Pagbuo ng Russian civic identity ng mga mag-aaral. Mga modernong problema ng agham at edukasyon

Ang Russian (sibilyan) na pagkakakilanlan ng isang tao ay isang libreng pagkakakilanlan ng kanyang sarili sa mga taong Ruso, na may makabuluhang kahulugan para sa kanya; pakiramdam at kamalayan ng pakikilahok sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Ang pagkakaroon ng pagkakakilanlang Ruso ay nagpapahiwatig na para sa isang tao ay walang "lungsod na ito", "bansang ito", "mga taong ito", ngunit mayroong "aking (aming) lungsod", "aking (aming) bansa", "aking ( ating) mga tao” .

Ang gawain ng pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso sa mga mag-aaral, na idineklara na estratehiko sa mga bagong pamantayang pang-edukasyon, ay nagpapahiwatig ng isang husay na bagong diskarte sa mga tuntunin ng nilalaman, teknolohiya at responsibilidad para sa mga guro sa mga tradisyunal na problema ng pagbuo ng kamalayan ng sibiko, pagkamakabayan, pagpapaubaya ng mga mag-aaral, ang kanilang utos ng kanilang katutubong wika, atbp. Kaya, kung ang isang guro sa kanyang trabaho ay nakatuon sa pagbuo ng isang pagkakakilanlan ng Russia sa isang mag-aaral, kung gayon:

- sa edukasyong sibiko, hindi niya kayang magtrabaho kasama ang mga konsepto ng "mamamayan", "lipunang sibil", "demokrasya", "relasyon sa pagitan ng lipunan at estado", "mga karapatang pantao" bilang mga haka-haka na abstraction, sa isang purong informative na istilo, ngunit dapat gumana sa tradisyon at kakaiba ng pang-unawa ng mga konseptong ito sa kultura ng Russia, na may kaugnayan sa ating makasaysayang lupa at kaisipan;

- sa edukasyon ng pagiging makabayan, ang guro ay hindi umaasa sa pagbuo ng di-reflexive na pagmamalaki ng isang bata sa "sariling sarili" o isang uri ng piling pagmamalaki sa bansa (pagmamalaki lamang para sa mga tagumpay at tagumpay), ngunit naghahangad na linangin ang isang holistic na pagtanggap at pag-unawa sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia kasama ang lahat ng mga kabiguan at tagumpay, pagkabalisa at pag-asa, mga proyekto at "mga proyekto";

- ang guro ay gumagana nang may pagpapaubaya hindi tulad ng pampulitika na kawastuhan (isang naka-istilong kalakaran ng sekular na lipunan ng mga mamimili), ngunit tulad ng sa pagsasanay ng pag-unawa, pagkilala at pagtanggap ng mga kinatawan ng iba pang mga kultura, na nakaugat sa kasaysayan sa tradisyon at kaisipan ng Russia;

- paghubog ng makasaysayang at pampulitikang kamalayan ng mga mag-aaral, ang guro ay naglulubog sa kanila sa isang diyalogo ng konserbatibo, liberal at panlipunang demokratikong pananaw sa mundo, na isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia bilang isang kultura ng Europa;

- Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay nagaganap hindi lamang sa mga aralin ng panitikan, kundi sa anumang asignaturang pang-akademiko at sa labas ng aralin, sa libreng pakikipag-usap sa mga mag-aaral; ang buhay na wikang Ruso ay nagiging unibersal ng buhay paaralan;

- ang guro ay hindi limitado sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral sa isang protektado, palakaibigang kapaligiran ng silid-aralan at paaralan, ngunit dinadala sila sa isang kapaligirang panlipunan sa labas ng paaralan. Tanging sa independiyenteng pampublikong aksyon, aksyon para sa mga tao at sa mga taong hindi "inner circle" at hindi kinakailangang positibong hilig dito, ang isang kabataan ay talagang nagiging (at hindi lamang natututo kung paano maging) isang pampublikong pigura, isang libre tao, isang mamamayan ng bansa.

Kahit na ito malayo mula sa kumpletong enumeration ay nagpapakita na ang gawain ng pagbuo ng Russian pagkakakilanlan medyo makatwirang inaangkin na maging isang susi, turning point na gawain sa kasalukuyang patakarang pang-edukasyon.

Sa modernong pedagogical science, ang sibil (Russian) na pagkakakilanlan ng isang mag-aaral ay mabungang isinasaalang-alang bilang:

- ang pagkakaisa ng isang tiyak na uri ng kaalaman, halaga, emosyonal na karanasan at karanasan ng aktibidad (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

— isang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng makasaysayang memorya, civic consciousness at project consciousness (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

Sa aming opinyon, hindi gaanong produktibo pagsasaalang-alang ng pagkakakilanlang sibiko mula sa pananaw ng pagkakakilanlan ng paaralan ng bata.

Ito ay halos isang katotohanan na ang pagmamahal ng isang bata sa inang bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa pamilya, paaralan, at maliit na inang bayan. Ito ay sa maliliit na komunidad, kung saan ang mga tao ay lalong malapit sa isa't isa, na "nakatagong init ng pagkamakabayan" ay ipinanganak, tungkol sa kung saan L.N. Tolstoy at kung alin ang pinakamahusay na nagpapahayag ng karanasan ng isang tao sa pagkakakilanlang sibiko. Iyon ay, ang pagkakakilanlang Ruso ng isang kabataan ay nabuo batay sa pamilya, paaralan, pagkakakilanlan sa pamayanan ng teritoryo.

Malinaw na ang paksa ng espesyal na responsibilidad ng paaralan ay ang pagkakakilanlan ng paaralan ng bata. Ano ito? Ito ay karanasan at kamalayan sariling anak paglahok sa paaralan, na may makabuluhang kahulugan para sa kanya. Bakit kailangan ito? Ang paaralan ang unang lugar sa buhay ng isang bata kung saan lumalampas siya sa mga relasyon sa dugo at relasyon, nagsisimulang mamuhay kasama ng iba, iba't ibang tao, sa lipunan. Sa paaralan ang bata ay nagiging isang sosyal na tao mula sa isang pamilya.

Ano ang ibinibigay ng pagpapakilala ng konsepto ng "pagkakilanlan ng paaralan ng bata"? Sa karaniwan dula-dulaan Ang pagbabasa ng bata sa paaralan ay gumaganap bilang isang mag-aaral, lalaki (babae), kaibigan, mamamayan, atbp. . AT pagkakakilanlan sa pagbabasa, ang isang batang lalaki sa paaralan ay "isang mag-aaral ng kanyang mga guro", "isang kaibigan ng kanyang mga kaklase", "isang mamamayan (o naninirahan) sa komunidad ng paaralan", "anak na lalaki (anak na babae) ng kanyang mga magulang", atbp. Iyon ay, ang pananaw ng pagkakakilanlan ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas malalim na makita at maunawaan salamat sa isang tao o isang bagay pakiramdam ng mag-aaral ay konektado (o hindi konektado) sa komunidad ng paaralan, ano o sino lumilikha sa kanya ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa paaralan. At suriin, suriin ang kalidad ng mga lugar at tao sa paaralan na nagdudulot ng pagkakasangkot sa bata.

Narito ang aming pananaw sa mga lugar at tao na ito:

Posisyon ng pagkakakilanlan ng bata sa paaralan	Lugar ng pagbuo ng posisyong ito
Anak (anak na babae) ng kanyang mga magulang	Espesyal na nilikha o kusang mga sitwasyon sa paaralan kung saan ang bata ay nararamdaman bilang isang kinatawan ng kanyang pamilya (pagpasok ng disiplina sa talaarawan, banta ng guro na tumawag sa mga magulang, paghihikayat para sa tagumpay, atbp.)
Kaibigan ng mga schoolmate niya	Libre, panlabas na walang regulasyon, direktang komunikasyon sa mga kaklase at kapantay
Isang estudyante ng kanyang mga guro	Lahat ng mga sitwasyong pang-edukasyon sa silid-aralan at sa mga ekstrakurikular na aktibidad (mga bilog, elective, mga seksyon ng palakasan, atbp.); komunikasyong pang-edukasyon sa mga guro
"Mamamayan ng klase" (pangkat ng klase)	Mga kaganapan, gawain, aktibidad sa loob ng klase; pamamahala sa sarili sa silid-aralan
"Mamamayan ng Paaralan" (komunidad ng paaralan)	Mga kaganapan sa paaralan, mga asosasyon ng mga bata ng karagdagang edukasyon sa paaralan, child-adult co-management, self-government ng paaralan, mga club sa paaralan, museo, atbp.; extracurricular na komunikasyon sa mga guro.
"Mamamayan ng Lipunan"	Mga proyektong panlipunan sa paaralan; mga aksyon at gawain na naglalayong sa labas ng paaralan na kapaligirang panlipunan; mga pampublikong asosasyon at organisasyon ng mga bata. Komunikasyon na pinasimulan ng paaralan sa ibang mga aktor sa lipunan.
Miyembro ng iyong sariling pangkat etniko	Lahat ng mga sitwasyon sa paaralan na nagpapagana sa pakiramdam ng nasyonalidad ng isang bata
Miyembro ng iyong relihiyosong grupo	Lahat ng mga sitwasyon sa paaralan na nagpapagana sa pakiramdam ng isang bata sa relihiyong kaakibat

Ang pagkakakilanlan ng paaralan ay nagpapahintulot sa iyo na makita kung ang mag-aaral ay nag-uugnay sa kanyang mga tagumpay, mga nagawa (pati na rin ang mga pagkabigo) sa paaralan; kung ang paaralan ay isang makabuluhang lugar para sa kanya o hindi.

Ang mababang marka ng pagkakakilanlan ay magsasaad na ang paaralan ay hindi mahalaga o maliit na kahalagahan sa bata. At kahit na siya ay talagang matagumpay bilang isang mag-aaral, ang pinagmulan ng tagumpay na ito ay wala sa paaralan (ngunit, halimbawa, sa pamilya, mga tutor, karagdagang edukasyon sa labas ng paaralan, atbp.).

Ang mataas na mga tagapagpahiwatig ng pagkakakilanlan ay magpahiwatig na ang paaralan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bata, ay makabuluhan para sa kanya. At kahit na hindi siya masyadong matagumpay bilang isang mag-aaral, kung gayon ang kanyang personal na dignidad, ang kanyang paggalang sa sarili ay nagmula sa kanyang buhay paaralan.

Dahil ipinapalagay namin na ang bawat isa sa mga pagkakakilanlan sa itaas ay nabuo sa paaralan sa ilang "mga lugar" (mga proseso, aktibidad, sitwasyon), kung gayon ang mababang marka para sa isa o isa pang posisyon ng pagkakakilanlan ay maaaring magpakita sa amin ng "mga bottleneck" ng buhay paaralan, at mataas na mga marka - "mga punto ng paglago. Ito ay maaaring simula ng isang "reset" ng buhay paaralan, ang paglulunsad ng isang proseso ng pag-unlad.

Sa ngayon, mayroon kaming mga resulta ng isang pag-aaral (sa tulong ng isang sociological questionnaire) ng pagkakakilanlan ng paaralan ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-11 mula sa 22 mga paaralan sa mga lungsod ng Moscow, Perm, Kaliningrad, Tomsk. Pinili namin ang mga paaralan na itinuturing na "mabuti" ng populasyon at ng komunidad ng pedagogical; Kasabay nito, ang mga paaralan mismo ay naniniwala na ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay napakahusay na nakaayos.

Upang biswal na mailarawan ang ilan sa mga pangunahing trend, ibubuod namin ang data para sa mga paaralan. Nagtatag kami ng pagkakaiba sa mga partikular na aspeto ng pagkakakilanlan ng paaralan sa antas ng "naranasan - hindi nakaranas", habang tinutukoy kung positibo o negatibo ang nararanasan nito (halata, halimbawa, na ang isang mag-aaral ay maaaring makaramdam na siya ay anak ng kanyang mga magulang. kapag pinupuri siya ng mga guro o, sa kabaligtaran, isang mamamayan ng klase - kapag napagtanto niya ang kanyang mga ideya, mga plano sa isang pangkat ng klase, o kapag siya ay ipinataw sa ito o sa takdang iyon). Kami ay interesado hindi lamang sa mismong katotohanan ng karanasan bilang isang tagapagpahiwatig na ang paaralan sa isang partikular na aspeto ay hindi iniiwan ang bata na walang malasakit, kundi pati na rin sa likas na katangian ng karanasang ito. Na-level din namin ang scatter sa mga halaga ng ito o ang indicator na iyon ayon sa paaralan, na tinutukoy ang average na halaga para sa 22 na paaralan.

Narito ang mga marka para sa bawat aspeto ng pagkakakilanlan ng paaralan:

Pagkakakilanlan	naranasan (% ng mga mag-aaral)		Hindi nakaranas (% ng mga mag-aaral)
Pagkakakilanlan	positibo	negatibo	Hindi nakaranas (% ng mga mag-aaral)
Anak (anak na babae) ng kanyang mga magulang
Kaibigan ng mga schoolmate niya
Isang estudyante ng kanyang mga guro
mamamayan ng klase
Mamamayan sa Paaralan		11% (ipinataw ang pakiramdam ng pagkamamamayan)
mamamayan ng lipunan		(ipinataw ang pakiramdam ng pagkamamamayan)
Miyembro ng iyong sariling pangkat etniko
Miyembro ng iyong relihiyosong grupo

Mga konklusyon tungkol sa sibil (Russian) na pagkakakilanlan ng mga mag-aaral na nakibahagi sa pag-aaral:

- 42% lamang ng mga kabataan ang nakadarama ng positibong pakikilahok sa kanilang pangkat ng klase bilang "mga mamamayan", ibig sabihin, ang mga taong "gumawa ng isang bagay, kahit na ang pinakasimple, na nakakaapekto sa buhay ng kanilang klase sa paaralan";

- kahit na mas kaunti - 24% ng mga kabataan ang pakiramdam na "mga mamamayan ng komunidad ng paaralan";

- 1 lamang sa 10 mag-aaral ang aalis ng paaralan na may pakiramdam ng isang mamamayan (hindi pilistino) ng ating lipunang Ruso.

Alalahanin na ang sitwasyong ito, na tiyak na matatawag na sitwasyon ng alienation, ay naayos natin sa realidad ng edukasyon ng tinatawag na "magandang" mga paaralan. Madaling isipin kung ano ang nangyayari sa iba.

Ano ang daan palabas? Sa aming opinyon, sa isang sitwasyon ng paghiwalay ng mga bata sa paaralan, ang isang responsableng patakaran sa edukasyon ay maaari lamang maging isang "patakaran sa pagkakakilanlan". Anuman ang gawin natin sa paaralan, anuman ang mga bagong proyekto at teknolohiya na ating ipanukala, anuman ang mga tradisyon na gusto nating panatilihin, dapat nating itanong palagi sa ating mga sarili: “Nagdudulot ba ito ng libreng paglahok ng mga bata sa paaralan? Gusto ba ng bata na makilala ito? Naisip na ba natin ang lahat at ginawa ang lahat para may kinalaman siya sa atin? Bakit bigla-bigla na ang ginawa natin nang masigasig, sa gayong pagsisikap, ay hindi napapansin ng mga bata? At pagkatapos ay hindi natin hahabulin ang mga bagong bagay mula sa pedagogy, ipapasa ang ating pagkawalang-galaw at kawalan ng pagkamausisa bilang katapatan sa tradisyon, walang pag-iisip na sundin ang mga fashion ng edukasyon, magmadali upang matupad ang mga pampulitika at panlipunang kaayusan, ngunit magsusumikap tayo nang malalim, para sa tunay na pag-unlad ng indibidwal , para sa panlipunang pamana at pagbabago ng kultura.

Halimbawa, ang paaralan ay nahaharap sa pagiging pasibo sa lipunan ng mga kabataan. Siyempre, posible na madagdagan ang mapagkukunan ng mga disiplina sa agham panlipunan, upang magsagawa ng isang serye ng mga pag-uusap "Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang mamamayan?" o ayusin ang gawain ng parlyamento ng paaralan, ngunit ang gawaing ito, sa pinakamabuting kalagayan, ay magbibigay sa mga mag-aaral ng kapaki-pakinabang na kaalamang panlipunan, bubuo ng isang positibong saloobin patungo sa panlipunang pagkilos, ngunit hindi magbibigay ng karanasan ng malayang pagkilos sa lipunan. Samantala, alam na alam natin iyon alam tungkol sa kung ano ang pagkamamamayan, kahit na halaga citizenship ay hindi ibig sabihin kumilos bilang isang mamamayan maging mamamayan. Ngunit ang teknolohiya, na kinasasangkutan ng paglipat mula sa (1) isang talakayan tungkol sa problema-halaga ng mga kabataan patungo sa (2) isang plataporma ng negosasyon para sa mga kabataan na may mga kinatawan ng mga lokal na awtoridad at pampublikong istruktura, at higit pa sa (3) isang proyektong panlipunan ng mga bata-pang-adulto na hinihiling ng ang pamayanan ng teritoryo, ay nagdadala ng mga kabataan sa isang malayang pampublikong aksyon.

Kaya, ang tunay, hindi imitasyon na pagbuo ng Russian (sibil) na pagkakakilanlan ng mga mag-aaral ay posible lamang batay sa kanilang positibong pagkakakilanlan sa paaralan. Ito ay sa pamamagitan ng pakiramdam, kamalayan at karanasan ng pagkamamamayang natamo sa buhay paaralan (sa mga gawain ng klase, komunidad ng paaralan, sa mga hakbangin sa lipunan ng paaralan) na ang isang kabataan ay maaaring magkaroon ng isang matatag na pag-unawa at pananaw sa kanyang sarili bilang isang mamamayan ng bansa. Ang isang paaralan kung saan ang mga bata ay hindi nagpapakilala sa kanilang sarili, kung saan hindi sila nakadarama ng kasangkot, ay hindi nagtuturo sa mga mamamayan, kahit na ito ay ipinahayag sa mga konsepto at programa nito.

At ang isa pang mahalagang epekto ng "patakaran sa pagkakakilanlan" sa larangan ng edukasyon: makakatulong ito, kung hindi magkaisa, kung gayon hindi bababa sa hindi masira sa isa't isa, mga konserbatibo, liberal at mga social democrats ng edukasyong Ruso. Kung ano tayong lahat, mga guro, (bawat isa, siyempre, isang tao at sa ating sariling paraan).

I-download:

Preview:

PAGBUO NG CIVIL IDENTITY NG MGA MAKABAGONG MGA PAARALAN

N.A. Shmatkova

MAOU Yamskaya sekondaryang paaralan

urban na distrito ng Domodedovo

Ang pagbuo ng civic identity ng isang tao ngayon ay isang apurahang pangunahing gawain ng socio-cultural modernization ng lipunan at may praktikal na halaga para sa pagpapabuti ng kalidad ng proseso ng edukasyon. Ang Konsepto para sa Pangmatagalang Socio-Economic Development ng Russian Federation para sa panahon hanggang 2020 ay tumutukoy sa pangangailangang suportahan ang mga programa para sa pagbuo ng isang sibil na bansang Ruso, isang pambansang-estado na pagkakakilanlan. Kaugnay nito, lalong mahalaga na magbigay ng mga ideya para sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa isang modernong paaralan. Mga prosesong pang-edukasyon at pang-edukasyon na bumubuo ng pagkakakilanlang sibiko sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng mga aralin, sa mga ekstrakurikular at ekstrakurikular na aktibidad. Ang paksang ito ay isa sa mga gawain ng mga kawani ng pagtuturo ng aming paaralan. Ang mga aktibidad na pang-edukasyon at ekstrakurikular sa proseso ng pedagogical ng paaralan ay magkakaugnay at magkakaugnay, na ginagawang posible na matagumpay na pagsamahin ang iba't ibang uri at anyo ng mga klase na ginagamit ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical (kapwa sa komunidad at indibidwal). Ang ugnayan sa pagitan ng mga aktibidad ng guro sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral ay natiyak dahil sa ang katunayan na ang nabuo na mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa isang mamamayan, tungkol sa pagkakakilanlan, tungkol sa isang sibil na komunidad ay "incremented" ng mga ideya tungkol sa mga halaga ng pagpaparaya, katarungan, pananagutan, maharlika, kabutihang-loob, tungkulin, atbp., na (mga halaga) ay nasa anyo ng isang motibo para sa civic na pag-uugali at mga aktibidad ng mga mag-aaral. Ang nangingibabaw na paraan ng paghubog ng civic identity ng mga mag-aaral ay nagiging isang paraan, ang pagpapatupad nito ay nagpapahintulot sa mga mag-aaral na makilala ang mga problema ng civic na nilalaman at tumugon sa mga ito sa isang praktikal na resulta ng isang virtual (website, presentasyon) o tunay na kalikasan (socially makabuluhang negosyo, aksyon, pagtatanghal, atbp.). At ang pagpapakilala ng direksyon ng pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang hanay ng mga form at pamamaraan na tinitiyak ang solusyon ng mga gawain ng guro sa pagpapatupad ng nilalaman ng bawat isa sa mga bloke nito.Ang pagbuo ng civic identity ay imposible nang walang kaalaman sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Fatherland, ang kabayanihan na nakaraan ng Russia, nang walang pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng pamilya ng isang tao at ang kasaysayan ng Fatherland.Ang mga mag-aaral ay pumunta sa lokasyon ng mga pinag-aralan na bagay (mga makasaysayang monumento, museo, mga tanawin ng nakaraan, mga lugar ng kaluwalhatian ng militar) para sa direktang kakilala sa kanila.Aktibong pakikipagtulungan sa mga beterano, opisyal at kamag-anak ng mga nasawi na sundalo ng mga lokal na digmaan,kasama ang mga nagtapos sa paaralan na pinili ang landas ng militar para sa kanilang sarili, mga sundalo, mga kalahok sa mahahalagang kaganapan sa kasaysayan (pagpupulong sa isang miyembro ng pampublikong organisasyon na "Combat Brotherhood" Gorbach A.P.), mga lumang-timer, mga lokal na istoryador, mga miyembro ng iba't ibang mga pangkat ng paghahanap at iba pang kawili-wiling mga tao.Pakikilahok sa mga totoong praktikal na kaganapan: ang Araw ng Kaluwalhatian ng Militar, ang Araw ng Pag-alaala ng Hindi Kilalang Sundalo, sa isang solemne na rally at paglalagay ng mga bulaklak sa monumento ng mga patay na digmaan sa mga libingan ng militar ng nayon ng Yam. Ang paaralan ay lumikha ng isang "Sulok ng kaluwalhatian ng militar at militar" ( sa ang batayan ng paglikha ay salamin ng kasaysayan ng pag-unladyunit ng militar) at sa loob ng maraming taon ang mga lalaki ay nagtatrabahokoleksyon ng mga bagong impormasyon, mga eksibit, gawaing pananaliksik, paglalathala ng mga pahayagan, mga iskursiyon, pagmamasid sa ilang mga tradisyon. Pinapayagan ka ng mga ekskursiyon na pagsamahin ang proseso ng pang-edukasyon na paaralan na may isang visual na pag-unawa sa mga bagay ng totoong buhay sa isang solong kabuuan, upang direktang ipakilala ang mga bata sa layunin ng mundo ng nakaraan, upang palawakin ang mga hangganan ng kurso sa paaralan.

Taun-taon, ang aming paaralan ay nagho-host ng isang siyentipiko-praktikal na kumperensya, kung saan ang mga mag-aaral ay gumagawa ng mga presentasyon, mga malikhaing proyekto at mga research paper. Ang mga lugar ng trabaho ay ibang-iba: lokal na kasaysayan, propesyonal na nakatuon, eco-biological, kultural na pag-aaral.Pinagsama-sama ng proyekto ang lahat ng kalahok sa espasyong pang-edukasyon: mga mag-aaral, kanilang mga magulang, mga guro.Ang bawat pamilya ay may sariling kasaysayan, kaugalian at tradisyon; maraming pamilya ang nagtatago ng mga natatanging makasaysayang dokumento at mga antigo. Ang mga proyektong “Relics of my family”, “Home archives or how to preserve the history of a family” ay nagsasabi kung gaano kahalaga ang pagsisikap na mapanatili ang kultural na pamana ng isang pamilya. Na imposibleng ipagpaliban ito para sa ibang pagkakataon, dahil kasama ng mas lumang henerasyon, ang natatanging kawili-wiling impormasyon na bumubuo ng bahagi ng ating karaniwang kasaysayan ay iniiwan tayo.

Ang pagbuo ng mga halaga ng humanismo at moralidad ay isang priyoridad na gawain ng pagtuturo ng pagkakakilanlang sibiko. Marami sa aming mga proyekto ay nakatuon sa kultura ng Orthodox Church, dahil Ang kaalaman sa kulturang ito ay maaaring maging isang moral na mapagkukunan para sa pagpapakilala sa nakababatang henerasyon sa mga walang hanggang katotohanan na tumutukoy sa kakanyahan ng buhay ng tao.

Paggawa sa mga proyektong "Temple of Flora and Laurus" at "Temple of St. Nicholas", ang mga mag-aaral ng paaralan ay nakilala ang mga monumento ng pagtatayo ng templo sa teritoryo ng distrito ng administratibo ng Yamsky kasama ang kanilang istraktura at mga tampok na arkitektura.

Ang mga miyembro ng lokal na bilog ng kasaysayan ay nagsumite ng materyal sa lokal na pahayagan na Pakhrinskiye Vesti, gumuhit ng mga heading tulad ng "Hindi mo makakalimutang i-save" (ang kasaysayan ng istasyon ng Leninskaya ay ang nilalaman ng materyal para sa gawaing ito), "Ito ay kawili-wili" (gumawa ng mga sketch ng mga templo, nangolekta ng photographic na materyal, nakipagkita sa mga taong interesadong mapanatili ang kultural na pamana). Ang mga mag-aaral ay naghahanda ng mga mensahe, pinag-aaralan ang mga kaganapan na naganap sa bansa at makikita sa kasaysayan ng distrito ng lunsod at nayon ng Yam.

Ang aktibong pakikilahok sa mga kaganapang makabuluhang panlipunan na inayos ng mga matatanda: kusang-loob na nakibahagi ang mga bata sa Konsiyerto para sa mga Beterano; na may malaking pagnanais, ang mga kinatawan ng choir studio ng paaralan ay gumanap sa Pavlovsky Palace of Culture sa pagdiriwang na nakatuon sa Araw ng Ina; sa pagdaraos ng festival ng street sports; ekspedisyon sa kapaligiran upang linisin ang isang site sa pampang ng Pakhra River; subbotnik para sa paglilinis ng teritoryo ng kampo ng militar; kaganapan para sa pagpapabuti ng mga libingan ng militar at isang monumento sa nayon ng Yam "Obelisk ni Tristel sa mga nasawing kababayan"; kaganapan sa kawanggawa "Simulan ang taon nang may awa", tumugon sa panawagan ng templo ng Yamsky bilang parangal kay Florus at Laurus at sa sangay ng Domodedovo ng "Combat Brotherhood" tungkol samagagawa ang pag-rendertulong sa mga residente ng Luhansk at Donetsk People's Republics; "Magmadaling gumawa ng mabuti" - naghanda ng mga regalo ng Bagong Taon para sa mga mag-aaral ng kanlungan at ang sentro na "Pamilya"; sa paghahanda ng materyal para sa lokal na pahayagan ng mga residente ng Yamsky at Kolychevsky administrative districts (kasama ang ICTT "Integral"); pagsasagawa ng isang linya ng radyo tungkol sa mga araw ng kaluwalhatian ng militar, ang mga matagumpay na araw ng Russia "Alalahanin, mahal, ipagmalaki!"; produksyon ng mga holiday card at mga imbitasyon para sa mga beterano sa okasyon ng ika-70 anibersaryo ng Tagumpay (paglahok ng mga boluntaryo sapaghahanda at pagdaraos ng mga solemne kaganapan na nakatuon sa pagtatanghal ng mga medalya ng anibersaryo "70 taon ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945").

Ang paglahok ng mga bata at kabataan sa mga nakabubuo na aksyon at mga pampublikong inisyatiba, ang kanilang pagpayag na magpakita ng responsibilidad sa lipunan, upang matuto ng mga bagong kasanayan sa trabaho ay posible na bumuo ng produktibong pakikipagtulungan sa mga kapantay, kanilang mga magulang at guro sa konteksto ng pagpapatupad ng pagpindot sa mga makabuluhang problema sa lipunan .

Upang magtrabaho sa isang kapaligiran ng paaralan, ang mga guro ay pumili at nag-aalok ng mga interactive na klase.

Paksa ng interactive na session	Diskarte ng mga tagapagturo
Ang pagbuo ng civic identity at pag-unlad ng pagkamakabayan sa mga aralin ng wikang Ruso, panitikan at mga ekstrakurikular na aktibidad.	Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay nagaganap hindi lamang sa mga aralin sa panitikan, kundi sa anumang asignaturang akademiko at sa labas ng aralin, sa libreng pakikipag-usap sa mga mag-aaral; ang buhay na wikang Ruso ay nagiging unibersal ng buhay paaralan.
Social partnership ng pamilya at paaralan sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral.
Sikolohikal na aspeto ng bokasyonal na paggabay sa trabaho sa paaralan sa konteksto ng pagpapakilala ng Federal State Educational Standard.	Sa pagpapalaki ng pagkamakabayan, hindi umaasa ang guro sa pagbuo ng di-reflexive na pagmamalaki ng isang bata sa "sariling sarili" o isang uri ng piling pagmamalaki sa pamilya, para sa bansa (pride only for successes and achievements), ngunit naghahanap upang linangin ang isang holistic na pagtanggap at pag-unawa sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia kasama ang lahat ng mga pagkabigo at tagumpay, pagkabalisa at pag-asa, mga proyekto.
Mga modernong paraan ng pag-aayos ng mga extra-curricular na aktibidad sa kurso ng kaligtasan sa buhay sa paaralan.	Sa edukasyong sibiko, hindi niya kayang magtrabaho kasama ang mga konsepto ng "mamamayan", "lipunang sibil", "demokrasya", "relasyon sa pagitan ng lipunan at estado", "mga karapatang pantao" bilang mga haka-haka na abstraction, sa isang istilong nagbibigay-kaalaman, ngunit Dapat gumana sa tradisyon at mga kakaibang pang-unawa ng mga konseptong ito sa kulturang Ruso, na may kaugnayan sa ating makasaysayang lupa at kaisipan.
Lokal na kasaysayan bilang isa sa mga salik sa pagbuo ng civic identity (Mula sa karanasan ng pag-oorganisa at pagdaraos ng Araw ng lokal na kasaysayan sa paaralan)	Ang guro ay gumagana nang may pagpapaubaya hindi bilang pampulitika na kawastuhan, ngunit bilang isang kasanayan sa pag-unawa, pagkilala at pagtanggap ng mga kinatawan ng iba pang mga kultura, na nakaugat sa kasaysayan sa tradisyon at kaisipan ng Russia. Paglalahad ng karanasan sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko sa pamamagitan ng mga aktibidad sa lokal na kasaysayan

Ang pagkakakilanlang sibil (Russian) ay ang libreng pagkakakilanlan ng isang tao sa bansang Ruso (mga tao); ang pagsasama ng isang tao sa panlipunan, kultural na buhay ng bansa, ang kamalayan ng sarili bilang isang Ruso; isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng bansang Ruso. Ang pagkakaroon ng isang pagkakakilanlang Ruso sa isang tao ay nagmumungkahi na para sa kanya ay walang "bansang ito", "mga taong ito", "lungsod na ito", ngunit mayroong "aking (aming) bansa", "aking (aming) mga tao", "aking (aming) lungsod".

Ang pagmamahal ng isang bata sa inang bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa pamilya, paaralan, at maliit na tinubuang-bayan. Ang pagkakakilanlan ng sibil (Russian) ng isang kabataan ay nabuo batay sa pamilya, paaralan, pagkakakilanlan sa komunidad ng teritoryo.

Ang paksa ng espesyal na responsibilidad ng paaralan ay ang pagkakakilanlan ng paaralan ng bata. Ano ito? Ito ay karanasan at kamalayan sariling anak paglahok para sa paaralan. Bakit kailangan ito? Ang paaralan ay ang unang lugar sa buhay ng isang bata kung saan siya ay tunay na lumalampas sa mga relasyon sa dugo at relasyon, nagsimulang mamuhay kasama ng iba, iba't ibang tao, sa lipunan. Sa paaralan ang bata ay nagiging isang sosyal na tao mula sa isang pamilya. Ano ang ibinibigay ng pagpapakilala ng konsepto ng "pagkakilanlan ng paaralan ng bata"? Sa karaniwan dula-dulaan Ang pagbabasa ng bata sa paaralan ay gumaganap bilang isang mag-aaral, lalaki (babae), kaibigan, mamamayan. ATpagkakakilanlanAng pagbabasa ng isang batang lalaki sa paaralan ay "isang mag-aaral ng kanyang mga guro", "isang kaibigan ng kanyang mga kaklase", "isang mamamayan (o naninirahan) ng komunidad ng paaralan", "anak na lalaki (anak na babae) ng kanyang mga magulang". Iyon ay, ang pananaw ng pagkakakilanlan ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas malalim na makita at maunawaansalamat sa isang tao o isang bagaypakiramdam ng mag-aaral ay konektado (o hindi konektado) sa komunidad ng paaralan, ano o sino lumilikha sa kanya ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa paaralan.

Posisyon ng pagkakakilanlan ng bata sa paaralan	Lugar ng pagbuo ng posisyong ito
Anak (anak na babae) ng kanyang mga magulang	Espesyal na nilikha o kusang mga sitwasyon sa paaralan kung saan ang bata ay nararamdaman bilang isang kinatawan ng kanyang pamilya (pagpasok ng disiplina sa talaarawan, banta ng guro na tumawag sa mga magulang, paghihikayat para sa tagumpay, atbp.)
Kaibigan ng mga schoolmate niya	Libre, panlabas na walang regulasyon, direktang komunikasyon sa mga kaklase at kapantay
Isang estudyante ng kanyang mga guro	Lahat ng mga sitwasyong pang-edukasyon sa silid-aralan at sa mga ekstrakurikular na aktibidad (mga bilog, elective, mga seksyon ng palakasan, atbp.); komunikasyong pang-edukasyon sa mga guro
mamamayan ng klase	Mga kaganapan, gawain, aktibidad sa loob ng klase; pamamahala sa sarili sa silid-aralan
Mamamayan sa Paaralan	Mga kaganapan sa paaralan, mga asosasyon ng mga bata ng karagdagang edukasyon sa paaralan, child-adult co-management, self-government ng paaralan, mga club sa paaralan, museo, atbp.; extracurricular na komunikasyon sa mga guro.
mamamayan ng lipunan	Mga proyektong panlipunan sa paaralan; mga aksyon at gawain na naglalayong sa labas ng paaralan na kapaligirang panlipunan; mga pampublikong asosasyon at organisasyon ng mga bata. Komunikasyon na pinasimulan ng paaralan sa ibang mga aktor sa lipunan.
Miyembro ng iyong sariling pangkat etniko	Lahat ng mga sitwasyon sa paaralan na nagpapagana sa pakiramdam ng nasyonalidad ng isang bata
Miyembro ng iyong relihiyosong grupo	Lahat ng mga sitwasyon sa paaralan na nagpapagana sa pakiramdam ng isang bata sa relihiyong kaakibat

Ang civic identity ng isang kabataan ay nabuo batay sa pamilya, paaralan, pagkakakilanlan sa komunidad ng teritoryo. Ito ay sa paaralan na ang isang bata ay nagiging hindi lamang isang taong pampamilya, kundi isang sosyal na tao. Samakatuwid, ang problema ng pagbuo ng civic identity sa nakababatang henerasyon ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan ng pedagogical at ang solusyon nito ay ganap na nakakaapekto sa lahat ng antas ng mga institusyong pang-edukasyon.

Pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia sa ika-9 na baitang

PANIMULA

Ang pagbuo ng civic identity ngayon ay isang apurahang pangunahing gawain ng socio-cultural modernization ng lipunan at may praktikal na halaga para sa pagpapabuti ng kalidad ng proseso ng edukasyon. Ang Konsepto para sa Pangmatagalang Socio-Economic Development ng Russian Federation para sa panahon hanggang 2020 ay tumutukoy sa pangangailangang suportahan ang mga programa para sa pagbuo ng isang sibil na bansa ng Russia at pagkakakilanlan ng pambansang estado. Ang pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado ng bagong henerasyon ay nagbibigay para sa pagbuo ng kaalaman sa mga pangunahing agham, ang edukasyon ng isang all-Russian na pagkakakilanlan, pagkamakabayan, pagkamamamayan, aktibidad sa lipunan, legal na kamalayan sa sarili, pagpapaubaya, pagsunod sa mga halagang nakasaad sa ang Konstitusyon ng Russian Federation, at sa kabilang banda, isang sistema ng mga unibersal na aktibidad na pang-edukasyon na tumutukoy sa kakayahan ng isang indibidwal na matuto , makipagtulungan sa kaalaman at pagbabago ng nakapaligid na mundo.

Kaugnay nito, isa sa mga mahalagang problemang sosyo-pedagogical ang problema sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng mga mag-aaral.

Posibleng iisa ang mga pangunahing katangian na bumubuo sa pagkamamamayan: pagkamakabayan, pagsunod sa batas, pagtitiwala sa kapangyarihan ng estado, pananagutan sa mga aksyon ng isang tao, pagiging matapat, disiplina, paggalang sa sarili, kalayaan sa loob, paggalang sa kapwa mamamayan, responsibilidad sa lipunan, aktibo. pagkamamamayan, isang maayos na kumbinasyon ng mga damdaming makabayan, pambansa, internasyonal, at iba pa.

Kasabay nito, dapat tandaan na sa pagkakakilanlang sibiko kinakailangan na makilala ang pagitan ng estado at pambansang pagkakakilanlan. Ang una ay ang relasyon ng indibidwal sa estado, ang pangalawa - sa ethnos. Sa panitikang Kanluranin, higit na binibigyang pansin ang pambansa, dahil. Para sa karamihan, ang mga bansa sa Europa ay mga mono-national na estado.

Ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay isang relasyon sa kanilang mga kapwa mamamayan - mga Ruso. Sa modernong agham ng Russia, ang istraktura ng pagkakakilanlan bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan ay kinabibilangan ng:

matibay na pundasyon (sosyal na memorya, kaalaman sa lipunan, karanasang sosyokultural),

aktibidad at spatial na aspeto (mekanismo ng pagkilala sa teritoryo).

Sa madaling salita, ang konsepto ng civic identity ay naglalaman ng:

pagsasakatuparan ng mga pangunahing pangangailangan ng indibidwal sa pagiging kabilang sa isang grupo (T. Vodolazhskaya);

ang pagkakakilanlan ng indibidwal sa katayuan ng isang mamamayan, bilang isang pagtatasa ng katayuang sibil ng isang tao, ang kahandaan at kakayahang tuparin ang mga obligasyon na nauugnay sa pagkakaroon ng pagkamamamayan, tamasahin ang mga karapatan, makilahok sa aktibong bahagi sa buhay ng estado ( M. Yushin);

ang resulta ng proseso ng pagkilala sa sarili ng paksa na may kaukulang mga pangkat ng lipunan sa antas ng kognitibo at emosyonal ng indibidwal (R. Shikova);

kamalayan ng indibidwal sa kanyang pag-aari sa komunidad ng mga mamamayan ng isang tiyak na estado sa isang pangkalahatang kultural na batayan (A. Asmolov);

ang pagkakakilanlan ng indibidwal sa socio-cultural status (P. Grigoriev).

Ang pagbibinata ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng kahandaan para sa personal na pagpapasya sa sarili batay sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo, ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga. Ang bagong sitwasyong panlipunan sa pag-unlad ng mga kabataan ay humahantong sa mga makabuluhang paghihirap sa pagbuo ng isang civic na posisyon (sosyalidad, ang pagtatayo ng civic identity bilang isang pangunahing kinakailangan para sa pagpapalakas ng estado), kaya ang paglipat sa isang bagong diskarte para sa pagtuturo ng kasaysayan ng Russia. sa grade 9 ay very relevant.

Ang pagbuo ng civic identity ay isang masalimuot na proseso. Upang makamit ang resulta, mahalagang gumamit ng mga pamamaraan at anyo ng aktibidad at mga diskarte na nakasentro sa mag-aaral sa pagtuturo.

Ang pangunahing bagay sa diskarte sa aktibidad ay ang nagbibigay-malay na aktibidad ng mga mag-aaral mismo, aktibong pakikilahok sa proseso ng edukasyon sa loob ng balangkas ng mga pagkakataon sa edad, katuparan ng mga pamantayan at mga kinakailangan sa loob ng balangkas ng mga aralin sa kasaysayan, ang kakayahang magsagawa ng isang diyalogo, pakikilahok sa pampublikong buhay, ang kakayahang gumawa ng mga plano para sa buhay, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na panlipunang pampulitika at pang-ekonomiyang kondisyon ng nakaraan at kasalukuyan.

Ang layunin ng pag-aaral: upang bumuo ng mga diskarte sa pagbuo ng Russian civic identity sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia sa ika-9 na baitang at eksperimento na subukan ang kanilang pagiging epektibo.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

pag-aralan ang siyentipikong literatura sa problema sa pananaliksik;

pag-aralan ang karanasan sa paggamit ng mga anyo at pamamaraan ng trabaho na bumubuo ng civic identity sa mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-edukasyon;

upang mahanap at iakma para sa pag-aaral na ito ang mga pamamaraan para sa pagsukat ng mga sosyo-sikolohikal na bahagi ng civic identity ng mga mag-aaral sa ika-9 na baitang; aralin sa kasaysayan ng pagkakakilanlan ng sibiko

magsagawa ng mga eksperimentong aralin na naglalayong hubugin ang mga bahagi ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa mga nasa ika-siyam na baitang;

pag-aralan ang nakuha na pang-eksperimentong data at suriin ang pagiging epektibo ng mga iminungkahing diskarte sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa Russia.

Layunin ng pag-aaral: ang proseso ng edukasyon sa elementarya.

Paksa ng pag-aaral: ang proseso ng pagbuo ng Russian civic identity sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang sa mga aralin sa kasaysayan.

Pananaliksik hypothesis: ipinapalagay na ang mga aralin ng kasaysayan ng Russia, na binuo sa espesyal na napiling makasaysayang materyal, na isinasagawa gamit ang multimedia, video at mga materyales sa kaso, ay nagpapahintulot sa pagbuo ng civic identity sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang.

Mga direksyon para sa pagpapatupad ng mga layunin at layunin:

espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral - ang pagbuo ng pagkamamamayan, above-class, above-party, above-corporatism bilang priority values; nasyonalidad; priyoridad ng mga interes ng publiko at estado kaysa sa mga personal; katapatan sa mga pundasyon ng estado at sistemang panlipunan, sa umiiral na sistemang pampulitika; pagkamakabayan, debosyon sa sariling bayan; humanismo at moralidad, pagpapahalaga sa sarili; aktibidad sa lipunan, pananagutan, hindi pagpaparaan sa mga paglabag sa moralidad at batas.

makasaysayang edukasyon - ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia sa natatanging kapalaran nito, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagmamalaki at pag-aari sa mga kabayanihan na kaganapan ng nakaraan at ang kamalayan ng makasaysayang responsibilidad para sa mga kaganapan sa lipunan at estado. Ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng makabayang posisyon ng indibidwal ay ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, ang kabayanihan nitong nakaraan, ang lugar at papel ng Russia sa proseso ng kasaysayan ng mundo, pag-unawa sa mga kakaibang tradisyon at kultura ng ating mga tao.

edukasyong pampulitika at legal - nagpapahiwatig ng kamalayan at oryentasyon ng mga mag-aaral sa mga kaganapang pampulitika sa lipunan at estado, pag-unawa sa pulitika ng sibil at militar sa konteksto ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan.

edukasyong makabayan - naglalayong ayusin ang asimilasyon ng mga halaga ng pagkamamamayan at pagmamahal sa Inang Bayan, ang mga kultural at makasaysayang halaga ng ating lipunan at estado, ang pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan; pag-unlad ng damdamin ng pagmamahal sa bayan at pagmamalaki sa pagiging kabilang sa sariling bayan, paggalang sa mga pambansang simbolo.

edukasyon sa propesyonal na aktibidad - ang pagbuo ng isang matapat at responsableng saloobin sa trabaho, kahandaan para sa propesyonal na pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili; kakayahang magplano at magpatupad ng mga propesyonal na plano.

Upang makamit ang layunin ng pag-aaral, ginamit ang mga sumusunod na teknolohiyang pang-edukasyon:

mga teknolohiya ng kaso;

mga teknolohiyang multimedia;

video lecture (interactive) na mga teknolohiya;

Ang interdisciplinarity ng pag-aaral ay dahil sa ang katunayan na ang pagbuo ng mga diskarte sa modelo ng proseso ng pagbuo ng Russian civic identity sa mga ika-siyam na baitang ay nagpapahiwatig ng isang synthesis ng pedagogy, social psychology, kasaysayan, agham pampulitika, pilosopiya at sosyolohiya.

Ang problema sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay hinarap ng iba't ibang mga iskolar.

Ang problema ng panlipunang pagkakakilanlan ay isinasaalang-alang ng ilang mga may-akda bilang bahagi ng kultura nito (T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin, N.V. Tishunina, atbp.), Bilang isang bahagi ng kapaligiran (V.A. Baranova, E S. Ivanova at iba pa), bilang relihiyoso ( V.N. Pavlenko at iba pa), etniko (T.G. Stefanenko, N.M. Lebedeva at iba pa), propesyonal (L.B. Schneider, R. G. Gadzhieva at iba pa), teritoryo (Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko at iba pa), sibil (A.G. Asmolov, A.M. Kondakov, I.V. Konoda at iba pa).

Ang mga problema ng sociocultural identity ay ipinakita sa mga pag-aaral ng M.V. Zakovorotnaya, V.S. Malakhov, G.S. Batishcheva, at iba pa (pilosopiya), I.S. Kona, A.G. Asmolova, L.B. Schneider, D.I. Feldstein at iba pa (psychology), I.S. Semenenko, O.I. Genisaretsky at iba pa (agham pampulitika), V.A. Yadova, E.N. Danielova, L.G. Ionina at iba pa (sosyolohiya), M.V. Shakurova (pedagogy), atbp.

Ang mga proseso ng pag-unlad ng kamalayan ng sibiko (L.N. Kulikova, K.G. Mitrofanov, A.V. Mudrik, M.I. Sitnikova, atbp.), Pagpapasya sa sarili (N.M.

Borytko, N.N. Nikitina, N.S. Pryazhnikov, V.V. Serikov at iba pa), personal na paglago (N.L. Selivanova, D.V. Grigoriev, P.V. Stepanov, A.G. Pashkov at iba pa).

Sa pedagogy, ang problema ng civic education ng mga mag-aaral ay pinag-aaralan mula sa iba't ibang posisyon: pangkalahatang teoretikal (B.Z. Vulfov, Z.A. Malkova, G.N. Filonov, atbp.); didactic (V.I. Kuptsov, A.Yu. Lazebnikova, Yu.E. Sokolov, atbp.); pananaw sa mundo at halaga (T.K. Akhayan, E.V. Bondarevskaya, Z.I. Vasilyeva, M.G. Kazakina, atbp.). Ang mga problema ng civic education ng mga batang mag-aaral sa modernong mga kondisyon ay isinasaalang-alang ng A.V. Belyaev, A.S. Gayazov, V.I. Kozhokar, S.E. Matushkin at iba pa.

Ang pagiging bago ng siyentipikong pananaliksik: ang pagpapatupad ng gawain ng pagbuo ng isang civic identity sa konteksto ng pangkalahatang edukasyon bilang nangungunang aktibidad sa lipunan ng lipunan sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia sa grade 9 ay humantong sa mga sumusunod na personal at panlipunang epekto:

kamalayan sa sarili ng mga mag-aaral bilang mga mamamayan ng Russia;

pagpapalakas ng estado ng Russia;

ang paglago ng estado at kamalayang sibil;

binabawasan ang panganib ng mga salungatan sa mga linyang etniko, kumpisal at/o rehiyon.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

theoretical na pamamaraan: analytical, inductive, deductive, comparative, modeling ng socio-pedagogical na proseso at phenomena;

empirical na pamamaraan: pagmamasid, pag-uusap, survey, pagtatanong;

mga pamamaraan ng diagnostic: pagsusuri ng mga resulta ng pagganap; gawaing pang-eksperimento sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ikasiyam na baitang;

mga pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon: pagraranggo, mga pamamaraan ng dami at husay na pagproseso ng materyal (paraan ng pagbabagong angular ng Fisher para sa paghahambing ng mga sample).

Pagsang-ayon. Ang mga pangunahing probisyon ng teoretikal, pati na rin ang pagsubok sa mga resulta, ay makikita sa talumpati sa rehiyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya na "Pag-unlad ng Patriotikong Edukasyon ng mga Mag-aaral sa Mga Modernong Organisasyong Pang-edukasyon ng Rehiyon ng Moscow. (Sa okasyon ng ika-75 anibersaryo ng pagsisimula ng kontra-opensiba ng Labanan ng Moscow)" sa Academy of Social Administration.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring gamitin ng mga guro at mga social pedagogue ng mga paaralang Ruso, pati na rin sa demand ng sistema ng propesyonal na pagsasanay ng mga mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical at mga kolehiyo ng pedagogical, advanced na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga guro, mga espesyalista sa pagtatrabaho sa kabataan, at mga tagapag-ayos ng kilusang pambata.

Kasama sa istruktura ng gawain ang isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian at mga mapagkukunan at mga aplikasyon.

KABANATA I

1 ANG KONSEPTO NG "RUSSIAN CIVIL IDENTITY" BILANG PEDAGOGICAL CATEGORY

Ang malalaking pagbabago sa lipunang Ruso ay nakaapekto sa kamalayan sa sarili ng mga tao at sa kanilang pagkakakilanlan. Maraming mga domestic at dayuhang may-akda ang nagpapansin na sa sandaling ito ang pangangailangan ng isang tao para sa pagkakakilanlan ay isa sa mga unang lugar sa kahalagahan sa buhay ng isang indibidwal. Sa modernong sociocultural na mga kondisyon, malinaw na ang pagkamit ng pagkakaisa sa "I" ng isang tao ay nahahadlangan ng pabago-bago, madalas na magkasalungat na mga pamantayan at mga pattern ng pagsasakatuparan sa sarili, na pinalala ng kawalang-interes o bukas na pagtanggi ng isang tao sa marami sa kanila. Ang lahat ng ito ay nagbigay sa pananaliksik sa larangan ng pagkakakilanlan ng isang malinaw na kaugnayan.

Ang bawat tao ay dapat magkaroon ng kanyang sariling mga ideal na saloobin at mga mithiin sa buhay, na paunang tinutukoy ang kanyang natatanging paraan ng pamumuhay at pagsasakatuparan sa sarili. Dapat itong tumutugma sa panloob na mundo ng indibidwal, pati na rin ang kanyang malay at walang malay na mga pangangailangan. Ang pagkuha ng sigla at ang paghahanap para sa tunay na "Ako" ay medyo mahirap na mga gawain para sa isang tao sa kanyang pang-araw-araw na buhay. At ang mga agham panlipunan ay naiiba sa pamamaraan at interpretasyon ng mga problemang ito.

Sa modernong Russia, ang pagbuo ng Russian civic identity ng mga mag-aaral ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan. Kapansin-pansin na, sa isang banda, ang mga proseso ng globalisasyon ay nagpapahina sa katatagan ng pag-aari sa mga komunidad na mga tagadala ng isang aktibong pagkamamamayan ng mga Ruso. Ayon sa mga resulta ng pag-aaral na "Youth of Russia", na isinagawa ng isang pangkat ng mga sosyologo na pinamumunuan ni Andrey Marudenko noong Setyembre 2007 sa 25 na rehiyon ng bansa, 27% lamang ng mga sumasagot ang tumawag sa kanilang sarili na mga mamamayan, mga makabayan, mga Ruso, 3% lamang ng nakilala ng mga respondent ang kanilang sarili sa "maliit na Inang Bayan", ang lungsod , nayon, rehiyon. Isang respondent lamang ang nagsabi tungkol sa kanyang sarili na "Ako ay Ruso". Ngunit sa kabilang banda, ang mga proseso ng globalisasyon ay nagpapataas ng papel ng naturang mga elemento ng impluwensya sa pagkakakilanlan ng isang tao bilang mga grupong etniko at pamilya. Ayon sa maraming sosyolohikal na pag-aaral, bukod sa iba pang mga uri ng pagkakakilanlan (generational, gender, atbp.), ang rating ng civic identity ay malayo sa pinakamahalaga, ito ay nasa proseso pa ng pagbuo. Para sa mga modernong Ruso, mas makabuluhan na maunawaan ang sarili sa mga tuntunin ng pag-aari sa isang tiyak na propesyon, henerasyon, mga residente ng isang lungsod, nayon, rehiyon, pangkat etniko, atbp. Sa pangkalahatan, sa paghusga sa data ng ISSP (International Social Survey Program), sa Russia 65% ng mga mamamayan ay nagpapakita ng isang ideya ng kanilang sarili bilang mga Ruso, ngunit halos isang ikalimang (21.6%) lamang ang madalas na nakadama ng pagiging malapit, pagkakaisa sa lahat ng mga mamamayang Ruso. Bilang ebidensya ng pag-aaral ng sosyolohista na si R.I. Anisimov, na nakatuon sa pagbabago ng civic identity sa Russia, noong 2011, ang antas ng kawalan ng tiwala sa mga institusyon ng estado, na kung saan ay ang objectification ng estado, ayon sa mga sociological survey, ay nararanasan ng higit sa 50% ng populasyon. Sumulat si Anisimov: "Anumang mga aksyon na isinasagawa sa ngalan ng estado ay kaduda-dudang at may pag-aalinlangan, kahit na malupit na pinupuna, na nangangahulugang maraming tao ang hindi kinikilala ang kanilang sarili sa estado. Bilang resulta, ang pag-iisa at takot para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay ay lumalaki, ang mga tao ay walang pangmatagalang plano at mga prospect, at ilang mga mamamayan ay may lumalaking pagnanais na umalis sa bansa. Ang hindi paniniwala sa propaganda ng patriotismo, na isinasagawa ng mga modernong opisyal na istruktura, kabilang ang mga organisasyong pang-edukasyon, ay pinalalakas.”

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia sa tulong ng mga paraan ng pedagogical ay may kaugnayan sa modernong Russia, gayunpaman, nauugnay ito sa maraming mga teoretikal na paghihirap. Para sa mga panimula, kapag umuunlad at

Para sa pagpapatupad ng prosesong ito, mahalagang maunawaan kung ano ang pagkakakilanlan at isaalang-alang ang lahat ng aspeto nito.

Nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay isang subspecies ng pagkakakilanlan ng sociocultural, iyon ay, isa sa mga uri ng personal na pagkakakilanlan. Tinutukoy ng pahayag na ito ang lohika ng pagsusuri, ibig sabihin, mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular: pagkakakilanlan - pagkakakilanlang sosyo-kultural - pagkakakilanlang sibiko ng Russia.

Kabilang sa mga nangungunang tungkulin ng pagkakakilanlan ay tinatawag na adaptive (pagpapanatili ng integridad ng indibidwal na personal na karanasan) at pag-oorganisa (pagbuo ng personal na karanasan sa isang indibidwal na "I"). Kaya, ang pagkakakilanlan ng indibidwal ay batay sa isang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa kanyang sarili at sa pagpapatuloy ng kanyang pag-iral. Nilinaw ng gurong si O. Yu. Ivanova: “kasabay nito, napakahalaga na ang pagkakakilanlan at pagpapatuloy na ito ay tanggapin at aprubahan ng iba” 3 . Ang mga mekanismo para sa pagbuo at pag-unlad ng pagkakakilanlan ng isang tao ay batay sa pagkakakilanlan ng "sariling Iba", "sariling grupo", "sariling kultura". Nangangahulugan ito na upang makabuo ng isang pagkakakilanlan, kinakailangan na magkaroon o i-highlight ang isang bagay sa historikal at sosyokultural na espasyo.

Ang pag-aaral ng mga diskarte at interpretasyon ng konsepto ng "pagkakakilanlan" ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pamamagitan ng isang hanay ng mga mahahalagang katangian na natukoy sa pag-aaral ng guro at methodologist M.V. Shakurova, na kinabibilangan ng mga sumusunod:

ang pagkakakilanlan ay hindi ibinigay, ito ay itinayo at binago, samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang batayan ng pamamaraan ng pagbuo nito (ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay isang function ng kamalayan sa sarili ayon sa koordinasyon ng mga bahagi nito), na tinutukoy ng mga kakayahan ng isang tao, gayundin ang mga kondisyon ng pamumuhay ng isang indibidwal;

Ang pagkakakilanlan ay isang pagpapahayag ng kamalayan sa sarili (bilang pansariling damdamin

at mga nakikitang katangian), na nagbibigay-diin sa pagpapatuloy at pagkakakilanlan bilang mga likas na katangian nito;

ang pangunahing vector ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ay tumatakbo sa direksyon mula sa isang makitid hanggang sa isang mas malawak na pagpipilian, mula sa mekanikal (impulsive, random) na pag-aayos hanggang sa isang mas maalalahanin, mapanimdim;

ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay batay sa magkakaugnay na mekanismo ng pagkakakilanlan - alienation, ngunit hindi limitado sa kanila;

"I - I" sa aspeto ng paglilinaw ng mga katangian ng "I";

ang mga katangian ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ay higit na nakasalalay sa sukat at likas na katangian ng aktibidad (subjectivity) ng isang tao, pati na rin ang antas ng pag-unlad ng pagmuni-muni;

ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ay pangmatagalan at may orientation sa paghahanap, na nauugnay sa representasyon ng indibidwal (grupo, komunidad) sa mundo sa paligid niya;

ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ay nagbibigay-daan at ipinapalagay ang mga elemento ng panlabas na pamamahala, kabilang ang espesyal na organisado, pedagogical.

Ang pagkakakilanlan ay maaaring tukuyin sa isang makabuluhang kahulugan ng pedagogically bilang "isang dinamikong katangian ng kamalayan sa sarili, na isang hanay ng mga antropolohikal na imahe at mga modelo na iniangkop, binago, binuo ng paksa, pagkakaroon ng ibang antas ng integridad at pagkakapare-pareho, nakategorya at ipinatupad sa labas. sa pamamagitan ng paksa mismo bilang "akin", "sinasalamin ako", "hindi sumasalungat sa akin" (o kabaliktaran).

Ibinabahagi namin ang pananaw ng mga siyentipiko na naniniwala na ang mga uri ng pagkakakilanlan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Ang pagkakakilanlang panlipunan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa paglitaw ng personal na pagkakakilanlan. Gayundin, ang personal na pagkakakilanlan ay isang obligadong batayan para sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa sarili, na, sa huli, ay tumutukoy sa pagkamit at pag-unlad ng personal at panlipunang pagkakakilanlan.

Para sa pedagogical na pananaliksik sa pag-aaral ng problema ng panlipunang pagkakakilanlan, mahalaga na ito ay direktang nakasalalay sa mga kondisyon ng direktang sociocultural na kapaligiran. Ang mga kondisyong ito ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Itinuro ng sikologong Ruso na si V. V. Stolin:

"Ang personal na pagkakakilanlan ay lumilitaw bilang isang panloob na istraktura ng mobile na pinagsasama ang mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang sarili sa mga inaasahan mula sa "iba" na mahalaga sa kanya, na natanto sa kamalayan sa sarili ng isang tao sa isang solong kabuuan nang hindi nawawala ang kanilang pagka-orihinal6.

Ang personal na pagkakakilanlan ay maaari ding tukuyin gamit ang isang sistema ng kaalaman, paglalarawan sa sarili at pagpapasya sa sarili ng paksa tungkol sa kanyang tungkulin bilang isang miyembro ng isang pangkat ng lipunan o etniko, tungkol sa kanyang mga kakayahan at katangian ng negosyo. Bilang karagdagan, ang gayong pagkakakilanlan ay organisado sa lipunan at, samakatuwid, ay hindi isang hanay ng mga eksklusibong natatanging katangian na maaaring bawasan lamang sa mga pagkakaiba.

Upang ipahiwatig ang pagkakaiba sa pagitan ng personal at panlipunang pagkakakilanlan, nararapat na tandaan na ang personal na pagkakakilanlan ay sumasalamin sa mga pagkakaiba, at ang pagkakakilanlang panlipunan ay sumasalamin sa pagkakatulad sa pagitan ng tinatanggap na personalidad at mga komunidad, mga grupo, mga mukha ng mga larawan at modelo ng antropolohiya. Ang pahayag na ito ay may pangunahing kahalagahan para sa pag-aaral, dahil ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang anumang mga subspecies ng sosyokultural na pagkakakilanlan mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng pagkakapareho at pagkakaiba.

Mangangailangan ito ng paliwanag at paggamit ng pagbuo ng "sociocultural identity" bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "social identity". "Ang istruktura ng pagkakakilanlang panlipunan ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng maraming mga subspecies nito, kung saan ang kultural na pagkakakilanlan ay tradisyonal na naroroon, na resulta ng pagkakakilanlan ng isang paksa o grupo na may mga tiyak na kultural na phenomena o mga bagay," ang isinulat ng Russian methodologist na si T.G. Grushevitskaya. Posibleng ipagpalagay na ang bawat bagay na pangkultura ay may sariling sukat sa lipunan, iyon ay, ang bilang ng mga tao o mga pangkat ng lipunan, mga institusyon kung saan ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng organisasyon at ang kahulugan ng buhay.

Mayroong pagkakakilanlang sosyokultural, ayon kay M.V. Shakurova:

"isang elemento ng kamalayan sa sarili, na ipinakita sa mga pamamaraan ng pandamdam, pag-unawa at pagsasakatuparan ng paksa ng katiyakan at pagpapatuloy nito sa mga proseso ng pagtanggap, internalisasyon at intrariorization sa isang naibigay na spatio-temporal na continuum, na isinahimpapawid ng mga institusyong panlipunan, komunidad, pangkat ng mga modelong kultural na makabuluhan sa kanyang pananaw” . Ang nilalaman ng ganitong uri ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa sumusunod na pangangatwiran ni T.G. Grushevitskaya at A.P. Sadokhin: "Tumatanggap ang isang tao ng mga tiyak na pamantayan sa kultura at mga pattern ng pag-uugali, oryentasyon ng halaga at wika, nauunawaan ang kanyang "I" mula sa posisyon ng mga kultural na katangian na tinatanggap sa isang makabuluhang pangkat ng lipunan, komunidad, sa isang naibigay na lipunan, sa pagkilala sa sarili. sa mga pattern ng kultura ng mga partikular na grupong panlipunan, mga komunidad, tiyak na lipunang ito. Ang baligtad na koneksyon ay walang alinlangan ding halata: ang indibidwal ay gumagamit ng umiiral na mga kagustuhan sa kultura upang pumili ng mga bagay sa panlipunang kapaligiran at mga contact sa kanila.

Ang pag-aaral ng sosyokultural na pagkakakilanlan ay nagsasangkot ng pagtuon sa mga bahagi tulad ng:

a) cognitive-semantic (pag-unawa sa sariling pag-aari sa isang partikular na grupo; pagbubuo at pag-uugnay ng mga opinyon tungkol sa sarili bilang miyembro ng grupong ito na may opinyon ng kapwa ng sarili at "dayuhan" na mga grupo);

b) emosyonal at halaga (isang kumplikado ng mga damdamin, pagtatasa, relasyon, aktuwalisasyon at isang pakiramdam ng kasapatan o kakulangan ng sarili

c) aktibidad (pagpapatupad ng mga senaryo at paraan ng pag-uugali sa loob at labas ng "sariling" grupo).

Karaniwang tinatanggap na ang pag-aaral ng pagkakakilanlan na may kaugnayan sa malawak na komunidad at mga grupo, tulad ng etniko, propesyonal, sibil, atbp., ay lalong mahirap, na tinutukoy ng mga layuning paghihirap at problema sa pag-aaral ng kaisipan ng malalaking komunidad, halimbawa, mga tao at bansa.

Ang nabanggit ay ang batayan para sa pag-aaral na ito, dahil ang Russian civic identity, na nakikita bilang isang subtext ng sociocultural at personal na pagkakakilanlan, ay sa huli ay hinuhubog ng ugnayan ng indibidwal sa mga imahe na ipinadala ng mas malalaking komunidad. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa umiiral na duality: ang isa ay maaaring uriin ang sarili bilang isang komunidad ng mga Russian (Russian identity) o mga mamamayan ng Russian Federation (civil identity).

Ang imahe ng isang Ruso, ayon kay M.V. Shakurova, ngayon ay itinuturing na:

Ang imahe ng isang residente ng isang partikular na teritoryo (teritoryal

pagkakakilanlan);

ang imahe ng isang kinatawan ng isang partikular na grupong etniko, ang tagapagmana ng mga tradisyon ng isang partikular na tao o komunidad (etniko, pambansang-estado na pagkakakilanlan);

ang imahe ng isang mamamayang Ruso, tagapagmana ng mga tradisyon, memorya, kasaysayan

tiyak na estado (civil identity).

Ang pagtukoy sa mga katangian ng naturang kumplikadong konsepto bilang "Russian civic identity" ay nauugnay sa isang bilang ng mga layunin na problema.

Una, ang pangunahing problema ng pagtukoy sa nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, bilang M.V. Shakurova: "binubuo sa fuzziness (fragmentation, inconstancy, kakulangan ng pagpapahayag, atbp.) ng pangunahing hanay ng mga identifier o sa kanilang idealized na kalikasan (pagbawas ng iba't ibang mga pamantayan, anthropomorphic na mga imahe at mga sample bilang isang bagay ng kurso sa mga oryentasyon ng halaga , obligasyon)” . Gayunpaman, mahalagang maunawaan na ngayon ang estado ng Russia at ang mga mamamayan nito ay nasa isang panahon ng masalimuot, panloob na kontradiksyon na makasaysayang paglipat sa isang bagong estado, ang perpektong modelo na kung saan ay nakikilala sa pampublikong isip sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng kawalan ng katiyakan at hindi pagkakapare-pareho. .

Pangalawa, ang problema ng civic identity ay madalas na tinutugunan kapag nag-aaral ng mga tanong tungkol sa epekto ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa bansa at sa mundo sa kamalayan sa sarili ng indibidwal sa pangkalahatan. Kapansin-pansin dito na maraming pag-aaral ng pagkakakilanlang sibiko ay higit na sosyolohikal o politikal. Wala pa ring sapat na pedagogical na pananaliksik sa lugar na ito, at ang mga kritikal na isyu gaya ng esensya, proseso ng pagbuo, dinamika, lugar ng civic identity sa kabuuang istruktura ng sociocultural identity ay nangangailangan ng teoretikal na pagpapatunay at empirical verification. Kaugnay nito, ang mga diskarte at siyentipikong tradisyon ng pagsusuri ng kababalaghan, na isinasaalang-alang sa sosyolohiya at agham pampulitika bilang mga diskarte at tradisyon ng macro-level ng pag-aaral ng kababalaghan ng pagkakakilanlan, ay kadalasang hindi naaangkop sa pag-aaral ng personified. proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia.

Pangatlo, ang itinuturing na mga subspecies ng pagkakakilanlan ay nauugnay sa isa sa mga pinaka-kontrobersyal at hindi maliwanag na konsepto sa modernong agham, na kung saan ay ang konsepto ng "bansa", na hindi nagpapawalang-bisa sa pangangailangan para sa pag-aaral at pagbuo nito. Ayon sa Russian ethnologist at social anthropologist na si V. A. Tishkov: "ang isang karaniwang pagkakakilanlang sibiko ay nakokonkreto sa pamamagitan ng konsepto ng "bansa" at ito, mula sa kanyang pananaw, ay kasinghalaga para sa estado bilang hangganan ng estado, karaniwang larangan ng batas o ang Konstitusyon. Mula sa pananaw ng pamamaraang ito, ang gayong saloobin sa bansa, malinaw naman, ay nagdaragdag ng pagiging lehitimo sa kapangyarihan ng estado sa pamamagitan ng paglikha ng isang imahe na nagsasama ng mga institusyon ng kapangyarihan sa isang holistic na organismo at namamahala nang may pahintulot at sa ngalan ng integridad na ito.

Ethnologist at social anthropologist V.A. Tinukoy ni Turaev: "Ang pagkakakilanlan ng sibil ay sinamahan ng pampulitika at legal na pagkakakilanlan, na nangangahulugang pagkilala at ugnayan ng paksa ng kanyang idineklara na legal na katayuan sa aktwal na katayuan sa katotohanan, na may katayuan ng ibang mga tao sa kanyang sarili at dayuhang estado."

Kaya, kinakailangan na lumipat sa kahulugan ng terminong "bansa". Ang isang bansa ay nauunawaan bilang isang komunidad ng mga tao na umunlad sa kurso ng pagbuo ng isang pamayanan ng kanilang teritoryo, mga ugnayang pang-ekonomiya, wikang pampanitikan, mga katangiang etniko ng kultura at karakter. Samakatuwid, sa loob ng balangkas ng pangangatwiran sa itaas nina V. A. Tishkov at V. A. Turaev, ang pagkakakilanlang sibiko ay nagmumula sa isang pakiramdam ng pagiging kasapi ng grupo sa isang komunidad na maaaring tumawag sa sarili nito bilang isang bansa. Ang malapit na relasyon na ito ay batay sa isang malaking bilang ng mga tradisyon, makasaysayang memorya ng nakaraan. Maaari rin itong magpakita ng sarili sa kasalukuyan bilang pagmamalaki sa mga tagumpay at tagumpay ng bansa, o, sa kabaligtaran, bilang kahihiyan sa mga pagkatalo at pagkabigo nito.

Sa Kanluraning panitikan, ang "bansa" ay kasingkahulugan ng "estado" at ang mga mamamayan nito, samakatuwid, sa Kanluraning tradisyon, ang civic identity ay nangangahulugang tiyak na pambansang pagkakakilanlan. Ang mga katangian ng pagtukoy ng isang bansa ay karaniwang kinabibilangan ng: wika, kultura, relihiyon, panlipunan, pampulitika at iba pang institusyon, kasaysayan, paniniwala sa iisang tadhana at ilang compact na teritoryo.

Ang senaryo ng pagbuo ng civic identity, kapag ang konsepto ng "bansa" ay ang semantic core nito, sa konteksto ng modernong katotohanan ng Russia, sa aming opinyon, ay hindi makatiis sa anumang pagpuna. Ang ganitong pag-unlad ng mga kaganapan ay dapat sumunod sa isang kailangang-kailangan na kondisyon: ang bansa ay inorganisa sa isang estado upang makamit ang kalayaan. Ngunit, ayon sa American sociologist at political scientist na si Samuel Huntington: "pagkatapos ng lahat, sa makasaysayang katotohanan, ang isang estado na may pambansang homogenous na populasyon ay palaging nananatiling isang kathang-isip," at para sa Russia sa lahat ng mga yugto ng kasaysayan nito, simula noong ika-16 na siglo . at parang hindi applicable.

"Ang aktwal na terminong "Mga Ruso" ay naglalaman ng kahulugan ng konsepto

Ang "bansang pampulitika" tulad ng sa mga estado sa Europa, halimbawa, mga Aleman, Pranses, Italyano, ngunit hindi sa anumang paraan ay isang nangungunang tampok na pagkakakilanlan para sa mga mamamayang Ruso mismo o para sa hindi Ruso na populasyon ng Russia," ang isinulat ni M.V. Shakurova.

Para sa isang multinational, multi-confessional na bansa tulad ng Russian Federation, ang isang multicultural na diskarte, na nagpapahiwatig ng pangangailangan na magkaisa ang mga mamamayan batay sa pagkakaisa ng teritoryo at pampulitika at ang mga prinsipyo ng paggalang sa mga pagkakaiba sa kultura, pati na rin ang legal na pagkakapantay-pantay, ay higit pa. nakakumbinsi.

Ang pagbuo ng "sibil na pagkakakilanlan" ay medyo bata para sa agham ng Russia.

Ang problema sa pagsusuri ng pagkakakilanlang sibiko sa katutubong tradisyon ay kumplikado ng iba't ibang mga termino na nauugnay sa pambansang kamalayan sa sarili: "sibil", "pangkalahatang sibil", "estado",

"pambansang pagkakakilanlan". Mayroong dalawang pangunahing konsepto,

kadalasang ginagamit upang pag-aralan ang nilalaman ng pagkakakilanlan: sibil at estado. Sa ilang mga gawa, may ginawang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito. Halimbawa, ang Russian psychologist na si A.G. Sumulat si Asmolov: "ang pagkakakilanlan ng sibil, hindi katulad ng pagkakakilanlan ng estado, ay hindi nagpapahiwatig ng isang solong kultura, isang solong sistema ng mga halaga o isang gawa-gawa na "pambansang teritoryo", ngunit puno ng kahulugan ng ilang mga karapatan at obligasyon ng isang tao.

Ang pagkakakilanlan ng estado ay hindi limitado sa pag-unawa ng isang tao sa kanyang lugar sa loob ng balangkas ng isang heograpikal o teritoryal na posisyon. Kapag ang isang tao, kapag sinasagot ang tanong na "Sino ako?" Tinatawag niya ang kanyang sarili na isang "Russian", kung gayon siya, tila, ay nagsasaad hindi lamang sa kanyang estado o teritoryal na kaakibat. Sa gayong pagtatalaga sa sarili o, masasabi ng isang tao, ang pagkilala sa sarili ("Russian"), isang kumplikadong hanay ng mga ideya at damdamin ng isang tao tungkol sa kanilang sariling katayuan, mga karapatan at obligasyon, pati na rin ang iba't ibang mga katangian ng pag-aari na ito ay nakatago. .

Samakatuwid, maaari tayong sumang-ayon sa opinyon ng siyentipikong pampulitika na si I.V. Konoda: "sa isang banda, ang pagkakakilanlang sibiko ay nagpapahiwatig ng pagkilala sa sarili ng isang indibidwal, mga grupo sa loob ng teritoryal at pampulitika na komunidad - ang estado, pag-unawa sa mga kaugalian at kaugalian sa politika, at sa kabilang banda, ang pagbuo, batay sa natutunan ang mga ideya tungkol sa lugar ng isang tao, hindi lamang sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal, isang komunidad at ng estado."

Kasama sa kategoryang "civic identity" ang katapatan sa estado; pagkakakilanlan ng indibidwal sa kanyang kapwa mamamayan; mga pananaw tungkol sa komunidad na ito; responsibilidad para sa kapalaran ng estado at mga kaugnay na damdamin (pagkagalit, pagkabigo, pagmamataas, pesimismo o

sigasig). Kasabay nito, mahalagang tandaan na mayroong mga elemento ng nagbibigay-malay, emosyonal at regulasyon (pagnanais at determinasyon na kumilos sa pangalan ng mga ideya at karanasang ito).

Mula sa pananaw ng pedagogy, mahalagang maunawaan na ang pagkakakilanlan ay may multilevel na istraktura: ang mga indibidwal, microgroup, gayundin ang maliliit na komunidad ay maaari at dapat na maging tagapagdala ng kaukulang mga imahe.

Kapag sinabi ng isang tao tungkol sa kanyang sarili na "Ako ay isang Ruso" at "Ako ay isang mamamayan", sa gayon ay ipinapakita niya ang kanyang pagkakakilanlang sibiko sa Russia. Kinikilala niya ang kanyang pagiging miyembro bilang bahagi ng komunidad, ang imahe ng isang miyembro ng komunidad na ito ay malapit sa kanya at makabuluhan; Alam at tinatanggap niya ang mga pamantayan ng pag-uugali, nagbabahagi ng mga halaga, ipinatutupad ang mga ito sa pang-araw-araw na buhay. Ginagabayan ng mga ideyang ito, mga pagtatasa, mga relasyon, ang isang tao ay naiiba ang kanyang kapaligiran, sumasalamin sa pagsunod nito sa mga pamantayan at mga pattern na pinagtibay sa komunidad ng sanggunian para sa kanya. Ang pagbuo ng pagkakakilanlan na ito ay maaaring maging isang kadahilanan sa positibong pagsasama ng indibidwal sa mga aktibidad ng estado, ang pagbuo ng mga aktibidad upang magtatag ng mga relasyon sa lipunan at isang makatwirang saloobin sa mga mapagkukunan. Kasabay nito, ang pagkakakilanlan na ito ay batay sa kahalagahan, kaugnayan ngayon at ngayon ng ito o ang imaheng iyon, pagiging kasapi, pag-aari. Kung gaano kalalim ang pagkakakilanlang sibiko na maaaring mag-ugat sa kamalayan sa sarili ng isang tao at kung paano makamit ito ay paksa din ng pedagogical na pananaliksik. Para sa pag-aaral na ito, ang koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng "civil identity" at "citizenship", ang kahulugan ng kanilang karaniwang semantic na nilalaman, pati na rin ang mga pagkakaiba, ay mahalaga.

Ang guro, akademiko ng Russian Academy of Education G. N. Filonov, na nagnanais na pagsamahin ang mga kahulugan ng mga kategorya ng pagkamamamayan at pagkamamamayan (vertical at pahalang na relasyon sa pagitan ng mga mamamayan), ay nagbibigay ng isang napakalawak na interpretasyon ng pagkamamamayan. Tinutukoy niya

pagkamamamayan bilang "isang set ng mga personal na katangian na natanto sa mga aktibidad at ipinapakita sa mga relasyon. Ayon sa may-akda, ang pagkamamamayan ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo sa isip ng isang taong may kamalayan na sumusunod sa batas, debosyon at pagkamakabayan sa paglilingkod sa Inang Bayan, isang independiyente at malayang pagpili ng oryentasyon sa mga moral na imperatives (mula sa pamilya at domestic hanggang sa interpersonal na relasyon). 20. At sinabi pa niya: "Ang pagkamamamayan ay isang pagkakasundo na kamalayan, tradisyonal para sa ating lipunan, ipinapalagay nito ang kamalayan ng pagkakaisa ng mga tao, lipunan, hindi lamang sa kasalukuyang henerasyon, kundi pati na rin sa mga ninuno at mga inapo."

Ang pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "pagkamamamayan" ay makikita rin sa kahulugan ng mga siyentipiko ng mga pangunahing bahagi ng istraktura nito. Guro, Ministro ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan A.S. Sumulat si Gayazov:

"Ang istraktura ng pagkamamamayan ay multi-level, at ang mga unang pundasyon ay pilosopikal, pangkalahatang siyentipikong pananaw, paniniwala, saloobin sa lipunan at estado."

Sa kabila ng pagkakaiba sa mga posisyon ng mga siyentipiko tungkol sa pag-unawa sa pagkamamamayan, ang karaniwan sa lahat ng iba't ibang pananaw na ito ay ang mga sumusunod. Ang pagkamamamayan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga civic na katangian ng isang tao sa mga kondisyon ng kanyang tunay na pakikilahok sa pampublikong buhay. Naniniwala kami na ang mga kahulugang pampulitika at legal ay nangingibabaw sa pagkamamamayan, ngunit ang mga ito ay pinipigilan ng mga moral na imperative at pinapanatili sa moral na pagkatao ng isang tao. Kategorya

Ang "pagkamamamayan" ay konektado sa mga elemento ng kulturang pampulitika at legal at moral, ang pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa isang tao na magpasya sa sarili bilang isang mamamayan.

Kaya, ang pagkamamamayan ay maaaring bigyang kahulugan sa pamamagitan ng: aktibidad at mulat na pakikilahok sa buhay ng komunidad;

Ang kamalayan sa sarili bilang isang mamamayan, isang ganap na miyembro ng lipunan; kakayahan at kahandaang maisakatuparan ang tungkulin ng isang mamamayan; pangako sa mga interes ng pampulitika na komunidad, halimbawa, ang estado.

Mula dito, ang pagkamamamayan ay isang sistematikong kalidad ng isang tao, na ipinakita sa kahandaan at kakayahan ng isang tao na mamuhay ng tama at maayos sa estado, pati na rin ang aktibong pakikilahok sa buhay ng pamayanang pampulitika at sa gayon ay nakikinabang sa kapwa mamamayan at ang bansa. Ang pagkamamamayan, bilang panuntunan, ay ipinahayag sa pamamagitan ng kamalayan at responsableng pag-uugali ng isang tao, kalayaan sa pagpili, aktibong posisyon sa buhay. Ang mga mahalagang katangian ng pagkamamamayan ay isang reflexive-kritikal na saloobin sa nakapaligid na katotohanan, self-actualization at self-identification (ang pagnanais para sa panloob na pagkakaisa).

Ang pagkamamamayan sa modernong lipunan ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin: pagpapakilos (pagbuo ng isang aktibong saloobin ng mga tao sa katotohanan), pagdidirekta ng katatagan sa mga aksyon ng isang indibidwal at sibil na lipunan) at, sa wakas, pag-regulate (pagtukoy ng reaksyon sa mga panlabas na impluwensya, pati na rin ang kalikasan ng relasyon sa publiko at relasyon).

Ang pagkakakilanlang sibiko ay inuri sa pamamagitan ng pagkilala na ang paksa ay kabilang sa komunidad ng mga mamamayan bilang isang resulta ng proseso ng pagkilala sa indibidwal na may mga halaga at pamantayan ng civil society at civil society tulad nito. Ang pagsasakatuparan ng mga civic na katangian, karapatan at obligasyon, ang pagtatasa ng mga kaganapan sa pampubliko at pampulitika na buhay ay dumaan sa "filter" ng mga halaga ng lipunang sibil, na nasa anyo ng mga motibo sa aktibidad at pag-uugali.

Samakatuwid, ang pagkakakilanlang sibiko ay nagbibigay ng:

integrasyon ng mga mamamayan sa iisang komunidad;

pagsasakatuparan sa sarili at pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal sa mga aktibidad na mahalaga sa lipunan at pinahahalagahan ng lipunan;

katuparan ng pangangailangang mapabilang sa isang grupo.

Ang pakiramdam ng "tayo" ay nakakatulong upang mabawasan ang mga takot at pagkabalisa, tiyakin ang kumpiyansa at katatagan ng isang tao sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, inaayos ang pagkakaisa ng mga interes ng indibidwal sa panlipunang komunidad na ito, nagpapahintulot sa amin na maimpluwensyahan ang pamayanang sibil, na ipinakita sa pampulitika at sibiko na aktibidad ng indibidwal. Kaya, ang pagkakakilanlang sibiko ay gumaganap ng isang proteksiyon na tungkulin at ang tungkulin ng self-actualization.

Pagsusuri sa istruktura ng pagkakakilanlang sibiko, ang sosyologong E.A. Sinabi ni Grishina: "Ang pagkakakilanlang sibil ay may layunin (parehong pormal na inireseta ng estado at batas, at di-pormal na nangingibabaw sa kultura at panlipunang mga pamantayan at pamantayan) at subjective (medyo arbitraryong binuo ng indibidwal) na mga bahagi." Binibigyang-diin ng may-akda na ito ay ang ratio ng layunin at pansariling bahagi ng pagkakakilanlang sibiko na mahalaga para sa pagtiyak ng panlipunang pagpaparami sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga angkop na gawi sa lipunan.

Ang istraktura ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia bilang isang uri ng pagkakakilanlang sosyo-kultural ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pangunahing bahagi.

Cognitive-semantic:

a) kaalaman sa pagiging kabilang sa isang partikular na pamayanang panlipunan at ang konsepto ng pagkilala sa mga tampok (wika, pangkalahatang kasaysayan at kultura ng bansa at mga tao, ang imahe ng Inang Bayan bilang isang "natatanging komunidad ng mga tao", relihiyon, pagkakaiba-iba ng pambansa at kumpisalan, karakter, panlipunang bilog, mga karapatang sibil at mga responsibilidad)

b) mga ideya tungkol sa mga tampok at pundasyon ng asosasyong ito (teritoryal, kultura, pampulitika, atbp.), Tungkol sa pagkamamamayan at ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng isang mamamayan at estado at mga mamamayan sa kanilang sarili.

Emosyonal na halaga - isang positibo o negatibong saloobin sa

ang katotohanan ng pag-aari, pagtanggap o hindi pagtanggap ng isang sibil na komunidad bilang isang miyembro ng grupo (ang ideya ng panlipunang kagalingan at isang malakas na estado), bilang isang resulta ng pagkilos ng unang dalawa sa anyo ng gayong emosyonal karanasan bilang kahihiyan o pagmamalaki sa sariling bansa (patriotismo).

Aktibidad (pag-uugali) - pagsasakatuparan ng sarili bilang isang mamamayan, Ruso, pakikilahok sa buhay ng isang sibil na komunidad at estado; pagsasakatuparan ng isang sibil na posisyon sa aktibidad at pag-uugali.

Reflexive-regulatory: kung sakaling ang mga pamantayan, halaga at mithiin ng sangguniang komunidad para sa isang mamamayan ay naging tunay na makabuluhan para sa kanya sa pang-araw-araw na buhay, pagkatapos ay sumasalamin at kinokontrol niya ang kanyang pag-uugali, mga aksyon alinsunod sa mga alituntuning normatibo na idineklara at tinanggap sa komunidad na ito. Ang mga ito ay isang kondisyon para sa pagbuo ng isang positibong Russian civic identity ng indibidwal.

Kasabay nito, ang mga pangunahing tungkulin ng pagkakakilanlang sibiko ay pagsasama sa isang komunidad; self-realization at self-actualization ng pagkatao.

Ang isang natatanging katangian ng Russian civic identity ay ang valence nito (ang antas ng positivity - negatibiti). Ang personal na kahulugan at ang bahagi ng halaga ay mga pangunahing kondisyon na magpapatibay sa mga katangian ng pagkakakilanlang sibiko. Ang istruktura ng pagkakakilanlang sibiko ay pinangungunahan ng mga bahaging emosyonal at halaga, na higit na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng bahaging nagbibigay-malay. Para sa paglitaw at pag-unlad ng pagkakakilanlang sibiko, ang katotohanan lamang ng pagkamamamayan ay hindi sapat. Ang isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng pagkakakilanlan na ito ay nabibilang sa mga relasyon sa pagpapahalaga at ang likas na katangian ng karanasan kung saan nauugnay ang naturang pag-aari. Ang pangunahing mekanismo ng pagkakakilanlan ay ang pagiging makabayan, na natanto sa kahulugan ng pagiging kabilang sa lipunang sibil at kinikilala ito bilang ang pinakamahalagang halaga.

1.2 KAHULUGAN, ISTRUKTURA AT NILALAMAN NG PROSESO NG PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY

SA NINE-GRADE SCHOOL

Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang personalidad ng isang tao ay hindi isang static at hindi nagbabagong istraktura. Lubos kaming sumasang-ayon sa posisyong ito. Ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ay talagang nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao. Sa prosesong ito, maaari nating makilala ang isang bilang ng mga yugto, ang resulta ng bawat isa ay ang pagbuo ng isang mahalagang pagkakakilanlan (sa proseso ng pagtagumpayan ng krisis) at ang paglipat sa susunod na yugto ng pag-unlad. Kasabay nito, ang vector ng pag-unlad ng pagkakakilanlan, sa madaling salita, mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa personal na pag-unlad, ay maaaring ibang-iba. Batay sa mga pag-aaral ng M. V. Shakurova at L. B. Schneider at isinasaalang-alang ang mga mahahalagang katangian ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ng indibidwal na ipinakita sa nakaraang talata, ang proseso ng pagbuo nito ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod.

Ang batayan ng ideyang ito ng proseso ng pagbuo ng civic identity ng Russia ay isang layunin na regularidad tungkol sa pagkakaroon ng mga yugto ng katuparan ng buhay ng isang tao (aktibo at adaptive).

Mahalaga para sa pedagogy na magkaroon ng ideya kung paano maidirekta at masusunod ang layuning prosesong ito. Bilang resulta ng pagsusuri ng panitikan sa isyung ito, natukoy namin ang mga socio-pedagogical na kadahilanan na nagsisiguro sa dinamika at direksyon ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia ng indibidwal.

Una, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng komunidad ng sibil, ang pagpapatupad nito ay ibinibigay sa isang kahulugan ng mga multidirectional na uso: pagkita ng kaibhan at pagsasama.

Tinutukoy ng differentiation ang mga hangganan ng komunidad, na naghihiwalay dito sa "iba" na hindi kasama dito.

Kasama sa integrasyon ang kahulugan ng intragroup na komunidad alinsunod sa mga sumusunod na tampok:

a) karaniwang kapalaran (karaniwang makasaysayang nakaraan), na nagpapatibay at nagpapatunay sa pagkakaroon ng komunidad na ito (lahat ng ito ay muling ginawa sa mga simbolo, mito at alamat);

b) isang solong wika bilang isang paraan ng komunikasyon at isang mahalagang kondisyon para sa mga karaniwang halaga at kahulugan;

c) sariling pangalan ng isang sibil na komunidad;

d) isang karaniwang kultura, na nakaayos sa proseso ng pamumuhay nang sama-sama, na naglalaman ng mga pangunahing prinsipyo ng mga relasyon na katangian ng isang partikular na komunidad, pati na rin ang mga tampok ng istrukturang institusyonal nito;

e) karanasan ng komunidad na ito ng mga sama-samang emosyonal na estado.

Pangalawa, ang pagpapalawak ng representasyon ng mga aktor ng lipunang sibil (mga indibidwal, microgroup, grupo, microcommunities), na, sa iba't ibang kadahilanan, ay maaaring maging mga sanggunian para sa mga mag-aaral.

Ang construct na "civil community" ay naglalaman ng isang kumplikadong hanay ng mga panlipunan at moral na relasyon sa pagitan ng mga bumubuo nitong miyembro. Dito maaari mong i-highlight ang mga katangian ng isang tao na magpapakita sa kanya bilang isang mamamayan.

Ang pamayanang sibil sa konteksto ng diskursong sosyolohikal ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga kondisyon ng pamumuhay, karaniwang mga pamantayan at halaga, at isang positibong pagkakakilanlang sibiko. Sa nilalaman ng civic community, maaaring isa-isa ang mga pamantayan at halaga ng lipunan na tumutukoy sa mga aspeto ng nilalaman ng civic identity ng mga paksa na nakikilala ang kanilang sarili sa komunidad na ito.

Dahil sa pagbuo ng pagkakakilanlan bilang isang proseso na may mga determinant ng edad, ang personalidad ng isang tao sa mga komunidad na ito ay dapat isaalang-alang sa mga tuntunin ng dinamika ng kanilang priyoridad sa iba't ibang yugto ng edad. Ang pagsasama ng isang tao sa lipunan ay mula sa "makitid" (microsocial correlation) hanggang sa "malawak" (macrosocial correlation). "Ang paksa ay natural na nagsisimula sa ugnayan nito sa maliliit at pira-pirasong istruktura ng microsocial na kapaligiran, unti-unting umaabot sa mga katangiang panlipunan, kapag naganap ang projection at pagbuo.

Ang "sarili" ay nasa isang "mas malawak" na konteksto, kung saan ang nangingibabaw na mga konsepto kung saan ang paksa ay naglalarawan sa kanyang pagkakasangkot ay kultura, etnopsychological, pampulitika24," sulat ng political scientist na si M.V. Berendeev.

Kabilang sa mga pangunahing ahente na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa mga mag-aaral, kaugalian na isama ang: pamilya, mga kapantay, simbahan, sistema ng edukasyon, media, mga organisasyon ng interes, kultura, palakasan, mga asosasyong militar-makabayan, atbp.

Ang pamilya para sa isang tao ay ang unang prototype ng mga relasyon sa lipunan. Gayunpaman, bilang isang ahente ng pagbuo ng civic identity para sa isang ikasiyam na baitang, ang pamilya ay nawawalan ng kahalagahan nito. Dahil sa takbo ng krisis ng proseso ng paglaki, ang mga nasa ika-siyam na baitang ay may layunin na nakikita ang pamilya bilang isang konserbatibo, ngunit hindi bilang isang puwersang nagpapasimula.

Ang papel ng modernong pamilyang Ruso sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko para sa mga ika-siyam na baitang ay tinasa na malayo sa pagiging hindi malabo. Sa ilalim ng mga kondisyon ng paglipat ng Russian Federation sa isang bagong sistema ng socio-political na organisasyon, ang mga civic view at ideya ng mas matanda at mas batang henerasyon sa modernong Russia ay sumailalim sa malalaking pagbabago. Ang muling pagsasapanlipunan ng mga mamamayang Ruso ng mas matandang henerasyon ay nagpapatuloy pa rin, na nagbubunga ng mga retrospective civic na saloobin at mga halaga ng mga kabataan. Kaya, ang impluwensya ng pamilya ay dalawa. Sa isang banda, ang pamilya ay lumilitaw sa mag-aaral sa mataas na paaralan bilang isang konserbatibong sistema na nagpapatibay sa pangangalaga ng mga halaga ng mas lumang henerasyon. Sa kabilang banda, ang mataas na panlipunang halaga ng pamilya sa konteksto ng pagbuo ng Russian civic identity ay nagsisiguro sa pagbuo ng isang pangunahing kahulugan ng seguridad ng pamilya bilang isang maliit na grupo sa istraktura ng lipunan, na nag-aambag sa pag-unlad ng positibong civic. ideya ng mga nakababatang henerasyon.

Ang relihiyon at ang simbahan ay lalong nakakaimpluwensya sa mga kabataan nitong mga nakaraang taon. Siyempre, hindi ito maaaring ituring bilang isang direktang ahente na humuhubog sa pagkakakilanlang sibiko ng Russia. Gayunpaman, ang Simbahang Ortodokso sa partikular (at ang relihiyon sa pangkalahatan) ay tradisyunal na aktibong bahagi sa pagkahinog ng mga ideyang sibiko ng kabataan. Sa aming opinyon, ang impluwensya ng relihiyon at simbahan sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay permanente, ngunit hindi direkta. Ang mga halaga ng relihiyon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang tiyak na saloobin ng mga mamamayan sa pampublikong buhay at ang lugar kung saan ang isang tao ay tinutukoy sa sistema ng mga relasyon sa lipunan at mga institusyon. Upang makamit ang ganap na pagkamamamayan, isang mahalagang papel, bukod sa iba pang mga bagay, ang ginagampanan ng kalidad na dinala ng kasaysayan, tulad ng pagpaparaya.

Para sa aming pag-aaral, ang premise na ang makasaysayang kamalayan ay bumubuo ng ilang mga moral at panlipunang katangian na nag-aambag sa pagbuo ng isang malikhaing sibil na posisyon ng isang indibidwal. Tulad ng isinulat ng Metropolitan ng Smolensk at Kaliningrad (ngayon ay Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at Lahat ng Russia) Kirill: "Ito ay makasaysayang mga pananaw na higit na tumutukoy sa pagbuo ng mapayapang mga ideya tungkol sa mga kapwa mamamayan at lipunan. Kinakailangan na turuan ang mga kabataan mula sa pinakamaagang taon, na nakatuon sa mga lumang halaga ng kulturang Ruso, batay sa pag-ibig sa Ama, paggalang sa iba pang makasaysayang at pambansang tradisyon. Ang paggalang sa sarili at sa ibang mga tao, ang kanilang kultura ay tiyak na dapat mag-ambag sa pagpapaunlad ng pakiramdam ng pananagutang sibiko.

Ang kaalaman sa kasaysayan bilang isang channel para sa paghahatid ng sosyo-kultural na karanasan para sa isang modernong kabataan ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng accessibility nito, matingkad na imahe at patuloy na epekto sa kamalayan.

Kaya, sa modernong sociocultural na kondisyon, ang kaalaman sa kasaysayan ay isa sa pinakamahalagang ahente sa pagbuo ng civic identity ng mga kabataang Ruso. Ito, bilang karagdagan sa impormasyon, ay sabay-sabay na tagapagdala ng parehong mga pamantayan sa kultura at mga alituntunin sa pamantayan ng halaga. Kasabay nito, napansin ng maraming mga mananaliksik ang nakakapinsalang panlipunang impluwensya ng kasaysayan sa kahulugan na ito ay nagiging isang diskarte ng ibang mga estado na naglalayong sirain ang Russia, lalo na, ang paglikha ng isang negatibong imahe ng Russian Federation sa karamihan ng populasyon ng mundo.

Kaya, kinakailangang isaalang-alang ang terminong "pagkakakilanlan".

Ang terminong "pagkakakilanlan" ay karaniwang nailalarawan bilang ang pagkakakilanlan, pagtatatag ng pagkakaisa ng mga bagay. Gayunpaman, kapwa sa lokal at dayuhang pag-aaral, makikita ang maramihan ng mga kahulugan ng terminong ito.

Halimbawa, binanggit ng sikologong Ruso na si A. G. Asmolov: “R. Itinuturing ng Adamek, D. Gewirtz, E. Deiger na ang pagkakakilanlan ay resulta ng pagkuha ng mga mithiin sa moral at halaga, mga tungkulin at katangian ng isang makabuluhang tao.

Ang pangunahing hindi pagkakasundo ay ang pagkakaiba sa pagtatasa ng papel ng proseso ng pagkilala. Ang ilang mga posisyon sa pananaliksik ay maliwanag. Ayon sa isa sa kanila, higit na katangian ng tradisyonal na sikolohikal na pananaliksik, ang pagkakakilanlan ay ang resulta ng pagkakakilanlan. Binanggit ng psychologist na si A. N. Elizarov sa kanyang pag-aaral na ang American psychologist, ang may-akda ng theory of social identity, si Henry Tajfel, ay diborsiyado ang konsepto ng "identification" bilang isang "process" at "identity" bilang resulta ng prosesong ito. Sa ganitong kahulugan, ang pagkakakilanlan ay nauunawaan bilang ang projection at perception ng papel ng iba sa sarili, ang pagkakakilanlan ng sarili sa mga makabuluhang paksa na gumaganap bilang mga modelo. Ang pagkakakilanlan ay isa lamang sa mga paraan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, salamat sa kung saan ang indibidwal ay sumasali sa mga tradisyon, halaga at pamantayan ng mga grupong panlipunan kung saan itinuturing ng tao ang kanyang sarili, i.e. nagpapakilala sa kanila.

Ang isang hiwalay na grupo ng mga modernong mananaliksik, na nagpopostulate ng paunang pag-asa, ay sumusunod sa landas ng pag-unlad at komplikasyon ng mga ideya tungkol sa kakanyahan ng pagkakakilanlan. Mula sa pananaw ng guro na si S. A. Smirnov, ang pamamaraan ng proseso ng pagkilala, hindi bababa sa, ay dapat kasama ang:

ang paksa mismo, na nagpapakilala sa kanyang sarili;

isang cash na layunin na ibinigay na may kaugnayan sa kung saan ang paksa ay kinikilala ang kanyang sarili (bansa, relihiyon, wika, atbp.);

isang sign kultural na anyo hangga't maaari makabuluhang mga simbolo ng pagkakakilanlan (teoretikal na mga konstruksyon, pasaporte, atbp.);

ang mismong pagkilos ng pagkilala, ang pagkilos ng pamamagitan mula sa paksa sa pamamagitan ng kultural na anyo hanggang sa makabuluhang bagay;

isang tagapamagitan na nagpapakita sa kung anong mga direksyon at sa anong anyo ang maaaring makilala ng isang tao ang kanyang sarili.

Ayon sa isa pang posisyon, ang mga sumusunod ay mga kinatawan ng iba't ibang sangay ng kaalaman sa lipunan at makatao, ang pagbawas ng pagkakakilanlan sa pagkakakilanlan ay isang metaporikal na pag-aayos ng pag-asa ng pangwakas na resulta (pagkakakilanlan) sa kumplikadong proseso ng multidimensional na nagsisiguro sa resultang ito. Ang gitnang link sa prosesong ito, na tinutukoy bilang pagkakakilanlan, ay maaaring, halimbawa, pagpapasiya sa sarili (pagkilala bilang pagpapasya sa sarili, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulychev, N. V. Antonova, atbp.). Kaya, ang Russian sociologist na si V. A. Yadov ay tumutukoy sa pagkakakilanlan bilang isang estado ng indibidwal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapasya sa sarili sa espasyo ng panlipunang grupo, at pagkakakilanlan bilang isang proseso na humahantong sa estado na ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, lumilitaw ang panlipunang pagkakakilanlan bilang isang pagtatalaga ng mga pagkakakilanlan ng grupo ng isang tao, iyon ay, ang pagpapasya sa sarili ng mga indibidwal sa isang espasyo ng pangkat ng lipunan na may kaugnayan sa magkakaibang mga komunidad bilang "kanilang sarili" at "hindi sa kanila".

Sa turn, ang pagsusuri ng dayuhan at domestic na pananaliksik na isinagawa ng psychologist na si N.V. Antonova, pinatitibay ang ideya na ang pagkakakilanlan ay isang masalimuot at dinamikong istruktura na nabubuo at umuunlad sa buong buhay ng isang tao. Ang yunit ng istrukturang ito ay pagpapasya sa sarili bilang isang tiyak na desisyon tungkol sa sarili, buhay ng isang tao, mga halaga ng isang tao, na ginawa bilang isang resulta ng internalization ng mga inaasahan ng magulang ("napaaga na pagkakakilanlan") o bilang isang resulta ng pagtagumpayan ng isang krisis sa pagkakakilanlan (" nakamit ang pagkakakilanlan”). Narito ito ay angkop, mula sa aming pananaw, upang tandaan na kapag ipinakilala ang konsepto ng isang krisis sa pagkakakilanlan, ang American psychologist na si Eric Erickson sa halip ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "mga punto ng pagbabago, isang sitwasyon ng pagpili sa pagitan ng pag-unlad at pagbabalik, pagsasama at pagkaantala. Pinagsasama ng ganitong estado ang parehong mas mataas na kahinaan at potensyal sa pag-unlad."

Ang ikatlong posisyon ng pananaliksik ay sumasalamin sa punto ng pananaw ng mga siyentipiko na lumalampas sa mga hangganan ng sikolohikal na pagsusuri. Sa lohika na ito, ang personal na pagkakakilanlan ay isinasaalang-alang sa konteksto ng pagkakakilanlan ng grupo, ang pagkakakilanlan ng mga komunidad at lipunan sa kabuuan. Sa kasong ito, ang pinagmulan ay ang assertion na ang pagkakakilanlan ay hindi isang direktang resulta ng mga proseso ng pagkakakilanlan. Mga konstruksyon tulad ng

"pagbuo ng pagkakakilanlan", "pagbuo ng pagkakakilanlan", "pagbuo ng pagkakakilanlan", "pagbuo ng pagkakakilanlan", atbp. Sa kasong ito, ang pagkakakilanlan ay itinuturing na kinakailangan, ngunit hindi ang tanging elemento ng mga proseso sa itaas.

Sa mga phenomena ng pagkakakilanlan at pagkakakilanlan, ang mga modelo at anyo ng organisasyon ng mga modelo ng komunikasyon ay gumaganap ng isang pangunahing papel. Iyon ay, pagkakakilanlan, gaya ng isinulat ng sikat na Austrian psychoanalyst na si Sigmund Freud: "ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan sa direksyon ng paggalaw patungo sa pagkamit ng biological adaptation ng indibidwal. Ang pagpapanatili ng biyolohikal at sikolohikal na balanse para sa "I" ay isang mahalagang pangangailangan ng pagkakaroon ng tao. Mga antas ng pagkakakilanlan, at pag-save ng pagkakakilanlan.

Ayon sa mga lokal na mananaliksik, sa pagbibinata, ang mga kinakailangang kinakailangan ay nabuo para sa pagbuo ng pagkatao bilang isang uri ng bagong pormasyon sa istraktura ng kamalayan sa sarili. Gayunpaman, dahil ang pagkakakilanlan ay isang dinamikong pormasyon sa istruktura ng "I", ang mga limitasyon sa edad ng pagbuo nito ay may kondisyon, hindi pang-uri. Bagkus, dapat sabihin na ang pagbibinata ang pinakamahalaga sa pagbuo ng pagkatao.

Sa pagdadalaga, ang pagkakakilanlan ay nagiging isang potensyal na mahalagang kondisyon. Ang mga kinakailangan para sa objectification ng pagkatao ng indibidwal ay nabuo nang matagal bago ang panahong isinasaalang-alang. Kaya, isinasaalang-alang ang problema ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili, ang psychologist na si I. S. Kon ay tumutukoy sa data ng kanyang sariling pananaliksik, ayon sa kung saan "ang kaalaman sa sarili ay kumikilos bilang isang bahagi ng pangkalahatang proseso ng kamalayan sa sarili, na unang nakabatay sa sa pinakasimpleng mga gawa ng pagkilala sa sarili. Mula sa sandali ng kapanganakan hanggang tatlong buwan, ang mga bata ay interesado sa mga panlabas na panlipunang bagay at ang pagkilala sa kanilang sarili at sa iba ay nangyayari lamang sa emosyonal na eroplano. Sa susunod na anim na buwan ng buhay (3-8 na buwan), ang pagkakaiba-iba na "Ako ay naiiba" ay nakuha (sa ilang mga kaso, nakikilala ng sanggol ang kanyang sarili). Sa panahon sa pagitan ng una at ikalawang taon ng buhay, ang mga pangunahing kategorya ng "sarili" bilang kasarian at edad ng bata ay pinagsama-sama. Gayunpaman, ang pagkilala sa sarili ay hindi magkapareho sa proseso ng mapanimdim, dahil ang kaalaman ay nagiging magagamit ng mga bata nang mas maaga kaysa sa tunay nilang magagawang mag-isip at magmuni-muni nang lohikal.

Napansin iyon ng mga pangunahing sosyologong Europeo na sina P. Berger at T. Lukman

"Ang bawat indibidwal ay ipinanganak sa isang layunin na istrukturang panlipunan kung saan nakilala niya ang mga makabuluhang iba na may pananagutan sa kanyang pakikisalamuha. Ang mga makabuluhang iba ay nag-iiwan ng kanilang marka sa kanya. Ang kanilang mga kahulugan ng kanyang pagsasapanlipunan ay naging isang layunin na katotohanan para sa kanya. Kaya't nahanap niya ang kanyang sarili hindi lamang sa layunin ng istrukturang panlipunan, kundi pati na rin sa layunin ng panlipunang mundo. Ang mga makabuluhang iba, na namamagitan sa kanya at sa mundong ito, ay nagbabago sa huli sa proseso ng paghahatid nito ... ".

Ang pakikiisa sa mga tungkulin at pag-uugali na nagmumula sa mga makabuluhang iba, isinasaloob ng bata ang mga ito, tinatanggap sila bilang kanya. Sa pamamagitan ng gayong pagkakakilanlan, nakikilala ng bata ang kanyang sarili, na nakakamit ng isang subjective na naiintindihan at positibong pagkakakilanlan.

Ang mga mekanismong ito ay humihinto sa paggana kapag ang sariling aktibidad ng paksa, ang mga proseso ng self-education at self-awareness ay nangunguna sa pagbuo ng makabuluhang oryentasyon. Sa gitna ng pamamaraang ito ng pagkilala, ang kritikal na pagninilay at personal na posisyon kaugnay ng ibang mga grupo at komunidad ay isang espesyal na lugar na pag-aari ng isang tao. Itinuturing ng developmental psychologist na si D. I. Feldshtein ang maagang kabataan (15 taong gulang) bilang isang panahon ng aktibong pagbuo ng kamalayan sa sarili ng isang lumalagong tao, na kumikilos sa posisyon sa lipunan ng isang paksang responsable sa lipunan. "Sa edad na ito, ang pagpapabuti ng abstract-logical na pag-iisip, ang pag-unawa sa pangangailangan para sa panloob na pagmuni-muni sa mga tuntunin ng pagbuo ng isang personal na tilapon ng landas ng buhay ay lumalalim. Ang umuusbong na pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay nagsasakatuparan ng tendensiyang katangian ng kabataan na kilalanin ang posisyon ng isang tao sa anumang panlipunang komunidad.

Ang mga maagang kabataan ay nauugnay, mula sa pananaw ng D. I. Feldstein, na may posisyon sa lipunan na "Ako ay nasa lipunan." Bilang resulta ng pagkumpleto ng limitasyon sa edad na ito (sa edad na 17), ang isang tao ay dapat matukoy at makabisado ang kanyang sariling lugar sa lipunan at ang kanyang "I" sa sistema ng mga social coordinate at relasyon sa ibang tao.

Sa proseso ng pag-aaral ng problemang ito, mahalagang isaalang-alang din ang istruktura at mga paraan ng pagbuo ng kamalayang sibiko at kamalayan sa sarili sa pangkalahatan.

Sa pangkalahatan, ang kamalayang sibiko ay nauunawaan bilang pagtanggap at pagkakakilanlan ng isang tao bilang isang mamamayan at/o isang kinatawan ng lipunang sibil na may kaukulang mga karapatan at obligasyon.

Ang Russian sociologist at political scientist na si T.N. Ang Samsonova ay tumutukoy sa opinyon ng guro, akademiko ng Russian Academy of Education B.T. Likhachev: "Ang pagkakaroon ng kamalayan ng sibiko ay nagpapahiwatig ng obligadong pagkakaroon ng isang hanay ng mga saloobin:

ang kakayahang maunawaan at maunawaan ang mga prosesong sosyo-politikal at ang kanilang pagtatasa;

pagtatanghal ng sarili bilang isang mamamayan;

pinahahalagahan ang saloobin sa mga mithiin ng lipunang sibil bilang isang pagpapahayag ng pangangailangan para sa emosyonal na karanasan at pagtanggap ng pakikilahok ng isang tao sa mga pamayanang sibil36".

Isaalang-alang din natin ang concretization ng thematic anthropological na mga imahe at mga sample (sa pag-aaral na ito - "Russian", "mamamayan").

Ang sapat na malinaw na mga katangian ng indibidwal bilang isang kinatawan ng civil society ay binuo ng mga indibidwal na mananaliksik. Tinukoy ni A. G. Asmolov ang mga ito: “isang indibidwal na nagpapahayag ng kanyang sarili bilang isang mamamayan ng lipunang Ruso, na iginagalang ang makasaysayang nakaraan ng kanyang Inang-bayan at nakadarama at nakikibahagi sa responsibilidad para sa kapalaran nito sa kasalukuyan; pagkamakabayan ng sibiko; pinahahalagahan ang saloobin sa mga tradisyon at pamantayan ng kultura ng pambansa at "maliit na inang bayan"; pagiging bukas ng isang tao sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang kultura at paniniwala; pagpaparaya at pagkabukas-palad sa ibang pananaw sa mundo, atbp.

Sa katunayan, ang perpektong halimbawa ng isang mamamayang Ruso ay isang tao na nakakaramdam ng isang genetic na koneksyon sa Inang-bayan, ang kasaysayan nito at isang promising na hinaharap. Ibinabahagi niya at inaako ang responsibilidad para sa kapalaran ng kanyang Inang Bayan, at aktibo rin, aktibo, sa mga tunay na gawa at aksyon ay gumagawa ng isang magagawang kontribusyon sa kaunlaran ng kanyang bansa, ang Inang Bayan. Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia na binuo sa loob ng balangkas ng paghahanda ng Federal State Educational Standards ng ikalawang henerasyon ay naglalayong malutas ang problemang ito.

Ang aming pagsusuri sa mga ideyal na pampakay na antropolohikal na larawan at mga sample ay nagbibigay-daan sa amin na sabihin na ang mga sumusunod ay maaaring maiugnay sa kanila:

isang malayang tao na may kakayahang gamitin at ipagtanggol ang mga kalayaang sibil;

isang taong marunong mamuhay sa isang civil society;

isang aktibista na nailalarawan sa pamamagitan ng inisyatiba, tiwala sa sarili, aktibidad at negosyo;

isang taong may kakayahan at handang gamitin ang kanyang mga kakayahan para sa kapakinabangan ng kanyang sarili at ng estado;

isang tao na nagpapakita ng pag-unawa at pagkilala sa halaga, pati na rin ang pagsasakatuparan ng tungkulin at pananagutan sa sibiko sa kanyang sariling buhay;

isang taong gumagalang sa batas at kaayusan.

Kasabay nito, tulad ng binibigyang-diin ni M. V. Shakurova: "ang mga ideyal na imahe at modelo ay hindi direktang batayan para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa kasong ito, dahil nilalabag ang prinsipyo ng dimensyon ng pagkakakilanlan ng tao, na nagdidikta ng pangangailangang isalin ang isang abstract. imahe, modelo, moral na saloobin sa isang talagang ipinatupad sa proyektong ito ng komunidad. Mahalaga rin sa panimula ang pagkilala sa pagitan ng kaalaman na, habang naninirahan sa Russia, dapat tawagin ng isang tao ang kanyang sarili na isang Ruso at isang mamamayan, at ang paggamit niya ng mga konseptong ito para sa pagtatalaga sa sarili38. Para sa makasaysayang agham, ang mga aspeto ng semantiko at nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko ay mahalaga. Ang pagtukoy sa pamantayan ng isang huwarang mamamayan ay mahalaga, gayunpaman, ay hindi sapat para sa pag-unawa sa nilalamang bahagi ng civic identity. Nangangailangan ito ng pag-unawa sa personal civic identity, na tumutukoy sa ugnayan ng indibidwal sa isang partikular na civic community.

Sa pag-ampon ng Konsepto ng Espirituwal at Moral na Pag-unlad at Edukasyon ng Personalidad ng isang Mamamayan ng Russia, ang kahulugan ng pangunahing core ng nilalaman ng edukasyon, ang Exemplary Basic Educational Program (para sa mga antas ng pangkalahatang edukasyon), ang sistema ng edukasyon at ang mga organisasyong pang-edukasyon ay binigyan ng gawain ng pagbuo ng isang pagkakakilanlang sibiko ng Russia (pagkakakilanlang Ruso). Ang gawaing ito para sa mga istoryador, tagapagturo-mananaliksik at tagapagturo-practitioner ay nauugnay sa pagbuo ng interdisciplinary na kaalaman tungkol sa pagkakakilanlan, ang proseso ng pagbuo nito; ang kahulugan ng makasaysayang at pedagogical na kahulugan, ang pagbuo ng makasaysayang at pedagogical na mga konsepto at teorya, ang pagsasama ng gawaing ito sa mga praktikal na aktibidad na may kasunod na organisasyon

historikal at pedagogical na proseso, batay sa pag-unawa sa kakanyahan at mga detalye ng pagbuo ng iba't ibang uri ng pagkakakilanlan.

Malinaw, na isinasaalang-alang ang mga detalye ng pagkakakilanlan at ang proseso ng pagbuo nito sa isang holistic na makasaysayang at pedagogical na proseso ay nangangailangan ng isang paunang teoretikal na pag-unawa na may kasunod na mga praktikal na pagsubok. Sa karagdagan, ang isyu ng pagkakakilanlan ay gumagawa sa amin bumalik sa mga ideya hindi kaya magkano ng kasaysayan ng mga kaganapan bilang ng kasaysayan ng mga relasyon, "hindi direktang" pamamaraan, ang paraan ng parallel aksyon (batay sa mga referent), ang paraan ng halimbawa. Bilang kinahinatnan, malinaw na ang lahat ng aspeto ng proseso ng pedagogical ay maaaring kasangkot sa paglutas ng problema sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia.

Kaya, ang mga sumusunod na konklusyon ay pangunahing para sa pag-aaral na ito:

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ay ang proseso ng paghahambing ng mga pamantayan at halaga ng lipunang sibil sa lipunang sibil sa kabuuan. Ang mga resulta ng prosesong ito ay dapat na humantong sa isang tao upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang mamamayan at isang miyembro ng civil society, upang maunawaan at tanggapin ang personal na pag-aari ng isang civil society batay sa kaalaman at pagsasama-sama ng mga karapatan at obligasyon. Ang batayan para sa pagtatasa ng mga phenomena ng buhay panlipunan ay ang pamantayan ng mga halaga ng lipunang sibil, na nagiging motibo ng pag-uugali at aktibidad nito;

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay kinabibilangan ng:

a) Pagbuo ng isang bahagi ng cognitive-semantic na naglalayong makakuha ng impormasyon tungkol sa pagiging kabilang sa isang civil society; isang hanay ng mga ideya tungkol sa pagkakakilanlan ng mga katangian, kaalaman sa mga prinsipyo at pundasyon ng naturang asosasyon, isang hanay ng mga ideya tungkol sa pagkamamamayan, pati na rin ang mekanismo ng mga relasyon sa pagitan ng isang mamamayan at estado, ang mga katangian nito at mga mamamayan sa kanilang sarili; interpretasyon ng mga sitwasyon (kategorya, stylization, thematization, re-enamelization) alinsunod sa konsepto ng "I" bilang isang mamamayan ng Russia.

b) ang pagbuo ng isang emosyonal at halaga na bahagi na naglalayong bumuo at magpakita ng isang positibo (o negatibo) na saloobin sa mga anthropomorphic na larawan at mga sample na nagpapakita ng mga kumplikadong katangian

"Russian", "mamamayan", ang katotohanan ng sariling katangian para sa lipunang sibil, ang pagiging makabayan bilang isa sa mga pagpapakita ng emosyonal na karanasan ng pagkakakilanlang sibiko; pagpapakita ng pampakay na "feedback" at emosyonal na mga karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa pagiging kasapi sa reference group.

c) pag-unlad ng bahagi ng aktibidad, kabilang ang pagpapakilala ng isang sibil na posisyon sa pag-uugali at aktibidad; pagbuo ng pagnanais at kahandaang lumahok sa pampubliko at sosyo-politikal na buhay ng bansa, ang kakayahang labanan ang mga asosyal at iligal na aksyon, responsibilidad para sa mga desisyon (aksyon) at ang kanilang mga kahihinatnan; pagpapasigla ng kalayaan sa pagpili ng mga desisyon.

d) Ang pagbuo ng isang reflexive-regulatory component, na kinabibilangan ng pagpapabuti ng regulasyon ng pag-uugali alinsunod sa mga pampakay na pamantayan at halaga ng komunidad.

a) interpretasyon (inaasahang resulta: impormasyon tungkol sa makasaysayang nakaraan ng bansa, sariling pangalan ng pamayanang sibil, karaniwang wika at kultura; pag-unawa sa imahe ng Inang-bayan at ang karanasan ng mga relasyong sibil);

c) pagpaparehistro ng Russian civic identity (inaasahang resulta: ang pagkuha ng isang integral Russian civic identity, ang pangangailangan upang matukoy (pumili) pagkakakilanlan);

Ang makasaysayang at pedagogical na mga kadahilanan sa proseso ng pagbuo ng Russian civic identity ay kinabibilangan ng: ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng civic community; concretization ng thematic anthropological na mga imahe at mga sample (sa pag-aaral na ito - "Russian", "mamamayan").

Ang isang tampok ng makasaysayang at pedagogical na diskarte sa problema ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa mga ikasiyam na baitang ay ang pagsasaalang-alang nito sa susi ng organisasyon at aktibidad.

Kasabay nito, ang pagpapaandar ng pakikisalamuha ng edukasyon ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang mga posibilidad ng pagmomodelo at pamamahala ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa edad ng senior school.

3 DULO SA PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY SA PAARALAN

Ang edukasyon sa paaralan ay binibigyang kahulugan bilang aktibidad na pang-edukasyon ng isang kolektibong paksa ng pedagogical sa isang pangkalahatang paaralan ng edukasyon. Ipinahihiwatig nito ang pagsasakatuparan ng bawat guro ng potensyal na pang-edukasyon ng proseso ng edukasyon at ang aktibong paglahok ng mga mag-aaral sa mga aktibidad sa kultura at malikhaing, na nakakakuha ng isang karakter ng proyektong panlipunan. Sa proseso ng aktibidad na ito, ang mga mag-aaral ay nakakabit sa mga pagpapahalagang moral at makabuluhang mga pattern ng pag-uugali sa lipunan.

Ang aktibidad sa edukasyon sa isang sekondaryang paaralan, ayon sa guro na si E. M. Safronova: "ay isa sa mga uri ng aktibidad ng pedagogical na nakatuon sa pag-unlad ng moral at semantiko ng mga mag-aaral ng halaga ng edukasyon bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad.

mga mag-aaral sa kanilang buhay paaralan. Ang aktibidad na pang-edukasyon upang makamit ang pagpapaandar na ito ng paaralan ay ipinatupad sa pamamagitan ng pagbuo ng mga sitwasyon ng aktuwalisasyon ng problema ng pagpili ng mga kahulugan ng mga mag-aaral at pagpapasya sa sarili, na nagbibigay-katwiran sa isang responsable at aktibong malikhaing saloobin sa sistema ng mga halaga at indibidwal. karanasan ng personalidad ng mag-aaral.

Kasabay nito, batay sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard para sa Basic General Education, ang mga personal na resulta ng mastering sa basic educational program, na lalong mahalaga para sa aming pag-aaral, ay kinabibilangan ng:

edukasyon ng pagkakakilanlang sibil ng Russia: pagkamakabayan, paggalang sa Fatherland, ang nakaraan at kasalukuyan ng mga multinasyunal na tao ng Russia; kamalayan sa kanilang etnisidad, kaalaman sa kasaysayan, wika, kultura ng kanilang mga tao, kanilang rehiyon, ang mga pundasyon ng pamana ng kultura ng mga mamamayan ng Russia at sangkatauhan; asimilasyon ng humanistic, demokratiko at tradisyonal na mga halaga ng multinasyunal na lipunang Ruso; pagpapaunlad ng pakiramdam ng pananagutan at tungkulin sa Inang Bayan;

pagbuo ng isang holistic na pananaw sa mundo na naaayon sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng agham at panlipunang kasanayan, na isinasaalang-alang ang panlipunan, kultura, linguistic, espirituwal na pagkakaiba-iba ng modernong mundo;

ang pagbuo ng isang may kamalayan, magalang at mabait na saloobin sa ibang tao, ang kanyang opinyon, pananaw sa mundo, kultura, wika, pananampalataya, pagkamamamayan, kasaysayan, kultura, relihiyon, tradisyon, wika, mga halaga ng mga tao ng Russia at mga tao ng mundo; kahandaan at kakayahang magsagawa ng isang diyalogo sa ibang tao at makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa;

mastering social norms, rules of conduct, roles and forms of social life in groups and community, including adults and social communities; pakikilahok sa self-government ng paaralan at buhay panlipunan sa

sa loob ng mga kakayahan sa edad, na isinasaalang-alang ang rehiyonal, etno-kultural, panlipunan at pang-ekonomiyang mga katangian;

pag-unlad ng kamalayan sa moral at kakayahan sa paglutas ng mga problema sa moral batay sa personal na pagpili, pagbuo ng moral na damdamin at moral na pag-uugali, isang may kamalayan at responsableng saloobin sa sariling mga aksyon;

kamalayan sa kahalagahan ng pamilya sa buhay ng isang tao at lipunan, pagtanggap sa halaga ng buhay pampamilya, paggalang at pagmamalasakit sa mga miyembro ng pamilya;

pag-unlad ng kamalayan ng aesthetic sa pamamagitan ng pag-unlad ng artistikong pamana ng mga mamamayan ng Russia at mundo, malikhaing aktibidad ng isang aesthetic na kalikasan.

Ang buong sistema ng edukasyon ngayon ay binuo sa paraang, bilang resulta ng pagtatapos sa paaralan, ang bawat nagtapos ay inihanda para sa buhay sa lipunan. Ngunit upang makamit ang layuning ito, ito ay nagiging pangunahing mahalaga kung ano ang eksaktong at kung paano mabubuo sa mga mag-aaral. Anong mga tiyak na kaalaman at kasanayan ang dapat na master ng mag-aaral sa silid-aralan at sa mga ekstrakurikular na aktibidad, gayundin kung anong mga kakayahan at unibersal na aktibidad sa pag-aaral ang dapat mabuo sa kanya.

Ang lahat ng mga kinakailangan sa itaas para sa mga personal na resulta ng pag-master ng programa, na malinaw na nabaybay sa Federal State Educational Standard, ay dapat ipatupad, kasama. at sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia. At sa yugtong ito, dapat sagutin ng bawat guro ng kasaysayan ang dalawang tanong para sa kanyang sarili:

Paano ipatupad ang mga kinakailangang ito sa iyong mga aralin, i.e. sa pamamagitan ng supply ng anong materyal?

Anong mga pamamaraan at pamamaraan ng pedagogical ang dapat gamitin upang makamit ang gawaing ito?

Ang layunin ng lahat ng gawaing pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng mga aralin ng kasaysayan ng Russia ay ang pagbuo ng isang ganap na pagkatao, malusog sa pag-iisip at pisikal, na may matatag na mga ideya sa moral, na may kakayahang pagsasakatuparan sa sarili at pagpapasya sa sarili sa lipunan.

Sa aming opinyon, ang gayong tao ay dapat magkaroon ng isang tiyak na hanay ng mga katangian, katulad ng "larawan ng isang nagtapos" mula sa Federal State Educational Standard ng pangunahing pangkalahatang edukasyon, katulad:

"na nagmamahal sa kanyang lupain at sa kanyang Ama, alam ang Russian at ang kanyang sariling wika, iginagalang ang kanyang mga tao, ang kanilang kultura at espirituwal na tradisyon;

kamalayan at pagtanggap sa mga halaga ng buhay ng tao, pamilya, lipunang sibil, multinasyunal na mamamayang Ruso, sangkatauhan;

aktibo at interesadong alamin ang mundo, napagtatanto ang halaga ng paggawa, agham at pagkamalikhain;

marunong matuto, may kamalayan sa kahalagahan ng edukasyon at self-education para sa buhay at trabaho, magagawang gamitin ang nakuha na kaalaman sa pagsasanay;

aktibo sa lipunan, iginagalang ang batas at kaayusan, naaayon ang kanilang mga aksyon sa mga pagpapahalagang moral, alam ang kanilang mga tungkulin sa pamilya, lipunan, sa Amang Bayan;

paggalang sa ibang tao, magagawang magsagawa ng nakabubuo na diyalogo, maabot ang pagkakaunawaan sa isa't isa, makipagtulungan upang makamit ang mga karaniwang resulta.

Kasabay nito, ang proseso ng pag-aaral sa loob ng balangkas ng mga aralin ng kasaysayan ng Russia ay dapat na planuhin alinsunod sa ilang mga aspeto.

Sa mga tuntunin ng mga pamamaraan at paraan ng pagtuturo - dito ang direksyon ng pag-aaral ay dapat na maipakita sa pagbuo ng mga naturang programang pang-edukasyon na magsasama ng mga tiyak na pantulong sa pagtuturo na naglalayong "hakbang-hakbang" na pagdama ng materyal.

Sa aspeto ng organisasyon ng edukasyon - ang pangangailangan para sa qualitative differentiation at individualization ng edukasyon, sa ibang spatial at temporal na organisasyon ng pang-edukasyon na kapaligiran.

Sa mga tuntunin ng mga hangganan ng espasyong pang-edukasyon, mayroong pangangailangan para sa pinakamataas na pagpapalawak ng espasyong pang-edukasyon, kasama. sa labas ng institusyong pang-edukasyon (mga pagbisita sa mga museo, mga paglalakbay sa pagbubukas ng mga seminar, atbp.).

Sa mga tuntunin ng mga teknolohiya ng proseso ng edukasyon, kailangang gumamit ng mga aktibidad sa proyekto, pag-aaral ng kaso, pagmomolde, atbp.

Sa aspeto ng pagtukoy sa bilog ng mga taong nakikilahok sa proseso ng edukasyon at sa kanilang pakikipag-ugnayan, mayroong pangangailangan para sa coordinated na pakikilahok sa iba't ibang yugto ng pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista ng iba't ibang mga profile (mga istoryador, sosyologo, siyentipikong pampulitika, mga sikologo sa lipunan, atbp.) .

Naturally, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang tiyak na aralin sa kasaysayan ng Russia, at hindi kahit isang akademikong taon. Upang mabuo ang mga katangian sa itaas sa isang mag-aaral batay sa iba't ibang aspeto ng pag-aaral, kailangan ng sapat na mahabang panahon, at palaging magkakaroon ng problema sa pagsusuri ng resulta, na, sa kasong ito, ay makukuha lamang pagkatapos ng lumipas ang buong panahon ng pag-aaral.

Upang mabuo ang kaalaman at kasanayan ng mag-aaral, na tinalakay na sa itaas, ang guro ay dapat sumunod sa ilang mga prinsipyo sa kanyang mga aralin. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ang unang prinsipyo ay ang prinsipyo ng self-actualization. Ang bawat bata ay nangangailangan ng self-actualization ng kanilang intelektwal, komunikasyon, malikhain at pisikal na kakayahan. Samakatuwid, napakahalaga na suportahan ang pagnanais ng bata na ipakita ang kanilang likas at mga kakayahan na nakuha sa lipunan. Ngunit narito ang tanong, paano mailalapat ang prinsipyong ito nang direkta sa aralin ng kasaysayan ng Russia? At ito ay maaaring gawin, halimbawa, sa pamamagitan ng mga aktibidad ng proyekto, kapag sa output ang mag-aaral ay makakatanggap ng isang tiyak na produkto ng kanyang aktibidad na nagbibigay-malay, malikhain at analytical-paghahanap. Kaya, ang bata, una, ay makakakuha ng kinakailangang kaalaman at kasanayan sa isang partikular na isyu na may kaugnayan sa kanyang mga aktibidad sa malikhain at paghahanap, at pangalawa, siya ay bubuo ng isang mataas na antas ng cognitive independence, na makakatulong sa pag-unlad ng kritikal na pag-iisip ng mag-aaral. .

Ang pangalawang prinsipyo ay ang kawalan ng pagkakaisa ng mga proseso ng edukasyon at pagsasanay. Ang kasaysayan ay puno ng mga halimbawa ng matapang at kabayanihan na pag-uugali ng ilang indibidwal, ang kanilang mga pagsasamantala at mga gawa. Ang pagdaragdag ng mga ganitong halimbawa sa pangunahing materyal ng paaralan ay kinakailangan. Makakatulong ito upang maitanim sa mag-aaral ang imahe ng "tamang tao", ang nais kong maging kapantay. Dagdag pa rito, kung ating isasaalang-alang ang takbo ng kasaysayang Makabayan, dito rin uunlad ang pagkakakilanlang sibiko kasama ng pagkamakabayan, na ang pagpapakita nito ay pagmamalaki sa ating bansa at sa mga bayani nito.

Ang ikatlong prinsipyo ay ang prinsipyo ng personalization. Ngayon, patuloy nating pinag-uusapan ang pangangailangang isama ang prinsipyong ito sa edukasyon sa pangkalahatan. Kapag may kaugnayan sa bawat mag-aaral ay kinakailangan na gumamit ng isang indibidwal na diskarte. Sa mga aralin sa kasaysayan, ang prinsipyong ito ay maaaring gamitin sa sumusunod na paraan.

Tukuyin ang antas ng cognitive independence ng bawat mag-aaral: reproducing, transforming, creative at search.

Bumuo ng isang set ng mga materyal na didaktiko para sa bawat aralin, na isinasaalang-alang ang tatlong antas na ito.

Magbigay ng pagkakataon para sa mga mag-aaral sa silid-aralan at sa bahay na gumawa ng mga materyal na naaangkop sa kanilang antas ng kalayaan sa pag-iisip.

Para sa pinakadakilang kahusayan ng trabaho, dalawang higit pang mga nuances ang maaaring isaalang-alang. Una, ang pag-upo sa silid-aralan - maaari mong upuan ang mga mag-aaral ayon lamang sa prinsipyo ng mga antas ng kalayaan sa pag-iisip, na magbibigay ng mas mahusay na trabaho. Pangalawa, ilapat ang prinsipyo ng personalization sa buong panahon ng pag-aaral (grade 5-9).

Kaya, kung ang lahat ng tatlong mga prinsipyo na inilarawan sa itaas ay sinusunod, ang guro ay makakamit ang dinamika ng proseso ng edukasyon, ang kasapatan ng mga layunin at layunin ng edukasyon at pagsasanay, na magbibigay-daan upang mapagtanto ang pangunahing gawain: upang mabuo ang mga mag-aaral. kamalayan sa sarili at paunlarin ang kanilang mga praktikal na aksyon sa pamamagitan ng direktang pag-uugali.

Dapat tandaan na ang lahat ng nakalistang aktibidad ay may potensyal para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, samakatuwid, hindi na kailangang mag-isa ng isang espesyal na direksyon. Kinakailangan na gumawa ng ilang mga pagbabago sa mismong aktibidad, ang mga posisyon at likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga paksa.

Ang mga resulta ay ang nakikitang resulta ng paglahok ng mag-aaral sa aktibidad na ito (bagong kaalaman, karanasan at damdamin ng karanasan sa pagkilos, na sinusuri ayon sa pamantayan ng mga halaga).

Ang epekto ay naglalaman ng mga kahihinatnan ng pagkamit ng resulta (iyon ay, kung ano ang mga kahihinatnan ng bagong nakuha na karanasan ng mga pagtatasa at mga aksyon sa konteksto ng pag-unlad ng personal na kakayahan at personal na pagkakakilanlan).

Sa pagsasanay na pang-edukasyon sa paaralan, ang isang kalituhan ng mga resulta at mga kahihinatnan ay layunin na nabanggit. Sa kapaligiran ng paaralan, nangingibabaw ang tradisyonal na pag-unawa na ang resulta ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang pag-activate ng pag-unlad ng sarili ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng kanilang kakayahang panlipunan, atbp. Sa kasong ito, nawala ang isang mahalagang diin na ang mga resulta ng pagbuo ay higit sa lahat dahil sa kanyang sariling pagsisikap at kontribusyon sa pag-unlad ng kanyang "I", pamilya at pinakamalapit na kasama. Dahil dito, ang pagbuo ng pagkatao ng bata ay kinilala sa epekto na natanto dahil sa katotohanan na ang mga ahente ng pagsasapanlipunan at ang mga paksa ng edukasyon, na tinutukoy mismo ng bata, ay nakamit ang ilang mga resulta. Ang mga resulta ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral ay maaaring nahahati sa kondisyon sa:

cognitive-semantic (mga mag-aaral na pinagkadalubhasaan ang dami ng kaalaman sa lipunan (tungkol sa mga pamantayan ng istrukturang panlipunan, tungkol sa mga pamantayang inaprubahan ng lipunan at kinondena na pag-uugali sa lipunan, atbp.), Pagtanggap ng sociocultural na realidad at pang-araw-araw na buhay. Upang lumipat patungo sa gayong mga resulta, ang malapit na pansin ay ibinigay sa mga anyo ng organisasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at mga guro, ang huli sa aspetong ito ay dapat kumilos bilang mga makabuluhang tagapagdala ng karanasang sosyo-kultural para sa mga mag-aaral;

emosyonal at halaga (pagkamit ng isang positibong pagtanggap ng mag-aaral ng mga pangunahing halaga at isang halaga ng saloobin sa sosyo-kultural na kapaligiran sa proseso ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral batay sa pagkakapantay-pantay, bilang isang resulta kung saan ang mga mag-aaral ay nakakabit sa praktikal kumpirmasyon ng kanilang kaalaman, napagtanto ang kanilang halaga o pagtanggi sa kanila.

Ang pangangatwiran na ito ay pangunahing mahalaga upang maunawaan ang mga tampok ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa edad ng middle school. Ang isang kabataan ay talagang nagiging (at hindi lamang natututo kung paano maging) isang gumagawa, isang mamamayan, isang malayang tao.

Ang mga uri ng pagganap sa itaas sa konteksto ng pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa Russia ay nagpapahintulot sa amin na makita ang prosesong ito sa dinamika. Kung ipagpalagay natin na ang bawat antas ay tumutugma sa isang tiyak na antas ng edad sa paaralan, maaari natin itong katawanin sa

ang anyo ng isang lohikal na pamamaraan, na kinumpirma ng sikolohikal at pedagogical na pananaliksik.

Sa pamamagitan ng pagbibinata (middle school), ang stock ng kaalaman ng bata tungkol sa Russia ay nagbabago nang malaki, ang pag-unawa sa mga patuloy na kaganapan at iba't ibang mga paghatol sa halaga ay nagiging mas malalim. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pahayag at pag-uugali ng mga tao ay nakikitang mas banayad at mas matalas. Parami nang parami, isang mahalagang tanong ang itinatanong: “Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang mamamayan at isang Ruso? Alin sa mga sikat na tao ang wastong maiugnay ang mga katangiang ito sa kanilang sarili? Sa kasong ito, ang pinagsama-samang representasyon ng mga imaheng "mamamayan" at "Russian" ay nangangailangan ng hindi lamang representasyon, kundi pati na rin ang patuloy na kumpirmasyon, pagpapakita ng posibilidad at kahalagahan ng mga larawang ito. Ang mga direktang mekanismo ng suporta sa pedagogical para sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, tulad ng wastong nabanggit ng M.V. Si Shakurov, bilang isang patakaran, ay sinusuportahan ng mga hindi tuwiran. Ang guro sa mga kondisyong ito ay dapat kumuha ng posisyon ng isang kasosyo sa prosesong ito: isang kasosyo sa pag-aayos ng proseso ng kasaysayan at pang-edukasyon, pakikilahok sa isang kilusang panlipunan, sa pag-unawa sa mga problemang sitwasyon sa buhay ng bansa, atbp.

Ang mga ikasiyam na baitang (mga lalaki at babae) ay madaling kapitan sa mga problema ng makasaysayang pag-unlad ng kanilang mga tao, ang resulta nito ay ang pangangailangan para sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa konteksto ng socio-cultural space. Nag-aalala sila tungkol sa sikolohikal na nilalaman ng aksyon. Walang kamalay-malay na gusto nilang tanggalin ang kanilang mga naunang pagkakakilanlan, ipatupad ang kanilang sariling pagkakakilanlan, at ito ay nagdudulot ng mas mataas na antas ng aktibidad sa paghahanap para sa maagang pagdadalaga.

Sa edad na 15-16, ang pagbuo ng naturang personal na neoplasma bilang pagpapasya sa sarili ay nagtatapos, na nagpapahintulot sa binata na pag-usapan ang kanyang sarili bilang isang kinatawan ng lipunan at makikita sa pagkamit ng isang makabuluhang posisyon sa lipunan. Samakatuwid, ito ay ang senior na mag-aaral na lalo na tumatanggap sa proseso ng pagbuo ng Russian civic identity.

Ang batayan ng aming pagmomodelo ng proseso ng edukasyon na naglalayong pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay:

system-activity at personality-activity approach na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang proseso ng pagbuo ng Russian civic identity mula sa pananaw ng aktibidad mediation ng pagbuo ng mga elemento ng self-awareness ng isang tao, ang koneksyon sa pagitan ng mga proseso ng internalization at extrariorization kapag ang isang tao masters anthropomorphic mga imahe at mga sample, ang pagbuo ng isang "I-konsepto", upang isaalang-alang ang proseso ng pagbuo ng Russian civic identity high school mga mag-aaral sa relasyon at pagtutulungan ng mga yugto at mga antas;

isang diskarte sa kapaligiran na nagpapahintulot sa iyo na lumayo mula sa pedocentrism, upang ganap na ipakita ang determinismo ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia sa pamamagitan ng mga impluwensya sa kapaligiran;

isang ontogenetic na diskarte na nagpapakita ng mga pattern ng pagpapasya sa sarili at pag-unlad sa sarili ng isang lumalagong tao at ang mga mekanismo na nagsisiguro sa magkaparehong paglipat ng panlipunan at indibidwal, ang dialectical na pagkakaisa ng pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon, na ginagawang posible na ganap na isaalang-alang. isaalang-alang ang kakanyahan ng pagkakakilanlan ng indibidwal bilang isang elemento ng kamalayan sa sarili.

Ang layunin ng iminungkahing modelo ay sumusunod sa problemang natukoy sa pag-aaral at nililimitahan ang ating atensyon sa isa sa mga uri ng pagkakakilanlan (Russian civic identity) at isa sa mga elemento ng proseso ng pedagogical (pag-aaral na aktibidad), kung saan ang ganitong uri ng pagkakakilanlan. maaaring mabuo. Kapag bumubuo ng mga pamamaraan para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia, ang istraktura ng pagkakakilanlan na inilarawan sa unang talata ng pag-aaral na ito ay isinasaalang-alang: cognitive-semantic, emosyonal na halaga, aktibidad at reflexive na mga bahagi.

Ang mga sumusunod na prinsipyo ay isinasaalang-alang bilang mga panimulang punto na kinakailangan para sa epektibong pagpapatupad ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia:

ang prinsipyo ng isang humanistic na oryentasyon, na nagdidikta sa priyoridad ng mga interes ng indibidwal na may kaugnayan sa mga interes ng lipunan at estado (na mahalaga mula sa punto ng view ng kakanyahan ng Russian civic identity, na isinasaalang-alang sa ilang mga antas, lalo na pampubliko at estado);

ang prinsipyo ng kapaligiran ng pagpapalaki, na sumasalamin sa kahalagahan ng mga impluwensya sa kapaligiran sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng indibidwal sa pangkalahatan, ang pagkakakilanlan ng sibil ng Russia, sa partikular. Ang kakanyahan ng prinsipyong ito ay tinutukoy ng paglahok sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ng iba't ibang mga paksa, kabilang ang mga hindi nauugnay sa sistema ng edukasyon, isang organisasyong pang-edukasyon, na ipinakita sa ikalawang talata ng pag-aaral na ito. Kasabay nito, ang impluwensya ng iba't ibang mga paksa ng kapaligiran sa mag-aaral ay dapat na isang malinaw na pang-edukasyon na kalikasan, na nagpapatunay sa papel at misyon ng organisasyong pang-edukasyon at guro;

ang prinsipyo ng pakikipagtulungan, na tumutukoy sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral, batay sa kakanyahan at mga katangian ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibiko ng Russia at mga katangian ng edad ng mga mag-aaral sa high school;

ang prinsipyo ng pagsasama-sama ng kolektibo at indibidwal na gawain, na sumasalamin sa kakanyahan ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa antas ng sosyokultural at tinitiyak ang magkaparehong paglipat ng mga antas ng sosyokultural, personal at pagkakakilanlan sa sarili sa istraktura ng pagkakakilanlan.

mga aktibidad na pang-edukasyon ng isang organisasyong pang-edukasyon. Ito ay, una sa lahat, mga larawan at sample ng isang mamamayan, patriot, Russian, data

a) sa kumbinasyon ng holistic, pangkalahatan at detalyadong paglalarawan;

b) sa isang kumbinasyon ng mga idealized, normalized, existential na mga katangian;

c) pagkakaroon ng tiyak na kalinawan, kabilang ang mga nauugnay sa mga tunay na halimbawa ng nakaraan at kasalukuyan.

Ang procedural block ay sumasalamin sa iminungkahing teknolohiya para sa pagbuo ng Russian civil identity, ang algorithm na kinabibilangan ng reflexive-evaluative, information-active at reflexive-reresultang mga yugto. Ang pagtitiyak ng kakanyahan ng pagkakakilanlan, ang proseso ng pagbuo nito ay pinipilit tayong isaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng posibleng mga anyo at pamamaraan ng trabaho sa loob ng balangkas ng edukasyong sibiko-makabayan, na ginagamit sa modernong paaralan, ay maaaring magamit upang makamit ang nasa itaas. layunin. Ang nilalaman ng aktibidad, ang posisyon ng mga paksa, ang likas na katangian ng kanilang mga relasyon mula sa pananaw ng pagtanggap-hindi pagtanggap ay kongkreto.

NATUKLASAN

Kaya, ang teoretikal na yugto ng pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon.

Ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay resulta ng ugnayan ng isang tao sa mga larawan at pattern ng antropolohikal na ipinadala ng mga macro-community. Tandaan natin ang duality na may layunin na nabuo sa Russia: posible para sa isang tao na maiugnay ang kanyang sarili sa komunidad ng mga Russian (Russian identity) o mga mamamayan ng Russian Federation (civil identity).

Ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay maaaring mabuo bilang isang sociocultural at/o personal na pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlang sosyo-kultural ay sumasalamin sa pagkakatulad, habang ang personal na pagkakakilanlan ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng tinanggap

personalidad anthropo-larawan at mga sample at antropo-larawan at mga sample na nai-broadcast ng mga sangguniang komunidad, grupo, tao.

Ang mga tungkulin ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay upang magkaisa sa isang mahalagang komunidad; self-actualization at self-realization ng indibidwal sa espasyo ng organisasyon ng panlipunang makabuluhang nasuri na aktibidad; ang function ng pagtiyak ng pangangailangan para sa pag-aari sa grupo; proteksiyon na function.

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay kinokondisyon, una, sa pamamagitan ng katotohanan ng kaakibat na sibiko, at pangalawa, sa pamamagitan ng halaga ng karakter, mga relasyon at mga karanasan kung saan nauugnay ang kaugnayang ito. Ang pangunahing mekanismo ng pagkilala ay ang pagkamakabayan (isang anthropomorphic na imahe: patriot), na ipinahayag sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pag-aari sa isang sibil na komunidad, pagkilala dito sa pamamagitan ng kriterya ng halaga.

Ang istraktura ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ay kinabibilangan ng cognitive-semantic, emosyonal na halaga, aktibidad (pag-uugali) at reflexive-regulatory na mga bahagi. Ang paglikha ng mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad ay ang kakanyahan ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia ng indibidwal.

Ang pagbuo ng bahaging nagbibigay-malay-semantiko ay nagsasangkot ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa pagiging kabilang sa isang sibil na pamayanan, kasama ang kontekstong pangkasaysayan nito; ang pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa pagkilala sa mga tampok, tungkol sa mga prinsipyo at pundasyon ng asosasyong ito, tungkol sa pagkamamamayan at ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng isang mamamayan at estado at mga mamamayan sa kanilang sarili; interpretasyon ng mga sitwasyon (kategorya, stylization, thematization, re-thematization) alinsunod sa mga ideya tungkol sa sarili bilang isang Russian, isang mamamayan.

Ang pagbuo ng emosyonal at halaga na bahagi ay nagsasangkot ng pagbuo at pagpapakita ng isang positibong (negatibong) saloobin sa mga anthropomorphic na imahe at mga sample na nagpapakilala sa mga kumplikadong katangian.

"Russian", "mamamayan", ang katotohanan ng pagiging kabilang sa isang sibil na komunidad, ang pagiging makabayan bilang isa sa mga pagpapahayag ng emosyonal na karanasan ng civic identity; pagpapakita ng pampakay na "feedback" at emosyonal na mga karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa pagiging kasapi sa reference group.

Ang pagbuo ng bahagi ng reflexive-regulatory ay nagsasangkot ng pagpapabuti ng regulasyon ng pag-uugali alinsunod sa mga pampakay na pamantayan at halaga ng komunidad.

Kaya, ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay ang proseso ng ugnayan ng isang tao sa komunidad ng sibil, ang mga halaga at pamantayan nito, na humahantong sa kanya upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang mamamayan ng kanyang bansa at bilang isang miyembro ng lipunang sibil, upang mapagtanto ang kanyang kabilang sa isang sibil na komunidad, upang maunawaan ang kanyang mga karapatan. at mga obligasyon na ipinatupad sa proseso ng pakikilahok sa buhay ng sibil na lipunan, ang mga kaganapan na kung saan ay sinusuri niya ayon sa pamantayan ng mga halaga ng lipunang sibil, na nagiging motibo ng kanyang pag-uugali at aktibidad.

Ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ay batay sa sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto:

a) interpretasyon (inaasahang resulta: impormasyon tungkol sa sarili, posisyon sa lipunan, makasaysayang nakaraan ng bansa, sariling pangalan ng pamayanang sibil, karaniwang wika at kultura; pag-unawa sa imahe ng Inang-bayan at karanasan ng mga relasyong sibil; sarili -mga pagtataya, mga proyekto sa sarili);

b) pagtatalaga sa sarili at pagkilala sa sarili (inaasahang resulta: pagtukoy sa sarili sa mga kategoryang "Russian" at "mamamayan ng Russia"; pagkamakabayan bilang isang pagpapahayag ng isang pakiramdam ng pag-aari sa mga tadhana ng estado at komunidad; kahulugan ng indibidwal Ang pagkakakilanlan ng sibil ng Russia at ang mga bahagi nito; pagsunod sa mga pamantayan, prinsipyo at pagpapahalaga na pinagtibay sa isang pamayanang sibil);

c) pormalisasyon ng Russian civic identity (inaasahang resulta: pagkuha ng isang integral Russian civic identity);

d) pagtatanghal sa sarili (inaasahang resulta: pagpapasiya ng mga hangganan ng pagpapatupad ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, pagpapasiya ng kasapatan nito, pagpili ng mga paraan para sa pagtatalaga sa sarili, pagpapakita at pagtatanghal).

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay paunang natukoy ng isang bilang ng mga socio-pedagogical na kadahilanan: ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng civic community; isinasaalang-alang ang mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia; pag-aaral at pagsasaalang-alang ng mga ideya tungkol sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa konteksto ng ontogeny at kasaysayan ng lipunan; isinasaalang-alang ang istraktura at mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng sibiko at kamalayan sa sarili sa pangkalahatan; concretization ng thematic anthropological na mga imahe at mga sample (sa pag-aaral na ito - "Russian", "mamamayan").

Ang lahat ng mga uri ng mga aktibidad na bumubuo sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga ika-siyam na baitang sa isang organisasyong pang-edukasyon ay may potensyal para sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, samakatuwid, hindi na kailangang mag-isa ng isang espesyal na lugar ng aktibidad ng isang institusyong pang-edukasyon, ngunit ang ilang mga pagbabago ay dapat gawin sa organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa pangkalahatan, ang mga posisyon at likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga paksa.

Ang pagtatasa ng kakanyahan ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, ang proseso ng pagbuo nito sa mga ikasiyam na baitang, ang paglilinaw ng potensyal ng aktibidad na pang-edukasyon sa prosesong isinasaalang-alang ay naging posible na bumuo ng isang paglalarawan ng mga pamamaraang pamamaraan sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia. sa mga high school students.

Ang tagumpay ng pagpapatupad ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaloob ng isang bilang ng mga kondisyon ng pedagogical: ang pagtanggap ng mga nangungunang paksa ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ng mga layunin at layunin ng prosesong ito sa konteksto ng kasalukuyang katotohanan ng pedagogical; ang pagkakaroon sa makasaysayang puwang ng mga tao, grupo, komunidad na makabuluhan para sa ika-siyam na baitang, na tumutugon sa problema ng isang tao-mamamayan, makabayan, Ruso; pagdedetalye at praktikal na pagpapalakas ng mga paksa ng aktibidad na pang-edukasyon ng imahe ng isang tao-mamamayan, patriot, Russian; cyclicality (regularity) at aktibidad na katangian ng pag-unawa at pag-unlad sa loob ng balangkas ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga imahe ng isang mamamayan ng tao, patriot, Russian.

Sa modernong agham ng Russia, ang istraktura ng pagkakakilanlan bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan ay kinabibilangan ng:

Mahahalagang pundasyon (sosyal na memorya, kaalaman sa lipunan, karanasang sosyokultural),

Aktibidad at spatial na aspeto (mekanismo ng pagkilala sa teritoryo).

Sa madaling salita, ang konsepto ng Russian civic identity ay naglalaman ng:

Pagsasakatuparan ng mga pangunahing pangangailangan ng indibidwal sa pagiging kabilang sa isang grupo;

Ang pagkakakilanlan ng isang tao na may katayuan ng isang mamamayan, bilang isang pagtatasa ng katayuang sibil ng isang tao, kahandaan at kakayahang tuparin ang mga obligasyon na nauugnay sa pagkamamamayan, tamasahin ang mga karapatan, makilahok sa aktibong bahagi sa buhay ng estado;

Ang resulta ng proseso ng pagkilala sa sarili ng paksa sa kaukulang mga pangkat ng lipunan sa antas ng kognitibo at emosyonal ng indibidwal;

Ang kamalayan ng indibidwal sa kanyang pag-aari sa komunidad ng mga mamamayan ng isang tiyak na estado sa isang pangkalahatang kultural na batayan;

Pagkakakilanlan ng tao sa sociocultural status.

KABANATA II. EKSPERIMENTAL NA PAGPAPATUPAD NG MODELO PARA SA PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY

9-GRADE STUDENTS SA MGA ARALIN NG KASAYSAYAN NG RUSSIA

2.1 UNANG ANTAS NG PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY NG NINTH-GRADE SCHOOL STUDENTS

Ang gawaing pang-eksperimento ay inayos upang subukan ang mga binuo na pamamaraan ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa gawaing pang-edukasyon ng isang organisasyong pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng mga aralin sa kasaysayan.

Ang batayan para sa organisasyon ng gawaing pang-eksperimento ay isang institusyong pang-edukasyon: MBOU School No. 22 sa Balashikha.

Ang gawaing pang-eksperimento ay isinagawa sa tatlong yugto:

pagtiyak (2015-2016), kung saan kasama ang isang pag-aaral ng paunang antas ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga eksperimentong grupo at kontrol;

ang yugto ng pagbuo (2016-2017), kung saan ang isang hanay ng mga hakbang ay ipinatupad sa pang-eksperimentong organisasyong pang-edukasyon upang ipatupad ang binuo na modelo para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russian civic ng mga ika-siyam na baitang, upang matiyak ang inilalaan na mga kondisyon ng pedagogical;

kontrol, sa loob ng balangkas kung saan isinagawa ang panghuling seksyon ng diagnostic, nasuri ang mga resulta, naiintindihan ang dinamika ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng civic ng Russia ng mga ika-siyam na baitang.

Kasama sa eksperimentong gawain ang dalawang ikasiyam na baitang ng sekondaryang paaralan ng tinukoy na organisasyong pang-edukasyon (kabuuan ng 53 ikasiyam na baitang, 26 sa kanila ang pangkat na pang-eksperimento, 27 ang control group). Ang paghahambing ng mga resulta ng pagtiyak at pagkontrol ng mga eksperimento sa parehong grupo, patunayan namin ang hypothesis ng pag-aaral. Ang paghahambing ng mga resulta ng pagtiyak at pagkontrol ng mga eksperimento sa parehong mga grupo ay lehitimo, dahil ang mga ito ay halos pareho sa bilang at antas ng pagsasanay sa kasaysayan.

Sa pagtiyak na yugto ng gawaing pang-eksperimento, natukoy namin ang mga pamantayan at tagapagpahiwatig na nagbibigay ng ideya ng antas at mga tampok ng pag-unlad ng mga bahagi ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang mula sa mga klase ng mga eksperimentong grupo at kontrol. Kapag tinutukoy ang mga ito at pumipili ng sapat na mga tool sa diagnostic, ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang ay isinasaalang-alang.

Una, bilang isang resulta, ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay isinasaalang-alang bilang isang sosyo-kultural sa mga tuntunin ng mga subspecies, iyon ay, ito ay batay sa pagkakatulad sa mga makabuluhang iba pang mga modelo na nai-broadcast.

Pangalawa, ang kadaliang kumilos at kawalang-tatag ng Russian civic identity ay nagdidikta ng pangangailangan na pumili ng mga diagnostic tool na angkop para sa paulit-ulit na paggamit sa parehong hanay ng mga paksa.

Pangatlo, dahil interesado kami sa posibilidad na maimpluwensyahan ang pagbuo ng Russian civic identity ng ika-siyam na graders sa loob ng balangkas ng mga aralin sa kasaysayan, ang isang bilang ng mga tagapagpahiwatig ay isinasaalang-alang ang pagbanggit ng mga makasaysayang character bilang makabuluhang "iba".

Pang-apat, kapag tinutukoy ang nilalaman ng mga gawain, mga tanong, atbp. isinaalang-alang ang paksa ng pag-aaral. Kaya, kapag ginamit ang pagtatayo ng "mga pampakay na imahe", pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga larawang antropolohikal tulad ng "Russian", "mamamayan", "patriot", atbp. Sa ilalim ng mga thematic identifier, ang ibig naming sabihin ay mga katangiang husay na sapat sa mga larawang antropolohikal (mabait, matapang, bukas, atbp.). Tandaan na sa kasong ito, isinasaalang-alang din ang mga posibleng negatibong thematic identifier (mahina, hindi mapag-aalinlanganan, walang disiplina, atbp.).

Ikalima, Russian civic identity, tulad ng iba pa

Ang pagkakakilanlan ay maaaring mabuo kapwa sa isang positibo at negatibong vector. Iyon ay, ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay maaaring itayo kapwa sa mga positibong larawang antropolohikal at sa mga negatibo (sa prinsipyong "Hindi ako magiging katulad nila"). Sa trabaho, ginamit ang isang palatanungan na pinagsama-sama batay sa mga pamamaraan ng mga kilalang psychologist, na binubuo ng ilang magkakaugnay na mga bloke.

Ang pamamaraan ng pananaliksik para sa in-group na pagkakakilanlan ay binuo ng isang pangkat ng mga may-akda na pinamumunuan ni K. Leach at na-publish noong 200842. Ang pamamaraan ay inangkop sa sample ng Russia ni E.R. Agadullina at A.V. Lovakov.

Methodology "Scale of ethno-national attitudes" Ang pamamaraan ay binuo ng psychologist O.E. Khukhlaev at nagpapahintulot sa amin na ilarawan ang nasyonalistiko, makabayan, neutral na etno-nasyonal at negatibistikong etno-nasyonal na saloobin44.

Ang pamamaraan na "Pag-aaral ng mga interethnic na saloobin" ay binuo ni J. Berry at inangkop sa Russia ni N.M. Lebedeva at A.N. Tatarko noong 2004-200545.

Metodolohiya "Pag-aaral ng pang-araw-araw na interpretasyon ng konsepto ng "Patriotism" Ang pamamaraan ay binuo ni I.M. Kuznetsov at nagpapahintulot sa amin na uriin ang mga ideya ng respondent tungkol sa pagiging makabayan bilang "chauvinistic" o "sibilyan".

Isinama namin ang mga sumusunod na pamantayan:

Ang pagkakaroon ng mga pampakay na pag-install.

Gawain: suriin ang iyong sarili sa konteksto ng mga pampakay na pagkakakilanlan, at

sa loob din ng balangkas ng indibidwal-domestic na oryentasyon.

Mga tool sa diagnostic: isang survey na naglalayong pag-aralan ang pang-araw-araw na interpretasyon ng konsepto ng "Patriotism".

Pagpapasiya ng profile ng mga aktwal na larawan ng pagkamamamayan.

Layunin: upang matukoy ang pagkakaroon ng mga may-katuturang pampakay na mga imahe o husay na pampakay na katangian (isang cognitive-semantic na bahagi ng Russian civic identity).

Mga tool sa diagnostic: isang survey na naglalayong pag-aralan ang lakas at lakas ng pagkakakilanlang sibiko.

Pagpapasiya ng mga pampakay na pagkakakilanlan na kinikilala ng mga ika-siyam na baitang.

Gawain: upang matukoy ang priority vector para sa pagbuo ng Russian civic identity (positibo, negatibo), upang piliin ang pinakakaraniwang ginagamit na thematic identifier (cognitive-semantic at emotional-value na mga bahagi ng Russian civic identity).

Mga tool sa diagnostic: isang paraan ng pananaliksik sa pagkakakilanlan sa pangkat.

Pagpapasiya ng etno-national self-assessment at pagtatasa ng iba sa pamamagitan ng mga piling thematic identifier.

Layunin: itatag ang ugnayan ng etno-national self-assessment at pagtatasa ng iba ayon sa mga napiling thematic identifier.

Mga tool sa diagnostic: sukat ng mga etno-pambansang saloobin.

Karanasan ng interethnic na aktibidad.

Gawain: upang matukoy ang pagkakaroon ng indibidwal na interethnic na karanasan at, hindi direkta, ang saloobin sa makasaysayang karanasan ng pakikilahok sa mga aktibidad sa lipunan.

Mga tool sa diagnostic: sukat para sa pag-aaral ng mga interethnic na saloobin.

Ang unang seksyon ng diagnostic ay isinagawa sa 26 ninth-graders ng experimental group at 27 ninth-graders ng control group. Ang mga resulta ay ipinakita sa Annexes 2, 3, 4 at 5.

Histogram 1. Sa pangkalahatan, masasabing pareho sa isa at sa kabilang grupo, nadama ng mga respondente ang kanilang sarili na bahagi ng grupong "Russians", sa average na antas ay naramdaman nilang ipinagmamalaki ang pagiging kabilang sa kulturang Ruso.

Histogram 2. Nakakakuha kami ng maaasahang resulta ng kawalan ng mga pagkakaiba sa mga eksperimental at kontrol na grupo sa mga tuntunin ng lakas ng pagpapahayag ng civic identity.

Histogram 3. Nakakakuha kami ng maaasahang resulta ng kawalan ng mga pagkakaiba sa mga eksperimental at kontrol na grupo sa mga tuntunin ng antas ng pagkakakilanlan sa pangkat.

Maaaring ipagpalagay na sa mga sample na pang-eksperimento at kontrol, ang mga respondent ay pantay na kinikilala ang kanilang mga sarili sa pangkat ng lipunan na kinabibilangan mo, at ang kanilang pananaw sa mundo bilang bahagi ng kanilang grupo ay nabuo sa isang katamtamang mahinang antas.

Histogram 4. Nakakakuha tayo ng maaasahang resulta ng kawalan ng mga pagkakaiba sa mga eksperimental at kontrol na grupo sa mga tuntunin ng uri ng interethnic na mga saloobin.

Karaniwan para sa lahat ng mga sumasagot na ang mga interethnic na saloobin ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng intergenerational na pagpapatuloy, oryentasyon patungo sa mga tradisyon ng pamilya at tribo, at oryentasyon patungo sa makasaysayang nakaraan. Ang kumbinasyon ng mga salik na ito ay may positibong emosyonal na saturation at gumaganap ng papel ng isang nagpapatatag na simula sa dynamics ng interethnic na relasyon.

2.2 IMPLEMENTATION OF THE MODEL PARA SA PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY NG NINTH-GRADE SCHOOL STUDENTS SA MGA ARALIN NG RUSSIAN HISTORY

Ang yugto ng pormasyon ng gawaing pang-eksperimento, na isinasaalang-alang ang mga detalye ng pagbuo ng pagkakakilanlan, ay idinisenyo bilang pagbabago ng mga yugto: mga yugto ng reflexive-evaluative, aktibidad ng impormasyon at reflexive-corrective. Kasabay nito, ang bawat siklo ng yugto ng aktibidad ng impormasyon ay nagsimula at nagtapos sa mga selektibong diagnostic gamit ang binuo na dalawang scheme ng pagsubaybay: mga diagnostic ng pag-unlad ng Russian civic identity ng ninth-graders; mga diagnostic ng pagpapatupad ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa balangkas ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia.

Ang unang pang-eksperimentong aralin ay nakatuon sa pagbuo ng parlyamentarismo ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ang layunin ng aralin: isaalang-alang ang kakanyahan, kasaysayan ng paglikha at istraktura ng parlyamentarismo ng Russia; talakayin ang mga problema ng pagbuo ng lipunang sibil at ang panuntunan ng batas sa Russian Federation; gayundin upang maimpluwensyahan ang pagbuo ng kamalayang sibiko sa mga mag-aaral at ipakita ang kahalagahan ng pakikilahok ng tao sa mga halalan.

Ang mga layunin ng aralin ay tinukoy bilang: "personal - edukasyon ng pagkakakilanlang sibil ng Russia: pagkamakabayan, paggalang sa Fatherland.

Meta-subject - ang kakayahang mag-organisa ng kooperasyong pang-edukasyon: magtrabaho sa isang grupo, bumalangkas, makipagtalo at ipagtanggol ang opinyon ng isang tao.

Paksa - ang pagbuo ng mga kasanayan sa paglalapat ng kaalamang pangkasaysayan upang maunawaan ang kakanyahan ng modernong panlipunang penomena”47.

Bilang bahagi ng aralin, isang pagpupulong ng Estado Duma ng Imperyo ng Russia ay ginaya. Ang klase ay nahahati sa ilang grupo ayon sa mga partidong pampulitika (ang mga Kadete, ang Sosyalista-Rebolusyonaryo, ang mga Octobrist, ang Progressive at ang Social Democrats). Bilang isang talakayan sa parlyamentaryo, isang debate ang inayos sa paksang: "Ang karagdagang landas ng Russia." Ang inanyayahang panauhin sa aralin ay si Sergey Vladimirovich Churakov, Deputy of the Council of Deputies ng Balashikha City District, na nagsabi sa mga mag-aaral tungkol sa kahalagahan ng mga halalan, sibil na responsibilidad ng mga mamamayan, pati na rin ang tungkol sa gawain ng mga modernong awtoridad sa parehong antas ng estado at munisipyo, gayundin ang tungkol sa mga demokratikong pamamaraan na may kaugnayan sa mga halalan. Gayundin, kinuha ni Sergei Vladimirovich ang papel ng Tagapangulo ng State Duma at nagsagawa ng kontrol sa talakayan. Sa pagtatapos ng aralin, ibinahagi ng mga mag-aaral ang kanilang mga impresyon, kaisipan tungkol sa sistemang parlyamentaryo, at binigyan ng gawaing magsulat ng isang mapanimdim na sanaysay sa anumang paksa na may kaugnayan sa parliyamentarismo ng Russia, kapwa sa panahon ng Imperyo ng Russia at moderno.

Bilang resulta ng aralin, natutunan ng mga mag-aaral ang tungkol sa istruktura ng parliamentarism ng Russia at ang kasaysayan ng pag-unlad ng estado ng Russia sa

sa simula ng ika-20 siglo, ang kahalagahan ng halalan bilang pangunahing paraan ng pagpapahayag ng kalooban ng mga tao sa mga kondisyon ng simula ng pagbuo ng isang demokratiko at ligal na estado sa Russia.

Ang susunod na dalawang aralin ay nakatuon sa Great Patriotic War.

Layunin ng mga araling ito na mabuo ang pag-unawa ng mga mag-aaral sa tungkulin at lugar ng Dakilang Digmaang Makabayan para sa kanilang pamilya, para sa kanilang bayan, at sa bansa sa kabuuan. Ang mga sumusunod na gawain ay itinakda para sa aralin: "personal - edukasyon ng pagkakakilanlang sibil ng Russia: pagkamakabayan, paggalang sa Fatherland.

Metasubject - ang kakayahang sinasadyang gumamit ng pagsasalita ay nangangahulugan alinsunod sa gawain ng komunikasyon upang maipahayag ang mga damdamin, kaisipan at pangangailangan ng isang tao.

Paksa - ang pagbuo ng mga pundasyon ng sibil na pagkilala sa sarili ng pagkatao ng mag-aaral.

Ang unang aralin ay nakatuon sa papel ng pamilya sa digmaan. Ang digmaan ay humipo sa halos bawat pamilya, samakatuwid, tiyak, ang bawat mag-aaral ay nagpapanatili ng alaala ng mga pagsasamantala ng kanyang mga kamag-anak sa loob ng pamilya. Bago magsimula ang aralin, ang guro, sa tulong ng mga mag-aaral, ay may temang dinisenyo ang klase (ang tema ng Great Patriotic War). Ang diin ay nasa simbolikong bahagi. Ang mga watawat ng Sobyet, mga banner ng militar, mga poster ng propaganda, mga larawan ng mga figure ng militar, pati na rin ang mga larawan ng mga kamag-anak ng mga mag-aaral ay nakasabit sa mga dingding. Gayundin, sa panahon ng aralin, ang saliw ng musika ay inayos - ang mga pampakay na awiting militar na "Katyusha", "Banal na Digmaan", "Sa Dugout", atbp. ay nilalaro sa background. Pagkatapos ay pinag-uusapan ng bawat mag-aaral ang tungkol sa kanyang pamilya, mga tradisyon na nauugnay sa Dakila Digmaang Patriotiko, atbp. Pinag-usapan ng mga lalaki ang halaga ng pamilya para sa isang tao at ang kahalagahan nito para sa estado.

Ang pangalawang aralin ay ekstrakurikular na gawain. Sa organisasyon ng mga ekstrakurikular na aktibidad sa paaralan, na naglalayong mabuo ang civic identity ng mga mag-aaral, nagkaroon ng organisasyon at pagpapatupad ng proyekto - "Heroes of the Fatherland". Ang mga mag-aaral ay lumikha ng isang elektronikong ensiklopedya ng mga kagamitang militar at mga armas na ginawa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang ganitong uri ng aktibidad ay nag-ambag sa pagtaas ng antas ng kamalayan ng sibiko, nabuo ang mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko, ang kakayahang ipagtanggol at ipagtanggol ang pananaw ng isang tao, at umunlad ang mga kakayahan sa komunikasyon.

Ang resulta ng trabaho ay ang pagdaraos ng holiday - "Heroes of the Fatherland Day", kung saan inanyayahan ang mga beterano at mag-aaral na hindi nakikilahok sa proyekto. Ang nasabing holiday ay nag-ambag sa pagbuo sa mga mag-aaral ng mga mithiin ng walang pag-iimbot at walang interes na paglilingkod sa Fatherland. Bilang bahagi ng holiday, ang mga mag-aaral ay naghanda ng mga mensahe tungkol sa mga bayani ng kanilang katutubong lungsod na lumahok sa mga labanan; mga tula at awit ng mga taon ng digmaan. Bilang isang resulta, ang mga mag-aaral ay muling naglagay ng kanilang mga bagahe ng kaalaman tungkol sa Great Patriotic War, nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap sa mga beterano, at naipakita ang kanilang malikhaing aktibidad.

Ang isa pang aralin ay nakatuon sa pagbuo ng isang modernong estado - ang Russian Federation. Ang layunin ng aralin ay upang bumuo ng isang ideya sa mga mag-aaral tungkol sa pagbuo ng Russian Federation bilang isang bagong estado na lumitaw sa batayan ng USSR.

Mga layunin ng aralin: personal - edukasyon ng pagkakakilanlang sibil ng Russia: ang asimilasyon ng humanistic, demokratiko at tradisyonal na mga halaga ng isang multinasyunal na lipunang Ruso.

Meta-subject - ang kakayahang ayusin ang kooperasyong pang-edukasyon at magkasanib na aktibidad sa guro at mga kapantay.

Paksa - ang asimilasyon ng mga pangunahing pambansang halaga ng modernong lipunang Ruso: makatao at demokratikong mga halaga, mga ideya ng kapayapaan at pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao, mga taong may iba't ibang kultura.

Bilang bahagi ng araling ito, isang debate ang inorganisa: “Ano ang ibig sabihin ng pagiging mamamayan ng klase”? Sa panahon ng talakayan, natukoy ang mga sumusunod: ang pangangailangang lumikha ng Konstitusyon para sa klase, gayundin ang pangangailangang magsagawa ng kolektibong gawaing malikhain.

Ang laro ng negosyo na "Elections of the President of the Russian Federation" ay lalong emosyonal. Upang pagsamahin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa mga pangunahing simbolo ng estado, mga dokumento ng estado at mamamayan, upang matulungan ang mga mag-aaral na madama ang kahalagahan ng paparating na kaganapan - ang pagtatanghal ng isang pasaporte, edukasyon ng pagkamamamayan at pagkamakabayan, isang bukas na aralin "Ako ay isang mamamayan ng Russia" ay ginanap. Isang round table ang ginanap para sa mga mag-aaral, kung saan pinag-usapan nila ang kahalagahan at kahalagahan ng Konstitusyon. Ang susunod na aralin ay tungkol din sa paksang ito. Isang grupo ng mga mag-aaral ang aktibong nakibahagi sa paligsahan na "Our Rights".

Isipin kung aling mga bansa ang maaari kang makipagtulungan at alin ang hindi. Ipaliwanag ang iyong sagot, batay sa kaalaman sa kurso ng Pambansang Kasaysayan.

Bilang resulta ng araling ito, iminungkahi ang sumusunod na solusyon: 1. Sa domestic policy: ipagpatuloy ang kurso tungo sa pagpapalakas ng social security ng populasyon, pagpapalakas ng monetary fund, pagbuo ng kultura at sports.

Sa patakarang panlabas: patuloy na ituloy ang isang patakaran ng "mapayapang pakikipamuhay" sa mga bansang Kanluranin; mapanatili ang kooperasyong pang-ekonomiya at pampulitika sa mga bansang Asyano.

Bilang resulta ng araling ito, nasuri ng mga mag-aaral ang kasalukuyang patakaran ng gobyerno ng Russia, pati na rin ang pagtukoy sa lugar ng Russia sa internasyonal na arena, na nakatulong sa karagdagang pagbuo ng civic responsibility, civic identity, legal na kultura, atbp. .

2.3 PAGSUSURI NG EFFICIENCY NG PROSESO NG PAGBUO NG RUSSIAN CIVIL IDENTITY NG NINT-GRADE SCHOOL STUDENTS SA MGA ARALIN NG RUSSIAN HISTORY

Ang yugto ng kontrol ng gawaing pang-eksperimento ay naglalayong i-systematize at pag-aralan ang mga diagnostic na nakuha sa huling (reflexive-resulta) na yugto ng pagpapatupad ng eksperimento sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia kasama ang paggamit ng scheme ng pagsubaybay na pinagbabatayan ng pagtiyak (diagnostic) na yugto ng eksperimentong gawain.

Ang data na nakuha bilang isang resulta ay naging posible upang makagawa ng isang konklusyon tungkol sa pagiging epektibo ng gawain sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga kondisyon ng pedagogical na nauugnay sa pagpapalawak ng hanay ng mga makabayang imahe at nakatuon sa kanila, pati na rin ang mga pagtatalaga sa sarili (Russian, mamamayan, makabayan, residente ng isang partikular na teritoryo, atbp.). P.). Ang kalinawan ng resulta ay makikita sa Histogram 1 (tingnan ang Appendix 2).

Upang matukoy ang mas malinaw na mga tagapagpahiwatig sa mga nasa ika-siyam na baitang, ginamit ang isang survey na may kasamang 3 bloke ng tatlong tanong (9 na tanong). Ang unang bloke ay may kinalaman sa mga identifier ng isang Ruso, ang pangalawa - isang mamamayan, ang pangatlo - isang makabayan. Ang unang tanong sa bawat bloke ay dapat na magbilang ng 5 pangunahing katangian ng tinukoy na imahe; ang pangalawa - kinakailangang pangalanan ang isang halimbawa (depende sa hiwa, iminungkahi na pangalanan ang isang tunay na tao mula sa makasaysayang nakaraan, isang kontemporaryo, isang kasalukuyang bayani, isang pampublikong tao); ang pangatlo ay pangalanan ang 5 katangiang likas sa taong pinangalanan bilang halimbawa. Pagkatapos ang lahat ng mga katangian na binibigkas sa mga sagot ng mga ika-siyam na baitang ay niraranggo, 5 mataas na ranggo ang napili. Bilang halimbawa, ipinakita namin ang data na nakuha sa eksperimentong grupo.

cut: kagalang-galang, responsable, isang tao ng karangalan, mapagmahal sa Inang-bayan, may layunin.

cut: mapagmahal sa Inang Bayan, kagalang-galang, responsable, isang taong may karangalan, palakaibigan.

cut: makabayan, tapat, disente, mapagparaya, palakaibigan.

cut: makabayan, responsable, matiyaga, bukas, aktibo.

cut: makabayan, aktibo, palakaibigan, matiyaga, mabait.

cut: makabayan, aktibo, responsable, palakaibigan, mabait.

Sa tulong ng survey na ito, nakatanggap kami ng impormasyon tungkol sa mga pagbabago sa mga bahagi ng cognitive-semantic at emotional-value ng Russian civic identity.

Ang kalinawan ng resulta ay makikita sa histogram 2 (tingnan ang Appendix 3).

Mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng ingroup identification sa mga eksperimental at kontrol na grupo, at sa pang-eksperimentong grupo ang antas ng pagbuo ng ingroup na pagkakakilanlan ay mas mataas kaysa sa control group sa histogram 3 (tingnan ang Appendix 4).

Maaaring ipagpalagay na sa pang-eksperimentong grupo, ang pagkakakilanlan sa pangkat ay umabot sa pinakamainam na antas ng pag-unlad: ang mga mag-aaral ay regular at may motibasyon na nakibahagi sa talakayan ng mga problema sa kaso, positibong

na may kaugnayan sa sosyo-historikal na karanasan ng ating bansa, halos palaging lumalahok sa pagsusuri at pagtalakay sa mga ibinigay na paksa.

Ang antas ng pag-unlad ng mga etno-national na saloobin sa eksperimental na grupo ay mas mataas kaysa sa control group. Ang etnisidad ay nabanggit sa 87.5% ng mga sumasagot sa eksperimental na grupo at sa 70.3% ng control group. Kasabay nito, ang kahalagahan ng kategoryang "Ako ay isang Ruso" ay 88.9% at 76.4%, ayon sa pagkakabanggit. Ang kahalagahan ng etnisidad ay nag-iiba mula 89% hanggang 80% sa mga eksperimental at kontrol na grupo. Kasabay nito, sa pang-eksperimentong grupo, ang mga etno-nasyonal na saloobin ay may higit na positibong bahagi ng pagsusuri (75% ng 100). Histogram 4 (tingnan ang Appendix 5)

Kaya, ayon sa lahat ng napiling pamantayan, mas matindi ang positibong dinamika ng mga tagapagpahiwatig sa pangkat na pang-eksperimento, na nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang pagpapakilala sa pagsasanay ng mga inilarawan na pamamaraan ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga aralin ng ang kasaysayan ng Russia, habang nagbibigay ng mga kinakailangang kondisyon ng pedagogical, ay nakakaapekto sa pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang bilang isang sosyo-kultural, na nagbibigay ng pag-unlad nito.

KONGKLUSYON SA KABANATA II

Ang pagpapakilala ng mga iminungkahing pamamaraan ay nagbibigay ng mahusay na mga pagkakataon para sa pagbuo ng Russian civic identity ng mga ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia. Ang pagsusuri sa mga pang-eksperimentong resulta ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon.

Natukoy ang mga kinakailangan para sa mga resulta ng pag-aaral, na nagtatakda ng mga patnubay para sa mga aktibidad ng isang guro ng kasaysayan sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia:

dahil ang mga layunin at layunin ay ibinigay "mula sa itaas", ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa paglilinaw ng kanilang kakanyahan, pagpuno sa kanila ng mga kahulugan;

para sa mga nasa ika-siyam na baitang, ang madiskarteng layuning ito ay hindi dapat ipahayag nang tahasan; tulad ng isang mahalagang proseso mula sa isang pedagogical punto ng view

independiyenteng pagtatakda ng layunin ay dapat isalin sa eroplano ng mga taktikal na layunin (organisasyon ng iba't ibang uri at anyo ng aktibidad, komunikasyon, relasyon);

kinakailangang itaas ang katayuan ng problema ng pagkamamamayan at pagkamakabayan, na kinasasangkutan ng maliwanag na makasaysayang mga kaganapan at mga tao sa paglutas ng problemang ito;

apela sa makasaysayang espasyo sa pag-unawa, pagkonkreto ng mga posibleng pagkakakilanlan ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia kapwa bilang isang pangunahing halaga at bilang isang katangian ng isang partikular na panahon;

pag-activate ng paggamit ng halimbawang paraan sa trabaho kasama ang mga ika-siyam na baitang;

pagsusuri ng kasalukuyang sitwasyong pampulitika na may layuning matugunan ang pampakay na nilalaman;

pagtugon sa mga aral ng kasaysayan ng Russia sa mga pamamaraan at anyo ng trabaho, kabilang ang mga ika-siyam na baitang sa iba't ibang uri ng praktikal na mga aktibidad na may pagmumuni-muni sa kanilang kahalagahan para sa civic self-determination at self-development.

Ang pagpapakilala sa pagsasanay ng mga iminungkahing pamamaraan ng pagbuo ng Russian civic identity ng ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia, habang nagbibigay ng mga kinakailangang pedagogical na kondisyon, ay nakakaapekto sa Russian civic identity ng mga mag-aaral sa high school bilang isang socio-cultural, tinitiyak ang pag-unlad nito. Ang paghahambing ng mga resulta ng ascertaining at formative na mga eksperimento ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagtaas ng bilang ng mga mag-aaral sa eksperimentong grupo na may mataas at sapat na antas ng pag-unlad ng Russian civic identity, binibigkas na dinamika sa pagbuo ng mga indibidwal na bahagi ng Russian civic identity. , sa partikular at higit sa lahat, ang bahagi ng aktibidad, na nagpapahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng pedagogical , na binuo batay sa aktibong pagsasama ng mga ika-siyam na baitang sa mga aktibidad sa paghahanap ng proyekto.

KONGKLUSYON

Ang aming pag-aaral, na isinagawa sa konteksto ng konsepto ng socio-pedagogical conditioning ng pagbuo at pag-unlad ng socio-cultural identity ng mga mag-aaral M.V. Shakurova, ginawang posible na linawin ang mahahalagang, nilalaman, mga katangian ng pamamaraan ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia, upang imungkahi at patunayan ang pagiging epektibo ng modelo ng istruktura at mga kondisyon ng pedagogical para sa ang pagbuo ng Russian civic identity ng ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia.

Ang Russian civic identity ng isang tao ay isang elemento ng self-consciousness, na ipinakita sa mga pamamaraan ng pandamdam, pag-unawa at pagsasakatuparan ng paksa ng katiyakan at pagpapatuloy nito sa mga proseso ng pagtanggap ng modelong pangkultura na "Mamamayan ng Russia", na broadcast ng panlipunan. institusyon, komunidad, grupo, indibidwal na paksa na makabuluhan sa pananaw ng indibidwal.

Isinasaalang-alang namin ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia bilang resulta ng ugnayan ng isang personalidad sa mga larawang antropolohikal at mga sample na nai-broadcast ng mga macro-community:

a) kung ang isang tao ay maaaring kilalanin ang kanyang sarili bilang isang komunidad ng mga Russian (Russian identity) o mga mamamayan ng Russian Federation (civil identity);

b) na may isang posibleng pagbuo ayon sa uri ng sosyo-kultural o personal na pagkakakilanlan na may mga pagbabago sa isa't isa. Ang pagkakakilanlang sosyo-kultural ay sumasalamin sa pagkakatulad, habang ang personal na pagkakakilanlan ay sumasalamin sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga larawan at modelong antropolohikal na tinatanggap ng indibidwal at ang mga larawan at halimbawang antropolohikal na ipinadala ng mga makasaysayang komunidad, grupo, tao;

c) sa pagpapatupad ng mga tungkulin: pagsasama sa isang komunidad; pagsasakatuparan sa sarili at pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal sa mga aktibidad na mahalaga sa lipunan at pinahahalagahan ng lipunan; pagsasakatuparan ng pangangailangang mapabilang sa isang grupo; proteksiyon;

d) na may posibleng multi-vector value orientation, sa partikular, ang pagbuo ng Russian civic identity ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan ng civic affiliation, ngunit sa pamamagitan ng value attitude at ang kalikasan ng karanasan kung saan nauugnay ang affiliation na ito. Ang pangunahing mekanismo ng pagkilala ay ang pagkamakabayan (isang anthropomorphic na imahe: patriot) bilang isang pakiramdam ng pangako sa komunidad ng sibil, pagkilala sa makabuluhang halaga nito.

Ang istraktura ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay kinabibilangan ng cognitive-semantic, emosyonal na halaga, aktibidad (pag-uugali), reflexive-regulatory na mga bahagi. Ang paglikha ng mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad ay ang kakanyahan ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia ng indibidwal.

Ang pagbuo ng bahagi ng cognitive-semantic ay nagsasangkot ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa pag-aari sa isang sibil na komunidad; ang pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa pagkilala sa mga tampok, tungkol sa mga prinsipyo at pundasyon ng asosasyong ito, tungkol sa pagkamamamayan at ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng isang mamamayan at estado at mga mamamayan sa kanilang sarili; interpretasyon ng mga sitwasyon (kategorya, stylization, thematization, re-thematization) alinsunod sa mga ideya tungkol sa sarili bilang isang Russian, isang mamamayan.

Ang pag-unlad ng sangkap ng emosyonal at halaga ay nagsasangkot ng pagbuo at pagpapakita ng isang positibong saloobin sa mga antropolohikal na imahe at mga halimbawa na nagpapakilala sa mga kumplikadong katangian ng "Russian",

"mamamayan", ang katotohanan ng pag-aari sa isang sibil na komunidad, ang pagiging makabayan bilang isa sa mga pagpapahayag ng emosyonal na karanasan ng civic identity; pagpapakita ng pampakay na "feedback" at emosyonal na mga karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa pagiging kasapi sa kanilang makasaysayang grupo.

Ang pagbuo ng bahagi ng aktibidad ay nagsasangkot ng pagpapatupad ng isang civic na posisyon sa pag-uugali at aktibidad; pagbuo ng pagnanais at pagpayag na lumahok sa pampubliko at sosyo-politikal na buhay ng bansa, ang kakayahang labanan ang mga antisosyal at iligal na aksyon, responsibilidad para sa mga desisyon (aksyon) at ang kanilang mga kahihinatnan; paghikayat ng kalayaan sa paggawa ng mga desisyon.

Ang pagbuo ng bahagi ng reflexive-regulatory ay nagsasangkot ng pagpapabuti ng regulasyon ng pag-uugali alinsunod sa mga pampakay na pamantayan at halaga ng komunidad;

Ang isang tampok ng diskarte sa pedagogical sa problema ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa mga ikasiyam na baitang ay ang pagsasaalang-alang nito sa susi ng organisasyon at aktibidad.

Ang gawaing pang-eksperimento sa pagpapatupad ng proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ng mga ika-siyam na baitang sa mga aralin ng kasaysayan ng Russia ay ipinatupad sa tatlong yugto: pagtiyak, pagbuo at kontrol.

Bilang bahagi ng eksperimento sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, ang mga mag-aaral sa ika-siyam na baitang ay binigyan ng walong pang-eksperimentong aralin sa kasaysayan ng Russia. Mga tampok ng mga araling ito: ang paggamit ng isang malaking bilang ng mga simbolo, graphic at video na materyales, ang pagpapalakas ng mga makasaysayang imahe, lalo na, na nakatuon sa kabayanihan ng mga kababayan, ang paggamit ng mga kaso, ang organisasyon ng mga debate.

Ang mga pang-eksperimentong aralin ay nakatuon sa mga sumusunod na paksa: ang pagbuo ng parlyamentarismo ng Russia; ang papel ng estado at pamilya sa Dakila

Patriotic War, ang pagbuo ng modernong estado ng Russian Federation. Ang aktibong paggamit ng mga makabagong pamamaraan ng pagtuturo, pati na rin ang paglikha ng isang pampakay na kapaligiran, ay may positibong epekto sa proseso ng pagbuo ng Russian civic identity ng mga mag-aaral. Ang data na nakuha bilang isang resulta ay naging posible upang tapusin na ang gawain sa pagbuo ng Russian civic identity ng ika-siyam na baitang sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga kondisyon ng pedagogical na nauugnay sa pagpapalawak ng hanay ng mga makabayang imahe at pagtutuon ng pansin sa kanila, pati na rin ang sarili. -mga pagtatalaga (Ruso,

Ang paghahambing ng mga resulta ng ascertaining at formative na mga eksperimento ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagtaas ng bilang ng mga mag-aaral sa eksperimentong grupo na may mataas at sapat na antas ng pag-unlad ng Russian civic identity, binibigkas na dinamika sa pagbuo ng mga indibidwal na bahagi ng Russian civic identity. , sa partikular at higit sa lahat, ang bahagi ng aktibidad, na nagpapahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng pedagogical , na binuo batay sa aktibong pagsasama ng mga ika-siyam na baitang sa mga aktibidad sa paghahanap ng proyekto.

Kaya, sa gawaing ito, naipatupad ang mga gawaing itinakda, natamo ang layunin ng pag-aaral, at napatunayan at napatunayan ang hypothesis ng pag-aaral.

LISTAHAN NG MGA PINAGMULAN AT LITERATURA

Mga pinagmumulan

Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan. - M.: Enlightenment, 2014 - 24 p.

Federal State Educational Standard para sa Basic General Education (Grade 5-9). Kautusan ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia na may petsang Disyembre 17, 2010 No. 1897 [Electronic na mapagkukunan]. URL: Ministri ng Edukasyon at Agham.rf/documents/8034 . (Na-access: 04/18/2017).

Siyentipikong panitikan

Aleksandrova, E.A. Pedagogical na suporta ng pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral: monograph [Text] / E.A. Alexandrova. - M.: Research Institute of School Technologies, 2010. - 336 p.

Alekseeva, A.V. Pagkakakilanlan: mga tampok ng pagbuo sa pagbibinata [Text] / A.V. Alekseeva // Journal of Practical Psychology. - 1991. - Hindi. 1. - S. 25-31.

Amanbaeva, L.I. Edukasyong sibil ng kabataang mag-aaral sa mga bagong kalagayang panlipunan: dis. doc. ped. Mga Agham: 13.00.01 [Text] / L.I. Amanbaeva; Yakut State University M.K. Ammosov. - Yakutsk, 2002. - 351 p.

Andresyuk, A.M. Pagbuo ng civic na posisyon ng mga mag-aaral sa espasyong pang-edukasyon: abstract ng thesis. dis. cand. ped. Mga Agham: [Text] / A.M. Andresyuk; Irkutsk Institute for Advanced Studies of Education Workers. - Ulan-Ude, 2011. - 24 p.

Anisimov R.I. Pagbabago ng civic identity sa Russia: Ph.D. dis. Kandidato ng Sosyolohiya Mga Agham: 22.00.01 [Text] / R.I. Anisimov; Russian State University para sa Humanities. - M., 2011. - 24 p.

Arutyunova, E.M. Ang pagkakakilanlan ng Russia sa isipan ng mga mag-aaral sa Moscow [Text] / E.M. Arutyunova // Sociological research. - 2007. - Bilang 8. - S. 77-85.

Asmolov, A.G. Estratehiya ng sosyo-kultural na modernisasyon ng edukasyon: sa paraan upang malampasan ang krisis ng pagkakakilanlan at pagbuo ng isang lipunang sibil [Text] / A.G. Asmolov // Sikolohikal at pedagogical na paghahanap. - 2010. - Hindi. 2(14). - S. 21-39.

Akhayan, T.K. Worldview at civic activity ng mga mag-aaral [Text] / T.K. Akhayan // School Pedagogy. - M.: Edukasyon, 1977. - S. 74-92.

Barabanov R.E., Dergacheva N.S. Ang mga teoretikal na aspeto at prinsipyo ng samahan ng proseso ng edukasyon sa loob ng balangkas ng mga aralin sa kasaysayan bilang isang paraan ng pagbuo ng kultural na kamalayan sa sarili, panlipunan at sibil na pagkakakilanlan // Bulletin of Pedagogy at Psychology ng Southern Siberia. - 2016. -

3. - S. 52-59.

Barrett, M. Ang pag-unlad ng pambansang pagkakakilanlan: isang konseptwal na pagsusuri at ilang mga resulta ng Western European na pag-aaral [Text] / M. Barrett // Ang pag-unlad ng pambansa, etnolinggwistiko at relihiyosong pagkakakilanlan sa mga bata at kabataan / Ed. M. Barrett, T. Ryazanova, M. Volovikova. - M.: Publishing House ng Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, 2001. - S. 16-55.

Bekoeva, D.D. Socio-psychological na kondisyon para sa pagbuo ng kamalayan ng estado: may-akda. dis. doc. psycho. Mga Agham: 19.00.01 [Text] / D.D. Bekoeva; Moscow State Open Ped. unibersidad. M.A. Sholokhov. - M., 2004. - 32 p.

Belinskaya, E.P. Temporal na aspeto ng "I"-konsepto at pagkakakilanlan [Text] / E.P. Belinskaya // Pagkakakilanlan: Reader / Comp. L.B. Schneider. - M.: Publishing House ng Moscow Psychological and Social Institute; Voronezh: Publishing house NPO "MODEK", 2003. - S. 52-69.

Belozertsev, E.P. Edukasyon: isang makasaysayang at kultural na kababalaghan [Text] / E.P. Belozertsev. - M.: Publishing House ng R. Aslanov "Legal Center Press", 2004. - 752 p.

Belyaev, A.V. Socio-pedagogical na pundasyon para sa pagbuo ng pagkamamamayan ng mga kabataang mag-aaral: monograph [Text] / A.V. Belyaev. - Stavropol: SSU Publishing House, 1997. - 204 p.

Berger, P. Social Construction of Reality. Treatise sa sosyolohiya ng kaalaman [Text] / P. Berger, T. Lukman. - M.: Katamtaman, 1995. - 323 p.

Berendeev, M.V. Ang pagtitiyak ng pagkakakilanlan ng populasyon ng exclave sa post-Soviet period: ang estado at mga uso sa pag-unlad (sa halimbawa ng rehiyon ng Kaliningrad): may-akda. dis. cand. sosyolohikal Mga Agham: 22.00.04 [Text] / M.V. Berendeev; Russian State University para sa Humanities. - M., 2007. - 24 p.

Binswanger, L. Being-in-the-world [Text] / L. Biswanger. - St. Petersburg: KSP+, Yuventa, 1999. - 300 p.

Blauberg, I.V., Yudin, E.G. Ang pagbuo at kakanyahan ng diskarte sa system [Text] / I.V. Blauberg, E.G. Yudin. - M.: Nauka, 1973. - 271 p.

Boguslavsky, M.V. Pamamaraan at teknolohiya ng edukasyon: konteksto ng kasaysayan at pedagogical: monograph [Text] / M.V. Boguslavsky. - M.: ITIP RAO, 2007. - 236 p.

Bondarevskaya, E.V. Teorya at praktika ng edukasyong nakatuon sa personalidad [Text] / E.V. Bondarevskaya. - Rostov-on-Don: Publishing House ng Rostov Pedagogical University, 2000. - 352 p.

Voloboeva, N.N. Socio-pedagogical na kondisyon para sa pagbuo ng isang aktibong pagkamamamayan ng mga kabataan sa isang modernong paaralan: may-akda. dis. cand. ped. Mga Agham: 13.00.01 [Text] / N.N. Voloboev; Omsk State Pedagogical University. - Omsk, 2008. - 27 p.

Vritsa, P. Ang problema sa pagkakakilanlan [Text] / P. Vritsa // Identity: Reader / Comp. L.B. Schneider. - M.: Publishing house ng Moscow Psychological and Social Institute; Voronezh: NPO Publishing House

"MODEK", 2002. - S. 259-262.

Vygotsky, L.S. Pedagogical psychology [Text] / L.S. Vygotsky; ed. M.G. Yaroshevsky. - M.: In-t practice. sikolohiya; MODEK, 1996. - 512 p.

Gadzhieva R.G. Mga problema sa paghahanap ng pagkakakilanlan sa modernong Russia [Text] / R.G. Hajiyeva // Kapangyarihan. - 2009. - Hindi. 5. - S. 45-52.

Gazman, O.S. Pedagogy ng kalayaan: ang landas sa humanistic na sibilisasyon ng ika-21 siglo [Text] / O.S. Gazman // Guro sa klase. - 2000. -

3. - S. 6-33.

Gayazov, A.S. Teorya at praktika ng edukasyong sibiko ng kabataang mag-aaral sa kasalukuyang yugto: dis. doc. ped. Mga Agham: 13.00.01 [Text] / A.S. Gayazov; Chelyabinsk State University. - Chelyabinsk, 1996. - 200 p.

Grishina, E.A. Pagkakakilanlan ng Sibil ng Kabataang Ruso: Ang Karanasan ng Pagsubaybay sa Pag-aaral noong 1990s: Cand. doc. sosyolohikal Mga Agham:

00.04 [Text] / E.A. Grishina; Institusyon ng Kabataan. - M., 2000. - 320 p.

Grushevitskaya, T.G., Sadokhin A.P. Kulturolohiya. Teksbuk. - M.: 2010. - 688 p.

Derkach A.A., Zazykin V.G. Acmeology: Teksbuk. A.A. Derkach, V.G. Zazykin. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 256 p.

Drobizheva, L.M. Russian at Ethnic Identity: Confrontation o Compatibility // Reforming Russia / Ed. L.M. Drobizheva. - Academia, 2002. - S. 213-244.

Dubrovina I.V., Danilova E.E., Parishioners A.M. Sikolohiya; ed. I.V. Dubrovina. - M.: Academy, 1999. - 464 p.

Elizarov, A.N. Reflexive-semantic approach sa problema sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa pamilya. // Mundo ng sikolohiya. - 2002 - Hindi. 2 (38). - S. 113-119.

Jade, Z.A., Shikova, R.Yu. Mga diskarte sa konsepto sa pag-aaral ng kababalaghan ng pagkakakilanlan sa agham ng Russia [Electronic na mapagkukunan]. URL:<#"justify">(Na-access noong 2.04.2017)

Zakovorotnaya, M.V. Pagkakakilanlan ng tao. Mga aspetong sosyo-pilosopiko. - Rostov-on-Don: Publishing House ng North Caucasian Scientific Center of Higher Education, 1999. - 199 p.

Ivanova, N.L. Pagkakilanlang panlipunan sa iba't ibang mga kondisyong sosyo-kultural // Mga tanong ng sikolohiya. - 2004. - Bilang 4. - S. 65-75.

Ivanova, O.Yu. Ang pagbuo ng oryentasyon ng mga mag-aaral sa high school sa mga halaga ng lipunang sibil: abstract ng thesis. dis. cand. ped. Mga Agham: 13.0.01 / Surgut State University ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug ng Yugra. - Orenburg, 2009. - 22 p.

Pagkakakilanlan at pagpaparaya: Sab. mga artikulo. / Rev. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences; Institute of Ethnosociology at Ethnopsychology ng Russian Academy of Sciences, 2002. - 416 p.

Pagkakakilanlan at organisasyon sa nagbabagong mundo: Sab. siyentipiko Art. / Ed. N.M. Lebedeva, N.L. Ivanova, V.A. Shtroo. - M.: Ed. bahay ng State University Higher School of Economics, 2008. - 328 p.

Ilyenkov E.V. Pilosopiya at kultura. - M. Politizdat.1991. - 281

Kazakina, M.G. Mga oryentasyon sa halaga ng mga mag-aaral at kanilang

pagbuo sa pangkat. - L.: LGPI, 1989. - 84 p.

Karakovsky, V.A. pagpapalaki? Pagpapalaki. pagpapalaki! Teorya at praktika ng mga sistema ng edukasyon sa paaralan. - M.: Bagong Paaralan, 1996. - 160s.

Koval, B.I. Sibil na lipunan sa Russia: mga problema ng pagpapasya sa sarili at pag-unlad: mga materyales ng isang pang-agham na kumperensya. // Institute of Federalism and Civil Society. - M.: Sovero-Print, 2001. - 143 p.

Kon, I.S. Pagbubukas ng "I". - M.: Politizdat, 1978. - 367 p.

Konoda, I.V. Pagbuo ng civic identity ng mga Ruso sa proseso ng pampulitikang pagsasapanlipunan: dis. cand. polit. Mga Agham: 23.00.02. - Russian Academy of Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation. - M., 2007.

Kuznetsov I.M. Pagkakaiba-iba ng mga diskurso ng patriotismo sa pang-araw-araw na kamalayan ng mga Ruso // Kapangyarihan. 2016. No. 7.

Lebedeva N.M., Tatarko A.N. Mga halaga ng kultura at pag-unlad ng lipunan. - M.: VSHE, 2007. - 528 p.

Malkova, Z.A. Pedagogy sa paghahanap ng isang bagong henerasyong modelo ng paaralan // Balita ng Russian Academy of Education. - 2001. - Hindi. 1. - S. 23-34.

Metropolitan ng Smolensk at Kaliningrad Kirill. Dapat natural na gumastos ng pera sa isang bata, ngunit nahihiya sa mga mamahaling bagay. Supplement sa "Rossiyskaya Gazeta" "Mga bagong batas at regulasyon". - 2007. - Marso. - Hindi. 12. - S. 142-145.

Novikova, L.I. Ang espasyong pang-edukasyon bilang isang bukas na sistema

// Agham panlipunan at modernidad. - 1998. - Hindi. 1. - S. 132-143.

Ang imahe ng Russia at Russian sa diksyunaryo at diskurso: cognitive analysis; ed. A.M. Plotnikova. - Yekaterinburg: Publishing House ng Ural University, 2011. - 196 p.

Panarin I. N. Information war at geopolitics. - M: Henerasyon, 2006. - 560 p.

Pinahiran, A.N. Social na mapagkukunan ng personalidad at mga oryentasyon ng pagkakakilanlan ng mga Ruso // Sotsis. - 2001. - Hindi. 12. - S. 122-129.

Popov, N.S. Edukasyong sibil sa sistema ng gawaing pang-uri: dis. cand. ped. Mga Agham: 13.00.01. Institute of General Education. - M., 2004. - 147 p.

Porshnev, B.F. Sosyal na sikolohiya at kasaysayan. - M.: Nauka, 1979. - 235 p.

Pryazhnikova, E.Yu., Pryazhnikov, N.S. Mga pagninilay sa sibil na pagpapasya sa sarili ng kabataan // Bulletin of Practical Psychology of Education.

2007. - Bilang 3. - C. 42-45.

Ravkin, Z.I. Constructive-genetic na pag-aaral ng mga halaga ng edukasyon - isa sa mga direksyon ng pag-unlad ng modernong domestic pedagogical theory // Edukasyon: mga mithiin at halaga (makasaysayang

teoretikal na aspeto). - M.: ITOiP RAO, 1995. - P.8-34.

Safronova, E.M. Ang edukasyon ng isang mag-aaral bilang pagbuo ng moral at semantiko na globo ng pagkatao. // Bulletin ng OSU. 2005. Blg. 2. P. 110-115.

Stepanchuk, T.A. Pedagogical na teknolohiya ng pagbuo ng civic responsibility sa mga high school students sa modernong lipunan: may-akda. dis. cand. ped. Mga Agham: 13.00.01. St. Petersburg Military Institute of Internal Troops ng Ministry of Internal Affairs ng Russia. - St. Petersburg, 2012. - 21 p.

Stefanenko, T.G. Mga Indibidwal na Istratehiya para sa Pagbuo ng Ethnic Identity // Pagkakakilanlan at Pagpaparaya: Sat. mga artikulo / Rep. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences; Institute of Ethnosociology and Ethnopsychology RAS, 2002. - P. 35-48.

Stolin, V.V. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal. - M.: Publishing House ng Moscow University, 1983. - 284 p.

Syrykh, T.V. Mga kondisyong sosyo-pedagogical para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russian ng mga mag-aaral: pagsusuri ng advanced at mass na karanasan sa propesyonal na pedagogy // Mga problemang panlipunan at sosyo-pedagogical: mga paghahanap at mga modelo ng solusyon: koleksyon ng interuniversity ng mga siyentipikong papel. - Voronezh: VGPU, 2010. - Isyu. 8. - S. 44-51.

Tishkov, V.A. Kalimutan ang tungkol sa bayan. Post-nasyonalistang pag-unawa sa nasyonalismo. // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 1998. - Bilang 9. - S. 3-26

Turner, J. Impluwensya sa Panlipunan. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 256 p.

Turaev, V. A. Ethnopolitology: isang aklat-aralin. - M.: Logos, 2004.

Pagbuo ng Russian Identity [Electronic na mapagkukunan] // Research Institute of Innovative Strategies para sa Pag-unlad ng Pangkalahatang Edukasyon. URL: #"justify">APENDIKS 1

Inaanyayahan ka naming makilahok sa isang maliit na survey na nakatuon sa pag-aaral ng saloobin ng mga mag-aaral sa ilang mahahalagang problema ng pampublikong buhay sa Russia. Pakisagot ang mga tanong sa survey. Para sa bawat tanong, pumili ng isa sa mga iminungkahing sagot o ilagay ang iyong sarili (kung saan naaangkop). Salamat sa iyong tulong at atensyon!

Ang mga tanong na may markang * ay kinakailangan.

Block 1. Informational (socio-demographic indicators) Ang iyong kasarian *

Edad mo *

Saang lungsod ka nakatira? * Gaano ka na katagal nakatira doon? *

Anong nasyonalidad sa tingin mo ang iyong sarili? *

Kung ikaw ay isang mananampalataya, anong relihiyon ang kinabibilangan mo? *

Paano mo tatayain ang sitwasyong pinansyal ng iyong pamilya sa nakalipas na tatlong buwan? *

Halos hindi na kami nakakaipon, walang sapat na pera kahit pang-grocery

May sapat na pera para sa pagkain, ngunit ang pagbili ng mga damit ay nagdudulot ng kahirapan sa pananalapi

Mayroon kaming sapat na pera para sa pagkain at damit, ngunit ang pagbili ng mga matibay na bagay (TV, refrigerator) ay mahirap para sa amin

Madali tayong makakuha ng mga matibay na bagay, ngunit nahihirapan tayong makakuha ng mga mamahaling bagay.

Kayang-kaya namin ang medyo mamahaling bagay - isang apartment, isang summer house at marami pang iba.

Ang hirap sagutin

Saang estado ka mamamayan? *

Block 2. Iskala ng mga etno-nasyonal na saloobin

Ganap na sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon, ilang hindi sumasang-ayon Sa halip ay hindi sumasang-ayon Ganap na hindi sumasang-ayon Ganap na sumasang-ayon Sa halip sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon, ilang hindi sumasang-ayon Sa halip ay hindi sumasang-ayon Ganap na hindi sumasang-ayon Ang paghihiwalay ayon sa nasyonalidad ay kinakailangan Pag-usapan ang tungkol sa iyong pambansang pagmamataas sa akin ay hindi kailanman nagtagumpay. Pakiramdam ko ay hindi ako kabilang sa anumang nasyonalidad.May mga bansang naiinis sa akin Kapag iniisip ko ang aking nasyonalidad, nararamdaman ko ang pagmamalaki at pagmamahal. Oo, mayroon ako nito, ngunit hindi nito tinutukoy ang anuman para sa akin, hindi nito malulutas ang anuman May mga ganoong nasyonalidad, kung saan halos lahat ay masasamang tao. ating) wika Ang mga tao sa aking nasyonalidad ay itinuturing bilang "mga kamag-anak na espiritu" Ang paghahati ng mga tao sa mga nasyonalidad ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan, kalituhan, mga tunggalian May mga nasyonalidad na kung saan ako ay hinamak Para sa akin, ang aking nasyonalidad ay hindi gumaganap ng isang papel sa araw-araw na buhay Doon ay isang nasyonalidad, ngunit hindi ito napakahalaga

Block 3. Methodology "Interethnic Attitudes"

Pakisaad ang antas ng iyong kasunduan (hindi pagkakasundo) sa mga sumusunod na pahayag

Lubos na Sumasang-ayon Sumasang-ayon Sa halip Sumasang-ayon Medyo Sumasang-ayon, Ilang Hindi Sumasang-ayon Sa halip Hindi Sumasang-ayon Lubos na Hindi Sumasang-ayon Ang pag-aasawa ng magkakaibang lahi/ibang lahi ay isang masamang ideya. na gumamit lamang ng mga lokal - ito ay kanilang sariling negosyo. Nakakainis kapag nakikita ko sa TV kung paano hinihiling ng mga kamakailang migrante ang parehong mga karapatan bilang Mga mamamayan ng Russia. Ang mga migrante ay may parehong karapatan na piliin ang kinabukasan ng Russia bilang mga taong ipinanganak at lumaki dito . Mabuti kapag ang mga tao ng iba't ibang lahi at nasyonalidad ay nakatira sa iisang bansa. Dapat tayong magsikap para sa pagkakapantay-pantay para sa lahat ng mga Ruso, anuman ang lahi o etnikong pinanggalingan. May mga tao na tama na may mas mababang posisyon sa lipunan. Upang magtagumpay sa buhay, kung minsan kailangan mong "ibahin ang kanilang mga ulo." Kung ang lahat ng tao ay tratuhin nang pantay, magkakaroon ng mas kaunting mga problema sa ating bansa. Ito ay napaka mahalagang tratuhin ang ibang mga bansa bilang pantay-pantay.Diskriminasyon laban sa lahi at etnikong minorya Ang shinstvo ay isang problema para sa RussiaSa modernong Russia, mas kaunti ang rasismo at nasyonalismo ¸ kaysa dati ako mismo ay kailangang magdusa mula sa lahi o etniko

Lubos na Sumasang-ayon Bahagyang Sumasang-ayon Medyo Sumasang-ayon, Ilang Hindi Sumasang-ayon Sa halip Hindi Sumasang-ayon Lubos na Hindi Sumasang-ayonDiskriminasyonSa personal, wala akong magagawa para mabawasan ang kapootang panlahi at diskriminasyon Sa paglipas ng panahon, maraming problema ng kapootang panlahi at diskriminasyon ang malulutas sa kanilang sarili nang walang interbensyon ng gobyerno. laban sa mga batayan ng lahi, relihiyon o etniko Ang rate ng mga krimen na may kaugnayan sa lahi, relihiyon at etniko ay tumataas sa Russia Ang mga institusyong panlipunan (mga paaralan, ospital at iba pang mga serbisyo) ay dapat umangkop sa pagkakaiba-iba ng etniko ng Russia Kung mas gusto ng mga ahensya ng gobyerno na gumamit ng mga miyembro ng ilang etniko grupo - ito ang kanilang negosyo Ang pamahalaan ay dapat magsilbing halimbawa sa iba at kumuha ng mga kinatawan ng iba't ibang pangkat etniko

Block 4. Pamamaraan para sa pagsukat ng pagkakakilanlan sa pangkat

Lubos na sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon, ilang hindi sumasang-ayon Sa halip ay hindi sumasang-ayon Lubos na hindi sumasang-ayon Nararamdaman ko ang aking koneksyon sa ibang mga Ruso Sumasang-ayon ako sa mga Ruso Naramdaman ko ang aking pangako sa mga Ruso Natutuwa ako na bahagi ako nito Lubos na sumasang-ayon Sa halip sumasang-ayon Medyo sumasang-ayon, ang iba ay hindi sumasang-ayon Sa halip ay hindi sumasang-ayon Lubos na hindi sumasang-ayon sa mga grupo tulad ng mga Ruso Sa tingin ko na ang mga Ruso ay may isang bagay na maipagmamalaki. Natutuwa akong maging bahagi ng isang grupo tulad ng mga Ruso Ang pag-aari ng isang Ruso ay nagpapasaya sa akinMadalas kong iniisip na ako ay isang RusoAng pag-aari ng mga Ruso ay nag-iiwan ng tatak sa aking pagkataoAng pag-aari ng mga Ruso ay isang mahalagang bahagi ng aking imahe sa sarili na katulad ng bawat isa

Block 5. "Lakas" at Valence ng Civic Identity

Hanggang saan ang pakiramdam mo bilang isang kinatawan ng iyong estado?

Wala akong nararamdaman

Nararamdaman ko ito, ngunit napakahina

Minsan nararamdaman ko, minsan hindi.

Halos lagi kong nararamdaman

nararamdaman ko ng buo

Anong mga damdamin ang naidudulot ng pakiramdam na ikaw ay isang mamamayan ng iyong estado?

pagmamalaki

kalmadong kumpiyansa

walang pakiramdam

pagkahihiya, kahihiyan

Block 6. Pag-aaral ng pang-araw-araw na interpretasyon ng konsepto ng "Patriotism"

Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung sino ang maaaring ituring na mga patriot sa Russia ngayon. Aling mga opinyon sa tingin mo ang tama at alin ang mali?

Ang mga makabayan sa Russia ay mga taong: *

OoHindi Nirerespeto nila ang kasaysayan at tradisyon ng bansa Nagtatrabaho sila para sa ikabubuti ng bansa Nilabanan nila ang pangingibabaw ng mga imigrante Sinisikap nilang takutin ang ibang estado sa Russia Lumalaban sila sa impluwensya ng dayuhan Sinusuportahan nila ang pagkakaibigan ng mga tao Pinupuri nila ang lahat ng lokal, pinapagalitan nila lahat ng mga dayuhan Mahal nila ang kanilang bansa bilang ito Naniniwala sila na ang Russia ay mas mahusay kaysa sa ibang mga bansa

Salamat sa pakikilahok sa survey!

APENDIKS 2

APENDIKS 3

Bar chart 2. Lakas at valence ng civic identity

APENDIKS 4

Histogram 4. Ethnic attitudes

APENDIKS 6

Histogram 5. Patriotismo

APENDIKS 7

Bar chart 6. Lakas at lakas ng pagkakakilanlang sibiko

Lakas Valence

APENDIKS 8

Histogram 7. In-group identification

APENDIKS 9

Histogram 8. Ethnic attitudes

Artikulo para sa koleksyon ng rehiyonal na pang-agham-praktikal na kumperensya "Pagbuo ng larangan ng kultura ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga paksa ng humanitarian cycle":

"Ang pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral ay ang pinakamahalagang gawain ng modernong paaralang pang-edukasyon."

Sa kasalukuyan, ang problema sa pagbuo ng civic identity sa paaralan ay isa sa pinaka-kagyat sa modernong sistema ng edukasyon.

Ang bagong pamantayan ng estado ng pederal ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng kaalaman ng mga mag-aaral sa mga pangunahing agham, ang edukasyon ng pagiging makabayan, pag-ibig sa kanilang tinubuang-bayan, pagkakakilanlan ng sibiko, aktibidad sa lipunan, pagpaparaya, pagsunod sa mga halagang nakasaad sa mga batas ng Russian Federation, at bumubuo rin ng isang sistema ng mga unibersal na aktibidad na pang-edukasyon na tumutukoy sa kakayahan ng mag-aaral na matuto, sumali sa pakikipagtulungan sa pagbabago at kaalaman ng nakapaligid na mundo.

Ang pagbibinata ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng kahandaan ng isang tao para sa pagpapasya sa sarili batay sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo, ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga. Ang bagong sitwasyong panlipunan ay humahantong sa mga makabuluhang paghihirap sa pagbuo ng isang civic position, kaya ang paglipat sa isang pinabuting sistema ng panlipunang edukasyon, ang pagbuo ng civic identity bilang pangunahing elemento sa pagpapalakas ng estado at pagiging makabayan ay may kaugnayan.

Ang kaugnayan ng problema ng pagbuo ng civic identity ay dahil sa mga kakaibang sitwasyon ng sociocultural, pang-ekonomiya at pang-edukasyon na sitwasyon sa bansa, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago ng umiiral na sistema ng edukasyon, kapwa sa mga institusyong pang-edukasyon at sa pamilya, ang rebisyon ng mga pamantayang pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang mga interes ng pamilya, lipunan at estado, ang pagbabago sa contingent ng mga mag-aaral sa mga paaralan tungo sa kanilang multikultural na komposisyon. Ang paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga tao at grupong etniko na naninirahan sa Russia, ang laki ng mga proseso ng paglilipat sa loob ng bansa at mula sa ibang bansa ay ang mga katotohanan ng buhay ng ating estado. Ngayon, 150 estado sa mundo ay "buntis" na may pagkawatak-watak. Ayon sa mga political scientist, hanggang 800 bagong estado ang maaaring lumitaw sa mundo sa susunod na dekada. Ito ay uso sa panahon. Ang Russia - isang multinasyunal na estado - ay isang problema sa integridad ng bansa. Bago isaalang-alang ang konsepto pagkakakilanlang sibiko kinakailangang maunawaan ang kakanyahan at nilalaman ng mga konsepto mamamayan at pagkakakilanlan. Mayroong maraming mga kahulugan sa panitikan. Narito ang ilan sa mga ito:

"Ang isang mamamayan ay isang taong naglilingkod sa bayan, sa Inang Bayan, sa lipunan, na nagmamalasakit sa kabutihan ng publiko"

Pagkakakilanlan - pag-unawa ng indibidwal sa kanyang pag-aari sa anumang panlipunan at personal na posisyon sa loob ng balangkas ng mga tungkuling panlipunan at kanyang mga estado. Ang synthesis ng mga konsepto ng mamamayan at pagkakakilanlan ay naging posible upang matukoy ang kahulugan ng civic identity: ang kamalayan ng pag-aari sa isang komunidad ng mga mamamayan ng isang partikular na estado, na may makabuluhang kahulugan para sa indibidwal.

Ang pagbuo ng civic identity ng mga kabataan ay isinasagawa ng mga institusyon ng pagsasapanlipunan tulad ng: mga pampublikong organisasyon, pamilya, paaralan, mga institusyon ng karagdagang edukasyon, mass media, atbp., na magkakasamang bumubuo ng isang sistema ng pagkakaugnay.

Sa kasalukuyan, ang mga bata ng iba't ibang nasyonalidad at confession ay nag-aaral sa mga paaralan ng Russia, at mayroong malalaking daloy ng paglipat. Ang pangunahing gawain ng bagong paaralan ng Russia, na nagsisiguro sa sociocultural modernization ng lipunang Ruso, ay dapat na ang pagpapalaki ng isang responsableng mamamayan. Ito ay sa paaralan na hindi lamang ang intelektwal, kundi pati na rin ang sibil, espirituwal at kultural na buhay ng mga bata at kabataan ay puro. Gayunpaman, nang walang pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan sa pinakamahalagang institusyon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal - ang pamilya - ang epektibong edukasyon ng isang mamamayan at makabayan, ang pagsisiwalat ng mga kakayahan at talento ng mga kabataang Ruso, at ang kanilang paghahanda para sa buhay sa isang mataas na- hindi ganap na maipatupad ang tech competitive world.Ang mga pundasyon ng moralidad ng indibidwal ay inilatag sa pamilya. Dahil ito ay isang uri ng pangunahing kapaligiran na nagpapakilala sa bata sa karanasan ng isang partikular na lipunan, nasa loob nito ang mga ideya tungkol sa Inang-bayan, katutubong kultura, pati na rin ang tungkol sa mga anyo ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na paggana ng isang tao sa lipunan, lumikha ng kanilang sariling natatanging ideya sa loob ng pamilya tungkol sa kung ano ang Ama, maliit na Inang-bayan, pamilya. Kaya, ang mga patnubay ay itinakda para sa proseso ng civil identification ng bawat partikular na bata.Gayunpaman, ngayon ay may mga seryosong panganib na nauugnay sa kakulangan ng kamalayan ng maraming mga magulang sa mga usapin ng pagpapalaki at pagpapaunlad ng personalidad ng bata. Ang pagbabagong-anyo ng pamilya (isang pagtaas ng mga diborsyo, hindi kumpleto at salungatan na mga pamilya, isang pagtaas sa panlipunang pagkaulila, atbp.) ay nagkaroon ng negatibong epekto sa potensyal na pang-edukasyon nito. Mayroong proseso ng paghiwalay ng pamilya mula sa mga institusyong pang-edukasyon, lumalaki ang kawalan ng tiwala ng mga magulang sa paaralan, at mayroong hindi sapat na saloobin ng mga magulang ng mga mag-aaral sa mga guro. Ang mga pag-aaral na isinagawa sa mga magulang ay nagsiwalat ng kakulangan ng pag-unawa ng marami sa kanila sa kahalagahan ng pagtuturo sa mga bata ng mga civic na katangian, pagpapaubaya para sa ibang opinyon, na isang kinahinatnan ng pagpapapangit ng kamalayan ng magulang sa mga kondisyon ng malabo at kawalan ng katiyakan ng mga oryentasyon ng halaga sa lipunan, gayundin ang hindi sapat na kaalaman ng mga magulang ng mga mag-aaral sa larangan ng pedagogy at edukasyon ng mga bata.sikolohiya. Sa modernong mga kondisyon, ang problema ng paglahok ng mga magulang sa pagbuo ng personalidad ng bata, pag-instill sa bata ng mga katangiang moral tulad ng paggalang sa iba, pagiging disente, katapatan, kahandaan na malampasan ang mga paghihirap at optimismo sa buhay, ay may partikular na kaugnayan. May pangangailangan para sa seryosong naka-target na pagsasanay ng mga magulang batay sa pangkalahatang mga institusyon ng edukasyon upang matukoy ang diskarte ng pagiging magulang, at, kung kinakailangan, ayusin ito. Ang paaralan ay may pinakamahalagang gawain ng pagpapataas ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya at pagbuo ng mapagkukunan ng pakikisalamuha nito, pagbibigay ng napapanahong kwalipikadong tulong sa mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak.

Ang mga dinamikong prosesong sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural na nagaganap sa modernong lipunang Ruso ay higit na tinutukoy ang mga parameter ng mga modelo ng umuusbong na mga pagkakakilanlan sa lipunan ng populasyon ng Russia. Sa mga kondisyon ng estado ng krisis ng mga tradisyunal na tagapaghatid ng pagkakakilanlan (pamilya, paaralan), nagsimulang makuha ng media at Internet ang papel ng mga nangungunang ahente ng pagsasapanlipunan, na sa isang napakalaking sukat ay may epekto sa isipan ng mga kabataan. Ngayon, sa loob ng espasyo ng impormasyon, ang mga nakabubuo at mapanirang uso ay malinaw na nakikita, na naglalayong bumuo ng isang positibong pagkakakilanlan sa pamamagitan ng mga ideya tungkol sa pambansang kultura at kasaysayan, isang pakiramdam ng pakikilahok ng bawat kabataan sa kabuuan ng lipunan. Kasabay nito, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga ng madla at ang mga halagang pinagbabatayan ng mga pattern ng sociocultural na isinahimpapawid ng modernong mass media ay nagpapahirap para sa isang mulat na positibong pagkakakilanlan ng isang tao. Ang pagkakakilanlang sibiko ay isang mahalagang elemento ng isang sibil na komunidad , nagsisilbing batayan ng pangkatang kamalayan sa sarili, isinasama ang populasyon ng bansa at ang susi sa katatagan ng estado .Upang mabisang malutas ang pinakamasalimuot na mga gawain ng edukasyong sibiko ng mga nakababatang henerasyon sa mga modernong kalagayang sosyo-kultural, marami ang mga mananaliksik (guro, psychologist, sosyologo, pilosopo) ay bumaling sa paghahanap ng mga bagong konsepto, modelo, anyo, teknolohiya at paraan na naglalayong pagbuo ng civic identity. Kasabay nito, siyempre, dapat isaalang-alang ang malawak na naipon na karanasan at pangkalahatang metodolohikal na pagdulog na may pangmatagalang kahalagahan sa usapin ng edukasyong sibiko-makabayan. Ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng civic identity ay nagaganap sa konteksto ng pagbuo ng worldview at self-determination ng mga bata at kabataan. Mayroong ilang mga socio-pedagogical na kondisyon para sa pagbuo ng civic identity sa modernong espasyong pang-edukasyon:

pagkuha at asimilasyon ng kaalaman at impormasyon tungkol sa kasaysayan at kultura ng kanilang bansa, tungkol sa tradisyonal na espirituwal at moral na mga pagpapahalaga;

pamilyar sa pambansang kultura ng Russia, wikang Ruso, mga tradisyon ng sibil;

pamilyar sa pambansang kultura ng ibang mga tao ng Russian Federation upang mabuo ang paggalang sa kanilang kaisipan, kultura, kaugalian, paniniwala;

paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal sa multikultural na lipunan ng Russia.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, tumataas ang papel ng espasyong pang-edukasyon sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko. Ang mga institusyong pang-edukasyon sa preschool, paaralan, unibersidad ay may malaking epekto sa mga mahahalagang katangian ng buong lipunan, gayundin sa isang hiwalay na umuusbong na personalidad. Isinasagawa ng sistemang pang-edukasyon ang pagpili ng impormasyong pangkultura at ang pagsasalin ng mga modelo ng pagkakakilanlan, tinutukoy ang mga yugto at pamamaraan ng pag-master ng kultura. Ang pagpapatupad ng nakalistang mga kondisyon ng pedagogical ay gagawing posible na gawing mas mahusay ang proseso ng pagbuo ng isang pagkakakilanlan ng sibil, upang palakasin ang impluwensya ng kulturang all-Russian sa pag-unlad ng personalidad ng mga mag-aaral, sa pagbuo ng kamalayan sa sarili, sa pagbuo ng mga espirituwal at moral na katangian na tradisyonal para sa mga mamamayan ng Russian Federation.

Ang gawain ng pagbuo ng isang sibil (Russian) na pagkakakilanlan sa mga mag-aaral ay nagsasangkot ng isang qualitatively bagong diskarte sa mga tuntunin ng nilalaman, teknolohiya at responsibilidad ng mga guro sa mga tradisyunal na problema ng pagbuo ng kamalayan ng sibiko, pagkamakabayan, pagpapaubaya ng mga mag-aaral, at ang kanilang pag-uutos sa kanilang sariling wika. Kaya, kung ang isang guro sa kanyang trabaho ay nakatuon sa pagbuo ng isang pagkakakilanlan ng Russia sa isang mag-aaral, kung gayon:

Sa edukasyong sibiko, hindi niya kayang magtrabaho kasama ang mga konsepto ng "mamamayan", "lipunang sibil", "demokrasya", "mga ugnayan sa pagitan ng lipunan at estado", "mga karapatang pantao" sa isang istilong nagbibigay-kaalaman, ngunit dapat makipagtulungan sa mga kakaibang pang-unawa ng mga konseptong ito sa kultura ng Russia, na may kaugnayan sa ating makasaysayang lupa at kaisipan;

Sa edukasyon ng patriotismo, ang guro ay umaasa sa edukasyon ng isang holistic na pag-unawa sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia kasama ang lahat ng mga kabiguan at tagumpay, pagkabalisa at pag-asa.

Ang guro ay gumagana nang may pagpapaubaya hindi bilang pampulitika na kawastuhan, ngunit bilang isang kasanayan sa pag-unawa sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, na makasaysayang nakaugat sa tradisyon at kaisipan ng Russia;

Ang pagbuo ng makasaysayang at pampulitikang kamalayan ng mga mag-aaral, ang guro ay naglulubog sa kanila sa isang diyalogo ng konserbatibo, liberal at panlipunang demokratikong pananaw sa mundo, na isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia bilang isang kultura ng Europa;

Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay nagaganap hindi lamang sa mga aralin sa panitikan, kundi sa anumang asignaturang akademiko at sa labas ng aralin, sa libreng pakikipag-usap sa mga mag-aaral; ang buhay na wikang Ruso ay nagiging unibersal ng buhay paaralan;

Tanging sa independiyenteng pampublikong aksyon, aksyon para sa mga tao at sa mga taong hindi "inner circle" at hindi naman talaga positibong nakakiling dito, ang isang kabataan ay talagang nagiging public figure, isang malayang tao, isang mamamayan ng bansa. .

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapakita na ang gawain ng pagbuo ng isang pagkakakilanlang Ruso ay wastong sinasabing ito ay isang susi, nagiging punto sa aming patakarang pang-edukasyon.

Ang pagbuo ng civic identity ng isang mag-aaral, bilang kamalayan ng isang mag-aaral sa kanyang pag-aari sa isang komunidad ng mga mamamayan ng Russia at isang elemento ng kamalayan sa sarili, ay nangangailangan (ayon kay A. G. Asmolov) ang pagbuo ng 4 na bahagi ng personalidad: cognitive ( kaalaman tungkol sa pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga mamamayan ng Russia), mahalaga ( pagkakaroon ng positibong saloobin sa katotohanan ng pag-aari), emosyonal ( pagtanggap ng pagkakakilanlang sibiko) pag-uugali ( pakikilahok sa pampublikong buhay).

- nagbibigay-malay (cognitive) - kaalaman tungkol sa kapangyarihan, ang ligal na batayan para sa organisasyon ng lipunan, mga simbolo ng estado, mga kaganapang sosyo-politikal, halalan, mga pinunong pampulitika, mga partido at kanilang mga programa, oryentasyon sa kanilang mga tungkulin at layunin;

- emosyonal-evaluative (konotatibo) - ang reflexivity ng kaalaman at ideya, ang pagkakaroon ng sariling saloobin sa mga kaganapang sosyo-politikal, ang kakayahang malinaw na ipahayag at ipaglaban ang pananaw at paghatol ng isang tao;

- nakatuon sa halaga (axiological) - paggalang sa mga karapatan ng ibang tao, pagpaparaya, paggalang sa sarili, pagkilala sa karapatan sa malaya at responsableng pagpili ng bawat tao, ang kakayahang matukoy ang epekto ng pampublikong buhay sa sarili, kahandaang tanggapin at pag-aralan ang phenomena ng pampublikong buhay; pagtanggap at paggalang sa mga ligal na pundasyon ng estado at lipunan;

- aktibo - pakikilahok sa pampublikong buhay ng isang institusyong pang-edukasyon; pagnanais at pagpayag na lumahok sa sosyo-politikal na buhay ng bansa; pagsasarili sa pagpili ng mga desisyon, ang kakayahang labanan ang mga asosyal at iligal na kilos at aksyon; responsibilidad para sa mga desisyon, aksyon at mga kahihinatnan nito.

Maaaring tukuyin mga kinakailangan para sa mga resulta ng pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa isang sekondaryang paaralan, na maaaring ituring bilang mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko:

Bilang bahagi ng bahaging nagbibigay-malay:

Paglikha ng isang makasaysayang at heograpikal na imahe, kabilang ang isang ideya ng teritoryo at mga hangganan ng Russia, ang mga tampok na heograpiya nito, kaalaman sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan sa pagbuo ng estado at lipunan; kaalaman sa kasaysayan at heograpiya ng rehiyon, mga tagumpay at tradisyong pangkultura nito;

Ang pagbuo ng imahe ng istrukturang sosyo-politikal - isang ideya ng samahan ng estado ng Russia, kaalaman sa mga simbolo ng estado (coat of arms, flag, anthem), kaalaman sa mga pampublikong pista opisyal,

Kaalaman sa mga probisyon ng Konstitusyon ng Russian Federation, ang mga pangunahing karapatan at obligasyon ng isang mamamayan, oryentasyon sa legal na espasyo ng estado-pampublikong relasyon;

Kaalaman sa etnisidad ng isang tao, pag-unlad ng mga pambansang halaga, tradisyon, kultura, kaalaman sa mga tao at grupong etniko ng Russia;

Pag-unlad ng pangkalahatang pamana ng kultura ng Russia at ng pandaigdigang pamana ng kultura;

Oryentasyon sa sistema ng mga pamantayang moral at halaga at ang kanilang hierarchization, pag-unawa sa maginoo na kalikasan ng moralidad;

Pagbubuo ng sosyo-kritikal na pag-iisip, oryentasyon sa mga tampok ng mga ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan, pagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga kaganapang panlipunan at pampulitika;

Ekolohikal na kamalayan, pagkilala sa mataas na halaga ng buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito; kaalaman sa mga pangunahing prinsipyo at tuntunin ng saloobin sa kalikasan, kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng isang malusog na pamumuhay at mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan; mga tuntunin ng pag-uugali sa mga sitwasyong pang-emergency.

Mga Kinakailangan sa Pagbuo halaga at emosyonal na mga bahagi isama ang:

Edukasyon ng civic patriotism, pagmamahal sa Inang Bayan, pagmamalaki sa sariling bayan,

Paggalang sa kasaysayan, kultural at makasaysayang monumento;

Emosyonal na positibong pagtanggap ng etnikong pagkakakilanlan ng isang tao;

Paggalang at pagtanggap ng ibang mga tao ng Russia at mundo, interethnic tolerance, kahandaan para sa pantay na kooperasyon;

Paggalang sa indibidwal at sa kanyang dignidad, mabait na saloobin sa iba, hindi pagpaparaan sa anumang uri ng karahasan at kahandaang labanan sila;

Paggalang sa mga halaga ng pamilya, pagmamahal sa kalikasan, pagkilala sa halaga ng kalusugan, sarili at ibang tao, optimismo sa pang-unawa sa mundo;

Pagbubuo ng pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili, pagkilala sa lipunan;

Ang pagbuo ng positibong moral na pagpapahalaga sa sarili at moral na damdamin - isang pakiramdam ng pagmamalaki sa pagsunod sa mga pamantayang moral, ang karanasan ng kahihiyan at pagkakasala sa kanilang paglabag.

aktibidad tinutukoy ng sangkap ang mga kondisyon para sa pagbuo ng mga pundasyon ng pagkakakilanlan ng sibiko ng isang tao at maaaring ituring bilang isang sistema ng mga rekomendasyong sikolohikal at pedagogical tungkol sa edukasyong sibiko ng isang tao:

Pakikilahok sa sariling pamahalaan ng paaralan sa loob ng mga limitasyon ng mga kakayahan sa edad (tungkulin sa paaralan at klase, paglahok sa mga pampublikong organisasyon ng mga bata at kabataan, paaralan at mga ekstrakurikular na aktibidad na maka-sosyal);

Pagtupad sa mga pamantayan at pangangailangan ng buhay paaralan, ang mga karapatan at obligasyon ng mag-aaral;

Kakayahang magsagawa ng diyalogo batay sa pantay na relasyon at paggalang sa isa't isa at pagtanggap; ang kakayahang maayos na malutas ang mga salungatan;

Pagtupad sa mga pamantayang moral na may kaugnayan sa mga nasa hustong gulang at mga kasamahan sa paaralan, sa tahanan, sa mga ekstrakurikular na aktibidad;

Pakikilahok sa pampublikong buhay (mga kaganapan sa kawanggawa, oryentasyon sa mga kaganapan sa bansa at mundo, pagbisita sa mga kaganapang pangkultura - mga sinehan, museo, aklatan, pagpapatupad ng mga alituntunin sa malusog na pamumuhay);

Ang kakayahang bumuo ng mga plano sa buhay, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na socio-historical, pampulitika at pang-ekonomiyang kondisyon.

Naisasagawa ang pagbuo ng civic identity bilang isang uri ng panlipunang pagkakakilanlan sa pagkakaisa na may unibersal at etnikong pagkakakilanlan

Sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng pag-aaral ng mga akademikong paksa ng natural na agham at panlipunan at makatao na mga siklo;

Sa tunay na pagsasagawa ng pakikilahok sa self-government ng paaralan, mga ekstrakurikular na aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan;

Sa mga espesyal na organisadong pagsasanay.

Ang mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng civic identity ng isang tao, na kumikilos bilang pamantayan para sa pagtatasa nito, ay ang mga integrative na katangian ng isang tao bilang pagkamamamayan, pagkamakabayan at panlipunan-kritikal na pag-iisip, na nagbibigay ng nagbibigay-malay na batayan para sa malayang pagpili ng buhay ng isang tao. Alinsunod dito, kinakailangan upang matiyak ang pagbuo ng imahe ng Russia sa mga mag-aaral sa pagkakaisa ng halaga-semantiko, makasaysayang, makabayan at legal na konteksto; pagbuo ng sosyo-kritikal na pag-iisip bilang batayan ng malayang pagpili at pagpapasya sa sarili ng indibidwal; pagbuo ng mapagparaya na kamalayan at kakayahang makipagkomunikasyon sa komunikasyon at pakikipagtulungan. Ang pagpapalaki ng pagpapaubaya bilang isang moral na halaga at panlipunang pamantayan ng lipunang sibil na umuusbong sa Russia, ang pag-unawa at paggalang sa ibang paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay ay isang kinakailangang kondisyon para sa buhay sa isang multikultural at multi-confessional na lipunan, ang pagbuo ng pagkamamamayan at pagkamakabayan ng indibidwal.

Feoktistova E.K., guro ng kasaysayan at araling panlipunan, sekondaryang paaralan ng MBOU No. Lenin Komsomol Gagarin, 2015

Panitikan:

2. Sobkin V.S. High school student sa mundo ng pulitika. Empirical research - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Mga oryentasyong pampulitika ng mga kabataan at ang problema ng pagpapaubaya // Mga problema ng pagpapaubaya sa subculture ng kabataan. Mga pamamaraan sa sosyolohiya ng edukasyon. Tomo VIII. Isyu XIII. - M: Sentro para sa Sosyolohiya ng Edukasyon ng Russian Academy of Education, 2003 - P.9–38.

4. . Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis. - M.: Pag-unlad, 1996. - 344 p.

MGA SALIK NA NAGTUKOY SA PAGBUO NG CIVIL IDENTITY NG MGA PAARALAN

Kantsedalova Tatyana Petrovna

1st year master's student, Department of World History,
Pilosopiya at Cultural Studies BSPU Blagoveshchensk

Buyarov Dmitry Vladimirovich

siyentipikong tagapayo, kandidato ng philological sciences, associate professor ng BSPU Blagoveshchensk

Sa konteksto ng pagbabago ng umiiral na sistema ng edukasyon, na nakakaapekto sa lahat ng mga institusyong panlipunan ng lipunan, ang edukasyong sibiko ay sumasakop sa isa sa mga pangunahing posisyon. Ang pagbuo ng civic identity ay tinutukoy ng sociocultural, economic at educational na sitwasyon sa bansa sa mga kondisyon ng multiculturalism ng modernong lipunan. Ayon sa konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng isang mamamayang Ruso, ito ay edukasyon na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagsasama-sama ng lipunang Ruso. Ang paaralan ang pangunahing paraan ng paghubog ng pagkakakilanlan ng nakababatang henerasyon at responsable hindi lamang para sa kaalamang natamo, kundi pati na rin para sa edukasyon ng pagkamakabayan, pagbuo ng ideya ng Inang-bayan, ang katutubong kultura, bilang pati na rin ang mga anyo ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na paggana ng isang tao sa lipunan; aktibong pagkamamamayan, kamalayan sa moral na kahulugan, kalayaan na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananagutang sibiko. Ang pagkakakilanlang sibil ay ang batayan ng kamalayan sa sarili ng grupo, pinagsasama ang populasyon ng bansa at ang susi sa katatagan ng estado.

Bumaling tayo sa konsepto ng pagkakakilanlang sibiko. Sa pedagogical science, mayroong ilang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng pagkakakilanlan sa pangkalahatan, at samakatuwid ay civic identity sa partikular. A.N. Tinukoy ni Ioffe ang civic identity bilang isang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang lipunan ng mga mamamayan, na may makabuluhang kahulugan para sa indibidwal. A.G. Isinasaalang-alang ni Asmolov bilang batayan ng konseptong ito ang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang pangkalahatang kultural na batayan, gayundin ang katotohanan na ang konsepto ng pagkakakilanlang sibiko ay hindi magkapareho sa konsepto ng pagkamamamayan (tulad ng itinala ito ni M.A. Yushin sa kanyang mga gawa), ngunit may isang personal na kahulugan na tumutukoy sa isang holistic na saloobin sa panlipunan at natural na mundo. Isinasaalang-alang ng T. Vodolazhskaya ang konseptong ito sa loob ng balangkas ng pagsasakatuparan ng personalidad, sa mga pangunahing pangangailangan nito, sa pag-aari sa isang tiyak na grupo. Batay sa mga pamamaraang ito, maaari nating mahihinuha na ang pagkakakilanlang sibiko ay nauunawaan bilang ang kamalayan ng pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga mamamayan ng isang estado, batay sa kamalayan ng isang komunidad ng sibiko bilang isang kolektibong paksa; o pagkakakilanlan ng sibil na pagkakakilanlan ng indibidwal - ang katayuan ng isang mamamayan. Sa kasong ito, ang pagkakakilanlang civic Russian ay ang kamalayan ng isang tao na kabilang sa estado ng Russia, isang mamamayan ng Russian Federation; kahandaan at kakayahang tuparin ang mga obligasyong sibiko, tamasahin ang mga karapatan, makilahok sa aktibong bahagi sa buhay ng estado at lipunan.

Sa modernong konsepto ng edukasyong Ruso, ang pagkakakilanlang sibiko ay namuhunan sa mga konsepto tulad ng pagiging makabayan, paggalang sa Ama, para sa nakaraan at kasalukuyan ng mga multinasyunal na tao ng Russia, isang pakiramdam ng responsibilidad at tungkulin sa Inang-bayan, na kinikilala ang sarili bilang isang mamamayan. ng Russia, ang subjective na kahalagahan ng paggamit ng wikang Ruso at mga wika ng mga mamamayan ng Russia, kamalayan at pakiramdam ng personal na paglahok sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso.

Batay sa kahulugan at nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko, ang mga bahagi ng istruktura nito ay nakikilala. A.N. Tinutukoy ni Ioffe ang 4 na istrukturang bahagi ng pagkakakilanlang sibiko: ang una ay cognitive, na nauunawaan bilang civic awareness at literacy; ang pangalawang - halaga - civic posisyon; emosyonal - pagkamakabayan, pagmamahal sa inang bayan; aktibidad - pagkamamamayan, mga aksyon upang malutas ang mga problema at makatulong sa iba.

Ayon kay A.G. Asmolov, ang pagbuo ng civic identity ay nangangailangan ng pagbuo ng apat na personal na sangkap: cognitive - kaalaman sa pag-aari sa isang komunidad ng mga mamamayan ng Russia, halaga - pagkakaroon ng positibong saloobin sa katotohanan ng pag-aari, emosyonal - pagtanggap ng civic identity, pag-uugali - pakikilahok sa pampublikong buhay.

Sa mga bahagi sa itaas, batay sa gawain ng L.V. Bychkova (Mostyaeva), maaari kang magdagdag ng mga bahagi tulad ng connotative (emotionally-evaluative) at axiological (value-oriented).

Batay sa mga konsepto na iminungkahi sa itaas, ang representasyon ng may-akda ng mga istrukturang bahagi at ang kanilang nilalaman ay binuo:

cognitive (kaalaman) - kaalaman na dapat kilalanin ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang mamamayan, pati na rin ang kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na aktibong ipahayag ang kanyang pagkamamamayan (kaalaman tungkol sa makasaysayang nakaraan ng estado, kulturang pampulitika, istraktura ng estado, atbp.);
value-oriented - ay tinutukoy ng sibil na posisyon ng indibidwal, ang kanyang saloobin sa mga konsepto tulad ng Motherland, Fatherland; paggalang sa ibang paksa bilang isang mamamayan at sa kanyang posisyong sibiko;
emosyonal-evaluative - ang kakayahang ipakita ang sariling civic na pag-uugali, isang malinaw at makatwirang civic na posisyon, ang kakayahang suriin at ihambing ang mga aksyon ng isang tao sa civic ideals at halaga ng estado;
aktibidad (praktikal) - ay tinutukoy ng pag-uugali ng isang tao bilang isang mamamayan ng isang partikular na estado, pakikilahok sa pampubliko at pampulitika na buhay ng bansa, ang kanyang ligal na aktibidad at aktibidad ng sibiko.

Batay sa nilalaman ng pagkakakilanlang sibiko, nagiging posible na matukoy ang mga salik na tumutukoy sa pagbuo nito. Ito ay kinakailangan upang iisa ang layunin at subjective na mga kadahilanan. Ang mga layunin na kadahilanan ay kinabibilangan ng mga hindi nakadepende sa aktibidad at mga kusang desisyon ng isang tao. Kabilang sa mga salik na ito ang: isang karaniwang makasaysayang nakaraan (karaniwang ipinapahayag sa mga alamat, simbolo, at iba pang makasaysayang mapagkukunan); sariling pangalan ng komunidad (iba pang iba't ibang etnonym); ang karaniwang wikang sinasalita ng karamihan ng mga mamamayan sa estado; pangkalahatang kultura (pampulitika, ligal, pang-ekonomiya); emosyonal na estado na pinamumuhay ng komunidad, na nauugnay sa mga sitwasyon na umuunlad sa bansa.

Ang Russia ay isang multinational, multi-ethnic na estado na kinikilala ang mga pundasyon ng isang sekular na lipunan, ngunit kung saan ang relihiyon ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa proseso ng edukasyon at pagkilala sa sarili ng isang tao. Sa kabila ng pagiging pandaigdigan na sinisikap ng modernong lipunan, kinakailangang isaalang-alang ang papel ng mga pambansang tradisyon sa edukasyon at ang kadahilanan ng rehiyon. Samakatuwid, ang gawain ng paaralan ay bumuo ng isang multikultural na kapaligiran para sa posibilidad ng pagbuo ng isang civic identity ng indibidwal.

Ang mga subjective na kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng pagkakakilanlan ay nauugnay sa isang tiyak na sitwasyon, paksa, nilalaman. Sa sitwasyong ito, ang paaralan ay ituturing bilang isang paraan ng pagbuo ng isang civic identity sa mga mag-aaral at, depende dito, ang mga sumusunod na kadahilanan ay nakikilala:

ang mga layunin ng edukasyon at pagpapalaki ng mga mag-aaral na itinatag sa antas ng estado, halimbawa, ang pagbuo ng civic identity ay tinukoy ng pamantayan ng estado bilang isang personal na resulta sa mastering ang pangunahing programa ng isang pangkalahatang edukasyon na paaralan;
ang nilalaman ng edukasyon na natanggap ng isang mag-aaral sa loob ng balangkas ng pangkalahatang programang pang-edukasyon ng paaralan ay tinutukoy ng mga tiyak na kinakailangan para sa edukasyon sa modernong lipunan. Sa kasong ito, ang nilalaman ng parehong mga pangunahing paksa na pinag-aralan ng mga mag-aaral at sa mga ekstrakurikular na aktibidad sa mga paksa, pati na rin sa mga aktibidad na pang-edukasyon na isinasagawa sa mga institusyong pang-edukasyon, ay isinasaalang-alang. Kung ang nilalaman ng materyal sa mga paksa ay tinutukoy ng pamantayan at ang aklat-aralin, kung gayon sa ibang mga lugar, ang nilalaman ay mas madalas na tinutukoy ng paaralan mismo at isang partikular na guro.
ang pagiging epektibo ng pagbuo ng civic identity ay tinutukoy ng mga pamamaraan, anyo, teknolohiya na ginagamit ng mga guro sa kanilang pagsasanay sa pagtuturo, mga mekanismo, paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad (indibidwal, kolektibo, independiyente, interactive, atbp.), na kung saan ay ang ikatlong salik. .
ang pagkakataong ipakita ang posisyong civic ng isang tao (ang posibilidad ng paggamit ng kaalaman sa kapaligirang pang-edukasyon, pag-unlad ng mga asosasyon, pampublikong organisasyon, pamamahala sa sarili, para sa pagpapatupad ng bahagi ng aktibidad ng civic identity, ang pagpapakita ng aktibidad ng civic).

Ang mga sumusunod na salik ay maaaring pagsamahin sa dalawa pang grupo at isaalang-alang depende sa impluwensya ng guro at ng mag-aaral sa proseso ng pagbuo ng civic identity.

Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay nakilala batay sa epekto sa proseso ng pagbuo ng civic identity ng mag-aaral mismo:

mga indibidwal na katangian (halimbawa, ang pangangailangan para sa inklusibong edukasyon);
ang antas ng pagganyak (ito ay magiging mataas kung ang mga personal na kahilingan ay nag-tutugma sa programa ng edukasyon);
pamilya at pagpapalaki (saloobin patungo sa estado bilang isang institusyon ng kapangyarihan, patungo sa mga karapatang sibil sa malapit na bilog ng mag-aaral);
mga katangian ng edad (ang kakayahan ng pagkilala sa sarili at kamalayan ng pagkakaroon ng pagkakakilanlan sa pangkalahatan, kabilang ang sibil).

Ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay isang proseso, una sa lahat, pagkakaroon ng mga determinant ng edad, at ang pag-aari ng isang tao sa ilang mga komunidad ay nakasalalay sa priyoridad ng ito o ang komunidad na iyon sa pangkat ng edad. Ang paglahok ng indibidwal ay napupunta mula sa microsocial hanggang sa macrosocial, na dumadaan sa tatlong yugto: etno-nasyonal, estado-sibil at rehiyon, na bumubuo ng mga pangkalahatang ideya ng paksa tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. Ang pag-master ng mga bahagi ng civic identity ay mayroon ding dibisyon ng edad, halimbawa, ang isang mas bata na mag-aaral ay hindi pa ganap na makabisado ang bahagi ng aktibidad, at ang antas ng cognitive at value-semantic ay mag-iiba mula sa antas ng isang mas matandang mag-aaral.

Ang sumusunod na pangkat ng mga subjective na kadahilanan ay tinutukoy alinsunod sa impluwensya ng guro sa pagbuo ng civic identity ng mag-aaral:

ang kakayahan ng mga kawani ng pagtuturo sa pagbuo ng civic identity ng mag-aaral,
pagpayag at pagnanais na maglaan ng oras at gumawa ng mga pagsisikap na makabisado ang personal na resulta ng mag-aaral, ang dami ng oras na inilaan sa mga aktibidad na pang-edukasyon;
paglikha at pagpapanatili ng motibasyon ng mga mag-aaral para sa prosesong ito, (regularidad, sistematikong pagpapatupad ng mga kinakailangang aksyon).

Summing up, nararapat na tandaan na sa pamamagitan ng pag-highlight sa mga salik na tumutukoy sa pagbuo ng civic identity, nagiging posible na bumuo ng mga paraan upang makamit ang layunin, sa kasong ito, para sa epektibong pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral. Ang kaalaman sa mga pangunahing salik, sangkap, nilalaman ng konsepto ng proseso ng pagbuo ng civic identity ay tumutulong sa guro na makita at modelo ito ng holistically, sinasadyang itakda ang mga layunin ng aktibidad ng pedagogical, matukoy ang nilalaman nito, pag-aralan ang mga kakayahan ng kanilang mga mag-aaral, piliin epektibong mga anyo at pamamaraan ng trabaho, layuning suriin ang mga resulta nito, ibig sabihin, e. ang pagbuo ng civic identity ng mag-aaral.

Bibliograpiya:

Asmolov A.G. Mga materyales sa pagtuturo para sa mga guro sa iba't ibang antas ng pangkalahatang sistema ng edukasyon sa pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral sa balangkas ng social partnership ng pamilya at ng paaralan [Electronic resource]. – Access mode: http://www.firo.ru/?p=7245 (petsa ng access: 01/10/2016)
Bychkova (Mostyaeva) L.V. Ang metodolohikal na aspeto ng pagbuo ng ligal na kamalayan ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing sangkap ng pagkakakilanlang sibiko // Pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan. - 2015. - No. 2. – P. 14–21.
Ioffe A. N. Identity Today: Understanding, Problems and Ways of Formation of All-Russian Civil Identity by Means of Education // Pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan. - 2015. - No. 2. – P. 3–10.
Shakurova V.M. Pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia: ang problema ng guro // Pedagogy. - 2014. - No. 3. - S. 83-10.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

I-download:

Preview:

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO