Sa katunayan, ang pag-uuri ng mga krisis sa personalidad ay dapat na inilagay nang mas maaga, bago ang paglalarawan ng krisis sa kalagitnaan ng buhay.
Ngunit sumulat siya sa ibang pagkakataon. Well, gaya ng nakasulat, pino-post ko ito.
Ipinagpaliban ko ang natitirang mga krisis hanggang Pebrero.

Sa sikolohiya, mayroong ilang uri ng mga krisis: sitwasyon, nauugnay sa edad, eksistensyal at espirituwal.

Mga sitwasyong krisis

Sa mga sitwasyon, ang lahat ay pinaka-malinaw, mayroon silang isang malinaw na layunin na pamantayan: ito ay kapag ang isang tao ay biglang naabutan ng isang asno sa maraming mga harapan. Ang pagpasa ng krisis na ito ay kitang-kita: ang mga reklamo ay hindi makakatulong sa dahilan, kailangan ang mga praktikal na aksyon, kailangan nating makaalis sa krisis. Hindi mo kailangang maging isang psychologist para isipin ito: "Kapag nagsasalita ang mga baril, ang mga muse ay tahimik."

Ang tulong ng isang psychologist kung minsan ay kinakailangan na: upang maisama ang karanasang natamo - iyon ay, sa madaling salita, upang mamuhay nang normal, na natutunan na "nangyayari rin ito." Lalo itong nagiging mahirap kapag ang karanasan ay lumampas sa normal. Sa kasong ito, ang isang tao ay madalas na "sinisira ang buong mundo", at narito ang tulong ng isang psychologist ay kinakailangan lamang.

Mga krisis sa edad

Ang mga krisis sa edad, tulad ng mga sitwasyon sa sitwasyon, ay may mga layuning sanhi. Para sa karamihan, ang mga ito ay tinutukoy ng edad, kaukulang mga pagbabago sa pisyolohikal at mga pagbabago sa mga tungkulin sa lipunan. Kasama sa mga krisis sa edad ang pagkabata (marami sa kanila), pagbibinata, pagpasok sa pagtanda, at pagtanda.

Sa lahat ng mga ito, tanging ito ay hindi sinamahan ng binibigkas na mga pagbabago sa hormonal at sa halip ay hindi direktang nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin sa lipunan. Samakatuwid, tiyak na mayroong isang bagay na eksistensyal dito, bagama't pormal na hindi ito eksistensyal.

mga umiiral na krisis

Sa mga eksistensyal, hindi tulad ng mga nauna, hindi lahat ay napakalinaw: wala silang mga layunin na dahilan, hindi ito nangyayari sa lahat, kahit na ang mga eksistensyal na ibinigay na nagsisilbing kanilang mga paksa - ang mga ibinigay na ito ay may kinalaman sa lahat:
1. Kamatayan
2. Kalayaan
3. Pagkakabukod
4. Kawalang-kabuluhan ng buhay.

Ang apat na eksistensyal na ibinigay na ito ay maaaring maglubog sa isang tao sa bangin ng krisis sa anumang edad. Ang ganitong mga problema ay hindi malulutas sa isang layunin na antas - kaya't sila ay tinatawag na eksistensyal, dahil lahat tayo ay kailangang mamuhay kasama nito. Gayunpaman, ang kamalayan ng gayong katotohanan sa kabuuan nito ay kadalasang nagdadala ng isang tao sa isang bagong antas, kumbaga. Sa pagsasalita sa magaspang na wika ng sikolohikal na protocol, ang kapanahunan ng mga sikolohikal na panlaban na ginamit ay tumataas, na may kapaki-pakinabang na epekto hindi lamang sa pag-unawa sa mga huling ibinigay sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa pangkalahatang pamantayan ng pamumuhay.

espirituwal na krisis

Hindi tulad ng mga nauna, malinaw na inuri at inilarawan nang detalyado sa panitikan, mahigpit na pagsasalita, walang malinaw sa lahat. Walang pangkalahatang tinatanggap na konsepto at base ng ebidensya. Ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay sa isang espirituwal na krisis na ang isang tao ay nakatagpo sa kanyang sariling karanasan ng isang pakiramdam ng non-duality, pagkakaisa at kawalan ng mga magkasalungat, ang mga pandiwang paglalarawan kung saan, sa ating dalawahang mundo, ay hindi maaaring magkasalungat. at malabo.

Ang isang espirituwal na krisis ay kadalasang resulta ng masinsinang espirituwal na mga kasanayan, kapag ang isang tao ay walang sapat na pagkakataon upang maisama ang karanasang natamo sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit ang pakikipag-ugnay na ito sa non-duality ay hindi gaanong simple. Medyo inaasahan, ang mga sanhi-at-epektong relasyon ay hindi gumagana sa lugar na ito: kung minsan ang isang espirituwal na krisis ay umabot sa isang tao nang walang layunin na mga dahilan, nang walang anumang espirituwal na mga kasanayan, nang walang dahilan. Ako, bilang isang taong pinalayaw ng sanhi, ay naghahanap pa rin ng mga subjective na dahilan: isang walang malay na kahilingan, kapag ang psyche ay nangangailangan ng higit at mas malakas na mga mapagkukunan para sa paggana, sa ilang mga punto ay nagbibigay ng isang apela sa pinakamakapangyarihang mapagkukunan ng lahat. Sa madaling salita, ikaw ay gagantimpalaan ayon sa iyong mga pangangailangan: sinumang nangangailangan ng mapagkukunan ay makakatanggap ng isang mapagkukunan. At kung siya ay magagawang ngumunguya ito - ito ang tanong. Paano ito pupunta.

Ang karanasan ng napakaraming karanasan ng non-duality, na ibinigay sa amin sa mga sensasyon, ay ang pinaka-maparaan na karanasan sa lahat ng posible. Sa pagsasagawa, ito ay isang walang katapusang mapagkukunan ng kolektibong walang malay - ito ay ang Banal na Espiritu, ito ay ang Atman, ito ay ang Tao, atbp. Ang kakayahang makitungo sa mapagkukunang ito ay kadalasang hindi sapat para sa isang tao, at ang kapangyarihang ito ay minsang nararanasan nang napakasakit na ang posibilidad ng kamatayan ay nagiging malinaw.

Gayunpaman, karamihan sa mga krisis sa kanilang pathological na kurso ay may kamatayan bilang isang alternatibo sa pagtagumpayan ng krisis: ang pinaka-kaakit-akit na alternatibo sa "pamumuhay tulad ng dati" sa isang krisis, sayang, ay hindi masyadong nagtatagal. Ang mga krisis, sa katunayan, ay tinatawag na mga krisis dahil pinagsasama nito hindi lamang ang mga pagkakataon, kundi pati na rin ang mga panganib. Sa kabutihang palad, ang mga panganib ay hindi kasing katakut-takot na tila. Ngunit ang mga posibilidad ay hindi maisip.

Ang pangunahing bagay na dapat tandaan ay na sila ay.

Alam mo ba ang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, pagkawala, hindi pagkakaunawaan, paano at bakit mabubuhay? Sa tingin mo ba ay palaging isang krisis sa pagkakakilanlan mahirap at masakit?

Posible bang gawing susunod na hakbang ang panahon ng personal na krisis para sa iyong pag-unlad at gawin ito hangga't maaari madali at komportable?

Mula sa artikulong ito matututunan mo ang:

• Ano sa totoo lang nangangahulugan ng isang personal na krisis,
• anong mga uri ng krisis ang pinagdadaanan ng bawat tao,
• kung paano malalampasan ang mga panahong ito na may pinakamataas na epekto para sa iyong personal at espirituwal na pag-unlad.

Ano ang identity crisis

Ang isang personal na krisis ay isang karanasan ng isang punto ng pagbabago, isang kritikal na sandali na nakakaapekto sa hinaharap na takbo ng buhay. Ang ganitong mga panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na negatibong emosyonal na mga karanasan.

Ang salitang krisis ay nagmula sa Greek na krisis at literal na nangangahulugang "paghihiwalay ng mga kalsada, punto ng pagliko". At sa Chinese, ang salitang ito ay binubuo ng dalawang hieroglyph: wei - panganib, problema, pagbabanta, at chi - isang punto ng pagbabago, ang kakanyahan ng pagiging, isang pagkakataon ...

Ibig sabihin, kapag nakita mo ang iyong sarili sa bingit ng isang krisis, ang buhay ay nagbibigay sa iyo pagkakataong pumili isang bagong direksyon at, na dumaan sa mga paghihirap, umabot sa ibang antas ng pag-unlad.

Ayon sa American psychologist na si J. Jacobson, ang isang krisis ay nangyayari kung ang mga kaganapan sa buhay ay nagdudulot ng potensyal na banta sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan, at sa parehong oras ay nagdudulot ito ng problema para sa indibidwal, kung saan hindi siya makakatakas at hindi niya malulutas sa maikling panahon sa karaniwang paraan.

Kaya, mahalagang maunawaan na kailangan ng krisis pagbabago sa paraan ng pagiging:

• pamumuhay,
• Paraan ng pag iisip,
• relasyon sa iyong sarili
• ang mundo sa paligid
• pangunahing eksistensyal na isyu.

Masasabing ang pagtagumpayan sa mga krisis na nauugnay sa edad ay nakakatulong sa pag-unlad ng isang tao, at mga umiiral na krisis - sa pagbuo ng isang Personalidad.

Isipin kung paano magbabago ang iyong buhay kapag pinagkadalubhasaan mo ang sining ng pag-master sa mga panahon ng krisis, na nakikita ang mga ito bilang mahusay na mga pagkakataon para sa pagpili ng bagong buhay.

Ang pag-aaral sa Institute of Reincarnation ay nakakatulong upang malutas ang pangunahing gawain ng panahon ng krisis: upang makilala ang sarili, upang makita ang mga paraan ng pagbabago at maabot ang isang bagong antas ng pag-unlad.

Sa palagay mo ba ay may mga pagkakaiba sa mga sanhi ng pagsisimula at kung paano nagpapatuloy ang krisis para sa mga kalalakihan at kababaihan?

Sa kabila ng katotohanan na sa ating panahon ang mga tradisyunal na tungkulin ng kalalakihan at kababaihan ay lubos na nagsasapawan, ang mga panloob na karanasan at sanhi ng mga krisis ay patuloy na nagpapatuloy.

Ang mga lalaki ay mas matinding nakakaranas ng mga krisis na nauugnay sa kanilang pagpapatupad sa lipunan. At sa mga sandaling iyon kapag ang sitwasyon ay bubuo bilang isang krisis, na nangangailangan ng isang bagong solusyon, na hindi pa magagamit, nakakaranas sila ng kawalan ng pag-asa at may posibilidad na magpakita ng mga agresibong reaksyon.

Mas masakit ang pagtitiis ng mga kababaihan sa mga krisis may mga relasyon.

Ang mga pakiramdam ng kawalan ng silbi, kalungkutan ay madalas na nagtutulak sa landas ng pagsasakatuparan sa sarili ayon sa uri ng lalaki. Kung ang relasyon ay hindi nagdaragdag, kung gayon marahil ay hindi ito kinakailangan; Ako ay bubuo bilang isang propesyonal.

Ang ganitong desisyon ay maaaring pansamantalang magdala ng ginhawa, kulayan ang buhay na may bagong kahulugan. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang pakiramdam ng kalungkutan ay lalago lamang.

Mga uri ng mga krisis sa pag-unlad ng pagkatao

Maaaring uriin ang mga krisis ayon sa iba't ibang pamantayan:

Mga krisis sa personalidad na may kaugnayan sa edad:

• Ang mga krisis sa edad ng mga bata ay 3, 7 at 14 na taon. Nalampasan mo na ang bawat isa sa kanila. Marahil ay nakapasa na sila o ang iyong mga anak at apo ay makapasa. Ang bawat isa ay mahalaga para sa pagbuo ng ilang mga katangian.
• Unang krisis ng may sapat na gulang o krisis ng pagbibinata ay karaniwang nahuhulog sa 17-18 taon. Sa oras na ito, nagaganap ang pagpapasya sa sarili sa karagdagang landas sa buhay.
• Midlife crisis 35-40 taon ginagawa mong buod ang mga paunang resulta ng buhay, suriin ang karanasang natamo at ayusin ang landas sa hinaharap.
• Sa edad na 55-60 Sa pagreretiro, may pagbabago sa karaniwang paraan ng pamumuhay at mahalagang mahanap muli ang iyong katuparan sa mundong ito.

Sa katunayan, marami pang krisis sa edad.

Ang Institute of Reincarnation ay madalas na binibisita ng mga taong dumaraan sa midlife crises at retirement. Nakakatulong ang pagsasanay pahalagahan ang karanasang natamo at humanap ng mga bagong paraan upang maipatupad.

Mahalaga rin ang suportang kapaligiran ng mga taong katulad ng pag-iisip, kung saan mayroong isang kapaligiran ng tiwala at mapagmahal na pagtanggap ng bawat mag-aaral.

Alam mo ba ang isang estado na katulad ng krisis sa edad, bago ang iyong kaarawan?

Inaamin ko na ako mismo ay kabilang sa kategoryang ito. Hindi ito nakakagulat, dahil habang tumatanda tayo, sinisimulan nating isipin ang isang kaarawan hindi bilang isang holiday, ngunit bilang isang uri ng milestone para sa pagbubuod ng mga resulta ng naipasa na yugto.

At kung hindi mo gusto ang mga resulta, ang pagpuna sa sarili ay nagsisimula tulad ng "Ako na ...., ngunit ano ang nakamit ko / ano ang mayroon ako?"

Ang mga krisis sa edad ay ang pinaka predictable. Sapat na malaman ang mga tampok ng bawat isa sa mga panahong ito at ang mga gawain na itinakda nila para sa iyo - at pagkatapos ay makakagawa ka ng isang tiyak na plano ng aksyon para sa iyong sarili at pagaanin ang pagpasa ng isang mahirap na panahon.

Ngiti! Naalala ko ang nobela ni Boris Akunin na "Ang buong mundo ay isang teatro", kung saan ang pangunahing karakter na si Erast Fandorin, na tumuntong sa kanyang ika-50 kaarawan, ay gumawa ng isang "plano sa pagtanda".

Sa bawat susunod na taon ng buhay, kailangan mong makabisado ang dalawang milestone: sports-pisikal at intelektwal. Kung gayon ang pagtanda ay hindi magiging nakakatakot, ngunit kawili-wili. At kapansin-pansing ipinatupad niya ang planong ito, hanggang sa gumawa ng mga pagsasaayos ang buhay, pagdaragdag ng isang krisis mula sa hindi mahuhulaan na kategorya - pag-ibig para sa isang artista.

At sa ngiti na iyon, lumipat tayo sa susunod, kadalasang hindi mahuhulaan, na kategorya ng mga krisis.

Mga sitwasyong krisis

Isang matalim na pagbabago sa pamilyar na mga kondisyon, paglipat, pag-alis ng mga mahal sa buhay, pagkawala ng trabaho, pagbabago sa sitwasyon sa pananalapi - maraming mga sorpresa sa buhay, parehong kaaya-aya at masakit.

Alalahanin kung paano mo pinagdaanan ang mga katulad na pangyayari sa iyong buhay. Marahil ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol sa karamihan sa mga sitwasyong krisis ay kahit na sa pag-aakala ng ilang sandali, pagpaplano ng ilang mga kaganapan, hindi mo alam kung paano ito ipapatupad at kung ano ang kailangan mong harapin.

Isa sa pinakamalakas at pinakamatagal na krisis sa buhay ko ay noong 2011. Sa loob ng 2 buwan, bumaba ang buhay. Noong Pebrero - pagpapaalis mula sa iyong paboritong trabaho upang mabawasan. Noong Marso, malubhang nasugatan ng anak ang kanyang tuhod. Pagkatapos ay namatay ang aking ina. Unti-unti, nagsimula ang mga problema sa relasyon sa kanyang asawa.

Isang hanay ng mga kaganapan mula sa iba't ibang larangan ng buhay, parehong planado at biglaan. Ako ay handa na para sa pagpapaalis, ang proseso ng pag-liquidate sa organisasyon kung saan ako nagtrabaho ay tumagal ng higit sa isang taon. Ngunit: ang gawain ay minamahal, binigyan siya ng halos 14 na taon at ang lahat ay itinayo mula sa simula gamit ang kanyang sariling mga kamay, at narito ang pangunahing bilog ng lipunan.

Gaano man ako naghanda para sa unang libreng araw ng aking buhay, ang lahat ay naging ganap na naiiba. Ang unang dalawang linggo lamang ay itinuturing na pahinga. At saka ang aking panloob na pagkahagis at iniisip "bakit?"

Ang pinaka hindi mahuhulaan at masakit ay ang pagkamatay ng aking ina. Siya ay 60 lamang. Sa gabi ay binisita ko siya, at noong 9 ng umaga ay nakatanggap ako ng tawag mula sa kanyang trabaho at sinabihan ako tungkol sa kanyang pagkamatay. Nagtrabaho siya sa istasyon ng ambulansya at emergency, ang lahat ng mga hakbang sa resuscitation ay natupad nang walang pagkaantala. Sa loob ng isang oras, sinubukan ng pinakamahusay na mga doktor na buhayin siya at wala silang magawa.

Pagkatapos ay napagtanto ko na kung ang Kaluluwa ay nagpasya na ang lahat ng mga gawain ay natapos, ito ay umalis. At walang saysay na sisihin ang mga doktor sa pagiging huli o kawalan ng kakayahan. Lumaki ako sa mga taong ito, alam ko kung gaano nila kamahal ang aking ina at lubos akong natitiyak na ang lahat sa kanilang kapangyarihan ay nagawa.

Ngunit nang maglaon ay isa pang nakakalito na pag-iisip ang idinagdag, na nag-drag sa akin sa isang mas malalim na whirlpool ng krisis. At ang ideyang ito ay konektado may pagkakasala- kung ano ang hindi ko ginawa bilang isang anak na babae, kung ano ang wala akong oras upang sabihin. May mga mas malalalim pang karanasan na nauugnay sa aming relasyon.

Tumagal ang panahon ng aking krisis. Sakit, hindi pagkakaunawaan kung ano ang gagawin, at kung bakit para sa akin ang lahat ng ito. Kasabay nito, ang pag-aatubili na lumipat - hindi ako makabangon sa kama nang maraming oras, at kung bumangon ako - hindi ako makapag-concentrate at nag-hang sa mental chewing gum o nahulog sa kawalan.

Sa lalong madaling panahon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa kung ano ang nakatulong sa akin na makayanan at talagang makaahon sa krisis na ito nang mas matalino, mas kalmado, mas may tiwala at magsimula ng isang bagong kawili-wiling buhay. At ngayon iminumungkahi kong isaalang-alang ang isa pang madalas na nakakaharap na kategorya ng mga krisis.

Espirituwal, umiiral na mga krisis

Kadalasan ang mga ito ay hindi napapansin o kasabay (o isang resulta) para sa dalawang uri na tinalakay sa itaas.

Sa panahon ng mga espirituwal na krisis ay mayroong rebisyon malalim na halaga ng buhay at hanapin ang kahulugan ng buhay. At ito ang mga pinaka pagbabagong panahon sa pag-unlad mo bilang isang tao.

Noong 1999-2000 sa ilalim ng gabay ng Doctor of Psychology V. V. Kozlov, isang pag-aaral ang isinagawa sa Yaroslavl State University.

Sa talatanungan na iminungkahi sa mga kalahok ng pag-aaral, mayroong tanong tungkol sa mga dahilan ng espirituwal na krisis na kanilang naranasan. Makikita mo ang mga sagot sa ibaba.

- pagkawala ng isang mahal sa buhay (26.7%);
- sakit ng isang mahal sa buhay (17.2%);
— matinding karamdaman (12.4%);
- hindi maligayang pag-ibig (6.6%);
— isang sitwasyong nagbabanta sa buhay (8.5%), atbp.

Mula sa mga sagot, malinaw na ang mga dahilan ay maaaring mag-alala sa iyo nang personal at nauugnay sa mga damdamin para sa mga mahal sa buhay. At ito - kakaiba ng mga espirituwal na krisis, sa kaibahan sa edad o sitwasyon, na pangunahing nakakaapekto sa iyo.

Ibuod natin ang iyong natutunan sa ngayon tungkol sa mga krisis. Mayroong maraming mga klasipikasyon ng mga krisis sa personalidad. Kasabay nito, mahalagang maunawaan na ang pag-iisip ng tao ay iisa, at lahat ng mga pagtatangka sa pag-uuri ay higit na kailangan ng mga propesyonal upang matukoy kung paano tutulungan ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon.

At para sa isang ordinaryong tao na nasa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, ito ay ganap na hindi mahalaga kung ito ay isang midlife crisis o ang pagkawala ng isang mahal sa buhay.

Ang sakit at mga karanasan ay magdadala sa iyo sa lahat ng antas at makagambala sa pagiging produktibo at masaya.

Mga yugto ng pag-unlad ng isang krisis sa personalidad

Sa palagay mo, posible bang maghanda para sa pagsisimula ng panahon ng krisis, gawing hindi gaanong masakit at maging makinabang ang pagpasa nito?

Oo, posible kung alam mo ang tungkol sa mga yugto kung saan nagkakaroon ng anumang uri ng krisis sa personalidad.

Kasabay nito, dapat maunawaan ng isa na kadalasan ang panahon ng krisis ay walang malinaw na mga limitasyon sa oras. Maaaring mahirap matukoy ang simula at wakas nito. Para dito mahalagang magkaroon ng kamalayan para sa kanilang sikolohikal na kalagayan.

Yugto ng pagsasawsaw

Karaniwan ang isang krisis ay nagsisimula sa paglitaw ng isang tiyak na sitwasyon, ilang kaganapan sa iyong buhay, na nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang puntos:

1. Makapangyarihang emosyon.
2. Ang kawalan ng kakayahan (hindi pagkakaunawaan, kamangmangan) na kumilos sa karaniwan, pamilyar na paraan.

Ang mga katangiang ito ang humahantong sa emosyonal at mental na nginunguyang gum habang nagsisimula kang umikot-ikot, unti-unting lumulubog nang mas malalim at mas malalim sa mga negatibong karanasan.

Dahil ang mga emosyon at pag-iisip sa yugtong ito ay magulo, magulo, pagkatapos ay sa ganitong estado mahirap humanap ng bagong magandang solusyon. At anumang pagtatangka na kumilos sa karaniwang paraan ay tiyak na mabibigo.

Sa yugtong ito, mahalagang subaybayan ang iyong kalagayan, upang matukoy ang mga ugnayang sanhi-at-bunga. Kailangang idagdag sa iyong buhay mas positibong bagay, na magbibigay-daan sa iyong lumipat. Malaki ang maitutulong na mapalibutan ka ng mga taong katulad ng pag-iisip na sumusuporta sa iyo.

Mahalaga rin na talagang mabuhay, at huwag itulak ang mga negatibong emosyon sa iyong sarili.

Mula sa aking halimbawa tungkol sa pagkamatay ng aking ina - dahil sa ang katunayan na kailangan kong kunin ang buong organisasyon ng libing (ang tatay ay nasa mas masahol pa na kalagayan, ang asawa ay nasa trabaho, ang anak na lalaki ay may paa sa isang cast), pagkatapos ay walang oras upang mabuhay sa pamamagitan ng mga emosyon.

Naaalala ko ang sandali nang ibinaba ang kabaong sa libingan, at tinawag ako sa tabi para mabayaran ko ang pari, na inimbitahan para sa serbisyo ng libing. Pagbalik ko, nabubuo na ang libingan. Kailan ba naging babae ang nagluluksa dito? Ang lahat ng luha ay naiwang hindi tumulo sakit sa isip na itinutulak sa katawan.

At nangyari ito sa akin, pagkakaroon ng kaalaman at kahit na nagtatrabaho sa mga tao sa loob ng maraming taon. Naiintindihan niya ang lahat, ngunit wala siyang magagawa. Hanggang sa napagtanto ko: Hindi ko kayang mag-isa, kailangan kong bumaling sa mga espesyalista.

Pagkatapos ng 4 na buwan mula sa simula ng panahon ng krisis, sa pagsasanay sa paglulubog sa loob ng dalawang linggo, ibinuhos ko ang lahat ng hindi nasabi, pinipigilang emosyon.

Naaalala kong mabuti kung paano, sa isa sa mga pagsasanay, malinaw kong naunawaan na nakita at naramdaman ko ang isang kabaong sa harap ko at sumuko sa kalooban ng mga luha, pinahintulutan ang aking sarili na umiyak sa aking kalungkutan.

Pagkatapos lamang noon ay nagsimula ang unti-unting pagbawi at naging posible na magpatuloy sa susunod na yugto - ang paghahanap ng solusyon at mga sagot sa mga tanong tungkol sa susunod na gagawin.

Ngayon isipin na sa simula ng panahon ng krisis ay napapaligiran ka ng mga taong handang sumuporta sa iyo. At nakakakuha ka ng pagkakataong makipag-usap sa antas ng Kaluluwa sa mga namayapang kamag-anak.

Sa iyo hindi kailangang pigilan ang emosyon, ngunit maaari mong mahinahon na mapagtanto ang mga ito, mabuhay at tanggapin ang mga ito. At nakikita mo ang buong kadena ng sanhi na humantong sa puntong ito ng buhay. Gaano mas madali at mas mabilis ang yugtong ito ng panahon ng krisis para sa iyo?

patay na yugto

Sa yugtong ito, natanto mo na ang problema, pinamamahalaang layunin na makita ang gawain na nasa harap mo. Pero kung paano eksaktong kumilos- hindi mo pa alam. At madalas dito nagsisimula ang walang katapusang paghahanap para sa mga kadahilanang "bakit at para saan?".

Ito ang pag-urong sa nakaraan nagpapalala ng deadlock. Ang mga dahilan ay maaaring walang katapusan: sa mga nakaraang gawa, pag-iisip, kilos o hindi pagkilos. Ang mga dahilan ay maaaring nasa kamakailang nakaraan, o maaaring sa pagkabata o nakaraang buhay.

At ang pagtingin sa hinaharap sa yugtong ito ay napakahirap, dahil ito ay tila negatibo, hindi nangangako. Ngunit sa ngayon ay napakahalaga na makahanap ng bagong kahulugan ng buhay, makahanap ng mga bagong solusyon, makakita ng mga bagong paraan ng pag-unlad.

May magandang opportunity sa 1st year ng IR alalahanin ang mga gawain ng iyong Kaluluwa at ang mga aral na iyon na pinlano niya para sa kanyang sarili para sa pagkakatawang-tao na ito. Nakakatulong ito upang muling matuklasan ang layunin ng buhay.

Ang kaginhawahan ay nagmumula sa paalala na tapos na ang krisis. Ang isang itim na guhit ay palaging sinusundan ng isang puting guhit. At, siyempre, ang anumang mga kasanayan na naglalayong pagtanggap sa sarili, pagbagay sa natural na ritmo ng buhay, pagmumuni-muni.

Yugto ng bali

At narito ang solusyon. O nagawa mong makita ang sitwasyon mula sa ibang anggulo at baguhin ang iyong saloobin dito. Ngayon kailangan mong kumilos iba!

Napakahalaga sa yugtong ito na talagang magpakilala ng mga bagong katangian, isang bagong pananaw. Isama ang bagong karanasan sa mga aktibidad, bumuo ng mga bagong modelo ng pag-uugali.

Narito ang isa pang panganib ay naghihintay sa iyo - ang takot na hindi ito gagana, hindi mo makayanan, hindi nila mauunawaan.

Hayaan ang iyong sarili na subukan at mabigo, matuto ng mga bagong bagay na para kang isang bata na natututong maglakad. Magpatupad ng mga bagong solusyon, ilapat ang iyong mga bagong katangian sa pang-araw-araw na sitwasyon.

At siguraduhing humingi ng suporta ng mga taong katulad ng pag-iisip. I-secure ang iyong mga posisyon.

Talagang dumaan ka sa isang mahirap na panahon na may dignidad at lumitaw na matagumpay, na naipon ang ilang karanasan, na nagiging iyong karunungan sa buhay.

Nasa espasyo ng Institute of Reincarnation ang lahat ng kailangan mo para sa isang komportableng pagdaan sa anumang personal na krisis.

Sa pangunahing kurso, ang mga mag-aaral sa ilalim ng patnubay ng mga may karanasang guro ay nakakabisado ng kapansin-pansin ehersisyo "Matryoshka", na tumutulong sa bawat yugto na hindi makaalis sa emosyonal at mental na "chewing gum", ngunit upang makita kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga mata ng Soul.

Sa unang taon, ginalugad ng aming mga estudyante ang espasyo sa pagitan ng mga pagkakatawang-tao - ang Mundo ng mga Kaluluwa. At naaalala nila ang mga gawain ng kanilang Kaluluwa at kung paano sila binalak ang paglabas na ito.

Bilang karagdagan, palaging may pagkakataon na matandaan ang iyong sariling karanasan - at kung paano nila nakaya sa mga nakaraang buhay ang mga katulad na sitwasyon, kung ano ang nagbigay ng lakas at kung anong mga desisyon ang ginawa noon.

Tiyak na sa buhay na ito ay mayroon ka nang karanasan na dumaan sa panahon ng krisis sa buhay.

Pagmumuni-muni Daan sa isang krisis sa personalidad

Iminumungkahi kong gawin ang isang pagsasanay na makakatulong sa iyong punan ang isang mapamaraang estado at makita kung paano ka lumaki bilang isang tao sa oras na iyon.

Ang isa pang paboritong tool ng mga reincarnist ay alternatibong pagpaplano sa hinaharap- nagbibigay-daan sa iyo na subukan ang iba't ibang mga solusyon at sinasadyang piliin ang pinakamahusay.

At ang pinakamahalaga, dito, sa espasyo ng Institute of Reincarnation, palagi kang nasa loob bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip, napakaingat, buong pagmamahal na sumusuporta sa isa't isa. Dito maaari kang makatitiyak na palagi kang maiintindihan, matatanggap at tutulungan sa pinakamahihirap na sandali.

Ngayon alam mo na kung ano ang isang krisis sa pagkakakilanlan, kung paano ito nabubuo at kung ano ang nangyayari sa bawat yugto. At nakita mo kung paano sa Institute of Reincarnation ay matututunan mo kung paano dumaan sa mga panahon ng krisis na may pinakamagandang resulta para sa iyong personal at espirituwal na pag-unlad.

Tingnan natin ang mga oras ng krisis mga panahon ng pagkakataon maabot ang isang qualitatively bagong antas ng iyong Path. At para dito, ang iyong kamalayan at pag-unawa ay mahalaga na ikaw ay hindi lamang isang pisikal na katawan, ikaw ay hindi lamang damdamin at emosyon.

Marami ka nang karanasan kaysa sa makikita sa isang mortal na buhay. Matutong tandaan at gamitin ang karanasang ito para sa iyong personal, propesyonal at espirituwal na pag-unlad!

Ano ito?

Sa sikolohiya, ang isang krisis sa personalidad ay tinatawag na yugto ng paglipat mula sa dami hanggang sa kalidad, na nangyayari pagkatapos ng akumulasyon ng isang kritikal na antas ng mga pagbabago sa personalidad. Ang bawat isa sa atin ay nagbabago bawat segundo: bawat desisyon na ginawa at bawat pagbabago sa panlabas na mundo ay makikita sa panloob na mundo. Samakatuwid, ang mga krisis sa personalidad ay normal, hindi maiiwasang mga yugto ng pag-unlad. Pinapalitan ang lumang reality editor.

Sa kasamaang palad, kung minsan nangyayari na ang isang tao ay hindi makayanan ang mga darating na pagbabago, hindi sa anumang paraan ay maaaring lumipat sa isang bagong kalidad na kinakailangan mula sa kanya ng kanyang sariling panloob na mundo o mga kalagayan ng panlabas na buhay. Kadalasan ito ay dahil sa tinatawag na "personality deformities" na nagpapahirap sa pag-reformat ng internal reality editor. Pagkatapos ay pinag-uusapan nila ang pathological na kurso ng krisis, at sa kasong ito, kinakailangan ang emergency na tulong mula sa isang psychologist: ang krisis mismo ay isang napakahirap na panahon, na, sa pagkakaroon ng mga kumplikadong pangyayari, sayang, ay maaaring maging nakamamatay.

Sa sikolohiya, mayroong ilang uri ng mga krisis: sitwasyon, nauugnay sa edad, eksistensyal at espirituwal.

Mga sitwasyong krisis

Sa mga sitwasyon, ang lahat ay pinaka malinaw, mayroon silang isang malinaw na pamantayan ng layunin: ito ay kapag ang isang tao ay biglang naabutan ang isang kumpletong kabiguan sa maraming mga larangan. Ang pagpasa ng krisis na ito ay kitang-kita: ang mga reklamo ay hindi makakatulong sa dahilan, kailangan ang mga praktikal na aksyon, kailangan nating makaalis sa krisis. Hindi mo kailangang maging isang psychologist para isipin ito: "Kapag nagsasalita ang mga baril, ang mga muse ay tahimik."

Ang tulong ng isang psychologist kung minsan ay nagiging kinakailangan pagkatapos na lumipas ang sitwasyon ng krisis, upang maisama ang karanasang natamo - sa madaling salita, upang mamuhay nang normal, na natutunan na "nangyayari rin ito." Lalo itong nagiging mahirap kapag ang karanasan ay lumampas sa normal. Sa kasong ito, ang isang tao ay madalas na "sinisira ang buong mundo", at narito ang tulong ng isang psychologist ay kinakailangan lamang.

Mga krisis sa edad

Ang mga krisis sa edad, tulad ng mga sitwasyon sa sitwasyon, ay may mga layuning sanhi. Para sa karamihan, ang mga ito ay tinutukoy ng edad, kaukulang mga pagbabago sa pisyolohikal at mga pagbabago sa mga tungkulin sa lipunan. Kasama sa mga krisis sa edad ang pagkabata (marami), pagbibinata, pagpasok sa adulthood, middle age at pagtanda.

Sa lahat ng mga ito, tanging ang midlife crisis ay hindi sinamahan ng binibigkas na mga pagbabago sa hormonal at sa halip ay hindi direktang nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin sa lipunan. Samakatuwid, tiyak na mayroong isang bagay na eksistensyal dito, bagama't pormal na hindi ito eksistensyal.

mga umiiral na krisis

Sa mga eksistensyal, hindi tulad ng mga nauna, hindi lahat ay napakalinaw: wala silang mga layunin na dahilan, hindi ito nangyayari sa lahat, kahit na ang mga eksistensyal na ibinigay na nagsisilbing kanilang mga paksa ay may kinalaman sa lahat:
1. Kamatayan
2. Kalayaan
3. Pagkakabukod
4. Kawalang-kabuluhan ng buhay.

Ang apat na eksistensyal na ibinigay na ito ay maaaring maglubog sa isang tao sa bangin ng krisis sa anumang edad. Ang ganitong mga problema ay hindi malulutas sa isang layunin na antas - kaya't sila ay tinatawag na eksistensyal, dahil lahat tayo ay kailangang mamuhay kasama nito. Gayunpaman, ang kamalayan ng gayong katotohanan sa kabuuan nito ay kadalasang nagdadala ng isang tao sa isang bagong antas, kumbaga. Sa pagsasalita sa magaspang na wika ng sikolohikal na protocol, ang kapanahunan ng mga sikolohikal na panlaban na ginamit ay tumataas, na may kapaki-pakinabang na epekto hindi lamang sa pag-unawa sa mga huling ibinigay sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa pangkalahatang pamantayan ng pamumuhay.

espirituwal na krisis

Hindi tulad ng mga nauna, malinaw na inuri at inilarawan nang detalyado sa panitikan, na may espirituwal na krisis, mahigpit na pagsasalita, walang malinaw sa lahat. Walang pangkalahatang tinatanggap na konsepto at base ng ebidensya. Ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay sa isang espirituwal na krisis na ang isang tao ay nakatagpo sa kanyang sariling karanasan ng isang pakiramdam ng non-duality, pagkakaisa at ang kawalan ng mga magkasalungat, ang mga pandiwang paglalarawan kung saan sa ating dalawahang mundo ay hindi maaaring magkasalungat at malabo. .

Ang isang espirituwal na krisis ay kadalasang resulta ng matinding espirituwal na mga kasanayan, kapag ang isang tao ay walang sapat na pagkakataon upang maisama ang karanasang natamo sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit ang pakikipag-ugnay na ito sa non-duality ay hindi gaanong simple. Medyo inaasahan, ang mga sanhi ng sanhi ng relasyon ay hindi gumagana sa lugar na ito: kung minsan ang isang espirituwal na krisis ay umabot sa isang tao nang walang layunin na mga dahilan, nang walang anumang espirituwal na mga kasanayan, nang walang dahilan. Ako, bilang isang taong pinalayaw ng sanhi, ay naghahanap pa rin ng mga subjective na dahilan: isang walang malay na kahilingan, kapag ang psyche ay nangangailangan ng higit at mas malakas na mga mapagkukunan para sa paggana, sa ilang mga punto ay nagbibigay ng isang apela sa pinakamakapangyarihang mapagkukunan ng lahat. Sa madaling salita, ikaw ay gagantimpalaan ayon sa iyong mga pangangailangan: sinumang nangangailangan ng mapagkukunan ay makakatanggap ng isang mapagkukunan. At kaya niyang nguyain ito - ito ang tanong ... Paano ito pupunta.

Ang karanasan ng napakaraming karanasan ng non-duality, na ibinigay sa amin sa mga sensasyon, ay ang pinaka-maparaan na karanasan sa lahat ng posible. Sa pagsasagawa, ito ay isang walang katapusang mapagkukunan ng kolektibong walang malay - ito ay ang Banal na Espiritu, ito ay ang Atman, ito ay ang Tao, atbp. Ang kakayahang makitungo sa mapagkukunang ito ay kadalasang hindi sapat para sa isang tao, at ang kapangyarihang ito ay minsang nararanasan nang napakasakit na ang posibilidad ng kamatayan ay nagiging malinaw.

Gayunpaman, karamihan sa mga krisis sa kanilang pathological na kurso ay may kamatayan bilang isang alternatibo sa pagtagumpayan ng krisis: ang pinaka-kaakit-akit na alternatibo sa "pamumuhay tulad ng dati" sa isang krisis, sayang, ay hindi masyadong nagtatagal. Ang mga krisis, sa katunayan, ay tinatawag na mga krisis dahil pinagsasama nito hindi lamang ang mga pagkakataon, kundi pati na rin ang mga panganib. Sa kabutihang palad, ang mga panganib ay hindi kasing katakut-takot na tila. Ngunit ang mga posibilidad ay hindi maisip.

Ang pangunahing bagay ay tandaan na sila ay.

V.V. Kozlov, YarSU

Kung ilalabas mo ang nasa iyo,
Ang pinahihintulutan mong ipakita ang magliligtas sa iyo.
Kung hindi mo hahayaang lumabas ang nasa loob mo,
Kung ano ang hindi mo hayaang mahayag ay sisira sa iyo.
Ebanghelyo ni Tomas

Sa palagay ko, ang karanasan ng krisis, pati na rin ang archaic na pagsisimula ng paglalakbay ng bayani, ay maaaring nahahati sa limang pangunahing yugto, ilang mga anyo ng pag-iral na naiiba sa kahulugan at lakas ng karanasan: araw-araw na buhay ng isang tao sa kanyang karaniwang alalahanin at tungkulin, tawag, kamatayan-muling pagsilang, aral , ang pagtatapos ng krisis at ang pagbabalik sa normal na buhay na may mga bagong katangian.

ordinaryong pag-iral

Ang unang anyo ay isang matitirahan na paraan ng pamumuhay para sa bawat isa sa atin. Umiiral tayo alinsunod sa mga kumbensyon ng lipunan, nang walang matinding tensyon - "tulad ng iba." Ang mga pampublikong paniniwala, moralidad at mga paghihigpit ay tinatanggap natin nang walang kondisyon, bilang ganap na natural, o nilalabag natin ang mga ito gaya ng nilalabag ng lahat. Alam ng bawat tao sa Russia na ang isang kagalang-galang na mamamayan ay hindi dapat lumabag sa mga batas at regulasyon (mga batas sa buwis, mga patakaran sa trapiko, atbp.). Nilalabag namin ang mga ito hanggang sa ang paglabag na ito ay isang sukatan ng katinuan at sa lawak na ginagawa ito ng lahat.

Sa agham, ang yugtong ito ng pag-unlad ng tao ay tinatawag na linear. Dahil sa pagiging simple at kalinawan, tama ang pagtatalagang ito. Sa yugtong ito, malayo tayo sa mga hindi pangkaraniwang katanungan at mga pandaigdigang problema, maliban kung, siyempre, sila ang karaniwang paraan ng pagbubuo ng espasyo at oras. Ordinariness, kalinawan, dullness, puno ng mga ilusyon - ito ang mga katangian ng ganitong uri ng buhay. Mula sa yugtong ito, ang mga pananaw ng buhay ay binuo sa karaniwang pananaw sa mundo, nauunawaan, mayroon tayong sukdulang kaalaman sa kung ano ang mabuti, kung ano ang masama, kung paano kumilos, paano hindi, kung saan magsusumikap, kung saan hindi... Lahat ang kaalaman, kasanayan, kasanayan na nakukuha natin sa yugtong ito, ay isang pagpapahayag ng ating mga nakagawiang tendensya, motibo, layunin, interes.

Sa Silangan, ang estadong ito, ang kondisyong ito ay tinutukoy ng isang humina, maulap na estado ng kamalayan, samskara o maya. Ang advanced na pag-iisip ng Asyano ay tumutukoy sa pagiging nakuha ng mga ilusyon, sa pilosopiya at sikolohiya ng Europa ito ay inilarawan bilang unibersal na hipnosis, consensus trance o herd mentality, na hindi napapansin dahil ito ay ibinabahagi ng lahat.

Hindi natin alam ang mga alalahanin, ni ang saya o ang sakit... at kung sila ay naroroon sa ating buhay, wala silang nakakagulat na intensidad: "Ang Diyos ay nagdusa at nag-utos sa atin." Ang lahat ay mabuti hangga't ito ay katanggap-tanggap sa lipunan. Ang lahat ay masama tulad ng para sa lahat ...

Sasabihin ko na walang nangyayari sa yugtong ito, kahit na may namatay o ipinanganak - nangyayari ito sa lahat at hindi nakakagambala sa ritmo ng buhay.

Para sa karamihan ng buhay ay normal sa lawak na ito ay pamilyar at karaniwan. Bukod dito, ginagawa ng isang tao ang lahat ng posibleng pagsisikap upang mapanatili ang "normalidad" na ito. Sa isang kahulugan, tayo ay natutulog at nananaginip, na tinatawag na buhay, at tahimik na napopoot sa mga gustong gumising sa atin. Sa isang matatag, linear na bahagi ng kanilang buhay, ang mga tao ay may posibilidad na manirahan sa isang komportableng lugar. Walang nangyayari sa zone na ito, o nangyayari lang ang buhay: ang oras at espasyo ay nakaayos alinsunod sa mga motivational-need at value-orientation system ng indibidwal. Ang makabuluhan at aktibong mga istruktura ay sapat sa sarili at matatag. Sa zone na ito, ang mahusay na itinatag na socio-psychological na komunikasyon ay sinusunod. Ang buhay sa comfort zone ay nauugnay sa karaniwang paraan, estilo ng pag-iral. Ang man-machine ni Gurdjieff ay nauugnay sa isip. A. Tinawag ni Pyatigorsky ang buhay sa comfort zone na bastos, karaniwan, karaniwan.

Ang intensity ng mga pangyayari sa buhay ay tulad ng upang mapanatili ang isang tiyak na background na aktibidad ng pagkakaroon. Hindi masasabi na walang mga problema, tensyon, salungatan sa zone na ito. Ang mga ito ay walang alinlangan na umiiral, ngunit ang mga ito ay isang ordinaryong kalikasan at ilang mga katangian ng karaniwang paraan ng pakikipag-ugnayan sa panloob at panlabas na katotohanan.

Sa comfort zone walang hamon, mga sitwasyong nakakadismaya sa personalidad. Ang isang tao ay may margin ng kaligtasan, isang reserba ng karanasan, isang sistema ng kaalaman, kasanayan, at mga gawi upang linearly na istraktura ang larangan ng kahulugan at aktibidad at, sa parehong oras, hindi makatagpo ng mga hindi malulutas na sitwasyon. Tandaan: "Ang matalino ay hindi aakyat, ang matalino ay lalampas sa bundok." Ito ang diskarte ng pamumuhay sa comfort zone. Ito ang tiyak na pangunahing diskarte ng indibidwal bilang isang kumplikadong sistema na nagsusumikap para sa homeostasis. Bukod dito, iniisip ko kung minsan na maraming mga sikolohikal na istruktura sa antas ng pang-unawa sa buhay ang inayos sa paraang mapanatili ang pagkakaroon sa isang comfort zone. Ang anumang kumplikadong sistema ay maaaring gumana lamang sa isang threshold ng sensitivity. Parang hindi natin napapansin o hindi sumasali, ayaw nating makisali sa mga emosyonal na estado na may mga sitwasyong nagbabanta sa komportableng homeostasis. Ang lahat ng mekanismo ng pagtatanggol ay nakaayos alinsunod sa lohika na ito. Ang threshold ng sensitivity ay kadalasang sadyang ibinababa nang eksakto ng ating pagnanais na manirahan sa isang comfort zone.

Ang pagkakaroon sa comfort zone ay ibinibigay ng ilang mga variable:

a) hindi salungatan sa pagitan ng mga pangunahing pandaigdigang istruktura na "I-materyal", "I-social", "I-spiritual". Walang alinlangan, nang walang anumang pag-igting at mga salungatan sa loob ng mga sphere na ito at sa pagitan nila, imposible ang pagkakaroon ng isang tao. Ang mga salungatan at kontradiksyon ang pinagmumulan ng paggana ng personalidad. Mahalaga na ang mga salungatan na ito ay walang traumatikong intensity, walang nakababahalang singil. Ang pagkakaroon sa loob ng comfort zone ay palaging nauugnay sa ideya ng kawastuhan ng buhay, na may ideya ng katatagan ng "I".

b) kabuuang pagkakakilanlan sa "Ako" at bawal sa pakikipag-ugnayan sa "hindi ako".

c) isang pagbawas sa threshold ng sensitivity at mataas na selectivity sa mga expression na "non-I" dahil sa pagtaas ng panloob na rigidity at rigidity ng "I".

Sa maraming kultura, may ilang partikular na ritwal ng paglipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa sa mga kritikal na sandali ng buhay, na kritikal, krisis para sa mga miyembro ng mga komunidad.

Halimbawa, may mga ritwal ng pagsisimula ng mga kabataan sa pagtanda. Bago sa kanya, ang mga kabataan ay espesyal na inihanda para sa mahalagang sandali sa kanilang buhay. Pinagkadalubhasaan nila ang mga pangunahing kasanayan sa paggawa, pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing tradisyon at pamantayan ng pag-uugali sa lipunan, alam ng puso ang mga kinakailangang spells, panalangin, mga seremonya ng ritwal. Matapos maipasa ang ritwal na ito, isang binata, na isang mababang miyembro pa rin ng lipunan, ang naging ganap na miyembro nito.

Sa maraming paraan, ang estado ng krisis ay nagpapaalala sa isang initiation rite, i. pagsisimula ng indibidwal sa mga bagong misteryo ng buhay. Ito ay mga krisis na humahantong sa isang tao sa isang malalim na karanasan ng misteryo ng kahulugan ng buhay, ang mga espirituwal na espasyo ng kultura. Ang krisis ay hindi lamang isang paraan ng paglipat ng isang tao sa isang bagong kalidad at isang mas kumpletong panlipunang indibidwal, ngunit isang bagay na higit pa.

Ang estado ng krisis ay isang pagsisimula sa nuclear semantic na istraktura, na humahantong sa pagsasama ng mga bagong halaga ng buhay sa kamalayan ng indibidwal at sa gayon ay nagiging isang tunay na pagbabago ng indibidwal.

Ang estado ng krisis ay isang pagsubok para sa pagsunod sa isang bagong sitwasyon sa materyal, panlipunan, espirituwal na sarili, sa mga bagong pangangailangang panlipunan. Ang isang sikolohikal na kritikal na estado ay nangangailangan ng konsentrasyon ng lahat ng pwersa nang sama-sama upang malutas ang mga problema na itinakda sa harap ng indibidwal. Ang positibong pagkawatak-watak ay nangyayari kapag ang isang tao ay may lakas at kakayahan upang ayusin ang aktibidad upang mapagtagumpayan ang pagsubok, at gayundin kapag kaya niya at alam kung paano tipunin ang mga ito sa isang kabuuan sa sandaling ito. Ang positibong disintegrasyon ay nangangailangan ng mga kasanayan sa kamalayan, pagpipigil sa sarili, regulasyon sa sarili.

Ang estado ng krisis ay palaging kawalan, pagkabigo. Ang krisis sa isang kahulugan ay isang interbensyon sa kirurhiko sa istraktura ng personalidad. Ang isang tao ay nasanay sa isang tiyak na istraktura ng kanyang buhay at mga pagkakakilanlan, na higit sa lahat ay panlabas na may kaugnayan sa mental na katotohanan - ang imahe at kondisyon ng katawan, pagkain, damit, higit pa o hindi gaanong komportableng kondisyon ng pamumuhay, bank account, kotse, asawa, mga bata, katayuan sa lipunan, mga kahulugan at espirituwal na halaga. Ang estado ng krisis ay nag-aalis ng ilang mga elemento ng panlabas na suporta at tiyak na kasabay nito ay nag-iisa kung ano ang mananatiling tao mula sa isang tao, kung ano ang mananatili sa loob niya, kung ano ang nakaugat sa kanya at nakaupo nang matatag, at kung ano ang agad na bumagsak sa sandaling ang panlabas. inalis ang suporta. Sa sikolohiya, mayroong isang magandang metapora para sa pagbuo ng "inner mother". Sa buong pag-unlad ng bata, siya ay bumubuo ng imahe ng panloob na ina. Una, mayroong isang tunay, "panlabas" na ina, mahal niya ang bata, sinusuportahan, tinutulungan, at alam ng bata na palagi siyang bumaling sa kanya sa mahihirap na oras, at darating siya at tutulong. At sa wastong pag-unlad, ang imahe ng panloob na ina ay unti-unting nabuo sa bata. Siya, kumbaga, sinisipsip ang kanyang tunay na ina sa kanyang sarili at nagbibigay ng suporta sa kanyang sarili. Una, ang ina ay nag-iiwan sa likod ng iba't ibang mga kapalit (mga laruan, halimbawa, na nagpapaalala sa bata ng pagkakaroon ng ina), pagkatapos ay unti-unting nabuo ang panloob na imahe ng ina. Iniiwan ng ina ang kanyang pagmamahal, ang kanyang kakayahan sa pagtulong at ang mga tuntunin sa paggawa ng mga desisyon sa mahihirap na oras sa bata. Kaya't ang bata ay mananatili sa kanyang ina habang buhay.

At kung ang isang tao ay walang ganoong imahe sa loob, siya ay palaging kumapit sa labas, humingi ng suporta at aliw sa labas ng kanyang sarili.

Ang isang krisis ay palaging isang hamon para sa isang indibidwal. Ito ay isang pagsubok ng rootedness, introjection ng ilang mahalagang mga saloobin ng personalidad.

Ang isang krisis na estado ay din ang pagkawasak ng lahat ng panlabas, walang ugat, lahat ng bagay na mababaw na nakaupo sa isang tao. At sa parehong oras ito ay isang pagpapakita ng panloob, nakaugat, tunay na personal. Ang pagkawasak na ito ng panlabas at ang pagpapakita ng panloob ay mahalaga, una sa lahat, para sa tunay na pagkahinog ng personalidad, pagiging isang Tao. Ang lahat ng panlabas ay lumalabas sa proseso ng krisis, at ang isang tao ay nagiging kamalayan sa hitsura nito. Kung tatanggihan din niya ang panlabas na balat na ito, kung gayon mayroong isang paglilinis ng kamalayan, pakikipag-ugnay sa tunay na eksistensyal na lalim ng pag-iral ng tao.

Anumang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng isang tao ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa mga limitasyon ng isang tao at paglampas sa mga limitasyon ng isa. Ito ay hindi isang digmaan ng lahat laban sa lahat o isang paghihimagsik na kinasasangkutan ng isang paghaharap sa mga panlipunang batas ng magkakasamang buhay at mga pamantayan sa etika.

Ito ay isang pagbabago sa lugar ng pang-unawa sa sarili sa buhay, pagtingin sa sarili mula sa labas ng sarili at isang tapat na pagkilala sa mga limitasyon ng isang tao, mga ilusyon.

Sa huli, ang batas ng pag-unlad ay mayroong ilang harbingers ng pagbabago. Sa una ay hindi mahahalata, ngunit pagkatapos ay mas at mas matindi, ang buhay ay nagsisimulang ipahiwatig sa iyo na ang dibdib na iyong tinirahan ay lipas na o kung ito ay amoy ng katamtaman. Naririnig mo man o hindi, ang panawagan para sa pagbabago ay nagsisimulang punan ang espasyo ng iyong buhay. At tinatawag nating krisis ang tawag na ito.

Ang tawag ng krisis ay maraming panig.

Ito ay maaaring isang breakdown ng mga naitatag na ideya tungkol sa iyong katawan at iba pang bahagi ng materyal na Ego: sakit, banta ng kamatayan, pagkawala ng tahanan o pera. Ito ay maaaring isang nakagigimbal na pagharap sa sakit, katandaan, o kamatayan, tulad ng nangyari sa Buddha. Minsan hindi ang mismong pag-agaw ng isang makabuluhang bahagi ng materyal na pag-iral ng isang tao, ngunit maging ang banta ng pagkakait na ito ay nagiging sanhi ng krisis, ang tawag nito.

Kadalasan ang panawagan ay maisasakatuparan sa pamamagitan ng pagsira ng nakagawiang mga ugnayang panlipunan at pagkakakilanlan sa mga tungkulin at katayuan: pagkawala ng trabaho, pagtataksil sa asawa, kawalan ng kakayahang kumita ng pera, pag-alis ng mga prospect para sa propesyonal na paglago, diborsyo, pagkawala ng mga anak, kaibigan, malapit na kamag-anak ... Ang tawag ay mas malakas, ang mas makabuluhang mga bahagi ng panlipunang katawan ay hinawakan sa pamamagitan ng kanyang malawak na puwersa.

Ang tawag ng krisis ay mas matindi sa espirituwal na sukat ng personalidad. Maaaring ito ay isang umiiral na krisis na sumisira sa lahat ng kanyang nakagawiang ideya at paniniwala. Minsan ang tawag ay maaari ding dumating bilang isang push mula sa loob: isang kahanga-hangang panaginip o pangitain, isang pariralang hindi sinasadyang nahulog ng isang tao, isang sipi mula sa isang libro, o bilang isang malalim at taos-pusong tugon sa isang pagtuturo o guro.

Ang tawag ay maaaring katawanin sa nagbabala na mga pigura ng eksistensyal na dalamhati, damdamin ng kalungkutan at pag-iisa, ang kahangalan ng pag-iral ng tao, ang masakit na tanong ng kahulugan ng buhay. Ang isang espirituwal na krisis ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang masakit, tulad ng, hindi makatwirang banal na kawalang-kasiyahan, pag-alis ng karaniwang mga interes, maliit at malalaking kasiyahan sa buhay mula sa sex, katanyagan, kapangyarihan, kasiyahan sa katawan.

Maaari nating ipagpalagay na ang tawag ay nasa intensity ng isang manipestasyon ng gourmet zone, na hindi gaanong tinitirhan ng tao, ngunit mas puno ng sigla at kakaibang atraksyon. Ang pangalan mismo ay nagsasalita na ng nakakabighaning apela ng kung ano ang bihirang matagpuan.

Ang isang gourmet (fr. gourmand) ay isang mahilig at mahilig sa masasarap na pagkain, delicacy, iyon ay, karamihan sa mga tao ay lubos na nasisiyahan sa piniritong itlog at sausage, ngunit may ilang mga tao sa isang libo na talagang kailangang subukan ang loob ng ahas ng tigre o leeg ng paniki para sa buong buhay. Ang gourmet zone ay kaakit-akit sa mga hindi pangkaraniwang karanasan at ang pangunahing emosyonal na nilalaman ay pinaghalong kuryusidad at takot: "Nakakatakot, ngunit kakaiba", "Nagtataka, ngunit nakakatakot". Hindi kataka-taka na ang pinaka-peak na pagpapahayag ng pagkamausisa sa Russian ay "lubhang mausisa."

Ang gourmet zone ay palaging isang pagkakataon para sa isang medyo mapanganib ngunit tunay na pagpapalawak ng panloob na karanasan.

Ang gourmet zone ay palaging nauugnay sa pakikipag-ugnay sa mga dingding ng "hindi ako".

Ang intensity ng gourmet zone ay direktang proporsyonal sa antas ng pag-igting sa pagitan ng mga fragment ng "I" at "not-I" sa materyal, panlipunan, espirituwal na aspeto. Ang mga salitang tulad ng "shake up", "cheer up", "break away", "relax" ay may kaugnayan na koneksyon sa gourmet zone... Gaya ng ipinapakita ng semantic analysis, hindi gaanong mahalaga kung paano tumataas ang intensity, mahalaga na ang personalidad ay "nagagambala" sa linearity ng comfort zone ng mga bagong estado. Ang gourmet zone ay isang laro ng "gusto" at "nangyayari", iyon ay, ang pakikipag-ugnay sa zone na ito ay nauugnay sa isang subjective na pagnanais o layunin na mga pangyayari.

Ang comfort zone, para sa lahat ng katatagan, katatagan at pagiging maaasahan nito, sa huli ay nagdudulot ng pagduduwal at pagkabagot. Ang mga damdaming ito ay mabilis na lumilitaw kung mayroong maraming mahahalagang enerhiya sa personalidad. Sa tingin ko, kung ang isang tao ay muling ilalagay sa paraiso, kahit ngayon, kasama ang lahat ng kanyang kaalaman at karanasan, muli niyang mahahanap ang Puno ng Kaalaman at matitikman ang ipinagbabawal na bunga.

Ang isang tao ay nag-master ng mga bagong lugar ng karanasan, nakakakuha ng bagong kaalaman, kasanayan, kaalaman sa gourmet zone. L.S. Sumulat si Vygotsky tungkol sa zone ng proximal development bilang ang pinakamainam na opsyon sa pag-aaral. Ang gourmet zone ay ang zone ng proximal development.

Ang pag-aaral o labis na pagkatuto ay nangyayari nang eksakto sa sitwasyong iyon sa buhay kapag ang kamangmangan o kawalan ng kakayahan ay mapanganib. Ito ay kilala ng mga mag-aaral sa panahon ng sesyon.

Ang gourmet zone ay may malaking positibong potensyal dahil sa katotohanang binibigyang buhay nito ang mga mapagkukunan ng indibidwal, pinatataas ang pisikal, intelektwal, heuristic at iba pang sikolohikal na kakayahan. Kasabay nito, ang gourmet zone ay ang pagsasanay ng mga bagong pagkakataon, ang pagtuklas ng mga bagong pananaw ng buhay at ang pagkilala sa mga bagong aspeto nito.

Mayroong dalawang hindi kasiya-siyang pattern sa pakikipag-ugnayan sa gourmet zone:

– kapag mas ginagalugad natin ito, lalo pang nagbabago ang mga hangganan nito, mas tindi ang kailangan natin ng karanasan upang makamit ang mga bagong estado o katawan na pamumuhay ng mga luma. Ibig sabihin, ang bawat pakikipag-ugnayan sa gourmet zone ay nagtutulak sa comfort zone at nangangailangan ng higit at higit na intensity ng karanasan upang maabot ang gourmet zone.

- ang mahabang pananatili sa gourmet zone ay humahantong hindi lamang sa "intensity drug addiction" at debalwasyon ng comfort zone, kundi pati na rin sa psychobiological exhaustion, sa pagbuo ng ugali ng pamumuhay sa limitasyon ng mga posibilidad at, bilang resulta, sa mga estado ng krisis na may negatibong pagkawatak-watak.

Hindi gaanong mahalaga kung ano ang anyo ng tawag ng krisis. Mahalaga na ito ay marinig sa isang intensity ng karanasan na mas malaki kaysa sa ordinaryong pag-iral. Mahalaga na hawakan niya ang pinakamahalagang mga string ng personalidad, pagkuha ng isang nakakasakit na sigaw ng kawalan ng pag-asa at ipinapakita ang limitadong mga posibilidad ng Ego, ang karaniwang pang-unawa sa buhay at tumatawag sa isang tao sa mga bagong expanses ng pag-unlad. Mahalaga na ito ay nagdudulot ng takot at gulat, pag-usisa at inspirasyon sa parehong oras.

Inuuna ng hamon na ito ang isang tao bago ang isang pagpipilian:

· sundin ang tawag sa hindi maintindihan at hindi kilalang mga lugar ng katotohanan, sa mga bagong teritoryo ng personalidad, kamalayan, aktibidad, sa isang bagong kalidad ng buhay;

· huwag tanggapin ang hamon, na parang hindi napapansin ang paparating na krisis at malapitan nang mas malalim sa pamilyar.

Sa parehong mga kaso, ang isang tao ay nasa isang sitwasyon ng kardinal na pagpipilian, na sa unang pagtataya ay tila isang pagpapahayag ng kalayaan ng tao. Ang pagpili ay hindi lamang ang pinakamataas na regalo. Kadalasan ito ay nagiging isang sumpa para sa isang mapanimdim at nagdududa na tao. Sa sandali ng panawagan na dapat tandaan ng isang tao ang mga salita ni Nietzsche: "Mga Tagapaglikha - maging matatag."

Ang tawag ay isang mensahe ng kapalaran tungkol sa demiurgical na tadhana ng espiritu ng tao.

Ang pagkabingi sa tawag, na sanhi ng kawalan ng pakiramdam ng kuryusidad na may takot, ay maaaring maging panghihinayang para sa isang tao tungkol sa mga napalampas na pagkakataon, na ang lahat ay maaaring magkakaiba - mas mabuti, mas malakas, mas malalim, mas maliwanag ...

At ang kapayapaang iyon, na pinili sa ilang mga punto para sa kapakanan ng karaniwang sofa at nakahiga sa buong katamaran sa harap ng TV, ay maaaring maging lason ng isang pakiramdam ng hindi katuparan, kawalang-halaga, pagkupas ng nakagawiang pag-iral.

Kung ang tawag ay narinig, kung gayon, sa pangkalahatan, isang mas hindi nakakainggit na kapalaran ang maaaring maghintay sa isang tao kaysa sa karaniwang gawain. Ngunit ganoon ang landas ng misteryo ng krisis - lahat ng limang anyo ay pinagkadalubhasaan lamang ng mga mandirigma sa diwa o galit na galit sa kanilang determinasyon na mabuhay at maging iba.

Kamatayan at muling pagsilang

Ang yugtong ito ang kasukdulan sa pagdanas ng krisis. Ang karanasan ng yugtong ito ay binubuo sa walang awa na pagsira ng mahahalagang dating haligi at pundasyon sa buhay ng tao. Maaari nating italaga ang form na ito bilang pagkamatay ng dating istraktura, nilalaman ng Ego, mga pagtatasa nito, mga relasyon. Ang pagkamatay ng dating istraktura ay maaaring resulta ng isang matinding pisikal na karanasan (sekswal, sakit, pagbabago sa imahe ng sarili), isang emosyonal na sakuna, isang intelektwal na pagkatalo, isang moral na pagbagsak. Ang kamatayan at muling pagsilang ay dumarating lamang sa tindi ng pagkabigla ng karanasan o sa pinagsama-samang epekto ng malalakas na karanasan mula sa gourmet zone.

Gamit ang pinagsama-samang epekto ng gourmet zone at ang pag-ubos ng biopsychic na potensyal, ang isang shock effect ay maaaring maimpluwensyahan ng isang instant na "huling dayami". Sa isang nakakapanghinang krisis, ang tao ay unang nakayanan ng epektibo ang sunud-sunod na mga pangyayaring may kaugnayan sa isa o stress. Ngunit sa huli, humihina ang paglaban, at ang isang tao ay maaaring umabot sa isang punto kung saan wala na siyang sapat na lakas at mapagkukunan - panlabas at panloob - upang makayanan ang pinagsama-samang epekto ng mga kasunod na suntok. Sa ganitong sitwasyon, ang isang estado ng matinding krisis ay hindi maiiwasan.

Sa tindi ng pagkabigla, ang isang biglaang cataclysm sa materyal, panlipunan o espirituwal na kaakuhan ay maaaring magdulot ng isang malakas na emosyonal na reaksyon na sumasaklaw sa mga mekanismo ng adaptive ng indibidwal. Dahil ang kaganapan ay nangyayari nang hindi inaasahan at ang tao ay karaniwang walang oras upang maghanda para sa isang kakila-kilabot na suntok, maaari siyang mahulog sa isang emosyonal na pagkabigla at "pag-aaksaya." Ang intensity ng pagkabigla ay palaging nauugnay sa epekto ng krisis sa mahahalagang pangunahing konstruksyon ng personalidad - ang imahe sa sarili, integrative status, existential values.

kanin. Tatlong zone ng intensity ng karanasan.

j - intensity, t - time continuum

Mayroon lamang 4 na labasan mula sa shock zone:

Positibong pagkawatak-watak sa paglipat sa isang bagong antas ng husay ng integridad ng kamalayan at personalidad,

Kabaliwan na may iba't ibang posibleng nilalaman,

Negatibong pagkawatak-watak na may pagkawala ng mga panlipunang komunikasyon, sigla at pagbabalik sa komportableng lugar na may pinakamababang antas ng sigla,

Sa positibong pagkawatak-watak, ang pagkamatay ng Ego ay itinuturing hindi bilang isang pagkawala na may metapisiko na takot sa kawalan ng buhay, ngunit isang pagbabagong husay, isang pag-alis mula sa karaniwang pang-unawa sa mundo, isang pakiramdam ng pangkalahatang kakulangan, ang pangangailangan para sa labis na kontrol at dominasyon. Ang kamatayan ng ego ay isang proseso ng pagtanggi sa sarili. Ang form na ito ay ipinahayag sa amin sa pamamagitan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga, isang pagbabago sa mga layunin ng buhay. Sa yugtong ito, marami na ang tila hindi na mahalaga. Maraming mahahalagang kahulugan ang "tinatangay ng hangin ng pagbabago" at ang isang tao ay maaaring humiwalay sa kanila. Ang simbolismo ng kamatayan at muling pagsilang sa antas ng kamalayan ng indibidwal ay nagdudulot sa buhay na mga pagpapakita ng mga mitolohikong aspeto ng pagkawasak at mga karakter ng pagsasakripisyo.

Ang krisis ay ang pagkamatay ng dating pagkakakilanlan, na hindi na tumutugma sa mga gawain ng kasalukuyang yugto ng personal na pag-unlad. At sa kamatayan isang bagong tela ng sigla ay muling isilang. Ang lumang imahe ng sarili ay dapat mamatay, at mula sa kanyang mga abo isang bagong indibidwalidad ay dapat na umusbong at magbuka, higit na naaayon sa ebolusyonaryo, materyal, panlipunan, at espirituwal na layunin.

Sa isang bago, tinatanggap na kalidad, isang pakiramdam ng espirituwal na pagpapalaya, kaligtasan at pagtubos ay lumitaw. Nakikita ng isang tao ang malalim na kahulugan ng kalayaan bilang isang estado. Ang nilalaman ng yugtong ito ay konektado sa agarang pagsilang ng isang bagong personalidad. Sa yugtong ito, ang proseso ng pakikibaka para sa mga bagong katangian ay nagtatapos. Ang kilusan sa pamamagitan ng mga kaguluhan ng krisis ay umabot sa kasukdulan nito at ang rurok ng sakit, pagdurusa at agresibong tensyon ay sinusundan ng catharsis, kaluwagan at pagpuno ng buhay ng mga bagong kahulugan.

Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang yugtong ito ay hindi lamang isang yugto ng psychobiological o socio-psychological evolution ng isang tao, kundi isang tunay na karanasan ng psycho-spiritual na evolution. Ang yugtong ito, bilang karagdagan sa mga indibidwal na personal na karanasan na kasama sa kanila, ay may malinaw na archetypal, mythological, psycho-spiritual, mystical na nilalaman, ay may natatanging karakter at nauugnay sa malalim na eksistensyal na mga pananaw na nagpapakita ng komprehensibong pagkakaisa sa likod ng mundo ng paghihiwalay. .

Ang yugto ng aralin ay nangangailangan ng disiplina at kakayahang maging "mag-aaral ng krisis" mula sa indibidwal. Para sa kanya, ang nakabubuo na karanasan ay napakahalaga. Sa likod ng kamatayan at muling pagsilang, mahalagang maghanap ng mga bagong layunin, mga diskarte sa buhay, mga bagong halaga. Ang paghahanap sa kanila ay maaaring maging isang pambihirang tagumpay na kapansin-pansing nagbabago sa pananaw sa mundo. Ang mga ito ay maaaring mga bagong proyektong panlipunan, mga pananaw tungkol sa mga eksistensyal na kahulugan ng pag-iral, pag-unawa sa lugar ng isang tao sa lipunan at sa misyon ng isang tao. Sa espirituwal na espasyo, ito ay maaaring ipahayag sa paliwanag, sattori, pagpapalaya, pagkakaisa sa Diyos, o sa isang pakiramdam ng hindi pangkaraniwang liwanag, kalinawan at pagiging simple ng buhay.

Sa panahon ng kamalayan at paglilinaw ng mga prospect sa isang bagong kapasidad, ang mga tao ay lalong sensitibong tumulong. Ang mga nakagawiang mekanismo sa pagtatanggol ay humihina, ang mga normal na pag-uugali ay tila hindi sapat, at ang tao ay nagiging mas bukas sa mga panlabas na impluwensya. Ang kaunting pagsisikap sa panahong ito ay kadalasang maaaring magkaroon ng pinakamataas na epekto, at angkop na itinuro, ang kaunting tulong ay maaaring mapabuti ang sitwasyon nang mas epektibo kaysa sa mas masinsinang tulong sa mga panahong hindi gaanong emosyonal na pagtanggap.

Dahil sa karanasan ng krisis sa yugtong ito, ang indibidwal ay bumuo ng mga bagong mekanismo sa pagresolba ng salungatan at bumuo ng mga bagong adaptive na paraan na makakatulong sa tao na makayanan nang mas epektibo sa hinaharap sa pareho o katulad na sitwasyon.

Ang pangunahing aral ng krisis, sa aking opinyon, ay Equanimity. Ang kalagayang ito ng pantay na saloobin sa lahat at sa lahat ay malalim na pagpapahayag ng katotohanan ng buhay. Para sa amin, ang buhay ay palaging kasali sa mga relasyon. Mahal natin ang isang tao, kinasusuklaman natin ang isang tao, wala tayong pakialam sa isang tao, hinahamak natin ang isang tao, itinuturing nating tama, mali ... Sa Equanimity walang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao anuman ang kasarian, edad, lahi, kasta o etnisidad, kayamanan, edukasyon, relasyon sa pamilya... Mula sa punto ng Equanimity, walang pagkakaiba sa pagitan ng isang itim na lalaki at isang Ruso, isang Hapon at isang Chechen, isang Hudyo at isang Tatar, ang aking asawa at ina, ang aking anak na si Vadim at isang Evenk, nakaupo. sa isang salot, isang bilyunaryo at isang pulubi, ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ni Kristo at Shakyamuni Buddha, Mohammed at Osho. Mula sa espasyo ng Equanimity walang pagkakaiba sa pagitan ng tao at iba pang mga nilalang. Sa ganitong kahulugan, ang pusa Maxim, na nakahiga ngayon malapit sa isang armchair, ay katumbas ng Bodhidharma sa mahahalagang antas at may parehong kalikasan. Ang pagkakapantay-pantay ay hindi pagwawalang-bahala. Sa relihiyong Orthodox, ang analogue ng estadong ito ay Great Humility. Ang pagkakapantay-pantay ay isang estado ng walang kinikilingan na saloobin sa katotohanan - sa buhay at walang buhay, nagising at natutulog, sa espirituwal at di-espirituwal, sa pandiwa, emosyonal, perceptual, simboliko, simboliko ... Ang isang tao ay nanonood ng ilog ng buhay at isang pagmamasid sa labas ng mga relasyon at pakikilahok.

Siya ay kumukuha ng walang kabuluhan at wala siyang itinuturing na sarili, wala siya, at kasabay nito ay nasa kanya ang lahat. Mayroon itong lahat: lahat ng estado, lahat ng ideya, lahat ng reaksyon - ito ay wala. Siya ay tumayo sa itaas ng larangan ng mga karanasan ng tao. At mula sa puntong ito, mayroon itong kakayahang pumasok sa anumang anyo, sa anumang karanasan, sa anumang estado, sa anumang relasyon, sa anumang pakikipag-ugnayan sa katotohanan, nang hindi nawawala ang koneksyon sa estado ng Pagkapantay-pantay.

Kasabay nito, ito ay isang estado kung saan ang paglilingkod sa ibang tao ay nananatiling pangunahing bagay at ang isang tao ay ganap na ipinakita sa kanyang espirituwal na potensyal. Siya ay malaya mula sa mga pagkakakilanlan, ang pagnanais na maging isang tao at isang bagay, ngunit ang aral ng karunungan na natanggap mula sa krisis ay ginagawa siyang konduktor ng pinakamataas na halaga ng pag-iral ng tao - pag-ibig, awa, pakikiramay, pag-unawa, empatiya. Ito ang krisis na nagpapakita ng mahalagang pag-unawa sa humanismo bilang pagkilala sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao bilang isang tao, ang kanyang karapatan sa kalayaan, kaligayahan, pag-unlad at pagpapakita ng kanyang mga kakayahan. Ang aral ng krisis sa pinakamataas na pagpapakita nito ay ang aral ng kabutihan - ang sagradong tungkulin ng paglilingkod sa bawat tao sa landas ng buhay.

Pagkumpleto.

Kapag natapos na ang krisis, nagiging "experienced" ang tao. Ako ay lubos na sigurado na ang isang tao ay hindi makakamit ang kalidad ng karunungan sa pang-araw-araw na buhay. Ang guro ay isinilang sa crucible ng krisis. Bukod dito, ang anumang kapaki-pakinabang na personalidad ay nabuo lamang sa pamamagitan ng karanasan ng krisis.

Sa katunayan, tapos na ang krisis. Sa panloob na espasyo ay mayroon nang kalinawan ng pang-unawa at "ang asin ng buhay sa iyong mga palad."

Ngunit ang panloob na kalinawan ay hindi sapat para sa kumpletong pagkumpleto. Ang krisis ay natatapos lamang kapag ang karanasan nito ay nahayag sa pagbabalik sa pamilyar na lipunan at ang paglilingkod sa ibang tao.

Ang halaga ng mga tao na nabuhay sa isang malalim na krisis ay napakahusay hindi lamang para sa espirituwal, kundi pati na rin para sa panlipunan, materyal na buhay ng lipunan. May isang matalinong kasabihan "For one beaten one gives two unbeaten". Kadalasan ang karanasan ng isang krisis sa pagkakakilanlan ay may isang kalidad na ito ay isang napakahalagang regalo ng pananaw para sa daan-daang libong tao. Para sa maraming tao sa aking henerasyon, ang karanasan ni Pavka Korchagin ay isang modelo ng pagtagumpayan ng mga paghihirap. At ngayon, kapag maraming accent ng mga pagtatasa ang nagbago, nararamdaman ko ang kanyang heroic warrior spirit dahil nagtagumpay siya sa egocentric motives at para sa kanya ang pangangailangang maglingkod sa lipunan ay basic at hindi mapaglabanan.

Ang pagpasa ng krisis ay maaaring hindi gaanong dramatiko. Marami ang nakakaranas ng krisis, ngunit kakaunti ang nakakamit ng karunungan. Ito ay hindi palaging na ang isang krisis intertwines lahat ng limang mga form sa peak intensity. Dumadaan tayo sa maraming krisis sa ating buhay. Ang mga ito ay mukhang isang serye ng mga bilog, tulad ng isang spiral, kung saan ang personalidad ay bumalik nang paulit-ulit sa kanyang pang-araw-araw na buhay, ngunit sa bawat oras na maabot ang isang mas mataas na pananaw, maliban kung, siyempre, ang ilan sa mga krisis ay humahantong sa ganap na pagkawasak ng personalidad. at ang imposibilidad na bumalik sa pamilyar na dibdib ng buhay.

Ano ang kahulugan para sa atin ng paminsan-minsang karanasang ito ng ego agony, na tinutukoy natin bilang identity crisis?

Malinaw sa akin na ang mga krisis ay isang hamon sa ebolusyon. Ito ang huling mekanismo para sa pagpili ng pinakamakapangyarihan at malalakas na personalidad sa pakikibaka para sa panlipunang kaligtasan. Ito ay isang makapangyarihan, walang hanggang karanasan, na ang karanasan ay humahantong sa sukdulang bisa ng tao bilang tagapagdala ng tao. Maaalala natin sa koneksyon na ito ang Lao Tzu, Buddha, Mahavira, Bodhdharma, Kristo at libu-libong iba pang mga pangalan kung saan ang krisis ay naging hudyat ng isang bagong pag-unawa sa buhay. Ngunit lahat ng mga ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na ang kabutihan ng isang tao ay isang pamantayan para sa pagsusuri ng lahat ng nangyayari sa buhay, at ang isang tao mismo ay maaari lamang maging isang wakas para sa ibang tao, at hindi isang paraan.

Para sa marami, ang krisis ay dumarating bilang isang hindi inanyayahang panauhin. Ngunit ang sitwasyong ito ay eksaktong tawag na maaari mong marinig at sundin.

Ang krisis ay isang sagradong proseso na nakatago sa isipan ng tao at puno ng potensyal na ebolusyon.

Siya ang maaaring humantong sa muling pagtatayo ng psyche, personalidad at kamalayan ng kaayusan na ebolusyonaryong kinakailangan para sa tao at sangkatauhan.

At samakatuwid - mabuhay ang krisis at ang pagkakataong maranasan ang misteryo nito sa lahat ng limang anyo.

Siya ang nagsilang ng isang tao na hindi gaanong nagkakasalungatan, malaya mula sa nakaraan, hindi gaanong nakadikit sa kanyang pagkondisyon at sa kaisipan ng kawan, mas malusog at holistic.

Ito ang krisis na nagsilang ng lahat ng pinakamahusay sa tao.

Bawat problema ay may hawak na regalo para sa iyo. Naghahanap ka ng mga problema dahil kailangan mo ang kanilang mga regalo.

Sa iba't ibang yugto ng buhay, ang isang tao ay nahaharap sa mga sitwasyon ng krisis na maaaring makapukaw pansariling (existential) na krisis. Tila na sa ilang mga kaso posible na makilala mga pangyayari na nagsisilbing trigger para sa isang krisis, tulad ng isang aksidente, isang operasyon na nagreresulta mula sa isang pinsala, isang pinsala. Maaari rin itong mga sitwasyon na may kaugnayan sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay, nakakaranas ng iba't ibang uri ng pagkawala, pagkawala ng pamilya o trabaho; mga krisis na dulot ng paghihiwalay, kalungkutan, sakit na walang lunas, pagbabago sa katayuan sa lipunan, atbp.

Gayunpaman, ang likas na katangian ng krisis ay tulad na kabilang sa mga nag-trigger ay maaaring hindi lamang malungkot o traumatikong mga karanasan. Ang masasaya at positibong mga kaganapan ay maaari ding maging sanhi ng krisis.- halimbawa, ang kapanganakan ng isang bata, umiibig, kasal o promosyon. Minsan mahirap makahanap ng anumang panlabas na dahilan para sa isang krisis. Basta ang isang tao ay may pakiramdam na may nagbago sa loob at ngayon ay hindi na siya mabubuhay sa paraan ng kanyang pamumuhay kahapon: naging iba siya. Kadalasan, ang kaganapan na "nag-trigger" ng isang krisis ay maaaring maging ganap na hindi gaanong mahalaga; Gumagana siya tulad ng "huling patak". Kaya, ang mga nag-trigger ng krisis ay tinutukoy hindi lamang ng panlabas, kundi pati na rin ng panloob na nilalaman, ang dinamika ng sikolohikal na buhay ng indibidwal, na kadalasang nananatili sa labas ng kamalayan, at samakatuwid ay hindi makokontrol at mahulaan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga nag-trigger, dapat din nating isaalang-alang ang katotohanan na ang paglitaw ng mga krisis ay maaaring pukawin hindi lamang ng mga kaganapan sa personal na kasaysayan ng isang tao, kundi pati na rin ang mga matinding sitwasyon ng pandaigdigang antas nauugnay sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, pangkalikasan at natural na mga sakuna. At kung isasaalang-alang natin ang ating planeta at kung ano ang nangyayari dito bilang isang konteksto para sa biyolohikal, sikolohikal at espirituwal na pag-unlad ng lahat ng sangkatauhan at mga indibidwal, kung gayon ang koneksyon sa pagitan ng personal at pandaigdigang antas ay nagiging mas malinaw. Tulad ng isinulat ni E. Yeomans, " ang mga karanasang iyon na pinagdadaanan ng marami, maraming tao sa kanilang buhay ay isang salamin na salamin ng mga kaganapang nagaganap sa isang mas pangkalahatan na antas "at sa parehong oras sila ay" bahagi ng pangkalahatang sitwasyon sa mundo". Sa mga kasong ito ang lalim ng karanasan ng isang tao sa kanyang sariling krisis ay maaaring lumala sa laki ng mga kalunos-lunos na pangyayari.

Minsan ang ilang mga pangalan ay itinalaga sa mga krisis - halimbawa, " ang unang pag-ibig", "paalam sa bahay ng stepfather"," isang krisis gitnang buhay", "krisis sa pagreretiro". Gayunpaman, nananatili ang marami sa mga krisis na ito walang pangalan at hindi nakatali sa anumang panlabas na kaganapan, bagama't kinakatawan nila ang mga seryosong personal na pagbabago na nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay ng isang tao.

Nakikita natin na ang mga panlabas na katangian ng isang krisis ay maaaring magkaiba sa isa't isa: Ang mga mekanismo ng pag-trigger ay maaaring magkaroon ng ganap na naiibang karakter, Oo at ang mga tugon sa mga sitwasyon ng krisis ay magiging tiyak sa bawat indibidwal. Kaya upang maunawaan ang krisis, mahalagang malaman ang panloob na kakanyahan nito, iyon ay, ang sikolohikal na mekanismo ng paglitaw. Ayon kay J. Jacobson, Ang isang krisis ay nangyayari kung ang mga kaganapan sa buhay ay lumikha ng isang potensyal na banta sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan at kasabay nito ay nagdudulot ng problema para sa indibidwal, kung saan hindi siya makakatakas at hindi niya malulutas sa maikling panahon sa karaniwang mga paraan.". Kaya, ang esensya ng isang krisis sa personalidad ay isang salungatan sa pagitan ng luma at bago, sa pagitan ng pamilyar na nakaraan at ang posibleng hinaharap, sa pagitan ng kung sino ka ngayon at kung sino ka.

Ang isang krisis ay gumagalaw sa isang tao sa isang marginal na posisyon o neutral zone; isang sitwasyon kung saan ang mga karaniwang stereotype ng pag-iisip at pag-uugali ay hindi na gumagana, ngunit wala pang mga bago. Ang estadong ito" sa pagitan ng langit at lupa", "pansamantalang panahon", tungkol sa kung saan isinulat ni E. Yeomans na ito ay " panahon ng mga tanong, hindi sagot sa kanila, ito na ang panahon para matutong magmahal ng mga tanong, magmahal ng wala pang solusyon ". Ang presensya sa hangganang lugar na ito ay pinatunayan ng hitsura sa panahong ito paglaban, naranasan bilang isang takot sa pagbabago, bilang isang takot na maging iba, upang humiwalay sa karaniwan at samakatuwid ay ligtas na mga stereotype at maghanap ng hindi alam sa sarili at sa mundo sa paligid.

kaya, isang krisis- ito ay isang uri ng reaksyon ng indibidwal sa mga sitwasyong nangangailangan sa kanya pagbabago paraan ng pagiging - istilo ng buhay, paraan ng pag-iisip, saloobin sa sarili, mundo sa paligid at ang mga pangunahing problema sa eksistensyal. Masasabing kung pagtagumpayan mga krisis sa edad nagpo-promote pag-unlad ng tao, kung gayon existential - ang pagbuo ng pagkatao. Kaya, ang isang krisis ay isang tugon sa tawag ng mga potensyal na pagkakataon para sa personal na paglago, at anumang krisis ay naka-embed na sa pangunahing pag-aari ng isang tao - ang pagnanais na paunlarin at pagbutihin ang sarili, iyon ay, upang patuloy na magbago.

Parang meron isang tao, na talagang nagnanais na ang isang tao ay makakuha ng tiwala at lakas, maging mas bukas at mapagparaya, hayaan ang pag-ibig at malalim na pag-unawa sa buhay sa kanilang mga puso. At matiyaga niyang itinuro ito sa kanya. Ngunit, sayang, ang isang tao ay masyadong abala ngayon at hindi siya hanggang sa personal na paglaki. At ang taong ito, pagkatapos ng ilang hindi matagumpay na pagtatangka na ibaling ang isang tao sa kanyang sarili, ay gumawa ng mas matapang na desisyon. At sa sandaling ito ang isang tao ay nakakakuha sa isang sitwasyon na sumisira sa lahat ng kanyang nakagawiang pundasyon at lumilikha ng gayong problema sa buhay, "kung saan hindi siya makakawala at hindi niya malulutas sa maikling panahon sa karaniwang mga paraan." Ang tao ay nalilito at nalilito, nakikita niya ang sitwasyong ito bilang isang hindi mabata na kasamaan, bilang kadiliman na bumagsak sa kanyang buhay, bilang isang kumpleto at hindi na maibabalik na pagbagsak., "sandali ng paglulubog hanggang sa huling kalaliman "(K.G. Jung). At para sa nagtuturo sa kanya, ito ay isang aral lamang, isa pang pagtatangka na tulungan ang isang tao na tingnan ang kanyang kaluluwa at hindi umiwas. Dahil, tulad ng isinulat ni K.G. Jung," kapag ang lahat ng mga pundasyon at suporta ay bumagsak, walang kahit katiting na kanlungan, seguro, pagkatapos lamang ay posible na maranasan ang archetype ng kahulugan" .

Dito natin naaalala ang dakilang karunungan na dumating sa atin mula sa Budismo: "Walang mabuti at masama - mayroong mabuti." Sinasabi niya iyon kapag ang anumang mga kaganapan na nangyari sa isang tao ay napalaya mula sa mga pagtatasa sa mga kategorya ng "mabuti - masama", sila ay nagiging simple karanasan , ang susunod na hakbang sa pagsasakatuparan sa sarili. Tulad ng isinulat ni T. Yeomans, "ang problema ay na, kapag nahaharap sa sakit, pagdurusa, ang malapit na kamatayan, huwag subukang talikuran ang mga ito, iwasan ang mga ito o pagaanin ang mga ito, ngunit matutong tanggapin ang mga ito. Kung matutunan nating isama ang mga ito. pagdurusa sa isang espirituwal na konteksto, binabago nito ang parehong karanasan at ang kahulugan ng pagdurusa.

Karamihan sa mga psychologist, parehong domestic (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein, atbp.), at dayuhan (R. Assagioli, T. at E. Yeomans, K. at S. Grof, D. Tyarst, K.G. Jung, J. Jacobson at iba pa), na kasangkot sa sikolohiya ng krisis, ay naniniwala na ang krisis ay isang paunang kinakailangan para sa pinakamahalagang pagbabago sa personalidad, karakter na maaaring parehong positibo (nakabubuo, malikhain, pagsasama), pati na rin ang negatibo(mapanira, mapanira, paghihiwalay).

Kasunod nito na sa paglutas ng sitwasyon ng krisis, maaaring isa-isa dalawang pangunahing saksakan. Ang isa ay iyon ang isang tao ay nakikipagsapalaran, nagbubukas sa mga bagong pagkakataon at nagtagumpay sa takot sa pagbabago. Kaya, napagtanto niya, ayon kay R. Assagioli, " pangunahing pagnanais para sa paglago "o, gaya ng tawag dito ni F. Charonian," tumutugon sa tawag ng Supremo ". Pagkatapos ang isang tao ay lumipat sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad, nakakakuha ng bagong karanasan, bagong kaalaman tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili.

Ang isa pang paraan palabas ay sa pagpapanatili ng umiiral na kaayusan. Gaya ng isinulat ni F. Charonian, " maraming paraan ang ginagawa ng mga tao para makaiwas sa tawag ng Kataas-taasan. Kinatatakutan namin ito dahil kinapapalooban nito ang pagbibigay ng pamilyar para sa hindi alam, at iyon ay palaging may panganib." . Pagdating sa mga kardinal at malalayong pagbabago, tiyak na magdudulot itopagkabalisa . Halos lahat ng mga seryosong mananaliksik na nag-aral ng pagkabalisa ay may opinyon na ang personal na paglaki at pagkabalisa ay hindi mapaghihiwalay. Samakatuwid, madalas, ang pagpili ng pangangailangan para sa seguridad at ang pagnanais na mapanatili ang umiiral na kaayusan, ang isang tao ay humihinto sa kanyang pag-unlad, habang nililimitahan o sinisira ang kanyang sarili.

Kaya, upang mabuo, maisakatuparan ang kanilang potensyal, at kung minsan ay mabuhay lamang, ang isang tao ay kailangang matutong makayanan ang iba't ibang mga kritikal na sitwasyon, na tumutukoy sa kahalagahan, kaugnayan at panlipunang pangangailangan para sa sikolohikal na tulong sa mga taong nasa mga sitwasyon ng krisis.

Gayunpaman ang kakanyahan ng krisis ay tulad na ginagawang pagdudahan ng isang tao ang posibilidad na malampasan ito. Pag-unawa sa Krisisparang transition mula sa isang paraan ng pagiging tungo sa isa pa ay karaniwang umiiral sa isang tao sa labas ng isang krisis na sitwasyon. Kapag natagpuan niya ang kanyang sarili na nakalubog sa madilim na kailaliman ng mga pagbabago sa buhay, mayroon siyang pakiramdam na hindi ito matatapos at hindi siya makakaahon sa ganitong estado. Sa kasong ito, ang krisis ay itinuturing na pangwakasang pagbagsak ng buhay .

Samakatuwid, ang isang kliyente na nakakaranas ng isang krisis ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang workload ng hindi nalutas na mga problema, isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng kakayahan, nararanasan ang buhay bilang isang dead end". Sa oras na ito ang isang tao ay matinding nararamdaman ang kakulangan ng panloob na suporta, ang mga koneksyon sa mundo at sa ibang mga tao ay nawala; ang mga dating layunin sa buhay ay nawasak, ang mga kahulugan ay nawawalan ng halaga. Ang panggigipit ng estadong ito ay nagtutulak sa isang tao sa mga aksyon na maaaring malutas kaagad ang problema. Among mapanira sa pagkatao sa labas ng krisis ay maaaring pagpapakamatay, neuropsychiatric at psychosomatic disorder, social exclusion, post-traumatic stress, criminal behavior, alcohol o drug addiction, atbp. Kaya, kung ang krisis ay hindi nalutas o hindi sapat na nalutas, kung gayon ito ay maaaring magdala ng isang mapanirang aspeto sa personalidad at sa gayon ay makahahadlang sa proseso ng karagdagang paglago at pag-unlad.

Ngunit ang krisis ay hindi lamang isang "banta ng sakuna", kundi pati na rin ang posibilidad ng pagbabago, paglipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad ng pagkatao, isang mapagkukunan ng lakas. At ito ang positibong aspeto nito. Ang krisis sa kasong ito ay maaaring maging isang pagkakataon para sa isang tao na baguhin ang isang bagay sa kanyang sarili at sa kanyang buhay, upang matuto ng bago, muling pag-isipan, at kung minsan sa unang pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang landas sa buhay, ang kanyang sariling mga layunin, halaga, saloobin sa kanyang sarili at sa ibang tao.

Ang sapat na paglutas ng krisis ay nagbibigay ng pagkakataon sa kliyente na lumipat sa susunod na yugto ng pag-unlad bilang isang mas mature na tao.. K. at S. Grof tandaan na " kung tama mong nauunawaan ang krisis at tinatrato ito bilang isang mahirap na yugto sa natural na proseso ng pag-unlad, kung gayon ito ay nakapagbibigay ng kusang paggaling ng iba't ibang emosyonal at psychosomatic na karamdaman, isang kanais-nais na pagbabago sa personalidad, paglutas ng mga mahahalagang problema sa buhay at ebolusyonaryong kilusan patungo sa ang tinatawag na mas mataas na kamalayan". Ang mga katulad na ideya ay sinundan sa kanilang mga gawa nina C. G. Jung at R. Assagioli.

Kaya, nakikita natin na ang sitwasyon ay nararanasan bilang isang krisis kapag ang isang tao ay tumigil na makakita ng mga posibleng paraan, ngunit sa parehong oras, sa panahon ng isang krisis, ang kliyente ay bukas sa mga bagong bagay para sa mga bagong karanasan, na nangangahulugan na ang isang krisis ay maaaring magsilbi bilang batayan para sa mga positibong pagbabago at maging isang mahalagang personal na karanasan. . Ang sakit na nararanasan ng isang tao sa isang krisis ay nag-uudyok sa kanya na maghanap ng mga bagong solusyon, mapagkukunan, upang makakuha ng mga bagong kasanayan at, bilang isang resulta, sa karagdagang pag-unlad. kaya, kalikasan ng krisis maaaring ilarawan bilang transformative, dahil kasabay nito ay nagdadala hindi lamang ng pagtanggi sa luma, pamilyar na mga paraan ng pagiging, kundi pati na rin ang paghahanap at pagpapabuti ng bago, mas progresibo.

Maaari itong ipagpalagay na isang positibo o mapanirang paraan sa labas ng krisis ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng ratio ng malikhain at mapanirang mga tendensya sa personalidad at ang paraan ng paglutas ng mga umiiral na problema, kundi pati na rin ng saloobin ng isang tao sa sitwasyon ng krisis mismo. Batay sa data na nakuha namin sa pag-aaral, dalawang uri ng gayong mga saloobin ang maaaring makilala: tinawag namin silang " Ang sitwasyon ng krisis bilang isang pagkakataon para sa paglago"at" Krisis bilang martir".

Sa unang kaso, ang krisis ay nakikita ng indibidwal bilang isang pagkakataon para sa isang mas malalim, mas tunay na nilalang. Ang diskarte na ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagtanggap sa kapalaran ng isang tao, isang pakiramdam ng ontological na seguridad (ayon kay I. Yalom), na maaaring inilarawan bilang isang karanasan ng isang malapit na emosyonal na koneksyon sa pamilya ng magulang at sariling pagkabata, ang pagtanggap ng espirituwal at pisikal na aspeto ng pagkatao ng isang tao, at ang pagnanais na umunlad. Kabilang sa mga eksistensyal na halaga na naroroon sa saloobing ito sa krisis, mapapansin ng isang tao ang kahalagahan ng buhay, pagpapaubaya para sa pagkakaiba-iba nito, isang mataas na antas ng responsibilidad para sa sarili, pati na rin ang pagtanggap ng sariling damdamin na may kaugnayan sa kamatayan at paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa.

Sa pangalawang senaryo, ang sitwasyon ng krisis itinuturing na parusa o pahirap at ipinahayag sa pagtutuon ng pansin sa kanilang pagdurusa - sakit, katandaan, takot, kasamaan, kawalan ng kakayahan at kalungkutan. Ang pamamaraang ito ay hindi nagpapahiwatig ng pagkuha ng responsibilidad para sa pagtagumpayan ng krisis, ngunit sa halip ay nagpapakilala ng passive, "pagdurusa na walang ginagawa." Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong saloobin sa sariling buhay ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa kamatayan bilang isang ganap na wakas at takot na may kaugnayan dito.

Kapansin-pansin na sa isang krisis, ang pagpili ng isang tao ng isang diskarte upang mapagtagumpayan ito ay nauugnay sa pagtanggap o pagtanggi sa kahulugan sa mga nangyayaring kaganapan, gayundin sa saloobin sa mga pangunahing problemang umiiral tulad ng buhay at kamatayan. Ang isang sitwasyon ng krisis, samakatuwid, bilang isang sitwasyon ng banggaan sa mga pangunahing eksistensyal na kategorya, ay nagbibigay ng mga pagkakataon para sa indibidwal kapwa para sa paglaki at para sa "pagpunta sa sakit". Ang pagpili sa kasong ito ay nakasalalay lamang sa personalidad mismo, na nagpapatunay sa mga pangunahing ideya ng existential-humanistic na direksyon sa sikolohiya at tinutukoy ang mga pangunahing direksyon sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong sa mga sitwasyon ng krisis. Ang mga naturang direksyon ("malakas na punto") ay kinabibilangan ng tulong sa kliyente sa: paghahanap ng kahulugan ng buhay at ang kahulugan ng krisis, kung saan ang pinakamahalagang elemento ay ang "sketch ng hinaharap"; kamalayan at pagtanggap ng responsibilidad para sa buhay, damdamin at kilos ng isang tao; integrasyon ng espirituwal at pisikal na aspeto ng personalidad ng isang tao; pag-unawa sa patuloy na pagkakaiba-iba ng buhay at pagpapaubaya para dito; pakikipag-ugnay sa panloob na bata; paglabas ng mga sikolohikal na trauma at takot; nagsusumikap para sa personal na paglago, pati na rin sa kamalayan ng mga makatwiran at emosyonal na mga bahagi ng saloobin patungo sa kamatayan bilang isang simbolo ng hindi maiiwasang pagbabago.

Sa pagsasalita tungkol sa mga posibilidad ng sikolohikal na tulong sa mga sitwasyon ng krisis, hindi maaaring tumigil ang isa sa pangunahing pamamaraan - interbensyon sa krisis, na batay sa teorya ng krisis ni E. Lindemann at ang konsepto ng mga yugto ng siklo ng buhay at krisis sa pagkakakilanlan ni E. Erickson. Ang pangunahing ideya na pinagbabatayan ng interbensyon sa krisis ay ang konsentrasyon ng pagpapayo sa kasalukuyang sitwasyon, iyon ay, magtrabaho kasama ang problema na lumitaw sa panahon ng krisis at ang damdamin ng kliyente patungo dito. Sa interbensyon sa krisis, mahalagang manatili "dito at ngayon", nang hindi sinisiyasat ang kasaysayan ng kliyente at iba pang mga nakaraang problema, kahit na nauugnay ang mga ito sa kasalukuyan. Ang layunin ng interbensyon ay hindi gaanong lutasin ang problema kundi upang gawing posible ang paglutas nito, dahil maraming problema na lalabas sa isang krisis ay hindi kaagad malutas. Malinaw na ang mga direksyon sa itaas ng sikolohikal na tulong sa mga taong nasa krisis ay ilan lamang sa mga beacon sa nagngangalit na dagat ng mga karanasan ng tao, dahil ang lahat na naghahanap ng tulong ay hindi katulad ng iba at nabubuhay sa kanilang sarili, isa at tanging, buhay, at samakatuwid kanilang sarili, isang bagay na espesyal, isang krisis.

Sa konklusyon, nais kong pag-isipan ang isa pang uri ng krisis, na tinukoy nina K. at S. Grof sa iba't ibang mga estado na naranasan ng isang tao na may kaugnayan sa anumang sitwasyon ng krisis. Sa kanilang mga gawa sa paksang ito, iniuugnay nila ang ganitong uri ng krisis sa mga binagong estado ng kamalayan at tinatawag itong espirituwal (gayundin ang krisis ng ebolusyon ng kamalayan o pagbabago ng personalidad). Ang paggunita sa mga gawa ni R. Assagioli, maaaring gamitin ng isang tao ang kanyang ideya na ang terminong "espirituwal" "...ay sumasalamin hindi lamang sa mga karanasang tradisyonal na itinuturing na relihiyoso, ngunit lahat ng bagay na may kaugnayan sa pang-unawa at katalusan, lahat ng aktibidad ng tao at lahat ng mga function, na magkaroon ng isang karaniwang denominator - ang pagkakaroon ng mga halaga na mas mataas kaysa sa karaniwang tinatanggap - tulad ng etikal, aesthetic, heroic, humanistic at altruistic ".

Simula sa mga gawa ni R. Assagioli at C.G. Jung, sa sikolohiya ang ideya na maraming mga yugto ng hindi pangkaraniwang kalagayan ng pag-iisip (mga pambihirang emosyonal at pisikal na sensasyon, mga pangitain, hindi pangkaraniwang proseso ng pag-iisip, atbp.) ay hindi kinakailangang mga sintomas ng isang sakit sa medikal na kahulugan. Maaari silang ituring bilang mga pagpapakita ng ebolusyon ng kamalayan at ihambing sa mga estado na inilarawan sa iba't ibang mistikal na aral ng mundo.

Anumang espirituwal na krisis sa terminolohiya ng S. at K. Grof ay maaaring mapunan ng iba't ibang mga karanasan, na kanilang hinati sa tatlong pangunahing kategorya: 1. talambuhay kategorya - ang karanasan ng mga traumatikong kaganapan na malapit na nauugnay sa kasaysayan ng buhay ng indibidwal; 2. perinatal- mga karanasang tinutugunan sa tema ng pagkamatay at muling pagsilang; 3. transpersonal- mga karanasan na higit pa sa karanasan sa buhay ng isang ordinaryong tao, dahil kinasasangkutan ng mga ito ang mga imahe at motibo, na ang mga mapagkukunan ay nasa labas ng personal na kasaysayan ng indibidwal.

Lahat ng sinabi natin sa itaas tungkol sa isang personal na krisis ay magiging totoo din para sa espirituwal. Maaari rin itong ma-trigger ng iba't ibang sitwasyon sa buhay - dramatiko o makamundong; ang kurso nito ay napaka-indibidwal - kapwa sa lakas at tagal, at sa parehong paraan, ang mga pagbabago sa isang taong nakakaranas ng isang espirituwal na krisis ay maaaring maging parehong nakabubuo at mapanirang. Ang isang espirituwal na krisis, tulad ng isang personal, ay puno ng matinding damdamin at karanasan na nakakaapekto sa malalim na pundasyon ng pag-iral ng tao, na nangangahulugan na ang isang tao sa isang espirituwal na krisis ay nangangailangan din ng sikolohikal na tulong at suporta.

Para sa isang taong nakakaranas ng isang krisis ng pagbabago ng personalidad, ang mga sumusunod na karanasan ay maaaring katangian: hindi pagkakaunawaan sa kung ano ang nangyayari sa kanila at ang nagresultang pagkasindak; takot na mabaliw o may sakit sa pag-iisip; nakararanas ng kalungkutan ng isang tao sa prosesong ito at ambivalent na damdamin - sa isang banda, ang pagnanais na makatanggap ng suporta, at sa kabilang banda, ang pagnanais na magretiro, mag-isa; hypersensitivity sa mga salita, kilos, at maging sa panloob na estado ng ibang tao. Maaaring buhayin ng krisis na ito ang mga lumang hinaing na bumabalot sa isang tao sa kanilang sakit at kawalan ng katarungan; ang mga takot ay maaaring maisakatuparan, kabilang ang mga nauugnay sa kamatayan. Ang isang tao sa panahong ito ay muling sinusuri ang kanyang buhay, bilang isang resulta kung saan siya ay kinuha ng iba't ibang mga karanasan para sa kanyang nagawa - damdamin ng pagkakasala, pagsisisi, kalungkutan, galit, atbp.; Ang mga layunin, kahulugan, halaga at relasyon ay nagbabago, lalo na, sa mga mahal sa buhay.

Kadalasan, ang lahat ng mga espirituwal na paghahanap na ito ay nangyayari laban sa background ng mga hindi pangkaraniwang pisikal na sensasyon o mental na estado, na maaaring makabuluhang kumplikado sa proseso ng pagtagumpayan ng krisis at dagdagan ang mga kinakailangan para sa kakayahan ng sikolohikal na tulong. Gayunpaman, walang mga pangunahing pagkakaiba sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong sa panahon ng isang espirituwal na krisis, dahil ang lahat ng kilalang mga prinsipyo at pamamaraan ng pagpapayo at psychotherapy na inilarawan sa existential-humanistic na diskarte ay maaaring gamitin kapag nagtatrabaho sa mga naturang kliyente. Ang tanging, tila, pangunahing pagkakaiba sa sikolohikal na tulong sa mga kasong ito ay matutukoy ng antas ng ating kamangmangan tungkol sa likas na katangian ng espirituwal na buhay ng isang tao, ang lakas ng ating sariling takot sa hindi kilalang kailaliman ng psyche at ang katigasan ng mga tradisyonal na paniniwala. sa "materyal, nasusukat, nasasalat".

Ang pinakamahalagang gawain sa pakikipagtulungan sa mga taong dumaranas ng katulad na krisis ay ang lumikha ng isang matulungin, mapagkakatiwalaang kapaligiran at sabihin sa kanila ang tungkol sa prosesong kanilang pagdadaanan. Napakahalaga dito na ipakita na ang mga paghihirap na kanilang pinagdadaanan ay "hindi mga pagpapakita ng sakit, ngunit ang pagpapahayag ng isang proseso ng pagpapagaling at pagbabago." Tulad ng isinulat ni K. at S. Grof, "ang kailangan lang nila ay ang pag-access sa tamang impormasyon, mga suportang pag-uusap at isang magandang konteksto para sa espirituwal na pagsasanay."

At, sa wakas, isa pang mahalagang punto, na nais kong sabihin sa liwanag ng sikolohikal na tulong sa mga taong nasa krisis. Sinabi namin sa itaas na ang krisis ay parehong panganib at pagkakataon, pagkawasak at paglikha, pagkawala at pakinabang, pagkamatay ng luma at pagsilang ng bago. Ang bawat kababalaghan sa mundong ito ay naglalaman ng kabaligtaran nito; ito ang tinawag ni V. Zhikarentsev na duality ng mundo: "... ang ating mundo ay dalawahan, kung hindi, dalawahan at binubuo lamang ng dalawang prinsipyo. Isang kalahati, isang kabaligtaran ay umiiral lamang dahil ang isa ay umiiral - ito ay tulad ng isang panig ng ang barya ay umiral lamang dahil may isa pa. Samakatuwid, kapag nakikitungo sa isang krisis, napakahalaga na tandaan para sa iyong sarili at makipag-usap sa mga kliyente na naglalaman ito ng hindi lamang isang panahon ng pagkawasak, kundi pati na rin isang panahon ng paglikha, at pareho sa mga panahong ito ay natural na bahagi ng proseso ng paglago. at pag-unlad. Hindi ka makakakuha ng anuman nang hindi nawawala ang anuman; imposible rin ang patuloy na pagkatalo nang walang anumang kapalit.

Ang isa sa mga tampok ng mga estado ng pagkawasak at paglikha ay na, na nasa isa sa kanila, ang isa ay nananatiling nakatago. Hindi ito nangangahulugan na hindi ito umiiral; nangangahulugan ito na maaaring hindi natin ito mapansin. Ang isa pang tampok ay ang pagkakaroon ng mga regularidad sa bawat isa sa mga proseso - parehong pagkasira at paglikha. Minsan tila hindi kapani-paniwala, ngunit ang parehong mga prosesong ito ay nagbubukas ayon sa ilang mga batas at ang lahat ng mga kaganapan sa mga ito ay lohikal na konektado sa isa't isa. Ang problema ay, bilang, halimbawa, sa loob ng proseso ng pagkawasak, mahirap para sa kliyente na makita ito, at pagkatapos lamang na dumaan dito at maunawaan ito, mauunawaan niya na nakakuha din siya ng positibong karanasan, sa kabila ng katotohanan na sa panahon ng krisis ang kanyang mga karanasan ay negatibo, walang anumang kahulugan at ganap na hindi konektado sa isang serye ng plot.

Dahil sa ating pang-unawa sa buhay, ang proseso ng paglikha ay higit na umaakit sa atin, kaya mas alam natin ang mga kalakasan nito. Ang panahon ng pagkawasak ay nauugnay sa sakit, na gumagawa ng mga tao na lumikha ng maraming depensa upang maiwasan ito, pati na rin ang pag-bypass sa mga karanasan ng ibang mga tao na nasa ganitong estado. Gayunpaman, gaya ng isinulat ni E. Yeomans, "ang isang pag-unawa at magalang na saloobin sa proseso ng pagkawasak bilang isang kinakailangang yugto sa personal at panlipunang pag-unlad ay isang regalo na maihaharap natin sa ating sarili, sa ating mga pamilya at sa ating mga pasyente, kung talagang matututo tayong makita. ang mapanirang yugto ng pag-unlad" . Ang pagkawasak ay isang regalo dahil naglalaman ito ng hindi nahayag na paglikha at ang aming tungkulin bilang isang consultant ay tandaan ito at subukang makita kung ano ang nakatago pa rin. Tulad ng isinulat ni Ram Dass, "isang bagay sa iyo ang namamatay kapag tinitiis mo ang hindi mabata. At tanging sa madilim na gabing ito ng kaluluwa maaari mong ihanda ang iyong sarili upang makita ang pagtingin ng Diyos at pag-ibig tulad ng pagmamahal ng Diyos" [ cit. ng 7, p. 115].

Sa bagay na ito, maaalala natin ang kilalang talinghaga tungkol sa kung paano nakarating ang isang tao sa langit at sinabi sa Diyos ang tungkol sa kanyang buhay. "Salamat sa tulong na ibinigay Mo sa akin," sabi niya, habang nakatingin sa mundo sa ibaba at nakita ang dalawang pares ng mga bakas ng paa kung saan siya at ang Diyos ay naglalakad na magkatabi. Ngunit pagkatapos ay naalala niya ang madilim na mga yugto ng kanyang buhay, muli siyang tumingin sa ibaba at napansin lamang ang isang pares ng mga bakas ng paa. "Ngunit nasaan Ka," tanong niya, "noong kailangan kita nang lubos? Kung tutuusin, may mga bakas lamang sa buhangin." At ang Diyos ay sumagot: "Noon ay dinala kita sa aking mga bisig." Ang talinghagang ito ay nagpapakita na ang proseso ng pagkawasak ay maaaring suportahan tayo tulad ng proseso ng paglikha, kung hahayaan natin ang ating sarili na makita ito, dahil ang dalawang prosesong ito ay iisa.

Sa pagbubuod, masasabi nating ang isang krisis ay isang panahon ng pagiging nasa isang bahay-uod, kung minsan sa ganap na kadiliman at kalungkutan, nag-iisa sa iyong mga takot, pagkabigo at sakit. Ito ay panahon ng paalam, kalungkutan at pagtanggi; panahon ng walang katapusang mga tanong at walang katapusang hindi pagkakaunawaan. Ito ang oras upang hanapin ang manipis na linyang iyon na naghihiwalay sa kababaang-loob at pagtagumpayan, ang kagustuhang mabuhay at kawalan ng pag-asa, balakid at gantimpala, sumusulong at tahimik na kapayapaan. Ito ang panahon na nagpapalakas sa ating espiritu nang may pananampalataya at nagbubukas ng puso ng pag-ibig; panahon para matutong unawain at tanggapin ang pagkakaiba-iba ng buhay at buhay mismo. Ang krisis ay isang panahon na nagbibigay ng pagkakataon sa uod na pumili: sumuko sa takot sa dilim at hindi alam, o maging butterfly.

P.S Tinatanggap namin ang ideyang ito bilang pangunahing kapag nakikitungo sa isang krisis, ngunit sa parehong oras naiintindihan namin na ang mga taong iyon na humingi ng sikolohikal na tulong ay maaaring may ibang ideya kung ano ang nangyayari sa kanila. Bilang karagdagan, ang bawat isa sa kanila ay may kalayaan sa pagpili at malaya silang gumawa ng mga desisyon na, sa ating pananaw, ay maaaring mali, ikinalulungkot, malungkot at maging trahedya. Bilang K.G. Jung, "... ang kapalaran ng isang tao ay kadalasang nakasalalay sa pagbabagong naranasan" . Alam natin na hindi lahat ng tao ay may sapat na pasensya, lakas at pananampalataya upang matulungan sila ng krisis na "maging butterfly." Sa ilang mga lawak, ito rin ang nagiging sakit natin, dahil "... huwag na huwag mong tanungin kung kanino ang kampana." Sa kasong ito, nakakatulong na mapagtanto na ang bawat isa sa atin, hindi lamang dumarating para sa tulong, ngunit nagbibigay din nito, ay ginagawa ang kanyang trabaho. At ito ang ating kalayaan. Ngunit sa parehong oras, ang bawat isa sa atin ay responsable lamang para sa kanyang sariling gawain. At ito ang ating responsibilidad - malalim, hindi mahahati at matibay.

Mga Gamit na Aklat:

Assagioli R. Pag-unawa sa Mas Mataas na Sarili at mga sikolohikal na karamdaman // Sa aklat: Psychosynthesis at iba pang integrative na pamamaraan ng psychotherapy / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Kahulugan, 1997. - 298 p. P.40 - 69.

Bakanova A.A. Saloobin sa buhay at kamatayan sa mga kritikal na sitwasyon sa buhay. Abstract diss. para sa kompetisyon uch. Art. k. ps. n. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Espirituwal na Krisis: Pag-unawa sa Evolutionary Crisis. // Krisis sa Espirituwal: Mga Artikulo at Pananaliksik. M.: MTM, 1995. 256 p.

Grof S., Grof K. Tulong sa espirituwal na krisis // Espirituwal na krisis: Mga artikulo at pananaliksik. M.: MTM, 1995. 256 p.

Zhikarentsev V. Daan sa Kalayaan: mabuti at masama. Ang laro ng duality. SPb., 1996.

Yeomans T. Panimula sa sikolohiya ng espirituwal na dimensyon // Sa aklat: Psychosynthesis at iba pang integrative na pamamaraan ng psychotherapy / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Kahulugan, 1997. - 298 p. pp. 154 - 196.

Yeomans E. Self-help sa madilim na panahon. // Sa aklat: Psychosynthesis at iba pang integrative na pamamaraan ng psychotherapy. / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Kahulugan, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Sino ang namatay? Kiev, 1996.

Psychotherapeutic encyclopedia / ed. B.D. Karvasarsky. - St. Petersburg, 1998.

Haronian F. Suppression of the Higher // Sa aklat: Psychosynthesis and other integrative techniques of psychotherapy / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Kahulugan, 1997. - 298 p. pp. 92 - 107.

Jung K.G. Archetype at simbolo. M., 1994.

Yacobson G. Mga programa at pamamaraan ng interbensyon sa krisis // American handbook of psychiatry. N.Y., 1974. 825 p.