Ang mga Tatar ay ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko at ang pinakamaraming tao ng kulturang Muslim sa Russian Federation.

Ang Tatar ethnos ay may sinaunang at makulay na kasaysayan, malapit na konektado sa kasaysayan ng lahat ng mga tao sa rehiyon ng Ural-Volga at Russia sa kabuuan.

Ang orihinal na kultura ng mga Tatar ay nararapat na pumasok sa kabang-yaman ng kultura at sibilisasyon ng mundo.
Nakikita namin ang mga bakas nito sa mga tradisyon at wika ng mga Russian, Mordovians, Maris, Udmurts, Bashkirs, Chuvashs. Kasabay nito, pinagsasama-sama ng pambansang kultura ng Tatar ang mga nagawa ng mga taong Turkic, Finno-Ugric, Indo-Iranian (Arab, Slav at iba pa).

Mayroon ding iba't ibang interpretasyon ng etnonym na "Tatars". Ang tanong na ito ay napaka-kaugnay sa kasalukuyang panahon.
Hinuhulaan ng ilang mananaliksik ang pinagmulan ng salitang ito mula sa "naninirahan sa bundok", kung saan ang "tat" ay nangangahulugang "mga bundok", at "ar" ay nangangahulugang "residente", "tao" (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg, 1904, p . 22). Iba pa - ang etimolohiya ng salitang "Tatars" sa sinaunang Griyego na "mensahero" (N.A. Baskakov. Mga apelyido ng Ruso ng pinagmulang Turkic. Baku, 1992, p. 122).

Ang kilalang Turkologist na si D.E. Eremov ay nag-uugnay sa pinagmulan ng salitang "Tatars" sa sinaunang Turkic na salita at mga tao. Iniuugnay niya ang unang bahagi ng salitang "tat" sa pangalan ng mga sinaunang Iranian na tao. Kasabay nito, tinutukoy niya ang impormasyon ng sinaunang Turkic chronicler na si Mahmud Kashgari na tinawag ng mga Turko na "tatam" ang mga nagsasalita ng Farsi, iyon ay, ang wikang Iranian. Ang orihinal na kahulugan ng salitang "tat" ay malamang na "Persian", ngunit pagkatapos ang salitang ito sa Russia ay nagsimulang tukuyin ang lahat ng mga taga-Silangan at Asyano (D.E. Eremeev. Semantics ng Turkic ethnonymy. - Sat. "Ethnonyms". M., 1970, p.134).
Kaya, ang isang kumpletong pag-decode ng etnonym na "Tatars" ay naghihintay pa rin para sa mananaliksik nito. Samantala, sa kasamaang-palad, kahit na ngayon ang pasanin ng itinatag na mga tradisyon, ang mga stereotype tungkol sa pamatok ng Mongol-Tatar ay nagpapaisip sa karamihan ng mga tao sa mga napaka-baluktot na kategorya tungkol sa kasaysayan ng mga Tatar, tungkol sa kanilang tunay na pinagmulan, tungkol sa kultura ng Tatar.

Ayon sa census noong 1989, humigit-kumulang 7 milyong tao ang nanirahan sa teritoryo ng USSR. Sa mga ito, sa RSFSR - higit sa 5.5 milyon o 83.1% ng ipinahiwatig na bilang, kabilang ang sa Tatarstan - higit sa 1.76 milyong tao (26.6%).

Sa kasalukuyan, ang mga Tatar ay bumubuo ng bahagyang higit sa kalahati ng populasyon ng Tatarstan, ang kanilang pambansang republika. Kasabay nito, ang bilang ng mga taong naninirahan sa labas ng Tatarstan ay 1.12 milyong katao sa Bashkortostan, 110.5 libo sa Udmurtia, 47.3 libo sa Mordovia, 43.8 libo sa Mari El, at 35.7 libo sa Chuvashia. Bilang karagdagan, ang mga Tatar ay nakatira din sa mga rehiyon ng rehiyon ng Volga, ang Urals at Siberia.

Ang mga Tatar ay isa sa mga pinaka-mobile na tao. Dahil sa kakulangan ng lupa, madalas na pagkabigo ng pananim sa kanilang tinubuang-bayan at tradisyonal na pananabik para sa kalakalan, kahit na bago ang 1917 nagsimula silang lumipat sa iba't ibang mga rehiyon ng Imperyo ng Russia, kabilang ang mga lalawigan ng Central Russia, ang Donbass, Eastern Siberia at ang Malayong Silangan, ang North Caucasus at Transcaucasia, Central Asia at Kazakhstan. Ang proseso ng migrasyon na ito ay tumindi sa mga taon ng pamamahala ng Sobyet, lalo na sa panahon ng "mga dakilang proyekto sa pagtatayo ng sosyalismo." Samakatuwid, sa kasalukuyan sa Russian Federation ay halos walang isang paksa ng pederasyon, saan man nakatira ang mga Tatar. Kahit sa panahon bago ang rebolusyonaryo, nabuo ang mga pambansang pamayanan ng Tatar sa Finland, Poland, Romania, Bulgaria, Turkey, at China. Bilang resulta ng pagbagsak ng USSR, ang mga Tatar na naninirahan sa mga dating republika ng Sobyet - Uzbekistan (467.8 libo), Kazakhstan (327.9 libo), Tajikistan (72.2 libo), Kyrgyzstan (70.5 libong tao) ay natagpuan ang kanilang sarili sa malapit sa ibang bansa. ) , Turkmenistan (39.2 thousand), Azerbaijan (28 thousand), Ukraine (86.9 thousand), sa mga bansang Baltic (14 thousand). Nasa kapinsalaan na ng mga migrante mula sa China. Sa Turkey at Finland, mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, nabuo ang mga pambansang diaspora ng Tatar sa USA, Japan, Australia, at Sweden.

Ayon sa maraming mga istoryador, ang mga taong Tatar na may isang solong pampanitikan at halos karaniwang sinasalitang wika ay nabuo sa panahon ng pagkakaroon ng isang malaking estado ng Turkic - ang Golden Horde. Ang wikang pampanitikan sa estadong ito ay ang tinatawag na "Idel Terkise" o Old Tatar, batay sa wikang Kypchak-Bulgarian (Polovtsian) at nagsasama ng mga elemento ng mga wikang pampanitikan sa Gitnang Asya. Ang modernong wikang pampanitikan batay sa gitnang diyalekto ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

Noong sinaunang panahon, ang mga ninuno ng Turkic ng mga Tatar ay gumamit ng runic na pagsulat, bilang ebidensya ng mga arkeolohiko na paghahanap sa Urals at sa rehiyon ng Middle Volga. Mula sa sandali ng boluntaryong pag-aampon ng Islam ng isa sa mga ninuno ng mga Tatar, ang Volga-Kama Bulgars - ginamit ng mga Tatars ang Arabic script, mula 1929 hanggang 1939 - ang Latin na script, mula noong 1939 ginagamit nila ang Cyrillic alphabet na may karagdagang mga character. .

Ang modernong wikang Tatar, na kabilang sa subgroup ng Kypchak-Bulgar ng pangkat ng Kypchak ng pamilya ng wikang Turkic, ay nahahati sa apat na diyalekto: gitna (Kazan Tatar), kanluran (Mishar), silangan (ang wika ng Siberian Tatars) at Crimean (ang wika ng Crimean Tatar). Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng diyalekto at teritoryo, ang mga Tatar ay iisang bansang may iisang wikang pampanitikan, iisang kultura - alamat, panitikan, musika, relihiyon, pambansang diwa, tradisyon at ritwal.

Ang bansang Tatar, sa mga tuntunin ng karunungang bumasa't sumulat (ang kakayahang magsulat at magbasa sa kanilang sariling wika), kahit na bago ang kudeta noong 1917, ay sinakop ang isa sa mga nangungunang lugar sa Imperyo ng Russia. Ang tradisyonal na pananabik para sa kaalaman ay napanatili sa kasalukuyang henerasyon.

Ang etnonym na "Tatars" ay sinaunang pinagmulan, gayunpaman, bilang isang sariling pangalan ng modernong Tatars, ito ay tinanggap lamang noong ika-19 na siglo, at ang mga Sinaunang Tatar - mga tribo ng Turkic ay nanirahan sa teritoryo ng Eurasia ngayon. Ang kasalukuyang Tatars (Kazan, Western, Siberian, Crimean) ay hindi direktang mga inapo ng mga sinaunang Tatar na dumating sa Europa kasama ang mga tropa ni Genghis Khan. Nabuo sila sa iisang bansa na tinawag na Tatar, matapos silang bigyan ng ganoong pangalan ng mga taong Europeo.

Mayroong opinyon ng mga istoryador na ang pangalang "Tatars" ay nagmula sa pangalan ng isang malaking maimpluwensyang angkan na "Tata", kung saan maraming mga pinuno ng militar na nagsasalita ng Turkic ng estado na "Altyn Urta" (Golden Mean), na mas kilala bilang " Golden Horde" nanggaling.

Ang mga Tatar ay isa sa mga pinaka-urbanisadong mamamayan ng Russian Federation. Ang mga panlipunang grupo ng mga Tatar na naninirahan kapwa sa mga lungsod at sa mga nayon ay halos hindi naiiba sa mga umiiral sa ibang mga tao, lalo na sa mga Ruso.

Sa mga tuntunin ng kanilang paraan ng pamumuhay, ang mga Tatar ay hindi naiiba sa ibang mga tao sa paligid. Ang modernong Tatar ethnos ay nagmula sa parallel sa Russian. Ang mga modernong Tatar ay ang nagsasalita ng Turkic na bahagi ng katutubong populasyon ng Russia, na, dahil sa mas malaking teritoryo nito sa Silangan, pinili hindi ang Orthodoxy kundi ang Islam. 99% ng mga naniniwalang Tatar ay mga Sunni Muslim ng moderate na Hanafi na panghihikayat.

Napansin ng maraming etnologist ang natatanging kababalaghan ng pagpapaubaya ng Tatar, na binubuo sa katotohanan na sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng mga Tatar, hindi sila nagpasimula ng isang solong salungatan sa mga etniko at relihiyon. Ang pinakasikat na mga etnologist at mananaliksik ay sigurado na ang pagpaparaya ay isang hindi nagbabagong bahagi ng pambansang karakter ng Tatar.

Ang tradisyonal na pagkain ng mga Tatar ay mga sopas ng karne, pagawaan ng gatas at gulay na tinimplahan ng mga piraso ng kuwarta (tokmach noodles, chumar), cereal, sourdough bread, kabartma cakes. Pambansang pagkain - byalesh na may iba't ibang mga fillings, madalas mula sa karne (peryamyach), gupitin sa mga piraso at halo-halong millet, kanin o patatas, ang pastry mula sa walang lebadura na kuwarta ay malawak na kinakatawan sa anyo ng bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadiya, katykly salma, chak-chak ( ulam sa kasal). Mula sa karne ng kabayo (ang paboritong karne ng maraming grupo) naghahanda sila ng pinatuyong sausage - kazylyk o kazy. Ang pinatuyong gansa (kaklagan kaz) ay itinuturing na delicacy. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - katyk (isang espesyal na uri ng maasim na gatas), kulay-gatas, cottage cheese. Mga inumin - tsaa, airan (tan) - isang halo ng katyk na may tubig (ginagamit pangunahin sa tag-araw).

Ang mga Tatar ay palaging aktibong bahagi sa lahat ng mga digmaang depensiba at pagpapalaya. Sa mga tuntunin ng bilang ng "Mga Bayani ng Unyong Sobyet", ang mga Tatar ay nasa ikaapat na puwesto, at sa mga tuntunin ng porsyento ng mga bayani para sa buong bansa, sila ang nauuna. Ayon sa bilang ng mga Bayani ng Russia, ang mga Tatar ang may pangalawang lugar.

Mula sa mga Tatar ay nagsulong ang mga pinuno ng militar tulad ng Heneral ng Army M.A. Gareev, Colonel Generals P.S. Akchurin at F.Kh. Churakov, Vice Admiral M.D. Iskanderov, Rear Admirals Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin at iba pa. Natitirang mga siyentipiko - akademya R.Z.Sagdeev (physical chemist) ), K.A.Valiev (physicist), R.A.Syunyaev (astrophysicist), at iba pa.

Ang panitikan ng Tatar ay isa sa pinaka sinaunang sa Russian Federation. Ang pinaka sinaunang monumento ng panitikan ay ang tula na "The Tale of Yusuf" ng Bulgarian na makata na si Kul Gali, na isinulat noong 1236. Kabilang sa mga sikat na makata noong nakaraan ay sina M. Sarai-Gulistani (XIV century), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). Mula sa mga makata at manunulat ng ika-20 siglo - ang mga klasiko ng literatura ng Tatar na sina Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, ang mga manunulat ng panahon ng Sobyet - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, ang makabayang makata, Bayani ng Unyong Sobyet Musa Jalil, Sibgat Hakim at marami pang mahuhusay na makata at manunulat.

Isa sa mga una sa mga taong Turkic, ang mga Tatar ay bumuo ng sining ng teatro. Ang pinakatanyag na mga artista ay: Abdulla Kariev, aktor at manunulat ng dulang si Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, mga aktor: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, aktor at direktor na si Sergei Shakurov, direktor Marcel Salimzhanov, mang-aawit ng opera - Khaidar Bigitullina at Zilya Sungatullina mga katutubong mang-aawit na sina Ilgam Shakirov at Alfiya Afzalova, mga sikat na performer - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, batang makata at musikero na si Rustam Alyautdinov.

Fine art of the Tatars: Una sa lahat, ito ang artist-patriarch na si Baki Urmanche, at marami pang ibang kilalang Tatar artist.

Ang mga tagumpay sa palakasan ng mga Tatar ay patuloy na nagpapadama sa kanilang sarili:
Wrestling - Shazam Safin, kampeon ng 1952 Olympic Games sa Helsinki sa Greco-Roman wrestling.
Rhythmic gymnastics - Olympic champion at multiple world champion Alina Kabaeva, world champions Amina Zaripova at Laysan Utyasheva.
Football - Rinat Dasaev, goalkeeper No. 1 sa mundo noong 1988, goalkeeper ng Spartak team, miyembro ng 2002 World Cup football team, attacking midfielder ng Russian national team na si Marat Izmailov (Lokomotiv Moscow), nagwagi sa Russian Cup 2000 /01; silver medalist ng Russian Championship noong 2001, at goalkeeper ng Russian national team, KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak Moscow); Lokomotiv (Moscow); "Verona" (Italy) Ruslan Nigmatullin, Hockey - Irek Gimaev, Sergei Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, Tennis World Champion Marat Safin, at marami pang iba.

Mga sikat na Ruso - mga tao mula sa mga pamilyang Tatar

Maraming sikat na marangal na pamilya ng Russia ang may mga ugat ng Tatar. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeys, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Yusupovs, lahat ng mga ito ay ilista. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinagmulan ng Counts Sheremetevs, bilang karagdagan sa apelyido, ay nakumpirma din ng coat of arms ng pamilya, kung saan mayroong isang silver crescent. Ang mga maharlika na Ermolovs, halimbawa, kung saan nagmula si Heneral Alexei Petrovich Ermolov, ang pedigree ay nagsisimula tulad nito: "Ang ninuno ng pamilyang ito na si Arslan-Murza-Yermola, at sa pamamagitan ng binyag na pinangalanang John, tulad ng ipinakita sa ipinakita na pedigree, noong 1506 ay nagpunta sa Grand Duke Vasily Ivanovich mula sa Golden Horde ." Ang Russia ay napakahusay na pinayaman sa kapinsalaan ng mga taong Tatar, ang mga talento ay dumaloy tulad ng isang ilog. Ang mga prinsipe Kurakins ay lumitaw sa Russia sa ilalim ni Ivan III, ang pamilyang ito ay nagmula kay Ondrey Kurak, na supling ng Horde Khan Bulgak, ang kinikilalang ninuno ng mga dakilang prinsipe ng Russia na Kurakins at Golitsyns, pati na rin ang marangal na pamilya ng Bulgakovs. Chancellor Alexander Gorchakov, na ang pamilya ay nagmula sa ambassador ng Tatar na si Karach-Murza. Ang mga maharlika ng Dashkov ay mula rin sa Horde. At ang Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs (mula kay Murza Chet, na umalis sa Horde noong 1330), Glinskys (mula sa Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (mula sa Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Ang isang hiwalay na pag-uusap ay kanais-nais tungkol sa bawat angkan - a marami, marami silang ginawa para sa Russia. Ang bawat makabayan ng Russia ay narinig ang tungkol kay Admiral Ushakov, at kakaunti lamang ang nakakaalam na siya ay isang Turk. Ang angkan na ito ay nagmula sa Horde Khan Redeg. Ang mga prinsipe ng Cherkasy ay nagmula sa pamilya ng khan ng Inal. "Bilang tanda ng katapatan," ito ay nakasulat sa kanilang talaangkanan, "ipinadala niya ang kanyang anak na si Saltman at anak na babae na si Prinsesa Maria sa soberanya, na kalaunan ay ikinasal kay Tsar John Vasilyevich, at si Saltman ay pinangalanang Mikhail sa pamamagitan ng pagbibinyag at pinagkalooban ng boyar. .”

Ngunit kahit na sa mga pinangalanang apelyido ay malinaw na ang dugo ng Tatar ay lubos na nakaimpluwensya sa gene pool ng mga taong Ruso. Sa mga maharlikang Ruso mayroong higit sa 120 sikat na pamilya ng Tatar. Noong ikalabing-anim na siglo, ang mga Tatar ay nangibabaw sa mga maharlika. Kahit na sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo sa Russia, mayroong humigit-kumulang 70 libong maharlika na may mga ugat ng Tatar. Ito ay umabot sa higit sa 5 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga maharlika sa buong Imperyo ng Russia.

Maraming maharlikang Tatar ang nawala magpakailanman para sa kanilang mga tao. Ito ay mahusay na sinabi ng mga genealogical na aklat ng Russian nobility: "The General Heraldry of the Noble Clans of the All-Russian Empire", na nagsimula noong 1797, o "The History of the Clans of the Russian Nobility", o "The Russian. Aklat ng Genealogical". Ang mga makasaysayang nobela ay namumutla sa harap nila.

Ang mga Yushkov, Suvorovs, Apraksins (mula sa Salakhmir), Davydovs, Yusupovs, Arakcheevs, Golenishchev-Kutuzovs, Bibikovs, Chirikovs... Ang mga Chirikov, halimbawa, ay nagmula sa angkan ni Khan Berke, kapatid ni Batu. Polivanovs, Kochubeys, Kozakovs...

Kopylovs, Aksakovs (aksak ay nangangahulugang "pilay"), Musins-Pushkins, Ogarkovs (ang una mula sa Golden Horde ay dumating noong 1397, Lev Ogar, "isang lalaking may malaking tangkad at isang matapang na mandirigma"). Ang mga Baranov... Sa kanilang pedigree ay nakasulat ang mga sumusunod: "Ang ninuno ng pamilyang Baranov, si Murza Zhdan, na pinangalanang Baran, at pinangalanang Daniel sa pamamagitan ng binyag, ay dumating noong 1430 mula sa Crimea."

Karaulovs, Ogarevs, Akhmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turgenevs ... "Ang ninuno ng pamilyang Turgenev, Murza Lev Turgen, at sa pamamagitan ng binyag na pinangalanang John, ay pumunta kay Grand Duke Vasily Ioannovich mula sa Golden Horde ..." Ang pamilyang ito ay kabilang sa maharlikang Horde tukhum , pati na rin ang pamilyang Ogarev (ang kanilang ninuno na Ruso ay "Murza na may tapat na pangalan ng Kutlamamet, palayaw na Ogar").

Karamzins (mula sa Kara-Murza, isang Crimean), Almazovs (mula sa Almazy, pinangalanang Erifei sa pamamagitan ng binyag, nagmula siya sa Horde noong 1638), Urusovs, Tukhachevskys (ang kanilang ninuno sa Russia ay si Indris, isang katutubong ng Golden Horde), Kozhevnikovs (nagmula sa Murza Kozhaya, mula noong 1509 sa Russia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (mayroong si Ibragim Timiryazev, na dumating sa Russia noong 1408 mula sa Golden Horde).

Chaadaevs, Tarakanovs... at magtatagal ito para magpatuloy. Dose-dosenang mga tinatawag na "Russian clans" ang itinatag ng mga Tatar.

Ang burukrasya ng Moscow ay lumago. Ang kapangyarihan ay nagtitipon sa kanyang mga kamay, ang Moscow ay talagang walang sapat na pinag-aralan na mga tao. Nakakapagtaka ba na ang mga Tatar ay naging mga carrier din ng higit sa tatlong daang simpleng apelyido ng Russia. Sa Russia, hindi bababa sa kalahati ng mga Ruso ay genetic Tatar.

Noong ika-18 siglo, pinasadya ng mga pinuno ng Russia ang kasalukuyang etnograpikong mapa, pinasadya ito sa kanilang sariling paraan, ayon sa gusto nila: naitala nila ang buong lalawigan bilang "Slavic". Kaya ang Russia ang naging isa kung saan sinabi ng Kipchak mula sa Tukhum (clan) Turgen: "Ang Russia ay libu-libong milya sa paligid."

Pagkatapos, sa siglong XVIII - dalawang daang taon lamang ang nakalilipas - ang mga naninirahan sa Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov at iba pang mga rehiyon ay tinawag na "Tatars". Ito ang dating populasyon ng Golden Horde. Samakatuwid, ang mga sinaunang sementeryo sa Ryazan, Orel o Tula ay tinatawag pa ring Tatar.

Mga Defender ng Fatherland

Ang mga mandirigmang Tatar ay matapat na nagsilbi sa Russia. "Maging hindi lamang anak ng iyong ama, kundi maging anak din ng iyong Ama" - sabi ng isang katutubong kasabihan ng Tatar. Ang katotohanan na ang mga Tatar at mga Ruso ay diumano'y palaging magkasalungat sa relihiyon ay isang alamat na inimbento ng ating mga karaniwang kaaway. Sa panahon ng digmaan noong 1812, 28 na mga rehimeng Tatar-Bashkir ang nabuo sa lalawigan ng Kazan. Ang mga regimentong ito sa ilalim ng utos ng manugang ni Kutuzov, ang prinsipe ng Tatar na si Kudashev, isang aktibong kalahok sa Labanan ng Borodino, ang nagpasindak sa mga sundalong Napoleoniko. Ang mga rehimeng Tatar, kasama ang mga mamamayang Ruso, ay nagpalaya sa mga mamamayang Europeo mula sa pananakop ng mga tropang Napoleon.

Sa hukbo, dahil sa pambansa at relihiyosong mga katangian ng mga Tatar, maraming indulhensiya ang ginawa, batay sa paggalang sa relihiyon na kanilang inaangkin. Ang mga Tatar ay hindi binigyan ng baboy, hindi sila pinatawan ng parusang korporal, hindi sila binantasan. Sa Navy, ang mga mandaragat ng Russia ay binigyan ng isang baso ng vodka, at Tatar - para sa parehong halaga - tsaa at matamis. Hindi sila pinagbawalan na maligo nang maraming beses sa isang araw, gaya ng nakaugalian ng mga Muslim bago ang bawat pagdarasal. Ang kanilang mga kasamahan ay mahigpit na ipinagbabawal na kutyain ang mga Tatar at magsalita ng masama tungkol sa Islam.

Mahusay na mga siyentipiko at manunulat

Ang mga Tatar ay tapat na naglingkod sa Fatherland, hindi lamang nakikipaglaban para dito sa hindi mabilang na mga digmaan. Sa mapayapang buhay, binigyan nila siya ng maraming sikat na tao - mga siyentipiko, manunulat, artista. Sapat na pangalanan ang mga siyentipikong tulad nina Mendeleev, Mechnikov, Pavlov at Timiryazev, mga mananaliksik ng North Chelyuskin at Chirikov. Sa panitikan, ito ay Dostoevsky, Turgenev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. Sa larangan ng sining - ballerinas Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, pati na rin ang mga kompositor na sina Skryabin at Taneyev. Lahat sila ay mga Ruso na nagmula sa Tatar.

Ilang araw na ang nakalilipas, ang isang fragment ng isang pagsasalin ng isa sa mga pinakalumang dokumento ng batas ng Tatar ay ipinakita sa publiko, kung saan, dahil sa trahedya na reenactment ng kasaysayan ng rehiyon ng Volga-Ural, hindi gaanong marami ang nakaligtas. Gayundin, ang dokumentong ito ay kinikilala bilang ang pinaka sinaunang nakasulat na mapagkukunan na matatagpuan sa teritoryo ng Mordovia. Ito ay naging isang Tatar scroll noong ika-16 na siglo, na isang bilateral na kasunduan sa paghahati ng mga patrimonial na lupain (mga plot ng pangingisda sa kagubatan, mga tract, atbp.) sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang grupo ng pamilya.

Sa pagliko ng 60-70s ng ika-16 na siglo, dahil sa masamang kondisyon ng panahon na dulot ng tinatawag na "Little Ice Age" sa teritoryo ng kasalukuyang Russia, ayon sa mga chronicler noon, isang "malaking pagkawasak" ang naganap.

Ito ang pangalawang pagsasalin ng dokumentong ito, na isinulat ni Ilyas Mustakimov, Candidate of Historical Sciences. Ang unang bersyon ng pagsasalin ay nai-publish din ng mga istoryador ng Tatarstan - Doctor of Philology Marcel Akhmetzyanov at mananalaysay na si Maksum Akchurin noong 2013. Sa unang pagkakataon, ang mahalagang dokumentong ito sa mga archive ng Mordovian Republican Archive ay natuklasan ng historian-archivist na si Takhir Abdurakhmanov noong 2010, nakarating siya doon mula sa Sarov Monastery. Natisod ito ni Takhir Abdurakhmanov habang naghahanap ng mga archival materials para pag-aralan ang kasaysayan ng mga Tatar na naninirahan sa mga bahaging iyon.

Ang dokumento ay isang talaan ng mga hangganan ng mga plot na hinati sa pagitan ng mga batya (mga grupo ng pamilya) ng mga anak ng isang partikular na Begish sa isang banda at Idike sa kabilang banda. Ito ay isinulat sa wikang Lumang Tatar, na kilala mula noong ika-14 na siglo bilang opisyal na wika ng Golden Horde, ang Arabic na script ay karaniwang tinatanggap.

Hindi sinasadya na sa mga aklat ng eskriba ng pinagmulang Ruso noong ika-16-17 na siglo, ang mga nasabing estate ay maingat na isinasaalang-alang at itinuturing na isa sa mga pangunahing kayamanan ng mga naninirahan sa rehiyon, kabilang ang mga Tatar. Ayon sa isang matagal nang tradisyon ng Tatar, ang mga lupain ay hinati sa pamamagitan ng lot sa pagitan ng mga kalahok nito (sa pamamagitan ng paraan, ang tradisyon na ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon hanggang sa kolektibisasyon). Ang mga patrimonial na lupain sa rehiyong ito ay, una sa lahat, pinagmumulan ng pulot at balahibo, pati na rin ang mga pastulan para sa mga alagang hayop. Kaugnay nito, napakahalaga na sa pagpasok pa lamang ng 60-70s ng ika-16 na siglo, dahil sa masamang kondisyon ng panahon na dulot ng tinatawag na "Little Ice Age" sa teritoryo ng kasalukuyang Russia, ayon sa ang mga tagapagtala noong panahong iyon, "malaking pagkawasak" ang nangyari. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, lalo na tumaas ang halaga ng kagubatan at parang.

Ang halaga ng dokumentong ito ay pangunahin na ito ay isang bihirang nakasulat na pinagmumulan ng batas ng Tatar na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang halaga ng dokumentong ito, una sa lahat, ay ito ay isang bihirang nakasulat na mapagkukunan ng batas ng Tatar na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Tulad ng alam mo, karamihan sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Middle Ages na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga Tatar ay hindi napanatili dahil sa kanilang kabuuang pagkawasak kapwa sa panahon ng pananakop ng Tatar khanates at sa panahon ng sapilitang Kristiyanisasyon. Ang pagsusuri sa makasaysayang dokumentong ito ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ito ay pinagsama-sama nang lubusan kahit na mula sa punto ng view ng modernong batas. Kaya, halimbawa, nagbibigay pa ito ng kabayaran sa pera sa kaganapan ng pagwawakas ng isa sa mga partido sa kasunduang ito.

Ang kasunduang ito ay nagbibigay ng maraming impormasyon kapwa tungkol sa mga tradisyon ng batas sa lupain ng Tatar, at tungkol sa lexicography at toponymy ng panahong iyon.

Kandidato ng Historical Sciences, Pinuno ng Departamento para sa Siyentipikong Paggamit ng Mga Dokumento sa Pag-archive at Internasyonal na Relasyon ng Komite ng Estado ng Republika ng Tatarstan para sa mga Gawaing Pang-archival Ilyas Mustakimov:

- Mayroon bang iba pang katulad na mga dokumento ng batas ng Tatar? At ano ang halaga ng dokumentong ito bilang mapagkukunan ng kasaysayan?

Oo, umiiral ang gayong mga pribadong ligal na gawain sa wikang Tatar, bagaman ang pinakaunang mga dokumento sa wikang Tatar na dumating sa atin at nalaman ko ay mula pa noong ika-18 siglo.

Ang halaga ng dokumentong ito ay pangunahin na ito ang pangalawang kilala sa amin ng Tatar na legal na dokumento ng ika-16 na siglo mula sa rehiyon ng Volga, na nakaligtas hanggang sa araw na ito sa orihinal, at hindi isang kopya sa ibang pagkakataon. Ang isa pang naturang dokumento ay ang yarlyk (charter) ng Kazan Khan Sahib-Giray ng 1523. Ang wika at pagbabaybay ng dokumento ay naglalapit dito sa label na Sahib Giray ng 1523. Kasabay nito, sa isang dokumento mula sa Mordovia, alinsunod sa mga uso ng makasaysayang panahon na iyon, mayroong mga paghiram mula sa wikang Ruso - "pazmo", "record".

Gaano katagal bago mo naisalin ang dokumentong ito?

Ang paglalarawan ay tumagal ng ilang buwan sa kabuuan: kinakailangan na gumawa ng mga katanungan tungkol sa posibleng paglalathala ng mga naturang dokumento, basahin at unawain ang teksto, ang mga tampok ng wika at sulat-kamay, linawin ang edad ng papel (mula noong Middle Ages, bawat papel workshop, ang pabrika ay naglagay ng sarili nitong "branded" na watermark sa mga produkto nito Ang mga watermark (filigrees) ay maaaring gamitin upang linawin ang petsa ng isang dokumento at i-verify ang pagiging tunay nito.

- At ano ang edad ng pinakalumang dokumento na nakaimbak sa Tatarstan mismo?

Ang pinakalumang dokumento na nakaimbak sa State Archives ng Republic of Tatarstan ay isang listahan (manuscript) ng Arabic grammar work na “al-Kitab” ng Muslim na may-akda noong ika-8 siglo na si Abu Bishra Sibawaikhi. Ang manuskrito ay nagmula noong ika-12 hanggang unang bahagi ng ika-13 siglo, bagaman ang ilang mga iskolar ay nag-date nito noong ika-10 siglo.

mananalaysay Maksum Akchurin:

- Ang scroll ba na ito ay karaniwang dokumento para sa panahong iyon? Posible bang sabihin na ang mga Tatar noong mga panahong iyon ay nalutas ang lahat ng mga isyu sa lupa sa ganitong paraan?

Ang dokumento mismo ay napaka katangian. May mga pagtukoy sa mga naturang dokumento sa mga petisyon o liham noong panahong iyon.

- Sa iyong pang-agham na publikasyon, na inihanda nang magkasama sa Doctor of Philology Marcel Akhmetzyanov, isinulat mo na ang mga lupain ay nagreklamo tungkol sa serbisyo militar (iyon ay, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Mishar Tatars, iyon ay, ang klase ng militar). Lumalabas na ang lupang inilarawan sa dokumento ay hindi pormal na pagmamay-ari nila, ngunit sa halip ay pansamantala, naupahan kapalit ng serbisyo militar?

Hindi naman. Dito, sa paghusga sa dokumento, pinag-uusapan natin ang mga namamana na patrimoniya, na kadalasang mga boardwalk, mga lugar ng pangangaso o pangingisda, mga plot, atbp., Maaari silang ibenta o bilhin. Tila, ito ang motibo ng seksyon. Kaya ito ay kanilang pag-aari. At ang mga estates (lupaing taniman, hayfield, bakuran ng mga magsasaka), na ipinagkaloob bilang suweldo para sa serbisyo, ay hindi maaaring ibenta o bilhin. Ito ay medyo naiiba.

- Ano ang partikular mong mapapansin kaugnay ng pananaliksik sa dokumentong ito?

Marami pang mga kawili-wiling bagay na konektado sa dokumentong ito. Ang mga tagapagtatag ng mga apelyido ng Tatar na Sukhovs - Sukhay, Khozins - Khodzha, Enikeevs - Enikey Kildishev ay nagkikita doon. Kabilang sa mga dokumento ng Sarov monastery fund, nakakita kami ng field diary ng mga monghe, na naglalarawan kung paano nila natagpuan ang dokumentong ito noong 1727. Sa oras na ito, binili ng monasteryo ang kanilang mga lupain at ari-arian mula sa mga Tatar. Noon lumabas ang mga dokumentong ito, kasama ang scroll na ito.

Maikling buod na naipon Ilyas Mustakimov para sa Central State Archive ng Republika ng Mordovia:

“Ang dokumento ay nakasulat sa Old Tatar na wika, sa Arabic script. Nagsisimula ang dokumento sa pariralang “Bu ul yir-su өlәshep ayyrylyshkan baklek record of hatty toryr kem betelde tarikh tukyz yoz yitmesh yitedә” (“Ito ay isang serf record ng dibisyon ng mga pag-aari ng lupa (literal: “lupain at tubig”), pinagsama-sama noong 977. Kami: ang mga anak ni Idige - I, Dzhanibek, I, Tinibek; ang mga anak ni Gaulay (Gulay?) - Ako, si Bulai kasama ang aking nakababatang kapatid; ang mga anak ni Karay - Ako, si Tenish kasama ang aking mga nakababatang kapatid - ginawa pataas ng isang tubo. [Kami:] ang mga anak ni Begish - I, Devish, I, Khoja, I Suhay; ang anak ni Kugush - Ako, si Simka kasama ang aking nakababatang kapatid - ang bumubuo sa pangalawang tuba. Na-verify at hinati namin ang mana na minana. mula sa ating mga ama sa pamamagitan ng palabunutan ... Para sa patunay, kung kinakailangan, ang talaang ito ng alipin ay naitala mula sa ating mga salita, kung saan ginawa ang isa pang listahan. Ang isang listahan ay kinuha para sa mga anak ni Idige, ang isa pa - para sa mga anak ni Begish. Parehong mga listahan ng magkaparehong nilalaman. "Ang mga kalahok sa seksyon ay ang mga anak nina Idige, Gaulay (Gulay?) at Kara, na bumubuo ng isang tyuba (pamayanan ng pagkakamag-anak), at ang mga anak nina Begish at Kugush, na bumubuo ng isa pang tuba, 977 AH (Musu lman chronology) ay bumagsak noong Hunyo 16, 1569 - Hunyo 4, 1570 AD.

Malamang na sa imperyo, na ngayon ay tinatawag na Russian Federation, ay magkakaroon, bukod sa mga Tatar, ng isa pang bansa na napakawalang galang, kung hindi man pabaya, na may kaugnayan sa nakaraan nito, sa kasaysayan nito. Ang kasaysayan para sa mga tao ay parang aksakal para sa isang pamilya. Sa mundo ng Muslim, ang mga aksakal, ang kanilang karanasan, turo, panawagan, at payo ay higit sa lahat. Ngunit narito ang kabalintunaan... Sa mga paaralan ng ating republika, sa loob ng maraming dekada ang pagtuturo ng kasaysayan ng katutubong lupain at mga katutubong tao ay nagpapatuloy ayon sa aklat-aralin na "History of the Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic". Hindi man lang kalahati ang nagpahayag ng kasaysayan ng mga taong Tatar at isinulat, siyempre, sa ilalim ng "patnubay" ng mga "siyentipiko" ng Russia. Ang mga programa ng mga faculty sa unibersidad, kung saan ang mga mananalaysay ay nasanay na at sinasanay, sa pagdaan lamang at napakababaw na nagliliwanag sa landas na tinatahak ng mga taong Tatar. At kahit na ang mga bata na dumarating sa isang iskursiyon sa Kazan, sa mga pintuan ng sagradong Kremlin, na siyang puso ng ating dating estado, ay sinalubong ng isang gabay na "espesyalista" ng Russia; at siya, na nagpapakita ng "Russian" na mga sandata na natagpuan pagkatapos ng mga arkeolohiko na paghuhukay, ay naglalayong lason ang mga inosenteng kaluluwa ng mga bata sa maling ideya na ang kanyang mga ninuno ay nanirahan sa mga lupaing ito "isang libong taon na ang nakakaraan" ...

Ang mga taong Tatar, sa kasamaang-palad, ay hindi alam kahit kalahati ang kanilang kasaysayan. Dahil sa mga paaralan sa loob ng mga dekada ay nag-aral lamang kami ng kasaysayan ng Russia. Sa mga aklat-aralin sa paaralan o unibersidad, kung ang pangalan ng mga Tatar ay binanggit, ito ay palaging nasa isang nakakainsultong konteksto: sinasabi nila na ito ang mga atrasado at malupit na tao na nagtatag ng pamatok at sa loob ng maraming siglo ay humadlang sa "progresibong" "pag-unlad" ng estado ng Russia. Samakatuwid, hindi lamang ang pagkawasak ng Kazan Khanate ng mga berdugo ni Ivan the Bloody, ngunit maging ang pananakop ng mga Ruso sa mga estado ng Baltic at Caucasus, Central Asia, Siberia at Far East ay ipinakita ng eksklusibo bilang isang "progresibong" phenomenon. . Tinanggap din ng mga kinatawan ng ating bansa ang ganap na maling kantang ito: medyo ilang "siyentipiko" ang nagtanggol sa mga disertasyon ng kandidato at doktor. Ngunit, maliban kay M. Khudyakov at L. Gumilyov, wala sa libu-libong Ruso, Tatar at iba pang mga siyentipiko ang nagkaroon ng lakas ng loob na magsulat ng isang gawaing pang-agham tungkol sa kung anong kakila-kilabot na sakuna ang dinala ng mga kolonyalistang Ruso sa ibang mga tao. Natahimik ang lahat tungkol sa mga nawasak na estado at lungsod, sa mga naglahong bansa at wika. Ang bawat "makasaysayang" libro ay palaging "matagumpay" na nalampasan ang naturang "progresibong" phenomena. Kahit vice versa. Parehong ang Moscow "makikinang na mga istoryador" na naghangad na ilarawan ang mga Ruso bilang isang anghel, at ang "mga siyentipiko" -mankurts, na kumanta kasama para sa kapakanan ng mga malambot na upuan at matabang handout sa "malaking kapatid", ay umalis sa kanilang paraan para siraan ang tunay na kasaysayan. Lumalabas, sa kanilang opinyon, ang mga mamamayang Baltic ay nagdusa sa ilalim ng pamatok ng Suweko, at ang mga bansang Caucasian ay namatay dahil sa pagnanakaw at pagnanakaw na ginawa ng mga Iranian o Turks. Ang mga Muslim ng Gitnang Asya, na nahahati sa tatlong Zhuzes (kasama ang Khiva at Bukhara khanates), lumalabas, ay hindi magkasundo sa isa't isa at nasira ang sarili; bukod pa rito, pinagbantaan umano sila ng pang-aalipin ng mga emperador na Tsino. Dagdag pa. Lahat, nang walang pagbubukod, ang mga maliliit na tao ay nanirahan mula sa Kola Peninsula hanggang sa Karagatang Pasipiko, lumalabas, nagdusa ng pang-aapi mula sa Siberian Tatars, at ang Yakuts, Nanais, Mansi, Khanty, Komi, Evenki ay walang ideya tungkol sa agrikultura, at sila ay nakatakdang mawala sa gutom .. At sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga taong Ruso, lumalabas, ay namumukod-tango para sa kanilang sangkatauhan, pagiging progresibo, at pagnanais na tumulong sa iba. Diumano, dahil lamang sa sapilitang pangangailangan, "pinalaya" niya ang mga taong Caucasian at Baltic mula sa "banyagang pamatok", "pinagkasundo" ang mga Muslim sa Gitnang Asya (hanggang sa Afghanistan), "iniligtas" ang lahat ng mga mamamayang Siberia mula sa gutom. Nakikita mo, lumalabas na ang mga taong Ruso ay naging may-ari ng isang-ikaanim na bahagi ng lupain dahil sa matinding pangangailangan, at pagkatapos - bilang isang katarungan ng kapayapaan o isang mahabagin na nakatatandang kapatid. Tunay, kung saan dumura ang isang sundalong Ruso, mayroong "pangunahing Ruso" na lupain ...

Ito ang uri ng maling kasaysayan at maling pulitika na lumason sa ating kamalayan. At ang buong kasaysayan ng ibang mga tao, ang kanilang mga tagumpay at tagumpay sa ekonomiya, industriya, pagpaplano sa lunsod, mga usaping militar, sining at agham, na nakamit bago pa man ang pananakop ng mga kolonyalistang Ruso, ay pinatahimik lamang o inilalaan ng parehong "malaking kapatid". Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit ngayon hindi lamang ang mga puno ng birch, kagubatan, ilog, steppes, isla, kundi pati na rin ang tsaa, isang paliguan, isang walis, isang teapot, isang pitsel, gingerbread ... kahit alkitran - lahat ay "Russian" ...

Ang aming mga ninuno sa Bulgaria ay nagpatibay ng relihiyon noong 922, mas maaga kaysa sa mga Ruso. Sa ating bansa, umunlad ang agham at sining noon pa man. Ang pinakamahusay na mga anak ng mga taong Tatar ay nag-aral hindi lamang sa mga Bulgarian madrasas, kundi pati na rin sa Bukhara, Samarkand. Ang mga caravan ng mga sinaunang Bulgar na mangangalakal ay naglakbay hindi lamang sa mga pamunuan ng Russia, kundi pati na rin sa Gitnang Asya, ang Crimea, ang Caucasus, at maging ang Scandinavia. Ang aming mga alahas at panday ng baril ay natuwa sa buong mundo, ang mahusay na katad na ginawa ng aming mga ninuno - "Bulgarian yuft" - ay nahulog sa kasaysayan ng mundo. Ang aming mga ninuno ay sikat sa kanilang magagandang paliguan, marilag na mga moske na may walong minaret; napapalibutan ng matataas na pader ng oak, artipisyal na mga channel ng tubig, matarik na earthen ramparts, hindi magugupo na mga kuta ng militar. Sa mga taon ng tagtuyot, nagpadala ang Great Bulgar ng tinapay sa daan-daang mga bangka, sa gayon ay nailigtas ang mga Ruso mula sa gutom nang maraming beses. Ang mga taong Bulgar ay nagbigay sa sangkatauhan ng dakilang Kul Gali. Ang aming mga ninuno ay mas maaga kaysa sa mga Ruso, noong ika-12 siglo, ay nagtunaw ng bakal. Sa panahon na ang mga mamamayang Ruso, na nahahati sa daan-daang maliliit na pamunuan, ay nagsagawa ng walang katapusang digmaang fratricidal sa kanilang sarili, ang Dakilang Bulgar ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaisa at kapangyarihang militar. Iyon ang dahilan kung bakit, at hindi nangangahulugang nagkataon, nang noong 1223 ang mga tropang Ruso sa Ilog Kalka ay dumanas ng isang kahiya-hiyang pagkatalo, ang aming mga ninuno ng Bulgaria sa parehong taon ay ang una sa kasaysayan upang talunin ang sangkawan ng Mongol. Ang galit na galit na si Subedey ay dalawang beses pa - noong 1229 at 1232 - na may 30-40 libong malakas na sangkawan ang sumalakay sa estado ng Bulgaria. Ngunit parehong beses na naranasan niya ang isang kahiya-hiyang pagkatalo sa kabundukan ng Zhiguli at napilitang umatras sa Asia. Noong 1236, si Batu Khan mismo ang namuno sa isang malaking hukbo, na binubuo ng 150 libong mangangabayo. At pinili niya ang matigas ang ulo, malakas, nagkakaisang Great Bulgaria bilang ang unang biktima sa mga European na estado. Ang pag-atake sa kabisera ng estado ay tumagal ng 45 araw. Ang mga mananakop na Mongol ay pumasok lamang sa Bilyar pagkatapos ng napakaraming pagsisikap. Ngunit tinalo ng parehong hukbo ang lungsod ng Vladimir, kung saan nakaupo ang dakilang prinsipe ng Russia na si Georgy Vsevolodovich, sa loob lamang ng 5 araw ...

Narito ang mga ito, tunay na mga pahina ng kasaysayan na may kulay-abo na buhok. Ngunit, sa kasamaang palad, hindi sila kilala ng mga tao. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang masa ay niloloko ng maling kasaysayan. Ang lahat ng maluwalhati sa kasaysayan ng ibang mga bansa at nasyonalidad na naninirahan sa teritoryo ng kasalukuyang imperyo ay inilalaan ng mga Ruso. Ang kasaysayan ng maliliit na tao ay kadalasang pinatahimik o ito ay ipinakita sa paraang ang "mas maliliit na kapatid" ay napipilitang huwag i-advertise ang "kanilang" nakaraan. At kung may mga pagtuklas ng mga dayuhang siyentipiko (lahat ng mga bansa at nasyonalidad sa Imperyo ng Russia, maliban sa mga Ruso, siyempre, ayon sa lohika ng Russia, sila ay mga dayuhan) mga siyentipiko, kung gayon madalas silang humantong sa isang tug of war, i.e. sa pag-angkin para sa tagumpay na ito sa bahagi ng ilang maliliit na tao. Kaya't ang maluwalhating mga gawa ng isang bansa ay inilalaan ng mga dayuhang "siyentipiko" para sa pagpupuri sa kanilang mga tao. Hinubaran ng mga Ruso, ang maliliit na bansa sa walang katapusang alitan sa kanilang mga sarili ay nagsisikap na magtago sa likod ng mga tagpi-tagpi at tagpi-tagping mga makasaysayang damit. Samakatuwid, marahil, kahit na ang mga kilalang monumento na pampanitikan tulad ng mga tula na "Yusuf at Zuleikha", "Khosrov at Shirin" ay "may" ilang mga may-akda. At ang mga pampanitikan luminaries Mukhammetyar at Akmulla ay hindi maaaring "hatiin" sa anumang paraan sa pamamagitan ng Kazakhs, Bashkirs at Tatars. Ang mga iskolar ng Muslim ay sinisiraan ang isa't isa, hindi naghahanap ng isang tigil-tigilan. At ang mga "intelektwal" ng Moscow ay medyo tumatawa. Kaya nagtagumpay ang madugong prinsipyo ng "divide and rule!"...

Sa totoo lang, ninakawan at sinisiraan din ang kasaysayan ng mga Tatar. Ang panahon mula 1236 - ang petsa ng pagkatalo ng estado ng Bulgar ng mga sangkawan ng Mongol - at hanggang 1437 (ang paglikha ng Kazan Khanate) ay ganap na tinanggal mula sa nakaraan ng ating mga ninuno. At ang mga kaganapan na naganap pagkatapos ng pagsakop sa Kazan ni Ivan the Terrible ay halos hindi sakop sa mga libro ng kasaysayan. Hindi ka makakahanap ng mga sikat na libro tungkol sa kasaysayan ng XVII-XIX na siglo.

Maaari naming ilista ang daan-daang mga librong pang-agham at masining tungkol sa mga digmaang magsasaka na pinamunuan nina Stepan Razin at Emelyan Pugachev, na isinulat ng parehong Ruso at "dayuhang" mga may-akda. Ang pangalan ng bayani ng Bashkir na si Salavat Yulaev ay pamilyar ngayon sa halos bawat bata na halos hindi tumawid sa threshold ng paaralan. At sa parehong oras, ang mga taong Tatar ngayon ay hindi alam ang alinman sa mga talambuhay at pagsasamantala, o maging ang buong pangalan ng kanilang mga bayani. Tulad, halimbawa, bilang Kanzafar Usaev at Bakhtiyar Kankaev, na, kasama si Salavat, ay iginawad sa ranggo ng brigadier sa hukbo ng "soberanong Peter III", mga kolonel na Myasogut Gumerov, Abzyalil Suleimanov, Iskhak Akhmetov, Musa Aliyev, Yarmukhamet Kadyrmetov, Sadyk Seitov, Musa Mustafin, Yusuf Engalychev , Abdulla Tuktarov, Ait Urazmetov, Asylguzha Mutachev, Rakhmangul Dusliev, Abdulfaik Usmanov, Abdulla Mustaev at dose-dosenang iba pang mga pinuno ng detatsment. Maliban sa gawa ng Doctor of Historical Sciences Salam Alishev "Kakarman babaylar" ("Our Glorious Ancestors"), na inilathala noong 1976, at kahit noon pa sa isang maliit na edisyon, wala kaming isang libro sa wikang Tatar. nakatuon sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka, lalo na ang mga pag-aalsa sa pagpapalaya.kilusan ng mga Tatar, ang pakikibaka laban sa kolonisasyon ng Russia.

Ito ay nakakalungkot, ngunit totoo: ngayon ang ating nakababatang henerasyon ay halos hindi interesado sa nakaraan ng kanilang mga tao. Kaya mayroong isang maling ideya na "ang mga taong Tatar ay nagbitiw sa kanilang sarili sa katotohanan ng pagkaalipin ng mga Ruso na noong 1552 at pagkatapos nito ay hindi na nila sinubukang ipaglaban ang kanilang kalayaan, para sa muling pagkabuhay ng kanilang estado." At ang makatarungan, sagradong pakikibaka na ginagawa natin ngayon para sa pagtatayo ng isang malayang Republika ng Tatarstan na malaya sa Moscow ay nagdidikta at nakawan, ang mga "pulitiko" ng Russia at ang mga mankurt na kumakanta kasama nila ay sinusubukang ipakita bilang isang imbento ng matanda. nomenklatura at walang batayan na aksyon, isang hindi sinusuportahang pagnanais ng mga katotohanan, o bilang isang kilusang nabuo ng "perestroika" ni Gorbachev.

Sa katotohanan, kapwa ang mga Tatar at ang mga Chuvash, Bashkirs, Cheremis, Votyaks at iba pang mga tao na naninirahan sa Kazan Khanate ay hindi kailanman nagtiis sa kanilang pagkaalipin. Noong 1552, sila, nang magkaisa, ay nagsimula ng isang makatarungang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa pang-aapi ng Russia, para sa pagpapanumbalik ng Kazan Khanate. Ang mga pag-aalsa sa pagpapalaya ay paulit-ulit tuwing 10-15 taon. Ang banal na digmaang ito ay pinamunuan sa iba't ibang taon nina Mamysh-Berdy, Ali-Akram, Sary-Bagatur, Janseit, Dzhangali Shugurov, Seit Yagafarov, Tyulekey-batyr, kanyang anak na si Kusyum Tyulekeev, Aldar Isyangildin (Isyakaev), Kilmyak Nurushev, anak ni Kusyum Akai, anak na si Akaya Abdulla, Karasakal, Batyrsha (Abdulla Galiev), Murat-mullah at dose-dosenang iba pang maluwalhating bayani. Para sa kapakanan ng pagligtas sa kanilang bansa mula sa pamatok ng Russia, lahat sila ay inihiga ang kanilang mga ulo sa larangan ng digmaan o sa bitayan.

Madaling makita na sa takbo ng mga laban para sa kalayaan, ang buong dinastiya ng mga pinuno ay lumaki, tulad ng Tulekey-Kusyum-Akay-Abdullah. Pinangunahan ni Tyulekey-batyr ang pakikibaka noong 1682-1684, ang pag-aalsa noong 1705-1711 - Kusyum, ang pinuno ng pag-aalsa noong 1735-1740 ay sina Akai at Abdulla. Bukod dito, naputol ang buhay nina Tyulekey at Akai sa bitayan. Ang gayong pagsasakripisyo sa sarili, ang gayong walang pag-iimbot na paglilingkod sa sariling bayan, ang gayong kabayanihan - ito, tiyak, ang tanging halimbawa mula sa kasaysayan ng buong sangkatauhan. Kung ang anumang ibang bansa ay may katulad na analogue, kung gayon, sigurado kami, bubuo ito ng mga kanta tungkol sa maalamat na dinastiya, lumikha ng mga nobela, magtayo ng mga monumento sa kanilang karangalan, italaga ang kanilang mga pangalan sa mga lungsod at nayon. Ngunit, nakakagulat at nakakapanghinayang kahit na tila, ngayon kahit na ang mga doktor ng agham ay hindi alam ang buong pangalan ng kanilang maluwalhating mga ninuno...

Ang mga digmaang pagpapalaya noong siglo XVII-XVIII ay naganap sa mga lalawigan ng Kazan, Ufa, Orenburg, na sumasaklaw sa halos buong teritoryo mula sa Volga hanggang sa Urals. Bilang karagdagan sa mga Tatar at Bashkir, ang mga kinatawan ng Cheremis, Chuvash, Mordovians, at Udmurts ay madalas na lumahok sa kanila. Ngunit sa mga aklat na inihanda ng mga "siyentipiko" ng Moscow o iba pang mga makasaysayang aklat-aralin na inaprubahan ng mga ito, karamihan sa mga pag-aalsa na ito ay ipinakita bilang mga aksyon ng mga taong Bashkir lamang. Ang mga pulitiko ng Moscow, at maging ang mga siyentipiko ng Ufa sa panahon ng Sobyet, ay nakinabang mula sa gayong interpretasyon. Dahil, tulad ng nalalaman mula sa mga aklat-aralin ng Sobyet, noong 1553 ang mga taong Bashkir ay "kusang-loob" ay naging bahagi ng estado ng Russia. At ang katotohanan na "sa ngalan ng mga taong Bashkir" ay yumuko kay Ivan the Terrible tatlong traydor na naglalakad lamang: Murza Bikbov mula sa Usergan clan, Mushul Karakuzyak mula sa Kara-Kipchaks at Shigali Shigman mula sa Tamyants - ito ay nakatago sa likod ng isang itim na kurtina. Sa kabilang banda, ang pagpapakita ng mga pag-aalsa ng pagpapalaya noong ika-17-18 na siglo ay na-advertise nang may lakas at pangunahin ng mga eksklusibong Bashkir. Pagkalipas ng mga siglo, ang layunin ng mga pinuno ng Moscow ay nanatiling pareho: upang magmaneho ng isang kalang sa pagitan ng mga Tatar at Bashkirs at, sa huli, upang awayin ang dalawang magkamag-anak na tao.

Sa katunayan, ang kasaysayan ng mga taong Tatar at Bashkir, kapwa mula sa sinaunang panahon at pagkatapos ng kanilang pagkaalipin ng mga Ruso, ay mahigpit na pinagtagpi na hindi sila maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay sa isa't isa. Sa anumang pag-aalsa ng pambansang pagpapalaya pagkatapos ng 1552, ang dalawang taong ito ay magkabalikat sa larangan ng digmaan, magkasamang nagdiwang ng mga tagumpay, at magkasamang inilibing ang mga nahulog. Hanggang 1742, ang lalawigan ng Ufa ay nasa ilalim ng Kazan. Pagkatapos nito, at muli na may layuning paghiwalayin ang dalawang magkakamag-anak na tao, ang lalawigang ito ay inilipat sa ilalim ng awtoridad ng Orenburg o nahiwalay sa isang hiwalay na lalawigan. Ang distrito ng Menzelinsky at ang buong teritoryo ng departamento ng Bugulma, halos ganap na binubuo ng mga Tatar, ay inilipat sa subordination ng Ufa, Orenburg, Kazan at mukhang walang ugat at mahirap na mga ulila. At ang pangunahing pasanin ng lahat ng mga pag-aalsa sa pagpapalaya ay pinasan, una sa lahat, ng dalawang county na ito. Ang pangunahing, mapagpasyang labanan sa mga parusa ay naganap sa mga teritoryo ng naturang mga distrito tulad ng Aktanyshsky, Muslyumovsky, Menzelinsky, Tukaevsky, Sarmanovsky, Zainsky, Aznakaevsky, Almetevsky, Cheremshansky, Leninogorsky, Bugulminsky, Yutazinsky, Bavlinsky, na sa isang pagkakataon ay nasasakop. Ufa o Orenburg administration , at ngayon ay bahagi ng Tatarstan. Ang mga magsasaka ng Tatar sa mga rehiyong ito ay madalas na naging mapagpasyang puwersa sa takbo ng mga pag-aalsa, at sila ang unang nakatagpo ng mga nagpaparusa, mas madalas kaysa sa iba ay napapailalim sa pagnanakaw at pagnanakaw ng mga maharlikang rehimen.

Hindi na tayo maaaring tumigil sa isang sandali pa. Libu-libong mga kinatawan ng mga taong Tatar, na tumakas mula sa pagkaalipin at sapilitang pagbibinyag, ay nagsimulang tumakas sa rehiyon ng Trans-Kama at tumira sa tabi ng mga ilog ng Belaya, Ik, Xun, Chermesyan, Tanyp, Tulva, Ufa, Aya kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Kazan Khanate. Noong ika-16-17 siglo, sa paghusga sa mga makasaysayang dokumento na may petsang 1574, 1682, 1705, 1711, ang mga nayon ng Tatar tulad ng Karyshbashevo, Kigi, Atov, Yukalikulevo, Turyshevo, Yavgildi, Arslanovo, Mustafino, Tulyukovorritory ay natagpuan sa kasalukuyan. araw Bashkortostan , Tamyanovo, Seitovo, Ilmurzino, Baiguzino, Imangulovo at dose-dosenang, dose-dosenang iba pa. Ang pagkakaroon ng husay sa teritoryo ng isang semi-nomadic na tao, ang mga Tatar ay agad na nagsimulang magtayo ng mga moske, bukas na mga madrasah, pinagkadalubhasaan ang agrikultura, palitan ng mga nobya, ipinagdiwang ang magkasanib na kasal. Nagkaroon ng natural na asimilasyon ng mga taong Tatar at Bashkir sa ilalim ng mga kundisyong ito. At, siyempre, nang ang mga regimen ng parusa ay pumasok sa kanilang mga lupain o ninakawan sila ng kanilang mga opisyal ng tsarist, ang mga Tatar at Bashkir ay magkasamang bumangon sa pagtatanggol sa isa't isa, magkasama nilang tiniis ang lahat ng mga paghihirap at paghihirap.

Tila, iyan ang dahilan kung bakit ang mga Bashkir foremen ay palaging nakipagpulong nang may bukas na mga armas para sa higit pang mga Tatar settler at pinagkalooban sila ng mga kagubatan, lawa, parang, at lupa. Upang paghiwalayin ang dalawang magkakaugnay na mga tao, ang gobyerno ng tsarist sa simula ng ika-18 siglo ay paulit-ulit na nagpadala ng mga regular na regimen na may layuning puwersahang ibalik ang mga takas na Tatar sa distrito ng Kazan. Ngunit saanman lumitaw ang mga royal detachment, ang mga Bashkir ang unang bumangon sa pagtatanggol sa mga Tatar. Ang publikasyon ni Anna Ioannovna noong 1736 ng isang espesyal na Dekreto sa pagbabawal ng pag-aasawa sa pagitan ng Tatars at Bashkirs ay hindi rin nakatulong. Ang mga pamilyang Tatar ay patuloy pa ring nanirahan sa pagitan ng Kama at ng mga Urals, at ang mga lupaing ito ay naging katutubong sa kanila daan-daang taon na ang nakalilipas. Tingnan natin ang ilang numero upang i-back up ang ating mga salita. Kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo mayroong 412 libong mga naninirahan sa teritoryo ng Bashkortostan, kung gayon higit sa 200 libo sa kanila ay mga naninirahan. Noong panahong iyon (noong panahong iyon!) Hinati ng mga opisyal ng tsarist ang mga Tatar sa tatlong grupo: Teptyars, Mishars at Kazan Tatars (nahigitan sila ng pamunuan ng Bolshevik: ang mga Tatar ngayon ay nahahati sa Kazan, Siberian, Crimean, Nogai, Astrakhan, kahit na Nizhgar. ). Noong 1747, 57,500 Teptyars at 10,100 Mishars ang nanirahan sa Bashkortostan. Walang hiwalay na data tungkol sa Kazan Tatars. Ang data na lumitaw sa ibang pagkakataon ay kilala: noong 1917, 650 libong Tatar ang nanirahan dito, habang noong 1920 ang Bashkirs ay binubuo ng 524 libong tao (R. Sibagat.

Magbalik tayo, gayunpaman, sa kasaysayan ng pakikibaka sa pambansang pagpapalaya at bigyang pansin ang isa pang tampok. Saanman sumiklab ang mga pag-aalsa, noong ika-16-17 na siglo, ang pangunahing suntok ng mga rebelde, bilang panuntunan, ay itinuro sa pinakamahalagang mga outpost ng mga kolonyalista - Ufa, Menzelinsk at Kazan. Dito nag-concentrate ang mga detatsment ng parusa ng Russia at walang kabusugan na mga opisyal ng tsarist. Sa panahon ng mga pag-aalsa, ang mga residente ng halos lahat ng mga nayon ng Tatar na matatagpuan sa pagitan ng Ufa at Kazan ay aktibong sumali sa mga grupo ng rebelde. At kadalasan sila ang naging mapagpasyang puwersa sa pakikibaka laban sa mga kolonyalista. Alinsunod dito, ibinaba ng mga parusa ang kanilang madugong mga suntok lalo na sa mga nayon ng Tatar, na bahagi na ngayon ng Sabinsky, Pestrechinsky, Baltasinsky, Mamadyshsky, Rybno-Slobodsky, Aznakaevsky, Yelabuga, Menzelinsky, Aktanyshsky, Tukaevsky, Sarmanovsky, Muslyumovsky, Bugulzminsky at, Ag. ibang lugar.

Batay sa mga argumento sa itaas, tama nating igiit na ang lahat ng mga pag-aalsa noong ika-16-17 siglo ay walang iba kundi magkasanib na pakikibaka ng Tatar at Bashkir, madalas na Mari, Chuvash, Udmurt na mga tao laban sa kolonyal na pamatok. Ang pakikibaka para sa pambansang kalayaan at ang muling pagkabuhay ng Kazan Khanate.

1. Pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga pagkatapos ng pagbagsak ng Kazan Khanate.

Ang pinakamaitim, pinaka-trahedya na araw sa kasaysayan ng mga taong Tatar ay Oktubre 15, 1552. Noon, pagkatapos ng 41-araw na pag-atake, bumagsak ang kabisera at tinalo ng 150,000-malakas na hukbo ni Ivan the Terrible ang umuunlad na Kazan Khanate. Ang 30,000-malakas na hukbo ng mga tagapagtanggol ng Kazan ay ganap na nawasak sa panahon ng labanan. Hindi rin nasiyahan si Dugong Ivan sa mga ganoong sakripisyo. Matapos ang pagsalakay sa Kazan, ang mga kolonyalistang Ruso ay nagsagawa ng isang kakila-kilabot na masaker. "Ang buong populasyon ng lalaki ng malaking lungsod ay nalipol. Sa mga lalaki, isang Khan Yadygar lamang ang natitira ... Maraming kababaihan din ang napatay ... Ang mga kababaihan ay tinatrato nang kasing-lupit: ibinigay sila ng tsar sa buong pagtatapon. ng kanyang mga sundalo" (M. Khudyakov "Mga sanaysay sa kasaysayan ng Kazan Khanate" - Ang buong data sa panitikan na ginamit ay ibinigay sa dulo ng libro). Ang bawat sundalong Ruso ay nagmamay-ari ng isang bilanggo ng Tatar. "Nagsimula kaagad ang pagnanakaw, sa sandaling pumasok ang mga Ruso sa lungsod ... Ang lungsod ay nagpakita ng isang kakila-kilabot na tanawin: ang mga apoy ay nasusunog, ang mga bahay ay ninakawan, ang mga lansangan ay napuno ng mga bangkay, ang mga daloy ng dugo ay nakikita sa lahat ng dako" (M. Khudyakov). Para sa pagpasok ni Ivan the Terrible sa lungsod, halos hindi nila maalis ang isang kalye, at pagkatapos ay isang daang sazhens lamang ang haba.

"Ang napakalaking pambubugbog sa mga naninirahan sa kinuhang Kazan ay isa sa pinakamahirap na pahina ng kasaysayan ng Russia. Ang gayong napakalaking hecatomb (sinasadyang pagpatay sa isang malaking bilang ng mga tao - V.I.) ng mga biktima ng tao ay nagtapos sa "krusada" ng Kristo- mapagmahal na hukbo laban sa Kazan, ang unang hitsura ng estado ng Russia sa landas ng pananakop ng teritoryo "(M. Khudyakov).

Bumagsak ang kabisera. Ang lungsod ay tinanggal. Libu-libong mga gawa ng mataas na craftsmanship at sining ang namatay. Ang kayamanan ng mga tao, na naipon ng buong henerasyon, ay naranasan ng isang kakila-kilabot na dagok. Ang mga magagandang mosque, ang palasyo ng Khan at iba pang mga monumento ng arkitektura ay natanggal sa balat ng lupa. Ang Pambansang Aklatan, at samakatuwid, kasama nito, ang bahagi ng kasaysayan ng mga taong Tatar ay nawasak. Libu-libong kababaihan at bata ang dinalang bihag. Ngunit ang espiritung mapagmahal sa kalayaan ng mga taong naninirahan sa Kazan Khanate ay hindi nasira. Halos kaagad pagkatapos ng pag-alis ni Ivan the Terrible, ang mga unang protesta para sa kalayaan ay sumiklab sa teritoryo ng dating Khanate.

Nasa simula ng 1553, 70 versts mula sa Kazan, malapit sa Mesha River, ang unang detatsment ng mga rebelde ay nilikha. Ang mga pinuno nito ay sina Janseit at Sary-batyr. Ang mga rebelde ay nagtayo ng kuta ng Mesha-Tamak dito at mula doon ay sinalakay ang mga kolektor ng yasak. B. Ang detatsment ng parusa ni Saltykov ay ipinadala mula sa Sviyazhsk laban sa kanila. Matagumpay siyang natalo ng mga rebelde. Pinatay nila ang higit sa 200 parusa, si Saltykov mismo at 200 higit pang mga tao ang dinalang bilanggo.

Isang mas malaking hukbong rebelde ang tinipon ni Mamysh-Berdy. Pinili niya ang kuta ng Chalym bilang kanyang tirahan, na 15 versts sa ibaba ng Kozmodemyansk, 160 versts mula sa Kazan, sa kanang bangko ng Volga. Nagpasya ang mga rebelde ng Mamysh-Berda na muling likhain ang Kazan Khanate at inimbitahan ang kapatid ni Reyna Syuyumbike, Murza Ali-Akram, sa trono. Si Yusuf Murza, ang ama ni Syuyumbike, ay nangako rin ng malaking hukbo na tutulong sa mga rebelde.

Nang masuri ang lahat, si Ivan the Terrible noong tag-araw ng 1553 ay nagpadala ng mga bagong detatsment ng trabaho sa ilalim ng utos ni D. Adashev sa mga lupain ng Kazan Khanate. Noong Setyembre, ang mga bagong detatsment ng mga punisher ay lumipat sa kanilang tulong sa ilalim ng pamumuno ng mga gobernador-prinsipe na sina S. Mikulinsky, I. Sheremetev, P. Morozov, A. Kurbsky at iba pa. Ang lahat ng mga koponan ay may isang layunin: ang kumpletong pananakop ng Kazan Khanate. Para sa kapakanan nito, ang mga nagpaparusa ay hindi tumigil sa wala.

"Walang awang winasak ng mga detatsment ng Russia ang bansa. Nagpunta sila sa bawat nayon, sinisira ang lahat sa daan, sinunog ang mga nayon, kinuha ang mga baka, binihag ang lahat ng mga naninirahan, ... ipinagkanulo ang lahat sa apoy at espada. Noong taglamig ng 1553 -1554, kinuha at sinunog ng mga Ruso ang kuta sa ilog Mesha" (M. Khudyakov). 6,000 lalaki, 15,000 babae at bata ang dinalang bilanggo. Ang populasyon, na nabalisa sa kakila-kilabot, ay pinilit na manumpa ng katapatan kay Bloody Ivan.

Ang digmaan ng pagpapalaya ay nagpatuloy noong tag-araw ng 1554. Ang Meadow Cheremis ay sumali sa Mamysh-Berdy at Ali-Akram. Nagpadala ang mga Ruso ng mga parusa laban sa kanila sa ilalim ng utos ni I. Mstislavsky. Sinira ng mga masasamang Ruso ang 22 volost, sinira ang ilang dosenang mga nayon. Ilang libong rebelde at sibilyan na binihag ang walang awang pinatay. Ang hanay ng mga rebelde ay humina, at sa tagsibol ng 1556 Mamysh-Berda ay may natitira na lamang na 2,000 sundalo. Noong Abril, isang pangkat ng Russia na pinamumunuan ni P. Morozov ang ipinadala sa Chalym. Kinuha ang kuta, pinatay si Ali-Akram, ibinigay ng Chuvash si Mamysh-Berdy sa mga Ruso. Ang pinuno ng bayan ay pinatay sa Moscow. Pagkatapos niya, sinubukan ni Ahmed Batyr na pamunuan ang pakikibaka sa pagpapalaya. Gayunpaman, sa isang hindi pantay na labanan, nahuli siya ng mga Ruso at pinatay din. Ang rehiyon ay pinagsama sa estado ng Russia. Noong 1557, nagsimula na ang pamamahagi ng mga lupain ng Kazan sa mga Ruso. Ang mga Russian settler ay nagbuhos sa rehiyon, kinuha nila ang pinakamahusay na mga lupain.

Nasa 1572-1573, naganap ang mga bagong pag-aalsa sa teritoryo ng dating Kazan Khanate. Sa pagkakataong ito, ang mga tao sa bulubundukin at mga gilid ng parang ay tumindig laban sa pamatok ng Russia. Ang lokal na administrasyon ng Kazan ay hindi nagawang sugpuin ang pag-aalsa sa sarili nitong; ang mga tropa mula sa Moscow ay tinawag upang tumulong. Tanging ang nagkakaisang makapangyarihang hukbo ng mga nagpaparusa lamang ang nagpatigil sa pakikibaka sa pagpapalaya ng ilang sandali. Ngunit noong 1582, muling bumangon ang mga mamamayan ng Volga laban sa arbitrariness ng Russia. At sa pagkakataong ito, ipinadala ang mga rehimyento ng Moscow upang tulungan ang mga lokal na gobernador. Hindi ito humantong sa anuman - nagpatuloy ang pag-aalsa. Namatay ito nang mag-isa noong 1584 pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Ivan the Terrible.

Siyempre, ang kilusang pagpapalaya ng mga mamamayang Volga, na hindi humupa sa loob ng mga dekada, ay seryosong naalarma sa korte ng hari. Iyon ang dahilan kung bakit noong 70s si Ivan the Terrible ay gumawa ng mga aktibong hakbang upang magtayo ng maaasahang mga kuta sa rehiyon ng Volga at lumikha ng mga garison ng militar doon, sa gayon ay nakamit ang pagtaas ng kolonisasyon at mas higit na pang-aapi sa mga kamakailang nabihag na mga tao. Noong 1574, itinatag ni Ivan Nogai, ang voivode na ipinadala ng tsar, ang kuta ng Ufa sa pampang ng Ilog Belaya, at noong 1584 ay bumangon ang Menzelinsk ("Ofö tarihy". Kasabay nito, lumitaw ang mga bagong kuta sa hindi kalayuan sa Kazan: Tsarevokokshaysk, Tsarevosanchursk, Urzhum at Malmyzh (M. Khudyakov).

Ngunit ang mga pagsisikap ng mga awtoridad ng tsarist ay walang kabuluhan. Ang diwa ng mapagmahal sa kalayaan ng mga tao ay nanatiling walang patid. Noong 1592, isang bagong pag-aalsa ang sumiklab sa rehiyon ng Kazan. Mabilis itong pinigilan ng maraming regimen ng mga nagpaparusa. Tsar Fyodor Ivanovich at ito ay tila hindi sapat. Noong 1593, sa pagtuligsa ni Arsobispo Hermogenes, nagpalabas siya ng Dekreto sa pagwasak ng lahat ng mosque at madrasah sa mga nasakop na lupain. Naglalaman din ito ng mga tagubilin sa pagpapatira ng mga bautisadong Tatar nang hiwalay sa mga hindi nabautismuhan; Ang mga Muslim, sa ilalim ng banta ng kamatayan, ay ipinagbabawal na makisali sa paggawa ng mga armas at pagtunaw ng metal. Kapag nagkaroon ng digmaan para sa kaligtasan, nang ang pang-aapi ng tsarist ay humipo sa banal ng mga banal - relihiyon, kung gayon natural, ang lahat ng ito ay nagdulot ng isang bagong alon ng galit. Sa katunayan, kahit na, noong 1555, isang bagong diyosesis ang nilikha sa kabisera ng dating Kazan Khanate. Ang mga maharlikang rehimen at mga misyonero sa pamumuno ni Bishop Gury ay nagsimulang pilitin ang Kristiyanisasyon. Sa oras na iyon, halos lahat ng mga moske sa Kazan ay nawasak, at ang pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo ay nagsimula sa kanilang lugar. Lahat ng bahay, palasyo, lupain ay kinuha. Sa paligid ng Kazan, sa layong 50 milya, wala ni isang nayon ng Tatar ang natira. At ang kanilang mga naninirahan ay sapilitang pinalayas mula sa mga bangko ng Volga at Kama. Ang pinaka-maginhawa at mabungang mga lupain ay pinaninirahan ng mga Ruso at klero. Halimbawa, ang modernong lungsod ng Yelabuga, na dating tinatawag na Trekhsvyatskoye, ay itinatag sa lupain ng Tatar noong 1557 at direktang nasa ilalim ng korte ng hari ("Dawn over Shishkinsky Forest").

Ang patakarang kolonyal ng tsarist ay pumukaw ng galit sa mga Kazanians. Samakatuwid, ang panahon ng kaguluhan ay isang malugod na sandali para sa kanila. Ang mga Tatar ay humingi ng mga kontak sa mga Poles, tumigil sa pagbabayad ng yasak sa Moscow, at aktibong lumahok sa pag-aalsa ni Ivan Bolotnikov. Napagtanto ng mga pinuno ng Moscow na ang rehiyon ng Kazan ay hindi maaaring masakop ng puwersang militar lamang. Iyon ang dahilan kung bakit inanyayahan din ang mga Kazanians sa Zemsky Sobor noong 1613. At kahit na ilang mga kandidato mula sa pamilya ng Kazan khans ay hinirang para sa trono ng Moscow. Pinili ng katedral ang Russian Mikhail Romanov bilang bagong tsar, kasama ang iba pang mga boyars, pitong Kazan murzas (G. Iskhaki) din ang pumirma sa charter.

Gayunpaman, ang mga ordinaryong Kazanians ay malayo sa maling laro ng korte ng hari. At nang noong 1615 ang tsar ay naglabas ng isang nakakainsultong Dekreto sa pagpapakilala ng mga buwis sa pananalapi para sa mga dayuhan, ang mga mamamayan ng Volga ay tumugon dito sa isang bagong malakas na pag-aalsa. Ang mga Kazanians ay nagalit din sa katotohanan na mula noong 1613 ang serbisyo ay dinala ang mga Tatar sa serbisyo militar. Noong 1615, ang bilang ng mga mangangabayo ng Tatar na ipinadala sa digmaan laban sa Poland at Lithuania ay umabot sa 6019 katao (S. Alishev. Gangali batyr. "Miras", 1993, No. 10). Sa bagong pag-aalsa, ang mga rebelde ay pinamunuan ni Dzhangali (Enalei) Shugurov (ayon kay G. Gubaidullin, nagmula siya sa nayon ng Urmanaevo, distrito ng Kazan, ang kanyang apelyido ay Dzhanmametov). Inatake ng mga detatsment ng rebelde ang Kazan, Sviyazhsk (ang sentro ng kolonisasyon at sapilitang binyag), Sarapul, Nizhny Novgorod, Arzamas, Murom. Ang gobernador ng Kazan na si V. Dolgoruky ay nagpadala ng maraming mga regimen laban sa mga "magnanakaw". Dalawa sa kanila ang natalo ng mga rebelde. Ngunit sa panahon ng labanan, maraming Tatar at Cheremis ang nawasak, at ang pinuno ng Dzhangali mismo ay nahuli. Dinala siya sa Kazan at binitay. Ang isa pang aktibong kalahok sa pag-aalsa, ang serbisyo ng Tatar Yansara Tekeev mula sa nayon ng Malye Saltani sa kalsada ng Nogai, ay dinala sa Moscow at namatay doon. Ang "Yenaleev uprising" (ito ay bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang iyon) ay nalunod sa dugo noong 1616, ngunit ang mga indibidwal na pagtatanghal ng mga mamamayan ng Kazan ay nagpatuloy sa isa pang tatlong taon.

Ipinagpatuloy ng Moscow ang patakaran ng pagpapatahimik sa rehiyon ng Kazan. Upang pahinain ang klase ng mga panginoong maylupa ng Tatar, noong 1628 ay inilabas ang isang kautusan na nagbabawal sa mga Muslim na murza na magkaroon ng mga Kristiyanong serf. Noong 1648, ito ay, tulad ng sinasabi nila, nadoble, ngunit kasama ang karagdagan: ang mga bautisadong panginoong maylupa ay naiwan kasama ang kanilang mga ari-arian kasama ang mga aliping Kristiyano. Maraming mga boyars na may mga apelyido ng Turko-Tatar ang nagsimulang lumitaw nang tumpak pagkatapos ng Dekretong ito (G. Iskhaki).

Para sa sistematikong pagsugpo at pag-iwas sa mga bagong pag-aalsa ng masungit na Kazan, ang maharlikang hukuman ay naglapat din ng maraming mga administratibong hakbang. Sa pamamagitan ng Dekreto ng hari noong 1650-1658, nilikha ang pinatibay na linya ng Zakamskaya. Noon ang mga kuta ng Chelninskaya, Zainskaya, Yelabuga, Novo-Sheshminskaya, Eryklinskaya, Bilyarskaya, Chistopolskaya ay itinayo sa lupain ng Tatar ng mga puwersa ng mga lokal na magsasaka na itinaboy mula sa buong rehiyon ng Kama. Kinailangan din nilang pigilan ang mga magsasakang Tatar na mapagmahal sa kalayaan na umalis sa silangan.

Nagpatuloy din ang kolonisasyon ng mga lupain ng Tatar. Kaya, noong 1646, ang bilang ng mga may-ari ng lupain ng Russia na nanirahan sa mga lupain ng departamento ng Kazan ay umabot na sa 334 (S. Alishev).

Ang patakaran ng pagpapatahimik sa mga Kazanians ay nagpatindi sa awayan sa pagitan ng mga Ruso at mga mamamayan ng Volga. Noong 1662, bumangon ang mga Kazanians upang ipaglaban ang pagkawasak ng mga kuta ng Russia. Pagkatapos ay ganap na nawasak ang kuta ng Chelny. Nang magsimula ang pag-aalsa ni Stenka Razin, halos ganap na sumama sa kanyang mga tropa ang mga Tatar. Iyon ang dahilan kung bakit si Prinsipe Baryatinsky, na nagmamartsa kasama ang isang malaking punitive detachment upang iligtas sa kinubkob na Simbirsk, ay kailangang magtiis ng apat na malubhang pakikipaglaban sa mga Tatar sa bukana ng Ilog Kazan. Mayroong mga rebeldeng Tatar sa punong tanggapan ng Stenka mismo. Kaya, ang "kaakit-akit na mga titik" ni Khasan Karachurin ay nakahanap ng malawak na suporta sa mundo ng Muslim. Lumipas ang kaunting oras pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng Razin, at muli ang isang bagong malakas na paghihimagsik ay tumaas sa buong lupain ng Tatar-Bashkir.

2. REVOLT OF SEIT-TYULEKEY.

Noong 1682 - ang simula ng isang bagong pag-aalsa sa kurso ng kilusang pagpapalaya - ang pag-agaw ng lupa sa lalawigan ng Kazan ay halos nakumpleto. Ang mga kolonyalistang Ruso ay tumawid sa Zakamye at doon na nila sinimulan na sakupin ang pinakamahusay na mga plot ng lupa na matatagpuan hindi kalayuan sa mga kuta ng Ufimskaya, Menzelinskaya, Zainskaya, Osinskaya. Wala kaming eksaktong data tungkol sa 1682, ngunit noong 1700 ang bilang ng mga may-ari ng lupain ng Russia sa Zakamye ay umabot na sa 162 nobles (I. Akmanov). Ang walanghiyang pag-agaw ng lupa ay isinagawa din ng mga Kristiyanong monasteryo. Kaya, ang pinakamahusay na mga lupain sa Menzelinsky Voivodeship, kasama ang mga ilog ng Kama, Ik at Belaya, ay puwersahang kinuha ng mga monasteryo ng Savvino-Storozhevsky at Kostroma. Simula noong 1655, ang mga residente ng ilang volost ng Menzelinsky Voivodeship ay nagpadala ng mga petisyon sa Moscow na hinihiling na ibalik ang lupain. Ang paglilitis sa pagitan ng mga monasteryo at ng mga Muslim na matatanda ay tumagal ng mga dekada, at palaging ilang yugto nito ay nagtatapos sa pananakot ng mga lokal na Muslim. Nakikita ang kawalan ng lakas ng lokal na populasyon sa harap ng mga awtoridad ng tsarist, ang klero ng Yelabuga, Uspensky at iba pang mga monasteryo ay nagnanais sa mga lupain ng Zakamsky. Kasama ang pundasyon ng mga nayon at estate ng Russia, nawasak din ang mga estate ng Muslim. Sa gana ng isang lobo, inatake nila ang mga lupain ng Bashkir at ang sikat na Stroganovs.

Ninakawan din ang lokal na populasyon sa patakaran sa buwis ng tsarismo. Ang mga residente ng Zakama volosts ay ninakawan ng parehong Ufa at Kazan administrations. Halimbawa, kung noong 1682 ang mga naninirahan sa Bailarovsky volost, na matatagpuan sa pagitan ng Menzelinsk at Chelny, ay nagbayad ng Ufa 114 martens at 21 batmans ng pulot sa anyo ng yasak, pagkatapos ay sa Kazan nagbayad sila ng 17 rubles 27 altyns 2 pera sa pera.

Ang ganitong arbitrariness sa lupa at patakaran sa buwis ng tsarism ay natural na pumukaw ng galit ng lokal na populasyon. Bilang karagdagan, hindi nakalimutan ng maharlikang korte ang tungkol sa sapilitang pagbibinyag ng mga dayuhan. Sa Decree ng Mayo 16, 1681, ang prinsipyo ng karahasan ay hayagang ipinahayag: para sa pagtanggi na mabinyagan, ang mga hindi-Russian na pyudal na panginoon ay nawala ang kanilang mga lupain, at ang mga ordinaryong masa ay naging mga serf. Upang maipatupad ang mga probisyong ito, isang desisyon noong Nobyembre 27, 1681 ay lumikha ng isang independiyenteng diyosesis sa Ufa (I. Akmanov).

Bilang tugon sa arbitrariness ng Russia, ang populasyon ng Tatar-Bashkir ay humawak ng armas. Noong Abril 1682, sinalakay ng mga rebelde ang mga kuta ng Zakamsky. Noong Mayo, natagpuan ng Ufa ang sarili sa ilalim ng pagkubkob ng mga Cheremis, Mordovians, Bashkirs, at Tatar. Sinakop ng mga rebelde ang pitong suburb ng Kazan. Tinantya ng mga opisyal ng tsarist ang bilang ng mga rebelde sa 30 libo, ngunit, tila, ang mga bilang na ito ay pinalaki. Noong Hunyo, nakuha ng mga rebelde ang Pyany Bor (Krasny Bor sa rehiyon ng Agryz ng Tatarstan), mga monasteryo at simbahan, at ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay sinunog. Ang mga Tatars, Bashkirs, Mordovians ay kinubkob ang Karakulino, Kungur, sinalakay ang Samara.

Ang pangunahing pinuno ng pag-aalsa ay ang pyudal na panginoon na si Seit Yagafarov. Ang mas tiyak na impormasyon tungkol sa kanya ay hindi pa nahahanap.

Inalis ng pag-aalsa ang Kazan, Menzelinsky, Ufa, Kungur at iba pang mga lalawigan. Ang gobernador ng Kazan na si P. Sheremetyev at ang gobernador ng Ufa na si Kokodinov ay bumaling sa Moscow para sa tulong, na nagpadala ng mga parusa na pinamumunuan ng mga prinsipe D. at P. Baryatinsky. May mga banal na icon sa kanilang mga kamay, si Prinsesa Sophia mismo ang sumabay sa kanila sa kanilang paglalakbay.

Ang taong 1682 ay mahirap din para sa trono ng Russia mula pa sa simula. Ang anak ni Alexei Mikhailovich, si Tsar Fedor, ay namatay. Ang Boyar Duma ay sabay-sabay na nagpahayag ng dalawang tagapagmana ng trono - sampung taong gulang na si Pyotr Alekseevich at ang kanyang may sakit na kapatid na si Ivan - bilang "autocratic rulers". Ang mga korona at isang espesyal na trono ay ginawa para sa kanila, upang sila ay magkasya doon. Sa katotohanan, ang boyar Duma ay mamamahala sa estado. Ngunit inagaw ni Sophia ang kapangyarihan, suportado ng mga Miloslavsky at mga mamamana.

Ang posisyon ng mga tao sa rehiyon ng Volga ay nanatiling hindi nakakainggit. Halimbawa, 43 sa lahat ng pamilyang magsasaka na naninirahan sa Yelabuga noong 1678 ay pinakain lamang sa pamamagitan ng day labor o limos. Kung sa pagtatapos ng 70s ng ika-17 siglo mayroong 143 na kabahayan sa Chelny, kung gayon sa 82 sa kanila ang mga may-ari ay umalis sa kanilang mga tahanan, tumakas mula sa gutom.

Noong unang bahagi ng Hunyo 1682, hindi kalayuan sa Menzelinsk, sa pagitan ng mga ilog ng Ik at Kama, dalawang mabigat na pwersa ang nagsagupaan. Ang pinuno ng pag-aalsa, si Seit, ay nasugatan. Sa labanan, nakilala ni Tyulekey-batyr ang kanyang sarili, na dumating kasama ang kanyang detatsment mula sa Tamyansky volost, na 60 milya mula sa Menzelinsk. Ang mga parusa, na pinamumunuan nina Sheremetyev, Korkodinov at Baryatinsky, ay pinilit na umatras sa kahihiyan.

Ang saklaw ng pag-aalsa at ang mga tagumpay ng mga rebelde ay ikinaalarma ng sentral na pamahalaan. Noong Hulyo 8, sa ngalan ng Tsars Peter at Ivan, isang espesyal na liham ang ipinadala na may apela sa mga rebelde. Kinansela ng pamahalaan ang Dekreto noong Mayo 16, 1681 tungkol sa sapilitang binyag.

Hinati ng sulat ang hanay ng mga rebelde. Ang bahagi ng mga rebelde ay tumigil sa pakikipaglaban, ang kanilang mga inihalal na kinatawan na pinamumunuan ni Kuchuk Yulaev ay pumunta sa Moscow na may petisyon para sa kapatawaran. Nagpatuloy si Seit sa pakikipaglaban sa ibang grupo. Noong Hulyo, isang 4,000-malakas na hukbo ng Kalmyk ang tumulong sa mga rebelde. Nag-operate sila sa lugar ng mga ilog ng Ik at Xun. Noong Hulyo 27, kinubkob ng mga rebelde ang Menzelinsk. Kasabay nito, ang nayon ng Nikolo-Berezovka ay inookupahan. May mga labanan malapit sa Ufa.

Sa Kazan, ang voivode Sheremetyev ay may 5,478 na sundalo sa ilalim ng kanyang braso, ngunit itinuturing silang hindi sapat na puwersa upang labanan ang mga rebelde. Humingi siya ng karagdagang pwersa sa gobyerno. Ang Moscow noon ay nagtataguyod ng isang patakaran ng paghihiwalay ng mga tao. Salamat sa mga regalo at pangako mula sa gobyerno, noong unang bahagi ng 1683 ang Kalmyks ay umatras mula sa pag-aalsa. Ang iba pang mga hakbang ay ginawa ng gobyerno. Si Korkodinov ay tinanggal mula sa post ng gobernador ng Ufa, si D. Baryatinsky ay inilagay sa kanyang lugar. Ang mga karagdagang pwersa ay ipinadala sa Kazan sa ilalim ng utos ni Prinsipe Yu. Urusov.

Noong tagsibol ng 1683, sinalakay ng mga rebelde ang Bilyarsk at sinunog ang pamayanan. Maraming volost sa Zakamye ang nabalisa din. Noong Hunyo, ang lahat ng mga puwersang nagpaparusa ng Urusov ay tumutok sa Menzelinsk. Dumating din dito ang mga Yaik Cossacks para tumulong sa mga nagpaparusa. Ang isang bilang ng mga malubhang labanan ay naganap malapit sa Menzelinsk. Sa kasamaang palad, natalo ang mga rebelde.

Ang hiwalay na pagtatanghal ng mga rebelde ay nagpatuloy noong 1684. Ngunit ang mga nakakalat na detatsment ay hindi makalaban sa royal regiments. Si Tyulekey-batyr ay nakuha ng mga berdugo at pinatay. Ang karagdagang kapalaran ni Seit Yagafarov ay hindi alam. Mayroong isang alamat sa mga tao na siya, nahuli, ay unang nabulag, ang kanyang mga mata ay dumukit, pagkatapos siya ay pinatay.

3. ANG SIMULA NG PAGHAHARI NI PEDRO I.

Ang labing pitong taong gulang na si Peter I ay muling umakyat sa trono ng hari noong Oktubre 1689. Ang kanyang unang kapansin-pansing gawa ay ang dalawang kampanyang militar na inayos para sa kapakanan ng pagsakop sa baybayin ng Black Sea at pagkuha ng kuta ng Azov. Tulad ng alam mo, ang unang kampanya ay natapos nang walang kabuluhan, sa pangalawang pagkakataon lamang na nakuha ni Peter si Azov. Sa parehong mga kampanya, kasama ang mga Ruso, ang mga mangangabayo ng Tatar-Bashkir ay lumahok din. At ang Bashkir foreman ng Burzyanskaya volost, kumalat sa mga kalawakan ng interfluve ng Belaya, Sakmara at Yaik, Aldar Isyangildin (Isyakaev) para sa kanyang katapangan ay iginawad pa ng isang saber na may ginintuang scabbard at isang liham ng tarkhanismo mula sa mga kamay ng Si Peter mismo (I. Akmanov, G. Khusainov).

Ang mabagyo at multifaceted na aktibidad ni Peter ay nagsimula noong 1700. Noong Agosto 8, humingi siya ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Turkey sa mutual non-agresyon, at sa umaga ng Agosto 9 ay nagdeklara siya ng digmaan sa Sweden. Gayunpaman, ang pinakaunang labanan para sa kuta ng Narva ay nagpakita ng kahinaan at hindi kahandaan ng mga tropang Ruso. Noong Nobyembre 19, nakadamit ng mga magsasaka at umalis sa mga tropa, tumakas si Peter sa kailaliman ng Russia. Ang Smolensk at Moscow ay lagnat na nagsimulang maghanda para sa pagkubkob ng mga tropa ni Charles XII.

Sa parehong taon, nagsimula ang paglikha ng isang bagong hukbo at hukbong-dagat. Mula sa mga kampana na kinuha mula sa mga simbahan, 300 bagong kanyon ang inihagis. Peter I, kung saan sa pamamagitan ng panghihikayat, at kung saan sa pamamagitan ng puwersa, nangongolekta ng pera at alahas mula sa mga monasteryo at mayayamang maharlika. Sa halip na mga buwis sa uri mula sa mga magsasaka, ipinakilala ni Peter ang mga pagbabayad ng cash. Kasabay nito, ang mga bagong planta ng metal-smelting ay itinatag sa pampang ng Kama, Belaya, malapit sa Ural Mountains. Noong 1700-1704, bumangon ang mga pabrika ng Uktus, Nevyansk, Kamensky, bilang isang resulta kung saan libu-libong ektarya ng pinakamagagandang parang ang nanatili sa ilalim ng mga dam, daan-daang ektarya ng kagubatan ang pinutol para sa pag-aani ng karbon. Ang mga industriyalista ay kumuha ng lupa mula sa lokal na populasyon na halos walang bayad, at ang mga magsasaka ay itinalaga sa mga pabrika ng buong nayon. Siyempre, ang gayong kawalang-kasiyahan mismo ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga lokal na populasyon, at isang maliit na kislap ay sapat na upang pukawin ang isang bagong pag-aalsa. At sumiklab ang ganoong spark.

Ang mga tropang Ruso, na nakamit ang tagumpay sa digmaan laban sa mga Swedes, ay nakuha ang mga kuta ng Shlisselburg, Koporye, Yam, Derpt, Nienschanz, Ivan-gorod, at sa wakas, noong Agosto 9, 1704, kinuha ang Narva. Noong Mayo 16, 1703, nagsimula ang pagtatayo ng St. Petersburg sa Finnish na isla ng Yanissari (Hare) at ang kuta ng Kronshlot (Kronstadt). Parehong ang digmaan at ang malaking konstruksiyon ay nangangailangan ng higit at higit pang mga bagong gastos. Hindi alam ang iba pang mga paraan upang makaipon ng kapital, maliban sa pagnanakaw ng mga magsasaka, pinalalakas ni Tsar Peter ang presyon sa kanila nang mas malakas. Ayon sa kanyang Dekreto, isang sistema ng mga karagdagang buwis ang ipinakilala sa buong Russia, at ipinadala ni Peter ang dalawa sa kanyang mga emisaryo, "mga tubo", sa Teritoryo ng Kazan upang kolektahin ang mga ito. Ayon sa mga ideya ng tsar, ang mga kumikita ay dapat na mangolekta ng mga buwis mula sa mga magsasaka para sa paglilibing ng mga patay sa isang oak na kabaong, para sa mga paliguan at maging para sa mga walis na ginamit sa kanila.

4.ALDAR-KUSYUMOVSKOE UPRISING.

Ang mga "profitters" na sina Andrei Zhikharev at Mikhail Dokhov, na sumunod sa Ufa sa pamamagitan ng mga lalawigan ng Kazan at Menzelinsk, ay nagpakita ng labis na "kasigasigan" sa pagtupad sa Dekreto ng tsar. Nagdagdag sila ng dose-dosenang mga bagong bagay sa mga umiiral na: sa karagdagang mga buwis para sa bawat tsimenea, para sa pagbisita sa bazaar at mosque, para sa bawat kasalan mula sa bagong kasal at mga mullah na nagpapapakasal sa kanila, para sa bawat ulo ng baka na nanginginain sa kawan, para sa pagdarasal para sa ang mga patay ... Ipinakilala ang mga buwis mula sa mga bahay-pukyutan, mula sa mga balat, mula sa mga kwelyo, mula sa mga arko, mula sa mga butas ng yelo, mula sa mga bintana, mula sa mga cellar, mula sa mga tarangkahan ... Ang pantasya at kasakiman ng mga emisaryo ay laganap na nagpasya silang ipakilala ang isang sugnay sa koleksyon ng mga buwis para sa kulay ng mga mata: anim na kopecks mula sa mga kulay-abo na mata at walong kopecks mula sa mga itim na mata!..

Noong Oktubre 1704, 12 versts mula sa Ufa, sa confluence ng Belaya at Chesnokovka rivers, Tatar at Bashkir foremen na nanirahan sa Menzelinsky, Ufa, Birsky, Isetsky voivodeships ay natipon upang marinig ang malaking "tsar" Decree. Naturally, ang Dekretong ito, na "pinag-isipan" ng mga kumikita at binubuo na ng 72 puntos, ay pumukaw ng poot sa mga natipon. Ang galit na galit na mga foremen ay binugbog ang mga emisaryo, at ang kanilang "Decree", na napunit, ay itinapon sa ilog ("Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Bashkir ASSR").

Ang ganitong "pagmamataas" ng mga matatandang Muslim ay hindi maaaring hindi mapaparusahan. Ang kumandante ng Kazan, Heneral Nikita Kudryavtsev, upang takutin at patayin ang mga masuwaying Muslim, ay nagpadala ng dalawang dragoon at apat na infantry regiment sa Zakamye sa ilalim ng utos ni Colonel Alexander Sergeyev, bawat isa ay binubuo ng hindi bababa sa 500 sundalo. Noong Pebrero 1705, ang mga tropang parusa ay pumasok sa Menzelinsk. Nagpasya si Sergeev na dalhin ang lokal na populasyon sa tuhod nito. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagiging pamilyar sa bagong Dekreto, nagtipon siya ng mga nahalal na kinatawan mula sa mga nayon na matatagpuan sa tabi ng mga bangko ng Kama, Belaya, Ik, Syuni, Dyoma, Kalmiya hanggang Menzelinsk. Ang mga natipon ay inaresto, marami sa kanila ang binugbog, pinahirapan, itinapon sa mga cellar, kung saan marami ang namatay dahil sa mga sugat at gutom.

Ngunit kahit na ito ay tila hindi sapat para kay Sergeyev. Ang galit na galit na koronel ay nagpadala ng mga infantry regiment ng Timofey Bordovik, Leonty Esipov, Ivan Makarov, Fedosey Ivanov sa mga kapitbahay, at ang mga dragoon ng magkapatid na Lev at Sidor Aristov sa malalayong mga nayon upang maglakad sa buong rehiyon na may apoy at tabak. Ang isang detatsment ni Prinsipe Dmitry Urakov ay ipinadala sa Azyakul (sa rehiyon ng Aktanysh ng Tatarstan) at iba pang mga nayon malapit sa Belaya. Sinunog ng mga parusa ang mga nayon ng Lyaki at Menzeletamak sa lupa, at ang mga kabayo ay inalis mula sa lahat ng mga naninirahan. Sa nayon ng Akhmetovo (ang huling tatlong nayon ay bahagi ngayon ng distrito ng Sarmanovsky), na binubuo ng 22 kabahayan, binitay nila ang tatlong tao, binugbog at nasugatan ang marami, habang nagnanakaw ng 420 kabayo, daan-daang baka, tupa at iba pang nabubuhay na nilalang. Inalis ng mga parusa ang 64 na kabayo at 25 na baka mula sa kapatas ng nayong ito, si Dyumey Ishkeev.

Ang mga kapatas ng Baylarovsky volost, na natakot sa labis na kalupitan ng mga nagpaparusa at sinusubukang pasayahin ang uhaw sa dugo na koronel, ay nagdala sa kanya ng 24 puting argamak bilang regalo. Ngunit ang mga naninirahan sa volost ay hindi nakatakas sa masaker. Ang maharlikang si Grigory Palchikov ay dumating sa volost na ito kasama ang kanyang detatsment at inalis ang 125 kabayo mula sa mga naninirahan, inilagay ang mga masuwaying magsasaka sa malamig na mga kamalig at pinahirapan sila. Oo, at si Sergeev mismo ay nakolekta dito ng isa pang 100 pinakamahusay na argamaks at isang malaking bilang ng magagandang balahibo. Kasabay nito, ang mga magsasaka na hindi nagawang isuko ang kanilang mga kabayong pandigma ay napilitang ibenta ang kanilang mga asawa at mga anak upang sa ganitong paraan ay makakuha sila ng mga argamak at ibigay sa mga tulisan. Ang lahat ng mga kabayo na pinili mula sa mga magsasaka ay dumagsa sa Menzelinsk. Ngunit kapag ang bilang ng mga nakolektang kabayo ay umabot sa apat na libo, iniutos ni Sergeyev na lumipat sa Ufa. At sa daan, higit sa isang libong kabayo ang "nasunog" mula sa sira-ulo na rut.

Pagdating sa Ufa, inayos ni Sergeev ang parehong tulad ng sa Menzelinsk, mga kampanyang parusa sa kalsada ng Nogai. Gayunpaman, ang mga naninirahan sa mga volost na ito ay narinig na ang tungkol sa kalupitan ng maharlikang koronel, at lahat sila, na inalis ang buong nayon sa kanilang mga tahanan, ay tumakas patungo sa Yaik. Sa daan, dahil sa gutom, nawalan sila ng maraming matatanda, bata, kabayo. Ngunit gayon pa man, nabigo ang mga kampanya ni Sergeyev. Sinalubong siya ng mga boarded-up na bahay at mga bakanteng kamalig kung saan-saan. Napilitang bumalik ang mga parusa.

Pagkatapos si Sergeev, muli sa ilalim ng pagkukunwari ng pagiging pamilyar sa "royal" na Dekreto, ay nagtipon ng mga kapatas mula sa lahat ng apat na kalsada - Kazan, Nogai, Siberian at Osinskaya - hanggang Ufa. Nang magtipon ang daan-daang mga foremen, muling ipinakita ni Sergeyev ang kanyang katusuhan. Nang mai-lock ang mga foremen sa kuta, hinihiling niya sa kanila ang isang panunumpa at lagda na ang bawat isa sa apat na kalsada ay magdadala ng 5,000 argamaks sa Ufa. Siyempre, imposible ang gayong kahilingan, at tumanggi ang mga foremen. Ano ang ginagawa ni Sergeyev? Una niyang sinimulan ang puwersahang paghinang sa mga matatanda, itinali, binuhusan ng pulbura ang kanilang mga kamay at paa at sinunog ito, na pinapatay ang mga tao sa napakalaking pagpapahirap. Ilang kapatas ang namatay, at inihagis ni Sergeyev ang mga nakaligtas sa mga bilangguan, kung saan dose-dosenang pang Muslim ang namatay.

Siyempre, ang gayong mga kalupitan ng mga berdugo ng hari ay dapat na pumukaw ng poot sa mga lokal na populasyon. Ang mga volost ng kalsada ng Kazan ang unang bumangon sa pag-aalsa. Si Dyumey Ishkeev ay naging pinuno ng mga rebelde. Sinimulan ng mga rebelde na dambong ang mga nayon ng Russia malapit sa mga kuta ng Menzelinsky at Zainskaya, paulit-ulit silang nakipaglaban sa mga dragoon ni Colonel Sidor Aristov. Di-nagtagal, ang mga Mishars at Bashkir ng kalsada ng Nogai sa ilalim ng pamumuno ni Iman-batyr, pati na rin ang mga Tatar mula sa mga nayon na matatagpuan malapit sa kuta ng Kungur, ay sumali sa mga rebelde. Sa tag-araw ng parehong taon, ang mga mamamana ng Astrakhan ay naghimagsik, hindi nasisiyahan sa mga bagong buwis at utos na ipinakilala ng tsar. Sa lalong madaling panahon, isang malapit na relasyon ang naitatag sa pagitan ng mga mamamana at ng mga rebeldeng Muslim. Ang parehong mga kampo ay nagpasya na kumilos nang sama-sama: upang bagyoin ang Moscow at "itapon" si Peter mula sa trono.

Para kay Peter at sa kanyang entourage, na nakikipaglaban sa walang katapusang mga labanan sa mga Swedes sa hilaga at kanluran ng bansa, ang paghihimagsik na lumitaw sa silangan ng Russia ay ganap na wala sa lugar. Samakatuwid, ang tsar ay nagmamadaling nagpadala ng isang malaking hukbo sa Kazan at Astrakhan sa ilalim ng utos ng kanyang katulong, si Field Marshal Boris Sheremetyev, na nakaranas sa mga digmaang Swedish (Swedish). Dumating ang royal emissary sa Kazan noong Disyembre 18, 1705 at mabilis na nalaman ang mga dahilan ng pag-aalsa na lumitaw sa rehiyong ito. Di-nagtagal ay pinalaya niya ang mga inosenteng bilanggo na itinapon doon ni Sergeyev mula sa mga bilangguan, at bumaling sa mga taong Tatar-Bashkir na may apela upang ihinto ang paghihimagsik, sa parehong oras ay ipinadala niya ang kanyang pinagkakatiwalaang opisyal sa mga rebelde na may paanyaya sa mga pinuno ng Muslim para sa negosasyong pangkapayapaan. Gayunpaman, ang mga foremen, na nag-iingat sa isa pang panlilinlang at pag-aresto, ay hindi tumugon sa imbitasyon. Si Sheremetyev, na nagbigay ng naaangkop na mga tagubilin kay Kudryavtsev at sa kanyang mga katulong na koronel, upang mula ngayon ay kumilos sila kasama ang mga rebelde sa pamamagitan lamang ng panghihikayat, mga konsesyon at mga pangako, ngunit hindi sa pamamagitan ng apoy at tabak, siya mismo ay nagmadali upang sugpuin ang streltsy na pag-aalsa sa Astrakhan ( "Kasaysayan ng Tataria sa mga dokumento at materyales", "Mga materyales sa kasaysayan ng Bash. ASSR").

Ang mga bahagi ng lokal na populasyon ay umibig sa pagnanais ni Sheremetyev na maayos ang sitwasyong militar sa rehiyon nang mapayapa. Samakatuwid, 75 na kapatas ng Zakama volost, na nagtipon para sa isang kurultai, ay nagpasya na itigil ang pag-aalsa. Kasabay nito, sumulat sila ng petisyon na hinarap kay Peter na may kahilingan na kanselahin ang "Decree" ng mga "sikat" na 72 puntos na iyon (tinawag din ng mga tao ang Decree na ito na "Decree of taxes from the eyes") at parusahan ang uhaw sa dugo na Koronel. Sergeev. Walong inihalal na foremen, na pinamumunuan ni Dyumey Ishkeev, ang personal na nagdala ng petisyon na ito sa Astrakhan sa field marshal. Mainit na tinanggap ni Sheremetyev ang mga sugo at, idinagdag sa kanilang petisyon ang kanyang liham na may kahilingan na lutasin ang mga isyung itinaas na pabor sa mga rebelde, agad na ipinadala sila sa tsar. Ligtas na nakarating si Ishkeevtsy sa Moscow, ay nasa isang bilang ng mga order. Ngunit sa oras na iyon, si Peter ay nasa Smolensk at hindi siya nakilala ng mga sugo ng rehiyon ng Kama.

Gayunpaman, kahit na sa kalaunan, ang mga liham na ito ay nakarating sa hari. Agad niyang ipinatawag sina Kudryavtsev at Sergeev sa Smolensk at iniutos na ipawalang-bisa ang Dekreto sa mga karagdagang buwis. Sa pagbabalik sa Kazan, si Kudryavtsev nang personal, ngunit, siyempre, nang may seguridad, ay pumunta sa Ufa upang tipunin ang mga kapatas ng Zakamye doon para sa mga negosasyon. Ngunit ang lokal na populasyon ay hindi na nagtitiwala sa heneral na ito, na kumupkop sa berdugo na si Sergeyev sa ilalim ng kanyang pakpak. Isang medyo malaking hukbo ng mga rebelde ang humarang sa landas ni Kudryavtsev sa baybayin ng Ik at pinilit siyang bumalik sa Kazan.

Ang mga alipores ng hari ay hindi pinabayaan ang mga kapatas na dumating sa Moscow sa paghahanap ng hustisya. Lahat ng walo ay inaresto at ipinadala sa Kazan na nakagapos. Sa pagdating, ang lahat ay walang awang pinahirapan, si Dyumey Ishkeev ay pampublikong binitay sa plaza sa harap ng Kremlin. Ang mapanlinlang na paghihiganting ito laban sa mga kapatas ay nagsilbing impetus para sa isang bagong saklaw ng pag-aalsa. Sinalakay ng mga mangangabayo ng Tatar-Bashkir ang mga kuta ng Zakama, sinunog at ninakawan ang isang bilang ng mga nayon ng Russia.

Noong tag-araw ng 1707, dumating ang mga bagong regiment ng mga punisher sa Zakamye at nagtungo sa lalawigan ng Ufa. Noong taglagas, ang mga detatsment ng parusa sa ilalim ng utos ni Prinsipe Ivan Urakov, nang walang anumang dahilan, ay ninakawan ang mga nayon ng Burzyansky volost na matatagpuan sa kahabaan ng kalsada ng Nogai, na pag-aari ni Aldar Isyangildin, na minsan ay nakatanggap ng isang sulat ng tarkhan mula sa mga kamay ni Peter mismo. Ang pagiging pinakamayaman at pinakamalaking pyudal na panginoon ng kalsada ng Nogai at may-ari ng walong libong kabayo, si Aldar-tarkhan, na gustong ipaghiganti ang pagnanakaw, ay mabilis na nagtipon ng isang hukbo ng tatlong libo at nagsimulang ituloy ang mga nagpaparusa.

Sa oras na ito, isang mas malakas na pag-aalsa ang pinalaki ng mga naninirahan sa kalsada ng Kazan. Sila ay pinamumunuan ng anak ni Tulekey, na binitay ng mga royal berdugo noong 1684, si Kusyum. Ang batyr na ito ay nagmamay-ari ng mga kawan ng higit sa isang libong kabayo sa Tamyan volost, hindi kalayuan sa Menzelinsk.

Upang sugpuin ang pag-aalsa, ang mga dragoon ni Sidor Aristov at isang infantry regiment sa ilalim ng utos ni Ivan Rydar ay dali-daling ipinadala sa Zakamye mula sa Kazan. At laban sa Aldar-Tarkhan mula sa Ufa, ang mga tropa sa ilalim ng utos ni Colonel Pyotr Khokhlov ay lumipat sa kalsada ng Nogai - mayroon silang 1300 sundalo. Ngunit sa oras na ito nagpasya sina Kusyum-batyr at Aldar-tarkhan na dayain ang Kazan nobleman na si Lev Aristov, na itinanim ng gobernador ng Ufa. Dumating si Kusyum-batyr sa isang pagpupulong kay Aristov at inihayag na ang kanyang limang libong hukbo ay manunumpa ng katapatan sa hari at pupunta upang sugpuin ang "mga magnanakaw" ng Aldar. Ang lansihin ay gumana. Bukod dito, nakatanggap si Kusyum-Batyr ng mga banner ng gobyerno para sa kanyang hukbo, at hinirang pa ni Aristov ang "kumander" ng "tapat" na hukbo ng Ufa nobleman na si Fyodor Gladyshev. Kusyumovites inilipat "upang tulungan" Khokhlov.

Noong Oktubre, dalawang kakila-kilabot na pwersa ang nagtagpo sa Mount Yuraktau, 120 versts mula sa Ufa. Sa isang banda - isang tatlong libong detatsment ng Aldar-Tarkhan, sa kabilang banda - 1,300 parusa ng Khokhlov at 5,000 Kusyum horsemen na "sumali" sa kanila. Dito na nabunyag ang panlilinlang ng mga pinunong Muslim. Ang pagkakaroon ng sumang-ayon nang maaga, ang mga tropa ng Kusyum-Batyr at Aldar-Tarkhan ay naghatid ng isang malakas na suntok sa hindi inaasahang punitive detachment ng Khokhlov. Ngunit gayon pa man, ang kahandaan sa labanan ng mga regular na regimen ng tsarist ay may epekto, ang mga marangal na opisyal ay nagawang mag-organisa ng isang malakas na kampo sa larangan. Nagpatuloy ang matinding madugong labanan sa loob ng 10 araw. Pagkatapos lamang nila, ang malubhang nasugatan na si Khokhlov kasama ang nakaligtas na 370 sundalo ay nagawang makatakas mula sa pagkubkob, at sa lalong madaling panahon siya ay nawala sa likod ng mga dingding ng kuta ng Tabynskaya. Ang mga parusang regimen nina Ivan Rydar at Sidor Aristov na ipinadala laban sa mga rebelde ay natalo din.

Dahil sa inspirasyon ng malalaking tagumpay, ang mga rebelde ay sabik na wasakin ang lahat ng mga hukbong nagpaparusa sa kanilang teritoryo at buhayin ang Kazan Khanate. Upang maiangat ang diwa ng mga tao, nagpasya ang mga pinuno ng pag-aalsa na humanap ng magiging mamumuno. Nakipag-ugnayan sila sa prinsipe ng Karakalpak na si Murat Sultan at ipinangako sa kanya ang trono ng Khan sa kaganapan ng muling pagkabuhay ng Kazan Khanate. Dumating si Murat sa mga rebelde at, upang makatanggap ng tulong militar, proteksyon at pagkilala mula sa Crimean Khan Davlet-Girey at Turkish Sultan Ahmet III, na sinamahan ng 30 katao (22 sa kanila ay mga Tatar), ay naglakbay sa isang mahaba at mahirap. paglalakbay. Bumisita siya sa parehong Crimea at Turkey. Gayunpaman, sina Davlet Giray at Akhmet Sultan, na sumuporta sa kasunduan sa kapayapaan sa Russia, ay hindi nagbigay ng tulong sa mga sugo ng Tatars at Bashkirs. Walang kumikilala kay Murat bilang hinaharap na Khan.

Dito gagawa kami ng isang maliit na digression at ibaling ang aming pansin sa mga panlabas na gawain ng Russia. Sa oras na ito, itinuon ni Peter I ang pangunahing pwersang militar sa kanlurang hangganan laban kay Charles XII. Inaasahan ng lahat sa araw-araw ang pagsalakay ng mga tropang Swedish sa Russia. Ang mga hangganan sa timog ay hindi rin masyadong maaasahan. Bagaman ang isang sampung taong kasunduan sa kapayapaan sa Turkey ay natapos noong 1700, tila sa marami na ito ay lalabag, at ang mga Turko, kasama ang mga Swedes, ay sasalakayin ang Russia. Ang mga pangamba ng gobyerno ng Russia ay hindi walang batayan. Ang Crimean Khan Davlet-Girey ay kinasusuklaman ang mga Ruso, nag-organisa ng walang tigil na mga kampanya laban sa mga katimugang lungsod ng Russia at ninakawan sila. Mula sa isang bukas na pagsalakay sa mga lupain ng Russia, siya ay pinanatili lamang ng Turkish Sultan Ahmet III. Ang gayong walang katiyakang kalagayan sa timog ay alam ng maharlikang hukuman at sinubukan niyang ituloy ang isang mas "flexible" na patakaran. Ang embahador ng Russia sa Istanbul na si P. A. Tolstoy, ay hindi nag-iwan ng "mga regalo" at ginto para suhulan ang mga maimpluwensyang ministro ng Turko at dayuhang headphone ng Sultan. Mahigit isa at kalahating milyong gintong efimki ang ipinamahagi sa kanila "bilang regalo". Ang gayong marangyang regalo ay may mahalagang papel, at pinananatili ng Turkey ang kapayapaan sa Russia (N. Molchanov).

Sa hinaharap, sasabihin namin ang tungkol sa karagdagang kapalaran ni Murat. Siyempre, siya ay isang matapang at mahusay na pinuno. Kaya, sa pagbabalik, nagawa niyang itaas ang 1600 Kuban Tatars upang maghimagsik at sa kanilang tulong noong Pebrero 1708 ay nakuha ang lungsod ng Terek, pinanatili ang kuta nito sa ilalim ng pagkubkob sa loob ng 10 araw. Ngunit ang mga detatsment ng gobyerno na ipinadala ng gobernador ng Astrakhan na si Peter Apraksin, kasama ang 400 Astrakhan Tatars (narito ito - isang halimbawa ng madugong patakaran ng tsarism: ang pagkawasak ng mga Muslim sa pamamagitan ng mga kamay ng mga Muslim mismo!), Tinalo ang mga rebelde. Ang sugatang si Murat ay dinalang bilanggo. Una, pinahirapan siya sa Astrakhan, pagkatapos ay inihatid siya sa Kazan, kung saan siya ay pinatay sa bitayan, binitay ng tadyang...

Ang mga mandirigma para sa kalayaan sa mga rehiyon ng Kazan at Ufa ay hindi pa maaaring malaman ang tungkol sa paparating na trahedya na kapalaran ng kanilang mga sugo, at sa taglagas ng 1707 lahat sila ay determinadong lumaban para sa kumpletong kalayaan. Upang palayain ang Kazan mula sa mga kolonyalista, ang mga detatsment ng mga rebelde ay pumunta sa Teritoryo ng Kazan at noong unang bahagi ng Disyembre ay lumapit sa Kama. Ang Menzelinsk ay kinuha sa ilalim ng pagkubkob, nagsimula ang pag-atake sa Zainsk, may mga labanan malapit sa Bilyarsk.

Natakot sa bagong saklaw ng pag-aalsa, si Kudryavtsev, sa ilalim ng makatwirang pagkukunwari na kinakailangan na humingi ng karagdagang mga tropang parusa mula sa tsar, ay tumakas sa Moscow. Nang makarating doon, noong Disyembre 27 sa Preobrazhenskoye ay gumawa siya ng isang detalyadong ulat kay Peter I, na ipinakita ang mga rebeldeng Muslim sa tsar bilang mga ligaw at uhaw sa dugo na mga kaaway ng mga Kristiyano. Ang kaguluhan ng mga magsasaka sa rehiyon ng Volga ay naalarma sa tsar. Sa katunayan, sa oras na iyon, ang kanyang pangunahing at pinakakakila-kilabot na kaaway, si Charles XII, ay nasa Poland na at ang kanyang ika-35,000 na hukbo ay handa nang salakayin ang Russia anumang sandali.

Sa mga buwang ito, nawalan ng pagpipigil sa sarili si Peter I at napakahirap na paniwalaan kahit ang mga makasaysayang katotohanan. Anong uri ng kahihiyan ang hindi napunta sa tsar upang maiwasan ang pagsalakay ng hukbo ng Suweko?!. Upang hikayatin si Charles XII na tapusin ang kapayapaan sa Russia, siya ay lagnat na nagsimulang maghanap ng mga tagapamagitan sa mga dayuhang maimpluwensyang tao. Kaya, ang espesyal na ambassador na si Andrey Matveev ay nagpunta sa English Duke ng Marlborough at, sa kaso ng tagumpay, sa ngalan ni Peter ay nangako sa kanya ng 200 libong gintong efimkov, ang Order of St. Andrew the First-Called, isang ruby ​​​​stone na hindi kapani-paniwalang laki. at isang punong-guro sa isa sa tatlong - Kiev, para sa pamamagitan bilang isang "regalo", Vladimir o Siberia - mga pamunuan na may taunang kita na 50 libong efimki. Sa kasamaang palad, kahit na ang gayong hindi maisip na pagkabukas-palad ay hindi hinikayat ang Marlborough sa panig ni Peter. Ang English duke ay personal na dumating sa Saxony at iniyuko ang kanyang ulo sa harap ni Charles. Pagkatapos ay sinubukan ni Peter na makamit ang isang truce sa pamamagitan ng French ambassador sa Russia, Bazinval. Sa pamamagitan niya, ipinangako ni Peter na babalik kay Charles ang buong baybayin ng Baltic, bilang karagdagan, ipinangako niya sa kanya ang bahagi ng Belarus at Ukraine, kung umalis lamang ang hari ng Suweko sa St. Petersburg at ang bibig ng Neva para sa Russia. At sa pagkakataong ito, narinig lamang ng tsar ng Russia ang mapagmataas, nakakahiyang sagot ni Charles na handa niyang isakripisyo ang huling sundalo sa kanyang estado, na iiwan ang Piterburh sa mga kamay ni Peter. Sa natanggap na balita mula sa Russia tungkol sa nakatutuwang bilis na itinayo ni Peter I sa St. Petersburg, si Karl ay sumagot lamang ng isang ngiti: "Hayaan siyang bumuo, ito ay magiging atin pa rin" (N. Molchanov, V. Pavlenko).

Siyempre, ang gayong malungkot na balita mula sa mga embahador ay nagpagalit kay Peter, siya ay pinilit na palaging nasa tensyon. Ang kanyang kaluluwa ay pinahirapan din ng mga ulat ng walang tigil na pagsalakay ng Davlet Giray sa katimugang labas ng Russia. Sa taglagas ng parehong taon, 1707, sumiklab ang isang pag-aalsa ng Don Cossacks. Sa pangunguna ng Bakhmut ataman na si Kondraty Bulavin, halos ganap na nilipol ng Cossacks ang detatsment ni Prince Yuri Dolgoruky, na ipinadala ni Peter sa Don upang i-census ang mga takas at mangolekta ng mga buwis sa pera. Ang tsar ay nagpadala ng mga parusang regimen sa Don, at ang pag-aalsa ay sumiklab lamang. At narito ang paghihimagsik ng mga Bashkir at Tatar sa Teritoryo ng Kazan ay hindi tumitigil ...

Pakiramdam niya ay nasa isang mainit na kawali, noong Disyembre 30, 1707, tinawag ni Peter ang pinakamalapit na mga ministro sa Preobrazhenskoye. Dumating si Admiral Fyodor Apraksin, pinuno ng order ng Kazan Palace na si Boris Golitsyn, boyars Tikhon Streshnev, Ivan Musin-Pushkin, Pyotr Lvov, Luka Dolgoruky. Dito napagpasyahan na agarang magpadala ng 5 regimen ng parusa sa Kazan. Si Brigadier Pyotr Khovansky, na nakaranas sa mga labanan sa mga Swedes, ay hinirang na kumander ng lahat ng pwersang militar sa rehiyon, at si General Gulits ang kanyang katulong. Si Khovansky ay binibigyan ng walang limitasyong kapangyarihan. Si Heneral Kudryavtsev, na nagdala sa kanya ng 5,000 piyus at ang parehong bilang ng mga espada upang armasan ang mga maharlika at artisan ng Kazan, ay agad na umalis.

Mayroon na 4 na mga regiment ng mga dragoon ay puro sa Kazan sa ilalim ng utos ni V. Sheremetev, I. Boltin, Yu. Urn, A. Dmitriev-Mamonov. Ang isang detatsment ng mga pyudal na panginoon ng Tatar noong 1379 katao ay agad na nilikha. Bilang karagdagan sa kanila, ang mga regimen nina Leonty at Fedosey Esipov, Ivan Rydar, Pyotr Khokhlov, Lev at Sidor Aristovs ay nagpapatakbo pa rin sa rehiyon. Mayroon ding mga detatsment ng mga parusa na sina S. Varaksin, I. Urakov at marami pang iba.

Ngunit sa oras na ito, nasakop na ng pambansang kilusang pagpapalaya ang buong malawak na rehiyon ng Volga-Ural. Noong Disyembre 1707 ang mga detatsment ng mga rebelde ay tumawid sa Kama, sinamahan sila ng mga Tatar ng halos lahat ng mga nayon mula sa apat na kalsada ng lalawigan ng Kazan, at ang bilang ng mga rebelde, ayon sa mga opisyal ng tsarist, ay umabot sa 30-40 libong tao. (Dito kailangan nating gumawa ng kaunting paglihis mula sa takbo ng kuwento at itawag ang atensyon ng mga mambabasa sa mga sumusunod na numero. Noong 1730, ang gobernador ng Kazan na si Artemy Volynsky, ang hinaharap na chancellor ng Russia, ay nag-ulat sa Senado sa kanyang ulat na hanggang 1710 mayroong 35, higit sa 40 libo, sa teritoryo ng mga residente ng Bashkiria, siyempre, ay lalaki. Kung susundin natin ang lohika ng Moscow at Ufa na "mga siyentipiko" at kikilalanin ang pag-aalsa na isinasaalang-alang natin bilang puro Bashkir, kung gayon ito ay liliko out to be complete absurdity. Well, ang bawat Bashkir, lalo na ang isang matanda o isang sanggol, ay hindi maaaring maging isang rebelde!)

Ang mga bagong pinuno ng pag-aalsa ay lumaki din sa lupain ng Kazan, tulad ng Balta-batyr, Akhmet, Toyka, Kurazman Urazov, Urazai Moskov, Yakub Kulmametov, Ismagil-Abyz, Urmet, Azamat at dose-dosenang iba pa. Sa pagtatapos ng Disyembre 1707, nakuha ng mga rebelde ang Zainsk, ang lungsod mismo ay sinunog at ang mga tao ay pinutol. Ang mga mabangis na labanan ay naganap sa paligid ng Menzelinsk, Novosheshminsk, Bilyarsk, Yelabuga ay kinuha sa ilalim ng pagkubkob. Aktibong kasangkot sa pag-aalsa ng Tatars, Bashkirs, Cheremis, Votyaks, Ars at malapit sa Sarapul, Kungur, nakuha nila ang isang bilang ng mga nayon ng Russia.

Ang mga advanced na detatsment ng mga rebelde ay pumunta sa Kazan. Si Ismagil-Abyz kasama ang kanyang 3,000-malakas na detatsment ay sinakop ang nayon ng Chistoe Pole, tumatawid sa Kama, nakuha ang Rybnaya Sloboda, ang mga nayon ng Oshnyak, Bolshiye Saltani. Sinira ni Kusyum Batyr ang monasteryo ng Ilbukhta (malapit sa Chelny), kinubkob ni Kurazman Urazov si Mamadysh. Sa mga nayon ng Seitovy Saba, Tyulyachi, Balandysh, Savrush, Metyaska - sa isang salita, parami nang parami ang mga detatsment na nilikha sa paligid. Ang nangunguna sa kanila ay nakuha na ang mga nayon ng Shuran, Chepchugi, Mokshino, Yunusovo, Iya, Tyubyak, Chirpy, na 30-40 milya lamang mula sa Kazan, naging mga rebelde din ang kanilang mga naninirahan. (talaga bang inuuri mo ang mga nayon na ito at ang kanilang mga naninirahan bilang Bashkir, mga ginoo na "mga siyentipiko" ng Moscow at Ufa?).

Ang mga pinuno ng mga detatsment ay lumikha ng kanilang sariling espesyal na punong-tanggapan ng pag-aalsa sa mga nayon ng Savrush at Baltasi, 70-80 versts mula sa Kazan. Ang mga patrol ay inilagay sa lahat ng mga kalsada, at ang malapit na komunikasyon sa pagpapatakbo ay pinananatili sa mga detatsment. Maraming mga detatsment ang dumagsa sa Savrush at Baltasi, ang lahat ng mga rebelde ay umaasa sa utos na salakayin ang kabisera ng dating khanate at ang kumpletong pagpapalaya ng rehiyon mula sa pamatok ng Russia.

Nang makatanggap ng balita tungkol sa hindi pa naririnig na sukat ng tanyag na pag-aalsa, ang mga alipores ng tsar sa Kazan ay nabigla. Sindak ang lahat, maraming maharlika at mangangalakal, na nagkarga ng kanilang mga alahas, ay nagsimulang umalis sa lungsod. Upang maiwasan ang pag-atake sa Kazan at itulak ang mga detatsment ng mga rebelde, nagpadala si Kudryavtsev ng isang buong brigada ng mga parusa sa ilalim ng utos ni A. Dmitriev-Mamonov laban sa mga rebelde noong unang bahagi ng Pebrero. Gayunpaman, ang mga mabilisang hakbang ni Kudryavtsev ay hindi nagtagumpay. Ang dragoon regiment ng V. Sheremetev na may madugong mga labanan ay umabot kay Mamadysh at, hindi makayanan ang labanan sa detatsment ng Kurazman Urazov, ay napilitang umatras pabalik sa Kazan. Ang mga infantry regiment nina Dmitriev-Mamonov at F. Esipov, na ipinadala upang palayain si Yelabuga mula sa pagkubkob, ay nabigong pumunta kahit kalahati ng daan. Bago sila magkaroon ng oras na umalis sa nayon ng Tyulyachi, inatake sila ng mga Tatar mula sa mga nayon ng Seitovy Saba at Zyuri. Kinabukasan, dumating ang isang detatsment ng 4,500 katao mula sa nayon ng Savrush upang tulungan ang mga rebelde. Bilang resulta ng labanan, ang mga parusa ay natalo at umatras sa nayon ng Balandysh. Dito sila pinaligiran ng mga rebelde at tumayo nang walang aksyon sa loob ng 15 araw.

Ngunit may epekto ang kawalan ng pagkakaisa sa mga aksyon ng mga pinuno ng pag-aalsa. Si Aldar-Tarkhan, na dumating na sinamahan ng 9 na sakay sa nayon ng Savrush noong Marso 1, 1708, ay iminungkahi na si Kusyuma, Ismagil-Abyz, Urazai at iba pang mga pinuno ay nagtipon doon upang humirang ng isang Hadji Sultan na may halos hindi kilalang pedigree bilang pinuno. ng hinaharap na Kazan Khanate. Sa katunayan, ito ay ang Bashkir ng Nogai road Khadzhi (Khazi) Akkuskarov. Ngunit tumanggi ang mga pinuno na magbuhos ng dugo para sa bagong gawang "sultan". Pagkatapos nito, na tumutukoy sa diumano'y inaasahang mga reinforcements mula sa Zakamye, ang mga pinuno ng pag-aalsa sa lahat ng posibleng paraan ay nagsimulang maantala ang oras ng pag-atake sa Kazan.

Samantala, dumating si Pyotr Khovansky sa Kazan kasama ang limang regiment na pinamumunuan ng mga colonel ng militar na sina G. Titov, N. Annenkov, G. Yankovsky, V. Meshcherinov, S. Norov. At ang mga regimen ng Sheremetev, Dmitriev-Mamonov, Esipov, na napapalibutan malapit sa Mamadysh at Balandysh, ay pinamamahalaang lumabas sa singsing at nagsimulang walang awa na dambong sa mga nayon ng Tatar, na inilabas ang naipon na galit sa kanila. Ang mga regimen nina Sergeev at Sidor Aristov ay umalis din sa pagkubkob at nagsimulang sunugin at pagnakawan ang mga kalapit na nayon sa paligid ng Menzelinsk, Sarapul, Karakulino.

Kasabay nito, pinamunuan ni Kudryavtsev ang isang nilalagnat na pangangalap ng mga maharlika, mangangalakal, at artisan ng Kazan sa mga militia na nagpaparusa. Ang mga traydor-Murza Ishmurza Yaushev, Bikchura Isheev, Yusuf Mametov ay hindi nagtagal upang hikayatin ang kanilang sarili. At laban sa "mga nagdududa" si Kudryavtsev ay gumawa ng isang mapanlinlang na hakbang. Para sa kapakanan ng "maaasahang proteksyon mula sa isang posibleng pagsalakay sa Kazan ng mga rebelde," pinalayas niya ang mga asawa at anak ng mga mangangalakal at artisan ng Tatar mula sa mga pamayanan hanggang sa mga bakuran ng bilangguan. Ang "pag-aalala" ni Kudryavtsev para sa kanyang mga nasasakupan ay nagbunga ng mga nakikitang resulta. Ilang armadong milisya ang nilikha. Ang parehong mga detatsment ng "freemen" ay na-recruit sa mga nayon ng Russia nina Prokofy Kargashev, Osip Bertenev, D. Nevezhin at iba pa.

Nagsimula na ang kasukdulan ng pag-aalsa. Ngunit ang sandali na kapaki-pakinabang para sa mga rebelde ay nawala na. Nagawa ng pamahalaang tsarist na magkonsentrar ng humigit-kumulang 15 regular na regimen at regimen na armado ng mga kanyon laban sa mga rebelde. Ang ilan sa kanila ay nasa teritoryo na kung saan nagaganap ang pag-aalsa, at nagsagawa ng mga operasyong pamparusa. Ang mga regimen, na pinamumunuan ni Khovansky, ay umalis sa Kazan noong Pebrero 22 at lumipat sa direksyon ng punong-tanggapan ng mga rebelde. Ang mga detatsment ng mga pyudal na panginoon ng Tatar at ang "freemen" ng Russia ay pumasok din sa "negosyo". Itinuro ng bahagi ng punitive militia ang welga nito sa kampo ng mga rebelde malapit sa nayon ng Bolshie Saltani (ngayon ay nasa rehiyon ng Rybno-Sloboda ng Tatarstan) at tinalo ito. Dose-dosenang mga rebelde ang napatay, marami ang nahuli. Ang mga "Freemen" ay sumugod upang sunugin at sirain ang mga nayon. Dose-dosenang mga biyuda at ulila ng Tatar ang naging “biktima” ng mga tulisang Ruso, at lumaganap ang malawak na pangangalakal sa mga bilanggo. Kaya, binili ng serbisyong Tatar I. Shigaev ang magsasaka na si Bolshie Saltanei Ishmet Ryskin at ang kanyang kapatid mula sa isang sundalong Ruso sa halagang 10 rubles. Ang kapatid ni Ishmet, si Zuleikha, ay binili ni Kazan Sloboda Tatar Yusuf. Ang parehong Yusuf ay "nakuha" ng isa pang Tatar - Bakhti Urmanaeva. Ang mga kapatid na Mametov ay naging mga may-ari ng tatlong babaeng Tatar (I. Akmanov). Ang gayong kapalaran ay natakot sa lahat ng mga rebelde. Samakatuwid, ang mga detatsment ng rebelde ay umatras mula sa Bolshiye Saltany, una sa Rybnaya Sloboda, pagkatapos ay sa kaliwang bangko ng Kama.

Dapat pansinin na ang kumander ng mga tropang parusa, si Brigadier Khovansky, mula pa sa simula, sa pamamagitan ng mga pangako at panghihikayat, ay sinubukang mapayapang patayin ang pag-aalsa. Noong unang bahagi ng Pebrero, nagpadala siya ng limang embahador mula sa Tatar settlement ng Kazan sa mga pinuno sa nayon ng Baltasi, sinisi ang lokal na administrasyon para sa lahat ng mga kalupitan, at nangakong aalisin ang lahat ng karagdagang buwis. Hiniling din niya na sina Sergeev, Sidor Aristov, Dmitriev-Mamonov, Sheremetev, at ang mga Esipov ay tumigil sa "pagsunog at pagputol ng mga nayon." Ang mapayapang hakbang na ginawa ni Khovansky ay nagkaroon ng epekto sa mga rebelde, nagsimula ang mga negosasyon. Iminungkahi ng ilan sa mga pinuno ng rebelyon na personal na pumunta si Khovansky sa Savrush at makipag-ayos. Pumayag naman siya. Ngunit, nang malaman na si Khovansky ay pupunta sa Savrush kasama ang isang hukbo, tumanggi ang mga pinuno na makipagkita. Lumipas ang panahon, at hindi ito pabor sa mga rebelde. Sa pagtatapos ng Pebrero, ang Khovansky ay nagkonsentrar ng halos 10 libong mga parusa sa paligid ng Kazan. Bilang karagdagan sa kanila, ang Dmitriev-Mamonov brigade na nagpapatakbo sa rehiyon ay may isa pang dalawa at kalahating libong sundalo (I. Akmanov).

Natural, ang napakalaking hukbo ng mga nagpaparusa, kahit na sa dami nila, ay natakot sa mga rebelde. Ang patakaran ng mga pangako at panghihikayat sa bahagi ni Khovansky ay hindi rin mabibigo na magkabisa. At higit pa rito, ang unang bahagi ng tagsibol ay dumating. Ang mga rebelde ay nag-aalala na ang yelo ay magsisimulang maanod sa Kama, at ang landas ng pag-urong ay mapuputol. Samakatuwid, ang mga pinuno ng mga detatsment, sa paglapit ng mga regimentong nagpaparusa, nang hindi man lang nakikibahagi sa labanan, ay nagmamadaling umatras. Ang punong-tanggapan ng pag-aalsa mula sa mga nayon ng Baltasi at Savrush ay inilipat sa Zakamye, sa nayon ng Varzi. Ang mga volost, na naiwan nang walang proteksyon ng mga rebelde, ay nagsimulang manumpa ng katapatan sa gobyerno sa mga nagpaparusa. Kaya, halos hindi lumaban, si Khovansky kasama ang kanyang mga regimen ay sumulong at noong Marso 17, 1708 ay dumating sa Yelabuga.

Ang mga awtoridad ng Kazan, na pinamumunuan ni Kudryavtsev, ay nag-aalala tungkol sa posibleng parusa mula sa tsar para sa kanilang mga kalupitan, ay nagsimulang magpadala ng mga mapanlinlang na ulat sa Moscow na kinondena ang mga aksyon ni Khovansky. Inakusahan nila siya ng lambot, hindi pagkilos.

Ang mga rebelde noong panahong iyon ay tumawid sa Kama. Si Khovansky, na nakatalaga sa Yelabuga, ay nagpatuloy sa negosasyon sa mga pinuno. Ang ilan sa mga rebelde ay nagbigay ng kanilang mga pag-amin. Noong Mayo 26, ang mga regimen ni Khovansky ay nagsimulang tumawid sa Kama at pumasok sa Chelny. Pagkatapos ay nagpasya ang mga rebelde na umamin, at maraming pinuno ang pumunta sa Khovansky para sa mga negosasyon. Hiniling nila kay Khovansky ang parusa kina Sidor Aristov at Alexander Sergeev, ang pagtanggal ng gobernador ng Ufa na si Lev Aristov mula sa kanyang posisyon. Hinirang ni Khovansky si stolnik Fyodor Esipov sa post ng gobernador ng Ufa. Nangako ang mga rebelde na magbabayad ng yasak tulad ng dati, ngunit walang karagdagang buwis na naimbento ng mga kumikita. Sa pagtatapos ng Hunyo, isang grupo ng mga kapatas na pinamumunuan ni Kusyum ang nagdala rin ng pagkakasala. Tanging si Aldar-tarkhan lamang ang hindi yumuko sa harap ni Khovansky, at kasama ang kanyang detatsment ay pumunta siya sa kalsada ng Nogai. Tila na ang magkasalungat na panig ay maghiwa-hiwalay nang mapayapa at hindi magkakaroon ng kasawian at pagdanak ng dugo sa lupa ng Kazan.

Sa kasamaang palad, ang mapanlinlang na pagtuligsa ni Kudryavtsev kay Khovansky ay hindi napansin ng tsar. Noong Mayo 16, 1708, naglabas siya ng isang Dekreto sa pagbuo ng lalawigan ng Kazan sa teritoryo ng dating Khanate, ilang sandali ay hinirang niya si Heneral Peter Apraksin bilang unang pinuno. Dalawang higit pang mga Dekreto ang inilabas, kung saan personal na sinampal ng tsar si Khovansky. Siya ang unang nagbigay ng parangal sa kumander ng sulat - ito ay para sa pagsugpo sa pag-aalsa. Sa pamamagitan ng pangalawang Dekreto, ipinadala niya siya laban sa mga rebeldeng Cossacks sa Don - ito ay "para sa lambot", wika nga.

Matapos ang pag-alis ni Khovansky, si Kudryavtsev, ang kanyang mga katulong na sina Sergeev at Aristovs ay muling nagsimulang mamuno sa buong rehiyon ng Kazan. Muling bumuhos ang dugo at luha sa lahat ng nayon. Una sa lahat, pinalitan ni Kudryavtsev si Esipov, na itinanim ng gobernador ng Khovansky Ufa, kasama si Colonel G. Titov. Sa tawag ng parehong Kudryavtsev, sa pagtatapos ng Hunyo 1708, isang 10,000-malakas na detatsment ng Kalmyks ang sumalakay sa rehiyon. Ang mga Kalmyks ay nagsimulang walang-awang pandarambong sa mga nayon malapit sa mga ilog ng Xun at Ik, nagnakaw ng mga baka, at binihag ang mga babae at bata. Ang mga rehimeng pamparusa ng Russia ay nagpakita ng parehong kalupitan at pagtataksil laban sa mga nayon ng Muslim. Ang utos ni Peter na nabasa ko mismo: harapin sila bilang isang kaaway.

Noong Mayo 12, 1708, isa pang Dekreto ang inilabas ng Russian Tsar. Ayon sa kanya, hiniling niya na limang libong lalaki ang ipadala mula sa mga Tatar, at isang libong lalaki mula sa Bashkirs para sa pagtatayo ng St. Ang Bashkir foremen ay tumanggi na sumunod sa Dekretong ito, at sa lalawigan ng Kazan, nagsimula ang sapilitang pangangalap. Nagtitipon ng mga lalaki sa mga pangkat ng limang daan, nagsimula silang ipadala sa ilalim ng escort sa kanluran.

Noong tagsibol ng 1708, nang ang mga detatsment ng mga rebelde ay umatras sa kabila ng Kama, maraming mga residente ng rehiyon ng Kazan, na natatakot sa paghihiganti ng mga parusa ng tsarist, ay umalis kasama ang mga rebelde. Libu-libong Tatar sa buong nayon ang umalis sa kanilang mga lugar at tumakas sa Bashkir steppes. Nang ang mga sundalong ipinadala ni Kudryavtsev ay nagsimulang kumuha ng mga lalaki sa mga pangkat ng konstruksiyon, ang paglipad ng mga Tatar doon ay naging napakalaking.

Ang pagtatapos ng 1708 para sa mga lalawigan ng Kazan, Menzelinsky, Ufa ay medyo kalmado. Marahil ang isa sa mga dahilan ng paghina ng kilusang pagpapalaya ay ang balita ng pagkatalo ni Peter I noong Setyembre 28 ng 16,000-malakas na detatsment ng Swedish general na Levengaupt malapit sa nayon ng Lesnaya. At bawat susunod na labanan sa pagitan nina Peter at Charles XII ay nangangailangan ng mga bagong gastos. Si Heneral Pyotr Apraksin, na dumating sa Kazan noong Enero 1709, ay nagsimula sa kanyang mga aktibidad sa pamamagitan ng pagsunod sa mga tagubilin ng tsar sa mandatoryong pagkolekta ng mga buwis. Para sa kapakanan ng muling pagdadagdag ng kaban ng hari, ang mga lokal na opisyal ay nagsagawa ng walang awa na pagnanakaw sa populasyon. Noong 1709, 53 libong 575 rubles ng mga buwis ang nakolekta mula sa mga magsasaka ng lalawigan ng Kazan ("Ang Kasaysayan ng Tataria sa Mga Dokumento at Materyal"). At ano, itatanong mo, ang mga pagkalugi? Sa panahon ng pag-aalsa ng Aldar-Kusyum, humigit-kumulang 11,000 magsasaka ang napatay sa lalawigan ng Kazan lamang, higit sa 2,500 na magsasaka ang napatay sa ibang mga distrito, higit sa 300 mga nayon ang ninakawan at sinunog ("Mga sanaysay sa kasaysayan ng Bashkir ASSR"; "Mga Materyales sa kasaysayan ng Bashkir ASSR", N. Molchanov). "Sa panahon ng pag-aalsa, higit sa 10 libong yasashniks ang tumakas mula sa distrito ng Kazan patungo sa Bashkir steppes, ngayong taglamig lamang na 4,000 na magsasaka ang natira," sumulat si P. Apraksin sa kanyang kapatid na field marshal noong Hunyo 3, 1712 ("Mga materyales sa kasaysayan ng ang Bash. ASSR”). Noong 1710, ang bilang ng mga naninirahan (lalaki) ay bumaba ng 27,540 katao, kung saan 10,476 ang tumakbo (S. Alishev).

Totoo, ang mga Tatar na tumakas mula sa Kazan sa Bashkir steppes ay hindi inaasahan ang kayamanan at karangalan. Upang mailarawan ang buhay ng mga naninirahan sa Tatar, magbibigay lamang kami ng isang halimbawa mula sa aklat na "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Bashkir ASSR". Narito, halimbawa, ang kapalaran ng migranteng Nauruzgali Teneev. Dahil sa kawalan ng kakayahang pakainin ang kanyang pamilya, napilitan siyang maging farmhand para kay Ibrai Burlakov. Binigyan siya ni Ibrai ng mga buto at isang maliit na lupa para sa paghahasik ng butil - sa kondisyon na ang Nauruzgali ay maghahasik ng isa at kalahating ektarya ng rye at oats sa bukid ng may-ari sa loob ng tatlong taon, aanihin ang ani at dalhin ito sa giikan, at bawat taon kailangan niyang maghanda ng isang daang kopecks para sa may-ari ng dayami at limang dupa ng kahoy na panggatong. Oo, ito ay isang mabigat na pasanin para sa mga naninirahan, ngunit ang kanilang daloy sa mga lupain ng Bashkir ay hindi huminto. Dahil dito inaasahan nila ang relatibong kalayaan mula sa kolonisasyon.

Ang resettlement ng Tatar, at pagkatapos nila ang mga magsasaka ng Chuvash, Mari, Udmurt sa Bashkir steppes ay labis na nag-aalala sa mga pinuno ng tsarist. Sa pagsisikap na ibalik ang mga tumakas na magsasaka sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan sa lalawigan ng Kazan, at nais na manumpa sa hindi pa rin nasusupil na mga matatanda, noong tagsibol ng 1709 ang mga armadong detatsment ng gobyerno ay ipinadala sa mga distrito ng Menzelinsky at Ufimsky, sa kalsada ng Nogai. . Ngunit si Aldar-Tarkhan, na may 4,000-malakas na hukbo sa ilalim ng kanyang braso, ay tumanggi pa ring sumunod sa mga maharlikang gobernador, na hinihiling na parusahan ni Apraksin sina Kudryavtsev, Sergeev, at ang mga Aristov. Inatake ng kanyang mga sundalo ang mga pabrika ng Uktussky at Kamensky, natalo ang punitive detachment ni Colonel Tolbuzin. Nagpatuloy ang mga labanan sa mga koponan ng gobyerno hanggang sa taglamig. Sa buong 1709 nagkaroon ng kaguluhan sa Trans-Urals. Mayroon ding 3,000-malakas na detatsment ng mga rebelde sa ilalim ng utos ng "khan" - Hadji Sultan. Si Gobernador Apraksin noong 1709 ay napilitang magsulat ng isang ulat tungkol sa walang katapusang tanyag na kaguluhan sa buong lalawigan - paulit-ulit siyang humingi ng karagdagang mga tropang parusa.

Noong tagsibol ng 1710, ipinagpatuloy ng mga rebelde ang kanilang pakikibaka, gayunpaman, ang kanilang mga pagtatanghal ay hindi na gaanong aktibo at sila ay nagpunta pangunahin malapit sa Ural Mountains o sa likod nila. Upang sugpuin ang pag-aalsa, muling naakit ng gobyerno ang mga mangangabayo ng Kalmyk. Nagpadala si Khan Ayuka ng 5,000 Kalmyks laban sa mga rebelde. Sa ilalim ng panggigipit ng nagkakaisang pwersang nagpaparusa, napilitan ang mga rebelde na huminto sa pakikipaglaban.

Dito dapat tandaan na ang "tapat na alipin ng tsar" na si Peter Apraksin ay sadyang tumawag para sa tulong na "dayuhan" - ang Kalmyk Khan Ayuka. Ang walang katapusang kilusan ng mga tropa ay nangangailangan ng karagdagang gastos, para sa kanilang "pagbunot" na si Peter I ay muling magtaas ng buwis mula sa mga magsasaka. At kinuha na niya ang huling bagay sa kanyang mga nasasakupan. Oo, ang paggasta ng militar ay tumaas. Noong 1710, ang gobyerno ng tsarist ay gumastos ng 1,252,000 rubles para sa pagpapanatili ng hukbo, 444,000 para sa armada, at isa pang 148,000 para sa "mga regalo" sa iba't ibang mga ambassador at tagapamagitan. Ang pagtatayo ng "paraiso" (paraiso) sa Neva - ang bagong kabisera - ay nangangailangan din ng daan-daang libo. Ang lahat ng mga gastos na ito ay naglagay ng isang mabigat na pasanin sa mga balikat ng mga magsasaka ng Russia, at ang magsasaka ay, tulad ng sinasabi nila, hubad - tulad ng isang falcon. Iyon ang dahilan kung bakit mas kumikita para sa "tapat na paksa" na si Apraksin na gumamit ng tulong ng ibang tao ...

Noong tag-araw ng 1711, tumulong ang mga Karakalpak sa mga rebelde at muling nagpatuloy ang pakikibaka sa pagpapalaya. Sa pagkakataong ito ang mga rebelde ay nagsagawa ng kampanya laban sa Ufa, ngunit nauwi ito sa kabiguan. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng halos 7 libong mga sundalo at dragoon sa kanyang pagtatapon, si Gobernador Apraksin ay patuloy na nagpadala ng mga ulat sa gobyerno at humiling ng mga bagong regimen ng parusa.

Gayunpaman, hindi matulungan ni Peter I si Apraksin. Dahil ang mga Turko, na nagtapos ng 10-taong tigil-tigilan noong 1700, noong Hulyo 9, 1711, ay sumalakay sa hukbo ng Russia na libu-libo at pinalibutan ito. Naroon din si Peter I kasama ang kanyang asawang si Catherine at mga malalapit na kasama. Nabigo ang pagtatangka ng Russia na makawala sa pagkubkob. Sa mga sundalong Ruso, na naiwan nang walang inuming tubig at pagkain, isang epidemya ang sumiklab at sa loob ng ilang araw higit sa 23 libong sundalo ang namatay. Isa pang 5,000 Ruso ang napatay sa labanan. Tila ang mga araw ni Pedro mismo ay bilang na. Nahulog ito sa gayong paghina na muli (!) Sumang-ayon na ibigay ang lahat ng mga lupaing nasakop, simula noong 1696, sa mga Turko at Swedes, hangga't hindi ito nahawakan ng "paraiso". Ngunit si Vice-Chancellor P. Shafirov, na ipinadala bilang isang prenda, ay nagawang hikayatin ang Turkish Baltaich Pasha sa isang mas mababang "kasiraan". Ipinangako niya kay Baltaycha ang mga sumusunod: ibigay si Azov sa mga Turko, kasama ang personal na regalo sa kanya - 300 milyong gintong efimki. Nagpaubaya si Baltaycha at pinaalis ang kanyang mga tropa (N. Molchanov).

Si Apraksin, nang hindi naghihintay ng tulong ng hari, ay nagpadala ng kanyang mga parusang rehimen laban sa mga rebelde. Wala nang lakas ang mga rebelde para ipagpatuloy ang laban. Ang kilusan ng pagpapalaya sa rehiyon ay tumigil saglit.

5. PAGPAPALAKAS NG KOLONYAL NA API.

Ang pag-aalsa, na bumagsak sa kasaysayan bilang "Aldar-Kusyumovskaya" at tumagal ng halos 7 taon, ay nagdulot ng matinding galit ng pamahalaang tsarist sa mga taong Tatar-Bashkir. Sa pagnanais na sa wakas ay masakop ang mga tao ng lalawigan ng Kazan at puksain ang espiritung mapagmahal sa kalayaan mula sa kanila, inutusan ni Peter I ang paghahanda ng isang espesyal na programa na naglalayong tuparin ang mga gawaing ito. Hindi pinabayaan ng mga misyonerong Ruso ang tsar. Noong 1712-1714, ang kinatawan ng maharlika, si Ivan Pososhkov, ay naghanda ng programang "Paternal Testament", kung saan hiniling niya ang literal na pisikal na pagkawasak ng mga mamamayan sa mga kolonya ng tsarism. Nanawagan si Pososhkov para sa puwersahang pagtuturo ng wikang Ruso sa mga dayuhan na hindi marunong bumasa at sumulat; nabinyagan sa loob ng ilang taon upang hindi mabayaran ang mga buwis; sa paglilitis sa pagitan ng mga hindi mananampalataya, laging magpasya ang kaso pabor sa binyagan; kung ang mga anak ng mga dayuhan ay hindi natutunan ang wikang Ruso bago ang edad na 10, pagkatapos ay ilayo sila sa kanilang mga magulang; mayayamang Hentil na hindi nagsasalita ng Ruso, upang mag-alis ng yaman; alisin ang mga bautisadong magsasaka mula sa Tatar murzas ("The History of Tataria in Documents and Materials").

Ang nasabing programa ay nalulugod sa tsar, at noong 1713 at 1715 ay naglabas siya ng dalawang Dekreto nang sunud-sunod. Sa una, tinawag niya ang Tatar murzas, na nagbinyag sa mga magsasaka, na tanggapin ang Kristiyanismo sa loob ng anim na buwan. Sa pangalawa, inutusan niya ang mga bautisadong magsasaka na kunin mula sa mga hindi bautisadong may-ari ng lupa, kasama ang mga parang at lupang taniman dahil sa kanila.

Kasabay nito, sa mga lupain ng Kazan, ang pagtatayo ng mga halaman at pabrika ay nakakuha ng malawak na saklaw, at sa sapilitang paglahok ng mga lokal na taga-probinsiya na magtrabaho sa kanila. Ayon sa Decree na inilabas noong Mayo 15, 1712, ang mga dayuhan ng lalawigan ng Kazan ay obligadong lumahok sa pag-aani at pagbabalsa ng kahoy para sa paggawa ng barko sa St. Bilang karagdagan, ang mga kalalakihan ng Tatar at Bashkir ay obligadong protektahan ang silangang mga hangganan ng Russia kasama ang Gitnang Asya, na dumadaan sa Yaik River. Sa Kazan noong 1712 isang pump factory ang itinatag, noong 1714 isang pabrika ng tela, at noong 1718 isang stud farm. Madaling hulaan na ang pagtatayo ng mga halaman at pabrika ay isinagawa hindi lamang para sa layunin ng pag-unlad ng ekonomiya at industriya, kundi pati na rin para sa sapilitang pagtuturo sa mga dayuhan ng wikang Ruso at pagsipsip sa kanila ng mga Ruso, at ang mga mangangabayo ng Muslim ay ipinadala sa ang hangganan na may "magandang" intensyon na bawasan ang kanilang bilang sa pamamagitan ng mga labanan sa Central Asians.Muslim.

Kung sa panahon ng pag-aalsa ng Aldar-Kusyumovsky ang pagtatayo ng mga planta ng metal-smelting sa teritoryo ng lalawigan ng Kazan ay nasuspinde, ngayon ang kilusang ito ay nakakuha ng bagong hininga. Ang mga magsasaka at artisan ng Russia mula sa mga gitnang rehiyon ng Russia ay inilipat upang magtrabaho sa mga pabrika (bakit hindi ito sapilitang asimilasyon?), Ang mga magsasaka ng Tatar at Bashkir ay itinalaga din sa mga pabrika ng buong nayon. Sa pamamagitan ng isang espesyal na Dekreto ng tsar, ang mga may-ari ng pabrika ay binigyan ng karapatang bumili ng mga magsasaka ng buong nayon at italaga sila sa mga pabrika. Sa mga nayon ng Tatar, kung saan nakatira ang hindi bababa sa ilang mga bautisadong tao, ang mga simbahan ay itinayo ng mga hindi bautisadong magsasaka at nagpatuloy ang patakaran ng sapilitang pagbibinyag. Sa teritoryo ng buong lalawigan, ang mga luma at bagong kuta ay pinatibay, ang mga garrison ng militar ay pinalaki. Sa pagsisikap na maiwasan ang aktibong kolonisasyon, ang mga Tatar ay tumakas nang higit pa - sa Ural Mountains at sa mga pampang ng Yaik.

Sa hindi inaasahan, sa taglagas ng 1717, isang malakas at kakila-kilabot na puwersa para sa administrasyong tsarist ang lumitaw sa distrito ng Kazan at Zakamye. Sa pagkakataong ito, isang detatsment ng mga rebelde ang pumasok sa lalawigan ng Kazan, na pinagsama sa kanilang hanay ang mga mangangabayo ng Kazakh, Karakalpak, Tatar, Bashkir na dumating hanggang sa mga steppes ng Kazakh. Sa pinuno ng mga rebelde ay ang yasak Tatar ng nayon ng Chelny Seit - batyr at ang kanyang pamangkin na si Gabdrakhman Tuikin. Ang detatsment ng Seit, sa mga maharlikang dokumento na tinukoy bilang "Seitka the thief", sa isang medyo maikling panahon ay nakuha ang kuta pagkatapos ng kuta, sinunog ang mga nayon ng Russia, nagbitay ng mga pari, na tumawid sa Kama, ay papalapit na sa Kazan. Ang mga rebelde ng Seit ay sinamahan ng mga Tatar ng mga kalapit na nayon, pati na rin ang mga magsasaka at artisan ng Russia, na pagod na sa pang-aapi ng mga panginoong maylupa, kahit na tinawag silang "mga bilanggo" sa mga dokumento ng tsar.

Ang pag-aalsa na pinalaki ni Seit ay tumagal hanggang sa tagsibol ng 1718. Napilitan si Peter I na magpadala ng karagdagang mga tropang pamparusa laban sa mga rebelde sa ilalim ng utos ni Fyodor Zhilin. Sa ilalim ng pagsalakay ng mga nagpaparusa, ang mga rebelde ay umatras muli sa Kazakh steppes. Ipinadala ni Peter si Zhilin, kasama ang mga sundalo, bilang isang embahador sa Kazakh Khan Kaip. Hiniling ng galit na galit na tsar kay Khan Kaip na hulihin si "Seitka ang magnanakaw" at ibalik din ang mga "bihag" ng Russia. Ang mga sundalo ni Zhilin sa lupain ng Kazakh ay nagkaroon ng kakaibang tali. Una, dinisarmahan silang lahat ni Ablai Sultan. At tanging si Kaip Khan lamang ang personal na nakapagbalik ng mga armas sa kanila. Tila, labis na inis ng detatsment ni Seit ang Kazakh khan. Samakatuwid, nagpadala siya ng isang malakas na detatsment sa ilalim ng utos ni Khudayberdi-Bagatur-sultan upang makuha si Seit. Ngunit ang mga hakbang na ginawa ay hindi matagumpay. Inilagay ni Seit ang kanyang mga tao sa lahat ng mga kalsada at bangin (sa kanya lamang? Hindi ba tinulungan din siya ng mahihirap na Kazakh?). Sinilip ni Khudayberdi ang lahat ng dako, ngunit hindi mahuli si Seit. Isang detatsment ng mga rebelde ang ninakawan ang mga trade caravan na papunta sa Khiva at Bukhara. Halos walang libreng daanan. Ninakawan din ng detatsment ni Seit ang mga nakalabas na lungsod ng Russia. Lahat ay natatakot sa kanya. Hanggang Abril 1722, ang pangalan ng Seita ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento, ngunit pagkatapos nito ang thread break...

Mula 1718, nagsimula ang isang mas malupit na yugto ng pang-aapi ng mga taga-Tatar ng pamahalaang tsarist. Sa pamamagitan ng isang espesyal na Dekreto ni Peter the Great, sa taong ito ay itinatag ang isang shipyard sa Kazan upang bumuo ng mga barko para sa hinaharap na Caspian Fleet. Mahigit sa 56 libong lalaki mula sa lalawigan ng Kazan ang itinalaga sa Kazan Admiralty para sa pag-aani at paghahatid ng troso, kabilang ang 23,750 Tatar (S. Alishev, V. Vitebsky ... Gayunpaman, mayroong iba pang mga numero. Kaya, N. Kalinin at Isinulat ni G. Gubaidullin na ang bilang ng mga Tatar na nakatalaga sa Admiralty ay umabot sa 65,679 katao noong 1722).

Ang mga magtotroso, na kalaunan ay tinawag na "Lashmans", ay pinilit na magtrabaho sa kagubatan sa loob ng maraming buwan nang walang pahinga, na nagdadala ng pagkain para sa kanilang sarili at kumpay para sa mga kabayo. Bilang karagdagan dito, obligado din silang magbayad ng taunang buwis sa poll sa cash - mula sa bawat tao 1 ruble 10 kopecks. Halimbawa, noong 1718 lamang higit sa 120 libong rubles ang nakolekta mula sa mga mamamayan ng lalawigan ng Kazan (N. Kalinin, "Kazan"). Daan-daang magsasaka ang namatay taun-taon sa pagtotroso. Marami ang naging baldado habang buhay. Ang mga magsasaka, na hindi nasisiyahan sa mahirap na paggawa, ay nagsimulang tumakas muli sa Bashkir steppes, palayo sa mga tungkulin ng hari. Ang malawakang paglipat ng mga Tatar sa Bashkortostan ay pinadali din ng unang rebisyon (census ng populasyon) na ipinakilala ni Peter the Great, na nagsimula noong 1719. Itinuring ng populasyon ng Muslim sa rehiyon ang gawaing ito bilang isang sensus para sa sapilitang pagbibinyag. Sa taong ito, mula sa 46,841 yarda ng mga yasak na magsasaka sa distrito ng Kazan, 19,932 na bahay ang walang laman (D. Rakhimov. Sika nichiyash, tugan avylym? "Socialist Tatarstan", 1990, February 4). Ayon sa mga makasaysayang dokumento, ang katotohanan ay maaaring masubaybayan na noong 1721, 13,203 katao ang tumakas mula sa kalsada ng Arskaya nang nag-iisa sa distrito ng Kazan (S. Alishev). At ang tsarist na gobyerno, siyempre, ay gumawa ng lahat ng posibleng hakbang para sa kanilang pagbabalik.

Para sa layuning ito, noong Abril 1, 1722, ang mga espesyal na regimen na pinamumunuan ni Colonel Count I. G. Golovkin ay ipinadala sa mga county ng Menzelinsky at Ufa. Ang mga lokal na Tatars, Bashkirs, Mishars, Teptyars ay nagkaisa at nagsimulang lumaban upang pigilan ang mga royal detachment na pumasok sa kanilang mga volost, pati na rin upang palayain ang mga Tatar na nahulog sa mga kamay ng mga punishers. Marahil ang mga taong ito ay dapat isaalang-alang bilang ang culminating period sa matandang pagkakaibigan ng dalawang magkamag-anak - Tatar at Bashkir - mga tao. Ang Bashkirs pagkatapos ay bumuo ng isang pader laban sa deportasyon ng mga Tatar. Ang Senado ay naglabas ng isang espesyal na Dekreto para kay Golovkin na paalisin lalo na ang mga Tatar na namuhay sa pakikipagkaibigan sa mga Bashkir. Ang mga Bashkir, sa kabilang banda, ay tumanggi na isuko ang mga taong marunong bumasa at sumulat, na mga mullah at Abyz, na may mga panaderya, gilingan, mga gawaan ng katad, mga pagawaan, ang mga humiram ng pera mula sa mga Bashkir. Nang magkasundo ang mga opisyal ng tsarist sa kanilang kalagayan, nagsimulang ipamahagi ng mga Bashkir ang "mga utang" sa mga Tatar. Ang Bashkir foremen ay hindi nagbigay ng mga kabayo at kariton para sa pag-alis ng mga takas. Kung sapilitang inalis ng mga parusa ang mga Tatar, kung gayon ang mga Bashkir ay nag-organisa ng mga pag-atake sa kanilang mga kariton sa gabi, binugbog ang mga bilanggo at tinulungan silang makatakas sa Kalmyks, Karakalpaks, at gayundin sa Kazakh steppe.

Nabigo ang mass raid na inorganisa ng autokrasya. Si Golovkin, na pumasa sa Bashkir volosts sa malayo at malawak, ay nakamit ang pagbabalik ng 4965 na pamilyang Tatar lamang sa kanilang dating tirahan sa isang taon ("Mga Materyales sa kasaysayan ng Bash. ASSR"). Ngunit kalahati sa kanila, na tumutukoy sa katotohanan na ang kanilang mga lupain ay nahahati na sa mga kapwa taganayon, at ang kanilang mga bahay ay nasira, muling umalis patungong Zakamye. Kaya, noong 1725, 3,900 lalaki ang "nawala" mula sa Arskaya road nag-iisa sa distrito ng Kazan (G. Gubaidullin). Ang mga Tatar, na nanirahan sa Bashkortostan, upang maiwasan ang isang bagong deportasyon, ay naitala bilang "Bashkirs" sa panahon ng mga pagbabago.

Si Artemy Volynsky, na hinirang na gobernador ng Teritoryo ng Kazan noong 1730, sa kanyang ulat sa Senado, ay inilarawan ang proseso ng paglipat ng mga Tatar tulad ng sumusunod: "... sa nakalipas na 20 taon ay walang direktang Bashkir na higit sa 35,000 o hindi bababa sa 40,000 , at ngayon ay mayroong higit sa 100,000 mga takas, at lalo na: Kazan, Simbirsk, Temnikovsky at iba pang mga distrito ng kaugalian, ang yasash Tatars ay dumaan sa Bashkirs ("Ang Kasaysayan ng Tataria sa Mga Dokumento at Materyal").

Totoo, si Peter ay hindi ko kilala at hindi ko malalaman ang mga figure na ito. Siya ay nasa St. Petersburg pa rin na nagdiriwang ng tagumpay laban sa mga Swedes, lasing na sumasayaw sa mga mesa. Ang Russia, sa wakas, noong Agosto 30, 1721, ay nakamit ang pagtatapos ng kapayapaan ng Nystadt sa Sweden. Idineklara ng Senado na isang imperyo ang Russia, at si Peter ang unang emperador nito. Gayunpaman, bukod sa hari ng Prussian na si Friedrich Wilhelm, wala sa mga autocrats sa Europa ang nagmamadaling kilalanin siya bilang emperador. Ang nasaktan na si Peter, upang patunayan na ang Russia ay isang makapangyarihang kapangyarihan kapwa sa ekonomiya at militar, na may kakayahang makipagdigma nang mag-isa, at, siyempre, upang sakupin ang mga bagong lupain, inutusan ang hukbo at hukbong-dagat na maghanda para sa "Kampanya ng Persia" - sa buong pananakop ng baybayin ng Caspian at Caucasus. At ang katotohanan na ang mga taong Ruso sa mga laban lamang laban sa Turkey ay nawalan ng higit sa 100 libong mga sundalo, hindi man lang binanggit ni Peter (N. Molchanov, N. Pavlenko).

Sinamantala din ng mga kapatas ng Tatar-Bashkir ang mapagpatuloy na estado ng tsar ng Russia pagkatapos ng tagumpay sa Northern War. Isang espesyal na embahada ng 55 katao (kabilang sa kanila ang ama ng hinaharap na Pugachev ataman Kinzi Arslanov - Arslan Akkulov) ay dumating sa kabisera noong 1722. Nagsampa sila ng petisyon na may kahilingan kay Peter na parusahan si Heneral Kudryavtsev, Koronel Sergeev at ang magkakapatid na Aristov para sa mga kalupitan na ginawa nila laban sa mga mamamayan ng Volga noong 1705-1710. Nag-utos ang hari ng pagsisiyasat. Di-nagtagal, si Kudryavtsev ay tinanggal mula sa posisyon ng bise-gobernador ng Kazan, at si Sergeev ay diumano'y binitay pa.

Hindi kataka-taka, anumang parusa ang maaaring asahan mula sa haring ito. Pagkatapos ng lahat, noong 1718 ay nagkaroon siya ng kalupitan upang patayin ang kanyang sariling anak na si Alexei. Noong 1722, inutusan niya ang Siberian Gobernador Gagarin na pugutan ng ulo dahil sa panunuhol at paglustay. Para sa parehong pagkakasala, inilagay niya ang kanyang minamahal na Bise-Chancellor Shafirov sa bloke at naawa lamang sa huling sandali (N. Molchanov, I. Akmanov, N. Pavlenko).

Noong Mayo 1722, nagsimula ang mga tropang Ruso sa kampanya ng Persia, at si Peter at ang kaniyang asawa ay dumating sa Kazan. Tanging ang mga "karapat-dapat" na mga tao na pinili mula sa mga pamayanan ay nakibahagi sa pagpupulong ng tsar. Si Peter ay nanatili sa bahay ng pinakamayamang mangangalakal na si Ivan Mikhlyaev (ngayon ay M. Jalil Street, 19). Sa Kazan, ipinagdiwang ng tsar ang kanyang ika-50 kaarawan, lumahok sa pagtula ng Peter at Paul Cathedral, nakilala ang estado ng mga gawain sa Admiralty, mga pabrika ng tela, at iba pang mga negosyo. Pagkalipas ng ilang araw, sa kanyang paglalakbay sa Dagat Caspian, huminto siya sa Bulgars at sinuri ang mga guho ng dating kabisera ng sinaunang estado. Inakyat niya ang Maliit na Minaret, pumirma pa sa bato.

Sa panahon ng pananatili ni Peter sa Bulgars, mayroong higit sa 70 sira-sira o nakaligtas (pagkatapos ng pagkawasak ng lungsod ni Fedor Pestry noong 1431) mga gusali (sa panahon ng "pagbisita" ni Catherine II noong 1767, ang kanilang bilang ay nabawasan sa 44, at ngayon ang bilang ng "nakaligtas" na mga gusali ay 6 lamang). Pagkatapos ang Great Minaret, 23-25 ​​​​metro ang taas, ay "buo" pa rin. Gayunpaman, tumagilid na ito, at hindi nangahas si Peter na akyatin ito. Gayunpaman, inutusan niya ang Minaret na "bihisan" sa isang bakal upang mailigtas ito mula sa pagkahulog. Dito, nakilala ni Peter ang mga inskripsiyon sa mga lapida (ang kanilang nilalaman ay isinalin ni Kadyrmukhamet Sunchaliev sa hari). Inutusan ng tsar ang administrasyong Kazan na panatilihin ang mga batong ito at muling isulat ang nilalaman ng mga inskripsiyon. (Bahagi ng mga tagubilin ng hari ay talagang natupad. K. Sunchaliev at Yusuf Ishbulatov muling isinulat ang mga nilalaman ng mga inskripsiyon ng higit sa 50 gravestones, isang bakal na singsing ang inilagay sa Big Minaret. Ngunit, sa kasamaang-palad, noong 1841 ang Minaret ay nahulog pa rin. At ang mga lapida na iniutos ni Tsar Peter na mapanatili, ang mga misyonerong vandal ng Russia ay naglatag ng pundasyon ng Assumption Cathedral na itinayo sa mga libingan ng Tatar ...).

Isinama ni Peter I sa kampanya ng Persia ang 106,000-malakas na hukbo, 50,000 sa mga ito ay mga mangangabayo, sundalo at tagasagwan ng Tatar ("Kasaysayan ng Kazan"; R. Fatkhutdinov; A. Karimullin). Gayunpaman, ang tsar ng Russia ay hindi makamit ang kaluwalhatian at mahusay na tagumpay sa kampanyang ito. Sa panahon ng bagyo ng Caspian, ang armada ng Russia ay halos ganap na nawasak. Dahil sa init at kawalan ng inuming tubig at pagkain, kumalat ang sakit sa mga sundalo. Nakuha lamang ni Peter ang Derbent fortress, ngunit ang baybayin ng Terek. Pagkatapos, iniwan ang utos kay Heneral A. Matyushkin, bumalik siya sa St. Petersburg. Nakuha ni Matyushkin ang lungsod ng Rasht at Baku (N. Molchanov, K. Valishevsky). Noong 1723, sa pamamagitan ng utos ni Peter the Great, 5,000 Tatar ang puwersahang ipinadala mula sa distrito ng Kazan upang magtayo ng isang kuta sa Kura River. Sa mga ito, 3792 ang namatay na nasa daan mula sa epidemya, 110 katao ang tumakas at 40 lamang ang umuwi na kalahating baldado ("Kasaysayan ng Kazan"; S. Alishev).

Ang walang kabusugan na si Peter, na hindi alam ang limitasyon sa pananakop ng mga bagong kolonya para sa Russia, ay gumagawa na ng mga plano upang makuha ang buong Asya sa silangan, ang Caucasus, Crimea, Turkey, Iran, India sa timog, Poland, Sweden, Norway, Italy, France sa kanluran. Ang megalomaniac tsar na ito ay pinangarap na tuluyang gawing kolonya ng Russia ang buong mundo, at ilipat ang kabisera ng estado sa Istanbul. Upang ang kanyang varis ay magpatuloy sa parehong agresibong patakaran, sumulat siya ng isang lihim na "Testamento" sa kanyang mga inapo ("Kazan Utlary", 1992, No. 1). Upang makamit ang mga layuning ito, dinala niya ang bilang ng mga sundalo sa hukbo ng Russia sa 210 libong tao, sa hukbong-dagat - hanggang 40 libo, sa mga tropang Cossack hanggang 100 libo (N. Molchanov). Ngunit hindi niya matupad ang kanyang "dakilang" tadhana. Enero 28, 1725 Namatay si Peter I.

Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Peter, ang kanyang mga kahalili ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagpapatupad ng kanyang "Testamento". Sa panahon ng paghahari ni Catherine I, Peter II, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, ang agresibong patakaran ng Russia ay pangunahing nakadirekta sa silangan. Gayunpaman, nang hindi isinagawa ang pangwakas na kolonisasyon ng mga lupain na umaabot mula sa Volga hanggang sa Urals, ang gobyerno ng tsarist ay walang pinangarap na makuha ang Kazakh uluses, ang Khiva at Bukhara khanates, i.e. sa buong Gitnang Asya. Kaya naman inatasan ng Senado ang lahat ng opisyal na maghanda ng espesyal na programa para sa kolonisasyon ng mga lupain ng Zakama. Noong 1724, si Vasily Tatishchev, tagapamahala ng mga pabrika na pag-aari ng estado sa lalawigan ng Kazan at Siberia, ang unang naghanda ng naturang proyekto. Iniharap ngayon sa mga aklat-aralin at ensiklopedya bilang isang heograpo at mananalaysay, at sa kanyang panahon bilang isang walang awa na kolonyalista at parusa, nanawagan si Tatishchev para sa isang mas mahigpit na patakaran ng sapilitang pagbibinyag ng mga Muslim at mas aktibong paggamit ng puwersang militar laban sa kanila. Ngunit hindi naaprubahan ang kanyang proyekto.

Noong 1730, ang gobernador ng Kazan na si Artemy Volynsky, na iminungkahi na dagdagan ang bilang ng mga tropa sa mga garison ng mga kuta ng Zakamsky, ay naglagay ng parehong proyekto sa mesa ng Empress; upang bawasan ng kalahati ang bilang ng mga Muslim sa mga rehiyon ng Volga at Ural sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila sa digmaan kasama ang mga Kazakh, Kalmyks, Karakalpaks; upang malaman ang eksaktong lokasyon ng mga nayon at ang bilang ng mga naninirahan, magpadala ng mga matalinong maharlika sa Bashkir steppes sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbili ng mga kabayo; magpataw ng taunang buwis na 50 libong rubles sa mga naninirahan sa Bashkir steppes o humingi mula sa kanila ng hanggang 5 libong kabayo; kumuha ng mga amanat (mga hostage) mula sa bawat volost at panatilihin ang mga ito sa Kazan; Ang mga Muslim ay ipinagbabawal na magkaroon o gumawa ng mga baril sa ilalim ng sakit ng kamatayan.

Kahit na ang draft na iginuhit ni Volynsky ay ayon sa gusto ng mga pinuno ng tsarist, hindi pa rin ito naaprubahan. Pagkatapos ay ang bautisadong Tatar Murza Aleksey Tevkelev (Kutlumukhamet Mamashev) at ang Ober-Secretary ng Senado na si Ivan Kirilov, na ipinakita sa historiography ng Russia bilang isang natitirang heograpo, ngunit sa katunayan ay isang madugong berdugo, ay nagsimulang gumuhit ng isang proyekto ng kolonisasyon na nakalulugod sa gobyerno. Si Tevkelev, isang taksil sa kanyang mga tao, ay umaakyat sa hagdan ng kapangyarihan sa mahabang panahon. Sinimulan niya ang kanyang serbisyo bilang isang tagasalin ng isang dayuhang kolehiyo, napansin ni Peter at noong 1716 ay ipinadala sa Persia bilang bahagi ng embahada ng Russia. Noong 1731, ipinadala siya ni Tsarina Anna Ioannovna, bilang isang embahador ng Russia, sa Gitnang Asya, at nakamit doon ni Tevkelev ang isang panunumpa ng katapatan sa Russia mula sa Kazakh Khan Abulkhair. Noong 1734, karaniwang inilista nina Tevkelev at Kirilov ang mga panukala na ipinakita nina Tatishchev at Volynsky, ngunit idinagdag ang "puro sa kanilang sarili" - na sa Or River, na talagang hangganan sa pagitan ng mga nomad ng Kazakh at Bashkir, upang magtatag ng isang bagong malakas na kuta; takpan ang buong baybayin ng Yaik na may isang network ng mga kuta ng militar na may malalakas na garison; upang akitin ang mga matatandang Muslim sa pamamagitan ng maliliit na regalo sa panig ng pamahalaan at sa gayon ay pukawin ang magkaawayan sa gitna nila; pabilisin ang pagtatayo ng mga pabrika, resettle ang mga nayon ng Russia doon, atbp. ("Kasaysayan ng Tataria sa mga dokumento at materyales"; A. Chuloshnikov).

Sa pagpili sa Gitnang Asya bilang susunod na biktima sa agresibong patakaran, ang tsarist na pamahalaan ay lalo na humanga sa panukalang magtayo ng bagong outpost ng militar - ang hinaharap na Orenburg - sa hangganan ng Asya. Samakatuwid, noong Mayo 1, 1734, ang proyektong ito ay inaprubahan ng Senado at ng reyna. Gayunpaman, ang mga parangal at parangal ay ipinamahagi sa mga opisyal na bumalangkas ng proyekto ayon sa kanilang pinagmulan at nasyonalidad. Si Kirilov ay na-promote sa ranggo ng pangunahing heneral at nakatanggap ng 3,000 rubles bilang isang regalo. Kailangang makuntento si Tevkelev sa ranggo ng koronel at isang libong rubles. Kasabay nito, isang utos ang ibinigay: upang tanggalin ang isang espesyal na koponan sa Zakamye upang ipatupad ang proyektong Tevkelev-Kirilov. Ang pinuno ng kolonyal na kampanyang ito, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng "orihinal", kahit na "sibilisadong" pangalan ng "Orenburg expedition", ay, siyempre, hinirang si Kirilov, at si Tevkelev ay hinirang na kanyang katulong ("Kasaysayan ng Tataria . .."; I. Akmanov, N. Ustyugov , A. Chuloshnikov).

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Golden Horde ay nahahati sa tatlong magkakahiwalay na estado: ang Kazan Khanate (nilikha noong 1445), ang Crimean Khanate (1449) at ang natitirang Golden Horde, na may sentro nito sa Sarai sa Lower Volga at kilala bilang Great Horde. Sa silangan ng Volga, maraming iba pang mga estado ang lumitaw sa unang kalahati ng ika-15 siglo: ang Tyumen Khanate sa Western Siberia, ang Nogai Horde, ang Kazakh Khanate (dating tinatawag na Kirghiz) at ang Uzbek Khanate. Ang populasyon ng bawat isa sa kanila ay pinaghalong mga pamilyang naghaharing Mongol na may mga lokal na tribong Turkic, na ang kanilang mga sarili ay pinaghalong Turko at mga Turkicized na Iranian.

Sa pagbagsak ng Mongol Empire, ang Turkic (Tatar) na elemento ng Golden Horde ay nauna. Ang mga salaysay ng Russia at iba pang mga dokumento kahit na sa panahon ng Mongol ay ginamit ang terminong "Tatars". Samakatuwid, tulad ng sa nakaraang volume na "Russia sa Middle Ages", dapat nating tawagan ang mga naghaharing tao ng Golden Horde at ang mga khanates na nagmana nito na "Tatars", at hindi "Mongols".

Gamit ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Tatar, ang Grand Duke ng Moscow Vasily II noong 1452. aktwal na pinalaya ang kanyang sarili mula sa pamamahala ng Tatar at huminto sa pagbabayad ng regular na pagkilala. Bukod dito, nagawa niyang maakit ang ilang grupo ng mga Tatar sa kanyang mga ari-arian. At noong 1480, sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Ivan III, ang Moscow ay naging legal na independyente.

Ang banta ng pag-atake mula sa mga Tatar, gayunpaman, ay hindi pumasa. Kahit na matapos ang huling pagbagsak ng Golden Horde (1502), ang mga tagapagmana nito, ang Kazan at Crimean khanates, ay nakalikha ng isang malakas na hukbo. Mula noong 1475, ang mga Crimean khan ay mga basalyo ng Turkish sultan, na limitado ang kanilang kapangyarihan sa isang tiyak na lawak, ngunit sa parehong oras ay nagbigay sa kanila ng suporta ng makapangyarihang Ottoman Empire kung kinakailangan.

Ang mga pagsalakay ng Tatar ay nakagambala sa parehong Silangang Russia at sa katimugang bahagi ng Kanlurang Russia, i.e. parehong Muscovy at Ukraine (ang huli ay nasa ilalim ng pamamahala ng Lithuania at Poland noong panahong iyon).

Kung ang mga Grand Duke ng Moscow at ang mga Hari ng Poland (Grand Dukes ng Lithuania) ay nagkaisa ng kanilang mga puwersa, maaari nilang alisin ang panganib sa pamamagitan ng pagsakop sa Kazan at sa Crimea. Sa halip, ang mga pamahalaan ng Silangan at Kanlurang Russia ay magkaaway, at bawat isa ay humingi ng suporta mula sa mga Tatar.

Sa huling quarter ng ika-15 siglo, ang Poland at Lithuania ay pumasok sa isang alyansa sa Golden Horde laban sa Muscovy. Tumugon si Ivan III sa isang alyansa sa Crimean Khan Mengli Giray.

Sa panahon ng paghahari ni Vasily III (1505-1533), ang mga khan ng Crimea ay pumunta sa panig ng Polish-Lithuanian at gumawa ng maraming mapangwasak na pagsalakay sa Russia.

Ang Kazan Tatars ay patuloy ding pinagmumulan ng pag-aalala para sa Moscow. Parehong sinubukan nina Ivan III at Vasily III na lutasin ang problemang ito sa pamamagitan ng pagpasok sa mga kasunduan sa mga naghaharing Kazan khan at sa kanilang tulong na tinitiyak ang pamamahala ng mga palakaibigan sa Moscow. Ang patakarang ito ay bahagyang matagumpay lamang at sa maikling panahon. Nagkaroon ng isang malakas na partidong pro-Crimean at anti-Muscovite sa mga maimpluwensyang Kazan nobles, na kinuha ang mga bagay sa kanilang sariling mga kamay noong huling bahagi ng 1530. At ang mga pagsalakay ng Kazan Tatars sa Russia ay nagpatuloy sa malakas na suporta ng mga Crimean khans.

II

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, naging malinaw sa mga estadista ng Moscow na ang pormal na kalayaang pampulitika ng Muscovy mula sa mga Tatar tsars (tulad ng tawag sa mga khan sa Russia) ay hindi maaaring at hindi matiyak ang seguridad ng mga mamamayang Ruso. Ang unyon ng mga Tatar sa Poland ay nagbanta sa mismong pagkakaroon ng estado ng Muscovite.

Hindi lamang ang gobyerno, ngunit ang mga tao sa kabuuan ay naunawaan na ang mabisang pagsisikap ay dapat gawin upang maitatag ang kontrol sa mga Tatar khanates. Parehong sinubukan nina Ivan III at Vasily III na gawing mga vassal ng Kazan khans ng Grand Duke ng Moscow. Nabigo ang mga pagtatangka na ito. Ang mga pinuno ng Moscow ay kailangan lamang sakupin ang Kazan minsan at para sa lahat. Ginawa ito sa panahon ng paghahari ng anak ni Vasily III na si Ivan IV (na naging tsar noong 1547).

Noong 1552, ang Kazan ay kinuha ng bagyo, at ang khanate ay kasama sa "kaharian ng Moscow at buong Russia." Pagkalipas ng apat na taon, ang Astrakhan Khanate ay pinagsama sa Moscow.

Ang buong Volga basin ay nasa kamay na ng mga Ruso. Ang mga pananakop na ito ay gumawa ng napakalaking impresyon sa mga kalapit na tao at tribo. Maraming mga prinsipe ng Kabardian sa North Caucasus ang nanumpa ng katapatan sa Russian Tsar. Sa Nogai Horde, na kumokontrol sa teritoryo sa pagitan ng Lower Volga at ng Aral Sea, isang angkan na palakaibigan sa mga Ruso ang kumuha ng kapangyarihan. Noong 1555, ang mga sugo ng Siberian Khan Yadigar ay lumitaw sa Moscow upang ipahayag ang kahandaan ng kanilang pinuno na maging isang basalyo ng Tsar Ivan IV.

Kinailangan ng mahabang panahon upang mapagtanto ang napakalaking potensyal ng tagumpay ng Russia. Kahit na ang steppe zone ay nahahati sa dalawa sa pamamagitan ng pagsakop ng Russia sa Kazan at Astrakhan, ang pakikibaka ng Russia sa mga steppe na tao ay hindi pa tapos. Ang Crimean Tatar ay nagpatuloy na kontrolin ang mga lupain sa hangganan ng Russia sa buong ika-17 siglo (ang Crimea ay pinagsama ng Russia noong 1783 lamang, sa ilalim ni Catherine II). naging isang malaking pagbabago sa relasyon ng Russia-Tatar. Inilatag nila ang pundasyon ng Imperyong Eurasian ng Russia. Sa bagong yugto ng pampulitikang pag-iisa ng Eurasia, ang Moscow tsars ay kumilos bilang mga tagapagmana ni Genghis Khan, tanging ang mga Mongol sa isang pagkakataon ay nagsimula ng kanilang pagsalakay sa Russia mula sa silangan at lumipat sa kanluran, habang ang pagpapalawak ng Russia ay napunta sa kabaligtaran ng direksyon. , mula kanluran hanggang silangan.

Mula sa isang geopolitical na pananaw, ang kaharian ng Russia ay batay sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa politika ng teritoryo ng Mongol Empire. Sa pagkakataong ito lamang ang sentro ng asosasyon ay ang Moscow, hindi ang Karakoram. Ayon kay Prinsipe Trubetskoy, ang Imperyo ng Russia ay maaaring tawaging pamana ni Genghis Khan.

Sa mahabang proseso ng pagtatayo ng kanilang estado, umasa ang mga Ruso sa higit pa sa puwersang militar. Kapag kailangan nilang ipagtanggol ang kanilang sarili o walang ibang paraan upang makamit ang kanilang mga layunin, lumaban sila, ngunit humanap din sila ng iba pang mga paraan upang makamit ang kanilang layunin - sinubukan nila, halimbawa, upang akitin ang mga Tatar at iba pang mga silangang tao at tribo sa kanilang panig, kunin ang kanilang mga pinuno bilang mga basalyo, o anyayahan sila sa paglilingkod sa hari.

Ang patakarang ito ay pana-panahong nabigo at bumagsak, ngunit sa esensya nito ay napatunayang napakalayo ng pananaw. Ito ay hindi lamang umabot sa Crimean Tatar (suportado ng Turkey). Ang isang desperadong pakikibaka sa kanila ay nagpatuloy sa buong ika-17 siglo. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, isang independiyenteng pinuno ng Tatar ang nananatili, kaya't ang mas mababang mga khan at maharlika ay nanumpa ng katapatan sa Russian Tsar na may sapat na kadalian.

Sa karamihan ng mga khanate sa panahong ito, ang khan ay hindi isang autokratikong pinuno. Siya ay umaasa sa mga makapangyarihang aristokratikong pamilya. Sinubukan ng Moscow na magtatag ng pagkakaibigan sa mga maimpluwensyang pamilya upang maakit sila sa panig nito at lumikha ng isang partidong maka-Russian sa khanates, kung saan ang mga pinuno ay agresibo sa Russia. Ang mga mayayamang regalo (karamihan ay mga balahibo) sa mga potensyal na kaibigan sa mga maharlika ng Tatar ay kadalasang naging isang epektibong motibo.

Sa ilang mga multi-tribal khanate, tulad ng Kazan at Siberia, ang mga Tatar ang bumubuo sa itaas na sapin, na namumuno sa mga lokal na tribo ng Finno-Ugric o iba pang etnikong pinagmulan. Hindi mahalaga sa mga tribong ito kung kailangan nilang magbayad ng yasak (kadalasan sa mga balahibo) sa isang Tatar khan na nagmula sa Mongol (isang inapo ni Genghis Khan) o sa hari.

Ang Golden Horde ay orihinal na kilala bilang White Horde. Bilang tagapagmana ng khan ng sangkawan na ito, ang pinuno ng Muscovite ay naging "White Khan" o "White Tsar" para sa kanyang Tatar at Mongol na mga basalyo.

Ang mga vassal khan na ito, murzas (mga prinsipe) at mga taong tulad ng Nogais (at kalaunan ay Kalmyks), na, tumatanggap ng royal suzeraity, ay nanatili sa kanilang dating pag-aari sa paligid ng Muscovy, palaging naging pare-pareho at maaasahang kaalyado "ngunit lahat sila sa isang pagkakataon o iba pa sa isang malaking lawak ay sumuporta sa mga Ruso.Ang pinaka-tapat na paligid na mga vassal ng hari ay ang mga Kabardian sa North Caucasus.

Tulad ng para sa mga Tatar, ang pinakamalaking tulong sa Moscow ay ibinigay ng mga nanirahan sa Muscovy mismo. Sa kalaunan ay naging isang organikong bahagi sila ng tinatawag nating komunidad ng Russia.

Ang pinakamahalaga sa mga pangkat ng Tatar na ito ay ang pinamunuan ng anak ng Khan na si Ulug-Mahammed, si Qasim, na tinawag ng mga Ruso na Tsarevich (anak ni Khan). Sa pagtatapos ng 1452 o sa simula ng 1453, ipinagkaloob sa kanya ng Grand Duke Vasily II ng Moscow ang lungsod ng Gorodets-on-Oka, na naging kabisera ng isang bagong khanate sa ilalim ng pag-aalaga ng Moscow - ang Khanate ng Kasimov (tinawag ni ang mga Ruso ang Kaharian ng Kasimov). Ang ibang mga prinsipe ng Tatar na pumunta sa panig ng Muscovite ay tumanggap din ng mga lungsod sa palibot ng Moscow bilang mga pag-aari o mga benepisyaryo.

Matapos ang pananakop ng Kazan, ang mga Kazan Tatars at ang kanilang mga nasasakupan na mga tao, tulad ng mga Bashkirs, Chuvashs at Cheremis (Mari), ay naging mga sakop ng tsar o (ang ilan, pagkatapos ng pansamantalang pagtutol) ay pumunta sa kanyang serbisyo. Ang mga prinsipe (Murzas) sa bawat kaso ay nakatanggap ng katayuan ng mga maharlikang Ruso. Binubuo nila ang isa pang mahalagang elemento ng Tatar (at mga kaugnay na) serbisyo ng mga tao.

Ang tsar ay hindi nakagambala sa mga relihiyosong paniniwala ng Tatar (at kalaunan Kalmyk) na mga vassal at paksa. Tila natural sa mga Ruso na ang mga taga-Silangan ay dapat magmana ng kanilang sariling pananampalataya, maging Islam o Budismo. Isang katangiang pahayag tungkol sa kanyang sariling patakaran ng pagpaparaya sa Islam ay ginawa ni Tsar Ivan IV sa Turkish Sultan noong 1570.

"Ang aming soberanya," sabi ng kanyang sugo na si I.P. Novosiltsev, "ay hindi isang kaaway ng Islam. Ang kanyang basalyong Tsar Sain-Bulat ay namumuno sa Kasimov; Tsarevich Kai-Bula - sa Yuryev; Ibak - sa kampo ng Surozh; Nogai prinsipe - sa Romanov. Lahat malaya silang nagbibigay pugay kay Muhammad sa kanilang mga mosque."

Sa mga salitang ito, nadarama namin ang kamalayan ni Tsar Ivan IV sa kalikasan ng Eurasian ng kanyang imperyo.

Bilang karagdagan sa vassalage, ang isa pang paraan para makapasok ang mga Tatar sa serbisyo ng hari ay ang ilipat sila nang nakapag-iisa sa Muscovy. Sa karamihan ng mga ganitong kaso, ang bagong dating ay kusang-loob na nagbalik-loob sa pananampalatayang Russian Orthodox at, kung siya ay kabilang sa maharlika, ay tinanggap ayon sa kanyang posisyon. Mabilis na pinagtibay ng kanyang mga inapo ang mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng Russia.

Ayon kay N.P. Zagoskin, 156 na pamilyang marangal sa Russia ay mula sa Tatar o iba pang silangang pinagmulan. Kabilang sa mga ito, noong ika-16 at ika-17 siglo, ang mga Velyaminovs-Zernovs, Saburovs at Godunovs ay tumayo.

Ayon sa utos ng Moscow, ang mga Tatar tsars at mga prinsipe ay may mataas na posisyon at nagkaroon ng kalamangan sa mga ritwal ng palasyo, hindi alintana kung sila ay nanatiling Muslim o nabautismuhan. Pagkatapos ng binyag, maaari pa nilang angkinin ang trono ng Moscow.

Noong 1573, ang nabanggit na Sain-Bulat, ang hari ng Kasimov, ay nagpasya na magbalik-loob sa Kristiyanismo (natanggap ang pangalan ni Simeon) at samakatuwid ay kailangang umalis sa trono ng Kasimov. Pagkalipas ng dalawang taon, pinangalanan ni Ivan IV si Simeon ang Grand Duke ng Moscow, at ang kanyang sarili ay kanyang basalyo bilang isang prinsipe ng appanage. Dinala ni Simeon ang titulong hari (bilang dating hari ng Kasimov). Ang desisyon ni Ivan IV ay nagbago noong 1576; muli niyang kinuha ang trono ng Moscow at ginawang Grand Duke ng Tver si Tsar Simeon.

Sa sitwasyon kasama si Tsar Simeon sa Muscovy, ito ay katangian na kalaunan, pagkamatay ni Tsar Fyodor noong 1598, isa siya sa mga kandidato para sa trono. Totoo, sinakop ito noon ni Boris Godunov (isang Russian boyar na pinagmulan ng Tatar).

Sa pagsasaalang-alang sa lahat ng ito, maraming mga kadahilanan upang igiit na ang mga Tatar, na naging bahagi ng estado at lipunan ng Russia, ay naging aktibong bahagi sa paglikha ng Imperyong Eurasian ng Russia.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang sistema ng mga Muslim Tatar enclave sa Muscovy ay naubos na ang sarili nito. Sa pagtatapos ng Agosto 1653, ang prinsipe noon ng Kasimov, si Seyid Burgan (anak ni Tsar Arslan), ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, posibleng sa ilalim ng ilang panggigipit mula kay Tsar Alexei at Patriarch Nikon. Tinanggap niya ang pangalang Kristiyano na Basil. Taliwas sa lumang tradisyon, patuloy niyang pinamunuan ang Kasimov Khanate, bagaman karamihan sa kanyang mga nasasakupan ay nanatiling Muslim. Namatay si Vasily noong mga 1679. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kaharian ng Kasimov ay pinamumunuan ng kanyang ina, si Reyna Fatima (balo ni Arslan). Nang siya ay namatay (c. 1681), ang kaharian ay tumigil sa pag-iral, at ang lungsod ng Kasimov kasama ang distrito nito ay inilipat sa pamamahala ng Russia. Ang Kasimov Tatar ay pinahintulutan na manatiling Muslim.

Kahit na pagkatapos ng 1653, sa panahon ng paghahari ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang mga prinsipe ng Tatar - ngayon ay nabautismuhan lamang - ay patuloy na sumasakop sa isang marangal na lugar sa korte ng hari, ngunit nawala ang kanilang kahalagahan sa hukbo at administrasyon.

Kabilang sa mga peripheral na tao sa timog-silangan at silangan, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin ng mga Circassian sa North Caucasus. Ang mga prinsipe ng kanilang kanlurang sangay, ang Adyghes, na nakatira malapit sa Black Sea, ay nahulog sa ilalim ng suzeraity ng Crimean Khan at ng Turkish Sultan. Ngunit ang mga prinsipe ng silangang sangay - ang mga Kabardian, na nanirahan sa kabundukan, noong 1557 ay nanumpa ng katapatan kay Tsar Ivan IV. Mula sa sandaling iyon, ang karamihan ng mga Kabardian ay patuloy na sumuporta sa Moscow laban sa Crimean Tatars at, noong ika-17 siglo, laban sa Kalmyks. Noong 1561, si Tsar Ivan, na namatay ang unang asawa noong 1560, ay nagpakasal sa isang prinsesa ng Kabardian. Ang kanyang mga kapatid na lalaki at ilang iba pang mga kamag-anak ay pumasok sa maharlikang serbisyo. Tinawag silang Prinsipe Cherkasy (Ang Cherkas ay ang lumang pangalang Ruso para sa mga Circassians), at marami sa kanila ang naging kilalang pinuno ng militar at estadista ng Moscow.

III

Ang patakaran ng Moscow ay nagbigay daan para sa timog-silangang pagpapalawak ng estado ng Russia. Ang patakaran ng estado ng resettlement noong ika-16 na siglo ay sinamahan ng isang paggalaw mula sa parehong Silangan at Kanlurang Russia sa timog, hanggang sa steppe zone. mga taong nasa hangganan, na kilala bilang Cossacks (sa Russian ang terminong "Cossack" ay ginagamit, sa Ukrainian - "Cossack").

Ang Cossacks ay inorganisa sa military commonwealths, na tinatawag ding "troops". Lumitaw ang ilang katulad na mga komunidad ng militar noong ika-16 na siglo: "sa itaas ng Dnieper rapids" - (Zaporozhye), isang komunidad ng Ukrainian Cossacks; hukbo ng Don Cossack; Yaik at Terek hukbo (ang huli - sa North Caucasus). Ang mga ito ay matatagpuan sa mga lambak ng ilog, dahil doon ay hindi gaanong naa-access sa mga Tatar. Ang kanilang mga hukbo ay inorganisa sa tradisyonal na paraan para sa mga taong steppe:

mga yunit ng sampu (sampu), isang daan (daan) at libong (libong) tao; ang ika-libong yunit ay kilala bilang ang rehimyento.

Ang Cossacks ay naging kailangang-kailangan na mga kaalyado para sa parehong Muscovy at Poland sa pakikibaka laban sa mga Tatar at Turkey. Paminsan-minsan, ang Zaporizhzhya at Don Cossacks ay nagsagawa ng matapang na pagsalakay ng hukbong-dagat sa mga lungsod ng Turkey na matatagpuan sa baybayin ng Black Sea.

Ang Cossacks ay kumilos nang nakapag-iisa at hindi palaging nag-coordinate ng kanilang mga aksyon sa Moscow at Poland. Nang ang isang ekspedisyon sa dagat ng Cossack ay inorganisa sa panahon ng mapayapang panahon, lumikha ito ng abala para sa parehong pamahalaan ng Muscovite at Polish, na humantong sa salungatan sa pagitan ng Cossacks at ng tsar o ng Sejm (parliyamento ng Poland).

Parehong sinubukan ng gobyerno ng Poland at Moscow na panatilihing nasa ilalim ng kanilang kontrol ang Cossacks. Sinubukan ng hari ng Poland na si Stefan Batory na limitahan ang mga aktibidad ng Cossacks, ginagawa silang isang regular na bantay sa hangganan, tapat sa kanya at sa ilalim ng utos ng mga opisyal na hinirang niya. Ito ang simula ng institusyon ng "nakarehistro" na Cossacks sa serbisyo ng Poland.

Kinilala ng gobyerno ng Moscow ang Don at iba pang hukbo ng East Russian Cossack bilang magkahiwalay na estado hanggang 1614, nang kinilala ng Don Cossacks ang vassal dependence sa tsar.

Gayunpaman, sa parehong oras, nabuo ng Moscow ang iba pang mga pormasyon ng Cossack sa loob ng mga hangganan nito mula sa mga direktang sumang-ayon na pumunta sa serbisyo ng hari. Ang mga pangkat na ito ay inayos ayon sa uri ng Cossack sa loob ng bawat pormasyon, ngunit nasa ilalim ng utos ng mga kumander ng hukbo ng Moscow. Ang mga "serving Cossacks" na ito ay may mahalagang papel sa pagtatanggol sa katimugang mga hangganan ng Muscovy, gayundin sa pananakop ng Russia sa Siberia.

Ang mga ilog, kung saan nanirahan ang mga libreng Cossacks, ay sagana sa isda. Noong unang panahon, ang pangingisda ang pangunahing sangay ng ekonomiya ng Cossack. Nang maglaon, naging mahalaga ang pag-aanak ng kabayo para sa Don Cossacks. Ang mga tropeo ng digmaan ay isa pang mahalagang kita para sa mga hukbo ng Cossack. Hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, ang lupain sa Don ay hindi nilinang.

Ang pagkalat ng agrikultura ng Russia sa silangan at timog ay naging posible lamang pagkatapos ng pananakop ng Kazan.

Ang unang motibo para sa pagtagos ng Russia sa Siberia ay ang daloy ng mga balahibo at ang mga kita mula sa kalakalan ng balahibo. Sa una, ang kolonisasyon ay mabagal, ngunit sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang mga posisyon ng mga Ruso sa Siberia ay naging medyo matatag. Sa oras na ito, ang paghahanap para sa mga deposito ng bakal at iba pang mga metal at ang kanilang pagproseso at pagtunaw ay nakakuha ng malaking kahalagahan sa Siberia.

Kahit na matapos ang pagsakop sa Kazan, nang ang rehiyon ng Volga ay nagbukas para sa kolonisasyon ng agrikultura ng Russia, ang pagtagos ng mga naninirahan mula sa puso ng Muscovy hanggang timog, sa steppe zone, ay higit na napigilan ng paglaban ng mga Crimean Tatars. Ang pakikibaka ng Muscovy sa kanila ay nagpatuloy sa buong ika-17 siglo. Ang Crimean Khanate ay sa kanyang sarili ay isang mabigat na puwersang militar, at kapag kinakailangan, ang Khan ay bumaling sa tulong ng kanyang panginoon, ang Ottoman Sultan. Bukod dito, sinamantala ng mga Tatar ang mga salungatan sa Moscow sa Poland. Ang mga Polo ay kusang pumasok sa isang alyansa sa Khan, umaasa na ang kanyang suporta ay makakatulong sa kanila na masakop ang Moscow.

Halos bawat taon ay sinalakay ng mga Crimean Tatar ang mga hangganan sa timog ng Moscow. 1586-1574 sa bagay na ito ay lalong mahirap para sa Russia.

Noong 1569, ang mga Turko, na may suporta ng Crimean Tatar, ay naglunsad ng isang ambisyosong kampanya laban sa Astrakhan. Gayunpaman, nabigo ang kanilang malalaking plano.

Hindi inulit ng mga Turko ang kanilang kampanya laban sa Astrakhan. Ang mga Tatar, na kalahati lamang ang sumuporta sa kampanyang ito, ay naging mas mapanganib para sa Russia kaysa sa mga Turko. Noong tag-araw ng 1571, ang Crimean Khan Devlet-Giray ay lumapit sa Moscow kasama ang isang malakas na hukbo. Nabigo siyang makuha ang Kremlin, ngunit nagawa niyang sunugin ang buong pamayanan. Inulit ni Devlet Giray ang kanyang pagsalakay noong sumunod na taon, ngunit sa pagkakataong ito ang mga Ruso ay mas mapagbantay at tinaboy ang mga Tatar.

Sa pagitan ng 1572 at 1584 (ang petsa ng pagkamatay ni Tsar Ivan IV), taun-taon na sinalakay ng mga Tatar at Nogais ang mga lalawigan sa hangganan ng Moscow, ngunit may mas maliit na puwersa kaysa noong kampanya ng Devlet-Girey noong 1571 at 1572. Sa panahon ng paghahari ni Tsar Fyodor, ang mga hangganan ng Moscow ay pinalakas ng mga pag-aalaga ni Boris Godunov, at ang mga pag-atake ng mga Tatar ay unti-unting tumigil. Pagkatapos ng 1591, halos walang mga pagsalakay sa Tatar.

Nagbago ang sitwasyon sa Panahon ng Mga Problema. Nakipag-alyansa ang Crimea sa Poland. Ang mga Nogais ay hindi rin nabigo na kumita sa gastos ng Muscovy. Ang pagpapanumbalik ng kaayusan sa Russia noong 1613 at ang halalan ni Mikhail Romanov sa trono ay humantong sa pagtatatag ng mas mapayapang relasyon sa pagitan ng Moscow at Crimea. Sa pagitan ng 1618 at 1630 walang mga pangunahing pagsalakay ng Tatar sa mga pag-aari ng Moscow.

Isang bagong krisis ang lumitaw sa panahon ng Digmaang Smolensk sa pagitan ng Moscow at Poland (1632-1634). Ang Crimean Khan ay muling pumanig sa Poland. Noong 1637, nakuha ng Don Cossacks ang Azov, na halos humantong sa isang ganap na digmaan sa pagitan ng Moscow at Turkey. Ngunit ang Moscow ay nagbunga, at noong 1642 ang mga Cossacks ay kailangang umalis sa Azov.

Ang mga pagsalakay ng Tatar sa Muscovy ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng 1640s. Ang isa pang pagbabago ng tanawin ay naganap sa simula noong 1648. digmaang Ukrainian sa Poland. Ang pinuno ng Zaporozhye Cossacks, si Hetman Bogdan Khmelnitsky, ay nakipag-alyansa sa Crimean Khan. Sa loob ng maraming taon, ang mga Tatar ay kasangkot sa digmaang Cossack-Polish.

Matapos ang pag-iisa ng Ukraine sa Moscow noong 1654, muling binago ng mga Tatar ang kanilang patakaran at kinuha ang panig ng Poland at ang Cossacks na nakikiramay dito. Noong 1676, ang Cossacks, sa ilalim ng kontrol ni Hetman Doroshenko, ay naging mga vassal ng Turkish Sultan. Isang digmaan ang sumunod sa pagitan ng Moscow at Turkey, na suportado ng Crimean Tatar (1676-1682).

Sa tulong ng "kaliwang bangko" na Cossacks, na nanatiling tapat sa pag-iisa, nagawa ng Moscow na pigilan ang pagsalakay ng Turko. Ngunit bilang resulta ng digmaan, karamihan sa "kanang-bangko" na Ukraine (ngayon ay nahahati sa pagitan ng Poland at Turkey) ay nawasak.

Noong 1686 isang alyansa ang natapos sa pagitan ng Moscow at Poland. Noong 1687 at 1689 ang Moscow at ang kaliwang bangko na Cossacks ay naglunsad ng dalawang kampanya laban sa Crimea. Ang mga kampanya ay hindi matagumpay, ngunit ipinakita nila na ang balanse ng kapangyarihan ay nagbabago at ngayon ang mga Tatar ay kailangang kumuha ng mga posisyon sa pagtatanggol.

Ang pinsalang idinulot sa mga mamamayang Ruso sa pamamagitan ng patuloy na pagsalakay ng mga Tatar noong ika-16 at ika-17 siglo ay napakalaki. Ang bawat pagsalakay ay sinamahan ng mga pagnanakaw at panununog ng mga nayon ng magsasaka at marangal na mga lupain, at ang mga pulutong ng mga bihag - mga lalaki, babae at mga bata - ay pinalayas sa Crimea. Ang ilang mga bihag ay iningatan ng mga Tatar bilang mga alipin. Para sa iba, humingi sila ng ransom sa gobyerno ng Russia. Karamihan ay ibinebenta sa Kaffa at iba pang mga pamilihan ng alipin para i-export sa ibang bansa. Ang pamahalaang Ottoman at mga mangangalakal na Turko ay kusang-loob na bumili ng mga bihag na Ruso.

Ang pagkuha ng mga bilanggo ay ang pangunahing layunin ng mga pagsalakay ng Tatar. Ang kabuuang bilang ng mga bilanggo na kinuha ng mga Tatar mula sa Muscovy noong ika-16 at ika-17 siglo ay maaari lamang tantiyahin ng humigit-kumulang. Ang mga mapagkukunan ay naglalaman ng mga numero para sa maraming mga kampanya, ngunit hindi namin alam kung lahat sila ay maaasahan.

Maaaring tila noong ika-16 na siglo (bago ang 1591) nakuha ng mga Tatar ang mas malaking bilang ng mga Muscovite kaysa noong ika-17 siglo. Ang paliwanag para dito ay maaaring ang pagpapalakas ng sistema ng pagtatanggol ng Russia at ang mas mahusay na organisasyon nito noong ika-17 siglo.

Ayon sa mga kalkulasyon ng Novoselsky, ang kabuuang bilang ng mga bihag na nakuha ng mga Tatar sa Muscovy noong unang kalahati ng ika-17 siglo ay hindi maaaring mas mababa sa 150 o 200 libong tao. Inamin mismo ni Novoselsky na ito ang pinakamababang halaga. Dahil ang mga numero sa mga mapagkukunan ay hindi sapat na kumpleto, maaari nating ipagpalagay na ang tunay na kabuuan ay mas mataas. Ang mga pagsalakay ng Tatar sa Ukraine ay mas mapangwasak kaysa sa Moscow (kung saan mas maayos ang depensa).

Ang pangangalakal ng alipin ay nagbigay ng malaking kita sa mga Tatar. Pagkatapos ng bawat pagsalakay, itinago ng Crimean Khan ang ilan sa mga bihag para sa kanyang sarili, bilang panuntunan, ito ay mula 5 hanggang 10% ng mga nahuli. Noong 1640s Natanggap ni Khan Islam Giray ang kanyang bahagi hindi sa mga live na kalakal, ngunit sa pera - 10 gintong barya (8 Moscow rubles) bawat tao.

Nag-iba-iba ang presyo ng mga alipin depende sa bilang na nakuha sa bawat pagsalakay at demand ng mga mamimili. Ang karaniwang halaga ng isang mabuting bilanggo (malakas at malusog) ay 50 gintong barya (40 rubles). Ang mga ransom na hinihingi para sa mga bihag ay lumampas sa halaga ng pamilihan ng mga alipin at kadalasan ay labis-labis.

Noong 1640, dinala ng mga Tatar ang ilang kamakailang nahuli na mga bilanggo sa tirahan ng mga sugo ng Moscow sa Crimea, I. Fustov at I. Lomakin, para sa layunin ng pantubos. Tinubos ng mga sugo ang ilan sa kanila, kabilang ang dalawang magsasaka, na binayaran nila ng 80 rubles bawat isa. Para sa anak ng boyar na si I. Zhukov, ang mga Tatar ay humingi ng pantubos na 500 rubles. Nang tumanggi ang mga sugo na bayaran ang halagang ito, sinimulan ng mga Tatar na pahirapan si Zhukov. Upang mailigtas siya, ang mga sugo ay nag-alok ng 180 rubles sa cash, at si Zhukov ay nanumpa na magbabayad ng dagdag kapag siya ay bumalik sa bahay (marahil ang mga sugo ay ginagarantiyahan ang pagbabayad).

Noong 1644, ang mga bagong sugo ng Moscow sa Crimea ay nagbayad ng 100-ruble ransom para sa gunner na si E. Pribytkov, na nangakong magdagdag ng isa pang 600 rubles.

Ang gobyerno ng Moscow halos bawat taon ay kailangang gumastos ng malaking pondo sa pantubos ng mga bihag. Halimbawa, noong 1644 ang paggasta para sa mga layuning ito ay umabot sa 8500 rubles; sa susunod na taon - 7357 rubles. Ang mga halagang ito ay bahagi lamang ng kita ng Tatar mula sa pantubos ng mga bihag, dahil sa maraming kaso ang mga bihag ay kailangang magbayad ng mga Tatar bilang karagdagan sa mga bayarin sa gobyerno. Noong ika-17 siglo, ipinakilala ng pamahalaan ang isang espesyal na buwis upang mabayaran ang sarili nitong mga gastos sa mga transaksyon sa pagtubos, ang tinatawag na polonian money.

Ang kabuuang halaga ng kita ng mga Tatar, na natanggap mula sa mga transaksyon para sa pantubos at pangangalakal ng mga bihag, ay dapat umabot sa maraming milyong rubles sa unang kalahati ng ika-17 siglo.

Ang pangangailangan na laging handa para sa mga pagsalakay ng Tatar ay pinilit ang gobyerno ng Moscow na magpakilos tuwing tag-araw (sa oras na ito ay karaniwang dumarating ang mga Tatar) isang mahalagang bahagi ng marangal na hukbo sa timog ng Oka. Sa mga estratehikong punto, ang mga kuta ay itinayo, na naging suporta ng mga linya ng mga kuta ng pagtatanggol. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pera at paggawa.

Kasabay ng samahan ng pagtatanggol laban sa mga Tatar, sinubukan ng Moscow na pigilan ang kanilang mga pagsalakay sa pamamagitan ng diplomatikong paraan, lalo na, ang pagtatanghal ng mga makabuluhang regalo (paggunita) sa Crimean Khan at mga maharlika, na halos naging permanenteng pagkilala. Ang bawat embahada ng Moscow sa khan (karaniwang nagpapadala ng dalawang tao kada dalawang taon) ay may dalang mga mamahaling regalo, karamihan sa kanila ay mga balahibo ng Siberia.

Sa panahon mula 1613 hanggang 1650, ang kabuuang halaga ng naturang mga regalo ay mula 7,000 hanggang 25,000 rubles, depende sa sitwasyong pampulitika.

Noong Enero 9, 1724, isang kawili-wiling insidente ang naganap sa Arkhangelsk. Sa pagdiriwang ng araw ng pangalan ng kalihim ng tanggapang panlalawigan ng Arkhangelsk, naroroon ang apo sa tuhod ni Khan Kuchum, ang prinsipe ng Siberia na si Vasily Alekseevich. Nang marinig kung paano tinawag ang emperador na isang malaki, iyon ay, buo, titulo, kasama ang "hari ng Siberia", hindi niya napigilan at sumigaw: "Ako ang hari ng Siberia." Ang kaso ay pinatahimik sa St. Petersburg, dahil ang mga salita ay binibigkas sa presensya ng "tulad ng isang kumpanya kung saan ang mga impormante at ang nasasakdal ay lahat maingay" (iyon ay, lasing). Pagkatapos nito, ang mga prinsipe ng Siberia ay nagsimulang tawaging mga prinsipe lamang. Bagaman bago iyon, sa loob ng tatlong siglo, ang lahat ng mga inapo ni Genghis Khan sa Russia ay tinawag na mga prinsipe at tsars, kung sinakop nila ang isa o isa pang pre-table bago umalis. At 10 taon bago iyon, tumanggi si Peter na isama ang mga taong serbisyo ng pananampalatayang Muslim sa kanilang pagsasama sa umuusbong na maharlika, na inilipat sila sa katayuan ng mga magsasaka ng estado. Sa panahon ng paghahari ni Peter I, isang pagkasira ng pananaw sa mundo ay nakabaon. Ang saloobin sa isa, ang hindi Orthodox, ay nagbago nang malaki sa negatibong direksyon. At ano ang nangyari bago iyon, sa XVI-XVII na siglo?

Mayroong isang karaniwang parirala: "Kuskusin ang anumang Ruso at makakakuha ka ng isang Tatar." Malinaw na malayo ito sa realidad. Ngunit ang kontribusyon ng mga Tatar, o sa halip ng mga taong Turkic, sa kultura ng Russia ay makabuluhan. Marami ang nagpahayag ng opinyon na ang lahat ng mga maydala ng mga apelyido na may mga ugat ng Turkic ay may mga Tatar bilang kanilang mga ninuno, habang nalilimutan na ang proseso ng paglikha ng pangalan ay medyo kumplikado. Maaari mong banggitin bilang isang halimbawa ang isang Orthodox na magsasaka noong ika-16 na siglo, na naitala sa mga kadastral na aklat na may pangalang Shigali, at mga Muslim na sina Semyon, Ivan, Alexander.

Maraming maagang genealogies ang maalamat at hindi makumpirma ng archival data. Ito ay, sabihin nating, ang kaso ng mananalaysay na si Karamzin, na sinasabing nagmula sa isang tiyak na Kara-mirza (Black Mirza). Ngunit ang Turkic na pinagmulan ng bahagi ng maharlikang Ruso ay nakumpirma: ito ang mga prinsipe Yusupovs, Urusovs, Tenishevs, Engalychevs. Noong ika-17 siglo, ang Tatar kahapon sa binyag ay maaaring maging Ivashka Petrov at magbunga ng marangal na pamilyang Ruso na pinagmulan ng Tatar - Petrov.

Ngunit bakit "Tatar kahapon"? Ang katotohanan ay na sa Russia noong ika-16-17 siglo, ang etnisidad ay pangalawa at tinutukoy ng pananampalataya. Kung ang ibig sabihin ng Muslim ay isang Tatar, bagaman ito ay maaaring isang Sart (isang husay na populasyon ng Central Asia), isang Georgian, isang Arabo, isang Turk. Ang ibig sabihin ng Orthodox ay Russian. Pagano - Mordvin, Cheremis at iba pa. Sa pagbabago ng pananampalataya, nagbago din ang etnisidad. Kasabay nito, ang isang eksklusibong Orthodox na tao ay maaaring maging isang ganap na paksa ng Moscow soberanya, ang natitira ay nasa posisyon ng "semi-subject" at tinawag na mga dayuhan sa mga dokumento. Bagaman ayon sa batas, halos hindi sila magkaiba. Maaari nating iisa lamang ang dalawang makabuluhang pagkakaiba: una, ang isang di-Orthodox ay walang karapatan na panatilihin ang isang Orthodox sa kanyang paglilingkod sa tahanan, upang hindi lumikha ng mga kinakailangan para sa "katiwalian ng Orthodoxy" (pagbabago ng pananampalataya), na kung saan ay ang pinakamabigat na krimen; pangalawa, ang mga di-Orthodox na servicemen ay hindi maaaring maging miyembro ng korte ng soberanya, iyon ay, mayroon silang limitadong mga pagkakataon sa karera. Gayunpaman, nang magpalit ng kanilang relihiyon, marami sa kanila ang nakatanggap ng makabuluhang serbisyo at mga pakinabang sa ekonomiya.

Kailan naging makabuluhan ang bilang ng naturang "semi-sub-data" sa estado ng Russia? Ayon sa kaugalian, iniuugnay namin ito sa mabilis na pagsulong sa Silangan - mula sa pagkuha ng Kazan hanggang sa pag-access sa Karagatang Pasipiko.

Ang mga kinakailangan para sa pagsasama ng populasyon ng Muslim at pagano sa buhay ng kaharian ng Moscow ay inilatag pabalik sa panahon ng Kyiv. Ang sinaunang Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa etniko at relihiyon. Para sa kataas-taasang kapangyarihan, mas mahalaga na ang mga nasasakupan nito, anuman ang relihiyon, ay gumanap nang maayos sa mga tungkulin ng estado na itinalaga sa kanila: ang mga tao ay naglingkod sa serbisyo militar, ang nabubuwisang populasyon ay nagbabayad ng mga buwis.

Ang populasyon na hindi Ruso ay nanirahan sa mga enclave na napapalibutan ng mga taong Ruso o, para sa wala, makabuluhang massifs sa labas ng estado, tulad ng sa Meshche-re (ang hilagang-silangan ng modernong rehiyon ng Ryazan at Republika ng Mordovia). Ang pinakatanyag na pormasyon ay ang tinatawag na Kaharian ng Kasimov (ang lungsod ng Kasimov, rehiyon ng Ryazan), kung saan mula sa kalagitnaan ng ika-15 hanggang ika-17 siglo, naitala ang mga hari at prinsipe ng Tatar. Kasabay nito, sa mga lugar ng compact na paninirahan ng "semi-subject", lalo na kung ang mga teritoryong ito ay makabuluhang inalis mula sa sentro at hindi gaanong pinagkadalubhasaan ng populasyon ng Russia, mayroong isang tiyak na awtonomiya sa mga ligal na paglilitis. Tungkol sa haring Kasimov na si Uraz-Mohammed, sinabi ng silangang may-akda: "Kumilos siya sa kanyang kanang kamay ayon sa Sharia, at sa kanyang kaliwang kamay - ayon sa pinakamataas na utos ng soberanong si Boris Fedorovich Khan Iyon ay Godunov., bugbugin ng latigo ang mga magnanakaw, magnanakaw at masasama. Sa ibang mga lugar, ang mga populasyon ng Turkic at pagano ay hinuhusgahan ayon sa kanilang sariling mga batas ng kanilang mga nakatatanda, senturyon, pinuno at hafiz (Abyz sa mga dokumento ng Russia). Ang Hafiz ay orihinal na tinawag na mga taong nakakaalam ng buong Koran sa puso. Mamaya, ang isang hafiz, o abyz, ay isang taong marunong bumasa at sumulat. Sila ay mga guro, nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon.

Ngunit bumalik sa hudikatura. Ganito napagdesisyunan ang karamihan sa mga kasong sibil at kriminal. Ngunit kung ang mga partido ay hindi maaaring magkasundo, o ang kaso ay may kinalaman sa mga residente ng iba pang mga nayon o distrito, pagkatapos ay ang mga nagsasakdal ay pumunta sa mga voivod na itinalaga mula sa Moscow. Unti-unti, tumaas ang kahalagahan ng voivodeship court. Ang lokal na populasyon mismo ay pinalo ng isang kilay, upang sila ay hinuhusgahan ng mga gobernador, at hindi ng mga nayon. Sa loob ng mahabang panahon, kahit na sa korte ng voivodeship, ang mga labanan sa korte ay napanatili, at ang shert (nanunumpa ng isang Muslim o isang pagano) ay tinutumbas sa pagbibinyag ng isang taong Ortodokso. Kaya, sa pagliko ng ika-16-17 siglo, ang mga Mordvin ng distrito ng Temnikovsky, na naggugupit sa aspen, ay naging panalo sa isang pagsubok sa isang magsasaka na Ruso. At ang nahulog mula sa aspen (ang pagkakaiba-iba ng nakamamatay na tunggalian sa mga Mordovians), siyempre, ay nawala ang kaso. Ang Mordvin, na nanumpa sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa, ay hindi minamaliit na may kaugnayan sa pagsasagawa ng isang katulad na seremonya ng Orthodox.

Ang kalagayang ito ay kasalukuyang pinakamahusay na pinag-aralan sa halimbawa ng Meshchera. Ganito rin ang nangyari sa ibang mga teritoryong nasakop o nasakop. Ito, gayunpaman, ay nangangailangan ng isang mahalagang kondisyon: ang lokal na populasyon ay dapat maging tapat sa Moscow. Kung hindi, ang mga awtoridad ay gumawa ng malupit na mapanupil na mga hakbang. Ngunit kahit na sa teritoryo ng Kazan Khanate, kung saan ang mga pag-aalsa ay paulit-ulit na itinaas, maaari nating obserbahan ang higit sa malalaking estate ng mga marangal na Tatar na nanatiling tapat sa Islam, tulad ng Meshchera mirzas at mga prinsipe. Lumalabas na piling inilapat muli ang mga mapanupil na hakbang.

Matapos ang pagsasanib ng mga bagong teritoryo, kinakailangan na humingi ng suporta ng lokal na piling tribo, gayundin upang sanayin ang katutubong populasyon na tugunan ang kanilang mga problema sa administrasyong Ruso. Upang magawa ito, mahigpit na hiniling ng mga bagong lokal na awtoridad na regular na bisitahin ng katutubong populasyon ang bayan ng county at iulat ang lahat ng kanilang mga paghihirap, gayundin ipaalam ang tungkol sa mga posibleng pagtataksil sa kanilang mga kapwa tribo at pag-usapan ang sitwasyon sa hangganan at teritoryo ng mga kalapit na estado. . Ang isang tiyak na insentibo para sa lokal na populasyon ay nagbibigay-kasiyahan sa tela at pera, pati na rin ang mga pampalamig para sa mga lokal na piling tao at mahahalagang impormante sa ngalan ng tsar o gobernador ng Moscow. Ang isang katulad na kasanayan ay kilala sa Siberia sa pagtatapos ng ika-16 - ang unang kalahati ng ika-17 siglo at sa Astrakhan sa ikalawang kalahati ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. Para sa mga layuning ito, ang mga panustos ng pagkain at inumin ay espesyal na dinala sa mga lungsod.

Sa mga utos at liham sa mga gobernador ng mga lungsod ng Siberia, ang pariralang "at sa kanilang lahat, ang mga lupain ng Siberia, hinahaplos at batiin ang mga tao upang hawakan at dalhin sila sa suweldo ng soberanya nang may haplos, huwag silang malupit sa anuman, upang hindi para itaboy sila." Ang isa pang bagay ay ang mabuting hangarin ng mga sentral na awtoridad ay madalas na nawasak ng kasakiman ng tao. Ito ay mga pang-aabuso sa lupa, at hindi kinakailangan ang gobernador (maaaring mga ordinaryong mamamana, interpreter at Cossacks), na humantong sa kaguluhan sa mga lokal na populasyon. Dapat alalahanin na ang Siberia ay pinagkadalubhasaan ng higit sa mga tiyak na tao, kung minsan ay ipinatapon na mga kriminal. At napakahirap para sa parehong mga gobernador na panatilihin sila sa kanilang pagsunod.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang sistema ng pamamahala sa di-Orthodox na populasyon ay naisagawa na sa maraming aspeto. Ang mga Genghisid (Tatar tsars at prinsipe, mga inapo ni Genghis Khan) ay nanirahan sa Moscow sa loob ng 100 taon. Ang maharlika ay regular na naglalakbay sa Russia mula sa Nogai Horde, Kazan at Crimea. Mayroong maraming mga Tatar sa hukbo ng Russia, at sa pagkuha ng Kazan mismo, ang naglilingkod na mga Tatar ng soberanya ng Moscow ay kinuha ang pinaka direktang bahagi. Sa mga yunit ng militar ng Tatar, ito ay, kung hindi kinakailangan, pagkatapos ay hindi bababa sa kanais-nais, ang pagkakaroon ng Abyz, na, sa Koran, ay maaaring kumuha ng shert (sumumpa) mula sa paglilingkod sa Tatar. From-del--nye abyzs sa mga lugar ng compact residence ng mga Muslim, marahil ay tinupad mo ang tungkulin ng mga kasangkot na tagapaglingkod sa mga bahay ng voivodship clerk: tinanggap nila ang shert, kasama na sa korte, naglagay ng kamay (nagpirma) sa mga opisyal na dokumento sa halip na ang kanilang mangmang ang mga kapananampalataya. Kung wala ang Koran at ang abyz, imposibleng tanggapin ang shert. Ang mga mosque ay patuloy na gumana sa Russia. Ito ay kagiliw-giliw, sinabi ba ito sa khutba - panalangin ng Biyernes, kung saan binanggit ang pangalan ng pinuno - ang pangalan ng soberanya ng Moscow?

Noong mga siglo ng XVI-XVII, ang mga Tatar ay nanirahan sa teritoryo ng karamihan sa mga distrito ng estado ng Russia, kung saan mayroong pagmamay-ari ng lupa. Mayroong mga distrito - Shatsky (Meshchera), Romanovsky, Yaroslavsky, Novgorod-Rodsky at ilang iba pa - kung saan marami sa kanila ang karapat-dapat sa atin. Sa ibang mga lugar, medyo mas kaunti sa kanila.

Paano lumipat ang Moscow sa Silangan? Ang pagkuha ng Kazan noong 1552 at Astra-Khan noong 1556 ay pinlano at naisip nang maaga. Ngunit sa isang daang-yang-ngunit ang mga bagong pangyayari na lumitaw ay humantong sa ilang mga pagwawasto. Tila, ang pagpapakilala lamang ng isang protektorat ng Russia na may pangangalaga sa mga pinunong Muslim sa ilalim ng kontrol ang orihinal na binalak. Kung ang proseso ay nagpatuloy nang mapayapa, ang dalawang khanates na ito, ang Kazan at Astrakhan, ay maaaring umiral nang hindi bababa sa isa pang kalahating siglo. Ang pagkuha ng Siberia ay hindi pinlano. Ito ay isang kumpletong sorpresa para sa Moscow. Marahil ang tila kadalian ng paglampas sa Ural Mountains at ang kamangha-manghang mga kayamanan na inilalarawan sa kanilang mga ulo ay nag-udyok sa pamahalaan na simulan ang kolonisasyon sa mga teritoryong ito. Kasabay nito, ang simula ng pagsasanib ng Siberian Khanate ay hindi dapat isaalang-alang ang petsa ng kampanya ni Yermak - 1582, ngunit ang simula ng pagtatayo ng mga lungsod ng Russia - 1586, nang itinatag ang kuta ng Russia ng Tyumen. At ang prosesong ito ay natapos lamang noong 1598 sa huling pagkatalo ng Siberian Khan Kuchum. At muli, hinahangad ng Moscow na umasa sa lokal na piling tao. Ngunit hindi ito nagtagumpay na makipag-ayos kay Kuchum, tulad ng kalaunan sa kanyang mga inapo. Nabigo rin ang proyektong lumikha ng mga umaasang pambansang asosasyon sa teritoryo ng Siberia.

Sa pakikipag-ugnayan sa mga bagong annexed na tao, nagkaroon din ng kakulangan ng pag-unawa sa mga kakaibang sikolohiya ng mga lokal na residente. Mula sa 80s ng ika-16 na siglo, sinimulan ng Moscow na gamitin ang instituto ng amanats (mga hostage). Ang kasanayang ito ay isinagawa sa Astrakhan, kung saan ibinigay ng mga mirza mula sa Great Nogai Horde ang kanilang mga anak sa lungsod, sa gayon kahit papaano ay ginagarantiyahan ang kanilang katapatan. Sa Siberia, gayunpaman, hindi ito palaging gumagana. Minsan, nakasanayan na sa isang malayang nomadic (o semi-nomadic) na buhay, ang mga hostage sa isang nakakulong na espasyo ay nahulog sa depresyon at naglalagay ng mga kamay sa kanilang sarili.

Kadalasan ang pagkuha ng Kazan ay binibigyang kahulugan bilang isang krusada. Ngunit tama bang isaalang-alang ito bilang ganoon? Ipinapakita ng mga kamakailang pag-aaral na para sa karamihan ng mga kalahok sa mga kaganapang ito, ito ay isang simpleng karaniwang pakikibaka ng mga estado para sa supremacy sa rehiyon. Sa loob ng naghaharing piling Ruso kaugnay ng nasakop na mga Muslim, nagkaroon ng tiyak na hindi pagkakasundo. Iminungkahi ng ilan sa hari na "hanggang sa wakas ay sisirain niya ang hukbo ng Busorman." Sa turn, ang mga kalaban ng naturang patakaran ay nag-alok na umasa sa mga kinatawan ng mga pambansang elite. Ang mga desisyon tungkol sa mga nasakop na teritoryo ay hindi madali sa maharlikang hukuman, at mayroong isang minorya ng mga tagasuporta ng sapilitang Kristiyanisasyon. Natalo sila. Gayunpaman, ang taya na ginawa sa lokal na piling tao ay hindi palaging nagbibigay-katwiran sa sarili nito. Noong 1554, maraming mga kinatawan ng maharlikang Kazan ang pumunta sa panig ng mga rebelde. Sinundan ito ng panunupil.

Walang patakaran ng hindi kompromiso na Kristiyanisasyon sa Astrakhan, o sa Siberia, o sa Meshchera hanggang 1680s. Kahit na ang utos ng 1681 ay inalis ang Mirzas at Tatars ng mga mas mababang bayan (ang interfluve ng Oka at Volga), mga estates at estates kung saan nakatira ang mga Orthodox na magsasaka. Ngunit ang pagpipilian ay nanatili: upang mawala ang lupain at ang mga magsasaka, ngunit panatilihin ang pananampalataya, o panatilihin ang lupain at ang mga Orthodox na magsasaka, ngunit talikuran ang Islam. Bautismo o kamatayan - hindi iyon ang tanong. Sa buong ika-16-17 na siglo, nakikita natin ang patuloy na mga paalala mula sa mga sentral na awtoridad tungkol sa hindi pagtanggap ng sapilitang pagbibinyag. Ang pagkilos na ito ay dapat na kusang-loob at mulat, at sa anumang kaso "dahil sa pangangailangan". Siyempre, mayroon ding mga pang-aabuso sa lupa. Ang hiwalay na mga archpriest sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ay naghangad na i-convert ang mga Tatar sa Orthodoxy hindi sa pamamagitan ng pangangaral, ngunit sa pamamagitan ng pag-extorting ng pahintulot sa bilangguan, at kung minsan sa ilalim ng pagpapahirap.

Mayroon ding mga indibidwal na kaso na sanhi ng kapakinabangan sa pulitika: halimbawa, ang pagbibinyag ng mga bihag na tsars ng Kazan. Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang Orthodoxy, hindi na sila maaaring maging isang bandila para sa mga Muslim ng rehiyon sa pakikibaka para sa kalayaan sa politika. Ngunit sa pangkalahatan, ang estado ng XVI-XVII na siglo ay humingi ng katapatan at kusang loob sa pag-ampon ng Orthodoxy.

Ang pagpaparaya sa relihiyon na umiral sa estado sa loob ng mahabang panahon, sa isang tiyak na lawak, ay nagbigay-diin sa koneksyon kay Genghis Khan at sa kanyang mga ideya. Ang prinsipyo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga hindi mananampalataya ay nakapaloob din sa pinakamataas na batas ng mga Mongol - Yasa. Sa mga unang Genghisid, makikita ang mga pagano, Budista, Kristiyanong Nestorian, at Muslim. Ang papal legate na si Antonio Possevino ay taos-pusong nagtaka: paano kaya ng isang Kristiyanong hari ang mga infidels sa kanyang estado? Sinagot siya ni Ivan the Terrible na ang mga infidels ay nahahati sa kanilang sarili, panloob, at mga estranghero.

Ang tanong ng mutual cultural influence ay medyo kumplikado. Siyempre, hindi mabubuhay ang mga Russian settler sa isang bagong lugar nang hindi hinihiram ang mga kasanayan ng mga katutubo. Napakahalaga ng kanilang kaalaman sa mga tampok na klimatiko, mga tampok ng lokal na flora at fauna. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang kabaligtaran na proseso ay sinusunod. Ang mga katutubo ay humihiram ng mga instrumento sa mga Ruso. Sinusubukan ng mga mamamayan ng Siberia na sanayin sila sa isang mas aktibong paglilinang ng tinapay - ang pangunahing pananim na pang-agrikultura at sa mahabang panahon ang batayan ng ekonomiya ng estado ng Russia. Ang halaga ng Siberian fur, na nakolekta sa anyo ng tribute - yasak, ay nanatiling makabuluhang mas mababa kaysa sa halaga ng tinapay na kailangan upang pakainin ang mga tao ng serbisyo at ruzhniki (mga taong nagtrabaho para sa estado para sa isang nakapirming pagbabayad ng butil). Tanging isang makabuluhang pag-unlad ng arable farming ang nagbigay-daan sa Siberia na ihinto ang pagiging isang teritoryong nalulugi.

Ang mga unang dekada pagkatapos ng pagsakop sa Siberia, ang mga gastos ng Moscow para sa pagpapaunlad ng mga bagong lupain ay higit pa sa mga kita sa buwis mula doon. Ang karagdagang pagsulong sa Silangan pagkatapos ng pagkatalo ng Kuchum ay bahagyang dahil sa pangangailangan na makahanap ng mga teritoryong angkop para sa agrikultura. Ito naman ay lalong nagpakumplikado sa multi-ethnic na larawan ng estado.

Tulad ng para sa direktang impluwensya ng Islam sa kultura ng Russia noong ika-16-17 siglo, ito ay kasalukuyang isa sa mga hindi gaanong nabuong mga paksa. Ang isang taong Ruso ay matagal nang kilala sa mga katangi-tanging produkto ng mga oriental masters, na sakop ng masalimuot na mga pattern. Ang mga salamin at ceramic na pinggan, armas, tela, alpombra (karpet) ay dinala ng mga mangangalakal at ambassador bilang mga regalong diplomatikong. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang kopyahin ng mga masters ng Russia ang mga indibidwal na sample ng oriental, sa partikular na sandata, at inilagay ang mga inskripsiyon ng Koran sa kanila (sa halip na imitasyon), isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang elemento ng palamuti. Mapapansin natin ang mga katulad na inskripsiyon kahit na sa royal insignia (sign of power), gaya ng marching helmet ni Ivan the Terrible. Iba pang regalia: orb, wand (staff), saadak (case para sa bow at arrow), barmas ng Tsar Alexei Mikhailovich ay espesyal na iniutos sa mga masters ng Istanbul. May mga kaso kapag ang mga talim na sandata, na dinala mula sa Silangan at partikular na ginawa para sa Kristiyanong mamimili, ay may nakaukit na imahe ng isang krus sa talim at sa parehong oras ay isang inskripsiyon na lumuluwalhati sa Diyos sa Arabic. Gayunpaman, hindi pa ganap na nilinaw kung ito ay napagtanto bilang mga inskripsiyon o bilang isang magarbong pattern lamang. Ang mga burloloy para sa mga damit ng hari at simbahan ay binili rin sa Silangan.

Ngunit sa malawakang pagbabalik-loob, ang Islamikong (Eastern) na impluwensyang pangkultura ay mas mahirap masubaybayan. Siyempre, ang mga bagay na hiniram mula sa Silangan ay nasa sirkulasyon, tulad ng mga kumgans - mga sisidlan ng tubig na may mahabang spout. Ang mga wikang Oriental ay nagbigay sa amin ng mga salitang tulad ng "cap", "kol-chan", "robe", "chest" at iba pa. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga monumento noong ika-16-17 na siglo sa labas ng Moscow ay bihirang magbunyag ng mga bagay na pinanggalingan ng oriental o ang kanilang mga imitasyon. Ang parehong naaangkop sa arkeolohiko na pananaliksik sa teritoryo ng korte ng Kasimov tsars at mga prinsipe sa lungsod ng Kasimov sa panahong ito.

Ang mga gamit sa bahay ng Ruso at Kazan noong ika-16 na siglo ay magkapareho sa tipolohiya. Kaya, sa mga ulat ng mga archaeological excavations sa lungsod ng Kazan, ang mga keramika ng uri ng Ruso ay regular na nabanggit. Ang isa sa mga paliwanag ay maaaring isang malaking bilang ng mga artistang Ruso sa pinagmulan. Sa Kasimov, ayon sa ika-17 siglo, ang mga manggagawang Ruso lamang ang nagtrabaho para sa Ching-gi-si-dov. Hindi ito nangangahulugan na hindi sila maaaring gumawa ng mga produkto, ang parehong mga damit, sapatos at indibidwal na mga item ng mga kagamitan, ayon sa Eastern model. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng damit ng Ruso at Tatar ay hindi rin lubos na nauunawaan. Si Sigismund Herberstein sa Notes on Muscovy ay sumulat: "Ang kanilang mga damit at palamuti sa katawan ay pareho para sa lahat ... habang ang mga Kristiyano ay nagsusuot ng mga buhol na nakakabit sa kanilang mga dibdib sa kanang bahagi, at ang mga Tatar, na ang mga damit ay halos magkatulad, sa kaliwa" . Ang nasabing pahayag, gayunpaman, ay dapat gawin nang may pag-iingat: para sa imperyal na ambassador, ang mga damit ng una at pangalawa ay kakaiba. Sa mga ukit na kasama ng paglalathala ng Herberstein's Notes on Muscovy, ang mga damit ng mga Tatar ay inilalarawan na medyo mas maikli.

Gayunpaman, ang kamakailang pananaliksik sa arkeolohiko ay nagbibigay-daan upang makahanap ng mga indibidwal na punto ng impluwensya sa kultura. Sa panahon ng mga paghuhukay sa teritoryo ng Spaso-Preobrazovanie - monasteryo ng kababaihan, na matatagpuan sa teritoryo ng Kazan Kremlin, natuklasan ang isang lapida ng Orthodox na bato. Ang dekorasyon ng kanyang reli - ef ay malinaw na bumalik sa silangang mga pattern. Ang malapit na pagkakatulad sa disenyo ay makikita sa dekorasyon ng mga lapida ng Muslim sa panahon ng Kazan Khanate at sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo sa Transcaucasia. Ang mga lapida na may mga palamuting bulaklak na may mas simpleng anyo ay matatagpuan sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. Sa partikular, ang lapida ni Prince Vorotynsky sa Trinity-Sergius Monastery, na na-renovate noong 20-30s ng ika-17 siglo.

Ang isang kabaligtaran na halimbawa ay maaaring ibigay, kapag naimpluwensyahan ng arkitektura ng Russia ang mga panlasa ng populasyon ng Turkic. Ang balo ng prinsipe ng Khiva na si Avgan-Mukhammed ibn Arab-Mukhammed, isang prinsesa ng Siberia, ay nagdala ng katawan ng kanyang asawa mula sa Moscow patungong Kasimov. Nagtayo siya ng tekie (mausoleum) para sa kanya sa lumang sementeryo ng bayan. Ang gusali ay mukhang isang tipikal na mayamang bahay na Ruso: gawa sa pulang ladrilyo, pinalamutian ng mga tile at platband. Gayunpaman, ito ay isang solong halimbawa. Ang iba pang mga teki na napanatili sa Kasimov (sa kalagitnaan ng ika-16 at ang pagliko ng ika-18-19 na siglo) ay may mga tipikal na tampok na oriental. Marahil, sa kaso ng prinsipe ng Khiva, ang kanyang mahabang paninirahan sa kabisera ay may papel, kung saan lumitaw ang kanyang sariling mga ideya ng kagandahan at prestihiyo. Pagkalipas ng ilang dekada, ang crypt ng pamilya ng mga prinsipe ng Siberia ay itinayo sa Moscow Zlatoust Monastery, na hindi nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Tila, ang crypt ay mukhang isang pinalaki na kopya ng tolda kung saan inilibing ang prinsipe ng Kasimovsky na si Yakov Vasilievich, sa pamamagitan ng paraan, isang lokal na pinarangalan na santo. At ang kanyang crypt, ayon sa architek-tu-re, ay kahawig ng isang medyo binagong Muslim tekiye. Kaya, nakikita natin na ang mga paghiram ay nagmula sa mga maydala ng parehong kulturang Ortodokso at Islam.

Ang mundo ng Islam ay nagbigay sa atin ng ilang mga banal na Orthodox. Gayunpaman, ang kanilang kasaysayan ay minsan ay higit pa sa malabo. Kaya, ang isang tiyak na Tursas (Sergius), na nakuha ng mga tropa ni Ivan the Terrible sa Kazan noong 1552, isang kamag-anak ng reyna ng Astrakhan, ay na-tonsured sa monasteryo ng Kozheozersky na may pangalang Serapion noong 1556 o 1566. Nang maglaon, siya ay naging abbot ng monasteryo. Kapansin-pansin na ang monasteryo ay may lupain sa distrito ng Kargopol, sa kampo ng Turcha-sovsky. Ikumpara sa pangalan ng santo - Tursas. Ang katotohanang ito ay maaaring magpahiwatig ng bahagyang pagbaluktot ng data tungkol sa santo ng kanyang hagiographer. Ang isa pang bagay ay kawili-wili. Si Iku-Turso ay isang diyos ng dagat sa mitolohiyang Karelian-Finnish, ang anak ng diyos ng kulog na si Ukko. Ang consonance ng pangalan ng santo, ang pangalan ng kampo kung saan matatagpuan ang monasteryo, at ang Finnish na diyos ay malinaw na hindi sinasadya. Narito ang ilang mga tradisyon ay pinaghalo nang sabay-sabay.

Kaya, naobserbahan namin ang isang larawan ng magkaparehong impluwensya ng kulturang Ruso (karapat-dapat na maluwalhati) at ang kultura ng mga tao ng Islam, unti-unting interpenetration at pagpapayaman. Posible bang magsalita tungkol sa isang relihiyosong mundo? Hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo - marahil, oo. Bagaman, siyempre, paminsan-minsan ay may magkakahiwalay na mga alitan, ngunit sila ay higit na pang-ekonomiya kaysa sa isang relihiyosong kalikasan, bagaman sila ay nagbihis bilang ang huli. Ito ay kadalasang mga akusasyon ng relihiyosong pag-uusig at pagdumi sa pamamagitan ng mga ipinagbabawal (bawal) na mga produkto (kadalasan ay karne ng kabayo), na idinisenyo upang baguhin ang katayuan sa lipunan ng isang tao para sa mas mahusay. Ang ganitong mga akusasyon ay madalas na sinasalubong ng mga alipores ng Tatar, na naghahanap ng kalayaan sa ganitong paraan. Sa Moscow, ito ay lubos na naiintindihan, ngunit sila ay pinilit na maniobra at gumawa ng mga allowance para sa katotohanan na ang Russia ay opisyal na itinuturing na isang Kristiyano (Orthodox) na kaharian. Ngunit sa parehong oras, ang Russian tsar ay din ang soberanya para sa mga maydala ng ibang mga relihiyon.

Isang pagbabagong punto ang binalangkas sa simula ng ika-17 siglo. Ang mga dahilan nito ay hindi ganap na naitatag. Ang mga hiwalay na aksyon laban sa mga nagdadala ng Islam, na isinagawa ni Patriarch Filaret (kabilang ang pagbawas ng mga prerogative ng prinsipe ng Kasimov at ang Romanov mirzas) ay nabanggit. Sa kalagitnaan ng siglo, sila ay isinagawa ng mga tagasuporta ni Nikon at "mga mahilig sa Diyos" (mga miyembro ng bilog ng mga zealots ng kabanalan, nagtipon sa paligid ng mga espiritu ng batang Tsar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev). Sa ilalim ni Patriarch Joachim, nagawa ng simbahan na ipatupad ng estado ang ilang mga paghihigpit na hakbang. Ngunit sa ilalim lamang ni Peter sila sa wakas ay nabuo sa isang tiyak na patakaran ng estado. Tapos na ang dating pagpaparaya sa relihiyon. Sa lugar nito ay dumating ang pagkakaisa. Malamang, dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa impluwensya ng Europa. Interesado ang Kremlin sa mga relihiyosong balita sa Europa. Ang ganitong impormasyon ay regular na naitala sa unang Russian na sulat-kamay na pahayagan na "Kuranty", na nilikha lalo na para sa tsar at sa kanyang panloob na bilog. Samakatuwid, marahil, hindi tayo magkakasala laban sa katotohanan kapag sinabi nating ang pagtanggi sa pagpaparaya sa relihiyon ay dapat isaalang-alang sa pangkalahatang mainstream ng mga reporma ni Pedro.