Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon.

Pag-unlad - ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang nauunawaan bilang isang progresibong kilusan patungo sa isang tiyak na layunin. Kung may pag-unlad, kung gayon sa lipunan ay mayroong isang pangngalan: isang nakadirekta na kilusan patungo sa pagsasakatuparan ng layunin, mayroong isang akumulasyon ng mga pagbabago, isinasagawa ang pagpapatuloy, pinapanatili ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan. Kung may pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos, at maging ang pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang mga pag-andar, kung gayon maaari nating tiyak na masasabi na ang regression.

panlipunang pag-unlad - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong mga anyo ng organisasyon ng aktibidad ng tao tungo sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

1) antagonistic: ang pag-unlad ng isang bahagi ng lipunan ay nangyayari dahil sa pagsasamantala, pang-aapi at pagsupil sa kabilang bahagi nito, pagsulong sa ilang lugar - dahil sa pagkalugi sa iba;

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat ng panlipunang grupo, nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2). Ang rebolusyon - ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na tumangay sa lumang kaayusan hanggang sa mga pundasyon nito. Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay kalahating loob at pabagu-bago.

Upang matukoy antas ng progresibo ng lipunang ito o iyon ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay napakahalagang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. antas ng kalayaan ng indibidwal- matagal nang itinuturing na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa takbo ng pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa kanyang totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. Sa totoong buhay ng bawat lipunan, dapat magkaroon ng isang pambihirang tagumpay (progress) sa ilang mga lugar ng lipunan at isang lag o kahit regression sa iba.

Ang paghahanap para sa isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat magpahayag ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pag-unlad ng lahat ng mga sphere, mga proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Ang mga sumusunod ay iniharap bilang isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang estado ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit sa tulong ng mga tagapagpahiwatig na ito ay mahirap pa ring suriin ang mga tagumpay at pagkalugi ng modernong kilusan ng kasaysayan.

Ngayon, ang ekolohikal na kaginhawaan ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tungkol sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dito ang mapagpasyang papel ay nabibilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. global, ang unibersal na kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) ang lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) ang mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang labis na kahalagahan ng kanilang pag-iwas).

2. multipolarity, segmentasyon.

Napagtanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, etnikong pamayanan, kultural na espasyo, paniniwala sa relihiyon, espirituwal na tradisyon - lahat ng ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyong pandaigdig. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na tinutukoy natin bilang pangkalahatan: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ngunit may mga halaga na kabilang sa ilang mga lipunan o panlipunang komunidad: mga klase, indibidwal, atbp.

3. hindi pagkakapare-pareho. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng isa't isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad ng modernong mundo ay nagdudulot ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan, iyon ay, ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at samakatuwid ay nangangailangan ng agarang solusyon, bukod pa rito , sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao ng lahat ng bansa. Kabilang sa mga pinakaseryosong problemang pandaigdig, dapat pangalanan ang mga problema sa pagpigil sa isang mundong pagpatay, isang ekolohikal na sakuna, pagbuo at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pagbibigay sa populasyon ng Earth ng mga likas na yaman, pag-aalis ng gutom, kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay nalalapat lamang sa lipunan ng tao. Kung tungkol sa animate at inanimate na kalikasan, sa kasong ito ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon (kalikasan ng hayop) at pagbabago (walang buhay na kalikasan) ay dapat gamitin.

Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon." 2017, 2018.

100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya

Pahingi ng presyo

Ang pag-unlad ay ang progresibong kilusan ng sangkatauhan tungo sa isang mas mataas na makatwirang layunin, tungo sa mithiin ng mabuti, na karapat-dapat sa unibersal na hangarin.

Ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay isang produkto ng modernong panahon. Nangangahulugan ito na sa panahong ito nag-ugat ito sa isipan ng mga tao at nagsimulang bumuo ng kanilang pananaw sa mundo, ang ideya ng progresibo, paitaas na pag-unlad ng lipunan. Walang ganoong representasyon noong unang panahon. Ang sinaunang pananaw sa mundo, gaya ng nalalaman, ay may likas na kosmosentriko. At ito ay nangangahulugan na ang tao ng unang panahon ay coordinated na may kaugnayan sa kalikasan, ang kosmos. At ang tao ay kailangang mahanap ang kanyang lugar sa walang hanggang kosmos na ito, at hindi sa kasaysayan.

Ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay itinatag sa Panahon ng Enlightenment. Ang panahong ito ay nagtataas ng isip, kaalaman, agham, kalayaan ng tao sa kalasag at sinusuri ang kasaysayan mula sa anggulong ito, na sinasalungat ang sarili sa mga nakaraang panahon, kung saan, sa opinyon ng mga nagpapaliwanag, ang kamangmangan at despotismo ay nanaig. Ang mga Enlighteners sa isang tiyak na paraan ay naunawaan ang panahon ng kanilang panahon (bilang ang panahon ng "paliwanag"), ang papel at kahalagahan nito para sa tao, at sa pamamagitan ng prisma ng modernidad na nauunawaan sa ganitong paraan, isinasaalang-alang nila ang nakaraan ng sangkatauhan. Ang pagsalungat ng modernidad, na binibigyang kahulugan bilang ang pagdating ng panahon ng katwiran, sa nakaraan ng sangkatauhan, ay naglalaman, siyempre, ng isang agwat sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, ngunit sa sandaling ang isang pagtatangka ay ginawa upang ibalik ang makasaysayang koneksyon sa pagitan nila. sa batayan ng katwiran at kaalaman, ang ideya ng isang paitaas na kilusan sa kasaysayan ay lumitaw kaagad, tungkol sa pag-unlad. Ang pag-unlad at pagpapalaganap ng kaalaman ay nakita bilang isang unti-unti at pinagsama-samang proseso. Ang isang hindi mapag-aalinlanganang modelo para sa naturang muling pagtatayo ng proseso ng kasaysayan ay ang akumulasyon ng kaalamang pang-agham na naganap sa modernong panahon. Ang pagbuo at pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal, ang indibidwal, ay nagsilbing modelo din para sa kanila: na inilipat sa sangkatauhan sa kabuuan, nagbigay ito ng makasaysayang pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Ang pag-unlad (mula sa lat. progressus - pasulong) ay tulad ng isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ang kredito para sa paglalagay ng ideya at pagbuo ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay pag-aari ng mga pilosopo ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, at ang pagbuo ng kapitalismo at ang pagkahinog ng mga rebolusyong burges sa Europa ay nagsilbing sosyo-ekonomikong batayan para sa mismong paglitaw. ng ideya ng panlipunang pag-unlad. Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong mga tagalikha ng mga paunang konsepto ng panlipunang pag-unlad - TURGO at CONDORCE - ay mga aktibong public figure ng pre-revolutionary at revolutionary France. At ito ay lubos na nauunawaan: ang ideya ng panlipunang pag-unlad, ang pagkilala sa katotohanan na ang sangkatauhan sa kabuuan, sa pangunahin, ay sumusulong, ay isang pagpapahayag ng makasaysayang optimismo na likas sa mga progresibong pwersang panlipunan.

Tatlong katangiang katangian ang nagpaiba sa orihinal na mga progresibong konsepto.

UNA SA LAHAT, ito ay idealismo, i.e. isang pagtatangka upang mahanap ang mga dahilan para sa progresibong pag-unlad ng kasaysayan sa espirituwal na simula - sa walang katapusang kakayahang mapabuti ang talino ng tao (ang parehong Turgot at Condorcet) o sa kusang pag-unlad ng sarili ng ganap na espiritu (Hegel). Alinsunod dito, ang pamantayan ng pag-unlad ay nakita din sa mga phenomena ng isang espirituwal na kaayusan, sa antas ng pag-unlad ng isa o ibang anyo ng kamalayan sa lipunan: agham, moralidad, batas, relihiyon. Sa pamamagitan ng paraan, ang pag-unlad ay nabanggit lalo na sa larangan ng siyentipikong kaalaman (Bacon, Descartes), at pagkatapos ay ang kaukulang ideya ay pinalawak sa mga relasyon sa lipunan sa pangkalahatan.

PANGALAWA, isang makabuluhang pagkukulang ng maraming maagang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay ang di-dialektikong pagsasaalang-alang sa buhay panlipunan. Sa ganitong mga kaso, ang panlipunang pag-unlad ay nauunawaan bilang isang maayos na ebolusyonaryong pag-unlad, walang mga rebolusyonaryong paglukso, walang mga paatras na paggalaw, bilang isang tuluy-tuloy na pag-akyat sa isang tuwid na linya (Comte, Spencer).

PANGATLO, ang pataas na pag-unlad sa anyo ay limitado sa pagkamit ng alinmang napiling sistemang panlipunan. Ang pagtanggi na ito sa ideya ng walang limitasyong pag-unlad ay napakalinaw na makikita sa mga pahayag ni Hegel. Ipinahayag niya ang mundong Kristiyano-Aleman bilang ang tuktok at pagkumpleto ng pag-unlad ng mundo, na nagpapatunay ng kalayaan at pagkakapantay-pantay sa kanilang tradisyonal na interpretasyon.

Kung susubukan nating tukuyin sa mga pangkalahatang termino SANHI NG PUBLIC PROGRESS, kung gayon ang mga ito ay magiging mga pangangailangan ng tao, na siyang produkto at pagpapahayag ng kanyang kalikasan bilang isang buhay at hindi bababa bilang isang panlipunang nilalang. Ang mga pangangailangan na ito ay magkakaiba sa kalikasan, kalikasan, tagal ng pagkilos, ngunit sa anumang kaso natutukoy nila ang mga motibo ng aktibidad ng tao. Sa proseso ng totoong buhay, ang mga tao ay hinihimok ng mga pangangailangang nabuo ng kanilang biyolohikal at panlipunang kalikasan; at sa kurso ng pagsasakatuparan ng kanilang mahahalagang pangangailangan, binabago ng mga tao ang mga kondisyon ng kanilang pag-iral at ang kanilang mga sarili, dahil ang bawat kasiya-siyang pangangailangan ay nagbubunga ng bago, at ang kasiyahan nito, sa turn, ay nangangailangan ng mga bagong aksyon, ang kinahinatnan nito ay ang pagbuo ng lipunan.

PAMANTAYAN PARA SA PAG-UNLAD

Ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ay tinatawag sa agham. PAG-UNLAD(isang salita na nagmula sa Latin, ibig sabihin ay literal na sumusulong). Ang konsepto ng pag-unlad ay taliwas sa konsepto REGRESS. Ang pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mga proseso ng pagkasira, pagbabalik sa mga hindi na ginagamit na anyo at istruktura.

Condorcet(tulad ng ibang French enlighteners) ay isinasaalang-alang ang criterion ng progreso pag-unlad ng isip. Mga sosyalistang utopian ilagay sa harap pamantayang moral pag-unlad. San Simon naniniwala, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad prinsipyong moral: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa na parang magkakapatid. Isang kontemporaryo ng mga sosyalistang utopian, ang pilosopong Aleman na si Friedrich WILHELM SHELLING ay sumulat na ang desisyon ng survey sa makasaysayang pag-unlad ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng pananampalataya sa pagiging perpekto ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo tungkol sa mga pamantayan para sa pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba - tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang punto ng view, sa halip ay isang pagbabalik, at nag-aalok ng kanyang sariling solusyon sa problema: ang pamantayan sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting pagtatantya sa legal na aparato. Isa pang pananaw sa panlipunang pag-unlad ay nabibilang sa Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan sa kalayaan, nagaganap ang progresibong pag-unlad ng lipunan.

Tulad ng nakikita mo, ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad ay sumasakop sa mga dakilang isipan ng modernong panahon, ngunit hindi nakahanap ng solusyon. Ang disbentaha ng lahat ng mga pagtatangka upang malampasan ang problemang ito ay na sa lahat ng mga kaso isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. At ang katwiran, at moralidad, at agham, at teknolohiya, at ang legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakahalaga, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan.

Sa ating panahon, iba-iba rin ang pananaw ng mga pilosopo sa pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. Ang isa sa mga kasalukuyang punto ng pananaw ay ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Konklusyon tungkol sa unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo.

Ang pinakamahalagang pamantayan ng pag-unlad ay ang antas ng humanismo ng lipunan, i.e. ang posisyon ng indibidwal sa loob nito: ang antas ng kanyang pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang pagpapalaya; ang antas ng kasiyahan ng mga materyal at espirituwal na pangangailangan nito; ang estado ng kanyang psychophysical at social health. Ayon sa pananaw na ito, ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng indibidwal na kalayaan na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng isang tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din ng pagsisiwalat ng kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral. Ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Ang higit na ganap na iba't ibang mga pangangailangan ng isang tao sa pagkain, pananamit, pabahay, serbisyo sa transportasyon, ang kanyang mga kahilingan sa espirituwal na larangan ay natutugunan, ang higit na moral na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging, mas naa-access para sa isang tao ang pinaka magkakaibang uri ng ekonomiya at pampulitika, espirituwal at materyal na aktibidad. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal, mental na pwersa ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng buhay, mas maraming pagkakataon para sa pag-unlad ng tao sa isang tao: dahilan, moralidad, mga puwersang malikhain.

Napakahalagang maunawaan ang direksyon kung saan patuloy na nagbabago at umuunlad ang ating lipunan. Ang artikulong ito ay nakatuon sa layuning ito. Subukan nating tukuyin ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad at sagutin ang ilang iba pang mga katanungan. Una sa lahat, unawain natin kung ano ang progreso at regression.

Pagsasaalang-alang ng mga konsepto

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang progresibong kilusan mula sa simple at mas mababang mga anyo ng organisasyon ng lipunan hanggang sa mas kumplikado, mas mataas. Ang kabaligtaran ng terminong ito ay ang konsepto ng "regression", iyon ay, isang reverse movement - isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga relasyon at istruktura, pagkasira, ang direksyon ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga sukat ng pag-unlad

Ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay matagal nang nag-aalala sa mga nag-iisip. Ang ideya na ang mga pagbabago sa lipunan ay tiyak na isang progresibong proseso ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit sa wakas ay nabuo sa mga gawa ni M. Condorcet, A. Turgot at iba pang mga French enlighteners. Nakita ng mga nag-iisip na ito ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng isip, ang pagkalat ng kaliwanagan. Ang optimistikong pananaw na ito sa proseso ng kasaysayan noong ika-19 na siglo ay pinalitan ng iba pang mas kumplikadong mga konsepto. Halimbawa, nakikita ng Marxismo ang pag-unlad sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko mula sa mas mababa patungo sa mas mataas. Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kahihinatnan ng paglipat ng pasulong ay ang paglago ng heterogeneity ng lipunan, ang komplikasyon ng istraktura nito.

Sa modernong agham, ang pag-unlad ng kasaysayan ay karaniwang nauugnay sa isang proseso tulad ng modernisasyon, iyon ay, ang paglipat ng lipunan mula sa agraryo tungo sa industriyal at higit pa sa post-industrial.

Mga siyentipiko na hindi nagbabahagi ng ideya ng pag-unlad

Hindi lahat ay tumatanggap ng ideya ng pag-unlad. Tinatanggihan ito ng ilang mga nag-iisip na may kaugnayan sa pag-unlad ng lipunan - alinman sa paghula sa "katapusan ng kasaysayan", o pagsasabi na ang mga lipunan ay umuunlad nang nakapag-iisa sa isa't isa, multilinear, nang magkatulad (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang cycle na may serye ng mga pagtaas at pagbaba (J. Vico).

Halimbawa, pinili ni Arthur Toynbee ang 21 sibilisasyon, kung saan ang bawat isa ay nakikilala ang ilang mga yugto ng pagbuo: paglitaw, paglago, pagkasira, pagbaba, at, sa wakas, pagkabulok. Kaya, inabandona niya ang thesis ng pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Sumulat si O. Spengler tungkol sa "paghina ng Europa". Ang "Anti-progressism" ay lalong maliwanag sa mga gawa ni K. Popper. Sa kanyang pananaw, ang pag-unlad ay isang kilusan patungo sa isang tiyak na layunin, na posible lamang para sa isang partikular na tao, ngunit hindi sa pangkalahatan para sa kasaysayan. Ang huli ay makikita bilang parehong pasulong na kilusan at regression.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay hindi magkakaugnay na mga konsepto

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan, malinaw naman, sa ilang mga panahon ay hindi ibinubukod ang pagbabalik, pagbabalik ng mga paggalaw, sibilisasyong mga patay na dulo, maging ang mga pagkasira. Oo, at halos hindi posible na magsalita tungkol sa isang hindi malabo na rectilinear na pag-unlad ng sangkatauhan, dahil may malinaw na parehong mga paglukso pasulong at pag-urong. Ang pag-unlad sa isang partikular na lugar, bilang karagdagan, ay maaaring maging sanhi ng pagbaba, pagbabalik sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng makinarya, teknolohiya, kasangkapan sa paggawa ay isang malinaw na katibayan ng pag-unlad sa ekonomiya, ngunit tiyak na ang pag-unlad na ito ang nagdala sa ating mundo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran, na naubos ang likas na yaman ng Earth.

Ang lipunan ngayon ay sinisisi din sa krisis ng pamilya, pagbaba ng moralidad, kawalan ng espirituwalidad. Ang presyo ng pag-unlad ay mataas: halimbawa, ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng iba't ibang "mga sakit sa lungsod". Minsan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad ay napakalinaw na ang isang lehitimong tanong ay lumitaw kung posible pa bang sabihin na ang sangkatauhan ay sumusulong.

Pamantayan ng pag-unlad ng lipunan: kasaysayan

Ang tanong ng mga sukat ng panlipunang pag-unlad ay may kaugnayan din. Dito rin, walang kasunduan sa mundo ng siyensya. Nakita ng mga French enlighteners ang gayong pamantayan sa pag-unlad ng katwiran, sa pagtaas ng antas ng rasyonalidad ng panlipunang organisasyon. Ang ilang iba pang mga palaisip at siyentipiko (halimbawa, A. Saint-Simon) ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang estado ng moralidad sa lipunan, ang pagtatantya sa mga unang Kristiyanong mithiin.

Si G. Hegel ay sumunod sa ibang opinyon. Iniugnay niya ang pag-unlad sa kalayaan - ang antas ng kamalayan nito ng mga tao. Iminungkahi din ng Marxismo ang sarili nitong pamantayan ng pag-unlad: ayon sa mga tagasuporta ng konseptong ito, binubuo ito sa paglaki ng mga produktibong pwersa.

K. Marx, na nakikita ang kakanyahan ng pag-unlad sa pagtaas ng subordination ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, binawasan ang pag-unlad sa pangkalahatan sa isang mas partikular na isa - sa larangan ng produksyon. Nag-aambag sa pag-unlad, isinasaalang-alang lamang niya ang mga ugnayang panlipunan na sa yugtong ito ay tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa, at nagbukas din ng saklaw para sa pagpapabuti ng tao mismo (kumikilos bilang isang instrumento ng produksyon).

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad: modernidad

Isinailalim sa pilosopiya ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa isang masusing pagsusuri at rebisyon. Sa modernong agham panlipunan, ang pagiging angkop ng marami sa kanila ay pinagtatalunan. Ang estado ng pang-ekonomiyang pundasyon sa anumang paraan ay hindi tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng iba pang mga larangan ng buhay panlipunan.

Ang layunin, at hindi lamang isang paraan ng panlipunang pag-unlad, ay ang paglikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa maayos at komprehensibong pag-unlad ng indibidwal. Dahil dito, ang kriterya ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang tao upang mapakinabangan ang pagsisiwalat ng kanyang potensyal. Ayon sa mga kundisyon na nilikha sa lipunan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ang kanyang malayang pag-unlad, ang antas ng progresibo ng sistemang ito, ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ay dapat na masuri.

Ibuod natin ang impormasyon. Ang talahanayan sa ibaba ay tutulong sa iyo na matutunan ang pangunahing pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.

Maaaring dagdagan ang talahanayan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga pananaw ng iba pang mga nag-iisip.

Mayroong dalawang anyo ng pag-unlad sa lipunan. Isaalang-alang natin ang mga ito sa ibaba.

Ang rebolusyon

Ang rebolusyon ay isang kumplikado o kumpletong pagbabago sa karamihan o lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema. Kamakailan lamang, ito ay itinuring bilang isang unibersal na "batas ng transisyon" mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa. Gayunpaman, hindi nakita ng mga siyentipiko ang anumang mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon ng paglipat sa isang sistema ng klase mula sa primitive na komunal. Samakatuwid, kinailangang palawakin ang konsepto upang mailapat ito sa anumang paglipat sa pagitan ng mga pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkasira ng orihinal na semantikong nilalaman ng termino. At ang mekanismo ng isang tunay na rebolusyon ay matatagpuan lamang sa mga phenomena na may kaugnayan sa panahon ng Bagong Panahon (iyon ay, sa panahon ng paglipat sa kapitalismo mula sa pyudalismo).

Rebolusyon mula sa pananaw ng Marxismo

Kasunod ng Marxist methodology, masasabi nating ang social revolution ay nangangahulugan ng isang radikal na panlipunang kaguluhan na nagbabago sa istruktura ng lipunan at nagpapahiwatig ng qualitative leap sa progresibong pag-unlad. Ang pinakamalalim at pinaka-pangkalahatang dahilan ng pag-usbong ng panlipunang rebolusyon ay ang hindi malulutas na tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa, na lumalago, at ng sistema ng mga institusyong panlipunan at relasyon, na nananatiling hindi nagbabago. Ang paglala laban sa background na ito ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga kontradiksyon sa lipunan, sa huli, ay humahantong sa isang rebolusyon.

Ang huli ay palaging isang aktibong pampulitikang aksyon sa bahagi ng mga tao; ang pangunahing layunin nito ay ilipat ang pamamahala ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri ng lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng rebolusyon at ebolusyon ay ang una ay itinuturing na puro sa oras, iyon ay, mabilis itong nangyayari, at ang masa ay nagiging direktang kalahok nito.

Ang dayalektika ng mga konseptong gaya ng rebolusyon at reporma ay tila napakakomplikado. Ang una, bilang isang mas malalim na aksyon, ay madalas na sumisipsip sa huli, sa gayon, ang aksyon na "mula sa ibaba" ay pupunan ng aktibidad na "mula sa itaas".

Hinihimok tayo ng maraming makabagong iskolar na talikuran ang labis na pagmamalabis sa kasaysayan ng kahalagahan ng rebolusyong panlipunan, mula sa ideya na ito ay isang hindi maiiwasang regularidad sa paglutas ng mga istorikal na problema, dahil ito ay hindi palaging ang nangingibabaw na anyo na tumutukoy sa lipunan. pag-unlad. Mas madalas, ang mga pagbabago sa buhay ng lipunan ay naganap bilang isang resulta ng pagkilos "mula sa itaas", iyon ay, mga reporma.

Reporma

Ang pagbabagong ito, pagbabago, pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa umiiral na mga pundasyon ng istrukturang panlipunan, ay nagpapanatili ng kapangyarihan sa mga kamay ng naghaharing uri. Kaya, ang nauunawaang landas ng sunud-sunod na pagbabago ng mga relasyon ay laban sa isang rebolusyon na nagwawalis sa lumang sistema at nag-uutos sa lupa. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon, na nagpapanatili sa mga labi ng nakaraan sa mahabang panahon, bilang masyadong masakit at hindi katanggap-tanggap para sa mga tao. Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na dahil ang mga reporma ay isinasagawa ng eksklusibo "mula sa itaas" ng mga puwersa na may kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, ang kanilang resulta ay palaging magiging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at kalahating puso.

Pagmamaliit sa mga reporma

Ipinaliwanag ito ng sikat na posisyon na binuo ni V.I. Lenin - na ang mga reporma ay "isang by-product ng rebolusyon." Tandaan: Naniniwala na si K. Marx na ang mga reporma ay hindi kailanman resulta ng kahinaan ng malalakas, dahil ang mga ito ay binibigyang-buhay nang eksakto sa pamamagitan ng lakas ng mahihina.

Ang kanyang tagasunod na Ruso ay pinalakas ang pagtanggi sa posibilidad na ang "mga tuktok" ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga insentibo sa pagsisimula ng mga reporma. SA AT. Naniniwala si Lenin na ang mga reporma ay bunga ng rebolusyon dahil ang mga ito ay hindi matagumpay na mga pagtatangka na pigilan, pahinain ang rebolusyonaryong pakikibaka. Kahit na sa mga kaso kung saan ang mga reporma ay malinaw na hindi resulta ng mga aksyon ng masa, ipinaliwanag pa rin sila ng mga istoryador ng Sobyet sa pamamagitan ng pagnanais ng mga awtoridad na maiwasan ang mga pagpasok sa umiiral na sistema.

Ang ratio ng "reporma-rebolusyon" sa modernong agham panlipunan

Sa paglipas ng panahon, unti-unting pinalaya ng mga siyentipikong Ruso ang kanilang sarili mula sa umiiral na nihilismo na may kaugnayan sa mga pagbabagong-anyo sa pamamagitan ng ebolusyon, unang kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng mga rebolusyon at mga reporma, at pagkatapos ay inaatake ang mga rebolusyon nang may kritisismo bilang isang madugo, lubhang hindi epektibo, puno ng mga gastos at humahantong sa hindi maiiwasang landas ng diktadura.

Ngayon ang mga malalaking reporma (iyon ay, mga rebolusyon "mula sa itaas") ay itinuturing na parehong mga anomalya sa lipunan bilang mga dakilang rebolusyon. Sila ay nagkakaisa sa katotohanan na ang mga paraan ng paglutas ng mga kontradiksyon ay salungat sa malusog, normal na pagsasagawa ng unti-unti, tuluy-tuloy na reporma sa isang self-regulating society.

Ang dilemma ng "rebolusyon-reporma" ay pinalitan ng paglilinaw ng kaugnayan sa pagitan ng reporma at permanenteng regulasyon. Sa kontekstong ito, ang parehong rebolusyon at mga pagbabago "mula sa itaas" ay "gumagaling" sa isang napapabayaang sakit (ang una - sa pamamagitan ng "surgical intervention", ang pangalawa - sa pamamagitan ng "therapeutic na pamamaraan"), habang ang maaga at permanenteng pag-iwas ay malamang na kinakailangan upang matiyak panlipunang pag-unlad.

Samakatuwid, sa agham panlipunan ngayon, ang diin ay lumilipat mula sa antinomy na "revolution-reform" tungo sa "innovation-reform". Ang inobasyon ay nangangahulugan ng isang minsanang ordinaryong pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng kakayahang umangkop ng lipunan sa mga partikular na kondisyon. Siya ang makatitiyak ng pinakamalaking pag-unlad ng lipunan sa hinaharap.

Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad na tinalakay sa itaas ay hindi walang kondisyon. Kinikilala ng modernong agham ang priyoridad ng mga sangkatauhan kaysa sa iba. Gayunpaman, ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay hindi pa naitatag.

Social Progress - ito ay isang pandaigdigang makasaysayang proseso ng pag-unlad ng lipunan mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa isang primitive, ligaw na estado hanggang sa isang mas mataas, sibilisado. Ang prosesong ito ay dahil sa pag-unlad ng siyentipiko at teknikal, panlipunan at pampulitika, moral at kultural na mga tagumpay.

Sa unang pagkakataon teorya ng pag-unlad inilarawan ng sikat na French publicist na si Abbé Saint-Pierre sa kanyang aklat na "Remarks on the Continuous Progress of the General Reason" noong 1737. Ayon sa kanyang teorya, ang pag-unlad ay inilatag ng Diyos sa bawat tao at ang prosesong ito ay hindi maiiwasan, tulad ng mga natural na phenomena. Dagdag pa pag-unlad ng pag-aaral bilang isang panlipunang penomenon ay nagpatuloy at lumalim.

pamantayan sa pag-unlad.

Ang mga pamantayan sa pag-unlad ay ang pangunahing mga parameter ng mga katangian nito:

• panlipunan;
• ekonomiya;
• espirituwal;
• siyentipiko at teknikal.

panlipunang pamantayan - ay ang antas ng panlipunang pag-unlad. Ito ay nagpapahiwatig ng antas ng kalayaan ng mga tao, ang kalidad ng buhay, ang antas ng pagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap, ang pagkakaroon ng isang gitnang uri, atbp. Ang mga pangunahing makina ng panlipunang pag-unlad ay mga rebolusyon at reporma. Iyon ay, isang radikal na kumpletong pagbabago sa lahat ng mga layer ng buhay panlipunan at ang unti-unting pagbabago nito, pagbabago. Iba't ibang mga paaralang pampulitika ang sinusuri ang mga makinang ito nang iba. Halimbawa, alam ng lahat na mas gusto ni Lenin ang rebolusyon.

Pang-ekonomiyang pamantayan - ito ang paglago ng GDP, kalakalan at pagbabangko, at iba pang mga parameter ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang pamantayang pang-ekonomiya ang pinakamahalaga, dahil nakakaapekto ito sa iba. Mahirap mag-isip tungkol sa pagkamalikhain o espirituwal na edukasyon sa sarili kapag walang makain.

Espirituwal na pamantayan - Ang moral na pag-unlad ay isa sa mga pinaka-kontrobersyal, dahil ang iba't ibang mga modelo ng lipunan ay sinusuri nang iba. Halimbawa, hindi tulad ng mga bansang Europeo, ang mga bansang Arabo ay hindi isinasaalang-alang ang pagpapaubaya sa mga sekswal na minorya bilang isang espirituwal na pag-unlad, at kahit na kabaligtaran - isang pagbabalik. Gayunpaman, may mga karaniwang tinatanggap na mga parameter kung saan maaaring hatulan ng isa ang espirituwal na pag-unlad. Halimbawa, ang pagkondena sa pagpatay at karahasan ay katangian ng lahat ng modernong estado.

Pang-agham at teknikal na pamantayan - ito ay ang pagkakaroon ng mga bagong produkto, siyentipikong pagtuklas, imbensyon, advanced na teknolohiya, sa madaling salita - mga inobasyon. Kadalasan, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pamantayang ito sa unang lugar.

alternatibong teorya.

Konsepto ng pag-unlad ay pinuna mula noong ika-19 na siglo. Ang ilang mga pilosopo at istoryador ay ganap na itinatanggi ang pag-unlad bilang isang panlipunang kababalaghan. Itinuturing ni J. Vico ang kasaysayan ng lipunan bilang isang paikot na pag-unlad na may mga pagtaas at pagbaba. A. Binanggit ni Toynbee bilang halimbawa ang kasaysayan ng iba't ibang sibilisasyon, na ang bawat isa ay may mga yugto ng paglitaw, paglago, pagbaba at pagkabulok (Maya, Roman Empire, atbp.).

Sa aking palagay, ang mga pagtatalo na ito ay konektado sa ibang pag-unawa sa mga kahulugan ng pag-unlad tulad nito, pati na rin sa ibang pag-unawa sa kahalagahan nito sa lipunan.

Gayunpaman, kung walang panlipunang pag-unlad, hindi natin magkakaroon ng lipunan sa modernong anyo nito na may mga tagumpay at kaugalian.

Agham panlipunan. Buong kurso ng paghahanda para sa Unified State Examination Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad

panlipunang pag-unlad - ito ay isang pagbabago sa lipunan, na humahantong sa paglitaw ng mga bagong panlipunang relasyon, mga institusyon, mga pamantayan at mga halaga. Ang mga katangian ng mga palatandaan ng panlipunang pag-unlad ay tatlong mga tampok: irreversibility, direksyon at regularidad.

irreversibility - ito ang katatagan ng mga proseso ng akumulasyon ng dami at husay na pagbabago.

Oryentasyon Ito ang mga linya kung saan nagaganap ang akumulasyon.

pagiging regular ay isang kinakailangang proseso ng pag-iipon ng pagbabago.

Ang isang mahalagang katangian ng panlipunang pag-unlad ay ang tagal ng panahon kung kailan ito isinasagawa. Ang resulta ng panlipunang pag-unlad ay isang bagong quantitative at qualitative na estado ng social object, isang pagbabago sa istraktura at organisasyon nito.

Mga pananaw sa direksyon ng pag-unlad ng lipunan

1. Plato, Aristotle, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: paggalaw kasama ang ilang mga hakbang sa loob ng balangkas ng isang closed cycle (ang teorya ng makasaysayang sirkulasyon).

2. Mga agos ng relihiyon: ang pamamayani ng regression sa maraming lugar ng lipunan.

3. Mga French enlighteners: patuloy na pag-renew, pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng lipunan.

4. Mga modernong mananaliksik: Ang mga positibong pagbabago sa ilang mga lugar ng lipunan ay maaaring isama sa pagwawalang-kilos at pagbabalik sa iba, ibig sabihin, ang konklusyon tungkol sa hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad. Ang sangkatauhan sa kabuuan ay hindi kailanman nag-regress, ngunit ang pasulong na paggalaw nito ay maaaring maantala at huminto kahit sandali, na tinatawag na pagwawalang-kilos (stagnation).

Ang proseso ng panlipunang pag-unlad ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa terminong "pag-unlad ng lipunan". panlipunang pag-unlad - ito ang direksyon ng pag-unlad, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, sa mas perpektong mga anyo, na ipinahayag sa kanilang mas mataas na organisasyon, pagbagay sa kapaligiran, ang paglago ng mga posibilidad ng ebolusyon.

Pamantayan para sa pagtukoy ng progresibo: ang antas ng produktibidad ng paggawa at kapakanan ng populasyon; pag-unlad ng pag-iisip ng tao; pagpapabuti ng moralidad ng mga tao; pag-unlad ng agham at teknolohiya; ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang tao mismo; antas ng indibidwal na kalayaan.

Ang modernong kaisipang panlipunan ay nakabuo ng maraming iba pang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: ang antas ng kaalaman, ang antas ng pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng lipunan, ang kalikasan at antas ng pagkakaisa sa lipunan, ang pagpapalaya ng tao mula sa mga aksyon ng elementong pwersa ng kalikasan at lipunan, atbp. Ang konsepto ng pag-unlad ay naaangkop lamang sa lipunan ng tao. Para sa may buhay at walang buhay na kalikasan, dapat gamitin ang mga konsepto pag-unlad, o ebolusyon(wildlife), at pagbabago(walang buhay na kalikasan). Ang sangkatauhan ay patuloy na umuunlad at sumusunod sa landas ng panlipunang pag-unlad. Ito ang unibersal na batas ng lipunan. Ang konsepto ng "kaunlaran" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "pag-unlad". Lahat ng pag-unlad ay konektado sa pag-unlad, ngunit hindi lahat ng pag-unlad ay pag-unlad. Regression (reverse movement) - ang uri ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mga proseso ng pagkasira, pagbaba ng antas ng organisasyon, pagkawala ng kakayahang magsagawa ng ilang mga pag-andar.

Pangunahin mga pagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho Ang pag-unlad ay ang paghalili ng mga pagtaas at pagbaba sa panlipunang pag-unlad, isang kumbinasyon ng pag-unlad sa isang lugar na may regression sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng industriyal na produksyon, sa isang banda, ay humahantong sa isang pagtaas sa dami ng mga kalakal na ginawa, sa paglaki ng populasyon ng lunsod, ngunit, sa kabilang banda, ito ay humahantong sa mga problema sa kapaligiran, sa katotohanan na ang mga kabataan. mga tao, umaalis sa nayon patungo sa lungsod, nawalan ng ugnayan sa pambansang kultura, atbp.

Ayon sa likas na katangian nito, ang pag-unlad ng lipunan ay nahahati sa ebolusyonaryo at rebolusyonaryo. Ang kalikasan ng ito o ang panlipunang pag-unlad ay nakasalalay sa paraan ng pagbabago sa lipunan. Sa ilalim ebolusyon maunawaan ang unti-unting maayos na bahagyang mga pagbabago sa lipunan, na maaaring sumaklaw sa iba't ibang larangan ng lipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal. Ang mga pagbabago sa ebolusyon ay kadalasang nasa anyo ng mga repormang panlipunan, na kinasasangkutan ng pagpapatupad ng iba't ibang mga hakbang upang baguhin ang ilang aspeto ng pampublikong buhay. Reporma- ito ay ilang antas ng pagpapabuti sa anumang lugar ng pampublikong buhay, na isinasagawa nang sabay-sabay, sa pamamagitan ng isang serye ng mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pangunahing pundasyon, ngunit binabago lamang ang mga bahagi nito at mga elemento ng istruktura.

Mga uri ng reporma:

1. ni direksyon: mga progresibong reporma (60-70s ng siglo XIX Alexander II); regressive (reactionary) (“kontra-reporma” ni Alexander III).

2. ni mga lugar ng pagbabago: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, atbp.).

Sa ilalim rebolusyong panlipunan ay nauunawaan bilang isang radikal, husay na pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng buhay panlipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan. Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay palpak katangian at kumakatawan sa transisyon ng lipunan mula sa isang qualitative state patungo sa isa pa. Ang isang panlipunang rebolusyon ay palaging nauugnay sa pagkasira ng ilang mga relasyon sa lipunan at ang pagtatatag ng iba. Ang mga rebolusyon ay maaaring panandalian(Rebolusyong Pebrero 1917), pangmatagalan(neolithic revolution).

Ang ratio ng ebolusyonaryo at rebolusyonaryong anyo ng panlipunang pag-unlad ay nakasalalay sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng estado at panahon.

Kontrobersya ng pag-unlad

1) Ang lipunan ay isang kumplikadong organismo kung saan ang iba't ibang "katawan" ay gumagana (mga negosyo, asosasyon ng mga tao, ahensya ng gobyerno, atbp.), iba't ibang mga proseso (pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, atbp.) nang sabay-sabay na nangyayari. Ang mga indibidwal na proseso, mga pagbabagong nagaganap sa iba't ibang lugar ng lipunan ay maaaring multidirectional: ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng pagbabalik sa iba (halimbawa, ang pag-unlad ng teknolohiya, ang pag-unlad ng industriya, chemicalization at iba pang mga pagbabago sa larangan ng produksyon ay may humantong sa pagkasira ng kalikasan, sa hindi na maibabalik na pinsala sa kapaligiran ng tao, upang pahinain ang mga likas na pundasyon ng pagkakaroon ng lipunan.

2) Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay may hindi maliwanag na mga kahihinatnan: ang mga pagtuklas sa larangan ng nuclear physics ay naging posible hindi lamang upang makakuha ng isang bagong mapagkukunan ng enerhiya, ngunit din upang lumikha ng isang malakas na sandatang atomika; Ang paggamit ng teknolohiya ng computer ay hindi lamang lubos na nagpalawak ng mga posibilidad ng malikhaing gawain, ngunit nagdulot din ng mga bagong sakit, kapansanan sa paningin, mga sakit sa pag-iisip, atbp.

3) Ang sangkatauhan ay kailangang magbayad ng mataas na presyo para sa pag-unlad. Ang mga kaginhawahan ng buhay sa lunsod ay binabayaran ng "mga sakit ng urbanisasyon": pagkapagod sa trapiko, maruming hangin, ingay sa kalye at ang kanilang mga kahihinatnan - stress, mga sakit sa paghinga, atbp.; kadalian ng paggalaw sa kotse - kasikipan ng mga highway ng lungsod, mga jam ng trapiko. Kasabay ng mga pinakadakilang tagumpay ng espiritu ng tao, ang mga kultural at espirituwal na halaga ay nawawala sa mundo, ang pagkagumon sa droga, alkoholismo, at krimen ay kumakalat.

Pamantayan ng makatao para sa pag-unlad: average na pag-asa sa buhay ng tao, pagkamatay ng bata at ina, estado ng kalusugan, antas ng edukasyon, pag-unlad ng iba't ibang larangan ng kultura, isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay, ang antas ng pagsunod sa mga karapatang pantao, saloobin sa kalikasan, atbp.

Sa modernong agham panlipunan:

* Inilipat ang diin mula sa dilemma ng reporma-rebolusyon tungo sa reporma-makabagong ideya. Sa ilalim pagbabago ay nauunawaan bilang isang ordinaryong, isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa isang pagtaas sa mga kakayahang umangkop ng isang panlipunang organismo sa mga partikular na kondisyon.

* Ang pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa proseso ng modernisasyon. Modernisasyon- ang proseso ng paglipat mula sa isang tradisyonal, agraryo na lipunan tungo sa modernong, industriyal na lipunan.

Mula sa aklat na All About Small Business. Kumpletuhin ang praktikal na gabay may-akda Kasyanov Anton Vasilievich

5.2.6. Mga organisasyon ng pampublikong pagtutustos ng pagkain Ang pagkakaloob ng mga serbisyo sa pampublikong pagtutustos ng pagkain na isinasagawa sa pamamagitan ng mga pasilidad ng pampublikong pagtutustos ng pagkain na may isang lugar ng bulwagan para sa paglilingkod sa mga bisita na hindi hihigit sa 150 metro kuwadrado ay inilipat sa pagbabayad ng UTII. m para sa bawat bagay ng organisasyon

Mula sa librong Mugs, vents, supplies - pangingisda nang walang mga butas may-akda Smirnov Sergey Georgievich

Pike perch bilang makina ng pag-unlad Mga 15-20 taon na ang nakalilipas, sa panahon ng hindi kumpletong paghina ng maraming baseng pangingisda, medyo marami pa rin ang isang grupo ng mga circle fisher. Ang polusyon ng mga anyong tubig, poaching, malakas na presyon ng pangingisda na sa oras na iyon ay makabuluhang nabawasan ang konsentrasyon ng mga isda at,

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (KO) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (PA) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (PL) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (PR) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (CO) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (ST) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Politics ni Joyce Peter

PUBLIC OPINION POLLS Ang mga botohan ay tumitingin sa kalikasan ng mga saloobin ng mga tao sa mga partikular na isyu sa pulitika (halimbawa, mga saloobin sa mga partido o pribadong lugar ng pampublikong patakaran).

Mula sa aklat na Enterprise Planning: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

28. MGA KATANGIAN NG SIYENTIPIKO AT TEKNIKAL NA PAG-UNLAD AT ANG PAGPAPLANO NITO

Mula sa aklat na Mobile Phone: Love or a Dangerous Relationship? Ang katotohanan na hindi sasabihin sa mga tindahan ng mobile phone may-akda Indzhiev Artur Alexandrovich

Mga makina ng pag-unlad Ganyan mo matatawagan ang Techi. Ang grupong ito ng mga taong katulad ng pag-iisip ay napakahalaga para sa tagagawa, dahil sila ang tumutulong sa pagsulong ng mga produkto, nagdadala ng balita ng mga bagong produkto sa masa, at bumubuo ng isang tiyak na imahe ng kumpanya sa merkado. Ibig sabihin, lumalabas

Mula sa aklat na Stervology. Mga aralin sa kagandahan, imahe at tiwala sa sarili para sa isang asong babae ang may-akda Shatskaya Evgenia

Mula sa aklat na The Delusions of Capitalism or the Pernicious Arrogance of Professor Hayek may-akda Fet Abram Ilyich

2. Ang Ideya ng Pag-unlad Ang Pag-unlad ay medyo bagong ideya. Ang ideya na ang mga institusyon ng tao ay maaaring mapabuti sa pamamagitan ng malay-tao na pagsisikap ng mga tao ay unang ipinahayag sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ni Jean Bodin, isang madilim na iskolastiko na naniniwala pa rin sa pangkukulam at tinuligsa ang mga mangkukulam. Ngunit noong 1737

Mula sa aklat na Amazing Philosophy may-akda Gusev Dmitry Alekseevich

Mula sa librong alam ko ang mundo. buhay na mundo may-akda Cellarius A. Yu.

Mula sa aklat na 100 paraan upang maiwasan ang isang aksidente. Espesyal na kurso para sa mga driver ng kategorya B may-akda Kaminsky Alexander Yurievich

1.3. MGA PARADOXES NG TEKNIKAL NA PAG-UNLA Sa pagpapatuloy ng pag-uusap tungkol sa kaligtasan ng mga sasakyan, napapansin ko na ang pag-unlad sa larangan ng kaligtasan ng sasakyan at sa larangan ng industriya ng automotive sa pangkalahatan ay nakakaapekto sa kaligtasan sa hindi maliwanag na paraan. Ipinapakita ng mga istatistika na ang mga modernong kotse