitin kapag ninanais.

2. Ang variable na bahagi ng transactional analysis. Pagkatapos ng structural analysis, maaaring makumpleto ang therapy, ang pasyente ay maaaring i-refer para sa psychoanalysis o magpatuloy sa transactional analysis. Ang gawain ng transactional analysis ay panlipunang kontrol; "sa madaling salita, ito ay tungkol sa pagkontrol sa ugali ng indibidwal na manipulahin ang iba sa isang mapanirang at nakakapinsalang paraan, gayundin ang kanyang ugali na bulag na tumugon sa pagmamanipula ng iba" (Berne, 1961, p. 23). Ang natural na kapaligiran para sa transactional analysis ay ang grupo. Ang mga transaksyon ay sinusuri sa mga tuntunin ng kanilang complementarity o intersection, pati na rin ang kanilang kahulugan sa mga kalahok. Maaaring matapos ang therapy sa puntong ito.

3. Pagsusuri ng mga libangan at laro. Ang pagsusuri ng pinalawig na mga transaksyon ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng palipasan ng oras, na itinalaga sa mga unang yugto ng therapy ng grupo, pati na rin ang mga laro. Ang mga laro ng isang indibidwal ay sinusuri sa mga tuntunin ng mga pangunahing benepisyo (panlabas at panloob), pangalawang benepisyo, panlipunan at biyolohikal na benepisyo (pinapalitan ang paghihiwalay ng pagpapasigla). Ang layunin ng pagsusuri ng laro ay kalayaan mula sa paglalaro sa mga matalik na relasyon, o, sa praktikal na mga termino, ang kalayaang pumili ng mga laro, kung sino ang lalaruin mo o hindi nilalaro, at kung gaano kalayo ang mararating mo sa iyong laro. Nakatuon ang pakikitungo ng pangkatang transaksyon sa pagsusuri ng laro.

4. Pagsusuri ng senaryo. Ang mga senaryo ay nilalaro sa isang grupo. Ang gawain ng pagsusuri ng script ay "isara ang lumang palabas at ilagay sa isang mas mahusay," o palayain ang pasyente mula sa labis na karanasan ng orihinal na sakuna kung saan nakabatay ang script. "Dahil ang mga sitwasyon ay masyadong kumplikado at puno ng mga indibidwal na katangian, imposibleng magsagawa ng isang sapat na pagsusuri ng sitwasyon sa loob ng balangkas ng therapy ng grupo lamang" (Berne, 1961, p. 118).

Maaaring hindi lumitaw ang mga sitwasyon kahit saan maliban sa isang advanced na grupo o sa mga panaginip. Ang Scenario Matrix ay nagbibigay ng tulong sa pagtukoy at pag-unawa sa senaryo. "Ang script matrix ay isang diagram para sa paglalarawan at pagsusuri ng mga direktiba (mensahe) na ipinasa mula sa mga magulang at lolo't lola hanggang sa kasalukuyang henerasyon. Ang isang malaking halaga ng impormasyon ay maaaring i-compress at eleganteng iharap sa isang medyo simpleng imahe" (Berne, 1972, p. . 279). Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa pasyente na makita kung paano ang mga estado ng sarili ng mga magulang at lolo't lola at ang kanilang mga direktiba ay ipinadala at nakaugat sa kanyang sariling mga estado.

Sa mga pasyente na bumaling sa isang psychotherapist, ang mga sitwasyon sa buhay ay mas madalas na trahedya kaysa nakabubuo. Ang layunin ng therapy ay tulungan ang pasyente na malampasan ang script sa pamamagitan ng pagtatatag ng kontrol ng Pang-adulto sa kanilang buhay. Hindi ito nangangahulugan na gumagana ang Pang-adulto maliban sa mga kaukulang estado ng Magulang at Anak. Ito ay isang matatag na estado kung saan ang isang indibidwal ay nagagawang punan ito o ang estado na iyon ng psychic energy sa kalooban. Ang paglayo sa script ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na mabuhay sa totoong mundo. Ang pinaka-epektibong paraan upang mailabas ang pasyente sa sitwasyon ay sa pamamagitan ng indibidwal na paggamot na nagbibigay ng pinakamabisang halimbawa ng anti-scenario. Ang karagdagang trabaho ay kinakailangan upang makamit ang isang pangmatagalang epekto. Isinasagawa ang interbensyon sa anyo ng pahintulot para sa Bata na hindi sumuko sa mga provokasyon at tagubilin ng magulang.

5.Pagsusuri ng relasyon. Pangunahing tumatalakay ang pagsusuri sa relasyon sa mga relasyon at ugnayan ng mag-asawa o umuusbong na ugnayan. Isinasagawa ito sa presensya ng parehong stakeholder, bagama't minsan ay naiisip ito ng pasyente bilang isang pagtatangka na ipilit ang paggawa ng desisyon.

Sa ilang mga kaso, maaaring kailanganin ito pangalawang-order na pagsusuri sa istruktura, na kinabibilangan ng pagkilala at pagsusuri ng mga kumplikadong estado sa sarili. Ang magulang, halimbawa, ay kinabibilangan ng maternal at paternal na mga elemento, bawat isa ay may sarili nitong Magulang, Matanda, at Bata. Ang Child Self-State ay kinabibilangan ng Parents, Adult, and Child components, ang huli ay isang archaic Self-State sa loob ng pangkalahatang Child Self-State.

Application at teknik

Ang psychotherapist ay ginagabayan ng tatlong slogan, gaya ng tawag sa kanila ni Berne, na hiniram mula sa gamot.

"1. Ang pangunahing bagay ay hindi makapinsala. Una sa lahat, ang therapist ay hindi dapat magdulot ng pinsala. Ang interbensyon ay dapat isagawa lamang kung kinakailangan at sa lawak na kinakailangan.

2. Ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kalikasan. Ang katawan ay may panloob na pagnanais para sa kalusugan, parehong sikolohikal at pisikal na aspeto. Ang gawain ng psychotherapist ay alisin ang mga hadlang sa natural na pagpapagaling at paglago.

3. Ako lang ang nagpapagaling, ang Diyos ang nagpapagaling. Tinutulungan ng psychotherapist ang pasyente, ngunit pinagaling siya ng Diyos; sa madaling salita, ang psychotherapist ay nagsasagawa ng pinaka-angkop na interbensyon sa kasong ito, pag-iwas sa pinsala o sakit sa pasyente, ang iba ay ginagawa ng kalikasan" (Berne, 1966, pp. 62-63).

Bago ang therapy, isang kasunduan o kontrata ang ginawa. Tinanong ang mga pasyente kung bakit sila pumunta sa psychotherapist. Kung malinaw na masasabi ng mga pasyente kung ano ang gusto nila, inaanyayahan sila ng therapist na dumalo sa ilang mga sesyon upang suriin ang kanyang mga pamamaraan ng trabaho. Ang mga unang gawain na itinakda ng pasyente at tinanggap ng psychotherapist ay maaaring sintomas na lunas o kontrol sa lipunan. Maaaring may ibang layunin ang psychotherapist, ngunit ang pagkamit nito ay ipinagpaliban ng ilang sandali hanggang sa mapirmahan ang kontrata. Kaya, ang kontrata ay hindi tinalakay bago ang simula, ngunit sa panahon ng kurso ng therapy at mga pagbabago sa panahon ng kurso ng paggamot.

Ang mga pamamaraan at pamamaraan ng transactional analysis, gayunpaman, ay hindi masyadong malinaw na inilarawan. (Si Bern mismo ay hindi sistematikong tinalakay ang mga ito.) Ang pamamaraan ay inilarawan sa pamamagitan ng mga resulta ng mga tiyak na interbensyon o maikling mga fragment, na hindi kahit na mga transcript, ngunit isang muling pagtatayo ng panayam. Kasabay nito, ang diin ay sa indibidwalisasyon ng paggamot. Isinulat ni Berne (1961), "Sa kasamaang-palad, napakahirap gumawa ng anumang rekomendasyon maliban sa mga pangkalahatang mungkahi para sa pakikipagtulungan sa mga tao na, sa kahulugan, ay lubhang indibidwal" (p. 152).

Ang pangkalahatang pamamaraan ay binubuo ng: 1) pagtukoy, pagtukoy at pag-label sa mga pangunahing pinagmumulan ng pag-uugali sa mga tuntunin ng I-states o ang kanilang impeksyon, na sinusundan ng kanilang pagdidisimpekta sa pamamagitan ng pagpapaliwanag (structural analysis), at 2) pagtukoy, pagtukoy at pag-label ng mga transaksyon, mga libangan. , mga laro at mga sitwasyon (transactional analysis). Ito ay nagsasangkot ng pag-aaral: sa partikular, ang pasyente "ay tinuruan na makilala sa pagitan ng mga reaksyon ng kanyang Magulang, Matanda at Bata, ayon sa pagkakabanggit, sa kung ano ang sinasabi sa kanya ng therapist at ng iba pa" (Berne, 1961, p. 151). Ang mga pasyente ay tinuturuan ng mga pangunahing kaalaman ng teorya at mga konsepto ng self-states, mga laro, atbp., na sa unang pakikipanayam.

1. Una sa lahat, matutong makilala ang Matanda sa Bata; Magpapakita ang magulang mamaya.

2. Hintayin ang pasyente na magbigay ng hindi bababa sa tatlong halimbawa o diagnostic na mga larawan bago ipakilala ang naaangkop na sistema ng konsepto.

3. Kasunod nito, ang diagnosis ng Magulang o Anak ay dapat suportahan ng kongkretong makasaysayang materyal.

4. Napagtanto na ang tatlong self-states ay dapat kunin nang literal, na parang ang pasyente ay naglalaman ng tatlong magkakaibang tao. Dapat ding kilalanin ng therapist kanilang nagmamay-ari ng tatlong I-state at ang kanilang impluwensya sa therapy.

5. Dapat ipagpalagay na ang bawat pasyente ay may isang Matanda; ang problema ay namamalagi sa pagpapakain nito ng psychic energy.

6. Ang bata ay nakikilala hindi sa pagiging bata, ngunit sa pagiging bata.Ang bata ay may potensyal na mahahalagang katangian.

7. Dapat maranasan ng pasyente ang Child Self-state, at hindi basta alalahanin ang kanyang mga karanasan (regression analysis).

8. Ang mga libangan at laro ay hindi mga gawi, ugali, o random na mga kaganapan; sila ang bumubuo sa karamihan ng mga aktibidad ng pasyente.

9. "Ang ideal ay magiging isang tumpak na hit sa bull's eye, isang katanggap-tanggap at makabuluhang interbensyon para sa lahat ng tatlong aspeto ng personalidad ng pasyente, dahil naririnig nilang lahat ang sinabi" (Berne, 1961, p. 237). Ang interbensyon ay may kamalayan sa lahat ng tatlong I-estado.

10. Ang isang baguhan ay malamang na magkaroon ng ilang kahirapan sa pag-aaral ng terminolohiya, ngunit ito ay isang predictable na bahagi ng pag-aaral ng anumang bagong sistema.

Ang psychotherapist ay dapat magsagawa ng interesadong pagmamasid, umaasa sa lahat ng mga pandama, lalo na sa paningin at pandinig. "Ang pagmamasid ay nasa puso ng lahat ng mahusay na klinikal na gawain at nangunguna sa pamamaraan" (Berne, 1966, pp. 65-66). Ang psychotherapist ay nagtatala ng pagsisimula ng mga vegetative manifestations, sa partikular na pamumula, palpitations, pagpapawis, panginginig, pati na rin ang paglitaw ng mga damdamin tulad ng pag-igting, pagpukaw, galit, pag-iyak, pagtawa, sekswal na pagpapakita, maingat na sinusunod ang paraan ng paghawak, pustura, paggalaw, kilos, ekspresyon ng mukha , pagkibot ng mga indibidwal na kalamnan, pagpintig ng mga daluyan ng dugo, lokal na vasomotor at pyloromotor phenomena, paglunok. Ang mga ekspresyon ng mukha at kilos ay maaaring magbigay ng "nakatagong" mga kaisipan sa pamamagitan ng hindi pagkakatugma sa mga salita o sa bawat isa.

Ang visual na pagmamasid ay dapat na dagdagan ng matulungin na pakikinig, kabilang ang mga tunog na kasama ng kuwento ng pasyente: pag-ubo, pagbuntong-hininga, pag-iyak o pagtawa. Ang isang mas banayad na obserbasyon sa pandinig ay maaaring mangailangan ng psychotherapist na magbayad ng buong pansin sa pinsala ng visual, upang masundan ang timbre, ritmo, intonasyon ng pagsasalita, at pag-aralan ang bokabularyo ng pasyente. Nagsasalita ang mga pasyente sa tatlong boses, depende sa naka-activate na Self-State: Magulang, Matanda, o Bata.

Ang mga obserbasyon na ito ay lubhang mahalaga at dapat mauna sa paggamit ng mga pamamaraan. Bilang karagdagan, ang personal na interes at pagmamalasakit para sa pasyente at sa kanyang kapakanan ay higit sa lahat.

Mga therapeutic na aksyon

Sa proseso ng pagsasagawa ng group therapy, isinasaalang-alang ni Bern ang walong kategorya ng mga therapeutic operation, o mga pangunahing pamamaraan, ng transactional analysis. Ang bawat isa ay sinamahan ng ilang mga rekomendasyon. Ang unang apat na operasyon ay itinuturing na simple mga interbensyon.Ang natitira ay mga interposisyon, ang layunin nito ay palakasin ang Matanda sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bagay sa pagitan niya at ng iba pang I-states (Magulang at Anak), upang mas mahirap para sa pasyente na mag-slide sa estado ng Magulang o Anak.

1. Pagtatanong. Ang pagtatanong ay isinasagawa upang linawin ang mahahalagang punto sa klinika. Ang pamamaraan na ito ay ginagamit lamang kung ang therapist ay sigurado na ang nasa hustong gulang ng pasyente ay sumasagot sa kanya. Bilang isang patakaran, ang pagtatanong ay isinasagawa lamang upang makuha ang impormasyong kailangan sa sandaling ito, kung hindi man ay maaaring simulan ng pasyente ang laro ng "pagkuha ng isang psychiatric history."

2. Pagtutukoy. Ang layunin ng pamamaraang ito ay ayusin ang ilang bagay sa isip ng pasyente: sumasang-ayon ang therapist sa sinabi, inuulit (salamin) ang mga salita ng pasyente o ipaalam sa kanya ang tungkol dito. Ang pamamaraan ay ginagamit upang pigilan ang pasyente na tanggihan ang sinabi o ipinahiwatig, o bilang paghahanda para sa isang paliwanag.

3. Paghaharap. Sa paghaharap, ang therapist ay gumagamit ng naunang natanggap na impormasyon, na nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho nito. Ang gawain ay pakainin ang mga hindi nahawaang bahagi ng Pang-adulto na Self-state ng pasyente na may enerhiyang saykiko. Kung matagumpay, ang pasyente ay tutugon nang may pananaw. Ang pamamaraan ay ginagamit kapag ang pasyente ay naglalaro ng "tanga" o kapag hindi niya nakikilala ang hindi pagkakapare-pareho ng impormasyon.

4. Paliwanag. Ang paliwanag ay ginagamit upang palakasin, i-decontaminate, o i-reorient ang Pang-adulto sa pasyente. Ang pamamaraan ay ginagamit kapag ang pasyente ay sapat na handa, kapag ang Pang-adulto ay handa na makinig sa psychotherapist; maaari rin itong gamitin kapag ang pasyente ay nag-aalangan sa pagitan ng paglalaro at pakikipag-usap sa kanyang sarili. Dapat na maikli ang mga paliwanag, kung hindi ay maaaring magsimula ang larong "psychiatry - transactional type".

5. Ilustrasyon."Ang isang ilustrasyon ay isang kuwento o paghahambing na sumusunod sa isang matagumpay na paghaharap, na may layuning palakasin ang mga resultang nakamit at pagaanin ang mga posibleng hindi kanais-nais na epekto" (Berne, 1966, p. 237). Maaaring magbigay kaagad ng mga ilustrasyon pagkatapos ng paghaharap, o maaaring maantala ang mga ito "mula sampung minuto hanggang sampung linggo" upang ang pasyente ay huminahon at pagkatapos lamang makatanggap ng karagdagang pagtulak. Ang mga ilustrasyon ay dapat na magaan, masigla o may haplos ng katatawanan; bukod pa rito, dapat silang maunawaan hindi lamang sa Matanda, kundi pati na rin sa Bata ng pasyente. Kaya, ang mga ilustrasyon ay ginagamit na napapailalim sa atensyon ng Matanda at sa paraang maririnig din ito ng Bata. Bukod dito, dapat siguraduhin ng psychotherapist na hindi mananaig ang Magulang sa pasyente. Bilang karagdagan, ang mga ilustrasyon ay ginagamit din upang ipaunawa sa pasyente na ang therapy ay hindi palaging nagaganap sa isang solemne na kapaligiran. Tandaan na hindi lang dapat ang therapist ang tumatawa sa biro.

6. Kumpirmasyon. Habang lumalakas ang Matanda, ang pasyente ay nagbibigay ng materyal upang suportahan ang kanyang paghaharap, na pagkatapos ay pinalalakas ng therapist na may kumpirmasyon. Ang pamamaraan ay ginagamit sa kondisyon na ang Matanda ay sapat na malakas upang pigilan ang Magulang sa paggamit ng impormasyon laban sa Bata o ang Bata mula sa paggamit nito laban sa therapist. Ang pamamaraan na ito ay hindi dapat gamitin kung sakaling mabigo ang nakaraang paghaharap at paglalarawan.

7. Interpretasyon. Kung ang mga diskarteng tinalakay sa itaas ay nagpasigla at nag-decontaminate sa Matanda, na nagreresulta sa isang mas malakas at mas karampatang nasa hustong gulang, ang therapist ay maaaring magpatuloy sa huling yugto ng purong transactional analysis, pag-kristal sa sitwasyon at pagbibigay sa pasyente ng kaluwagan ng sintomas at kontrol sa lipunan. Kahit na hindi posible na mailabas ang Bata sa estado ng pagkalito, ang pasyente ay maaaring magpatuloy sa landas ng pagpapabuti, sa kondisyon na ang Nasa hustong gulang ay may kapangyarihang tagapagpaganap. Gayunpaman, maaaring ipagpaliban ng psychotherapist ang pagkikristal hanggang ang Bata ay mailabas sa kalituhan ng psychodynamic na interpretasyon ng orthodox psychoanalysis. Ang isa pang alternatibo ay ang ipagpaliban ang interpretasyon hanggang sa maging matatag ang Pang-adulto. Ang huli ay maaaring maging mas kanais-nais, dahil ang pasyente ay magagawang matagumpay na gumana sa pang-araw-araw na buhay, habang sabay-sabay na nagtataas ng isang "pamilya". Iminumungkahi ng psychoanalysis ang pangangailangan na ipagpaliban ang pinabuting paggana hanggang sa matapos ang therapy.

Ang interpretasyon "ay nauugnay sa patolohiya ng Bata. Ang bata ay nagpapakita sa psychotherapist ng kanyang mga nakaraang karanasan sa isang naka-code na anyo, at ang gawain ng psychotherapist ay i-decode at i-neutralize ang mga ito, alisin ang mga distortion, tulungan ang pasyente na muling i-group ang mga karanasan. Sa prosesong ito , ang decontaminated Adult ay ang pinakamahusay na katulong" (Berne, 1966, pp. 242-243).

Ang Bata ay lumalaban, ang Magulang ay lumalaban din sa interpretasyon, pagdating sa pagtatanggol sa Bata. Ang interpretasyon ay dapat lamang gamitin kapag ang Nasa hustong gulang ng pasyente ay nasa panig ng therapist, at ang Nasa hustong gulang na may kapangyarihang tagapagpaganap, at gayundin kapag ang therapist ay hindi direktang sumalungat sa Magulang o humihingi ng labis mula sa Bata. Dapat kumilos ang Nasa hustong gulang sa ngalan ng therapist, at dapat gamitin ng therapist ang kanyang talino, ngunit hindi gumamit ng intelektwalisasyon.

8. Pagkikristal.

"Ang teknikal na gawain ng pagtatasa ng paglilipat ay upang dalhin ang pasyente sa isang estado kung saan ang mga pahayag ng pagkikristal ng therapist ay epektibo. Ang pagkikristal ay isang paglalarawan ng posisyon ng pasyente mula sa punto ng view ng Psychotherapist na Pang-adulto, na hinarap sa pasyenteng nasa hustong gulang" (Berne , 1966, p. 245).

Sa katunayan, ang pasyente ay sinabihan na maaari siyang huminto sa paglalaro o maaaring gumana nang normal kung gusto niya. At ang pagpipilian ay nananatili sa pasyente. Ang Anak at Magulang ay dapat na maayos na handa. Magkasundo ang Bata at Matanda, kaya tinatanggap ng Bata ang crystallization. Maaaring tumanggi ang Magulang na panoorin ang kalusugan ng Bata, at ang paglaban na ito ay dapat madaig. Ang pasyente ay hindi dapat itulak; kung ito ay tapos na, ang kanyang sikolohikal na estado ay maaaring mapabuti, ngunit sa parehong oras ang mga sintomas ng somatic ay lilitaw, hanggang sa isang putol na binti. Ang pagsusuri sa transaksyon ay nagtatapos sa pagkikristal, ginamit man o hindi ang interpretasyon.

Sa lahat ng mga therapeutic operation na ito, ang psychotherapist ay pinapayuhan na sundin ang tatlong hakbang sa likod ng klinikal na materyal, hindi kailanman tumingin sa unahan. Kahit na ang isang tunay na pagkakataon upang sumulong ay hindi dapat palampasin, ang psychotherapist "ay hindi dapat puwersahang pagtagumpayan ang paglaban maliban upang subukan ang isang hypothesis, pinag-isipang mabuti at medyo tiyak" (Berne, 1966, p. 248). Bilang karagdagan, sa lahat ng kanyang mga aktibidad (maliban sa ilang mga uri ng paghaharap), dapat iwasan ng psychotherapist ang mga magkakapatong na transaksyon; sa madaling salita, dapat idirekta ng psychotherapist ang interbensyon sa mga estado ng sarili ng pasyente na mas malamang na tumugon dito.

Sa karamihan ng mga pasyente, ang therapist ay gumaganap bilang isang Matanda, bagama't kung minsan ay nais ng pasyente na makita siya bilang isang Magulang. Paminsan-minsan, ang therapist ay maaari pa ring gumana bilang isang Magulang, lalo na sa pamamagitan ng pagbibigay ng pahintulot sa pasyente na gawin ang isang paboritong bagay o pag-uutos sa kanya na tapusin ang ilang gawain; kaya, pinalalaya ng psychotherapist ang pasyente mula sa hindi gustong mga pagbabawal at tagubilin ng magulang. Kapag ang therapist ay gumaganap bilang isang Nasa hustong gulang, maaaring isipin ng pasyente na siya ay kanyang Magulang. Kapag tinanggap ng pasyente ang sarili niyang Adult, hindi na niya kailangan ang Adult ng therapist, at magtatapos ang therapy.

Kapag nagtatrabaho sa mga pasyente na may schizophrenia, kinakailangan ang mga pagbabago sa interbensyon. Ang therapist ay maaaring pilitin na gumana bilang isang Magulang sa halip na isang Matanda para sa karamihan, kung hindi lahat, ng paggamot. Paano Nagbibigay ang Magulang Therapist suporta(kahit simpleng stroking), gamit paniniwala,kaginhawaan at pagtuturo.Ang mga interbensyon sa antas ng bata (kapag ang therapist ay gumaganap bilang Bata ng pasyente) ay makatwiran lamang sa paggamot ng mga bata; hindi ito dapat gawin bilang biro. "Ang transactional analyst ay hindi kayang manloko sa anumang anyo, dahil sapat na iyon upang simulan ang pakikipaglaro sa pasyente" (Berne, 1966, p. 249). Sa lahat ng ganoong sitwasyon, kung ang therapist ay kumikilos bilang Matanda, Magulang o Bata ay hindi isang laro.

"Kung ang isang psychotherapist ay sumusubok na gampanan ang papel ng isang psychotherapist, hindi siya makakamit ng marami sa mga pasyenteng madaling kapitan. maging psychotherapist. Isinasaalang-alang na kinakailangan upang magbigay ng suporta ng magulang sa ito o sa pasyente na iyon, ang psychotherapist ay hindi gumaganap ng papel ng isang magulang; pinapalabas nito ang sariling estado ng magulang. Ang isang mahusay na pagsubok ay isang pagtatangka na "ipakita" sa presensya ng isang kasamahan ang kanyang pagiging Magulang na may kaugnayan sa isang pasyente kung saan wala siyang damdamin ng magulang. Napansin ang laro, ang matapat na pasyente ay malapit nang ituro ang mga pagkakaiba sa pagitan ng umaaliw na magulang at ang papel na ginagampanan bilang umaaliw na magulang" (Berne, 1961, p. 233).

Pagsusuri ng regression. Bilang karagdagan sa walong therapeutic operations na ito, minsan ginagamit ang pagsusuri ng regression at lubhang kapaki-pakinabang. "Ang pinakamainam na sitwasyon para sa readaptation at reintegration ng personalidad sa kabuuan ay nagsasangkot ng emosyonal na deklarasyon ng Bata sa presensya ng Matanda at ng Magulang" (Berne, 1961, p. 224). Upang gawin ito, ang lahat ng tatlong I-estado ay dapat na may kamalayan; sa bagay na ito, kapag ang mga pagpapakita ng Bata ay nakita, ang hipnosis at mga gamot ay nakansela. Sa psychoanalysis, ang isang interpretasyon ng mga hindi direktang pagpapakita ng Bata ay isinasagawa, na hindi sapat. Sa transactional analysis, ang tawag sa Bata ay ginawa sa estado ng paggising. "Ang pangangatwiran at karanasan ay nagmumungkahi na ang Bata ay nagpapahayag ng kanyang sarili nang malaya sa harap ng isa pang Bata" (Berne, 1961, p. 225). Ang pagsusuri ng regression ay batay sa paniniwalang ito. Ang resultang materyal ay maaaring suriin nang detalyado kasama ng pasyente.

Tagal at saklaw

tagal. Ang tagal ng paggamot ay natural na nag-iiba depende sa indibidwal na pasyente at sa kalubhaan ng kanilang mga problema. Sa ilang mga kaso, ang transactional analysis ay napakaikli, lalo na kapag kinakailangan na magsagawa ng maintenance session para sa isang pasyente na sumailalim sa therapy; kapag ang mga problema ay medyo maliit. Sa ibang mga kaso, ang paggamot ay magiging mas mahaba, halimbawa, kapag natukoy ang mga karamdaman sa karakter o iba pang katulad na mga pathology. Matagumpay na magagamit ang pagsusuri sa transaksyon sa indibidwal na therapy, at mahusay din itong gumagana sa mga sitwasyon ng therapy ng grupo.

Lugar ng aplikasyon. Maaaring gamitin ang pagsusuri sa transaksyon para sa iba't ibang mga kondisyon, mula sa mga problema sa pag-aasawa at pag-aasawa hanggang sa mga neuroses at mga karamdaman sa personalidad. Gayunpaman, anuman ang tiyak na patolohiya, napakahalaga na ang pasyente ay maunawaan, maunawaan at matutunang gamitin ang mga konsepto at prinsipyo ng transactional analysis. Dahil ang transactional analysis bilang isang proseso ay lubos na umaasa sa pag-aaral ng therapist at pag-aaral ng pasyente, isang kinakailangan ay ang kakayahan ng mga pasyente na maunawaan at gamitin ang mga nakuhang kasanayan. Ang mga pasyente na may makabuluhang kapansanan sa kakayahan sa pag-aaral (lalo na dahil sa isang sikolohikal na karamdaman o nabawasan ang katalinuhan) ay hindi makikinabang sa interbensyon. Bilang karagdagan, mahalagang maging handa ang pasyente na pumasok sa isang kontrata para lumahok sa therapy at gampanan ang mga nauugnay na responsibilidad. Ang mga pasyente na hindi gustong pumasok sa naturang kontrata ay malamang na hindi angkop na mga kandidato para sa transactional analysis, anuman ang kanilang mga problema at ang kalubhaan ng kondisyon.

Pag-aaral ng Kaso

Ang halimbawa sa ibaba ay kinuha mula sa Transactional Analysis ni Berne sa Psychotherapy (Berne, 1961, pp. 248-261). Ang pasyente, na nagreklamo ng "depression" na may biglaang pagsisimula at kahirapan sa pakikipag-usap sa kanyang malabata na anak, ay sumailalim na sa therapy: Alcoholics Anonymous, hipnosis, psychotherapy na sinamahan ng Zen at yoga. "Nagpahayag siya ng isang espesyal na disposisyon tungo sa pagsusuri sa istruktura at transaksyon at sa lalong madaling panahon ay nagkaroon ng kontrol sa lipunan sa mga larong naganap sa pagitan niya at ng kanyang asawa, at sa pagitan niya at ng kanyang anak. Ang pormal na pagsusuri ay parang schizohysteria." Ang iminungkahing materyal ay naglalaman ng isang buod at mga komento ni Berne sa kurso ng mga therapeutic session. Ang pagtatalaga na "Dr. K" ay tumutugma kay Bern mismo, isang psychotherapist.

Dumating ang pasyente sa oras para sa unang panayam. Sinabi niya na nakakita siya ng iba pang mga psychotherapist, ngunit naging disillusioned at tumawag sa municipal clinic, kung saan, pagkatapos ng pakikipag-usap sa isang social worker, nakatanggap siya ng referral kay Dr. K. nagtanong upang linawin ang kanyang psychiatric history. Sinabi ng pasyente na siya ay nagdurusa sa alkoholismo sa loob ng sampung taon, kung saan siya ay ginagamot ng Alcoholics Anonymous. Sinusubaybayan niya ang kanyang kasaysayan ng pag-inom sa pag-unlad ng psychosis ng kanyang ina noong ang pasyente ay 19 taong gulang. Kasabay nito, ayon sa pasyente, siya ay unang nagkaroon ng depresyon. Napag-usapan ang naunang psychiatric intervention. Nakuha ang paunang impormasyon sa demograpiko: ang pasyente ay isang lokal na katutubo, siya ay 34 taong gulang, may asawa minsan, Protestante, maybahay, may sekondaryang edukasyon, ang kanyang asawa ay isang mekaniko. Nalaman din namin ang propesyon ng ama, ang tagal ng kasal, ang pagkakaiba ng edad sa magkakapatid hanggang isang buwan, ang edad ng mga anak. Ang mga pre-traumatic na panayam ay nagpakita na ang ama ay isang malakas na uminom at ang mga magulang ay naghiwalay noong ang pasyente ay 7 taong gulang.

Ang medikal na kasaysayan ay nagpapahiwatig ng madalas na pananakit ng ulo, pamamanhid ng braso at binti sa isang gilid, ngunit walang mga seizure, allergic manifestations, mga sakit sa balat, o iba pang mga somatic disorder na may halatang psychiatric roots. Nabanggit sa kung anong edad ang pasyente ay nakaranas ng mga pinsala, operasyon at malubhang sakit. Ang isang survey ay isinagawa sa paksa ng malubhang psychopathology sa pagkabata, sa partikular na sleepwalking, pagkagat ng kuko, bangungot, pagkautal, utal, enuresis, pagsuso ng hinlalaki at iba pang mga problema sa preschool. Ang anamnesis ng paaralan ay madaling pinag-aralan. Ang pagkakalantad sa mga kemikal, sa partikular na mga gamot at nakakapinsalang sangkap, ay napansin. Ang isang masusing pag-aaral ng kalagayan ng pag-iisip ng pasyente ay isinagawa, sa konklusyon ay hiniling sa kanya na muling ikuwento ang anumang panaginip na naalala niya. Narito ang kanyang sinabi: "Nabunot ang asawa mula sa tubig. Nasugatan ang kanyang ulo, at napasigaw ako." Iniulat ng pasyente na madalas niyang marinig ang mga panloob na boses na tumatawag sa kanya para sa paggaling, at minsan, dalawang taon na ang nakalilipas, narinig niya ang isang boses "mula sa labas". Natugunan nito ang mga kinakailangan ng pagkuha ng isang paunang kasaysayan, pagkatapos ay pinahintulutan ang pasyente na pag-usapan ang anumang gusto niya.

Pagtalakay

Ang pagkuha ng kasaysayan ay maingat na pinag-isipan upang bigyan ang pasyente ng impresyon na siya ang may inisyatiba sa pag-uusap, ang therapist, sa kabilang banda, ay nagpapakita lamang ng pagkamausisa nang hindi sumusunod sa isang pormal na plano para sa pagkolekta ng impormasyon. Nangangahulugan ito na ang pasyente ay nagawang buuin ang panayam ayon sa kanyang nakitang akma; hindi niya kailangang laruin ang larong "psychiatric history taking". Dahil sa mga reklamo ng pamamanhid, ang pasyente ay isinangguni sa isang neurologist para sa pagsusuri.

Ang neuropathologist ay pinaghihinalaang cervical osteochondrosis, ngunit hindi nagreseta ng partikular na paggamot. Isinagawa ng pasyente ang panayam na ito sa diwa ng isang sikolohikal na pagsusuri. Kusang sinabi niya na hinahangad niya ang pag-apruba at gusto niyang magrebelde "tulad ng isang maliit na batang babae" laban sa "kanyang bahagi ng pang-adulto". Sinabi niya na ang "maliit na babae" ay mukhang "bata". Iminungkahi na pinayagan ng pasyente ang "maliit na babae" na lumabas sa halip na pigilan siya. Sumagot ang pasyente na parang katawa-tawa: "Mahal ko ang mga bata. Alam kong hindi ko kayang tuparin ang inaasahan ng aking ama, pagod na ako dito." Tungkol din ito sa "expectation" ng kanyang asawa. Ang lahat ng mga inaasahan na ito ay pinagsama para sa kanya sa pangkalahatang "mga inaasahan ng magulang", na halos itinuturing niya bilang kanya. Nakikita niya ang dalawang pinakamahalagang "magulang" sa kanyang buhay, ang kanyang asawa at ama. Siya ay mapang-akit sa kanyang asawa at alam niyang ganoon din ang ginawa niya sa kanyang ama. Nang maghiwalay ang kanyang mga magulang, naisip ng pasyente (sa edad na 7), "Maaari kong panatilihin siya." Kaya, ang problema ay hindi lamang isang hindi pagpayag na sumunod, kundi isang mapang-akit na saloobin sa mga numero ng magulang.

Pagtalakay

Ang predisposisyon ng pasyente sa pagsusuri sa istruktura ay medyo halata. Siya ay nakapag-iisa na gumuhit ng linya sa pagitan ng "maliit na babae" at ang "pang-adultong bahagi", ay may kamalayan sa pagpapasakop ng "maliit na babae" sa ilang mga tao, na kanyang tinutukoy sa kanyang mga magulang. Sa kasong ito, kinakailangan lamang na palakasin ang triplicity na ito sa ilang hindi nakadirekta na paraan. Sa maraming iba pang mga pasyente, kinailangang ipagpaliban ito hanggang sa ikatlo o ikaapat na sesyon at kahit na higit pa.

Naiinis siya sa mga taong nagsasabi sa kanya ng dapat gawin, lalo na sa mga babae. Ito ay isa pang reaksyon sa "mga magulang". Binanggit niya ang pakiramdam ng "moving up". Itinuro niya na ito ang dapat maramdaman ng isang batang babae, iyon ay, ito ay isang pagpapakita ng Bata. She replies: "Oh my God, it's true! Sabi mo nakikita ko ang isang maliit na bata .... Mahirap paniwalaan, ngunit naiintindihan ko ito. Kapag sinabi mo ito, pakiramdam ko ay ayaw kong pumunta: isang maliit na batang babae na naka-oberols.. .. Nakakatuwa. Hinihila ka ng iyong kanang kamay at nagagalit ka ... Ganoon din ang ginagawa ko sa sarili kong anak. Hindi ako sumasang-ayon kapag iniisip ko: "Hindi ako nanghuhusga, Alam ko ang nararamdaman niya." Hindi ako ito at hindi pumayag ang nanay ko. pareho yung parent part na sinasabi mo? Medyo natatakot ako sa lahat ng ito."

Sa yugtong ito, ipinaliwanag sa pasyente na walang misteryo sa likod ng mga diagnostic na hatol na ito.

Pagtalakay

Ang pasyente ay nakatagpo ng phenomenological na katotohanan ng Bata at pinayaman ang kanyang asal, panlipunan at makasaysayang katotohanan, na tinalakay sa mga nakaraang panayam. Ang mga palatandaang ito ay tumutukoy sa pagiging marapat ng pagpapatuloy ng transactional analysis.

"This week I was happy for the first time in fifteen years. Hindi ko na kailangang hanapin ang Bata, nakikita ko siya sa asawa ko, sa ibang tao. May problema ako sa anak ko." Ang pakikipaglaro sa kanyang anak ay hindi eksaktong ipinaliwanag, ngunit medyo malinaw sa mga tuntunin ng Magulang (ang kanyang hindi pagsang-ayon at determinasyon), ang Bata (ang kanyang kagandahan at kawalang-kasiyahan sa kanyang katigasan ng ulo), at ang Matanda (ang kanyang pasasalamat nang ang kanyang anak sa wakas ay nagawa ang gawain) . Binigyang-diin na ang diskarte ng may sapat na gulang (batay sa katwiran) ay higit na maaasahan kaysa sa diskarte ng magulang (paghihikayat).

Pagtalakay

Sinimulan na ng pasyente ang nababagong bahagi ng transactional analysis, kaya ipinakilala ang konsepto ng social control.

Iniulat ng pasyente na ang relasyon sa kanyang anak ay bumubuti. Nagsagawa ng pagsusuri ng regression upang makakuha ng karagdagang impormasyon tungkol sa Bata. Ang mga tala ng pasyente: "Dumihan ng pusa ang alpombra, at sinisisi nila ako at pinalinis ko ito. Tinatanggihan ko ang aking pagkakasala at nauutal sa parehong oras." Sa sumunod na talakayan, nabanggit niya na ang Alcoholics Anonymous at ang Anglican Church ay nangangailangan ng pagdalo sa "mga serbisyo." Dahil dito, tumanggi siyang makilahok sa kanilang gawain. At the end of the session, she asks, "Okay lang bang maging agresibo?" Sagot: Gusto mo bang malaman ang aking opinyon?" Nauunawaan niya na siya mismo ang dapat magpasya sa gayong mga isyu, bilang isang may sapat na gulang, nang hindi humihingi ng pahintulot ng magulang, at sumagot: "Hindi, ayaw ko."

Pagtalakay

Sa panahon ng session, makikita ang ilang elemento ng script nito. Maaaring mahulaan na susubukan niyang ulitin ang eksena kasama ang pusa sa isang inangkop na anyo kasama ang therapist. Ang tanong niya, "Okay lang bang maging agresibo?" ay marahil ang unang hakbang patungo sa adaptasyon. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa therapist na tanggihan ang laro at palakasin ang Pang-adulto sa loob nito. Ang pasyente ay gumawa ng mahusay na mga hakbang sa pag-unawa sa istruktura at transaksyonal na pagsusuri, kaya siya ay handa nang husto para sa therapy ng grupo. Ang grupo na dapat ay kasama niya ay higit sa lahat ay babae.

Pangarap. "Tumingin ako sa aking sarili at sinabi: hindi ito masama." Gusto niyang kasama sa grupo, ngunit sa nalalabing bahagi ng linggo ay hindi komportable ang pasyente. Naalala niya ang ilang mga yugto mula sa pagkabata, kabilang ang mga homosexual na laro. "Naku! Kaya nga ayoko ng Alcoholics Anonymous. May dalawang bading na babae, isa sa kanila ang tumawag sa akin na sexy." Nagreklamo siya ng pangangati ng ari. "Nagkasama kami ng nanay ko, at hinaplos niya ako."

Pagtalakay

Ang manifest na nilalaman ng panaginip ay tinasa bilang may sapat na gulang, na nagpapahiwatig ng isang kanais-nais na pagbabala. Ang karanasan ng pagiging nasa isang grupo ay nag-activate ng mga salungatan sa sekswal, ito ang kanilang unang senyales.

Pagkatapos ng pagpupulong ng grupo, ang pasyente ay nabalisa. "Napakabilis ng pagbabago ng lahat. Paano nila ako nagawang tumawa at mamula? Nagiging maayos na ang mga bagay sa bahay. Ngayon ay maaari ko nang halikan ang aking anak na lalaki, at kamakailan lamang ay umakyat ang aking anak na babae sa aking kandungan sa unang pagkakataon. Hindi ako maaaring maging isang mabuting magkasintahan kapag ang lahat ay monotonous."

Pagtalakay

Ang pagsusuri sa mga laro ng pamilya ng pasyente... naging posible bilang resulta ng panlipunang kontrol ng Adult. Malinaw, napansin ng mga bata ang pagpapabuti ng kontrol at sa unang pagkakataon sa loob ng mahabang panahon ay nadama niya na magagawa niyang mapanatili ang kanyang posisyon, at tumugon nang naaayon. Ang kanyang pagpukaw sa grupo at ang kanyang pahayag tungkol sa imposibilidad ng pagiging isang mabuting maybahay na may pagkakapareho ay nagpapahiwatig na nakikipaglaro siya sa isang sekswal na laro sa kanyang asawa.

Ang karanasan ng grupo sa parehong linggo ay malinaw na nagpahiwatig na ang pasyente ay nangangailangan ng mga numero ng magulang para sa ilan sa kanyang mga laro. Ang isang bagong miyembro ay lumitaw sa grupo, isang lalaki, isang social worker sa pamamagitan ng propesyon, ang kanyang propesyon ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa pasyente. Tinanong niya ito kung ano sa tingin niya ang dapat nilang gawin dito. Sinabihan siya na mas dapat niyang malaman dahil kararating lang niya at pangatlong session na niya ito. Sumagot siya na nasaktan siya nang sabihin sa kanya kung ano ang gagawin; gayunpaman, sa kabila ng kanyang karanasan, humihingi siya ng opinyon ng isang baguhan, dahil mayroon itong espesyal na pagsasanay: may pagtatangka na simulan ang laro. Ang interpretasyon ay naging matagumpay. Inamin niya na sinubukan niyang kumuha ng angkop na kandidato para sa papel ng Magulang.

Siya ay namangha sa pagsusuri ng regression ng grupo. Ito ang nagpaisip sa kanya tungkol sa takot sa sakit sa pag-iisip, lalo na sa kanyang ina sa ospital. Siya mismo ay nanaginip ng isang magandang gate na patungo sa isang magandang hardin. Mula sa edad na lima, naisip niya ang mga hardin ng Eden sa ganitong paraan. Ang materyal ay nagpapahiwatig na ang hardin ay "iniangkop" sa mga pintuan ng ospital kung saan naninirahan ang ina, na binisita niya maraming taon na ang nakalilipas. Ang karanasang ito sa grupo ay nagpapahintulot sa pasyente na masabihan na malamang na gusto niyang pumunta sa ospital upang maalis ang responsibilidad.

Isang beses lang niya binisita ang kanyang ina sa nakalipas na lima o anim na taon, at pinayuhan na gawin itong muli. Ang pangungusap na ito ay binuo sa paraang walang duda: ito ay ginawa ng isang Matanda, hindi isang Magulang. Ang anumang pahiwatig na siya ay isang masamang babae ay iniwasan dahil hindi niya binisita ang kanyang ina. Napagtanto niya ang kahalagahan ng naturang pagbisita bilang isang ehersisyo para sa kanyang Matanda at isang paraan ng pagpigil sa mga problema sa hinaharap sa pagitan ng kanyang Magulang at Anak sakaling mamatay ang ina. Ang pagtanggap sa panukala ay pinatunayan ng kusang pagbibigay ng bagong impormasyon. Ito ay lumabas na ang kanyang asawa ay hindi kailanman naghuhugas ng kanyang buhok at palaging ipinapaliwanag ito sa isang bagay, at tinatanggap niya ang kanyang mga paliwanag. Ilang buwan na siyang hindi naglalaba. Ayon sa pasyente, hindi talaga ito nakakaabala sa kanya. Iminungkahi ng therapist na alam niya ang tungkol dito nang magpakasal siya. Itinanggi ito ng pasyente.

Sinabi niya na noon pa man ay mas natatakot siya sa mga may sakit na hayop kaysa sa mga taong may sakit. Sa linggong ito ang kanyang pusa ay nagkasakit, sa una ay hindi siya natatakot sa kanya. Minsan, noong maliit pa siya, sinaktan siya ng kanyang ama, at sinugod siya ng kanyang aso, itinapon niya ang aso sa isang tabi. Sinabi ng pasyente sa kanyang mga anak na namatay ang kanyang ina. Nang maisip niya ang kanyang ina, nagsimula siyang uminom. Minsan ay sinabi sa kanya na sinubukan ng kanyang ama na lasunin ang kanyang ina noong siya ay walong buwang buntis. Iniligtas ng mga doktor ang pasyente at inakala nilang mamamatay ang ina, ngunit nakaligtas ito. Idinagdag ng tiyahin na nagsabi sa kanya ng kuwento: "Ang iyong buhay ay naging magulo mula nang ikaw ay ipinanganak."

Pagtalakay

Hindi malinaw kung ano ang maaaring ibig sabihin ng lahat ng ito. Sa anumang kaso, malinaw na ang pasyente ay nagtatrabaho sa ilang mga kumplikadong salungatan sa kanyang ina. Ang pagpapanatili ng panlipunang kontrol sa kaso ng isang may sakit na pusa ay nagpapahiwatig na ang isang pagbisita sa ina ay maaaring maganap sa malapit na hinaharap.

"To be honest, I'm afraid to visit my mother kasi baka gusto kong manatili doon." Ang pasyente ay nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong: "Bakit ako umiiral? Minsan nagdududa ako sa aking sariling pag-iral." Ang kasal ng kanyang mga magulang ay pinilit, at palagi niyang nararamdaman na hindi niya gusto. Iminungkahi ng therapist na magdala siya ng kopya ng kanyang birth certificate.

Pagtalakay

Ang pasyente ay kasalukuyang abala sa mga umiiral na problema. Ang kanyang Pang-adulto ay malinaw na wala sa pinakamahusay na hugis, dahil ang Bata ay nagdududa sa kanyang pag-iral, ang kanyang karapatan na umiral at ang anyo ng pagkakaroon na ito. Ang sertipiko ng kapanganakan ay isang nakasulat na kumpirmasyon ng katotohanan ng kanyang pag-iral, dapat itong gumawa ng isang malakas na impresyon sa kanyang Anak. Pagkatapos magtatag ng panlipunang kontrol, matututunan ng pasyente na maaari siyang umiral sa anumang anyo na maginhawa para sa kanyang sarili, na may kaugnayan kung saan ang kanyang pagnanais na "makatakas" sa ospital ay dapat humina.

Inilarawan niya ang laro ng pag-inom ng kanyang asawa. Pinayuhan siya ng organisasyon ng AA na pakalmahin at pasayahin siya, ito ay labis na ikinagalit niya. Iba talaga ang kinikilos niya. "Minsan kong sinabi na ipapadala ko siya sa ospital dahil hindi niya maalagaan ang kanyang sarili, at mula noon ay tumigil na siya sa pag-inom." Ayon sa kanyang asawa, sinubukan niyang tulungan itong manatiling matino, kaya siya mismo ang uminom. Nangyari ito dahil isang linggo na itong umiinom ng malakas, gusto niya itong suntukin, ngunit masakit ang kanyang mga kamay, kaya pinaalis niya ito.

Kasunod nito na ang kanilang lihim na kontrata sa kasal ay bahagyang batay sa paniniwala na siya ay iinom at siya ay gaganap bilang isang tagapagligtas. Ang larong ito ay na-back up ng Alcoholics Anonymous, na nagsilbi ng mabuti sa pasyente. Ang pagtanggi na kumilos bilang isang tagapagligtas at lumingon sa pag-stalk, itinigil niya ang laro, bilang isang resulta, ang kanyang asawa ay tumigil sa pag-inom. (Malamang, ipinagpatuloy ang laro dahil sa pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan noong nakaraang linggo.)

Ang lahat ng ito ay ipinakita sa pasyente. Sa simula, sinabi niya, "Hindi ito maaaring bahagi ng kontrata ng kasal dahil wala sa amin ang nag-iinuman noong ikinasal kami." Nang maglaon, sa parehong panayam, bigla niyang sinabi: "At alam ko na hindi niya hinuhugasan ang kanyang buhok nang magpakasal kami, ngunit hindi ko alam na umiinom siya." Sinabi ng therapist na ang hindi nalinis na buhok ay bahagi rin ng isang lihim na kontrata ng kasal. Nag-alinlangan siyang tumugon dito. Pagkatapos ay nag-isip siya ng kaunti at sinabi: "Diyos ko, oo, oo, alam kong umiinom siya. Noong nasa paaralan kami, uminom kami sa kanya."

Lumalabas na sa mga unang taon ng kanilang pagsasama, nilaro nila ang pag-iwas sa alkohol. Kung siya ay uminom, ang kanyang asawa ay hindi umiinom; kung uminom siya, siya ay matino. Ang kanilang relasyon ay orihinal na nakabatay sa larong ito, na pagkatapos ay itinigil nila, at ngayon ay nangangailangan ng malaking pagsisikap para makalimutan ito.

Pagtalakay

Ang sesyon na ito ay nakatulong upang linawin ang istruktura ng kanyang kasal para sa pasyente, na nagpapakita ng oras at pagsisikap na kasangkot sa pagpapatuloy ng mga laro ng mag-asawa at, sa parehong oras, ang malaking pagsisikap na kinakailangan upang sugpuin ang mga larong ito nang walang malay na kontrol.

Nagkaroon ng isang buwang pahinga para sa bakasyon sa tag-araw. Bumalik ang pasyente na may masakit na balikat. Binisita niya ang kanyang ina, na siyang nagpalayas sa kanya. Lumikha ito ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa sa pasyente. Nagsimula siyang magkaroon ng olfactory hallucinations. Naamoy niya ang gas sa opisina, ngunit pagkatapos ay dumating siya sa konklusyon na ito ay amoy sabon. Nagbunga ito ng talakayan tungkol sa kanyang aktibidad sa pag-iisip. Sa mga kamakailang sesyon ng yoga, nagsimula siyang magkaroon ng halos eidetic na mga imahe. Nakita niya ang mga hardin at walang pakpak na mga anghel sa bawat detalye, maliwanag at makulay. Naalala niyang nakita niya ang mga larawang ito noong bata pa siya. Bilang karagdagan, nagpakita sa kanya si Jesucristo kasama ang kanyang anak. Mukha silang buhay, bulaklak at puno ang lumitaw sa kanyang isipan. Sa totoong buhay, habang naglalakad siya sa parke, mahilig siyang makipag-usap nang tahimik sa mga puno at bulaklak. Ang mga hangarin na ipinahayag sa mga pangitaing ito ay tinalakay sa pasyente. Binibigyang-diin ang patula at masining na aspeto, inirerekomenda ng therapist na magsulat siya ng tula at subukang magpinta gamit ang kanyang mga daliri. Dinala niya ang kanyang sertipiko ng kapanganakan, at ang mga pagdududa tungkol sa kanyang pag-iral ay nagsimulang mag-abala sa kanya nang mas kaunti.

Pagtalakay

Ang mga phenomena at auditory manifestations na ito, na binanggit niya kanina, ay hindi nangangahulugang nagdadala ng nakakagambalang kahulugan. Ipinapahiwatig nila ang isang pagnanais na lumitaw sa pagkabata upang maibalik ang mga relasyon sa mga magulang. Sa karaniwang paraan, magkakaroon siya ng "suportadong" interbensyon upang tulungan siyang sugpuin ang psychopathology na ito at makabangon sa itaas nito. Ang Structural Analysis ay nagbibigay ng isa pang pagkakataon na nangangailangan ng tiyak na lakas ng loob para pahintulutan ang may problemang Bata na ipahayag ang kanyang sarili at makinabang mula sa mga nakabubuo na karanasang ito.

Nagpunta siya sa kanyang doktor at niresetahan niya si rauwolfia para sa kanyang altapresyon. Sinabi niya sa kanyang asawa na magpinta siya gamit ang kanyang mga daliri, nagalit siya at sinabi: "Kunin ang pastel!" Pagkatapos ng kanyang pagtanggi, nagsimula siyang uminom. Alam niya na ang Concern Game ay isinasagawa at nakadarama ng kawalan ng pag-asa sa pagiging maakit dito. Kasabay nito, sinabi niya na kung hindi niya susuportahan ang laro ng kanyang asawa, mahuhulog ito sa kawalan ng pag-asa, mahirap para sa kanya na gumawa ng tamang pagpipilian. Bilang karagdagan, napansin niya na ang gate sa harap ng magandang hardin ay nakapagpapaalaala sa gate ng kindergarten, kung saan siya ipinadala ng kanyang ina noong bata pa siya. Kaya, lumitaw ang sumusunod na problema: kung paano makilala ang epekto ng psychotherapy mula sa epekto ng rauwolfia. Handa siyang tumulong dito.

Nawawalan siya ng interes at nakakaramdam ng pagod. Sumasang-ayon siya na maaaring side effect ito ng gamot. Nag-uulat siya ng ilang mga pag-aaway sa pamilya, na dati niyang pinatahimik, at sinasabing nagsimula siyang uminom hindi pagkatapos ng sakit sa isip ng kanyang ina, ngunit pagkatapos ng mga iskandalo na ito.

Isang mapagpasyang hakbang ang ginawa sa session na ito. Sa mga sesyon ng psychotherapy, ang pasyente ay karaniwang nakaupo na nakabuka ang mga binti at nakahubad. Muli siyang nagreklamo tungkol sa isang tomboy mula sa organisasyon ng AA. Nagrereklamo siya na nagpapakita rin ng interes sa kanya ang mga lalaki. Hindi niya maintindihan kung ano ang nauugnay dito, dahil hindi niya ito pinukaw sa anumang paraan. Nang sabihin tungkol sa kanyang paraan ng pag-upo, ang pasyente ay nagpahayag ng malaking pagtataka. Sinabi rin sa kanya na marahil ay nakagawian na niya ang pag-upo ng ganito sa loob ng maraming taon, kaya't kung ano ang kanyang napagtanto bilang pagiging agresibo ng iba ay sa katunayan ay resulta ng kanyang hayagang mapang-akit na pustura. Sa susunod na pagpupulong ng grupo, siya ay tahimik halos sa lahat ng oras, at kapag tinanong kung ano ang nangyari, sumagot siya na ang mga salita ng dumadalo na manggagamot ay labis na ikinagalit niya.

Pagtalakay

Isa itong kritikal na sesyon. Sa halaga ng pagsuko ng isang normal na buhay pampamilya, ang pasyente ay nakakuha ng maraming benepisyo, pangunahin at pangalawa, sa pamamagitan ng paglalaro sa kanyang sariling asawa at iba pang mga lalaki at babae. Ang pangunahing extrinsic na pakinabang ay ang pag-iwas sa kasiya-siyang relasyong sekswal. Kung tatanggihan mo ang mga benepisyong ito, maaari mong subukang magtatag ng isang relasyong mag-asawa na magbibigay ng gantimpala sa kanya nang buo. Ang kasalukuyang symptomatology ay nagpapatotoo sa mga elemento ng schizoid sa kanyang Anak. Ang mga hysterical na elemento ay pinakamalinaw na ipinakita sa larong "Dynamo" na katanggap-tanggap sa lipunan ("Noble Wrath"). Kaya ang diagnosis ng schizohysteria.

Sa kasong ito, sinubukan ng therapist na iwasan ang mga pangalan ng mga laro dahil siya ay masyadong sensitibo upang dalhin ang mga direktang pahayag. Ang laro ay inilarawan lamang sa kanya nang walang pangalan. Kasabay nito, sa medyo advanced na mga grupo, kilala ito sa ilalim ng pangalang "Dynamo of the first degree." Ito ay isang klasikong laro ng mga hysterical na personalidad: bastos, "hindi sinasadya", mapang-akit na eksibisyonismo, na may kailangang-kailangan na gulat na protesta at paglalaro ng inosente na inosente na may kaukulang reaksyon mula sa iba. (Tulad ng naunang nabanggit, "Third-degree Dynamo", ang pinakanakamamatay na anyo ng naturang laro, ay madalas na nagtatapos sa korte o morge.) Ang pangunahing problema sa paggamot sa ngayon ay kung ang pasyente ay sapat na handa, kung ang relasyon sa pagitan niya Ang bata at ang psychotherapist ay sapat na nasuri sa matagumpay na paghaharap. Sa ganitong kahulugan, ang kanyang buhay at ang buhay ng kanyang mga anak ay nakasalalay sa opinyon ng psychotherapist sa mga isyung ito. Kung pipiliin niyang magalit at tumanggi na makialam, ang pagkakataong gumaling ay maaaring mawala nang mahabang panahon, marahil magpakailanman. Kung tatanggapin niya ang opinyon na ito, ang epekto ay maaaring maging makabuluhan, dahil ang larong ito ang pangunahing hadlang sa kaligayahan ng mag-asawa. Ang therapist, siyempre, ay hindi kumuha ng panganib na itaas ang isyung ito nang walang katiyakan ng tagumpay.

Bumalik ang therapist pagkatapos ng dalawang linggong bakasyon. Naging maayos ang paghaharap. Inilarawan ng pasyente ang pagiging sexually harass ng kanyang ama noong siya ay teenager at ang kanyang madrasta ay nagkunwaring tulog. Nimolestiya rin niya ang ibang mga bata, pero lagi siyang pinoprotektahan ng kanyang madrasta. Iniuugnay niya ang episode na ito sa sarili niyang mapang-akit na pag-uugali. Ang sitwasyong ito, sa kanyang opinyon, ay humantong sa ang katunayan na ang sex ay nagsimulang makita bilang isang bagay na nakakahiya at marumi. Sinabi niya na dahil sa pakiramdam na ito ay palagi siyang nakalaan sa kanyang asawa at sinubukang iwasan ang pisikal na intimacy sa kanya para sa parehong dahilan. Naiintindihan niya na ang mga laro na nilalaro niya sa kanya ay isang pagtatangka upang maiwasan ang pakikipagtalik, dahil hindi niya kayang tangkilikin ito, ang pakikipagtalik ay isang mabigat na tungkulin lamang para sa kanya.

Pagtalakay

Ang pasyente ay malinaw na nabigla sa pagiging direkta ng therapist, ngunit nagpapasalamat sa kanya dahil ang pag-asa ng kanyang kasal ay malinaw na ngayon at malinaw kung ano ang maaaring gawin upang mapabuti ito.

Inanunsyo ng pasyente na ito na ang kanyang huling sesyon. Hindi na siya natatakot na makita siya ng kanyang asawa na madumi o mahalay kung liligawan niya ito. Hindi niya tinanong ang opinyon nito, ngunit siya mismo ang nagpasya na ganoon ang iniisip nito. Sa linggong ito ay nagbago ang kanyang saloobin sa kanya, at siya ay tumugon nang may pasasalamat na pagtataka. Nitong mga nakaraang araw, umuuwi siyang masayang sumisipol, bagay na ilang taon na niyang hindi nagagawa.

May narealize siyang iba. Palagi siyang naaawa sa kanyang sarili at sinubukang pukawin ang pakikiramay at paghanga ng iba bilang isang gumaling na alkoholiko. Napagtanto niya na ito ay isang larong pilay. Pakiramdam niya ay handa siyang subukang laruin ito sa kanyang paraan. Bilang karagdagan, nagsimula na siyang mag-iba ng pakikitungo sa kanyang ama. Marahil ang kanyang sariling kontribusyon sa pang-aakit ay higit pa sa iniisip ng isa. Ang pananalita tungkol sa kanyang masyadong maiksing palda ay nasaktan siya, ngunit nakatulong din ito. "I never admitted that I wanted sex. I always thought I need 'attention'. Ngayon inaamin ko na gusto ko ng sex." Sa linggong ito binisita niya ang kanyang ama, na nasa ospital sa ibang lungsod. Nasuri niya ang kanyang pagbisita nang may layunin. Ngayon naramdaman niya na nakipaghiwalay siya sa kanya, na hindi niya ito kailangan. Iyon ang dahilan kung bakit nagawa niyang magtatag ng isang sekswal na relasyon sa kanyang asawa. Pakiramdam niya ay nalutas ang paglipat na ito sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang psychotherapist na sa una ay pumalit sa kanyang ama nang ilang sandali; gayunpaman, ngayon ay hindi na niya nararamdaman ang pangangailangan para sa kanya. Malayang makakausap niya ang kanyang asawa tungkol sa pagsupil sa kanyang sekswal na damdamin bilang ugat ng mga sintomas, pati na rin ang sekswal na damdamin para sa kanya. Pumayag daw siya at ibinahagi niya ang kanyang nararamdaman. Matapos ang lahat ng mga pagmumuni-muni mula noong huling pagbisita, nagkaroon siya ng panaginip kung saan nagpakita sa kanya ang isang maganda, kalmado at maringal na babae, pagkatapos nito nadama ng pasyente ang pagbabago. Ang mga bata ay nagbago na rin; mukha silang kontento, kalmado at mabait.

Bumaba ang presyon ng dugo niya, nawala ang pangangati. Iminungkahi ng psychotherapist na ang kanyang pagpapabuti ay dahil sa gamot. Sagot niya, "Hindi, hindi ko akalain na mapapansin ko, nakainom na ako ng gamot na ito dati. Pagkatapos nito, napapagod ako at kinakabahan, pero ngayon ay iba na ang pakiramdam ko."

Iniulat niya na hindi siya gumuhit gamit ang kanyang mga daliri, ngunit gamit ang mga lapis. Gusto niya, parang natututo siyang mabuhay. "Hindi na ako naaawa sa mga tao, pakiramdam ko, kaya rin nila kung gusto nila. Hindi ko na nararamdaman na ako ang pinakamasama sa lahat, bagaman hindi pa tuluyang nawala ang pakiramdam na ito. Hindi ko gusto ko nang pumunta sa grupo, mas magiging masaya ako kasama ang asawa ko. Parang nagsisimula na kami ng bagong buhay pag uwi niya sumisipol lahat. I will try to cope on my own for three months, Kung masama ang pakiramdam ko, tatawagan kita. Hindi ako "kinakabahan": Ang tinutukoy ko ay ang mga sintomas ng psychosomatic, pagkakasala at ang aking takot na pag-usapan ang sex atbp. Napakaganda, iyon lang ang masasabi ko. Ang aking relasyon sa aking asawa ay ngayon mas intimacy at harmony, sinimulan pa niyang alagaan ang mga bata. Medyo na-guilty ako sa Alcoholics Anonymous sa paggamit sa kanila sa "Cripple".

Ang pasyente ay direktang tinanong kung ang pagsusuri sa istruktura at pagsusuri ng laro ay nakatulong sa kanya, kung saan siya ay sumagot sa sang-ayon. Bilang karagdagan, idinagdag niya: "At pati na rin ang script. Halimbawa, sinabi ko na ang aking asawa ay walang sense of humor, at sumagot ka: "Teka lang, hindi mo siya kilala, at hindi ka niya kilala dahil naglaro ka at nilaro mo ang kanilang mga senaryo. Hindi mo pa alam kung ano talaga ang kinakatawan ng bawat isa sa inyo." Tama ka, dahil nagkaroon na siya ng sense of humor, at bahagi ng laro ang kanyang kawalan. Gusto ko ang aking pamilya, ang aking tahanan, at nagpapasalamat ako sa iyo. para diyan. Nagsusulat na naman ako ng tula at naipapahayag ko ang pagmamahal ko sa asawa ko. I used to refrain from doing this." Ang oras na inilaan para sa session ay nag-expire na. Nagtanong ang therapist, "Gusto mo ba ng isang tasa ng kape?" She replied: "No thanks, nakainom na ako. I told you about what I feel now, I'm glad I contacted you. Thank you for everything."

Pangkalahatang talakayan

Halos hindi sulit na kunin ang kahanga-hangang tagumpay na ito nang may pag-aalinlangan, maingat, na may mga labi, sa kabila ng halatang pagkamagaspang ng pagtatanghal ng materyal. Ang pasyente mismo ay nakasagot na sa marami sa mga tanong na maaaring pumasok sa isip ng sopistikadong mambabasa.

Ilang araw bago matapos ang tatlong buwang probasyon ng pasyente, isinulat niya ang sumusunod sa therapist: "Okay lang ako. Hindi ko na kailangang uminom ng gamot, huminto ako sa pag-inom ng mga tabletas sa presyon ng dugo isang buwan na ang nakalipas. Noong nakaraang linggo kami ipinagdiwang ang aking ika-tatlumpu't limang kaarawan "Nagbakasyon kaming mag-asawa na wala ang mga bata. Magical na tubig, maringal na mga puno. Diyos ko, kung kaya ko silang iguhit! Nakita namin ang isang higanteng pagong, nakakatuwang panoorin, gumapang kaya maganda. ... Kami ng asawa ko ay matalik na magkaibigan na nagkakasundo kami ng isang kaibigan. Kumpara sa nakaraan, araw at gabi. Naging mas malapit kami, mas matulungin sa isa't isa, kaya ko na ang sarili ko. Ang kawalan ng kakayahang kumilos bilang I want has always depressed me. I had to be polite, etc. Umuuwi pa rin siya na sumipol. Ito ay mas kapaki-pakinabang para sa akin kaysa sa anumang gamot. Natutuwa ako na iminungkahi mo ang pagpipinta sa akin. Wala kang ideya kung paano ito nakakatulong sa akin Bumubuti na ang kalagayan ko, malapit na ako subukang magpinta gamit ang mga pintura. Nakikita ng mga bata na maganda ang aking mga guhit at pinapayuhan na gumawa ng isang eksibisyon. Sa susunod na buwan ay mag-aaral na ako kung paano lumangoy, dahil hindi pa ako marunong lumangoy. Habang papalapit ang deadline, medyo natakot ako, ngunit determinado akong matutong lumangoy. Kung matututo akong panatilihing nasa ilalim ng tubig ang aking ulo, iyon lamang ay magiging isang mahusay na tagumpay. Napakaganda ng aking hardin. Tinulungan mo rin ako dito. Pumupunta ako doon dalawang beses sa isang linggo sa loob ng ilang oras at walang nakakaintindi. Alam mo, sa tingin ko ay natrato ako ng mas mahusay.

Hindi ko intensyon na magsulat ng ganoon karami, ngunit sa nangyari, mayroon akong sasabihin sa iyo. Ipapaalam ko sa iyo ang tungkol sa aking pag-unlad sa paglangoy. Sa pagmamahal mula sa ating lahat."

Ipinakita ng liham na ito ang sumusunod:

Ang pagpapabuti sa pasyente ay nagpatuloy pagkatapos ng paghinto ng mga gamot na nagpapababa ng presyon ng dugo.

Ang pagpapabuti sa asawa at mga anak ng pasyente ay nagpatuloy pagkatapos ng pagtigil ng psychotherapy. Dapat itong idagdag na ang asawa ay nagsimulang maghugas ng kanyang buhok.

Ang pinakamaliit na masasabi tungkol sa kasong ito ay kumakatawan ito sa pagtakas sa isang malusog na buhay ng pamilya. Ang tanging lehitimong klinikal na kinakailangan para sa transactional analysis ay ang mga resulta ay kasing ganda, o mas mahusay kaysa sa, anumang iba pang psychotherapeutic approach na ibinigay sa oras at pagsisikap na kasangkot. Ang pagpapabuti ay napanatili sa 1-taong prospective na follow-up."

Konklusyon at pagsusuri

Konklusyon. Hinahati ng transactional analysis ang personalidad sa tatlong self-states: Magulang, Matanda at Bata. Ang bata ay nagmula sa aktwal na mga karanasan sa pagkabata, ang Magulang ay kumakatawan sa mga tunay na magulang - ang kanilang pag-uugali at impluwensya, kapwa sa mga tuntunin ng mga pagbabawal at paghihikayat. Ang Pang-adulto ay kumakatawan sa paggalugad ng katotohanan, kinokontrol at namamagitan sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Magulang at Anak. Ang anumang pag-uugali ay maaaring iugnay sa isa sa mga self-state na ito. Sa isang maagang edad, nalulutas ng bata ang ilang mga sitwasyon ng problema sa ilang mga paraan, na humahantong sa pagbuo ng isang saloobin sa kanyang sarili at buhay, isang posisyon sa buhay. Ang buhay ng bata ay nagiging isang proseso ng pagpapatibay o pagbibigay-katwiran sa posisyon na ito sa pag-aalis ng mga banta na nakabitin dito. Mayroong apat na pangunahing posisyon sa buhay na nakakaapekto sa indibidwal sa kanyang sarili at sa kanyang kapaligiran.

1. Ok lang ako, ok ka lang.

2. OK lang ako, hindi ka okay.

3. Hindi ako OK, OK ka.

4. Hindi ako okay, hindi ka okay.

Ang indibidwal, maliban kung iniiwasan niya ang pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay gumagamit ng pakikipag-ugnayan sa lipunan upang matugunan ang stimulus na gutom, na kinabibilangan ng pangangailangan para sa pakikipag-ugnay, pagkilala, at istraktura upang ayusin ang kanyang oras. Kasama sa mga contact na ito ang mga aktibidad, ritwal, simpleng transaksyon, libangan, at laro. Lahat sila ay naiimpluwensyahan ng posisyon sa buhay ng indibidwal, ang kanyang senaryo sa buhay, o plano, na kasunod ng desisyon na ginawa ng Bata sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang. Ang isang independiyenteng indibidwal ay kayang tumaas sa ibabaw ng laro at mamuhay sa natural na pagiging malapit sa iba.

Kasama sa psychopathology ang mga karamdaman sa mga estado ng sarili at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan na nagmumula sa isang trahedya na senaryo ng buhay. Ang psychotherapy, o transactional analysis, ay sumusubok na malampasan ang mga karamdamang ito, palayain ang indibidwal mula sa trahedya na sitwasyong ito, sa pamamagitan ng structural analysis (self-state analysis), transactional analysis, game analysis, at scenario analysis.

Ang pagsusuri sa transaksyon ay itinuturing na medyo simple. Itinuro mismo ni Bern ang pagiging simple nito at ang obligadong katangian ng limang termino lamang - Magulang,Matanda,bata,mga laro at mga senaryo- na maaaring ituro sa mga pasyente sa dalawa o tatlong sesyon.

Grade. Ang maliwanag na pagiging simple na ito ay sa parehong oras ang pinakamalaking problema at ang pangunahing pagkukulang ng transactional analysis, na pumipigil sa pagkilala nito bilang isang seryosong propesyonal na paraan ng psychotherapy. Ang "pagiging simple" na ito ay naging dahilan para sa malawak na katanyagan ng diskarte. Literal na daan-daang mga tagasunod niya ang sinanay sa mga maiikling kurso at seminar kung saan nagtuturo sila ng napakasimpleng terminolohiya at konsepto, kaya limitado ang kanilang pag-unawa sa teorya at praktika ng transactional analysis. Ang pinakasimpleng anyo ng transactional analysis ay naging isang mass therapy para sa mga madaling makabisado ang terminolohiya nito.

Bagama't nababagay sa marami ang sitwasyong ito, mayroon itong hindi bababa sa dalawang disbentaha. Una, ang ilang mga therapist na hindi naiintindihan ang diskarte ni Bern ay maaaring maging direktiba at manipulative sa kanilang mga aksyon. Bilang resulta, ang transactional analysis ay maaaring maging isang mass game, ang benepisyo nito ay ang bayad ng clinician o consultant. Isinulat ni Perls (1969): "Ang aktwal na laro na kanilang nilalaro, na pilit na iniuugnay ang bawat pangungusap sa isang Magulang o Anak, ay nananatiling hindi pinangalanan." Pangalawa, sa pangkalahatang pagsasanay, maaaring ituro ng ilang mga therapist sa kanilang mga kliyente ang laro ng "psychiatry - transactional analysis", na binubuo sa paglalarawan ng kanilang sariling pag-uugali at mga aksyon ng ibang tao mula sa posisyon ng Magulang, Matanda o Bata, at isinasaalang-alang din. account ang laro, na sa kasong ito ay may lugar. Ang proseso ng pag-label na ito ay humahadlang o pumipigil sa aktwal na pag-unawa o nakakagaling na resulta.

Ang pagpapasikat na ito ng transactional analysis ay humantong sa pagtanggi nito ng maraming mga espesyalista. Carson (1977), halimbawa, sa isang maikling pagsusuri ng mga papel na ipinakita sa isang internasyonal na kumperensya sa pagsusuri sa transaksyon, ay sumulat:

"Ang kakaibang pinaghalong popular na sikolohiya, orihinal na jargon, mababaw na pag-iisip, graphic na labis at isang diwa ng kasiyahan na nagpakilala sa 'kilusang' na ito mula sa mga unang araw ay narito muli ... na nakasalalay sa isang marupok, baguhan na batayan" (p 531).

Ang ganitong pagpuna sa transactional analysis ni Berne ay ganap na hindi patas. Ito ay isang medyo kumplikadong sistema, ito ay isang halimbawa ng isang eleganteng pagtatanghal ng isa sa mga pinakamahirap na teorya. Ang teorya at praktika ng diskarteng ito ay hindi madaling makabisado. Ang therapy na ito ay hindi madali, bagaman sa unang tingin ay tila medyo simple. Nagbabala si Berne (1966) laban sa sobrang pagpapasimple.

"Ang teorya ng transaksyon ay mas simple at mas matipid kaysa sa maraming iba pang psychotherapeutic theories, ngunit ang klinikal na paggamit nito ay nangangailangan ng matapat na pag-aaral; espesyal na kasanayan ang kailangan sa mga advanced na yugto, kung saan ang transactional analysis ay sumasama sa psychoanalytic at existential therapy" (pp. 216-217).

Ang kakulangan ng pansin ni Berne sa mga teknikal na isyu ay bahagyang nagpapaliwanag ng iba't ibang mga diskarte na ginagamit ng mga taong tinatawag ang kanilang mga sarili na transactional therapist, lalo na ang mga walang detalyadong kakilala sa teorya ni Berne. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga kasama at tagasunod ni Berne ay lumayo sa kanyang mga pamamaraan o nagpakilala ng bago sa kanila, kaya malawak na iba't ibang mga diskarte ang kasalukuyang ginagamit sa pagsusuri sa transaksyon, mula sa psychoanalytic hanggang sa psychodrama at mga diskarte sa gestalt.

Si Berne ay nagkaroon ng bentahe ng psychoanalytic na pagsasanay at pagsasanay bilang batayan para sa pakikipagtulungan sa kanyang mga pasyente. Siya ay lubos na maingat sa kanyang diskarte sa paggamot (bagaman ang kanyang klinikal na intuwisyon ay nagpapahintulot sa mga ganitong interbensyon na tila walang ingat kung gagawin ng iba). Siya ay taos-puso sa kanyang mga pasyente, nagpakita ng malinaw na pangangalaga at atensyon. Pinanood niya, nakinig, sinundan ang ekspresyon ng kanyang mga pasyente, madalas na tumutugon lamang, hindi nagbibigay ng payo o nagsisimula ng paggamot; sa pagkakaroon niya ng karanasan, lalo siyang naging aktibo.

Kasabay nito, ang pagkahilig ni Berne sa mauunawaang terminolohiya, kasama ang mga panawagan para sa pagiging simple, ang paggamit ng mga mito at metapora, ay nagdulot ng maling interpretasyon sa kanyang diskarte, ang labis na pagpapasimple nito, at ang paggamit ng terminolohiya bilang jargon. Sa katunayan, ang transactional analysis ay malayo sa lima sa mga termino sa itaas. Sa kanyang aklat sa panggrupong paggamot, nagbibigay si Berne ng isang glossary ng 127 termino (halos 100 termino ang nakalista sa aklat). "Ano ang sasabihin mo pagkatapos mong mag-hello?"), marami sa mga ito ay karaniwang mga salita na may binagong kahulugan. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga termino o parirala, kadalasang metapora, na tinatawag na "kolokyal na pagpapahayag" ( mga kolokyal).Ang lahat ng ito, na sinamahan ng mga nakakaakit na pangalan ng mga laro, ay humahantong sa pagbuo ng isang espesyal na wika, na mauunawaan lamang ng mga nagsasalita nito. Kaya, maaari itong maitalo na walang teknikal na terminolohiya sa sistema, mayroong isang binuo na jargon na ginagamit upang palitan ang teknikal (madalas na psychoanalytic) at kung minsan ay karaniwang tinatanggap na mga termino.

Para sa kadahilanang ito, sa halip mahirap suriin ang kontribusyon ni Bern mismo. Hindi ba ang transactional analysis na psychoanalysis ay pinayaman ng bagong terminolohiya? Nakakatulong ba ang bagong terminolohiya upang mas maunawaan kung ano ang nangyayari? Nakakatulong ba ang terminolohiya na ito sa pagsasagawa ng psychotherapy? Talakayin natin ang bawat isa sa mga tanong na ito.

1. Inamin ni Berne na ang kanyang teorya ay naaayon sa mga pangunahing konsepto ng psychoanalysis. Ang kanyang sistema, gayunpaman, ay hindi lamang isang pagsasalin ng psychoanalysis sa bagong terminolohiya. Walang alinlangan, mayroong koneksyon sa pagitan ng Magulang, Pang-adulto, Bata na Self-states sa Superego, Ego, at Id ni Freud, ngunit hindi sila pareho. Bagama't kinikilala ni Freud ang impluwensya ng mga unang karanasan sa pagkabata at pagkabata sa susunod na buhay, hindi niya idinetalye ang mga mekanismo ng impluwensya. Ginagawa ito ni Bern. Ang kanyang konsepto ng script ng buhay ay higit pa sa psychoanalysis. Gayundin, ang pantulong sa psychoanalysis ay ang pagtuon ni Berne sa interpersonal na pag-uugali sa halip na isang pag-aalala lamang sa mga intrapersonal na kadahilanan.

2. Ang paggamit ng bagong bokabularyo at terminolohiya upang sumangguni sa mga lumang konsepto ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Ang mga isinulat ni Berne ay mas madaling sundin kaysa sa mga sinulat ni Freud at iba pang mga psychoanalyst, at higit na kawili-wili, batay sa kanilang katanyagan. Ang paggamit ng mga alamat, metapora at analohiya ay kadalasang nagbibigay-daan sa isa na tumagos sa kakanyahan ng mga bagay. Ang pagsusuri ng panlipunang pag-uugali sa mga tuntunin ng mga ritwal, libangan, laro ay nakakatulong sa pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang parehong kapaki-pakinabang ay ang paghahambing ng isang plano sa buhay na may isang senaryo. Ang dramatiko at theatrical na wika ay kadalasang nagbibigay liwanag sa mga pag-uugaling pinag-uusapan.

Gayunpaman, maaaring literal na kunin kung minsan ang mga pagkakatulad at metapora, at ang mga label at kategorya ng pag-uugali ay may posibilidad na palitan para sa isang tunay na pag-unawa sa mga partikular at natatanging aspeto ng indibidwal na pag-uugali at stereotyping. Karamihan sa kasalukuyang kasanayan sa transactional analysis ay ang paggamit ng terminolohiya bilang jargon. Mahirap tumutol sa pagpapahayag ng masalimuot na makabuluhang ideya sa mga simpleng salita, ngunit kapag ang mga salitang ito ay bagong likha at kinuha ng masa, maaari nilang palitan ang mga ideya at konsepto. Ang mga indibidwal na may kanilang pag-uugali ay umaangkop sa isang espesyal na inihandang Procrustean na kama. Si Berne ay masuwerte sa terminolohiya sa bahagi dahil ang kanyang mga metapora at analohiya ay mabuti; itinala niya kung gaano binibigkas ang mga pagkakatulad sa pagitan ng "totoo" at mga larong panlipunan. Gayunpaman, palaging may mga pagkakaiba sa pagitan ng isang mapa, gaano man ito kaganda, at ang teritoryong kinakatawan nito.

Si Berne ay kumbinsido na siya ay gumawa ng kanyang sariling kontribusyon sa pagbuo ng psychotherapy. Binigyang-diin niya ang konsepto ng script ng buhay ng isang tao at ang script matrix, na eskematiko na naglalarawan sa pinagmulan ng isang script mula sa kahirapan nito.

"Kahit na ang pinagmulan ng ... mga direktiba ng senaryo ay naiiba sa bawat indibidwal na kaso, ang scenario matrix gayunpaman ay nananatiling isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang na diagram sa kasaysayan ng agham, na tinatanggap ang buong plano ng buhay ng tao at hindi maiiwasang kapalaran sa isang simple, naiintindihan. at naa-access na pagguhit, na madaling suriin at naglalaman din ng mga tagubilin kung paano baguhin ang buhay" (Berne, 1966, p. 302).

At higit pa: "Ang pagsusuri ng senaryo ay ang solusyon sa problema ng kapalaran ng tao, sinasabi nito sa atin (sa wakas!) na ang ating mga tadhana ay higit na natukoy, at ang malayang kalooban ng karamihan sa mga tao ay walang iba kundi isang ilusyon" (Berne, 1972, p. . 295). (Gayunpaman, sinabi niya na ang script ay mas nababaluktot kaysa sa genetic apparatus, ay naiimpluwensyahan ng mga panlabas na salik at mga karanasan sa buhay, at maaaring baguhin sa tulong ng psychotherapy.) Gayunpaman, itinuturo ni Berne na "psychiatric analysis ng script ay ilang taong gulang lamang, kaya sa kasalukuyan ay walang isang kaso ng klinikal na pagmamasid sa buong senaryo ng buhay" (Berne, 1972, p. 296).

3. Pinatunayan ni Berne ang kanyang sarili bilang isang epektibong psychotherapist, ngunit imposibleng patunayan na ito ay dahil sa teorya na kanyang binuo. Umasa siya sa kanyang teorya bilang batayan para sa isang panandaliang pagsusuri sa diagnostic at, gamit ang kanyang mga teoretikal na konsepto, maaaring mahulaan ang hinaharap na pag-uugali ng mga pasyente. "Anumang tila walang kuwentang pangyayari," isinulat niya, "na tumatagal lamang ng ilang segundo, ay maaaring sabihin ang buong kuwento ng buhay ng pasyente sa isang receptive psychotherapist" (1972, p. 301). Malamang ay ganoon nga. Si Berne mismo ay isang receptive psychotherapist na may mahusay na binuo na intuwisyon. Kadalasan, gayunpaman, ang mga hula ay nagkatotoo o "nakumpirma" ng mga pasyente dahil hindi sila maaaring mabigong magkatotoo dahil sa pang-unawa at interpretasyon ng psychotherapist sa kanilang nakikita at naririnig, at dahil din sa mungkahi.

Ang Transactional Analysis ay nagtuturo sa mga pasyente na pangalanan, suriin at bigyang-kahulugan ang kanilang sariling pag-uugali at pag-uugali ng iba sa mga tuntunin ng terminolohiya at konsepto ng system. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga pasyente ay nabubuhay hanggang sa inaasahan ng therapist. Ang tanong ay nananatili kung pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa ebidensya na pabor sa teorya mismo o kung mayroon tayong resulta na dapat sana ay inaasahan. Ang mga pasyente ng mga psychotherapist na may kaloob ng panghihikayat ay karaniwang handa na suportahan ang mga teorya ng kanilang mga psychotherapist. Binibigyang pansin ni Bern ang pang-araw-araw na wika ng kanyang sistema, ngunit para sa mga taong nakatagpo nito, ang wikang ito ay hindi ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon.

Ano ang masasabi tungkol sa siyentipikong bahagi ng diskarte ni Bern? Ang pananaliksik sa mga estado sa sarili at ang kanilang kabuluhan para sa paggana ng indibidwal ay matatagpuan sa malaking bilang sa literatura ng pagsusuri sa transaksyon (hal., Heyer, 1987). Gaya ng nabanggit ng ilang may-akda (Dusay & Dusay, 1984), "may malaking interes sa pagsusuri sa mga pangunahing konsepto ng transactional analysis" (p. 431). "Ang mga self-states at egograms (profiles of self-state functioning) ay partikular na interes sa mga mananaliksik" (Dusay & Dusay, 1989, p. 439).

Sa kabilang banda, mayroong medyo maliit na pananaliksik sa transactional analysis bilang isang paraan ng therapy. Si Berne mismo (Berne, 1961) ay nagpakita ng mga unang resulta ng naturang pag-aaral. Ayon sa kanya, sa panahon mula Setyembre 1954 hanggang Setyembre 1956, ang trabaho ay isinagawa kasama ang 75 mga pasyente, 23 sa kanila ay nasa isang pre-psychotic, psychotic o post-psychotic na estado. Sa 23 pasyenteng ito, dalawa (9%) ang patuloy na lumala at kusang-loob na na-admit sa ospital; tatlo (13%) ang walang o kaunting pagbabago; bumuti ang kalagayan ng 18 (78%) na mga pasyente. Mula 1956 hanggang 1960, humigit-kumulang 100 katao ang nakakumpleto ng buong kurso ng paggamot (hindi bababa sa 7 linggo na magkakasunod na may inaasahang follow-up na 2-3 taon), kung saan 20 katao ang nasa pre-psychotic, psychotic o post- sikotikong estado. "Sa karamihan ng mga kaso, ang paggamot ay natapos na ang mga pasyente, ang kanilang mga pamilya at ang psychotherapist ay nagpapansin ng pagpapabuti. Sa tatlong hindi matagumpay na mga kaso, ang mga pasyente ay kusang pumasok sa ospital. Ang lahat ng mga pasyente ay dati nang naospital" (Berne, 1961, p. 337). Itinuring ni Berne ang mga resultang ito bilang kanais-nais kumpara sa mga resulta ng iba pang mga diskarte.

Mula noong unang post ni Berne, nagkaroon ng maraming pananaliksik sa transactional analysis. Ilang positibong resulta ang nakuha (tingnan ang buod ng mga pangunahing pag-aaral, Dusay & Dusay, 1989). Kasabay nito, tulad ng nabanggit na, mayroong isang limitadong bilang ng mga pag-aaral sa mga therapeutic na aspeto ng interbensyon, ang pangunahing atensyon ng mga mananaliksik ay karaniwang naaakit sa iba pang mga aspeto ng transactional analysis, kaya ang pagiging epektibo ng diskarte na ito ay nangangailangan ng karagdagang praktikal na pag-aaral at pagpapatunay.

Sa kabila ng kakulangan ng empirical na pananaliksik, ang interes sa transactional analysis ay patuloy na walang tigil. Ang International Association for Transactional Analysis ay patuloy na lumalaki kasama ng mga bagong miyembro. Ang European Association for Transactional Analysis ay nagpo-promote ng diskarteng ito sa Europe. Magasin Journal ng Transaksyonal na Pagsusuri, na nai-publish sa loob ng mahigit dalawang dekada, ay patuloy na pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa transactional analysis, teorya at praktika nito. Ang isang bilang ng mga kagiliw-giliw na mga gawa ay matatagpuan sa modernong panitikan sa egograms (Dusay, 1986), ang pagsasama ng transactional analysis sa Gestalt therapy (Goulding, 1987, 1992; Goulding & Goulding, 1978), at iba pang mga diskarte (hal, psychodrama) . Ang lahat ng ito ay ginagawa nang may malaking sigasig, at ang transactional analysis ay nagpapanatili ng lugar at papel nito sa modernong psychotherapy.

Tungkol naman sa kinabukasan ng transactional analysis, ito ang iminungkahi ni Dusay & Dusay (1984) mahigit isang dekada na ang nakararaan.

"Ang kinabukasan ng transactional analysis ay nakikita bilang isang pagbabago sa atensyon sa aksyon, emotive, at energetic na mga modelo upang maitama ang sobrang pagtutok sa 'pag-unawa', na nagreresulta sa balanse sa pagitan ng affect at cognition. Ang kasaysayan ng transactional analysis ay isa ng mabilis na ebolusyon tungo sa mas bago, mas epektibong mga diskarte, at Ang mga istrukturang konsepto ng estado sa sarili, transaksyon (unit ng pakikipag-ugnayang panlipunan), script, o teorya ng laro ay hindi itatapon, ngunit ang mga diskarteng naglalayong pasiglahin ang pagbabago ay maaari at dapat na muling isaayos mula sa isang pangunahing diin sa pag-unawa at pananaw (na mahalaga din) sa isang mas empirical at emotive na diskarte" (p. 443).

Ang pahayag na ito ay tumpak na sumasalamin sa mga pag-unlad sa transactional analysis sa nakalipas na dekada at, bilang karagdagan, ay nagbibigay-daan sa iyo upang tingnan ang hinaharap nito para sa mga darating na taon.

Sa konklusyon, nais kong sabihin muli na ang pagsusuri sa transaksyon ay ibang-iba sa karamihan ng mga teorya at may ilang mga pakinabang sa kanila, dahil bukas ito tungkol sa mga konsepto at terminong ginamit. Sa pinakasimpleng anyo nito, ito rin ay mas nauunawaan at samakatuwid ay mas kaakit-akit at kapaki-pakinabang, hindi bababa sa mga tuntunin ng pansamantalang mga resulta. Masusumpungan ng mga seryosong mananaliksik pati na rin ang mga praktikal na psychotherapist na napakahalaga ng mga sinulat ni Berne. Si Bern ay nagkaroon ng exploratory mindset at mataas na produktibidad. Minasdan niya ang mga tao at ang kanilang pag-uugali nang may interes, nagtataglay ng isang binuo na klinikal na intuwisyon. Ang ilan sa kanyang mga obserbasyon ay madaling mailarawan sa ordinaryong wika, nang hindi gumagamit ng espesyal na terminolohiya ng sistemang kanyang nilikha. Anuman ang terminolohiya na ginamit, ang mga obserbasyon ni Berne ay nararapat na masusing pansin.