Sosyal Nagbago at naging mas kumplikado ang istruktura ng lipunan habang umuunlad ang mga relasyong pyudal. Ang ilang mga pre-rebolusyonaryong istoryador ay nagtalo na ang malayang populasyon ng estado ng Kievan ay hindi alam ang mga dibisyon at partisyon ng klase. Ang bawat isa ay nagtamasa ng parehong mga karapatan, ngunit, siyempre, ang iba't ibang mga grupo ng populasyon ay naiiba sa bawat isa sa kanilang aktwal na sitwasyon, ibig sabihin, sa kayamanan at panlipunan. impluwensya. Ang mga pinuno ng lipunan ay tinawag na: ang pinakamahusay na mga tao, (asawa), goblin, malaki, una, sinadya, boyars.

Ang mga sosyal na ranggo ay mas maliit, itim, simpleng mga bata, smerds. Napansin ni Klyuchevsky at ng mga istoryador ng kanyang paaralan na ang itaas na stratum ng populasyon (mga boyars) ay binubuo ng dalawang elemento: ang zemstvo boyars - ang lokal na aristokrasya ng tribo (mga inapo ng mga matatanda ng tribo, mga prinsipe ng tribo), pati na rin ang aristokrasya ng militar-komersyal. , ang naglilingkod sa mga prinsipeng boyars at ang itaas na layer ng mga prinsipeng mandirigma. Ang historiography ng Sobyet sa klase ng mga pyudal na panginoon ay nakikilala ang nangungunang - mga kinatawan ng grand ducal house na may pinunong grand duke. Ayon kay Klyuchevsky, ang gitnang strata ay: isang ordinaryong masa ng mga prinsipeng mandirigma na iningatan at pinakain sa princely court at tumanggap ng kanilang bahagi ng tribute at military booty bilang karagdagang gantimpala: ang gitnang saray ng urban merchant class. Ang mas mababang strata - ang urban at rural na karaniwang tao - ang pangunahing populasyon ng Russia. Libreng komunidad-magsasaka na may utang na pugay sa prinsipe, mga lunsod o bayan at artisans, mga pagbili at ryadovichi, smerds - hindi libre o semi-libreng mga tributaries na nakaupo sa lupain ng prinsipe at nagsagawa ng mga tungkulin para sa kanyang personal na kapakinabangan. Ang hindi malayang populasyon ng Russia ay mga serf (mga bilanggo ng digmaan, mga bonded serf, mga outcast).

Ang aparato ng kapangyarihan ay gumanap ng mga sumusunod na pag-andar:

• - Koleksyon ng pagkilala mula sa mga lupain ng paksa na pabor sa Grand Duke ng Kiev (polyudye);
• - Pagpapanatili ng kaayusan ng publiko sa kanilang lupain. Ang mga prinsipe ay hinuhusgahan at inayos ang mga salungatan at ipinagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga panlabas na kaaway, lalo na ang mga nomad;
• - Mga aktibidad sa patakarang panlabas. Ang mga kampanyang militar ay isinagawa laban sa mga kalapit na estado upang sakupin ang nadambong, natapos ang mga alyansa, at itinatag ang mga relasyon sa kalakalan at diplomatikong.

Naniniwala ang mananalaysay na si Semenikova na ang estado ng Lumang Ruso ay itinayo batay sa institusyon ng vassalage.

Ang itaas na layer ng lipunan - ang mga boyars ay mga vassal ng Grand Duke ng Kiev at obligadong maglingkod sa kanyang iskwad.

Ngunit sa parehong oras sila ay ganap na mga panginoon sa kanilang mga lupain, kung saan sila ay may hindi gaanong marangal na mga basalyo. Kasama sa sistema ng boyar immunity ang karapatang lumipat sa serbisyo ng isa pang prinsipe.

Ang Russian Truth ay nagsasalita ng iba't ibang uri ng lipunan noong panahong iyon. Karamihan sa populasyon ay mga libreng miyembro ng komunidad - mga tao, o mga tao lamang. Nagkaisa sila sa isang komunidad sa kanayunan - lubid. Ang Verv ay may isang partikular na teritoryo, ang hiwalay na mga pamilyang independyente sa ekonomiya ay namumukod-tangi dito.

Ang pangalawang pinakamalaking populasyon mabaho; ito ay ang hindi malaya o semi-libre na populasyon ng princely domain.

Ang ikatlong pangkat ng populasyon - mga alipin. Kilala sila sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan: mga tagapaglingkod, mga serf. Chelyad - isang maagang pangalan, mga serf - mamaya. Ipinapakita ng Katotohanan ng Ruso ang mga alipin na ganap na walang kapangyarihan. Ang alipin ay walang karapatang maging saksi sa paglilitis; walang pananagutan ang may-ari sa kanyang pagpatay. Hindi lamang ang alipin ang pinarusahan dahil sa pagtakas, pati na rin ang lahat ng tumulong sa kanya.

Ang isang medyo malaking grupo ng populasyon ng Russia ay artisan at mangangalakal. Ang mga lumalagong lungsod ay naging mga sentro para sa pagpapaunlad ng mga sining at kalakalan. Pagsapit ng XII na siglo, mayroong higit sa 60 na mga espesyalidad ng craft; Ang mga artisan ng Russia ay gumawa ng higit sa 150 uri ng mga produktong bakal.

Mayroon ding mga grupo ng populasyon bilang mga lalaki (mga manlalaban) at mga outcast (mga taong nawalan ng katayuan sa lipunan).

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa paggana ng estado ay mga buwis. Sa Kievan Rus, kumilos sila sa anyo ng pagkolekta ng parangal (mga produkto ng agrikultura, sining at pera). Ang parangal ay inilatag sa mga libingan at nakolekta mula sa usok - ang bakuran, ang ral - ang araro, iyon ay, mula sa mga indibidwal na bukid ng magsasaka.

Nagsimulang ituring ng mga pinakamataas na pinuno bilang pag-aari ng estado ang mga pinagsamang teritoryo. Ang mga mandirigma ng prinsipe ay nakatanggap ng karapatang mangolekta ng parangal mula sa ilang mga teritoryo.

3. Organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa Kievan Rus.

Sa pinuno ng estado ng Kievan ay isang prinsipe, na tinawag na Grand Duke; ang mga prinsipe na umaasa sa kanya ay namamahala sa lokal. Ang Grand Duke ay hindi isang autocrat; malamang, siya ang una sa mga kapantay. Ang Grand Duke ay namuno sa ngalan ng kanyang pinakamalapit na kamag-anak at panloob na bilog - isang malaking boyars, na nabuo mula sa tuktok ng iskwad ng prinsipe at ang maharlika ng Kyiv. Ang pamagat ng Grand Duke ay minana sa pamilya Rurik. Ayon sa kaugalian, ang kapangyarihan ay inilipat hindi lamang sa mga direktang tagapagmana, kundi pati na rin sa mga miyembro ng angkan. Kaya, si Prinsipe Oleg, ayon sa alamat, ay hindi anak, ngunit pamangkin ni Rurik. Gayunpaman, ang mga anak ng Grand Duke ng Kiev ay ang mga pangunahing tagapagmana at contenders para sa papel ng mga prinsipe sa mga lokal na pamunuan. Matapos ang pagkamatay ng Grand Duke, ang trono ng Kyiv ay inookupahan ng panganay na anak na lalaki, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang iba pang mga anak ay humalili. Ito ang pahalang na prinsipyo ng pagmamana ng kapangyarihan. Nang, pagkamatay ni Prinsipe Vladimir, pinayuhan ng iskwad ang kanyang anak na si Boris na kunin ang trono ng Kyiv bilang karagdagan sa kanyang nakatatandang kapatid na si Svyatopolk, sumagot si Boris: "Hindi ko itataas ang aking kamay laban sa aking nakatatandang kapatid na lalaki; patay na ang aking ama, at ang aking kapatid ang magiging lugar ng aking ama."

Gayunpaman, ang trono ng Kyiv ng mga kapatid ay maaaring tumagal lamang ng tatlong matatanda. Ang mga nakababatang kapatid na lalaki ay pantay sa mga karapatan sa mga anak ng mga nakatatanda. Ang mana ay hindi pampamilya, ngunit generic. Ang bilang ng mga paghahari ay tumutugma sa bilang ng mga miyembro ng angkan. Sa pagdami ng kanilang bilang, lumitaw ang mga bagong pamunuan dahil sa pagkakawatak-watak ng mga nauna.

Sa istruktura ng estado ng Kievan Rus, kasama ang monarkiya na sangay ng kapangyarihan, mayroon ding isang demokratiko, parlyamentaryo na sangay - ang veche. Ang buong populasyon ay nakibahagi sa pulong, maliban sa mga alipin; may mga kaso kapag ang veche ay nagtapos ng isang kasunduan sa prinsipe - isang serye. Minsan ang mga prinsipe ay pinilit na manumpa ng katapatan sa veche, lalo na sa Novgorod. Ang pangunahing puwersa kung saan umaasa ang kapangyarihan ay ang hukbo (voi). Binubuo ito ng dalawang bahagi: mula sa iskwad ng prinsipe at milisya ng bayan.

Ang iskwad ang naging batayan ng hukbo. Ayon sa kaugalian ng Varangian, ang mga mandirigma ay lumaban sa paglalakad at armado ng mga espada at palakol. Mula noong ika-10 siglo, ang pangkat ay nakasakay sa mga kabayo, at ang mga palakol ay pinalitan ng mga saber na hiniram mula sa mga nomad.

Nagtipon ang milisyang bayan kung sakaling magkaroon ng malalaking kampanyang militar o para itaboy ang pag-atake ng kaaway. Ang bahagi ng militia ay kumilos sa paglalakad, ang isang bahagi ay nakasakay sa mga kabayo. Ang milisya ng bayan ay pinamunuan ng isang libong tao, na hinirang ng prinsipe.

Bilang karagdagan sa iskwad at milisya ng bayan, ang mga tropa ng mga kapitbahay-nomads ("mga itim na talukbong") ay minsan ay kasangkot sa pagsasagawa ng mga labanan.

Mula nang lumitaw ang Kievan Rus, isang sistema ng kaugalian na batas ay lumitaw din. Ang esensya ng mga batas ng kaugalian na batas ay: dugo para sa dugo, o bayad para sa pagpatay; pagbabayad sa kaso ng pambubugbog; ang karapatang magmana at magtapon ng ari-arian; mga batas sa pagnanakaw at paghahanap, atbp.

Si Prinsesa Olga at Prinsipe Vladimir ay naglabas ng kanilang sariling mga batas. Sa ilalim ni Olga, ang koleksyon ng tribute ay na-streamline, ang mga batas ay pinagtibay upang gabayan ang mga aktibidad na administratibo; Si Prinsipe Vladimir, tila upang mapunan ang kaban ng estado, ay sinubukang magpakilala ng mga multa para sa pagpatay. Gayunpaman, ang kaugalian ng away sa dugo ay isang sinaunang tradisyon, at ang pagtatangka ni Vladimir ay natapos sa kabiguan. Ang unang nakasulat na hanay ng mga batas, ang Russian Pravda, ay nilikha ni Yaroslav the Wise. "Ang mga pamantayan ng katotohanan ng Russia ay may malaking impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng batas, kahit na sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso ay wala at hindi maaaring umiral ng isang solong legal na code"

2.1 Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia

Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia ay kumplikado. Ang bulto ng populasyon sa kanayunan, na umaasa sa prinsipe, ay tinawag na smerds. Sila ay nanirahan kapwa sa mga pamayanan ng mga magsasaka at sa mga estates. Ang mga nasirang magsasaka ay humiram ng pautang mula sa mga pyudal na panginoon - "kupa" (pera, pananim, atbp.), kaya ang kanilang pangalan - mga pagbili. Ang isang taong nawala ang kanyang katayuan sa lipunan ay naging isang outcast. Sa posisyon ng mga alipin ay mga alipin at mga alipin, na napunan mula sa mga bihag at sinira ang mga kapwa tribo.

Ang mga umaasang tao ay sinalungat ng malayang populasyon, na tinatawag na mga tao (kaya ang koleksyon ng pagkilala - "polyudye"). Ang panlipunang tuktok ay binubuo ng mga prinsipe mula sa pamilyang Rurik, na napapalibutan ng isang retinue, na hinati mula sa ika-11 siglo. sa mas matanda (boyars) at mas bata (mga bata, kabataan, maawain). "Ang bagong retinue at zemstvo (zemstvo boyars) nobility, na pumalit sa dating tribo, ay kumakatawan sa isang uri ng aristokratikong saray na nagbibigay ng mga pinunong pampulitika." Ang libreng populasyon ay pangunahing binubuo ng mga residente ng mga lungsod at nayon, mga asawang pangkomunidad, na lumikha ng isang makabuluhang bahagi ng panlipunang yaman. Sila ang panlipunang ubod ng socio-political at military organization sa Old Russian state. Ito ay ipinahayag bilang mga sumusunod.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay nagkaroon ng sariling organisasyong militar, na sa mga tuntunin ng kapangyarihang labanan ay higit na lumampas sa pangkat ng prinsipe. Ito ay isang milisya ng bayan na pinamumunuan ng isang pinuno - isang libo (ang milisya mismo ay tinatawag na "libo"). Ang pinakamataas na awtoridad sa mga lupain ng Russia noong X-XII na siglo. nagkaroon ng tanyag na pagpupulong ng "mas matandang lungsod" - isang veche, na siyang pinakamataas na anyo ng self-government. Ayon kay L.I. Semennikova, sa sinaunang lipunang Ruso, ang ideyal ng pamamahala ng mga tao, ang kolektibong komunal na pamamahala ay nangibabaw: "Ang prinsipe sa Kievan Rus ay wala sa buong kahulugan ng salitang isang soberanya, alinman sa silangan o sa kanlurang bersyon ... Pagdating sa isa o isa pang volost, ang prinsipe ay kailangang magtapos ng isang" serye " (kasunduan) sa pagpupulong ng mga tao - "veche". At nangangahulugan ito na siya rin ay isang elemento ng kapangyarihang komunal, na idinisenyo upang pangalagaan ang mga interes ng lipunan, ang kolektibo ; Ang komposisyon ng veche ay demokratiko. Ang sinaunang maharlikang Ruso ay walang kinakailangang paraan para sa kumpletong pagpapasakop nito. Naimpluwensyahan ang takbo ng buhay panlipunan at pampulitika"

Opinyon ni L.I. Ang Semennikova tungkol sa sikat na karakter ng vecha ay ibinahagi ng maraming mga siyentipiko, kabilang ang I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Kasabay nito, sa agham ay may pananaw sa veche bilang isang makitid na uri ng katawan ng kapangyarihan, kung saan ang mga ordinaryong tao ay hindi makakakuha (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, at iba pa). Ang isa pang punto ng view ay bumababa sa mga sumusunod: ang veche ay naging isang relic sa Russia na noong ika-11 siglo. at nakolekta sa mga pambihirang kaso, at bilang pinakamataas na anyo ng kapangyarihan, ito ay hanggang sa ika-XV na siglo. umiral lamang sa Novgorod, Pskov at bahagyang sa Polotsk.

Ang Veche ay gumaganap ng isang kilalang papel sa buhay pampulitika ng Sinaunang Russia, kaya ang sistemang pampulitika noong panahong iyon ay matatawag na veche democracy.

Ang pagsusuri sa sitwasyong sosyo-politikal sa Kievan Rus ay humahantong sa konklusyon na ang mga tao ay isang aktibong puwersang pampulitika at panlipunan, batay sa mga tradisyon ng kalayaan at mga pampublikong institusyon na itinayo noong unang panahon, ngunit itinayo sa batayan ng teritoryo. Sa pamamagitan ng vecha, ang mga tao ay madalas na nagpasya kung sino sa mga prinsipe ang "ilalagay sa mesa", tinalakay ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, kumilos bilang isang tagapamagitan sa mga salungatan ng prinsipe, at nilutas ang mga problema sa pananalapi at lupa. Kung tungkol sa maharlika, hindi pa ito umusbong bilang isang hiwalay, saradong uri, hindi pa nagiging isang panlipunang nilalang na sumasalungat sa pangunahing bahagi ng populasyon.

3. POLITICAL ORGANIZATION NG LUMANG RUSSIAN STATE

Ang sinaunang estado ng Russia sa anyo ng pamahalaan ay isang maagang pyudal na monarkiya. Bilang karagdagan sa monarkiya na elemento, na walang alinlangan na batayan, ang pampulitikang organisasyon ng mga pamunuan ng Russia noong panahon ng Kievan ay mayroon ding kumbinasyon ng maharlika at demokratikong pamamahala.

Ang elementong monarkiya ay ang prinsipe. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv, na, gayunpaman, sa sinaunang Russia ay hindi isang autokratikong pinuno (sa halip ay "una sa mga katumbas"). Ang kanyang mga kapatid, anak at mandirigma ay nagsagawa ng: 1) pamahalaan ng bansa, 2) hukuman, 3) koleksyon ng mga tributo at tungkulin.

Ang pangunahing tungkulin ng prinsipe ay militar, ang unang tungkulin ay ang pagtatanggol ng lungsod mula sa mga panlabas na kaaway. Sa iba pang mga function - panghukuman. Nagtalaga siya ng mga lokal na hukom upang harapin ang mga kaso sa kanyang mga paratang. Sa mahahalagang kaso, hinatulan niya ang kanyang sarili bilang ang pinakamataas na hukom.

Ang aristokratikong elemento ay kinakatawan ng Konseho (Boyar Duma), na kinabibilangan ng mga nakatatanda na mandirigma - ang lokal na maharlika, mga kinatawan ng mga lungsod, at kung minsan ang mga klero. Sa Konseho, bilang isang advisory body sa ilalim ng prinsipe, ang pinakamahalagang isyu ng estado ay nalutas (ang buong komposisyon ng konseho ay tinawag kung kinakailangan): ang halalan ng prinsipe, ang deklarasyon ng digmaan at kapayapaan, ang pagtatapos ng mga kasunduan, ang pagpapalabas ng mga batas, ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga hudisyal at pinansiyal na mga kaso, atbp. Ang Boyar Duma ay sumasagisag sa mga karapatan at awtonomiya na mga vassal at may karapatang "veto".

Ang nakababatang pangkat, na kinabibilangan ng mga boyar na bata at kabataan, mga lingkod sa bakuran, bilang panuntunan, ay hindi kasama sa Konseho ng Prinsipe. Ngunit kapag nilutas ang pinakamahalagang mga isyu sa taktikal, ang prinsipe ay karaniwang kumunsulta sa pangkat sa kabuuan. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang mga boyars ay ganap na libre sa kanilang paglilingkod sa prinsipe. Ang boyar ay maaaring palaging umalis sa kanyang hukuman o pumasok sa serbisyo ng isa pang prinsipe. Gayunpaman, dahil ang mga boyars ay naging mga may-ari ng lupa, magagawa lamang nila ito sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanilang mga karapatan sa lupain. Minsan nangyari na ang isang boyar, na siyang may-ari ng lupain sa isang pamunuan, ay nagsilbi sa prinsipe ng isa pa. Ngunit, gayunpaman, kadalasan ang paglaki ng mga pag-aari ng lupa ay nagpipilit sa mga boyars na mas madalas na pagsamahin ang kanilang mga interes sa punong-guro kung saan sila nakatira.

Sa pakikilahok ng mga prinsipe, marangal na boyars at kinatawan ng mga lungsod, nagtipon din ang mga pyudal na kongreso, kung saan ang mga isyu na nakakaapekto sa interes ng lahat ng mga pamunuan ay isinasaalang-alang. Ang isang kagamitan sa pamamahala ay nabuo na namamahala sa mga ligal na paglilitis, pagkolekta ng mga tungkulin at mga taripa. Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe ang mga posadnik - mga gobernador upang pamahalaan ang lungsod, rehiyon; gobernador-pinuno ng iba't ibang yunit ng militar; libo - matataas na opisyal (sa tinatawag na decimal system ng militar-administratibong dibisyon ng lipunan, mula pa noong panahon ng pre-estado); mga kolektor ng mga buwis sa lupa - mga tributaries, mga opisyal ng korte - virniki, mga portiko, mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan - mga kolektor. Ang mga pinuno ng princely patrimonial na ekonomiya - mga tiun - ay namumukod-tangi din sa pangkat (sa kalaunan ay naging mga espesyal na opisyal ng gobyerno at kasama sa sistema ng pangangasiwa ng estado).

Ang demokratikong kontrol ay matatagpuan sa kapulungan ng lungsod, na kilala bilang veche. Ito ay hindi isang katawan ng mga kinatawan, ngunit isang pagpupulong ng lahat ng matatandang lalaki. Ang pagkakaisa ay mahalaga para sa anumang desisyon na gagawin. Sa pagsasagawa, nangyari na ang pangangailangang ito ay humantong sa mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga grupong nagtatalo sa veche. Ang natalong panig ay napilitang sumang-ayon sa desisyon ng mga nanalo. Ang veche sa kabisera ng principality ay nakaimpluwensya sa veche ng mas maliliit na lungsod. Noong XI-XII na siglo. Ang Veche ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga pinuno ng lipunan, nawala ang mga tungkulin ng pamamahala at pamamahala sa sarili.

Ang isang mahalagang katangian ng Kievan Rus, na nabuo bilang isang resulta ng patuloy na panganib, lalo na mula sa mga steppe nomad, ay ang pangkalahatang armament ng mga tao, na inayos ayon sa sistema ng decimal (daan-daan, libo-libo). Ang maraming milisya ng mga tao ang madalas na nagpasya sa kinalabasan ng mga labanan, at hindi ito nasasakop sa prinsipe, ngunit sa veche. Ngunit bilang isang demokratikong institusyon, ito ay nasa ika-11 siglo na. nagsimulang unti-unting nawala ang nangingibabaw na papel nito, pinapanatili ang lakas nito sa loob ng maraming siglo lamang sa Novgorod, Kyiv, Pskov at iba pang mga lungsod, na patuloy na nagsasagawa ng isang kapansin-pansing impluwensya sa kurso ng sosyo-politikal na buhay ng lupain ng Russia.

Ang mga kasunduan ng Byzantine ng mga prinsipe na sina Igor at Oleg ay nagsasabi tungkol sa kumpletong istraktura ng lipunan noong panahong iyon. Ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus ay ganito ang hitsura:

Ang Grand Duke - tumayo sa pinuno ng estado, ay ang kapangyarihang pambatasan at hudisyal, nalutas ang mga isyu ng internasyonal na pulitika, ay responsable para sa pagprotekta sa estado.

Tukoy na prinsipe - mga kamag-anak ng prinsipe, na nasa pinuno ng mga pamunuan at nabuo ang pangangasiwa ng estado; nagmamay-ari ng mga lupain, binigyan ang hukbo ng hari ng mga unipormeng mandirigma at sila mismo ay lumahok sa mga kampanyang militar.

Boyars - ang tuktok ng princely squad, mga inapo ng tribal nobility at noble pyudal lords; ay may parehong mga karapatang panlipunan tulad ng mga prinsipe ng appanage.

Itim na klero:

Metropolitan ng Kyiv - tumayo sa pinuno ng Simbahan ng Russia.

Mga Obispo - kontroladong distrito ng simbahan.

Abbots ng mga monasteryo - sumunod sa pang-ekonomiya at relihiyosong buhay ng mga monasteryo.

Ang mga monghe ay naglingkod sa Diyos, walang sariling pag-aari at ganap na iniwan ang makamundong buhay, nagsagawa ng mga aktibidad sa ekonomiya sa mga monasteryo.

White clergy - nagdaos ng mga serbisyo sa mga simbahan, nagsagawa ng mga relihiyosong aktibidad at maaaring magkaroon ng pamilya.

Ang mga posadnik, ang mga kinatawan ng prinsipe, ay may pananagutan sa pagkakasunud-sunod at pagkolekta ng pagkilala sa mga teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Volosteli - ay nasa pinuno ng parokya o ari-arian ng prinsipe;

Ang mga Tiuns - ang mga lingkod ng prinsipe at mga boyars, ay nakibahagi sa pamamahala ng mga volost o lungsod, ay may pananagutan sa kaligtasan ng pag-aari ng may-ari.

Ang mga opisyal ng palasyo - mga opisyal, ang nanguna sa mga sangay sa mga pamunuan.

Ang mga gobernador at libo-libo ay mga pinunong militar na may pinagmulang boyar.

Ang mga ordinaryong mandirigma ay mga propesyonal na sundalo na nakatanggap ng mga gantimpala mula sa prinsipe para sa mabuting serbisyo.

Mga mangangalakal - mangangalakal, lumahok sa pamahalaan ng mga estado.

Artisans - nakikibahagi sa iba't ibang mga crafts, nakasalalay sa mayayamang patron.

Smerdy - mga malayang magsasaka na nagkakaisa sa mga pamayanan; mayroon silang mga kalapit na kagubatan, mga reservoir, mga bukid sa kanilang pagtatapon.

Ryadovichi - mga magsasaka na nagtatrabaho para sa pyudal na panginoon sa pamamagitan ng kasunduan.

Ang mga pagbili ay mga smerds na naging dependent sa pyudal na panginoon dahil sa hindi nababayarang utang.

Si Kholops ay mga magsasaka na umaasa sa may-ari.

Ang mga tagapaglingkod ay ang mga tagapag-alaga ng bakuran ng bahay: mga labandera, tagapagluto, atbp.

Ang mga mandurumog ay mga taong walang ari-arian na gumawa ng maruming trabaho.

Sa una, ang mga prinsipe ay ang mga pinuno ng squad, na pinili ng veche. Unti-unting lumawak ang kanilang kapangyarihan. Ang prinsipe ay may sariling lungsod, na binabantayan ng mga mandirigma. Ang lungsod na ito ay naging sentro ng kontrol sa pulitika at administratibo.

Ang suporta ng prinsipe ay ang pulutong. Tumulong siya sa pagkolekta ng parangal at binantayan ang panloob at panlabas na interes ng populasyon.

Ang kita ng prinsipe, at, nang naaayon, ang retinue ay napunan:

Mga tungkuling panghukuman at komersyal;

tropeo ng militar;

Pagbebenta ng parangal sa uri;

Mga bayarin mula sa populasyon ng paksa;

Pagsasaka ng ari-arian.

Ang pinakamalaking yunit ng lipunan ay ang komunidad (verv). Sa kanyang pag-aari ay mga hayfield, kagubatan, lupang taniman - isang kolektibong anyo ng pagmamay-ari ng lupa. Ang komunidad ay itinayo sa mga demokratikong prinsipyo at kinokontrol ang lahat ng larangan ng buhay ng mga miyembro nito.

Sa Kievan Rus mayroong mga personal na umaasa sa mga tao. Si Kholops ay may katayuan sa lipunan ng mga alipin. Para sa karamihan, ang mga ito ay mga bilanggo ng digmaan na nahuli noong mga kampanyang militar. Ang isang minorya ng mga umaasang tao ay may utang.

Sa una, walang mga batas sa Russia. Namuhay ang mga tao ayon sa kaugalian. Nagkaroon ng espesyal na kaugalian ng awayan ng dugo - talion. Sa kaganapan ng marahas na pagkamatay ng isang miyembro ng angkan, ang kanyang mga kamag-anak ay dapat maghiganti sa salarin. Ang unang batas ay binanggit noong ika-10 siglo - "Batas ng Russia". Ang pagbuo ng isang malaking estado ay nangangailangan ng mga batas ng estado. Mula noong ika-11 siglo, nabuo ang Russkaya Pravda. Nilimitahan niya ang talion at nag-alok na palitan ito ng kabayarang pera. Ang bawat sumunod na prinsipe ay gumawa ng kanyang sariling mga karagdagan o pagbabago sa kodigo ng mga batas.

Laban sa background ng lumalalim na stratification ng ari-arian sa lipunan at ang paglitaw ng pribadong pag-aari at ang akumulasyon nito sa isang tiyak na maliit na grupo ng mga tao, iba't ibang mga strata ng lipunan ang nabuo.

Ang sosyo-politikal na buhay ng Kievan Rus ay napaka-aktibo at lahat ng mga grupo ng populasyon na umiiral sa oras na iyon ay nakibahagi dito. Ang lipunan ng Kievan Rus ay hindi homogenous. Sa paglipas ng mga siglo, sa proseso ng pagbagsak ng primitive communal system at pagbuo ng pyudal na relasyon, nabuo ang isang social division. Ang istrukturang panlipunan ng populasyon ng Kievan Rus ay hindi rin simple. Sa tuktok ng lipunan ay nakatayo ang prinsipe, na sinusundan ng mga boyars, ang iskwad, ang klero ng Ortodokso, ang mga taong-bayan at mga magsasaka. Sa huling baitang ng panlipunang hierarchy ay mga alipin.

Sa tuktok ng class pyramid nakatayo ang monarko - ang prinsipe. Tinamasa niya ang pinakadakilang kapunuan ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika at nagkaroon ng higit pang mga karapatan at pribilehiyo sa estado, dahil ang may-ari nito ay ang nag-iisang pinuno. Lahat ng tatlong sangay ng kapangyarihan ay puro sa kanyang mga kamay - hudisyal, lehislatibo at ehekutibo. Ang mga prinsipe ay mayayamang tao at nagmamay-ari ng malalawak na lupain. sila rin ang nagmamay-ari ng pinakamalaking bahagi sa kalakalang panlabas. Ang katibayan ng kayamanan ay ang mga bahay na pag-aari ng Grand Duke ng Kiev at ang kanilang mga kamag-anak, mga donasyon na inilaan sa mga monasteryo sa ngalan ng prinsipe, pati na rin ang halaga ng mga pantubos para sa mga kamag-anak sa panahon ng mga digmaan at alitan sibil. Ang mga halaga ay maaaring umabot sa libu-libong hryvnia sa ginto.

Ang pag-aari ng prinsipe ay hindi palaging nakikilala mula sa pag-aari ng estado, na nasa kanyang pagtatapon. Ang prinsipe mismo ay nakatanggap ng ikatlong bahagi ng lahat ng kita ng estado. Mayroon din siyang mga tropeo ng militar, na ibinahagi niya sa kanyang asawa (hukbo). Ang mga prinsipe ay gumugol ng bahagi ng kita sa pagpapanatili ng kanilang mga asawa at mga institusyon ng simbahan ng Kievan Rus.

Pinangunahan din ng prinsipe ang aristokratikong stratum sa lipunan ng Kievan Rus. Sa vassal dependence sa Grand Duke ng Kiev ay ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa Rurik dynasty, ang mga boyars, combatants at lokal na tribal nobility. Marami silang karapatan sa estado. Sa paglilingkod sa prinsipe, nakatanggap sila ng malalaking lupain, kung saan ginamit nila ang trabahong upahan at alipin. Para sa pagsuway sa prinsipe, maaaring alisin ng mga boyars hindi lamang ang lupain, kundi pati na rin ang buhay, dahil ang parehong Grand Duke ng Kyiv ay ang pinakamataas na hukom sa Russia.

Kabilang sa mga pribilehiyong tinatamasa ng mga aristokrata ay ang paglilingkod sa hukbo ng prinsipe at ang pakikilahok ng mga matataas na mandirigma sa mga pagpupulong ng boyar duma. Para sa mga junior combatant, isang malaking karangalan ang lumahok sa princely embassy sa labas ng estado.

Ang isang pantay na mahalagang papel sa panlipunang dibisyon ng bautisadong Russia ay ginampanan ng organisasyon ng simbahan at ng mas mataas na klero. Ang metropolitan, mga obispo, mga abbot ng mga monasteryo at mga kura paroko ay kabilang sa mas mataas na klero.

Ang simbahan ay may bahagi ng permanenteng kita para sa pagpapanatili at pagpapaunlad nito, mula noong ika-10 siglo. nakatanggap siya ng ikapu mula sa kita ng prinsipe. Kasunod nito, ang simbahan ay naging makapangyarihan sa pang-ekonomiyang kahulugan, na tumatanggap ng lupa at mga nayon sa pribadong pagmamay-ari ayon sa mga espesyal na liham mula sa mga prinsipe ng Kiev at bilang mga regalo mula sa mga boyars. Ang gayong mga pag-aari ay naging pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon ng simbahan. Ang mga may-ari ay ang Kiev-Pechersk Lavra, malalaking simbahan at monasteryo, tulad ng Mikhailovsky Golden-domed, Vydubitsky. Dahil ligtas sa pananalapi, maimpluwensyahan din ng simbahan ang sitwasyong pampulitika sa bansa.

Isang hakbang sa ibaba ng mga boyars ay ang mga tao sa gitnang antas ng lipunan - ang urban nobility. Kadalasan ay ang panloob na bilog ng prinsipe, ang kanyang mga mandirigma, mangangalakal at usurero ang nangibabaw sa pulitika ng lungsod. Malaking kayamanan ay puro sa kanilang mga kamay. Ang ilan sa kanilang pagnanais na yumaman ay sumalungat sa hangarin ng mga mahihirap, na hindi maiwasang humantong sa mga pagsabog sa lipunan. Ang resulta ng pagsasamantala ng nangunguna sa lipunan ay mga pag-aalsa ng mga tao.

Ang mga maliliit na seksyon ng populasyon ng lunsod - mga artisan, maliliit na mangangalakal, mga may-ari ng tindahan - ay lumakad sa kahabaan ng maharlika ng lungsod. Ang mga mababang uri ng lungsod ay kinakatawan ng niello.

Ang pagsasapin-sapin sa lipunan ng populasyon ng mga lunsod ay makikita rin sa proseso ng pagpaplano ng lunsod. Ang pag-unlad ng mga lungsod ng Kievan Rus ay may katangian na dibisyon sa dalawang pangunahing bahagi: detinets at posad. Ang mga Detinet, o ang Upper City, ay inilaan para sa tirahan ng maharlika ng lungsod at mga tagapaglingkod nito. Ang sentro ng handicraft sa mga lungsod ay mga poste. Ang bahaging ito ng lungsod ay pag-aari ng mga artisan at mangangalakal. Ito ay karaniwang may malaking bilang ng mga craft workshop at maginhawang lugar para sa kalakalan at mga pier ng ilog. Ang mataas na antas ng organisasyon ng mga crafts sa Kievan Rus ay napatunayan ng katotohanan na nasa ika-11 siglo na. ang mga artisan ng mga industriya ay nagkakaisa sa mga artel.

Ang batayan ng ekonomiya ng Kievan Rus ay agrikultura, lalo na ang arable farming. Sa agrikultura ng Russia, ang isang malaking layer ay binubuo ng mga magsasaka (na tinutukoy ng terminong "mga tao"), na, sa katunayan, ay may malaking papel sa pagpapalakas at pagpapaunlad ng bansa. Sila ang mga may-ari ng mga lupang lupa, mga alagang hayop, mga kapirasong bahay at napapailalim sa pinakamaraming buwis. Ang mga libreng magsasaka - smerds - ang pinakamalaking populasyon ng Kievan Rus. Ang isang malayang magsasaka ay may karapatang lumipat sa isang lugar, upang pumunta sa korte. Ang pangunahing tungkulin ng mga smerds ay magbigay pugay sa mga prinsipe, boyars at iba pang mga may-ari, pati na rin ang paglilingkod sa serbisyo militar sa panahon ng digmaan. Gayunpaman, sa siglo XII. may mga palatandaan ng lumalagong pagkaalipin sa mga magsasaka ng mga pyudal na panginoon, lumalabas ito sa malawakang paggamit ng "mga aralin" (nagtatrabaho pabor sa may-ari ng lupa), ang pag-agaw ng mga komunal na lupain ng mga pyudal na panginoon. Ang pagtaas ng pagmamay-ari ng boyar land ay nag-ambag sa paglitaw ng isang malaking grupo ng mga smerds na nagtrabaho sa boyar land, na nananatiling personal na libre sa ilang sandali. Kung sakaling mamatay ang naturang magsasaka at ang kawalan ng lalaking tagapagmana (anak), ang lupaing ito, kasama ang lahat ng ari-arian, ay ipinasa sa pyudal na panginoon.

Ang mga pagbili - ay pansamantalang nakadepende sa ekonomiya sa taong nagbigay sa kanila ng pautang (isang bungkos), pagkatapos mabayaran ang utang, naging malaya sila sa mga obligasyon; ryadovichi - pansamantalang obligado din sa mga magsasaka, nilagdaan ang mga dokumento ng kontrata (hilera) para sa oras ng pagtatrabaho sa utang.

Ang susunod na kategorya ng populasyon, ayon kay Pravda Yaroslav, ay hindi mga taong malayang: mga alipin, mga tagapaglingkod. Ang disenfranchised na bahagi ay ang mga serf. Bagaman ang Kievan Rus sa pag-unlad nito ay lumampas sa yugto ng pagkaalipin, ang posisyon ng mga serf ay katulad ng posisyon ng mga alipin. Sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang isang bilanggo ng digmaan ang maaaring maging isang alipin, kundi pati na rin isang pagbili o isang ryadovich na hindi nagbabayad ng utang at sinubukang tumakas. Ang isang tao ay nahulog sa isang hindi malayang posisyon, nagpakasal sa isang alipin, o binili sa presensya ng mga saksi. May mga kaso kapag ang mga magulang, na hindi makabayad sa kanilang mga utang, ay napilitang ibenta ang kanilang mga anak sa pagkaalipin.

Ang isang hiwalay na grupo ng populasyon ay binubuo ng mga outcast - ito ay isang personal na libreng populasyon na nawalan ng pakikipag-ugnayan sa grupong panlipunan nito. Minsan ang mga prinsipe ay tinawag na ganyan; sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, nawala ang kanilang mesa at lupain.

Ang pagbuo ng mga pyudal na relasyon sa sinaunang estado ng Russia ay naganap sa isang pan-European na paraan: mula sa mga anyo ng estado hanggang sa mga patrimonial. Ang prosesong ito ay masalimuot, mahaba at nabuksan sa mga yugto. Una, noong ika-9 na siglo, nabuo ang isang sistema ng pagsasamantala sa buong malayang populasyon ng prinsipe at pangkat. Ang pangunahing elemento ng sistemang ito ay parangal, "polyudye". Noong ika-X na siglo. nagkaroon ng rebolusyon sa mga relasyon sa lupain: inagaw ng mga prinsipe ang mga komunal na lupain, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang patrimonial na panunungkulan ng lupain ng Grand Duke. Ang susunod na hakbang sa proseso ng pyudalisasyon ay ang paglitaw sa siglong XI. pagmamay-ari ng lupa sa tuktok ng serbisyo ng maharlika - ang mga boyars at ang Orthodox Church. Ang pagmamay-ari ng lupa sa Kievan Rus ay nahahati sa dalawang uri: ang una - kondisyon (estates), na ibinigay para sa panahon ng pananatili sa serbisyo ng prinsipe; ang pangalawa ay unconditional (patrimony).

Sa X - XII na siglo. sa sinaunang lipunan ng Russia, aktibong nabuo ang mga relasyon sa vassal: para sa tapat na paglilingkod, ipinagkaloob ng prinsipe ang mga lungsod at nayon sa kanyang mga boyars at mga mandirigma. Ang prosesong ito ay nabuo ang kondisyonal na pagmamay-ari ng lupa. Hindi teritoryo ang ibinigay, kundi ang karapatang magpataw ng buwis mula sa populasyon nito. Kaya unti-unti sa X - XII siglo. sa estado ng Kievan mayroong isang malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ang anyo ng pagmamay-ari ng lupa ay ang lokal na anyo ng pyudal na panunungkulan sa lupa, na hindi nagbigay ng paglilipat ng lupa bilang mana at ang alienation nito nang walang pahintulot ng prinsipe.

Sa paghina ng kapangyarihan ng prinsipe, ang pagpapalakas ng mga centrifugal tendencies sa estado, ang pyudal na patrimonya ay naging mas malawak - namamana na pag-aari na maaaring malayang ibenta, minana, ibigay. Ang disenyo nito ay naganap noong XII - unang bahagi ng XIII na siglo. Ang patrimonya ay maaaring prinsipe, boyar, monastic, simbahan. Ang mga magsasaka na naninirahan dito ay hindi lamang dapat magbigay pugay sa estado, kundi magbigay pugay din sa may-ari para sa pag-upa ng lupa o trabaho sa corvée. Gayunpaman, ang karamihan ng populasyon ay nanatiling malayang mga magsasaka na nagbigay pugay pabor sa estado sa Grand Duke ng Kiev.

Kahit na ang proseso ng pagtatatag ng mga pyudal na relasyon sa Kievan Rus sa kabuuan ay kasabay ng pangkalahatang mga uso sa Europa, mayroon din itong sariling mga kakaiba. Una, sa estado ng Lumang Ruso, ang pyudalismo ay ipinanganak batay sa primitive na sistemang komunal, ang lipunang East Slavic ay pumasa sa yugto ng pag-unlad ng pagmamay-ari ng alipin. Pangalawa, sa Russia ang bilis ng pyudalisasyon ay pinabagal kumpara sa Europa, kung saan ang mga tradisyon ng pribadong pag-aari ay nag-ugat mula noong sinaunang panahon; ikatlo, ang paglitaw at pagbuo ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay hindi humantong sa malawakang mga magsasaka na walang lupa, dahil sa loob ng teritoryo ng estado ay mayroong isang malaking halaga ng walang nakatira, hindi maunlad na lupain sa ekonomiya. Sa ilalim ng pyudalismo, ang lupa ang pangunahing paraan ng produksyon. Ang karapatang pagmamay-ari nito ay naging legal na batayan, isang pang-ekonomiyang batayan para sa mga pyudal na panginoon na tumanggap ng upa sa lupa mula sa mga umaasang magsasaka.

MAG-SUBSCRIBE: