Ang bilang ng katutubong populasyon ng Siberia bago ang simula ng kolonisasyon ng Russia ay halos 200 libong tao. Ang hilagang (tundra) na bahagi ng Siberia ay pinaninirahan ng mga tribo ng Samoyeds, sa mga mapagkukunang Ruso na tinatawag na Samoyeds: Nenets, Enets at Nganasans.

Ang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng mga tribong ito ay ang pagpapastol at pangangaso ng mga reindeer, at sa ibabang bahagi ng Ob, Taz at Yenisei - pangingisda. Ang mga pangunahing bagay ng pangingisda ay arctic fox, sable, ermine. Ang mga balahibo ay nagsilbing pangunahing kalakal sa pagbabayad ng yasak at sa kalakalan. Ang mga balahibo ay binayaran din bilang presyo ng nobya para sa mga batang babae na napili bilang kanilang mga asawa. Ang bilang ng mga Siberian Samoyed, kabilang ang mga tribo ng southern Samoyeds, ay umabot sa halos 8 libong tao.

Sa timog ng Nenets nakatira ang mga tribong nagsasalita ng Ugrian ng Khanty (Ostyaks) at Mansi (Voguls). Ang Khanty ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso; sa rehiyon ng Gulpo ng Ob mayroon silang mga kawan ng reindeer. Ang pangunahing hanapbuhay ng Mansi ay pangangaso. Bago ang pagdating ng Russian Mansi sa ilog. Sina Toure at Tavde ay nakikibahagi sa primitive na agrikultura, pag-aanak ng baka, at pag-aalaga ng pukyutan. Ang lugar ng pag-areglo ng Khanty at Mansi ay kasama ang mga rehiyon ng Middle at Lower Ob na may mga tributaries, pp. Irtysh, Demyanka at Konda, pati na rin ang kanluran at silangang mga dalisdis ng Middle Urals. Ang kabuuang bilang ng mga tribo ng Siberia na nagsasalita ng Ugric noong ika-17 siglo. umabot sa 15-18 libong tao.

Sa silangan ng lugar ng paninirahan ng Khanty at Mansi ay matatagpuan ang mga lupain ng katimugang Samoyeds, ang timog o Narym Selkups. Sa loob ng mahabang panahon, tinawag ng mga Ruso ang Narym Selkups Ostyaks dahil sa pagkakapareho ng kanilang materyal na kultura sa Khanty. Ang mga Selkup ay nanirahan sa kahabaan ng gitnang bahagi ng ilog. Ob at mga sanga nito. Ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ay pana-panahong pangingisda at pangangaso. Nanghuli sila ng mga hayop na may balahibo, elk, wild deer, upland at waterfowl. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang katimugang Samoyed ay nagkaisa sa isang alyansa ng militar, na tinawag na Pegoy Horde sa mga mapagkukunang Ruso, na pinamumunuan ni Prinsipe Voni.

Sa silangan ng Narym Selkups ay nanirahan ang mga tribo ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Ket: ang Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 na libong tao), na nanirahan sa Gitnang at Upper Yenisei. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso at pangingisda. Ang ilang grupo ng populasyon ay kumuha ng bakal mula sa ore, mga produkto na ibinebenta sa mga kapitbahay o ginagamit sa bukid.

Ang itaas na bahagi ng Ob at ang mga tributaries nito, ang itaas na bahagi ng Yenisei, ang Altai ay tinitirhan ng marami at lubos na naiiba sa istraktura ng ekonomiya ng mga tribong Turkic - ang mga ninuno ng modernong Shors, Altaian, Khakass: Tomsk, Chulym at "Kuznetsk" Tatars (mga 5-6 libong tao), Teleuts ( puting Kalmyks) (mga 7-8 libong tao), Yenisei Kirghiz kasama ang kanilang mga subordinate na tribo (8-9 libong tao). Ang pangunahing hanapbuhay ng karamihan sa mga taong ito ay ang pag-aanak ng baka. Sa ilang lugar sa malawak na teritoryong ito, binuo ang pagsasaka at pangangaso ng asarol. Ang "Kuznetsk" Tatar ay nakabuo ng panday.

Ang Sayan Highlands ay inookupahan ng Samoyed at Turkic na mga tribo ng Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot, at iba pa, na may kabuuang bilang na humigit-kumulang 2 libong tao. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng mga kabayo, pangangaso, alam nila ang mga kasanayan sa agrikultura.

Sa timog ng mga tirahan ng Mansi, Selkups at Kets, ang mga pangkat na etno-teritoryal na nagsasalita ng Turkic ay laganap - ang mga etnikong predecessors ng Siberian Tatars: ang Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim at Tyumen Tatars. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. isang makabuluhang bahagi ng mga Turko ng Kanlurang Siberia (mula sa Tura sa kanluran hanggang sa Baraba sa silangan) ay nasa ilalim ng pamamahala ng Siberian Khanate. Ang pangunahing trabaho ng Siberian Tatars ay pangangaso, pangingisda, pag-aanak ng baka ay binuo sa Baraba steppe. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga Tatar ay nakikibahagi na sa agrikultura. Nagkaroon ng home production ng leather, felt, edged weapons, fur dressing. Ang mga Tatar ay kumilos bilang mga tagapamagitan sa transit trade sa pagitan ng Moscow at Central Asia.

Sa kanluran at silangan ng Baikal mayroong mga Buryat na nagsasalita ng Mongolian (mga 25 libong tao), na kilala sa mga mapagkukunang Ruso sa ilalim ng pangalan ng "mga kapatid" o "mga taong magkakapatid". Ang batayan ng kanilang ekonomiya ay nomadic na pag-aanak ng baka. Ang pagsasaka at pagtitipon ay mga pantulong na hanapbuhay. Ang bapor na gumagawa ng bakal ay nakatanggap ng medyo mataas na pag-unlad.

Ang isang makabuluhang teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, mula sa hilagang tundra hanggang sa rehiyon ng Amur ay pinaninirahan ng mga tribong Tungus ng Evenks and Evens (mga 30 libong tao). Sila ay nahahati sa "usa" (bred deer), na karamihan, at "paa". Ang "paa" na Evenks at Evens ay mga nakaupong mangingisda at nanghuli ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng Dagat ng Okhotsk. Isa sa mga pangunahing hanapbuhay ng magkabilang grupo ay ang pangangaso. Ang pangunahing mga hayop sa laro ay moose, wild deer, at bear. Ang mga domestic deer ay ginamit ng Evenks bilang pack at riding animals.

Ang teritoryo ng rehiyon ng Amur at Primorye ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchurian - ang mga ninuno ng modernong Nanai, Ulchi, Udege. Kasama rin sa Paleo-Asiatic na pangkat ng mga taong naninirahan sa teritoryong ito ang maliliit na grupo ng Nivkhs (Gilyaks), na nanirahan sa kapitbahayan ng mga mamamayang Tungus-Manchurian sa rehiyon ng Amur. Sila rin ang pangunahing mga naninirahan sa Sakhalin. Ang mga Nivkh ay ang tanging mga tao sa rehiyon ng Amur na malawakang gumamit ng mga sled dog sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya.

Ang gitnang agos ng ilog. Sina Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka at Kolyma ay inookupahan ng Yakuts (mga 38 libong tao). Ito ang pinakamaraming tao sa mga Turko ng Siberia. Nag-aalaga sila ng mga baka at kabayo. Ang pangangaso at pangingisda ng hayop at ibon ay itinuturing na pantulong na pangangalakal. Ang paggawa ng metal sa bahay ay malawak na binuo: tanso, bakal, pilak. Gumawa sila ng mga sandata sa napakaraming bilang, mahusay na nakadamit na katad, hinabi na mga sinturon, inukit na kahoy na mga gamit sa bahay at mga kagamitan.

Ang hilagang bahagi ng Silangang Siberia ay pinaninirahan ng mga tribong Yukaghir (mga 5 libong tao). Ang mga hangganan ng kanilang mga lupain ay umaabot mula sa tundra ng Chukotka sa silangan hanggang sa ibabang bahagi ng Lena at Olenek sa kanluran. Ang hilagang-silangan ng Siberia ay pinaninirahan ng mga taong kabilang sa Paleo-Asiatic linguistic family: ang Chukchi, Koryaks, Itelmens. Sinakop ng Chukchi ang isang makabuluhang bahagi ng kontinental na Chukotka. Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 2.5 libong tao. Ang mga kapitbahay sa timog ng Chukchi ay ang Koryaks (9-10 libong tao), napakalapit sa wika at kultura sa Chukchi. Sinakop nila ang buong hilagang-kanlurang bahagi ng baybayin ng Okhotsk at ang bahagi ng Kamchatka na katabi ng mainland. Ang mga Chukchi at Koryak ay hinati, tulad ng Tungus, sa "usa" at "paa".

Ang mga Eskimos (mga 4 na libong tao) ay nanirahan sa buong baybayin ng Chukotka Peninsula. Ang pangunahing populasyon ng Kamchatka sa siglo XVII. ay mga Itelmen (12 libong tao) Ang ilang tribong Ainu ay nanirahan sa timog ng peninsula. Ang mga Ainu ay nanirahan din sa mga isla ng Kuril chain at sa timog na dulo ng Sakhalin.

Ang mga pang-ekonomiyang hanapbuhay ng mga taong ito ay pangangaso ng mga hayop sa dagat, pagpapastol ng mga reindeer, pangingisda at pangangalap. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga tao sa hilagang-silangan ng Siberia at Kamchatka ay nasa medyo mababang yugto pa rin ng sosyo-ekonomikong pag-unlad. Ang mga kasangkapan at sandata ng bato at buto ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay.

Ang isang mahalagang lugar sa buhay ng halos lahat ng mga mamamayan ng Siberia bago ang pagdating ng mga Ruso ay inookupahan ng pangangaso at pangingisda. Ang isang espesyal na tungkulin ay itinalaga sa pagkuha ng mga balahibo, na siyang pangunahing paksa ng palitan ng kalakalan sa mga kapitbahay at ginamit bilang pangunahing pagbabayad ng parangal - yasak.

Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia noong siglo XVII. Ang mga Ruso ay nahuli sa iba't ibang yugto ng patriyarkal-tribal na relasyon. Ang pinakapaatras na anyo ng panlipunang organisasyon ay nabanggit sa mga tribo ng hilagang-silangan ng Siberia (Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, at Eskimos). Sa larangan ng panlipunang relasyon, ang ilan sa kanila ay nagpakita ng mga tampok ng domestic slavery, ang nangingibabaw na posisyon ng kababaihan, atbp.

Ang pinaka-binuo na socio-economic ay ang mga Buryat at Yakuts, na sa pagliko ng XVI-XVII na siglo. nabuo ang ugnayang patriyarkal-pyudal. Ang tanging mga tao na may sariling estado sa oras ng pagdating ng mga Ruso ay ang mga Tatar, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga Siberian khan. Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. sakop ang isang lugar na umaabot mula sa Tura basin sa kanluran hanggang Baraba sa silangan. Gayunpaman, ang pagbuo ng estado na ito ay hindi monolitik, na napunit ng mga internecine na pag-aaway sa pagitan ng iba't ibang mga dynastic na grupo. Incorporation noong ika-17 siglo Ang Siberia sa estado ng Russia ay panimula na nagbago sa natural na kurso ng proseso ng kasaysayan sa rehiyon at ang kapalaran ng mga katutubong mamamayan ng Siberia. Ang simula ng pagpapapangit ng tradisyonal na kultura ay nauugnay sa pagdating sa rehiyon ng isang populasyon na may isang produktibong uri ng ekonomiya, na nagmungkahi ng ibang uri ng relasyon ng tao sa kalikasan, mga halaga ng kultura at tradisyon.

Sa relihiyon, ang mga tao sa Siberia ay kabilang sa iba't ibang sistema ng paniniwala. Ang pinakakaraniwang anyo ng mga paniniwala ay shamanism, batay sa animism - ang espiritwalisasyon ng mga puwersa at phenomena ng kalikasan. Ang isang natatanging katangian ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - mga shaman - ay may kakayahang pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa mga sakit.

Mula noong ika-17 siglo Lumaganap ang Orthodox Christianity sa Siberia, tumagos ang Budismo sa anyo ng Lamaismo. Kahit na mas maaga, ang Islam ay tumagos sa mga Siberian Tatar. Sa mga tao ng Siberia, ang shamanism ay nakakuha ng mga kumplikadong anyo sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo at Budismo (Tuvans, Buryats). Noong XX siglo. ang buong sistemang ito ng mga paniniwala ay kasabay ng isang atheistic (materialistic) na pananaw sa mundo, na siyang opisyal na ideolohiya ng estado. Sa kasalukuyan, maraming mga taga-Siberia ang nakararanas ng muling pagkabuhay ng shamanismo.

Ang average na bilang ng mga tao - West Siberian Tatars, Khakasses, Altaians. Ang natitirang mga tao, dahil sa kanilang maliit na bilang at katulad na mga katangian ng kanilang buhay pangingisda, ay itinalaga sa grupo ng "maliit na mga tao ng Hilaga". Kabilang sa mga ito ay ang Nenets, Evenki, Khanty, na kapansin-pansin sa mga tuntunin ng mga numero at ang pagpapanatili ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Ang mga tao sa Siberia ay nabibilang sa iba't ibang pamilya at grupo ng wika. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita ng mga kaugnay na wika, ang unang lugar ay inookupahan ng mga tao ng pamilya ng wikang Altaic, hindi bababa sa simula ng ating panahon, na nagsimulang kumalat mula sa Sayano-Altai at rehiyon ng Baikal hanggang sa malalim. mga rehiyon ng Kanluran at Silangang Siberia.

Ang pamilya ng wikang Altaic sa loob ng Siberia ay nahahati sa tatlong sangay: Turkic, Mongolian at Tungus. Ang unang sangay - Turkic - ay napakalawak. Sa Siberia, kabilang dito ang: mga mamamayang Altai-Sayan - Altaian, Tuvans, Khakasses, Shors, Chulyms, Karagas, o Tofalars; Kanlurang Siberian (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, atbp.) Tatar; sa Far North - Yakuts at Dolgans (ang huli ay nakatira sa silangan ng Taimyr, sa basin ng Khatanga River). Tanging ang mga Buryat, na nanirahan sa mga grupo sa kanluran at silangang rehiyon ng Baikal, ay nabibilang sa mga taong Mongolian sa Siberia.

Ang sangay ng Tungus ng mga mamamayang Altai ay kinabibilangan ng Evenki ("Tungus"), na naninirahan sa mga nakakalat na grupo sa isang malawak na teritoryo mula sa kanang mga tributaries ng Upper Ob hanggang sa baybayin ng Okhotsk at mula sa rehiyon ng Baikal hanggang sa Arctic Ocean; Evens (Lamuts), nanirahan sa isang bilang ng mga rehiyon ng hilagang Yakutia, sa baybayin ng Okhotsk at Kamchatka; din ng ilang maliliit na tao ng Lower Amur - Nanais (Golds), Ulchis, o Olchis, Negidals; Rehiyon ng Ussuri - Orochi at Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Sa Kanlurang Siberia, ang mga pamayanang etniko ng pamilya ng wikang Uralic ay nabuo mula noong sinaunang panahon. Ito ang mga tribong nagsasalita ng Ugrian at nagsasalita ng Samoyedic ng forest-steppe at taiga zone mula sa Urals hanggang sa Upper Ob. Sa kasalukuyan, ang mga taong Ugric - Khanty at Mansi - ay nakatira sa Ob-Irtysh basin. Ang Samoyedic (Samoyed-speaking) ay kinabibilangan ng mga Selkup sa Gitnang Ob, ang mga Enet sa ibabang bahagi ng Yenisei, ang mga Nganasan, o mga Tavgian, sa Taimyr, ang mga Nenet, na naninirahan sa kagubatan-tundra at tundra ng Eurasia mula Taimyr hanggang ang White Sea. Noong unang panahon, ang mga maliliit na mamamayang Samoyedic ay nanirahan din sa Southern Siberia, sa Altai-Sayan Highlands, ngunit ang kanilang mga labi - Karagas, Koibals, Kamasins, atbp. - ay Turko noong ika-18 - ika-19 na siglo.

Ang mga katutubo sa Silangang Siberia at Malayong Silangan ay Mongoloid ayon sa mga pangunahing katangian ng kanilang mga uri ng antropolohiya. Ang uri ng Mongoloid ng populasyon ng Siberia ay maaaring genetically nagmula lamang sa Gitnang Asya. Pinatunayan ng mga arkeologo na ang kulturang Paleolitiko ng Siberia ay nabuo sa parehong direksyon at sa mga katulad na anyo tulad ng Paleolithic ng Mongolia. Batay dito, naniniwala ang mga arkeologo na ito ay ang Upper Paleolithic na panahon na may mataas na binuo na kultura ng pangangaso na ang pinaka-angkop na makasaysayang panahon para sa malawakang pag-areglo ng Siberia at ang Malayong Silangan ng "Asian" - Mongoloid sa hitsura - sinaunang tao.

Ang mga uri ng Mongoloid ng sinaunang "Baikal" na pinagmulan ay mahusay na kinakatawan sa mga modernong populasyon na nagsasalita ng Tungus mula sa Yenisei hanggang sa baybayin ng Okhotsk, kabilang din sa mga Kolyma Yukaghir, na ang malalayong mga ninuno ay maaaring nauna sa Evenks at Evens sa isang makabuluhang lugar ng Eastern Siberia. .

Kabilang sa isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Altaic - Altaian, Tuvans, Yakuts, Buryats, atbp. - ang pinaka-Mongoloid Central Asian type ay laganap, na isang kumplikadong racial-genetic formation, ang pinagmulan nito ay mula noong Mongoloid mga pangkat ng mga unang panahon na pinaghalo sa isa't isa (mula sa sinaunang panahon hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages).

Mga napapanatiling uri ng ekonomiya at kultura ng mga katutubo ng Siberia:

1. mga mangangaso at mangingisda ng taiga zone;
2. mabangis na mga mangangaso ng usa sa Subarctic;
3. laging nakaupo sa mga mangingisda sa ibabang bahagi ng malalaking ilog (Ob, Amur, at gayundin sa Kamchatka);
4. taiga hunter-reindeer breeders ng Eastern Siberia;
5. mga reindeer herders ng tundra mula sa Northern Urals hanggang Chukotka;
6. mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng Pasipiko at mga isla;
7. mga pastoralista at magsasaka ng Timog at Kanlurang Siberia, rehiyon ng Baikal, atbp.

Mga lugar sa kasaysayan at etnograpiko:

1. Kanlurang Siberian (na may timog, humigit-kumulang sa latitude ng Tobolsk at ang bibig ng Chulym sa Upper Ob, at ang hilagang, taiga at subarctic na mga rehiyon);
2. Altai-Sayan (mountain-taiga at forest-steppe mixed zone);
3. East Siberian (na may panloob na pagkakaiba-iba ng mga komersyal at pang-agrikultura na uri ng tundra, taiga at kagubatan-steppe);
4. Amur (o Amur-Sakhalin);
5. hilagang-silangan (Chukotka-Kamchatka).

Ang pamilya ng wikang Altaic ay unang nabuo sa gitna ng napakabilis na populasyon ng steppe ng Central Asia, sa labas ng katimugang labas ng Siberia. Ang demarcation ng komunidad na ito sa proto-Turks at proto-Mongols ay naganap sa teritoryo ng Mongolia sa loob ng 1st millennium BC. Nang maglaon, ang mga sinaunang Turko (mga ninuno ng mga Sayano-Altai at Yakuts) at ang mga sinaunang Mongol (mga ninuno ng Buryats at Oirats-Kalmyks) ay nanirahan sa Siberia kalaunan. Ang lugar ng pinagmulan ng mga pangunahing tribo na nagsasalita ng Tungus ay nasa Eastern Transbaikalia din, mula sa kung saan, sa paligid ng ating panahon, ang paggalaw ng mga foot hunters ng Proto-Evenki ay nagsimula sa hilaga, hanggang sa Yenisei-Lena interfluve. , at kalaunan sa Lower Amur.

Ang panahon ng unang bahagi ng metal (2-1 millennia BC) sa Siberia ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga daloy ng mga impluwensyang pangkultura sa timog, na umaabot sa ibabang bahagi ng Ob at Yamal Peninsula, hanggang sa ibabang bahagi ng Yenisei at Lena, hanggang Kamchatka at ang Bering Sea baybayin ng Chukotka Peninsula. Ang pinaka-makabuluhan, na sinamahan ng mga etnikong inklusyon sa aboriginal na kapaligiran, ang mga phenomena na ito ay nasa timog Siberia, ang rehiyon ng Amur at Primorye ng Malayong Silangan. Sa pagliko ng 2-1 millennia BC. nagkaroon ng pagtagos sa southern Siberia, sa Minusinsk basin at sa Tomsk Ob region ng mga steppe pastoralist ng Central Asian na pinagmulan, na nag-iwan ng mga monumento ng kultura ng Karasuk-Irmen. Ayon sa isang nakakumbinsi na hypothesis, ito ang mga ninuno ng mga Kets, na nang maglaon, sa ilalim ng presyon ng mga unang Turks, ay lumipat pa sa Gitnang Yenisei, at bahagyang nahalo sa kanila. Ang mga Turk na ito ay ang mga tagadala ng kultura ng Tashtyk noong ika-1 siglo. BC. - 5 in. AD - matatagpuan sa Altai-Sayan Mountains, sa Mariinsky-Achinsk at Khakass-Minusinsk forest-steppe. Sila ay nakikibahagi sa semi-nomadic na pag-aanak ng baka, alam ang agrikultura, malawakang ginagamit na mga kasangkapang bakal, nagtayo ng mga parihabang tirahan ng troso, may mga kabayong pang-draft at nakasakay sa alagang usa. Posible na sa pamamagitan nila na nagsimulang kumalat ang domestic reindeer breeding sa Northern Siberia. Ngunit ang oras ng talagang malawak na pamamahagi ng mga unang Turko sa kahabaan ng timog na strip ng Siberia, hilaga ng Sayano-Altai at sa rehiyon ng Kanlurang Baikal, ay, malamang, ang ika-6 hanggang ika-10 siglo. AD Sa pagitan ng ika-10 at ika-13 siglo nagsisimula ang paggalaw ng Baikal Turks sa Upper at Middle Lena, na minarkahan ang simula ng pagbuo ng isang etnikong pamayanan ng pinakahilagang Turks - ang Yakuts at ang obligadong Dolgans.

Ang Panahon ng Bakal, ang pinaka-maunlad at nagpapahayag sa Kanluran at Silangang Siberia, sa Rehiyon ng Amur at Primorye sa Malayong Silangan, ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagtaas ng mga produktibong pwersa, paglaki ng populasyon at pagtaas ng pagkakaiba-iba ng mga paraan ng kultura hindi lamang sa ang mga baybayin ng malalaking komunikasyon sa ilog (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), ngunit din sa malalim na mga rehiyon ng taiga. Pagmamay-ari ng magagandang sasakyan (mga bangka, skis, hand sled, draft na aso at usa), mga kasangkapang metal at sandata, kagamitan sa pangingisda, magagandang damit at portable na mga tirahan, pati na rin ang perpektong paraan ng housekeeping at paghahanda ng pagkain para sa hinaharap, i.e. Ang pinakamahalagang pang-ekonomiya at kultural na mga imbensyon at ang karanasan sa paggawa ng maraming henerasyon ay nagpapahintulot sa isang bilang ng mga aboriginal na grupo na malawakang manirahan sa mahirap maabot, ngunit mayaman sa mga hayop at isda taiga na mga lugar ng Northern Siberia, master ang kagubatan-tundra at maabot. ang baybayin ng Arctic Ocean.

Ang pinakamalaking migrasyon na may malawak na pag-unlad ng taiga at assimilation intrusion sa "Paleo-Asiatic-Yukaghir" na populasyon ng Silangang Siberia ay ginawa ng mga nagsasalita ng Tungus na grupo ng mga foot at deer na mangangaso ng elk at wild deer. Ang paglipat sa iba't ibang direksyon sa pagitan ng Yenisei at ang baybayin ng Okhotsk, na tumagos mula sa hilagang taiga hanggang sa Amur at Primorye, nakipag-ugnayan at nakikihalubilo sa mga dayuhang naninirahan sa mga lugar na ito, ang mga "Tungus explorer" na ito sa kalaunan ay bumuo ng maraming grupo ng Evenks at Evens at Mga taong Amur-Primorye . Ang medyebal na Tungus, na kanilang pinagkadalubhasaan ang mga domestic deer, ay nag-ambag sa pagkalat ng mga kapaki-pakinabang na hayop sa transportasyon sa mga Yukagirs, Koryaks at Chukchi, na may mahalagang mga kahihinatnan para sa pag-unlad ng kanilang ekonomiya, komunikasyon sa kultura at mga pagbabago sa sistemang panlipunan.

Pag-unlad ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko

Sa oras na dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga katutubo, hindi lamang ng forest-steppe zone, kundi pati na rin ng taiga at tundra, ay hindi sa anumang paraan sa yugtong iyon ng socio-historical development na maaaring ituring na napaka primitive. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa nangungunang saklaw ng paggawa ng mga kondisyon at anyo ng buhay panlipunan sa maraming mga tao ng Siberia ay umabot sa medyo mataas na antas ng pag-unlad na nasa ika-17-18 na siglo. Mga materyal na etnograpiko ng siglong XIX. sabihin ang pamamayani sa mga mamamayan ng Siberia ng mga relasyon ng patriarchal-communal system na nauugnay sa subsistence farming, ang pinakasimpleng anyo ng kooperasyon ng magkapitbahay na magkakamag-anak, ang komunal na tradisyon ng pagmamay-ari ng lupa, pag-aayos ng mga panloob na gawain at relasyon sa labas ng mundo, na may medyo mahigpit account ng "dugo" genealogical na mga ugnayan sa kasal at pamilya at araw-araw (pangunahin sa relihiyon, ritwal at direktang komunikasyon). Ang pangunahing panlipunan at produksyon (kabilang ang lahat ng aspeto at proseso ng produksyon at pagpaparami ng buhay ng tao), isang makabuluhang yunit ng panlipunang istruktura sa mga mamamayan ng Siberia ay isang pamayanan ng teritoryal-kapitbahay, kung saan sila ay muling ginawa, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at inipon ang lahat ng kailangan para sa pag-iral at produksyon ng mga paraan at kasanayan sa komunikasyon, panlipunan at ideolohikal na relasyon at mga ari-arian. Bilang isang teritoryal-ekonomikong asosasyon, maaari itong maging isang hiwalay na paninirahan, isang grupo ng magkakaugnay na mga kampo ng pangingisda, isang lokal na komunidad ng mga semi-nomad.

Ngunit tama rin ang mga etnograpo na sa pang-araw-araw na buhay ng mga mamamayan ng Siberia, sa kanilang mga ideya at koneksyon sa talaangkanan, sa mahabang panahon, napanatili ang mga nabubuhay na labi ng mga dating relasyon ng sistema ng patriarchal-clan. Kabilang sa mga patuloy na phenomena ay dapat maiugnay ang generic na exogamy, na pinalawak sa isang medyo malawak na bilog ng mga kamag-anak sa ilang henerasyon. Mayroong maraming mga tradisyon na nagbibigay-diin sa kabanalan at kawalang-bisa ng prinsipyo ng tribo sa panlipunang pagpapasya sa sarili ng indibidwal, ang kanyang pag-uugali at saloobin sa mga tao sa kanyang paligid. Ang magkakamag-anak na tulong sa isa't isa at pagkakaisa, kahit na sa kapinsalaan ng mga personal na interes at gawa, ay itinuturing na pinakamataas na birtud. Ang pokus ng ideolohiyang ito ng tribo ay ang tinutubuan ng pamilya ng ama at ang mga lateral na patronymic na linya nito. Ang isang mas malawak na bilog ng mga kamag-anak ng paternal na "ugat" o "buto" ay isinasaalang-alang din, kung, siyempre, sila ay kilala. Batay dito, naniniwala ang mga etnograpo na sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia, ang sistema ng paternal-clan ay isang independiyente, napakahabang yugto sa pag-unlad ng primitive communal relations.

Ang mga relasyong pang-industriya at tahanan sa pagitan ng mga lalaki at babae sa pamilya at lokal na komunidad ay binuo batay sa dibisyon ng paggawa ayon sa kasarian at edad. Ang makabuluhang papel ng mga kababaihan sa sambahayan ay makikita sa ideolohiya ng maraming mamamayang Siberian sa anyo ng kulto ng mythological na "mistress of the hearth" at ang nauugnay na kaugalian ng "pagpapanatili ng apoy" ng tunay na maybahay ng bahay.

Ang materyal na Siberian noong nakalipas na mga siglo, na ginamit ng mga etnograpo, kasama ang archaic, ay nagpapakita rin ng mga halatang palatandaan ng sinaunang paghina at pagkabulok ng mga relasyon sa tribo. Kahit na sa mga lokal na lipunan kung saan ang stratification ng uri ng lipunan ay hindi nakatanggap ng anumang kapansin-pansing pag-unlad, natagpuan ang mga tampok na nagtagumpay sa pagkakapantay-pantay ng tribo at demokrasya, katulad ng: indibidwalisasyon ng mga pamamaraan ng paglalaan ng mga materyal na kalakal, pribadong pagmamay-ari ng mga produktong craft at mga bagay ng palitan, hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa pagitan ng mga pamilya, sa ilang mga lugar patriyarkal na pagkaalipin at pagkaalipin, ang paghihiwalay at kadakilaan ng namumunong maharlika ng tribo, atbp. Ang mga phenomena na ito sa isang anyo o iba pa ay nabanggit sa mga dokumento ng ika-17-18 na siglo. kabilang sa mga Ob Ugrian at Nenet, mga Sayano-Altai at mga Evenks.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Southern Siberia, ang mga Buryat at Yakut sa oras na iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na ulus-tribal na organisasyon na pinagsama ang mga order at kaugalian na batas ng patriarchal (kapitbahay) na pamayanan na may nangingibabaw na institusyon ng militar-hierarchical. sistema at ang despotikong kapangyarihan ng maharlikang tribo. Ang gobyerno ng tsarist ay hindi maaaring isaalang-alang ang isang mahirap na sitwasyong sosyo-pulitikal, at, na kinikilala ang impluwensya at lakas ng lokal na maharlikang ulus, halos ipinagkatiwala ang pangangasiwa ng piskal at pulisya sa ordinaryong masa ng mga kasabwat.

Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na ang tsarism ng Russia ay hindi limitado lamang sa koleksyon ng pagkilala - mula sa katutubong populasyon ng Siberia. Kung ito ang nangyari noong ika-17 siglo, pagkatapos ay sa mga sumunod na siglo ang estado-pyudal na sistema ay naghangad na mapakinabangan ang paggamit ng mga produktibong pwersa ng populasyon na ito, na nagpapataw dito ng mas malalaking pagbabayad at tungkulin sa uri at inaalis ito ng karapatan sa pinakamataas. pagmamay-ari ng lahat ng lupain, lupain at kayamanan ng subsoil. Isang mahalagang bahagi ng patakarang pang-ekonomiya ng autokrasya sa Siberia ay ang paghikayat sa mga komersyal at industriyal na aktibidad ng kapitalismo ng Russia at ang kabang-yaman. Sa panahon ng post-reform, tumindi ang daloy ng agraryong migration sa Siberia ng mga magsasaka mula sa European Russia. Ang mga sentro ng isang aktibong ekonomikong populasyon ng bagong dating ay nagsimulang mabilis na mabuo kasama ang pinakamahalagang mga ruta ng transportasyon, na pumasok sa maraming nalalaman pang-ekonomiya at kultural na pakikipag-ugnayan sa mga katutubong naninirahan sa mga bagong binuo na lugar ng Siberia. Naturally, sa ilalim ng pangkalahatang progresibong impluwensyang ito, ang mga mamamayan ng Siberia ay nawala ang kanilang patriyarkal na pagkakakilanlan ("ang pagkakakilanlan ng pagkaatrasado") at sumali sa mga bagong kondisyon ng buhay, bagaman bago ang rebolusyon nangyari ito sa magkasalungat at hindi masakit na mga anyo.

Mga uri ng ekonomiya at kultura

Sa oras na dumating ang mga Ruso, ang pag-aanak ng baka ay umunlad nang higit pa kaysa sa agrikultura. Ngunit mula noong ika-18 siglo Ang ekonomiyang pang-agrikultura ay lalong nagaganap sa mga Kanlurang Siberian Tatars, kumakalat din ito sa mga tradisyunal na pastoralista ng katimugang Altai, Tuva at Buryatia. Alinsunod dito, nagbago din ang materyal at pang-araw-araw na anyo: bumangon ang mga matatag na paninirahan, ang mga nomadic yurts at semi-dugout ay pinalitan ng mga log house. Gayunpaman, ang mga Altaian, Buryats at Yakuts sa loob ng mahabang panahon ay may polygonal log yurts na may conical na bubong, na sa hitsura ay ginagaya ang felt yurt ng mga nomad.

Ang tradisyunal na damit ng populasyon ng pag-aanak ng baka ng Siberia ay katulad ng Central Asian (halimbawa, Mongolian) at kabilang sa uri ng swing (balahibo at tela na balabal). Ang katangiang pananamit ng mga pastol ng South Altai ay isang mahabang balat na balat ng tupa. Ang mga babaeng Altai na may asawa (tulad ng mga Buryats) ay nakasuot ng isang uri ng mahabang dyaket na walang manggas na may biyak sa harap - "chegedek" sa ibabaw ng isang fur coat.

Ang mas mababang bahagi ng malalaking ilog, pati na rin ang ilang maliliit na ilog ng North-Eastern Siberia, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga laging nakaupo na mangingisda. Sa malawak na taiga zone ng Siberia, batay sa sinaunang paraan ng pangangaso, nabuo ang isang espesyal na pang-ekonomiya at kultural na kumplikado ng mga mangangaso-reindeer herders, na kinabibilangan ng Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks, at Negidals. Ang pangingisda ng mga taong ito ay binubuo sa paghuli ng mga ligaw na elk at usa, maliliit na ungulate at mga hayop na may balahibo. Ang pangingisda ay halos pangkalahatan ay isang subsidiary na trabaho. Hindi tulad ng mga nakaupong mangingisda, ang mga mangangaso ng taiga reindeer ay namumuno sa isang lagalag na pamumuhay. Eksklusibong pack at riding ang pag-aanak ng Taiga transport reindeer.

Ang materyal na kultura ng mga tao sa pangangaso ng taiga ay ganap na inangkop sa patuloy na paggalaw. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay ang Evenks. Ang kanilang tirahan ay isang conical na tolda, na natatakpan ng mga balat ng usa at mga damit na balat ("rovduga"), na tinahi din sa malalawak na piraso ng bark ng birch na pinakuluan sa tubig na kumukulo. Sa madalas na paglipat, ang mga gulong na ito ay dinadala sa mga pakete sa mga domestic deer. Upang lumipat sa kahabaan ng mga ilog, gumamit ang mga Evenks ng mga bangkang bark ng birch, napakagaan kung kaya't madaling mabuhat ng isang tao sa kanilang mga likod. Ang evenki skis ay mahusay: malawak, mahaba, ngunit napakagaan, nakadikit sa balat mula sa mga binti ng isang elk. Ang mga sinaunang damit ng Evenki ay inangkop para sa madalas na pag-ski at pagsakay sa reindeer. Ang kasuotang ito, na gawa sa manipis ngunit mainit na balat ng usa, ay umuugoy, na may mga sahig na hindi nagtatagpo sa harap, ang dibdib at tiyan ay natatakpan ng isang uri ng fur bib.

Ang pangkalahatang kurso ng proseso ng kasaysayan sa iba't ibang mga rehiyon ng Siberia ay lubhang nabago ng mga kaganapan noong ika-16-17 siglo, na konektado sa paglitaw ng mga explorer ng Russia at, sa huli, ang pagsasama ng lahat ng Siberia sa estado ng Russia. Ang buhay na buhay na kalakalan ng Russia at ang progresibong impluwensya ng mga Russian settler ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya at buhay ng hindi lamang ang pag-aanak ng baka at agrikultura, kundi pati na rin ang pangingisda katutubong populasyon ng Siberia. Nasa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang Evenks, Evens, Yukaghirs at iba pang grupo ng pangingisda ng North ay nagsimulang malawakang gumamit ng mga baril. Pinadali at pinalaki nito ang produksyon ng malalaking hayop (wild deer, elk) at mga hayop na may balahibo, lalo na ang mga squirrel - ang pangunahing bagay ng kalakalan ng balahibo noong ika-18-unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang mga bagong trabaho ay nagsimulang idagdag sa orihinal na mga crafts - isang mas maunlad na pag-aalaga ng reindeer, ang paggamit ng draft na kapangyarihan ng mga kabayo, mga eksperimento sa agrikultura, ang mga simula ng isang bapor batay sa isang lokal na hilaw na materyal na base, atbp. Bilang resulta ng lahat ng ito, nagbago din ang materyal at pang-araw-araw na kultura ng mga katutubong naninirahan sa Siberia.

Espirituwal na buhay

Ang lugar ng mga ideyang relihiyoso at mitolohiya at iba't ibang mga kultong panrelihiyon ay sumuko sa progresibong impluwensyang kultural sa lahat. Ang pinakakaraniwang anyo ng paniniwala sa mga tao ng Siberia ay.

Ang isang natatanging tampok ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - mga shaman - ay may kakayahan, na dinala ang kanilang sarili sa isang baliw na estado, na pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa mga sakit, gutom, pagkawala. at iba pang kasawian. Ang shaman ay obligadong pangalagaan ang tagumpay ng bapor, ang matagumpay na pagsilang ng isang bata, atbp. Ang Shamanism ay may ilang mga uri na naaayon sa iba't ibang yugto ng panlipunang pag-unlad ng mga mamamayan ng Siberia mismo. Sa mga pinaka-atrasado na mga tao, halimbawa, sa mga Itelmen, lahat ay maaaring shaman, at lalo na ang mga matatandang babae. Ang mga labi ng naturang "unibersal" na shamanismo ay napanatili sa iba pang mga tao.

Para sa ilang mga tao, ang mga tungkulin ng isang shaman ay isang espesyalidad na, ngunit ang mga shaman mismo ay nagsilbi sa isang kulto ng tribo, kung saan nakibahagi ang lahat ng mga nasa hustong gulang na miyembro ng angkan. Ang nasabing "tribal shamanism" ay kilala sa mga Yukagirs, Khanty at Mansi, sa mga Evenks at Buryats.

Ang propesyonal na shamanismo ay umuunlad sa panahon ng pagbagsak ng sistemang patriyarkal-tribal. Ang shaman ay nagiging isang espesyal na tao sa komunidad, na sumasalungat sa kanyang sarili sa mga hindi pa nakikilalang kamag-anak, nabubuhay sa kita mula sa kanyang propesyon, na nagiging namamana. Ito ang anyo ng shamanismo na naobserbahan kamakailan sa maraming tao ng Siberia, lalo na sa mga Evenks at populasyon ng Amur na nagsasalita ng Tungus, sa mga Nenet, Selkup, at Yakut.

Nakakuha ito ng mga kumplikadong anyo mula sa mga Buryat sa ilalim ng impluwensya, at mula sa katapusan ng ika-17 siglo. sa pangkalahatan ay nagsimulang palitan ng relihiyong ito.

Ang gobyerno ng tsarist, simula noong ika-18 siglo, ay masigasig na sumuporta sa aktibidad ng misyonero ng Simbahang Ortodokso sa Siberia, at ang Kristiyanismo ay madalas na isinasagawa sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang. Sa pagtatapos ng siglo XIX. karamihan sa mga mamamayan ng Siberia ay pormal na nabinyagan, ngunit ang kanilang sariling mga paniniwala ay hindi nawala at patuloy na nagkaroon ng malaking epekto sa pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga katutubong populasyon.

Basahin sa Wikipedia:

Panitikan

1. Etnograpiya: aklat-aralin / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Mas mataas na paaralan, 1982. - S. 320. Kabanata 10. "Mga Tao ng Siberia".

Sa mapa ng etniko ng Russia, sinasakop ng Siberia ang isang espesyal na posisyon, na tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng katutubong populasyon, ang patakaran ng mga awtoridad ng estado na may kaugnayan dito, ang sitwasyon ng demograpiko at heograpiya ng rehiyon.

Mula sa heograpikal na pananaw, ang Siberia ay isang subrehiyon ng Hilagang Asya, kung saan sinasakop nito ang isang lugar na 13 milyong kilometro kuwadrado. km, na halos 75% ng teritoryo ng Russia. Ang kanlurang hangganan ng Siberia ay tumutugma sa heograpikal na hangganan sa pagitan ng Europa at Asya (ang Ural Mountains), ang silangang hangganan ay tumutugma sa baybayin ng mga dagat ng Pacific Ocean basin.

Sa natural na mga termino, ang Western Siberia (West Siberian Plain), Eastern Siberia (Middle Siberian Plateau at mga sistema ng bundok ng North-East ng Siberia), Southern Siberia, Primorye at Amur Region ay bumubuo ng isang hiwalay na rehiyon - ang Malayong Silangan. Ang klima ay kontinental, matindi, na may negatibong balanse ng average na taunang temperatura. Hanggang sa b million sq. km ng ibabaw ng Siberia ay inookupahan ng permafrost.

Ang Siberia ay mahusay na natubigan. Karamihan sa mga malalaking ilog ng Siberia ay nabibilang sa basin ng mga dagat ng Arctic (Ob, Yenisei, Lena, Yana, atbp.) At Pacific (Amur, Kamchatka, Anadyr) na karagatan. Dito, lalo na sa zone ng kagubatan-tundra at tundra, mayroong isang malaking bilang ng mga lawa, ang pinakamalaking kung saan ay Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Ang teritoryo ng Siberia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo magkakaibang latitudinal zonality. Sa pangingibabaw ng taiga zone - ang pangunahing teritoryo ng komersyal na ekonomiya, sa mataas na latitude, ang kagubatan-tundra strip ay dumadaan sa hilaga sa tundra zone, sa timog hanggang sa kagubatan-steppe at higit pa sa steppe at bundok- mga lugar ng steppe. Ang mga zone sa timog ng taiga ay kadalasang tinutukoy bilang karamihan ay inaararo.

Ang mga tampok ng natural na kapaligiran ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng pamayanan at ang mga katangian ng kultura ng populasyon na nakabisado sa rehiyong ito.

Sa pagtatapos ng XX siglo. Ang populasyon ng Siberia ay lumampas sa 32 milyong tao, kung saan humigit-kumulang 2 milyon ay mga katutubo ng rehiyon. Ito ay 30 mga tao, kung saan 25 na may kabuuang bilang na humigit-kumulang 210 libo, ay bumubuo ng isang komunidad ng "mga katutubo ng Hilaga at Siberia." Ang huli ay pinagsama ng mga tampok tulad ng isang maliit na bilang (hanggang sa 50 libong tao), ang pangangalaga ng mga espesyal na uri ng pang-ekonomiyang pamamahala ng kalikasan (pangangaso, pangingisda, reindeer herding, atbp.), nomadic at semi-nomadic na pamumuhay, at ang pagpapanatili ng mga tradisyonal na kaugalian at institusyong panlipunan sa pampublikong buhay.

Ang All-Russian population census ng 2010 ay nagbibigay ng ideya sa laki ng katutubong populasyon ng Siberia. Sa medyo malalaking tao, ito ay ang Yakuts (478 thousand), Buryats (461 thousand), Tuvans (265 thousand), Khakasses (73 thousand), Altaians (81 thousand), Siberian Tatars (6.8 thousand). Sa katunayan, ang mga maliliit na tao ay ang mga Nenet, kabilang ang mga grupong European (44.6 thousand), Evenks (37.8 thousand), Khanty (30.9 thousand), Evens (22.4 thousand), Chukchi (15.9 thousand), Shors (12.9 thousand), Mansi ( 12.2 thousand), Nanais (12 thousand), Koryaks (7.9 thousand), Dolgans (7.8 thousand), Nivkhs (4 6 thousand), Selkups (3.6 thousand), Itelmens at Ulchis (mga 3 thousand bawat isa), Kets, Yukagirs, Eskimos at Udeges (mas mababa sa 2 libo bawat isa), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals at Uilta/Oroks (mas mababa sa 1,000 bawat isa).

Ang mga tao ng Siberia ay naiiba sa bawat isa sa wika, anthropological, pati na rin sa kultura. Ang mga pagkakaibang ito ay nakabatay sa relatibong pagsasarili ng mga etnogenetiko at etnokultural na linya ng pag-unlad, demograpiya, at likas na katangian ng paninirahan.

Sa isang medyo tiyak na dinamika ng mga modernong proseso ng linggwistika sa Siberia, na para sa maliliit na tao ay nagpapakita ng halos kumpletong karunungan ng kanilang katutubong wika sa mas matatandang mga grupo at ang paglipat sa Russian sa mga mas bata, ang mga komunidad ng linggwistika ay nabuo sa kasaysayan dito, karamihan sa mga ito ay lokal. pinagmulan.

Sa loob ng teritoryo ng Kanlurang Siberia, ang mga taong nagsasalita ng mga wika ng pamilya ng wikang Ural-Yukagir ay nanirahan. Ito ang mga Samoyed - ang Nenets (isang zone ng forest-tundra at tundra mula sa Polar Urals sa kanluran hanggang sa Yenisei Bay sa silangan), ang Enets (ang kanang bangko ng Yenisei Bay), sa Taimyr - ang Nganasans. Sa West Siberian taiga sa Middle Ob at sa river basin. Taz - Selkups.

Ang grupong Ugric ay kinakatawan ng mga wikang Khanty, na malawakang naninirahan sa Ob basin at mga sanga nito mula sa kagubatan-tundra hanggang sa kagubatan-steppe. Ang teritoryo ng etniko ng Mansi ay umaabot mula sa mga Urals hanggang sa kaliwang bangko ng Ob. Kamakailan lamang, ang wikang Yukaghir ay kasama sa pamilya ng wikang Uralic. Bumalik noong ika-19 na siglo Napansin ng mga linguist ang uraloid substratum sa wika ng mga taong ito, na, sa kabila ng liblib na teritoryo, ang mga Yukagirs ay nakatira sa Silangang Siberia sa basin ng ilog. Kolyma - nagbibigay-daan, bilang salamin ng mga sinaunang paglilipat ng mga taong nagsasalita ng Ural, na iisa ang pangkat ng wikang Yukaghir sa mga Urals.

Ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng bilang ng mga katutubong nagsasalita sa Siberia ay ang pamilya ng wikang Altaic. Ito ay binubuo ng tatlong grupo. Kasama sa pangkat ng Turkic ang mga wika ng mga mamamayan ng Sayano-Altai. Ang mga Altaian ay nanirahan mula sa kanluran hanggang sa silangan ng Southern Siberia. Kabilang sa mga ito ang ilang grupong etnoteritorial, na, ayon sa census noong 2002, ay sa unang pagkakataon ay naitala bilang mga independiyenteng grupong etniko (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins, atbp.). Karagdagang sa silangan - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

Sa forest-steppe zone ng Western Siberia, ang West Siberian Tatars ay nanirahan, na kinabibilangan ng mga grupo ng Baraba, Chulym, Tara at iba pang mga Tatar.

Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Silangang Siberia (ang mga basin ng Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) ay pinaninirahan ng mga Yakut. Ang pinakahilagang mga taong nagsasalita ng Turkic sa mundo, ang mga Dolgan, ay nakatira sa timog ng Taimyr. Ang mga taong nagsasalita ng Mongolian sa Siberia ay mga Buryat at Soyots.

Ang mga wikang Tungus-Manchurian ay malawak na sinasalita sa taiga zone ng Eastern Siberia mula sa Yenisei hanggang Kamchatka at Sakhalin. Ito ang mga wika ng hilagang Tungus - Evenks and Evens. Timog, sa basin ng ilog. Amur, mga buhay na tao na nagsasalita ng mga wika na kabilang sa timog, Amur o Manchurian na sangay ng pangkat na Tungus-Manchurian. Ito ay sina Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) ng Sakhalin Island. Kasama ang mga pampang ng kaliwang tributary ng Amur, ang ilog. Ang mga Amgun ay naayos ng mga Negidals. Sa Primorsky Territory, sa mga bundok ng Sikhote-Alin at sa baybayin ng Dagat ng Japan, nakatira ang Udege at Orochi.

Ang hilagang-silangan ng Siberia, Chukotka at Kamchatka, ay pinaninirahan ng mga taong Paleo-Asiatic - ang Chukchi, Koryaks at Itelmens. Ang konsepto ng "Paleo-Asiatic" ay medyo pare-pareho sa ideya ng sinaunang panahon at ang autochthonous na kalikasan ng pinagmulan ng kanilang mga kultura. Ang katotohanan ng kanilang genetic linguistic unity ay hindi halata. Hanggang kamakailan, nang hindi ginagamit ang konsepto ng "pamilya", pinagsama ng mga linggwista ang kanilang mga wika sa isang "grupo ng mga wikang Paleoasiatic". Pagkatapos, isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga palatandaan ng pagkakatulad, sila ay nahiwalay sa pamilya ng wikang Chukchi-Kamchatka. Sa loob ng balangkas nito, ang isang mas malaking ugnayan ay sinusunod sa pagitan ng mga wika ng Chukchi at Koryaks. Ang wikang Itelmen, na may kaugnayan sa kanila, ay nagpapakita ng hindi gaanong genetic bilang isang koresponden sa lugar.

Ang mga katutubong nagsasalita ng mga wika na kabilang sa pamilyang Eskimo-Aleut (Escaleut) ay pangunahing naninirahan sa labas ng Russia (USA, Canada). Sa North-East ng Siberia nakatira ang maliliit na grupo ng Asian Eskimos (ang baybayin ng Gulpo ng Anadyr, Dagat Chukchi, Wrangel Islands) at Aleuts (Komandorsky Islands).

Ang mga wika ng dalawang mamamayang Siberian, ang Nivkhs (ang Amur Estuary at ang hilaga ng Sakhalin Island) at ang Kets (ang Yenisei River basin), ay inuri bilang isolated. Ang wikang Nivkh, dahil sa malabo na pagpapahayag ng simula ng talaangkanan sa mga wikang Paleo-Asiatic, ay dating itinalaga sa pangkat na ito. Ang wikang Ket ay kumakatawan sa isang legacy na binabaybay ng mga linguist pabalik sa pamilya ng wikang Yenisei. Ang mga nagsasalita ng mga wikang Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy, atbp.) Noong nakaraan ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Yenisei at mga tributaryo nito at noong ika-18–19 na siglo. ay na-asimilasyon ng mga kalapit na tao.

Ang makasaysayang koneksyon ng mga pamayanang lingguwistika na may ilang mga teritoryo ay kinumpirma ng mga katotohanan ng polytypy ng lahi, na itinatag sa antas ng pag-uuri ng antropolohikal. Ang mga tao ng Siberia ay kabilang sa lokal na populasyon ng hilagang Mongoloid, na bahagi ng dakilang lahi ng Mongoloid. Ang pagtatasa ng taxonomic ng mga pagkakaiba-iba ng Mongoloid complex ay ginagawang posible na iisa ang ilang maliliit na lahi sa populasyon ng rehiyon.

Ang mga carrier ng mga complex ng Ural at South Siberian na mga karera ay tumira sa Western Siberia at sa hilagang-kanluran ng Sayano-Altai. Sa pangkalahatang pag-uuri, ang naturang taxa ay tinukoy ng konsepto ng "contact". Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng hindi bababa sa dalawang complex ng mga palatandaan ng mga uri ng lahi na magkadugtong sa heograpiya. Ang mga kinatawan ng mga lahi ng Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors) at South Siberian (Northern Altaian, Khakasses) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapahina ng mga tampok na Monhaloid sa istraktura ng mukha at lugar ng mata. Hindi tulad ng mga Urals, kung kanino ang lightening (depigmentation) ng balat, buhok, mata ay tipikal, ang mga grupo ng South Siberian ay mas malakas na pigmented.

Ang populasyon ng Silangang Siberia, kabilang ang mga lugar ng Primorye at rehiyon ng Amur, ay nagpapakita ng halos pinakamataas na antas ng pagpapahayag ng mga tampok na Mongoloid, kahit na sa antas ng lahi ng Mongoloid sa kabuuan. Ito ay may kinalaman sa antas ng pagyupi ng mukha at ilong, isang makabuluhang proporsyon ng epicanthus ("Mongolian fold" na sumasaklaw sa lacrimal tubercle at isang pagpapatuloy ng itaas na talukap ng mata), ang istraktura ng hairline, atbp. Ang mga palatandaang ito ay katangian ng mga kinatawan ng lahi ng Hilagang Asya. Kabilang dito ang Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais, at iba pang mga tao sa rehiyon ng Amur) at Central Asian (Southern Altaian, Tuvans, Buryats, Yakuts) na mga uri ng antropolohiya. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay ipinakita lalo na sa pagtaas ng pigmentation na katangian ng Central Asian Mongoloids.

Sa hilagang-silangan ng Siberia, ang lahi ng Arctic ay laganap, na ang mga kinatawan, na nauugnay sa mga antropolohikal na tampok ng uri ng Baikal, sa isang banda, ay nagpapakita ng isang pagpapahina ng Mongoloid complex sa istraktura ng mukha (mas nakausli na ilong, hindi gaanong patag na mukha), sa kabilang banda, nadagdagan ang pigmentation, protrusion ng mga labi. Ang mga huling palatandaan ay nauugnay sa pakikilahok sa pagbuo ng lahi ng Arctic ng mga timog na grupo ng Pacific Mongoloid. Ang panloob na taxonomy ng lahi ng Arctic ay nagmumungkahi ng posibilidad na makilala ang kontinental (Chukchi, Eskimos, bahagyang Koryaks at Itelmens) at insular (Aleuts) na mga pangkat ng populasyon.

Ang pagka-orihinal ng dalawang mamamayan ng Siberia ay naayos sa mga espesyal na uri ng antropolohikal. Ito ang mga Amur-Sakhalin (Nivkhs), malamang, mestizo, na lumitaw batay sa pakikipag-ugnayan ng Baikal at Kuril (Ainu) na populasyon, at ang Yenisei (Kets), mula sa mga antropolohikal na tampok ng Paleo- populasyon ng Siberia.

Sa maraming aspeto, ang magkatulad na antas ng pag-unlad ng socio-economic at geographical zoning ng Siberia, pati na rin ang makasaysayang at kultural na pakikipag-ugnayan ng mga taga-hilaga sa mga kalapit na tao, ay nagpasiya ng pagbuo ng isang kultural na tanawin na tiyak sa rehiyon, na kinakatawan ng pag-uuri. ng mga mamamayan ng Siberia ayon sa KhKT.

Sa makasaysayang pagkakasunud-sunod, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na kumplikado: mga mangangaso ng ligaw na usa ng Arctic at Subarctic; foot taiga hunters at mangingisda (sa ibang pagkakataon ang ganitong uri ay binago dahil sa pagpapakilala ng transport reindeer herding sa komposisyon nito); nakaupong mangingisda ng mga basin ng ilog ng Siberia (bahagi ang Ob, Amur, Kamchatka); mga mangangaso ng hayop sa dagat ng baybayin ng Pasipiko; South Siberian commercial at cattle-breeding forest complex; mga pastoralista ng Siberia; nomadic reindeer herders sa tundra ng Siberia.

Ang mga pagtatantya sa klasipikasyon ay nagpapakita ng panrehiyong pagkakatugma ng mga katangian ng wika, antropolohiya, at pang-ekonomiya at kultural na mga katangian, na ginagawang posible na iisa-isa ang mga teritoryo kung saan ang pagkakapareho ng mga makasaysayang tadhana ay nagbubunga ng stereotyping ng isang bilang ng mga kultural na phenomena ng mga tao na may iba't ibang etno- genetic na pinagmulan sa nakaraan. Ang estado ng mga etnikong kultura ay inilarawan sa loob ng mga hangganan ng IEO. Para sa Siberia, ito ay ang West Siberian, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, East Siberian, Amur-Sakhalin at North-Eastern IEOs.

Ang tao ay nagsimulang galugarin ang Siberia nang maaga. Sa teritoryo nito ay may mga archaeological site na itinayo noong iba't ibang panahon ng Stone Age sa hanay mula 30 hanggang 5 libong taon na ang nakalilipas. Ito ang panahon ng pagbuo ng mga kulturang Paleo-Siberian, sa pangwakas kung saan mayroong isang teritoryal na paghihiwalay ng mga lokal na tradisyon ng kultura, na tumutugma sa paglalagay ng HCT na nabanggit sa itaas. Sa isang banda, ito ay nagpapakita ng mga tendencies ng "cultural radiation", ang pag-unlad ng pinakamainam, mula sa punto ng view ng mga ekolohikal na katangian ng mga rehiyon, adaptive na mga diskarte. Sa kasaysayan ng katutubong populasyon ng Siberia, ito ay sa halip ay isang kultural at genetic na panahon. Sa kabilang banda, mayroong isang sulat ng lokal na dinamikong kultura sa lokasyon sa Siberia ng mga hinaharap na malalaking etno-linguistic na komunidad - Ural, Altai, kabilang ang Tungus, Paleo-Asiatic.

Ang etnogenesis at kasaysayang etniko ng mga mamamayan ng Siberia ay kadalasang nauunawaan sa proseso ng pagbuo ng tinatawag na mga problemang etnogenetiko.

Para sa Western Siberia ito "Samoyed problema ", na nabuo sa simula ng ika-18 siglo. Sinubukan ng mga siyentipiko noong panahong iyon na itatag ang ancestral home ng mga Samoyed. Ang ilan sa kanila ay nanirahan sa hilaga (modernong Nenets, Enets, Nganasans at Selkups), habang ang iba (Kamasins, Mators, atbp.) sa paanan ng Altai at Sayan. Noong ika-18-19 na siglo, ang mga pangkat ng South Siberian ng Samoyeds ay alinman sa Turkified o Russified. Kaya, nabuo ang mutually exclusive hypotheses tungkol sa Arctic (F. I. Stralenberg) at Sayan (I. E. Fisher) ancestral home of the Samoyeds. Ang huling hypothesis, sa anyo ng formula na "The Samoyeds came from Altai", na pagmamay-ari ng Finnish researcher na si M.A. Kastren, ay naging nangingibabaw simula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Domestic Siberian researchers noong ika-20 siglo. ikonkreto ang larawan ng etnogenesis ng mga mamamayang North Samoyedic. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay hindi isang simpleng pandarayuhan, na sinundan ng pag-angkop ng katimugang (pastoral) kultura ng mga bagong dating sa natural na kapaligiran ng matataas na latitude. Ang mga archaeological monument sa hilaga ng Western Siberia ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang pre-Samoyed (folklore "Siirtya") na populasyon dito, na nakibahagi din sa pagbuo ng modernong mga Samoyed na tao. Ang paglipat sa hilaga ay sumasaklaw sa isang makabuluhang yugto ng panahon, posibleng sa buong 1st millennium AD. at natukoy ng mga prosesong etniko ng pagbuo at pag-areglo ng mga mamamayang Gitnang Asya - ang Huns, Turks, Mongols.

Sa kasalukuyan ay may muling pagsibol ng interes sa konsepto ng hilagang ancestral home ng mga Samoyed. Ang simula ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyon ng Pechora at Ob, na malamang na proto-Samodian, simula sa Mesolithic, ay nagpapakita ng kanilang unti-unting paggalaw sa timog, hanggang sa Middle Ob (Kulai archaeological community, sa gitna ng 1st millennium BC - ang gitna ng 1st milenyo AD) at higit pa sa mga rehiyon ng Sayano-Altai. Sa kasong ito, ang mga Kulay ay itinuturing na etno-kultural na batayan para sa pagbuo ng parehong hilaga at timog na Samoyed.

"Problema ni Ugric "ay binabalangkas na may kaugnayan sa pagkakaroon ng dalawang pamayanang lingguwistika - ang Danube (Hungarians) at Ob (Khanty at Mansi) - Ugrians, pati na rin ang presensya sa kultura ng huli ng steppe pastoral layer. Ang pangkalahatang pamamaraan ng Ang etnogenesis ng mga Ob Ugrian ay binuo ni V. N. Chernetsov. Naniniwala siya na ang mga katutubo ng West Siberian taiga - mga mangangaso-mangingisda at mga bagong dating mula sa mas timog, mga steppe na rehiyon - mga nomadic na pastol - Ugrians-Savirs, ay nakibahagi sa kanilang pagbuo. .e to ang unang kalahati ng II milenyo AD sa taiga zone ng Kanlurang Siberia. Sa isang banda, umunlad ito sa linya ng pangingibabaw ng taiga komersyal na ekonomiya at materyal na kultura, sa kabilang banda, ang pangangalaga ng ilang mga phenomena na nagsimula noong ang steppe sa iba't ibang larangan ng kultura ng mga Ugrians.tradisyon ng pag-aanak ng baka (pag-oven ng tinapay, mga kasanayan sa paghawak ng kabayo, mga plot ng ornamental, mga indibidwal na karakter ng pantheon, atbp.).

Sa kasalukuyan, pinaniniwalaan na ang gayong kultura ay maaaring mabuo sa linya ng pagsasama-sama ng mga tradisyon ng iba't ibang etnikong pinagmulan sa loob ng mga hangganan ng buong teritoryo ng pag-areglo ng Khanty at Mansi at dumadaloy nang sabay-sabay. Ang landas ng lokal na pagbagay at pagbuo ng wastong kulturang Ugric ay posible sa isang medyo limitadong lugar ng kagubatan Trans-Urals, Tobol, Irtysh sa timog ng forest zone ng Western Siberia. Sa lugar na ito, ang pagpapatuloy ng mga kulturang arkeolohiko ay maaaring masubaybayan mula sa Late Bronze Age hanggang sa mga unang siglo ng ika-2 milenyo AD. sa pagbuo ng pinagsamang komersyal at ekonomiyang panghayupan. Ang mga Ob Ugrian ay lumipat sa hilaga mula sa katapusan ng 1st milenyo AD. sa ilalim ng presyon ng populasyong nagsasalita ng Turkic. Sa mga bagong teritoryo, ang mga ninuno ng Khanty at Mansi ay umangkop sa mga bagong kondisyon sa direksyon ng pagpapalakas ng taiga fishing complex at pagkawala ng mga kasanayan ng bahagi ng pag-aanak ng baka, na humantong sa pagbabago sa kanilang kultural na hitsura. Nasa mga kondisyon na ng matataas na latitude at sa pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay na nagsasalita ng Samoyedic, naganap ang proseso ng pagbuo ng mga etnograpiko at teritoryal na grupo ng mga Ob Ugrians.

"Problema Ket". Binubuo ito na may kaugnayan sa pagkakaroon sa kultura ng mga Kets ng tinatawag na mga elemento ng South Siberian, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga modernong Kets bilang mga inapo ng isa sa mga taong Yenisei, o kahit isang solong taong Yenisei na nanirahan sa South Siberia. sa nakaraan. Ito ay mga arin, asana, yarintsy, baikogovtsy at kotty, na sa panahon ng XVIII-XIX na siglo. ay na-asimilasyon ng mga tao sa kanilang paligid. Kaya, ang mga bahagi ng Yenisei ay nakibahagi sa pagbuo ng magkakahiwalay na grupo ng mga Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors, at Buryats. Ang mga proseso ng paglipat, na sa Timog Siberia ay nauugnay sa etnopolitical na kasaysayan ng mga Turks, ay nakaapekto rin sa mga taong Yenisei. Ang simula ng paglipat ng mga ninuno ng Kets ay nauugnay sa ika-9-13 siglo, na humantong sa pag-areglo ng ilang grupo ng populasyon na nagsasalita ng Ket sa kahabaan ng mga bangko ng Yenisei at mga tributaries nito. Dito, sa pakikipag-ugnayan sa Khanty, Selkups at Evenks, nabuo ang orihinal na kultura ng Kst.

Ang mga rehiyon ng East Siberian at Amur ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchu. Ang malawak na teritoryo, na binuo ng medyo maliliit na tao, ang pagkakatulad ng maraming elemento ng kultura, kabilang ang wika at anthropological proximity, sa pagkakaroon ng etniko at kultural na lokal na mga detalye, ay nagbunga ng mga pag-aaral sa Siberia. "Problema sa Tunguska".

Nagsisimula ito sa paghahanap para sa tahanan ng mga ninuno ng mga mamamayang Tungus-Manchurian, kung saan ang mga hangganan ay nabuo ang isang markadong pagkakaisa. Na-localize ito ng iba't ibang mananaliksik sa loob ng "mga bansang sinasakop nila hanggang ngayon" - ang autochthonous hypothesis ni G. F. Miller (XVIII century). Ang mga tagasuporta ng migration hypothesis ay nagtatag ng ancestral home sa lokal na lugar - ang kaliwang bangko ng lower at middle reach ng Amur at ang mga katabing rehiyon ng Manchuria, ang forest-steppe regions ng Southern Baikal region, Transbaikalia at Northern Mongolia, at maging sa interfluve ng Yellow River at Yangtze.

Sa kalagitnaan ng XX siglo. mga domestic na mananaliksik batay sa datos mula sa antropolohiya, arkeolohiya, linggwistika, etnograpiya, atbp. lumikha ng isang pangkalahatang pamamaraan ng etnogenesis ng mga mamamayang Tungus-Manchurian ng Siberia. Ang kanilang ancestral home, sa batayan ng archeological data, ay nauugnay sa simula ng pangangaso ng Neolithic Baikal na kultura ng mga katimugang rehiyon ng Lake Baikal, at ang mismong proseso ng pagbuo ng mga indibidwal na tao ng komunidad ng Tungus-Manchu, na may pare-pareho. pagkakaiba ng komunidad ng wikang Altai mula sa ika-3 milenyo BC. hanggang sa pagliko ng ating panahon.

Ang nilalaman ng prosesong ito ay binubuo sa pangunahing paghihiwalay sa komposisyon nito ng mga ninuno ng Tungus (hilaga) at timog na steppe na populasyon, sa batayan kung saan nabuo ang mga Turks at Mongol, at ang kasunod na paghihiwalay na nasa loob ng mga hangganan ng Tungus-Manchu na komunidad ng mga nagsasalita ng mga wikang Manchu, na sa pagliko ng ating panahon ay nakabisado na ang Amur basin at ang mga sanga nito. Sa paligid ng parehong oras, na may kaugnayan sa pagsulong ng steppe, pastoral populasyon sa Baikal, ang hilagang Tungus ay nahahati sa kanluran at silangan, na may kaugnayan sa ilog. Lenas, mga komunidad. Ang mga Evens ay namumukod-tangi sa silangang bahagi, na pinagkadalubhasaan ang silangang mga rehiyon ng Yakutia at ang baybayin ng Dagat ng Okhotsk, at noong ika-19 na siglo. isang maliit na grupo ng Evens ang lumipat sa Kamchatka. Ang isang mahalagang sandali sa kasaysayan ng hilagang Tungus ay ang kanilang pag-unlad, marahil sa ika-6-7 siglo. AD, transport reindeer breeding. May isang opinyon na ang usa ang "nagbigay inspirasyon sa Tungus" at pinahintulutan silang makabisado ang malawak na kalawakan ng Silangang Siberia. Ang lawak ng pag-areglo at patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao ay humantong sa pagbuo ng mga lokal na tampok ng kultura ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Tungus. Ito ay malinaw na pinatunayan ng mga naunang nakasulat na mapagkukunang Ruso, na binanggit ang "paa, usa, kabayo, baka, nakaupo na mga Tungus."

"Ang Problema ng Paleoasian" Nagmumula sa paghihiwalay ng teritoryo ng mga taong Paleo-Asiatic, ang tiyak na posisyon ng kanilang mga wika (ang pangkat ng mga wikang Paleo-Asiatic), at maraming mga kultural na katangian. Ang mga taong ito ay itinuturing na mga katutubo ng rehiyon. Sa Kamchatka at Chukotka, natuklasan ang mga archaeological site ng Upper Paleolithic na panahon, na nagpapahiwatig ng pagbuo sa rehiyon ng mga pundasyon ng isang kultura ng mga mangangaso ng ligaw na usa, na, sa medyo matatag na natural at klimatiko na mga kondisyon, ay umiiral dito hanggang sa katapusan ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo. Mayroong ilang mga linya ng etnokultural na pag-unlad ng mga Paleoasians.

Kaya, ang mga Chukchi at Koryak ay nahahati sa mga etnograpikong grupo ng baybayin (dagat St. John's wort) at usa, at samakatuwid, mayroong maraming mga parallel sa kultura ng mga taong ito. Simula sa kalagitnaan ng 1st millennium AD, ang batayan para sa pagbuo ng kultura ng coastal Chukchi ay natukoy ng kanilang mga contact sa mga Eskimos. Ito ay ang pakikipag-ugnayan ng dalawang tradisyon ng pangangaso, kontinental at baybayin. Sa unang panahon, dahil sa mga pagkakaiba sa halos lahat ng larangan ng kultura, naganap ito sa anyo ng isang palitan. Kasunod nito, ang bahagi ng Chukchi, mga mangangaso ng kontinental na usa, ay lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay at nakikibahagi sa pangangaso sa dagat.

Ang kasaysayan ng mga Koryak sa baybayin ay nauugnay sa autochthonous na batayan para sa pagbuo ng kanilang kultura. Sa basin ng Dagat ng Okhotsk, natuklasan ng mga arkeologo ang mga site ng tinatawag na kultura ng Okhotsk (1st millennium AD), na tinukoy bilang "ang sinaunang kultura ng Koryak ng baybayin ng Okhotsk." Ito ang kultura ng mga marine hunters, mangingisda, at wild deer hunters, kung saan, sa relatibong kronolohikal na pagpapatuloy hanggang sa sinaunang mga pamayanan ng Koryak noong ika-16–17 na siglo, ang mga tampok ng kultural na tradisyon ng Koryak ay maaaring masubaybayan.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga grupo ng deer ng Chukchi at Koryaks ay hindi masyadong halata, dahil ang problemang ito ay konektado sa kasaysayan ng Siberian reindeer herding sa kabuuan. Ayon sa isang punto ng pananaw, ang pag-aalaga ng reindeer sa Chukotka ay nagmumula nang magkakaugnay na may paggalang sa iba pang mga sentro ng Siberian ng reindeer domestication sa batayan ng lokal na kultura ng mga ligaw na mangangaso ng usa. Ayon sa isa pang posisyon, ipinapalagay na ang mga Paleo-Asian ay humiram ng pag-aalaga ng reindeer mula sa Tungus, kasama ang kasunod na ebolusyon nito mula sa transportasyon (Tungus) hanggang sa malalaking kawan (Paleo-Asians) na kabilang na sa mga Chukchi at Koryak.

Ang isang hiwalay na posisyon sa mga Paleo-Asiatic na mga tao sa North-East ng Siberia ay inookupahan ng mga katutubong naninirahan sa Kamchatka, ang Itelmens, na ipinakita sa wika, antropolohikal at kultural na mga tampok. Ang pinaka sinaunang arkeolohiko na mga site ng rehiyon ay natagpuan sa Central Kamchatka, na nagpapatotoo sa mga ugnayan ng populasyon nito sa kontinente ng Amerika (isang tool complex), dito (Ushki I site) marahil ang pinakaluma sa Earth ay natagpuan - mga 14 libong taon na ang nakalilipas. - ang paglilibing ng isang alagang aso. Ang mga ito ay mga kulturang typologically katulad sa Chukotka at Kolyma, na malamang na nakaimpluwensya sa mga sulat sa pagitan ng kultura ng mga Itelmen at kanilang hilagang kapitbahay.

Kabilang dito ang isang bilang ng mga karaniwang elemento na katangian ng karamihan sa mga taong Paleo-Asiatic sa North-East ng Siberia (ang mga pangunahing uri ng aktibidad sa ekonomiya, ilang mga uri ng tirahan at mga gusali, bahagyang transportasyon at damit ng taglamig). Kasabay nito, ang direksyon at intensity ng mga kontak sa kultura ay humantong sa interaksyon ng mga kalapit na tao, o ang pagbagay ng isa sa kanila sa mga elemento ng kultura ng iba. Ang ganitong mga koneksyon ng kultura ng Itelmen ay itinatag sa mga Ainu, Aleut. Ang pinakamalakas na ugnayan ay sa pagitan ng mga Itelmen at ng kanilang hilagang mga kapitbahay, ang mga Koryak. Ito ay naayos ayon sa antropolohiya - sinasalungat ng mga Koryak at Itelmen ang Chukchi at Eskimos sa loob ng mainland na grupo ng mga populasyon ng lahi ng Arctic, ang parehong ay nabanggit sa globo ng wika. Pakikipag-ugnayan sa mga Ruso, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. humantong sa isang radikal na pagbabago ng kanilang kultura sa direksyon ng syncretization. Sa medyo matinding pakikipag-ugnayan sa pag-aasawa, nabuo ang isang pinaghihinalaang pangkat etniko ng mga Kamchadal, na sa mga terminong etnokultural ay naiiba sa tamang mga Itelmen at nakahilig sa mga Ruso.

"Problema sa Escaleut". Ang kasaysayan ng mga Eskimos at Aleut, na pangunahing nakatira sa labas ng teritoryo ng Russia, ay konektado sa problema ng pagbuo ng mga kulturang baybayin ng Chukotka at Alaska. Ang relasyon sa pagitan ng Eskimos at Aleuts ay naitala sa anyo ng isang proto-Esco-Aleutian na komunidad, na noong sinaunang panahon ay naisalokal sa zone ng Bering Strait. Ang paghahati nito, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay naganap mula 2.5 libo hanggang 6 na libong taon na ang nakalilipas sa yugto ng kulturang kontinental, dahil ang bokabularyo ng mga Eskimos at Aleut na nauugnay sa pangangaso sa dagat ay iba. Ito ay dahil sa proseso ng pag-unlad ng mga ninuno ng Eskimos at Aleut ng iba't ibang teritoryo ng Beringia at American North.

Ang unang yugto ng pagbuo ng mga Eskimos ay nauugnay sa isang pagbabago sa simula ng ika-2 milenyo BC. sitwasyong ekolohikal sa mga rehiyon ng Beringia - nadagdagan ang paglilipat sa baybayin ng mga hayop sa dagat. Ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring masubaybayan sa ebolusyon ng mga lokal at kronolohikal na variant ng mga sinaunang kultura ng Eskimo. Ang yugto ng Okvik (1st millennium BC) ay sumasalamin sa proseso ng interaksyon sa pagitan ng kontinental na kultura ng mga ligaw na mangangaso ng usa at ng kultura ng mga marine hunters. Ang pagpapalakas ng papel ng huli ay naitala sa mga monumento ng sinaunang kultura ng Bering Sea (ang unang kalahati ng 1st millennium AD). Sa timog-silangan ng Chukotka, ang kultura ng Old Bering Sea ay pumasa sa kultura ng Punuk (VI–VIII na siglo). Ito ang kasagsagan ng panghuhuli ng balyena at, sa pangkalahatan, ang kultura ng mga mangangaso sa dagat sa Chukotka.

Ang kasunod na kasaysayan ng etno-kultural ng mga Eskimos ay malapit na nauugnay sa pagbuo ng pamayanan ng baybaying Chukchi, na nakipag-ugnayan sa kanila sa simula ng ika-1 milenyo AD. Ang prosesong ito ay may binibigkas na karakter ng pagsasama, na natagpuan ang pagpapahayag sa interpenetration ng maraming elemento ng tradisyonal na pang-araw-araw na kultura ng baybaying Chukchi at Eskimos.

Sa kasalukuyan, mas pinipili ang pananaw tungkol sa pagbuo ng mga Aleut sa Aleutian Islands. Ang pinakasinaunang arkeolohikal na ebidensya na natagpuan dito (Anangula site, mga 8 libong taon na ang nakalilipas) ay nagpapahiwatig ng genetic na koneksyon ng lokal na populasyon sa mga kulturang Asyano. Ito ay sa batayan na ang mga Aleut mismo ang kasunod na nabuo. Ang likas na katangian ng insular ng kanilang pagbuo ay kinumpirma din ng anthropological specificity (isang insular na grupo ng mga populasyon sa loob ng lahi ng Arctic), na nabubuo bilang resulta ng insular na paghihiwalay at pagbagay sa mga lokal na kondisyon.

Ang kasaysayan ng mga Russian Aleut na naninirahan sa Commander Islands (Bering at Medny Islands) ay nagsisimula nang hindi mas maaga kaysa sa 1825, nang ang 17 pamilyang Aleut ay inilipat sa Bering Island. Ang resettlement na ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga komersyal na teritoryo ng Beringia ng Russian-American Company.

Ang kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia ay bumalik sa libu-libong taon. Mula noong sinaunang panahon, ang mga dakilang tao ay nanirahan dito, pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, iginagalang ang kalikasan at mga regalo nito. At kung paanong ang mga lupain ng Siberia ay malawak, gayon din ang mga tao ng mga katutubong Siberian.

Altaian

Ayon sa mga resulta ng census noong 2010, ang bilang ng mga Altaian ay humigit-kumulang 70,000 katao, na ginagawa silang pinakamalaking pangkat etniko sa Siberia. Nakatira sila pangunahin sa Teritoryo ng Altai at Republika ng Altai.

Ang nasyonalidad ay nahahati sa 2 pangkat etniko - ang Southern at Northern Altaian, na naiiba sa kanilang paraan ng pamumuhay at sa mga kakaiba ng wika.

Relihiyon: Budismo, Shamanismo, Burkhanismo.

Teleuts

Kadalasan, ang mga Teleut ay itinuturing na isang pangkat etniko na nauugnay sa mga Altaian. Ngunit ang ilan ay nagpapakilala sa kanila bilang isang hiwalay na nasyonalidad.

Nakatira sila sa rehiyon ng Kemerovo. Ang populasyon ay halos 2 libong tao. Ang wika, kultura, pananampalataya, tradisyon ay likas sa mga Altaian.

Sayots

Nakatira ang mga Sayot sa teritoryo ng Republika ng Buryatia. Ang populasyon ay humigit-kumulang 4000 katao.

Ang pagiging inapo ng mga naninirahan sa Silangang Sayan - ang Sayan Samoyeds. Ang mga sayot ay nagpapanatili ng kanilang kultura at tradisyon mula pa noong unang panahon at hanggang ngayon ay nananatiling mga pastol at mangangaso ng mga reindeer.

Mga Dolgan

Ang mga pangunahing pamayanan ng Dolgans ay matatagpuan sa teritoryo ng Krasnoyarsk Territory - ang Dolgano-Nenets munisipal na distrito. Ang bilang ay humigit-kumulang 8000 katao.

Relihiyon - Orthodoxy. Ang mga Dolgan ay ang pinakahilagang taong nagsasalita ng Turkic sa mundo.

Shors

Mga tagasunod ng shamanism - Ang mga Shors ay nakatira pangunahin sa teritoryo ng rehiyon ng Kemerovo. Ang mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang orihinal na sinaunang kultura. Ang unang pagbanggit ng Shors ay bumalik sa ika-6 na siglo AD.

Ang nasyonalidad ay karaniwang nahahati sa mountain-taiga at southern Shors. Ang kabuuang bilang ay humigit-kumulang 14,000 katao.

Evenki

Ang mga Evenks ay nagsasalita ng wikang Tungus at nangangaso sa loob ng maraming siglo.

Nasyonalidad, may humigit-kumulang 40,000 katao ang nanirahan sa Republika ng Sakha-Yakutia, China at Mongolia.

Nenets

Maliit na nasyonalidad ng Siberia, nakatira malapit sa Kola Peninsula. Ang mga Nenet ay isang nomadic na tao, sila ay nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer.

Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 45,000 katao.

Khanty

Mahigit sa 30,000 Khanty ang nakatira sa Khanty-Mansi Autonomous Okrug at Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pagpapastol ng mga reindeer, at pangingisda.

Itinuturing ng marami sa modernong Khanty ang kanilang sarili na Orthodox, ngunit sa ilang mga pamilya ay nagpapakilala pa rin sila ng shamanismo.

Mansi

Ang isa sa mga pinakalumang katutubong Siberian ay ang Mansi.

Maging si Ivan the Terrible ay nagpadala ng buong ratis upang labanan si Mansi sa panahon ng pag-unlad ng Siberia.

Ngayon ay humigit-kumulang 12,000 ang bilang nila. Nakatira sila pangunahin sa teritoryo ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug.

Nanais

Tinatawag ng mga mananalaysay ang Nanais na pinaka sinaunang tao ng Siberia. Ang bilang ay humigit-kumulang 12,000 katao.

Pangunahing nakatira sila sa Malayong Silangan at sa mga pampang ng Amur sa China. Si Nanai ay isinalin bilang isang tao ng lupa.

Sa malawak na kalawakan ng Siberian tundra at taiga, forest-steppe at black earth expanses, isang populasyon ang nanirahan, halos hindi hihigit sa 200 libong mga tao sa oras na dumating ang mga Ruso. Sa mga rehiyon ng Amur at Primorye sa kalagitnaan ng siglo XVI. humigit-kumulang 30 libong tao ang nabuhay. Ang etniko at lingguwistika na komposisyon ng populasyon ng Siberia ay napaka-magkakaibang. Ang napakahirap na kondisyon ng pamumuhay sa tundra at taiga at ang pambihirang hindi pagkakaisa ng populasyon ay humantong sa napakabagal na pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa mga mamamayan ng Siberia. Sa oras na dumating ang mga Ruso, karamihan sa kanila ay nasa iba't ibang yugto pa ng sistemang patriyarkal-tribal. Tanging ang Siberian Tatar ang nasa yugto ng pagbuo ng mga relasyong pyudal.
Sa ekonomiya ng hilagang mga tao ng Siberia, ang nangungunang lugar ay kabilang sa pangangaso at pangingisda. Isang pansuportang papel ang ginampanan ng koleksyon ng mga ligaw na nakakain na halaman. Si Mansi at Khanty, tulad ng mga Buryat at Kuznetsk Tatars, ay nagmina ng bakal. Gumamit pa rin ng mga kasangkapang bato ang mas maraming atrasadong mga tao. Ang isang malaking pamilya (yurts) ay binubuo ng 2 - 3 lalaki o higit pa. Minsan maraming malalaking pamilya ang nakatira sa maraming yurt. Sa mga kondisyon ng Hilaga, ang mga naturang yurt ay mga independiyenteng pamayanan - mga pamayanan sa kanayunan.
Since. Nabuhay si Obi sa mga Ostyak (Khanty). Pangingisda ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Kinain ang isda, gawa sa balat ng isda ang mga damit. Sa makahoy na mga dalisdis ng Urals nanirahan ang Voguls, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangaso. Ang mga Ostyak at Vogul ay may mga pamunuan na pinamumunuan ng maharlikang tribo. Ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng mga lugar ng pangingisda, mga lugar ng pangangaso, at bukod pa diyan, ang kanilang mga katribo ay dinalhan din sila ng "mga regalo". Madalas sumiklab ang mga digmaan sa pagitan ng mga pamunuan. Ang mga binihag na bilanggo ay ginawang alipin. Sa hilagang tundra nanirahan ang mga Nenet, na nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer. Sa mga kawan ng usa, patuloy silang lumipat mula sa pastulan patungo sa pastulan. Ang reindeer ay nagbigay sa mga Nenet ng pagkain, damit, at tirahan, na gawa sa mga balat ng reindeer. Ang pangingisda at pangangaso ng mga fox at ligaw na usa ay karaniwang hanapbuhay. Ang mga Nenet ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga prinsipe. Dagdag pa, sa silangan ng Yenisei, nanirahan ang Evenki (Tungus). Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso ng balahibo at pangingisda. Sa paghahanap ng biktima, ang mga Evenks ay lumipat sa iba't ibang lugar. Sila rin ang nangibabaw sa sistema ng tribo. Sa timog ng Siberia, sa itaas na bahagi ng Yenisei, nanirahan ang mga breeder ng baka ng Khakass. Ang mga Buryat ay nanirahan sa Uangara at Baikal. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka. Ang mga Buryat ay patungo na sa pagiging isang makauring lipunan. Sa rehiyon ng Amur nanirahan ang mga tribo ng Daurs at Duchers, mas maunlad ang ekonomiya.
Sinakop ng mga Yakut ang teritoryong nabuo nina Lena, Aldan at Amgoyu. Ang mga hiwalay na grupo ay inilagay sa ilog. Yana, ang bibig ng Vilyui at ang rehiyon ng Zhigansk. Sa kabuuan, ayon sa mga dokumento ng Russia, ang mga Yakut sa oras na iyon ay may bilang na mga 25 - 26 libong tao. Sa oras na lumitaw ang mga Ruso, ang mga Yakut ay isang solong tao na may iisang wika, isang karaniwang teritoryo at isang karaniwang kultura. Ang mga Yakut ay nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system. Ang pangunahing malalaking pangkat ng lipunan ay mga tribo at angkan. Sa ekonomiya ng Yakuts, ang pagproseso ng bakal ay malawak na binuo, kung saan ginawa ang mga sandata, accessories ng panday at iba pang mga tool. Ang panday ay nagtamasa ng malaking karangalan sa mga Yakuts (higit pa sa isang shaman). Ang pangunahing kayamanan ng mga Yakut ay baka. Ang mga Yakut ay humantong sa isang semi-sedentary na buhay. Sa tag-araw ay nagpunta sila sa mga kalsada ng taglamig, mayroon din silang mga pastulan sa tag-araw, tagsibol at taglagas. Sa ekonomiya ng mga Yakut, maraming pansin ang binayaran sa pangangaso at pangingisda. Ang mga Yakut ay nanirahan sa mga yurts-balagan, na insulated ng turf at lupa sa taglamig, at sa tag-araw - sa mga tirahan ng bark bark (ursa) at sa mga light hut. Ang dakilang kapangyarihan ay pag-aari ng ninuno-toyon. Mayroon siyang mula 300 hanggang 900 na baka. Ang mga Toyon ay napapaligiran ng mga katulong - chakhardars - mula sa mga alipin at mga domestic servant. Ngunit ang mga Yakut ay kakaunti ang mga alipin, at hindi nila natukoy ang paraan ng paggawa. Ang kaawa-awang rodovici ay hindi pa layunin ng pagsilang ng pyudal na pagsasamantala. Wala ring pribadong pagmamay-ari ng mga lupaing pangingisda at pangangaso, ngunit ang mga hay lands ay ipinamahagi sa mga indibidwal na pamilya.

Siberian Khanate

Sa simula ng siglo XV. sa proseso ng disintegrasyon ng Golden Horde, nabuo ang Siberian Khanate, ang sentro nito ay orihinal na Chimga-Tura (Tyumen). Pinag-isa ng Khanate ang maraming mga taong nagsasalita ng Turkic, na nag-rally sa loob ng balangkas nito sa mga tao ng Siberian Tatar. Sa pagtatapos ng siglo XV. pagkatapos ng mahabang alitan sibil, ang kapangyarihan ay inagaw ni Mamed, na pinag-isa ang Tatar uluses sa kahabaan ng Tobol at ang gitnang Irtysh at inilagay ang kanyang punong-tanggapan sa isang sinaunang kuta sa pampang ng Irtysh - "Siberia", o "Kashlyk".
Ang Siberian Khanate ay binubuo ng maliliit na uluse, na pinamumunuan ng mga beks at murza, na bumubuo sa naghaharing uri. Namahagi sila ng mga pastulan at lugar ng pangingisda at ginawang pribadong pag-aari ang pinakamagandang pastulan at pinagkukunan ng tubig. Lumaganap ang Islam sa mga maharlika at naging opisyal na relihiyon ng Siberian Khanate. Ang pangunahing nagtatrabaho populasyon ay binubuo ng "itim" ulus tao. Nagbayad sila ng murza, o bek, taunang "mga regalo" mula sa mga produkto ng kanilang sambahayan at tribute-yasak sa khan, at nagsagawa ng serbisyo militar sa mga detatsment ng ulus bek. Sinamantala ng khanate ang paggawa ng mga alipin - "yasyrs" at mahihirap, umaasa sa mga miyembro ng komunidad. Ang Siberian khanate ay pinamumunuan ng khan sa tulong ng mga tagapayo at karachi (vizier), pati na rin ang mga yasaul na ipinadala ng khan sa mga ulus. Ang Ulus beks at murzas ay mga vassal ng khan, na hindi nakikialam sa panloob na gawain ng buhay ng ulus. Ang kasaysayan ng pulitika ng Siberian Khanate ay puno ng panloob na alitan. Ang mga Siberian khans, na nagtataguyod ng isang agresibong patakaran, ay kinuha ang mga lupain ng bahagi ng mga tribo ng Bashkir at ang mga pag-aari ng mga Ugrians at Turko na nagsasalita ng mga naninirahan sa rehiyon ng Irtysh at ang basin ng ilog. Omi.
Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. matatagpuan sa isang malawak na kalawakan ng kagubatan-steppe ng Western Siberia mula sa basin ng ilog. Mga paglilibot sa kanluran at sa Baraba sa silangan. Noong 1503, inagaw ng apo ni Ibak Kuchum ang kapangyarihan sa Siberian Khanate sa tulong ng mga panginoong pyudal ng Uzbek at Nogai. Ang Siberian Khanate sa ilalim ng Kuchum, na binubuo ng hiwalay, halos walang kaugnayang mga ulus sa ekonomiya, ay napakarupok sa pulitika, at sa anumang pagkatalo ng militar na naidulot sa Kuchum, ang estadong ito ng Siberian Tatar ay hinatulan na tumigil sa pag-iral.

Pag-akyat ng Siberia sa Russia

Ang likas na kayamanan ng Siberia - mga balahibo - ay matagal nang nakakaakit ng pansin. Nasa katapusan na ng siglong XV. Ang mga taong masigasig ay tumagos sa "sinturon ng bato" (Urals). Sa pagbuo ng estado ng Russia, nakita ng mga pinuno at mangangalakal nito sa Siberia ang isang pagkakataon para sa mahusay na pagpapayaman, lalo na mula noong natapos ang ika-15 siglo. hindi pa naging matagumpay ang paghahanap ng mga mineral ng mahalagang metal.
Sa isang tiyak na lawak, ang pagtagos ng Russia sa Siberia ay maaaring mailagay sa isang par sa pagtagos ng ilang mga kapangyarihan sa Europa sa mga bansa sa ibang bansa noong panahong iyon upang mag-pump out ng mga hiyas mula sa kanila. Gayunpaman, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba.
Ang inisyatiba sa pagbuo ng mga relasyon ay nagmula hindi lamang mula sa estado ng Russia, kundi pati na rin sa Siberian Khanate, na noong 1555, pagkatapos ng pagpuksa ng Kazan Khanate, ay naging kapitbahay ng estado ng Russia at humingi ng patronage sa paglaban sa Central Asian. mga pinuno. Ang Siberia ay pumasok sa vassal dependence sa Moscow at nagbigay pugay dito sa mga balahibo. Ngunit noong dekada 70, dahil sa paghina ng estado ng Russia, sinimulan ng mga Siberian khan ang pag-atake sa mga pag-aari ng Russia. Ang mga kuta ng mga mangangalakal na Stroganov ay humarang sa kanilang daan, na nagsimula nang magpadala ng kanilang mga ekspedisyon sa Kanlurang Siberia upang bumili ng mga balahibo, at noong 1574. nakatanggap ng isang maharlikang charter na may karapatang magtayo ng mga kuta sa Irtysh at sariling lupain sa kahabaan ng Tobol upang matiyak ang ruta ng kalakalan sa Bukhara. Bagaman ang planong ito ay hindi natupad, ang mga Stroganov ay pinamamahalaang mag-organisa ng isang kampanya ng Cossack squad ng Yermak Timofeevich, na pumunta sa Irtysh at sa pagtatapos ng 1582, pagkatapos ng isang mabangis na labanan, kinuha ang kabisera ng Siberian Khanate, Kashlyk, at pinatalsik si Khan Kuchum. Maraming mga basalyo ng Kuchum mula sa mga mamamayang Siberian na sakop ng khan ang pumunta sa gilid ng Yermak. Pagkatapos ng ilang taon ng pakikibaka, na nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay (namatay si Yermak noong 1584), ang Siberian Khanate ay sa wakas ay nawasak.
Noong 1586, itinatag ang kuta ng Tyumen, at noong 1587, Tobolsk, na naging sentro ng Russia ng Siberia.
Isang daloy ng kalakalan at serbisyo ang sumugod sa Siberia. Ngunit bukod sa kanila, ang mga magsasaka, Cossacks, mga taong-bayan, na tumakas mula sa pyudal na pang-aapi, ay lumipat doon.