Karamihan sa aming mga kontemporaryo ay kumukuha ng impormasyon tungkol sa Cossacks eksklusibo mula sa mga gawa ng sining: mga makasaysayang nobela, mga doom, mga pelikula. Alinsunod dito, ang aming mga ideya tungkol sa Cossacks ay napakababaw, sa maraming aspeto kahit na ang mga sikat na kopya. Nakalilito at ang katotohanan na ang Cossacks sa pag-unlad nito ay dumating sa isang mahaba at mahirap na landas. Samakatuwid, ang mga bayani ng Sholokhov at Krasnov, na isinulat mula sa mga tunay na Cossacks noong huling XX siglo, ay may higit na pagkakatulad sa mga Cossacks ng ikalabing-anim na siglo tulad ng mga modernong Kievan sa mga mandirigma ni Svyatoslav.

Nakalulungkot para sa marami, ngunit ang heroic-romantic myth tungkol sa Cossacks, na nilikha ng mga manunulat at artista, ay kailangan nating i-debunk.

Ang unang impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng Cossacks sa mga pampang ng Dnieper ay nagsimula noong ikalabinlimang siglo. Kung sila ay mga inapo ng mga wanderer, black hood, o bahagi ng Golden Horde na naging niluwalhati sa paglipas ng panahon, walang nakakaalam. Sa anumang kaso, ang impluwensya ng Turkic sa mga kaugalian at pag-uugali ng mga Cossacks ay napakalaki. Sa huli, ayon sa anyo ng Cossack Rada, walang iba kundi isang Tatar kurultai, isang oseledet at bloomer ang mga katangian ng mga kinatawan ng maraming mga nomadic na tao ... Maraming mga salita (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk) dumating sa ating wika mula sa Turkic . Ang steppe ay nagbigay sa Cossacks ng mga mores, kaugalian, mga diskarte sa militar at kahit na hitsura.

Bilang karagdagan, ngayon ang Cossacks ay itinuturing na isang eksklusibong kababalaghan ng Russia, ngunit hindi ito ganoon. Ang mga Muslim na Tatar ay mayroon ding sariling Cossacks. Matagal bago ang paglitaw sa makasaysayang yugto ng mga tropang Zaporizhzhya at Don, ang mga naninirahan sa steppe ay natakot sa mga banda ng Horde Cossacks. Hindi rin kinilala ng Tatar Cossacks ang kapangyarihan ng sinumang soberanya sa kanilang sarili, ngunit kusang-loob na tinanggap para sa serbisyo militar. Bukod dito, kapwa sa mga pinunong Muslim at Kristiyano. Sa pagkakawatak-watak ng nagkakaisang estado ng Golden Horde sa mga naglalabanang khanate, ang malawak na steppe expanses mula sa Dnieper hanggang sa Volga ay naging halos walang lupain ng tao. Ito ay sa sandaling ito na ang unang pinatibay na bayan ng Cossack ay lumitaw sa mga pampang ng mga ilog ng steppe. Ginampanan nila ang papel ng mga base, mula sa kung saan ang mga artel ng Cossack ay nagpunta sa pangingisda, pangangaso o pagnanakaw, at sa kaganapan ng isang pag-atake ng kaaway, ang mga Cossack ay maaaring umupo sa likod ng kanilang mga pader.

Mga Circassian sa Krakow

Ang mga sentro ng Cossacks ay ang Dnieper, Don at Yaik (Urals). Noong ika-40 ng ika-labing-anim na siglo, ang Dnieper Cossacks, na tinawag na Cherkasy sa Russia, ay nagtatag ng pinakasikat na kuta sa isla ng Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.

Prinsipe Dmitry Ivanovich Vishnevetsky (Cossack Baida)

Di-nagtagal, ang lahat ng mga Cossacks na nanirahan sa Dnieper ay nagkaisa sa paligid ng Sich, na naglalagay ng pundasyon para sa Zaporozhian Grassroots Army. Ang pundasyon ng Zaporizhzhya Sich ay tradisyonal na iniuugnay kay Dmitry Baida Vyshnevetsky, bagaman, tulad ng pinatunayan kamakailan ng istoryador ng Ukrainian na si Oles Buzina, ang gentry na ito ay walang kinalaman sa Sich. Sa oras na ito, ang mga Cossacks ay kumakatawan na sa isang tiyak na puwersa, ang bilang nito ay napunan muli dahil sa pagdating ng mga bagong tao mula sa Commonwealth, Wallachia at Little Russia. Ang mga settler na ito ay makabuluhang binago ang komposisyon ng mga Cossacks, na natunaw ang mga di-Slavic na Cossacks sa kanilang sarili, at noong ika-labing-anim na siglo ang Cossacks ay isang eksklusibong Russian na nagsasalita ng Orthodox formation. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng kaisipan at trabaho, ang mga Cossacks ay naiiba nang malaki sa mga Ruso at mula sa iba pang mga naninirahan.

Ang aming mga istoryador ay bumuo ng dalawang magkasalungat na eksklusibong pananaw sa Cossacks. Ayon sa una, ang Cossacks ay isang analogue ng Western European knightly order, ayon sa pangalawa, ang Cossacks ay ang mga tagapagsalita para sa mga mithiin ng masa, ang mga nagdadala ng mga demokratikong halaga at demokrasya. Gayunpaman, ang parehong mga pananaw na ito ay hindi mapagkakatiwalaan kung maingat mong pag-aaralan ang kasaysayan ng Cossacks. Hindi tulad ng mga kabalyero na utos ng European Middle Ages, ang Dnieper Cossacks ay hindi bumangon kasuwato ng kapangyarihan ng estado. Sa kabaligtaran, ang mga ranggo ng Cossacks ay napunan ng mga tao kung saan walang lugar sa isang sibilisadong lipunan. Para sa Dnieper rapids, ang mga taganayon na hindi natagpuan ang kanilang sarili sa isang mapayapang buhay ay dumating, tumakas, tumakas sa korte o sa mga utang ng mga maharlika at simpleng naghahanap ng madaling pera at pakikipagsapalaran. Wala ni katiting na pahiwatig ng katangian ng disiplina ng mga knightly order ang makikita sa Sich. Sa halip, napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang kagustuhan sa sarili at walang pigil ng mga Cossacks. Posible bang isipin na ang panginoon ng mga Templar ay ipinahayag at ibinagsak sa kapritso ng masa, kadalasang lasing, tulad ng nangyari sa mga ataman ng mga banda ng Cossack? Kung maaari mong ihambing ang Sich sa anumang bagay, ito ay mas malamang sa mga pirata na republika ng Caribbean o sa mga sangkawan ng Tatar, at hindi sa mga kabalyero.

Ang alamat ng demokrasya ng Cossack ay isinilang noong ikalabinsiyam na siglo salamat sa mga pagsisikap ng mga makatang Ruso at mamamahayag. Dinala sa mga European demokratikong ideya ng kanilang panahon, nais nilang makita sa Cossacks ang isang simpleng tao na umalis sa kawali at maharlikang kapangyarihan, mga mandirigma para sa kalayaan. Kinuha at pinalaki ng "progresibong" intelihente ang alamat na ito. Siyempre, ang mga magsasaka ay tumakas sa Sich, ngunit hindi sila ang namamahala doon. Ang mga ideya ng pagpapalaya sa mga magsasaka mula sa kapangyarihan ng pan ay hindi nakahanap ng tugon sa mga puso ng mga Cossacks, ngunit ang pagkakataong magnakaw, na nagtatago sa likod ng mga magsasaka, ay hindi kailanman napalampas. Pagkatapos ay madaling ipinagkanulo ng mga Cossacks ang mga magsasaka na nagtiwala sa kanila. Pinuno lamang ng mga takas na magsasaka ang hanay ng hukbo, ngunit hindi mula sa kanila na nabuo ang top-foreman ng Zaporizhzhya, hindi sila ang gulugod ng Cossacks. Hindi nakakagulat na ang mga Cossacks ay palaging itinuturing ang kanilang sarili na isang hiwalay na mga tao at hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang mga takas na magsasaka. Ang mga "knights" (knights) ay umiwas sa agrikultura at hindi dapat itali ang kanilang mga sarili sa mga ugnayan ng pamilya.

Zaporizhian Sich
Ang pigura ng isang Cossack ay hindi magkapareho sa uri ng isang katutubong Little Russian. Kinakatawan nila ang dalawang magkaibang mundo. Ang isa ay laging nakaupo, pang-agrikultura, na may kultura, paraan ng pamumuhay at kaugalian na itinayo noong Kievan Rus. Ang pangalawa - naglalakad, walang trabaho, namumuno sa buhay ng pagnanakaw. Ang mga Cossacks ay isinilang hindi sa kultura ng South Russian, ngunit sa mga masasamang elemento ng nomadic Tatar steppe. Hindi nakakagulat na maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang unang Russian Cossacks ay Russified na bautisadong Tatars. Nabubuhay lamang sa kapinsalaan ng pagnanakaw, hindi pinahahalagahan ang alinman sa kanilang sarili, pabayaan ang buhay ng ibang tao, madaling kapitan ng ligaw na pagsasaya at karahasan - ang mga taong ito ay humaharap sa mga istoryador. Minsan ay hindi nila hinahamak ang pag-hijack sa kanilang "mga kapatid na Orthodox" sa pagkabihag, na sinundan ng pagbebenta ng mga live na kalakal sa mga pamilihan ng alipin.
Taras Bulba, kinanta ni Nikolai Vasilyevich Gogol.

Kaya't hindi nangangahulugang lahat ng Cossacks ay lumilitaw sa imahe ng marangal na Taras Bulba, na kinanta ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Sa pamamagitan ng paraan, bigyang-pansin, mambabasa: Ang Taras ni Gogol ay tumatawag sa kanyang sarili na hindi isang Ukrainian, ngunit isang Ruso! Mahalagang detalye.

Ang isa pang alamat ay ang misyon ng pagtatanggol sa pananampalatayang Ortodokso na iniuugnay sa Cossacks. Ang mga "tagapagtanggol ng Orthodoxy" na mga hetman na sina Vyhovsky, Doroshenko at Yuriy Khmelnytsky, nang walang anumang pagsisisi, ay kinilala ang Turkish sultan, ang pinuno ng Islam, bilang kanilang panginoon. At sa pangkalahatan, ang Cossacks ay hindi kailanman naging partikular na nauunawaan sa pulitika. Nananatiling tapat sa kanilang likas na katangian ng mga minero sa steppe, hindi nila kailanman isinakripisyo ang tunay, praktikal na mga benepisyo sa mga abstract na ideya. Ito ay kinakailangan - at sila ay pumasok sa isang alyansa sa mga Tatar;

Yuri Khmelnitsky

Bago ang pagtatatag ng mga Poles noong ikalabing-anim na siglo ng nakarehistrong Cossacks, ang terminong "Cossack" ay tinukoy ang isang espesyal na paraan ng pamumuhay. Ang ibig sabihin ng "pagpunta sa Cossacks" ay lumampas sa linya ng bantay sa hangganan, upang manirahan doon, kumita ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso, pangingisda at pagnanakaw. Noong 1572, sinubukan ng gobyerno ng Poland na gamitin ang aktibidad ng Cossacks para sa kapakinabangan ng estado. Para sa serbisyo ng pagprotekta sa hangganan, nilikha ang mga detatsment ng mga mersenaryo ng Cossack, na tinatawag na "nakarehistrong Cossacks". Bilang magaan na kabalyerya, malawakang ginagamit ang mga ito sa mga digmaang isinagawa ng Commonwealth. Ang pagiging isang rehistradong Cossack ay ang pangarap ng sinumang Cossack, dahil nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng garantisadong kita, damit at pagkain. Bilang karagdagan, ang mga nakarehistrong Cossacks ay may panganib na mas mababa kaysa sa kanilang mga dating kapwa manggagawa. Hindi nakakagulat na ang Cossacks ay patuloy na hinihiling na dagdagan ang pagpapatala. Sa una, ang rehistro ay binubuo lamang ng 300 Zaporizhian Cossacks, na pinamumunuan ng isang ataman na hinirang ng gobyerno ng Poland. Noong 1578 ang rehistro ay nadagdagan sa 600 katao. Ang mga Cossacks ay inilipat sa pamamahala ng lungsod ng Terekhtemirov kasama ang monasteryo ng Zarubsky, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Pereyaslav, sa kanang bangko ng Dnieper. Ang Cossack arsenal at ospital ay matatagpuan dito. Noong 1630s, ang bilang ng mga rehistradong Cossacks ay mula 6 hanggang 8 libong tao. Kung kinakailangan, tinanggap ng Poland ang buong hukbo ng Zaporizhian. Sa oras na ito, ang Cossacks ay nakatanggap ng suweldo, ang natitirang oras ay kailangan nilang umasa sa kanilang mga saber kaysa sa maharlikang awa.

Petr Sahaidachny

Ang ginintuang edad para sa hukbo ng Zaporizhian ay ang simula ng ikalabimpitong siglo. Sa ilalim ng pamumuno ni Peter Sahaydachny, ang Cossacks, na naging isang tunay na puwersa, ay nagawang gumawa ng maraming matapang na pagsalakay sa mga lungsod ng Turkish Black Sea, na nakakuha ng malaking nadambong. Sa Varna lamang, ang mga Cossacks ay kumuha ng mga kalakal na nagkakahalaga ng 180 libong zlotys. Pagkatapos si Sagaidachny kasama ang kanyang hukbo ay sumali sa prinsipe ng Poland na si Vladislav, na nagsimula ng isang kampanya laban sa Moscow. Ang Oras ng Mga Problema ay sumabog sa Russia noong panahong iyon, kinubkob ng mga tropang Poland ang Moscow, at ang mismong pag-iral ng kaharian ng Muscovite ay nasa ilalim ng banta. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, dalawampung libong thugs ng Sahaydachny ay maaaring maging isang mapagpasyang trump card sa pangmatagalang digmaan sa pagitan ng Poland at Russia. Totoo, hindi magiging Cossacks ang mga Cossack kung hindi sila nagdulot ng problema sa kanilang mga amo na Polish. Sa una, sinalanta nila ang mga lalawigan ng Kiev at Volyn ng Commonwealth, at pagkatapos ay sinalakay nila ang mga pag-aari ng Russia. Ang unang biktima ng Cossacks ay si Putivl, pagkatapos ay nakuha ni Sahaidachny sina Livny at Yelets, at ang kanyang kasamang si Mikhail Doroshenko ay nagmartsa sa rehiyon ng Ryazan na may apoy at tabak. Tanging ang maliit na bayan ng Mikhailov ang nagawang lumaban. Alam ang tungkol sa kapalaran ng mga lungsod na nakuha ng Cossacks, kung saan ang lahat ng mga naninirahan ay pinatay, ang mga Mikhailovite ay nakipaglaban sa kawalan ng pag-asa ng mga napapahamak. Ang pagkawala ng halos isang libong tao, si Sahaidachny, na hindi kailanman nakuha ito, ay pinilit na alisin ang pagkubkob at pumunta sa Moscow upang sumali kay Prinsipe Vladislav. Noong Setyembre 20, 1618, ang mga hukbo ng Poland at Cossack ay nagkaisa malapit sa Moscow at nagsimulang maghanda para sa isang mapagpasyang pag-atake, na nagtapos sa kabiguan. Di-nagtagal, natapos ang kapayapaan sa pagitan ng kaharian ng Moscow at ng Commonwealth. Bilang gantimpala para sa kampanya sa Moscow, tumanggap ang mga Cossacks ng 20,000 złoty at 7,000 piraso ng tela mula sa mga Poles, bagaman inaasahan nila ang higit pa.

At makalipas lamang ang dalawang taon, nagpadala si Sahaidachny ng mga sugo sa Moscow na nagpahayag ... ang pagnanais ng nakarehistrong hukbo ng Zaporizhzhya na maglingkod sa Russia. Ang dahilan para sa apela na ito ay ang panatismo at kawalang-interes ng Simbahang Katoliko, na nagpakawala ng kakila-kilabot na pag-uusig sa Orthodoxy, at ang posisyon ng maharlika, na tumingin sa Cossacks at Little Russian bilang kanilang mga alipin. Ito ay sa panahon ng pagiging hetmanship ni Sagaidachny na ang imposibilidad ng pagtatatag ng isang magkasanib na buhay ng Orthodox sa parehong estado kasama ang mga Poles ay naging malinaw sa wakas. Ang lohikal na konklusyon mula dito ay ang pagnanais na putulin ang koneksyon sa Poland na ipinataw ng mga makasaysayang kaganapan at ayusin ang kanilang sariling kapalaran ayon sa kanilang sariling mga interes at kagustuhan. Isang kilusan ang nagsimulang palayain ang Little Russia mula sa pamumuno ng Poland. Ngunit sa lalong madaling panahon, sa pakikipaglaban sa mga Turko malapit sa Khotyn, ang hetman ay nakatanggap ng isang mortal na sugat...

Matapos ang pagkamatay ng kumander at diplomat na ito, nagsisimula ang mga mahihirap na oras para sa Cossacks. Malapit sa Khotyn, iniligtas ng Cossacks ang Poland mula sa pagkabihag ng mga Turko, ngunit hindi sila nakatanggap ng anumang pasasalamat. Sa kabaligtaran, ang mga Poles ay nagsimulang matakot sa kanilang mga kaalyado at sa lahat ng posibleng paraan upang limitahan ang puwersa ng Cossack. Ang mga Cossacks, na naramdaman ang kanilang lakas, ay nagsimulang humingi para sa kanilang sarili ng mga karapatan ng maharlika. Una sa lahat, ang karapatang walang kontrol na pagsasamantala sa mga magsasaka.

Bigyang-pansin natin ang isa pang kababalaghan: sa kabila ng matinding pakikibaka ng Cossacks para sa paghihiwalay mula sa kaharian ng Polish-Lithuanian (ang Commonwealth), ang tuktok ng Cossacks ay tumingin nang may inggit sa maharlika ng Poland (gentry). Ang mga kapatas ng Cossack ay marubdob na nais na mamuhay nang mabangis at maluho tulad ng mga maginoo, gayundin na hamakin ang mga ordinaryong magsasaka, dahil hinamak sila ng mga maharlikang Polish. Ang ilang mga istoryador ay nagsasabi na ang mga pole ay gumawa ng isang nakamamatay na pagkakamali para sa kanilang sarili. Kinailangan nilang tanggapin ang Cossack foreman sa gentry, nang hindi ipinipilit na baguhin niya ang kanyang pananampalataya mula sa Orthodoxy tungo sa Katolisismo. At pagkatapos ay ang kasalukuyang Ukraine ay maaaring manatiling bahagi ng Commonwealth sa loob ng maraming siglo.

Sino ang mga Cossacks? May isang bersyon na tinutunton nila ang kanilang angkan mula sa mga takas na serf. Gayunpaman, ang ilang mga istoryador ay nagtalo na ang mga pinagmulan ng Cossacks ay bumalik sa ika-8 siglo BC.

Saan nagmula ang Cossacks?

Magazine: Kasaysayan mula sa "Russian Seven", Almanac No. 3, taglagas 2017
Rubric: Mga Misteryo ng Muscovite Kingdom
Teksto: Alexander Sitnikov

Binanggit ng emperador ng Byzantine na si Constantine VII Porphyrogenitus noong 948 ang teritoryo sa North Caucasus bilang bansa ng Kasakhia. Ang mga mananalaysay ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa katotohanang ito pagkatapos lamang ni Kapitan A.G. Natuklasan ni Tumansky noong 1892 sa Bukhara ang heograpiyang Persian na Gudud al Alem, na pinagsama-sama noong 982.
Ito ay lumiliko na ang Kasak Land, na matatagpuan sa Dagat ng Azov, ay matatagpuan din doon. Kapansin-pansin na ang Arabong mananalaysay, heograpo at manlalakbay na si Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), na tumanggap ng palayaw ng Imam ng lahat ng mga mananalaysay, ay nag-ulat sa kanyang mga sinulat na ang mga Kasaks na nanirahan sa kabila ng Caucasus. Ang hanay ay hindi mga mountaineer.
Ang isang maramot na paglalarawan ng isang partikular na taong militar na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea at sa Transcaucasus ay matatagpuan din sa heograpikal na gawain ng Greek Strabo, na nagtrabaho sa ilalim ng "buhay na Kristo". Tinawag niya silang cossacks. Ang mga modernong etnograpo ay nagbibigay ng data sa mga Scythian mula sa mga tribong Turanian ng Kos-Saka, ang unang pagbanggit kung saan nagmula noong mga 720 BC. Ito ay pinaniniwalaan na noon na ang isang detatsment ng mga nomad na ito ay naglakbay mula sa Kanlurang Turkestan patungo sa mga lupain ng Black Sea, kung saan sila huminto.
Bilang karagdagan sa mga Scythians, sa teritoryo ng modernong Cossacks, iyon ay, sa pagitan ng Black at Azov Seas, pati na rin sa pagitan ng mga ilog ng Don at Volga, ang mga tribong Sarmatian ay namuno, na lumikha ng estado ng Alanian. Tinalo ito ng mga Huns (Bulgars) at nilipol ang halos lahat ng populasyon nito. Ang mga nakaligtas na Alan ay nagtago sa hilaga - sa pagitan ng Don at Donets at sa timog - sa paanan: ang Caucasus. Karaniwan, ang dalawang grupong etniko na ito - ang mga Scythian at Alans, na nagpakasal sa mga Azov Slav, ay nabuo ang nasyonalidad, na nakatanggap ng pangalang "Cossacks". Ang bersyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sa talakayan tungkol sa kung saan nagmula ang Cossacks.

Mga tribong Slavic-Turanian

Ikinonekta din ng mga etnograpo ng Don ang mga ugat ng Cossacks sa mga tribo ng hilagang-kanlurang Scythia. Ito ay pinatunayan ng mga burial mound noong III-II na siglo BC.
Sa oras na ito nagsimula ang mga Scythian na pamunuan ang isang laging nakaupo na pamumuhay, intersecting at pagsasama sa mga southern Slavs na nanirahan sa Meotida - sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov.
Ang oras na ito ay tinatawag na panahon ng "pagpapakilala ng mga Sarmatian sa mga Meotian", na nagresulta sa mga tribo ng Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) ng uri ng Slavic-Turanian. Noong ika-5 siglo, sumalakay ang mga Huns, bilang isang resulta kung aling bahagi ng mga tribong Slavic-Turanian ang lumampas sa Volga at sa Upper Don forest-steppe. Ang mga nanatiling isinumite sa Huns, Khazars at Bulgars, na tinatanggap ang pangalang "kasaks". Pagkaraan ng 300 taon ay nagbalik-loob sila sa Kristiyanismo (humigit-kumulang noong 860 pagkatapos ng apostolikong sermon ni St. Cyril), at pagkatapos, sa utos ng Khazar Khagan, pinalayas nila ang mga Pecheneg. Noong 965, ang Kasak Land ay nasa ilalim ng kontrol ni Mstislav Rurikovich.

Kadiliman

Si Mstislav Rurikovich ang tumalo sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav malapit sa Listven at itinatag ang kanyang punong-guro - Tmutarakan, na umaabot sa malayo sa hilaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang estado ng Cossack na ito ay wala sa rurok ng kapangyarihan nito nang matagal, hanggang sa mga 1060, at pagkatapos ng pagdating ng mga tribong Polovtsian, nagsimula itong unti-unting mawala,
Maraming mga residente ng Tmutarakan ang tumakas sa hilaga - sa kagubatan-steppe at, kasama ang Russia, nakipaglaban sa mga nomad. Ito ay kung paano lumitaw ang Black Hoods, na sa mga salaysay ng Russia ay tinawag na Cossacks at Cherkasy. Ang isa pang bahagi ng mga naninirahan sa Tmutarakan ay tinawag na Po-Don wanderers.
Tulad ng mga pamunuan ng Russia, ang mga pamayanan ng Cossack ay natapos sa kapangyarihan ng Golden Horde, gayunpaman, sa kondisyon, tinatangkilik ang malawak na awtonomiya. Noong XIV-XV na mga siglo, ang Cossacks ay pinag-usapan bilang isang nabuong komunidad, na nagsimulang tumanggap ng mga takas na tao mula sa gitnang bahagi ng Russia.

Hindi mga Khazar at hindi mga Goth

May isa pang bersyon, na tanyag sa Kanluran, na ang mga Khazar ay ang mga ninuno ng Cossacks. Nagtatalo ang mga tagasuporta nito na ang mga salitang "Khusar" at "Cossack" ay magkasingkahulugan, dahil sa una at pangalawang kaso ay pinag-uusapan natin ang pakikipaglaban sa mga mangangabayo. Bukod dito, ang parehong mga salita ay may parehong ugat na "kaz", ibig sabihin ay "lakas", "digmaan" at "kalayaan". Gayunpaman, may isa pang kahulugan - ito ay "gansa". Ngunit narito, din, ang mga kampeon ng bakas ng Khazar ay nagsasalita ng mga mangangabayo-hussar, na ang ideolohiyang militar ay kinopya ng halos lahat ng mga bansa, kahit na ang Foggy Albion
Ang Khazar ethnonym ng Cossacks ay direktang nakasaad sa "Konstitusyon ng Pylyp Orlik": "Ang mga sinaunang nakikipaglaban na mga taong Cossack, na dating tinatawag na mga Kazakh, ay unang pinalaki ng walang kamatayang kaluwalhatian, maluwag na pag-aari at parangal na parangal ..." Bukod dito , sinasabing ang mga Cossack ay nagbalik-loob sa Orthodoxy mula sa Constantinople (Constantinople) sa panahon ng Khazar Khaganate.
Sa Russia, ang bersyon na ito sa kapaligiran ng Cossack ay nagdudulot ng patas na pang-aabuso, lalo na laban sa background ng mga pag-aaral ng mga genealogies ng Cossack, na ang mga ugat ay nagmula sa Russian. Kaya, ang namamana na Kuban Cossack, akademiko ng Russian Academy of Arts na si Dmitry Shmarin, ay nagsalita sa bagay na ito nang may galit: "Ang may-akda ng isa sa mga bersyon na ito ng pinagmulan ng Cossacks ay si Hitler. Mayroon pa siyang hiwalay na talumpati sa paksa. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Cossacks ay mga Goth. Ang mga Visigoth ay mga Aleman. At ang mga Cossacks ay ang mga Ostrogoth, iyon ay, ang mga inapo ng mga Ostrogoth, mga kaalyado ng mga Aleman, malapit sa kanila sa dugo at sa isang diwa ng digmaan. Sa pamamagitan ng militancy, inihambing niya sila sa mga Teuton. Batay dito, ipinahayag ni Hitler ang mga Cossack bilang mga anak ng dakilang Alemanya. Kaya ano, dapat ba nating isaalang-alang ang ating sarili na mga inapo ng mga Aleman?

Cossack circle: ano ito?

Palaging nagtitipon ang bilog sa plaza sa harap ng kubo, kapilya o simbahan. Ang lugar na ito ay tinawag na Maidan. Sa Linggo o sa isang holiday, ang ataman, na lumalabas sa balkonahe ng simbahan, ay inanyayahan ang mga Cossacks sa pagtitipon. Si Yesauls ay "tumawag" - lumakad sila sa mga kalye na may hawak na insekto at, huminto sa bawat intersection, sumigaw: "Atamans, magaling, magtipon sa Maidan para sa negosyo ng nayon!". Pagkatapos nito, ang mga taganayon ay nagmamadaling pumunta sa Maidan.
Ang lahat ng mga adult na Cossack ay lumahok sa "pagboto", hindi pinapayagan ang mga babae, mabisyo at mabula. Ang mga menor de edad na Cossack ay maaari lamang nasa bilog sa ilalim ng pangangasiwa ng kanilang ama o ninong. Ang mga banner o mga icon ay dinala sa gitna ng pagpupulong, kaya ang mga Cossacks ay tumayo nang walang headdress. Nang "nagbitiw" ang matandang ataman, ibinaba niya ang kanyang bingaw, tinanong ang mga ataman-magaling, sino ang gagawa ng ulat. Ang karapatang mag-ulat ay hindi pag-aari ng lahat, at ang ataman mismo, nang walang pahintulot ng mga inihalal na hukom, ay hindi maaaring gumawa ng isang ulat. Dito nagmula ang kasabihang: "Hindi malaya si Ataman kahit sa ulat."

6 maling kuru-kuro tungkol sa Cossacks

1. "Cossacks - isang muog ng demokrasya"
Ang mga manunulat na sina Taras Shevchenko, Mikhail Dragomanov, Nikolai Chernyshevsky, Nikolai Kostomarov ay nakita sa Zaporizhzhya freemen "mga karaniwang tao" na, nang napalaya ang kanilang sarili mula sa pagkabihag ng panginoon, sinubukang bumuo ng isang demokratikong lipunan. Buhay pa rin ang mitolohiyang ito hanggang ngayon. Ang Zaporizhian Sich ay talagang isang kampeon ng ideya ng pagpapalaya sa mga magsasaka mula sa serfdom. Gayunpaman, ang buhay sa lipunan ng Cossack ay malayo sa mga demokratikong prinsipyo. Ang mga magsasaka na nakapasok sa Sich ay parang mga estranghero: hindi nagustuhan ng Cossacks ang mga nag-aararo at hiwalay sa kanila.
2. "Cossacks - ang unang Cossacks"
May isang malakas na opinyon na ang Cossacks ay nagmula sa Zaporozhian Sich. Bahagyang ito ay. Matapos ang pagbuwag ng Zaporozhian Sich, maraming Cossacks ang naging bahagi ng bagong likhang Black Sea, Azov at Kuban Cossacks. Gayunpaman, kasabay ng paglitaw ng mga freemen ng Cossack sa rehiyon ng Dnieper noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng Cossack sa Don.
3. "Nagpunta ang Cossack upang gumana gamit ang kanyang sariling mga armas"
Ang pahayag na ito ay hindi ganap na totoo. Sa katunayan, ang mga Cossacks ay pangunahing bumili ng mga armas gamit ang kanilang sariling pera.
Isang mayamang tao lang ang kayang bumili ng magandang baril. Ang isang ordinaryong Cossack ay maaaring umasa sa mga nakuha o lumang armas na natanggap "sa pag-upa", kung minsan ay may panahon ng pagtubos na hanggang 30 taon. Mayroong mga dokumento na nagpapatunay na ang mga pormasyon ng Cossack ay binigyan ng mga armas. Gayunpaman, walang sapat na mga armas, at kung ano ang magagamit ay madalas na hindi napapanahon. Ito ay kilala na hanggang sa 1870s, ang Cossack cavalry ay nagpaputok ng mga flintlock pistol.
4. "Pagsali sa regular na hukbo"
Tulad ng sinabi ng istoryador na si Boris Frolov, ang Cossacks "ay hindi bahagi ng regular na hukbo at hindi ginamit bilang pangunahing taktikal na puwersa." Ito ay isang hiwalay na istruktura ng militar. Ang mga tropang Cossack ay kadalasang binubuo ng mga regimen ng magaan na kabalyerya, na may katayuang "irregular". Hanggang sa mga huling araw ng autokrasya, ang gantimpala para sa serbisyo ay ang hindi mapang-akit na mga lupain kung saan nakatira ang mga Cossacks, pati na rin ang iba't ibang mga benepisyo, halimbawa, para sa kalakalan o pangingisda.
5. "Liham ng Cossacks sa Turkish Sultan"
Ang nakakainsultong tugon ng Zaporozhye Cossacks sa kahilingan ng Turkish Sultan Mehmed IV na ibaba ang kanilang mga armas ay nagdudulot pa rin ng mga katanungan sa mga mananaliksik. Ang kontrobersya ng sitwasyon ay ang orihinal na liham ay hindi napanatili, at samakatuwid karamihan sa mga istoryador ay nagtatanong sa pagiging tunay ng dokumentong ito. Ang unang mananaliksik ng sulat na si A.N. Tinawag ni Popov ang liham na "isang huwad na liham, na imbento ng aming mga eskriba." At itinatag ng Amerikanong si Daniel Woh na ang liham na nananatili hanggang ngayon ay sumailalim sa pagbabago ng teksto sa paglipas ng panahon at naging bahagi ng mga anti-Turkish na polyeto. Ayon kay Wo, ang pamemeke na ito ay konektado sa proseso ng pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga Ukrainians.
6. "Loyalty of the Cossacks to the Russian Crown"
Kadalasan ang mga interes ng Cossacks ay sumalungat sa itinatag na kaayusan sa imperyo. Kaya ito ay sa panahon ng pinakamalaking tanyag na kaguluhan - mga pag-aalsa na pinamunuan ng Don Cossacks Kondraty Bulavin, Stepan Razin at Emelyan Pugachev.

Kamakailan lamang, madalas marinig ng isang tao ang opinyon na ang Cossacks ay isang independiyenteng grupong etniko. Itinuturing pa nga ng ilan na ang mga Cossacks ay hindi mga Slavic na tao. Ang iba ay nagsasabi na ito ay kathang-isip, na tinatawag ang Cossacks na walang iba kundi ang mga Russian settler.

Bukod sa mga Ruso

Mayroong maraming mga bersyon ng pinagmulan ng Cossacks: ang ilang mga mananaliksik ay sumusubaybay sa kanilang mga ugat sa Eastern Slavs, isa pa sa Scythians, at isang third sa Khazars. Ang pangunahing mensahe ng mga hypotheses na ito ay ang mga sumusunod: ang Cossacks ay isang hiwalay, natatanging pangkat etniko.

Sa mga nasyonalistang bilog ng Cossacks, madalas marinig ng isang tao ang pagsalungat ng Cossacks sa mga Ruso. Ang Ataman ng Don Cossacks na si Pyotr Krasnov sa panahon ng Great Patriotic War ay nagpahayag: "Mga Cossacks! Tandaan, hindi kayo mga Ruso, kayo ay mga Cossacks, isang independiyenteng mga tao." Ang isa sa mga natatanging tampok ng Cossacks mula sa mga Ruso ay ang pagiging alipin ng huli.

Ang mga ideya ng Cossack separatism ay nakakuha ng katanyagan pagkatapos ng pagbagsak ng monarkiya sa Russia, at sa ilang mga lupon ay nananatili silang hinihiling ngayon. Ang intensyon na lumikha ng isang buhay na independyente sa Moscow ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng poot ng mga Ruso sa Cossacks at ang pagnanais na pagsamantalahan ang malayang mga tao.

“Nagsimulang mamuhay ang mga Cossack sa isang kapaligiran ng pagkaalipin, despotismo; Ang kamalayan ng Cossack ay nagsimulang humina, ang lakas ng paglaban nito ay nagsimulang bumaba, at sa ilalim ng impluwensya ng artipisyal na kasaysayan ng Russia, ang dating magandang imahe ng isang mapagmahal sa kalayaan at malayang Cossack ay nagsimulang kumupas, "isinulat noong 1931 sa magazine na Free Cossacks na inilathala. sa Prague.

Ang pagtanggi sa "kasaysayan ng Russia", ang Cossacks ay nagsimulang lumikha ng kanilang sarili. Batay sa mga dokumento, sinimulan nilang patunayan na ang Cossacks ay isang espesyal na tribong Slavic, isang hiwalay na pambansang organismo, na may parehong karapatang isaalang-alang ang sarili bilang isang espesyal na mga Slavic na tao, tulad ng mga Ruso at Ukrainians.

Noong Nobyembre 1, 2012, lumitaw ang isang "Inisyatiba ng Cossack" sa nayon ng Starocherkasskaya, Rehiyon ng Rostov, na nagtakda ng kahilingan na "ibalik ang nasyonalidad na "Cossack" sa listahan ng mga tao, nasyonalidad at etnikong pangalan ng Russian Federation, tinanggal. noong ika-19 na siglo nang ang mga Cossacks ay inilipat mula sa mga tao patungo sa ari-arian sa pamamagitan ng isang desisyon ng estado. Subukan nating alamin ito hangga't maaari.

Mga Turko o mga Slav?

Ang terminong "Cossack" mismo ay naitala sa mga mapagkukunan sa loob ng mahabang panahon. Sa unang pagkakataon, ang pangalang "Cossack" (nangangahulugang "guard") ay matatagpuan sa diksyunaryo ng wikang Polovtsian na Codex Cumanicus (unang bahagi ng ika-14 na siglo). Sa mga salaysay ng Russia, makakahanap ka ng isang palayaw mula sa base na "Cossack", halimbawa, sa isa sa mga salaysay ng Pskov sa ilalim ng 1406, binanggit ang posadnik Yuri Kozachkovich.

Mayroong terminong "Cossack" sa mga mapagkukunang Polish. Kaya, sa salaysay ng 1493, sinasabing ang gobernador ng Cherkassy na si Bogdan Fedorovich Glinsky, na pinangalanang Mamai, na nabuo ang mga hangganan ng Cossack sa Cherkassy, ​​ay nakuha ang Turkish fortress ng Ochakov.

Ayon sa karamihan ng mga bersyon, ang Cossack ay "isang libre, independiyenteng tao, isang adventurer, isang palaboy." Halimbawa, sa Explanatory Dictionary ni Dahl, ang Cossack ay nauunawaan bilang "isang militar na tao sa kalye, isang husay na mandirigma."

Ngayon, ang hypothesis ay nakakuha ng katanyagan, ayon sa kung saan ang salitang "Cossack" ay nagmula sa Turkic na pinagmulan. Ayon sa linguist-Turkologist na si Rifkat Akhmetyanov, ang terminong "Cossack" ay nagmula sa anyo na "kazgak" - sa orihinal na kahulugan ay "isang kabayo na nakikipaglaban sa isang kawan sa panahon ng tebenevka".

Itinuro ng mananalaysay ng Aleman na si Gunther Steckl na "ang unang Russian Cossacks ay nabautismuhan at Russified Tatar Cossacks, mula noong hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo ang lahat ng Cossacks na nanirahan kapwa sa steppes at sa Slavic na mga lupain ay maaari lamang maging Tatar."

Ang natitirang Ruso na mananalaysay na si Sergei Solovyov ay tumingin sa isyung ito nang mas malawak, na binanggit na ang mga Cossacks sa Russia, anuman ang kanilang wika, pananampalataya at pinagmulan, ay tinawag na mga malayang tao, hindi nakatali sa anumang mga obligasyon, handang magtrabaho para sa upa at malayang lumipat mula sa lugar. ilagay.

Ang sitwasyon ay lumilinaw

Noong 2009, ang mga mananalaysay na sina Vera Kashibadze at Olga Nasonova sa Don ay nagsagawa ng mga pag-aaral sa antropolohiya na dapat magbigay ng liwanag sa kontrobersyal na isyu ng pinagmulan ng Cossacks. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na "ang antropolohikal na kasaysayan ng Don Cossacks ay nagpapahiwatig ng mga proseso ng paglipat mula sa timog-silangang mga zone ng Central Russia at isang bahagyang pagsasama ng mga elemento ng timog at silangan sa pagtaas ng mga proporsyon patungo sa timog."

Ang mga pag-aaral na ito sa pangkalahatan ay sumasang-ayon sa mga pananaw ng sikat na antropologo ng Sobyet na si Viktor Bunak, na naniniwala na ang Cossacks ay isang populasyon ng isang uri ng kolonisasyon, na nabuo medyo kamakailan lamang at artipisyal na nabuo sa isang tiyak na lawak, na sumailalim sa mga malinaw na proseso ng paghahalo sa pagitan ng mga Ruso - mga imigrante mula sa iba't ibang rehiyon at rehiyon ng Russia.

Ang mga geneticist ng Federal State Budgetary Scientific Institution na "Medical Genetic Research Center" ay nag-ambag din sa pananaliksik ng Cossacks. Ginamit ng mga siyentipiko ang paraan ng pagtukoy sa pagiging ama at inihambing ang DNA ng Don Cossacks sa DNA ng mga nasyonalidad na, ayon sa makasaysayang data, ay may o maaaring nauugnay sa kanilang pinagmulan.

Ang koleksyon ng materyal ay naganap sa orihinal na mga nayon at bukid ng Cossack. 131 lalaki ang pinag-aralan, bukod dito, ang mga sample ng DNA ay kinuha mula sa mga taong walang malapit na relasyon, na ang mga ninuno hanggang sa ikatlong henerasyon ay nagmula sa rehiyon na pinag-aaralan at kabilang sa Don Cossacks.

Ang pagsusuri ay nagpakita ng isang mataas na antas ng pagkakatulad ng genetic sa pagitan ng Don Cossacks at ng populasyon ng mga katimugang rehiyon ng Russia. Ang Cossacks ay medyo hindi gaanong karaniwan sa mga naninirahan sa Central Russia. Kasabay nito, ang gene pool ng Cossacks ay may malayong pagkakahawig sa gene pool ng mga steppe na populasyong nagsasalita ng Turkic. Ngunit walang nakitang koneksyon sa orihinal na mga naninirahan sa Caucasus.

Ang kakanyahan ng mga pag-aaral na nakabalangkas sa itaas ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod: ang mga Cossack ay laman at dugo na bahagi ng mga mamamayang Ruso, at, sa kabila ng ilang mga tampok na morphological, sa panahon ng kanilang hiwalay na pag-iral, nabigo silang maging isang hiwalay na etniko. grupo mula sa mga Ruso.

Lokal na tagumpay

Noong 2010, isang kakaibang kaganapan ang naganap sa Volgograd. Ang Ministri ng Hustisya ng rehiyon ng Volgograd ay nagsampa ng aplikasyon sa korte ng rehiyon para sa pagpuksa ng rehiyonal na pambansang-kulturang awtonomiya ng Cossacks ng rehiyon ng Volgograd. Ang motibasyon ng ministeryo ay ang mga sumusunod: ang Cossacks ay hindi isang pangkat etniko, ngunit ang mga inapo ng mga tumakas na serf at magsasaka. Ang korte ng rehiyon ay nagpasiya na ang kahilingan ng departamento ng Ministri ng Katarungan ay dapat tanggihan.

Gayunpaman, hindi nito nailigtas ang Volgograd Cossacks mula sa karagdagang mga ligal na problema. Sa huli, ang isang etnological na pagsusuri ay hinirang, na isinagawa ng ethnologist na si Valery Stepanov. Ang eksperto ay tinanong ng ilang mga katanungan, kabilang ang kung ang Cossacks ay kabilang sa isang etnikong komunidad, kung ito ay pinahihintulutan na gamitin ang terminong "pambansang minorya" na may kaugnayan sa Cossacks. Sinagot ng eksperto ang lahat ng mga katanungan sa sang-ayon.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga tanong ay maingat na itinaas at kahit na ang isang positibong sagot sa kanila ay mahirap bigyang-kahulugan bilang pagkilala sa Cossacks bilang isang hiwalay na tao. At tungkol sa desisyon ng korte, ito ay, sa katunayan, ay idinidikta ng katotohanan na walang dapat na diskriminasyon - paghihigpit o, sa kasong ito, pag-alis ng mga karapatan ng ilang mga kategorya ng mga mamamayan sa pagpapasya sa sarili.

Kilalanin o hindi

Ang precedent na ito ay nagpapakita na kung ang pagkilala sa Cossacks bilang isang hiwalay na grupong etniko ay hindi mapapatunayan sa siyentipikong paraan, kung gayon ang problemang ito ay malulutas sa pambatasan. Gayunpaman, hindi lahat ay napakasimple dito.

Ayon sa Artikulo 2 ng Batas ng RSFSR noong Abril 26, 1991 "Sa rehabilitasyon ng mga repressed people", ang Cossacks ay inuri bilang iba pang makasaysayang itinatag na kultural at etnikong komunidad ng mga tao. Dito ang mga Cossacks ay hindi tinatawag na isang pangkat etniko, ngunit isang komunidad.

At narito ang isang sipi mula sa Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation ng 1992, na nagkomento sa nabanggit na artikulo: "Upang maitatag na ang mga mamamayan na itinuturing ang kanilang sarili na direktang mga inapo ng Cossacks at nagpahayag ng pagnanais na magkasamang ibalik at bumuo ng mga anyo ng pamamahala. , kultura, buhay at lumahok sa serbisyo publiko, pati na rin ang mga mamamayan na, alinsunod sa itinatag na pamamaraan, boluntaryong sumali sa Cossacks, ay maaaring magkaisa sa mga lipunan ng Cossack at lumikha ng mga ito.

Ang Direktor ng Kagawaran ng Patakaran ng Estado sa Sphere of Interethnic Relations ng Ministry of Regional Development ng Russian Federation Alexander Zhuravsky ay nagsasaad na hindi lamang ang kasalukuyang batas sa antas ng pederal, kundi pati na rin ang internasyonal na batas ay walang malinaw na mga kahulugan ng kung ano sila. at kung paano naiiba ang mga konsepto sa isa't isa: "mga tao", "bansa", "pambansang minorya", "grupong etniko", "pamayanang etniko".

Isinasaalang-alang kung gaano karaming mga teoryang haka-haka ang nabuo sa paligid ng Cossacks, hindi posible na legal na ilabas ang isyu ng etnisidad ng Cossacks.

Maraming mga survey ng mga kinatawan ng Cossacks, kabilang ang Don, Kuban, Ural, ay nagpakita na karamihan sa kanila ay itinuturing ang kanilang sarili na Ruso. Ito ay isang karagdagang argumento na pabor sa mga resulta ng anthropological at genetic na pag-aaral. Ngayon, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na kung maaari mong pag-usapan ang tungkol sa Cossacks sa mga tuntunin ng etnolohiya, kung gayon bilang isang sub-ethnos lamang ng mga taong Ruso.

Sino ang mga Cossacks? May isang bersyon na tinutunton nila ang kanilang angkan mula sa mga takas na serf. Gayunpaman, ang ilang mga istoryador ay nagtalo na ang mga pinagmulan ng Cossacks ay bumalik sa ika-8 siglo BC.

Binanggit ng emperador ng Byzantine na si Constantine VII Porphyrogenitus noong 948 ang teritoryo sa North Caucasus bilang bansa ng Kasakhia. Ang mga mananalaysay ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa katotohanang ito pagkatapos lamang matuklasan ni Kapitan A. G. Tumansky noong 1892 sa Bukhara ang heograpiyang Persian na Gudud al Alam, na pinagsama-sama noong 982.

Ito ay lumiliko na ang "Kasak Land", na matatagpuan sa Dagat ng Azov, ay matatagpuan din doon. Kapansin-pansin na ang Arabong mananalaysay, heograpo at manlalakbay na si Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), na tumanggap ng palayaw ng Imam ng lahat ng mga mananalaysay, ay nag-ulat sa kanyang mga sinulat na ang mga Kasaks na nanirahan sa kabila ng Caucasus. Ang hanay ay hindi mga highlander.
Ang isang parsimonious na paglalarawan ng isang tiyak na taong militar na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea at sa Transcaucasus ay matatagpuan din sa heograpikal na gawain ng Greek Strabo, na nagtrabaho sa ilalim ng "buhay na Kristo". Tinawag niya silang cossacks. Ang mga modernong etnograpo ay nagbibigay ng data sa mga Scythian mula sa mga tribong Turanian ng Kos-Saka, ang unang pagbanggit kung saan nagmula noong mga 720 BC. Ito ay pinaniniwalaan na noon na ang isang detatsment ng mga nomad na ito ay naglakbay mula sa Kanlurang Turkestan patungo sa mga lupain ng Black Sea, kung saan sila huminto.

Bilang karagdagan sa mga Scythians, sa teritoryo ng modernong Cossacks, iyon ay, sa pagitan ng Black at Azov Seas, pati na rin sa pagitan ng mga ilog ng Don at Volga, ang mga tribong Sarmatian ay namuno, na lumikha ng estado ng Alanian. Tinalo ito ng mga Huns (Bulgars) at nilipol ang halos lahat ng populasyon nito. Ang mga nakaligtas na Alans ay nagtago sa hilaga - sa pagitan ng Don at Donets, at sa timog - sa paanan ng Caucasus. Karaniwan, ang dalawang grupong etniko na ito - ang mga Scythians at Alans, na naging kamag-anak sa Azov Slavs - na nabuo ang nasyonalidad, na tinawag na Cossacks. Ang bersyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sa talakayan tungkol sa kung saan nagmula ang Cossacks.

Mga tribong Slavic-Turanian

Ikinonekta din ng mga etnograpo ng Don ang mga ugat ng Cossacks sa mga tribo ng hilagang-kanlurang Scythia. Ito ay pinatunayan ng mga burial mound noong III-II na siglo BC. Sa oras na ito nagsimula ang mga Scythian na pamunuan ang isang laging nakaupo na pamumuhay, intersecting at pagsasama sa mga southern Slavs na nanirahan sa Meotida - sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov.

Ang oras na ito ay tinatawag na panahon ng "pagpapakilala ng mga Sarmatian sa mga Meotian", na nagresulta sa mga tribo ng Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) ng uri ng Slavic-Turanian. Noong ika-5 siglo, sumalakay ang mga Huns, bilang isang resulta kung aling bahagi ng mga tribong Slavic-Turanian ang lumampas sa Volga at sa Upper Don forest-steppe. Ang mga nanatiling isinumite sa Huns, Khazars at Bulgars, na tinanggap ang pangalang Kasaks. Pagkaraan ng 300 taon ay nagbalik-loob sila sa Kristiyanismo (humigit-kumulang noong 860 pagkatapos ng apostolikong sermon ni St. Cyril), at pagkatapos, sa utos ng Khazar Khagan, pinalayas nila ang mga Pecheneg. Noong 965, ang Kasak Land ay nasa ilalim ng kontrol ni Mctislav Rurikovich.

Kadiliman

Si Mctislav Rurikovich ang natalo sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav malapit sa Listven at itinatag ang kanyang punong-guro - Tmutarakan, na umaabot sa malayo sa hilaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ng Cossack na ito ay wala sa tuktok ng kapangyarihan nito nang matagal, hanggang sa mga 1060, ngunit pagkatapos ng pagdating ng mga tribong Polovtsian, nagsimula itong unti-unting mawala.

Maraming mga residente ng Tmutarakan ang tumakas sa hilaga - sa kagubatan-steppe, at kasama ang Russia ay nakipaglaban sa mga nomad. Ito ay kung paano lumitaw ang Black Hoods, na sa mga salaysay ng Russia ay tinawag na Cossacks at Cherkasy. Ang isa pang bahagi ng mga naninirahan sa Tmutarakan ay tinawag na Podon wanderers.
Tulad ng mga pamunuan ng Russia, ang mga pamayanan ng Cossack ay natapos sa kapangyarihan ng Golden Horde, gayunpaman, sa kondisyon, tinatangkilik ang malawak na awtonomiya. Sa siglo XIV-XV, ang Cossacks ay pinag-uusapan bilang isang nabuo na komunidad, na nagsimulang tumanggap ng mga takas na tao mula sa gitnang bahagi ng Russia.

Hindi mga Khazar at hindi mga Goth

May isa pang, tanyag sa Kanluran, na bersyon na ang mga Khazar ay ang mga ninuno ng Cossacks. Nagtatalo ang mga tagasuporta nito na ang mga salitang "Khusar" at "Cossack" ay magkasingkahulugan, dahil sa una at pangalawang kaso ay pinag-uusapan natin ang pakikipaglaban sa mga mangangabayo. Bukod dito, ang parehong mga salita ay may parehong ugat na "kaz", ibig sabihin ay "lakas", "digmaan" at "kalayaan". Gayunpaman, may isa pang kahulugan - ito ay "gansa". Ngunit narito rin, ang mga kampeon ng bakas ng Khazar ay nagsasalita ng mga mangangabayo-hussars, na ang ideolohiyang militar ay kinopya ng halos lahat ng mga bansa, kahit na ang malabo na Albion.

Ang Khazar ethnonym ng Cossacks ay direktang nakasaad sa "Constitution of Pylyp Orlik", "... ang nakikipaglaban sa mga matandang Cossack, na dating tinatawag na Kazar, ay unang pinalaki ng walang kamatayang kaluwalhatian, maluwang na pag-aari at parangal na kabalyero .. .”. Bukod dito, sinasabing ang mga Cossacks ay nagpatibay ng Orthodoxy mula sa Constantinople (Constantinople) sa panahon ng Khazar Khaganate.

Sa Russia, ang bersyon na ito sa kapaligiran ng Cossack ay nagdudulot ng patas na pang-aabuso, lalo na laban sa background ng mga pag-aaral ng mga genealogies ng Cossack, na ang mga ugat ay nagmula sa Russian. Kaya, ang namamana na Kuban Cossack, akademiko ng Russian Academy of Arts na si Dmitry Shmarin, ay nagsalita sa bagay na ito nang may galit: "Ang may-akda ng isa sa mga bersyon na ito ng pinagmulan ng Cossacks ay si Hitler. Mayroon pa siyang hiwalay na talumpati sa paksa. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Cossacks ay ang mga Goth. Ang mga West Goth ay Germanic. At ang mga Cossacks ay ang mga Ost-Goth, iyon ay, ang mga inapo ng mga Ost-Goth, mga kaalyado ng mga Aleman, malapit sa kanila sa dugo at sa isang diwa ng digmaan. Sa pamamagitan ng militancy, inihambing niya sila sa mga Teuton. Batay dito, ipinahayag ni Hitler ang mga Cossack bilang mga anak ng dakilang Alemanya. Kaya bakit natin dapat isaalang-alang ngayon ang ating sarili na mga inapo ng mga Aleman?

Noong sinaunang panahon, sa ating lupain, hindi ginalaw ng mga estado ang kanilang mga hangganan tulad ng ginagawa nila ngayon. Sa pagitan ng mga ito ay may napakalaking espasyo kung saan walang nakatira - ito ay imposible dahil sa kakulangan ng mga kondisyon ng pamumuhay (walang tubig, lupa para sa mga pananim, hindi ka maaaring manghuli kung mayroong maliit na laro), o simpleng mapanganib dahil sa mga pagsalakay ng ang mga steppe nomad. Sa ganitong mga lugar ipinanganak ang Cossacks - sa labas ng mga pamunuan ng Russia, sa hangganan kasama ang Great Steppe. Sa ganitong mga lugar, nagtipon ang mga tao na hindi natatakot sa isang biglaang pagsalakay ng mga steppes, na alam kung paano mabuhay at lumaban nang walang tulong sa labas.

Ang unang pagbanggit ng mga detatsment ng Cossack ay nagsimula noong Kievan Rus, halimbawa, si Ilya Muromets ay tinawag na "lumang Cossack". Mayroong mga sanggunian sa pakikilahok ng mga detatsment ng Cossack sa Labanan ng Kulikovo sa ilalim ng utos ng gobernador na si Dmitry Bobrok. Sa pagtatapos ng siglo XIV, dalawang malalaking teritoryo ang nabuo sa ibabang bahagi ng Don at Dnieper, kung saan maraming mga pamayanan ng Cossack ang nilikha, at ang kanilang pakikilahok sa mga digmaang isinagawa ni Ivan the Terrible ay hindi na maikakaila. Ang mga Cossacks ay nakilala ang kanilang sarili sa pananakop ng Kazan at Astrakhan khanates at sa Livonian War. Ang unang charter ng Russia ng serbisyo ng bantay nayon ay pinagsama ng boyar M. I. Vorotynsky noong 1571. Ayon dito, ang serbisyo ng bantay ay isinasagawa ng nayon (guard) Cossacks o mga taganayon, habang ipinagtanggol ng lungsod (regimental) Cossacks ang mga lungsod. Noong 1612, kasama ang militia ng Nizhny Novgorod, pinalaya ng Don Cossacks ang Moscow at pinalayas ang mga Pole mula sa lupain ng Russia. Para sa lahat ng mga merito na ito, inaprubahan ng mga tsar ng Russia para sa Cossacks ang karapatang pagmamay-ari ang Quiet Don magpakailanman.

Ang Ukrainian Cossacks sa oras na iyon ay nahahati sa nakarehistro sa serbisyo ng Poland at mga katutubo, na lumikha ng Zaporozhian Sich. Bilang resulta ng pampulitika at relihiyosong panggigipit mula sa Commonwealth, ang Ukrainian Cossacks ay naging batayan ng kilusang pagpapalaya, nagbangon ng isang serye ng mga pag-aalsa, ang huli kung saan, pinangunahan ni Bohdan Khmelnitsky, ay nakamit ang layunin nito - ang Ukraine ay muling pinagsama sa kaharian ng Russia. ng Pereyaslav Rada noong Enero 1654. Para sa Russia, ang kasunduan ay humantong sa pagkuha ng bahagi ng mga lupain ng Kanlurang Russia, na nagbigay-katwiran sa pamagat ng Russian tsars - ang soberanya ng All Russia. Ang Moscow Rus ay naging kolektor ng mga lupain na may populasyong Slavic Orthodox.

Parehong ang Dnieper at ang Don Cossacks sa oras na iyon ay nangunguna sa pakikibaka laban sa mga Turko at Tatars, na patuloy na sumasalakay sa mga lupain ng Russia, nagwawasak ng mga pananim, nagtutulak sa mga tao sa pagkabihag at nagdurugo sa ating mga lupain. Hindi mabilang na mga gawa ang nagawa ng Cossacks, ngunit ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng kabayanihan ng ating mga ninuno ay ang upuan ng Azov - walong libong Cossacks, na nakuha ang Azov - isa sa pinakamalakas na kuta at isang mahalagang junction ng komunikasyon - ay nagawang lumaban. mula sa dalawang daang libong hukbong Turko. Bukod dito, ang mga Turko ay napilitang umatras, nawalan ng halos isang daang libong sundalo - kalahati ng kanilang hukbo! Ngunit sa paglipas ng panahon, napalaya ang Crimea, napilitang palabasin ang Turkey sa mga baybayin ng Black Sea na malayo sa timog, at ang Zaporizhzhya Sich ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang advanced na outpost, na natagpuan ang sarili nitong ilang daang kilometro ang lalim sa mapayapang teritoryo. Noong Agosto 5, 1775, sa pamamagitan ng pagpirma ng Russian Empress Catherine II ng manifesto na "Sa pagkawasak ng Zaporizhzhya Sich at sa pagsasama nito sa lalawigan ng Novorossiysk," ang Sich ay sa wakas ay binuwag. Pagkatapos ay nahahati ang Zaporizhzhya Cossacks sa ilang bahagi. Ang pinakamaraming inilipat sa hukbo ng Black Sea Cossack, na nagdala ng mga guwardiya sa hangganan sa baybayin ng Black Sea, isang makabuluhang bahagi ng Cossacks ay inilipat upang protektahan ang mga hangganan ng timog ng Russia sa Kuban at Azov. Limang libong Cossacks na nagpunta sa Turkey, pinahintulutan ng Sultan ang pagtatatag ng Transdanubian Sich. Noong 1828, ang Transdanubian Cossacks kasama ang koshev na si Yosip Gladkiy ay pumunta sa panig ng Russia at personal na pinatawad ni Emperor Nicholas I. Sa buong malawak na teritoryo ng Russia, ang Cossacks ay nagsimulang magsagawa ng serbisyo sa hangganan. Hindi nakakagulat na ang Tsar-peacemaker na si Alexander III ay isang beses na angkop na sinabi: "Ang mga hangganan ng estado ng Russia ay nasa archak ng Cossack saddle ..."

Si Donets, Kuban, Terts, at nang maglaon ay ang kanilang mga kapatid, ang mga Urals at Siberian, ang permanenteng taliba ng militar sa lahat ng digmaan kung saan nakipaglaban ang Russia nang halos walang pahinga sa loob ng maraming siglo. Lalo na nakilala ng mga Cossacks ang kanilang sarili sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang memorya ng maalamat na kumander ng Don Ataman Matvey Ivanovich Platov, na namuno sa mga regimen ng Cossack mula Borodino hanggang Paris, ay nabubuhay pa. Ang mismong mga regimen kung saan sasabihin ni Napoleon nang may inggit: "Kung mayroon akong Cossack cavalry, nasakop ko na ang buong mundo." Mga patrol, reconnaissance, seguridad, malayong pagsalakay - lahat ng araw-araw na mahirap na gawaing militar ay isinagawa ng mga Cossacks, at ang kanilang order sa labanan - Cossack lava - ay nagpakita ng sarili sa lahat ng kaluwalhatian nito sa digmaang iyon.

Sa tanyag na pag-iisip, ang imahe ng Cossack bilang isang natural na mandirigmang mangangabayo ay nabuo. Ngunit mayroon ding Cossack infantry - mga scout - na naging prototype ng mga modernong espesyal na pwersa. Nagmula ito sa baybayin ng Black Sea, kung saan nagsagawa ang mga scout ng isang mahirap na serbisyo sa mga floodplains ng Black Sea. Nang maglaon, matagumpay ding nagpatakbo ang mga yunit ng scout sa Caucasus. Ang kawalang-takot ng mga scout - ang pinakamahusay na mga guwardiya ng linya ng kordon sa Caucasus - ay binigyang pugay kahit ng kanilang mga kalaban. Ang mga highlander ang nagpapanatili ng kwento kung paano ang mga scout, na kinubkob sa post ng Lipka, ay ginustong magsunog ng buhay - ngunit hindi sumuko sa mga Circassian, na nangako pa sa kanila ng buhay.

Gayunpaman, ang Cossacks ay kilala hindi lamang para sa mga pagsasamantala ng militar. Wala silang gaanong papel na ginampanan sa pagbuo ng mga bagong lupain at ang kanilang pagsasanib sa Imperyo ng Russia. Sa paglipas ng panahon, ang populasyon ng Cossack ay sumulong sa mga hindi nakatira na lupain, na pinalawak ang mga hangganan ng estado. Ang mga tropa ng Cossack ay naging aktibong bahagi sa pagbuo ng North Caucasus, Siberia (ekspedisyon ni Yermak), Malayong Silangan at Amerika. Noong 1645, ang Siberian Cossack na si Vasily Poyarkov ay naglayag kasama ang Amur, pumasok sa Dagat ng Okhotsk, natuklasan ang Northern Sakhalin at bumalik sa Yakutsk. Noong 1648, ang Siberian Cossack na si Semyon Ivanovich Dezhnev ay naglayag mula sa Arctic Ocean (ang bibig ng Kolyma) patungo sa Karagatang Pasipiko (ang bibig ng Anadyr) at binuksan ang kipot sa pagitan ng Asya at Amerika. Noong 1697-1699 ang Cossack na si Vladimir Vasilyevich Atlasov ay ginalugad ang Kamchatka.

Cossacks noong Unang Digmaang Pandaigdig

Sa pinakaunang araw ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang unang dalawang regimen ng Kuban Cossacks ay pumunta sa harap mula sa istasyon ng tren ng Yekaterinodar. Labing-isang tropa ng Cossack ng Russia ang nakipaglaban sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig - Donskoy, Ural, Terskoye, Kuban, Orenburg, Astrakhan, Siberian, Transbaikal, Amur, Semirechenskoye at Ussuriisk - hindi alam ang duwag at desertion. Ang kanilang pinakamahusay na mga katangian ay lalo na malinaw na ipinakita sa harap ng Transcaucasian, kung saan 11 Cossack regiment ng ikatlong yugto ay nilikha lamang sa militia - mula sa Cossacks ng mas matatandang edad, na kung minsan ay maaaring magbigay ng mga posibilidad sa mga batang kadre. Salamat sa kanilang hindi kapani-paniwalang tibay sa mabibigat na labanan noong 1914, sila ang hindi pinahintulutan ang mga tropang Turko na makalusot - malayo sa pinakamasama sa oras na iyon! - sa aming Transcaucasia at, kasama ang dumating na Siberian Cossacks, itinapon sila pabalik. Matapos ang napakagandang tagumpay sa Labanan ng Sarykamysh, ang Russia ay nakatanggap ng pagbati mula sa mga allied commanders-in-chief, Joffre at French, na lubos na pinahahalagahan ang lakas ng mga sandata ng Russia. Ngunit ang tuktok ng martial art sa Transcaucasia ay ang pagkuha ng bulubunduking pinatibay na rehiyon ng Erzerum noong taglamig ng 1916, sa pag-atake kung saan ang mga yunit ng Cossack ay may mahalagang papel.

Ang mga Cossacks ay hindi lamang ang pinaka magagarang mga kabalyerya, ngunit nagsilbi rin sa katalinuhan, artilerya, infantry at maging sa abyasyon. Kaya, ang katutubong Kuban Cossack na si Vyacheslav Tkachev ay gumawa ng unang malayuang paglipad sa Russia kasama ang rutang Kyiv - Odessa - Kerch - Taman - Ekaterinodar na may kabuuang haba na 1500 milya, sa kabila ng hindi kanais-nais na panahon ng taglagas at iba pang mahirap na kondisyon. Noong Marso 10, 1914, siya ay na-seconded sa ika-4 na kumpanya ng aviation para sa pagbuo nito, at sa parehong araw ang tenyente na si Tkachev ay hinirang na kumander ng XX aviation detachment na nakakabit sa punong-tanggapan ng 4th Army. Sa unang panahon ng digmaan, gumawa si Tkachev ng ilang napakahalagang paglipad ng reconnaissance para sa utos ng Russia, kung saan, sa pamamagitan ng Order of the Army of the Southwestern Front na may petsang Nobyembre 24, 1914, No. 290, siya ay iginawad sa Order of the Holy Great Martyr at Victorious George IV degree (ang una sa mga piloto).

Ang mga Cossacks ay nagpakita ng kanilang sarili nang napakahusay sa Great Patriotic War. Sa pinakamalubha at mahirap na oras na ito para sa bansa, nakalimutan ng Cossacks ang mga nakaraang karaingan, at kasama ang buong mamamayang Sobyet ay bumangon upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan. Na may karangalan na lumipas hanggang sa katapusan ng digmaan, na nakikilahok sa mga pangunahing operasyon, ang 4th Kuban, 5th Don Cossack Volunteer Corps. Ang 9th Plastun Red Banner Krasnodar Division, dose-dosenang mga rifle at cavalry division ang nabuo sa simula ng digmaan mula sa Cossacks ng Don, Kuban, Terek, Stavropol, Orenburg, Urals, Semirechye, Transbaikalia at Malayong Silangan. Ang mga guwardiya na mga pormasyon ng Cossack ay madalas na gumaganap ng isang napakahalagang gawain - habang ang mga mekanisadong pormasyon ay bumubuo sa panloob na singsing ng maraming "cauldrons", ang Cossacks bilang bahagi ng mga pangkat na may mekanikal na kabalyerya ay pumasok sa espasyo ng pagpapatakbo, ginulo ang mga komunikasyon ng kaaway at lumikha ng isang panlabas na singsing ng pagkubkob, pinipigilan ang pagpapalaya ng mga tropa ng kaaway. Bilang karagdagan sa mga yunit ng Cossack na muling nilikha sa ilalim ng Stalin, mayroong maraming mga Cossack sa mga sikat na tao sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig na nakipaglaban hindi sa "branded" na Cossack na mga kabalyerya o mga yunit ng plastun, ngunit sa buong hukbo ng Sobyet o nakikilala ang kanilang sarili sa produksyon ng militar. Halimbawa: tank ace No. 1, Bayani ng Unyong Sobyet D.F. Lavrinenko - Kuban Cossack, isang katutubong ng nayon ng Fearless; Tenyente Heneral ng Engineering Troops, Bayani ng Unyong Sobyet D.M. Karbyshev - isang generic na Ural Cossack, isang katutubong ng Omsk; Commander ng Northern Fleet Admiral A.A. Golovko - Terek Cossack, isang katutubong ng nayon ng Prokhladnaya; taga-disenyo ng armas F.V. Tokarev - isang Don Cossack, isang katutubong ng nayon ng Yegorlyk Rehiyon ng Don Army; Kumander ng Bryansk at 2nd Baltic Front, Heneral ng Army, Bayani ng USSR M.M. Si Popov ay isang Don Cossack, isang katutubo ng nayon ng Ust-Medveditskaya Region ng Don Army, ang kumander ng iskwadron ng bantay, si Kapitan K.I. Nedorubov - Bayani ng Unyong Sobyet at buong Knight of St. George, pati na rin ang marami pang Cossacks.

Ang lahat ng mga digmaan sa ating panahon, na nagkaroon na ng pagkakataong isagawa ng Russian Federation, ay hindi rin magagawa nang wala ang Cossacks. Bilang karagdagan sa mga salungatan sa Transnistria at Abkhazia, ang Cossacks ay naging aktibong bahagi sa salungatan ng Ossetian-Ingush at sa kasunod na proteksyon ng administratibong hangganan ng Ossetia kasama ang Chechnya at Ingushetia. Sa panahon ng kampanya ng Unang Chechen, ang Ministri ng Depensa ng Russia ay bumuo ng isang batalyon ng de-motor na rifle na pinangalanan kay Heneral Yermolov mula sa boluntaryong Cossacks. Napakataas ng pagiging epektibo nito kaya natakot ang mga pro-Kremlin Chechen, na nakita ang hitsura ng mga yunit ng Cossack bilang unang hakbang patungo sa muling pagkabuhay ng rehiyon ng Terek. Sa ilalim ng kanilang panggigipit, ang batalyon ay inalis mula sa Chechnya at binuwag. Sa panahon ng pangalawang kampanya, ang ika-205 na motorized rifle brigade ay nilagyan ng Cossacks, pati na rin ang mga commandant company na naglilingkod sa mga rehiyon ng Shelkovsky, Naursky at Nadterechny ng Chechnya. Bilang karagdagan, ang mga makabuluhang masa ng Cossacks, na nagtapos ng isang kontrata, ay nakipaglaban sa "ordinaryo", iyon ay, mga non-Cossack unit. Mahigit sa 90 katao mula sa mga yunit ng Cossack ang nakatanggap ng mga parangal ng gobyerno bilang resulta ng mga labanan, lahat ng mga Cossack na lumahok sa mga labanan at malinaw na tinupad ang kanilang mga tungkulin ay nakatanggap ng mga parangal ng Cossack. Sa loob ng 13 taon na ngayon, ang Cossacks sa timog ng Russia ay taun-taon na nagdaraos ng mga kampo sa pagsasanay sa larangan, sa loob ng balangkas kung saan ang pagsasanay sa command at staff kasama ang mga kumander at opisyal ng yunit, mga klase sa sunog, taktikal, topograpiko, minahan at pagsasanay sa medikal ay nakaayos. Ang mga yunit, kumpanya at platun ng Cossack ay pinamumunuan ng mga opisyal ng hukbong Ruso na may karanasan sa labanan na nakibahagi sa mga operasyon sa mga hot spot sa Caucasus, Afghanistan at iba pang mga rehiyon. At ang mga patrol ng kabayo ng Cossack ay naging maaasahang katulong sa mga guwardiya ng hangganan ng Russia at pulisya.