DEEP ECOLOGY: PAMUMUHAY SA MAHALAGANG KALIKASAN Bill Devall at George Sessions

Malalim na sikolohiya

1. Pangkalahatang katangian ng depth psychology.

1. Psychoanalysis ni Z. Freud.
2. Analytical psychology ng C.G. Jung.
3. Indibidwal na sikolohiya ng A. Adler.
4. Neo-Freudianism (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan at iba pa).

Malalim na sikolohiya- ito ay isang pangkat ng mga direksyon sa modernong dayuhang sikolohiya, na pangunahing nakatuon sa walang malay na mekanismo pag-iisip.

Ang mga pangkalahatang probisyon ng malalim na sikolohiya ay batay sa mga teorya Z. Freud, K. G. Jung, A. Adler, habang medyo ginagawang pangkalahatan at pinapalawak ang mga hangganan ng bawat isa sa mga teorya. Walang malay ng isang tao ay itinuturing na mas malawak kaysa sa pinipigilang sekswal na pagnanasa o archetypes ng kolektibong walang malay. Ang moral ay maaari ding ituring na isa sa mga puwersa ng naturang "walang malay". " Kung saan ang espirituwal na sarili ay bumagsak sa kaharian ng walang malay bilang ang huling pundasyon nito, doon tayo, depende sa mga pangyayari, ay maaaring magsalita ng kaalaman, pag-ibig o sining. Kung saan, sa kabaligtaran, ang psychophysical id ay bumagsak sa kamalayan, tayo ay nakikitungo sa neurosis at psychosis.", - sumulat W. Frankl. Ang espirituwal na prinsipyo sa isang tao ay hindi lamang ang resulta ng sublimation ng mga aspirasyon, ito ay hindi isang uri ng magkakatulad na kababalaghan ng body-psychic complex, ngunit sa simula ay umiiral kasama nito. Ang kaluluwa at katawan ay itinuturing na dalawang magkatugmang paraan ng pagpapakita ng buhay.

Ang malalim na sikolohiya, kasama ang hitsura nito, ay pinasigla ang pagbuo ng isang bagong larangan ng medisina na nag-aaral ng impluwensya ng mga sikolohikal na kadahilanan sa paglitaw ng ilang mga sakit. Ang sangay ng gamot na ito ay tinatawag na psychosomatics. Bilang isang therapeutic na paraan, ang psychosomatics ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na walang isang sakit ng katawan na hindi sinamahan ng mga sanhi ng pag-iisip.

Ang malalim na sikolohiya ay tumutukoy sa:

• psychoanalysis ni Z. Freud;
• analytical psychology ng C. G. Jung;
• indibidwal na sikolohiya ng A. Adler;
• neo-Freudianism ng K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan at iba pa.

Ang depth psychology ay gumagamit ng mga pamamaraan na bahagyang hiniram mula sa psychoanalysis, katulad ng:

• malayang samahan,
• projective na pamamaraan,
• mga pamamaraan ng psychodrama, atbp.

Malalim na sikolohiya sumasalungat sa sarili pag-uugali(behavioral psychology), na nag-aaral lamang ng mga nakikitang manifestations ng psyche ng tao.

Ayon sa mga depth psychologist, kung ano ang nalalaman natin ay isang maliit na bahagi lamang ng ating pagkatao, tulad ng dulo ng malaking bato ng yelo. Sa tulong ng malalim na sikolohiya, maaari mong matuklasan ang mga kamangha-manghang reserba ng iyong sariling personalidad, mas mahusay na maunawaan at makilala ang iyong sarili, at malutas ang maraming matagal nang problema.

2. Psychoanalysis 3. Freud

Psychoanalysis 3. Freud(1856-1939) ay nabuo sa mga kondisyon at sa ilalim ng impluwensya ng pampulitika at panlipunang pag-unlad ng Austria sa pagtatapos ng nakaraan - simula ng siglong ito. Ang ganitong mga tampok ng sosyo-sikolohikal na kapaligiran ng Austria noong panahong iyon bilang ang pagbagsak ng mga prinsipyong patriyarkal sa isang banggaan sa burgis na paraan ng pamumuhay, ang tunggalian sa pagitan ng mga pwersang pampulitika ng mga liberal at konserbatibo at ang pagkatalo ng liberalismo, ang pag-usbong ng nasyonalismo at sa batayan nito ang pagkalat ng mga damdaming anti-Semitiko, ang pakiramdam na paulit-ulit na inilarawan ni Freud 3. ("Interpretasyon ng mga Pangarap", "Autobiography", atbp.)

Ang mga kaguluhan sa ekonomiya (mga krisis) ay nagbunga ng pesimismo, pagkawala ng pananampalataya sa pagiging makatwiran ng pagiging at mga ideya tungkol sa hindi makatwiran ng buhay, iba't ibang anyo at uri ng hindi makatwiran na kamalayan. Sa pagtatapos ng siglo XIX. mayroong malawak na interes sa walang malay - hindi lamang sa espesyal, siyentipikong panitikan, kundi pati na rin sa fiction, gayundin sa pilosopiya. Ang mga pananaw ni 3. Freud, ang kanyang pag-unawa sa tao, ayon sa kung saan, sa ilalim ng presyon ng mga instincts ng sekswalidad at dahil sa kawalan ng kamalayan ng mga proseso ng pag-iisip, kinilala na ang "Ako" ay "hindi ang master sa aking sariling bahay" , obhetibong sumasalamin sa krisis ng burges na personalidad, ang tipikal na pang-unawa sa sarili ng indibidwal sa burges na lipunan, kasama ang bahaging iyon kung saan nakipagtulungan si Freud bilang isang medikal na practitioner. Gayunpaman, ipinakita mismo ni Freud ang kanyang teoryang nakakondisyon sa kasaysayan ng tao bilang ang tanging siyentipiko - ang natural na konsepto ng tao.

Ang psychoanalysis ay lumitaw noong unang bahagi ng 1990s. ika-19 na siglo mula sa medikal na kasanayan sa paggamot sa mga pasyente na may functional mental disorder. 3. Si Freud, pagkatapos ng pagtatapos sa medical faculty ng Unibersidad ng Vienna (1881), ay nagtrabaho bilang isang practicing physician sa Vienna. Noong 1938 napilitan siyang lumipat sa England. Namatay sa London noong 1939.

Pagharap sa mga neuroses, pangunahin ang hysteria, 3. Pinag-aralan ni Freud ang karanasan ng mga sikat na French neurologist na sina J. Charcot at I. Bernheim. Ang paggamit ng huli ng hypnotic na mungkahi para sa mga therapeutic na layunin, ang katotohanan ng post-hypnotic na mungkahi ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Freud at nag-ambag sa naturang pag-unawa sa etiology ng neuroses, ang kanilang paggamot, na nabuo ang core ng hinaharap na konsepto. Ito ay itinakda sa aklat na An Investigation of Hysteria (1895), na isinulat kasama ng isang kilalang manggagamot na Viennese. I. Breuer(1842-1925), kung saan nakikipagtulungan si Freud noong panahong iyon.

Sa pangkalahatang anyo nito, ang teorya ni Freud sa panahong ito ay katumbas ng isang pag-unawa sa mga neurotic na sakit bilang isang pathological na paggana ng "impaired affects", malakas, ngunit nakakulong sa walang malay na lugar ng mga karanasan. Kung, sa pamamagitan ng hipnosis, ang pasyente ay makakapag-relive ng mga traumatikong karanasang ito at muling maranasan ang mga ito sa emosyonal, ang paggaling ay maaaring mangyari. Ang mapagpasyang sandali sa pagbuo ng orihinal na teorya 3. Si Freud ay ang pag-alis mula sa hipnosis bilang isang paraan ng pagtagos sa nasaktan at nakalimutan na mga masasakit na karanasan: sa marami at pinakamahirap lamang na mga kaso, ang hipnosis ay nanatiling walang kapangyarihan, na sinalubong ng "paglaban" na hindi nito madaig.

Napilitan si Freud na maghanap ng iba pang mga paraan upang maapektuhan ang nasugatan at sa huli ay natagpuan ang mga ito sa interpretasyon ng mga panaginip, mga libreng lumulutang na asosasyon ng maliliit at malalaking sintomas ng psychopathological (pagpapakita), labis na pagtaas o pagbaba ng sensitivity, mga karamdaman sa paggalaw, mga dumulas ng dila, pagkalimot, atbp. Tinawag ng Research at Freud ang interpretasyon ng magkakaibang materyal na psychoanalysis na ito - isang bagong paraan ng therapy at paraan ng pananaliksik. Ang ubod ng psychoanalysis bilang isang bagong sikolohikal na kalakaran ay ang doktrina ng walang malay.

Ang pang-agham na aktibidad ni Freud ay tumagal ng ilang dekada. Sa paglipas ng mga taon, ang kanyang konsepto ng walang malay ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa kanyang pagtuturo; Posible na makilala, kahit na medyo may kondisyon, tatlong mga panahon. Ang unang panahon (1897-1905) ay kapag ang psychoanalysis ay karaniwang nanatiling isang paraan ng paggamot sa neuroses, na may paminsan-minsang mga pagtatangka sa pangkalahatang konklusyon tungkol sa likas na katangian ng buhay ng kaisipan. Ang mga pangunahing gawa ng panahong ito: The Interpretation of Dreams (1900), The Psychopathology of Everyday Life (1904), Wit and its Relation to the Unconscious (1905), Three Essays on the Theory of Sexuality (1905), Isang Sipi mula sa isang Pagsusuri ng Hysteria "(1905, ang una at kumpletong paglalahad ng psychoanalytic na paraan ng paggamot).

Ang trabaho ay partikular na kahalagahan "Ang Interpretasyon ng mga Pangarap", na nagtatakda ng unang bersyon ng doktrina ng sistema ng buhay ng kaisipan bilang pagkakaroon ng malalim na istraktura. Tinutukoy nito ang tatlong antas - may malay, walang malay at walang malay na may censorship sa pagitan nila.

Sa panahong ito, nagsimulang maging popular ang psychoanalysis, isang bilog na nabuo sa paligid ni Freud (1902) mula sa mga kinatawan ng iba't ibang propesyon (mga doktor, manunulat, artista) na gustong mag-aral ng psychoanalysis at ilapat ito sa kanilang pagsasanay.

Sa ikalawang yugto (1906-1918), naging Freudianism pangkalahatang sikolohikal na doktrina ng pagkatao at pag-unlad nito. Binubalangkas ni Freud ang mga pangunahing prinsipyo ng kanyang sikolohiya, isang paglalarawan ng mga proseso ng pag-iisip mula sa tatlong punto ng view - pabago-bago, pangkasalukuyan at pang-ekonomiya.

Sa panahong ito, inilathala ang "Analysis of the Phobia of a Five-Year-Old Boy" (1909), "Leonardo da Vinci" (1910) at "Totem and Taboo" (1912) - mga gawa kung saan pinalawak ni Freud ang psychoanalysis sa larangan ng artistikong pagkamalikhain at ang mga problema ng kasaysayan ng tao, " Mga Regulasyon sa dalawang prinsipyo ng aktibidad ng kaisipan" (1911).

Ang psychoanalysis ay nakakapukaw ng interes sa maraming bansa. Noong 1909, si Freud, sa imbitasyon ni Hall, ay nag-lecture sa Clark University (Worchester) at minarkahan nito ang simula ng pagkalat ng psychoanalysis sa America ("On Psychoanalysis, Five Lectures", 1909).

Ang isang makabuluhang kaganapan sa pag-unlad ng psychoanalysis sa panahong ito ay ang pag-alis kay Freud ng kanyang mga unang katuwang na sina A. Adler (1911) at C. Jung (1912). Ang pinakamahusay at pinakakumpletong pagtatanghal ng psychoanalysis tulad ng nabuo sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, at ang gawain na, kasama ang The Psychopathology of Everyday Life, ay tumanggap ng pinakamalawak na pamamahagi kumpara sa iba pang mga gawa ng 3. Freud, ay ang kanyang mga Lektura sa Panimula sa Psychoanalysis ( sa 2 volume; noong 1932, idinagdag ni Freud ang 3rd volume sa kanila), na mga talaan ng mga lektura na ibinigay sa mga doktor noong 1916-1917. Sa ika-3, huling, panahon, ang konsepto ng 3. Sumasailalim si Freud ng mga makabuluhang pagbabago at natatanggap ang pilosopikal na pagkumpleto nito.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang ang doktrina ng instincts(“Higit pa sa Prinsipyo ng Kasiyahan”, 1920). Ang istraktura ng personalidad ay ipinakita ngayon sa anyo ng isang doktrina ng tatlong mga pagkakataon - "I", "It", "Ideal-I" ("I and It", 1923). Sa isang bilang ng mga gawa 3. Pinalawak ni Freud ang kanyang teorya sa pag-unawa sa kultura at iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan: relihiyon - "The Future of an Illusion" (1927), anthropology, social psychology, mga problema ng sibilisasyon - "Psychology of the masses. at pagsusuri ng tao na "I" (1921), Moses and Monotheism (1939) at iba pa.Ang psychoanalysis ay nagiging sistemang pilosopikal at sumasanib sa iba pang irrationalist na agos ng burges na pilosopiya.

ANALYTICAL PSYCHOLOGY ni C. Jung- isa sa mga lugar ng malalim na sikolohiya at psychotherapy, na orihinal na lumitaw sa loob ng balangkas ng kilusang psychoanalytic, ngunit kalaunan ay nakuha ang katayuan ng isang malayang pag-iral.

Ang nagtatag ng analytical psychology ay ang Swiss psychotherapist na si Carl Gustav Jung (1875–1961), na bumuo ng paraan ng associative experiment sa psychiatric clinic na Burgholzli na pinamumunuan ng psychiatrist E. Bleyer (1898–1927) at natuklasan ang pagkakaroon ng sensory complexes sa isang tao, na noong 1906 ay nagtatag ng isang sulat kay Z. Freud at noong 1907 ay binayaran ang kanyang unang pagbisita sa kanya, sa loob ng ilang taon ay nagbahagi ng mga ideya sa psychoanalytic at naging editor ng journal na "Yearbook of Psychoanalytic and Psychopathological Research", pati na rin ang presidente. ng International Psychoanalytic Association mula Marso 1910 hanggang Abril 1914.

Matapos ang paglalathala ng gawain ni Z. Freud "The Interpretation of Dreams" (1900), K.G. Binasa ito ni Jung, tinukoy ito sa kanyang tesis ng doktor na On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena (1902), muling binasa ito noong 1903, at mula 1904 ay nagsimulang gumawa ng malawakang paggamit ng mga psychoanalytic na ideya sa pag-diagnose ng mga asosasyon at maagang sikolohiya. dementia (dementia praecox), na kalaunan ay tinawag na schizophrenia ni E. Bleuler. Sa loob ng maraming taon, ang isang mabungang pagpapalitan ng mga pananaw sa pagbuo ng mga ideya at konsepto ng psychoanalytic ay isinagawa sa pagitan ng dalawang mananaliksik at practitioner, bilang isang resulta kung saan, sa ikalawang International Psychoanalytic Congress, na ginanap noong Marso 1910 sa Nuremberg, ito ay Z. Freud na nagrekomenda ng K.G. Jung bilang unang pangulo ng International Psychoanalytic Association. Bukod dito, ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay itinuturing na C.G. Si Jung bilang kanyang ideolohikal na tagapagmana at naglagay ng malaking pag-asa sa kanya sa mga tuntunin ng karagdagang pag-unlad ng kilusang psychoanalytic.

Noong 1911, sa pagitan nina Z. Freud at K.G. Natagpuan ni Jung ang mga pagkakaiba sa pag-unawa sa ilang mga ideya sa psychoanalytic. Ang paglalathala ng huli ng akdang "Libido, Its Metamorphoses and Symbols" (1912), sa ikalawang bahagi kung saan ang konsepto ni Freud ng libido at mga ideya tungkol sa "incest complex" ay binago, na humantong sa pagpapalalim ng teoretikal na pagkakaiba sa pagitan nila. . Ang kasunod na mga pagkakaibang konsepto at pansariling pagkakaiba ay humantong sa katotohanan na sa simula ng 1913 sa pagitan ng K.G. Huminto sina Jung at Z. Freud sa unang personal, at makalipas ang ilang buwan, ang mga sulat sa negosyo. Mamaya K.G. Sinimulan ni Jung na bumuo ng kanyang sariling doktrina ng tao at ang kanyang sakit sa isip, ang kabuuan ng mga ideya at therapeutic technique na tinatawag na analytical psychology, na makikita sa kanyang gawaing Preface to Selected Papers on Analytical Psychology (1916).

Hindi tulad ng classical psychoanalysis, K.G. Jung, ang mga sumusunod na pangkalahatang teoretikal na ideya ay iniharap: ang isang tao ay dapat isaalang-alang batay sa kanyang kalusugan, at hindi mula sa patolohiya, na katangian ng mga pananaw ni Z. Freud; ang doktrina ng mga introvert at extrovert na uri ng personalidad ay batay sa palagay na sa larawan ng mundo ay may panloob at panlabas na mga prinsipyo, at sa pagitan nila ay may isang tao na nakabukas sa isa o sa iba pang poste, depende sa ugali at hilig; Ang mental na enerhiya ay ipinanganak mula sa pakikipag-ugnayan ng mga magkasalungat, hindi ito limitado lamang at eksklusibo sa sekswal na enerhiya, at, samakatuwid, ang konsepto ng libido ay mas malawak ang nilalaman kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan sa psychoanalysis; upang masira ang mabisyo na bilog ng biological phenomena na nauugnay sa sekswalidad, incest, kinakailangang kilalanin ang presensya ng espiritu at muling buhayin ito; ang isang tao ay natural na nagkakaroon ng relihiyosong tungkulin at samakatuwid, sa mahabang panahon, ang pag-iisip ng tao ay napuno ng relihiyosong damdamin; lahat ng relihiyon ay positibo at sa nilalaman ng kanilang mga turo ay mayroong mga figure na kailangang harapin ng isa sa mga pangarap at pantasya ng mga pasyente; Ang kaakuhan ng tao ay nagdurusa hindi lamang dahil sa pagkakahiwalay nito sa sangkatauhan, kundi pati na rin sa pagkawala ng espirituwalidad.

Bilang K.G. Jung sa Freud at Jung: A Difference of Views (1929), nasa mga pangkalahatang pagpapalagay na ang lahat ng maraming pagkakaiba na nagaganap sa pagitan ng classical psychoanalysis at analytical psychology ay nakabatay. Mga pagkakaiba tungkol sa parehong "genetic" (sa halip na puro sekswal) na pag-unawa sa libido at ang pagtanggi sa mga polymorphic-perverse na katangian ng bata, na kinuha mula sa sikolohiya ng neuroses at ibinalik sa sikolohiya ng sanggol, at ang dibisyon ng walang malay sa indibidwal at kolektibo, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Sarili at Sarili, pati na rin ang pagsalungat sa nakabubuo (synthetic) na pamamaraan ng pananaliksik sa sanhi-reductive (analytical) na interpretasyon ng mga proseso ng pag-iisip.

Kung si Z. Freud ay umapela sa walang malay na kaisipan, kung gayon si K.G. Nakikilala ni Jung sa pagitan ng indibidwal (personal) na walang malay, na naglalaman ng mga sensory complex, at ang kolektibo (superpersonal) na walang malay, na isang malalim na bahagi ng psyche, na hindi isang indibidwal na pagkuha ng isang tao, at utang ang pagkakaroon nito sa "eksklusibong pamana" , na ipinakita sa anyo ng mga archetype, na kumikilos bilang isang "modelo at isang pattern ng likas na pag-uugali.

Kung ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay pinili ang It, I at Super-I sa istruktura ng personalidad, kung gayon si K.G. Binili ni Jung ang mga sangkap sa psyche ng tao bilang Shadow, Persona, Anima, Animus, Divine Child, Virgo (Kora), Old Sage (Philemon), Self at maraming iba pang mga figure.

Kung sa klasikal na psychoanalysis ang father complex ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng pagkatao, kung gayon sa analytical psychology ito ay ang mother complex, na sumisipsip ng imahe ng Great Mother.

Kung si Z. Freud ay nagsagawa ng isang sanhi (causal) na interpretasyon ng mga panaginip, kung gayon, tulad ng tagapagtatag ng indibidwal na sikolohiya, ang Austrian psychologist at psychotherapist na si A. Adler (1870–1937), K.G. Si Jung ay ginagabayan ng pangwakas (pagtatakda ng layunin) na paraan ng pagsasaalang-alang sa mga pangarap, na naniniwalang "lahat ng sikolohikal ay nangangailangan ng dobleng paraan ng pagsasaalang-alang, lalo na ang sanhi at pangwakas" (sa bagay na ito, ang analytical psychology ay isang uri ng synthesis ng ilang mga ideya ng klasikal. psychoanalysis at indibidwal na sikolohiya).

Kung naniniwala si Z. Freud na ang panaginip ay may pagbabawas, biological compensatory function, kung gayon ang K.G. Kasama ng function na ito, kinilala din ni Jung ang prospective na function ng panaginip, na nag-aambag sa paglitaw sa walang malay na isang tiyak na plano, ang simbolikong nilalaman kung saan ay isang blueprint para sa paglutas ng mga salungatan sa intrapsychic.

Kung ang tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagbigay-diin sa pambihirang mahalagang papel ng walang malay sa buhay ng tao, kung gayon ang tagapagtatag ng analytical psychology ay nagpatuloy mula sa katotohanan na "ang kahulugan ng walang malay ay humigit-kumulang katumbas ng kahulugan ng kamalayan" at ang isa ay isang karagdagan sa iba pa, dahil ang kamalayan at ang walang malay ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga bono ng mutual compensation.

Kung, sa pananaw ni Z. Freud, walang aksidente sa psyche, at sa panloob, gayundin sa panlabas na mundo, ang lahat ay dahil sa isang sanhi na relasyon, pagkatapos ay sa pag-unawa ng K.G. Jung, ang mental at pisikal ay iba't ibang aspeto ng iisang realidad, kung saan, bilang karagdagan sa causal connection, mabisa rin ang acausal connecting principle o synchronicity, na nagpapahiwatig ng paralelismo ng oras at kahulugan sa pagitan ng iba't ibang pangyayaring nagaganap sa buhay ng isang indibidwal, ibang tao at sa buong mundo.

Kung para kay Z. Freud ang sentro ng personalidad ay I (kamalayan), at ang posisyon na "Kung saan Ito ay, dapat akong maging" ay ang psychoanalytic maxim, kung gayon para kay K.G. Jung, ang sentral na posisyon sa personalidad ay inookupahan ng Sarili, na naglalaman ng kamalayan at walang malay, nagkakaisa, salamat sa "transcendental function" (pinagsasama ang mga nilalaman ng kamalayan sa mga nilalaman ng walang malay), may malay at walang malay na mga representasyon sa isang uri ng pagkakaisa o "integridad ng kaisipan", na nagpapahiwatig ng pagpapatupad ng indibiduwal, iyon ay, ang proseso , pagbuo ng isang sikolohikal na indibidwal, ang prosesong iyon, na ang simbolo ay maaaring maging isang mandala (ang imahe ng isang bilog sa isang parisukat at isang parisukat sa isang bilog o isang quarter at isang bilog, na naglalaman ng integridad ng psyche, ang pagkakumpleto at pagiging perpekto ng personalidad).

Pangkalahatan at partikular na mga pagkakaiba sa konsepto ng K.G. Jung na may isang bilang ng mga psychoanalytic na ideya na iniharap ni Z. Freud ay makikita sa analytical practice - sa paggamit ng mga naaangkop na pamamaraan ng pagtatrabaho sa walang malay na mga pasyente, ang mga estratehiya at layunin ng analytical psychology sa pagtulong sa mga bumaling sa analyst para sa tulong .

Batay sa analytical psychology, ang psychotherapy ay kinabibilangan ng isang saloobin patungo sa indibidwalisasyon ng paraan ng paggamot at ang irrationalization ng target na aktibidad. Parehong nauugnay sa mga tiyak na uri ng mga pasyente (mga introvert at extrovert, bata at matanda, na may banayad at malubhang sakit sa pag-iisip, nakikibagay sa katotohanan nang may kahirapan o walang kahirapan) at iba't ibang yugto ng mga problema sa psychotherapeutic - pagkilala (pagkumpisal, catharsis, naaayon sa cathartic paraan ng paggamot J. Breuer), paglilinaw (isang paliwanag ng mga phenomena ng paglaban at paglilipat, katangian ng paraan ng interpretasyon ng Z. Freud), edukasyon (sa maraming mga kaso, ang paglilinaw ay nag-iiwan ng "kahit na isang pag-unawa, ngunit gayunpaman hindi inangkop na bata ” at samakatuwid ang edukasyon sa lipunan ay kinakailangan na sumasalamin sa mga mithiin ni A. Adler ng indibidwal na sikolohiya) at pagbabagong-anyo (pag-aaral sa sarili ng tagapagturo, batay sa mga pagbabago hindi lamang sa pasyente, kundi pati na rin sa doktor, na, bago maging isang practicing analyst, dapat sumailalim sa kanyang sarili sa isang pagsusuring pang-edukasyon upang harapin ang kanyang sariling walang malay).

Kaya, ang analytical psychology ay hindi lamang kasama ang mga pamamaraan ng paggamot na ginagamit sa klasikal na psychoanalysis at indibidwal na sikolohiya, ngunit kumakatawan din sa isang pagpapagaling ng kaluluwa, na inilalagay sa serbisyo ng self-education at self-improvement. Ang ika-apat na yugto ng analytical psychology (pagbabago) ay nagpapalawak ng abot-tanaw ng pagpapagaling at humahantong sa katotohanan na "hindi isang diploma ng doktor, ngunit mga katangian ng tao" ay mahalaga sa psychotherapy. Ang edukasyon sa sarili at pagpapabuti ay nagiging mahalagang bahagi ng psychotherapy, na nakatuon sa mga panloob na tendensya ng pag-unlad ng tao mismo, na may kakayahang humantong sa espirituwal na integridad sa proseso ng magkaparehong pagbabago ng pasyente at ng doktor na kasangkot sa pagsusuri. Kaya, bilang K.G. Jung, ang analytical psychology ay pumupuno sa isang malalim na puwang na dati ay nagpatotoo sa espirituwal na kababaan ng mga kultura ng Kanlurang Europa kumpara sa mga kultura ng Silangan, at nagiging hindi hihigit sa isang uri ng "yoga ng ikadalawampu siglo."

Analytical therapeutic practice ng K.G. Si Jung ay batay sa mga sumusunod na diskarte, pamamaraan at pamamaraan para sa pag-unawa sa walang malay at pagpapagaling sa kaluluwa: isang nakabubuo (synthetic-hermeneutic) na diskarte sa mga proseso ng pag-iisip, kung saan ang pagsusuri ay hindi isang panlunas sa lahat, ngunit isang mas o hindi gaanong masusing pag-aayos sa ang psyche ng pasyente, na kinasasangkutan ng pagpapalaya "mula sa mga partisyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay" at pananaw sa mga potensyal na malikhaing posibilidad nito; dialectical na diskarte, na binubuo sa paghahambing ng magkaparehong data, pagkilala sa katotohanan ng posibilidad ng iba't ibang mga interpretasyon ng mga simbolikong nilalaman, pag-unawa na ang anumang epekto sa pag-iisip ay sa katunayan ang pakikipag-ugnayan ng dalawang sistema ng psyche; ang dialectical na paraan ng pagtatatag ng gayong mga relasyon sa pagitan ng doktor at ng pasyente, kung saan ang indibidwalidad ng pasyente ay nangangailangan ng paggalang na hindi bababa sa indibidwalidad ng analyst, at ang therapist ay tumigil na maging isang aktibong partido, ngunit nagiging "kasabwat sa proseso ng indibidwal na pag-unlad"; ang pamamaraan ng "pagpapalakas" na nagpapalawak at nagpapalalim sa mga imahe ng mga pangarap sa pamamagitan ng mga pagkakatulad sa kasaysayan mula sa mga larangan ng mitolohiya, alchemy, at relihiyon; ang paraan ng "aktibong imahinasyon", na isang epektibong paraan ng pagdadala ng mga nilalaman ng walang malay sa ibabaw at pag-activate ng malikhaing pantasya, dahil kung saan ang transendental na function ay nagiging epektibo, na nagsisimula sa proseso ng indibidwalation, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na makamit kanyang pagpapalaya, na nag-aambag sa pagtatamo ng pagkakaisa, pagkakumpleto, integridad at humahantong sa pagtatatag ng panloob na pagkakaisa.

Ang pangunahing gawain ng analyst ay, ayon kay K.G. Jung, hindi sa paghahatid ng pasyente mula sa panandaliang paghihirap, ngunit sa paghahanda sa kanya upang matagumpay na harapin ang mga posibleng paghihirap sa hinaharap. Ang epekto na hinahangad ng analyst ay ang paglitaw ng ganoong estado ng pag-iisip kung saan ang pasyente ay nagsimulang mag-eksperimento, upang ipahayag ang kanyang sarili sa isang brush, lapis o panulat, upang hubugin ang kanyang mga pantasya sa mga materyal na imahe ng katotohanan, upang gumawa ng isang paglipat sa isip. kapanahunan at malikhaing kalayaan mula sa kanyang mga kumplikado at mula sa doktor.

Ang kritikal na muling pag-iisip ng K.G. Jung ng isang bilang ng mga psychoanalytic na ideya at konsepto ng Z. Freud ay paunang natukoy ang pagbuo ng analytical psychology. Ang mga inobasyon na ipinakilala niya sa pagsasanay ng psychotherapy (ang paraan ng "aktibong imahinasyon", ang pagbawas sa dalas ng mga analytical session mula lima hanggang tatlo o dalawa o kahit isang beses sa isang linggo, ay humihinto sa paggamot sa loob ng dalawa hanggang dalawa at kalahating buwan kaya na ang pasyente ay nabigyan ng karaniwang kapaligiran at iba pa) ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad nito. At kahit na ang analytical psychology ay nakakuha ng katayuan ng isang independiyenteng pag-iral, at ang mga modernong kinatawan nito ay may posibilidad na ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa psychoanalysis bilang ganoon, gayunpaman ay malinaw na mayroong hindi lamang mga pagkakaiba, kundi pati na rin ang pagkakatulad sa pagitan nila. Ito ay hindi nagkataon na sa ulat na "The Goals of Psychotherapy", na inilathala sa ulat ng Congress of the German Psychotherapeutic Society noong 1929, K.G. Sinabi ni Jung na tiningnan niya ang kanyang therapeutic technique bilang isang direktang pagpapatuloy ng pag-unlad ng Freudian na paraan ng malayang pagsasamahan.

Ang ilang mga modernong may-akda, lalo na, ang mga Italyano na psychoanalyst na sina P. Fonda at E. Yogan, ay dumating sa konklusyon na "ang distansya sa pagitan ng mga analyst na kabilang sa bilog ni Jung at sa mga kabilang sa bilog ni Freud ay nabawasan, at ang kanilang wika ay magkatulad" . Ang opinyon na ito ay ipinahayag nila sa akdang "Ang pag-unlad ng psychoanalysis sa mga nakaraang dekada" (1998).

Ang psychoanalysis (depth psychology) ay isa sa mga unang sikolohikal na direksyon na lumitaw bilang resulta ng paghahati ng sikolohiya sa iba't ibang mga paaralan. Ang paksa ng sikolohiya sa paaralang ito ay ang malalim na walang malay na mga istruktura ng psyche, at ang paraan ng kanilang pag-aaral ay binuo ng paaralang ito.

Ang mga pangunahing probisyon ng psychoanalysis:
1) pag-unawa bilang motivational, personal;
2) pagsasaalang-alang ng pag-unlad bilang isang kapaligiran, bagaman sa ibang pagkakataon ang iba pang mga psychoanalyst ay hindi naiintindihan ang kapaligiran bilang ganap na pagalit, gayunpaman, ito ay palaging sumasalungat sa kongkreto;
3) ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ay palaging likas at walang malay at kumakatawan sa enerhiya ng kaisipan na ibinibigay sa anyo ng mga pagnanasa o adhikain ng tao at nagsusumikap para sa paglabas (i.e. kasiyahan);
4) ang mga pangunahing mekanismo ng pag-unlad, na likas din, ay naglalatag ng mga pundasyon para dito sa maagang pagkabata. Kaya ang interes ng psychoanalysis sa mga alaala ng maagang pagkabata at ang mga trauma na natanggap dito.

Mga pangunahing teorya ng malalim na sikolohiya


Congenital unconscious drives to life and death (eros and thanatos), pagbabago ng libidinal, aggressive at suicidal drives. Id, Ego at Superego. Pagkakakilanlan sa isang malapit na nasa hustong gulang ng parehong kasarian. Repression, regression, rationalization, projection, sublimation.

Ang pagnanais para sa rootedness at pagsasarili, indibidwalisasyon. Ang isang tipolohiya na nakabatay sa pangingibabaw ng isa sa dalawang pangangailangan - upang maging o magkaroon. Sadism, masochism, conformism, destructiveness.

E. Erickson
Ang isang personalidad ay bubuo sa buong buhay, na dumadaan sa 8 pangunahing yugto ng pagbuo nito, sa bawat isa kung saan nagbabago ang anyo ng enerhiya ng saykiko (mga damdamin ng pagkakasala, pagkakakilanlan, atbp.). Ang nangungunang istraktura ng ego, nagsusumikap para sa isang somatic, personal at panlipunang pagkakakilanlan. Ang pagnanais para sa integridad, (sa sarili, kultura, pangkat etniko, atbp.).

Proseso ng utak. Bilang isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "depth psychology" ay kadalasang ginagamit ang konsepto ng " dinamikong sikolohiya", kahit na ang terminong "dynamic" ay nagpapahiwatig lamang ng isang espesyal na kaso ng isang malalim na diskarte (kasama ang mga pang-ekonomiya at topograpiko), na naglalarawan ng mga phenomena ng kaisipan hindi sa isang static, ngunit sa isang dynamic na aspeto - bilang isang resulta ng isang banggaan at karagdagan ng walang malay na pagmamaneho.

Mula sa kasaysayan

Ang merito ng pagpapakilala ng konsepto ay kinikilala ng Swiss psychiatrist na si E. Bleuler, na nagtrabaho nang malapit kay Z. Freud. Sa pamamagitan ng magkasanib na pananaliksik, inilatag ng mga may-akda ang pundasyon para sa pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan sa pamamagitan ng prisma ng walang malay. Ang psychoanalysis ang naging nangungunang trend sa malalim na sikolohiya, kung saan maraming mga uso at agos ang naglaon.

Mga teorya at direksyon

Ang malalim na sikolohiya ay kinabibilangan ng:

• Neo-Freudianism (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan at iba pa)

Ang "depth psychology" ay isang konsepto na lumitaw sa modernong medikal na sikolohiya (E. Bleuler), at nagsasaad ng sikolohikal na agham na tumatalakay sa mga phenomena ng walang malay.

Ito ay kawili-wili

Ang batayan ng terminong Tiefenpsychologie ("typhopsychology") ay hiniram ng Ph.D. Yu. R. Vagin upang italaga ang kanyang sariling diskarte, na tinawag niyang "typhoanalysis" ("deep analysis"). Ang typhoanalysis ay isang monistic psychological na konsepto, na ang paksa ay ang larangan ng metapsychology ng classical psychoanalysis.

Tingnan din

Mga pinagmumulan

• Freud Z. Sikolohiya ng walang malay. Pagsasalin mula sa kanya. A. M. Bokovikova. - M., 2006
• Laplanche J., Pontalis J.-B. Diksyunaryo ng psychoanalysis. M., 1996
• Rycroft C. Kritikal na Diksyunaryo ng Psychoanalysis. - St. Petersburg, 1995
• Mga termino at konsepto ng psychoanalytic: Dictionary / Ed. Borness E. Moore at Bernard D. Fine/Isinalin mula sa Ingles. A. M. Bokovikov, I. B. Grinshpun, A. Filz. - M., 2000

Mga link

• Psychoanalysis (deep psychology)//M. G. Yaroshevsky Kasaysayan ng sikolohiya
• Depth psychology - isang diksyunaryo ng psychoanalytic terms ng site Psychoanalysis sa Russia

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Deep Star Number 6
• Deep-over-Vltava

Tingnan kung ano ang "Depth Psychology" sa ibang mga diksyunaryo:

DEEP PSYCHOLOGY- (German Tiefenpsychologie), ang pagtatalaga ng isang bilang ng mga lugar ng modernong. dayuhang sikolohiya, na ginawang paksa ng kanilang pananaliksik ang tinatawag na. ang pinakamalalim na pwersa ng personalidad, ang mga drive at tendensya nito, na sumasalungat sa mga prosesong nagaganap sa ... ... Philosophical Encyclopedia

malalim na sikolohiya- isang bilang ng mga lugar ng Kanluraning sikolohiya na naglalagay ng mapagpasyang kahalagahan sa organisasyon ng pag-uugali ng tao sa hindi makatwiran na mga motibo, tendensya, mga saloobin na nakatago sa likod ng "ibabaw" ng kamalayan, sa "kalaliman" ng indibidwal. Ang pinakasikat na direksyon ng G ... Great Psychological Encyclopedia

DEEP PSYCHOLOGY- tingnan ang DEEP PSYCHOLOGY. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology

DEEP PSYCHOLOGY- (Aleman: Tiefenpsychologie) ang kolektibong pagtatalaga ng mga direksyon ng sikolohiya ng ika-20 siglo, na ginawa ang paksa ng pananaliksik na tinatawag na. ang pinakamalalim na pwersa ng personalidad, ang mga drive at tendensya nito, na sumasalungat sa mga proseso sa ibabaw ng kamalayan (psychoanalysis Z. ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Depth Psychology- isang bilang ng mga lugar sa sikolohiya at saykayatrya, kung saan ang nangungunang papel ng walang malay (hindi makatwiran, affective-emosyonal, instinctive at intuitive na proseso) ay postulated sa aktibidad ng indibidwal, sa pagbuo ng kanyang pagkatao. May kasamang:… … Sikolohikal na Diksyunaryo

DEEP PSYCHOLOGY- isang kolektibong konsepto, kung saan tinutukoy nila ang isang bilang ng iba't ibang direksyon, agos, paaralan at konsepto ng sikolohiya, na binibigyang-diin ang aktibidad at pag-aaral ng iba't ibang mga walang malay na sangkap, mekanismo at proseso, ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

DEEP PSYCHOLOGY- (mula sa German tifenpsy chologie letters, depth psychology) isang bilang ng mga lugar ng moderno, lalo na sa dayuhang sikolohiya, ang pangunahing paksa ng pag-aaral kung saan ay ang walang malay bilang pangunahing kadahilanan sa pag-aayos ng pag-uugali ng tao (Freudianism, ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

malalim na sikolohiya- (Aleman: Tiefenpsychologie), isang pinagsama-samang pagtatalaga ng mga direksyon ng sikolohiya ng ika-20 siglo, na ginawang paksa ng pag-aaral ang tinatawag na malalim na puwersa ng personalidad, ang mga drive at tendensya nito, na sumasalungat sa mga proseso sa "ibabaw. "ng kamalayan...... encyclopedic Dictionary

DEEP PSYCHOLOGY- (Depth psychology; Tiefenpsychologie) ang pangkalahatang pangalan ng mga sikolohikal na agos na naglalagay ng ideya ng kalayaan ng psyche mula sa kamalayan at naghahangad na patunayan at galugarin ang independiyenteng kaisipan na ito, sa pabago-bago nito ... .. . Analytical Psychology Dictionary

malalim na sikolohiya- (mula sa mga titik ng German tifenpsychologie, malalim na sikolohiya) isang bilang ng mga lugar ng moderno, pangunahin ang dayuhang sikolohiya, ang pangunahing paksa ng pag-aaral kung saan ay ang walang malay bilang pangunahing kadahilanan sa pag-aayos ng pag-uugali ng tao (Freudianism, ... ... Diksyonaryo ng etnopsychological

Mga libro

• Karunungan ng Isip: Depth Psychology sa Edad ng Neuroscience, Paris Ginette. Sa aklat na ito, binuksan ni Ginette Paris ang isang bagong genre ng sikolohikal na pagsulat na nag-uugnay sa matalik na personal na talambuhay, mga kwentong nakakaantig ng tao sa pasyente, at radikal,…

100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya

Pahingi ng presyo

Sinimulan ng malalim na sikolohiya ang landas ng pag-unlad nito sa psychoanalysis ni Freud, na bumuo ng kanyang sariling pamamaraan, naiiba sa tradisyonal, batay sa pagtukoy sa mga katangian ng mga karanasan at pagkilos ng tao dahil sa walang malay na mga motibo. Iminungkahi ni Freud ang isang uri ng sikolohikal na pamamaraan - ang paraan ng mga malayang asosasyon. Ang layunin ng pamamaraan ay upang bumalik sa kamalayan na pinigilan ang mga ideya at karanasan na maaaring maging sanhi ng mga neurotic disorder o abnormal na pag-uugali ng pasyente. Si Freud ay lubusang introspective, at karamihan sa kanyang teoretikal na pangangatwiran ay batay sa kanyang sariling neurotic disorder. Nagsagawa siya ng isang introspection upang mas maunawaan ang kanyang sarili at maunawaan ang kanyang mga pasyente. Itinuring ni Freud ang pagsusuri ng mga panaginip bilang pangunahing paraan ng pagsisiyasat ng sarili, at noong 1900 ay buod ang kanyang karanasan sa aklat na The Interpretation of Dreams, na itinuturing pa rin na isa sa kanyang mga pangunahing gawa ngayon. Noong 1901, inilathala ni Freud ang aklat na The Psychopathology of Everyday Life, kung saan iminungkahi niya na ang mga walang malay na ideya, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa isang pambihirang tagumpay sa kamalayan, ay may malaking epekto sa mga pag-iisip, aksyon at aksyon ng isang tao, na nagbabago sa kanila. Noong 1902, nilapitan si Freud ng isang grupo ng mga mag-aaral, kasama sina Adler at Jung, upang magdirekta ng isang lingguhang seminar sa mga problema sa psychoanalysis. Ito ay kung paano lumitaw ang psychoanalytic na paaralan ng Freud, na lumikha ng mga pangunahing teoretikal na kinakailangan para sa pagbuo ng isa sa tatlong nangingibabaw na lugar ng modernong sikolohiya at psychotherapy - isang dinamikong direksyon na pinagsasama ang isang malaking bilang ng mga teorya batay sa konsepto ng walang malay. Si Freud ang unang theorist na itinuro ang kahalagahan ng pag-aaral ng pagkabata para sa pag-unawa sa likas na katangian ng psyche ng tao.

Noong 1911, dahil sa mga pagkakaiba sa teoretikal, isa sa mga paboritong estudyante ni Freud, si Adler, ang tagapagtatag ng indibidwal na sikolohiya, ay umalis sa Freudian Society. Noong 1914, iniwan din ni Freud ang Swiss psychiatrist na si Jung, na itinuturing niyang kanyang espirituwal na anak at tagapagmana sa psychoanalytic school. Si Jung ay bumuo ng kanyang sariling analytical psychology.

Bilang karagdagan sa indibidwal na sikolohiya ni Adler at analytical psychology ni Jung, ang psychoanalysis ni Freud ay ang pinagmulan ng isang malawak na agos sa sikolohiya na lumitaw noong 1930s. ika-20 siglo - neopsychoanalysis. Ang pinakamalaking kinatawan nito ay si Horney, na bumuo ng characterological analysis, Fromm kasama ang kanyang humanistic psychoanalytic theory, si Sullivan, na lumikha ng interpersonal theory of psychiatry, si Erickson, ang may-akda ng psychosocial concept. Ang panahon ng paglikha ng mga teoryang ito ay umaabot ng mga dekada bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos nito. Ang malalim na sikolohiya ay tumagos hindi lamang sa psychiatry at sikolohiya, kundi pati na rin sa panitikan at sining, pag-aaral sa kultura, antropolohiya at sosyolohiya.

Sa Russia, ang interes sa malalim na sikolohiya ay sinamahan ng klinikal na pagsubok ng mga hypotheses ni Freud; mayroon itong parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Nakilala ng mga siyentipikong Ruso ang mga ideya ni Freud tungkol sa nangungunang papel sa pinagmulan ng mga neuroses (F40-F48) ng mga sekswal na karanasan na may mahinahong interes.

Ang pagpuna sa psychoanalysis ay nag-aalala lamang sa isang panig ng mga pananaw ni Freud, na binabalewala ang iba pang mga kadahilanan sa pinagmulan ng mga neuroses, bilang karagdagan sa sekswalidad. Halos bawat publikasyon ng Freud ay makikita sa mga abstract na pagsusuri sa mga pahina ng Journal of Neuropathology and Psychiatry. Karamihan sa mga pangunahing gawa ay isinalin sa Russian at nai-publish bilang hiwalay na mga libro. Ang mga isyu ng psychoanalysis ay binigyan ng espesyal na atensyon ng mga Russian na doktor at siyentipiko tulad ng Osipov, Vyrubov, Asatiani, Wulf, Rosenthal, Luria, Livshits at iba pa.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 at ang digmaang sibil sa Soviet Russia, nagpatuloy ang pag-aaral ng psychoanalysis. May mga walang muwang na pagtatangka na pagsamahin ang psychoanalysis sa Marxism, na nagdala ng pangkalahatang pangalan ng Freudo-Marxism (Luria, Friedman). Matapos ang Marxismo-Leninismo ay naging tanging teorya sa USSR, ang Freudianismo, tulad ng behaviorism at iba pang mga konseptong sikolohikal, ay mahigpit na binatikos at ipinagbawal bilang propaganda ng burges na ideolohiya. Noong 1920s, ang mga gawaing pang-agham ng mga dayuhang psychologist ay aktibong nai-publish sa ating bansa: Freud, Adler, Koehler, Koffka, Thorndike, Piaget, Kretschmer, sa mga panimulang artikulo kung saan ang mga domestic scientist ay nagbigay ng detalyadong paglalarawan ng kanilang mga teorya at pamamaraan. Ang mga bagong personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga psychologist ng Sobyet at mga dayuhang psychologist ay nagpatuloy at naitatag. Ang mga kinatawan ng sikolohiya ng Sobyet ay aktibong lumahok sa mga internasyonal na kongreso at symposium. Mabilis na umunlad ang inilapat na sikolohiya, lalo na ang psychotechnics at pedology. Sa pamamagitan ng 1923, mayroong 13 siyentipikong institusyon sa bansa na nakikibahagi sa pag-aaral ng problema ng paggawa, at isang malaking bilang ng mga pedological laboratories. Mula noong 1928, nagsimulang lumitaw ang journal na "Psychology, Pedology and Psychotechnics", kung saan nai-publish ang mga resulta ng pananaliksik na isinagawa sa ating bansa. Ang psychodiagnostics ay aktibong binuo. Kaya, sa sangay ng Moscow ng VIEM, ang sikolohiya ng mental retardation ay pinag-aralan sa pathopsychological laboratory sa ilalim ng direksyon ni Vygotsky, Birenbaum, at Zeigarnik. Ang mga pag-aaral ng pathopsychological ay binuo sa Psychoneurological Institute sa ilalim ng direksyon ni Bekhterev, at pagkatapos ay Myasishchev.