pagsasanay sa malikhaing disenyo ng graphics

Kasama sa pag-iisip ng tao ang mga operasyong pangkaisipan ng iba't ibang uri at antas. Una sa lahat, ang kanilang cognitive significance ay maaaring ibang-iba. Maraming mga siyentipiko ang nakikilala ang iba't ibang antas ng pag-iisip depende sa anumang anyo, katangian, pamantayan, atbp.

Sa sikolohikal na panitikan, tatlong uri ng pag-iisip sa mga elementarya na anyo nito ay nakikilala, at maraming "ipinares" na mga klasipikasyon ang ginagamit din. Sa pangkalahatan, ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng pag-iisip ay hindi pa natukoy. Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay malinaw: ang terminong "pag-iisip" sa sikolohiya ay tumutukoy sa mga qualitatively heterogenous na proseso.

Kaya, posible na makilala ang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ayon sa iba't ibang pamantayan. Ang ibinigay na klasipikasyon ay inilalaan nang may kondisyon at hindi kumpleto. Dahil ang lahat ng nakalistang uri ng pag-iisip sa isang tao ay magkakasamang nabubuhay sa mga kumplikadong relasyon at maaaring katawanin sa parehong aktibidad (tingnan ang Fig. 1). Gayunpaman, depende sa kalikasan at panghuling layunin nito, nangingibabaw ang isa o ibang uri ng pag-iisip. Ayon sa antas ng kanilang pagiging kumplikado, ayon sa mga kinakailangan na inilalagay nila sa intelektwal at iba pang mga kakayahan ng isang tao, ang lahat ng mga uri ng pag-iisip na ito ay hindi mas mababa sa bawat isa.

kanin. isa

Gaya ng ipinapakita sa fig. 1, sa pag-iisip tulad ng sa proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad, ang mga produktibo at reproductive na bahagi nito ay magkakaugnay sa isang magkasalungat na dialectical na pagkakaisa, at ang kanilang bahagi sa isang partikular na aktibidad ng kaisipan ay maaaring magkakaiba. Sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na tumataas na mga pangangailangan ng buhay sa malikhaing bahagi nito, naging kinakailangan na iisa ang mga espesyal na uri ng pag-iisip - produktibo at reproduktibo.

Dapat pansinin na sa panitikan ng Sobyet ay may pagtutol sa paglalaan ng naturang mga species, dahil ang anumang proseso ng pag-iisip ay produktibo. Gayunpaman, karamihan sa mga psychologist na nag-aaral ng pag-iisip ay itinuturing na angkop na makilala ang mga uri na ito (P.P. Blonsky, N.A. Menchinskaya, Ya.A. Ponomarev, O.K. Tikhomirov).

Sa panitikan, iba ang tawag sa mga ganitong uri (panig, bahagi) ng aktibidad ng kaisipan. Bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "produktibong pag-iisip" ginagamit nila ang mga termino: malikhaing pag-iisip, visual-figurative, malaya, heuristic, creative, artistic, lateral, unconventional. Ang mga kasingkahulugan ng reproductive thinking ay ang mga termino: reproducing (non-creative) thinking, verbal-logical, visual-effective, rational, receptive, discursive, template, atbp. Sa gawaing ito, ginagamit ang mga terminong productive at reproductive na pag-iisip.

Ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa batayan nito, ang pagka-orihinal nito. Ang pag-iisip na ito ay lilitaw kapag ang isang tao, na sinubukang kumpletuhin ang isang gawain batay sa pormal na lohikal na pagsusuri nito na may direktang paggamit ng mga pamamaraan na kilala sa kanya, ay kumbinsido sa kawalang-saysay ng gayong mga pagtatangka at siya ay may pangangailangan para sa bagong kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na makumpleto. ang gawain: tinitiyak ng pangangailangang ito ang mataas na aktibidad.paksa na gumaganap ng gawain. Ang kamalayan sa pangangailangan mismo ay nagsasalita ng paglikha ng isang sitwasyon ng problema sa isang tao.

Ang paghahanap ng hinahanap ay nagpapahiwatig ng pagtuklas ng mga palatandaan na hindi alam ng paksa, mahalaga para sa katuparan ng gawain ng mga relasyon, regular na koneksyon sa pagitan ng mga palatandaan, mga pamamaraan at pamamaraan kung saan sila matatagpuan. Ang isang tao ay napipilitang kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, upang magbalangkas at subukan ang isang bilang ng mga posibleng opsyon para sa pagpapatupad, upang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng mga ito, kung minsan ay walang sapat na batayan para dito. Siya ay naghahanap ng isang susi sa isang solusyon batay sa mga hypotheses at kanilang pagsubok, i.e. Ang mga pamamaraan ay umaasa sa isang tiyak na pananaw sa kung ano ang maaaring makuha bilang resulta ng mga pagbabago. Ang isang makabuluhang papel dito ay nilalaro ng mga generalization, na ginagawang posible upang mabawasan ang dami ng impormasyon batay sa pagsusuri kung saan ang isang tao ay dumating sa pagtuklas ng bagong kaalaman, upang mabawasan ang bilang ng mga operasyon na isinasagawa sa kasong ito, "mga hakbang" upang makamit ang layunin.

Gaya ng idiniin ni L.L. Gurov, ito ay napaka-mabunga sa paghahanap ng isang paraan upang malutas ang isang problema kapag ang pagsasagawa ng mga gawain ay ang makabuluhan, semantikong pagsusuri, na naglalayong ibunyag ang mga likas na relasyon ng mga bagay sa isang gawain. Sa loob nito, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga makasagisag na bahagi ng pag-iisip, na nagpapahintulot sa iyo na direktang gumana sa mga likas na relasyon ng mga bagay na ito. Kinakatawan nila ang isang espesyal, makasagisag na lohika, na ginagawang posible na magtatag ng mga koneksyon hindi sa dalawa, tulad ng sa pandiwang pangangatwiran, ngunit sa maraming mga link ng nasuri na sitwasyon, upang kumilos, ayon kay L.L. Gurova, sa multidimensional na espasyo.

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng direksyon ni S.L. Rubinstein, bilang isang epektibong pamamaraan na ginagamit sa produktibong pag-iisip, ang "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis" ay inilalagay sa harap. Sa batayan ng naturang pagsusuri, ang nais na pag-aari ng isang bagay ay ipinahayag kapag ang bagay ay kasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon kung saan ito ay mas malinaw na nagpapakita ng pag-aari na ito. Ang nahanap na ari-arian ay nagbubukas ng isang bagong bilog ng mga koneksyon at mga relasyon ng bagay kung saan ang ari-arian na ito ay maaaring maiugnay. Ganyan ang dayalektika ng malikhaing pagkilala sa katotohanan.

Sa prosesong ito, gaya ng napapansin ng maraming mananaliksik, kadalasan ay may panlabas na biglaang pananaw ng isang solusyon - pananaw, "aha-karanasan", at madalas itong nangyayari kapag ang isang tao ay hindi direktang kasangkot sa paglutas ng isang problema kapag nagsasagawa ng isang gawain. Sa katotohanan, ang naturang desisyon ay inihanda ng nakaraang karanasan, depende sa nakaraang analytic-synthetic na aktibidad at, higit sa lahat, sa antas ng verbal-logical conceptual generalization na naabot ng mapagpasyang isa. Gayunpaman, ang proseso ng paghahanap para sa isang solusyon sa isang malaking lawak ay isinasagawa nang intuitively, sa ilalim ng threshold ng kamalayan, hindi nakakahanap ng sapat na pagmuni-muni nito sa salita, at iyon ang dahilan kung bakit ang resulta nito, "paglusot" sa globo ng kamalayan, kinikilala bilang isang insight, diumano'y walang kaugnayan sa aktibidad na dati nang isinagawa ng paksa.naglalayong tumuklas ng bagong kaalaman.

Bagama't ang pag-iisip bilang isang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad ay palaging may kasamang mga elemento ng produktibidad, ang bahagi nito sa proseso ng aktibidad ng kaisipan ay maaaring iba. Kung saan ang bahagi ng pagiging produktibo ay sapat na mataas, ang isa ay nagsasalita ng produktibong pag-iisip na nararapat bilang isang espesyal na uri ng aktibidad sa pag-iisip. Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, lumitaw ang isang bagay na orihinal, sa panimula ay bago para sa paksa, ibig sabihin, ang antas ng pagiging bago dito ay mataas. Ang kondisyon para sa paglitaw ng naturang pag-iisip ay ang pagkakaroon ng isang sitwasyon ng problema na nag-aambag sa kamalayan ng pangangailangan upang matuklasan ang bagong kaalaman, na nagpapasigla sa mataas na aktibidad ng paksa sa paglutas ng problema.

Ang pagiging bago ng problema ay nagdidikta ng isang bagong paraan upang malutas ito: spasmodicity, ang pagsasama ng heuristic, "exploratory" na mga pagsubok, ang mahusay na papel ng semantika, makabuluhang pagsusuri ng problema. Sa prosesong ito, kasama ang verbal-logical, well-conscious generalizations, intuitive-practical generalizations ay napakahalaga, na sa una ay hindi mahanap ang kanilang sapat na pagmuni-muni sa salita. Bumangon sila sa proseso ng pag-aaral ng mga visual na sitwasyon, paglutas ng mga tiyak na praktikal na problema, mga tunay na aksyon sa mga bagay o kanilang mga modelo, na lubos na nagpapadali sa paghahanap para sa hindi alam, ngunit ang proseso ng paghahanap na ito mismo ay nasa labas ng malinaw na larangan ng kamalayan, ito ay isinasagawa. out intuitively.

Ang paghabi sa may malay na aktibidad, na kung minsan ay pinalawak, sa oras, madalas na napakatagal, ang proseso ng intuitive-practical na pag-iisip ay natanto bilang isang instant na pagkilos, bilang isang pananaw dahil sa ang katunayan na ang resulta ng desisyon ay unang "pumutok" sa kamalayan , habang ang daan patungo dito ay nananatili sa labas, ito ay naisasakatuparan sa batayan ng kasunod na mas detalyado, may malay na aktibidad sa pag-iisip.

Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, ang pagbuo ng mga neoplasma sa pag-iisip ay nagaganap - mga bagong sistema ng komunikasyon, mga bagong anyo ng regulasyon sa sarili ng kaisipan, mga katangian ng personalidad, ang kanyang mga kakayahan, na nagmamarka ng pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan.

Kaya, ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging bago ng produkto nito, ang pagka-orihinal ng proseso ng pagkuha nito, at, sa wakas, isang makabuluhang impluwensya sa pag-unlad ng kaisipan. Ito ay isang mapagpasyang link sa aktibidad ng pag-iisip, dahil nagbibigay ito ng isang tunay na paggalaw patungo sa bagong kaalaman.

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng produktibong pag-iisip ng isang siyentipiko na nakatuklas ng mga bagong batas ng mundo sa paligid natin na hindi pa alam ng sangkatauhan, at ang produktibong pag-iisip ng isang mag-aaral na nakatuklas ng isang bagay. bago lamang para sa kanyang sarili, dahil ang batayan ay mga pangkalahatang batas sa pag-iisip. Gayunpaman, ang mga kondisyon para sa paghahanap ng bagong kaalaman ay iba para sa kanila, tulad ng antas ng aktibidad ng pag-iisip na humahantong sa pagtuklas.

Upang kahit papaano ay maitalaga ang mga pagkakaibang ito, mas gusto ng karamihan sa mga mananaliksik na gamitin ang terminong "produktibong pag-iisip" na may kaugnayan sa ganitong uri ng pag-iisip ng mga mag-aaral, at ang terminong "malikhaing pag-iisip" ay tumutukoy sa pinakamataas na yugto ng aktibidad ng pag-iisip na isinasagawa ng mga nakatuklas sa panimula. bagong kaalaman para sa sangkatauhan, lumikha ng isang bagay na orihinal, walang kapantay.

Ang mga psychologist ay gumugol ng maraming pagsisikap at oras upang malaman kung paano nilulutas ng isang tao ang mga bago, hindi pangkaraniwang, malikhaing gawain. Gayunpaman, wala pa ring malinaw na sagot sa tanong ng sikolohikal na katangian ng pagkamalikhain. Ang agham ay may kaunting data lamang na ginagawang posible upang bahagyang ilarawan ang proseso ng paglutas ng mga naturang problema ng isang tao, upang makilala ang mga kondisyon na nagpapadali at humahadlang sa paghahanap ng tamang solusyon.

Isa sa mga unang sumubok na magbalangkas ng malikhaing pag-iisip ay si J. Gilford. Naniniwala siya na ang "pagkamalikhain" ng pag-iisip ay nauugnay sa pangingibabaw ng apat na tampok dito:

A. Originality, non-triviality, unusualness ng mga ideya na ipinahayag, isang binibigkas na pagnanais para sa intelektwal na bagong bagay. Ang isang taong malikhain ay halos palaging at sa lahat ng dako ay naghahanap ng kanyang sariling solusyon, naiiba sa iba.

B. Semantic flexibility, i.e. ang kakayahang makita ang isang bagay mula sa isang bagong anggulo ng view, upang matuklasan ang bagong paggamit nito, upang palawakin ang functional na aplikasyon sa pagsasanay.

B. Image adaptive flexibility, i.e. ang kakayahang baguhin ang pang-unawa ng isang bagay sa paraang makita ang mga bagong panig nito, na nakatago sa pagmamasid.

D. Semantic spontaneous flexibility, i.e. ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi tiyak na sitwasyon, sa partikular na hindi naglalaman ng mga patnubay para sa mga ideyang ito.

Kasunod nito, ang iba pang mga pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang malikhaing pag-iisip, ngunit nagdala sila ng kaunting bago sa pag-unawa nito, na iminungkahi ni J. Gilford.

Nag-aalok ang E. Bono ng ibang interpretasyon ng malikhaing pag-iisip. Ipinakita niya ito bilang isang espesyal na uri ng non-template (lateral)

pag-iisip na naglalayon sa mga bagong ideya. Sa ilang mga kaso, ang mga resulta ng out-of-the-box na pag-iisip ay mga mapanlikhang likha, sa iba ay isa lamang silang bagong paraan ng pagtingin sa mga bagay, at samakatuwid ay isang bagay na hindi gaanong mahalaga kaysa sa tunay na pagkamalikhain. Sa karamihan ng mga kaso, ang malikhaing pag-iisip ay nangangailangan ng talento upang ipakita ang sarili nito, habang ang out-of-the-box na pag-iisip ay magagamit sa sinumang interesadong makakuha ng mga bagong ideya.

Hinahati rin ni E. Bono ang stereotyped at non-standard na pag-iisip bilang produktibo at reproductive. Siya argues na ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay na sa pattern na pag-iisip, ang lohika ay namamahala sa isip, habang sa hindi-pattern na pag-iisip, ito ay nagsisilbi dito.

Ang malikhaing pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na nagbibigay ito ng bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga resulta. Kasabay nito, ang opinyon ay ipinahayag na ang pagiging bago ng mga produkto ng pag-iisip ay isang kinakailangan ngunit hindi sapat na tagapagpahiwatig ng malikhaing pag-iisip. Kaya, ang tanong ng mga bagong kahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at di-malikhaing pag-iisip ay lumitaw. Madalas na ginagawa ang pagkakaiba sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip na ito: ang pag-iisip na hindi malikhain (eskematiko) ay nasasabi sa tulong ng isang algorithm, habang ang malikhaing pag-iisip ay hindi algorithm.

Gayunpaman, itinuturing ng karamihan sa mga psychologist na angkop na iisa ang mga uri ng pag-iisip - produktibo at reproductive.

Nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong produktibo, ang reproductive na pag-iisip, gayunpaman, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa parehong nagbibigay-malay at praktikal na mga aktibidad ng tao. Sa batayan ng ganitong uri ng pag-iisip, ang solusyon sa mga problema ng isang istraktura na pamilyar sa paksa ay isinasagawa. Sa ilalim ng impluwensya ng pang-unawa at pagsusuri ng mga kondisyon ng gawain, ang data nito, ang ninanais, functional na mga link sa pagitan nila, ang mga dating nabuong sistema ng mga link ay na-update, na nagbibigay ng isang tama, lohikal na makatwiran na solusyon sa naturang gawain, ang sapat na pagmuni-muni nito sa ang salita.

Ang pag-iisip ng reproduktibo ay may malaking kahalagahan sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral. Nagbibigay ito ng pag-unawa sa bagong materyal kapag ipinakita ito ng isang guro o sa isang aklat-aralin, ang aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay, kung hindi ito nangangailangan ng kanilang makabuluhang pagbabago, atbp. Ang mga posibilidad ng reproductive na pag-iisip, una sa lahat, ay tinutukoy ng ang pagkakaroon ng isang paunang minimum na kaalaman sa isang tao; ang pananaliksik ay mas madaling bumuo kaysa sa produktibong pag-iisip, at sa parehong oras ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paglutas ng mga bagong problema para sa paksa. Sa kasong ito, lumilitaw ito sa paunang yugto, kapag sinubukan ng isang tao na lutasin ang isang problema na bago sa kanya gamit ang mga pamamaraan na kilala sa kanya at kumbinsido na ang mga pamilyar na pamamaraan ay hindi matiyak ang kanyang tagumpay. Ang kamalayan nito ay humahantong sa paglitaw ng isang "situwasyon ng problema", i.e. pinapagana ang produktibong pag-iisip, na tinitiyak ang pagtuklas ng bagong kaalaman, ang pagbuo ng mga bagong sistema ng mga koneksyon, na sa kalaunan ay magbibigay sa kanya ng solusyon sa mga katulad na problema. Tulad ng nabanggit na, ang proseso ng produktibong pag-iisip ay spasmodic, bahagi nito ay isinasagawa nang hindi sinasadya, nang walang sapat na pagmuni-muni sa salita. Una, ang resulta nito ay nahahanap ang pagpapahayag sa salita ("Aha! Natagpuan! Nahulaan!"), At pagkatapos - ang landas patungo dito.

Ang kamalayan sa solusyon na natagpuan ng paksa, ang pagpapatunay at katwiran nito ay muling isinasagawa batay sa reproductive na pag-iisip. Kaya, ang tunay na aktibidad, ang proseso ng independiyenteng pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, ay ang resulta ng isang kumplikadong interweaving, pakikipag-ugnayan ng mga reproductive at produktibong uri ng aktibidad ng kaisipan.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

PRODUKTIBONG PAG-IISIP

M. Wertheimer

Si Max Wertheimer - isang pambihirang sikologo ng Aleman, isa sa mga tagapagtatag ng sikolohiyang Gestalt - ay ipinanganak noong Abril 15, 1880 sa Prague, namatay noong Oktubre 12, 1943 sa New York. Noong 1904 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa ilalim ng patnubay ni O. Külpe. Sa loob ng maraming taon ay nagtrabaho siya sa Unibersidad ng Berlin. Noong 1933, si M. Wertheimer, tulad ng ibang mga tagalikha ng Gestalt psychology, ay napilitang umalis sa Nazi Germany at ipinagpatuloy ang kanyang mga aktibidad sa pagtuturo at pananaliksik sa Estados Unidos, nagtatrabaho sa New School for Social Research (New York). Tila, ang reaksyon ng siyentipiko sa pasismo ay nagpapaliwanag ng espesyal na atensyon ni M. Wertheimer sa mga problema ng dignidad ng tao, sikolohiya ng personalidad, sa mga problema ng teorya ng etika, na binuo niya sa mga huling taon ng kanyang buhay habang nagtatrabaho dito. paaralan.

Sa ating bansa, higit na kilala si M. Wertheimer bilang isang theorist ng Gestalt psychology at isang experimental researcher sa larangan ng psychology of visual perception. Ang Gestalt psychology ay nabuo bilang isang pagsalungat sa associative psychology. M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka, K. Levin at iba pa ay naglagay ng prinsipyo ng integridad bilang pangunahing prinsipyo ng pang-unawa (at pagkatapos ay iba pang mga proseso ng pag-iisip), na sinasalungat ito sa nag-uugnay na prinsipyo ng mga elemento. Nagpatuloy sila mula sa posisyon na ang lahat ng mga proseso sa kalikasan ay sa simula ay integral. Samakatuwid, ang proseso ng pang-unawa ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng solong elementarya na mga sensasyon at kanilang mga kumbinasyon, ngunit sa pamamagitan ng buong "patlang" ng stimuli na kumikilos sa organismo, sa pamamagitan ng istraktura ng pinaghihinalaang sitwasyon sa kabuuan. Kaya naman ang direksyong ito ay nagsimulang tawaging Gestalt psychology.

Ang diskarte sa pag-aaral ng pinaghihinalaang imahe bilang isang integral na istraktura (Gestalt) ay ang pangunahing prinsipyo ng Gestalt psychology.

Panimula

Ano ang mangyayari kapag ang pag-iisip ay produktibo? Ano ang mangyayari kapag sumulong tayo sa pag-iisip? Ano ba talaga ang nangyayari sa ganoong proseso?

Kapag bumaling tayo sa mga libro, madalas tayong makahanap ng mga sagot na tila simple lamang. Ngunit may kaugnayan sa mga tunay na produktibong proseso - kapag tayo, kahit na may kaugnayan sa pinaka-katamtamang problema, ay may malikhaing pag-iisip, kapag talagang sinimulan nating maunawaan ang kakanyahan nito, kapag naranasan natin ang kagalakan ng produktibong proseso ng pag-iisip mismo - ito ay lumalabas. na ang mga sagot na ito ay madalas sa halip na hayagang aminin ang tunay na mga problema, maingat na itago ang mga ito. Ang mga sagot na ito ay kulang sa laman at dugo ng mga nangyayari.

Sa buong buhay mo, siyempre, naging interesado ka - minsan kahit seryoso - sa maraming bagay. Naisip mo ba kung ano ang tinatawag na pag-iisip? Mayroong iba't ibang mga bagay sa mundong ito: pagkain, bagyo, bulaklak, kristal. Iba't ibang agham ang humarap sa kanila; gumawa sila ng mahusay na pagsisikap upang talagang maunawaan ang mga ito, upang maunawaan kung ano talaga sila. Pareho ba tayong seryosong interesado sa kung ano ang produktibong pag-iisip?

May mga mahuhusay na halimbawa. Madalas silang matatagpuan kahit sa pang-araw-araw na buhay. Marahil, naranasan mo para sa iyong sarili o, nanonood ng mga bata, nasaksihan ang kamangha-manghang kaganapang ito - ang pagsilang ng isang tunay na ideya, isang produktibong proseso, isang paglipat mula sa pagkabulag tungo sa pag-unawa. Kung hindi ka sapat na pinalad na maranasan ito sa iyong sarili, kung gayon maaaring naobserbahan mo ito sa iba; o marahil ay natuwa ka nang may isang bagay na katulad nito na dumaan sa harap mo habang nagbabasa ng magandang libro.

Maraming naniniwala na ang mga tao ay hindi gustong mag-isip at magsikap na maiwasan ito sa lahat ng paraan, mas gusto nilang hindi mag-isip, ngunit kabisaduhin at ulitin. Ngunit sa kabila ng maraming salungat na salik na pumipigil sa tunay na pag-iisip, ang mga tao - maging ang mga bata - ay nagsusumikap para dito.

Ano ba talaga ang nangyayari sa mga ganitong proseso? Ano ang mangyayari kapag talagang nag-iisip tayo, at nag-iisip nang produktibo? Ano ang mga mahahalagang katangian at yugto ng prosesong ito? Paano ito dumadaloy? Paano nangyayari ang isang flash, insight? Anong mga kondisyon, saloobin ang pumapabor o hindi pumapabor sa gayong kahanga-hangang mga phenomena? Ano ang pagkakaiba ng mabuting pag-iisip at masamang pag-iisip? At sa wakas, paano pagbutihin ang pag-iisip? Ang iyong pag-iisip? Pag-iisip sa pangkalahatan? Ipagpalagay na kailangan nating gumawa ng isang listahan ng mga pangunahing operasyon ng pag-iisip - ano ang magiging hitsura nito? Ano, sa esensya, ang dapat gabayan? Posible bang dagdagan ang bilang ng mga naturang operasyon - upang mapabuti ang mga ito at sa gayon ay gawing mas produktibo ang mga ito?

Sa loob ng mahigit dalawang libong taon, marami sa pinakamahuhusay na isip sa pilosopiya, lohika, sikolohiya, at pedagogy ang nagsisikap na makahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito. Ang kasaysayan ng mga pagsisikap na ito, makikinang na mga ideya, at napakalaking pagsisikap na ginugol sa pananaliksik at malikhaing talakayan ay isang matingkad, dramatikong larawan. Marami nang nagawa. Isang matatag na kontribusyon ang ginawa sa pag-unawa sa isang malaking bilang ng mga partikular na isyu. Kasabay nito, mayroong isang bagay na trahedya sa kasaysayan ng mga pagsisikap na ito. Ang paghahambing ng mga handa na sagot sa mga tunay na halimbawa ng napakatalino na pag-iisip, ang mga mahuhusay na palaisip ay paulit-ulit na nakaranas ng pagkabalisa at malalim na pagkabigo, nadama nila na, kahit na ang ginawa ay may karapat-dapat, hindi nito, sa esensya, ay tumugon sa kakanyahan ng problema.

At ngayon ang sitwasyon ay halos hindi nagbabago. Maraming mga libro ang tumatalakay sa mga isyung ito na para bang ang lahat ng mga problema ay nalutas na. Ang umiiral na magkasalungat na pananaw sa kalikasan ng pag-iisip ay may malubhang implikasyon sa pag-uugali at pag-aaral. Kapag nagmamasid tayo sa isang guro, madalas nating napagtanto kung gaano kalubha ang mga kahihinatnan ng gayong mga pananaw sa pag-iisip.

Bagama't may mga mahuhusay na guro na may panlasa sa tunay na pag-iisip, kadalasang hindi kasiya-siya ang sitwasyon sa mga paaralan. Ang mga aksyon ng mga guro, ang likas na katangian ng pagtuturo, ang estilo ng mga aklat-aralin ay higit na tinutukoy ng dalawang tradisyonal na pananaw sa kalikasan ng pag-iisip: klasikal na lohika at teorya ng asosasyon.

Ang parehong pananaw ay may kani-kaniyang merito. Sa ilang lawak, tila sapat ang mga ito sa ilang uri ng proseso ng pag-iisip, ilang uri ng kanyang gawain, ngunit sa parehong mga kaso, nananatili ang tanong kung ang ganitong paraan ng pag-unawa sa pag-iisip ay isang seryosong hadlang, kung talagang nakakapinsala ito sa mga may kakayahang mag-aaral. .

Nilapitan ng tradisyunal na lohika ang mga problemang ito nang may mahusay na katalinuhan. Paano mahahanap ang pangunahing bagay sa isang malaking iba't ibang mga problema ng pag-iisip? Sa sumusunod na paraan. Ang pag-iisip ay interesado sa katotohanan. Ang katotohanan o kasinungalingan ay ang mga katangian ng mga pahayag, paghatol, at ang mga ito lamang. Pinagtitibay o tinatanggihan ng mga elementaryang proposisyon ang ilang panaguri ng mga paksa sa anyong "lahat S kakanyahan R" , o "wala S wag kumain R", o "ilang S kakanyahan R" , o "ilang S hindi ang punto R". Ang mga paghatol ay naglalaman ng mga pangkalahatang konsepto - ang mga konsepto ng mga klase. Sila ang batayan ng lahat ng pag-iisip. Upang maging tama ang isang paghatol, mahalagang pangasiwaan nang tama ang nilalaman at dami nito. Batay sa mga paghatol, ang mga konklusyon ay ginawa. Pinag-aaralan ng lohika ang pormal mga kundisyon kung saan nagiging tama o mali ang mga konklusyon. Ginagawang posible ng ilang kumbinasyon ng mga proposisyon na makakuha ng "bagong" tamang mga proposisyon. Ang ganitong mga silogismo, kasama ang kanilang mga premise at konklusyon, ay ang korona, ang pinakabuod ng tradisyonal na lohika. Ang lohika ay nagtatatag ng iba't ibang mga anyo ng silogismo na ginagarantiyahan ang kawastuhan ng konklusyon.

Bagaman ang karamihan sa mga syllogism sa aklat-aralin ay tila ganap na walang bunga, tulad ng sa klasikong halimbawa:

Lahat ng tao ay mortal;

Si Socrates ay isang tao;

Si Socrates ay mortal

may mga halimbawa ng mga tunay na pagtuklas na maaaring ituring bilang syllogism sa unang pagtataya, halimbawa, ang pagtuklas ng planetang Neptune. Ngunit parehong pormal at esensyal, ang mga syllogism na ito ay hindi naiiba sa bawat isa. Ang mga pangunahing tuntunin at katangian ng mga hangal, at talagang makabuluhang syllogism na ito ay pareho.

Ang tradisyonal na lohika ay bumubuo ng mga pamantayan na ginagarantiyahan ang katumpakan, bisa, pagkakapare-pareho ng mga pangkalahatang konsepto, paghuhusga, konklusyon at syllogism. Ang mga pangunahing kabanata ng klasikal na lohika ay nauugnay sa mga paksang ito. Siyempre, kung minsan ang mga tuntunin ng kumbensyonal na lohika ay nagpapaalala sa atin ng mahusay na mga tuntunin ng kalsada.

Ang pag-iwan sa mga pagkakaiba sa terminolohiya at hindi pagkakasundo sa mga pangalawang isyu, ang mga sumusunod na katangiang operasyon ng tradisyonal na lohika ay maaaring pangalanan:

· kahulugan;

· paghahambing at pagkakaiba;

· pagsusuri;

· abstraction;

paglalahat;

· pag-uuri;

pagbuo ng mga paghatol;

mga hinuha;

pagbubuo ng syllogism, atbp.

Ang mga operasyong ito, na tinukoy, tinukoy at ginagamit ng mga logician, ay pinag-aaralan at pinag-aaralan ng mga psychologist. Bilang resulta, maraming eksperimental na pananaliksik ang lumitaw sa abstraction, generalization, definition, inference, at iba pa.

Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang isang tao ay maaaring mag-isip, na siya ay matalino, kung maaari niyang tama at madaling isagawa ang mga operasyon ng tradisyonal na lohika. Ang kawalan ng kakayahan na bumuo ng mga pangkalahatang konsepto, sa abstract, upang makagawa ng mga konklusyon mula sa mga syllogism ng ilang mga pormal na uri ay itinuturing na isang kapansanan sa pag-iisip, na tinutukoy at sinusukat sa mga eksperimento.

Gaano man natin sinusuri ang klasikal na lohika, mayroon pa rin itong magagandang pakinabang:

isang malinaw na pagnanais para sa katotohanan;

tumutuon sa mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang simpleng pahayag, isang paniniwala, at isang tumpak na paghatol;

· pagbibigay-diin sa pagkakaiba sa pagitan ng hindi sapat na malinaw na mga konsepto, hindi malinaw na paglalahat at tumpak na mga pormulasyon;

· ang pagbuo ng isang hanay ng mga pormal na pamantayan upang makita ang mga pagkakamali, kalabuan, iligal na paglalahat, madaliang konklusyon, atbp.;

pagbibigay-diin sa kahalagahan ng ebidensya;

pagiging ganap ng mga tuntunin ng hinuha;

· ang pangangailangan ng persuasiveness at higpit ng bawat hiwalay na hakbang ng pag-iisip.

Ang sistema ng tradisyunal na lohika, na ang mga pundasyon ay inilatag sa Organon ni Aristotle, ay itinuturing na pangwakas sa loob ng maraming siglo; at kahit na may ilang mga pagpipino dito, hindi nila binago ang pangunahing katangian nito. Sa panahon ng Renaissance, lumitaw ang isang bagong larangan, ang pag-unlad nito ay may malaking epekto sa pagbuo ng modernong agham. Ang pangunahing merito nito ay ang pagpapakilala nito bilang isang pundamental na bagong pamamaraan, na dati ay hindi nabigyan ng malaking kahalagahan dahil sa hindi sapat na ebidensya nito. Ito ang paraan ng induction, na may diin sa karanasan at eksperimento. Ang paglalarawan ng pamamaraang ito ay umabot sa pinakadakilang kasakdalan nito sa kilalang kanon ng mga panuntunan ng induction ni John Stuart Mill.

Ang diin dito ay hindi sa makatwirang hinuha mula sa mga pangkalahatang proposisyon, ngunit sa koleksyon ng mga katotohanan, ang empirikal na pag-aaral ng mga walang pagbabago na relasyon sa pagitan nila, at sa pagmamasid sa mga kahihinatnan ng mga pagbabagong nagaganap sa totoong mga sitwasyon - iyon ay, sa mga pamamaraan na humahantong sa pagbabalangkas ng mga pangkalahatang panukala. Ang mga syllogism ay nakikita bilang mga kasangkapan kung saan makukuha ang mga kahihinatnan mula sa mga hypothetical na pagpapalagay upang masubukan ang mga ito.

· mga empirikal na obserbasyon;

maingat na koleksyon ng mga katotohanan;

Empirical na pag-aaral ng mga problema;

pagpapakilala ng mga eksperimentong pamamaraan;

ugnayan ng mga katotohanan;

pagbuo ng mga mapagpasyang eksperimento.

Ang pangalawang pangunahing teorya ng pag-iisip ay batay sa klasikal na teorya ng asosasyonismo. Ang pag-iisip ay isang hanay ng mga ideya (o sa mas modernong mga termino, isang koneksyon ng stimuli at mga reaksyon o elemento ng pag-uugali). Malinaw ang paraan kung saan binibigyang kahulugan ang pag-iisip: dapat nating pag-aralan ang mga batas na namamahala sa pagkakasunud-sunod ng mga ideya (o, sa modernong mga termino, ang mga elemento ng pag-uugali). Ang isang "ideya" sa klasikal na teorya ng associative ay isang bagay na tulad ng isang bakas ng sensasyon, sa mas modernong mga termino, isang kopya, isang bakas ng stimuli. Ano ang pangunahing batas ng succession, koneksyon ng mga elementong ito? Ang sagot - mapang-akit sa teoretikal na pagiging simple nito - ay ito: kung dalawang bagay a at b madalas mangyari nang magkasama, pagkatapos ay ang kasunod na pagtatanghal, at magiging sanhi sa paksa b. Ang mga elementong ito ay magkakaugnay, mga entidad, sa parehong paraan na ang numero ng telepono ng isang kaibigan ay nauugnay sa kanyang pangalan, o bilang ang mga walang kahulugan na pantig ay nauugnay sa mga eksperimento upang matutunan ang isang serye ng mga naturang pantig, o bilang ang paglalaway ng aso ay nauugnay sa isang tiyak na sound signal .

Ang ugali, nakaraang karanasan, sa kahulugan ng pag-uulit ng mga katabing elemento, ay sa halip na pagkawalang-kilos kaysa sa katwiran - ito ang mga mahahalagang salik. Iyan ang sinabi ni David Hume. Kung ikukumpara sa klasikal na asosasyonismo, ang teoryang ito ay napakakomplikado na ngayon, ngunit ang lumang ideya ng pag-uulit, contiguity, ang sentro pa rin nito. Ang nangungunang exponent ng diskarteng ito kamakailan ay malinaw na nagpahayag na ang modernong teorya ng mga nakakondisyon na reflexes ay, sa esensya, parehong kalikasan bilang klasikal na asosasyonismo.

Ang listahan ng mga operasyon ay ganito:

· mga asosasyon na nakuha batay sa pag-uulit ng komunikasyon;

ang papel na ginagampanan ng dalas ng pag-uulit, pagiging bago;

paggunita ng nakaraang karanasan;

pagsubok at pagkakamali na may paminsan-minsang tagumpay;

pag-aaral batay sa pag-uulit ng isang matagumpay na pagsubok;

mga aksyon alinsunod sa mga nakakondisyon na reaksyon at gawi.

Ang mga operasyon at prosesong ito ay malawak na ngayong pinag-aaralan gamit ang mahusay na mga pamamaraan.

Maraming psychologist ang magsasabi: ang kakayahang mag-isip ay bunga ng gawain ng mga nag-uugnay na koneksyon; masusukat ito sa bilang ng mga asosasyon na nakuha ng paksa, ang kadalian at kawastuhan ng pag-aaral at pag-alala sa mga koneksyong ito.

Walang alinlangan, ang diskarte na ito ay mayroon ding mga merito, na nauugnay sa napaka banayad na mga tampok na naobserbahan sa ganitong uri ng pag-aaral at pag-uugali.

Ang parehong mga diskarte ay nakatagpo ng malaking kahirapan sa pagpapaliwanag ng makabuluhan, produktibong mga proseso ng pag-iisip.

Isaalang-alang muna ang tradisyonal na lohika. Sa paglipas ng mga siglo, paulit-ulit, lumitaw ang matinding kawalang-kasiyahan sa paraan ng tradisyunal na lohika sa mga naturang proseso. Kung ikukumpara sa tunay, makabuluhan, produktibong mga proseso, problema, at maging sa mga ordinaryong halimbawa ng tradisyunal na lohika, kadalasan ay mukhang walang kabuluhan, patag, at nakakainip. Ang lohikal na interpretasyon, bagama't medyo mahigpit, ay madalas na tila walang bunga, nakakapagod, walang laman at hindi produktibo. Kapag sinubukan naming ilarawan ang mga proseso ng tunay na pag-iisip sa mga tuntunin ng tradisyonal na pormal na lohika, ang resulta ay madalas na lumalabas na hindi kasiya-siya: mayroon kaming isang bilang ng mga tamang operasyon, ngunit ang kahulugan ng proseso at lahat ng bagay na buhay, nakakumbinsi, malikhain sa parang nawawala. Posibleng magkaroon ng isang kadena ng mga lohikal na operasyon, na ang bawat isa ay medyo tama sa sarili nito, ngunit pinagsama-samang hindi ito nagpapakita ng isang makatwirang tren ng pag-iisip. Sa katunayan, may mga lohikal na nag-iisip na mga tao na, sa ilang mga sitwasyon, ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga tamang operasyon, ngunit ang huli ay napakalayo mula sa tunay na paglipad ng mga pag-iisip. Ang papel ng tradisyonal na lohikal na pagsasanay ay hindi dapat maliitin: ito ay humahantong sa higpit at bisa ng bawat hakbang, nag-aambag sa pag-unlad ng isang kritikal na pag-iisip, ngunit sa sarili nito, malinaw naman, ay hindi humahantong sa produktibong pag-iisip. Sa madaling salita, posibleng maging walang laman at walang kahulugan, bagama't tumpak, at laging mahirap ilarawan ang tunay na produktibong pag-iisip.

Sa pamamagitan ng paraan, ang pagsasakatuparan ng huling pangyayari - kasama ang iba pa - ay humantong sa ilang mga lohikal sa sumusunod na kategoryang pahayag: ang lohika na tumatalakay sa mga problema ng kawastuhan at bisa ay walang kinalaman sa tunay na produktibong pag-iisip. Itinuro din na ang dahilan nito ay ang lohika ay hindi nababahala sa oras at samakatuwid ay hindi nakikitungo sa prinsipyo sa mga proseso ng aktwal na pag-iisip, na medyo totoo at umiiral sa oras. Ang dibisyong ito ay malinaw na napatunayang kapaki-pakinabang sa paglutas ng ilang mga problema, ngunit mula sa isang mas malawak na pananaw, ang gayong mga pahayag ay kadalasang kahawig ng panaghoy ng isang soro tungkol sa hindi pagkahinog ng mga ubas.

Ang mga katulad na paghihirap ay lumitaw sa associative theory: kung paano makilala ang makatwirang pag-iisip mula sa walang kahulugan na mga kumbinasyon, kung paano ipaliwanag malikhain panig ng pag-iisip.

Kung ang solusyon sa isang problema ay makakamit sa pamamagitan lamang ng paggunita, sa pamamagitan ng pag-uulit ng dati nang hindi sinasadyang pagtuklas sa isang serye ng mga bulag na pagsubok, kung gayon ay magdadalawang-isip akong tawagin ang gayong proseso bilang matalinong pag-iisip; at ito ay kaduda-dudang kung ang akumulasyon ng mga naturang phenomena lamang, kahit na sa malalaking dami, ay magagawang lumikha ng isang sapat na larawan ng mga proseso ng pag-iisip. Upang kahit papaano ay ipaliwanag ang paglitaw ng mga bagong solusyon, ang ilang mga hypotheses ay iminungkahi (halimbawa, ang Selz constellation theory, o ang konsepto ng isang sistematikong hierarchy ng mga kasanayan), na, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ay naging halos walang silbi. .

Lugar ng paralelogram

Kabilang sa mga problemang pinaghirapan ko ay ang problema sa pagtukoy sa lugar ng isang paralelogram.

Hindi ko alam kung magkakaroon ka ng parehong kasiyahan mula sa mga resulta ng aking mga eksperimento tulad ng ginawa ko. Sa palagay ko ay makukuha mo kung susundin mo ako, nauunawaan ang kakanyahan ng problema at nararamdaman ang mga paghihirap na lumitaw sa daan at para sa pagtagumpayan kung saan kailangan kong makahanap ng mga paraan at pamamaraan upang maunawaan ng sikolohikal ang problemang iniharap.

pagdating ko sa klase. Sinabi ng guro: "Sa nakaraang aralin, natutunan namin kung paano matukoy ang lugar ng isang rektanggulo. Alam ba ng lahat kung paano ito gawin?"

Sagot ng mga mag-aaral: "Lahat". Ang isa sa kanila ay sumigaw: "Ang lugar ng isang rektanggulo ay katumbas ng produkto ng dalawang panig nito." Inaprubahan ng guro ang sagot at pagkatapos ay nag-aalok ng ilang mga problema na may iba't ibang laki ng panig, na lahat ay agad na nalutas.

"Ngayon," sabi ng guro, "magpatuloy tayo." Gumuhit siya ng parallelogram sa pisara: "Ito ay parallelogram. Ang parallelogram ay isang patag na may apat na gilid na ang magkabilang panig ay magkapantay at magkatulad."

Dito nagtaas ng kamay ang isang estudyante: "Sabihin mo sa akin, pakiusap, ano ang katumbas ng mga panig?" "Oh, ang mga gilid ay maaaring magkaiba ang haba," sagot ng guro. "Sa kasong ito, ang halaga ng isa sa mga gilid ay 11 pulgada, ang iba pang 5 pulgada." "Kung gayon ang lugar ay 5x11 square inches." "Hindi," sabi ng guro, "hindi ito totoo. Ngayon ay matututunan mo kung paano tinutukoy ang lugar ng isang paralelogram." Nilagyan niya ng label ang mga taluktok a, b, kasama, d.

"Ibinababa ko ang isang patayo mula sa kaliwang sulok sa itaas at ang isa pa mula sa kanang sulok sa itaas. Ipinagpapatuloy ko ang base sa kanan. Nagtalaga ako ng mga bagong punto na may mga titik e at f".

Sa tulong ng pagguhit na ito, pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa karaniwang patunay ng teorama, ayon sa kung saan ang lugar ng paralelogram ay katumbas ng produkto ng base at taas, na nagtatatag ng pagkakapantay-pantay ng ilang mga segment at anggulo at ang pagkakapantay-pantay ng dalawang tatsulok. Sa bawat kaso, nagbibigay siya ng mga naunang natutunan na theorems, postulates o axioms, sa tulong kung saan binibigyang-katwiran niya ang pagkakapantay-pantay. Sa wakas, napagpasyahan niya na napatunayan na ngayon na ang lugar ng parallelogram ay katumbas ng produkto ng base at taas.

"Matatagpuan mo ang patunay ng theorem na ipinakita ko sa iyong mga aklat-aralin sa p. 62. Pag-aralan ang aralin sa bahay, ulitin mo itong mabuti upang matandaan mong mabuti."

Pagkatapos ay nag-aalok ang guro ng ilang mga gawain kung saan kinakailangan upang matukoy ang mga lugar ng parallelograms ng iba't ibang laki, na may iba't ibang panig at anggulo. Dahil ang klase na ito ay "mabuti", ang mga gawain ay nalutas nang tama. Sa pagtatapos ng aralin, ang guro ay magtatalaga ng sampung higit pang mga gawain ng parehong uri ng takdang-aralin.

Makalipas ang isang araw, bumalik ako sa parehong klase sa susunod na aralin.

Nagsimula ang aralin sa pagtawag ng guro sa mag-aaral at hinihiling sa kanya na ipakita kung paano tinutukoy ang lugar ng isang paralelogram. Mahusay na ipinakita ito ng mag-aaral.

Malinaw na natutunan niya ang kanyang aralin. Bumulong sa akin ang guro, "At hindi ito ang pinakamahusay sa aking mga mag-aaral. Walang duda na natuto rin ng mabuti ang iba." Ang nakasulat na pagsusulit ay nagbigay ng magandang resulta.

Marami ang magsasabi: "Isang kahanga-hangang klase; nakamit ang layunin ng pag-aaral." Pero habang pinapanood ko ang klase, nakaramdam ako ng kaba. "Ano ang natutunan nila?" Tanong ko sa sarili ko. "Naiisip ba nila ang lahat? "Hindi lang nila nauulit ang sinabi ng guro sa bawat salita, mayroon ding ilang paglilipat. Ngunit naintindihan ba nila ang nangyayari? Paano pwede ko bang malaman? Anong kailangan ko?" gawin?" .

Humingi ako ng pahintulot sa guro na magtanong sa klase. "Please," agad na sagot ng guro.

Pumunta ako sa pisara at iginuhit ang pigurang ito.

kanin. 3 Fig. 4

Ang ilan sa mga mag-aaral ay malinaw na nalilito.

Isang estudyante ang nagtaas ng kamay, "Hindi ipinaliwanag sa amin ni Master."

Ang iba ay kinuha ang gawain. Kinopya nila ang pagguhit, gumuhit ng mga pantulong na linya, habang sila ay itinuro, na bumababa ng mga patayo mula sa dalawang itaas na sulok at nagpapatuloy sa base (Larawan 4). Sila ay nalilito, naguguluhan.

Ang iba ay tila hindi natutuwa. Kumpiyansa silang sumulat sa ilalim ng pagguhit: "Ang lugar ay katumbas ng produkto ng base at taas" - isang tama, ngunit, tila, ganap na bulag na pahayag. Nang tanungin sila kung maaari nilang patunayan ito sa pagguhit na ito, sila ay lubos na naguguluhan.

Iba ang ugali ng iba. Lumiwanag ang kanilang mga mukha, ngumiti sila at iginuhit ang mga sumusunod na linya sa pagguhit o pinaikot ang sheet ng 45° at pagkatapos ay natapos ang gawain (Larawan 5A at 5B).

kanin. 5A Fig. 5 B

Nang makitang kakaunti lamang ng mga mag-aaral ang nakatapos ng gawain, ang guro ay nagsabi sa akin na may bakas ng pagkadismaya: "Ikaw, siyempre, ay nag-alok sa kanila ng isang hindi pangkaraniwang pagguhit. Naturally, hindi nila ito makayanan."

Sa pagsasalita sa pagitan natin, hindi mo rin ba naisip: "Hindi nakakagulat na, na nakatanggap ng isang hindi pamilyar na pigura, marami ang hindi nakayanan ito." Ngunit hindi ba ito pamilyar kaysa sa mga pagkakaiba-iba ng orihinal na pigura na ibinigay sa kanila ng guro nang mas maaga at kung saan sila nakayanan? Nagbigay ang guro ng mga problema na malaki ang pagkakaiba-iba sa mga tuntunin ng haba ng mga gilid, laki ng mga anggulo at mga lugar. Ang mga pagkakaiba-iba na ito ay halata, at ang mga mag-aaral ay hindi nahirapan sa lahat. Maaaring napansin mo na ang aking paralelogram ay isang rotated original figure lamang na iminungkahi ng guro. Sa paggalang sa lahat ng bahagi nito, hindi na ito naiiba sa orihinal na pigura kaysa sa mga pagkakaiba-iba na iminungkahi ng guro.

Ngayon sasabihin ko sa iyo kung ano ang nangyari noong ibinigay ko ang problema upang matukoy ang lugar paralelogram sa mga paksa - karamihan ay mga bata - pagkatapos maipaliwanag sa kanila kung paano tinutukoy ang lugar ng isang rektanggulo, nang walang sinasabi pa, nang walang anumang tulong, naghihintay lamang sa kanilang sasabihin o gagawin. Kabilang sa mga paksa ay ang mga nasa hustong gulang ng iba't ibang propesyon, mga mag-aaral na ang reaksyon ay maaaring hatulan na ganap nilang nakalimutan ang teorama na ito, at mga bata na hindi pa nakarinig ng geometry, kahit na limang taong gulang na mga bata.

Iba't ibang uri ng reaksyon ang naobserbahan.

Unang uri. Wala man lang reaksyon.

O may nagsabi: "Ugh! Math!" - at tumanggi na lutasin ang problema sa mga salitang: "Hindi ko gusto ang matematika."

Ang ilang mga paksa ay magalang na naghihintay o nagtanong, "Ano ang susunod?"

Sabi ng iba, "Hindi ko alam; hindi ako tinuruan niyan." O: "Napagdaanan ko ito sa paaralan, ngunit lubos kong nakalimutan," at iyon lang. Ang ilan ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan: "Bakit sa palagay mo kaya kong gawin ito?" At sinagot ko sila: "Bakit hindi subukan?".

Pangalawang uri. Ang iba ay masiglang hinalungkat ang kanilang mga alaala, sinusubukang alalahanin ang isang bagay na maaaring makatulong sa kanila. Sila ay bulag na naghanap ng ilang piraso ng kaalaman na maaari nilang gamitin.

May mga nagtanong, "Pwede bang tanungin si kuya? Malamang alam niya." O: "Maaari ko bang makita ang sagot sa geometry textbook?" Malinaw, ito rin ay isa sa mga paraan upang malutas ang mga problema.

Pangatlong uri. Ang ilan ay nagsimulang magsalita nang mahaba. Pinag-usapan nila ang problema, pinag-uusapan ang mga katulad na sitwasyon. O inuri nila ito sa ilang paraan, inilapat ang mga pangkalahatang konsepto, itinalaga ang gawain sa ilang kategorya, o nagsagawa ng mga pagsubok na walang layunin.

Pang-apat na uri. Gayunpaman, sa isang bilang ng mga kaso posible na obserbahan ang tunay na proseso ng pag-iisip - paghusga sa pamamagitan ng mga guhit, komento, pag-iisip nang malakas.

"Narito ang figure na ito; paano ko matutukoy ang laki ng lugar? Ang lugar ng figure ng partikular na hugis na ito?"

"May kailangang gawin. Kailangan kong baguhin ang isang bagay, baguhin ito sa paraang makakatulong ito sa akin na makita nang malinaw ang lugar. May mali dito." Sa yugtong ito, iginuhit ng ilan sa mga bata ang pigura na ipinapakita sa fig. 21.

Sa ganitong mga kaso, sinabi ko: "Magandang ihambing ang lugar ng isang paralelogram sa lugar ng isang rektanggulo." Ang bata ay walang magawa na tumigil at pagkatapos ay ipinagpatuloy ang mga pagtatangka.

Sa ibang mga kaso, sinabi ng bata, "Dapat kong alisin ang kahirapan. Ang figure na ito ay hindi maaaring hatiin sa maliliit na parisukat."

Dito biglang sinabi ng isang bata, "Maaari mo ba akong bigyan ng natitiklop na ruler?" Dinalhan ko siya ng ganoong metro. Ang bata ay gumawa ng paralelogram mula dito, at pagkatapos ay ginawa itong isang parihaba.

Nagustuhan ko. "Sigurado ka bang tama ito?" Nagtanong ako. "I'm sure," sagot niya. Sa matinding kahirapan lamang, sa tulong ng angkop na pagguhit (Larawan 24), nagawa kong pagdudahan siya sa kawastuhan ng kanyang pamamaraan.

Pagkatapos ay agad niyang sinabi: "Ang lugar ng rektanggulo ay mas malaki - ang pamamaraang ito ay hindi maganda ..."

4) Ang bata ay kumuha ng isang sheet ng papel at ginupit ang dalawang magkaparehong paralelogram mula dito. Pagkatapos, na may masayang tingin, ikinonekta niya ang mga ito tulad ng sumusunod.

Sa kanyang sarili, ang hakbang na ito ay isang kahanga-hangang paghahanap (cf. ang solusyon sa singsing, p. 78). Napansin ko na sa ilang mga kaso ako mismo ang nagbigay sa mga bata ng dalawang sample ng figure. Minsan nakatagpo ako ng mga ganitong reaksyon:

Sinubukan pa nga ng ilang bata na ipatong ang isang pigura sa ibabaw ng isa pa.

Ngunit may mga pagkakataon na ang pag-iisip ay humantong sa layunin. Ang ilang mga bata, na may kaunti o walang tulong, ay nakahanap ng tama, makatwiran, direktang solusyon sa problema. Minsan, pagkatapos ng isang panahon ng matinding konsentrasyon, ang kanilang mga mukha ay lumiwanag sa isang kritikal na sandali. Anong isang himala - ang paglipat na ito mula sa pagkabulag tungo sa pananaw, sa pag-unawa sa kakanyahan ng bagay!

Una, sasabihin ko kung ano ang nangyari sa isang batang babae na lima at kalahating taong gulang, na hindi ako nagbigay ng anumang tulong sa paglutas ng problema sa isang paralelogram. Nang, pagkatapos ng isang maikling pagpapakita ng pamamaraan para sa pagtukoy ng lugar ng isang parihaba, ipinakita sa kanya ang isang problema sa parallelogram, sinabi niya, "Siyempre hindi ko alam kung paano Ito gawin." Pagkatapos, pagkatapos ng ilang sandali ng katahimikan, idinagdag niya: " Hindi maganda dito- at itinuro ang lugar na matatagpuan sa kanan, - at dito rin- at itinuro ang lugar na matatagpuan sa kaliwa. "Ang hirap sa lugar na ito at dito."

Nag-aalangan na sinabi, "Dito ko kayang ayusin... pero..." Biglang napabulalas siya, "Pwede mo ba akong bigyan ng gunting? Kung ano ang nasa daan ay kung ano talaga ang kailangan dito. Angkop." Kinuha niya ang gunting, pinutol ang pigura nang patayo at inilipat ang kaliwang bahagi sa kanan.

Ang isa pang bata ay pumutol din ng isang tatsulok.

At dinala niya ang kaliwang sulok "sa pagkakasunud-sunod." Pagkatapos, tumingin sa kabilang gilid, sinubukan niyang gawin ang parehong doon, ngunit bigla niyang sinimulan itong isaalang-alang hindi bilang "dagdag na bahagi", ngunit bilang isang "nawawala".

Nagkaroon din ng iba pang mga aksyon. Ang batang babae, na binigyan ko ng mahabang parallelogram na ginupit sa papel (at sa mga nakaraang halimbawa ay mas mahusay na magsimula sa isang mahabang parallelogram), sa una ay nagsabi: "Ang buong gitnang bahagi ay nasa pagkakasunud-sunod, ngunit ang mga gilid ... " Nagpatuloy siya sa pagtingin sa pigura, malinaw na interesado sa mga gilid nito, pagkatapos ay bigla niya itong kinuha sa kanyang mga kamay at may ngiti na ginawa itong singsing, na nagdudugtong sa mga gilid. Nang tanungin kung bakit niya ginawa ito, siya, hawak ang mga saradong gilid gamit ang kanyang maliliit na daliri, ay sumagot: "Ngunit ngayon ay maaari kong putulin ang figure na tulad nito," at itinuro ang isang patayong linya na matatagpuan sa isang lugar sa gitna, "kung gayon ang lahat ay magiging lahat. tama".

Ang aking matalinong kaibigan, na sinabi ko tungkol sa solusyon sa gunting, ay bumulalas: "Ang batang ito ay isang henyo." Ngunit maraming psychologist ang magsasabi: "Ano? Malinaw, ito ay isang bagay ng nakaraang karanasan. Bakit napakasalimuot at mahirap na mga paliwanag? Random o sa pamamagitan ng ilang mekanismo ng pagsasamahan, naaalala ng bata ang isang nakaraang karanasan na nauugnay sa gunting. Ang iba pang mga bata Hindi nila malutas ang problema dahil hindi nila naaalala ang nakaraang karanasan, o dahil wala silang sapat na karanasan sa gunting. sa paggunita ng mga natutunang koneksyon. Ito ay memorya at pag-alaala na pinagbabatayan ng prosesong ito.

Siyempre, kung minsan ang paggamit ng gunting ay nagkataon o bilang resulta ng pag-alala sa mga panlabas na pangyayari. Nangyayari na kahit na sa mahusay na mga proseso, ang mga pahiwatig ng memorya ay sinusuri at ginagamit, o tinatanggihan bilang walang silbi. Walang alinlangan na para maging posible o malamang ang mga prosesong ito, bilang karagdagan sa kasalukuyang karanasan (anuman ang ibig sabihin nito), kinakailangan ang makabuluhang nakaraang karanasan.

Ngunit sapat ba na gumamit lamang ng mga teoretikal na paglalahat upang talakayin ang mga naturang isyu? Halimbawa, sa aming kaso, pinagtatalunan na ang mapagpasyang kadahilanan ay naaalala ng bata ang gunting at ang mga aksyon na nauugnay sa kanila.

Ipagpalagay na ang isang bata na sinusubukang lutasin ang isang problema ay hindi iniisip ang tungkol sa gunting. Nawawala ang nilalamang ito at mga nauugnay na asosasyon. Bakit hindi kunin ang teoretikal na toro sa pamamagitan ng mga sungay? Ibigay natin sa mga bata ang lahat ng kailangan nila at tingnan kung ano ang mangyayari. Kung ang pinakamahalagang bagay ay ang alalahanin ang karanasan ng paggamit ng gunting, pagkatapos ay maaari naming agad na matustusan ang bata ng gunting at hindi pasanin ang kanyang memorya sa pangangailangan na matandaan ang mga ito. O maaari mong ipakilala ang mga stimuli upang mapadali ang naturang pagpapabalik.

Sa simula ng eksperimento, inilagay ko ang gunting sa mesa o hiniling ko sa bata na gupitin ang isang piraso ng papel. Minsan nakakatulong ito (halimbawa, kapag ipinakita ko ang gunting pagkatapos ng isang panahon ng pag-aalinlangan sa bata, pagkatapos ng ilang mga pangungusap na nagpapahiwatig na ang bata ay nakakaramdam ng mga pangangailangan sa istruktura).

Ngunit sa ilang mga kaso hindi ito nakakatulong. Ang bata ay tumitingin sa gunting, pagkatapos ay muli sa pagguhit. Nang makita sila sa malapit, malinaw na nagsisimula siyang makaranas ng ilang uri ng pagkabalisa, ngunit wala siyang ginagawa.

Ako stepping up "tulong". "Gusto mo bang kumuha ng gunting at gupitin ang pigura?" Bilang tugon, ang bata kung minsan ay nakatingin sa akin nang walang laman: halatang hindi niya naiintindihan ang ibig kong sabihin. Minsan ang mga bata ay nagsisimulang masunurin na gupitin ang pigura sa isang paraan o iba pa:

Ito ay nangyayari na ang bata pagkatapos nito ay nagsimulang gumawa ng isa pang paralelogram mula sa dalawang bahagi.

Sa anong mga kaso nakakatulong ang pagtatanghal ng gunting, at sa anong mga kaso hindi ito nakakatulong? Nakikita namin na ang pagtatanghal ng gunting at ang kanilang karaniwang paggamit ay hindi nagbibigay ng anumang tulong; maaari silang humantong sa ganap na katawa-tawa at bulag na mga aksyon. Sa madaling salita, tila nakakatulong ang mga ito kung ang bata ay nagsisimula nang makilala ang mga kinakailangan sa istruktura ng gawain, o kung sila ay nalinis ng gunting; ang huli ay may kaunting tulong sa mga kaso kung saan ang paksa ay hindi alam ang mga kinakailangan sa istruktura, kapag hindi niya isinasaalang-alang ang mga gunting na may kaugnayan sa kanilang pag-andar, ang kanilang papel sa ibinigay na konteksto, na may kaugnayan sa mga kinakailangan sa istruktura ng sitwasyon mismo. Sa ganitong mga kaso, ang gunting ay isa pang bagay kasama ng iba. Sa katunayan, sa ilang mga positibong proseso ay may mga pagtatangka na nagpapatotoo sa isang tiyak na pag-unawa sa mga kinakailangan sa istruktura, na pagkatapos ay humantong sa naturang paggamit ng nakaraang karanasan o sa mga pagsubok na sa panimula ay naiiba sa bulag na paggunita ng nakaraang karanasan.

Kahit na ang positibong pamamaraan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pinagsamang aksyon ng mga natutunan na koneksyon, sa isang banda, at ang layunin - ang ideya ng isang parihaba, sa kabilang banda, kung gayon sa aming kaso, tila, hindi dapat isaalang-alang ng isa. nakaraang karanasan lamang, ngunit ang kalikasan nito at kung paano ito naaayon sa mga kinakailangan sa istruktura ng problema.

Ang pagpapakilala ng "tulong" ay naglalagay sa mga kamay ng eksperimento ng isang teknikal na tool na tumutulong sa kanya na maunawaan ang mga prosesong nagaganap. Minsan mas kapaki-pakinabang na magbigay ng iba pang mga gawain, na sa ilang mga detalye ay maaaring maging mas kumplikado at hindi karaniwan, ngunit may mas transparent, mas malinaw na istraktura, tulad ng ilan sa aming PERO- AT- pares ng mga gawain. Sa ganitong mga kaso, kung minsan ang mga paksa ay may pananaw, bumalik sila sa orihinal na problema at hinahanap ang solusyon nito. Gayunpaman, maaari silang manatiling bulag sa kabila ng "tulong" na talagang naglalaman ng eksaktong kailangan nila.

Ang mga resulta ng naturang mga eksperimento ay maliwanag na nagpapahiwatig na ang tulong ay dapat isaalang-alang sa functional na kahulugan nito, depende sa lugar, papel at paggana nito sa loob ng mga kinakailangan ng sitwasyon.

Ngayon ay nagiging malinaw kung bakit minsan posible na gumuhit ng isa, dalawa o kahit na lahat ng tatlong pantulong na linya bilang isang pahiwatig, at gayunpaman ito ay hindi nagbibigay ng anumang tulong. Ang isang bata na hindi nauunawaan ang kanilang tungkulin at tungkulin ay maaaring ituring ang mga ito bilang mga karagdagang komplikasyon, hindi maintindihan na mga karagdagan. Bilang resulta, ang sitwasyon ay maaaring maging mas kumplikado. Sa kanilang sarili, ang mga linya ay maaaring hindi magbigay ng liwanag sa problema.

At hindi ba ang aral na inilarawan sa simula ng kabanatang ito ay isang matinding halimbawa ng gayong pamamaraan? Eksaktong at malinaw na ipinakita ng guro lahat mga kinakailangang elemento; sinanay niya ang kanyang mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagpupuno sa kanila ng kaalaman na nakuha sa mga nakagawiang paraan, ngunit hindi niya kailanman nakamit ang anumang tunay na pag-unawa, o ang kakayahang kumilos sa mga nabagong sitwasyon.

Hindi mo maaaring palitan ang isang makabuluhang proseso ng isang serye ng mga natutunang koneksyon, kahit na bilang resulta ay maaaring ulitin at gawin ng mga mag-aaral ang itinuro sa kanila.

Sa madaling salita, ang nakaraang karanasan ay gumaganap ng isang napakalaking papel, ngunit ito ay mahalaga Ano natutunan natin mula sa karanasan - bulag, hindi maintindihan na mga koneksyon o pag-unawa sa panloob na koneksyon sa istruktura. Mahalaga kung ano at paano tayo nagpaparami, kung paano natin inilalapat ang muling ginawang karanasan: nang walang taros at mekanikal o alinsunod sa mga kinakailangan sa istruktura ng sitwasyon.

Ang pangunahing tanong ay hindi hindi ba Ang nakaraang karanasan ay may papel, alin ito ay karanasan - bulag na mga koneksyon o istruktura na pag-unawa na may kasunod na makabuluhang paglipat, pati na rin kung paano namin ginagamit ang nakaraang karanasan: sa pamamagitan ng panlabas na pagpaparami o sa batayan ng mga kinakailangan sa istruktura, ang functional na pagsusulatan nito sa isang naibigay na sitwasyon. Ang pagtukoy sa nakaraang karanasan ay hindi malulutas ang problema, ang parehong problema ay lumitaw na may paggalang sa nakaraang karanasan.

Ito ay lubhang kawili-wiling upang galugarin kung paano kung ano ang nakuha sa nakaraan ay ginagamit; ngunit para sa aming problema, bilang unang pagtataya, hindi mahalaga kung ang materyal na ginamit ay nakuha mula sa nakaraan o mula sa kasalukuyang karanasan. Ang mahalaga ay ang kalikasan nito at kung ang istraktura ay naunawaan, at kung paano ito ginagawa. Kahit na ang lahat, kabilang ang pag-unawa mismo, ay ipinaliwanag, sa esensya, sa pamamagitan ng pag-uulit ng nakaraang karanasan - isang pag-asa na pinahahalagahan ng ilang mga psychologist, ngunit kung saan, sa aking opinyon, ay mali o hindi bababa sa walang batayan - o kung tayo ay lumapit mula sa punto ng tingnan ang ehersisyo kahit na sa makabuluhang mga istruktura, mahalaga pa rin na isaalang-alang at pag-aralan ang inilarawan na pagkakaiba, dahil ito ay mapagpasyahan para sa pagkakaroon ng mga prosesong may kahulugang istruktura. Sa ordinaryong wika, ang "makakuha ng karanasan" ay nangangahulugang para sa karamihan ng mga tao ng isang bagay na ibang-iba mula sa isang simpleng akumulasyon ng mga panlabas na koneksyon, na kahalintulad sa mga mekanikal na koneksyon na lumitaw sa aming huling halimbawa; ibig sabihin ay may mas makabuluhan na nakukuha.

Ang tradisyunal na lohika ay may kaunting interes sa proseso ng paghahanap ng solusyon. Ito ay nakatutok sa halip sa tanong ng kawastuhan ng bawat hakbang ng patunay. Paminsan-minsan sa kasaysayan ng tradisyonal na lohika, ang mga pahiwatig ay ginawa tungkol sa kung paano magpatuloy upang makahanap ng solusyon. Sa katangian, ang mga pagtatangka na ito ay bumagsak sa mga sumusunod: "Maghanap ng ilang pangkalahatang paghuhusga na alam mo, ang nilalaman nito ay nauugnay sa ilan sa mga isyung tinatalakay; pumili mula sa kanila ng gayong mga pares na, dahil sa katotohanan na naglalaman ang mga ito ng pangkalahatang konsepto ( middle term), payagan ang construction syllogism", atbp.

Mahigpit na inirerekomenda ng mga guro ang pag-aaral ng geometry bilang isang paraan ng pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip sa isang kapaligiran ng kalinawan, katibayan, pagkakapare-pareho, na makakatulong sa paglipat ng mga nabuong pamamaraan at pag-iisip sa mas kumplikado at hindi gaanong malinaw na mga lugar.

Isa ito sa mga dahilan kung bakit pinili namin ang mga simpleng geometriko na halimbawang ito para talakayin sa aklat na ito; tila, mas kapaki-pakinabang na talakayin muna ang mga pangunahing teoretikal na tanong sa mas simpleng materyal na istruktura.

Dalawang lalaki ang naglalaro ng badminton.Inilarawan ng batang babae ang kanyang opisina

Ang pangunahing resulta ng mga nakaraang kabanata ay ang pag-unawa sa mahalagang papel ng salik ng makatwirang reorganisasyon, reorientation, na nagpapahintulot sa paksa na makita ang ibinigay na sitwasyon bilang bago, sa isang mas malawak na pananaw. Ito ang humahantong sa pagtuklas, o ang pagtuklas sa mas malalim na kahulugan. Sa ganitong mga kaso, ang pagtuklas ay nangangahulugang hindi lamang ang pagkamit ng isang dati nang hindi kilalang resulta, ang sagot sa ilang katanungan, ngunit sa halip ay isang bago at mas malalim na pag-unawa sa sitwasyon - bilang isang resulta kung saan ang larangan ay lumalawak at mahusay na mga pagkakataon ay nagbubukas. Ang mga pagbabagong ito sa sitwasyon sa kabuuan ay nagpapalagay ng mga pagbabago sa istruktural na kahulugan ng mga bahaging bumubuo, mga pagbabago sa kanilang lugar, tungkulin at tungkulin, na kadalasang humahantong sa mahahalagang kahihinatnan.

Bago magsimula ang proseso ng pag-iisip, o sa mga unang yugto nito, kadalasan ay mayroon tayong tiyak na holistic na pananaw sa sitwasyon, gayundin ang mga bahagi nito, na sa ilang kadahilanan ay hindi tumutugma sa problema, ay mababaw o isang panig. Ang ganitong paunang hindi sapat na pangitain ay kadalasang humahadlang sa solusyon, ang tamang diskarte sa problema. Kung ang isang tao ay sumunod sa tulad ng isang paunang pangitain ng sitwasyon, kung gayon ito ay madalas na nagiging imposible upang malutas ang problema. Kapag may pagbabago sa ating paningin, at salamat dito ang problema ay nalutas, minsan tayo ay namamangha sa kung gaano tayo kabulag, kung gaano tayo kababaw na isinasaalang-alang ang sitwasyon.

Ang pagbabago ng istraktura ng pangitain alinsunod sa mga katangian ng sitwasyon ay may napakahalagang papel sa pag-unlad ng agham. Ang mga pagbabagong ito ay gumaganap ng parehong mahalagang papel sa buhay ng tao, lalo na sa pampublikong buhay.

Ang ganitong pagbabago sa imahe ng sitwasyon ay kinakailangan, siyempre, kapag ang isang tamang pangitain nito ay wala sa simula pa lamang. Kadalasan ang unang sulyap ay hindi malalim at malinaw; kung minsan ang ilang pag-aari ng ito o ang sitwasyong iyon ay maaaring hindi ganap na maisasakatuparan. Sa ganitong mga kaso, ang paghahanap ng solusyon ay nangangailangan ng karagdagang paglilinaw o pagkikristal ng sitwasyon, kamalayan sa mga aspeto o salik na malabo lamang na naroroon sa simula.

Upang pag-aralan ang mga pagbabagong ito at ang kanilang mga implikasyon para sa papel at pag-andar ng mga bahagi, gumamit ako ng mga espesyal na eksperimentong pamamaraan na humahantong sa isang radikal na pagbabago sa pananaw ng sitwasyon. Kadalasan ang mga paksa ay emosyonal na tumutugon sa mga pagbabagong nagaganap. Binibigyang-daan ka rin ng mga diskarteng ito na pag-aralan kung ano ang nangyayari sa iba't ibang bahagi ng istraktura kapag nagbago ito: kung paano inayos at pinagsama-sama ang mga bahagi; kung paano nagbabago ang lokasyon ng "caesuras", ang sentro, kung aling mga elemento ang nagiging may kaugnayan sa istruktura; kung paano lumilitaw ang mga puwang, mga paglabag; hanggang saan ang mga lokal na kondisyon ay maaaring magbago; sa anong direksyon ang mga inaasahan ng paksa, ang mga katangian ng kabuuan, ang mga kinakailangan ng sitwasyon ay nagbabago.

Kapag ang ganitong mga pagbabago ay nagaganap sa proseso ng pag-iisip, ang makatwirang pag-uugali ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng kadalian ng boluntaryong pagbabago tulad nito; ito ay hindi rin isang bagay ng pagiging magagawa sa isang naibigay na sitwasyon upang makita ito sa kalooban, sa isang paraan o iba pa. May iba pang bagay na mas mahalaga dito - ang mga prosesong intelektwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mapagpasyang paglipat mula sa isang hindi gaanong sapat, hindi gaanong perpektong pananaw sa istruktura tungo sa isang mas makabuluhan. Sa katunayan, ang karanasan ay tila nagpapakita na ang mga matatalinong tao, mga tunay na nag-iisip (at gayundin ang mga bata), na kadalasang may kakayahang gumawa ng matatalinong pagbabago, ay hindi at hindi man lang gustong isagawa. walang sense pagbabago sa mga sitwasyong ito.

Minsan kinakailangan na lumipat mula sa isang walang istrukturang kabuuan ng mga bahagi patungo sa isang naaangkop na istraktura. Ngunit ang higit na mahalaga ay ang paglipat mula sa isang panig na pananaw, mababaw o hindi tamang pagkakabalangkas, mula sa maling sentro, baluktot o hindi sapat na paningin tungo sa isang sapat at wastong nakasentro na istraktura.

Ang pangunahing dahilan para sa hindi makatwiran, bulag na pag-uugali ay tila na, sa pamamagitan ng pagpupursige o ugali, ang isang tao ay kumakapit sa lumang pananaw at hindi pinapansin o kahit na aktibong tinatanggihan ang mas makatwirang mga hinihingi ng sitwasyon.

Upang maipakita nang mas malinaw kung paano nangyayari ang gayong mga pagbabago, magbibigay ako ngayon ng ilang mga simpleng halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay na napag-aralan ko sa iba't ibang mga eksperimento.

Dalawang batang lalaki ang naglalaro ng badminton sa hardin. Naririnig at nakikita ko sila sa bintana, kahit hindi nila ako nakikita. Ang isang batang lalaki ay 12 taong gulang, ang isa ay 10. Naglaro sila ng ilang set. Ang mas bata ay mas mahina; natalo niya lahat ng laro. productive thinking problem creative

Bahagya kong narinig ang usapan nila. Loser - tawagan natin siya AT- lalong naging malungkot. Hindi siya nagkaroon ng pagkakataon. PERO madalas na pinaglilingkuran nang napakahusay na AT hindi man lang matalo ang shuttlecock. Lalong lumala ang sitwasyon. Sa wakas AT itinapon ang raketa, naupo sa isang natumbang puno at sinabing: "Hindi na ako maglalaro." PERO sinubukan siyang kumbinsihin na ituloy ang paglalaro. AT hindi sumagot. PERO umupo sa tabi niya. Parehong mukhang distressed.

Dito ko pinuputol ang kwento para tanungin ang mambabasa ng isang katanungan: "Ano ang imumungkahi mo? Ano ang gagawin mo kung ikaw ang nakatatandang lalaki? Maaari ka bang magmungkahi ng anumang bagay na makatwiran?"

Ang payo ay karaniwang nagmumula sa:

"Kailangan nating ipangako sa bunsong lalaki ang isang bar ng tsokolate."

"Kailangan mong magsimula ng isa pang laro, sabihin nating isang laro ng chess, kung saan ang nakababatang lalaki ay kasing lakas o mas malakas pa kaysa sa mas matanda, o nag-aalok na maglaro ng badminton, pagkatapos ay isa pang laro kung saan siya ay mas malakas." "Oo, dalhin mo siya sa kanyang katinuan, sabunin ang kanyang ulo. Kailangan mong maging isang lalaki, hindi isang kapatid na babae. Hindi ka maaaring mawalan ng puso ng ganyan! Dapat siyang matutong magpanatili ng presensya ng pag-iisip. Gamitin ang iyong awtoridad upang mangatwiran sa mas bata. batang lalaki,"

"Don't worry about him, he's a sissy. That will teach him a lesson."

"Bigyan mo siya ng ulo."

"Ipangako mo sa nakababatang lalaki na hindi maglalaro ang nakatatandang lalaki nang buong lakas."

Ngayon ay ipagpapatuloy ko ang kwento. Bilang karagdagan, susubukan kong ilarawan kung paano, sa palagay ko, naisip ng mga lalaki.

1. "Anong problema? Bakit hindi ka na naglalaro?" sabi ng nakatatandang lalaki sa matalas at galit na boses. "Bakit ka tumigil sa paglalaro? Sa tingin mo ba masarap tumigil sa paglalaro ng ganyan?" Nais niyang magpatuloy sa paglalaro. Pagtanggi AT ginawa itong imposible. PERO mahilig maglaro, mahilig manalo; napakasarap linlangin ang kalaban sa kanyang serve. AT pinigilan siya, hindi niya pinayagan PERO na gawin ang gusto niya.

2. Ngunit ang lahat ay hindi gaanong simple. PERO hindi siya komportable, hindi siya komportable. Pagkaraan ng ilang oras, kung saan nagbago ang kanyang ekspresyon - nakakalungkot na hindi mo makita kung gaano siya madalas tumingin nang masama SA, at pagkatapos ay sa gilid, - sinabi niya, ngunit sa isang ganap na naiibang tono: "Patawarin mo ako." Malinaw, may nagbago nang husto - PERO malinaw na nakonsensya na ang pangalawang lalaki ay labis na nabalisa. Naiintindihan niya ang nangyayari SA, kung paano naramdaman ng isa pang batang lalaki ang sitwasyong ito.

Marahil ito ay natulungan ng isang malungkot, mahinahon na hitsura. AT.AT sabay lingon ng ulo PERO, at PERO Naunawaan ko - hindi kaagad, tumagal ng ilang sandali - kung bakit ang nakababatang batang lalaki ay nalulumbay, bakit, hindi alam kung paano panindigan ang kanyang sarili, pakiramdam niya ay isang biktima. Sa unang pagkakataon PERO Pakiramdam niya ay tumingin sa mga mata ang kanyang istilo ng paglalaro, ang kanyang tusong serve AT isang pangit na lansihin iyon AT tila hindi tapat na tinatrato, PERO hindi palakaibigan ang pakikitungo sa kanya. At PERO nadama na AT tama siya sa isang bagay...

Ngayon ay nakita niya ang kanyang sarili sa ibang liwanag. Ang kanyang pagsusumite, na hindi umalis AT hindi ang pinakamaliit na pagkakataon ng tagumpay, ay hindi lamang kagalingan ng kamay.

3. "Makinig ka," bigla niyang sinabi, "walang kabuluhan ang ganyang laro." Siya ay naging walang kabuluhan hindi lamang para sa SA, at para sa PERO, walang kabuluhan mula sa punto ng view ng laro mismo. Kaya mas naging seryoso ang kahirapan.

Tila naisip niya - tiyak na hindi niya iniisip iyon, ngunit naramdaman lamang niya: "Walang kabuluhan para sa aming dalawa na maglaro sa ganitong paraan. Ang laro ay nangangailangan ng ilang uri ng katumbasan. Ang gayong hindi pagkakapantay-pantay ay hindi tumutugma sa laro. Ang ang laro ay nagiging isang tunay na laro lamang kung ang dalawa ay may pag-asa para sa tagumpay. Kung walang ganoong katumbasan, kung gayon ang laro ay mawawala ang kahulugan nito, nagiging kasuklam-suklam para sa isa o sa iba, at para sa pareho; kung walang katumbasan ito ay hindi na isang laro - isa lamang itinataboy ng malupit ang kanyang biktima sa paligid ng korte."

4. Tapos nagbago yung expression niya. Siya ay tila nahihirapang maunawaan ang isang bagay, nagsimulang dahan-dahang napagtanto ang isang bagay, at pagkatapos ay nagsabi: "Ang aming laro ay medyo kakaiba. Ako ay medyo palakaibigan sa iyo..." Siya ay may malabong ideya kung ano ang tawag sa isang may sapat na gulang na " ang ambivalence ng laro": sa isang banda, napakasarap maglaro ng magandang laro nang magkasama, maging mabuting magkaibigan; sa kabilang banda, ito ay ang pagnanais na manalo sa kaaway, upang talunin siya, upang gawin ang kanyang tagumpay na imposible, na sa ilang mga pagkakataon ay maaaring tila o aktwal na maging halata poot.

5. Pagkatapos ay ginawa ang isang matapang, libre at malalim na pare-parehong hakbang. Bumulong siya ng isang bagay tulad ng: "Talaga?.." Malinaw na nais niyang harapin ang gulo nang direkta, upang talakayin ito nang matapat at direkta. I interpret it "Talaga?" tulad ng "Kailangan ba talaga ang poot kung masisira ang lahat ng mabuti sa laro?". Mayroong isang praktikal na problema dito: "Paano ko mababago ito? Hindi ba tayo maaaring maglaro ng hindi laban sa isa't isa, ngunit..." Ang kanyang mukha ay lumiwanag at sinabi niya: "Mayroon akong ideya, maglaro tayo ng ganito: tingnan natin kung paano Matagal natin kayang panatilihin ang shuttlecock sa ere, at bilangin kung ilang beses itong dadaan mula sa akin papunta sa iyo nang hindi nahuhulog. Paano magiging score? Sa tingin mo 10 o 20? Magsisimula tayo sa madaling serve, at pagkatapos ay gagawa tayo lalo silang nahihirapan."

Siya ay nagsalita nang masaya, tulad ng isang tao na nakagawa ng isang uri ng pagtuklas. Para sa kanya, pati na rin para sa B ito ay bago.

AT tuwang-tuwang sumang-ayon: "Magandang ideya. Halika." At nagsimula na silang maglaro. Ang likas na katangian ng laro ay ganap na nagbago; nagtulungan sila, kumilos nang sama-sama, matigas ang ulo at masayahin. PERO hindi na nagpakita ng kahit katiting na pagnanais na manlinlang AT; siyempre, ang kanyang mga suntok ay naging mas mahirap, ngunit siya ay sinasadya na sumigaw sa isang palakaibigang paraan: "Magkakaroon ka ba ng mas malakas na suntok?".

Makalipas ang ilang araw nakita ko ulit silang naglalaro. AT naglaro ng mas mahusay. Ito ay isang tunay na laro. Sa paghusga sa kanyang kasunod na pag-uugali, PERO talagang nakakuha ng ilang karanasan sa buhay. Natuklasan niya ang isang bagay na higit pa sa solusyon ng isang maliit na problema na lumitaw sa laro ng badminton.

Mula sa labas, ang desisyong ito mismo ay maaaring hindi masyadong makabuluhan. Hindi ko alam kung sasang-ayunan ito ng mga eksperto sa badminton o tennis.

Hindi na ito mahalaga. Para sa batang ito, ang gayong desisyon ay hindi madali. Kasama dito ang paglipat mula sa isang mababaw na pagtatangka na alisin ang kahirapan tungo sa isang produktibong pagsasaalang-alang sa pangunahing problema sa istruktura.

Anong mga hakbang ang humantong sa desisyong ito? Siyempre, kapag isinasaalang-alang ng isa ang isang kaso, mayroon pa ring napakaliit na batayan para sa mga konklusyon. Gayunpaman, subukan nating bumalangkas ng mga pangunahing punto.

Sa simula PERO itinuturing na ang kanyang "I" ang sentro ng istruktura ng sitwasyon (Larawan 105). Sa kanyang pag-iisip at kilos, kahulugan, tungkulin, tungkulin B, mga laro, kahirapan at iba pang elemento ng sitwasyon ay natukoy na may kaugnayan sa sentrong ito. Sa kasong ito AT mukha lang ang kailangan ko PERO, Maglaro; kaya tumangging maglaro, AT violator pala.

Ang laro ay "isang bagay kung saan ipinapakita ko ang aking mga kakayahan, kung saan ako nanalo." AT kumakatawan sa isang hadlang na nakatayo sa paraan ng egocentric impulses, vectors, mga aksyon PERO.

PERO ay hindi iginiit ang isang panig, mababaw na pananaw na ito. Nagsimula siyang maunawaan kung paano niya naisip ang sitwasyong ito. AT(Larawan 106). Sa istrukturang ito na naiiba ang sentro, nakita niya ang kanyang sarili bilang isang bahagi, bilang isang manlalaro na hindi tinatrato ang ibang manlalaro sa pinakamahusay na paraan.

kanin. 106 Fig. 107

Mamaya, siya ang naging sentro isang laro, ang mga integral na katangian at kinakailangan nito (Larawan 107). hindi rin PERO, hindi rin AT ay hindi na ngayon ang sentro, pareho ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng laro.

Logically PERO(ang kanyang kamalayan sa sarili) ay nagbabago sa isang pagbabago sa posisyon, iba pang mga elemento ay nagiging iba, mga dynamic na kinakailangan, mga vectors ng totoong sitwasyon. Malinaw na ang orihinal na laro ay iba sa "magandang laro".

Ngunit ano sa istraktura ng laro mismo ang pinagmulan ng kahirapan? Sa isang mahusay na laro, mayroong isang maselan na balanse sa pagganap: sa isang banda, isang kaaya-ayang palipasan ng oras, pagkakaibigan, sa kabilang banda, ang pagnanais na manalo. Ginagawang posible ng mas malalim na mga alituntunin kaysa sa mga simpleng panlabas na panuntunan ng patas na paglalaro ang maselang balanseng ito, na nakikilala sa pagitan ng isang magandang laro at isang mahigpit na laban o kompetisyon, sa madaling salita, isang marupok na madaling mawala - tulad ng nangyari sa sitwasyong ito.

Ang mga sandali na "laban", "pagnanais na manalo", na nagaganap sa isang magandang laro, ay nakakakuha ng mga pangit na tampok na hindi na tumutugma sa sitwasyon ng laro. Samakatuwid, lumitaw ang isang vector: "Ano ang maaaring gawin? At tapos na kaagad?" Narito ang dahilan ng kahirapan. "Maaari mo bang makuha ang ilalim ng sitwasyon?" Ito ay humahantong sa pagsasaalang-alang ng istraktura 11.

Istraktura Ia >

Istraktura Ib ->

Istruktura II mula sa tunggalian hanggang sa pagtutulungan;

mula "ako" hanggang "ikaw" hanggang "tayo".

PERO at AT bilang mga bahagi ng isang karaniwang istraktura, hindi na sila katulad ng sa istraktura I, hindi sila mga kalaban, na ang bawat isa ay naglalaro lamang para sa kanyang sarili, ngunit dalawang tao na nagtutulungan para sa iisang layunin.

Ang lahat ng mga elemento ng sitwasyon ay radikal na nagbabago ng kanilang kahulugan. Halimbawa, ang isang serve ay hindi na isang paraan para matalo ang B, para gawing imposible ang return pass. Sa sitwasyon I, ang manlalaro ay masaya kung siya ay manalo at ang isa ay matatalo; ngunit ngayon (II) ang mga manlalaro ay nagagalak sa bawat magandang hit.

Ang mga susunod na hakbang ay nagpapahiwatig ng paglipat sa pagsasaalang-alang ng sitwasyon ng problema mula sa punto ng view ng kanya merito, at hindi sa mga tuntunin ng isang panig o sa iba pa, o ang simpleng kabuuan ng magkabilang panig. Ang solusyon ay lumitaw kapag nakilala ang isang paglabag sa istruktura; pagkatapos ay magkakaroon ito ng mas malalim na kahulugan. Ang pag-igting ay hindi nadadaig sa pamamagitan lamang ng panlabas na paraan, sa halip ang bagong direksyon ng mga vector ay dahil sa mga pangunahing kinakailangan sa istruktura na humahantong sa isang talagang magandang sitwasyon. Marahil ay iniisip mo na marami akong nabasa sa isip ng mga lalaki. Sa tingin ko hindi. Marahil ay kakaunti ang nalalaman mo tungkol sa kung ano ang maaaring pumasok sa isip ng mga lalaki.

I-highlight natin sa madaling sabi ang mga sumusunod:

mga operasyon ng muling pagsentro: ang paglipat mula sa isang panig na pananaw patungo sa isang pagsentro na idinidikta ng layunin na istraktura ng sitwasyon;

pagbabago ng kahulugan ng madalas - at mga vector - alinsunod sa kanilang lugar, papel at pag-andar sa istrukturang ito;

isinasaalang-alang ang sitwasyon sa mga tuntunin ng isang "magandang istraktura" kung saan ang lahat ay nakakatugon sa mga kinakailangan sa istruktura;

ang pagnanais na agad na makarating sa punto, matapat na isaalang-alang ang problema at gumawa ng naaangkop na mga konklusyon.

...

Mga Katulad na Dokumento

Ang pag-aaral ng mga pattern ng intelektwal na pag-unlad ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral bilang pangunahing gawain ng pedagogical psychology. Pagsusuri ng empirical at teoretikal na pag-iisip ng mga nakababatang kabataan. Ang papel ng produktibong pag-iisip sa kakayahang matuto.

term paper, idinagdag noong 12/17/2015


Mga tampok ng edad ng dialectical na istruktura ng kaisipan ng mga kabataan at matatanda. Ang konsepto ng pag-iisip sa genetic psychology J. Piaget. Produktibong pag-iisip sa konsepto ng Wertheimer. Ang konsepto ng pag-iisip sa kultura-historikal na konsepto ng L.S. Vygotsky.

term paper, idinagdag noong 06/15/2012


Ang konsepto, kakanyahan at pangunahing pamamaraan ng pagbuo ng malikhaing pag-iisip ng mga nakababatang mag-aaral. Mga pangunahing mekanismo ng produktibong pag-iisip. Karanasan sa epektibong pag-unlad ng malikhaing pag-iisip ng mga nakababatang mag-aaral sa proseso ng mga aktibidad sa sining at disenyo.

term paper, idinagdag noong 11/18/2014


Pag-iisip bilang isang konsepto sa sikolohiya, mga uri at anyo nito. Mga pangunahing operasyon sa pag-iisip. Ang mga pangunahing yugto ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip. Pagkatao at mga interes nito. Mga indibidwal na katangian ng pag-iisip. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip at iba pang mga proseso ng pag-iisip ng katalusan.

abstract, idinagdag 04/01/2009


Pangkalahatang katangian ng konsepto ng malikhaing pag-iisip. Pamantayan at pamamaraan para sa pag-aaral nito. Ang pag-aaral ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao. Pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita. Mga katangian ng mga paraan at mga kadahilanan ng pagbuo ng malikhaing pag-iisip.

pagsubok, idinagdag noong 04/05/2015


Pagkilala sa mga pangunahing tampok ng paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pag-aalaga ng malikhaing potensyal ng mga mag-aaral sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Pangkalahatang katangian ng sikolohikal at pedagogical na paraan ng paghubog ng malikhaing pag-iisip ng mga kabataan.

thesis, idinagdag noong 06/10/2014


Si Edward de Bono ang may-akda ng direktang paraan ng pagtuturo ng pag-iisip sa mga paaralan. Ang kakanyahan ng parallel na pag-iisip. Mga tampok ng pamamaraang "Six Thinking Hats". Mga panuntunan ng sumbrero. Mga kalamangan at kawalan. Pag-unlad ng malikhain at kritikal na pag-iisip, pagpaparaya.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/01/2016


Ang mekanismo ng malikhaing pag-iisip, lohika at intuwisyon bilang mga bahagi nito. Ang proseso ng malikhaing paglutas ng problema. Ang konsepto ng intuwisyon at ang mga pangunahing uri nito. Heuristic intuition at "intuition-judgment". Intuitive na desisyon bilang pangunahing link sa proseso ng creative.

abstract, idinagdag 04/25/2010


Ang konsepto at mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng paglaban sa stress, mga tampok na nauugnay sa edad ng kalidad ng karakter na ito. Ang pag-aaral ng malikhaing pag-iisip sa sikolohiya. Base, kurso at organisasyon ng pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng stress tolerance at malikhaing pag-iisip.

term paper, idinagdag noong 12/17/2014


Ang kakanyahan ng konsepto ng "cognitive mental na proseso". Mga paraan ng pagbagay sa kapaligiran. Ang paunang kinakailangan para sa pag-unlad ng pag-iisip. Teoretikal, praktikal, produktibo at reproduktibong pag-iisip. Ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pag-iisip" at "katalinuhan".

At produktibong pag-iisip

Ang karanasan ng maraming epektibong pagkilos ng isang tao sa iba't ibang partikular na sitwasyon ay humahantong sa pagbuo ng mga neuronal na modelo ng mga sitwasyong ito sa kanyang central nervous system. Hangga't ang impormasyon na pumapasok sa utak ay naaayon sa mga neural na modelong ito, ang tugon ng isang tao ay maaaring manatiling pamantayan. Ang aktibidad ng pag-iisip, na kinokondisyon ng ganitong uri, ay nabawasan sa pagpaparami, pagpaparami ng parehong nakagawiang mga pag-iisip, mga selyo ng kaisipan, mga reflex na nakakondisyon sa pag-iisip. Sa kasong ito, ang isa ay nagsasalita ng reproductive thinking.

Gayunpaman, ang isang tao ay patuloy na kailangang matugunan ang mga pangyayari na bago sa kanya, at, sa parehong oras, ay nangangailangan ng aktibong aksyon mula sa kanya. Ang ganitong mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay dapat kumilos, kahit na ang paraan ng pagkilos ay hindi alam sa kanya, ay tinatawag na mga sitwasyon ng problema. Halimbawa, para sa isang mag-aaral, isang mag-aaral, ang isang sitwasyon ng problema sa proseso ng pag-aaral ay lumitaw, lalo na, sa tuwing siya ay nakatagpo ng isang problema, ang solusyon na kung saan ay hindi pa rin alam sa kanya.

Upang malampasan ang isang problemadong sitwasyon, hindi sapat ang reproductive thinking. Kailangan ang isang qualitatively different mental activity, na dapat humantong sa paglitaw ng mga bagong ideya, sa paghahanap ng sapat na paraan ng pagkilos, bago para sa isang partikular na indibidwal, sa loob ng limitadong time frame. Ang pag-iisip, ang resulta nito ay ang paglitaw sa isip ng isang tao ng isang ideya na bago sa kanya, ay tinatawag na produktibong pag-iisip.

- Ang konsepto ng "produktibong pag-iisip", tila, ay maaaring ituring na kasingkahulugan ng terminong "malikhaing pag-iisip"?

Posible, gayunpaman, ang mga salitang "pagkamalikhain", "malikhain" ay karaniwang ginagamit upang tukuyin ang aktibidad ng pag-iisip, "pagbuo ng bago, hindi kailanman bago". Ang isa pang kahulugan: "Ang pagkamalikhain ay isang espirituwal na aktibidad, ang resulta nito ay ang paglikha ng mga orihinal na halaga, ang pagtatatag ng bago, dati nang hindi kilalang mga kadahilanan, mga katangian at mga pattern ng materyal na mundo at espirituwal na kultura" . Sa mga kahulugan sa itaas, mapapansin ng isang tao ang panlipunang aspeto ng konsepto ng "pagkamalikhain": ang pagkamalikhain, malikhaing pag-iisip ay nagreresulta sa paglikha ng mga ideya o materyal na halaga kung saan sila ay kinakatawan, bago sa sangkatauhan o, hindi bababa sa, sa isang makabuluhang bahagi nito. Kaya, ang pag-iisip ay kinikilala bilang malikhain lamang kapag ito ay humahantong sa isang resulta na bago para sa ibang tao. Para sa produktibong pag-iisip, gayunpaman, ang pagiging bago ng produkto ng aktibidad ng pag-iisip ay sapat lamang para sa taong nagsasagawa ng aktibidad na ito. May makabuluhang pagkakaiba?

- Oo, ito ay medyo. Ngunit bakit madalas na nakikilala ang malikhain at produktibong pag-iisip?

Mula sa pananaw ng psychophysiology. Dahil ang lahat ng mga prosesong nagaganap sa utak ng isang indibidwal sa panahon ng malikhain at produktibong pag-iisip ay pareho.

- Oo, siyempre, maaari mong hulaan ang iyong sarili. Ang isang tao, na nakakakuha ng isang bagong resulta para sa kanya, ay hindi alam na ito ay bago lamang para sa kanya.

Medyo tama.

Tayo ay pumunta sa karagdagang. Ang pananaliksik ng mga sikologo ng Sobyet ay itinatag na ang pakikilahok ng emosyonal na globo ay isang kinakailangang katangian ng produktibong pag-iisip. Ang emosyonal na pag-igting na nagmumula sa ilang mga sandali ng aktibidad ng kaisipan ay nagbibigay ng isang matalim na pagtaas sa intensity nito. Ang functional na layunin ng mga emosyon na nauugnay sa aktibidad ng nagbibigay-malay (gnostic na emosyon), malawak na pag-activate ng cerebral cortex. Kapag bumubuo ng mga bagong ideya para sa isang partikular na tao, ang mga bagong anyo ng pag-uugali, isang bagong paraan ng pagkilos, mga bagong koneksyon sa neural ay dapat mabuo. Aling mga nerve cell ang lalahok dito ay ihahayag lamang pagkatapos na lumitaw ang mga modelong ito, iyon ay, pagkatapos makumpleto ang produktibong aktibidad sa pag-iisip, bilang resulta ng pagtagumpayan ng sitwasyon ng problema. Samakatuwid, sa proseso ng produktibong pag-iisip, sa pamamagitan ng emosyonal na pag-activate, halos ang buong utak ay kasangkot.

- Iyon ay, ang produktibong pag-iisip at emosyon ay "mahigpit" na konektado?

Oo, at ito ay hindi isang hypothesis, ngunit isang mahusay na itinatag na katotohanan. Ang nakakumbinsi na katibayan ng pakikilahok ng mga emosyon sa malikhaing pag-iisip ay nakuha ni O.K. Tikhomirov at ang kanyang mga katuwang.

- Nagtataka ako kung paano mo matutukoy kung ang mga emosyon ay kasangkot sa pag-iisip o hindi? Kung biswal lamang, kung gayon hindi ito isang siyentipikong katotohanan, ngunit isang subjective na pananaw.

Mayroong isang tradisyonal na pamamaraan para sa pagrehistro ng paglitaw ng emosyonal na stress sa isang tao - isang pagbabago sa electrical resistance ng balat. Ginamit sila ng mga mananaliksik. Sa sandali ng pagtanggap o pagsasakatuparan ng impormasyon na hindi inaasahan para sa isang tao, ay nangangailangan sa kanya na gumawa ng agarang aksyon, o hindi bababa sa nag-aalala sa kanya ng maraming, mayroong isang matalim na pagbaba sa paglaban sa balat at isang pagbabago sa potensyal ng balat. Ang electrical activity na ito ng balat, na nauugnay sa mental na aktibidad, ay natuklasan noong 1888-1890 nina Feret at Tarkhanov nang nakapag-iisa at tinawag na galvanic skin response (GSR).

OK. Itinala ni Tikhomirov at ng kanyang mga katuwang ang GSR sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip na may kaugnayan sa paglutas ng mga problema sa chess. Napag-alaman na ang GSR ay nangyayari (na may pagkaantala ng hanggang ilang segundo) sa sandaling ang takbo ng pag-iisip ng isang tao ay biglang nagbabago ng direksyon, kapag ang paksa ay may pakiramdam na siya ay nakahanap ng isang promising na diskarte sa paglutas ng problema. Maraming mga eksperimento ang nagpakita na sa proseso ng paglutas ng isang problema sa chess na hindi pamilyar sa paksa, sa lahat ng mga kaso kapag siya ay namamahala upang makahanap ng isang solusyon, hindi bababa sa isang patak sa electrical resistance ng balat ay sinusunod. Kadalasan, sa panahon ng paghahanap para sa isang solusyon, ang RGR ay sinusunod nang maraming beses. Ang sabay-sabay na pag-record ng verbal na pangangatwiran na kasama ng desisyon, at pagrehistro ng mga pagkakasunud-sunod ng mga fixation point sa chessboard sa panahon ng pagtatasa ng posisyon, ay naging posible na malinaw na maiugnay ang mga sandali ng paglitaw ng GSR sa mga biglaang pagbabago sa tren ng pag-iisip ng paksa, iyon ay, sa mga sandali kapag ang pag-iisip ay nagsimulang magtrabaho sa isang bago, hindi inaasahang para sa kanya mismong direksyon.

Ang produktibo, o malikhain, ay pag-iisip na hindi umaasa sa nakaraang karanasan. Ang kahalagahan ng pag-aaral ng partikular na uri ng pag-iisip para sa pag-unawa sa mga pangkalahatang mekanismo ng paglutas ng problema sa kawalan ng nakaraang karanasan ay ipinakita sa mga gawa ng mga psychologist na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na nasa paaralan ng Gestalt psychology. Isa sa mga mahahalagang prinsipyo ng Gestalt psychology ay ang prinsipyo dito at ngayon na kinabibilangan ng paglalarawan ng mga sikolohikal na pattern, nang hindi tumutukoy sa paglalarawan ng papel ng nakaraang karanasan. Ito ang mga prinsipyong ito na ginamit ng tagapagtatag ng paaralan ng Gestalt psychology, M. Wertheimer, gayundin ng German psychologist na si K. Dunker, na nabanggit na sa nakaraang talata, upang bumuo ng teorya ng produktibong pag-iisip.

Ayon kay K. Duncker (Dunker, 1945), ang pag-iisip ay isang proseso na, sa pamamagitan ng kabatiran ang sitwasyon ng problema ay humahantong sa mga angkop na tugon. Sa pamamagitan ng pananaw, naunawaan ni Duncker, tulad ng ibang mga sikologo ng Gestalt, ang proseso pagkakaunawaan sitwasyon, pagtagos dito, kapag ang iba't iba at disparate na elemento ng sitwasyon ay pinagsama sa isang solong kabuuan.

Ang solusyon sa problema ay namamalagi sa loob mismo, K. Dunker argued. Samakatuwid, hindi na kailangang bumaling ang paksa sa nakaraang karanasan, na hindi lamang nakakatulong sa proseso ng pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, ay maaaring makagambala sa epektibong kurso ng pag-iisip dahil sa functional fixation. Ang problemang sitwasyon ay dapat una sa lahat ay maunawaan ng paksa, i.e. ay perceived bilang isang kabuuan, na naglalaman ng isang tiyak tunggalian.

Salungatan ay kung ano ang humahadlang sa solusyon. Ang pag-unawa sa salungatan ay nagpapahiwatig ng pagtagos sa sitwasyon ng paglutas ng problema. Kunin, halimbawa, ang mga kilalang eksperimento ng isa pang tagapagtatag ng paaralan ng sikolohiya ng Gestalt, si W. Köhler, na isinagawa niya noong Unang Digmaang Pandaigdig kasama ang mga dakilang apes - chimpanzee - sa Canary Islands. Sa mga eksperimentong ito, sinusubukan ng unggoy na makakuha ng pain na napakalayo o napakataas mula sa kanya. Salungatan Ang gawaing ito ay malinaw na binubuo sa katotohanan na ang unggoy ay hindi maabot ang pain gamit ang mga forelimb nito. Pagpasok sa sitwasyon ay dapat ipahiwatig sa unggoy na ang mga paa nito ay masyadong maikli. Ang isa pang halimbawa ng salungatan at pagtagos sa sitwasyon ay nauugnay sa problema kung saan kinakailangan na patunayan na ang isang metal na bola ay tumalbog mula sa isang metal na ibabaw dahil sa pagpapapangit, na gayunpaman ay nakakabawi nang napakabilis. Salungatan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang paksa ay hindi maaaring, dahil sa bilis ng pagpapapangit, suriin ito. Pagpasok sa sitwasyon ay ipinahayag sa pag-unawa na ang dalawang mga sangkap ibalik ang kanilang hugis masyadong mabilis upang mapanatili ang epekto ng pagpapapangit.

K. Dunker argues na ang resulta ng insight, o pagtagos sa sitwasyon ng problema, ay upang mahanap functional na solusyon mga gawain. Ito ay nagmumula sa isang naibigay na sitwasyon ng problema at matatagpuan sa batayan ng panloob at malinaw na mga koneksyon sa mga kondisyon ng sitwasyon ng problema. Upang maunawaan ang anumang solusyon ng isang problema bilang isang solusyon ay nangangahulugan na maunawaan ito bilang ang sagisag ng functional na solusyon nito. Kasabay nito, lalo na iginiit ni Dunker na kung ang paksa ay nahaharap sa dalawang magkaibang mga problema na may isang karaniwang functional na solusyon, ang matagumpay na pagkuha ng isang sagot sa unang problema ay hindi makakatulong sa kanya sa lahat sa pagsusuri ng problema kasunod nito, kahit na nilulutas niya ang dalawang problemang ito nang magkasunod.

Sa mga halimbawang aming isinasaalang-alang, ang mga functional na solusyon ay, ayon sa pagkakabanggit, upang "pahabain" ang mga paa ng unggoy, na lumalabas na masyadong maikli, at upang pabagalin o mapanatili ang epekto ng pagpapapangit. Maaari mong "pahabain" ang mga limbs gamit ang isang tool - isang stick, kung saan naaabot ng unggoy ang pain. Maaari mong i-save ang pagpapapangit ng bola sa pamamagitan ng pagtakip dito ng isang malambot na shell, tulad ng pintura.

Tandaan na ang parehong functional na solusyon ay maaaring magkaroon ng iba't ibang paraan ng pagpapatupad. Halimbawa, ang isang unggoy ay hindi kukuha ng isang stick, ngunit isang kahon, ilagay ito sa ilalim ng pain at umakyat dito. At sa halip na pintura, na nagpapanatili ng pagpapapangit ng bola, maaari kang gumamit ng mas teknolohikal na bersyon ng pagbaril ng video.

Kaya, sa teorya ni K. Dunker at iba pang mga psychologist ng Gestalt, ang produktibong pag-iisip ay inilarawan bilang isang dalawang yugto na proseso.

Sa unang yugto, ang pag-aaral ng problema ay isinasagawa. Nagbibigay ito ng pananaw sa mga kondisyon ng salungatan ng sitwasyon ng problema. Sa ikalawang yugto, ang proseso ng pagpapatupad (o pagpapatupad) ng dati nang natagpuang functional na solusyon ay isinasagawa, ang pagpili ng kung ano ang talagang kailangan upang malutas ang problema, kung ang functional na solusyon ay hindi kasama ang sarili nitong pagpapatupad.

Sa kabila ng katotohanan na ang teorya ng produktibong pag-iisip ay binuo ni K. Dunker noong 30s. ng huling siglo, nananatili pa rin itong isa sa mga pinaka-makapangyarihang sikolohikal na teorya ng pag-iisip. Gayunpaman, madalas na itinuturo ng mga kritiko nito na ang mga gawain sa katalinuhan, mga gawaing "Dunker", ay maliit lamang, kung hindi man gaanong mahalaga, bahagi ng mga gawain na nakatagpo natin sa mga proseso ng pag-iisip.

Ito ang dahilan kung bakit ang mga susunod na teorya ng pag-iisip ay lubos na umaasa sa mga proseso ng pag-iisip. reproductive karakter.

guro-psychologist ng pinakamataas na kategorya,

Ph.D. Yesenzhanova A.A.

Ang pag-iisip ay produktibo at reproductive.

Sa pag-iisip, ang iba't ibang mga sangkap ay magkakaugnay sa isang diyalektikong kasalungat na pagkakaisa, kaugnay nito, ang pangangailangan ay bumangon upang iisa ang mga uri ng pag-iisip na interesado sa atin - produktibo at reproduktibo. Bagaman, sa kakanyahan nito, ang anumang pag-iisip ay palaging produktibo sa mas malaki o mas maliit na lawak, sa isang partikular na aktibidad sa pag-iisip, ang kanilang bahagi ay maaaring iba. Sa panitikan ng Sobyet, may pagtutol sa paghihiwalay ng mga ganitong uri ng pag-iisip, dahil "ang anumang proseso ng pag-iisip ay produktibo." Ngunit maraming mga siyentipiko na humarap sa problema ng pag-iisip ay itinuturing na angkop na makilala ang mga uri na ito (P.P. Blonsky, D.N. Zavalishina, N.A. Menchinskaya, Ya.A. Ponomarev, V.N. Pushkin, O.K. Tikhomirov) .

Ang diskarte sa pagkilala sa pag-iisip ng mga dayuhang siyentipiko, bilang isang patakaran, ay isang panig: ito ay gumaganap lamang bilang isang reproductive o produktibong proseso. Ang mga asosasyonista (A. Bain, I. Herbart, D. Hartley, T. Ribot) ay naglalarawan ng pag-iisip mula sa mga idealistikong posisyon, na naniniwala na ang kakanyahan nito ay bumababa sa paghihiwalay ng hindi magkatulad na mga elemento, pagsasama-sama ng mga katulad na elemento sa mga kumplikado, at muling pagsasama-sama ng mga ito. Ang resulta, sa kanilang opinyon, ay walang panimula na bago. Ang mga kinatawan ng Gestalt psychology (M. Wertheimer, K. Koffka, W. Keller) ay nagpahayag ng isang diskarte sa pag-iisip bilang isang purong produktibong proseso, na isinasaalang-alang ang pagiging produktibo bilang isang pagtitiyak ng pag-iisip na nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Naniniwala sila na ang pag-iisip, na nagmumula sa isang problemang sitwasyon (na kinabibilangan ng hindi kilalang mga link), ay humahantong sa isang solusyon, bilang isang resulta kung saan ang isang bagay sa panimula ay nakuha, na hindi magagamit sa pondo ng kaalaman. Ang halaga ng mga pag-aaral ng Gestalt sa aplikasyon ng mga may problemang gawain, ang solusyon kung saan naging sanhi ng pagkakasalungatan ng mga paksa sa pagitan ng magagamit na kaalaman at mga kinakailangan ng solusyon (M. Wertheimer, K. Dunker), ngunit, naglalagay ng malaking kahalagahan sa pananaw, " aha-experience", hindi nila inihayag na ang pananaw ay inihanda nakaraang karanasan ng aktibong aktibidad ng paksa mismo. Yung. Hindi ipinakita ng mga siyentipiko ang mismong mekanismo ng paglitaw ng produktibong pag-iisip, mahigpit nilang tinutulan ito sa mga proseso ng reproduktibo, na naniniwala na ang nakaraang karanasan at kaalaman ay kumikilos bilang isang preno sa pag-unlad ng pag-iisip. Dapat pansinin na sa paglipas ng panahon, ang mga naipon na katotohanan ng pananaliksik ay pinilit silang limitahan ang kategorya ng mga konklusyon, upang makilala ang positibong papel ng kaalaman sa produktibong pag-iisip, isinasaalang-alang ang mga ito bilang panimulang punto para sa pag-unawa at paglutas ng problema.

Naniniwala ang mga domestic scientist na ang pag-iisip ng reproduktibo, kahit na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong produktibo, ay gumaganap ng isang mahalagang papel para sa isang tao sa mga nagbibigay-malay at praktikal na aktibidad, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na malutas ang mga problema ng isang pamilyar na istraktura. Sa partikular, si Z.I. Binigyang-diin ni Kalmykova ang kahalagahan ng pag-iisip ng reproduktibo sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral, na naniniwala na nagbibigay ito ng pag-unawa sa bagong materyal at ang aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay kapag walang pangangailangan para sa kanilang makabuluhang pagbabago. Naniniwala siya na ang pag-iisip na ito ay mas madaling mabuo (kaysa sa produktibong pag-iisip), kumikilos sa paunang yugto, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglutas ng mga bagong problema para sa paksa, na tumutulong sa kanya na kumbinsido sa pagiging hindi epektibo ng mga pamamaraan na kilala sa kanya. "Ang kamalayan nito ay humahantong sa paglitaw ng isang" sitwasyon ng problema ", ibig sabihin, pinapagana nito ang produktibong pag-iisip, na nagsisiguro sa pagtuklas ng bagong kaalaman, ang pagbuo ng mga bagong sistema ng mga koneksyon na sa kalaunan ay magbibigay sa kanya ng solusyon sa mga katulad na problema.

Siyempre, ang paghahalo ng mga uri ng pag-iisip ay sa halip arbitrary, hindi ito maaaring maging produktibo nang hindi umaasa sa nakaraang karanasan, at sa parehong oras, ito ay nagsasangkot ng paglampas dito, pagtuklas ng bagong kaalaman. Sumusunod kami sa punto ng pananaw ni Z.I. Kalmykova, na kinuha bilang batayan para sa paghahati sa reproductive at produktibong pag-iisip, ang antas ng pagiging bago at ang antas ng kamalayan para sa paksa ng kaalaman na nakuha sa prosesong ito. "Kung saan ang proporsyon ng pagiging produktibo ay sapat na mataas, nagsasalita sila ng produktibong pag-iisip bilang isang espesyal na uri ng aktibidad sa pag-iisip. Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, isang bagay na orihinal, panimula na bago para sa paksa, i.e. mataas ang antas ng pagiging bago dito." Ayon kay M.V. Glebova, ang pinakamahalagang pag-aari ng aktibidad ng pag-iisip ay ang paghalaw ng ilang kaalaman mula sa iba sa tulong ng pangangatwiran, na humahantong sa pagpapalawak ng orihinal na kaalaman. "... Sa gayong masinsinang pagpaparami ng kaalaman ay namamalagi ang produktibong katangian ng aktibidad ng pag-iisip." Ito ay ang pagiging produktibo ng pag-iisip, i.e. tumuon sa pagtuklas ng bagong kaalaman, makabuluhang nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Bilang karagdagan sa subjective novelty, ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay binibigyang diin ang pagka-orihinal ng prosesong ito at ang epekto sa pag-unlad ng kaisipan, na isang mapagpasyang link, na nagbibigay ng isang tunay na paggalaw patungo sa bagong kaalaman.

Ang terminong "produktibong pag-iisip" ay malawakang ginagamit sa panitikan ng pedagogical bilang kasingkahulugan para sa malikhaing aktibidad ng mag-aaral. Sa sikolohikal at pedagogical na panitikan, ang mga sumusunod na termino ay ginagamit bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "produktibong pag-iisip": "malikhaing pag-iisip", "heuristic", "independiyente", "malikhain"; sa reproductive: "discursive", "rational", "verbal-logical", "receptive", atbp. Mas gusto ng karamihan sa mga mananaliksik na gamitin ang terminong "productive thinking" na may kaugnayan sa uri ng pag-iisip ng mga mag-aaral upang ipahiwatig ang pagkakaiba sa mga konsepto ng "produktibo" at "malikhaing" pag-iisip. , at ang terminong "malikhaing pag-iisip" ay tumutukoy sa pinakamataas na yugto ng aktibidad ng pag-iisip. Malapit kami sa kanilang pananaw, na binibigyang-diin na ang malikhaing pag-iisip ay likas sa mga taong, nagsasagawa ng aktibidad sa pag-iisip, tumuklas ng kaalaman sa panimula na bago para sa sangkatauhan, lumikha ng isang bagay na orihinal, na walang analogue. Naniniwala sila na ang konsepto ng "malikhaing pag-iisip" ay lehitimong gamitin kaugnay ng "mga taong gumagawa ng mga pagtuklas na talagang bago para sa sangkatauhan" (Z.I. Kalmykova) at ito ang pinakamataas na anyo ng produktibong pag-iisip.

Ngunit interesado kami sa mga tagapagpahiwatig na iyon kung saan hinuhusgahan ang malikhaing pag-iisip, dahil ang mga elemento ng malikhaing pag-iisip ay likas sa produktibong pag-iisip. Sa partikular, iniugnay sa kanila ni K. Dunker: pagka-orihinal ng pag-iisip; katatasan ng pag-iisip bilang ang bilang ng mga asosasyon, mga ideya na lumilitaw sa bawat yunit ng oras alinsunod sa ilang kinakailangan; ang posibilidad na makatanggap ng mga sagot na malayo sa karaniwan; "pagkamaramdamin" sa problema, ang hindi pangkaraniwang solusyon nito; ang bilis at kinis ng paglitaw ng mga hindi pangkaraniwang nag-uugnay na koneksyon; ang kakayahang makahanap ng mga bagong hindi pangkaraniwang pag-andar ng isang bagay o bahagi nito (K. Duncker, 1935). Ang mga konsepto ng "malikhain" at "produktibo" na pag-iisip bilang mga kasingkahulugan ay itinalaga ni P. Torrens, na naniniwala na ito ay nagpapakita ng pagiging sensitibo sa mga pagkukulang sa umiiral na kaalaman, ang kakayahang magbalangkas ng mga problema, ang posibilidad ng pagbuo ng mga hypotheses tungkol sa mga nawawalang elemento ng kaalamang ito, atbp. (P. Torrans, 1964).

Batay sa interes ng pananaliksik, kasama sa produktibong pag-iisip hindi lamang ang kakayahang makinig, umunawa ng impormasyon, magsalita, magbasa, magsulat, kundi pati na rin ang "kakayahang maging motibasyon at aktibo, ang kakayahang makahanap ng iba't ibang mga pagpipilian para sa paglutas ng mga makabuluhang problema sa lipunan, pag-alis sa iba't ibang mga sitwasyon, na bumubuo ng pangkalahatan at hinaharap na propesyonal na kultura".

Ang pagkilala sa produktibong pag-iisip bilang iba sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, na may sariling mga detalye, itinuturing naming angkop na magpatuloy sa pagsusuri ng mekanismo ng pagkilos ng produktibong pag-iisip. Ang isang epektibong pamamaraan ay "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis", na ginamit sa mga pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng direksyon ni S.L. Rubinstein,inilalarawan ang mekanismo ng pag-iisip bilang isang proseso. Sa mga pag-aaral na ito, ang paksaay kasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon kung saan siya ay binigyan ng pagkakataon na mas malinaw na matuklasan ang ninanais na pag-aari, na siya namang nag-aambag sa pagtuklas ng isang bagong bilog ng mga koneksyon at relasyon ng bagay kung saan niya iniuugnay ang ari-arian na ito. Sinasalamin nito ang dialectic ng creative cognition ng realidad, na maaaring ganap na maiugnay sa produktibong pag-iisip. Ang ganitong pag-unlad ng produktibong pag-iisip ay humahantong sa pinagmulan at pagbuo ng mga bagong pormasyon ng kaisipan - mga bagong sistema ng komunikasyon, mga katangian ng personalidad, kakayahan, mga bagong anyo ng regulasyon sa sarili, na nagmamarka ng pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan.

Ayon kay Z.I. Kalmykova sa isang produktibong proseso ng pag-iisip ay walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang siyentipiko na nakatuklas ng mga bagong pattern ng mundo sa paligid natin na hindi alam ng sangkatauhan, at mga mag-aaral na nakatuklas lamang ng isang subjectively bago, dahil ang kanilang pag-iisip ay batay sa pangkalahatang mga pattern. Ngunit sila ay nakikilala sa pamamagitan ng antas ng aktibidad ng kaisipan na humahantong sa pagtuklas, ang mga kondisyon para sa paghahanap ng bagong kaalaman. Z.I. Naniniwala si Kalmykova na ang produktibong pag-iisip ay likas sa mga matatanda at bata, dahil lahat sila ay gumagawa ng mga subjective na pagtuklas kapag nilulutas ang mga bagong problema. "... bagaman, siyempre, ang antas ng pag-iisip na ito sa pangalawang kaso ay mas mababa, dahil ito ay isinasagawa sa isang sitwasyon sa pag-aaral kung saan ang mga guro ay ibinigay para sa mga mag-aaral na magkaroon ng isang paunang minimum ng kaalaman, mga visual na suporta na nagpapadali ang paghahanap ng solusyon, atbp.