Ang Reflection (S.L. Rubinshtein, L.I. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, I.S. Kon, atbp.), Ang pagtanggap sa sarili at paghuhula sa sarili (V.G. Maralov) ay itinuturing na mga mekanismo ng pag-unlad ng sarili.

Itinuturo iyon ng mga mananaliksik pagmuni-muni nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa mga limitasyon ng kanyang sariling buhay, aktibidad at italaga ang kanyang mga iniisip, emosyonal na estado, mga aksyon, mga relasyon at ang kanyang sarili sa kabuuan bilang object ng kanyang pananaliksik, pagsusuri, pagsusuri at praktikal na relasyon. Ang pagmumuni-muni ay itinuturing bilang ang kakayahan para sa pagpapahalaga sa self-orientation, semantic self-regulation. Ipinahihiwatig na ang pagmuni-muni ay, tulad nito, ay binuo sa mismong mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng indibidwal.

I.S. Si Kon, na nagpapakita ng papel ng pagmuni-muni bilang isang mekanismo at paraan ng pag-unlad ng sarili, ay sinusuri ang modelo ng "reflexive ako”, kung saan ang mas mababang antas ng mga sikolohikal na pag-andar ay ang batayan para sa pagpapaunlad ng sarili ng mas mataas na antas. Ayon sa modelong ito, ang indibidwal ay unang nagiging tagamasid ng kanyang sariling damdamin, kaisipan, at kilos. Pagkatapos ay maaari niyang mapagtanto ang oryentasyon ng kanyang sariling kamalayan sa kanyang sariling " ako”, pagtagumpayan ang pagkaabala sa kasalukuyang buhay at kumuha ng posisyon sa itaas nito. Tinutulungan nito ang isang tao na mapagtanto ang hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho ng ilan sa kanyang mga kaisipan, kilos, prinsipyo at isinaaktibo ang kanyang panloob na pag-uusap, na ginagawang edukasyon sa sarili ang kaalaman sa sarili, sa may malay na pagbuo at pagsasama-sama ng bago, kanais-nais na mga elemento ng pag-uugali. Tinutukoy ng reflexivity ang isang mataas na antas ng volitional regulation ng indibidwal sa konteksto ng aktibidad at komunikasyon at tinitiyak ang self-organization at self-assertion ng indibidwal alinsunod sa mga layunin at halaga sa buhay.

Ang pagninilay bilang mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng tao ay pinag-aralan ni Yu.N. Ang Kulyutkin, na tumutukoy sa mga problema ng reflexive self-regulation bilang isang proseso ng may kamalayan, may layunin na pamamahala ng isang tao sa kanyang mga aktibidad at pag-uugali, na katangian ng isang responsableng sosyal na pagkahinog na personalidad, ay isinasagawa batay sa mga oryentasyon ng halaga at personal na kahulugan. . Kawili-wili ang mga ideya ni V.P. Si Zinchenko, na isinasaalang-alang ang problema ng pag-unlad ng sarili bilang isang malikhaing pagbuo ng sarili sa sarili nitong "scale" sa batayan ng pagmuni-muni, na nauugnay sa mga inaasahan sa lipunan. Ang pagninilay ay nauunawaan bilang isang proseso ng pagkilala at pagmomolde ng isang tao ng ibang tao at ng kanyang sariling kamalayan.

pagtanggap sa sarili bilang mekanismo ng pagpapaunlad ng sarili, ayon kay V.G. Maralov, ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkilala ng isang tao sa kanyang sarili sa lahat ng aspeto at katangian ng isang personalidad na nagdudulot ng parehong positibo at negatibong emosyon. Ang pagtanggap sa sarili ay ang pagkilala sa karapatan sa pagkakaroon ng lahat ng aspeto ng sariling pagkatao, gayundin ang pagkatao sa kabuuan. Parehong kalakasan at kahinaan, parehong positibo at negatibo - lahat sila ay may pantay na karapatang umiral, gumana, anuman ang mga negatibong emosyon at maranasan ang mga kahinaang ito, ang mga negatibong katangian ay maaaring idulot sa atin.

Ang isa pang mekanismo para sa pagpapaunlad ng sarili ay paghuhula sa sarili- ginagawang posible para sa isang tao na lumampas sa mga limitasyon ng sarili ngayon, upang mahulaan ang mga kaganapan sa panlabas at panloob na buhay, upang magtakda ng mga gawain para sa mga aktibidad sa hinaharap at pag-unlad ng sarili. Maaaring masuri ang mga self-forecast sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman, direksyon, katiyakan-kawalang-katiyakan, katatagan, lokasyon sa axis ng oras.

Oryentasyon sa ilang mga kaganapan sa landas ng buhay (mga aksyon, mga kaganapan ng panloob na buhay, kapaligiran);

ang oryentasyon ng mga pagtataya sa sarili upang mahulaan ang mga kaganapan sa kapaligiran at ang sarili sa kanila, ang mga aksyon ng isang tao, mga kaganapan ng panloob na buhay ng isang tao;

· mga hula sa sarili na nauugnay sa imahe ng sarili sa iba't ibang yugto ng buhay, sa iba't ibang yugto ng mga aktibidad sa mastering, na naglalayong lumikha ng mga ideya tungkol sa pag-unlad ng mga katangian ng isang tao sa hinaharap.

Katiyakan–kawalan ng katiyakan mga hula sa sarili. Ang parameter na ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kalinawan ng mga ideya o paghuhusga ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili sa hinaharap. Kapag tinatasa ang antas ng katiyakan ng mga pagtataya sa sarili, mahalagang suriin ang kanilang argumentasyon, conclusiveness, at pagiging totoo.

Pagpapanatili Ang mga hula sa sarili ay tinutukoy ng dalas ng mga apela ng tao sa parehong imahe ng kanyang sarili sa hinaharap. Ang mga napapanatiling self-projections ay unti-unting nagiging mga pananaw para sa pag-unlad ng indibidwal.

Pansamantala Ang mga katangian ng mga pagtataya sa sarili ay tinutukoy ng sikolohikal na edad bilang isang sukatan ng natanto na sikolohikal na oras.

Mula sa isang praktikal na pananaw, medyo katanggap-tanggap na gumana sa tatlong grupo ng mga hula sa sarili: sitwasyon(pagtataya para sa malapit na hinaharap, batay sa kanilang mga kakayahan at kasalukuyang sitwasyon); nangangako(pagtataya ng mga nagawa, mga resulta ng pagganap pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon); mahalaga(malayong mga prospect na nauugnay sa pagbabalangkas at pagpapatupad ng mga gawain ng pagpapabuti sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili).

Ang mga mekanismo ng pagtanggap sa sarili at paghuhula sa sarili ay magkakaugnay. Ang kanilang kumbinasyon ay lumilikha ng iba mga estratehiya sa pagpapaunlad ng sarili. Bukod dito, bilang V.G. Maralov, ang paghuhula sa sarili bilang batayan para sa pagbuo ng isang diskarte para sa pag-unlad ng sarili ay higit na tinutukoy ng antas ng pagtanggap sa sarili ng indibidwal, posible rin ang kabaligtaran na kalakaran, ngunit mas malamang.

Ang isa sa mga pinaka-halata at naiintindihan na mga diskarte para sa pag-unlad ng sarili ay ang mga sumusunod: ang isang tao ay ganap na nauunawaan ang kanyang sariling pagkatao, lakas at kahinaan, hindi niya nakikita ang pangangailangan na mahulaan ang anumang iba pang mga pagbabago sa kanyang sarili, wala siyang pagnanais na maging mas mabuti, mas perpekto, iginiit pa niya ang kanyang sarili, Ayon sa kanya, hindi na kailangan. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang pagkatao ay nagiging sapat sa sarili, ngunit ang gayong pagsasarili ay hindi totoo at hindi nagmamarka ng pag-unlad, ngunit ang pagwawalang-kilos ng pagkatao: "Ako ay mabuti, lahat ay maayos sa akin, at ako ay nasisiyahan dito, nasiyahan. , walang saysay ang pag-unlad pa.”

Ang isa pang diskarte sa pag-unlad ng sarili ay tinutukoy, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng malay-tao na kawalang-kasiyahan sa alinman sa kanilang mga katangian, katangian ng pagkatao at pag-uugali. Samakatuwid, ang paghuhula sa sarili ay gagana patungo sa pag-asa sa imahe ako, alisin ang kakulangan. Mabuti kung ang isang tao sa proseso ng pagsusumikap sa kanyang sarili ay talagang namamahala upang mapupuksa ang mga pagkukulang, mapagtanto ito at masiyahan. At kung hindi? Sa mga sitwasyong ito, ang sariling mga pagkukulang at katangian ay higit na tinanggihan, ang isang pakiramdam ng matinding kawalang-kasiyahan sa sarili ay lumitaw, ang isang tao ay nagsisimulang patuloy na sinisisi ang kanyang sarili dahil sa pagiging mahina ang kanyang kalooban, hindi makayanan ang kanyang mga pagkukulang - ito, siyempre, ay hindi. bawasan ang tensyon, ngunit madaragdagan ito. .

Ang kakanyahan ng ikatlong diskarte ay ang isang tao, hindi palaging napagtatanto ang mga dahilan para sa kanyang personal na kakulangan sa ginhawa, sa halip na bumuo ng isang sikolohikal na malusog na personalidad na may kakayahang kumuha ng responsibilidad, dahil sa kawalan ng kakayahan at kamangmangan, ay nagsisimulang makita ang kanyang sarili sa hinaharap bilang isang ganap na protektado. personalidad sa pamamagitan ng pagbuo ng mas marami at bagong sikolohikal na depensa at proteksiyong pag-uugali. Bilang isang resulta, isang ilusyon ay nilikha - ang mga problema ay nawala, ikaw ay naging iba, mas perpekto. Sa katunayan, ang lahat ay naiiba, at ang mga problema, mga personal na pagkukulang ay hindi naalis, ngunit pinatindi ng maraming beses.

Ang ikaapat na diskarte ay suboptimal at nangyayari kapag ang isang tao ay napapailalim sa saloobin: "Ako ay masama", "Ako ay mas masahol kaysa sa iba". Narito mayroong isang ugali na hindi bawasan ang antas ng pag-igting, ngunit, sa kabaligtaran, upang madagdagan ito. Ang pag-unlad sa sarili ay nasa anyo ng pagpapakababa sa sarili at pag-flagellation sa sarili, at ang isang tao ay maaaring makaranas ng kasiyahan mula dito: "Ako ay masama, iyon ang kailangan ko."

Bilang isang pinakamainam na diskarte, dapat kilalanin ng isang tao ang isang diskarte kapag ang isang tao, na kinuha sa kanyang sarili ang parehong positibo at negatibong mga katangian, gayunpaman ay nagtatakda, sa pamamagitan ng paghuhula sa sarili, mga tunay na gawain ng personal na paglago at pagbabago na permanente at napapanatiling. Nang hindi itinatanggi ang kanyang sarili, iginiit niya ang kanyang sarili; nang hindi sinisira ang kanyang sarili, pinagbubuti niya ang kanyang sarili; isinasaalang-alang ang lahat ng mga pangyayari sa kanyang landas sa buhay, ganap niyang napagtanto ang kanyang sarili, nagtatayo ng gayong imahe ng kanyang sarili na talagang hindi nagpapahayag ng kanyang hitsura, ngunit ang kanyang tunay na kakanyahan.

Mga anyo ng pagpapaunlad ng sarili

Ang mga katangian ng pag-unlad ng sarili bilang isang tiyak na proseso na lumaganap sa oras at espasyo ng buhay ng tao ay kalabuan at pagkakaiba-iba. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan, ang pinakamahalaga ay ang pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng pag-unlad ng sarili. Mayroong maraming mga termino sa wikang Ruso na nag-aayos ng iba't ibang mga nuances ng proseso ng pag-unlad ng sarili: pagtatanghal sa sarili, pagpapahayag ng sarili, pagpapatunay sa sarili, pagpapabuti ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, atbp. ay nagpapakilala sa pagtitiyak, pagka-orihinal ng aktibidad: upang ipahayag ang sarili, upang maitatag ang sarili, upang maisakatuparan, upang mapabuti.

V.G. Kinilala ni Maralov ang mga sumusunod na pangunahing anyo, na siyang pinakamahalaga at lubos na naglalarawan ng pag-unlad ng sarili sa kanilang kabuuan: pagpapatibay sa sarili, pagpapabuti sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ginagawang posible ng self-assertion na ipahayag ang sarili nang buo bilang isang tao. Ang pagpapabuti sa sarili ay nagpapahayag ng pagnanais na mapalapit sa ilang ideal. Ang self-actualization ay upang ipakita ang isang tiyak na potensyal sa iyong sarili at gamitin ito sa buhay. Ang lahat ng tatlong anyo ay nagpapahintulot sa iyo na ipahayag ang iyong sarili at mapagtanto sa iba't ibang antas. Samakatuwid, sapat nilang nailalarawan ang proseso ng pag-unlad ng sarili sa kabuuan, kung saan ang panloob na sandali ng paggalaw ay ang pagbuo ng sarili ng personalidad.

Ang tatlong pangunahing anyo ng pag-unlad ng sarili ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang pangunahin, sa isang banda, ay pagpapatibay sa sarili. Upang maging perpekto at ganap na maisakatuparan, kailangan munang itatag ang sarili sa sariling mata at sa mata ng iba. Sa kabilang banda, ang isang self-improving at self-actualizing personality ay objectively na nagpapatunay sa sarili, anuman ang pakiramdam ng tao mismo sa mga yugto ng pag-unlad na ito ng pangangailangan para sa self-affirmation. Kasabay nito, ang mga kilos ng pangunahing paggigiit ng sarili ay mga gawa rin ng aktuwalisasyon sa sarili.

paninindigan sa sarili bilang isang anyo ng pag-unlad sa sarili ay nagpapakilala sa direksyon ng isang tao na independiyenteng igiit ang kanyang sarili bilang isang tao, upang ang katangiang ito ay hindi matitinag ng mga pangyayari, ng ibang tao, o ng mismong naggigiit na paksa. O sa madaling salita, ang pagpapatibay sa sarili ay isang tiyak na aktibidad sa loob ng balangkas ng pag-unlad ng sarili na naglalayong matuklasan, nagpapatunay sa ilang mga katangian ng pagkatao, mga katangian ng karakter, paraan ng pag-uugali at aktibidad ng isang tao.

Ang aktibidad na ito ay batay sa pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, na na-synthesize mula sa mga pangunahing pangangailangan ng mapagkumpitensyang pag-iral sa iba pang mga kinatawan ng buhay na mundo. Sa isang tao, ito ay tumatagal sa anyo ng tatlong motibo: upang maging katulad ng iba; maging mas mahusay kaysa sa iba; at negatibo - upang maging ang pinakamasama. Ang unang dalawang motibo ay nagpapakilala sa pagpapatibay sa sarili, ang huli - pagtanggi sa sarili.

Ang mga layunin ng self-assertion ay maaaring iba. Depende sa mga katangian ng mga saklaw ng pagpapatibay sa sarili, mga motibo at pangangailangan, maaari silang mag-iba nang malaki. Para sa isang tao, ang layunin ay makakuha ng kumpiyansa, para sa isa pa - upang patunayan na siya ay hindi mas masama kaysa sa iba, para sa pangatlo - upang maranasan ang isang pakiramdam ng higit na kahusayan, ang kanyang pagiging eksklusibo, at samakatuwid ay ang bisa ng karapatang manguna sa iba.

Ang mga paraan ng pagpapatibay sa sarili ay magkakaiba din. Nakadepende sila sa mga napiling sphere at mga uri ng pagpapatibay sa sarili. Ang mga spheres ng self-affirmation ay maaaring halos lahat ng uri ng aktibidad sa buhay na nakakakuha ng personal na kahalagahan para sa isang tao. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng isa kung saan ang mga mata ay pinagtibay ng isang tao: sa kanyang sarili o malapit at makabuluhang mga tao, mga estranghero, atbp. Maaaring uriin ang mga paraan depende sa nangungunang motibo. Ang motibo na "maging katulad ng iba" ay tumutukoy sa mga paraan kung paano gawin ang ginagawa ng iba, hindi upang gumawa ng mga aksyon na lampas sa inaasahan ng grupong ito. Gumagana dito ang mekanismo ng conformity, i.e. pagtitiwala sa grupo, pagsunod sa grupo. Ang motibo na "maging mas mahusay kaysa sa iba" ay nagbubunga ng mga pamamaraan tulad ng pagkuha ng mga posisyon sa pamumuno, igiit ang sarili sa kalooban, isip, pagiging maparaan, atbp. Ang motibo "na maging mas masahol pa kaysa sa iba" ay humahantong sa mga paraan ng pagtanggi sa sarili ng pagkatao, kapag ang isang tao ay nagpapakita na siya ay hindi karapat-dapat sa atensyon ng iba, walang talento, ay ang pinakamasama. Ang ganitong posisyon ay madalas na humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nagsisimulang malungkot, nakikiramay, nagbibigay sa kanya ng ilang mga pakinabang, ngunit sa oras na ito siya ay nakumpirma sa pamamagitan ng gayong pagpapababa sa sarili.

Ang mga resulta ng pagpapatibay sa sarili ay halata - binibigyan nila ang isang tao ng isang pakiramdam ng kanilang pangangailangan, pagiging kapaki-pakinabang, binibigyang-katwiran sa kanyang mga mata ang kahulugan ng kanyang sariling buhay at aktibidad; ang saloobin na "Hindi ako mas masama kaysa sa iba" o isang pakiramdam ng higit na kahusayan, pagiging eksklusibo ng isang tao, pagtagumpayan ang anumang mga aksyon at aksyon, ay nagsisimulang gumana. Sa kaso ng pagtanggi sa sarili, ang isang tao ay pinagtitibay sa kanyang kawalang-halaga, kawalang-silbi, kabastusan, na kung minsan ay maaari ding magbigay ng mga pakinabang nito.

Ang iba pang mataas (sa konteksto ng lipunan, sibilisasyon) na mga lugar ng pagpapatibay sa sarili ay posible rin, kapag ang isang tao ay nagtatakda ng mas makabuluhang mga layunin ng pagpapabuti sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Sa kasong ito, ang personal na pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili ay umuurong sa background, kahit na hindi ito ganap na nawawala ang potensyal nito, at ang pagpapatibay sa sarili ay nagiging isang layunin na proseso na nakasalalay hindi lamang sa kung paano at sa anong paraan ang tao ay nagpapatunay sa kanyang sarili, kundi pati na rin. sa kung paano at sa paanong paraan pinagtitibay ng iba ang personalidad, na kinikilala ang dignidad nito.

Pagpapabuti sa sarili- ito ay isang anyo ng pag-unlad sa sarili, na nangangahulugang ang isang tao mismo (nang nakapag-iisa) ay nagsusumikap na maging mas mahusay, nagsusumikap para sa ilang perpekto, nakakakuha ng mga katangian at katangian ng pagkatao na wala pa siya, pinagkadalubhasaan ang mga uri ng aktibidad na ginawa niya. hindi pagmamay-ari. Ang pagpapabuti sa sarili ay isang proseso ng may kamalayan na pamamahala ng pag-unlad ng pagkatao, mga katangian at kakayahan ng isang tao. Bagaman ang ideal, bilang panuntunan, ay hindi makakamit at nauunawaan ng bawat tao sa kanyang sariling paraan, gayunpaman, ang pagkahilig sa pag-unlad, kung mayroon man, ay nagbibigay ng kahulugan sa buhay, pinupuno ito ng kapunuan, katatagan at katiyakan.

Ang pagpapabuti ng sarili ay maaaring pumunta sa iba't ibang paraan: sa isang kaso, ang pagkuha ng mga makabuluhang katangian at katangian sa lipunan; sa kabilang banda, ang karunungan sa mga negatibong paraan ng pamumuhay at aktibidad. Posible rin ang kabaligtaran na proseso ng pagpapabuti sa sarili, na tinatawag na pagsira sa sarili, kapag, sa iba't ibang kadahilanan, ang isang tao ay gumagawa ng mga espesyal na pagsisikap na hindi humantong sa personal na pagpapabuti, ang pagkamit ng isang perpekto, ngunit, sa kabaligtaran, sa pagkasira. at regression, ang pagkawala ng mga nagawa, mga personal na katangian at katangian na likas sa kanya.dati.

Sa modernong sikolohikal na panitikan mayroong maraming mga konsepto na naglalarawan sa mga tampok, pagka-orihinal, mga layunin ng positibong aspeto ng pagpapabuti ng sarili, na tinatawag na personal na paglago.

Sa psychoanalysis, ito ay isang ugali patungo sa indibidwalasyon, o pag-unlad ng sarili, na nauunawaan bilang isang kilusan tungo sa higit na kalayaan (K. Jung); kilusan mula sa pagiging makasarili para sa layunin ng personal na higit na kahusayan hanggang sa nakabubuo na karunungan sa kapaligiran, na nauunawaan bilang isang kilusan tungo sa pagiging perpekto (A. Adler). Sa Gestalt therapy - ang paglipat mula sa pag-asa sa kapaligiran tungo sa pag-asa sa sarili at regulasyon sa sarili (F. Perls). Sa humanistic psychology, ang personal na paglago ay nangangahulugan ng pagtatamo ng higit na higit na awtonomiya, kalayaan ng indibidwal, ang pagnanais para sa kapanahunan at sikolohikal na kalusugan (K. Rogers) o ang pare-parehong kasiyahan ng mas mataas na pangangailangan (A. Maslow).

Sa pangkalahatan, masasabi natin na sa puso ng pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili, para sa personal na paglago ay namamalagi sa isang tiyak na pangangailangan, batay sa kung saan ang mga motibo para sa pagpapabuti ng sarili ay nabuo (ang motibo para sa pagsasakatuparan sa sarili ay ang nililimitahan) , mga motibo para sa personal na paglago. Ang pagpapabuti ng sarili ay kinakailangan upang ganap na mapagtanto ang sarili sa buhay na ito, at sa pamamagitan ng pagsasakatuparan sa sarili upang maunawaan at makuha ang kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao, ang kahulugan ng buhay, na katangian na ng isang mas mataas na anyo ng pag-unlad sa sarili - self- aktuwalisasyon.

Ang mga layunin ng pagpapabuti sa sarili ay hindi lamang at hindi lamang ang mga layunin ng pagpapatibay sa sarili - upang maging hindi mas masahol kaysa sa iba, upang maging mas mahusay kaysa sa iba, ngunit ang mga layunin - upang maging mas mahusay kaysa sa iyo; makamit ang mas makabuluhang mga resulta kaysa sa iyong nakamit.

Mayroong maraming mga paraan upang mapabuti ang iyong sarili. Maaari silang tukuyin sa isang malawak na iba't ibang mga aktibidad. Halimbawa, ang pag-master ng bagong kaalaman, mga bagong uri ng aktibidad, ang isang tao ay nagiging isang hakbang na mas mataas sa kanyang pag-unlad. Sa pamamagitan ng pagtatakda ng isang tiyak na layunin - hindi sumalungat sa iba - at pagkamit nito, siya ay umaangat din sa isang bagong antas. Sa pamamagitan ng pagtalikod sa masasamang gawi, gumagawa din siya ng hakbang sa kanyang pag-unlad. Bilang isang paraan ng pagpapabuti sa sarili ay ang paraan ng pag-aaral sa sarili. Kabilang dito ang kompetisyon sa sarili, pagtitiwala sa sarili, kaayusan sa sarili, atbp.

Ang mga resulta ng pagpapabuti sa sarili ay kinabibilangan, una sa lahat: kasiyahan sa iyong sarili, sa iyong mga nagawa, sa katotohanang kinakaya mo ang iyong sariling mga kinakailangan; kasiyahan sa buhay, aktibidad, relasyon sa ibang tao.

Pagsasakatuparan sa sarili ay ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad sa sarili at kabilang sa isang tiyak na lawak ang dalawang naunang anyo, lalo na ang anyo ng pagpapabuti sa sarili, na mayroong sa maraming aspeto ng mga karaniwang layunin at motibo kasama nito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng self-actualization at nakaraang mga anyo ay na dito ang pinakamataas na semantikong motibo ng pag-uugali at buhay ng tao ay aktuwalisasyon. Ayon sa depinisyon ng may-akda ng teorya ng self-actualization na si A. Maslow, ang self-actualization ay ang kakayahan ng isang tao na maging kung ano ang kaya niyang maging, i.e. obligado siyang tuparin ang kanyang misyon - upang mapagtanto kung ano ang nasa kanya, alinsunod sa kanyang mas mataas na pangangailangan: Katotohanan, Kagandahan, Kasakdalan, atbp. Ayon kay A. Maslow, ang pangangailangan para sa self-actualization ay ang pinakamataas sa isang serye ng mga pangangailangan ng tao, hindi ito maaaring lumitaw at maisasakatuparan kung ang mga pangangailangan ng isang mas mababang kaayusan ay hindi maisasakatuparan.

Sa batayan ng pangangailangan para sa self-actualization, ipinanganak ang mga motibo na nagdidirekta sa isang tao sa pagsasakatuparan ng mas mataas na kahulugan ng kanyang pag-iral. Ayon sa isa pang kinatawan ng humanistic psychology, V. Frankl, ang mga kahulugan ng buhay ay hindi ibinibigay sa isang tao sa simula, dapat silang partikular na hanapin. Sa kanyang opinyon, mayroong tatlong pinakakaraniwang paraan upang maghanap ng kahulugan: kung ano ang ginagawa natin sa buhay (pagkamalikhain, paglikha); kung ano ang kinukuha natin mula sa mundo (mga karanasan); ang posisyon na ating kinukuha kaugnay ng isang tadhana na hindi natin mababago. Alinsunod dito, nakikilala niya ang tatlong pangkat ng mga halaga: paglikha, karanasan at mga relasyon. Ang kahulugan ay tinutukoy ng taong nagtatanong, o ng sitwasyon na nagpapahiwatig din ng tanong. Tinatawag ni V. Frankl ang pamamaraan kung saan matatagpuan ang mga kahulugan ng konsensya. Ang budhi ay isang intuitive na paghahanap para sa tanging kahulugan ng partikular na sitwasyong ito. Ang kahulugan ng buhay ay hindi sa paghahanap ng kasiyahan, sa paghahanap ng kaligayahan, ngunit sa pag-unawa at pagsasakatuparan ng mga halaga: paglikha, mga karanasan, mga relasyon.

Sa batayan ng pangangailangan para sa self-actualization, ang mga motibo ay ipinanganak sa paghahanap ng kahulugan ng sariling buhay sa kabuuan. Tinutukoy ng mga motibong ito ang tiyak na anyo ng pagpapaunlad ng sarili na tinatawag na self-actualization. Ang layunin ng self-actualization ay upang makamit ang isang buong pakiramdam ng buhay, upang maranasan ang pinakamataas na kasiyahan sa sarili at sa buhay ng isang tao, upang maging aktibo, upang magalak sa mga tagumpay at ang katotohanang may nagawa na.

Sa proseso ng self-actualization, dalawang linya ng pag-iral ng tao ang malapit na - kaalaman sa sarili at pag-unlad sa sarili. Ang pagkilala sa sarili hangga't maaari ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng batayan para sa self-actualization bilang ang kakayahang gamitin ang mga talento, kakayahan, at posibilidad nang lubusan. Self-actualization - upang mahanap ang kahulugan ng buhay, upang mapagtanto ang sarili, sa gayon ay matupad ang misyon ng isang tao, ang kanyang kapalaran at, bilang isang resulta, madama ang kapunuan ng buhay, ang kapunuan ng pag-iral.

A. Tinukoy ni Maslow ang walong paraan (paraan) ng pag-uugali na humahantong sa self-actualization:

· karanasan sa pamumuhay at walang interes na may ganap na konsentrasyon at paglulubog; sa sandali ng self-actualization, ang indibidwal ay ganap at ganap na tao; ito ang sandali kung kailan ako napagtanto ang sarili;

Ang buhay ay isang proseso ng patuloy na pagpili: pagsulong o pag-atras; Ang self-actualization ay isang tuluy-tuloy na proseso kapag maraming indibidwal na pagpipilian ang ibinigay: magsinungaling o magsabi ng totoo, magnakaw o hindi magnakaw, atbp.; ibig sabihin ng self-actualization ay pagpili ng posibilidad ng paglago;

Ang kakayahan ng isang tao na makinig sa kanyang sarili, i.e. huwag tumuon sa mga opinyon ng iba, ngunit sa iyong sariling karanasan, "makinig sa tinig ng salpok";

ang kakayahang maging tapat, ang kakayahang umako ng responsibilidad;

ang kakayahang maging malaya, maging handa na ipagtanggol ang mga posisyong independyente sa iba;

hindi lamang ang huling estado, kundi pati na rin ang proseso ng pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao;

· mga sandali: pinakamataas na karanasan, mga sandali ng lubos na kaligayahan na hindi mabibili, hindi matitiyak at hindi man lang mahahanap;

Ang kakayahan ng isang tao na ilantad ang kanilang sariling psychopathology - ang kakayahang kilalanin ang kanilang mga depensa at pagkatapos ay makahanap ng lakas upang mapagtagumpayan ang mga ito.

Ang pinakamahalagang resulta ng self-actualization ay ang pakiramdam ng pagiging makabuluhan ng buhay at ang kapunuan ng iyong pagkatao, na ang lahat ay ginagawa nang tama, sa kabila ng mga pribadong pagkakamali at pagkakamali, na kinikilala ka ng iba bilang isang tao, ang iyong natatanging pagkatao at sa parehong oras. pagiging pangkalahatan.

Ang proseso ng pag-unlad ng sarili ay nauugnay sa ilang mga paghihirap, na sinasadya o hindi napapansin ng isang tao bilang mga hadlang sa pag-unlad ng sarili. Ang pinakaseryoso at hindi malulutas na hadlang sa pag-unlad ng sarili, mula sa punto ng view ng V.G. Maralov, ay ang hadlang ng kawalan ng pananagutan para sa sariling buhay (isang kumbinasyon ng mga random na kaganapan at mga pangyayari kapag ang isang tao ay hindi kaya at hindi, para sa mga layuning dahilan, maging responsable para sa lahat ng nangyayari sa kanya). Bilang karagdagan, maraming mga paghihirap ang natutukoy sa pamamagitan ng: hindi pag-unlad ng kakayahan sa kaalaman sa sarili; ang impluwensya ng umiiral na mga stereotype at saloobin; hindi nabuong mga mekanismo ng pag-unlad ng sarili; mga hadlang na nilikha ng ibang mga tao, kung saan ang pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili ng isang tao maliban sa kanila, ay nagiging sanhi ng isang reaksyon ng pagsalungat, kumplikado ng isang pakiramdam ng inggit at pagnanais para sa personal na higit na kahusayan.

kaya, Ang pag-unlad ng sarili ay isang kumplikado, hindi linear, multifaceted na proseso na maaaring pumunta sa parehong positibo at negatibo sa mga tuntunin ng pagsunod sa pinakamataas na pamantayan at mithiin na binuo ng sangkatauhan. Bilang isang proseso, mayroon itong sariling mga layunin, motibo, pamamaraan, resulta, na tinutukoy ng mga anyo ng pag-unlad ng sarili.

natuklasan

Ang pag-unlad ng sarili ay ang pangunahing kakayahan ng isang tao na maging at maging isang tunay na paksa ng kanyang buhay, upang gawing isang bagay ng praktikal na pagbabago ang kanyang sariling aktibidad sa buhay.

Ang pag-unlad ng sarili ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng buhay ng tao sa proseso ng pagpapakita ng aktibidad, na tinutukoy ng kakayahang gumawa ng mga personal na pagpipilian batay sa kaalaman sa sarili.

Ang pag-unlad ng sarili ay nagpapahayag sa isang aktibong anyo ng mga tampok ng panloob na mundo ng indibidwal. Ang panloob na mundo, o subjective na katotohanan, ay nasa proseso ng patuloy na pagiging.

· Naiisa-isa ang mga mekanismo (pagninilay, pagtanggap sa sarili, pagtataya sa sarili), mga anyo ng pagpapaunlad sa sarili (pagpatibay sa sarili, pagpapaunlad ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili), gayundin ang mga hadlang na maaaring makapigil sa pagbabagong aktibidad ng isang tao.

Mga isyu para sa talakayan

1. Ano ang interdisciplinary na katangian ng problema ng pag-unlad ng sarili?

2. Ano ang mga pangunahing pilosopikal na modelo ng pag-unlad na lumikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa pag-unlad ng sarili ng tao?

3. Paano isinasaalang-alang ang pag-unlad ng sarili ng isang tao sa dayuhang sikolohiya sa konteksto ng problema ng "pagpasiya - kalayaan" ng isang tao?

4. Ano ang prinsipyo ng pag-unlad ng sarili mula sa pananaw ng kultural-historikal na teorya ng pag-unlad ng pagkatao?

5. Paano tinitingnan ang pag-unlad sa sarili mula sa pananaw ng pansariling diskarte?

6. Paano tinitingnan ang self-development sa antropolohikal na modelo ng subjective na realidad?

7. Ano ang mga mekanismo ng pagpapaunlad ng sarili?

8. Ano ang mga anyo ng pagpapaunlad ng sarili?

9. Paano nauugnay ang mga proseso ng kaalaman sa sarili at pagpapaunlad ng sarili?

10. Ano ang kahalagahan ng pagpapaunlad ng sarili sa buhay ng tao?

BIBLIOGRAPIYA

1. Abulkhanova, K.A. Sikolohiya at Kamalayan ng Pagkatao: Mga Problema sa Metodolohiya, Teorya at Pananaliksik ng Tunay na Pagkatao [Text] / K.A. Abulkhanov. - M.; Voronezh, 1999. 243 p.

2. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Diskarte sa buhay [Text] / K.A. Abulkhanova-Slavskaya. - M., 1991. - 301 p.

4. Adler, A. Practice at teorya ng indibidwal na sikolohiya [Text] / A. Adler; bawat. Kasama siya. at intro. Art. A.M. Bokovikov. - M., 1995. - 296 p.

5. Ananiev, B.G. Sikolohiya at mga problema ng kaalaman ng tao [Text]: fav. psychol. tr. / B.G. Ananiev; ed. A.A. Bodalev. - M.; Voronezh, 1996. - 384 p.

6. Antsferova, L.I. Ang ilang mga teoretikal na problema ng personalidad [Text] / L.I. Antsferova // Sikolohiya ng personalidad: Sat. Art. / comp. A.B. Orlov; M., 2001. - Isyu. 192. - P. 41 - 51. (B-ka journal. "Mga Tanong sa sikolohiya").

7. Asmolov, A.G. Sikolohiya ng pagkatao [Text] / A.G. Asmolov. - M., 1990. - 367 p.

8. Malaking sikolohikal na diksyunaryo [Text] / comp. at pangkalahatan ed. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - St. Petersburg, 2005. - 672 p.

9. Malaking paliwanag na sikolohikal na diksyunaryo [Text]: sa 2 volume / bawat. mula sa Ingles. A. Tadyang. - M. : Ast, 2000. - 560 p.

10. Malaking Encyclopedic Dictionary [Text] / ed. A.M. Prokhorov. - M. : Norint, 2006. - 1456 p.

11. Brushlinsky, A.V. Mga problema sa sikolohiya ng paksa [Text] / A.V. Brushlinsky. - M., 1994. - 109 p.

12. Dergacheva, O.E. Autonomy at pagpapasya sa sarili sa sikolohiya ng pagganyak: ang teorya ng E. Desi at R. Ryan [Text] / O.E. Dergacheva // Modern psychology of motivation / under. ed. OO. Leontiev. - M., 2002. - S. 103 - 121.

13. Egorycheva, I.D. Pagsasakatuparan sa sarili bilang isang aktibidad (sa pagbabalangkas ng problema) [Text] / I.D. Egorycheva // Mundo ng Sikolohiya. - 2005. - No. 3. - S. 11 - 32.

14. Mga Palatandaan, V.V. Sikolohiya ng paksa: kaalaman sa sarili ng paksa [Text] / V.V. Znakov, E.A. Pavlyuchenko // Sikologo. magazine - 2002. - No. 1. - P. 31 - 41.

15. Mga Palatandaan, V.V. Sikolohiya ng pag-unawa: Mga problema at prospect [Text] / V.V. Palatandaan. - M. : Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, 2005. - 448 p.

16. Signs, V.V. Self-consciousness, self-understanding at self-understanding being [Text] / V.V. Znakov // Pamamaraan at kasaysayan ng sikolohiya. - 2007. - T. 2. - Isyu. 3. - S. 65 - 75.

17. Mga Palatandaan, V.V. Ang pag-unawa bilang isang problema ng sikolohiya ng pagkakaroon ng tao [Text] / V.V. Mga Palatandaan // Psychologist. magazine - 2000. - No. 2. - P. 7 - 16.

18. Mga Palatandaan, V.V. Ang pag-unawa sa sarili sa paksa bilang isang nagbibigay-malay at umiiral na problema [Text] / V.V. Mga Palatandaan // Psychologist. magazine - 2005. - No. 1. - S. 18 - 29.

19. Kasaysayan ng pilosopiya [Text] / transl. mula sa Czech. I.I. Bogut. - M., 1994. - 590 p.

20. Korostyleva, L.A. Sikolohiya ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal: ang pangunahing spheres ng buhay [Text]: dis. … Dr. sikhol. Sciences / L.A. Korostylev. - St. Petersburg. : [b. at.], 2003. - 416 p.

21. Kryakhtunov, M.I. Mga kondisyong sikolohikal at pedagogical para sa propesyonal na pagpapaunlad ng sarili ng isang guro [Text]: dis. … Dr. ped. Sciences / M.I. Kryakhtunov. - M .: [b. at.], 2002. - 466 p.

22. Kulikova, L.N. Mga problema sa personal na pag-unlad ng sarili [Text] / L.N. Kulikov. - Khabarovsk: KhSPU, 1997. - 315p.

23. Kulyutkin Yu.N. Psychology of adult education [Text] / Yu.N. Kulyutkin. - M. : Edukasyon, 1985. - 128 p.

24. Leontiev, D.A. Pagkatao: tao sa mundo at ang mundo sa tao [Text] / D.A. Leontiev // Vopr. sikolohiya. - 1989. - No. 3. - S. 11 - 21.

25. Leontiev, D.A. Sikolohiya ng kalayaan: sa pagbabalangkas ng problema ng pagpapasya sa sarili ng pagkatao [Text] / D.A. Leontiev // Sikologo. magazine - 2000. - No. 1. - P. 15 - 25.

26. Leontiev, D. A. Sikolohiya ng kahulugan: kalikasan, istraktura at dinamika ng semantikong katotohanan [Text] / D.A. Leontiev. - M., 1999. - 487 p.

27. Leontiev, D.A. Pagsasakatuparan sa sarili at mahahalagang puwersa ng tao [Text] / D.A. Leontiev // Psychology na may mukha ng tao: isang humanistic na pananaw sa post-Soviet psychology / ed. OO. Leontiev, V.G. Schur. - M., 1997. - S. 156 - 175.

28. Makarova, L.N. Mga teknolohiya ng propesyonal at malikhaing pagpapaunlad ng sarili ng mga mag-aaral [Text] / L.N. Makarova, I.A. Sharshov. - M., 2005. - 96 p.

29. Mamardashvili, M.K. Pilosopiya at personalidad [Text] / M.K. Mamardashvili // Pangkalahatang sikolohiya: Sab. mga teksto / ed. V.V. Petukhov. - M., 1988. - S. 262 - 269.

30. Maralov, V.G. Mga Batayan ng kaalaman sa sarili at pag-unlad ng sarili [Text] / V.G. Maralov. - M., 2002. - 256 p.

31. Mikhailovskaya, T.A. Malikhaing pagpapaunlad sa sarili ng mga guro sa hinaharap sa proseso ng pagpapatupad ng isang diskarte na nakabatay sa kakayahan [Text]: dis. … cand. ped. Sciences / T.A. Mikhailovskaya. - Tolyatti: [b. at.], 2003. - 275 p.

32. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo [Text] / comp. At si Ch. siyentipiko ed. A.A. Gritsanov. - 3rd ed., Rev. - Minsk: Prinsipe. Bahay, 2003. - 1280 p.

33. Popova M.G. Pag-unlad sa sarili bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang propesyonal na oryentasyon ng mga mag-aaral ng isang pedagogical na kolehiyo [Text]: dis. … cand. ped. Sciences / M.G. Popov. – Yakutsk: [b. at.], 2004. - 153 p.

34. Prigogine, I. Order out of chaos: Isang bagong dialogue sa pagitan ng tao at kalikasan [Text] / I. Prigogine, I. Stengers. - M., 1986. - 431 p.

35. Rubinstein, S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya [Text] / S. L. Rubinshtein. - St. Petersburg, 1999. - 720 p.

36. Rubinstein, S.L. Tao at ang mundo [Text] / S.L. Rubinshtein // Rubinshtein S. L. Mga problema sa pangkalahatang sikolohiya. - M., 1973. - S. 255 - 385.

37. Semenov, I.N. Pagninilay sa samahan ng malikhaing pag-iisip at pag-unlad ng sarili ng indibidwal [Text] / I.N. Semenov, S.Yu. Stepanov // Vopr. sikolohiya. - 1983. - No. 2. - P. 35 - 42.

38. Slobodchikov, V.I. Mga Batayan ng sikolohikal na antropolohiya. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao: Ang pag-unlad ng subjective na katotohanan sa ontogenesis [Text]: aklat-aralin. allowance para sa mga unibersidad / V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev. - M., 2000. - 416 p.

39. Slobodchikov, V.I. Ang pagbuo ng subjective na katotohanan sa ontogenesis (mga sikolohikal na pundasyon para sa disenyo ng edukasyon) [Text] : may-akda. dis. … Dr. sikhol. Sciences / V.I. Slobodchikov. - M., 1994. - 40 p.

40. Stepin, B.C. teoretikal na kaalaman. Istraktura, makasaysayang ebolusyon [Text] / V.S. Stepin. - M., 2000. - 744 p.

41. Pilosopiya [Text]: textbook. allowance: sa 2:00: textbook. allowance / ed. L.A. Belyaeva, L.I. Letyagin. - Yekaterinburg, 2002.

Bahagi 1. Kasaysayan ng Pilosopiya. - 2002. - 195 p.

42. Philosophical Encyclopedic Dictionary [Text] / ch. ed. L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. – M.: Sov. Encyclo., 1983. -7840 p.

43. Kjell, L. Mga teorya ng pagkatao: mga pangunahing probisyon, pananaliksik at aplikasyon [Text]: textbook. allowance para sa mga mag-aaral sa unibersidad / bawat. mula sa Ingles. L. Hjell, D. Ziegler. - St. Petersburg, 1997. - 608 p.

44. Zuckerman, G.A. Sikolohiya ng pag-unlad sa sarili [Text] / G.A. Zuckerman, B.M. Mga master. - M., 1995. - 228 p.

45. Chirkov, V.I. Pagpapasya sa sarili at panloob na pagganyak ng pag-uugali ng tao [Text] / V.I. Chirkov // Vopr. sikolohiya. - 1996. - Hindi. 3. - P. 116 - 132.

46. ​​​​Sharshov, I.A. Propesyonal at malikhaing pag-unlad sa sarili ng mga paksa ng proseso ng edukasyon sa unibersidad [Text]: dis. … Dr. ped. Sciences / I.A. Sharshov. – Belgorod: [b. at.], 2004. - 465 p.

47. Deci, E. A motivational approach to self: Integration in personality / E. Deci, R. Ryan // Mga Pananaw sa motibasyon / Lincoln, 1991. V. 38. P. 237–288.

48. Deci, E. The dynamics of self-determination in personality and development / E. Deci, R. Ryan // Mga kaalamang nauugnay sa sarili sa pagkabalisa at pagganyak / Hillsdale, 1986. P. 171 – 194.

49. Harre, R. Personal na pagkatao: isang teorya para sa indibidwal na sikolohiya / R. Harre. Oxford, 1983. 299 p.

50. Harre, R. Social being: isang theory for social psychology / R. Harre. Oxford, 1979. 438 p.

51. Tageson, W. Humanistic psychology: isang synthesis. / W. Tageson. Homewood (III.), 1982.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

gawaing kurso

sa sikolohiya ng personalidad

Mga mekanismo ng personal na pag-unlad ng sarili

Nakumpleto:

Novikov A.A.

Superbisor:

Lubenet E.V.

Smolensk, 2014

Panimula

1. Ang kakanyahan ng konsepto ng pagkatao

3. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao

Konklusyon

Panimula

Paano nagaganap ang pagbuo ng isang personalidad, paano ito nabubuo, kung paano ipinanganak ang isang personalidad mula sa "hindi personalidad" o "hindi pa personalidad". Ang isang sanggol, malinaw naman, ay hindi maaaring maging isang tao. Isang matanda, walang duda, isang tao. Paano at saan naganap ang paglipat, pagbabagong ito, tungo sa isang bagong kalidad? Ang prosesong ito ay unti-unti, hakbang-hakbang ay sumusulong tayo sa pagiging isang tao. Mayroon bang anumang regularidad sa kilusang ito o ang lahat ba ay puro random? Dito kailangan mong pumunta sa mga panimulang punto ng isang matagal nang talakayan tungkol sa kung paano umuunlad ang isang tao, nagiging isang personalidad.

Ang personal na pag-unlad ng isang tao ay nagtataglay ng selyo ng kanyang edad at mga indibidwal na katangian, na dapat isaalang-alang sa proseso ng edukasyon. Ang likas na katangian ng aktibidad ng isang tao, ang mga kakaiba ng kanyang pag-iisip, ang saklaw ng kanyang mga kahilingan, interes, pati na rin ang mga pagpapakita ng lipunan ay nauugnay sa edad. Kasabay nito, ang bawat edad ay may sariling mga pagkakataon at limitasyon sa pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip at memorya ay mas masinsinang nangyayari sa pagkabata at pagbibinata.

Kung ang mga posibilidad ng panahong ito sa pag-unlad ng pag-iisip at memorya ay hindi ginagamit nang wasto, kung gayon sa mga susunod na taon ay mahirap na, at kung minsan kahit na imposible, upang mahuli.

Kasabay nito, ang mga pagtatangka na mauna sa kanilang sarili, na isinasagawa ang pisikal, mental at moral na pag-unlad ng bata nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan sa edad, ay hindi maaaring magbigay ng epekto.

Maraming mga guro ang nagbigay pansin sa pangangailangan para sa malalim na pag-aaral at mahusay na pagsasaalang-alang sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga bata sa proseso ng edukasyon.

Ang mga tanong na ito, sa partikular, ay itinaas ni Ya.A. Comenius, J. Locke, J.J. Rousseau, at kalaunan ay A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy at iba pa. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay bumuo ng isang teorya ng pedagogical batay sa ideya ng likas na katangian ng edukasyon, iyon ay, isinasaalang-alang ang mga likas na katangian ng pag-unlad ng edad, kahit na ang ideyang ito ay binibigyang kahulugan ng mga ito sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, lahat sila ay sumang-ayon sa isang bagay: kailangan mong maingat na pag-aralan ang bata, alamin ang kanyang mga katangian at umasa sa kanila sa proseso ng edukasyon.

1. Ang kakanyahan ng konsepto ng pagkatao

Ang pagiging pinakamataas na paglikha ng kalikasan, sa bahagi ng Uniberso na kilala natin, ang tao ay hindi isang bagay na nagyelo, na ibinigay minsan at para sa lahat. Ito ay nagbabago at umuunlad. Sa proseso ng pag-unlad, siya ay nagiging isang tao na ganap na responsable para sa kanyang mga aksyon at aksyon.

Mahalaga para sa pedagogy ang pag-unawa sa mismong konsepto ng "pagkatao". Ano ang kaugnayan ng konseptong ito at ng konsepto ng "tao"? Ang konsepto ng "pagkatao" ay nagpapahayag ng kabuuan ng mga katangiang panlipunan na nakuha ng isang indibidwal sa proseso ng buhay at ipinakita ang mga ito sa iba't ibang anyo ng aktibidad at pag-uugali. Ang konseptong ito ay ginagamit bilang isang panlipunang katangian ng isang tao.

Ang bawat tao ba ay isang indibidwal? Halatang hindi. Ang isang tao sa sistema ng tribo ay hindi isang tao, dahil ang kanyang buhay ay ganap na napapailalim sa mga interes ng primitive na kolektibo, natunaw dito, at ang kanyang mga personal na interes ay hindi pa nakakakuha ng nararapat na kalayaan. Ang isang taong nabaliw ay hindi isang tao. Ang anak ng tao ay hindi tao. Siya ay may isang tiyak na hanay ng mga biological na katangian at katangian, ngunit hanggang sa isang tiyak na panahon ng buhay siya ay wala ng mga palatandaan ng isang panlipunang kaayusan. Samakatuwid, hindi siya maaaring magsagawa ng mga aksyon at aksyon, na hinimok ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan. Personalidad - isang katangiang panlipunan ng isang tao, ito ay isang taong may kakayahang magsarili (angkop sa kultura) na aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan.

Sa proseso ng pag-unlad, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang mga panloob na katangian na likas sa kanya ng kalikasan at nabuo sa kanya sa pamamagitan ng buhay at pagpapalaki, iyon ay, ang isang tao ay isang dalawahang nilalang, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualism, tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan: biological at panlipunan. .

Ang personalidad ay kamalayan sa sarili, sa panlabas na mundo at isang lugar dito. Ang kahulugang ito ng personalidad ay ibinigay ni Hegel sa kanyang panahon. At sa modernong pedagogy, ang sumusunod na kahulugan ay itinuturing na pinakamatagumpay: ang isang tao ay isang autonomous, malayo sa lipunan, self-organized system, ang panlipunang kakanyahan ng isang tao. Ang sikat na pilosopo na si V.P. Iniuugnay ni Tugarinov ang bilang ng pinakamahalagang palatandaan ng pagkatao:

1. pagkamakatuwiran;

2. pananagutan;

3. kalayaan;

4. personal na dignidad;

5. sariling katangian.

Ang personalidad ay ang panlipunang imahe ng isang tao bilang paksa ng mga ugnayang panlipunan at mga aksyon na sumasalamin sa kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan niya sa lipunan. Alam na ang bawat tao ay maaaring kumilos sa maraming mga tungkulin nang sabay-sabay.

Sa proseso ng pagganap ng lahat ng mga tungkuling ito, nabubuo niya ang mga kaukulang katangian ng karakter, pag-uugali, anyo ng reaksyon, ideya, paniniwala, interes, hilig, atbp., na magkakasamang bumubuo ng tinatawag nating personalidad.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay ginagamit upang makilala ang mga unibersal na katangian at kakayahan na likas sa lahat ng tao. Binibigyang-diin ng konseptong ito ang pagkakaroon sa mundo ng isang espesyal na makasaysayang umuunlad na komunidad tulad ng lahi ng tao, sangkatauhan, na naiiba sa lahat ng iba pang materyal na sistema lamang sa likas na paraan ng pamumuhay nito.

"Kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, dapat din itong kilalanin muna siya sa lahat ng aspeto," - kaya K.D. Naiintindihan ni Ushinsky ang isa sa mga kondisyon ng aktibidad ng pedagogical: pag-aralan ang likas na katangian ng bata. Ang pedagogy ay dapat magkaroon ng siyentipikong pag-unawa sa pagkatao ng mag-aaral, dahil ang mag-aaral ay ang paksa at sa parehong oras ang paksa ng proseso ng pedagogical.

Depende sa pag-unawa sa kakanyahan ng pagkatao at pag-unlad nito, ang mga sistema ng pedagogical ay itinayo. Samakatuwid, ang tanong ng likas na katangian ng pagkatao ay metodolohikal sa kalikasan at hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin ang malaking praktikal na kahalagahan. Sa agham, may mga konsepto: isang tao, isang indibidwal, isang indibidwalidad, isang personalidad.

Ang tao ay isang biyolohikal na species, isang napakaunlad na hayop na may kakayahang magkaroon ng kamalayan, pagsasalita, at paggawa.

Ang isang indibidwal ay isang hiwalay na indibidwal, isang katawan ng tao na may mga kakaibang likas lamang dito. Ang indibidwal ay nauugnay sa tao bilang ang partikular na nauugnay sa tipikal at unibersal. Ang konsepto ng "indibidwal" sa kasong ito ay ginagamit sa kahulugan ng "konkretong tao".

Sa gayong pormulasyon ng tanong, ang parehong mga tampok ng pagkilos ng iba't ibang mga biological na kadahilanan (mga katangian ng edad, kasarian, ugali) at ang mga pagkakaiba sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng tao ay hindi naayos. Ang indibidwal sa kasong ito ay itinuturing na panimulang punto para sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang personalidad ay ang resulta ng pag-unlad ng indibidwal, ang pinaka kumpletong sagisag ng lahat ng mga katangian ng tao.

Ang indibidwalidad ay nauugnay din sa konsepto ng personalidad, na sumasalamin sa mga katangian ng isang partikular na personalidad.

Ang personalidad (ang sentral na konsepto para sa mga agham ng tao) ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan, mga tungkulin sa lipunan, isang kalahok sa mga prosesong panlipunan, bilang isang panlipunang nilalang at nabuo sa magkasanib na aktibidad at komunikasyon sa iba.

Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi natin sinasabing "personality of the newborn", ang pag-unawa dito bilang isang indibidwal. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami na siyang nakuha mula sa panlipunang kapaligiran. Samakatuwid, ang personalidad ay hindi produkto ng interseksiyon ng biyolohikal at panlipunang mga salik.

Ang split personality ay hindi nangangahulugang isang matalinghagang ekspresyon, ngunit isang tunay na katotohanan. Ngunit ang pananalitang "bifurcation ng indibidwal" ay walang kapararakan, isang kontradiksyon sa mga termino. Parehong integridad, ngunit magkaiba. Ang isang personalidad, hindi katulad ng isang indibidwal, ay hindi isang integridad na tinutukoy ng isang genotype: ang isa ay hindi ipinanganak na isang personalidad, ang isa ay nagiging isang personalidad. Ang personalidad ay medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic development ng tao.

A.N. Binigyang-diin ni Leontiev ang imposibilidad ng paglalagay ng pantay na tanda sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal" dahil sa ang katunayan na ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa pamamagitan ng mga relasyon sa lipunan.

Ang personalidad ay isang espesyal na sistematikong kalidad ng isang tao, na nakuha sa panahon ng buhay sa mga tao. Maaari kang maging isang tao sa iba pang mga tao. Ang personalidad ay isang sistematikong estado na kinabibilangan ng mga biyolohikal na patong at mga pormasyong panlipunan batay sa mga ito.

Samakatuwid ang tanong ng istraktura ng pagkatao. Ang mga turo ng relihiyon ay nakikita sa indibidwal ang mas mababang mga layer (katawan, kaluluwa) at ang mas mataas - ang espiritu. Ang kakanyahan ng tao ay espirituwal at orihinal na itinakda ng pinakamataas na supersensible na pwersa. Ang kahulugan ng buhay ng tao ay paglapit sa Diyos, kaligtasan sa pamamagitan ng espirituwal na karanasan. Si Z. Freud, na nakatayo sa mga posisyon ng natural na agham, ay pinili ang tatlong mga sphere sa personalidad:

Subconscious ("Ito");

Kamalayan, isip ("Ako");

Superconscious ("super-I").

Itinuring ni Z. Freud na ang sekswal na pagnanais ay isang natural at mapanirang mapanganib na batayan ng personalidad, na nagbibigay dito ng katangian ng isang puwersang nagtutulak na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Behaviorism (mula sa Ingles na pag-uugali - pag-uugali), isang direksyon sa sikolohiya, binabawasan ang personalidad sa formula na "stimulus-reaksyon", isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang hanay ng mga reaksyon sa pag-uugali bilang tugon sa mga sitwasyon, mga insentibo at hindi kasama ang kamalayan sa sarili mula sa istraktura ng pagkatao, na siyang batayan ng pagkatao. Sa domestic psychology (K.K. Platonov), apat na substructure ng personalidad ang nakikilala:

Mga katangian ng biopsychic: ugali, kasarian, mga katangian ng edad;

Mga proseso ng pag-iisip: atensyon, memorya, kalooban, pag-iisip, atbp.;

Karanasan: kasanayan, kaalaman, gawi;

Oryentasyon: pananaw sa mundo, adhikain, interes, atbp.

Mula dito makikita na ang likas na katangian ng personalidad ay biosocial: mayroon itong mga biyolohikal na istruktura batay sa kung saan ang mga pag-andar ng kaisipan at ang personal na prinsipyo mismo ay nabubuo. Tulad ng makikita mo, ang iba't ibang mga turo ay nag-iisa ng humigit-kumulang sa parehong mga istraktura sa isang tao: natural, mas mababa, layer at mas mataas na mga katangian (espiritu, oryentasyon, super-I), gayunpaman, ipinapaliwanag nila ang kanilang pinagmulan at kalikasan sa iba't ibang paraan.

Ang konsepto ng personalidad ay nagpapakita kung paano ang panlipunang makabuluhang mga tampok ay indibidwal na makikita sa bawat personalidad, at ang kakanyahan nito ay ipinahayag bilang ang kabuuan ng lahat ng panlipunang relasyon.

Ang personalidad ay isang kumplikadong sistema na may kakayahang makita ang mga panlabas na impluwensya, pumili ng ilang impormasyon mula sa kanila at maimpluwensyahan ang mundo sa paligid nito ayon sa mga programang panlipunan.

2. Personal na pag-unlad at mga salik nito

“Patuloy kaming natututo ng mga bagong bagay tungkol sa aming sarili. Taun-taon, may nabubunyag na hindi natin alam noon. Sa bawat oras na tila sa amin na ngayon ang aming mga natuklasan ay natapos na, ngunit hindi ito mangyayari. Patuloy nating natutuklasan sa ating sarili ito at iyon, kung minsan ay nakakaranas ng mga kaguluhan. Ito ay nagpapahiwatig na palaging may bahagi ng ating pagkatao na wala pa ring malay, na ginagawa pa rin. Kami ay hindi kumpleto, kami ay lumalaki at nagbabago. Bagama't naroroon na sa atin ang kinabukasan na magiging pagkatao natin, nananatili lamang ito sa mga anino sa ngayon. Para itong tumatakbong frame sa isang pelikula. Ang hinaharap na personalidad ay hindi nakikita, ngunit tayo ay sumusulong, kung saan ang mga balangkas nito ay malapit nang magsimulang lumitaw. Ito ang mga potensyal ng madilim na bahagi ng ego. Alam natin kung ano tayo noon, ngunit hindi natin alam kung ano tayo!

Ang personal na pag-unlad ay nauunawaan bilang isang proseso ng quantitative at qualitative na mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ang pag-unlad ay humahantong sa isang pagbabago sa mga katangian ng personalidad, sa paglitaw ng mga bagong pag-aari, tinawag sila ng mga psychologist na neoplasms. Ang pagbabago sa personalidad mula sa edad hanggang sa edad ay nagpapatuloy sa mga sumusunod na direksyon:

Physiological development (musculoskeletal at iba pang mga sistema ng katawan);

Pag-unlad ng kaisipan (mga proseso ng pang-unawa, pag-iisip, atbp.);

Pag-unlad ng lipunan (ang pagbuo ng mga damdaming moral, ang asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan, atbp.).

Nagaganap ang pag-unlad:

1. Sa pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan sa tao;

2. Dialectically (ang paglipat ng dami ng mga pagbabago sa qualitative transformations ng pisikal, mental at espirituwal na mga katangian ng indibidwal), ang pag-unlad ay hindi pantay (bawat organ ay bubuo sa sarili nitong bilis), intensively sa pagkabata at pagbibinata, pagkatapos ay bumagal.

Mayroong pinakamainam na mga termino para sa pagbuo ng ilang mga uri ng aktibidad sa pag-iisip. Ang ganitong mga pinakamainam na panahon ay tinatawag na sensitibo (Leontiev, Vygotsky). Ang dahilan ay ang hindi pantay na pagkahinog ng utak at sistema ng nerbiyos. (Ang edad mula 6 hanggang 12 taon ay pinakamainam para sa pagbuo ng mga kasanayan sa paglutas ng problema. Banyagang wika - 3-6 na taon, pagbabasa - mula 2 hanggang 5 taon, paglangoy - hanggang sa isang taon, edukasyon sa pag-unlad - 1-2 taon - mahusay na mga mag-aaral sa mga grado 1-2).

Pagkalastiko ng sistema ng nerbiyos: ang mga mahihinang pag-andar ay maaaring mabayaran ng mga malakas (mahinang memorya - mataas na organisasyon ng aktibidad ng nagbibigay-malay):

1. sa pamamagitan ng paglutas ng mga kontradiksyon (sa pagitan ng mga pangangailangan at mga posibilidad ng kanilang kasiyahan, mga kakayahan ng bata at mga kinakailangan ng lipunan, sa pagitan ng mga layunin na itinakda niya sa kanyang sarili at ang mga kondisyon para sa kanilang tagumpay, atbp.);

2. sa pamamagitan ng aktibidad (laro, trabaho, pag-aaral).

Ang mga pagtatalo sa agham ay nagtataas ng tanong kung ano ang nagtutulak sa pag-unlad ng indibidwal, sa ilalim ng impluwensya ng kung anong mga kadahilanan ang nagpapatuloy. Ang pagsusuri ng mga kadahilanan ng pag-unlad ay sinimulan ng mga sinaunang siyentipiko. Interesado ang lahat na malaman ang sagot sa tanong na: bakit ang iba't ibang tao ay nakakamit ng iba't ibang antas ng pag-unlad? Ano ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao?

Ang pag-unlad ay tinutukoy ng panloob at panlabas na mga kondisyon. Ang mga impluwensya sa kapaligiran at pagpapalaki ay tumutukoy sa mga panlabas na salik ng pag-unlad, habang ang mga likas na hilig at mga drive, pati na rin ang kabuuan ng mga damdamin at karanasan ng isang tao na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya (kapaligiran at pagpapalaki), ay tumutukoy sa mga panloob na kadahilanan.

Ang pag-unlad at pagbuo ng pagkatao ay bunga ng interaksyon ng dalawang salik na ito.

Mula sa punto ng view ng biologically oriented na direksyon, ang pag-unlad ay nauunawaan bilang ang pag-deploy ng mga genetic program ng katawan, bilang isang namamana na naka-program na pagkahinog ng mga natural na puwersa.

Nangangahulugan ito na ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad ay ang mga hilig - ang anatomical at physiological na katangian ng katawan, na minana mula sa mga ninuno. Ang isang variant ng posisyon na ito ay ang pananaw ng indibidwal na pag-unlad (ontogenesis) bilang isang pag-uulit ng lahat ng mga yugto na pinagdaanan ng isang tao sa proseso ng kanyang makasaysayang ebolusyon (phylogenesis): sa ontogenesis, ang phylogenesis ay inuulit sa isang compressed form. Ayon kay Z. Freud, ang pag-unlad ng tao ay batay din sa mga biological na proseso, pagpapakita sa iba't ibang anyo ng libido - sekswal na pagnanais.

Maraming mga psychologist at biologist ang nagtalo na ang pag-unlad ng isang bata ay paunang natukoy ng mga likas na instinct, mga espesyal na gene ng kamalayan, mga carrier ng permanenteng minanang mga katangian.

Nagbunga ito sa simula ng ika-20 siglo sa doktrina ng pag-diagnose ng mga katangian ng personalidad at ang pagsasagawa ng pagsubok sa mga bata sa elementarya, na hinati sila ayon sa mga resulta ng pagsusulit sa mga grupo na dapat sanayin sa iba't ibang mga programa alinsunod sa mga kakayahan na ibinigay ng kalikasan .

Gayunpaman, ang agham ay walang malinaw na sagot sa tanong kung ano ang eksaktong namamana ng isang tao.

Ang mga direksyon na nakatuon sa sosyolohikal ay isinasaalang-alang ang kapaligiran bilang ang pagtukoy ng pinagmumulan ng pag-unlad ng tao. Ang kapaligiran ay lahat ng bagay na bumubuo sa kapaligiran ng tao. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang ilang grupo ng mga salik sa kapaligiran (A.V. Mudrik):

Macro factor - espasyo, mundo, klima, lipunan, estado;

Mesofactors - hiwalay na mga panlipunang grupo ng mga tao at institusyon, paaralan, mass media;

Microfactors - pamilya, mga kapantay.

Ang pag-unlad at pagbuo ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng lahat ng mga kadahilanan sa kapaligiran sa sosyolohiya ay karaniwang tinatawag na pagsasapanlipunan. Sa pedagogy, tulad ng sinabi, ito ay malapit sa konsepto ng edukasyon sa isang panlipunang kahulugan.

Naiintindihan ng agham ng Russia ang problema ng ugnayan ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal sa sumusunod na paraan.

Ang mga katangiang namamana ng biyolohikal ng indibidwal ay lumikha lamang ng batayan para sa pag-unlad ng pagkatao. Nabuo sila sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at edukasyon (isa sa mga institusyon ng pagsasapanlipunan).

Sa pagsilang, ang mga malulusog na tao ay may pare-parehong hilig at kakayahan. At tanging ang panlipunang pamana, iyon ay, ang panghabambuhay na impluwensya ng kapaligiran at pagpapalaki, ang tumitiyak sa pag-unlad. Ang edukasyon ay paborableng naiiba sa mga salik sa kapaligiran dahil ito ay isang kontroladong proseso na kumokontrol, sadyang lumilikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad at pagbagay.

Ang parehong naaangkop sa pag-aaral bilang bahagi ng isang holistic na proseso ng pedagogical: ang pag-aaral ay humahantong sa pag-unlad. Ang pangunahing batas na ito ng pag-unlad ng pagkatao, na binuo ni L.S. Vygotsky, ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon, ang mga pag-andar ng isip ng bata, mga kasanayan sa panlipunan, mga pamantayan sa etika, kamalayan sa sarili, atbp.

Ang edukasyon sa lahat ng mga salik ng pagsasapanlipunan ay binibigyang kahulugan bilang ang pinakamahalaga sa pag-unlad ng indibidwal dahil mismo sa oryentasyon at organisasyon nito.

Samakatuwid, ang pag-unlad ng pagkatao ay isang proseso na tinutukoy ng panloob at panlabas na mga kadahilanan. Nangyayari ito:

Una, depende sa panloob na mundo ng indibidwal, ang kanyang panloob na motibo, ang kanyang likas na pansariling pangangailangan, interes at motibo;

Pangalawa, depende sa pagbabago ng mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran at ang mga kalagayan ng kanyang buhay.

Ang isang tao ay patuloy na umuunlad mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan, na dumadaan sa isang serye ng sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto: pagkabata, pagkabata, pagbibinata, kabataan, kapanahunan, katandaan. Lahat sila ay nag-iiwan ng kanilang marka sa kanyang pamumuhay at pag-uugali.

Ang bawat tao ay nabubuhay, kumbaga, sa isang katotohanan na patuloy na lumalawak para sa kanya. Sa una, ang globo ng buhay para sa kanya ay isang makitid na bilog ng mga tao, bagay at phenomena na direktang nakapaligid sa kanya. Ngunit higit pa sa natural at panlipunang mundo, parami nang parami ang mga bagong abot-tanaw na nagbubukas para sa kanya, na nagpapalawak sa larangan ng kanyang buhay at aktibidad. Ang mga relasyon na nagbubuklod sa kanya sa mundo ay nakakakuha hindi lamang ng ibang sukat, kundi pati na rin ng ibang lalim. Ang mas maraming katotohanan ay ipinahayag sa kanya, ang kanyang panloob na mundo ay nagiging mas mayaman. Ang pag-unlad ng pagkatao ay ipinahayag sa mga pagbabagong nagaganap sa panloob na mundo nito, sa sistema ng mga panlabas na koneksyon at relasyon nito. Sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ang mga pangangailangan at interes nito, mga layunin at saloobin, mga insentibo at motibo, mga kasanayan at gawi, kaalaman at kasanayan, mga hangarin at mithiin, mga katangiang panlipunan at moral ay nagbabago, nagbabago ang globo at kondisyon ng aktibidad ng buhay nito. Sa isang paraan o iba pa, ang kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili ay nababago.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa mga pagbabago sa istraktura ng personalidad, na nakakakuha ng isang qualitatively bagong nilalaman.

Ang personal na pag-unlad ay maaaring maging progresibo o regressive. Ang progresibong pag-unlad ay nauugnay sa pagpapabuti nito, ang pagtaas sa isang mas mataas na antas.

Ito ay pinadali ng paglago ng kaalaman at kasanayan, ang pagpapabuti ng mga kwalipikasyon, edukasyon at kultura, ang pagtaas ng mga pangangailangan at interes, ang pagpapalawak ng globo ng buhay, ang komplikasyon ng mga anyo ng aktibidad, atbp.

Ang regressive development, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng sarili sa pagkasira ng indibidwal bilang isang tao. Dito, sa batayan ng "pagpapakipot" ng mga pangangailangan at interes, ang indibidwal ay nawawala ang kanyang dating mga kasanayan, kaalaman at kasanayan, ang antas ng kanyang mga kwalipikasyon at kultura ay bumababa, ang mga anyo ng aktibidad ay pinasimple, atbp.

Ang buhay na espasyo ng isang personalidad at ang panloob na mundo nito ay maaaring parehong lumawak, itulak ang mga hangganan nito, at maging mahirap. Ang kahirapan na ito ay maaaring balewalain, ngunit maaari itong maranasan bilang isang kasawian.

Sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ang ilang mga katangian ay dumating dito, nakuha, sinasakop ang kanilang angkop na lugar sa istraktura nito, ang iba ay umalis, nawawala ang kanilang kahulugan, ang iba ay nananatili, madalas na nagbubukas mula sa isang bago, kung minsan ay hindi inaasahang panig. Ang ganitong mga pagbabago ay patuloy na nangyayari, na nagiging sanhi ng muling pagtatasa ng mga naitatag na halaga at stereotype.

Ang proseso ng personal na pag-unlad ay malalim na indibidwal. Ito ay nagpapatuloy nang iba para sa iba't ibang tao. Ang ilan ay mas mabilis, ang iba ay mas mabagal. Depende ito sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng indibidwal, ang kanyang posisyon sa lipunan, mga oryentasyon ng halaga, mga konkretong makasaysayang kondisyon ng pagiging. Ang mga tiyak na pangyayari sa buhay ay nagpapataw ng kanilang selyo sa kurso ng pag-unlad ng personalidad.

Ang mga kanais-nais na kondisyon ay nakakatulong sa daloy ng prosesong ito, at iba't ibang uri ng mga hadlang sa buhay, mga hadlang na humahadlang dito.

Para sa pag-unlad, ang isang tao ay dapat mabigyan ng parehong materyal na kalakal at espirituwal na pagkain. Kung wala ang isa o ang iba pang ganap na pag-unlad ay hindi maaaring.

Ang mga parameter ng pag-unlad ay ang mga kakayahan ng bata, ang mga halaga kung saan siya sumali sa tulong ng mga may sapat na gulang, mga pondo sa pag-unlad, ang mga pondo na "Kaya ko" at "Gusto ko" (sa punto ng kanilang intersection, isang pagkakaisa ng kakayahan at ang aktibidad ay ipinanganak).

Ang gawain ng guro ay lumikha ng mga kondisyon na nakakatulong sa pag-unlad at alisin ang mga hadlang:

1. takot, na nagdudulot ng pagdududa sa sarili, isang inferiority complex, na nagreresulta sa pagsalakay;

2. hindi patas na mga akusasyon, kahihiyan;

3. nerbiyos na pag-igting, stress;

4. kalungkutan;

5. kabuuang kabiguan.

Stimulates development proseso emosyonal na katatagan, ang kagalakan ng pagiging, isang garantiya ng seguridad, paggalang sa mga karapatan ng bata hindi sa mga salita ngunit sa mga gawa, ang priyoridad ng isang optimistikong pagtingin sa bata. Ang positibong papel ng isang may sapat na gulang ay ang papel ng isang assistant-facilitator - upang matulungan ang bata sa proseso ng kanyang pag-unlad (sa Russia mayroong 10% ng mga naturang tao).

L.S. Tinukoy ni Vygotsky (1896-1934) ang dalawang antas ng pag-unlad ng bata:

Ang antas ng aktwal na pag-unlad: sumasalamin sa mga tampok ng mental function ng bata na binuo ngayon;

Zone of proximal development: sumasalamin sa posibilidad ng makabuluhang mas malaking tagumpay ng bata sa mga tuntunin ng pakikipagtulungan sa mga matatanda.

3. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao

Ang proseso ng pag-unlad ng personalidad ay napapailalim sa mga sikolohikal na pattern na reproduced medyo independiyenteng ng mga katangian ng grupo kung saan ito nagaganap: sa mga pangunahing baitang ng paaralan, at sa isang bagong kumpanya, at sa isang production team, at sa isang yunit ng militar, at sa isang sports team.

Ang mga ito ay paulit-ulit, ngunit sa bawat oras na puno ng bagong nilalaman.

Maaari silang tawaging mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao. Mayroong tatlo sa mga yugtong ito. Kaya, ang unang yugto ng pagbuo ng pagkatao.

Hindi matutugunan ng isang tao ang kanyang pangangailangan para sa pag-personalize bago niya matutunan ang mga pamantayang kumikilos sa grupo (moral, edukasyon, produksyon, atbp.) at hindi mabisado ang mga pamamaraan at paraan ng aktibidad na pagmamay-ari ng ibang miyembro ng grupo.

Ito ay nakakamit (ng ilan pa, ng iba na hindi gaanong matagumpay), ngunit, sa huli, sa pamamagitan ng pagranas ng ilang pagkawala ng kanilang mga indibidwal na pagkakaiba. Maaaring tila sa kanya na siya ay ganap na natunaw sa "kabuuang masa". Mayroong isang bagay tulad ng isang pansamantalang pagkawala ng pagkatao.

Ngunit ito ang kanyang mga subjective na ideya, dahil sa katunayan ang isang tao ay madalas na nagpapatuloy sa kanyang sarili sa ibang mga tao sa kanyang mga gawa, na tiyak na mahalaga para sa ibang mga tao, at hindi lamang para sa kanyang sarili. Sa layunin, nasa yugto na ito, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, maaari siyang kumilos para sa iba bilang isang tao.

Ang ikalawang yugto ay nabuo sa pamamagitan ng lumalaking kontradiksyon sa pagitan ng pangangailangan na "maging katulad ng iba" at ang pagnanais ng isang tao para sa maximum na personalization. Buweno, kailangan mong maghanap ng mga paraan at paraan upang makamit ang layuning ito, upang italaga ang iyong sariling katangian.

Halimbawa, kung ang isang tao ay pumasok sa isang bagong kumpanya para sa kanya, kung gayon siya, tila, ay hindi agad susubukan na tumayo dito, ngunit susubukan muna niyang matutunan ang mga pamantayan ng komunikasyon na tinatanggap dito, kung ano ang matatawag na wika ng ang grupong ito, ang paraan ng pananamit na pinapayagan dito. , karaniwang tinatanggap na mga interes dito, ay malalaman kung sino ang isang kaibigan para sa kanya at kung sino ang isang kaaway.

Ang isang espesyal na kaso ng integrasyon ay naobserbahan kapag ang isang tao ay hindi gaanong dinadala ang kanyang pangangailangan para sa personalization na naaayon sa mga pangangailangan ng komunidad, ngunit sa halip ay binago ng komunidad ang mga pangangailangan nito alinsunod sa mga pangangailangan nito, at pagkatapos ay kinuha niya ang posisyon ng isang pinuno. Gayunpaman, ang magkaparehong pagbabago ng indibidwal at ng grupo, malinaw naman, ay palaging nangyayari sa isang paraan o iba pa.

Ang bawat isa sa mga yugtong ito ay bumubuo at nagpapakintab sa personalidad sa pinakamahalagang mga pagpapakita at katangian nito - ang mga microcycle ng pag-unlad nito ay nagpapatuloy sa kanila. Isipin na ang isang tao ay nabigo na malampasan ang mga paghihirap ng panahon ng pagbagay at pumasok sa ikalawang yugto ng pag-unlad - malamang na bubuo siya ng mga katangian ng pagtitiwala, kawalan ng inisyatiba, pagkakasundo, pagkamahiyain, pagdududa sa sarili at pagdududa sa sarili ay lilitaw. Tila "nadulas" ito sa unang yugto ng pagbuo at paggigiit ng sarili bilang isang tao, at ito ay humahantong sa malubhang pagpapapangit nito.

Kung, nasa yugto na ng indibidwalisasyon, sinusubukan niyang matanto ang kanyang mga pangangailangan "upang maging isang tao" at ipapakita ang kanyang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga nakapaligid sa kanya, na hindi nila tinatanggap at tinatanggihan bilang hindi tumutugma sa kanilang mga pangangailangan at interes, kung gayon ito ay nag-aambag. sa pag-unlad ng pagiging agresibo, paghihiwalay, hinala, labis na pagpapahalaga sa sarili at pagbaba sa pagtatasa ng iba, "withdrawal sa sarili", atbp.

Siguro dito nanggagaling ang "gloom" ng pagkatao, galit.

Ang isang tao sa buong buhay niya ay hindi kasama sa isa, ngunit sa maraming mga grupo, at ang mga sitwasyon ng matagumpay o hindi matagumpay na pagbagay, indibidwalisasyon at pagsasama ay paulit-ulit na ginawa. Siya ay may medyo matatag na istraktura ng personalidad.

Ang kumplikado, tulad ng malinaw, ang proseso ng pag-unlad ng personalidad sa isang medyo matatag na kapaligiran ay mas kumplikado dahil sa katotohanan na ito ay hindi talaga matatag, at ang isang tao sa kanyang landas sa buhay ay lumalabas na sunud-sunod at kahanay na kasama sa mga komunidad na malayo sa magkatugma sa kanilang panlipunang sikolohikal na katangian.

Tinanggap sa isang grupo, kung saan siya ay ganap na itinatag at matagal nang "isa sa kanyang sarili", kung minsan ay lumalabas na siya ay tinanggihan sa isa pa, kung saan siya ay kasama pagkatapos ng una o kasabay nito. Paulit-ulit niyang kailangang igiit ang kanyang sarili bilang isang malayang tao. Kaya ang mga buhol ng mga bagong kontradiksyon ay nakatali, ang mga bagong problema at kahirapan ay lumitaw.

Bilang karagdagan, ang mga grupo mismo ay nasa proseso ng pag-unlad, patuloy na nagbabago, at ang isa ay maaaring umangkop sa mga pagbabago lamang kung ang isa ay aktibong nakikilahok sa kanilang pagpaparami. Samakatuwid, kasama ang panloob na dinamika ng pag-unlad ng personalidad sa loob ng isang medyo matatag na pangkat ng lipunan (pamilya, klase sa paaralan, magiliw na kumpanya, atbp.), Dapat isaalang-alang ng isa ang layunin na dinamika ng pag-unlad ng mga grupong ito mismo, ang kanilang mga katangian, ang kanilang hindi -pagkakakilanlan sa isa't isa. Ang parehong mga iyon at iba pang mga pagbabago ay nagiging lalong kapansin-pansin sa pag-unlad ng edad ng personalidad, sa mga katangian kung saan tayo lumiliko.

Mula sa lahat ng nabanggit, nabuo ang sumusunod na pag-unawa sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao: ang personalidad ay nabuo sa mga pangkat na sunud-sunod na pumapalit sa bawat isa mula sa edad hanggang edad. Ang likas na katangian ng pag-unlad ng pagkatao ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng grupo kung saan ito kasama at kung saan ito isinama. Masasabi rin ito: ang pagkatao ng isang bata, nagdadalaga, kabataan ay nabuo bilang resulta ng sunud-sunod na pagsasama sa mga komunidad na naiiba sa antas ng pag-unlad, na mahalaga para sa kanya sa iba't ibang antas ng edad.

Ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagbuo ng mga mahahalagang katangian ng isang tao ay nilikha ng isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad - isang koponan. Sa batayan ng pagpapalagay na ito, ang pangalawang modelo ng pag-unlad ng personalidad ay maaaring itayo - sa pagkakataong ito ang modelo ng edad. Mayroong iba't ibang mga yugto ng edad. Sa iba't ibang panahon, Aristotle, Ya.A. Comenius, Zh.Zh. Russo at iba pa.

Periodization ng pagkabata ayon kay Davydov ...

Ayon sa nangungunang uri ng aktibidad?

Mula 0 hanggang 1 taon, 1-3 taon - subject-manipulator;

3-6 na taon - maglaro;

6-10 taon - pang-edukasyon;

10-15 taon - kapaki-pakinabang sa lipunan;

15-18 taong gulang - propesyonal.

Sa modernong agham, tinatanggap ang sumusunod na periodization ng pagkabata:

1. Pagkasanggol (hanggang 1 taon);

2. Pre-school period (1-3);

3. Preschool age (3-6);

4. Junior (3-4);

5. Katamtaman (4-5);

6. Senior (5-6);

7. Edad ng junior school (6-10);

8. Middle school age (10-15);

9. Edad ng senior school (15-18).

Ang batayan ng periodization ay ang mga yugto ng mental at pisikal na pag-unlad at ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang edukasyon (kindergarten, paaralan). Ang edukasyon ay dapat na natural na nakabatay sa mga katangian ng edad.

Mga sikolohikal at pedagogical na nangingibabaw sa pag-unlad ng mga preschooler: ang pag-unlad ng pagsasalita at pag-iisip, atensyon at memorya, emosyonal-volitional sphere, pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili, paunang moral na mga ideya.

Mga sikolohikal at pedagogical na nangingibabaw ng mga batang mag-aaral: pagbabago sa katayuan sa lipunan (preschooler - schoolchild). Isang pagbabago sa paraan ng pamumuhay at aktibidad, isang bagong sistema ng mga relasyon sa kapaligiran, pagbagay sa paaralan.

Mga sikolohikal at pedagogical na dominante ng mga senior schoolchildren: acceleration - ang agwat sa pagitan ng pisikal at panlipunang pagkahinog, introspection, self-contemplation, self-affirmation.

Lawak ng mga interes, oryentasyon sa hinaharap. Hypercriticism. Ang pangangailangan na maunawaan, pagkabalisa. Pagkakaiba ng mga saloobin sa iba, magulang, guro.

Ya.A. Si Comenius ang unang nagpilit sa mahigpit na pagsasaalang-alang sa mga katangian ng edad.

Iniharap niya at pinatunayan ang prinsipyo ng natural na pagkakaayon. Ang accounting para sa mga katangian ng edad ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pedagogical. Batay dito, kinokontrol ng guro ang proseso ng edukasyon, ang pagkarga, ang pagpili ng mga anyo at pamamaraan ng mga aktibidad na pang-edukasyon.

Sa gawaing ito, ang mga sumusunod na yugto ng pagbuo ng personalidad na may kaugnayan sa edad ay kinuha bilang batayan:

Maagang pagkabata (“pre-school”) edad (0-3);

Preschool at school childhood (4-11);

Pagbibinata (12-15);

Kabataan (16-18).

Sa maagang pagkabata, ang pag-unlad ng pagkatao ay pangunahing isinasagawa sa pamilya at nakasalalay sa mga taktika ng pagpapalaki na pinagtibay dito, sa kung ano ang nananaig dito - kooperasyon, mabuting kalooban at pag-unawa sa isa't isa, o hindi pagpaparaan, kabastusan, pagsigaw, parusa. Ito ay magiging mapagpasyahan. Bilang isang resulta, ang pagkatao ng bata ay bubuo alinman bilang isang banayad, nagmamalasakit, hindi natatakot na aminin ang kanyang mga pagkakamali o mga oversights, isang bukas, hindi umiiwas sa responsibilidad maliit na tao, o bilang isang duwag, tamad, sakim, kapritsoso maliit na mapagmahal sa sarili. Ang kahalagahan ng panahon ng maagang pagkabata para sa pagbuo ng personalidad ay napansin ng maraming psychologist, simula kay Z. Freud.

At dito sila ay tama. Gayunpaman, ang mga dahilan na tumutukoy dito ay madalas na nalilito.

Sa katunayan, ang katotohanan ay mula sa mga unang buwan ng malay-tao na buhay ang isang bata ay nasa isang medyo binuo na grupo at, sa lawak ng kanyang likas na aktibidad (dito, ang mga tampok ng kanyang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang kanyang neuropsychic na organisasyon ay may mahalagang papel) sinisimila ang uri ng mga relasyon na nabuo dito, na binabago ang mga ito sa mga tampok ng kanyang umuusbong na personalidad.

Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa edad ng preschool:

Ang una ay adaptasyon, na ipinahayag sa mastering ang pinakasimpleng mga kasanayan, mastering ang wika na may paunang kawalan ng kakayahan upang makilala ang sarili mula sa nakapalibot na phenomena;

Ang pangalawa ay indibidwalisasyon, laban sa sarili sa iba: "ang aking ina", "Ako ay ina", "aking mga laruan", at sa gayon ay binibigyang-diin ang pagkakaiba ng isang tao sa iba;

Ang ikatlo ay ang pagsasama, na nagpapahintulot sa iyo na kontrolin ang iyong pag-uugali, upang magbilang sa iba, hindi lamang upang sundin ang mga kinakailangan ng mga matatanda, kundi pati na rin sa ilang mga lawak upang matiyak na ang mga may sapat na gulang ay umasa sa kanya (bagaman, sa kasamaang-palad, ito ay madalas na ginagamit upang "pamahalaan" ang pag-uugali ng mga may sapat na gulang sa tulong ng mga kinakailangan sa ultimatum "magbigay", "Gusto ko", atbp.).

Ang pagpapalaki ng isang bata, nagsisimula at nagpapatuloy sa pamilya, mula sa edad na tatlo o apat, bilang panuntunan, ay nagpapatuloy nang sabay-sabay sa isang kindergarten, sa isang pangkat ng mga kapantay, "sa ilalim ng patnubay" ng isang tagapagturo. Dito lumitaw ang isang bagong sitwasyon ng pag-unlad ng pagkatao. Kung ang paglipat sa isang bagong panahon ay hindi inihanda ng matagumpay na pagkumpleto ng yugto ng pagsasama sa nakaraang panahon ng edad, pagkatapos dito (pati na rin sa pagliko sa pagitan ng anumang iba pang mga yugto ng edad) ang mga kondisyon para sa isang krisis sa pag-unlad ng pagkatao. Sa sikolohiya, ang katotohanan ng "tatlong taong gulang na krisis" na pinagdadaanan ng maraming bata ay matagal nang naitatag.

Edad ng preschool. Ang bata ay kasama sa pangkat ng mga kapantay sa kindergarten, na pinamamahalaan ng guro, na, bilang panuntunan, ay nagiging pinakamahalagang tao para sa kanya kasama ang kanyang mga magulang. Ipahiwatig natin ang mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa loob ng panahong ito. Adaptation - ang asimilasyon ng mga bata sa mga pamantayan at pamamaraan ng pag-uugali na inaprubahan ng mga magulang at tagapagturo. Indibidwalisasyon - ang pagnanais ng bawat bata na makahanap ng isang bagay sa kanyang sarili na nagpapakilala sa kanya mula sa ibang mga bata, alinman sa positibo sa iba't ibang uri ng mga baguhan na pagtatanghal, o sa mga kalokohan at kalokohan.

Kasabay nito, ang mga bata ay ginagabayan hindi sa pamamagitan ng pagtatasa ng kanilang mga kapantay, ngunit ng kanilang mga magulang at guro. Ang pagsasama ay ang pagkakapare-pareho ng pagnanais na italaga ang kanilang pagiging natatangi at ang kahandaan ng mga may sapat na gulang na tanggapin sa bata lamang ang naaayon sa pinakamahalagang gawain para sa kanila - upang mabigyan siya ng walang sakit na paglipat sa isang bagong yugto ng edukasyon - ang ikatlong yugto. ng pag-unlad ng pagkatao.

Sa edad ng elementarya, ang sitwasyon ng pag-unlad ng personalidad sa maraming aspeto ay kahawig ng nauna. Ang schoolboy ay pumasok sa isang ganap na bagong grupo ng mga kaklase sa ilalim ng "pamumuno" ng guro.

Ngayon ay lumipat tayo sa pagdadalaga. Ang unang pagkakaiba ay kung mas maaga ang bawat bagong yugto ng pag-unlad ay nagsimula sa paglipat ng bata sa isang bagong grupo, kung gayon dito ang grupo ay nananatiling pareho. Malaking pagbabago lang ang nagaganap. Pareho pa rin ang klase sa paaralan, ngunit kung paano ito nagbago! Siyempre, may mga kadahilanang panlabas, halimbawa, sa halip na isang guro na naging soberanong "namumuno" sa elementarya, maraming mga guro. At dahil magkaiba ang mga guro, may posibilidad na ikumpara sila, at, dahil dito, pagpuna.

Ang mga pagpupulong at interes sa labas ng paaralan ay lalong nagiging mahalaga. Maaari itong maging, halimbawa, isang seksyon ng palakasan at isang kumpanya na nagtitipon para sa isang masayang oras, kung saan ang sentro ng buhay ng grupo ay nauugnay sa iba't ibang "mga partido".

Hindi sinasabi na ang panlipunang halaga ng mga bagong komunidad na ito para sa mga pumapasok sa kanila ay ibang-iba, ngunit kahit na ano pa man, sa bawat isa sa kanila ang isang kabataan ay kailangang dumaan sa lahat ng tatlong yugto ng pagpasok - upang umangkop dito, maghanap sa kanyang sarili ng mga pagkakataon upang protektahan at igiit ang iyong pagkatao at isama dito. Parehong tagumpay at kabiguan sa pagsisikap na ito ay hindi maiiwasang mag-iwan ng kanilang marka sa kanyang pagpapahalaga sa sarili, posisyon at pag-uugali sa silid-aralan. Ang mga tungkulin ay muling ipinamahagi, ang mga pinuno at tagalabas ay pinili - ang lahat ay nasa bagong paraan na ngayon.

Siyempre, hindi lamang ito ang mga dahilan ng radikal na pagbabago ng grupo sa edad na ito.

Dito at mga pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae, at mas aktibong pagsasama sa pampublikong buhay, at marami pang iba.

Ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan: ang klase ng paaralan sa kanyang sosyo-sikolohikal na istraktura sa loob ng isang taon at kalahati ay nagbabago nang hindi nakikilala, at halos lahat ng tao dito, upang igiit ang kanilang sarili bilang mga indibidwal.

Kaya, kailangan nating halos muling umangkop sa mga binagong kinakailangan, mag-indibidwal at maisama.

A.V. Ipinanukala ni Petrovsky noong 1984 ang isang bagong konsepto ng pag-unlad ng Personalidad at periodization ng edad, na isinasaalang-alang ang proseso ng pag-unlad ng Personalidad bilang subordinate sa mga pattern ng pagkakaisa ng pagpapatuloy at discontinuity.

Ang pagkakaisa ng dalawang kondisyong ito ay tumitiyak sa integridad ng proseso ng pag-unlad ng Personalidad.

Bilang isang proseso ng integrasyon sa iba't ibang grupo ng lipunan.

Kaya, nagiging posible na iisa ang dalawang uri ng regularidad sa pag-unlad ng edad ng Personalidad.

Ang unang uri ng mga batas ng pagpapaunlad ng personalidad. Ang pinagmulan dito ay ang kontradiksyon sa pagitan ng pangangailangan ng indibidwal para sa personalization (ang pangangailangan na maging isang Personalidad) at ang layunin na interes ng mga referential na komunidad para sa kanya na tanggapin lamang ang mga pagpapakita ng indibidwalidad na tumutugma sa mga gawain, pamantayan, at halaga. Tinutukoy nito ang pagbuo ng Personalidad bilang isang resulta ng pagpasok sa mga grupo na bago para sa isang tao, na kumikilos bilang mga institusyon ng kanyang pagsasapanlipunan (halimbawa, isang pamilya, isang kindergarten, isang paaralan, isang yunit ng militar), at bilang isang resulta. ng pagbabago sa kanyang posisyon sa lipunan sa loob ng isang medyo matatag na grupo.

Ang mga transisyon ng Personalidad sa mga bagong yugto ng pag-unlad sa ilalim ng mga kundisyong ito ay hindi natutukoy ng mga sikolohikal na pattern na ipahayag ang mga sandali ng paggalaw sa sarili ng umuunlad na Personalidad.

Ang pangalawang uri ng mga pattern ng pag-unlad ng personalidad. Sa kasong ito, ang personal na pag-unlad ay tinutukoy mula sa labas sa pamamagitan ng pagsasama ng isang indibidwal sa isa o ibang institusyon ng pagsasapanlipunan, o dahil sa layunin ng mga pagbabago sa loob ng institusyong ito. Kaya, ang edad ng paaralan bilang isang yugto ng pag-unlad ng Personalidad ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang lipunan ay nagtatayo ng isang naaangkop na sistema ng edukasyon, kung saan ang paaralan ay isa sa mga "hakbang" ng hagdan ng edukasyon.

Kaya, ang pagbuo ng pagkatao ay isang proseso na napapailalim sa tiyak, ganap na layunin na mga batas. Ang regular ay hindi nangangahulugan ng nakamamatay na kondisyon.

Ang pagpili ay nananatili para sa personalidad, ang aktibidad nito ay hindi maaaring balewalain, at bawat isa sa atin ay nagpapanatili ng karapatang kumilos, ang karapatan at responsibilidad para dito.

Mahalagang piliin ang tamang landas at, nang hindi umaasa sa pagpapalaki at mga pangyayari, gumawa ng desisyon. Siyempre, lahat, iniisip ang kanyang sarili, ay nagtatakda ng kanyang sarili ng mga karaniwang gawain at iniisip kung paano niya gustong makita ang kanyang sarili.

4. Pag-unlad ng pag-iisip at pag-unlad ng pagkatao. Problema sa nangungunang aktibidad

Ang problema sa pag-unlad ng bata ay naging isang priyoridad mula noong 1930s. Gayunpaman, ang pangkalahatang teoretikal na aspeto ng sikolohiya sa pag-unlad ay pinagtatalunan pa rin.

Sa tradisyunal na diskarte sa problemang ito, ang pag-unlad ng pagkatao at pag-unlad ng pag-iisip ay hindi naiiba. Samantala, kung paanong ang personalidad at psyche ay hindi magkapareho, bagama't sila ay nasa pagkakaisa, kaya ang pag-unlad ng pagkatao at pag-unlad ng psyche ay bumubuo ng isang pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan (hindi nagkataon na ang salitang "psyche, kamalayan, kamalayan sa sarili ng pagkatao" ay posible, ngunit, siyempre, hindi "ang personalidad ng psyche, kamalayan, kamalayan sa sarili").

Kaya, ang pagkahumaling (ang pagiging kaakit-akit ng isang paksa para sa ibang tao sa mga tuntunin ng interpersonal na pang-unawa) ay binibigyang kahulugan bilang isang katangian ng personalidad ng paksa. Gayunpaman, ang pagkahumaling ay hindi maaaring isaalang-alang bilang isang katangian ng kanyang pag-iisip, kung dahil lamang siya ay kaakit-akit sa iba, at naroroon, sa pag-iisip ng mga taong ito, sinasadya o hindi, na ang isang tiyak na emosyonal na saloobin sa kanya, bilang isang kaakit-akit na tao. , ay nabuo, ang kaukulang panlipunang saloobin ay nabuo. Ang pinaka-sopistikadong pagsusuri, na nakatuon lamang sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao, halimbawa, sa kanyang motivational-need sphere, ay hindi magbubunyag sa atin kung bakit siya ay naging isang kaakit-akit na tao sa ilang mga komunidad, at isang kasuklam-suklam na personalidad sa iba. Nangangailangan ito ng sikolohikal na pagsusuri ng mga komunidad na ito, at ito ay nagiging isang mahalagang kondisyon para sa pag-unawa sa personalidad ng isang tao.

Ang pagkilala na ang mga konsepto ng "personalidad" at "psyche" ay hindi maaaring, para sa lahat ng kanilang pagkakaisa, na isipin na magkapareho, ay hindi halata. Inilatag ni E.V. ang pundasyon para dito. Ilyenkov, na itinuturing na kinakailangan upang "hanapin ang susi sa 'struktura ng personalidad' sa espasyo sa labas ng organikong katawan ng indibidwal, at iyon ang dahilan kung bakit, sa paradoxically, sa panloob na espasyo ng personalidad. Sa espasyong ito, isang tao Ang relasyon sa isa pang indibidwal ay unang bumangon (eksaktong bilang isang tunay, sensual-layunin, materyal-nasasalat na relasyon, "sa loob" ng katawan ng tao ay hindi naka-embed sa anumang paraan), upang pagkatapos - dahil sa magkaparehong kalikasan ng relasyon na ito - maging ang parehong "relasyon sa sarili", namagitan sa pamamagitan ng relasyon sa "iba", na bumubuo sa kakanyahan ng personal - partikular na tao - ang likas na katangian ng indibidwal. Samakatuwid, ang personalidad ay ipinanganak, bumangon (at hindi nagpapakita ng sarili! ) Sa espasyo ng tunay na pakikipag-ugnayan ng hindi bababa sa dalawang indibidwal, na magkakaugnay sa pamamagitan ng mga bagay at materyal-katawan na mga aksyon sa kanila ...

Ito ay tiyak na isang tunay na relasyon, isang dalawang-panig na aktibong relasyon, at hindi isang "relasyon", bilang at kung paano ito kinakatawan sa sistema ng kagalingan at pagmamataas sa sarili ng isa sa mga kalahok sa pakikipag-ugnayang diyalogong ito ... ".

"Ang personalidad ay wala sa loob ng "katawan ng isang indibidwal", ngunit sa loob ng "katawan ng isang tao", na hindi maaaring bawasan sa katawan ng isang partikular na indibidwal, ay hindi limitado sa balangkas nito ... ".

Kaya, ang personalidad ay hindi lamang nakapaloob sa loob ng "katawan ng indibidwal", "sa loob ng organikong katawan ng indibidwal", hindi ito maaaring bigyang kahulugan bilang isang natural na pormasyon. Posibleng ilarawan nang detalyado ang mga katangian ng kaisipan, proseso at estado ng isang bayani o isang kontrabida, ngunit sa labas ng mga kilos na kanilang ginagawa, wala sa kanila bilang isang tao ang lalabas sa harapan natin. Ang mga aksyon ay maaari lamang isagawa sa isang komunidad ng mga tao, sa mga tunay na panlipunang relasyon na parehong lumikha at nagpapanatili sa kanya bilang isang tao.

Ang hindi katanggap-tanggap na teoretikal na hindi pagkilala sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao" at "pag-iisip" ay naging isa sa mga pangunahing dahilan para sa pagpapapangit ng ilan sa mga paunang prinsipyo ng pag-unawa sa mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng pagkatao.

L.S. Si Vygotsky (1930) ay nagbalangkas ng ideya ng isang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, "isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang bata sa isang naibigay na edad at panlipunang katotohanan bilang isang" panimulang punto" para sa lahat ng mga dinamikong pagbabago na nagaganap sa pagbuo ng isang kumbinasyon ng isang takdang panahon at tiyakin nang buo at ganap ang mga anyo at landas na iyon, kung saan ang bata ay nakakakuha ng bago at bagong mga katangian ng personalidad. Ang tesis na ito ni Vygotsky ay tinatanggap bilang ang pinakamahalagang teoretikal na postulate ng konsepto ng pag-unlad ng personalidad. Sa pedagogical at developmental psychology, hindi lamang ito hindi kailanman pinabulaanan, ngunit ito ay patuloy na ginagamit bilang isang pangunahing (L.I. Bozhovich).

Gayunpaman, sa tabi nito, at sa paglaon, sa katunayan, sa halip na ito, ang prinsipyo ng "nangungunang uri ng aktibidad" ay lilitaw bilang isang panimulang punto para sa pagpapaliwanag ng mga dinamikong pagbabago sa pag-unlad (A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, V.V. Davydov, atbp.) .).

V.V. Naniniwala si Davydov na "ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay, una sa lahat, ang saloobin ng bata sa panlipunang katotohanan. Ngunit tiyak na ang saloobing ito na natanto sa pamamagitan ng aktibidad ng tao.

Samakatuwid, medyo lehitimo sa kasong ito na gamitin ang terminong "nangungunang aktibidad" bilang isang kasingkahulugan para sa terminong "sosyal na sitwasyon ng pag-unlad". Sa teoretikal na mga termino, kinakailangang bumalik sa konsepto ng inisyal ni L.S. Vygotsky para sa sikolohiya na "sosyal. sitwasyon ng pag-unlad", nang hindi pinapalitan ito ng konsepto ng "nangungunang uri na tumutukoy sa pag-unlad ng personalidad ay ang aktibidad-mediated na uri ng relasyon na bubuo sa mga sangguniang grupo at indibidwal sa iba't ibang antas ng pag-unlad sa panahong ito, at ang mga ugnayan ng mga aktibidad na tumutukoy sa mga sangguniang grupong ito, komunikasyon sa mga ito, at hindi ang monopolyo ng "nangungunang uri ng aktibidad" (subject-manipulative o laro, o pang-edukasyon, atbp.).

Ito ay nagkonkreto at, sa batayan ng pang-eksperimentong materyal, kinukumpirma ang posisyon ng L.S. Vygotsky tungkol sa "ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad bilang isang relasyon sa pagitan ng bata at ng panlipunang kapaligiran". Ang mga relasyon sa ilan, halimbawa, mga tinedyer, ay maaaring mamagitan ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa silid-aralan, palakasan - sa isang koponan ng volleyball, habang ang iba, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng mga ilegal na aktibidad sa isang kriminal na "grupo". A.G. Naniniwala si Asmolov na "ang aktibidad ay tumutukoy sa personalidad, ngunit pinipili ng personalidad ang aktibidad na tumutukoy dito." At higit pa: "... ang mga nangungunang aktibidad ay hindi ibinibigay sa kanya (sa isang tinedyer - A.P.), ngunit ibinibigay ng isang tiyak na sitwasyong panlipunan ng pag-unlad kung saan nagaganap ang kanyang buhay."

Kaya, ang dalawang diskarte sa pag-unlad ng pagkatao ay dapat makilala. Ang una, aktwal na sikolohikal, ay kung ano ang mayroon ang isang umuunlad na personalidad at kung ano ang maaaring mabuo dito sa isang partikular na sitwasyong panlipunan ng pag-unlad. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, malinaw na sa loob ng parehong edad, ang iba't ibang uri ng aktibidad ay hindi paunang ibinibigay sa mga indibidwal sa isang partikular na panahon, ngunit aktibong pinili nila sa mga grupo na naiiba sa kanilang antas ng pag-unlad. Ang pangalawa, ang aktuwal na pedagogical approach ay kung ano at paano dapat mabuo sa personalidad upang ito ay matugunan ang mga pangangailangang panlipunan. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang ilang aktibidad na inaprubahan ng lipunan ay palaging nagsisilbing: nangunguna sa pag-unlad ng indibidwal, namamagitan sa relasyon nito sa kapaligirang panlipunan, pakikipag-usap sa iba, na bumubuo ng "sosyal na sitwasyon ng pag-unlad". Gayunpaman, hindi ito magiging isang "nangungunang uri ng aktibidad" para sa bawat edad.

Ang gawain ng pag-unlad ng personalidad ay hindi nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa isang partikular na yugto ng edad at, nang naaayon, para sa bawat bata ng isang partikular na pangkat ng edad, na mag-isa ng isang solong nangungunang aktibidad bilang isang pagbuo ng personalidad, na iniiwan ang papel ng mga satellite nito sa iba. Kung hindi man, hindi maaaring hindi matakot ang isang tao na ang isang panig na pagbuo ng pagkatao ay magaganap, na ang isang tiyak na hypertrophy ng isa sa mga panig nito ay magaganap, na humahadlang sa pag-unlad at sumasalungat sa pagkakatugma nito.

Bilang isang nangungunang aktibidad na bumubuo ng personalidad sa bawat yugto ng edad, kinakailangan na bumuo ng isang kumplikadong multifaceted na aktibidad o, mas tiyak, isang dinamikong sistema ng mga aktibidad, na ang bawat isa ay nilulutas ang sarili nitong espesyal na gawain na nakakatugon sa mga inaasahan sa lipunan, at kung saan mayroong walang dahilan upang iisa ang mga nangungunang o hinimok na bahagi. Lahat ng nasabi nang tahasan ay naglalaman ng pagtanggi sa iminungkahi ni D.B. Elkonin ng periodization ng edad, batay sa sunud-sunod na pagbabago ng "nangungunang mga aktibidad", diumano sa isang yugto ng edad na tinitiyak ang nangingibabaw na pag-unlad ng motivational-required sphere, at sa kahalili na yugto, ang operational-technical. Ang hypothesis na ito ay pinuna ni G.D. Schmidt, na sumulat: "...ang parehong mga sphere na ito ay hindi maaaring ilarawan nang hindi malabo alinman sa quantitatively o qualitatively, kung sila ay binibigyang-kahulugan bilang heterogenous. Ang curve sa publikasyon ni Elkonin ay maling kumakatawan sa isang katulad na posibilidad na hindi umiiral. Ang nabanggit na pagbabago ng ang pangingibabaw, na siyang batayan ng modelo, ay hindi nasusubaybayan."

Sa katunayan, ano ang mga batayan para maniwala na ang integridad ng personalidad ay maaaring maputol nang saligan anupat ang isang panig nito ay nangingibabaw sa loob ng tatlo o apat na taon at hinihila ang isa pa kasama nito? Walang pang-eksperimentong ebidensya para dito ang natagpuan, at hindi matagpuan.

Gayunpaman, sa paglipas ng ilang taon, ang konsepto ng periodization ng edad ni D.B. Si Elkonina ay, sa esensya, ang nag-iisa at hindi nakatagpo ng malawak na pagpuna; bukod dito, nakuha niya ang katangian ng isang axiom ng sikolohiya ng pag-unlad.

Ito ay multifaceted, at hindi lamang isa, na ipinahayag bilang nangingibabaw, aktibidad na lumalabas na nangunguna sa bawat yugto ng edad at naghahanda sa pagbuo ng personalidad para sa mga bagong yugto (ang pagsasama sa nakaraang yugto ay nagsisiguro ng mabilis at matagumpay na pagbagay sa susunod na yugto ng pag-unlad) .

Ang paglipat sa bawat bagong yugto ng edad ay dahil sa layunin ng socio-historical na mga kondisyon, ang pangkalahatang "sosyal na sitwasyon ng pag-unlad" ng pagkabata, at hindi ang pag-ubos ng mga posibilidad na mayroon ang aktibidad sa nakaraang yugto, at hindi ang katotohanan na ang bata "lumalaki" ito. Pagkatapos lamang ng paglipat sa isang bagong yugto ng edad magsisimula muli ang self-propulsion ng pag-unlad, mayroong isang paglipat ng mga quantitative accumulations sa mga qualitative na pagbabago sa istraktura ng pagbuo ng personalidad. Dito pumapasok ang "break in continuity" na partikular sa pag-unlad.

Isinasaalang-alang ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng psyche at pag-unlad ng pagkatao, nagpapatuloy kami hindi lamang mula sa katotohanan na, na ibinigay ang pagkakaisa ng mga prosesong ito, hindi sila magkapareho. Bagaman ang proseso ng pag-unlad ng psyche ay ang pinakamahalagang sangkap, panig, aspeto ng pag-unlad ng pagkatao ng isang tao, ang pag-unlad ng huli ay hindi limitado dito.

Ang pagbabago ng katayuan ng isang indibidwal, pagkakaroon ng prestihiyo at awtoridad, pagpasok ng mga bagong tungkulin sa lipunan, ang paglitaw o pagkawala ng pagiging kaakit-akit nito ay hindi maaaring inilarawan bilang mga aspeto ng pag-unlad ng psyche at hindi maaaring mabawasan sa kanila.

Samakatuwid, ang periodization ng pag-unlad sa ontogenesis ay, una sa lahat, ang periodization ng pag-unlad ng personalidad bilang isang metapsychological na kategorya. Ang pag-unlad ng psyche, at dahil dito ang periodization nito, ay isang panig, kahit na ang pinakamahalaga, ng pag-unlad ng personalidad. Mayroong isang kabaligtaran na diskarte sa teoretikal na solusyon ng problemang ito.

V.V. Davydov, hindi katulad ng A.V. Si Petrovsky, na ang mga pananaw sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay nakabalangkas sa itaas, ay naniniwala na "ang personal na pag-unlad ay hindi isang uri ng independiyenteng proseso. Ito ay kasama sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng bata, samakatuwid, ang pag-unlad ng personalidad ay walang anumang independiyenteng periodization. "

5. Pagbuo ng mga moral na paghuhusga

Ang mga pamantayang moral bilang pangunahing regulator ng mga relasyon ng tao, siyempre, ay napapailalim sa pagbabago sa pagbibinata, sa oras ng malapit, tumaas na interes sa lugar na ito ng buhay. Utang namin sa kaalaman sa pananaliksik ni L. Kohlberg tungkol sa mga yugto ng pagbuo ng mga moral na paghuhusga. Tinutukoy ni Kohlberg ang tatlong pangunahing antas ng pag-unlad ng mga moral na paghuhusga:

preconventional;

maginoo;

Postconventional.

1. Ang preconventional level ay puro egocentric. Ang moralidad o imoralidad ng mga paghatol (tandaan: mga paghatol, hindi mga aksyon!) ng bata ay pangunahing nakabatay sa prinsipyo ng benepisyo, ang mga aksyon ay hinuhusgahan ng kanilang mga pisikal na kahihinatnan. Kung ano ang mabuti ay ang nagbibigay ng kasiyahan, tulad ng pagsang-ayon; kung ano ang masama ay ang nagiging sanhi ng kawalang-kasiyahan, tulad ng parusa. Ang katatagan ng mga pagtatasa ng moral ("mabuti", "masama") ay ibinibigay sa mga aksyon ng mga may sapat na gulang, na napagtanto ng bata na ganap na hindi kritikal, bilang isang katangian ng isang gawa kung saan ang reaksyon ng may sapat na gulang;

2. Ang kumbensyonal na antas ng pag-unlad ng mga moral na paghuhusga ay nakakamit kapag tinanggap ng bata ang mga pagtatasa ng kanyang sanggunian na grupo: pamilya, klase, relihiyosong komunidad... Ang mga pamantayang moral ng grupong ito ay na-assimilated at sinusunod nang hindi mapanuri, tulad ng tunay na katotohanan. Ang batas ay isinasagawa upang makakuha ng pag-apruba o maiwasan ang parusa, at hindi dahil sa halaga ng batas tulad nito. Ang mga aksyon batay sa mga tuntunin ng pag-uugali na lehitimo ng grupo ay nagbibigay sa bata ng dahilan upang ituring ang kanyang sarili na "mabuti" (masunurin sa batas). Ang mga tuntuning ito ay maaaring maging pangkalahatan, tulad ng, halimbawa, ang mga utos ni Moises. Ngunit hindi binuo ng bata mismo, ang mga ito ay hindi resulta ng kanyang malayang pagpili, ngunit tinatanggap bilang pamantayan ng pamayanang iyon ng tao kung saan nakikilala ang bata; sikolohiya ng pagkatao moral

3. Ang postconventional na antas ng pag-unlad ng moral na mga paghuhusga ay sa kasamaang-palad ay bihirang makamit kahit na ng mga nasa hustong gulang, ngunit sa panimula ay naa-access simula sa pagdadalaga, o sa halip, mula sa sandaling lumitaw ang hypothetical-deductive na pag-iisip.

Ang antas na ito ng pag-unlad ng mga personal na prinsipyo sa moral, na maaaring magkasabay, o maaaring mag-iba sa ilang paraan mula sa mga pamantayan ng pangkat ng sanggunian.

Sa hinuha ng tao mismo, ang mga prinsipyong ito, gayunpaman, ay may malawak na lawak at unibersal. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa paghahanap para sa mga unibersal na pundasyon ng dignidad ng tao, na pagtagumpayan ang mga limitasyon ng mga batas moral ng mga indibidwal na komunidad ng tao. Ito ang Golden Rule, ang moral na kailangan...

Konklusyon

Ang tao ay isang aktibong nilalang. Ang pagiging kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan at pagbabago sa proseso ng aktibidad, ang isang tao ay nakakakuha ng mga personal na katangian at nagiging isang paksang panlipunan.

Hindi tulad ng isang indibidwal, ang isang personalidad ay hindi isang integridad na tinutukoy ng isang genotype: ang isa ay hindi ipinanganak na isang personalidad, ang isa ay nagiging isang personalidad. Ang proseso ng pagbuo ng panlipunang "I" ay may isang tiyak na impluwensya sa pag-unlad at pagbuo ng pagkatao. Ang nilalaman ng proseso ng pagbuo ng panlipunang "I" ay ang pakikipag-ugnayan sa kanilang sariling uri. Ang layunin ng prosesong ito ay ang paghahanap ng sariling lugar sa lipunan. Ang resulta ng prosesong ito ay isang mature na personalidad. Ang mga pangunahing punto ng oras ng pagbuo ng personalidad ay: kamalayan sa "ako" ng isang tao at pag-unawa sa "ako" ng isang tao. Kinukumpleto nito ang paunang pagsasapanlipunan at pagbuo ng personalidad. Ang pagbuo ng isang sosyal na "I" ay posible lamang bilang isang proseso ng pag-asimilasyon ng mga opinyon ng mga makabuluhang tao para sa isang tao, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-unawa sa iba, ang bata ay dumating sa pagbuo ng kanyang panlipunang "I" (ang prosesong ito ay unang inilarawan ni C. Cooley). Maaari itong masabi nang iba: sa antas ng sosyo-sikolohikal, ang pagbuo ng panlipunang "I" ay nangyayari sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pamantayang pangkultura at mga pagpapahalagang panlipunan. Ito ay ang proseso ng paggawa ng mga panlabas na pamantayan sa panloob na mga tuntunin ng pag-uugali.

...

Mga Katulad na Dokumento

Psychology - ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng psyche - isang espesyal na anyo ng buhay ng tao; pangunahing direksyon: mga mekanismo at batas ng psyche, ang pagbuo ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal bilang isang nakakamalay na paksa.

cheat sheet, idinagdag noong 01/24/2012


Pag-aaral, kahulugan ng pagkatao. Ang konsepto ng personalidad V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein. sikolohiya ng relasyon. Pilosopikal at sikolohikal na konsepto ng pagkatao. emosyonal na bahagi. Pag-aaral ng indibidwal na pag-unlad ng tao.

abstract, idinagdag 09/24/2008


Mga teorya ng pag-unlad ng tao. Pag-uuri ng edad ng buhay ng tao. Mga sikolohikal na katangian ng panahon ng neonatal. Ang pagpapakita ng pagkatao sa murang edad. Ang kalagayang panlipunan ng pag-unlad sa edad ng paaralan. Sikolohiya ng isang taong may sapat na gulang.

abstract, idinagdag 03/17/2009


Ang konsepto ng pagpapasya sa sarili bilang isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng sarili ng tao. Mga katangian ng diskarte sa pag-unlad ng tao batay sa pananaliksik ng mga siyentipiko at pantas ng Silangan at Kanluran, na nagsusumikap para sa pag-unlad ng indibidwal sa loob ng balangkas ng iskema na tinatawag na "spektrum ng kamalayan".

pagsubok, idinagdag noong 05/06/2011


Pag-aaral ng pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology. Mga tampok at pangunahing yugto ng pagbuo ng pagkatao - ang paunang yugto ng pagbuo ng mga personal na katangian ng isang tao. Pagkatao sa proseso ng aktibidad: pagsasapanlipunan at kamalayan sa sarili.

abstract, idinagdag noong 10/05/2011


Ang mga konsepto ng pagkatao, istraktura nito, mga kadahilanan ng pagbuo at pag-unlad. Ang kakanyahan ng proseso ng pagsasapanlipunan at mga yugto nito. Mga yugto ng edad ng pag-unlad ng tao. Moral at panlipunang pag-unlad ayon kay E. Erickson. Personal na katatagan at ang konsepto ng psychopathology.

term paper, idinagdag noong 05/18/2014


Mga yugto ng edad ng pagbuo ng personalidad sa proseso ng ontogenesis ng tao, ang pinagmulan ng krisis sa personalidad at ang dinamika ng edad nito. Tipologisasyon ng mga krisis ng pag-unlad ng kaisipan ng tao sa panahon mula sa kapanganakan hanggang sa pagbibinata, mula sa kabataan hanggang sa pagtanda.

term paper, idinagdag 06/23/2015


Mga makasaysayang yugto sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham: ang mga pangunahing direksyon ng sikolohiya. Ang sikolohikal na istraktura ng kamalayan ng indibidwal, ang imahe ng "Ako" bilang kamalayan sa sarili ng isang tao. Kaalaman sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, walang malay na mga phenomena sa buhay ng isang tao bilang isang tao.

control work, idinagdag noong 12/12/2009


Mga katangian at tampok ng psyche ng tao. Kaugnayan ng mga konseptong "tao", "indibidwal", "indibidwal" sa konsepto ng "pagkatao". Natural (natural) na mga pangangailangan. Iba't ibang diskarte sa pag-aaral ng pagkatao. Ang pagsasapanlipunan ng personalidad: mga konsepto, mekanismo at yugto.

abstract, idinagdag 05/27/2015


Iba't ibang teorya ng natural at panlipunang pag-unlad ng tao. Charles Horton Cooley at George Herbert Mead. Sigmund Freud. Jean Piaget. Lawrence Kohlberg. Mga salik ng biyolohikal at panlipunang pag-unlad ng indibidwal at ang kanilang relasyon. Pagpapalaki.

Mas maaga sa trabaho, isinulat namin ang tungkol sa kakanyahan ng mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki at ang kanilang kahalagahan sa pag-unlad ng tao. Ipinakita na ang pag-unlad ng isang tao ay ang pag-unlad ng kanya bilang isang indibidwal, paksa at personalidad, at ang mga linya, ayon sa pagkakabanggit, ng pisikal, mental at panlipunang pag-unlad ay naisa-isa. Ang edukasyon ay tinukoy bilang ang proseso ng paglilipat ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga mag-aaral upang maisagawa ang iba't ibang uri ng paksa at mga aksyong pangkaisipan, at edukasyon - bilang isang espesyal na uri ng edukasyon kung saan ang isang tao ay binibigyan ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa larangan ng panlipunang relasyong nakakatulong sa kanyang pag-unlad bilang tao. Ang responsibilidad para sa pag-aayos ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng isang tao, ang kanyang edukasyon at pagpapalaki at para sa asimilasyon ng hanay ng mga ZUN na kinakailangan mula sa punto ng view ng lipunan sa paksa, mental at panlipunang spheres ng aktibidad ay nakasalalay sa mga nagtuturo, na gampanan ang mga tungkulin ng isang guro, guro, tagapagturo sa lipunan.

Ang mga ideya tungkol sa social conditioning ng mental development at ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay makikita sa kultural at historikal na teorya ng L.S. Vygotsky. Kasabay nito, L.S. Kinilala ni Vygotsky na "imposibleng magkaroon ng direktang impluwensya at gumawa ng mga pagbabago sa organismo ng ibang tao; maaari lamang turuan ng isang tao ang kanyang sarili, iyon ay, baguhin ang mga likas na reaksyon ng isa sa pamamagitan ng sariling karanasan." Gayunpaman, hindi niya partikular na isinasaalang-alang ang mga proseso ng self-education, self-training at self-development. Ang pangunahing pansin ay binayaran sa mga proseso ng edukasyon at pag-unlad ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng organisasyon at regulasyon ng guro ng panlipunang kapaligiran kung saan isinasagawa ang kanilang mga aktibidad sa buhay. "Kapaki-pakinabang na baguhin ang panlipunang kapaligiran," isinulat ni L.S. Vygotsky, kung paano nagbabago ang pag-uugali ng tao ngayon.<…>Ang panlipunang kapaligiran ay ang tunay na pingga ng prosesong pang-edukasyon, at ang buong tungkulin ng guro ay bumababa sa pamamahala sa pingga na ito.

Ang mga problema sa pag-aaral sa sarili at pag-unlad ng sarili ng isang tao ay naging paksa ng espesyal na pagsasaalang-alang sa humanistic psychology, kung saan ang isang tao ay itinuturing na isang natatanging tao na nakapag-iisa na bumuo ng kanyang buhay, nauunawaan ang kahulugan ng kanyang buhay, matukoy kanyang landas sa buhay at lutasin ang kanyang mga problema sa buhay. Ayon sa isa sa mga prinsipyo ng humanistic psychology, "ang isang tao ang pangunahing arkitekto ng kanyang pag-uugali at karanasan sa buhay" . Dito, ang mga ideya ng humanistic psychology sa ilang lawak ay umaalingawngaw sa pahayag ni L.S. Vygotsky tungkol sa pag-unlad ng isang tao eksklusibo sa pamamagitan ng kanyang sariling karanasan. Gayunpaman, kung sa teoryang kultural-kasaysayan L.S. Si Vygotsky, bilang aktibong prinsipyo, ang nagpasimula ng pag-unlad ng tao ay ang guro, na nag-aayos ng panlipunang kapaligiran na kinakailangan para sa kanyang pag-unlad, pagkatapos ay sa humanistic psychology, sa teorya ng isang self-actualizing personality, ang inisyatiba at ang kaukulang aktibidad sa pag-unlad ay iniuugnay sa tao mismo. Gaya ng nabanggit sa akda nina L. Kjell at D. Ziegler, “ang mga taong kumikilala sa sarili ay malaya sa kanilang mga aksyon, anuman ang pisikal at panlipunang kapaligiran. Ang awtonomiya na ito ay nagpapahintulot sa kanila na umasa sa kanilang sariling potensyal at panloob na mga mapagkukunan ng paglago at pag-unlad."

Sa modernong domestic psychology, ang pag-aaral ng problema ng pag-unlad ng sarili ng tao ay nauugnay sa pagpapakilala ng konsepto ng "subjectivity", na sa panimula ay naiiba sa mga konsepto ng "subjectivity" at "subjectivity".

Subjectivity bilang batayan ng pag-unlad ng sarili ng tao

Ang pagiging tiyak ng konsepto ng "subjectivity" ay nailalarawan nito ang isa sa mga katangian ng pagkatao ng isang tao, na sumasalamin sa kakayahan ng isang tao na maging aktibo at malaya sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng anumang aktibidad, kabilang ang kanyang buhay (life activity). Bilang ang nagpasimula, tagapag-ayos at aktibong tagapalabas ng isang aktibidad, ang isang tao ay kumikilos bilang paksa ng aktibidad na ito. Ang kakayahang maging paksa ng aktibidad ay ang pag-aari ng isang tao, na tinutukoy ng konsepto ng "pagpapasakop".

Ayon kay A.K. Osnitsky, ang pagiging subjectivity ay tulad ng isang katangian ng isang tao na "nagbibigay-daan sa amin upang ipakita ang isang tao sa isang sikolohikal na pag-aaral hindi bilang isang walang kabuluhan na tagapalabas ... ngunit bilang isang bias na scriptwriter ng kanyang mga aksyon (sa pinakamataas na antas ng pag-unlad, kahit na isang direktor) , na parehong may ilang partikular na kagustuhan at posisyon sa pananaw sa mundo. , at pagiging may layunin ng converter” . Masasabing mas malinaw ang aktibidad at kalayaan ng tao sa kanyang sarili sa pagpili at pagpapatupad ng mga aktibidad, kung ihahambing sa mga puwersa ng mga pangyayari, mas malinaw ang pag-aari ng subjectivity sa kanya.

Ano ang mga "puwersa ng mga pangyayari" na dapat labanan ng isang tao upang maging paksa ng aktibidad at makuha ang pag-aari ng pagiging subjectivity?

Batay sa mga ideya ni L.S. Vygotsky na ang papel ng isang guro sa pag-unlad ng isang mag-aaral ay upang ayusin ang panlipunang kapaligiran na kinakailangan para sa kanyang pag-unlad, kung gayon ang "puwersa ng mga pangyayari" ay mauunawaan bilang mga tampok ng kapaligiran na naghihikayat at sa ilang mga lawak ay pinipilit ang isang tao na kumilos "gaya ng nararapat", at hindi "gaya ng gusto". At ito "gaya ng nararapat" ay tinutukoy ng lipunan sa katauhan ng guro bilang kanyang opisyal na kinatawan.

Ang pag-unlad ng isang tao, dahil sa kanyang social conditioning, ay sa huli ay isang proseso ng asimilasyon niya ng mga katanggap-tanggap na anyo ng pag-uugali sa lipunan at pagiging isang tao na ang istraktura ay tumutugma sa normatibo, i.e. paraang kailangan ng lipunan. Ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki na sumasailalim sa pag-unlad ng tao ay kinokontrol ng lipunan, na isinasagawa sa loob ng balangkas ng kulturang umiiral sa lipunan, at naglalayong magparami at mapanatili ang mga pangunahing probisyon at prinsipyo ng kulturang ito. Kasunod nito na ang pagiging isang tao bilang isang paksa ng aktibidad at ang pagkuha ng pagiging subject sa pamamagitan niya ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang pagkakataon para sa kanya hindi lamang upang labanan ang mga puwersa ng mga pangyayari, ngunit upang labanan ang kalooban at pagnanais ng iba, salamat sa kaninong mga aksyon na nilikha ang mga pangyayaring ito.

Gayunpaman, upang ipakita ang kanyang pagiging subjectivity, ang isang tao ay hindi maaaring labanan ang mga puwersa ng mga pangyayari at hindi nagsusumikap na kumilos nang salungat sa kalooban at kagustuhan ng iba. Ang mga kakaiba ng mga pangyayari at mga pagnanasa ng iba ay maaaring hindi sumalungat o hadlangan ang pagkamit ng kanyang mga personal na layunin at ang pagpapakita ng kanyang "sarili". Ang pangunahing bagay ay mayroon siyang mga layuning ito, at mayroong kamalayan sa kahalagahan at posibilidad ng paggamit ng mga pangyayari at mga hangarin ng iba sa pagkamit ng kanyang sariling mga layunin.

Kaya, para sa pagbuo ng subjectivity at ang paglikha ng mga kinakailangan para sa pag-unlad ng sarili, ang isang tao ay kailangang magkaroon ng kamalayan, ang kakayahang magkaroon ng kamalayan at pagtatakda ng layunin. Ipagpalagay na ang proseso ng pag-unlad ng sarili ng isang tao ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng kanyang buhay, V.G. Sinabi ni Maralov, "isang tao na mula sa murang edad, sa loob ng tatlong taon, mula sa sandaling siya ako mula sa nakapaligid na mundo (pagbuo ng isang sistema ako), nagiging paksa ng kanyang buhay, habang nagsisimula siyang magtakda ng mga layunin, sundin ang kanyang sariling mga hangarin at hangarin, na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng iba.

Dahil sa kahalagahan ng kamalayan, kamalayan at kamalayan sa pagbuo ng subjectivity at self-development ng isang tao, makatuwirang isaalang-alang ang kanilang kakanyahan nang mas detalyado.

Kakanyahan ng mga konsepto“ kamalayan“ , “ kamalayan“ at“ kamalayan“

Paradoxical na tila, ngunit ang paggamit ng mga konsepto ng "kamalayan", "kamalayan" at "kamalayan" ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng katiyakan at kalinawan sa pagkita ng kaibahan, hindi lamang sa pedagogy, sikolohiya ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili, kundi pati na rin sa pangkalahatan. sikolohiya, kung saan ang mga konseptong ito ay basic. "Ano, sa katunayan, ang pinag-uusapan natin kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kamalayan," ang isinulat ni V.M. Allahverdov, - sa katunayan, walang nakakaalam. Kadalasan ang kamalayan ay ginagamit lamang bilang isang kasingkahulugan para sa psyche. Ayon kay G.V. Akopova, "isang tahasan o implicit na pagkakakilanlan ng kamalayan at ang psyche ay patuloy na ginawa sa buong kasaysayan ng sikolohiyang Ruso" .

Ang kawalan ng katiyakan sa pag-unawa sa kakanyahan ng kamalayan ay nagdudulot ng kawalan ng katiyakan sa pag-unawa sa mga sikolohikal na mekanismo ng hindi lamang ang pagbuo sa isang tao ng pag-aari ng subjectivity na nauugnay sa mga proseso ng kamalayan ng sarili, mga pagnanasa at mga kondisyon ng buhay ng isang tao, kundi pati na rin ang lahat ng mga proseso na nauugnay. na may konsepto ng "pagkasarili" - pag-unlad ng sarili, kaalaman sa sarili, pag-aaral sa sarili, edukasyon sa sarili, pagpapabuti sa sarili, atbp.

Ang isang solusyon sa problema ng kamalayan at siyentipikong mga kahulugan ng mga konsepto na nauugnay dito ay paulit-ulit na sinabi sa aming mga publikasyon. Ang kakanyahan ng aming iminumungkahi ay napakasimple at binubuo ng mga sumusunod.

Tulad ng nalalaman, ang psyche ay nagpapakita lamang ng sarili sa anyo ng isang proseso ng pag-iisip, at ang pag-unlad ng psyche ay ang pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip. Ang bawat kasunod na antas ng pag-unlad ng psyche ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas kumplikadong proseso ng pag-iisip, bukod dito, kabilang sa kategorya ng cognitive. Sensasyon, pang-unawa, pag-iisip - lahat ito ay nagbibigay-malay na mga proseso ng pag-iisip na nagpapakilala, ayon sa pagkakabanggit, ang elementarya na antas ng pandama, perceptual at intelektwal sa pag-unlad ng psyche.

Alinsunod sa pattern na ito, ang kamalayan, na kinikilala bilang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng psyche, ay dapat ding isaalang-alang bilang isang proseso ng pag-iisip na kabilang sa kategorya ng mga proseso ng pag-iisip. Hindi tulad ng mga proseso na nagbibigay ng paksa bilang isang carrier ng psyche na may salamin ng mga tampok ng mga bagay at phenomena ng kapaligiran, ang pagiging tiyak ng kamalayan bilang isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay nakasalalay sa katotohanan na nagbibigay ito ng kaalaman sa isang tao tungkol sa kanyang sarili. Bilang resulta ng kamalayan, isang espesyal na imahe ang lumitaw sa psyche ng tao - ang imahe ng sarili o ang imahe ng "I".

Sa paglitaw ng imahe ng "Ako" sa psyche, ang mga proseso ng pag-iisip ay nakakakuha ng isang espesyal na karakter. Tulad ng ipinakita sa trabaho, ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbibigay hindi lamang isang salamin ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan ng mga imahe na lumitaw sa psyche, kabilang ang mga koneksyon ng "I" na imahe sa iba pang mga imahe. Dahil sa pagiging tiyak ng "I" na imahe, ang proseso ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan ang imaheng ito ay nauugnay sa iba pang mga imahe, ay maaari ding ituring na tiyak. Ito ang tiyak na uri ng pag-iisip na itinalaga namin bilang proseso ng kamalayan.

Ang kamalayan, samakatuwid, ay lumilitaw hindi bilang isang resulta ng kamalayan, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ngunit bilang isang espesyal na uri ng proseso ng pag-iisip, kung saan ang isa sa mga nauugnay na imahe ay ang imahe ng "I". Kung ang resulta ng kamalayan ay ang paglitaw ng imahe ng "Ako" sa psyche ng tao, kung gayon ang resulta ng kamalayan, bilang isang espesyal na uri ng pag-iisip, ay ang hitsura ng isang koneksyon ng imaheng ito sa anumang iba pang imahe ng kaisipan. Upang italaga ang resulta ng kamalayan, iminumungkahi naming gamitin ang terminong "realization". Ang kamalayan ng "isang bagay" ay bumangon kapag sa psyche ng tao, dahil sa proseso ng pag-iisip (realization), ang imahe ng "isang bagay" na ito ay lumalabas na konektado sa imahe ng kanyang "I".

Ang kabuuan ng mga imahe na nauugnay sa imahe ng "I" ay bumubuo sa psyche ng lugar ng "malay" o ang lugar ng "malay". Ang mga imahe na hindi nauugnay sa imahe ng "I" ay bumubuo sa lugar ng "walang malay" o lugar ng "walang malay".

Sa graphical na anyo, ang kakanyahan ng kamalayan at iba pang mga konsepto na nagmula dito ay maaaring katawanin sa anyo ng sumusunod na diagram (tingnan ang Fig. 1).

Akala ko noon, lahat ng tao ay gustong umunlad, lumago bilang mga indibidwal, pagbutihin ang kanilang sarili, magbukas ng mga bagong abot-tanaw, pagbutihin ang kanilang mga kakayahan, i-bomba ang kanilang mga kakayahan.

Pagkatapos, pagkatapos ng maingat na pagmamasid sa mga tao, na gumugol ng higit sa isang dosenang mga konsultasyon, napagtanto ko na hindi ko lubos na nakikita ang katotohanan.

Ang modernong tao ay likas na neurotic. Ginawa siyang neurotic ng sibilisasyon, sa mga kadahilanang hindi ko pag-uusapan dito (sinabi ko sa kanila sa webinar na "Nakuha ng Walang Malay"). At ang anumang neurotic ay isang walang utang na loob at hindi makatwiran na nilalang, na hinimok hindi ng katwiran, ngunit ng mga hilig, shiz, ilusyon, bulag na paniniwala, atbp.

Ang pangarap ng anumang neurotic (na hindi niya aaminin, kahit na sa kanyang sarili) ay iharap sa lahat ng bagay sa isang pilak na pinggan, iyon ay, ginagawa nila ang lahat ng gawain para sa kanya. At kailangan lang niyang tamasahin ang resulta. Ganyan ang infantilism. Malinaw na ang gayong tao ay hindi mag-iisip ng anumang tunay na pag-unlad. Mas mabuting mainggit, magalit, mag-tantrums at sisihin ang lahat sa iyong mga problema at kabiguan. At ang tumulong sa isang bagay na walang pakundangan at walang utang na loob na dumura sa mukha.

Ang tunay na pag-unlad ay kailangan lamang para sa mga nakikibahagi sa ilang seryosong negosyo at may layunin kung saan sila ay gumagalaw man lang. Mga coach, entrepreneur, manager, coach, lider, eksperto, propesyonal, sa pangkalahatan, mga propesyonal na mahalaga sa patuloy na pagbutihin ang kanilang kakayahang lutasin ang mga problema at makamit ang mga layunin.

Para sa gayong mga tao, ang kanilang sariling personal at propesyonal na paglago (ang huli ay isang salamin ng una) ay isang pangangailangan. Para kung hindi man ay lilipad sila sa clip sa lalong madaling panahon o huli. Dahil "kung sino ang hindi umakyat - siya ay gumulong pababa."

At ito ay para sa gayong mga tao na nais kong balangkasin ang mga pangunahing milestone ng isang mataas na kalidad at epektibong (ayon sa "cost-resulta" na pamantayan) na sistema ng pag-unlad ng sarili.

Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod:

Unang hakbang. Paglilinis ng pang-unawa.

Ang ating mga resulta sa buhay ay direktang apektado ng kasapatan ng pang-unawa sa katotohanan. Lahat ng mga desisyon na ginawa sa isang estado ng mababang kasapatan ay LAGING gumagawa ng mababang kalidad na mga resulta. Samakatuwid, upang mas kaunti at hindi matalo, kailangan mong matutong makita ang mga bagay kung ano sila.

Ikalawang hakbang. Pag-asa sa solid.

Ang isang taong hindi naniniwala sa kanyang sarili, hindi sigurado sa kanyang posisyon at aksyon, ay isang alipin. Nag-iisip at kumikilos siya, umaasa sa walang laman - sa mga kasinungalingan at ilusyon. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa negosyo at buhay ay patuloy siyang nabigo. Kailangan mong umasa sa kung ano ang wala kang pagdududa. Una sa lahat, ang tunay.

Ikatlong hakbang. Mga takot - mula sa immaturity.

Ang isang may sapat na gulang, mature na tao ("dilaw" na antas ng pag-unlad ayon sa Spiral Dynamics) ay natatakot sa kaunti, dahil halos lahat ng mga takot ay resulta ng trauma ng pag-iisip ng bata. Ang pare-parehong pagbabalik ng kontrol sa iyong mga iniisip at reaksyon ay nagpapalaya sa iyo mula sa neurotic na pag-uugali.

Ikaapat na hakbang. Ang pagiging natural ay ang pagiging iyong sarili.

Ang buhay at negosyo ay nangangailangan ng kakayahang magtatag ng mga relasyon sa mga tao (kamag-anak, kasosyo, kliyente, subordinate, atbp.). Ito ay mas madali, mas maginhawa at mas epektibong gawin ito nang hindi hinihimok ang iyong sarili sa isang artipisyal na papel sa lipunan (na baho ng pagkukunwari), ngunit umaasa sa kalayaan ng iyong pamumuhay, natural na mga pagpapakita.

Ikalimang hakbang. Pagtitiwala sa intuwisyon.

Ang paggawa ng isang perpektong desisyon ay nangangailangan ng isang pagsusuri ng isang malaking bilang ng mga kadahilanan, habang ang kamalayan ay maaaring humawak ng hindi hihigit sa 7 elemento sa parehong oras. Samakatuwid, maraming mga desisyon na ginawa mula sa isip ay naglalaman ng isang grupo ng mga potensyal na pagkakamali. Habang ang nabuong intuwisyon ay maaaring magmungkahi ng isang paraan sa alinman, kahit na ang pinaka nakakalito na sitwasyon.

Ika-anim na hakbang. Mga sinasadyang interes.

Upang mabuo ang iyong mga kasalukuyang aktibidad at magpakilos para sa pagkilos, kailangan mong maunawaan kung ano ang talagang mahalaga sa iyo, kung ano ang maaaring maghatid sa iyo sa iyong mga pangunahing layunin at matugunan ang iyong mga kasalukuyang pangangailangan. At, higit sa lahat, kailangan mong ipaglaban ang iyong mga interes. At ito ay posible kapag sila ay natanto at malinaw na nabalangkas.

Ikapitong hakbang. Pamamahala ng Salungatan.

Anumang pag-unlad ay palaging ang paglutas ng ilang mga kontradiksyon. At ang prosesong ito ay palaging isang salungatan ng iba't ibang antas ng intensity. Panlabas o panloob na salungatan. Kung wala ang matagumpay na paglutas ng naturang salungatan, imposible ang paglipat sa isang bagong antas. Ngunit para dito kailangan mong maunawaan ang likas na katangian ng salungatan at magamit ito sa iyong kalamangan.

Kung titingnan mong mabuti ang iyong buhay, sa iyong mga aktibidad sa pamamagitan ng prisma ng diskarteng ito, tiyak na makikita mo ang mga kahinaan, totoo at potensyal na pagkakamali, hindi nagamit na mga kapasidad at hindi nagamit na mga mapagkukunan, iyon ay, magkakaroon ka ng tinatawag na "update ng mapa". At ang bagong mapa na ito ay magiging mas sapat sa katotohanan kaysa sa nauna.

Sa katunayan, ang lahat ng mga hakbang na ito ay magkakaugnay at ang kanilang paghihiwalay ay hindi hihigit sa isang kombensyon upang mapadali ang pang-unawa. Ang tunay na pag-unlad ng sarili, tunay na personal na paglago, iyon ay, ang pagpapalaki ng bago, mas malaya at mas mapagkumpitensyang personalidad, ay isang proseso ng patuloy na pagtaas ng antas ng kasapatan (o antas ng kamalayan), pagpapalakas ng intuwisyon at pagbomba ng panloob na lakas, pagpapasiya, kumpiyansa sa sarili. Lahat ng bagay na nagdadala ng isang tao sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad.

At ang lahat ng 7 hakbang na ito (pati na rin ang maraming iba pang mga nuances at detalye) ay naglalayong gawing epektibo ang prosesong ito hangga't maaari. At upang ilapat ang mga ito nang sunud-sunod, magkasama o sa anumang paraan ay depende sa mga partikular na indibidwal na salik. Gayunpaman, iniiwan ko ang mga tanong ng personal na pagsasanay sa iyong paghuhusga. Sigurado ako na bubuuin mo ito sa paraang nababagay sa iyo.

Kinakatawan - sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan- ganap sa artikulong ito. Bubuksan ko ang lahat ng antas at ganap. Malalaman mo kung ano ang Triangle of Self-development. Ito ay nananatili para sa iyo na magsimulang umunlad at lumago nang personal ayon sa sistema ng psychologist ng kaligayahan.

Holistic na sistema ng pag-unlad ng sarili

Sistema ng pagpapaunlad ng sarili ay isang holistic na paglalarawan kung paano gagawin, kung ano ang gagawin, anong mga antas ang dapat hawakan para sa pag-unlad at kung anong mga personal na tool sa paglago ang gagamitin.

« Ang pagpapaunlad ng sarili ay isang holistic na proseso, na kinabibilangan ng lahat ng antas ng ating pagkatao, na nangangahulugan na ang sistema ng pagpapabuti ng sarili ay dapat ding maging holistic, at hindi pasulput-sulpot." Psychologist ng Kaligayahan .

Ang proseso ng pag-unlad ng sarili ay kinabibilangan ng: Pinili ang sistema ng pagpapaunlad ng sarili -> Naitakda ang layunin ng pagpapaunlad sa sarili -> 3 balyena ng pagpapaunlad ng sarili ang may kamalayan -> Ang layunin ay nabulok sa Mga Antas ng pagpapaunlad ng sarili -> Napili ang mga tool sa pagpapaunlad ng sarili -> Ang layunin ng pag-unlad ng sarili ay nakamit -> Ang bagong layunin ng pag-unlad ng sarili ay itinakda.

Konklusyon: Ang pag-unlad ng sarili ay hindi pareho para sa lahat. Ang pag-unlad ng sarili ay palaging isang indibidwal na landas.

Ngayon hindi mo na kailangang mag-shovel sa libu-libong mga libro sa pagpapaunlad ng sarili at daan-daang mga mapagkukunan na nakatuon sa personal na paglago at pagpapabuti ng sarili. Lahat para sa iyong sariling pagpapaunlad ay makikita mo sa blog na ito.

Ang sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan

Ang Misyon ng Blog ng Sikologo ng Kaligayahan >>>

Ang sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan hanggang sa sandali ng pagsulat ng pagsusuring ito, ito ay ipinakita sa blog na ito nang hiwalay at nakakalat sa lahat ng mga seksyon ng mapagkukunan.

Ngayon makikita mo na ang sistemang ito ay umiiral at ngayon ay hindi lamang sa ulo ng isang psychologist ng kaligayahan, ngunit maaari ding ipahayag at iharap sa iyong pansin sa eskematiko.

Ang pangunahing layunin ng sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan

Ang pangunahing layunin ng sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan - upang bigyan ka ng lahat ng mga tool upang lumipat mula sa punto ng kamalayan ng iyong problema (punto) patungo sa larangan ng solusyon (patlang), hawakan ang lahat ng antas ng psyche kung maaari.

Sa wika (psychology of fate), halimbawa, ito ang landas mula sa Triangle of Unhappiness (Drama Triangle) hanggang sa Triangle of Happiness (Triangle of Love).

Sa wika, ito ang paraan para makawala sa stress tungo sa isang masigla at makabuluhang buhay.

Sa wika, ito ay isang paghahanap para sa isang indibidwal na pormula ng kaligayahan at itanim ito sa iyong pagkatao.

Anuman ang wikang ginagamit mo, kailangan mong maunawaan na ang pag-unlad ng sarili ay dapat makaapekto sa lahat ng antas ng iyong pag-iisip.

Mga antas ng pag-unlad ng sarili

Ang pag-unlad ng sarili upang makamit ang anumang layunin, sa isip, ay dapat makaapekto sa lahat ng apat na antas ng pag-iisip: kaluluwa, kaisipan, katawan at mga pattern ng pag-uugali.

4 na antas ng problema at 4 na antas ng solusyon

Dahil halos anumang problema ay ipinakita sa lahat ng 4 na antas na ito, na nakakaapekto rin sa espiritu.

4 na antas ng pagkakaroon at paglutas ng problema

Inilarawan ko na nang detalyado sa artikulo ang tungkol sa bawat isa sa 4 na antas na ito ng problema.

• MENTAL. Ang problema at layunin ng pag-unlad ng sarili ay palaging namamalagi sa larangan ng mga pattern ng pag-iisip, hindi malay na mga saloobin at nakakaapekto sa imahinasyon.

• EMOSYONAL. Ito ang antas ng kaluluwa. Mga emosyon, damdamin at estado na kailangang baguhin sa proseso ng pag-unlad ng sarili.

• KATAWAN. Ang antas ng mga pisikal na sensasyon, sintomas ng katawan at panaginip.

• UGALI. Ang mga gawi at stereotype na ito. Ito ang antas ng pagpapakita ng problema sa lipunan: sa trabaho, sa bahay, sa mga relasyon

Triangle ng Self-development ng psychologist ng kaligayahan

kung ikaw matagal nang naka-subscribe sa blog na ito, saka mo siguro napansin na mahilig talaga ako sa triangles.

Ang blog na ito ay mayroong Triangle of Happiness, ang Drama Triangle, ang Triangle ng Problema, ang Triangle ng Trabaho at…

3 mga balyena ng sistema ng pag-unlad ng sarili ng psychologist ng kaligayahan.

Ngayon narito ang isa pa Triangle ng Self-development lumitaw - lahat para sa iyong kapakinabangan at kaligayahan.

3 balyena ng pag-unlad ng sarili - mga tool ng tatsulok ng pag-unlad ng sarili

Ang larawan sa ibaba ay nagpapakita nang detalyado mga kasangkapan sa pagpapaunlad ng sarili nauugnay sa bawat taluktok ng Triangle of Happiness.

3 balyena ng self-development ng happiness psychologist system.

Mga nilalaman ng blog ng Happiness Psychologist >>>

Tulad ng makikita mo sa larawan (sa itaas), ang bawat isa sa 3 balyena ng pag-unlad ng sarili (mga tuktok ng Triangle of Happiness): self-knowledge, self-therapy at self-hypnosis ay may kasamang ilang mga subsection, ang ilan ay bumubuo ng buong blog. mga kategorya (tingnan ang sidebar sa kanan) o hiwalay na mga artikulo sa ngayon .

3 mga taluktok ng Triangle ng Self-development

KAALAMAN SA SARILI

Ang lahat ay perpektong nagsisimula sa pagsasakatuparan ng katotohanan na ang isang bagay ay hindi angkop sa iyo sa buhay.

Mga tool sa pagtuklas sa sarili na ipinakita sa blog:

• - isang patuloy na na-update na seksyon ng blog, na naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng personalidad, pag-uugali at kaluluwa.

• Ang mga tool sa Scenario at Transactional Analysis (Psychology of Destiny) ay ipinakita sa seksyon ng aking blog.

Simulan ang iyong pagpapaunlad sa sarili mula sa tuktok na ito ng Triangle.

SELF THERAPY

Hindi laging posible na laktawan ang hakbang na ito, dahil ang mga problema at kasawian ang kadalasang nagtutulak sa atin patungo sa landas ng kaalaman sa sarili at pag-unlad ng sarili.

Ang mga tool sa self-therapy na itinampok sa blog ay malawak:

• Antistress therapy

• Cognitive Therapy

• Mga micropractices

• AntiDepression

• Gestalt therapy

• fairy tale therapy

• Nagsasanay si Simoron

• Mga Artikulo sa Demand at ang Formula para sa Kaligayahan

• Pagpapagaling ng kaluluwa

• Script Therapy

Hindi mo mabibilang ang lahat - pumunta sa - ito ay mayroon na ngayong mga aktibong link sa mga artikulo at basahin, komento - walang isang komento ang mananatili nang wala ang aking sagot.

Maraming mga produkto ng impormasyon sa paksa ng self-therapy ang nalikha, humigit-kumulang 30 webinar at online na pagpupulong ang ginanap. Pinagaling ang mahigit 300 bisita sa blog na ito sa paglipas ng mga taon.

SELF-HYPNOSIS

Well, tila sa nakaraang hakbang ay nalutas ang lahat ng mga problema, ang kaluluwa ay gumaling, ang proseso ng pag-unlad ng sarili ay talagang natapos dito?

Walang ganito! Mayroon pa ring isang bagay na dapat pagbutihin at may mga paraan ng pagtatrabaho sa hindi malay upang gawing bago ang iyong sarili at masaya ang iyong buhay.

Mga tool sa self therapy:

• Mga pamamaraan at pamamaraan ng self-hypnosis

• Mga sesyon ng pagmumuni-muni at visualization ng grupo

• Paano bumuo ng self-hypnosis

• Paano magsulat ng mga pagpapatibay

• Paano gamitin ang kapangyarihan ng hindi malay para sa pagpapabuti ng sarili

Ang seksyong ito ng aking blog (7) ay nagsisimula pa lamang mapuno - mayroon kang oras sa pinakadulo simula ng pamamahagi ng mga maiinit na pie.

Sistema ng Pag-unlad sa Sarili — pagkatapos ng salita...

Kung binabasa mo ang mga linyang ito, tatahakin mo ang landas ng pagpapabuti ng sarili o patuloy ka nang tatahak sa daan patungo sa kaligayahan.

Kaya, oras na upang mapagtanto at magpasya kung lilipat ka sa akin sa mga pahina ng blog na ito gamit ang aking sistema ng pagpapaunlad sa sarili.

Sa aking bahagi, nag-aalok ako ng tulong at suporta habang nasa daan, sang-ayon?

Isulat sa mga komento kung gaano kalinaw ang aking sistema ng pag-unlad sa sarili para sa iyo, anong mga blangko na lugar sa iyong isipan ang nanatili pagkatapos basahin ang artikulong ito, at anong uri ng suporta at tulong ang kailangan mo sa landas ng pag-unlad ng sarili ngayon?

Basahin ang pinakamahusay na mga materyales ng psychologist ng kaligayahan sa paksang ito!

• Anong mga bahagi ng recipe para sa tagumpay sa pananalapi ang alam mo? Ang aking opinyon ay hindi malabo - mayroong hindi bababa sa 4 sa kanila. Manood ng isang video na magpapakilala sa iyo, hakbang […]