Ngayon lumipat tayo sa malikhaing isip. Ano ang mga katangian ng malikhaing pag-iisip na ito? Malinaw, ang mga katangian ng malikhaing pag-iisip ay kabaligtaran ng mga katangian ng reaktibong pag-iisip. Ang malikhaing pag-iisip ay hindi lamang nagre-react. Ang malikhaing pag-iisip, wika nga, ay kumikilos sa sarili nitong. Ang puwersang nag-uudyok, paggalaw, inspirasyon, wika nga, ng malikhaing pag-iisip ay nagmumula sa kaibuturan ng isip mismo. Hindi lamang mula sa panlabas na stimuli. Ang mga panlabas na bagay ay maaaring, wika nga, ay magbunga, maging isang pahiwatig o isang mungkahi, at ang isip, ang malikhaing isip, ay maaaring tanggapin ang mga ito, ngunit ito ay hindi isang reaksyon. Ito ay sa halip, maaaring sabihin ng isa, isang uri ng sagot.

Kumuha tayo ng isang halimbawa, isang kongkretong halimbawa. Ipagpalagay na natin na sinapit tayo ng kamalasan. May nawala o nawala sa atin. May nangyari. Marahil ay isang kalunos-lunos na hindi natin gusto - kaya ano ang kadalasang nangyayari? Kadalasan, siyempre, kami ay nagbubulung-bulungan, kami ay nagrereklamo, kami ay nagrereklamo, kung gayon: "Bakit kailangang mangyari ito sa akin, bakit kailangang mangyari ito sa akin?" Ito ang reaktibong isip. Ganito ang reaksyon natin kung hindi tayo nag-iisip, kung hindi natin namamalayan. Ngunit ipagpalagay natin na ang kasawiang ito, ang kawalan na ito o ang pagkawala na ito ay isang uri ng hamon, bilang isang uri ng pagkakataon para sa pagtuklas sa loob ng ating sarili kung ano ang hindi kinokondisyon ng bagay, kung gayon ito ay ang malikhaing isip na kumikilos. Ang reaktibong pag-iisip ay madalas na negatibo at pesimistiko, habang ang malikhaing pag-iisip ay positibo at maasahin sa mabuti. Optimistic hindi sa isang artipisyal na kahulugan. Optimistiko hindi sa diwa na nakikita natin ang lahat sa isang kulay-rosas na liwanag, ngunit sa diwa na ang pagkamalikhain ay nagpapatuloy, sa kabila ng hindi kanais-nais na mga panlabas na kondisyon at mga insentibo. Ngayon, dahil hindi talaga ito nakadepende sa isang panlabas na bagay, dahil hindi talaga ito nakasalalay dito, hindi nagre-react batay dito, ang malikhaing isip ay ang walang kondisyong kaisipan. Ang pagkakaroon nito, ang paggana ay hindi nakasalalay sa anumang panlabas na bagay. Maaaring gumagamit siya ng mga okasyon mula sa labas ng mundo, ngunit hindi talaga siya kinukundisyon ng mga ito.

Kaya dahil hindi siya nakakondisyon, siya ay nagsasarili, siya, kumbaga, malaya. Ito ay kusang-loob, at sa pinakamataas na antas nito, habang ang panloob na kalayaan at spontaneity na ito ay umuunlad nang higit at higit dito, ito ay nagiging, wika nga, ang Unconditional, Unconditional Mind na may kapital na "B", kung sabihin, na may kapital " U". ", at ito ay nag-tutugma, ito ay kapareho ng Absolute Mind mismo. Dahil ito ay walang kondisyon o walang kondisyon, ito ay tunay at tunay na libre. At, sa pagiging malikhain, pagiging malaya, siya rin ay orihinal sa diwa na lumilikha siya ng bago mula sa kanyang sariling kaibuturan, ang kanilang mga panloob na kayamanan. At ito ay nailalarawan, maaaring sabihin ng isa, sa pamamagitan ng walang tigil na pagiging produktibo. Lumilikha siya sa lahat ng oras, nanganak, nagiging pinagmulan, sanhi ng paglitaw ng bago at bagong mga bagay.

Ang pagkamalikhain na ito ay hindi kinakailangang masining lamang, o pampanitikan, o maging espirituwal. Maaari din itong pahabain, masasabi ng isa, sa mga personal na relasyon, dahil kapag ang dalawang tao ay nagkita o nag-uusap, may mas isinilang, isang bagay na mas malawak kaysa sa kanilang sarili.

Sa buod, ang malikhaing pag-iisip ay, bukod sa iba pang mga bagay, ang may malay na isip, ang isip na gising, ang nagising na isip, ang isip na aktwal na kamalayan mismo. At dahil malay niya, totoong buhay siya. Ang reaktibong isip ay isang patay na isip. Ito ay tulad ng isang makina, at ang malikhaing isip, dahil ito ay hindi reaktibo, dahil ito ay kusang-loob, dahil ito ay libre at walang kondisyon, ay tunay na buhay, ito ay isang buhay na pag-iisip.

Sa Budismo mayroon tayong dalawang napakahalagang simbolo. Kamakailan ay medyo abalang iskedyul ng mga lektura sa Symbolism sa Kingsway Hall. Nahawakan natin ang isa o dalawa sa mga simbolo na babanggitin ko ngayon, ngunit sa Budismo mayroon tayong dalawang napakahalagang simbolo na naglalarawan sa dalawang uri ng pag-iisip na ito - ang reaktibong isip at ang malikhaing pag-iisip, ang reaktibong paggana ng isip at ang malikhaing paggana ng isip. Ang ilan sa inyo ay pamilyar na sa mga simbolong ito, at sigurado ako na sa ilang mga tao ang mga simbolo na ito ay tumagos nang malalim sa walang malay, at ang mga simbolo na ito ay tinatawag nating Gulong ng Buhay at ang Landas. O, kung gusto mo, mas geometrically, kumbaga, ang simbolo ng Circle at ang Spiral na simbolo. Kaugnay ng aming, sa palagay ko, ang pangalawang lecture sa Kingsway Hall, isang diagram ang ginawa na, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglalarawan sa dalawang simbolo na ito, at kung sinuman ang interesado o gustong magkaroon ng kopya ng diagram na ito, na bahagyang naglalarawan din. ang lecture na ito, sa tingin ko ay mayroon pa ring ilang mga kopya sa Sakura.

Ito ang dalawang dakilang simbolo ng Budismo: ang Gulong ng Buhay at ang Landas, ang bilog at ang spiral. Ang ilan sa inyo, alam ko, ay nakakita ng Gulong ng Buhay. Ang ilan sa inyo - ang mga dumalo sa ikalawang linggo ng retreat - ay gumugol ng napakasayang oras sa aktwal na pagkopya sa Gulong ng Buhay, na halos i-sketch ko sa pisara. Ngunit alam ninyong lahat, sa palagay ko, o alam ng karamihan sa inyo, na ang Gulong ng Buhay ay may napakahalagang lugar, isang namumukod-tanging, kahit na isang sentral na lugar sa sining ng relihiyon ng Tibet. Ang Gulong ng Buhay ay nahahati sa apat na concentric na bilog. Sa gitna ay isang hub na may tatlong hayop. Ang tatlong hayop na ito ay sumisimbolo sa iba't ibang aspeto ng reaktibong isip. Ganyan sila, sa esensya. May tandang na sumisimbolo sa pananabik, ahas na sumisimbolo sa galit at baboy na sumisimbolo sa kamangmangan o karumihan. At ito ang tatlong pangunahing aspeto ng reaktibong isip. Ang kamangmangan, ang baboy, ay sumisimbolo sa kadiliman at pagkabulag ng reaktibong pag-iisip, habang ang pananabik at poot ay sumisimbolo sa dalawang pangunahing bulag at ignorante na mga tungkulin nito.

Pagkatapos, pangalawa, sa pangalawang bilog, na nahahati sa dalawang bahagi, may mga itim at puting halves. Sa madilim na kalahati, ang mga tao ay dinadala pababa. Sa puting kalahati sila ay nauunawaan sa pinakamataas na estado ng pag-iral. Ngunit ang parehong bahagi ay nasa loob ng gulong, sa loob ng bilog ng buhay, na nangangahulugan na ang kumbensyonal na moralidad at kumbensyonal na relihiyon, puro panlabas na moralidad o relihiyoso ay bahagi pa rin ng reaktibong pag-iisip. Hindi sila tunay na relihiyoso o espirituwal - nasa loob sila ng gulong. Ang mga ito ay mas pinong produkto ng pag-iisip, ngunit isang reaktibong isip pa rin.

Pagkatapos, sa ikatlong round, nagpapatuloy tayo sa dibisyon sa lima o anim na kaharian ng nakakondisyon na pag-iral. Ibig sabihin, sa kaharian o kaharian ng mga diyos, mga asura na lumalaban sa mga diyos, tao, hayop, gutom na multo, at nilalang na nasa kalagayan ng pagdurusa. Ayon sa kaugalian, ang lima o anim na kaharian na ito ay binibigyang kahulugan o nauunawaan sa kosmolohikal bilang magkakaibang mga eroplano ng pag-iral na matatagpuan sa isang lugar sa sansinukob na ito, ngunit maaari rin nating bigyang-kahulugan ang mga ito bilang iba't ibang mga aspeto ng pag-iral ng tao mismo: ang mundo ng mga diyos ay sumasagisag sa mga estado ng kaligayahan o kahit na, maaaring isa. sabihin, kasaganaan, ang mundo ng mga titans ay sumisimbolo sa estado ng awayan at kahit na digmaan sa iba pang mga anyo ng buhay. Pagkatapos ang kalagayan ng tao, ordinaryong buhay ng tao - isang maliit na kasiyahan, isang maliit na sakit. Pagkatapos ay darating ang mga gutom na multo, mga taong pinagkaitan ng anuman, kulang sa sustansya, na walang sapat na pagkain at kahit tubig, gaya ng nangyayari sa maraming tao kahit ngayon sa tinatawag na mga hindi maunlad na bansa. At pagkatapos ay may mga nilalang na talagang nakakaranas ng pagdurusa at pagdurusa, na madalas mangyari, kahit na sa ating ikadalawampu siglo, kasama ang mga tao sa iba't ibang lugar, iba't ibang bahagi ng mundo, maging ito man ay isang kampong piitan, isang silid ng pagpapahirap, o kahit isang bilangguan. Sa ilang mga bansa sa mundo, ang mga lubhang kakila-kilabot na mga bagay ay nangyayari pa rin, at tama nating masasabi na ang mga impiyerno ay matatagpuan sa ibabaw ng ating Daigdig.

Kaya, ang mga estado ng pag-iral ay nauunawaan, wika nga, sa loob ng balangkas ng buhay ng tao, ang pagkakaroon ng tao, at ang mga ito ay inilalarawan, gaya ng nasabi ko na, sa ikatlong pag-ikot na ito ng Gulong ng Buhay. Ngunit, tulad ng sinabi ko, tradisyonal na naiintindihan ng mga Budista ang lahat ng ito sa mga tuntunin ng kosmolohiya.

At sa wakas, ang pang-apat at huling bilog ay nahahati sa labindalawang nidanas o labindalawang link, na nagpapaliwanag sa buong proseso ng karma at muling pagsilang, na, sa pamamagitan ng paraan, ginawa kong mga sanggunian sa kurso ng talakayang ito. Ang labindalawang nidanas o mga link na ito ay mga link sa tanikala ng reaktibong pag-iisip, at ang mga ito, sa madaling salita, ay para lamang bigyan ka ng mga pangalan, dahil ang batayan na ito ay matatagpuan natin sa lahat ng dako, ito ay: una sa lahat, avidya o kamangmangan, espirituwal na pagkabulag o kamangmangan. . Sa ilalim ng impluwensya nito, lumitaw ang mga samskara, iba't ibang mga pag-andar ng katawan, pananalita at isip na lumalago mula sa kamangmangan na ito. Pagkatapos, pangatlo, dumating ang vijnana, ang kislap ng kamalayan na nangyayari sa bagong buhay sa sinapupunan ng ina. Pang-apat, ang nama-rupa, ang psycho-pisikal na organismo na, wika nga, ay kumukumpol sa paunang pagkislap ng kamalayan na ito. Ikalima, salayatana, ang anim na pandama na organo kung saan ang psychophysical na organismo ay nilagyan, iyon ay, ang limang pandama na organo at ang isip. Pang-anim, sparsha o contact, na nangyayari kapag ang anim na organo ng pandama ay nakipag-ugnayan sa mga katumbas na bagay na pandama.

Ikapito, vedana, ang mga damdamin o sensasyong susunod ay kasiya-siya, masakit, at neutral. Ikawalo, trishna, labis na pananabik o pananabik, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga kaaya-ayang sensasyon. Ikasiyam, upadana, mahigpit na pagkakahawak, ang pagkahilig na humawak sa mga kaaya-ayang sensasyon hangga't maaari at ulitin ang mga ito. Pagkatapos ay bhava, ang proseso ng nakakondisyon na isip, ang isip ay nagiging matigas at, wika nga, reaktibo. Ikalabing-isa, kapanganakan (jati), bilang resulta ng lahat ng ito sa isang bagong buhay, isang bagong pag-iral. At pagkatapos, ikalabindalawa, jara-marana, pagtanda at bagong kamatayan.

Ang labindalawang link na ito, na inilarawan ko nang maikli - maraming mas detalyadong paliwanag ang matatagpuan - ay nahahati sa tatlong buhay: ang unang dalawa ay kabilang sa nakaraang buhay, ang gitnang walo ay kabilang sa buhay na ito, at ang huling dalawa ay kabilang sa Kabilang buhay. Kaya, ang labindalawang link ay ipinamahagi sa tatlong buhay at ipinapaliwanag ang proseso ng karma at muling pagsilang, kung paano tayo karaniwang lumilitaw sa mundong ito, sa loob ng labindalawang link na ito. Samakatuwid, inilalarawan nila sa napaka-espesipiko, simpleng mga termino ang buong proseso ng reaktibong pag-iisip: kung paano ito tumutugon lamang kapag nahaharap sa kaaya-ayang stimuli at patuloy na nagbabago sa pagkondisyon. Kasabay nito, kahit na ang lahat ng labindalawang link na ito ay ipinamahagi sa tatlong buhay, sinasabi rin na lahat sila ay naroroon sa parehong buhay. Ngunit kung ang mga ito ay ipinamahagi sa tatlong buhay o nakapaloob sa isa, ang sequence na ito ay eksaktong nagpapakita kung paano gumagana ang reaktibong isip. Ito, sa pagsasabi, ang mekanismo ng buong proseso, at ito ay para sa kadahilanang ito, dahil sa prosesong makikita sa labindalawang nidanas na ito, na ang isip ay umiikot na parang sa isang gulong. Kaya nga pinag-uusapan natin ang Gulong ng Buhay, at ang gulong, tulad ng alam mo, ay isang makina, ang pinakasimple sa lahat ng makina. Samakatuwid, ang katotohanan na ang reaktibong pag-iisip ay kinakatawan sa konsepto ng isang gulong, ang Gulong ng Buhay, ay angkop na naglalarawan na ang kalikasan nito ay parang makina.

Kaya ito ang unang dakilang simbolo ng Budismo, ang simbolo ng Gulong ng Buhay na may hub nito at tatlong hayop, ang puti at itim na mga landas, ang lima o anim na kaharian ng nakakondisyon na pag-iral at ang labindalawang link na nagpapaliwanag sa proseso ng karma at muling pagsilang. sa pangkalahatan, ang proseso ng nakakondisyon na isip. Sinasalamin nito ang mekanismo, ang makina, kumbaga, ng nakakondisyon na reaktibong kaisipang ito na madalas nating ginagamit, kung hindi man sa lahat ng oras, at naglalarawan kung paano tayo nakagapos nito, ikinulong nito, at umiikot lamang at bilog na parang ardilya sa isang gulong sa loob ng hawla nito.

Noong isang araw, ipinahiwatig ng isang kaibigan ko na inaasahan niya ang paglitaw ng mga autonomous na sasakyan, dahil makakatulong ito na mabawasan ang bilang ng mga aksidente sa mga kalsada at ang rate ng pagkamatay sa mga aksidente, na kadalasang sanhi ng mga nakakagambalang mga driver. Sumang-ayon ako sa kanya, ngunit may isang babala: kung ano ang magiging kalamangan sa mga kalsada ay maaaring makapinsala sa ating pansin. Ang pagkakaroon ng isa pang lugar na may posibilidad ng pagkagambala (pagkatapos ng lahat, ang kotse ay susunod sa kalsada mismo) ay hindi magdaragdag sa ating mental at panlipunang kalusugan.

Hindi gaanong pakinabang ang maabala, ngunit tila hindi tayo makapag-focus. Ang isang kamakailang pag-aaral ay nagpakita na ang pagkamalikhain ay nagdurusa sa patuloy na pagtatrabaho nang hindi bababa sa iba pang mga katangian natin. Ang kakayahang lumipat sa pagitan ng atensyon at pantasya ay isang mahalagang kasanayan, ang pagkawala nito ay hindi mapapansin para sa malikhaing pag-iisip. Tulad ng isinulat ng sikologo sa pananaliksik ng Stanford na si Emma Seppala:

Kinakailangang balansehin ang linear na pag-iisip, na nangangailangan ng matinding pokus, na may malikhaing pag-iisip, na ipinanganak sa walang ginagawa. Ang paglipat sa pagitan ng dalawang mga mode ay tila ang pinakamainam na paraan upang mag-imbento ng bago.

Hindi siya ang unang nagsalita tungkol dito. Ang neuroscientist na si Daniel Levitin ay gumawa ng katulad na pag-angkin sa kanyang aklat na The Organized Mind noong 2014. Mula sa labis na impormasyon, kami ay lumulubog sa ingay. Tulad ng kanyang mga tala, noong 2011, ang mga Amerikano ay gumagamit ng limang beses na mas maraming impormasyon kaysa sa 25 taon bago. Araw-araw sa labas ng trabaho, pinoproseso namin ang humigit-kumulang 100,000 salita.

Naubos nito hindi lamang ang ating paghahangad (na limitado natin), kundi pati na rin ang ating pagkamalikhain. Gumagamit si Levitin ng bahagyang naiibang wika kaysa sa Seppala. Ayon sa kanya, ang linear na pag-iisip ay bahagi ng central executive network, ang kakayahan ng ating utak na mag-focus, habang ang malikhaing pag-iisip ay isang mahalagang bahagi ng network ng utak na tumatakbo sa background bilang default. Si Levitin, bilang isang dating musikero na minsang nag-ambag sa pag-record ng Grateful Dead at Santana, ay sumulat:

Ang mga artista ay muling buuin ang katotohanan at nag-aalok upang makita kung ano ang dating hindi natin nakikita. Direktang i-on ng pagkamalikhain ang dream mode at pinasisigla ang malayang daloy ng kamalayan at ang pagsasama-sama ng mga ideya, pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto at neural mode na hindi maaaring mabuo kung hindi man.

Ang pagiging malikhain ay nangangailangan ng pagpindot sa reset button, na nangangahulugang kailangan mong maglaan ng oras sa iyong araw upang mahiga, magnilay, o tumitig sa kung saan. Ito ay imposible kapag ang bawat libreng sandali - sa trabaho, sa linya, naghihintay para sa berdeng ilaw sa traffic light - ikaw ay nakaupo sa iyong telepono. Nasasanay ang attentional system ng iyong utak sa patuloy na pagpapasigla; nagiging maaalog at iritable ka kapag wala kang input. Nagiging dependent ka sa trabaho.

Gayunpaman, ito ay direktang nakakaapekto sa kalidad ng ating buhay. Gaya ng itinuturo ni Seppala, marami sa mga pinakadakilang kaisipan sa mundo ang nakagawa ng mahahalagang pagtuklas nang walang ginagawa. Nakakuha si Nikola Tesla ng insight sa umiikot na magnetic field sa isang masayang paglalakad sa Budapest; Nagustuhan ni Albert Einstein na mag-relax at makinig kay Mozart habang nagpapahinga mula sa matinding pagmumuni-muni.

Ang pagbibigay pugay sa pagkabagot - isang napakahalagang tool sa panahon ng labis na karga - ang mamamahayag na si Michael Harris sa aklat na "Sa lahat at walang sinuman. Ang libro ay tungkol sa atin - ang huling henerasyon na naaalala ang buhay bago ang Internet, "isinulat na sinimulan nating pahalagahan ang hindi mahalaga at panandaliang mga sensasyon, at hindi ang mahalaga. Siya ay nagtuturo na gamitin ang patakaran ng pagbawas ng lahat sa isang karaniwang araw.

Marahil kailangan natin ngayon na artipisyal na lumikha ng isang kakulangan sa ating komunikasyon, sa ating pakikipag-ugnayan sa iba, sa kung ano ang ating kinakain. Kung hindi, ang ating buhay ay magiging tulad ng isang paghahatid ng Morse code, kung saan walang mga pagkaantala - isang kuyog ng ingay na nagtatago ng mahalagang data sa ilalim.

Ngunit paano i-off sa sandaling hinihiling ng mga boss, kapantay o kaibigan na i-on? May apat na mungkahi ang Seppala:

1. Gumawa ng mahabang paglalakad nang hindi bahagi ng iyong pang-araw-araw na gawain ang iyong telepono.
2. Lumabas sa iyong comfort zone.
3. Maglaan ng mas maraming oras para sa libangan at mga laro.
4. Lumipat sa pagitan ng nakatutok na trabaho at mga aktibidad na hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap sa intelektwal.

Ang huli ay inirerekomenda din ng propesor ng computer science na si Cal Newport, may-akda ng Deep Work. Ang Newport ay wala sa anumang social media at malamang na hindi tumitingin ng email nang higit sa isang beses sa isang araw. Malamang, kahit na ang oras ay mahigpit na kinokontrol sa kanyang buhay. Ang nawawala sa "koneksyon" ay magagamit para tumutok sa mahahalagang proyekto. Kung wala ang oras na iyon, ayon kay Newport, ang aming mga neural pattern ay muling isusulat sa mga pattern ng distraction.

Ang paggugol ng sapat na oras sa isang estado ng baliw na makitid ang pag-iisip ay unti-unting magbabawas sa iyong kakayahang gumawa ng malalim na trabaho.

Ito ay hindi magandang senyales para sa mga gustong lumikha ng isang bagay, upang lumikha, iyon ay, para sa ating lahat. Ipinapakita ng pananaliksik na ang takot sa pagkawala, o FOMO, ay nagpapataas ng ating pagkabalisa at sa huli ay nakakaapekto sa ating kalusugan. Sa buong spectrum ng mga pagkalugi, ang malikhaing pag-iisip ay isa sa pinakamalaki. Anuman ang iyong tawag, ang mental flexibility at pagiging bukas sa mga bagong ideya at diskarte ay napakahalaga. Mawala ito upang suriin ang pinakabagong tweet o mag-post ng selfie? Maaaring iwasan ang trahedyang ito, ngunit mas madalas kaysa sa hindi, napupunta tayo sa ibang paraan.

Mayroong walong pangunahing uri ng pag-iisip, at ang bawat bata ay binibigyan sila mula sa kapanganakan sa iba't ibang sukat. Ang lahat ng ganitong uri ng katalinuhan ay parang mga pintura kung saan maaari nating ipinta ang pattern ng ating buhay. Ang mga uri ng pag-iisip ay: akademiko, emosyonal, pisikal, malikhain, masining, praktikal, intuitive at may talento. Ang mga ganitong uri ng pag-iisip ay ibinibigay sa bawat bata sa iba't ibang antas mula sa pagsilang, at anumang uri ay maaaring paunlarin sa tulong ng angkop na mga uri ng pagsasanay.

akademikong kaisipan

Ang mga batang may malakas na akademikong pag-iisip ay mahusay sa paaralan. Marunong silang umupo, makinig at matuto. Nagagawa nilang ma-assimilate, maunawaan at maulit ang kaalamang itinuro sa kanila nang maayos, madaling matandaan ang impormasyong ibinigay sa kanila. Hindi ito nangangahulugan na magagawa nilang constructively gamitin ang kanilang kaalaman sa buhay.
Alam ng mga nasa hustong gulang na ang karamihan sa mga kaalamang natamo sa paaralan ay tuluyang nakalimutan - ngunit tinuturuan tayo ng paaralan na mag-isip, magsuri, umunawa at maghanap ng mga mapagkukunan. Ang akademikong pag-iisip ay nabubuo sa proseso ng pagbabasa, pagsulat at pag-unawa sa impormasyong ibinigay sa mga lektura. Dapat bigyan ng mga magulang ang mga anak na may ganitong uri ng pag-iisip ng mga pagkakataon para sa akademikong edukasyon.

emosyonal na isip

Ang mga batang may malakas na emosyonal na pag-iisip ay nakakagawa at nakakapagpapanatili ng malusog na relasyon sa iba at sa kanilang sarili. Mas alam nila kung ano ang iniisip at nararamdaman ng iba; Madali para sa kanila na maunawaan ang pananaw ng ibang tao. Ang kakayahang ito para sa pakikiramay at networking ay nakikinabang sa isang tao hindi lamang sa kanyang personal na buhay, kundi pati na rin sa trabaho. Upang maging matagumpay sa trabaho, kailangan mong magkaroon ng malakas na emosyonal na pag-iisip. Tinutukoy din ng ganitong uri ng katalinuhan ang kakayahang kontrolin at ipahayag ang mga damdamin at pagnanasa ng isang tao. Ang dumaraming bilang ng mga paaralan ay kinabibilangan ng mga kurso sa pag-unawa sa mga damdamin, pagbuo ng empatiya at pagpapabuti ng interpersonal na komunikasyon sa kanilang mga programa. Dapat bigyan ng mga magulang ang mga batang ito ng mga pagkakataon para sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at pagbutihin ang kanilang sarili sa sining ng komunikasyon.

pisikal na kaisipan

Ang mga batang may nabuong pisikal na pag-iisip ay nakakamit ng tagumpay sa palakasan at madaling mapanatili ang lakas, kalusugan at sigla sa kanilang mga katawan. Katutubo nilang nararamdaman ang pangangailangan ng katawan para sa ehersisyo at malusog na pagkain. Para sa pagbuo ng mga likas na hilig, ang mga batang ito ay nangangailangan ng pisikal na pagsasanay. Ang kanilang mga kakayahan ay lubos na pinahuhusay kung sila ay bibigyan ng pagkakataon na makipagkumpitensya sa ibang mga bata. Ang isang malusog na espiritu ng kompetisyon ay gumising sa mga pinakamahusay na katangian sa kanila. Ang mga batang ito ay nangangailangan ng positibong pagkilala upang magkaroon ng pagpapahalaga sa sarili. Hindi lang maganda ang pakiramdam nila, alam din nila kung paano magmukhang maganda. Ang saklaw ng pisikal na pag-iisip ay hindi limitado sa palakasan at kalusugan ng katawan. Ang mga batang ito ay kailangang malaman ang higit pa tungkol sa kanilang sariling katawan at kung ano ang nagpapalakas at alerto nito. Ang namumulaklak na hitsura at pagiging masayahin ay nakakatulong sa kanila upang makamit ang tagumpay sa buhay.

Malikhaing isip

Ang mga batang may malikhaing pag-iisip ay may napakaunlad na imahinasyon. Upang maglaro ng gayong bata, sapat na ang ilang cube o isang manika na walang mukha. Madalas silang nakikipagkaibigan sa mga haka-haka na nilalang. Ang ganitong mga bata ay hindi dapat ma-overload ng mga impression. Kung bibigyan mo sila ng napakaraming yari na mga imahe, hindi bubuo ang kanilang imahinasyon. Masarap magbasa ng mga fairy tale sa kanila, dahil sa paggawa nito kailangan nilang gamitin ang kanilang imahinasyon sa pag-imagine ng mga eksena at karakter.
Kung ang naturang bata ay nanonood ng masyadong maraming TV, na nag-aalok ng mga yari na visual na imahe, ang kanyang kakayahang mag-isip ay mapurol. Upang bumuo ng anumang uri ng katalinuhan, kailangan mong gamitin ito - ito ay kung paano nabubuo ang isang malikhaing pag-iisip kapag pinasigla mo ang imahinasyon ng mga bata at hinihikayat silang mag-isip nang naiiba sa iba. Kadalasan ang gayong mga tao ay nagtatagumpay kung saan nabigo ang iba, dahil nakikita nila ang anumang problema mula sa isang hindi inaasahang pananaw.
Maraming matagumpay na negosyante ang hindi nakatanggap ng pormal na edukasyon at hindi nagtagumpay sa paaralan. Ang sikreto sa kanilang tagumpay ay pagkamalikhain. Karaniwan na para sa isang tao na hikayatin silang mag-isip sa labas ng kahon bilang mga bata, at bilang isang resulta, nabuo nila ang lakas upang mag-ukit ng kanilang sariling angkop na lugar sa buhay. Ang mga taong ito ay karaniwang orihinal at nagtatagumpay sa buhay sa pamamagitan ng pagpunta sa kanilang sariling paraan. Madalas silang kaliwete. Dapat hikayatin ng mga magulang ang gayong mga bata na mag-isip sa labas ng kahon at lutasin ang mga problema sa labas ng kahon.

Maarteng isip

Ang mga batang may masining na pag-iisip ay may interes sa pagkanta, pagguhit, pagmomodelo, pagsulat, drama, at iba pang sining. Kailangan nila ng pagpapasigla mula sa mga taong nakamit ang karunungan sa ilang mga sining. Ang mga huwaran ay kinakailangan para sa lahat ng mga bata, ngunit ang isang ito sa partikular, kung hindi man ay mahirap para sa kanila na paunlarin ang kanilang masining na pag-iisip. Ang mga batang ito ay partikular na sensitibo at kadalasan ay hindi tumatanggap ng emosyonal na suporta na kailangan nila.
Dapat hikayatin ng mga magulang ang gayong mga bata na ituloy ang kanilang mga pangarap at paunlarin ang kanilang mga talento sa sining. Upang mapaunlad ang mga kakayahan, ang mga bata ay nangangailangan ng angkop na mga huwaran, ang pagkakataong paunlarin at gamitin ang kanilang isipan, at ang paghihikayat at pagsusuri ng kanilang mga magulang.

praktikal na kaisipan

Para sa mga bata na may praktikal na pag-iisip, ang mga teoretikal na lektura ay kadalasang nagbibigay inspirasyon sa pagkabagot. Kailangan nila ng impormasyon na magagamit nila. Ang ganitong uri ng katalinuhan ay umuusbong ngayon sa Kanluran. Ngayon ay napakaraming impormasyon na magagamit na marami ang handa na makita lamang kung ano ang kinakailangan. Ang mga batang ito ay tumutuon sa kung ano ang mabuti para sa kanila at madalas na pinupuna ang kurikulum ng paaralan para sa pagbibigay ng napakaraming impormasyon na hindi kailanman magiging kapaki-pakinabang sa buhay.
Upang maakit ang mga bata, maraming paaralan ang nag-aayos ng kanilang mga programa, na nag-uugnay sa kanila sa mga pangangailangan ng panahon. Ang mga praktikal na isipan ay nangangailangan ng mga pangunahing kasanayan na mahalaga para sa pang-araw-araw na buhay, interpersonal na relasyon at tagumpay sa trabaho. Wala silang insentibo na sumipsip ng impormasyon kung wala itong functional na halaga.
Ang praktikal na pag-iisip ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong magkaroon ng katatagan at kumpiyansa sa buhay. Ang gayong tao ay hindi naaakit ng matataas na ideya na hindi direktang nauugnay sa modernong katotohanan. Sinisikap niyang isabuhay kung ano ang magdudulot sa kanya ng agarang benepisyo. Ang ganitong mga bata ay dapat bigyan ng pagkakataon na gamitin ang kanilang kaalaman sa pagsasanay; natututo sila sa kurso ng aktibidad at pagsusuri ng mga resulta nito. Para sa pag-unlad ng ganitong uri ng pag-iisip, kinakailangan na bigyan ang bata ng mga nakabalangkas na aktibidad sa mga kondisyon ng kalayaan at kalayaan.

intuitive na isip

Alam lang ng mga batang may malakas na intuwisyon. Hindi nila kailangang turuan, hindi nila kailangang ipaliwanag. Dumarating lang sa kanila ang impormasyon. Maaaring ito ay impormasyon tungkol sa paksa ng pag-aaral o indibidwal na kaalaman ng ibang tao. Ang gayong mga bata ay may hilig sa espirituwal na aktibidad. Kapag nabasa na nila ang ilang pangungusap mula sa isang libro, intuitively nilang alam ang karamihan sa nilalaman. Hindi lamang nila intuitive na nakikilala ang nilalaman, pagkatapos ay nakikinabang sila sa kaalamang ito.
Halimbawa, kung magbabasa ka ng isang libro sa sining ng komunikasyon, sa hinaharap ang impormasyong iyong natutunan ay magsisilbing batayan para sa tamang pagtugon sa isang partikular na sitwasyon. Mas naiintindihan mo kung ano ang gagawin. Ito ang pakinabang ng pagbabasa ng aklat na ito. Ang mga intuitive na bata ay hindi kailangang bungkalin ang mga detalye ng paksa upang makinabang mula sa kaalaman ng guro.
Ang mga batang may intuitive na pag-iisip ay madalas na hindi sineseryoso. Karamihan sa mga magulang at paaralan ay hindi sinasadyang bumuo ng ganitong uri ng katalinuhan. Ang mga magulang ng isang bata na may malakas na intuitive na pag-iisip ay hindi dapat masyadong mag-alala tungkol sa kanyang akademikong pagganap, ngunit dapat pahalagahan ang ikaanim na kahulugan na tumutulong sa bata na malaman kung ano ang kanyang kailangan. Ang ganitong uri ng katalinuhan ay pangunahing pinasigla sa pamamagitan ng harapang pakikipag-ugnayan sa halip na sa pamamagitan ng mga programa sa TV, trabaho sa computer, o pagbabasa.

Talented isip

Ang mga mahuhusay na bata ay may posibilidad na bumuo ng isang uri ng katalinuhan na napakalakas, habang ang iba ay nananatiling mahina. Ang lahat ng mga bata ay ipinanganak na may malakas na pag-iisip, ngunit ang iba't ibang uri nito ay nabubuo sa iba't ibang antas. Sa mga batang may mahuhusay na pag-iisip, ang isang uri ay napakalakas, ngunit ang iba ay mahina.
Upang mabuhay ng masaya at ganap, ang mga mahuhusay na bata ay nangangailangan ng espesyal na suporta at patnubay upang magamit nila ang kanilang mga espesyal na kakayahan, kung hindi, sila ay maiinip at hindi kawili-wili sa buhay. Bilang karagdagan, ang mga batang ito ay nangangailangan ng espesyal na suporta upang bumuo ng mga kasanayan at isipan kung saan sila ay mahina.
Ang mga taong may napakatalino na kakayahan sa isang lugar ay kadalasang nagdurusa sa buhay, dahil ang natitirang bahagi ng kanilang pag-iisip ay hindi nabuo. Ang isang mahusay na siyentipiko o isang napakatalino na negosyante ay kung minsan ay hindi kayang sabihin ang "Mahal kita" sa kanyang minamahal. Maraming tao na mapagbigay na pinagkalooban ng emosyonal na pag-iisip ay nasa mahinang kalusugan. Ang mga mapagmahal na taong ito ay labis na nagmamalasakit sa iba, ngunit pinababayaan ang kanilang sariling katawan, hindi binibigyan ito ng regular na pisikal na aktibidad. Mula siglo hanggang siglo, ang buhay ng mga magagaling na artista ay puno ng pagdurusa, dahil kulang sila sa praktikal na kinakailangan upang makalikom ng pera at matustusan ang kanilang pang-araw-araw na pangangailangan. Walang bilang ng mga halimbawa kapag ang mga dakilang talento ay nagdusa nang husto sa buhay.
Ang ilang mga tao ay biniyayaan ng pinakamalakas na pisikal na pag-iisip. Palagi silang maganda. At ang mga taong ito ay sanay na makatanggap ng pagmamahal at suporta para sa kanilang hitsura na natatakot silang ipakita ang kanilang mga panloob na katangian upang hindi mawala ang atensyon at paghanga ng iba. Samakatuwid, ang "mga magagandang tao" ay kadalasang napakababaw. Ang kanilang pag-unlad ay hinahadlangan dahil ayaw nilang ipagsapalaran ang pagmamahal ng iba, na kanilang natatanggap sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang mga panlabas na katangian.

Ang parehong prinsipyo ay totoo para sa lahat ng iba pang mga uri ng pag-iisip. Halimbawa, ang mga taong may malakas na pag-iisip sa akademya kung minsan ay may mahinang utos sa sining ng komunikasyon. Gusto nilang maging mahusay sa isang lugar. Natatanggap nila ang pagmamahal at atensyon ng iba dahil sa kanilang natatanging tagumpay sa isang lugar o iba pa. Ang takot sa kabiguan ay maaaring humadlang sa isang bata na subukang matuto ng mga bagong kasanayan. Ang pagsisikap na magtrabaho sa kanilang sarili at bumuo ng ibang, mahinang uri ng pag-iisip ay napakalaking panganib para sa kanila. Ang pangangatwiran dito ay simple. Kung mahusay ako sa isang lugar o iba pa, nakakatanggap ako ng pagmamahal at suporta. Kung hindi ako hihigit sa iba, mawawalan ako ng pagmamahal at suporta. Upang pabulaanan ang mga argumentong ito, ang mga naturang bata ay nangangailangan ng paghihikayat upang bumuo ng iba pang mga uri ng pag-iisip kung saan sila ay hindi gaanong likas na matalino. Sa proseso ng pag-aaral, makikita nila sa kanilang sarili na para makatanggap ng pagmamahal, hindi na kailangang higitan ang iba. Bilang resulta, sila ay mabubuhay nang mas balanse, buong-dugo at matagumpay na buhay.

“Isang aso, ulap, tubig at pinto. Maghanap ng isang pamantayan kung saan ang isa sa apat na salita ay nagiging labis, "ay isa sa mga gawain para sa pag-init ng utak, na binanggit ni Estanislao Bahrah sa kanyang aklat na The Flexible Mind, na inilathala ni Mann, Ivanov at Ferber.

Ang modernong lipunan ay "puno" ng iba't ibang mga stereotype, na pinagtatalunan na ang lahat ng mga tao ay nahahati sa malikhain at ganap na hindi angkop para sa pagkamalikhain, na may kakayahang gumawa ng libu-libong mga makikinang na ideya sa isang tiyak na tagal ng panahon at ipinanganak lamang upang maisakatuparan ang mga ito ayon sa mga tagubilin.

Molecular biologist, doktor ng mga agham, lektor na si Estanislao Bahrah na hindi pasalitang pinabulaanan ang halos lahat ng nasa itaas, na nagpapatunay sa kanyang mga paghatol sa mga resulta ng pananaliksik.

Ang pangunahing tesis ng libro ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod: ang pagiging isang taong malikhain ay isang malayang pagpili para sa lahat at pagsusumikap sa pagbuo at pagpapanatili ng kasanayang ito sa buong buhay. Ang bawat tao'y sa simula ay ipinanganak na may parehong hilig at malikhaing potensyal, ngunit muli, lahat ay nagtatapon ng kanilang genetic na pamana sa iba't ibang paraan.

Ang mga kasanayan ay maaaring paunlarin!

Ang aming mga malikhaing kakayahan ay direktang salamin ng prosesong nagaganap sa aming "on-board computer" - ang utak. Ayon kay Bahrach, mapapaunlad lamang natin ang ating pagkamalikhain kung malinaw nating nauunawaan kung paano ito (utak) gumagana, kung ano ang nangyayari sa atin sa iba't ibang yugto ng buhay, kung paano makikita ang ating emosyonal na estado sa mga koneksyon sa neural at, sa kabaligtaran, kung paano ang mga koneksyon sa neural ay bumubuo ng mga emosyon .kung paano magkaiba ang reaksyon ng mga lalaki at babae sa parehong mga sitwasyon. Ang paggamit ng mga makabagong teknolohiya ay nagbigay-daan sa neuroscience na makamit ang mga tunay na tagumpay sa nakalipas na mga dekada, na ginagawang posible na praktikal na "kuhanan ng litrato" ang iba't ibang estado ng utak at ipaliwanag nang malayo sa mga pang-agham na termino kung paano nakakaapekto ang mga estadong ito sa ating pang-araw-araw na buhay.

Binanggit ni Estanislao ang halimbawa ng mga batang wala pang 6 taong gulang at ang kanilang paraan ng paggalugad sa mundo, sinusubukang patunayan na ang lahat ay ipinanganak na may mga malikhaing kakayahan. Ang mga bata ay nagpapansin sa mundo sa kanilang paligid kung ano ang hindi agad nakikita ng isang may sapat na gulang, sinusubukan ng mga bata na ikonekta ang mga bagay na ganap na walang kaugnayan sa unang sulyap.

"Kasunod nito, sa ilalim ng impluwensya ng paaralan at lipunan, huminto kami sa paggamit ng mga neural network na ito, na tumutuon sa lohika at pagsusuri, na naging pangunahing mga modelo ng pag-iisip."

Paggalugad ng espasyo - sa isang banda, ito ay isang bata na katangian, sa kabilang banda, ito mismo ang nakikilala sa mga taong malikhain. Sinusubukan ng mga artista, mananaliksik, imbentor ang mundo at ang mga bahagi nito para sa katapatan, lakas, kahusayan, pagiging kapaki-pakinabang, at sa pagsubok na ito, ipinanganak ang mga makabagong ideya na nagpapalamuti at lubos na nagpapadali sa ating buhay.

Ang pagkamalikhain ay, sa isang kahulugan, isang kalamnan. Kung naghahanda kang magpatakbo ng isang marathon, kung gayon, siyempre, ang pagtatrabaho sa estado ng iyong katawan ay nagiging isang mahalagang bahagi ng iyong buhay: kinokontrol mo ang iyong mga pattern ng pagtulog at pahinga, ang iyong istraktura ng nutrisyon at, siyempre, sanayin upang hindi matalo sa karera sa unang kilometro. Ang pag-unlad ng pagkamalikhain at ang pag-aaral ng utak ay iisang marathon, habang-buhay lamang.

Sumulat si Bahrach:

“Ang utak ay may kakayahang bumawi at matuto hanggang sa mga huling araw. Hanggang kamakailan, ang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pag-unlad ng pagkamalikhain sa mga may sapat na gulang ay imposible at ang mga neuron at synapses na hindi nagamit sa loob ng mahabang panahon ay hindi na maibabalik. Ang mabuting balita ay ang palagay na ito ay pinabulaanan ng siyensya."

Hooray! Sa sandaling hinayaan mong bumagsak ang mga limitasyon sa lipunan o ipinataw ng sarili at pakiramdam mo ay muli kang bata, maaari mong simulan ang pag-eehersisyo ng iyong malikhaing kalamnan, anuman ang iyong edad.

Mag-isip sa labas ng kahon at makita ang mga bagay sa ibang paraan

Ang pangunahing problema dahil sa kung saan itinuturing ng maraming tao ang kanilang sarili na hindi malikhain o hindi makabuo ng mga radikal na bagong ideya, ayon kay Estanislao Bahrach, ay ang ating pag-iisip ay matatawag na "reproductive", iyon ay, kapag sinusubukang maghanap ng sagot sa isang tanong, tayo bumaling sa ating nakaraang karanasan, sa kung ano, sa isang paraan o iba pa, ay may kinalaman sa atin. Ito ang tinatawag na nangingibabaw na mga pattern ng pag-iisip, na lubos na nagpapasimple sa ating buhay.

"Maaari kaming magtrabaho, magmaneho, o sumakay ng bisikleta gamit ang mga modelong ito, na makakatulong sa aming mabilis na makuha ang kumplikadong data."

Nagsisimula ang pagkamalikhain sa sandaling sinusubukan nating lutasin ang isang problema nang hindi sinasaktan ang ating sarili sa karanasan ng nakaraan, ngunit magsisimula sa simula: sinusubukang maunawaan, halimbawa, kung gaano karaming mga punto ng pananaw ang umiiral sa tanong na ibinibigay.

Kung bibigyan tayo ng gawain ng pagkonekta ng dalawang ganap na hindi magkakaugnay na mga bagay, para sa karamihan sa atin ang dalawang bagay na ito ay mananatiling dalawang magkaibang mga bagay, kahit na makahanap tayo ng isang asosasyon na magbubuklod sa kanila. Para sa isang taong malikhain, gumagana ang panuntunan: "isa at isa ay katumbas ng isa." Ang may-akda ay nagbibigay ng isang simple at napaka-naiintindihan na pagkakatulad sa tubig: kung ang isang patak ay nag-uugnay sa isa pa, ito ay lalabas ... isang patak, hindi dalawang magkahiwalay!

Kami at ang aming utak

Gayunpaman, kaunti tungkol sa kung ano ang kailangan mong maunawaan tungkol sa utak upang makahanap ng diskarte dito.

Sa ikalawang kabanata ng aklat, isinulat ni Bahrach:

“Actually, tatlo ang utak natin. Masasabing, lubos na pinasimple, na sa kurso ng ebolusyon, bago naging primates, kami ay mga simpleng mammal, at bago iyon - mga reptilya. Mayroon pa tayong utak na butiki-squirrel-unggoy na tumutukoy sa pag-uugali. Ito ay tinatawag na "triune brain," isa sa maraming mga modelo na ginagamit ng mga siyentipiko upang ilarawan ang hierarchy ng mga istruktura ng utak."

Ang "pinakamatandang" lugar - utak ng reptilya- higit sa 500 milyong taon, at ito ay responsable para sa lahat ng mga pangunahing pag-andar ng ating katawan: paghinga, paggising, pagtulog, tibok ng puso. sistema ng limbic mas bata, mga 200 milyong taong gulang. Siya ay higit na responsable para sa mga reaksyon ng hayop: pag-save ng mga desisyon na tumakbo o tumama sa isang matinding sitwasyon, pati na rin ang mga pangunahing tungkulin tulad ng pagpaparami at nutrisyon. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa limbic system na ang mahiwaga amygdala, hippocampus at talamus.

Ang amygdala ay may pananagutan sa pagbuo ng mga emosyon at ang paglitaw ng mga alaala na nauugnay sa kanila, siya ang nagpapadama sa atin ng inis, takot at kasiyahan. Ang hippocampus ay kasangkot sa paglipat ng panandaliang memorya sa pangmatagalang memorya. Ang thalamus ay responsable para sa muling pamamahagi ng impormasyon mula sa mga pandama, maliban sa amoy, sa cerebral cortex.

Ang pinakabata (100 libong taong gulang lamang) at ang pinaka-tao - cortex- dalubhasa sa paningin, wika, memorya at lahat ng mga function na may kaugnayan sa paggawa ng desisyon.

Sa mahabang panahon, karaniwang tinatanggap na ang isang tao ay isang makatwirang nilalang (cerebral cortex) na may mga damdamin (limbic system). Ngunit, ayon kay Estanislao Bahrah, ngayon ang mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ang mga emosyon ay may higit na kapangyarihan sa isip, kaya't gumagawa tayo ng maraming bagay nang hindi sinasadya, sa ilalim ng impluwensya ng mga instinct o mga alaala.

Ang pag-alam sa mga tampok na ito ng ating utak, ang pag-unawa sa kahalagahan ay maaaring maging batayan kung saan ipinanganak ang pagkamalikhain.

Blind spot ng eksperto

Hinahati ng Estanislao ang karaniwang proseso ng paglikha sa limang yugto:

• Paghahanda: sa katunayan, pagtatakda ng isang malikhaing gawain;
• Pagninilay-nilay: ang mga ideya sa sandaling ito ay dumarami sa antas na walang malay at lumilitaw ang mga hindi pangkaraniwang koneksyon;
• Pagsusuri at pagpapasya sa halaga ng ideya;
• Pag-unlad: isa sa mga pinakamahirap na yugto, dahil hindi ito nangangailangan ng isang paglipad ng magarbong, ngunit tiyaga at pasensya upang gawing isang kumpletong larawan ang mga sketch ng kanang hemisphere.

Ang pagkakasunud-sunod at bilang ng mga yugto ay hindi dapat kunin nang literal: ang proseso ng malikhaing, bilang isang panuntunan, ay matinik at paikot-ikot, na may malaking bilang ng mga patay na dulo kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili. Gayunpaman, ang simpleng pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na makahanap ng isang paraan sa isang tila hindi malulutas na sitwasyon at alinman sa abandunahin ang iyong ideya o makita kung saan nagawa ang pagkakamali at kung paano ito maitama - ang tinatawag na "bulag na lugar ng eksperto".

Si Albert Einstein ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng sangkatauhan bilang isang namumukod-tanging pisiko, ang lumikha ng ilang rebolusyonaryong pisikal na teorya, at ang may-akda ng maraming mga siyentipikong papel. Ngunit hindi alam ng lahat na ang kahanga-hangang siyentipiko na ito ay isa rin sa pinakamatalinong tao sa kanyang panahon, na nagbahagi sa amin sa kanyang mga publikasyon ng maraming payo at obserbasyon sa buhay. Ipapaalala namin sa iyo ang ilan sa mga ito sa artikulong ito.

1. Lahat tayo ay ipinanganak na mga henyo, ngunit ang buhay ay nag-aayos nito.

“Lahat tayo ay mga henyo. Ngunit kung hahatulan mo ang isang isda sa pamamagitan ng kakayahan nitong umakyat sa mga puno, mabubuhay ito sa buong buhay na naniniwala na ito ay isang hangal."

2. Tratuhin ang lahat nang may dignidad at paggalang

"Pareho ang paraan ng pakikipag-usap ko sa lahat, ito man ay isang scavenger o isang presidente ng unibersidad."

3. Tayong lahat ay iisa

"Ang isang tao ay isang bahagi ng kabuuan, na tinatawag nating, isang bahagi na limitado sa oras at espasyo. Nararamdaman niya ang kanyang sarili, ang kanyang mga iniisip at damdamin bilang isang bagay na hiwalay sa lahat ng nasa paligid niya, na isang uri ng optical illusion ng kanyang kamalayan. Ang ilusyon na ito ay naging isang piitan, na ikinulong tayo sa mundo ng ating sariling mga pagnanasa at mga kalakip sa isang makitid na bilog ng mga taong malapit sa atin. Ang ating gawain ay palayain ang ating sarili mula sa kulungang ito, palawakin ang saklaw ng ating pakikilahok sa bawat nabubuhay na nilalang, sa buong mundo, sa lahat ng karilagan nito.

4. Walang mga pagkakataon

"Ang mga pagkakataon ay isang paraan na pinapanatili ng Diyos ang kanyang hindi nagpapakilala."

5. Mas mahalaga ang imahinasyon kaysa kaalaman

"Ang imahinasyon ay mas mahalaga kaysa sa kaalaman. Ang kaalaman ay nakabatay lamang sa kung ano ang alam at nauunawaan natin ngayon, habang ang imahinasyon ay kinabibilangan ng buong mundo at lahat ng bagay na ating mauunawaan at malalaman.

Ang tunay na tanda ng katalinuhan ay hindi kaalaman, ngunit imahinasyon.

“Tutulungan ka ng lohika na makakuha mula A hanggang Z; dadalhin ka ng imahinasyon sa buong mundo."

6. Ang kalungkutan ay maaaring maging kasiya-siya para sa isang may-gulang na tao.

"Ang kalungkutan ay masakit kapag ang isa ay bata pa, ngunit kasiya-siya kapag ang isa ay nagiging mas mature."

"Namumuhay akong mag isa; ito ay kasuklam-suklam sa mga kabataan, ngunit ito ay masarap sa pagtanda."

"Ang halaga ng isang tao ay nasa kung ano ang ibinibigay niya, hindi sa kung ano ang kaya niyang tanggapin."

16. Huwag tumigil sa pag-aaral

"Ang paglago ng intelektwal ay dapat magsimula sa kapanganakan at huminto lamang sa kamatayan."

17. Huwag tumigil sa pagtatanong

"Matuto mula sa kahapon, mabuhay ngayon, umasa para sa bukas. Mahalagang patuloy na magtanong. Ang pag-usisa ay may lahat ng dahilan upang umiral."

“Ang mga taong katulad mo at ako, bagaman mortal, siyempre, tulad ng iba, ngunit hindi tumatanda, gaano man katagal tayo nabubuhay. Ang ibig kong sabihin ay hindi tayo titigil sa pagtayo na parang mausisa na mga bata bago ang dakilang Sakramento kung saan tayo isinilang.”

18. Nasa iyo ang lahat

"Ang ating mundo ay isang mapanganib na lugar upang manirahan, hindi dahil ang ilan ay gumagawa ng masama, ngunit dahil ang iba ay nakikita ito at walang ginagawa."

19. Huwag matakot na sabihin ang iyong isip

“Iilang tao ang mahinahong makapagpahayag ng opinyon na sumasalungat sa umiiral na mga pagtatangi sa lipunan. Karamihan sa mga tao ay hindi man lang kayang bumuo ng ganoong opinyon.”

20. Hayaang maging guro mo ang kalikasan

"Tumingin ng mas mahusay sa kalikasan, at pagkatapos nito ay mas mauunawaan mo."

21. Baguhin ang iyong isip at ito ay magbabago sa iyong buhay

“Ang mundong mayroon tayo ay nilikha sa proseso ng ating pag-iisip. Hindi ito mababago nang hindi binabago ang ating kamalayan."

Hindi namin malulutas ang aming mga problema sa parehong pag-iisip na nilikha namin sa kanila.

22. Ang layunin ay ang lahat

"Kung gusto mong mamuhay ng isang masayang buhay, dapat kang naka-attach sa mga layunin, hindi sa mga tao o mga bagay."

23. Nagiging mas masaya tayo sa pamamagitan ng pagpapasaya sa iba.

"Ang pinakamahusay na paraan ay ang pasayahin ang ibang tao."

24. Wala kang limitasyon maliban sa itinakda mo para sa iyong sarili.

"Ang isa lamang na sumusubok na gumawa ng isang walang katotohanan na bagay ang makakamit ang imposible."

"Narito ang isang tanong na kung minsan ay palaisipan sa akin: baliw ba ako o iba pa?"

25. Ang paggawa ng tama ay hindi laging nagpapasikat sa iyo.

"Ang tama ay hindi palaging sikat, at kung ano ang sikat ay hindi palaging tama."

26. Ang mga kahirapan ay nagbibigay ng mga bagong pagkakataon

"Sa mga kalat, hanapin ang pagiging simple. Maghanap ng pagkakaisa sa gitna ng disonance. Maghanap ng mga pagkakataon sa mga hadlang."

27. Hindi ka maaaring makipagpayapaan sa puwersa.

“Hindi kailanman makakamit ang kapayapaan sa pamamagitan ng puwersa. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng mutual understanding.”

"Hindi mo maaaring maiwasan at maghanda para sa digmaan sa parehong oras."

28. Walang maliliit na bagay

"Ang pabaya sa maliliit na bagay, walang tiwala sa mahahalagang bagay."

29. Lakaran ang iyong sariling mga landas

"Ang isang tao na sumusunod sa karamihan ay karaniwang lalampas sa karamihan. Ang isang taong naglalakad mag-isa ay malamang na masusumpungan ang kanyang sarili sa mga lugar na hindi pa napupuntahan ng sinuman.”

30. Makinig sa iyong intuwisyon

“Ang intuwisyon ay isang sagradong regalo, at ang makatuwirang pag-iisip ay isang tapat na lingkod. Lumikha tayo ng isang lipunan na nagpaparangal sa alipin at nakakalimutan ang tungkol sa regalo."

"Hindi ko kailanman gagawin ang aking mga natuklasan sa proseso ng makatwirang pag-iisip."

31. Ang karunungan ay hindi bunga ng pagkatuto

"Ang karunungan ay hindi isang produkto ng pag-aaral, ngunit isang panghabambuhay na pagsisikap na matamo ito."