Andrey Yurievich Bogolyubsky(d. Hunyo 29, 1174) - Prinsipe Vyshgorodsky (1149, 1155), Dorogobuzhsky (1150-1151), Ryazansky (1153), Grand Duke Vladimirsky (1157-1174). Anak ni Yuri Vladimirovich (Dolgoruky) at prinsesa ng Polovtsian, anak ni Khan Aepa Osenevich.

Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay nakamit ang makabuluhang kapangyarihan at ang pinakamalakas sa Russia, sa hinaharap ay naging core ng modernong estado ng Russia.

Ang palayaw na "Bogolyubsky" ay tumanggap ng pangalan ng princely castle na Bogolyubovo malapit sa Vladimir, ang kanyang pangunahing tirahan.

Ang tanging impormasyon tungkol sa petsa ng kapanganakan ni Bogolyubsky (c. 1111) ay nakapaloob sa "Kasaysayan" ni Vasily Tatishchev na isinulat makalipas ang 600 taon. Ang mga taon ng kanyang kabataan ay halos hindi sakop sa mga mapagkukunan.

Noong 1146, si Andrei, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Rostislav, ay pinalayas mula kay Ryazan ang isang kaalyado ni Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, na tumakas sa Polovtsians.

Noong 1149, pagkatapos ng pagsakop sa Kyiv ni Yuri Dolgoruky, natanggap ni Andrei si Vyshgorod mula sa kanyang ama, lumahok sa kampanya laban kay Izyaslav Mstislavich sa Volyn at nagpakita ng kamangha-manghang lakas ng loob sa panahon ng pag-atake sa Lutsk, kung saan kinubkob ang kapatid ni Izyaslav na si Vladimir. Pagkatapos nito, pansamantalang pagmamay-ari ni Andrei ang Dorogobuzh sa Volhynia.

Noong taglagas ng 1152, si Andrei, kasama ang kanyang ama, ay lumahok sa 12-araw na pagkubkob ng Chernigov, na nagtapos sa kabiguan. Ayon sa mga huling talaan, si Andrei ay malubhang nasugatan sa ilalim ng mga pader ng lungsod.

Noong 1153, si Andrei ay itinanim ng kanyang ama upang maghari sa Ryazan, ngunit si Rostislav Yaroslavich, na bumalik mula sa mga steppes kasama ang Polovtsy, ay pinalayas siya.

Matapos ang pagkamatay nina Izyaslav Mstislavich at Vyacheslav Vladimirovich (1154) at ang pangwakas na pag-apruba ni Yuri Dolgoruky sa Kyiv, si Andrei ay muling itinanim ng kanyang ama sa Vyshgorod, ngunit noong 1155, laban sa kalooban ng kanyang ama, umalis siya patungong Vladimir-on -Klyazma. Mula sa kumbento ng Vyshgorod, kinuha niya ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Vladimirskaya at nagsimulang igalang bilang pinakadakilang dambana ng Russia. Narito kung paano ito inilarawan ni N.I. Kostomarov:

May isang icon ng Banal na Ina ng Diyos na dinala mula sa Tsaregrad sa Vyshgorod sa isang kumbento, ipininta, gaya ng sinasabi ng alamat, ni St. Luke the Evangelist. Ang mga himala ay sinabi tungkol sa kanya, sinabi nila, bukod sa iba pang mga bagay, na, na inilagay sa dingding, siya mismo ay lumayo sa dingding sa gabi at tumayo sa gitna ng simbahan, na parang ipinapakita ang hitsura na nais niyang puntahan. ibang lugar. Malinaw na imposibleng kunin ito, dahil hindi ito pinapayagan ng mga naninirahan. Pinlano ni Andrei na kidnapin siya, ilipat siya sa lupain ng Suzdal, kaya binigyan ang lupaing ito ng isang dambana, na iginagalang sa Russia, at sa gayon ay ipinapakita na ang isang espesyal na pagpapala ng Diyos ay mananatili sa lupaing ito. Nang mahikayat ang pari ng kumbento na si Nikolai at ang deacon na si Nestor, dinala ni Andrei ang mahimalang icon mula sa monasteryo sa gabi at, kasama ang prinsesa at mga kasabwat, kaagad pagkatapos ay tumakas sa lupain ng Suzdal.

Sa daan patungong Rostov, sa gabi ay nagpakita ang Ina ng Diyos sa prinsipe sa isang panaginip at inutusan siyang iwanan ang icon sa Vladimir. Ginawa iyon ni Andrey, at sa site ng pangitain ay itinatag niya ang nayon ng Bogolyubovo, na kalaunan ay naging pangunahing tirahan niya.

Mahusay na paghahari

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1157) siya ay naging Prinsipe ng Vladimir, Rostov at Suzdal. Naging "autokrata ng buong lupain ng Suzdal", inilipat ni Andrei Bogolyubsky ang kabisera ng punong-guro sa Vladimir. Noong 1158-1164, nagtayo si Andrei Bogolyubsky ng isang earthen fortress na may dalawang gate tower na gawa sa puting bato. Isa lamang sa limang panlabas na pintuan ng kuta ang nakaligtas hanggang ngayon - ang Golden Gate, na tinalian ng ginintuan na tanso. Ang kahanga-hangang Assumption Cathedral at iba pang mga simbahan at monasteryo ay itinayo. Kasabay nito, ang pinatibay na princely castle ng Bogolyubovo ay lumaki malapit sa Vladimir - ang pangunahing tirahan ni Andrei Bogolyubsky, pagkatapos nito natanggap niya ang kanyang palayaw. Sa ilalim ni Prince Andrei, ang sikat na Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo malapit sa Bogolyubov. Marahil, sa ilalim ng direktang pangangasiwa ni Andrei, isang kuta ang itinayo sa Moscow noong 1156 (ayon sa salaysay, ang kuta na ito ay itinayo ni Dolgoruky, ngunit siya ay nasa Kyiv noong panahong iyon).

Ayon sa Laurentian Chronicle, kinuha ni Yuri Dolgoruky ang halik ng krus mula sa mga pangunahing lungsod ng Rostov-Suzdal principality sa katotohanan na ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki ay dapat maghari dito, sa lahat ng posibilidad, na umaasa sa pag-apruba ng mga matatanda sa timog . Si Andrei, sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama, ay mas mababa sa seniority sa pamamagitan ng batas ng hagdan sa parehong pangunahing contenders para sa paghahari ng Kievan: Izyaslav Davydovich at Rostislav Mstislavich. Tanging si Gleb Yuryevich ang nagawang manatili sa timog (mula sa sandaling iyon ang Principality ng Pereyaslav ay humiwalay mula sa Kyiv), mula noong 1155 siya ay ikinasal sa anak na babae ni Izyaslav Davydovich, at sa maikling panahon - Mstislav Yuryevich (sa Porosye hanggang sa huling pag-apruba ng Rostislav Mstislavich sa Kyiv noong 1161). Ang natitirang bahagi ng Yuryeviches ay kailangang umalis sa lupain ng Kiev, ngunit tanging si Boris Yuryevich, na namatay na walang anak noong 1159, ay nakatanggap ng isang hinirang na mana (Kideksha) sa hilaga. Bilang karagdagan, noong 1161 pinatalsik ni Andrei ang kanyang ina, ang Griyegong prinsesa na si Olga, mula sa punong-guro, kasama ang kanyang mga anak na sina Mikhail, Vasilko at pitong taong gulang na si Vsevolod. Sa lupain ng Rostov mayroong dalawang mas lumang mga lungsod ng veche - Rostov at Suzdal. Sa kanyang pamunuan, sinubukan ni Andrei Bogolyubsky na lumayo mula sa pagsasanay ng mga pagtitipon ng veche. Sa pagnanais na mamuno nang mag-isa, pinalayas ni Andrei ang lupain ng Rostov, na sinusundan ang kanyang mga kapatid at pamangkin, ang "mga asawa sa harap" ng kanyang ama, iyon ay, ang mga dakilang boyars ng kanyang ama. Ang pagtataguyod ng pag-unlad ng mga relasyong pyudal, umasa siya sa iskwad, gayundin sa mga taong-bayan ng Vladimir; ay nauugnay sa kalakalan at craft circles ng Rostov at Suzdal.

Noong 1159, si Izyaslav Davydovich ay pinatalsik mula sa Kyiv ni Mstislav Izyaslavich ng Volyn at ang hukbo ng Galician, si Rostislav Mstislavich ay naging prinsipe ng Kiev, na ang anak na si Svyatoslav ay naghari sa Novgorod. Sa parehong taon, nakuha ni Andrei ang Novgorod suburb ng Volok Lamsky, na itinatag ng mga mangangalakal ng Novgorod, at ipinagdiriwang dito ang kasal ng kanyang anak na babae na si Rostislava kasama si Prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, ang pamangkin ni Izyaslav Davydovich. Si Izyaslav Andreevich, kasama ang tulong ni Murom, ay ipinadala upang tulungan si Svyatoslav malapit sa Vshchizh laban sa Svyatoslav Olgovich at Svyatoslav Vsevolodovich. Noong 1160, inanyayahan ng mga Novgorodian ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich, na maghari, ngunit hindi nagtagal: sa sumunod na taon, namatay si Izyaslav Davydovich habang sinusubukang makuha ang Kiev, at si Svyatoslav Rostislavich ay bumalik sa Novgorod sa loob ng maraming taon.

Sa buhay pampulitika, hindi umaasa si Andrei sa mga tribal boyars, ngunit sa mga nakababatang mandirigma ("maawain"), kung saan ipinamahagi niya ang lupa sa kondisyong pag-aari, isang prototype ng hinaharap na maharlika. Ang patakaran ng pagpapalakas ng autokrasya na itinuloy niya ay naglalarawan sa pagbuo ng autokrasya sa Muscovite Russia noong ika-15-16 na siglo. Tinawag siya ni V. O. Klyuchevsky na unang Great Russian: "Sa katauhan ni Prince Andrei, ang Great Russian ay unang lumitaw sa makasaysayang yugto, at ang pagganap na ito ay hindi maituturing na matagumpay."

Noong 1160, si Andrei ay gumawa ng hindi matagumpay na pagtatangka na magtatag ng isang metropolis na independiyente sa metropolis ng Kiev sa mga lupain ng paksa. Ngunit ang Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysoverg, ay tumanggi na italaga si Theodore, ang kandidato ni Andreev, kapwa bilang isang metropolitan at bilang isang obispo ng Rostov, na inilagay ang Byzantine Leon bilang obispo. Sa loob ng ilang panahon, nagkaroon ng aktwal na dalawahang kapangyarihan sa diyosesis: si Vladimir ang puwesto ni Theodore, at si Rostov ay si Leona. Sa huling bahagi ng 1160s, kailangang ipadala ni Andrei si Theodore sa Kiev Metropolitan, kung saan siya pinatay.

Inanyayahan ni Andrei Bogolyubsky ang mga arkitekto ng Kanlurang Europa na magtayo ng mga simbahan ng Vladimir. Ang kalakaran patungo sa higit na kalayaan sa kultura ay maaari ding masubaybayan sa pagpapakilala ng mga bagong pista opisyal sa Russia, na hindi tinanggap sa Byzantium. Sa inisyatiba ng prinsipe, gaya ng ipinapalagay, ang mga pista opisyal ng All-Merciful Savior (Agosto 16) at ang Intercession of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1 ayon sa Julian calendar) ay itinatag sa Russian (North-Eastern) simbahan.

Pagkuha ng Kyiv (1169)

Matapos ang pagkamatay ni Rostislav (1167), ang seniority sa pamilyang Rurik ay pangunahin kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, ang apo sa tuhod ni Svyatoslav Yaroslavich (ang mga matatanda sa pamilyang Monomakh ay ang mga apo sa tuhod ni Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, pagkatapos ay Andrei Bogolyubsky kanyang sarili). Sinakop ni Mstislav Izyaslavich Volynsky ang Kyiv, pinalayas ang kanyang tiyuhin na si Vladimir Mstislavich, at itinanim ang kanyang anak na si Roman sa Novgorod. Sinikap ni Mstislav na ituon ang pamamahala ng lupain ng Kiev sa kanyang sariling mga kamay, na sinalungat ng kanyang mga pinsan na si Rostislavichi mula sa Smolensk. Sinamantala ni Andrei Bogolyubsky ang mga hindi pagkakasundo sa mga prinsipe ng Russia at nagpadala ng isang hukbo na pinamumunuan ng kanyang anak na si Mstislav, na sinamahan ng mga kaalyado: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd at Mstislav Rostislavich, Oleg at Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, kapatid ni Andrei na si Vsevolod at ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich . Binanggit din ng Laurentian Chronicle sina Dmitry at Yuri sa mga prinsipe, at lumahok din ang Polovtsy sa kampanya. Ang mga kaalyado ng Polotsk ni Andrei at ang mga prinsipe ng Muromo-Ryazan ay hindi lumahok sa kampanya. Ang mga kaalyado ni Mstislav ng Kiev (Yaroslav Osmomysl ng Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, Yaroslav Izyaslavich ng Lutsky, Ivan Yuryevich ng Turovsky at Vsevolodovichi ng Gorodensky) ay hindi nagsagawa ng deblocking strike sa ilalim ng kinubkob na Kyiv. Marso 12, 1169 Ang Kyiv ay kinuha ng isang "sibat" (pag-atake). Sa loob ng dalawang araw, ninakawan at sinunog ni Suzdal, Smolensk at Polovtsy ang "mga ina ng mga lungsod ng Russia." Maraming mga Kievan ang nabihag. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampana at damit. Sinunog ng mga Polovtsians ang Pechersk Monastery. "Metropolis" St. Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo. "At maging sa Kyiv, sa lahat ng mga tao, daing at higpit, at hindi mapawi na kalungkutan." Ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naghari sa Kyiv, si Andrei mismo ay nanatili sa Vladimir.

Ang mga aktibidad ni Andrei na may kaugnayan sa Russia ay tinasa ng karamihan sa mga istoryador bilang isang pagtatangka na "gumawa ng isang rebolusyon sa sistemang pampulitika ng lupain ng Russia." Si Andrey Bogolyubsky sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia ay nagbago ng ideya ng pagiging senior sa pamilyang Rurik:

Hanggang ngayon, ang pamagat ng senior grand duke ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa pagkakaroon ng senior table ng Kiev. Ang prinsipe, na kinikilala bilang ang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak, ay karaniwang nakaupo sa Kyiv; ang prinsipe, na nakaupo sa Kyiv, ay karaniwang kinikilala bilang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak: ganoon ang utos, na itinuturing na tama. Si Andrey sa unang pagkakataon pinaghiwalay ang seniority sa lugar: na pinilit na kilalanin ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng buong lupain ng Russia, hindi niya iniwan ang kanyang Suzdal volost at hindi pumunta sa Kyiv upang umupo sa mesa ng kanyang ama at lolo. (...) Kaya, ang princely seniority, na humiwalay sa lugar, ay nakatanggap ng personal na kahulugan, at parang ang pag-iisip ay kumislap upang bigyan ito ng awtoridad ng pinakamataas na kapangyarihan. Kasabay nito, ang posisyon ng rehiyon ng Suzdal sa iba pang mga rehiyon ng lupain ng Russia ay nagbago din, at ang prinsipe nito ay naging isang hindi pa naganap na saloobin dito. Hanggang ngayon, ang prinsipe, na umabot sa seniority at nakaupo sa mesa ng Kiev, ay karaniwang umalis sa kanyang dating parokya, na ipinapasa ito sa isa pang may-ari. Ang bawat princely volost ay pansamantala, regular na pag-aari ng isang sikat na prinsipe, nananatiling ninuno, hindi personal na ari-arian. Si Andrei, na naging Grand Duke, ay hindi umalis sa kanyang rehiyon ng Suzdal, na, bilang isang resulta, nawala ang kahalagahan ng tribo nito, na natanggap ang katangian ng personal na hindi maiaalis na pag-aari ng isang prinsipe, at sa gayon ay umalis sa bilog ng mga rehiyon ng Russia, na pag-aari sa turn by seniority.

V. O. Klyuchevsky.

Marso noong Novgorod (1170)

Noong 1168, tinawag ng mga Novgorodian ang paghahari ng Roman, ang anak ni Mstislav Izyaslavich ng Kiev. Ang unang kampanya ay isinagawa laban sa mga prinsipe ng Polotsk, mga kaalyado ni Andrei. Ang lupain ay nawasak, ang mga tropa ay hindi nakarating sa Polotsk ng 30 milya. Pagkatapos ay inatake ng Romano ang Toropetskaya volost ng Smolensk principality. Ang hukbo na ipinadala ni Mstislav upang tulungan ang kanyang anak, na pinamumunuan ni Mikhail Yuryevich, at ang mga itim na talukbong ay naharang ng mga Rostislavich sa daan.

Nang masakop ang Kyiv, inayos ni Andrei ang isang kampanya laban sa Novgorod. Noong taglamig ng 1170, dumating malapit sa Novgorod sina Mstislav Andreevich, Roman at Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich ng Polotsk, Ryazan at Murom regiment. Sa gabi ng Pebrero 25, natalo ng Roman kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nogata bawat isa).

Gayunpaman, ang taggutom sa lalong madaling panahon ay naganap sa Novgorod, at ginusto ng mga Novgorodian na makipagpayapaan kay Andrei nang buong kalooban at inanyayahan si Rurik Rostislavich na maghari, at makalipas ang isang taon, si Yuri Andreevich.

Pagkubkob ng Vyshgorod (1173)

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yurievich sa paghahari ng Kiev (1171), sinakop ni Vladimir Mstislavich ang Kyiv sa paanyaya ng nakababatang Rostislavichs at lihim mula kay Andrei at mula sa isa pang pangunahing contender para sa Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ngunit namatay sa lalong madaling panahon. Ibinigay ni Andrei ang paghahari ng Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Noong 1173, hiniling ni Andrei na i-extradite ng Roman ang mga boyars ng Kiev na pinaghihinalaang nilason si Gleb Yurievich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei na bumalik sa Smolensk, sinunod niya. Ibinigay ni Andrei ang Kyiv sa kanyang kapatid na si Mikhail Yurievich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kyiv. Nanatili si Vsevolod sa Kyiv ng 5 linggo at dinala ni Davyd Rostislavich bilang bilanggo. Si Rurik Rostislavich ay naghari sandali sa Kyiv. Ang Rostislavichi ay kinubkob si Mikhail sa Torchesk, at siya ay nagpasakop sa kanila, kung saan ipinangako nila sa kanya si Pereyaslavl, kung saan ang anak ni Gleb Yurvich na si Vladimir ay nabilanggo noon.

Ang pagbabago sa balanse ng kapangyarihan ay humantong sa katotohanan na ang prinsipe ng Galician na si Vladimir Yaroslavich, na kasama ng kanyang biyenan sa Chernigov, na dati nang tumakas mula sa kanyang ama patungong Volyn, ay natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ng isang bilanggo, at ay na-extradited sa Rostislavichs, at sila ay naipadala na sa Galich. Bilang palitan, pinakawalan ng mga Rostislavich si Vsevolod Yurievich, pinanatili si Yaropolk Rostislavich, at ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mstislav ay pinatalsik mula sa Trepol patungong Chernigov. Matapos ang mga kaganapang ito, hiniling ni Andrei, sa pamamagitan ng kanyang eskrimador na si Mikhn, mula sa mga nakababatang Rostislavich na "huwag pumunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang Berlad. Pagkatapos, ang bunso sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay ipinarating kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang nag-iingat sa kanya bilang isang ama "sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga alipin", at pinutol ang balbas ng Si Ambassador Andrei, na nagbunga ng pagsisimula ng mga aksyong militar.

Bilang karagdagan sa mga tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang mga regimen mula sa mga pamunuan ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Goroden, lupain ng Novgorod, mga prinsipe Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ay lumahok sa kampanya; ang bilang ng mga tropa ay tinatantya ng mga talaan sa 50 libong tao. Ang mga Rostislavich ay pumili ng ibang diskarte kaysa kay Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol ang Kyiv. Ikinulong ni Rurik ang kanyang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang regimen at regiment ni Davyd, at si Davyd mismo ay pumunta sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay kinubkob ang Vyshgorod upang makuha si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrei. Kinuha ni Mstislav ang unang labanan sa larangan bago magsimula ang pagkubkob at umatras sa kuta. Matapos ang 9 na linggo ng pagkubkob, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kyiv ay hindi kinikilala ng Olgovichi, ay nakatanggap ng naturang pagkilala mula sa Rostislavichs, inilipat ang Volyn at auxiliary na mga tropang Galician upang tulungan ang kinubkob. Nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kalaban, isang malaking hukbo ng mga kinubkob ang nagsimulang random na umatras. Isang matagumpay na sortie ang ginawa ni Mstislav. Marami, tumatawid sa Dnieper, nalunod. "Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrey ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, siya ay naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao. Si Yaroslav Izyaslavich ay naging Prinsipe ng Kiev. Ngunit sa mga sumunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang ibigay ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkatapos ng pagkamatay ni Andrei, ang mga nakababatang Yurievich ay itinatag ang kanilang sarili sa Vladimir.

Hiking sa Volga Bulgaria

Noong 1164, isinagawa ni Andrei ang unang kampanya laban sa Volga Bulgars pagkatapos ng kampanya ni Yuri Dolgoruky (1120) kasama ang kanyang anak na si Izyaslav, kapatid na si Yaroslav at Prinsipe Yuri ng Murom. Ang kaaway ay nawalan ng maraming tao na namatay at mga banner. Ang Bulgar na lungsod ng Bryakhimov (Ibragimov) ay kinuha at tatlong iba pang mga lungsod ay sinunog.

Sa taglamig ng 1172, isang pangalawang kampanya ang naayos, kung saan nakibahagi si Mstislav Andreevich, ang mga anak ng mga prinsipe ng Murom at Ryazan. Nagkaisa ang mga iskwad sa pagsasama ng Oka sa Volga at naghintay para sa rati ng mga boyars, ngunit hindi naghintay. Boyars pumunta hindi pumunta, dahil walang oras upang labanan sa taglamig ng mga Bulgarians. Ang mga pangyayaring ito ay nagpatotoo sa matinding tensyon sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars, na umabot sa parehong lawak ng mga salungatan ng prinsipe-boyar na naabot noong panahong iyon sa tapat ng Russia, sa Galich. Ang mga prinsipe kasama ang kanilang mga kasama ay pumasok sa lupain ng Bulgar at nagsimulang magnanakaw. Ang mga Bulgar ay nagtipon ng isang hukbo at lumabas upang salubungin sila. Pinili ni Mstislav na iwasan ang banggaan dahil sa hindi magandang balanse ng mga puwersa.

Ang Russian chronicle ay hindi naglalaman ng mga balita tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan, ngunit pagkatapos ng isang matagumpay na kampanya laban sa Volga Bulgars noong 1220 ng pamangkin ni Andrey na si Yuri Vsevolodovich, ang kapayapaan ay natapos noong kanais-nais na mga kondisyon, tulad ng dati, tulad ng sa ilalim ng ama at tiyuhin Yuri.

Kamatayan at kanonisasyon

Ang pagkatalo ng 1173 at isang salungatan sa mga kilalang boyars ay nagdulot ng isang pagsasabwatan laban kay Andrei Bogolyubsky, bilang isang resulta kung saan siya ay pinatay noong gabi ng Hunyo 28-29, 1174. Sinasabi ng alamat na ang mga nagsasabwatan (boyars Kuchkovichi) ay unang bumaba sa mga bodega ng alak, uminom ng alak doon, pagkatapos ay pumunta sa silid ng prinsipe. Kumatok ang isa sa kanila. "Sinong nandyan?" - tanong ni Andrey. "Procopius!" - sagot ng kumakatok (pinangalanan ang pangalan ng isa sa mga paboritong utusan ng prinsipe). "Hindi, hindi ito si Procopius!" - sabi ni Andrei na kilalang kilala ang boses ng katulong niya. Hindi niya binuksan ang pinto at sumugod sa tabak, ngunit ang tabak ni St. Boris, na patuloy na nakabitin sa kama ng prinsipe, ay dati nang ninakaw ng kasambahay na si Anbal. Pagkasira ng pinto, ang mga nagsasabwatan ay sumugod sa prinsipe. Ang malakas na Bogolyubsky ay lumaban nang mahabang panahon. Sa wakas, nasugatan at duguan, nahulog siya sa ilalim ng mga suntok ng mga pumatay. Inisip ng mga kontrabida na siya ay patay na, at umalis - muling bumaba sa mga bodega ng alak. Nagising ang prinsipe at sinubukang magtago. Natagpuan nila siya sa isang bakas ng dugo. Nang makita ang mga pumatay, sinabi ni Andrei: "Kung, Diyos, ito na ang wakas para sa akin, tinatanggap ko ito." Ginawa ng mga assassin ang kanilang trabaho. Ang bangkay ng prinsipe ay nakahandusay sa kalye habang ninakawan ng mga tao ang mga mansyon ng prinsipe. Ayon sa alamat, tanging ang kanyang courtier, isang residente ng Kiev, Kuzmishche Kiyanin, ang nanatili upang ilibing ang prinsipe. Si Hegumen Theodulus (rektor ng Vladimir Cathedral at marahil ay viceroy ng Obispo ng Rostov) kasama ang klero ng Assumption Cathedral ng Vladimir ay inutusan na ilipat ang katawan ng prinsipe mula sa Bogolyubov patungong Vladimir at ilibing ang namatay sa katedral. Ang iba pang mga kinatawan ng mas mataas na klero, tila, ay hindi naroroon sa serbisyo, ayon sa I.Ya. Si Froyanov, dahil sa hindi kasiyahan sa prinsipe, nakikiramay sa pagsasabwatan. Di-nagtagal pagkatapos ng pagpatay kay Andrei, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kanyang mana sa pamunuan, at ang kanyang mga anak na lalaki ay hindi kumilos bilang mga contenders para sa paghahari, na nagpapasakop sa batas ng hagdan.

Sa Ipatiev Chronicle, na malaki ang naiimpluwensyahan ng tinatawag na. Si Vladimir polychron ng XIV century, si Andrei, na may kaugnayan sa kanyang kamatayan, ay tinawag na "Grand Duke".

Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay kinikilala si Andrei sa mga sumusunod na salita:

"Gustung-gusto ni Andrey na kalimutan ang kanyang sarili sa gitna ng labanan, upang dalhin sa pinaka-mapanganib na tambakan, hindi napansin kung paano natanggal ang kanyang helmet. Ang lahat ng ito ay napaka-pangkaraniwan sa timog, kung saan ang patuloy na panlabas na mga panganib at alitan ay nabuo ng matapang sa mga prinsipe, ngunit ang kakayahan ni Andrei na mabilis na huminahon mula sa tulad ng digmaang pagkalasing ay hindi karaniwan. Kaagad pagkatapos ng isang mainit na labanan, siya ay naging isang maingat, masinop na pulitiko, isang maingat na tagapamahala. Laging nasa ayos at handa si Andrei; hindi siya mabigla; alam niya kung paano hindi mawalan ng ulo sa gitna ng pangkalahatang kaguluhan. Sa ugali ng pagiging magbantay bawat minuto at magdala ng kaayusan sa lahat ng dako, siya ay kahawig ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh. Sa kabila ng kanyang kahusayan sa militar, hindi gusto ni Andrei ang digmaan, at pagkatapos ng matagumpay na labanan, siya ang unang lumapit sa kanyang ama na may kahilingan na tiisin ang natalo na kalaban.

Ang prinsipe ay na-canonize ng Russian Orthodox Church noong 1702 sa pagkukunwari ng isang tapat. Memorya 4 (Hulyo 17). Ang mga labi ni Andrei Bogolyubsky ay nasa Andreevsky chapel ng Assumption Cathedral sa Vladimir.

XI. ANDREY BOGOLYUBSKY. VSEVOLOD BOLSHOE NEST AT KANYANG MGA ANAK

(pagpapatuloy)

Andrei Bogolyubsky. - Ang kagustuhan ng Vladimir-on-Klyazma, ang pagnanais para sa autokrasya at autokrasya. – Mga kampanya sa Kama Bolgars. - Mga Ascetics at Obispo ng Suzdal Land. - Pagtatayo ng mga templo. - Mga relasyon sa pangkat. - Kuchkovichi. - Pagpatay kay Andrew.

Andrei Bogolyubsky at ang pagtaas ng Vladimir

Hindi ganoon ang anak at kahalili ni Dolgoruky Andrei, na pinangalanang Bogolyubsky. Bilang isang ama, pinalaki sa timog sa mga lumang tradisyon ng prinsipe, naghangad siya sa Timog Russia; kaya ang anak na lalaki, na gumugol ng kanyang kabataan sa hilaga, ay nanatiling nakakabit sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal sa buong buhay niya at nababato sa timog. Sa buhay ng kanyang ama, sumama siya sa kanyang mga mandirigma sa lupain ng Ryazan nang higit sa isang beses, at kailangan ding lumahok kasama ang kanyang mga kapatid sa mga kampanyang militar upang masakop ang talahanayan ng Kiev kay Yuri. Nakita namin kung paano niya nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katapangan sa Southern Russia, lalo na malapit sa Lutsk, kahit na sa oras na iyon ay malayo na siya sa unang kabataan, na may apatnapung taong gulang. Nang sa wakas ay kinuha ni Yuri ang mahusay na mesa at ipinamahagi ang mga mana sa Dnieper Rus sa kanyang mga anak, pagkatapos ay pinaupo siya ni Andrey, bilang panganay, sa tabi niya sa Vyshgorod. Ngunit hindi siya nagtagal dito. Malinaw na iginuhit siya sa hilaga patungo sa rehiyon ng Rostov, kung saan ang isang tao ay maaaring mamuhay nang payapa, mapayapang makisali sa mga gawain sa gobyerno at pang-ekonomiya sa masipag na masunurin na populasyon, malayo sa walang katapusang alitan ng prinsipe, mula sa mga pagsalakay ng Polovtsian at lahat ng mga pagkabalisa ng Timog Russia. Sa parehong taon, 1155, iniwan niya ang Vyshgorod at pumunta sa hilaga "nang wala ang kanyang kalooban," ang tala ng chronicler, i.e. laban sa kagustuhan ng kanyang ama na makasama siya sa timog. Bumalik si Andrei sa kanyang dating kapalaran, si Vladimir-on-Klyazma. Pagkalipas ng dalawang taon, nang mamatay ang kanyang ama, kinilala ng mas lumang hilagang lungsod, Rostov at Suzdal, si Andrei bilang kanilang prinsipe, salungat sa kalooban ni Yuri, na, ayon sa kaugalian, ay nagtalaga ng rehiyon ng Suzdal sa kanyang mga nakababatang anak na lalaki; at ang mga matatanda, marahil, ay binigyan ng Pereyaslavl-Russian at iba pang mga tadhana sa Dnieper Rus. Si Andrei, gayunpaman, sa pagkakataong ito ay hindi nanirahan sa Rostov o Suzdal; ngunit mas gusto niya ang parehong nakababatang lungsod ng Vladimir sa kanila, kung saan inaprubahan niya ang pangunahing mesa ng prinsipe. Ang kagustuhang ito ay natural na pumukaw ng kawalang-kasiyahan sa mga matatandang lungsod, at nagsimula silang magtanim ng poot kay Vladimir, na tinawag nilang "suburb".

Hindi alam kung ano, sa katunayan, ang nagpapili kay Andrei na mas bata ang lungsod kaysa sa mga nakatatanda. Ipinapaliwanag ng pinakabagong mga istoryador ang kagustuhang ito sa pamamagitan ng mga panuntunan sa veche at ang pagkakaroon ng isang malakas na zemstvo boyars sa mga lumang lungsod, na humadlang sa prinsipe, na naghangad na magtatag ng kumpletong autokrasya. Ito ay malamang at alinsunod sa likas na katangian ng mga aktibidad ni Andreeva. Sinabi rin nila na mas gusto ni Yuri ang Suzdal kaysa Rostov dahil ang una ay nasa timog ng huli at mas malapit sa Dnieper Rus, at na si Andrei, sa parehong batayan, ay inilipat ang kabisera sa Vladimir-on-Klyazma. At ang palagay na ito ay hindi walang kabuluhan, dahil mula sa Vladimir, salamat sa Klyazma at Oka, talagang mas maginhawang makipag-usap sa Kiev at sa buong timog Russia kaysa sa Suzdal, at higit pa mula sa Rostov, na nakatayo bukod sa ang malalaking kalsada. Bilang karagdagan, maaari itong ipagpalagay na sa kasong ito ang puwersa ng ugali ay kumilos. Si Andrei ay gumugol ng maraming taon sa kanyang dating partikular na lungsod, naglagay ng maraming trabaho sa mga muwebles at dekorasyon nito, naging kalakip dito at, natural, ay walang pagnanais na makipaghiwalay dito. Tinutukoy ng alamat ng bayan ang isa pang dahilan na nauugnay sa kilalang kabanalan ni Andrei. Umalis sa Vyshgorod, kinuha niya ang imahe ng Ina ng Diyos, na, ayon sa alamat, ay kabilang sa bilang ng mga icon na ipininta ng Evangelist na si Luke, at dinala mula sa Constantinople kasama ang imahe ng Ina ng Diyos na si Pirogoscha. Ayon sa isang hilagang alamat, nais ng prinsipe na dalhin ang icon sa pinakalumang lungsod ng Rostov; ngunit ang Banal na Birhen, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, ay nag-utos sa kanya na iwanan siya sa Vladimir. Simula noon, ang icon na ito ay iginagalang bilang isang mahalagang dambana ng lupain ng Suzdal.

Ang autokratikong karakter ni Andrey

Ang pangunahing kahalagahan ni Andrei Bogolyubsky sa kasaysayan ng Russia ay batay sa kanyang mga hangarin ng estado. Siya ang nasa harapan natin ang unang prinsipe ng Russia na malinaw at matatag na nagsimulang magsikap para sa pagtatatag ng autokrasya at autokrasya. Taliwas sa mga kaugalian ng mga prinsipe ng tribo noong mga panahong iyon, hindi lamang siya namamahagi ng mga mana sa lupain ng Suzdal sa kanyang mga kamag-anak; ngunit nagpadala pa siya ng tatlong magkakapatid na lalaki, sina Mstislav, Vasilko, Mikhail, at dalawa pang pamangkin ng mga Rostislavich mula sa kanya patungo sa Timog Russia (i.e., sa timog na mga tadhana ng Russia). At kasama nila ay pinalayas niya ang mga matatandang boyars ng ama, na hindi nais na matupad ang kanyang kalooban at tumayo para sa pagsunod sa mga sinaunang kaugalian na may kaugnayan sa kanilang sarili at sa mga nakababatang prinsipe. Direktang sinabi ng chronicler sa ilalim ng 1161 na pinatalsik sila ni Andrei "bagaman ang autokratikong pagkatao ng buong lupain ng Suzdal." Walang alinlangan na ang prinsipeng ito ay nagtataglay ng isang tunay na kaisipang estadista at sa kasong ito ay sinunod niya hindi lamang ang kanyang personal na pagkauhaw sa kapangyarihan. Siyempre, alam niya na ang pagkakapira-piraso ng mga lupain ng Russia ay nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng kanilang kahinaan sa pulitika at panloob na kaguluhan. Ang mga tradisyon tungkol sa makapangyarihang mga prinsipe noong unang panahon, lalo na tungkol kay Vladimir at Yaroslav, na, marahil, ay kinakatawan noon bilang soberanya at walang limitasyong mga pinuno, ang mga nabubuhay na tradisyon na ito ay pumukaw ng imitasyon. Ang mga karanasan sa sariling buhay at pakikipagkilala sa ibang mga lupain ay hindi rin maiwasang makaimpluwensya sa gayong mga adhikain. Sa harap ng mga mata ni Andrey ay ang kanyang bayaw, ang prinsipe ng Galician na si Yaroslav Osmomysl, na ang lakas at kapangyarihan ay batay sa hindi nahahati na pag-aari ng lupain ng Galician. Bago sa kanya ay isang mas kapansin-pansin na halimbawa: ang Imperyong Griyego, na hindi lamang nagtustos sa Russia ng mga charter ng simbahan at mga produkto ng industriya nito, ngunit nagsilbing isang mahusay na halimbawa ng sining pampulitika at buhay ng estado. Marahil, ang kakilala ng aklat sa mga hari sa Bibliya ay hindi nanatiling walang impluwensya sa mga ideyal na pampulitika ng prinsipe, sa kanyang mga ideya tungkol sa estado at pinakamataas na kapangyarihan. Makakahanap siya ng suporta para sa kanyang autokratikong mga adhikain sa mismong populasyon ng hilagang-silangan na rehiyon, makatwiran at masipag, kung saan ang ilang hindi mapakali na mga gawi ng Southern Russia ay naging dayuhan na. Maging na ito ay maaaring, para sa natitirang bahagi ng kanyang paghahari, Andrei, tila, pag-aari ng Suzdal lupain undividedly at autocratically; salamat sa kung saan siya ang pinakamakapangyarihan sa mga modernong prinsipe at maaaring panatilihin hindi lamang ang kanyang mga kapitbahay na Muromo-Ryazan na umaasa, ngunit mayroon ding impluwensya sa kapalaran ng iba pang mga lupain ng Russia. Alam kung paano niya sinamantala ang magkaparehong hindi pagkakasundo ng senior line ng Monomakhoviches: kinuha ng kanyang mga tropa ang Kyiv, at sinimulan ng prinsipe ng Suzdal na itapon ang senior table, na natitira sa kanyang Vladimir-Zalessky. Ang labis na kasiglahan at hindi katamtamang pagpapahayag ng autokrasya ay nag-away sa kanya sa mga Rostislavich ng Smolensk. Matapos ang pagkatalo ng kanyang mga tropa malapit sa Vyshgorod, pinalaya ni Kievan Rus ang sarili mula sa pag-asa, ngunit sa maikling panahon lamang. Nagawa ni Andrei na ibalik ang pagkagumon na ito nang maabutan siya ng kamatayan. Sa parehong paraan, pinakumbaba niya ang sutil na mga Novgorodian, at pinilit silang igalang ang kanilang kalooban, sa kabila ng hindi matagumpay na pagkubkob ng Novgorod ng kanyang mga tropa. Dahil medyo advanced na sa mga taon, hindi siya nakibahagi sa mga kampanyang ito, ngunit kadalasang ipinadala ang kanyang anak na si Mstislav, na binibigyan siya ng gobernador na si Boris Zhidislavich, na malamang na nakikilala sa pamamagitan ng karanasan sa mga gawaing militar, bilang isang pinuno. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, isang beses lamang namin nakilala si Andrei sa pinuno ng Suzdal rati, tiyak sa kampanya laban sa Kama Bolgars.

Ang mga kampanya ni Andrey Bogolyubsky laban sa mga Kama Bulgarians

Hindi ipinapaliwanag ng aming mga tagapagtala kung bakit nagkaroon ng mga digmaan sa pagitan ng mga prinsipe ng Suzdal at Bulgarian; dahil ang kanilang mga ari-arian sa oras na iyon ay hindi kahit na hangganan, ngunit pinaghiwalay ng mga lupain ng Mordva at iba pang mga mamamayang Finnish. Marahil ang dahilan ng pag-aaway ay ang pag-aangkin ng isa't isa upang mangolekta ng parangal mula sa mga taong ito. At mas malamang na ang dahilan ay pangangalakal. Alam namin na ang mga bisitang Ruso ay matagal nang naglakbay sa Kama Bulgaria, at ang mga Bulgariano sa Russia; na ang aming mga prinsipe ay pumasok sa mga kasunduan sa kalakalan sa mga pinuno ng Bulgaria. Posible na ang mga kasunduang ito ay minsan ay nilabag at ang away ay umabot sa punto ng digmaan. Posible rin na ang Novgorod, Suzdal at Murom freemen, sa pamamagitan ng kanilang mga pagnanakaw sa Kama Bulgaria, ay nagdulot ng madugong paghihiganti mula sa mga Bulgarian at ang kanilang pag-atake sa mga hangganan ng Russia; at pagkatapos ang mga prinsipe ng Russia, sa turn, ay kailangang magsagawa ng mahihirap na kampanya sa direksyon na iyon upang maibalik ang isang pangmatagalang kapayapaan. Nakita namin ang mga katulad na digmaan sa ilalim ng ama at tiyuhin ni Andrei. Noong 1107, si Yuri Dolgoruky ay kasama ni Monomakh sa isang kampanya laban sa Polovtsy, at pinakasalan niya ang anak na babae ng Polovtsian Khan Aepa (ang ina ni Bogolyubsky). Sinasamantala ang kawalan ng prinsipe, ang mga Bulgarian ay dumating sa lupain ng Suzdal; winasak ang maraming nayon at kinubkob ang lungsod ng Suzdal, bagaman hindi nagtagumpay. Makalipas ang labintatlong taon, nagpunta si Dolgoruky sa Volga Volga at, ayon sa salaysay, bumalik siya na may tagumpay at isang mahusay na puno. Eksaktong parehong kampanya ang ginawa ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky noong 1164,

Si Prinsipe Yuri ng Murom, na kanyang alipores, ay nakibahagi sa kampanyang ito. Bilang karagdagan sa liblib at kahirapan ng paraan, ang mga Bulgarians mismo, malinaw naman, ay nakapagbigay ng makabuluhang pagtutol. Natural, samakatuwid, na ang makadiyos na si Andres, na hindi umaasa sa lakas ng kanyang rati lamang, ay gumamit ng banal na proteksyon. Kinuha niya ang nabanggit na dambana kasama niya sa kanyang kampanya, i.e. Greek icon ng Ina ng Diyos. Sa panahon ng pangunahing labanan, ang icon ay inilagay sa ilalim ng mga banner, sa gitna ng Russian infantry. Natapos ang labanan sa ganap na tagumpay. Ang Prinsipe ng Bulgaria kasama ang natitirang hukbo ay halos hindi nakatakas sa kabisera, o Great, lungsod. Pagbalik mula sa pagtugis ng kaaway, ang mga prinsipe ng Russia kasama ang kanilang mga kasama ay nagpatirapa at isang panalangin ng pasasalamat sa harap ng icon. Pagkatapos ay lumakad pa sila, sinunog ang tatlong lungsod ng kaaway at kinuha ang ikaapat, na tinatawag ng salaysay na "maluwalhating Bryakhimov."

Ang digmaan, gayunpaman, ay hindi natapos sa isang kampanyang ito. Pagkalipas ng walong taon, muling ipinadala ni Andrei ang hukbo sa parehong direksyon; ngunit hindi siya pumunta sa kanyang sarili, ngunit ipinagkatiwala ang mga awtoridad sa kanyang anak na si Mstislav at ang gobernador na si Boris Zhidislavich, na kasama ng mga anak ng mga alipores ng mga prinsipe ng Murom at Ryazan. Isang bagong kampanya ang isinagawa sa taglamig sa isang hindi maginhawang oras. Kumokonekta sa mga tao ng Murom at Ryazan, si Mstislav ay tumayo ng dalawang linggo sa bukana ng Oka, naghihintay para sa pangunahing hukbo, na dahan-dahang kumikilos kasama si Boris Zhidislavich. Nang hindi naghihintay sa kanya, ang prinsipe na may isang advanced squad ay pumasok sa lupain ng Bulgaria, sinira ang ilang mga nayon at, na nakuha nang buo, bumalik. Nang malaman ang tungkol sa maliit na bilang ng kanyang detatsment, hinabol siya ng mga Bulgarian sa bilang na 6000 katao. Si Mstislav ay halos walang oras upang umalis: ang mga kaaway ay dalawampung milya na ang layo nang siya ay sumali sa pangunahing hukbo. Pagkatapos nito, ang hukbo ng Russia ay umuwi, na labis na nagdusa mula sa masamang panahon at lahat ng uri ng mga paghihirap. "Ito ay hindi magandang upang labanan ang Bulgarians sa taglamig," ang talaarawan remarks sa okasyon na ito.

Kristiyanismo sa Vladimir-Suzdal Russia sa panahon ni Andrei Bogolyubsky

Kasabay ng mga gawaing pampulitika ni Andrei, kapansin-pansin din ang kanyang pagmamalasakit sa mga gawain sa simbahan sa kanyang paghahari.

Ang simula ng Kristiyanismo sa malayong lupain ay inilatag noong panahon nina Vladimir at Yaroslav. Ngunit ang kanyang paninindigan ay nakatagpo dito ng pareho o mas malaking mga hadlang kaysa sa lupain ng Novgorod, mula sa parehong Ruso at lalo na sa populasyon ng Finnish. Ang salaysay ay paulit-ulit na nagsasabi tungkol sa mga paghihimagsik na isinagawa ng mga paganong mangkukulam, na higit sa isang beses ay nakabalik sa lumang relihiyon ng maraming residente na nabautismuhan na. Sa pag-apruba ng hierarchy ng Greek sa Russia, ang lupain ng Suzdal ay hindi biglang bumuo ng isang independiyenteng diyosesis. Dahil itinalaga sa mana ng Pereyaslav, kung minsan ay pinamumunuan ito ng mga obispo ng Pereyaslav, at kung minsan ay may sariling mga espesyal na obispo na naninirahan sa pinakalumang lungsod nito, Rostov. Ang posisyon ng mga hierarch ng Rostov na ito sa una ay mahirap lalo na, dahil wala silang ganoong suporta sa mga prinsipe at retinue tulad ng iba pang mga obispo. Ang mga prinsipe mismo ay hindi pa naninirahan sa lupaing iyon; ngunit sila ay dumating dito pansamantala lamang at pinasiyahan ito sa pamamagitan ng kanilang mga gobernador. Sa mga unang obispo ng Rostov, si St. Leonty at ang kanyang kahalili na si Isaiah, parehong mga tonsurer ng Kiev-Pechersk Lavra, na nagtrabaho pahilaga sa huling quarter ng ika-11 siglo.

Ang buhay ni Leonty ay nagsasabi na siya ay pinalayas mula sa Rostov ng mga matigas ang ulo na mga pagano at nanirahan nang ilang oras sa paligid nito, nagtitipon sa paligid niya ng mga bata na naakit niya sa mga haplos, nagturo ng pananampalatayang Kristiyano at nabautismuhan. Pagkatapos ay bumalik siya sa lungsod at ipinagpatuloy dito ang mga gawaing apostoliko hanggang sa matanggap niya ang korona ng pagkamartir mula sa mga rebeldeng pagano. Ang kanyang mga gawa at kamatayan, malinaw naman, ay nabibilang sa panahon kung kailan sa hilaga ay may mga tanyag na galit mula sa mga paganong mangkukulam, na sumusunod sa halimbawa ng mga nakilala ni voivode Jan Vyshatich sa Beloozero. Sumunod sa kanya, si Bishop Isaiah, ayon sa kanyang buhay, ay naglakad-lakad sa lupain ng Suzdal kasama ang kanyang sermon, pinalakas ang pananampalataya ng mga bagong binyagan, binago ang mga pagano, sinunog ang kanilang mga libingan at nagtayo ng mga simbahang Kristiyano. Tinulungan siya ni Vladimir Monomakh sa kanyang mga paglalakbay sa lupain ng Rostov. Kasabay ni Isaiah, ang ikatlong santo ng rehiyon ng Rostov, St. Abraham, na siya mismo ay katutubo sa rehiyong ito. Siya ang nagtatag ng monastic na buhay sa hilagang-silangan, at sa bagay na ito ay kahawig ng unang Kiev-Pechersk ascetics. Tulad nila, mula sa murang edad ay nakaramdam siya ng pagkahilig sa kabanalan at pag-iisa, nagretiro mula sa kanyang tahanan ng magulang patungo sa kakahuyan na baybayin ng Lake Nero at nagtayo ng isang selda para sa kanyang sarili dito. Sa Rostov, ang mga naninirahan sa "Chudsky End" ay sumasamba pa rin sa idolo ng bato ng Beles, na nakatayo sa labas ng lungsod, at nagsakripisyo sa kanya. Sinira ni Abraham ang diyus-diyosang ito gamit ang kanyang tungkod; at sa lugar nito itinatag niya ang unang monasteryo ng Rostov bilang parangal sa Epiphany. Tulad ni Leonty, naakit niya ang mga kabataang lalaki sa kanyang sarili, tinuruan silang bumasa at sumulat at nagbinyag; pagkatapos ay marami sa kanila ang kumuha ng monastic vows sa kanyang monasteryo. Ang mga pagano ay higit sa isang beses gustong salakayin siya at sunugin ang monasteryo; ngunit ang monghe ay hindi napahiya sa kanilang mga pagbabanta at masiglang ipinagpatuloy ang kanyang sermon.

Sa pamamagitan ng mga gawain ng tatlong lokal na pinarangalan na ascetics, dumami ang Kristiyanismo sa lupain ng Rostov at nag-ugat ng malalim dito. Mula noong panahon ni Yuri Dolgoruky, i.e. dahil inaprubahan ng prinsipe at ng kanyang mga kasama ang kanilang pananatili dito, at nakita ng Rostov na sa wakas ay nahiwalay mula kay Pereyaslav, nakikita natin ang Orthodoxy na nangingibabaw na sa rehiyong ito; ang populasyon ng mga pangunahing lungsod ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging banal at kasigasigan nito sa simbahan. Sa ilalim ni Yuri Dolgoruky, si Nestor ang obispo ng Rostov, sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, Leon at Theodore. Ang pagpapalakas ng punong-guro ng Suzdal at ang pagtaas nito sa itaas ng Kiev ay natural na humantong sa mga pag-angkin ng mga obispo ng Rostov: Nestor, Leon, at lalo na si Theodore ay gumagawa na ng mga pagtatangka na magtatag ng mga independiyenteng relasyon sa Kiev Metropolitan at itaas ang Rostov See mismo sa ranggo. ng metropolia. Ayon sa ilang mga salaysay, sa una ay tinangkilik ni Andrei ang mga hangarin na ito, ibig sabihin ay magtatag ng isang bagong metropolis para sa kanyang minamahal na Vladimir. Ngunit, nang matugunan ang hindi pagsang-ayon mula sa Patriarch ng Constantinople, tinalikuran niya ang ideya ng paghiwalayin ang metropolitanate, at limitado sa pagnanais na ilipat lamang ang obispo mula Rostov hanggang Vladimir, o magtatag ng isang espesyal na katedra dito.

Sa oras na ito, ang simbahan ng Russia ay nag-aalala tungkol sa pagtatalo tungkol sa kung posible bang kumain ng mantikilya at gatas sa Miyerkules at Biyernes sa mga pista opisyal ng Panginoon. Nakita natin na ang mga hierarch ng Griyego ay nagpasya nito sa negatibo; ngunit ang desisyong ito ay hindi nagustuhan ng ilan sa mga prinsipe, na sinuportahan din ng bahagi ng kanilang sariling klerong Ruso. Ang kontrobersya ay nagkaroon ng mainit na karakter. Nakita namin kung paano pinalayas siya ni Prinsipe Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, na inis sa katigasan ng ulo ni Bishop Anthony, mula sa Chernigov. Ngunit kahit na bago iyon, at halos pareho ang nangyari sa lupain ng Suzdal. Si Bishop Leon ng Rostov, na inakusahan ng pangingikil at iba't ibang pang-aapi, ay naging masigasig na kalaban ng pagkain ng karne sa mga pista opisyal ng Panginoon. Si Theodore, ang pamangkin ng sikat na Kiev boyar na si Pyotr Borislavich, ay nag-tonsured sa Kiev-Pechersk monastery, isang bookish na asawa at mabilis sa mga salita, ay lumabas upang labanan siya. Ang debate ay naganap sa presensya ni Prinsipe Andrei; ayon sa salaysay, nakipagtalo si Theodore ("upre") Leon. Gayunpaman, hindi doon natapos ang usapin. Nagpasya silang lumiko sa Greece, kung saan ipinadala si Leon, na sinamahan ng mga embahador ng Kiev, Suzdal, Pereyaslav at Chernigov. Doon niya ipinagtanggol ang kanyang opinyon sa presensya ni Emperador Manuel Komnenos, na sa oras na iyon ay nakatayo kasama ang isang hukbo sa Danube. Sa pagkakataong ito ang pagtatalo laban sa kanya ay pinamunuan ng Bulgarian Bishop na si Adrian. Tumabi ang emperador sa huli. Ipinahayag ni Leon ang kanyang sarili nang buong tapang na sinunggaban siya ng mga alipin ng hari at nais siyang lunurin sa ilog (1164).

Ngunit ang tinaguriang maling pananampalatayang Leontian ay nagpatuloy pagkatapos noon. Ang upuan ng Rostov, sa kahilingan ni Andrei, ay inookupahan ni Theodore. Gayunpaman, hindi niya tinamasa ang pabor ng prinsipe nang matagal. Nagmamalaki at walang pakundangan, hindi niya nais na kilalanin ang awtoridad ng Kiev Metropolitan sa kanyang sarili at hindi pumunta sa kanya para sa appointment. Bilang karagdagan, si Theodore ay mas sakim at malupit kaysa sa kanyang hinalinhan; nangikil siya ng mga pambihirang kahilingan mula sa mga klero na napapailalim sa kanya sa pamamagitan ng iba't ibang pagpapahirap at pagpapahirap; pinahirapan pa ang mga prinsipeng boyars at katulong. Ang kanyang pagmamataas ay umabot sa punto na tumugon siya sa mga paninisi ng prinsipe na may utos na ikulong ang lahat ng mga simbahan sa lungsod ng Vladimir at itigil ang pagsamba sa simbahan ng katedral ng Ina ng Diyos mismo. Ang kamangha-manghang obispong Ruso na ito ay malamang na gustong tularan ang mga halimbawa at paraan ng pagkilos ng mga hierarch na gutom sa kapangyarihan ng Simbahang Latin. Ang prinsipe noong una ay tumangkilik kay Theodore; ngunit sa wakas, sa pamamagitan ng pangkalahatang mga reklamo laban sa kanya at sa kanyang kabastusan, siya ay nawalan ng pasensya, pinatalsik siya at ipinadala siya sa paglilitis sa Kyiv sa metropolitan. Ang huli, na sumusunod sa kanyang mga kaugalian ng Byzantine, ay nag-utos na putulin ang kanyang dila, putulin ang kanyang kanang kamay at dukitin ang kanyang mga mata (1171).

Mga gusali ni Andrey

Ang kabanalan ni Andrew ay ipinahayag nang may espesyal na puwersa sa kanyang kasigasigan para sa pagtatayo at pagdekorasyon ng mga templo, kung saan hindi lamang niya ginaya ang kanyang ama, ngunit nalampasan din siya. Noong 1160 nagkaroon ng kakila-kilabot na sunog sa Rostov; bukod sa iba pang mga templo, ang katedral na simbahan ng Assumption of the Theotokos, "kahanga-hanga at mahusay," ayon sa tagapagtala, ay nasunog. Itinayo ito sa ilalim ng Vladimir Monomakh sa parehong istilo ng arkitektura at sa parehong mga sukat ng Assumption Church sa Kiev Caves Monastery. Si Andrei, bilang kapalit ng nasunog, ay naglagay ng isang bato sa parehong estilo. Nakumpleto niya ang batong simbahan ng St. Tagapagligtas sa Pereyaslavl-Zalessky; nagtayo ng ilang bagong templo sa ibang mga lungsod. Ngunit ang pangunahing pangangalaga, siyempre, lumingon siya sa kanyang kabisera na si Vladimir. Nasa 1158 na, inilatag dito ni Andrew ang isang batong katedral na simbahan bilang parangal sa Assumption of the Virgin; makalipas ang dalawang taon ay nagtapos siya dito at nagpatuloy sa iskedyul ng pader. Upang itayo at palamutihan ang templong ito, tinawag niya ang mga manggagawa mula sa iba't ibang lupain, iyon ay, hindi lamang mula sa Timog Russia, kundi pati na rin mula sa Greece at Germany, kung saan siya ay tinulungan ng kanyang mga sikat na kontemporaryo na sina Manuel Komnenos at Friedrich Barbarossa, na magkakaibigan. relasyon sa kanya. Ang templong ito ay nagsimulang tawaging "Golden-domed" mula sa ginintuan na simboryo nito. Inilagay ng prinsipe dito ang isang mahalagang dambana, ang icon ng Ina ng Diyos; pinagkalooban siya ng mga nayon at iba't ibang lupain; pagsunod sa halimbawa ng Kiev Church of the Tithes, hinirang niya ang ikasampu ng mga tungkulin sa kalakalan, mula sa mga kawan ng prinsipe at ani para sa pagpapanatili ng kanyang klero. Dahil ang Kyiv Mother of God ay nasa kanya ang lungsod ng Polonny, kaya ibinigay ni Andrey ng Vladimir ang buong lungsod ng Gorokhovets o ang kita mula dito. Gayundin, kasunod ng modelo ng Kyiv, nagtayo siya ng mga pintuang bato sa pader ng lungsod, na tinatawag na Golden, na may isang simbahan sa tuktok; at iba pang mga pintuang-bayan, ayon sa talaan, pinalamutian niya ng pilak. Nagustuhan ni Andrei na ipagmalaki ang kagandahan at yaman ng mga templong itinayo niya, lalo na ang Assumption Cathedral. Kapag may dumating na bisita mula sa Constantinople, Germany o Scandinavia sa Vladimir, inutusan sila ng prinsipe na dalhin sila sa Golden-Domed Church of the Virgin at ipakita ang kanyang kagandahan. Ganoon din ang ginawa niya sa mga panauhing Bulgarian at Hudyo upang mahikayat silang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano.

Bogolyubov

Sa espesyal na pangangalaga, pinalamutian ni Andrei ang Church of the Nativity of the Virgin, na itinayo niya sa bayan ng Bogolyubovo, na nasa sampung sulok mula sa Vladimir pababa sa Klyazma, malapit sa kumpol ng Malaya Nerl River. Isang sagradong alamat (ng mga huling panahon, gayunpaman) ang nag-uugnay sa pagtatayo ng bayang ito at ng templo sa paglipat ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos mula Vyshgorod hanggang Suzdal. Nang si Andrei mula sa Vladimir ay nagpatuloy sa kanyang paglalakbay kasama ang icon sa Rostov, ang alamat ay nagsasalaysay, ang mga kabayo ay biglang tumigil; walang kabuluhan ang mga ito ay binugbog, ang ibang mga kabayo ay naka-harness, ang karo na may icon ay hindi gumagalaw. Ang pari na kasama niya ay nagsagawa ng panalangin sa harap niya; bukod pa rito, ang prinsipe mismo ay nanalangin nang taimtim. Pagkatapos ay nakatulog siya sa tolda at sa hatinggabi ay binigyan ng isang pangitain: ang Ina ng Diyos mismo ay nagpakita sa kanya at inutusan siyang iwanan ang icon sa Vladimir, at sa lugar na ito upang magtayo ng isang simbahang bato bilang karangalan ng Pasko. Ang lugar na ito ng mahimalang pangitain ay tinawag niyang "mahal ng Diyos". Magkagayunman, si Andrei, ayon sa tagapagtala, ay nagtayo ng bayan ng mapagmahal sa Diyos sa eksaktong parehong distansya mula sa Vladimir bilang Vyshgorod ay mula sa Kyiv. At sa gitna ng bayan ay itinayo niya ang Church of the Nativity halos kasabay ng Assumption Church sa Vladimir sa parehong istilo ng arkitektura, na may isang tuktok, o isang ulo. Ang simbahang ito ay pinalamutian din nang husto ng mga iskedyul sa dingding, patterned carvings, gilding, icon at mamahaling kagamitan sa simbahan. Kaagad sa tabi niya, itinayo ng Grand Duke ang kanyang sarili ng isang tore at ikinabit ang isang espesyal na templong bato na humahantong mula sa tore hanggang sa sahig ng simbahan. Bilang karagdagan, sa paligid ng bayan, sa mismong bukana ng Nerl, nagtayo siya ng isang katulad na templo bilang parangal sa Pamamagitan ng Birhen, kung saan itinayo ang isang monasteryo. Sa pangkalahatan, ginugol ni Andrei ang huling oras ng kanyang buhay higit sa lahat sa Bogolyubovo, kung saan natanggap niya ang kanyang palayaw. Dito niya lubos na pinagbigyan ang kanyang pagkahilig sa mga gusali; dito siya nagtipon ng mga manggagawa at artisan mula sa lahat ng dako at, matipid sa lahat ng iba pa, ay hindi ipinagkait ang kanyang mayamang kabang-yaman sa kanila. Minsan sa kalagitnaan ng gabi ay umalis ang banal na prinsipe sa kanyang silid para sa Simbahan ng Kapanganakan; siya mismo ang nagsindi ng mga kandila at hinangaan ang kagandahan nito o nanalangin sa harap ng mga icon tungkol sa kanyang mga kasalanan. Ang kanyang kabanalan ay ipinahayag sa bukas-palad na pamamahagi ng limos sa mga mahihirap at mahihirap. Pamilyar, siyempre, sa mga talaan ni Sylvester Vydubetsky, si Andrei, na ginagaya ang kanyang ninuno na si Vladimir the Great, ay nag-utos na maghatid ng pagkain at inumin sa paligid ng lungsod sa mga may sakit at kahabag-habag, na hindi makapunta sa korte ng prinsipe.

Church of the Nativity of the Virgin at ang mga labi ng mga kamara sa Bogolyubovo

Ang kagustuhan na ipinakita ng Grand Duke sa pagtatapos ng kanyang buhay sa isang maliit na bayan, na nananatili dito nang higit kaysa sa isang kabiserang lungsod, ang kagustuhang ito ay hindi maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang sa politika, halimbawa, sa pamamagitan ng pagnanais na malayo sa zemstvo boyars at eternals, upang mas madaling igiit ang kanilang autokrasya. Alam na natin na ang mga prinsipe ng Russia noong panahong iyon ay hindi gaanong nanatili sa mga kabiserang lungsod; ngunit kadalasan kasama ang kanilang malalapit na mandirigma ay naninirahan sila sa mga bakuran ng bansa sa isang lugar malapit sa kabisera. Dito nila inayos ang kanilang mga tore, nagtayo ng mga simbahan sa korte at buong monasteryo, pinalibutan ang kanilang mga sarili ng iba't ibang mga establisimiyento sa ekonomiya at nanghuli sa mga nakapaligid na kagubatan at bukid. Gayunpaman, ang ginustong pananatili ni Andrey sa Bogolyubovo ay malinaw na tumutugma sa kanyang panlasa, kapwa pang-ekonomiya at pampulitika. Dito hindi niya pinalibutan ang kanyang sarili sa mga senior boyars, na nagbibigay sa kanya ng serbisyo sa mga lungsod, bilang mga gobernador at posadnik, o manatili sa kanyang sariling mga nayon at, sa gayon, ay hindi patuloy na bumaling sa kanyang payo sa zemstvo at mga gawaing militar. Pinananatili niya sa kanya ang mga nakababatang mandirigma, na sa esensya ay kanyang mga tagapaglingkod, ang kanyang hukuman, samakatuwid, hindi nila maaaring makipagtalo sa prinsipe, pinipigilan ang kanyang autokrasya. Ngunit hindi niya ganap na maalis ang malalaking boyars sa kanyang sarili; kung hindi, malupit niyang armado ang lahat ng malakas na uri na ito laban sa kanyang sarili. Siyempre, mayroon siyang ilang karapat-dapat o minamahal na mga boyars; Sa wakas, kasama nila ang kanyang mga kamag-anak. Ang mga huling ito ang nagsilbing instrumento para sa kanyang kamatayan.

Ang pagpatay kay Andrei Bogolyubsky

Hindi namin nakilala ang alinman sa mga malapit na kamag-anak ni Andrey sa pag-iisa sa Bogolyubov. Nanatili ang mga kapatid at pamangkin sa Timog Russia; namatay ang mga panganay na anak na sina Izyaslav at Mstislav; at ang bunso, si Yuri, ay umupo sa paghahari sa Novgorod the Great. Si Andrei ay ikinasal sa anak na babae ng boyar na si Kuchka. Sinasabi ng tradisyon na pinatay ni Yuri Dolgoruky ang boyar na ito para sa ilang uri ng pagkakasala, inilaan ang kanyang ari-arian, kung saan itinatag niya ang lungsod ng Moscow. Habang naninirahan sa Bogolyubovo, si Andrei, tila, ay isa nang balo; dalawang Kuchkoviches, mga kapatid ng kanyang asawa, ay nanatili sa kanya bilang malapit at dakilang boyars. Kasama rin sa malalaking boyars na ito ang manugang ng mga Kuchkovich na si Peter, at isa pang estranghero mula sa Caucasus mula sa Yasses o Alans, na pinangalanang Anbal. Sa huli, ipinagkatiwala ng Grand Duke ang mga susi, iyon ay, ang pamamahala ng kanyang bahay. Ngunit ang mga taong ito, na pinaulanan ng mga grasya, ay walang pagmamahal at debosyon para sa kanya. Ang matalino, banal na prinsipe ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng isang banayad na disposisyon sa iba, at sa kanyang katandaan ang kanyang pagkatao ay naging mas mahirap at mas matindi. Ang pag-iwas sa masyadong malapit na pakikipag-ugnayan sa kanyang mga nasasakupan at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging mahinahon, si Andrei ay hindi nais na uminom at magtsismis sa kanyang iskwad, tulad ng kaugalian sa mga prinsipe ng Russia. Sa gayong katangian, sa gayong mga ugali, hindi niya matamasa ang dakilang disposisyon ng mga mandirigma, na higit sa lahat ay pinahahalagahan ang pagkabukas-palad at pagmamahal sa mga prinsipe. Hindi rin malinaw na ang mga taong zemstvo ay may pagmamahal sa kanya. Sa kabila ng kalubhaan ng prinsipe, ang kanyang mga sakim na posadnik at tiun ay alam kung paano ituloy ang kanilang sariling mga interes, upang apihin ang mga tao sa pamamagitan ng mga kasinungalingan at paghuhusga.

Ang isa sa mga Kuchkovichi, sa pamamagitan ng ilang maling pag-uugali, ay nagalit sa Grand Duke na ang huli ay nag-utos na patayin ang boyar, tulad ng kanyang ama na si Yuri na pinatay si Kuchka mismo. Ang kaganapang ito ay labis na nagpagalit sa mga boyars, na nagbulung-bulungan na sa autokrasya ni Andrei. Ang kapatid ng pinatay, si Yakim, ay tinipon ang mga hindi nasisiyahan para sa payo at sinabi sa kanila sa ganitong diwa: "Ngayon ay pinatay niya siya, at bukas ay ating pagkakataon; isipin natin ang ating mga ulo." Sa pagpupulong, napagpasyahan na patayin ang Grand Duke. Ang bilang ng mga nagsasabwatan ay umabot sa dalawampu; ang kanilang mga pinuno, bukod kay Yakim Kuchkovich, ay ang nabanggit na manugang na si Peter, ang kasambahay na si Anbal at ilang iba pang Efrem Moizovich, marahil ay isang krus mula sa mga Hudyo, na nagustuhan ni Andrei na ma-convert sa Kristiyanismo, tulad ng mga Bulgarian. Ang gayong kadakilaan at diskarte ng mga dayuhan, marahil, ay nagmula sa kawalan ng tiwala ng prinsipe sa mga katutubong Russian boyars at ang kanyang pagkalkula sa katapatan ng mga taong may utang sa kanya. Ngunit, walang alinlangan, ang mga manloloko na ito, na hinihingi niya, ay inis sa kahinaan ng kanyang mabuting kalooban at sa takot na ibigay ang kanilang lugar sa mga bagong paborito. Noong panahong iyon, ang ilang kabataang si Procopius ay naging pinakamalapit na tao sa prinsipe, samakatuwid, siya ay itinaas mula sa mga junior warriors o nobles. Ang mga dating paborito ay nainggit kay Procopius at naghanap ng pagkakataon na sirain siya.

Ito ay Sabado, Hunyo 29, 1175, ang kapistahan ng St. sina apostol Pedro at Pablo. Ang manugang na si Kuchkov Peter ay ipinagdiwang ang araw ng kanyang pangalan. Ang mga hindi nasisiyahang boyars ay nagtipon para sa hapunan at sa wakas ay nagpasya na isagawa kaagad ang kanilang plano. Nang sumapit ang gabi, nag-armas sila at pumunta sa korte ng prinsipe; pinatay nila ang mga bantay na nagbabantay sa tarangkahan, at pumasok sa pasilyo, i.e. sa reception area ng tore. Ngunit pagkatapos ay inatake sila ng takot at panginginig. Pagkatapos - siyempre, sa imbitasyon ng keykeeper na si Anbal - pumunta sila sa medusha ng prinsipe at pinasigla ang kanilang sarili sa alak. Pagkatapos ay umakyat muli sila sa hallway at tahimik na lumapit sa kahon ni St. Andrew. Kumatok ang isa sa kanila at sinimulang tawagan ang prinsipe.

"Sino nandyan?" Tanong ni Andrew.

"Procopius," natanggap niya bilang tugon.

"Hindi, hindi ito si Procopius," sabi ng prinsipe.

Nang makitang imposibleng makapasok sa pamamagitan ng tuso, ang mga nagsasabwatan ay sumugod kasama ang buong pulutong at sinira ang mga pinto. Nais ng prinsipe na kunin ang kanyang tabak, na, ayon sa alamat, ay dating pagmamay-ari ng St. Boris ngunit itinago ito ng taksil na tagapag-ingat ng susi. Si Andrei, sa kabila ng kanyang mga taon, na pinanatili pa rin ang kanyang lakas sa katawan, ay nakipagbuno sa dilim sa dalawang mamamatay-tao na sumabog bago ang iba at itinapon ang isa sa kanila sa lupa. Isa pa, sa pag-aakalang natalo ang prinsipe, hinampas siya ng sandata. Ngunit hindi nagtagal ay napansin ng mga nagsabwatan ang pagkakamali at sumandal sa prinsipe. Sa patuloy na pagtatanggol sa kanyang sarili, mainit niyang siniraan sila, inihambing sila kay Goryaser, ang pumatay sa St. Gleba, nagbanta sa paghihiganti ng Diyos sa mga walang utang na loob, na nagbuhos ng kanyang dugo para sa kanyang sariling tinapay, ngunit walang kabuluhan. Hindi nagtagal ay nahulog siya sa ilalim ng mga suntok ng mga espada, sable at sibat. Isinasaalang-alang na ang lahat ay tapos na, kinuha ng mga nagsabwatan ang kanilang nahulog na kasamahan at lumabas ng tore. Ang prinsipe, bagama't lahat ay sugatan, ay tumalon at sumunod sa kanyang mga pumatay sa kawalan ng malay na may mga daing. Narinig nila ang boses niya at napalingon sila. "Para akong nakakita ng isang prinsipe na bumababa mula sa pasukan," sabi ng isa sa kanila. Tara na sa lodge; ngunit walang tao doon. Nagsindi sila ng kandila at, kasunod ng bakas ng dugo, natagpuan ang prinsipe na nakaupo sa likod ng isang haligi sa ilalim ng hagdan. Nang makita silang papalapit, sinimulan niyang gawin ang huling panalangin. Pinutol ni Boyar Peter ang kanyang kamay, at tinapos siya ng iba. Pinatay din nila ang paborito niyang si Procopius. Pagkatapos nito, sinimulan ng mga killer na dambong ang ari-arian ng prinsipe. Nangolekta sila ng ginto, mamahaling bato, perlas, mamahaling damit, kagamitan at sandata; inilagay nila ang lahat ng ito sa mga kabayo ng prinsipe at dinala ito sa kanilang mga tahanan bago sumikat ang araw.

Andrei Bogolyubsky. Pagpatay. Pagpinta ni S. Kirillov, 2011

Kinaumagahan, Linggo, ang mga mamamatay-tao ay nagmadaling kumilos upang matiyak na hindi sila mapaparusahan. Natakot sila sa pangkat, nakaupo sa kabisera ng Vladimir; at samakatuwid ay nagsimula silang "mangolekta ng isang rehimyento", i.e. upang armasan sa kanilang pagtatanggol ang lahat ng kanilang makakaya. Kasabay nito ay nagpadala sila upang tanungin ang mga taga-Vladimir kung ano ang balak nilang gawin. At sila ay nag-utos na sabihin sa kanila na sila ay naglihi ng perpektong gawa hindi lamang mula sa kanilang sarili, ngunit mula sa lahat (mga manlalaban). Tinutulan ito ng mga Vladimirians: "Sinumang kasama mo sa Duma, hayaan siyang sumagot, ngunit hindi namin siya kailangan." Malinaw na natugunan ng pangunahing iskwad ang kakila-kilabot na balita sa halip na walang malasakit at hindi nagpakita ng pagnanais na ipaghiganti ang pagkamatay ng hindi minamahal na panginoon. Dahil walang sinuman sa mga prinsipe sa malapit na maaaring agawin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng matatag na kamay, agad na nilabag ang kautusang sibil. Nagsimula ang isang galit na galit na pagnanakaw. Sa Bogolyubovo, kasunod ng halimbawa ng mga mandirigma, ang mga mandurumog ay sumugod sa korte ng prinsipe at inalis ang lahat ng nasa kamay. Pagkatapos ay sinimulan nilang pagnakawan ang mga bahay ng mga manggagawang iyon na tinipon ni Andrei mula sa lahat ng dako para sa kanyang mga gusali at, tila, pinamamahalaang makaipon ng makabuluhang ari-arian mula sa kanila. Sinalakay din ng mga mandurumog ang mga posadnik, tiun, eskrimador at iba pang mga prinsipe na lingkod, na hindi minamahal dahil sa hindi makatarungang paghatol at iba't ibang pang-aapi; pinatay niya ang marami sa kanila at ninakawan ang kanilang mga bahay. Ang mga magsasaka ay nagmula sa mga kalapit na nayon at tumulong sa mga taong-bayan sa pagnanakaw at karahasan. Kasunod ng halimbawa ng Bogolyubov, ang parehong bagay ay nangyari sa kabisera ng Vladimir. Dito, ang paghihimagsik at pagnanakaw ay humupa lamang nang ang pari ng katedral na si Mikulitsa at ang buong klero ay nagsuot ng mga damit, kinuha mula sa Assumption Church ang icon ng Ina ng Diyos, na iginagalang ng lahat, at nagsimulang maglakad sa paligid ng lungsod.

Habang ang mga paghihimagsik na ito at iba't ibang kasamaan ay nagaganap, ang katawan ng pinaslang na prinsipe, na itinapon sa hardin, ay nakahiga doon na walang takip. Nagbanta ang mga boyars na papatayin ang sinumang magpapasyang parangalan siya. Gayunpaman, natagpuan ang isang matapat at mabait na lingkod ng prinsipe, ilang Kuzmishche ng Kiev, na, tila, ay wala sa Bogolyubovo sa oras ng pagpatay, ngunit dumating dito pagkatapos marinig ang tungkol sa nangyari. Nagsimula siyang umiyak sa katawan, nananangis kung paano natalo ng namatay ang mga rehimen ng "marumi" na mga Bulgarian, at hindi maaaring talunin ang kanyang "mapanirang mga manghuhula."

Lumapit si Anbal na keymaster.

"Ambala, manghuhula! Itapon mo ang carpet o kung anuman na maaaring ikalat at makatakip sa katawan ng ating amo," sabi ni Kuzmishche sa kanya.

"Umalis ka na. Gusto naming itapon sa mga aso."

"Oh heretic! Itapon mo rin ang mga aso! Naaalala mo ba, Hudyo, kung ano ang iyong pinasok dito? Ngayon ay nakatayo ka sa oxamite, at ang prinsipe ay hubad. Ngunit nakikiusap ako sa iyo, itapon mo ang isang bagay."

Ang kasambahay, kumbaga, ay nahihiya, itinapon ang karpet, at kulot.

Binalot ni Kuzmishche ang katawan ng prinsipe, dinala ito sa Nativity Church at hiniling na buksan ito.

"Nakakita ako ng isang bagay na dapat ikalungkot! Bumaba ka rito sa beranda," ang sagot sa kanya ng mga lasing na pulis, na malinaw naman, nagpakasawa sa karahasan kasama ng lahat.

Naluluha si Kuzmishche sa pagkakataong ito kung paano inuutusan ng prinsipe ang lahat ng di-Kristiyano na dalhin sa simbahan at ipakita sa kanila ang kaluwalhatian ng Diyos; at ngayo'y hindi siya pinapasok ng sarili niyang parobki sa simbahan ding pinalamutian niya. Inilapag niya ang katawan sa vestibule sa carpet at tinakpan ito ng basket. Ito ay nakahiga doon sa loob ng dalawang araw at dalawang gabi. Sa ikatlong araw, dumating si Arseniy, hegumen ng monasteryo ng Kozmodemyansky (marahil Suzdal), at nagsimulang makipag-usap sa mga kleriko ng Bogolyubsky:

"Gaano katagal natin dapat tingnan ang mga senior abbots? At gaano katagal nakahiga ang prinsipe dito? Vladimir at dalhin siya doon."

Ang mga Kliroshan ay sumunod; dinala nila ang prinsipe sa simbahan, inilagay siya sa isang batong libingan at umawit ng isang pang-alaala sa kanya kasama si Arseny.

Sa sumunod na Biyernes lamang, iyon ay, sa ikaanim na araw pagkatapos ng pagpatay, natauhan ang mga tao ng Vladimir. Sinabi ng mga boyars, retinue, at mga matatanda ng lungsod sina Abbot Theodulus at Luka, ang katiwala (ang chanter ng simbahan) sa Assumption Church, na magbigay ng stretcher at, kasama ang Assumption kliroshans, pumunta sa katawan ng prinsipe. At inutusan ang paring Mikulitsa na tipunin ang mga pari, magsuot ng mga damit at tumayo sa labas ng pintuang pilak na may kasamang icon ng Birhen upang salubungin ang kabaong. At kaya ito ay ginawa. Nang lumitaw ang bandila ng prinsipe, na dinala sa harap ng kabaong, mula sa gilid ng Bogolyubov, ang mga tao ng Vladimir, na nagsisiksikan sa Silver Gate, ay lumuha at nagsimulang tumangis. Kasabay nito, naalala nila ang magagandang panig ng prinsipe at ang kanyang huling hangarin: pumunta sa Kyiv upang magtayo ng isang bagong simbahan doon sa Great Court of Yaroslav, kung saan nagpadala na siya ng mga masters. Pagkatapos, na may kaukulang karangalan at madasalin na mga himno, ang prinsipe ay inilibing sa kanyang ginintuang simboryo ng Assumption Church.

Para sa pagsusumikap ni Andrei para sa autokrasya, tingnan ang P. S. R. L. VII. 76 at IX. 221. Mga kampanya laban sa mga Bulgarian Kamsky sa Lavr., Voskresi., Nikonov., sa Steppes. Aklat at Tatishchev. Tungkol sa kanyang mga pagtatangka na mabuo ang Metropolis ng Vladimir, tungkol kay Obispo Leon at Fedor sa Lavrent. at lalo na ang Nikon. Sa huli sa ilalim ng 1160 at sa Tatishchev, III. mayroong isang mahaba at magarbong sulat mula kay Patriarch Luke kay Andrei tungkol sa lungsod at tungkol sa pag-aayuno sa mga kapistahan ng Panginoon. Itinuring ito ni Karamzin na hindi totoo (To vol. III note 28). Para sa buod ng mensaheng ito, tingnan ang Rus. Silangan Bibliya VI. Ang Buhay ni Leonty at Isaiah ay inilathala sa Orthodox Interlocutor ng 1858, aklat. 2 at 3; isang Buhay ni Abraham ng Rostov sa Monuments Russ. Sinaunang Panitikan. I. Pagsusuri ng kanilang iba't ibang mga edisyon ni Klyuchevsky "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source". M. 1871. Ch. I. Sa pagtatalo sa pagitan nina Leon at Fedor, tingnan ang "Cyprian Metropolitan" ni Mansvetov. 174. Tingnan din ang Rus. Silangan Bibliya VI. 68. Tungkol sa pagtatayo ng mga templo sa lahat ng mga talaan. Ang alamat ng pagdadala ng icon ng Birhen mula sa Vyshgorod at ang pagtatatag ng Bogolyubov sa Steppes, ang libro at sa sulat-kamay na buhay ni Andrei, na binanggit ni Dobrokhotov ("Ancient Bogolyubov, lungsod ng monasteryo." M. 1850) . Kabilang sa mga benepisyo para kay Andrei, ituturo ko si Pogodin "Prince Andrei Yuryevich Bogolyubsky." M. 1850. "Ang Alamat ng mga Himala ng Birhen ng Vladimir". Inilathala ni V. O. Klyuchevsky sa mga paglilitis ng Society of Old Russian Literature. Hindi. XXX. SPb. 1878. Naniniwala si I. E. Zabelin na ang alamat na ito ay binubuo ni Andrei Bogolyubsky (Archaeological News and Notes. 1895. No. 2 - 3. Ibid sa kanya ang tungkol sa kapistahan ng Tagapagligtas noong Agosto 1 sa araw ng tagumpay ni Andrei laban sa Bulgaria, kasabay ni Manuel ng Byzantium sa mga Saracens) .

Ang pagpatay kay Andrei, kumbaga, ay paksa ng isang espesyal na kuwento. Ito ay isinalaysay sa parehong paraan sa halos lahat ng mga salaysay; ngunit ang pinakadetalyadong alamat ay napanatili sa code ng Kiev (i.e., sa listahan ng Ipatiev); naglalaman lamang ito ng isang kakaibang episode tungkol sa Kuzmishche ng Kiev, kung saan ang mga salita ay malamang na pinagsama-sama ang kuwentong ito. Nang maglaon, pinalamutian ito ng isang tanyag na haka-haka tungkol sa pagpatay sa mga pumatay kay Andreev, na ang mga katawan ay tinahi sa mga kahon at itinapon sa lawa, na tinawag na "Bad One" para sa kadahilanang iyon. Ayon sa ilan, ang pagpapatupad na ito ay ginawa ni Mikhalk Yuryevich, ayon sa iba, ni Vsevolod the Big Nest. Ang mismong kwento tungkol sa kanya at sa mga kahon na lumulutang sa tubig, na naging mga lumulutang na isla, ay sumailalim sa iba't ibang mga pagpipilian. Sa madaling sabi, ang balita ng pagpatay sa mga mamamatay-tao ay nasa Book of Powers (285 at 308) at mas mahaba sa Tatishchev (III. 215), na nagpapahiwatig ng iba't ibang mga paglalarawan at tumutukoy sa manuskrito ng Eropkinskaya (tinatayang 520).

Mga taon ng buhay 1111–1174

Naghari noong 1169–1174

Prinsipe Andrey Yurievich Bogolyubsky- ang anak ni Yuri Dolgoruky - ay ipinanganak sa rehiyon ng Rostov, na sa oras na iyon ay naging isang hiwalay na punong-guro. Ibinigay ng ama ang batang prinsipe upang pamahalaan si Vladimir - pagkatapos ay isang maliit na suburb ng lungsod ng Suzdal, na itinatag sa Klyazma River ni Vladimir Monomakh. Si Andrei ay naghari sa Vladimir sa loob ng maraming taon, at sa hilaga ng Russia nabuhay siya sa halos lahat ng kanyang buhay - 35 taon.

Noong 1146, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ni Yuri Dolgoruky at ng kanyang pinsan na si Izyaslav, na tumagal ng ilang taon. Lumahok si Prinsipe Andrei sa mga laban sa panig ng kanyang ama. Pagkatapos ay nahayag ang husay sa pakikipaglaban ni Prinsipe Andrei. Siya ay nasa pinakamapanganib na mga larangan ng digmaan at nakipaglaban nang hindi napapansin ang natumba na helmet, galit na galit na hinampas ang mga kalaban gamit ang kanyang espada. Sinabi nila tungkol kay Andrei na hindi siya maaaring mabigla. Noong 1149, pumasok si Yuri Dolgoruky sa Kyiv at sinakop ito, ngunit sa lalong madaling panahon si Izyaslav, na bumalik kasama ang kanyang iskwad, pinilit siyang umalis sa lungsod.

Nang, pagkatapos ng pagkamatay ni Izyaslav, si Yuri Dolgoruky ay umupo sa trono ng Kyiv, inilagay niya si Andrei sa tabi niya, sa Vyshgorod. Gayunpaman, ayaw ni Andrei na manirahan sa timog ng Russia at lihim na iniwan ang kanyang ama sa hilaga, sa Teritoryo ng Suzdal.

Mula sa Vyshgorod, dinala ni Andrei kay Vladimir ang isang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos, ipininta, ayon sa alamat, ng Evangelist na si Luke at dinala mula sa Greece ng isang mangangalakal na nagngangalang Pirogoshchi.

Andrey Bogolyubsky

Sinasabi ng alamat na sa pagpunta ni Andrey sa bahay, mga 20 kilometro mula sa Vladimir, ang mga kabayo ay bumangon at ayaw gumalaw. At pagkatapos ng pagpapalit ng mga kabayo, ang bagon ay hindi muling natitinag.

Walang choice si Andrei at ang kanyang mga kasama kundi dito na lang magpalipas ng gabi. Sa gabi, pinangarap ni Prinsipe Andrei ang Ina ng Diyos, na nag-utos na magtayo ng isang templo bilang parangal sa Kapanganakan ng Birhen sa site na ito at upang makahanap ng isang monasteryo dito. Pagkaraan ng ilang sandali, isang simbahan at isang monasteryo ang itinayo, isang pamayanan na tinatawag na Bogolyubov ang lumaki sa kanilang paligid. Dito nagmula ang palayaw ni Prinsipe Andrei - Bogolyubsky.

Kasunod nito, ang icon, na dinala sa Vladimir ni Prince Andrei, ay naging pangunahing dambana ng lupain ng Vladimir-Suzdal sa ilalim ng pangalan ng Vladimir Ina ng Diyos. Sa Vladimir, sa pamamagitan ng utos ng banal na Andrei, dalawang monasteryo ang itinayo: Spassky at Resurrection, pati na rin ang iba pang mga simbahan ng Orthodox.

At bilang karagdagan, ang pagsunod sa halimbawa ng Kyiv, ang Golden at Silver Gates ay itinayo sa Vladimir. Ang mayayamang simbahan ng Vladimir ay nagbigay sa lungsod ng isang espesyal na kahalagahan, at ito ay tumaas sa itaas ng iba pang mga lungsod. Ang populasyon ng lungsod ay mabilis na lumago, mula sa isang maliit na suburb ng Suzdal, ang Vladimir-on-Klyazma ay naging isang malaking lungsod na may populasyon.

Matapos ang pagkamatay ni Yuri Dolgoruky noong 1157, pinili ng mga tao ng Rostov at Suzdal si Andrei na maghari. Ngunit hindi pumunta si Andrei sa Kyiv upang kunin ang trono ng grand duke. Nanatili siya sa Vladimir, ibinigay ang Kyiv kay Rostislav Mstislavich.

Nagpasya si Prinsipe Andrei na huwag magbigay ng mga mana sa kanyang mga anak, sa gayon ay pinalakas ang pamunuan ng Vladimir, pinoprotektahan ito mula sa pagkapira-piraso. Patuloy niyang pinalawak ang bagong kabisera at sinubukan pa niyang ilipat ang sentro ng klero ng Russia kay Vladimir. Ngunit ang Constantinople patriyarka, na pinahintulutan ni Prinsipe Andrei, ay tumanggi na italaga ang isang paring Vladimir bilang metropolitan.

Vladimir. Golden Gate

Hindi lamang nagtayo ng mga templo si Prinsipe Andrei, ngunit nakipaglaban din sa mga Hentil. Kaya, noong 1164, kasama ang kanyang hukbo, una niyang sinalakay ang kaharian ng Bulgaria, kung saan ipinangaral ang pananampalatayang Mohammedan (Islam).

Matapos ang pagkamatay ng prinsipe ng Kiev na si Rostislav, sumang-ayon si Andrei Bogolyubsky na ang kanyang pamangkin, si Mstislav Izyaslavich, ay magiging Grand Duke sa Kyiv.

Ngunit sa lalong madaling panahon, kasama ang kanyang anak na lalaki (din si Mstislav), tinipon ni Andrei Bogolyubsky ang militia ng Suzdal, na sinamahan ng 11 prinsipe, at nagpunta sa Kyiv. Ang nagkakaisang hukbo ay nakipaglaban sa loob ng dalawang araw sa ilalim ng mga pader ng Kyiv. Sa ikatlong araw ang lungsod ay nakuha. Ang mga sundalo ng mga kaalyadong prinsipe ay ninakawan at winasak ang lungsod, pinatay ang mga naninirahan, nakalimutan na ang mga ito ay ang parehong mga Ruso na katulad nila.

Matapos ang kanyang tagumpay, inilagay ni Andrei ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb sa mesa ng Kyiv, at siya mismo ang kumuha ng titulong Grand Duke at nanatili sa Vladimir. Iniuugnay ng mga Chronicler ang kaganapang ito sa 1169.

Matapos ang pagbagsak ng Kyiv, tinipon ni Andrei Bogolyubsky ang buong lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kamay. Si Veliky Novgorod lamang ang hindi gustong sumuko kay Bogolyubsky. At nagpasya si Prince Andrei na gawin ang parehong sa Novgorod tulad ng sa Kiev.

Noong taglamig ng 1170, isang hukbo sa ilalim ng utos ng anak ni Prinsipe Andrei - Mstislav Andreich - ang nagpunta upang sugpuin ang isang kaguluhan sa Novgorod, kung saan namuno ang batang prinsipe na si Roman Mstislavich. Ang mga Novgorodian ay matapang na nakipaglaban para sa kanilang kalayaan. Galit na galit silang nakipaglaban kaya kinailangan ni Mstislav na umatras.

Sinasabi ng tradisyon na sa kasagsagan ng labanan, nang ang kalamangan ay nasa panig ni Mstislav Andreevich, dinala ng mga taong bayan ang icon ng Ina ng Diyos ng Tanda sa pader ng kuta. Ang mga monghe at pari ay nanalangin, sinusubukang suportahan ang mga lumaban. Ang palaso ng mga umaatake ay tumama sa icon, at ang mga luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Ina ng Diyos. Nang makita ito, ang mga Novgorodian ay sumugod sa labanan nang may panibagong lakas. At isang kakaibang bagay ang nagsimulang mangyari sa kampo ng mga umaatake: isang hindi maipaliwanag na takot ang sumakop sa buong hukbo, ang mga sundalo ay tumigil na makita ang kaaway at nagsimulang bumaril sa isa't isa, at sa lalong madaling panahon si Mstislav ay nakakahiya na tumakas kasama ang hukbo.

Hindi pinatawad ni Andrei Bogolyubsky ang mga Novgorodian sa pagkatalo ng kanyang mga tropa at nagpasya na kumilos nang iba. Isang taon pagkatapos ng pagkatalo, hinarangan niya ang suplay ng butil sa Novgorod, at kinilala ng mga taong-bayan ang kanyang awtoridad. Si Prince Roman ay pinatalsik mula sa Novgorod, at ang mga tao ng Novgorod ay dumating upang yumuko kay Bogolyubsky.

Sa oras na ito, biglang namatay si Prince Gleb sa Kyiv. Ibinigay ni Andrei Bogolyubsky ang mesa ng Kyiv sa mga prinsipe ng Smolensk na si Rostislavich. Nawala ang dating kadakilaan ng Kyiv, ang gobyerno sa loob nito ay nagsimulang pumasa mula sa kamay hanggang sa kamay, at, sa huli, ang Kyiv ay isinumite sa prinsipe ng Vladimir.

Si Bogolyubsky ay naging biktima ng isang pagsasabwatan noong 1174. Ang kapatid ng kanyang asawa ay nakagawa ng isang krimen at pinatay sa utos ni Andrei Bogolyubsky. Pagkatapos ang pangalawang kapatid ng asawa ni Andrei ay nag-organisa ng isang pagsasabwatan. Nang matulog si Andrei Bogolyubsky, ang mga nagsasabwatan ay sumabog sa kanyang silid-tulugan (ang espada ng prinsipe ay inalis muna sa silid-tulugan). Dalawampung tao ang sumalakay sa walang armas na si Bogolyubsky, sinaksak siya ng mga espada at sibat. Tinanggap ng banal na Andrei ang kamatayan nang may kagalakan, matagal na niyang pinagsisihan ang marami sa kanyang mga hindi nararapat na gawa na ginawa niya sa panahon ng pakikibaka para sa kapangyarihan. Sinasabi ng salaysay na ang mga huling salita ni Andrei Bogolyubsky ay: "Panginoon! Sa iyong mga kamay ay ipinagkanulo ko ang aking espiritu!

Ang katawan ni Prinsipe Andrei ay itinapon sa hardin. Ang pinaslang na prinsipe ay hindi inilibing ayon sa kaugalian ng Orthodox at hindi inilibing ng limang araw. Dinambong ng mga kasamahan ng prinsipe ang palasyo. Ang pagnanakaw ay kumalat sa buong Bogolyubov at Vladimir. Ang mga kabalbalan sa Bogolyubovo at Vladimir ay nagpatuloy hanggang sa kinuha ng isa sa mga pari ang mahimalang icon ng Vladimir Ina ng Diyos at nagsimulang maglakad sa paligid ng lungsod na may mga panalangin.

Sa ikaanim na araw pagkatapos ng pagpatay, inilibing si Andrei Bogolyubsky sa Church of the Assumption of the Virgin na itinayo niya. Nang maglaon, ginawang santo ng Russian Orthodox Church si Andrei.

Mongolian kabalyerya

Mula noong paghahari ni Andrei Bogolyubsky, hindi na umiral si Kievan Rus bilang isang entidad ng estado at sinimulan ang kasaysayan nito Vladimir-Suzdal Rus.

Pagsalakay ng Mongol-Tatar sa Russia

Ang Russia sa simula ng XIII na siglo ay binubuo ng ilang magkakahiwalay na pamunuan at lupain, ang pinakamahalaga ay ang Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Chernigov, Ryazan principalities at Novgorod land. Ang mga prinsipe ng Chernigov, Smolensk at Vladimir-Suzdal ay hindi nagkakasundo sa isa't isa. Kadalasan mayroong mga labanan sa pagitan ng mga pangkat ng iba't ibang mga pamunuan. Ang mga pamunuan ng Russia ay nagkapira-piraso at nahati sa harap ng isang kakila-kilabot na kaaway na papalapit sa Russia mula sa silangan.

Ang unang labanan sa mga Mongol sa Polovtsian steppe ay naganap sa ilog Kalka Mayo 31, 1223, kung saan ang mga tropa ng ilang mga prinsipe ng Russia ay ganap na natalo. Inilatag ng mga Mongol ang mga bihag na prinsipe ng Russia sa lupa, inilatag ang mga tabla sa itaas at naupo upang magpista sa kanila. Matapos ang labanan sa Kalka River, unang narinig ng Russia ang tungkol sa pagkakaroon ng isang mabigat na kaaway.

Matapos ang tagumpay sa Kalka, umalis ang mga Mongol patungo sa Gitnang Asya at bumalik sa Russia makalipas lamang ang 14 na taon.

Nang malaman ng prinsipe ng Ryazan ang tungkol sa hukbo ng Mongol-Tatar na papalapit sa mga hangganan ng mga pamunuan ng Russia, agad siyang nagpadala ng mga mensahero para sa tulong kina Vladimir at Chernigov. Ngunit hindi napansin ng ibang mga prinsipe ang mga Mongol bilang isang seryosong kaaway at tumanggi silang tulungan siya. Noong Disyembre 21, 1237, pagkatapos ng limang araw na pagkubkob at pag-atake sa mga pader ng lungsod gamit ang mga battering ram at mga kasangkapang metal, nahulog si Ryazan. Ang lungsod ay sinunog, ang mga naninirahan ay bahagyang nalipol, bahagyang kinuha ang buong.

Ang pagsunog at pagnanakaw sa mga lungsod at nayon sa kanilang paglalakbay, ang mga tropa ng mga mananakop sa ilalim ng utos nina Batu at Subedei ay lumapit kay Vladimir. Noong Pebrero 7, 1238, ang mga Mongol ay pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng mga puwang sa mga pader, at sa lalong madaling panahon ang mga guho ay umuusok sa lugar nito.

Sa kasaysayan ng Russia, nagsimula ang isang 200-taong panahon, na tinawag na - Pamatok ng Mongol-Tatar(pamatok). Kailangang kilalanin ng lahat ng pamunuan ng Russia ang mabigat na pamatok ng Mongol-Tatar sa kanilang sarili at magbigay pugay. Ang mga prinsipe ay napilitang kumuha ng pahintulot (label) mula sa mga mananakop para sa kanilang paghahari. Para sa pagtanggap etiketa pumunta ang mga prinsipe sa kabisera Golden Horde ang lungsod ng Saray, na matatagpuan sa Ilog Volga.

Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay pormal na nagsimula noong 1243, nang ang ama ni Alexander Nevsky, si Prince Yaroslav Vsevolodovich, ay tumanggap ng isang label mula sa Mongol-Tatars para sa Grand Duchy ng Vladimir at kinilala nila bilang "isang tumatandang prinsipe sa wikang Ruso. "

Paghahari: 1157-1174

Mula sa talambuhay.

• Anak ni Yuri Dolgoruky, apo ni Vladimir Monomakh. Isang namumukod-tanging at matalinong estadista. Siya ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe, makapangyarihan, kung minsan ay despotiko sa suwail.
• Ginawa niyang tirahan si Bogolyubovo, kung saan nagtayo siya ng isang palasyo at isang simbahan, kaya't siya ay bumaba sa kasaysayan bilang Bogolyubsky.

Makasaysayang larawan ni Andrei Bogolyubsky

1. Patakaran sa tahanan

Mga aktibidad	resulta
1. Pagpapalakas sa kapangyarihan ng prinsipe, ang pagnanais na maging isang autokratikong pinuno.	1. Umasa siya sa mga taong bayan at sa nakababatang pangkat, ang mga mandirigma ay tumigil sa pagiging basalyo ng prinsipe, ngunit naging mga alipin.2. inusig at mahigpit na pinarusahan ang mga suwail na boyars 3. inilipat ang kabisera sa Vladimir-on-Klyazma, dahil walang veche sa loob nito.
2. Ang pagnanais na gawing espirituwal na sentro ng Russia si Vladimir.	Isang hindi matagumpay na pagtatangka, dahil ang Patriarch ng Constantinople ay hindi nagbigay ng pahintulot sa paglikha ng isang patriarchate na independiyente mula sa Kyiv sa Vladimir. Kinuha niya ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos mula Vyshgorod hanggang Vladimir. Ipinakilala niya ang mga bagong pista opisyal: Spa at Intercession.
3. Ang pagnanais na palawigin ang kapangyarihan sa buong Russia.	1. Pansamantalang nasakop ang Novgorod2. Sinakop niya ang Kyiv, ngunit ayaw niyang mamuno mula roon, itinanim niya ang kanyang Kapatid na Gleb upang maghari.
3. Dagdag na pag-unlad ng kultura.	Nagkaroon ng aktibong konstruksyon. Sa ilalim ng Bogolyubsky ito ay itinayo: - ang Church of the Intercession on the Nerl - Golden Gate sa Vladimir - Assumption Cathedral sa Vladimir Sinikap niyang palayain ang kanyang sarili mula sa impluwensya ng Byzantium at inanyayahan ang mga panginoon sa Kanlurang Europa. Ninuno ng arkitektura ng puting bato ng Russia.
4. Pagpapalakas ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng bansa.	Pag-unlad ng mga sining at kalakalan. Pagtatatag ng mga bagong relasyon sa kalakalan sa mga bansa, paglikha ng mga bagong ruta ng ilog ng kalakalan.

2. Patakarang panlabas

Ang mga resulta ng mga aktibidad ni Andrei Bogolyubsky:

• Ang dakilang kapangyarihan ng ducal, batay sa maharlika, ay makabuluhang pinalakas, ang simula ng autokrasya ay inilatag.
• Lumawak ang impluwensya ng prinsipe ng Vladimir sa Russia, at ang mga mahahalagang sentro tulad ng Kyiv at Novgorod ay nasakop. Ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay naging ubod ng hinaharap na estado ng Russia.
• Nagkaroon ng karagdagang pag-unlad ng kultura, nabuo ang mga orihinal na katangian nito.

Ito ay sa panahon ng kanyang paghahari na ang mga obra maestra ng mundo arkitektura ay binuo.

• Makabuluhang pagpapalakas ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng bansa, ang pagtatatag ng mga bagong ruta ng kalakalan.
• Matagumpay na patakarang panlabas.

Kronolohiya ng buhay at gawain ni Andrei Bogolyubsky

1158	Simbahan ng Assumption ng Ina ng Diyos
1160	Isang pagtatangka na lumikha ng isang malayang patriarchy sa Vladimir.
1158-1161
1158	Si Vladimir ay naging kabisera ng punong-guro
1158-1165	Church of the Nativity of the Blessed Virgin in Bogolyubovo
1164	Ang Golden Gates ay itinayo sa Vladimir
1164, 1172	Ang matagumpay na mga kampanya laban sa Volga Bulgars
1165	Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl
1169	Pagkuha ng Kiev
11591169-1170	Hindi matagumpay na pagtatangka na sakupin ang Novgorod. Pansamantalang pagsupil sa Novgorod.
1174	Pinatay ng mga kasabwat mula sa kanyang entourage.
Sa paligid ng 1702	Canonized ng Russian Orthodox Church.

Assumption Cathedral sa Vladimir. 1158-1161

Golden Gate sa Vladimir. 1158-1164

Church of the Intercession on the Nerl. 1165.

1158-1165
Church of the Nativity of the Blessed Virgin in Bogolyubovo.

Prinsipe (mula 1157 - Grand Duke) ng Vladimir 1155/1157 - 1174
nauna:	Yury Dolgoruky
Kapalit:	Mikhalko Yurievich
Grand Duke ng Kiev 1157 - 1157
nauna:	Yury Dolgoruky
Kapalit:	Izyaslav Davydovich
Relihiyon:	Orthodoxy
kapanganakan:
	06/29/1174 Bogolyubovo
inilibing:	Assumption Cathedral (Vladimir)
Dinastiya:	Rurikovichi
	Yury Dolgoruky
	Ulita Stepanovna
	mga anak: Izyaslav, Mstislav, Yuri

Mahusay na paghahari

Pagkuha ng Kyiv (1169)

Marso noong Novgorod (1170)

Pagkubkob ng Vyshgorod (1173)

Hiking sa Volga Bulgaria

Kamatayan at kanonisasyon

Mga kasal at mga anak

(mga 1111 - Hunyo 29, 1174) - Prinsipe Vyshgorodsky noong 1149, 1155. Prinsipe Dorogobuzhsky noong 1150-1151, Ryazansky (1153). Grand Duke ng Vladimir noong 1157 - 1174. Ang anak ni Yuri Vladimirovich Dolgoruky at ang prinsesa ng Polovtsian, anak ni Khan Aepa Asenevich.

Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay nakamit ang makabuluhang kapangyarihan at ang pinakamalakas sa Russia, sa hinaharap ay naging core ng modernong estado ng Russia.

Ang palayaw na "Bogolyubsky" ay tumanggap ng pangalan ng princely castle na Bogolyubovo malapit sa Vladimir, ang kanyang paboritong tirahan.

Maagang talambuhay

Noong 1146, pinalayas ni Andrei, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Rostislav, ang kaalyado ni Izyaslav Mstislavich, si Rostislav Yaroslavich, mula sa Ryazan, tumakas siya sa mga Polovtsians.

Noong 1149, pagkatapos ng pagsakop sa Kyiv ni Yuri Dolgoruky, natanggap ni Andrei si Vyshgorod mula sa kanyang ama, lumahok sa kampanya laban kay Izyaslav Mstislavich sa Volyn at nagpakita ng kamangha-manghang lakas ng loob sa panahon ng pag-atake sa Lutsk, kung saan kinubkob ang kapatid ni Izyaslav na si Vladimir. Pagkatapos nito, pansamantalang pagmamay-ari ni Andrei ang Dorogobuzh sa Volhynia.

Noong 1153, si Andrei ay itinanim ng kanyang ama upang maghari sa Ryazan, ngunit pinalayas siya ni Rostislav Yaroslavich, na bumalik mula sa mga steppes kasama ang mga Polovtsians.

Matapos ang pagkamatay nina Izyaslav Mstislavich at Vyacheslav Vladimirovich (1154) at ang pangwakas na pag-apruba ni Yuri Dolgoruky sa Kyiv, si Andrei ay muling itinanim ng kanyang ama sa Vyshgorod, ngunit noong 1155, laban sa kalooban ng kanyang ama, umalis siya patungong Vladimir-on -Klyazma. Mula sa kumbento ng Vyshgorod, ninakaw niya at dinala ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Vladimirskaya at nagsimulang igalang bilang pinakadakilang dambana ng Russia. Narito kung paano ito inilarawan ni N.I. Kostomarov:

May isang icon ng Banal na Ina ng Diyos na dinala mula sa Tsaregrad sa Vyshgorod sa isang kumbento, ipininta, gaya ng sinasabi ng alamat, ni St. Luke the Evangelist. Ang mga himala ay sinabi tungkol sa kanya, sinabi nila, bukod sa iba pang mga bagay, na, na inilagay sa dingding, siya mismo ay lumayo sa dingding sa gabi at tumayo sa gitna ng simbahan, na parang ipinapakita ang hitsura na nais niyang puntahan. ibang lugar. Malinaw na imposibleng kunin ito, dahil hindi ito pinapayagan ng mga naninirahan. Pinlano ni Andrei na kidnapin siya, ilipat siya sa lupain ng Suzdal, kaya binigyan ang lupaing ito ng isang dambana, na iginagalang sa Russia, at sa gayon ay ipinapakita na ang isang espesyal na pagpapala ng Diyos ay mananatili sa lupaing ito. Nang mahikayat ang pari ng kumbento na si Nikolai at ang deacon na si Nestor, dinala ni Andrei ang mahimalang icon mula sa monasteryo sa gabi at, kasama ang prinsesa at mga kasabwat, kaagad pagkatapos ay tumakas sa lupain ng Suzdal.

Sa daan patungong Rostov, sa gabi ay nagpakita ang Ina ng Diyos sa prinsipe sa isang panaginip at inutusan siyang iwanan ang icon sa Vladimir. Ginawa iyon ni Andrei, at sa lugar ng pangitain ay itinayo niya ang lungsod ng Bogolyubovo, na kalaunan ay naging paborito niyang tirahan.

Mahusay na paghahari

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1157) siya ay naging Prinsipe ng Vladimir, Rostov at Suzdal. Naging "autokrata ng buong lupain ng Suzdal", inilipat ni Andrei Bogolyubsky ang kabisera ng punong-guro sa Vladimir. Noong 1158-1164, nagtayo si Andrei Bogolyubsky ng isang earthen fortress na may mga puting tore na bato. Isa lamang sa limang panlabas na pintuan ng kuta ang nakaligtas hanggang ngayon - ang Golden Gate, na tinalian ng ginintuan na tanso. Ang kahanga-hangang Assumption Cathedral at iba pang mga simbahan at monasteryo ay itinayo. Kasabay nito, ang pinatibay na princely castle ng Bogolyubovo ay lumaki malapit sa Vladimir - ang paboritong tirahan ni Andrei Bogolyubsky, pagkatapos nito natanggap niya ang kanyang palayaw. Sa ilalim ni Prince Andrei, ang sikat na Church of the Intercession on the Nerl ay itinayo malapit sa Bogolyubov. Marahil, sa ilalim ng direktang pangangasiwa ni Andrei, isang kuta ang itinayo sa Moscow noong 1156 (ayon sa salaysay, ang kuta na ito ay itinayo ni Dolgoruky, ngunit siya ay nasa Kyiv noong panahong iyon).

Ayon sa Laurentian Chronicle, kinuha ni Yuri Dolgoruky ang halik ng krus mula sa mga pangunahing lungsod ng Rostov-Suzdal principality sa katotohanan na ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki ay dapat maghari dito, sa lahat ng posibilidad, na umaasa sa pag-apruba ng mga matatanda sa timog . Si Andrei, sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama, ay mas mababa sa seniority sa pamamagitan ng batas ng hagdan sa parehong pangunahing contenders para sa paghahari ng Kievan: Izyaslav Davydovich at Rostislav Mstislavich. Tanging si Gleb Yuryevich ang nagawang manatili sa timog (mula sa sandaling iyon ang Principality ng Pereyaslav ay humiwalay mula sa Kyiv), mula noong 1155 siya ay ikinasal sa anak na babae ni Izyaslav Davydovich, at sa maikling panahon - Mstislav Yuryevich (sa Porosye hanggang sa huling pag-apruba ng Rostislav Mstislavich sa Kyiv noong 1161). Ang natitirang bahagi ng Yuryeviches ay kailangang umalis sa lupain ng Kiev, ngunit tanging si Boris Yuryevich, na namatay na walang anak noong 1159, ay nakatanggap ng isang hinirang na mana (Kideksha) sa hilaga. Bilang karagdagan, noong 1161 pinatalsik ni Andrei ang kanyang ina, ang Griyegong prinsesa na si Olga, mula sa punong-guro, kasama ang kanyang mga anak na sina Mikhail, Vasilko at pitong taong gulang na si Vsevolod. Sa lupain ng Rostov mayroong dalawang mas lumang mga lungsod ng veche - Rostov at Suzdal. Sa kanyang pamunuan, sinubukan ni Andrei Bogolyubsky na lumayo mula sa pagsasanay ng mga pagtitipon ng veche. Sa pagnanais na mamuno nang mag-isa, pinalayas ni Andrei ang lupain ng Rostov, na sinusundan ang kanyang mga kapatid at pamangkin, ang "mga asawa sa harap" ng kanyang ama, iyon ay, ang mga dakilang boyars ng kanyang ama. Ang pagtataguyod ng pag-unlad ng mga relasyong pyudal, umasa siya sa iskwad, gayundin sa mga taong-bayan ng Vladimir; ay nauugnay sa kalakalan at craft circles ng Rostov at Suzdal.

Noong 1159, si Izyaslav Davydovich ay pinatalsik mula sa Kyiv ni Mstislav Izyaslavich ng Volyn at ang hukbo ng Galician, si Rostislav Mstislavich ay naging prinsipe ng Kiev, na ang anak na si Svyatoslav ay naghari sa Novgorod. Sa parehong taon, nakuha ni Andrei ang Novgorod suburb ng Volok Lamsky, na itinatag ng mga mangangalakal ng Novgorod, at ipinagdiriwang dito ang kasal ng kanyang anak na babae na si Rostislava kasama si Prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, ang pamangkin ni Izyaslav Davydovich. Si Izyaslav Andreevich, kasama ang tulong ni Murom, ay ipinadala upang tulungan si Svyatoslav malapit sa Vshchizh laban sa Svyatoslav Olgovich at Svyatoslav Vsevolodovich. Noong 1160, inanyayahan ng mga Novgorodian ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich, na maghari, ngunit hindi nagtagal: sa sumunod na taon, namatay si Izyaslav Davydovich habang sinusubukang makuha ang Kiev, at si Svyatoslav Rostislavich ay bumalik sa Novgorod sa loob ng maraming taon.

Noong 1160, si Andrei ay gumawa ng hindi matagumpay na pagtatangka na magtatag ng isang metropolis na independiyente sa metropolis ng Kiev sa mga lupain ng paksa. Noong 1168, ang Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysover, ay nagtalaga ng kandidato ni Andreev, si Hierarch Theodore, hindi sa metropolitan, ngunit sa mga obispo ng Rostov, habang pinili ni Theodore si Vladimir, at hindi si Rostov, bilang kanyang upuan. Bago ang banta ng tanyag na kaguluhan, kinailangan siyang ipadala ni Andrei sa Kiev Metropolitan, kung saan siya pinatay.

Inanyayahan ni Andrei Bogolyubsky ang mga arkitekto ng Kanlurang Europa na magtayo ng mga simbahan ng Vladimir. Ang kalakaran patungo sa higit na kalayaan sa kultura ay maaari ding masubaybayan sa pagpapakilala ng mga bagong pista opisyal sa Russia, na hindi tinanggap sa Byzantium. Sa inisyatiba ng prinsipe, gaya ng ipinapalagay, ang mga pista opisyal ng All-Merciful Savior (Agosto 16) at ang Intercession of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1 ayon sa Julian calendar) ay itinatag sa Russian (North-Eastern) simbahan.

Pagkuha ng Kyiv (1169)

Matapos ang pagkamatay ni Rostislav (1167), ang seniority sa pamilyang Rurik ay pangunahin kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, ang apo sa tuhod ni Svyatoslav Yaroslavich (ang mga matatanda sa pamilyang Monomakh ay ang mga apo sa tuhod ni Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, pagkatapos ay Andrei Bogolyubsky kanyang sarili). Sinakop ni Mstislav Izyaslavich mula sa Vladimir Volynsky ang Kyiv, pinalayas ang kanyang tiyuhin na si Vladimir Mstislavich, at itinanim ang kanyang anak na si Roman sa Novgorod. Sinikap ni Mstislav na ituon ang pamamahala ng lupain ng Kiev sa kanyang sariling mga kamay, na sinalungat ng kanyang mga pinsan na si Rostislavichi mula sa Smolensk. Sinamantala ni Andrei Bogolyubsky ang mga hindi pagkakasundo sa mga prinsipe sa timog at nagpadala ng isang hukbo na pinamunuan ng kanyang anak na si Mstislav, na sinamahan ng mga kaalyado: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd at Mstislav Rostislavich, Oleg at Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, kapatid ni Andrei na si Vsevolod at ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich . Binanggit din ng Laurentian Chronicle sina Dmitry at Yuri sa mga prinsipe, at lumahok din ang Polovtsy sa kampanya. Ang mga kaalyado ng Polotsk ni Andrei at ang mga prinsipe ng Muromo-Ryazan ay hindi lumahok sa kampanya. Ang mga kaalyado ni Mstislav ng Kiev (Yaroslav Osmomysl ng Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov at Yaroslav Izyaslavich ng Lutsk) ay hindi nagsagawa ng isang deblocking na suntok sa kinubkob na Kyiv. Marso 12, 1169 Ang Kyiv ay kinuha ng isang "sibat" (pag-atake). Sa loob ng dalawang araw, ninakawan at sinunog ni Suzdal, Smolensk at Polovtsy ang "mga ina ng mga lungsod ng Russia." Maraming mga Kievan ang nabihag. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampana at damit. Sinunog ng mga Polovtsians ang Pechersk Monastery. "Metropolis" St. Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo. "At maging sa Kyiv, sa lahat ng mga tao, daing at higpit, at hindi mapawi na kalungkutan." Ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naghari sa Kyiv, si Andrei mismo ay nanatili sa Vladimir.

Ang aktibidad ni Andrei na may kaugnayan sa Southern Russia ay tinasa ng karamihan sa mga istoryador bilang isang pagtatangka na "gumawa ng isang rebolusyon sa sistemang pampulitika ng lupain ng Russia." Si Andrey Bogolyubsky sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia ay nagbago ng ideya ng pagiging senior sa pamilyang Rurik:

Hanggang ngayon, ang pamagat ng senior grand duke ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa pagkakaroon ng senior table ng Kiev. Ang prinsipe, na kinikilala bilang ang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak, ay karaniwang nakaupo sa Kyiv; ang prinsipe, na nakaupo sa Kyiv, ay karaniwang kinikilala bilang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak: ganoon ang utos, na itinuturing na tama. Si Andrey sa unang pagkakataon pinaghiwalay ang seniority sa lugar: na pinilit na kilalanin ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng buong lupain ng Russia, hindi niya iniwan ang kanyang Suzdal volost at hindi pumunta sa Kyiv upang umupo sa mesa ng kanyang ama at lolo. (...) Kaya, ang princely seniority, na humiwalay sa lugar, ay nakatanggap ng personal na kahulugan, at parang ang pag-iisip ay kumislap upang bigyan ito ng awtoridad ng pinakamataas na kapangyarihan. Kasabay nito, ang posisyon ng rehiyon ng Suzdal sa iba pang mga rehiyon ng lupain ng Russia ay nagbago din, at ang prinsipe nito ay naging isang hindi pa naganap na saloobin dito. Hanggang ngayon, ang prinsipe, na umabot sa seniority at nakaupo sa mesa ng Kiev, ay karaniwang umalis sa kanyang dating parokya, na ipinapasa ito sa isa pang may-ari. Ang bawat princely volost ay pansamantala, regular na pag-aari ng isang sikat na prinsipe, nananatiling ninuno, hindi personal na ari-arian. Si Andrei, na naging Grand Duke, ay hindi umalis sa kanyang rehiyon ng Suzdal, na, bilang isang resulta, nawala ang kahalagahan ng tribo nito, na natanggap ang katangian ng personal na hindi maiaalis na pag-aari ng isang prinsipe, at sa gayon ay umalis sa bilog ng mga rehiyon ng Russia, na pag-aari sa turn by seniority. V. O. Klyuchevsky.

Marso noong Novgorod (1170)

Noong 1168, tinawag ng mga Novgorodian ang paghahari ng Roman, ang anak ni Mstislav Izyaslavich ng Kiev. Ang unang kampanya ay isinagawa laban sa mga prinsipe ng Polotsk, mga kaalyado ni Andrei. Ang lupain ay nawasak, ang mga tropa ay hindi nakarating sa Polotsk ng 30 milya. Pagkatapos ay inatake ng Romano ang Toropetskaya volost ng Smolensk principality. Ang hukbo na ipinadala ni Mstislav upang tulungan ang kanyang anak, na pinamumunuan ni Mikhail Yuryevich, at ang mga itim na talukbong ay naharang ng mga Rostislavich sa daan.

Nang masakop ang Kyiv, inayos ni Andrei ang isang kampanya laban sa Novgorod. Noong taglamig ng 1170, dumating malapit sa Novgorod sina Mstislav Andreevich, Roman at Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich ng Polotsk, Ryazan at Murom regiment. Sa gabi ng Pebrero 25, natalo ng Roman kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nogata bawat isa).

Marahil, si Andrei Bogolyubsky, pagkatapos ng pagkatalo ng kanyang mga tropa, ay nag-organisa ng isang blockade sa pagkain ng Novgorod (walang direktang balita sa mga mapagkukunan, gayunpaman, ang Chronicler ng Novgorod ay nag-uulat ng isang hindi pa naririnig na mataas na gastos at direktang nauugnay dito ang pagpapatalsik ng Roman Mstislavich, na ilang buwan na ang nakalilipas ang pinuno ng mga Novgorodian sa isang matagumpay na labanan). Ang mga Novgorodian ay pumasok sa mga negosasyon kay Andrei at sumang-ayon sa paghahari ni Rurik Rostislavich. Pagkalipas ng isang taon, pinalitan siya ni Yuri Andreevich sa Novgorod.

Pagkubkob ng Vyshgorod (1173)

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yurievich sa paghahari ng Kiev (1171), sinakop ni Vladimir Mstislavich ang Kyiv sa paanyaya ng nakababatang Rostislavichs at lihim mula kay Andrei at mula sa isa pang pangunahing contender para sa Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ngunit namatay sa lalong madaling panahon. Ibinigay ni Andrei ang paghahari ng Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Di-nagtagal, hiniling ni Andrei na i-extradite ni Roman ang mga boyars ng Kiev na pinaghihinalaang nilason si Gleb Yuryevich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei at ang kanyang mga kapatid na bumalik sa Smolensk. Pinlano ni Andrei na ibigay ang Kyiv sa kanyang kapatid na si Mikhail Yuryevich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kyiv, na pagkatapos ay dinala ni Davyd Rostislavich. Si Rurik Rostislavich ay naghari sandali sa Kyiv. Ang isang palitan ng mga bilanggo ay ginawa, ayon sa kung saan ang mga Rostislavich ay pinalabas sa mga Rostislavich, na dati nang pinatalsik mula sa Galich, nakuha ni Mikhail at ipinadala sa Chernigov, Prinsipe Vladimir Yaroslavich, at pinalaya nila si Vsevolod Yuryevich. Si Yaropolk Rostislavich ay pinanatili, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mstislav ay pinatalsik mula sa Trepol at hindi natanggap ni Mikhail, na noon ay nasa Chernigov at na, bukod sa Torchesk, ay inaangkin si Pereyaslavl. Inilarawan ng Kyiv chronicler ang sandali ng pagkakasundo sa pagitan ni Andrei at ng mga Rostislavich tulad ng sumusunod: "Nawala ni Andrey ang kanyang kapatid at si Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, at nagpatuloy sa Rostislavich." Ngunit sa lalong madaling panahon si Andrei, sa pamamagitan ng kanyang eskrimador na si Mikhn, ay muling hiniling mula sa mga Rostislavich na "huwag pumunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang Berlad. Pagkatapos, ang bunso sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay naghatid kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang pinanatili siya bilang isang ama "sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga alipin". Sumunod si Roman, at pinutol ng kanyang mga kapatid ang balbas ng embahador na si Andrei, na naging sanhi ng pagsiklab ng mga labanan.

Bilang karagdagan sa mga tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang mga regimen mula sa mga pamunuan ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Goroden, lupain ng Novgorod, mga prinsipe Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ay lumahok sa kampanya. Pinili ni Rostislavichi ang ibang diskarte kaysa kay Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol ang Kyiv. Ikinulong ni Rurik ang kanyang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang regimen at regiment ni Davyd, at si Davyd mismo ay pumunta sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay kinubkob ang Vyshgorod upang makuha si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrei. Kinuha ni Mstislav ang unang labanan sa larangan bago magsimula ang pagkubkob at umatras sa kuta. Samantala, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kyiv ay hindi kinikilala ng Olgovichi, ay nakatanggap ng naturang pagkilala mula sa Rostislavichs, inilipat ang Volyn at auxiliary na mga tropang Galician upang tulungan ang kinubkob. Nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kalaban, isang malaking hukbo ng mga kinubkob ang nagsimulang random na umatras. Isang matagumpay na sortie ang ginawa ni Mstislav. Marami, tumatawid sa Dnieper, nalunod. "Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrey ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, siya ay naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao. Si Yaroslav Izyaslavich ay naging Prinsipe ng Kiev. Ngunit sa mga sumunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang ibigay ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkatapos ng pagkamatay ni Andrei, ang mga nakababatang Yurievich ay itinatag ang kanilang sarili sa Vladimir.

Hiking sa Volga Bulgaria

Noong 1164, isinagawa ni Andrei ang unang kampanya laban sa Volga Bulgars pagkatapos ng kampanya ni Yuri Dolgoruky (1120) kasama ang kanyang anak na si Izyaslav, kapatid na si Yaroslav at Prinsipe Yuri ng Murom. Ang kaaway ay nawalan ng maraming tao na namatay at mga banner. Ang Bulgar na lungsod ng Bryakhimov (Ibragimov) ay kinuha at tatlong iba pang mga lungsod ay sinunog.

Sa taglamig ng 1172, isang pangalawang kampanya ang naayos, kung saan nakibahagi si Mstislav Andreevich, ang mga anak ng mga prinsipe ng Murom at Ryazan. Nagkaisa ang mga iskwad sa pagsasama ng Oka sa Volga at naghintay para sa rati ng mga boyars, ngunit hindi naghintay. Boyars pumunta hindi pumunta, dahil walang oras upang labanan sa taglamig ng mga Bulgarians. Ang mga pangyayaring ito ay nagpatotoo sa matinding tensyon sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars, na umabot sa parehong lawak ng mga salungatan ng prinsipe-boyar na naabot noong panahong iyon sa tapat ng Russia, sa Galich. Ang mga prinsipe kasama ang kanilang mga kasama ay pumasok sa lupain ng Bulgar at nagsimulang magnanakaw. Ang mga Bulgar ay nagtipon ng isang hukbo at lumabas upang salubungin sila. Pinili ni Mstislav na iwasan ang banggaan dahil sa hindi magandang balanse ng mga puwersa.

Ang Russian chronicle ay hindi naglalaman ng mga balita tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan, ngunit pagkatapos ng isang matagumpay na kampanya laban sa Volga Bulgars noong 1220 ng pamangkin ni Andrey na si Yuri Vsevolodovich, ang kapayapaan ay natapos noong kanais-nais na mga kondisyon, tulad ng dati, tulad ng sa ilalim ng ama at tiyuhin Yuri.

Kamatayan at kanonisasyon

Ang pagkatalo ng 1173 at isang salungatan sa mga kilalang boyars ay nagdulot ng isang pagsasabwatan laban kay Andrei Bogolyubsky, bilang isang resulta kung saan siya ay pinatay noong gabi ng Hunyo 28-29, 1174. Sinasabi ng alamat na ang mga nagsasabwatan (boyars Kuchkovichi) ay unang bumaba sa mga bodega ng alak, uminom ng alak doon, pagkatapos ay pumunta sa silid ng prinsipe. Kumatok ang isa sa kanila. "Sinong nandyan?" - tanong ni Andrey. "Procopius!" - sagot ng kumakatok (isa ito sa mga paboritong utusan niya). "Hindi, hindi ito si Procopius!" - sabi ni Andrei na kilalang kilala ang boses ng katulong niya. Hindi niya binuksan ang pinto at sumugod sa tabak, ngunit ang tabak ni St. Boris, na patuloy na nakabitin sa kama ng prinsipe, ay dati nang ninakaw ng kasambahay na si Anbal. Pagkasira ng pinto, ang mga nagsasabwatan ay sumugod sa prinsipe. Ang malakas na Bogolyubsky ay lumaban nang mahabang panahon. Sa wakas, nasugatan at duguan, nahulog siya sa ilalim ng mga suntok ng mga pumatay. Inisip ng mga kontrabida na siya ay patay na, at umalis - muling bumaba sa mga bodega ng alak. Nagising ang prinsipe at sinubukang magtago. Natagpuan nila siya sa isang bakas ng dugo. Nang makita ang mga pumatay, sinabi ni Andrei: "Kung, Diyos, ito na ang wakas para sa akin, tinatanggap ko ito." Ginawa ng mga assassin ang kanilang trabaho. Ang bangkay ng prinsipe ay nakahandusay sa kalye habang ninakawan ng mga tao ang mga mansyon ng prinsipe. Ayon sa alamat, tanging ang kanyang courtier mula sa Kiev, Kuzmishche Kiyanin, ang nanatili upang ilibing ang prinsipe.

Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay kinikilala si Andrei sa mga sumusunod na salita:

"Gustung-gusto ni Andrey na kalimutan ang kanyang sarili sa gitna ng labanan, upang dalhin sa pinaka-mapanganib na tambakan, hindi napansin kung paano natanggal ang kanyang helmet. Ang lahat ng ito ay napaka-pangkaraniwan sa timog, kung saan ang patuloy na panlabas na mga panganib at alitan ay nabuo ng matapang sa mga prinsipe, ngunit ang kakayahan ni Andrei na mabilis na huminahon mula sa tulad ng digmaang pagkalasing ay hindi karaniwan. Kaagad pagkatapos ng isang mainit na labanan, siya ay naging isang maingat, masinop na pulitiko, isang maingat na tagapamahala. Laging nasa ayos at handa si Andrei; hindi siya mabigla; alam niya kung paano hindi mawalan ng ulo sa gitna ng pangkalahatang kaguluhan. Sa ugali ng pagiging magbantay bawat minuto at magdala ng kaayusan sa lahat ng dako, siya ay kahawig ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh. Sa kabila ng kanyang kahusayan sa militar, hindi gusto ni Andrei ang digmaan, at pagkatapos ng matagumpay na labanan, siya ang unang lumapit sa kanyang ama na may kahilingan na tiisin ang natalo na kalaban.

Si Andrei Bogolyubsky ay inilibing sa Assumption Cathedral sa Vladimir. Ang anthropologist na si M. M. Gerasimov ay lumikha ng isang sculptural portrait batay sa bungo ni Andrei.

Canonized ng Russian Orthodox Church noong 1702 sa pagkukunwari ng isang tapat. Memorya 4 (Hulyo 17).

Mga kasal at mga anak

• (mula noong 1148) Ulita Stepanovna, anak na babae ng boyar na si Stepan Ivanovich Kuchka
• Si Izyaslav, isang kalahok sa kampanya laban sa Volga Bulgarians, ay namatay noong 1165.
• Mstislav, namatay noong 03/28/1173.
• Yuri, Prinsipe ng Novgorod noong 1173-1175, noong 1185-1189 ang asawa ng Georgian Queen na si Tamara, namatay c. 1190.
• Rostislav, kasal kay Svyatoslav Vshchizhsky.