Vasilyeva V.N.

Guro at mag-aaral: mga problema ng pag-unawa sa isa't isa at pakikipag-ugnayan

Ang dalawang pangunahing tauhan sa paaralan ay ang guro at ang mag-aaral. Ang kanilang komunikasyon sa silid-aralan, sa mga ekstrakurikular na aktibidad, sa paglilibang ay nagiging isang mahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon, isang paraan ng paghubog ng personalidad ng mag-aaral. Batay sa axiom na ang relasyon sa pagitan ng isang mag-aaral at isang guro ay ang pundasyon ng lahat ng panlipunang pormasyon na nilikha ng mga tao sa loob ng maraming taon, mahihinuha na ang mag-aaral at guro ay hindi nag-uugnay sa iba pang mga aspeto ng buhay, maliban sa pag-aaral, kaya sila wala masyadong alam sa isa't isa. Ang kanilang unyon ay nagdudulot lamang ng sikolohikal na kasiyahan at hindi kasama ang malapit na pakikipag-ugnayan. Ang mga pagpupulong sa pagitan ng guro at mag-aaral ay karaniwang limitado sa oras at nagpapatuloy sa isang tiyak na panahon.

Gayunpaman, ang relasyon sa guro ay napakahalaga sa buhay ng mga bata, at ang mga bata ay labis na nag-aalala kung hindi sila gagana. Sa ganitong sitwasyon, ang guro, bilang isang mas may karanasan, ay may tungkulin na lumikha at mapanatili ang mabuting kalooban at pag-unawa sa isa't isa.Ang relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral ay batay sa kanilang magkasanib na gawain, gayundin ang tagumpay sa pagkamit ng layunin. Ang proseso ng pagkatuto ay nakasalalay sa kung anong uri ng relasyon ang nabuo sa pagitan ng mag-aaral at ng guro.

Nagsisimula ang lahat sa guro, sa kanyang kakayahang mag-organisa ng mga pedagogically expedient na relasyon sa mga mag-aaral bilang batayan para sa malikhaing komunikasyon. Ang guro ang siyang nagbabahagi ng kaalaman, karunungan at karanasan, at tinatanggap ito ng mag-aaral. Ang karagdagang edukasyon ay batay sa prinsipyo ng kalayaan sa pagpili, at kung ang mga parameter ng pakikipag-ugnayan na "guro - mag-aaral" ay hindi sapat sa mga pangangailangan ng parehong mga paksa, kung gayon hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa kalidad ng edukasyon, dahil ang mismong katotohanan ng pakikipag-ugnayan ay hindi magiging totoo. Mayroon ding kabaligtaran na problema: posible na bumuo ng napaka-kumportableng mga relasyon sa isang mag-aaral, ngunit ang kanilang pagiging epektibo sa mga tuntunin ng paglutas ng mga problema sa edukasyon at pag-unlad ay magiging minimal. Kaya, kinakailangan upang makahanap ng isang sagot sa tanong: kung paano bumuo ng isang relasyon sa isang mag-aaral upang ang pakikipag-ugnayan sa kanya ay nagbibigay-daan sa iyo upang makuha ang pinakamataas na resulta sa larangan ng edukasyon at personal na pag-unlad, at sa parehong oras ay nananatiling promising para sa karagdagang nakabubuo na komunikasyon. Ang sagot sa tanong na ito ay maaaring isang modelo ng interaksyon ng guro-mag-aaral, ang layunin nito ay i-optimize ang proseso ng pagkatuto.

Hindi laging alam ng mga guro ang kanilang nangungunang papel sa pag-aayos ng mga contact. Ang pangunahing bagay sa komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral ay dapat na isang relasyon na nakabatay sa paggalang at pagiging tumpak. Kailangang bigyang-pansin ng guro ang pagiging maagap ng pagsisimula ng pakikipag-ugnayan, ang pagbuo ng batayan ng demokratisasyon - ang pakiramdam ng "tayo", ang pagpapakilala ng mga personal na aspeto sa pakikipag-ugnayan sa mga bata, ang pagpapakita ng sariling disposisyon sa klase. , ang pagpapakita ng mga layunin ng aktibidad, ang paglipat ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa guro ng kanilang panloob na estado, upang ayusin ang integral na pakikipag-ugnayan sa klase, pagbabago ng mga stereotypical negatibong saloobin sa mga indibidwal na mag-aaral.

Ang isang guro na may matatag na emosyonal na positibong saloobin sa mga bata, isang mala-negosyo na tugon sa mga pagkukulang sa akademikong gawain at pag-uugali, isang kalmado at pantay na tono sa kanyang address, ang mga mag-aaral ay nakakarelaks, palakaibigan, at nagtitiwala. Ang tamang istilo ng komunikasyon ay lumilikha ng isang kapaligiran ng emosyonal na kagalingan, na higit na tumutukoy sa pagiging epektibo ng gawaing pang-edukasyon. Ang isang tama na natagpuan na istilo ng pedagogical na komunikasyon, na naaayon sa natatanging sariling katangian ng guro, ay nag-aambag sa solusyon ng maraming mga problema.

Ang isang mahalagang punto sa pagtuturo sa pangkalahatan ay ang bawat mag-aaral ay maaaring kumbinsido sa kahalagahan ng hindi lamang pag-master ng matatag na kaalaman, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip. Hindi nag-iisa ang estudyante sa paaralan. Nagtatrabaho siya kasama ng iba: mga mag-aaral at guro. Bumaling sila sa isa't isa para humingi ng tulong, hindi natatakot na aminin na hindi nila naiintindihan ang isang bagay.

Ang pinakamahalagang aspeto ng kooperasyon:
- ang kakayahang makinig sa bawat isa;
- gumawa ng magkasanib na desisyon;
- magtiwala sa isa't isa;
- pakiramdam na responsable para sa gawain ng grupo.

Ang taktika ng pedagogical, isang sensitibong saloobin sa mga mag-aaral, siyempre, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa tagumpay ng gawain ng isang guro. Ito ay isang napakahalagang bahagi ng kasanayan ng guro. At ito ay higit na nakasalalay sa relasyon sa pagitan ng guro at ng mag-aaral. Ngunit ang taktika ng pedagogical ay hindi ganap na malulutas ang problema ng mga relasyon.

Ang mga dayuhang mananaliksik sa kanilang pag-aaral ay nagpahiwatig din na ang mga bata ay may posibilidad na mas gusto ang mga guro na may mga sumusunod na katangian:
1. Mga katangian ng tao - kabaitan, pagiging masayahin, responsibilidad, balanse.
2. Mga katangian ng organisasyon - katarungan, pagkakapare-pareho, katapatan, paggalang sa iba.
3. Mga katangian ng negosyo - pagiging kapaki-pakinabang, demokrasya, ang kakayahang interesado.
4. Hitsura - maayos ang pananamit, kaaya-ayang boses, pangkalahatang kaakit-akit.

Sa mataas na paaralan, ang mga tanyag na guro ay ang mga may kakayahang magpakita ng materyal na pang-edukasyon nang biswal, malinaw, may problema.

Nais kong tandaan na sa relasyon ng guro at mag-aaral, bilang karagdagan sa mga napiling personal o propesyonal na mga katangian ng guro, ipinapalagay din na ang mga inaasahan ng mag-aaral ay isinasaalang-alang, na bahagyang ipinahayag sa mga tiyak na kinakailangan para sa pag-uugali ng guro. . Mahalagang pag-aralan ang mga ito sa mga tuntunin ng edad, i.e. alamin kung ano ang gusto at inaasahan ng mga mag-aaral na may iba't ibang edad mula sa mga guro, at kung paano nagbabago ang mga inaasahan mula sa isang klase patungo sa isa pa.

Ang kawalan ng kakayahan ng guro na matugunan ang mga inaasahan ng mag-aaral at ang kawalan ng pansin sa mga inaasahan na ito ay maaaring magdulot ng negatibong saloobin sa guro mismo, sa kanyang paksa, at humantong sa matalim na salungatan.

Ang mga salungatan ay lubhang magkakaibang phenomena.
Maaari silang maging intrapersonal, ang pag-aaway ng dalawang hindi magkatugma
pagnanasa, kabaligtaran tendencies, kapag ang pangunahing
mga pangangailangan ng indibidwal, pinsala sa mga halaga ng "I".

Kadalasan sa mga paaralan ay may mga salungatan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral sa
pagbibinata. Mahalaga dito na dapat malinaw na maunawaan ng guro ang mga pangunahing sanhi ng mga ugnayang salungatan at malaman ang mga tunay na paraan upang maiwasan ang mga ito.

Mga Tukoy na Dahilan ng Alitan ng Guro-Mag-aaral
1. Hindi sapat na propesyonalismo ng guro bilang isang paksa at tagapagturo, na ipinakita sa nerbiyos na relasyon ng guro sa mga bata:
sa pagpapakita ng kanilang kataasan, kanilang espesyal na katayuan;
sa mga seryosong pagkakamali ng pakikipag-ugnayan, tulad ng diskriminasyon laban sa mga indibidwal na mag-aaral, bukas o lihim na paglabag sa etika ng pedagogical batay sa pakikibaka para sa pamumuno;
sa mga pedagogically unprofessional na aksyon ng mga guro: ang tono ng pag-uutos, ang sigaw ng guro, na kadalasang nag-uudyok ng matinding paglabag sa disiplina ng mga mag-aaral;
sa may kinikilingan na saloobin ng guro sa mga mag-aaral, na ipinakita sa sistematikong pagmamaliit ng mga marka, sa paglalaan ng mga "paborito";
sa hindi awtorisadong pagtatatag ng guro ng bilang at mga anyo ng pagsubok sa kaalaman ng mga mag-aaral na hindi ibinigay ng programa at mahigpit na lumampas sa normatibong pag-load ng pagtuturo ng mga bata;
sa kawalan ng kakayahang ayusin ang nagbibigay-malay na interes ng mga mag-aaral sa kanilang paksa;
sa "pagkakaroon ng mga label", halimbawa, isang mag-aaral na kulang sa tagumpay;
sa pagtutuon ng atensyon ng iba sa mga sikolohikal na problema at pagkukulang ng mag-aaral;
sa pagtatasa ng kilos, batay sa pansariling pananaw ng personalidad ng mag-aaral;
kawalan ng kakayahan na ayusin ang mga klase sa lahat ng mga mag-aaral.
2. Paglabag sa mga kinakailangan sa paaralan ng mga mag-aaral: hindi kahandaan sa tahanan
mga takdang-aralin; sadyang paglabag sa disiplina; pagliban nang walang wastong dahilan.
3. Ang pagpapakita ng mga personal na salungatan ng kapwa mag-aaral at guro.

Paano gustong makita ng mga estudyante ang kanilang guro?
1. Kalidad ng moral (patas, iginagalang ang dignidad ng tao, nagtitiwala).
2. Pagmamahal sa iyong paksa.

3. Ang isang mataas na kalidad na mahusay na guro sa klase, ay gustong gawing kapana-panabik, kawili-wili, hindi gustong mag-utos ang buhay ng mga bata, nagbibigay ng magandang payo.

Mga negatibong katangian ng mga guro:
1. Sumigaw, sumabad, hindi nakikinig hanggang sa wakas.
2. Itinatampok ang mga indibidwal na mag-aaral.
3. Picky, sinusubukang parusahan ang bawat maling pag-uugali.
4. Nangangailangan ng walang kondisyong pagsusumite mula sa mag-aaral.
5. Tratuhin sila na parang maliliit.
6. Walang galang.
7. Hindi marunong magtago ng sikreto.

Paano mapipigilan ang mga salungatan at kung paano masisiguro na ang mga guro at mag-aaral ay may magandang relasyon:
1. Mahusay na hawakan ang organisasyonal na sandali ng aralin, huwag iwanan ang sinumang mag-aaral na hindi aktibo.
2. Lumikha ng isang kapaligiran ng patuloy na komunikasyon sa klase.
3. Paghingi sa kanyang sarili at sa mga mag-aaral tungkol sa ganap na kahandaan para sa aralin.
4. Kaalaman sa paksang "mahusay", katatasan dito. Paglalapat ng iba't ibang pamamaraan at anyo ng pagsasanay.
5. Pagtupad at pagsusumikap na matupad ang itinakdang layunin: upang makamit ang kumpletong asimilasyon ng materyal sa lahat ng mga mag-aaral nang walang pagbubukod.
6. Makatuwirang paggamit ng oras, pinahahalagahan ang bawat minuto ng aralin.
7. Makamit ang kumpletong asimilasyon ng materyal.
8. Organisasyon ng indibidwal na gawain, lalo na sa mga nahihirapan sa paksa. Dapat silang higit na tanungin sa aralin, hilahin at istorbohin pa.
9. Ayusin ang trabaho kasama ang "mahirap" na mga bata, patuloy na magtanong, gawin silang mag-isip, maghanap ng mas kawili-wiling mga paraan ng pagtuturo.
10. Magalang na saloobin sa pagkatao ng mag-aaral, hindi pinapayagan ang lahat ng uri ng mga insulto, palayaw, pananalita.

Posibleng magpahiwatig ng hindi bababa sa tatlong pinakamahalagang katangian ng uri ng pakikipag-ugnayan sa pag-aaral.

Una, ang bawat mag-aaral ay kasama sa solusyon ng mga produktibong gawain hindi sa dulo, ngunit sa simula ng proseso ng pag-master ng bagong nilalaman ng paksa, batay sa espesyal na organisadong aktibong pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan sa guro at iba pang mga mag-aaral.

Pangalawa, ang mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan, bilang isang tiyak na paraan ng paglutas ng mga produktibong problema at isang kondisyon para sa mga mag-aaral na makabisado ang mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay at interpersonal na relasyon, ay sumasailalim sa mga pagbabago sa proseso ng komunikasyon, sa gayon tinitiyak ang pagbuo ng mga mekanismo para sa regulasyon sa sarili. sa pag-uugali at pagkatao ng mag-aaral.

Pangatlo, sa proseso ng magkasanib na paglutas ng mga produktibong gawain, ang mga mag-aaral una sa lahat ay nakakabisa sa mekanismo ng pagbuo ng kahulugan at pagbuo ng layunin, na nagsisiguro ng isang mas produktibo at motivated na kasanayan sa pagpapatakbo at teknikal na paraan ng pagsasagawa ng isang bagong aktibidad.

At kahit na anong mga inobasyon ang ipinakilala, sa paaralan, bilang daan-daang at libu-libong taon na ang nakalilipas, may mga kalahok sa proseso ng edukasyon: isang guro at isang mag-aaral. Sa pagitan nito (laging) ay isang karagatan ng kaalaman at mga bahura ng mga kontradiksyon. At ayos lang. Ang anumang karagatan ay sumasalungat, humahadlang, ngunit pinagkalooban nito ang mga nagtagumpay dito ng patuloy na pagbabago ng mga landscape, ang kalawakan ng abot-tanaw, ang lihim na buhay ng kalaliman nito, isang pinakahihintay at hindi inaasahang lumalagong baybayin. At ang guro ay palaging magiging kapitan sa paglalayag na ito, ang pangunahing navigator ng mga kable sa mga bahura.

Ang komposisyon ng pagsusulit sa teksto:"Mukhang nasa ikalimang baitang ako nang magkaroon kami ng ilang mga bagong batang guro nang sabay-sabay, na katatapos lang sa unibersidad. Ang isa sa mga unang lumitaw ay si Vladimir Vasilyevich Ignatovich, isang guro ng kimika ... "(ayon kay V.G. Korolenko).
(I.P. Tsybulko, ika-36 na opsyon, gawain 25)

Lahat tayo ay pumapasok sa paaralan, dumaan sa mahalagang yugto ng buhay na ito. Ano ang impluwensya ng guro sa atin, sa pagbuo ng ating mga karakter? Paano nareresolba ang mga salungatan sa pagitan ng guro at mag-aaral? Ang problemang ito ay itinaas ng manunulat na Ruso na si V. G. Korolenko sa kanyang artikulo. Nagkaroon ng alitan sa pagitan ng guro at ng mag-aaral sa klase. Nagawa ng guro ang kanyang sarili sa sitwasyong ito na napagtanto ng mag-aaral na si Zarutsky ang kanyang pagkakamali at humingi ng tawad sa guro.

Ang posisyon ng may-akda ay malinaw na ipinahayag sa artikulo. Ang isang magalang na saloobin sa bahagi ng guro ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng pinakamahusay na mga katangian sa karakter ng mga mag-aaral: ang kakayahang gumawa ng isang matapat na pagkilos hindi sa ilalim ng panlabas na presyon, ngunit sa utos ng sariling budhi. Naiimpluwensyahan ng guro ang pagbuo ng karakter ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, personal na halimbawa, paraan ng pagsasalita, saloobin sa mga bata.

Lubos akong sumasang-ayon sa may-akda ng artikulo. Dapat tratuhin ng mga guro ang mga mag-aaral nang may paggalang upang magkaroon ng paggalang sa sarili sa kanilang mga karakter. Ang kawalang-galang na saloobin ng guro ay humahantong sa mga sitwasyon ng salungatan na maaaring napakahirap lutasin.

Maaaring maalala ng isang tao ang mga gawa mula sa fiction, kung saan inihayag ang problemang ito. M. Kazakova sa kanyang aklat na "Mahirap sa iyo, Andrei" ay nagsasalita tungkol sa isang batang lalaki na hindi mapigil. Siya ay bastos sa mga guro, madalas na tumakas sa mga aralin, at lubos na lumalaban sa edukasyon. Ngunit nakita ng batang guro ng wikang Ruso at literatura sa batang ito ang isang mabait at nakikiramay na binata na may kakayahang gumawa ng kabayanihan. Ang pangunahing bagay ay upang makita sa isang tao ang kanyang mabubuting katangian, upang ipakita ang mga ito, hindi upang hayaang makasara ang pinto, na madalas na kumatok.

O kunin ang kwento ni Rasputin na "French Lessons". Ang guro na si Lidia Mikhailovna, nang malaman na ang mag-aaral ay nasa kahirapan, ay sinubukang tulungan siya. Ang batang lalaki ay napaka-proud at hindi makatanggap ng tulong mula sa guro. Pagkatapos ay gagawing laro ng guro ang pag-aaral, at pagsusugal. Ang punong-guro ng paaralan ay nagpasya na ito ay isang krimen, at ang guro ay nawalan ng trabaho. Siya ay umalis patungo sa Kuban sa kanyang sariling nayon. At kahit na mula doon ay nagpapadala siya ng mga parsela na may prutas, sinusubukang suportahan siya.

Oo, kadalasang mapanganib ang relasyon ng guro-mag-aaral. Ngunit ang pinakamahalagang bagay dito ay isang sensitibong saloobin sa mga bata. Pagkatapos lamang ay magbubukas ang bata at hindi aatras sa kanyang sarili.

Ang sagot sa tanong na ito ay interesado sa akin pagkatapos basahin ang teksto ni V. Korolenko. Itinaas nito, sa aking opinyon, ang matinding problema ng relasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral.

Tinatalakay ng may-akda ang paksang ito, nagbibigay ng mga halimbawa ng buhay. Naaalala ng manunulat kung paano tinatrato ng batang guro na si Ignatovich ang kanyang mga mag-aaral na "magalang, nagtuturo nang masigasig, bihirang magtanong ng takdang-aralin." Sinabi ng publicist na ang resulta ng naturang pagsasanay ay ang pagsuway ng mga mag-aaral. Ang mamamahayag na may kalungkutan ay nagsasabi tungkol sa hidwaan na nangyari sa klase. Ang binatilyo, na nagsabi ng kawalang-galang sa guro, ay nagdulot ng pagkalito at pagkalito kay Vladimir Vasilyevich. Ang komunikasyon sa pagitan ng klase at guro sa hinaharap ay naging masakit at tensiyonado. Gayunpaman, natutuwa ang manunulat na ang mga lalaki ay "hindi sinamantala ang kahinaan ng binata na ito", ay nakarating sa pagkakasundo, na nagsimulang makiramay sa guro para sa mga mag-aaral.

Sa kwento ni V.G. Ang Rasputin "French Lessons" ay nagpapataas ng problemang ito ng relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral. Si Lidia Mikhailovna, nang malaman na ang mag-aaral na si Volodya ay nangangailangan ng pera, inanyayahan siya sa karagdagang mga aralin sa Pranses, kung saan nais niyang tulungan siya. Ngunit ang batang lalaki ay may pagmamalaki, determinado siyang tumanggi sa tulong. Pagkatapos si Lidia Mikhailovna ay nagsimulang maglaro ng Volodya para sa pera. Pagkatapos ay sinibak siya sa trabaho dahil sa imoral na pag-uugali at kinailangan niyang umalis. Hindi nakalimutan ni Volodya ang kilos ng guro, nanatili siya sa kanyang alaala bilang isang maawain, mabait at nakikiramay na tao.

Sa kwento ni Ch. Aitmatov na "Ang Unang Guro" nakikilala din natin ang kuwento ng isang batang babae na ang guro ay may malaking papel sa pag-unlad ng personalidad ni Altynai. Inilarawan niya ang kanyang guro na si Duishen bilang isang semi-literate na tao, ngunit ang kanyang kakayahang magbigay sa mga bata ng higit sa karaniwang kaalaman ay nararapat na igalang. Sinasabi ng guro sa kanyang mga anak ang tungkol sa ibang mga bansang hindi pa nila napupuntahan. Inialay niya ang kanyang buhay sa kanyang mga estudyante. Nang lumaki si Altynai, nagbukas siya ng isang boarding school sa ilalim ng pangalang Duishen. Siya ay naging ideal para sa kanya ng isang guro, isang mapagbigay na tao.

Kaya, maaari nating tapusin na hindi laging posible na magkaroon ng pagkakaunawaan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, upang magtatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Gayunpaman, ito ang batayan ng buong proseso ng edukasyon, at walang paggalang at pagtitiwala imposibleng mamuhay nang mapayapa sa lipunan.

Epektibong paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng paksa) -

Ang proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman ng mga mag-aaral sa mga modernong katotohanan ay imposible nang walang mga bahagi tulad ng isang guro at isang mag-aaral, ito ang mga bagay ng proseso ng edukasyon na itinuturing na pangunahing, at ang tagumpay ng kanilang pakikipag-ugnayan ay tumutukoy sa kalidad ng kaalaman.

Ang paksa ng ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral ay itinuturing na isa sa pinakasimpleng sa pedagogy, dahil ang parehong mga paksa ng prosesong pang-edukasyon ay madaling ilarawan at ikategorya. Sa kabilang banda, ang problema ng relasyon sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral ay medyo mahirap, dahil pagdating sa isang tao, ang kanyang pag-uugali, pagpapalaki o ang integridad ng pang-unawa sa mundo, imposibleng makayanan ng simpleng mga formulaic na parirala, dahil ang lahat ng tao sa mundo ay natatangi. Iyon ang dahilan kung bakit ang paksang ito sa mga kasanayan sa pedagogical ay isa pa rin sa pinaka-pinag-aralan, at ang mga publikasyong nakatuon sa mga guro at mag-aaral ay kabilang sa pinakamadalas sa mga peryodiko. Ang paaralan ay isang konsepto na aktibong ginagamit ng lipunan sa loob ng higit sa isang milenyo, at hanggang ngayon ang sangkatauhan ay hindi nakahanap ng paraan upang ilipat ang kaalaman nang walang tulong ng tao. Siyempre, ang pag-automate ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay patuloy na isinasagawa, lalo na sa kasalukuyang panahon, kapag tila ang mga computer ay namamahala sa buong mundo, ngunit kahit na nangangailangan sila ng pagkakaroon ng isang tao, ang kanyang mga pag-edit o mga programa.

Gaano man karami ang naisin ng mga indibidwal na mag-aaral, kanilang mga magulang o iba pang mga interesadong partido, ang makabagong proseso ng pag-aaral ay imposible nang walang aktibong partisipasyon ng mga guro na handang ilipat ang kanilang kaalaman, gayundin ang kontrol sa proseso ng kanilang asimilasyon. Gayunpaman, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay hindi matatawag na direkta at nagkakaisang binibigyang kahulugan, dahil sa komunikasyon, ang mga kadahilanan tulad ng mood, uri ng ugali, personal na pakikiramay o kahit na ang panahon ay gumaganap ng isang aktibong papel. Ang lahat ng ito ay maaaring maging sanhi ng parehong hindi pagkakaunawaan at bukas na mga salungatan sa pagitan ng mga bagay ng proseso ng edukasyon. Hindi mo rin dapat kalimutan na kung ang mag-aaral, dahil sa ilang mga pangyayari, ay hindi nakakahanap ng isang karaniwang wika sa guro, kung gayon bilang isang patakaran, ang isa pang panig ay pumapasok sa salungatan na ito, lalo na ang mga magulang. Hindi na kailangang sabihin, kahit na naiintindihan ng mga nasa hustong gulang ang antas ng pagkakasala ng kanilang anak, mas gusto nilang manatiling tahimik tungkol dito, na tumutuon sa isang karaniwang pormulasyon bilang kawalan ng kakayahan ng guro na interesado. Kung saan lumilitaw ang mga magulang, ang administrasyon ay madalas na nakikialam sa salungatan, na handang gumawa ng maraming upang mapanatili ang isang kwalipikadong guro, ngunit nagdudulot sa kanya ng maraming problema sa maraming mga tseke, ulat at mga tala ng paliwanag, na walang alinlangan na nakakagambala sa pangunahing aktibidad, ang pagkakaloob ng mga serbisyong pedagogical.

Ang isang guro, hindi katulad ng karaniwang pinaniniwalaan sa modernong lipunan, ay hindi isang makina na handang panatilihing kontrolado ang lahat, magtrabaho nang walang pahinga at sa unang kahilingan ng mga magulang, gayunpaman, kadalasan ito ay isang kinakailangan upang bigyang-pansin ang isang partikular na bata. Ang isang guro ay isang ordinaryong tao na pinili para sa kanyang sarili hindi isang simple, ngunit isang kapana-panabik na propesyon, maaari siyang maging masama, mayroon siyang karapatan sa isang masamang kalooban o asul, gayunpaman, ang propesyonal na tuntunin ng magandang asal ay nag-uutos na iwanan ang lahat ng mga problema sa labas ng silid-aralan kung saan nagsasagawa siya ng isang aralin. Ito ang madalas na nagpapakilala sa isang master mula sa isang baguhan o isang tao na naglilingkod lamang sa kanyang tungkulin, at hindi ginagawa ang kanyang trabaho nang may kaluluwa. Kung iniisip ng lahat ang tungkol sa pinakamamahal na guro sa paaralan, kung gayon ang unang bagay na nasa isip ay isang bukas na ngiti, mabuting kalikasan at optimismo. Bilang mga nasa hustong gulang, marami ang nakakaalam na malamang na ang taong ito ay maaari ding magkaroon ng ilang mga problema o masamang kalooban, ngunit ang mga negatibong salik na ito ay hindi kailanman nakaapekto sa kurso ng aralin o saloobin sa mga mag-aaral.

Bilang karagdagan, ang perpektong guro ay maaaring tawaging isa na hindi nag-iisa sa mga paborito, ngunit nakikita ang isang personalidad sa bawat isa na may sariling mga merito, lakas at pagkukulang. Ang isang mahusay na guro ay naghahangad na mabawasan ang negatibo sa kanyang mga mag-aaral, ngunit hindi ito direktang ginagawa, sa parehong oras, ang papuri para sa mga nagawa o tagumpay ay hayagang naririnig mula sa mga labi ng guro. Ang sikreto ng tagumpay sa pakikipag-ugnayan ay ang pagtanggap sa bata bilang siya, ang kawalan ng pagnanais na pantay-pantay ang lahat, gawin silang masunurin, at samakatuwid ay natatakot. Sa madaling salita, ang guro ay dapat na maging handa para sa katotohanan na ang mag-aaral ay maaaring maging lubhang matagumpay sa pag-aaral ng anumang paksa, ngunit sa parehong oras ay patuloy na tumatanggap ng mga pagsaway para sa pag-uugali. Ang isang propesyonal ay hindi kailanman malito ang dalawang konsepto na ito, ang mga komento ay isang bagay, at ang akademikong tagumpay ay iba pa, ang mabuti at masama ay dapat na naitala sa isang talaarawan o class journal nang walang kabiguan, ngunit ang pagbaba ng grado dahil sa pag-uugali ay ang pagtanggap ng mga kabataan. mga guro o yaong hindi itinuturing ang kanilang sarili na isang mahusay na espesyalista.

Sa kabilang banda, ang isang palakaibigang tono, biro at nakakatawang pananalita ay maaaring maging dahilan ng pagiging basta-basta ng isang guro sa kanyang mga estudyante. Ito rin ay isang problema, dahil ang guro ay dapat na isang awtoridad para sa mag-aaral, ang pagiging pamilyar ay hindi hahantong sa anumang mabuti, dahil ito ay isang kakulangan ng paggalang, na nangangahulugang isang mapagkukunan ng mga problema kapwa sa kaalaman at edukasyon. Hindi mo rin dapat kalimutan na ang administrasyon ng paaralan ay may karapatan at higit pa, ay obligadong kontrolin ang tagumpay ng mga mag-aaral, at kung anong uri ng bukas na aralin ang maaari nating pag-usapan kung ang guro ay itinuturing bilang isang kaibigan at ang lahat ng kanyang mga salita ay kinakailangang tinatawag pinag-uusapan. Ang awtoridad, sa kabila ng hindi masyadong pedagogical na kahulugan ng konseptong ito, ay ang susi sa pag-aayos ng mga bagay sa silid-aralan, ang pagkakaroon ng isang kapaligiran sa pagtatrabaho at normal na disiplina. Ang mga sangkap na ito ay walang alinlangan na nakakatulong sa tagumpay sa proseso ng pagkuha ng kaalaman, ngunit kung minsan ay ginagawa nilang imposible para sa guro na magkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mag-aaral, pinaniniwalaan na ang isang mahigpit na guro ay hindi maunawaan ang mga problema ng mag-aaral, ngunit ito ay hindi. palaging ang kaso.

Kung pinag-uusapan natin ang mga problema na maaaring lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang mag-aaral at isang guro, kung gayon mayroong isang aspeto na mas pinipili ng lahat na manatiling tahimik at magpanggap na walang lugar para dito sa paaralan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig, isang medyo pangkaraniwang kababalaghan na matigas ang ulo na itinatanggi ng opisyal na etika ng pedagogical, ay hindi itinuturing na isang bagay ng gawaing pang-agham, at pinatahimik lamang ng mga guro. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mag-aaral sa high school lamang ang may karapatang umibig sa isang guro, at kahit na kung ang guro ay bata pa at kaakit-akit. Sa katunayan, ang mga mag-aaral sa elementarya ay mas malamang na umibig sa mga guro, bagaman ipinapahayag nila ito sa kanilang sariling paraan, kasuklam-suklam na pag-uugali, paninibugho sa mga kaklase o pagnanais na hawakan ang guro. Ang mga gabay sa klase na hindi bababa sa isang beses ay naging isang bagay ng atraksyon ay malinaw na nakikilala ang mga pagpapakita ng mga unang palatandaan ng pag-ibig at agad na nagtatag ng mga patakaran na makakatulong sa mag-aaral na matagumpay na makakuha ng kaalaman nang hindi nakompromiso ang disiplina. Ngunit ang mga nagtatrabaho sa mataas na paaralan kung minsan ay tila ganap na walang magawa sa ganitong mga sitwasyon. Ang bagay ay ang mga mag-aaral na umiibig ay maaaring magkaroon ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan, tulad ng, halimbawa, mga tawag sa gabi na may mga deklarasyon ng pag-ibig o kabastusan, pagtanggi na makumpleto ang mga takdang-aralin sa panahon ng aralin. Walang tama at malinaw na algorithm ng mga aksyon sa ganitong mga sitwasyon, kinakailangan na kumilos ayon sa mga pangyayari, ngunit kung ano ang tiyak na hindi dapat gawin ng isang guro ay upang isali ang administrasyon at ang publiko, sa karamihan ng isang psychologist ng paaralan, at kahit na pagkatapos lamang kung ang guro ay lubos na sigurado sa kanyang propesyonalismo at kakayahang magbigay ng tunay na tulong. Ang isa sa mga posibleng paraan ay ang isang tapat na pag-uusap sa pagitan ng guro at ng mag-aaral, ito ay magiging mahirap, ang guro ay mapapahiya nang hindi bababa sa mag-aaral, ngunit ito ay isang mahalagang hakbang na makakatulong sa pagtagumpayan ang mga pansamantalang paghihirap, magbigay ng inspirasyon sa pag-asa, ngunit hindi naging hadlang sa pagsasagawa ng mga aralin.

PETROVSKY DISTRICT DEPARTMENT OF EDUCATION

REGIONAL METHODOLOGICAL OFFICE

MGA MATERYAL

NAGPAPATULONG WORKSHOP

GURO NG WIKA AT LITERATURA RUSSIAN

SA PAKSANG ITO

PLANO NG TRABAHO

Ang nilalaman ng gawain

Ang petsa

lugar

hawak

1.

Sikolohikal-pedagogical at pilosopikal na mga problema ng demokratisasyon ng mga relasyon sa pedagogy.

Setyembre - Nobyembre

DUVK No. 114

2.

1. Ang problema sa pagpili ng istilo ng komunikasyong pedagogical sa mga tuntunin ng demokratisasyon ng relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral.

2. Mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral mula sa pananaw ng medisina at sikolohiya.

Enero

DUVK No. 114

3.

1. Mga kahirapan sa interaksyon ng guro-mag-aaral.

2. Pag-alis ng semantic barrier sa relasyon ng guro at mag-aaral.

Marso

DUVK No. 114

4.

Pagbubuod ng gawain ng PDS.

Abril

DUVK No. 114

PANIMULA

Noong sinaunang panahon, ang mga pantas na Hapones ay nagpahayag ng isang kawili-wiling kaisipan:"Hanggang 3 taong gulang, ang isang bata ay isang diyos, mula 3 hanggang 7 taong gulang ay isang alipin, mula 7 hanggang 14 taong gulang ay isang alipin, at mula 14 taong gulang ay isang kaibigan." Ang pahayag na ito ay nagpapahayag ng saloobin sa bata, isinasaalang-alang ang kanyang kaalaman, karanasan sa buhay, kakayahang mag-navigate sa lipunan. Ang moral ng sinaunang karunungan ay ang mga sumusunod: upang ang isang bata ay maging malaya at responsable, dapat siyang matutong sumunod, sumipsip ng kaalaman, unti-unting natutong magsuri ng mga aksyon, magsagawa ng iba't ibang mga takdang-aralin at gawain. Saka lang natin mapag-uusapan ang partnership sa isang relasyon.

Ang isa sa mga pangunahing problema ng modernong pagsasanay sa edukasyon ay ang relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. Kung isasaalang-alang natin ang iba't ibang pananaw sa problema ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng isang guro at mga mag-aaral, mapapansin na ang ilang mga mananaliksikisaalang-alang ang estudyante bilang object of influence . Sa kasong ito, ang guro ang nagtatakda ng mga layunin at layunin sa pagtuturo, ang dami at nilalaman ng materyal na pinag-aaralan, ang tema at nilalaman ng ekstrakurikular na aktibidad, at ang mag-aaral ay maaari lamang kumilos bilang tagapagpatupad ng kalooban ng guro.

Isa pang karaniwang pananawisinasaalang-alang ang mag-aaral bilang paksa ng interaksyon , ibig sabihin. ang mag-aaral mismo ang tumutukoy sa layunin, layunin, dami at nilalaman ng materyal, at ang guro ay nagpapahayag lamang ng kanyang mga nais para sa pag-aaral, na nagdidirekta sa aktibidad ng mag-aaral.

Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, sa isang modernong paaralan ay maaaring makatagpo ng mga kaso ng "autokrasya" ng mga guro, at kumpletong pagsasabwatan sa ilalim ng pagkukunwari ng mga demokratikong relasyon. Maraming mga guro ang nagmamadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, at, sa kasamaang-palad, ngayon ang bata ay binibigyan ng alinman sa labis na kalayaan, na humahantong sa malungkot na kahihinatnan para sa bata at sa kanyang mga kamag-anak, o anumang kalayaan at inisyatiba ay lubhang limitado.

Maaari itong tapusin na, sa kabila ng pag-unlad at pagpapatupad ng mga bagong teknolohiyang pedagogical sa proseso ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay kailangang makipag-usap sa guro bilang isang kawili-wili at kaakit-akit na tao.

Ang mga modernong teknolohiyang pedagogical ay pangunahing nakakaapekto sa mga isyu ng edukasyon, pagpapalaki at halos hindi nakakaapekto sa problema ng mga relasyon sa mga bata. Samantala, ang mga modernong mag-aaral ay kulang lamang sa mga simpleng relasyon, dahil ang mga magulang ay madalas na nagtatrabaho sa ilang mga lugar, may mga pamilyang nag-iisang magulang na may kapansanan sa lipunan, at bukod pa, karamihan sa mga tao ay walang kaalaman sa pedagogical at sikolohikal. Samakatuwid, ang isang guro ay isang tao na hindi lamang kaya, ngunit dapat ding magpakita ng isang halimbawa ng tamang komunikasyon at pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Upang magturo upang makipag-usap, ang guro ay dapat magkaroon ng mga kasanayan sa komunikasyon, alam ang sikolohiya, makabisado ang mga pamamaraan ng pagtatatag ng mga contact at pagpapanatili ng mga relasyon, at maging kawili-wili.

Dapat isipin ng guro kung ano ang kailangang kilalanin at ang posibilidad ng pagkakaiba sa pagitan ng opinyon ng bata at ng aming opinyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang mga pananaw sa mundo at sa atin, ang kanyang kalayaan. Ito ay maaaring mangyari lamang kapag ang guro mismo ay nauunawaan ang kanyang pagiging natatangi, natutong igalang ang kanyang sarili, nakahanap ng isang bagay na orihinal sa kanyang sarili, hindi natatakot na maging kanyang sarili, tinatanggap ang kanyang sarili at nagmamahal.

PSYCHOLOGICAL AT PEDAGOGICAL

AT MGA PROBLEMA SA PILOSOPIKA

DEMOKRATISASYON NG MGA RELASYON SA PEDAGOGY

Ang pilosopikal at pedagogical na diskarte sa paglutas ng problema ng tao ay ipinahayag ni Plato. Sa kanyang pilosopiya, malapit na iniugnay ni Plato ang pag-unlad ng mga agham sa mga paraan (pamamaraan) ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa sarili at sa mundo sa paligid. Para sa kanya, ang "buhay panlipunan ng tao" ay hindi hihigit sa isang praktikal na ginamit na pilosopiya, ngunit literal: "ang pagnanais para sa karunungan", ang pagnanais na paganahin ang katwiran at agham na maging tunay na pinakamataas na kapangyarihan at punan ang buong buhay ng tao ng kapangyarihang ito. .

Si Plato, tulad ng kanyang guro, si Socrates, na lumalapit sa pedagogy hindi lamang mula sa panig ng lohika, kundi pati na rin mula sa panig ng etika, ay dumating sa isang napakahalagang konklusyon, na naniniwala na ang anumang kaalaman, kahit na teoretikal, ay sa parehong oras na kaalaman sa sarili, pagpapalalim sa sarili at, Sa huli, ang pagnanais na magturo at matuto. Samakatuwid ang prinsipyo ng "komunyon" sa edukasyon, kung saan pareho sina Socrates at Plato, atAristotle. Ang pilosopiya para sa kanila ay nangangahulugang, una sa lahat, "pagsasama-sama ng pilosopo", dahil, tulad ng pinaniniwalaan ng mga dakilang pantas na ito, kailangan ng isang tao ang isang tao upang maging isang tao.

Ang paraan ng interpersonal na komunikasyon, na nakamit ang tagumpay nito sa Greece salamat kina Socrates at Plato, ay matagumpay na ginamit sa loob ng dalawampu't apat na siglo ng mga tagapagturo, psychologist, psychotherapist at marami pang ibang mga espesyalista. At, ang pagkakaroon ng espesyal na kahalagahan ngayon, ito ay nagiging isang bagay na higit pa sa isang paraan.

Si P. Natorp sa kanyang aklat na "Philosophy as the basis of pedagogy" noong 1910 ay sinubukang suriin ang pinakatanyag na mga konsepto ng pedagogical mula sa punto ng view ng pagkakaroon ng isang pilosopikal na batayan sa kanila. Bilang isang resulta, siya ay dumating sa konklusyon na ang mga pagkakamali sa pedagogical na pananaw ni Ya.A. Ang Comenius ay nag-ugat sa kawalan ng sapat na pilosopikal na pundasyon, bagaman malinaw na naunawaan ng dakilang guro ang kanilang pangangailangan. Locke, ayon kay Natorp, ay mahusay na bumuo ng pedagogy sa batayan ng pilosopiya, sa simula ay parehong pilosopo at isang guro, gayunpaman, "gaano kababaw siya ay napuno ng pilosopiya ay pinaka-malinaw na nakikita sa katotohanan na sa kanyang pedagogy mayroong napakakaunting bakas ng kahit na ang kanyang pinakamahusay na pilosopiya. .. Hindi maihahambing na mas malalim ang pilosopikal na pagpapatunay sa doktrina ng edukasyon ni Rousseau, na inilagay niya sa isang tiyak na koneksyon sa kanyang pilosopiyang panlipunan at sa etikal na pundasyon ng "likas na relihiyon".

Si Pestalozzi, mula pa sa simula, ay may matinding pagnanais para sa pagkakaisa ng mga pananaw sa pedagogical at pilosopikal. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang mga kontemporaryo ay naglagay ng kanyang pagtuturo sa edukasyon sa tabi ng pilosopiya ni Kant. Gayunpaman, ayon kay Natorp, "Ang Pestalozzi ay hindi lamang hindi hilig, ngunit hindi rin handa na malinaw at ganap na paunlarin sa kanyang sarili ang pilosopiyang nakadamit sa kanyang pedagogy. Kaya, para sa kanya, masyadong, ang gawain ng pagbuo ng isang mahigpit na siyentipikong teorya ng edukasyon ay nananatiling hindi nalutas.

Si Herbart sa bagay na ito ay isa sa ilang mga pilosopo na hindi lamang tumingin sa pedagogy bilang isang hindi gaanong mahalagang pangalawang trabaho, ngunit itinuturing na ito ang pangunahing link sa pagbuo ng kanyang pilosopiya. Sa kanya, ang parehong mga agham ay hindi nananatili, tulad ng, halimbawa, sa Locke, isa sa tabi ng isa, ngunit hindi sila tumagos nang malalim sa isa sa isa, tulad ng sa Plato. Sa kasamaang palad, kahit na sa mga konsepto ng maraming kilalang guro ng ikadalawampu siglo, ang pedagogy at pilosopiya ay nananatiling magkatabi, nang hindi nagpupuno sa bawat isa.

Pilosopikal na pananaw sa mundo ng K.D. Ang Ushinsky ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang pag-aaral ng mga gawa ng pinakamalaking domestic at dayuhang pilosopo, mga siyentipiko ng iba't ibang panahon at uso. Sa buong katiyakan, maaari itong maitalo na sa pagtatasa at aplikasyon ng kanilang mga ideya sa mga problema sa pedagogical, K.D. Ipinakita ni Ushinsky ang kanyang sarili bilang isang malalim na palaisip, na nakatayo sa taas ng pilosopikal na pag-iisip ng kanyang panahon.

Pagsusuri sa mga pilosopikal na pananaw ni K.D. Ushinsky, N.G. Mga tala ni Goncharov:
"Kung ang pilosopikal na antropolohiya ng idealistikong direksyon (Kant) ay isang teorya ng buhay ng kaisipan ng isang tao, at ang mga kinatawan ng materyalismo (Feuerbach) ay itinuturing na isang tao pangunahin bilang isang biyolohikal na nilalang, ... kung gayon si K.D. Lumapit si Ushinsky sa tamang solusyon sa pangunahing problemang ito. Itinuring niya ang isang tao bilang isang bagay ng edukasyon sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanyang relasyon sa kanyang sariling uri, sa panlipunang kapaligiran at kalikasan.

Mahirap makahanap ng alternatibo sa diskarteng ito, dahil ito ay isang malalim na synthesis ng kaalaman tungkol sa isang tao bilang isang paksa ng edukasyon na nag-aambag sa pagbuo ng systemic pedagogical na pag-iisip ng isang guro at tagapagturo, ang kanilang propesyonal na kamalayan sa sarili, ang kakayahan. upang makita ang partikular na tao sa bawat mag-aaral, sa bawat isa, sa magkakaibang anyo ng relasyon sa mundo, sa pag-unlad ng kakayahang masuri ang pagiging natatangi ng kamalayan at pagkatao sa kabuuan.

Sa aklat na "Fundamentals of Pedagogy" (1923), marahil isa sa mga pinakamahusay na pedagogical na gawa ng ika-20 siglo, S.I. Gessen, kasunod ng Natorp, ngunit sa isang mas mataas na antas ng pang-agham, komprehensibong isinasaalang-alang ang konsepto ng pagbuo ng pedagogy bilang isang inilapat na pilosopiya. Sa partikular, isinulat niya: "Ang pakikibaka ng iba't ibang mga agos ng pedagogical sa kanilang mga sarili ay salamin lamang ng mas malalalim na magkasalungat na pilosopikal. Upang ipahayag ang mga pilosopikal na pundasyon ng pedagogy na sinadya para sa akin na huwag limitahan ang aking sarili sa pangkalahatang mga probisyon, ngunit, nananatili sa larangan ng mga purong pedagogical na mga katanungan, upang ipakita ang pilosopikal na kahulugan na likas sa kanila. At higit pa: "Bilang isang pilosopo, naakit ako ng pagkakataon na ipakita sa aklat na ito ang praktikal na kapangyarihan ng pilosopiya, upang ipakita na ang pinaka-abstract na mga tanong sa pilosopiya ay may praktikal na mahahalagang kahalagahan, na ang pagpapabaya sa kaalamang pilosopikal ay naghihiganti sa sarili nito sa buhay nang hindi bababa sa hindi pinapansin ang mga batas ng kalikasan."

Napakalapit namin sa mga tanawin ng S.I. Gessen at ilang iba pang kilalang guro sa pangangailangan at hindi maiiwasang pag-uugnay ng ilang mga konseptong pedagogical sa pilosopiya bilang kanilang metodolohikal na batayan. Pagkatapos ng lahat, ito ay malinaw na ang mga layunin ng edukasyon ay malapit na magkakaugnay sa mga saloobin sa buhay ng isang partikular na lipunan, ng bawat indibidwal. At, sa huli, tinutukoy ng buhay ang edukasyon, at ang edukasyon ay aktibong nakakaimpluwensya sa buhay sa pinakamalawak na kahulugan nito.

Pedagogical science, tulad ng ipinakita ng maraming pag-aaral na nakakumbinsi

K.D. Si Ushinsky, mga kinatawan ng eksperimentong pedagogy, dayuhan at domestic pedologist, ay dapat na nakabatay sa isang malawak na anthropological base, at, higit sa lahat, sa sikolohikal at pisyolohikal na kaalaman. Dapat pansinin na ang isa sa mga unang eksperimental at pedagogical na pag-aaral na naglatag ng pundasyon para sa anthropological na direksyon sa pedagogy ay ang "Pag-aaral sa Mga Epekto ng Pagkapagod ng mga Mag-aaral Dahil sa Trabahong Pangkaisipan", na inilathala ng isang Russian psychiatrist.
I.A. Sikorsky noong 1870.

Ang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng eksperimentong pedagogy, si E. Meiman, na isinasaalang-alang ang mga gawain ng guro sa pamamagitan ng prisma ng isang pinagsamang diskarte sa bata, ay sumulat: "Ang guro ay dapat magsikap na makakuha ng isang pangkalahatang larawan ng buhay ng bata. At para dito, bilang karagdagan sa kaalaman sa kanyang espirituwal na buhay, ang mga sumusunod ay kinakailangan din: isang masusing pagkilala sa pisikal na buhay ng bata, ang istraktura at pag-andar ng kanyang mga organo; pagsusuri ng kanyang pagkapagod at kakayahang magpahinga, ang kanyang pagkahilig sa mga sakit, ang kurso ng kanyang pisikal na pag-unlad, ang mga pisikal na pagkakaiba sa organismo ng parehong kasarian sa pagdadalaga, ang relasyon sa pagitan ng pisikal at espirituwal na mga katangian sa bawat indibidwal na bata.

Ang sikolohiya at pisyolohiya ay ang batayan ng sistemang pedagogical
M. Montessori. Isang physiologist sa pamamagitan ng edukasyon at isang doktor sa pamamagitan ng propesyon, si M. Montessori ay dumating sa kanyang sistema ng edukasyon pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral ng katawan ng bata at pangmatagalang gawaing pedagogical sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip at may kapansanan. Tinawag ni M. Montessori ang kanyang pamamaraan na pamamaraan ng "siyentipikong pedagogy" dahil ito ay batay sa pisyolohiya at sikolohiya. Handa pa nga si M. Montessori na tawagan ang kanyang "pang-eksperimentong pedagogy" na medikal na pedagogy, dahil ang gamot at pisyolohiya (bilang kabuuan ng mga agham tungkol sa buhay ng katawan ng tao) ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa kanyang sistema sa pedagogy.

Ang pag-unawa sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal sa halip makitid, higit sa lahat bilang isang himnastiko ng mga organo ng pandama at kakayahan sa motor ng bata, gayunpaman nakamit ni M. Montessori ang mga kahanga-hangang resulta dito. Gayunpaman, habang sinasadya at isang panig ang pagbuo ng paningin, pandinig, paghipo, mga organo ng panlasa at amoy ng mga bata, malinaw na hindi niya lubos na naisip ang pangwakas na layunin ng pag-unlad na ito. At tiyak na ang kanyang pagmamaliit sa mga metodolohikal na pundasyon ng pedagogy na humantong sa isang paglabag sa integridad ng pang-unawa ng bata, sa hindi pagpansin sa kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, na, tulad ng alam mo, ay pinaka-malinaw na ipinakita sa paglalaro ng mga bata. Kaya, ang "Achilles heel" ng pedagogical system

M. Montessori ay binubuo sa absolutisasyon ng naturalistikong diskarte sa bata at sa halatang pagpapabaya sa pareho, pilosopiko, bahagi ng isyu.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng pedagogical science sa simula ng ika-20 siglo ay pinagsama ng mga ideya at adhikain ng unibersal na kahalagahan ng tao: pananampalataya sa lakas at potensyal para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, ang kakayahang isaalang-alang at matukoy ang mga katangian ng psychophysiological ng ang bata, isang sensitibong saloobin sa mga interes at pangangailangan ng mga bata, mga anti-awtoritarian na pamamaraan ng pedagogical na impluwensya, at marami pang iba.

Sa konklusyon, nananatiling mapapansin na lamang kung saan ang pedagogy ay malapit na nauugnay sa pilosopikal na kaalaman at malawak na antropolohikal na diskarte, isang bagong kalidad ang maaaring makamit sa pag-unawa sa mga problema ng pag-aaral, pagtuturo at pagtuturo sa Tao.

ANG PROBLEMA NG PAGPILI NG ESTILO NG PEDAGOGICAL COMMUNICATION

SA ASPEKTO NG DEMOKRATISANG MGA RELASYON

PAGITAN NG GURO AT MAG-AARAL

Ang komunikasyong pedagogical ay ang propesyonal na komunikasyon ng isang guro sa mga mag-aaral sa silid-aralan at sa labas nito, na naglalayong lumikha ng isang kanais-nais na klima. Ang komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral ay dapat mag-alis ng lahat ng uri ng negatibong emosyon, pukawin ang kagalakan ng pag-unawa, pagkauhaw sa aktibidad, at mag-ambag sa "social-psychological optimization ng proseso ng edukasyon" (A. A. Leontiev).

Mayroong dalawang uri ng komunikasyon:

1. Komunikasyon na nakatuon sa lipunan sa kurso kung saan nalutas ang mga makabuluhang gawain sa lipunan, naisasakatuparan ang mga relasyon sa lipunan, naayos ang pakikipag-ugnayan sa lipunan.

2. Personally-oriented na komunikasyon, na maaaring maging negosyo, na naglalayong ilang uri ng magkasanib na aktibidad.

Pareho sa mga uri na ito ay naroroon sa pedagogical na komunikasyon. Kapag ang isang guro ay nagpapaliwanag ng bagong materyal, kasama siya sa komunikasyong nakatuon sa lipunan, kung nakikipagtulungan siya sa isang mag-aaral nang isa-isa, kung gayon ang komunikasyon ay personal na nakatuon.

Gayunpaman, dahil ang komunikasyon ay nangyayari nang direkta nang harapan, nakakakuha ito ng isang personal na dimensyon. Ang mga mag-aaral ay hindi walang malasakit sa mga indibidwal na katangian ng guro. Bumuo sila ng pangkat at indibidwal na sukat ng rating para sa bawat guro. Mayroon ding hindi nabuo, ngunit malinaw na opinyon tungkol sa bawat isa sa kanila. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga personal na katangian ng guro at mga kinakailangan ng mga mag-aaral ay negatibong nakakaapekto sa kanyang relasyon sa mga mag-aaral. Sa mga kaso kung saan ang mga aksyon ng isang guro sa ilang paraan ay hindi tumutugma sa elementarya etika, hindi lamang ang kanyang personal na prestihiyo ay pinahina, kundi pati na rin ang awtoridad ng buong propesyon ng pagtuturo. Dahil dito, bumababa ang bisa ng personal na impluwensya ng guro.

Ang komunikasyon sa pedagogical bilang isang proseso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pag-andar: pagkilala sa personalidad, pagpapalitan ng impormasyon, organisasyon ng mga aktibidad, pagpapalitan ng papel, empatiya, pagpapatibay sa sarili.

Ang gawain ng guro sa pagpapatupad ng pag-andar ng impormasyon ng komunikasyon ay upang matiyak ang proseso ng pagpapalitan ng mga espirituwal at materyal na halaga, upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng positibong pagganyak para sa proseso ng edukasyon, isang kapaligiran para sa magkasanib na paghahanap at pagmuni-muni.

Ang tungkulin ng komunikasyon ay ang pagpapatibay sa sarili ng indibidwal. Ang gawain ng guro
- upang itaguyod ang kamalayan ng "ako" ng isang tao, isang pakiramdam ng personal na kahalagahan ng isang tao, ang pagbuo ng sapat na pagpapahalaga sa sarili. Ang empatiya ay nagbibigay ng mga kondisyon para sa pag-unawa sa damdamin ng ibang tao, para sa kakayahang kunin ang punto ng pananaw ng iba. Ang kaalaman sa mga tungkuling ito ay makakatulong sa guro na ayusin ang komunikasyon sa mga mag-aaral sa silid-aralan at sa labas nito.

Mayroong dalawang aspeto sa komunikasyon: relasyon at interaksyon. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang isang guro na may matatag na emosyonal na positibong saloobin sa mga bata, isang tulad ng negosyong reaksyon sa mga pagkukulang sa akademikong gawain at pag-uugali, isang kalmado at pantay na tono sa kanyang pananalita, ang mga mag-aaral ay nakakarelaks, palakaibigan, at nagtitiwala.

Ang komunikasyon ay ang pinakamahalagang bahagi ng pagkakaroon ng tao, na naroroon sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao. Sa maraming mga aktibidad, ang komunikasyon ay hindi lamang isang ordinaryong function ng pakikipag-ugnayan, ngunit isang functional na kategorya. Ang functional at propesyonal na makabuluhan ay komunikasyon sa aktibidad ng pedagogical, kung saan ito ay gumaganap bilang isang instrumento ng pakikipag-ugnayan, habang ang karaniwang mga kondisyon at pag-andar ng komunikasyon ay tumatanggap ng karagdagang pagkarga. Ang propesyonal na aktibidad ng pedagogical ay madalas na nagiging object ng pagpuna, mapanirang panghihimasok at simpleng pagwawalis ng pagtanggi. Ngunit sa propesyonal na aktibidad ng pedagogical, ang komunikasyon ay nakakakuha ng mga espesyal na gawain. Dapat alam ng guro ang mga pattern ng pedagogical na komunikasyon, may mga kakayahan sa komunikasyon at isang kultura ng komunikasyon.

Ang komunikasyong pedagogical ay gumaganap ng mga tungkulin ng pagkilala sa personalidad, pagpapalitan ng impormasyon, organisasyon ng mga aktibidad, pagpapalitan ng papel, empatiya at pagpapatibay sa sarili.

Ang pinakamahalagang katangian ng propesyonal at pedagogical na komunikasyon ay estilo. Ang istilo ay ang mga indibidwal na tampok na tipikal ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at ng mag-aaral. Ang estilo ng mga relasyon at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa proseso ng pamamahala sa pagpapalaki ng mga bata nang sama-sama ay lumikha ng isang istilo ng komunikasyong pedagogical.

Sa panitikan ng pedagogical, ang mga sumusunod na istilo ng komunikasyon ay nakikilala:

Komunikasyon batay sa pagkahilig para sa magkasanib na mga aktibidad. Ang uri na ito ay nabuo batay sa mataas na propesyonal at etikal na mga saloobin ng guro, batay sa kanyang saloobin sa aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan. Ang pangkalahatang aktibidad ng mga mag-aaral kasama ng mga tagapagturo at sa ilalim ng kanilang gabay.

Komunikasyon batay sa pagkakaibigan. Isa rin itong produktibong istilo ng komunikasyong pedagogical. Ito ay isang kinakailangan para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Ngunit ang pagiging palakaibigan ay hindi maaaring maging pamilyar sa mga mag-aaral, na may negatibong epekto sa proseso ng edukasyon.

Komunikasyon-dialogue. Ipinagpapalagay ang pagtutulungan sa paggalang sa isa't isa.

Distansya ng komunikasyon. Ang pinaka-karaniwang estilo ng pedagogical na komunikasyon, na ginagamit ng parehong mga nagsisimula at may karanasan na mga guro. Dito mayroong isang distansya sa lahat ng mga larangan ng komunikasyon, na humahantong sa pormalisasyon ng sistema ng sosyo-sikolohikal na pakikipag-ugnayan at hindi nag-aambag sa paglikha ng isang malikhaing kapaligiran. Ngunit ang distansya ay dapat umiral at diktahan ng lohika ng proseso, at hindi ng kalooban ng guro.

Komunikasyon-panakot. Ang pinaka-negatibong anyo ng komunikasyon, kadalasang ginagamit ng mga baguhan na guro, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang kawalan ng kakayahan na ayusin ang mga produktibong magkasanib na aktibidad. Mayroong kumpletong pagkasira ng aktibidad ng malikhaing.

Nanliligaw. Gumaganap ng parehong negatibong papel sa pakikipagtulungan sa mga bata. Binibigyang-diin ang pagnanais na manalo ng murang huwad na awtoridad, at ito ay salungat sa mga kinakailangan ng pedagogical ethics.

Ang tamang istilo ng komunikasyon ay lumilikha ng isang kapaligiran ng emosyonal na kagalingan, na higit na tumutukoy sa pagiging epektibo ng gawaing pang-edukasyon.

Dapat ding tandaan na ang pagpili ng estilo ng pedagogical na komunikasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagpili ng pedagogical na istilo sa pangkalahatan.

Sa sikolohiya at pedagogy, ang mga malinaw na tampok ng sosyo-sikolohikal na larawan ng iba't ibang uri ng mga pinuno ay binuo, at ang pamamaraan ng kanilang pakikipag-usap sa mga miyembro ng pangkat ay nasuri. Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang mga pangunahing estilo ng pamumuno, na binibigyang pansin ang pangalawang bahagi ng komunikasyon - pakikipag-ugnayan.

Estilo ng awtoritaryan (kapansin-pansing mga arrow). Ang guro ay nag-iisang tinutukoy ang direksyon ng mga aktibidad ng grupo, ipinapahiwatig kung sino ang dapat makipagtulungan kung kanino, pinipigilan ang anumang inisyatiba ng mga mag-aaral, ang mga mag-aaral ay nabubuhay sa isang mundo ng mga haka-haka. Ang mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan ay isang utos, isang indikasyon, isang pagtuturo, isang pagsaway. Ang bihirang pasasalamat ay parang utos, minsan parang insulto. Nang matuklasan ang isang pagkakamali, kinukutya ng guro ang salarin. Sa kanyang pagkawala, ang trabaho ay bumagal, o kahit na huminto nang buo. Maigsi ang guro, nangingibabaw ang kanyang bossy na tono, pagkainip sa mga pagtutol.

Demokratikong istilo (nagbabalik na boomerang). Ito ay nagpapakita ng sarili sa suporta ng pinuno sa opinyon ng pangkat, sinusubukan ng guro na ihatid ang layunin ng aktibidad sa kamalayan ng lahat. Sinusubukan ng isang demokratikong guro na ipamahagi ang pagkarga sa pinakamainam na paraan, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na hilig at kakayahan. Ang mga pangunahing paraan ng pakikipag-usap sa naturang guro ay kahilingan, payo, impormasyon.

Liberal style (floating raft) - anarchic, conniving.
Sinusubukan ng guro na huwag makialam sa buhay ng pangkat, hindi nagpapakita ng aktibidad, pormal na isinasaalang-alang ang mga tanong, madaling sumunod sa iba pang magkasalungat na impluwensya. Inaalis niya ang kanyang sarili sa responsibilidad sa mga nangyayari. Maaaring walang tanong tungkol sa awtoridad dito.

Ang pinakamahusay na istilo ng pamumuno ay demokratiko. Kahit na ang mga tagapagpahiwatig ng dami dito ay maaaring mas mababa kaysa sa ilalim ng isang awtoritaryan, ang pagnanais na magtrabaho ay hindi natutuyo kahit na walang pinuno. Ang malikhaing tono ay tumataas, isang pakiramdam ng pananagutan, ang pagmamataas sa isang pangkat ay nabubuo.

Ang istilong awtoritaryan ay nagbibigay ng maliwanag na kahusayan ng aktibidad at lumilikha ng isang hindi kanais-nais na sikolohikal na klima. Sa ganitong istilo, naantala ang pagbuo ng lahat ng katangian ng personalidad. Ayon sa mga sosyologo, sa mga ganitong grupo nabubuo ang neurotics. Ang mga mag-aaral ay may hindi sapat na antas ng mga paghahabol.

Ang pinakamasamang istilo ng pamumuno ay ang liberal na istilo; kasama nito, ang trabaho, bilang panuntunan, ay ginagawa nang mas kaunti at ang kalidad nito ay mas masahol pa.

Walang alinlangan na ang pinakakanais-nais at kanais-nais ay ang demokratikong istilo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Ang istilong demokratiko ay ang batayan at kundisyon para sa pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan sa pangkat sa kabuuan at sa bawat miyembro nito nang paisa-isa. Sa karanasan ng mga makabagong guro, naobserbahan namin ang muling pagsasaayos tungo sa demokratisasyon ng relasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Ang demokratisasyon dito ay isang malikhain at mala-negosyo na diskarte, na isinasaalang-alang ang mga rekomendasyong siyentipiko, mga partikular na gawain at kundisyon. Ang problema ng demokratisasyon ng mga relasyon sa mga istruktura ng edukasyon ay partikular na kahalagahan kapwa ngayon at sa nakikinita na hinaharap.

Sa pagsasagawa, madalas na natagpuan na ang isang indibidwal na guro ay nagpapakita ng tinatawag na "halo-halong istilo" ng mga relasyon sa mga mag-aaral. Ang istilong demokratiko ay kadalasang maaaring ihalo sa hindi pantay na istilo. Kaya, ang pagkakaroon ng teoretikal na tatlong istilo ng mga relasyon, talagang nakakakuha tayo ng 9 na uri ng mga relasyon. Ipinakita ng aming pananaliksik na hindi inirerekomenda na ilagay ang "liberal" pagkatapos ng umalis na "autocrat" na guro sa klase, ngunit posible ang kabaligtaran. Ang "Demokrata" ay maaaring italaga pagkatapos ng sinumang nauna.

Upang matagumpay na makipag-usap, ang guro ay dapat na kumuha ng isang epektibong posisyon sa komunikasyon. Kailangang malaman ng guro ang antas ng sociability na katangian niya, upang maunawaan kung hanggang saan ito nabuo bilang isang propesyonal at personal na kalidad. Makakatulong ito na paunlarin ang iyong mga kasanayan sa komunikasyon, tulungan kang matuklasan ang karangyaan ng komunikasyon ng tao at makatulong na gawing demokrasya ang ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral. Ang pedagogy na nakatuon sa personal ay batay sa humanization at democratization ng relasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral at nag-aambag sa malikhaing pag-unlad ng personalidad ng guro at mga mag-aaral.

MGA SULIRANIN NG RELASYON NG MGA GURO AT MAG-AARAL

MULA SA POINT OF VIEW NG GAMOT AT SIKOLOHIYA

Ang mga manggagawang medikal ay may bagong termino para sa isang sakit sa pagkabata - "didactogenic neurosis". Ito ay isang sakit na sanhi ng madalas na nakababahalang mga kondisyon sa proseso ng edukasyon, na nagpapahirap sa pag-master ng bagong materyal. Tinatawag ng mga psychologist ang interpersonal na pagkabalisa bilang batayan ng mga neuroses na ito. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang tiyak na uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, lalo na ng mga guro at mga mag-aaral, at sa matinding anyo ang mga ganitong karanasan ay maaaring magdulot ng matinding neuroses. Ito ay isang bahagi ng barya.

Sa kabilang banda, mayroong sindrom ng emosyonal na pagkasunog ng guro. Ito ay ipinahayag sa kawalang-kasiyahan sa propesyon; pakiramdam na parang isang bihag sa mga pangyayari; talamak na pagkapagod; kawalan ng saya sa buhay. Ang sindrom na ito ay bubuo sa proseso ng trabaho: ang paggasta ng napakalaking enerhiya upang pilitin ang mag-aaral na "magsimulang lumipat", upang sumali sa proseso ng pag-aaral; pagpapatupad sa kaso ng pagsuway sa pagpapaandar ng parusa na nauugnay sa pagtatanghal ng mga negatibong marka, ang paggamit ng mga censure. Dagdag pa rito, iba't ibang mga tseke ang idinaragdag dito. Kasabay nito, ang guro ay dapat na isang modelo, palaging tama, alam ang lahat, tumutugon nang tama sa lahat, hindi nagkakamali. Ang posisyon na ito ay nagdudulot ng labis na trabaho, patuloy na sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.

Ang pinakamahirap, sa mga tuntunin ng pagtatatag ng magagandang relasyon, ay isa sa mga yugto ng aralin - pagsuri sa araling-bahay, pati na rin ang yugto ng pag-update ng kaalaman. Ang mga yugtong ito ang nagtatakda ng bilis ng aralin at ang istruktura ng relasyon dito.

Maraming mga guro sa mga yugtong ito ang nagsasagawa ng isang indibidwal na survey sa magazine, na may isang tawag sa board, nang hindi isinasaalang-alang ang mga kagustuhan ng mga mag-aaral. Kadalasan, ang mga mag-aaral na may kaunting mga marka o mga mag-aaral na may mahinang kaalaman ay tinatawag. Samantala, napatunayan na nagdudulot ito ng pakiramdam ng pagkabalisa, kung minsan ay isang pakiramdam ng takot at, bilang isang resulta, malubhang stress para sa mag-aaral. Ang paglabas ng mga mag-aaral mula sa estado ng pagkabalisa sa bawat indibidwal na kaso ay nangangailangan ng oras, na kinakalkula mula sa ilang oras hanggang ilang araw at palaging sinasamahan ng iba't ibang uri ng mga neurotic na pagbabago. Ang isang bata ay may hanggang 6 na aralin bawat araw, na nangangahulugan na ang estado ng stress at post-stress na estado ay tumatagal ng ilang oras, hindi lamang sa panahon ng mga aralin, kundi pati na rin pagkatapos ng mga ito. Ang isang mag-aaral sa ganoong estado ay hindi maaaring mabungang magtrabaho, mag-aral ng bagong materyal, bumuo, i.e. matuto. Ang mga mag-aaral ay bumubuo ng tinatawag na "secondary illiteracy", kapag hindi nila naiintindihan kung ano ang sinasabi ng guro o kung ano ang nakasulat sa aklat-aralin. At tinanong namin muli ang mag-aaral sa susunod na aralin, na lumilikha ng isang bagong nakababahalang sitwasyon. At kaya sa araw-araw, taon-taon.Una sa lahat, dapat baguhin ng guro ang kanyang pananaw sa problemang ito.

Hindi namin maaaring kanselahin ang survey sa araling-bahay, ngunit maaari naming baguhin ang pagkakasunud-sunod kung saan ito isinasagawa. Halimbawa:

Huwag tumawag sa board nang walang espesyal na pangangailangan, ngunit hayaang sumagot mula sa lugar.

Sa ilang mga paksa, ang trabaho sa pisara ay kailangang-kailangan, kaya maaari naming ialok ang pagpipiliang ito: sumagot sa isang katulong. Isang mahinang estudyante ang lumapit sa pisara kasama ang sinumang estudyante sa klase na tutulong sa kanya na malutas ang problema at suriin ito sa harap ng guro. Kaya, ang mag-aaral ay hindi natatakot sa isang deuce at hindi natatakot na mag-isa sa pisara. Unti-unti, ang mag-aaral ay maaaring mas madalas na tumulong, at ang kanyang pag-unlad ay magiging mas mahusay.

Kadalasan ay nakikita ng estudyante ang tanong ng guro bilang isang "backfilling" na tanong, i.e. may elemento ng subjectivity. Samakatuwid, inirerekumenda ng mga psychologist na lumipat sa mga pagsubok. Ang mga pagsusulit ay pareho para sa lahat, ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay alam nang maaga, ang marka ay nakatakda depende sa bilang ng mga tamang sagot, na nangangahulugan na walang subjectivity.

May mga notebook na may naka-print na batayan. Ang ilang mga takdang-aralin ay maaaring gawin sa klase, at ang ilang mga takdang-aralin ay maaaring ibigay sa bahay. Ang paggawa ng mga takdang-aralin sa bahay, ang mag-aaral ay maaaring gumamit ng tulong ng isang aklat-aralin, mga kaibigan, mga magulang, ibig sabihin, sa isang banda, pinagsama niya ang materyal na pinag-aralan, at sa kabilang banda, hindi siya nakakaranas ng isang nakababahalang estado, isang negatibong saloobin sa ang guro, at samakatuwid ay sa paksa.

Dapat ihayag ng guro ang kanyang sarili sa kanyang mga mag-aaral bilang isang tao, na may sariling lakas at kahinaan. Ang guro ay may karapatang magkamali, maaari siyang maging mahina at walang alam. Ginagawa nitong mas malapit ang guro sa mga mag-aaral, na nangangahulugan na ang mga relasyon ay naitatag, na may positibong epekto sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Gayundin, bumababa ang emosyonal na burnout syndrome ng guro, mas komportable ang pakiramdam ng guro, na nangangahulugan na ang kanyang kapasidad sa pagtatrabaho at normal na buhay sa labas ng paaralan ay tumaas, na nagpapahintulot sa guro na maging isang kaakit-akit na tao.

MGA KAHIRAP SA INTERAKSIYON GURO-ESTUDYANTE

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral sa pagdadalaga ay lubhang talamak. Sa panahong ito na ang mga relasyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang ay maaaring lumala nang malaki, kahit na bago ito ay medyo maunlad.

Ayon sa mga guro at mag-aaral, ang mga paghihirap ay maaaring ang mga sumusunod:

1) kakulangan ng isang karaniwang wika, pag-unawa sa isa't isa at pagiging malapit ng tao sa mga guro;

2) ang biased approach ng mga guro sa mga estudyante;

3) ang pagpapakita ng kawalang-galang sa mga mag-aaral sa bahagi ng mga guro.

Madalas na sinasabi ng mga mag-aaral na maraming mga guro ang hindi alam at hindi naiintindihan ang kanilang mga mag-aaral, hindi interesado sa kanilang panloob na mundo, mga alalahanin at mga karanasan, hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga interes sa edad. Napansin ng maraming tao ang pagkiling ng mga guro: patuloy nilang pinupuri ang ilang mga mag-aaral, patuloy nilang pinapagalitan ang iba; at kahit na ang mag-aaral ay nagbabago (sa isang direksyon o iba pa), ang opinyon ng guro sa kanya ay nananatiling pareho. Ang mga sumusunod na tampok ng pag-uugali ng mga guro ay nakikilala, na, mula sa pananaw ng mga mag-aaral, ay humahadlang sa normal na proseso ng komunikasyon sa pagitan ng dalawang partido, lalo na: kawalan ng pagpipigil ng mga guro, kawalan ng tiwala sa mga mag-aaral, ang paggamit ng mga awtoritaryan na pamamaraan ng impluwensya. Kabilang sa mga pahayag ng mga mag-aaral ay mayroon ding isang opinyon na ang mga guro ay masyadong kumpiyansa sa kanilang sariling kawalan ng pagkakamali at hindi kailanman aamin sa kanilang mga pagkakamali.

Karamihan sa mga guro (higit sa 50%), kapag sinasagot ang parehong tanong, ay binawasan ang mga paghihirap sa mga relasyon sa mga mag-aaral sa mga paghihirap ng mga proseso ng edukasyon at pagtuturo:

mga estudyanteng tamad,

ang kanilang ayaw makinig sa silid-aralan,

ang pagiging kumplikado ng mga indibidwal na seksyon ng kurikulum, hindi pagkumpleto ng takdang-aralin,

kaunting tulong mula sa mga magulang

10% ng mga guro ang nabanggit na wala silang nakikitang anumang kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral; isa sa sampu ay talagang hindi nagbigay ng sagot,

Naniniwala ang 6% ng mga guro na ang kahirapan sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral ay kasalanan lamang ng mga mag-aaral mismo, na nagpapakita ng kawalang-galang sa mga guro, espirituwal na kabastusan at kawalang-galang, kawalan ng pasasalamat at paggalang,

Nauunawaan ng 12.5% ​​ng mga guro na ang mga paghihirap sa pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ay maaaring mangyari bilang isang resulta ng kakulangan ng mga likas na kakayahan sa pedagogical, mababaw na pagtagos sa panloob na mundo ng mga mag-aaral, at ang kakulangan ng isang indibidwal na diskarte sa kanila.

Kaya, isang maliit na bahagi lamang ng mga nakapanayam na guro ang nag-iisip tungkol sa sikolohikal na bahagi ng proseso ng edukasyon.

PAG-ALIS NG KAHULUGAN NA HARANG

SA RELASYON NG GURO AT MAG-AARAL

Ang mga guro at magulang ay maaaring unang makatagpo ng semantic barrier bago pa ang pagbibinata. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pangkaraniwan kapwa sa edad ng preschool at sa edad ng elementarya, ngunit sa panahon ng pagbibinata, kapag ang mga bata ay lalo na maramdamin at mabilis ang ulo, ang semantic barrier ay lumitaw nang mas mabilis, nagpapakita ng sarili na mas maliwanag at mas mahirap alisin.

Sa panlabas, ang semantic barrier ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bata, tulad nito, ay hindi naririnig kung ano ang sinasabi ng may sapat na gulang sa kanya. Sa katunayan, perpektong naririnig niya ang lahat at maaari pa ngang ulitin, ngunit hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng mga salitang itinuro sa kanya. Ang isang semantic barrier ay maaaring lumitaw kapwa may kaugnayan sa isang partikular na tao, anuman ang hinihingi niya, at may kaugnayan sa isang partikular na pangangailangan, anuman ang gumawa ng kahilingang ito. Tingnan natin ang bawat uri ng semantic barrier.

Ang semantikong hadlang na may kaugnayan sa isang partikular na tao, na lumitaw, ay nagpapakita na ng sarili anuman ang mga kinakailangan ng taong ito sa bata. Ang pinakakaraniwang dahilan para sa paglitaw ng isang semantikong hadlang ng ganitong uri ay ang pagwawalang-bahala sa mga motibo ng pag-uugali ng bata, at madalas na iniuugnay sa kanya ang gayong mga motibo na wala talaga sa bata.

Kumuha tayo ng isang halimbawa. Natagpuan ng guro ang dalawang nag-aaway na mga teenager sa silid-aralan at, nang hindi malaman ang dahilan ng pag-aaway, pinarusahan silang dalawa, na isinasaalang-alang ang kanilang pagkilos na isang trick ng hooligan. Ipagpalagay na ang isa sa mga tinedyer, mula sa kanyang pananaw, ay may malubhang dahilan para sa isang away (halimbawa, ang kanyang karangalan ay nasaktan), iyon ay, para sa mag-aaral, ang motibo para sa kanyang pag-uugali ay hindi nag-tutugma sa isang naiugnay. sa kanya ng guro. Kung ang kabiguan na isaalang-alang ang mga motibo ng pag-uugali, at madalas na ang pagpapatungkol ng iba pang mga motibo na kung saan ang bata ay hindi sumasang-ayon, ay paulit-ulit nang maraming beses, pagkatapos ay may kaugnayan sa gurong ito, ang kabataan ay maaaring magkaroon ng semantikong hadlang. (Ito ay nangyayari na ang isang semantikong hadlang ay lumitaw kahit na pagkatapos ng unang salungatan.) At pagkatapos ay kahit na ang mga patas na kahilingan at pangungusap ay hindi papansinin ng mga bata at tatanggapin bilang hindi patas. Nangyayari ito dahil sa ang katunayan na ang bata, na naniniwala na siya ay hinuhusgahan nang hindi tama, ay nagkakasakit sa isang may sapat na gulang, matinding emosyonal na nakakaranas ng kawalan ng katarungan sa kanyang sarili. Ang sitwasyon ay lalong kumplikado kapag sinusubukan ng bata na patunayan ang kanyang kaso, at pinutol siya ng guro sa isang medyo matalim na anyo, na ginagawang malinaw na hindi siya naniniwala sa kanyang mga salita. Sa kasong ito, ang isang tinedyer ay maaaring magkaroon ng negatibong saloobin sa gurong ito, na tutukuyin ang kanilang relasyon sa hinaharap.

Napag-alaman na ang hindi sapat na ideya ng bata sa saloobin ng sinumang tao sa kanya ay nakasalalay sa negatibong saloobin sa taong ito. Sa kaganapan ng paglitaw ng isang semantic barrier, ang negatibong affective na saloobin ng bata sa guro ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa hindi sapat na pag-unawa ng bata sa saloobin ng guro sa kanya, at samakatuwid ay ang pagtatasa ng mga kinakailangan at pananalita ng guro bilang hindi patas at hindi karapat-dapat. ng atensyon.

Ang isang semantic barrier ay maaari ding lumitaw sa kaso kung ang guro ay talagang tama, at ang mag-aaral ay hindi sumasang-ayon sa kanya, dahil hindi niya alam ang tunay na motibo ng kanyang pag-uugali. Kumuha tayo ng isang halimbawa. Hiniling ng guro sa mga mag-aaral na maghanda ng mga ulat tungkol sa paksa ng aralin. Lahat ng mag-aaral, maliban sa isa, ay natapos ang gawain. Ang mag-aaral na hindi nakakumpleto ng gawain ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga kinakailangang libro ay hindi natagpuan sa aklatan ng paaralan. Kasabay nito, natitiyak niyang mayroon siyang napakagandang dahilan kung bakit hindi niya natapos ang gawain. Kung pinapagalitan ng guro ang isang mag-aaral para sa isang hindi patas na saloobin sa bagay na ito, na naniniwala na posible na makahanap ng isang paraan upang makumpleto ang itinalagang gawain, kung gayon ang bata ay hindi pa rin makaramdam ng pagkakasala, ngunit isasaalang-alang na sila ay naghahanap ng kasalanan sa kanya, dahil wala siyang sense of responsibility, na inaasahan ng guro. Sa kasong ito, ang iresponsableng saloobin sa bagay na ito ay hindi napagtanto ng bata mismo at samakatuwid ay hindi tinatanggap bilang isang motibo para sa kanyang pagkilos, kapag ang guro ay tama na nagsasabi sa kanya tungkol dito. Ang panganib ng semantikong hadlang na lumitaw sa kasong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kahulugan ng mga salita ng guro ay hindi nakikita ng mag-aaral, at ang pakikipag-ugnay at pag-unawa sa isa't isa ay nawawala sa pagitan ng tagapagturo at ng mag-aaral.

Ang mga negatibong emosyon na pinagbabatayan ng pagbuo ng isang semantic barrier, na unang lumitaw kaugnay sa isang partikular na kaso, ay madaling kumalat sa isang mas malawak na hanay ng mga phenomena (halimbawa, mula sa isang akademikong paksa hanggang sa pagtuturo sa pangkalahatan o mula sa isang tagapagturo hanggang sa lahat ng mga guro at ang paaralan sa kabuuan) at tukuyin ang lahat ng saloobin ng mag-aaral sa kanila. Upang maiwasan ang paglitaw ng isang semantikong hadlang sa kaganapan ng isang sitwasyon ng salungatan, kinakailangan upang malaman kung paano naiintindihan ng bata ang dahilan ng kanyang pagkilos, upang hindi maiugnay ang mga motibo na hindi tumutugma sa katotohanan. Ang paglilinaw ng dahilan ay dapat isagawa sa isang palakaibigang tono nang hindi sinisisi ang bata. Kung ang isang tinedyer ay hindi alam ang tunay na motibo ng kanyang pag-uugali, kinakailangan na magsagawa ng espesyal na gawain kasama niya upang malaman ng bata ang motibong ito. Dito rin ang mga pagsisi, ang mga notasyon ay hindi katanggap-tanggap; kailangan ang isang palakaibigang pag-uusap, kung saan ipinapakita ng guro sa mag-aaral kung gaano kaobhetibo ang hitsura ng kanyang kilos.

Lumilitaw ang semantic barrier na may kaugnayan sa isang partikular na pangangailangan kahit sino pa man ang gumawa ng pangangailangang ito. Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng ganitong uri ng semantic barrier ay ang hindi epektibong pag-uulit ng parehong mga kinakailangan, na nagiging pamilyar na ang mga bata ay huminto sa pag-unawa sa kanila. Bilang isang patakaran, nangyayari ito sa mga kinakailangang iyon, ang kahulugan nito ay naiiba para sa tagapagturo at mag-aaral.

Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang mag-aaral ay hindi mahusay sa panitikan, hindi interesado sa paksang ito, naniniwala na ang kaalaman sa panitikan sa buhay ay hindi magiging kapaki-pakinabang sa kanya, dahil ikinonekta niya ang kanyang hinaharap sa matematika. Kung patuloy na sinasabi sa kanya ng guro ang tungkol sa pangangailangang mag-aral ng panitikan at ikinahihiya ang mag-aaral para sa mahinang pagganap sa akademiko, malamang na ang mag-aaral ay magkakaroon ng semantikong hadlang na may kaugnayan sa pangangailangang ito, dahil hindi lamang siya ay walang interes sa paksang ito, ngunit, sa kabaligtaran, , mayroong isang paniniwala na ang paksang ito ay walang silbi para sa kanya. Masasanay na ang binatilyo sa paulit-ulit na salita ng guro, na sinusundan ng wala, na hindi na niya ito mapapansin.

Upang maiwasan ang pagbuo ng isang semantic barrier ng ganitong uri, hindi dapat paulit-ulit na ulitin ang parehong mga hinihingi o panunumbat kung saan hindi tumutugon ang kabataan. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod ay dapat isaalang-alang: upang ang pangangailangan ay mapagtanto at magkaroon ng epekto, kinakailangan na tumutugma ito sa panloob na posisyon ng mag-aaral, dahil kung hindi, ito ay hindi magiging makabuluhan para sa mag-aaral at , kung paulit-ulit nang maraming beses, ay magdudulot ng semantic barrier.

Sa kasamaang palad, ang isang semantic barrier ay nabuo nang mas mabilis at mas madali kaysa sa ito ay inalis. Ang mga paraan upang maalis ito ay iba-iba depende sa dahilan kung bakit ito nabuo. Ang semantikong hadlang sa isang tiyak na pangangailangan, na palaging ipinakita sa parehong anyo, ay maaaring alisin sa pamamagitan ng pagbabago ng tono at paraan ng pagtugon sa mag-aaral, bilang isang resulta kung saan ang huli, tulad nito, ay nagsisimulang marinig at maunawaan ang kahulugan ng mga salitang itinuro sa kanya. Halimbawa, kung ang kinakailangan ay palaging ipinakita sa anyo ng instruktibong notasyon, maaari mong tugunan ang mag-aaral nang malumanay, sa isang palakaibigang paraan, at kabaliktaran, kung ang guro ay patuloy na nagtatanong at humihikayat sa mga mag-aaral, kung gayon ang kinakailangan ay maaaring iharap sa isang tiyak na matibay na anyo.

Ang guro sa kanyang pag-uugali ay dapat sumunod sa dalawang plano: ang una ay ang direktang nilalaman ng impormasyon na ipinadala sa mag-aaral, at ang pangalawa ay ang paraan kung saan ang impormasyong ito ay ipinadala (dito ang ibig sabihin ay ang pag-uugali ng guro, intonasyon ng kanyang pananalita, ekspresyon ng mukha, kilos, atbp.) . Kung mas magkakaibang ang pangalawang plano ng pag-uugali ng guro, mas madali at mas mabilis ang pag-asimilasyon ng mag-aaral sa direktang nilalaman ng impormasyong ipinadala sa kanya ng guro, dahil ang pangalawang plano ng pag-uugali, o ang background kung saan ipinakita ang ilang nilalaman, ay patuloy na nagiging sanhi isang orienting na reaksyon mula sa nakikinig.

Ito ay nangyayari na ang semantic barrier ay maaaring alisin, na nag-udyok sa isang tinedyer na isipin kung ano ang hitsura niya mula sa labas, kung ano ang iniisip ng ibang tao tungkol sa kanya. Ang pagsusuri ng kanyang pag-uugali at pakikipag-usap sa mga taong ito ay magpapahintulot sa bata na magkaroon ng kamalayan sa mga hindi kanais-nais na mga tampok ng kanyang pag-uugali, na patuloy at hindi epektibong sinasabi sa kanya ng guro.

Ang isa pang paraan upang maalis ang semantic barrier ay ang pagkakaroon ng parehong kahilingan na iniharap ng guro na ipahayag ng isang taong nagtatamasa ng malaking paggalang at awtoridad sa mga bata. Sa kasong ito, maaaring isipin ng mga tinedyer ang pangangailangang ito bilang talagang napakahalaga.

Dapat tandaan na ang lahat ng mga pamamaraan na inilarawan sa itaas ay angkop para sa pag-alis pangunahin ang semantic barrier na may kaugnayan sa isang partikular na pangangailangan. Ang hadlang na ito ay higit na walang kaugnayan sa mga karanasang nakakaapekto at samakatuwid ay mas madaling alisin.

Ang isa pang uri ng semantic barrier - na may kaugnayan sa isang partikular na tao, kadalasang nauugnay sa affective na mga karanasan ng bata at ang kanyang affective na saloobin sa guro - ay mas mahirap alisin. Sa kasong ito, kinakailangan na magsimula sa isang pag-uusap na naglalayong malaman ang sanhi ng semantic barrier. Ang pag-uusap ay dapat na nakaayos upang maunawaan ng binatilyo na nais ng guro na mabuti sa kanya. Ito ay hindi madali, dahil ang affective na bata ay kumbinsido kung hindi man. Upang ang mag-aaral ay hindi maiwasan ang pag-uusap at makinig sa kung ano ang sinasabi sa kanya, hindi bababa sa walang pagsalakay, ang pag-uusap ay dapat magsimula sa isang tono na taliwas sa kung saan ang mag-aaral ay may semantic barrier. Kung ang tagapagturo ay namamahala na magsimula ng isang normal na pag-uusap sa mag-aaral, kung gayon dapat niyang ituloy ang dalawang layunin:

1) alisin ang semantic barrier;

2) upang matiyak na tinatanggap ng bata ang gawaing itinalaga sa kanya upang madaig ang mga negatibong katangian ng kanyang pagkatao.

Alalahanin muli na ang pag-uusap ay dapat na nakaayos sa paraang sa wakas ay nauunawaan ng mag-aaral na taos-puso siyang nais ng guro, at samakatuwid ay sinusubukan na magtatag ng komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa sa kanya. Siyempre, hindi malamang na may magagawa sa isang pag-uusap; kailangan ang isang pangmatagalang gawain upang muling turuan ang isang tinedyer, na dapat magsama ng parehong mga pag-uusap at ilang mga aksyon sa bahagi ng guro, na malinaw na nagpapakita sa estudyante ng bisa ng mga salita ng guro.

L.S. Binibigyang-diin ni Slavina na ang muling pag-aaral ng isang bata ay posible lamang kung ang bata mismo ay nais na baguhin ang umiiral na estado ng mga gawain at magkakaroon siya ng negatibong saloobin sa kanyang kasalukuyang sitwasyon at isang positibong saloobin sa isang posibleng sitwasyon ng bukas. Ang guro sa kasong ito ay nag-aalok ng tulong sa bata sa mahirap na proseso ng muling pag-aaral sa sarili. Mula dito ay sinusunod ang kahalagahan na maiugnay sa pag-uusap na nasa simula ng proseso ng muling pag-aaral. Sa usapan dapat maintindihan at maranasan ng estudyante ang lahat ng kapangitan ng kanyang posisyon. Sa pamamagitan lamang ng karanasan ng nagdadalaga sa kanyang posisyon sa klase, sa sistema ng interpersonal na relasyon, atbp., maaari kang lumipat patungo sa pagbabago sa kanyang mga personal na katangian. Sa kasong ito, ang asimilasyon ay magpapatuloy hindi lamang sa isang kilalang antas: ang mga kinakailangan na ginawa ng tagapagturo ay unti-unting magiging sariling mga kinakailangan ng bata na may kaugnayan sa kanyang sarili, at dito, ayon kay L.I. Bozhovich at ang kanyang mga tagasunod, inilatag lamang ang pinakamalalim na kahulugan ng edukasyon at muling edukasyon.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahiwatig na sa pagbibinata ay kinakailangan na tama at makatwirang bumuo ng iyong relasyon sa mga bata, na isinasaalang-alang ang mga pagbabago na nagaganap sa kanilang pag-iisip.

Anong payo ang maibibigay sa mga guro kung may ilang problemang lumitaw sa mga relasyon sa mga mag-aaral?

Una sa lahat, kapag nakakita ka ng anumang pagtutol (pagtanggi, hindi katuparan - sa isang salita, hindi kung ano ang inaasahan mong makita at kung ano ang kaagad na hindi mo gusto), hanapin ang mga tiyak na dahilan para sa kung ano ang nangyari (ito ay hindi palaging madaling gawin at nangangailangan ng aktibo , mapag-imbento na pag-iisip). Dapat hanapin o isipin ng isang tao ang gayong dahilan na katanggap-tanggap sa pagbabago at tiyak na pagpapatupad. Ang lahat ng posibleng pagkakamali ng mga mag-aaral - mula sa isang dagdag na kuwit hanggang sa isang maling pananaw o nakakagambalang mga pahayag sa pananaw sa mundo - ay ang paksa ng pagwawasto.

Katawa-tawa ang doktor na, nang matuklasan ang mga sintomas ng sakit, ay magagalit at papagalitan ang pasyente na hindi pa rin maayos. Negosyo ng doktor na maghanap ng ganoong timpla, ganoong procedure, ganoong payo, na gagaling ang pasyente. Kaya't ang guro ay kailangang makahanap ng gayong gawain-gawain para sa isang mahirap (malikot o walang pansin) na mag-aaral, na gumaganap na, sa wakas ay magsisimula siyang mabungang matuto, bumuo at turuan.

Pangalawa, Ang posisyon ng guro ay pinalalakas nang may paggalang sa mag-aaral, ang pagkilala ng guro sa mataas na halaga ng natatanging personalidad ng mag-aaral, kung kanino imposible (at ano ang punto!) na bigyan ng presyon, ngunit kung kanino mo kailangan. upang magtulungan. Ang paggalang sa isa't isa ay nagpapabagal at pumipigil sa mga tukso na naglalayong pataasin at bawasan ang distansya sa lahat ng sitwasyon sa paaralan. Ang paggalang ay ginagawa nating kilalanin ang karapatan ng isang tao na magkamali at hindi ipagkait sa kanya ang karapatang tuklasin at itama ang pagkakamaling ito sa kanyang sarili. Nakakatulong din ito upang maiwasan ang pagmamalaki at hindi mawalan ng dignidad.

Ang paggalang sa mag-aaral ay hindi nagpapahintulot sa guro na makisali sa narcissism at pagpapatibay sa sarili sa silid-aralan. Sa halip, mayroon siyang pagkakataong matuto mula sa mga bata at, sa tulong nila, makakuha ng mga bagong reserba ng lakas, kaalaman, at kagalakan.

pangatlo, ang isang guro na nagpaplano ng isang aralin ay kailangang maging handa para sa katotohanan na ang ilan sa mga nakaplanong gawain sa aralin ay maaaring mabigo at "hindi pumunta" (at kung minsan ito ay nangyayari kahit na sa tila pinaka walang problema na gawain, na sa ibang mga klase ay kasama ng isang putok).

Kung ang isang guro ay dumating sa isang aralin na may saloobin sa kawalan ng pagkakamali ng nabuong balangkas o ang isinagawang pamamaraan, kung gayon ang anumang kabiguan ay hahatak sa kanya sa pagnanais na isulat ang nangyari sa alinman sa mga "hindi maunlad" at "masama ang ugali" na mga mag-aaral, o sa kanyang kabuuang kawalan ng kakayahan. Parehong ang una at ang pangalawa ay humantong sa kawalan ng pag-asa.

Ang pagtatakda ng pareho sa pag-ampon ng mga kagyat na hakbang sa negosyo ay makakatulong sa guro na mag-orient sa oras at kunin ang ganoong gawain mula sa kanyang pedagogical cache, na "dito at ngayon" ay pukawin ang tunay na interes sa mga mag-aaral. At, samakatuwid, ito ay magbibigay ng pagsulong sa pagtitiwala ng mag-aaral sa susunod na gawain, na mas kumplikado na at papalapit sa mismong isa na sa ilang kadahilanan ay nabigo sa araling ito.

Binibigyang-diin namin na sa pagkakaroon ng karanasan, ang guro ay nag-iipon ng kaalaman tungkol sa kung ano at alin sa mga mag-aaral ang mahirap, kung saan sila karaniwang natitisod, kung saan kailangan nila ng tulong. Ang isang diskarte sa negosyo sa kanilang mga propesyonal na tungkulin ay ginagawang walang katapusan ang landas na ito ng akumulasyon, dahil ang mga indibidwalidad ng mga mag-aaral ay hindi mabilang, tulad ng lahat ng kanilang mga personal na pagtuklas, kanilang mga kakayahan at lahat ng umuusbong.