Aktwal at walang hanggang mga problema sa kwento ni V. Rasputin na "Paalam kay Matera". Mga suliraning moral at panlipunan sa kwento ni Kuprin

Layunin ng Aralin:

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan:

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Si Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) ay isa sa mga kinikilalang master ng "prosa ng nayon", isa sa mga nagpapatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na prosa ng Russia, pangunahin mula sa punto ng view ng mga problema sa moral at pilosopikal. Sinisiyasat ni Rasputin ang salungatan sa pagitan ng isang matalinong kaayusan sa mundo, isang matalinong saloobin sa mundo at isang hindi matalino, maselan, walang pag-iisip na pag-iral. Sa kanyang mga kwentong "Money for Mary" (1967), "Deadline" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Fire" (1985), pagkabalisa para sa kapalaran ng mga naririnig ang inang bayan. Ang manunulat ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema sa pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, sa patriarchy. Ang pagtutula sa nakaraan, ang manunulat ay malinaw na naglalagay ng mga problema sa kasalukuyan, na iginiit ang mga walang hanggang halaga, na nananawagan para sa kanilang pangangalaga. Sa kanyang mga gawa, may sakit para sa kanyang bansa, para sa kung ano ang nangyayari dito.

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
“Aralin 4. Aktwal at walang hanggang suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Aralin 4

sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Layunin ng Aralin: magbigay ng maikling pangkalahatang-ideya ng V.G. Rasputin, bigyang-pansin ang iba't ibang mga problema na ibinibigay ng manunulat; upang bumuo ng isang walang malasakit na saloobin sa mga problema ng kanilang bansa, isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran nito.

Mga kagamitan sa aralin: larawan ni V.G. Rasputin

Mga pamamaraang pamamaraan: panayam ng guro; analitikong pag-uusap.

Sa panahon ng mga klase

ako. Salita ng guro

Sa kwentong Paalam kay Matera, nagsimula si Rasputin mula sa isang autobiographical na katotohanan: ang nayon ng Ust-Uda sa rehiyon ng Irkutsk, kung saan siya ipinanganak, pagkatapos ay nahulog sa baha at nawala. Sa kuwento, ang manunulat ay sumasalamin sa pangkalahatang mga uso na mapanganib lalo na mula sa punto ng view ng moral na kalusugan ng bansa.

II. Analitikal na pag-uusap

Anong mga problema ang iniharap ni Rasputin sa kuwentong "Paalam kay Matera"?

(Ang mga ito ay parehong walang hanggan at modernong mga problema. Ang mga problema sa kapaligiran ay partikular na nauugnay ngayon. Ito ay nalalapat hindi lamang sa ating bansa. Ang lahat ng sangkatauhan ay nababahala tungkol sa tanong: ano ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya, ng sibilisasyon sa kabuuan? Ang pag-unlad ba humantong sa pisikal na kamatayan ng planeta, sa pagkawala ng buhay? Ang mga pandaigdigang problema na ibinangon ng mga manunulat (hindi lamang V. Rasputin) ay sinisiyasat ng mga siyentipiko, na isinasaalang-alang ng mga practitioner. Malinaw na ngayon sa lahat na ang pangunahing gawain ng sangkatauhan ay upang mapanatili ang buhay sa lupa. Ang mga problema sa pagprotekta sa kalikasan, pagprotekta sa kapaligiran ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga problemang " ekolohiya ng kaluluwa ". Mahalaga kung sino ang nararamdaman ng bawat isa sa atin: isang pansamantalang manggagawa na nagnanais ng mas mataba na piraso ng buhay, o isang taong napagtanto ang kanyang sarili bilang isang link sa isang walang katapusang kadena ng mga henerasyon, na walang karapatang putulin ang kadena na ito, na nakadarama ng pasasalamat sa nagawa ng mga nakaraang henerasyon at responsibilidad para sa hinaharap Samakatuwid, ang mga problema ng relasyon sa pagitan henerasyon, ang mga problema sa pagpapanatili ng mga tradisyon, ang paghahanap para sa kahulugan ng tao pag-iral. Sa kwento ni Rasputin, ang mga problema ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga urban at rural na paraan, ang mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga tao at mga awtoridad ay iniharap din. Ang manunulat sa una ay naglalagay ng mga espirituwal na problema sa harapan, na hindi maiiwasang kaakibat ng mga materyal na problema.)

Ano ang kahulugan ng tunggalian sa kwento ni Rasputin?

(Ang salungatan sa kwentong "Paalam kay Matera" ay kabilang sa kategorya ng walang hanggan: ito ay isang salungatan ng luma at ng bago. Ang mga batas ng buhay ay tulad na ang bago ay hindi maiiwasang manalo. Isa pang tanong: paano at sa anong halaga? Pagwawalis at pagsira sa luma, sa halaga ng pagkasira ng moralidad o pagkuha ng pinakamahusay kung ano ang nasa luma sa pamamagitan ng pagbabalik-loob nito?

"Ang bago sa kwento ay nagtakda ng layunin na hatiin sa kalahati ang lumang lumang pundasyon ng buhay. Ang simula ng pagbabagong ito ay inilatag noong mga taon ng rebolusyon. Ang rebolusyon ay nagbigay ng mga karapatan sa mga tao na, dahil sa kanilang pagsusumikap para sa isang bagong buhay, ay hindi nagnanais at hindi napahahalagahan ang nilikha bago sila. Ang mga tagapagmana ng rebolusyon, una sa lahat, ay sumisira, lumilikha ng kawalang-katarungan, nagpapakita ng kanilang kaunting pananaw at makitid na pag-iisip. Ayon sa isang espesyal na utos, ang mga tao ay pinagkaitan ng mga bahay na itinayo ng kanilang mga ninuno, mga kalakal na nakuha sa pamamagitan ng paggawa, at ang mismong pagkakataon na magtrabaho sa lupa ay inaalis. Dito, ang lumang Russian na tanong ng lupa ay nalutas nang simple. Hindi ito binubuo ng kung sino ang dapat nagmamay-ari ng lupain, ngunit sa katotohanan na ang lupaing ito ay inalis lamang mula sa sirkulasyon ng ekonomiya, nawasak. Kaya, ang salungatan ay nakakakuha ng isang socio-historical na kahulugan.)

Paano umuunlad ang tunggalian sa kwento? Anong mga imahe ang sinasalungat?

(Ang pangunahing tauhan ng kwento ay ang matandang si Daria Pinigina, ang patriyarka ng nayon, na may "mahigpit at patas" na karakter. Ang mga "mahina at paghihirap" ay naakit sa kanya, siya ay nagpapakilala sa katotohanan ng mga tao, siya ang nagdadala ng katutubong tradisyon, ang alaala ng kanyang mga ninuno. Ang kanyang bahay ay ang huling muog ng "tinatahanan" ng mundo bilang kabaligtaran sa "hindi nag-iisip, undead" na dinadala ng mga magsasaka mula sa labas. Ang mga magsasaka ay ipinadala upang sunugin ang mga bahay kung saan pinalayas na ang mga tao, upang sirain ang mga puno, upang malutas ang sementeryo. Sila, mga estranghero, ay hindi naaawa sa kung ano ang mahal kay Daria. "Ang mga taong ito ay isa lamang mapurol na instrumento, walang awang tumatawa sa buhay. Ganyan ang chairman ng dating "village council, and now the council in the new village" Vorontsov. Siya ay isang kinatawan ng mga awtoridad, na nangangahulugang siya ang may pananagutan sa kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, ang responsibilidad ay inilipat sa mas mataas na awtoridad na kumilos Ang magandang layunin - ang industriyal na pag-unlad ng rehiyon, ang pagtatayo ng isang planta ng kuryente - ay nakakamit sa isang presyo na imoral na babayaran. tusong nagtatago sa likod ng mga salita tungkol sa kapakanan ng mga tao.)

Ano ang drama ng tunggalian?

(Ang drama ng salungatan ay si Daria, ang kanyang mapagmahal, mapagmalasakit na saloobin kay Matera, ay tinutulan din ng kanyang sariling anak at apo, sina Pavel at Andrey. Lumipat sila sa lungsod, lumayo sa paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, hindi direktang lumahok sa ang pagkawasak ng kanilang katutubong nayon: Si Andrey ay magtatrabaho sa planta ng kuryente.)

Ano ang nakikita ni Daria na dahilan ng mga nangyayari?

(Ang mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari, ayon kay Daria, na nanonood ng pagkawasak ng Matera na may sakit, ay namamalagi sa kaluluwa ng isang tao: ang isang tao ay "nalilito, ganap na overplayed", iniisip ang kanyang sarili na hari ng kalikasan, iniisip na siya ay tumigil sa pagiging "maliit", "Kristiyano", labis sa kanyang sarili "Ang pangangatwiran ni Daria ay tila walang muwang. Ang mga ito ay ipinahayag sa mga simpleng salita, ngunit, sa katunayan, napakalalim. Naniniwala siya na ang Diyos ay tahimik, "pagod na magtanong mga tao," at naghari ang masasamang espiritu sa lupa. "Ang mga tao, ayon kay Daria, ay nawalan ng budhi , at pagkatapos ng lahat, ang pangunahing tipan ng mga lolo sa tuhod ay "ang magkaroon ng budhi at hindi magtiis mula sa budhi.")

Paano ang moral na ideal ng isang tao na nakapaloob sa imahe ni Daria?

(Si Daria ay ang sagisag ng budhi, katutubong moralidad, ang tagapag-ingat nito. Para kay Daria, ang halaga ng nakaraan ay walang alinlangan: tumanggi siyang lumipat mula sa kanyang sariling nayon, hindi bababa sa hanggang sa mailipat ang "mga libingan." Gusto niyang kunin ang " libingan ... katutubo "sa isang bagong lugar, nais niyang iligtas hindi lamang ang mga libingan, kundi pati na rin ang mismong budhi mula sa kalapastanganang pagkawasak. Para sa kanya, ang alaala ng kanyang mga ninuno ay sagrado. Ang kanyang mga salita ay parang isang matalinong aphorism: "Ang ang katotohanan ay nasa alaala. Siya na walang alaala ay walang buhay.")

Paano ipinakita ang kagandahang moral ni Daria?

(Ipinakita ni Rasputin ang kagandahang moral ni Daria sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao sa kanya. Pumunta sila sa kanya para sa payo, naaakit sila sa kanya para sa pag-unawa, init. Ito ang imahe ng isang matuwid na babae, kung wala kanino "ang nayon ay hindi tumayo ” (alalahanin ang pangunahing tauhang si Solzhenitsyn mula sa kuwentong “Matryona Dvor”).)

Sa pamamagitan ng ano inihayag ang imahe ni Daria?

(Ang lalim ng imahe ni Daria ay ipinahayag din sa pakikipag-usap sa kalikasan. Ang pananaw sa mundo ng pangunahing tauhang babae ay batay sa panteismo na katangian ng taong Ruso, ang kamalayan ng hindi maihihiwalay, organikong koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan.)

Ano ang papel ng talumpati ni Daria?

(Ang paglalarawan ng pananalita ng pangunahing tauhang babae ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kuwento. Ito ang mga pagmumuni-muni ni Daria, at ang kanyang mga monologo, at mga diyalogo, na unti-unting nabubuo sa isang simple ngunit maayos na sistema ng mga pananaw ng mga tao sa buhay, mga ideya tungkol sa buhay at lugar ng isang tao sa ito.)

Nagbabasa at nagkomento kami sa mga pangunahing eksena na nagpapakita ng imahe ni Daria: ang eksena sa sementeryo, ang pagtatalo kay Andrei (Kabanata 14), ang eksena ng paalam sa kubo, kasama ang Bahay.

Salita ng guro.

"Palagi akong naaakit sa mga larawan ng mga ordinaryong kababaihan, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging hindi makasarili, kabaitan, kakayahang maunawaan ang iba," isinulat ni Rasputin tungkol sa kanyang mga pangunahing tauhang babae. Ang lakas ng mga karakter ng mga paboritong bayani ng manunulat ay nasa karunungan, sa pananaw ng mundo ng mga tao, at moralidad ng mga tao. Ang ganitong mga tao ang nagtatakda ng tono, ang tindi ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Paano ipinapakita ang pilosopikal na plano ng tunggalian sa kuwento?

(Isang pribadong salungatan - ang pagkawasak ng nayon at isang pagtatangka na ipagtanggol, iligtas ang katutubo, umakyat sa pilosopiko - ang pagsalungat ng buhay at kamatayan, mabuti at masama. Ito ay nagbibigay ng espesyal na pag-igting sa aksyon. Ang buhay ay desperadong lumalaban sa mga pagtatangkang pumatay ito: ang mga bukirin at parang ay naghahatid ng masaganang ani, sila ay puno ng buhay na tunog - tawanan, awit, huni ng mga tagagapas. Ang mga amoy, tunog, kulay ay lumiliwanag, sumasalamin sa panloob na pagtaas ng mga bayani. Mga taong matagal nang umalis sa kanilang sariling nayon. pakiramdam sa tahanan muli, sa buhay na ito.")

(Gumagamit si Rasputin ng isa sa mga tradisyonal na simbolo ng buhay - isang puno. Ang lumang larch - "royal foliage" - ay isang simbolo ng kapangyarihan ng kalikasan. Ni apoy, o isang palakol, o isang modernong kasangkapan - isang chainsaw - ay hindi makayanan ito .

Maraming tradisyunal na tauhan sa kwento. Gayunpaman, minsan nakakakuha sila ng bagong tunog. Ang imahe ng tagsibol ay hindi nagmamarka ng simula ng pamumulaklak, hindi paggising ("muling nagningas ang mga halaman sa lupa at mga puno, bumagsak ang mga unang ulan, lumipad ang mga matulin at lunok"), ngunit ang huling kislap ng buhay, ang pagtatapos ng "walang katapusang serye ng mga araw ng Matera - pagkatapos ng lahat, sa lalong madaling panahon ang Angara sa utos ng mga tagapagtayo ng planta ng kuryente ay bumaha sa lupa ng tubig.

Simboliko ang imahe ng Bahay. Siya ay inilalarawan bilang espirituwal, buhay, pakiramdam. Bago ang hindi maiiwasang apoy, nililinis ni Daria ang Bahay, habang ang isang patay na tao ay nililinis bago ang isang libing: siya ay nagpapaputi, naglalaba, nagsasampay ng malinis na mga kurtina, nagpainit ng kalan, nililinis ang mga sulok na may mga sanga ng abeto, nagdarasal buong gabi, "mapagpakumbaba na nagpaalam sa ang kubo." Gamit ang imaheng ito ay konektado ang imahe ng Master - ang espiritu, brownie Matera. Sa bisperas ng baha, maririnig ang kanyang boses ng paalam. Ang kalunos-lunos na konklusyon ng kuwento ay ang pakiramdam ng katapusan ng mundo: ang mga bayani na ang huling sa isla pakiramdam "walang buhay", inabandona sa bukas na kawalan. Ang pakiramdam ng ibang mundo ay nagpapatibay sa imahe ng fog kung saan nakatago ang isla: Ang buong paligid ay tubig at hamog lamang at walang iba kundi tubig at hamog.

Ang pangunahing tauhan ay lilitaw sa mambabasa na nasa pamagat na. Ang "Matera" ay parehong pangalan ng nayon at isla kung saan ito nakatayo (ang imaheng ito ay nauugnay sa parehong Baha at Atlantis), at ang imahe ng inang lupa, at ang metaporikal na pangalan ng Russia, ang katutubong bansa, kung saan " mula sa gilid hanggang sa gilid ... sapat ... at kalawakan, at kayamanan, at kagandahan, at kabangisan, at bawat nilalang na magkapares.")

III. Nakikinig kami sa mga mensahe sa mga indibidwal na gawain(ibinigay nang maaga): ang imahe ng apoy (apoy) - kabanata 8, 18, 22; ang imahe ng "dahon" - kabanata 19; ang imahe ng "Guro" - kabanata 6; ang imahe ng tubig.

akoV. Buod ng aralin

Ang Rasputin ay nag-aalala hindi lamang tungkol sa kapalaran ng nayon ng Siberia, kundi pati na rin sa kapalaran ng buong bansa, ang buong mga tao, ay nag-aalala tungkol sa pagkawala ng mga moral na halaga, tradisyon, at memorya. Minsan nararamdaman ng mga bayani ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral: "Bakit maghanap ng ilang espesyal, mas mataas na katotohanan at serbisyo, kung ang buong katotohanan ay wala nang silbi sa iyo ngayon at wala nang huli ..." Ngunit nananaig pa rin ang pag-asa: "Buhay ay para doon siya at ang buhay, upang magpatuloy, titiisin niya ang lahat at tatanggapin kahit saan, kahit na sa isang hubad na bato at sa isang nanginginig na kumunoy ... "Ang simbolikong imahe ng butil na lumalaki sa pamamagitan ng ipa," itim na dayami "ay lumilitaw upang maging nagpapatibay sa buhay. Ang isang tao, naniniwala si Rasputin, "hindi maaaring magalit", siya ay "nasa gilid ng isang siglo na gulang na kalang" kung saan "walang katapusan." Ang sambayanan, gaya ng ipinakikita ng manunulat, ay humihiling ng "lalo pang naiinip at galit" sa bawat bagong henerasyon, upang hindi "umalis nang walang pag-asa at hinaharap" ang buong "tribo" ng mga tao. Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos ng kuwento (bukas ang pagtatapos), ang tagumpay sa moral ay nananatili sa mga responsableng tao na nagdadala ng mabuti, nagpapanatili ng alaala at nagpapanatili ng apoy ng buhay sa anumang mga kondisyon, sa ilalim ng anumang mga pagsubok.

Karagdagang tanong:

1. Pagkatapos ng paglabas ng kuwentong "Paalam kay Matera", ang kritiko na si O. Salynsky ay sumulat: "Mahirap unawain si Rasputin kapag itinaas din niya ang malayo mula sa malaking lawak ng mga pananaw ng kanyang mga bayani sa dignidad. Kung tutuusin, mahirap para sa kanila na makakita ng isang tao sa isang taong nakatira sa hindi kalayuan, ngunit sa kabilang panig lamang ng Angara ... At si Daria, kahit na may mga anak at apo, iniisip lamang ang mga patay at Isinasaalang-alang ng isang hindi inaasahang para sa mga bayani ng V. Rasputin egoism, na ang buhay ay nagtatapos dito ... Ang mga tumatanggap ng paglipat sa isang bagong lugar ay inilalarawan bilang walang laman, imoral na mga tao sa likas na katangian ... ang mga katotohanan na ipinahayag kay Daria bago ang Ang "katapusan ng mundo" ay medyo walang halaga at hindi katutubong karunungan, ngunit ang kanyang imitasyon."

Sumasang-ayon ka ba sa opinyon ng kritiko? Ano sa palagay mo ang tama niya, at ano ang handa mong pagtalunan? Pangatwiranan ang iyong sagot.

2. Ano ang papel na ginagampanan ng semantic antitheses sa kuwento: Matera - isang bagong nayon sa kanang pampang ng Angara; matatandang lalaki at babae - mga tao-"pagbabalat". Magpatuloy sa isang serye ng mga contrast.

3. Ano ang papel ng tanawin sa kwento?

4. Sa anong paraan nalikha ang imahe ng Bahay sa kuwento? Sa anong mga gawa ng panitikang Ruso matatagpuan ang larawang ito?

5. Ano ang nakikita mong karaniwan sa mga pamagat ng mga gawa ni Rasputin? Ano ang kahalagahan ng mga pamagat ng kanyang mga kuwento?

Korolkova Elena Viktorovna
Institusyong pang-edukasyon: MBOU School No. 7 na pinangalanang Berest A.P.
Maikling paglalarawan ng trabaho:
Petsa ng publikasyon: 2017-09-26 Mga problema sa moral sa A.S. Pushkin "Ang Stationmaster" Korolkova Elena Viktorovna Upang i-update ang pag-unawa at pagsusuri ng mga naunang pinag-aralan na mga gawa ng A. S. Pushkin, upang ihambing ang kuwentong "The Stationmaster" sa kanila, upang matukoy ang pagka-orihinal ng nilalaman at mga problema nito.

Tingnan ang Publication Certificate

Mga problema sa moral sa A.S. Pushkin "Ang Stationmaster"

Nalutas ang mga problema sa edukasyon:

layunin para sa guro:

Upang i-update ang pag-unawa at pagsusuri ng mga naunang pinag-aralan na mga gawa ng A. S. Pushkin, upang ihambing ang kuwentong "The Stationmaster" sa kanila, upang matukoy ang pagka-orihinal ng nilalaman at mga problema nito. Sa proseso ng pag-aaral ng teksto, pangunahan ang mga mag-aaral na tukuyin ang mga problemang binanggit ng may-akda sa kuwento, paghahambing ng mga problema ng kuwento sa talinghaga sa Bibliya ng alibughang anak, at kung ano ang tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa paglutas ng mahihirap na sitwasyon sa buhay.

Mga gawain para sa mga mag-aaral:

Tukuyin kung paano naiiba ang kuwentong "The Stationmaster" sa parabula sa Bibliya ng alibughang anak, alamin ang kakaibang balangkas na pinagbabatayan ng kuwento, pangalanan ang mga paraan ng paglikha at pagkilala sa mga larawan ng mga pangunahing tauhan, tukuyin ang mga problema ng trabaho, alamin kung anong mga pagpapahalagang moral ang dapat magkaroon ng isang tao, kung paano umuunlad ang mga relasyon sa pagitan ng ama at anak na babae at kung ano ang dapat na relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak sa pamilya, ang posisyon ng may-akda sa kanilang pagsisiwalat, matukoy ang kanilang posisyon sa pagtatasa ng pagpili ng moral mga pundasyon ng buhay ng mga bayani ng trabaho, gayundin sa pagtukoy ng kanilang sariling mga prinsipyo sa buhay.

Ang mga resulta ng pag-aaral ng mga mag-aaral sa araling ito:

Personal:

- pagpapabuti ng espirituwal at moral na mga katangian ng indibidwal;

- ang kakayahang matukoy ang mga moral na halaga ng trabaho;

- ang kakayahang makatwirang pumili ng kanilang sariling mga pundasyon sa buhay mula sa pananaw ng kanilang mga halaga para sa mga tao.

Metasubject:

- ang kakayahang maunawaan ang problema at ang salungatan sa loob nito;

- ang kakayahang ihambing ang iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon upang makahanap ng isang tugma sa kanila;

- ang kakayahang pumili ng mga argumento upang kumpirmahin ang kanilang sariling posisyon;

- ang kakayahang tukuyin ang mga ugnayang sanhi-at-bunga sa pagtukoy ng mga konklusyon at konklusyon;

- ang kakayahang pag-aralan ang mapagkukunan ng impormasyon, gamitin ito sa mga independiyenteng aktibidad.

Paksa:

- pag-unawa sa koneksyon ng mga akdang pampanitikan sa panahon ng kanilang pagsulat, pagkilala sa walang hanggang mga pagpapahalagang moral na naka-embed sa kanila at ang kanilang modernong tunog;

kahulugan sa gawain ng matalinghaga at nagpapahayag na paraan ng wika, pag-unawa sa kanilang papel sa paglalahad ng ideolohikal at masining na nilalaman ng akda;

- ang kakayahang suriin ang isang akdang pampanitikan: upang maunawaan at bumalangkas ng isang tema, isang ideya, upang makilala ang mga bayani nito, upang ihambing ang mga bayani ng isa o higit pang mga gawa;

- unawain ang matalinghagang katangian ng panitikan bilang isang phenomenon ng verbal art.

Uri ng aralin sa anyo: diyalogo.

Teknolohiya: communicative-dialogue.

Ang anyo ng organisasyon ng mga aktibidad ng mga mag-aaral: analytical work na may isang pampanitikan na teksto, pag-uusap, trabaho sa mga talahanayan.

Ang mga pangunahing aktibidad ng guro: ang samahan ng isang pag-uusap na analitikal sa paghahanap, ang pagbuo ng lohikal na pag-iisip, pasalita at nakasulat na pagsasalita.

Mga kagamitan sa aralin: ang teksto ng kwentong "The Stationmaster", isang interactive na whiteboard para sa pag-aayos ng gawain ng mga mag-aaral na may pagpuno sa talahanayan, mga diksyunaryo upang makilala ang kahulugan ng ilang mga salita mula sa teksto ng kuwento.

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw sa lupa ay tumagal

SA PANAHON NG MGA KLASE

Pre-text fragment ng aralin.

1st stage. Pagpasok sa paksa ng aralin.

Ipinapaalam ng guro sa mga mag-aaral ang tungkol sa paksa ng aralin, tungkol sa materyal na pang-edukasyon na gagamitin sa aralin bilang mapagkukunan ng impormasyon, tungkol sa mga pangkalahatang layunin at layunin ng aralin, tungkol sa paggamit ng interactive na whiteboard sa aralin, tungkol sa pangunahing mga aktibidad ng mga mag-aaral sa aralin (sandali ng organisasyon).

ika-2 yugto. Paghahanda sa mga mag-aaral para sa pang-unawa ng isang bagong gawain.

Guro: Sa mga nakaraang taon ng pag-aaral ng pagkamalikhain A. S. Pushkin nakilala namin ang iba't ibang mga gawa. Alalahanin natin sila.

Guro:Basahin ang mga salitang nakasulat sa pisara. Ito ang epigraph ng ating aralin. Paano mo naiintindihan ang mga salitang ito?
Ano ang ibig sabihin ng parangalan ang mga magulang? (Mahalin, igalang, huwag masaktan sa mga salita o gawa, tulungan sila, sundin sila, pangalagaan sila, at manalangin din sa Diyos para sa kanila).

Ang paksa ng ating aralin ngayon“Mga problemang moral sa kwento ni A.S. Pushkin "The Stationmaster". (Isulat ang paksa ng aralin.)
Ano ang problema?

Ang problema ay isang kumplikadong isyu na nangangailangan ng pananaliksik at paglutas.

Ano ang moralidad?

Ngayon sa aralin ay susubukan nating alamin kung aling kilos ang tinatawag nating moral at alin ang imoral. Una, tingnan natin kung ano ang moralidad.

Entry sa pisara: Moralidad

Guro: Ano ang naisip mo sa kwento?
Mag-aaral: Sa problema ng relasyon ng mga anak at magulang (Isulat natin ito sa kuwaderno.)
Guro: Ang piraso ay tinatawag na The Stationmaster.
Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng pangalan?
— Ano ang istasyon sa panahon ng Pushkin?

Mag-aaral : Ang istasyon ay isang lugar kung saan huminto ang mga manlalakbay upang magpalit ng kabayo.
Guro:Sino ang mga tagapag-alaga?
Mag-aaral: Ang tagapag-alaga ay ang pinuno ng istasyon ng koreo.
. Ngayon sa aralin ay susubukan nating alamin kung aling kilos ang tinatawag nating moral at alin ang imoral. Una, tingnan natin kung ano ang moralidad.

Moral – 1. Isang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng tao // Pag-uugali ng tao batay sa gayong mga pamantayan; 2. Mga katangiang moral, ibig sabihin, ang mga katangiang tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao, sa kanyang mga kilos, mabuti o masama.

Guro:- Basahin kung ano ang sinasabi ng may-akda tungkol sa posisyong ito?

Mag-aaral:"Isang tunay na martir ng ika-14 na baitang, protektado ng kanyang marangal na tokmo mula sa mga pambubugbog, at kahit na hindi palaging."
Guro: Bakit tinawag ng may-akda na "tunay na martir" ang pinuno ng istasyon?
Kaya, ang pinuno ng istasyon ay isang opisyal ng pinakamababang uri, na maaaring masaktan at ipahiya ng sinuman, walang sinumang magpoprotekta sa gayong tao, sanay siya sa kahihiyan at pananakot.Ang pangunahing tauhan ay ang pinuno ng istasyon, si Samson Vyrin, isang maliit, taong walang kapangyarihan, walang makikinig sa kanya at makakarinig.
Tinawag kong "maliit" na tao si Samson Vyrin.
Ano ang kahulugan ng salitang ito?
— Ano pang problema ang itinaas ni A.S. Pushkin sa kanyang trabaho?
Mag-aaral: Ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga ranggo, mas mababa at mas mataas, ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng malakas at mahina sa mundong ito, ang problema ng isang "maliit" na tao.(Isulat sa isang notebook)

Guro:- Sino sa mga bayani ng kuwento ang salarin ng paghihirap ni Samson Vyrin?

Mag-aaral: Minsk

Guro:- Ano sa palagay mo, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng imahe ng Dunya at ng imahe ng Minsky at ano ang kanilang pagkakapareho? Ano ang gagawin ko kung ako ang caretaker? Bakit ginawa ito ni Minsky sa tagapag-alaga, dahil ang pakikitungo ni Samson sa kanya? Bakit hindi siya natatakot na magreklamo ang caretaker tungkol sa kanya at bakit hindi nagreklamo si Samson

Disciple: Walang kwenta, dahil ang caretaker ay isang maliit na opisyal, walang makikinig sa kanya.
Guro:- Ano ang ipinakita ni Pushkin sa relasyon nina Vyrin at Minsky? (hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang kapalaran ng isang maliit na tao)
– Ngunit mayroong isang yugto sa teksto kung saan ipinakita sa atin ng may-akda na ang "maliit na tao" na si Samson Vyrin ay higit na nakahihigit sa moral kay Minsky. Siya ay isang tapat na manggagawa, isang mapagmahal na ama, isang taong alam na hindi lahat ng bagay sa mundo ay maaaring bilhin at ibenta, siya ay isang mapagmataas na tao.
Anong episode ang sinasabi mo? (mga gusot na papel de bangko)
Bakit bumabalik pa siya para sa pera? (Siya ay isang maliit na tao)

Si A.S. Pushkin ang una sa panitikang Ruso na nagtaas ng problema ng "maliit" na tao, na ipinagpatuloy ni N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky at iba pang mga manunulat na Ruso. Ngunit si A.S. Pushkin ang unang gumawa nito. Ang kanyang bayani ay isang ordinaryong tao, isang opisyal ng mababang uri, na nagawang pukawin ang simpatiya ng mambabasa.

Pagsusulat sa pisara: Ang isang maliit na tao ay isang bayani ng isang akdang pampanitikan na kabilang sa gitna o mas mababang kaayusan sa lipunan, ngunit kadalasan ay may mataas na espirituwal at espirituwal na mga katangian.

Guro: Ang tagapagsalaysay, isang binata, si Ivan Petrovich Belkin, sa ngalan kung saan sinasabi ang kuwento, ay napunta sa istasyon ng post.

Paano niya nakita si Samson Vyrin?

chenik: Ito ay isang lalaki na humigit-kumulang limampu, sariwa at masayahin, sa isang mahabang berdeng sutana na may tatlong medalya sa mga kupas na laso.

Guro:Anong mga katangian sa karakter ni Vyrin ang mapapansin mo? Ano ang nararamdaman ng taong ito sa iyo? Suportahan ang iyong sagot gamit ang mga panipi mula sa teksto.

Mga mag-aaral:Mahiyain - "Isang tunay na martir ng ika-labing-apat na baitang, protektado ng kanyang ranggo lamang mula sa mga pambubugbog, at kahit na hindi palaging .."

Mabait - "Paano maging! ibinigay sa kanya ng superintendente ang kanyang higaan, at dapat, kung hindi bumuti ang pakiramdam ng pasyente, kinabukasan ng umaga upang ipadala sa C ** para sa isang doktor.

Nagtitiwala - "Ano ang kinakatakutan mo? - sinabi ng kanyang ama sa kanya, - pagkatapos ng lahat, ang kanyang maharlika ay hindi isang lobo at hindi ka kakainin: sumakay ka sa simbahan.

Vulnerable - “Hindi pinasan ng matanda ang kanyang kasawian; agad siyang humiga sa kanyang kama sa kaparehong kama kung saan nakahiga ang batang manloloko noong nakaraang araw.

Mapagmahal - "Ngunit ako, isang matandang tanga, hindi sapat ang hitsura, nangyari ito, hindi ako labis na nasisiyahan; Hindi ko mahal ang aking Dunya, hindi ko ba pinahalagahan ang aking anak ... "

Ano ang nagbago sa larawang ito? (

“Si Samson Vyrin talaga; pero ilang taon na siya. Habang muli niyang isusulat ang roadmap ko, tiningnan ko ang kanyang uban na buhok, ang malalim na kulubot ng kanyang mahabang mukha na hindi nakaahit, sa kanyang nakayuko na likod - at hindi ako mabigla kung paano magagawa ng tatlo o apat na taon ang isang masayahing lalaki sa isang mahinang gulang. lalaki.

Ano ang naging sanhi ng mga pagbabagong ito? (Ang lahat ng mabuti sa ama ay ang kanyang anak na babae na si Dunya. At nang umalis siya kasama ang hussar, hindi niya maintindihan at matanggap na ang pinakamamahal na tao, kung kanino siya nabuhay sa lahat ng oras na ito, ay maaaring gawin ito sa kanya. Siya ay napaka masakit at nakakainsulto, naging hindi kawili-wili ang buhay at walang dahilan para mabuhay. Nasa Dun ang buong kahulugan ng buhay.)

- Ngunit si Vyrin mismo ay hinayaan sina Dunya at Minsky na sumakay sa simbahan. Bakit?

Hindi ko akalain na ang kabutihan ay gagantihan ng kasamaan.

- Sinubukan ba ni Vyrin na ibalik si Dunya?

Oo, nagtungo si Vyrin sa St. Petersburg na naglalakad at natagpuan ang kanyang anak na babae doon.

Bakit hindi nagtagumpay ang kanyang mga pagtatangka?

Hindi niya kayang labanan si Minsky. Sa unang pagpupulong sa St. Petersburg, sinubukan ni Minsky na bilhin siya, at sa pangalawa ay pinalayas niya siya sa pintuan na may mga salitang: "Bakit ka nagnanakaw sa akin tulad ng isang magnanakaw? Umalis ka!"

- Paano natin maiisip si Vyrin sa sandaling ito?

Isang napakalungkot na tao, napahiya.

- Bakit iniisip ni Minsky na may karapatan siyang sabihin sa isang lalaki na dalawang beses sa kanyang edad, sa ama ng kanyang asawa: "Lumabas ka!"?

Ang isang mayaman sa Minsk, isang aristokrata, at si Vyrin ay isang "maliit na ranggo", isang mahirap na tagapag-alaga ng isang istasyon ng koreo.

Bakit hindi pumunta si Vyrin at nagreklamo tungkol kay Minsky?

Wala siyang karapatan, walang koneksyon, naunawaan niya ang kawalang-saysay ng gayong pagtatangka.

Binibigyang-diin ang pagkakasakit at kakapusan ng tagapag-alaga

isang detalye. Ikumpara, sa unang pagkakataon: "Dito siya nagsimulang muling isulat ang aking paglalakbay sa kalsada." Ibig sabihin, agad siyang nagsagawa ng kanyang opisyal na tungkulin. Sa ikalawang pagbisita: "Sa ngayon, isusulat niya muli ang aking travelogue ... patuloy siyang nagbasa nang pabulong ..." Ano ang binibigyang pansin ng detalyeng ito?

Ang tagapag-alaga, tulad ng isang matanda, ay nag-aalangan, na nahihirapang i-parse ang nakasulat,

Binibigkas niya ang mga salita nang malakas sa isang senile na "bulong".

Mga tala sa mga notebook, pag-access sa konsepto - antithesis.

— Sa kuwento, tatlong beses na bumisita sa post station ang tagapagsalaysay. (Ang una at ikalawang pagbisita ay naglalaman ng maraming pagkakatulad. Halos lahat ay katulad sa unang pagbisita? Ano sa palagay mo?)
Hindi. Walang Dunya, walang mga bulaklak sa mga bintana, at ang lahat sa paligid ay nagpakita ng pagkasira at pagkawasak.
- At ang tagapag-alaga mismo ay nanatiling pareho o nagbago? (Siya ay tumanda. Kulay-abo na buhok, malalim na kulubot ng mahabang mukha na hindi nakaahit, isang kurbadong likod, isang mahinang matanda.)
- Ano ang dahilan ng pagbabagong ito? Sabihin mo sa akin kung ano ang nangyari kay Dunya?

Mag-aaral: Isang batang opisyal ang dumating sa istasyon, na nagmamadali at nagalit na ang mga kabayo ay hindi pinagsilbihan ng mahabang panahon, ngunit nang makita niya si Dunya, siya ay nanlambot at nanatili pa sa hapunan. Nang dumating ang mga kabayo, ang opisyal ay biglang nakaramdam ng sobrang sakit. Ang doktor na dumating ay natagpuan ang isang lagnat sa kanya at nagreseta ng kumpletong pahinga. Sa ikatlong araw, malusog na ang opisyal at aalis na sana. Ang araw ay Linggo, at inalok niya si Dunya na dalhin siya sa simbahan. Pinahintulutan ng ama ang kanyang anak na babae na pumunta, na hindi nag-aakalang anumang masama, ngunit gayunpaman siya ay inagaw ng pagkabalisa, at tumakbo siya sa simbahan. Natapos na ang misa, nagkalat ang mga panalangin, at mula sa mga salita ng diakono, nalaman ng tagapag-alaga na si Dunya ay wala sa simbahan. Ang kutsero na bumalik sa gabi, dala ang opisyal, ay nagsabi na si Dunya ay sumama sa kanya sa susunod na istasyon. Napagtanto ng tagapag-alaga na ang karamdaman ng opisyal ay nagkukunwari, at siya mismo ay nagkasakit ng mataas na lagnat.
Guro: Paano nagsisimula ang isang tagapag-alaga sa pakikipaglaban para sa kanyang anak na babae?
Mag-aaral:"Halos hindi gumagaling mula sa kanyang karamdaman, ang superintendente ay nakiusap sa postmaster na magbakasyon ng dalawang buwan at, nang hindi nagsasabi ng isang salita sa sinuman tungkol sa kanyang intensyon, ay naglakad para sa kanyang anak na babae."
Guro:— Ano ang nangyayari sa St. Petersburg?
Mag-aaral: Si Dunya ay naging isang mayamang ginang, ngunit lalo pang naging malungkot ang buhay ng kanyang ama. Hindi man lang pinayagan si Itay sa threshold. Ang mahirap ay hindi lamang nanatiling mahirap - iniinsulto at niyurakan nila ang kanyang dignidad bilang tao. Nanatili pa rin siya sa kampo ng mga disenfranchised na dukha, at walang silbi na makipagkumpitensya sa mga makapangyarihan sa mundong ito.
Guro:- Bakit nag-aalala ang tagapag-alaga kay Dunya, dahil nabubuhay siya sa karangyaan at kayamanan?
Nangyayari ang mga bagay. Hindi siya ang una, hindi ang kanyang huli, ay naakit ng isang dumaan na kalaykay, at doon niya hinawakan siya, at iniwan siya. Marami sa kanila sa St. Petersburg, mga batang tanga, ngayon ay satin at pelus, at bukas, makikita mo, nagwawalis sa kalye kasama ang barn's tavern. Kung minsan ay iniisip mo na si Dunya, marahil, ay agad na naglaho, ikaw ay nagkasala at hilingin sa kanya ang isang libingan ...

Guro: Palagi naming pinag-uusapan si Samson Vyrin, ngunit ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay si Dunya. Gumawa ng larawan ng Dunya . Sabihin sa amin, ano ang impresyon ng batang babae sa panauhin? Anong mga salita ang nagpapahayag ng relasyong ito?
Mag-aaral: Si Belkin ay natamaan ng kagandahan ng isang 14 na taong gulang na batang babae, napansin niya ang narcissism sa kanyang pag-uugali, ang pagnanais na pasayahin ang panauhin: tinawag pa niya siyang "maliit na coquette." Si Dunya ay kumikilos sa isang panauhin nang walang kahihiyan at pinahintulutan ang kanyang sarili na halikan ng paalam.

Guro: Paano tinatrato ng caretaker ang kanyang anak na babae?

Mag-aaral: Sa pagmamahal, ipinagmamalaki niya ito. "Napakakatuwiran, napakaliksi, lahat ng patay na ina"

Guro: Walang alinlangan, ang tagapagsalaysay ay isang mabait, taos-puso, matulungin na tao. Itinuon niya ang atensyon sa palamuti ng silid kung saan nakatira ang mga mababait na tao. Ano ang nakita niya?
Mag-aaral: Naantig ang panauhin sa palamuti nitong mahirap, ngunit napakaganda, maayos na tirahan, mga kaldero ng balsamo, isang kama na may makulay na kurtina, at siyempre, mga larawan sa dingding na naglalarawan ng kuwento ng alibughang anak.
Guro: Tingnan ang talababa sa aklat-aralin. Ano ang parabula?

Pagsusulat sa pisara: Ang talinghaga ay isang maliit na kuwentong nagbibigay-moralidad tulad ng isang pabula, ngunit walang moralidad, walang direktang pagtuturo. Ang moralidad ay dapat hango rito ng lahat.

Guro: Muli nating gunitain ang nilalaman ng talinghaga ng alibughang anak (muling pagsasalaysay)
Isipin natin kung bakit nagkaroon ng ganoong pangalan ang talinghagang ito. Upang masagot ang tanong na ito, buksan muna natin ang leksikal na kahulugan ng salitang "prodigal". Ang pang-uri na ito ay hango sa pandiwang "to fornicate", na may dalawang kahulugan: 1. To debauch. 2. Maglibot, gumala.
"Kaya, pinagsama ng salitang "alibughang" ang direktang kahulugan ng pandiwa na "gala" - gumala-gala, naliligaw - at sa makasagisag na paraan: mawala ang mga patnubay sa moral, lumihis sa tamang landas ng buhay, iyon ay, magkamali. .
Sa palagay ninyo, bakit detalyadong inilarawan ng tagapagsalaysay ang balangkas ng mga larawang ito tungkol sa isang hindi mapakali na binata na alam ang kalungkutan at pagsisisi at bumalik sa kanyang ama pagkatapos ng mahabang paglalagalag?
Ang mga larawang ito ay tila nagpapahiwatig sa hinaharap na kuwento ng "prodigal daughter", Dunya. At ang "kagalang-galang na matandang naka-cap at dressing gown" ay kahawig ng tagapag-alaga mismo. Ihambing natin ang kanilang landas sa pagsisisi.

Parabula	Kasaysayan ng Dunya
1. Ang alibughang anak ay kusang umalis sa kanyang tahanan na may basbas ng kanyang ama.	1. Ang anak na babae, na iniatang ang lahat ng responsibilidad sa isang kaibigan, ay umalis nang palihim, nang hindi sinasadya, nang walang pahintulot at basbas ng kanyang ama.
2. Walang naghahanap sa kanya.	2. Hindi gustong matagpuan at hindi nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa kanyang sarili
3. Humantong sa isang ligaw na buhay.	3. Si Dunya ay naninirahan sa St. Petersburg sa karangyaan at kayamanan, naging isang ina.
4. Masayang pagkikita ng anak sa ama.	4. Takot na makilala, ngunit pagkatapos si Dunya, na isang mayamang babae, ay bumisita sa kanyang mga katutubong lugar, nagdadalamhati sa libingan.
5. Umuwi ang anak na mahirap at gutom. Nagsisi siya sa kanyang ginawa.	5. N 5 Avdotya Semyonovna ay hindi bumalik, ngunit pumasok, Napadaan.
6. Nagkaroon ng pakikipagkasundo sa ama at pagsisisi ng alibughang anak.	6. Imposible ang pagsisisi at pagkakasundo dahil sa pagkamatay ng ama.

Guro Q: Magkatulad ba ang mga kwentong ito?

Mag-aaral: Oo at hindi.

Guro: Ang buhay ng mga Vyrin ay isang salamin na baligtad na imahe ng kuwento ng ebanghelyo.) Sino ang naging mas masaya: ang alibughang anak sa basahan o Dunya, matalino at mayaman?
Bakit?
Ang alibughang anak ay natauhan sa oras, napagtanto ang kasalanan, nagsisi at bumalik sa kanyang ama, at si Dunya ay walang oras upang humingi ng kapatawaran mula sa isang mahal sa buhay. Ngayon ay kailangan niyang mamuhay na may pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng kanyang ama sa buong buhay niya. Si Dunya ay huli na nagsisi, hindi napigilan ang kanyang mga luha sa sementeryo, "tinawag na pari", ang mabait na binibini ay nagpakita ng "pula ang buhok at baluktot na batang lalaki na may isang pilak na nikel." Siya ay may habag, kabaitan, at kakayahang magsisi, upang aminin ang kanyang mga pagkakamali.

- Ano pang problema ang itinaas ni A.S. Pushkin sa kanyang kwento?

Mag-aaral: Ang suliranin sa pananagutan sa mga kilos ng isang tao.Kung napagtanto ng isang tao ang kanyang pagkakasala. Dapat siyang patawarin nang may kagalakan, at ang nakadarama na siya ay mali o nagkasala ay kinakailangang umamin sa kanyang pagkakasala, magsisi.

Guro: — Talaga bang may kaugnayan ang paksang ito ngayon? Anong mga halimbawa mula sa buhay ang mapapatunayan natin ito?

Mag-aaral:

Guro: — Ang paghihiwalay ng mga anak at magulang ay hindi maiiwasan. Mahirap baguhin ang anumang bagay dito. Ngunit ang pagtataksil sa mga bata ay walang kinalaman sa karaniwang paghihiwalay.

Kaya, anong mga problema sa moral ang itinaas ng may-akda sa kanyang trabaho?

Konklusyon.

Pagbubuod.

Ang mga konklusyon ay nakasulat sa pisara:

5) tungkol sa kaligayahan at pag-ibig ...

Napakahalagang sabihin sa mga magulang sa tamang panahon na mahal natin sila. Dapat nating dalhin sila hindi lamang problema, ngunit pag-ibig at hindi bababa sa kaunting kaligayahan. Pag-isipan mo.

Mag-aaral: Kung alam ng isang tao ang kanyang pagkakasala. Dapat siyang patawarin nang may kagalakan, at ang nakadarama na siya ay mali o nagkasala ay kinakailangang umamin sa kanyang pagkakasala, magsisi.

Guro: May kaugnayan ba talaga ang paksang ito ngayon? Anong mga halimbawa mula sa buhay ang mapapatunayan natin ito?

Maraming malungkot na matatandang tao, na nakalimutan ng kanilang mga anak, ang iniwan.

Ang paghihiwalay ng mga anak at magulang ay hindi maiiwasan. Mahirap baguhin ang anumang bagay dito. Ngunit ang pagtataksil sa mga bata ay walang kinalaman sa karaniwang paghihiwalay.
Ang pagkasira ng mga ugnayan sa bahay ng ama at ang pagkawasak ng bahay mismo ay ang pagkasira ng mga ugat ng isang tao, ang kanyang pinagmulan, at samakatuwid, ang kanyang sarili. Kahit sino sa atin ay maaaring maging alibughang anak. Ano ang kailangang gawin upang maiwasang mangyari ito sa atin?
Mahalagang masabi at maipakita sa ating mga magulang na mahal natin sila. Mahalagang humingi ng kapatawaran mula sa kanila sa oras para sa mga pagkakasala na ginawa sa kanila, dahil ang pagkakataong sabihin: "Patawarin mo ako" ay maaaring hindi na magpakita mismo. Alalahanin kung paano mo tratuhin ang iyong mga magulang, kung sasabihin mo sa kanila na mahal mo, kung humingi ka ng tawad.

Konklusyon.

Pagbubuod.

- Anong uri ng mga suliraning moral ang nasa kwento ni A.S. Pushkin ang usapan natin sa klase?

Ang mga konklusyon ay nakasulat sa pisara:

1) tungkol sa problema ng "maliit na tao";

2) tungkol sa ugnayan ng mga ama at mga anak;

3) tungkol sa responsibilidad para sa kanilang mga aksyon;

4) kirot ng budhi, na nagpapatotoo na ang isang tao ay hindi pa namatay ...;

5) tungkol sa kaligayahan at pag-ibig ...

- Itinuturo ba ng kwentong "The Stationmaster" ang paggalang at pagmamahal sa isang tao?

Mag-aaral:Ang kwentong ito ay napakamakatao, ito ay nagtuturo ng paggalang at pagmamahal sa isang tao. Ang kwento ng kwentong "The Stationmaster" ay may kulay na kalungkutan at habag.

Guro:- Guys, anong konklusyon ang dapat mong makuha mula sa ating aralin? Paano mo dapat tratuhin ang iyong mga magulang?

Mag-aaral : Napakahalagang sabihin sa mga magulang sa tamang panahon na mahal natin sila. Dapat nating dalhin sila hindi lamang problema, ngunit pag-ibig at kaligayahan.

4. PAGNINILAY.

Pamamahagi ng mga gawain ayon sa mga pangkat.

-Ngayon ay magtatrabaho ka sa mga pangkat. Susubukan ng bawat isa sa inyo na suriin ang kuwento mula sa iba't ibang punto ng view.

1. Mga teorista.

Anong mga pangyayari ang naganap sa kwentong ito? Pangalanan ang mga bayani.

2. Mga kritiko.

- Anong masama, trahedya para sa mga bayani ng kuwento ang nangyari? Bakit nangyari ang lahat? Ano ang naging hindi malinaw para sa iyo, na hindi maintindihan hanggang sa wakas sa buong kuwentong ito?

3. Optimist.

- Anong positibo, maliwanag na panig ang nakikita mo sa nangyari kay Dunya at sa kanyang ama? Nag-e-exist din ba sila? Pangatwiranan ang iyong sagot.

4. Mga Manlilikha.

- Anong mga damdamin ang naranasan mo habang nagbabasa ng iba't ibang yugto ng kwento. Pangangatwiran.

5. Mga nag-iisip.

Ang mga karakter ba ang dapat sisihin sa pag-arte sa harap ng bawat isa? At kung gayon, sa ano? Ano sa palagay mo ang dapat gawin ni Dunya para hindi madama ng kanyang ama na inabandona siya? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Takdang-Aralin: 1) Sumulat ng isang aralin para sa mga kapantay "Paano mo dapat tratuhin ang iyong mga magulang?"
o
2) Sumulat ng isang kuwento - ang palagay na "Paano ang kinabukasan ng buhay ni Dunya?"
o
3) Sumulat ng isang sanaysay na "Isang gawang pinagsisisihan ko."

Takdang-Aralin: 1) Sumulat ng isang aralin para sa mga kapantay "Paano mo dapat tratuhin ang iyong mga magulang?" . .

Ang hangganan sa pagitan ng ika-19 at ika-20 siglo, o sa halip ay ang 90s ng ika-19 na siglo, ay ang panahon ng muling pagkabuhay ng gayong di-makatwirang nakalimutang kalakaran sa panitikan bilang romantisismo. Ang klasikal na romantikismo na umiral noong ika-18 siglo ay hindi nakatakdang ipanganak muli sa orihinal nitong anyo - ngayon ay mayroon na itong mga bagong tampok. Kaya naman tinawag itong "neo-romanticism" nang maglaon. Lalo na ang malinaw na romantikong mga ugali ay makikita sa gawain ng batang manunulat na si Alexei Peshkov, na sumulat sa ilalim ng pseudonym na Maxim Gorky. Sa kanyang mga unang kwento, tulad ng "Makar Chudra", "Chelkash", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" at, siyempre, "Old Woman Izergil", inilagay ng may-akda ang tatlong pangunahing bloke ng mga problema sa pinuno ng balangkas. Una, ito ay mga katanungan ng kalayaan ng tao. Kalayaan mula sa isang bagay o isang tao, at higit sa lahat mula sa sarili. Ang problemang ito ay makikita sa kwentong "Old Woman Izergil". Dito gumaganap ang may-akda bilang isang tagapakinig at kausap.

Sa mga unang kwento ng Gorky, ang isang malaking lugar ay inookupahan ng iba't ibang mga alamat, mga engkanto na sinabi ng mga matatanda, matalinong tao. Sa likod nila ay isang mabagyong buhay na puno ng mga pangyayari - ang buhay na nagbigay sa kanila ng pinakamayamang karanasan sa buhay. Ganyan ang gypsy - Makar Chudra, ganyan ang lumang Moldavian Izergil. Ang kuwento ay batay sa tatlong storyline: dalawang alamat na magkasalungat sa isa't isa at ang kuwento ni Izergil mismo. Naniniwala si Gorky na ang pangunahing bokasyon ng isang tao ay "lumiwanag ang mundo", upang maging malaya mula sa mababang pagkiling ng karamihan at, higit sa lahat, mula sa sarili. Si Larra, ang bayani ng unang alamat, ay naging hostage sa kanyang sarili. Siya ay inilalarawan bilang isang "superman" - ang anak ng isang agila at isang babae. Walang alinlangan, siya ay isang malakas na personalidad, laban sa karamihan. Ang pagiging isang "superman" ay naging proud si Larra, gumawa ng konklusyon tungkol sa kanyang superyoridad sa mga tao. Sa pagiging masyadong mapagmataas, makasarili, hindi inilagay ni Larra ang mga batas ng lipunan ng tao sa anumang bagay. Inilagay ang kanyang sarili sa itaas ng karamihan, gumawa siya ng isang krimen - pinatay niya ang batang babae na tumanggi sa kanya. Ang mga tao, na hindi nagpapatawad sa gayong kasamaan, ay pinalayas ito mula sa kanilang gitna, na hinahatulan sila sa walang hanggang kalungkutan. Minsan, nang hindi makayanan, sinubukan ni Larra na magpakamatay. Ngunit hindi lamang pinarusahan ng mga tao ang bayani para sa pagmamataas, pinarusahan din siya ng mga puwersa mula sa itaas, na nagbibigay ng imortalidad: "Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumingiti sa kanya." Huli na, napagtanto ni Larra ang kanyang pagkakamali: hindi maaaring maging masaya ang malungkot na tao. Kaya't gumagala siya sa paghahanap ng kanyang kamatayan, at hindi niya ito nasumpungan. "At tanging anino na lang ang natitira sa kanya ang nagpapaalala sa kasalanan ng pagmamataas."

Ang bayani ng pangalawang alamat, ang matapang at matapang na si Danko, ay iginuhit na ganap na kabaligtaran ni Larra. Sa isang alegorya na kuwento tungkol sa mga taong naninirahan sa isang madilim na kagubatan, ginampanan ni Danko ang papel ng isang pinuno. Walang katapusang pagmamahal sa kanyang mga tao, isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng iba, pinupunit niya ang kanyang puso sa kanyang dibdib upang liwanagan ang daan para sa kanila. Dito, tulad ng sa unang alamat, si Danko ay tumaas sa itaas ng mga ulo ng kanyang mga kapwa tribo: malupit at hindi makatwiran, hindi pinahahalagahan ang kanyang mahusay na gawa. Paglabas ng kagubatan, kapag naiwan ang lahat, mabilis na nakakalimutan ng mga tao ang bayaning namatay para sa kanilang kapakanan. Ayon sa tagapagsalaysay na si Izergil, "ang mga asul na kislap lamang na lumilipad sa steppe" ay nagpapaalala sa kanyang nagawa. Ang bayani na ito, sa kaibahan sa una, ay libre. Ang kanyang kalayaan ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay nabubuhay hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa ibang mga tao - para sa kanyang tribo. Handa niyang isakripisyo ang lahat ng bagay na mahal niya at maging ang pinakamahalaga - ang kanyang buhay, ang kanyang "mainit na puso". Ang ganitong gawain ni Danko M. Gorky ay itinuturing na isang tagumpay, bilang ang pinakamataas na antas ng kalayaan, kalayaan mula sa sarili at ang mga pangyayari sa labas ng mundo. Ang dalawang alamat na ito ay magkasalungat sa isa't isa. Ang "malaya" na si Danko ay sumasalungat sa hindi malaya, umaasa sa tradisyon, pagmamalaki at sa kanyang sarili, si Larra.
Ang pangalawang problema na nalutas ni Gorky sa kanyang mga unang gawa ay ang problema ng tao bilang isang tao sa pangkalahatan. Ang mga tao ay ganap na naiiba sa kanilang sarili: kung sino ang tapat at matapang, at kung sino ang hangal at duwag. Ang tema ng feat at nobility ay tunog sa kwentong "The Song of the Falcon", na isinulat noong 1895. Ang imahe ng Falcon ay alegoriko. Ang mapagmataas na ibong ito ay nauunawaan bilang isang man-wrestler: malakas at matapang. "Naku, kung makaakyat ako sa langit kahit minsan lang! ... idiin ko ang kalaban ... sa mga sugat ng dibdib ko at ... masasakal niya ang dugo ko! Oh, ang kaligayahan ng labanan! ", - paghamak sa kamatayan, lakas ng loob at poot dahil naririnig natin ang kaaway sa mga salitang ito. Ang mga taong tulad ni Falcon ay nagpapalaki ng mga tao upang lumaban, pinaisip sila tungkol sa kanilang buhay at pumunta upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan at kalayaan: "... duguan ka sa kamatayan sa isang labanan sa mga kaaway. Ngunit darating ang oras - at mga patak ng iyong mainit na dugo, tulad ng mga kislap, ay sumiklab sa dilim ng buhay at maraming magigiting na puso ang mag-aalab sa isang nakakabaliw na uhaw sa kalayaan, liwanag!"

At, sa wakas, ang pangatlong problema, na natagpuan ang solusyon nito sa maagang prosa ng manunulat. Ito ay isang paghaharap, isang hamon ng isang taong malakas ang loob sa mundo sa paligid niya, kapuruhan at pagiging karaniwan. Ang ganitong mga tao, bilang panuntunan, ay may mas mataas na pakiramdam ng katarungan, mataas na moral at etikal na mga mithiin. Ang ganitong mga bayani ay kadalasang sumasalungat sa isang antipode, ang isang antihero ay isang taong may hawak na ibang pananaw, hindi palaging moral at moral. Sa pagitan nila, ang isang salungatan ay kinakailangang lumitaw, na bumubuo sa batayan ng balangkas. Ito ay sina Chelkash at Gavrila sa kwentong ipinangalan sa isa sa mga karakter - "Chelkash". Ang may-akda ay gumuhit ng isang panlabas na hindi kaakit-akit na bayani - si Grishka Chelkash - isang lasenggo at isang magnanakaw. Si Gavrila ay tutol sa kanya - isang batang taga-bayan na barado sa buhay, at samakatuwid ay hindi masyadong mapaniwalain. Sa unang tingin, tila ang tagapagdala ng katotohanan ang huling bayani. Ngunit gaano tayo magiging mali kung hindi natin babasahin ang buong akda! Matapos ang isang matagumpay na gawa, hinati ng mga bayani ang mga nalikom sa kalahati. Si Gavrila, na nakakita ng ganoong kalaking pera sa unang pagkakataon, ay hindi nakatiis. Sa isang sandali, siya ay naging isang sakim at walang prinsipyo mula sa isang kahabag-habag at mahirap na batang nayon: itinapon niya ang sarili sa mga tuhod ni Chelkash, nakikiusap sa kanya para sa lahat ng pera. Bukod dito, para sa kanilang kapakanan, handa siyang pumatay ng isang kasabwat at itapon ito sa dagat. Si Chelkash, kahit na siya ay parehong magnanakaw at isang lasenggo, ay hindi kailanman maaaring yumuko sa ganoong antas. Pagpapahalaga sa sarili, mataas na moral na katangian - iyon ang nakikilala sa isang tao mula sa kulay-abo na karamihan, na pinababayaan ang mga naturang sangkap para sa pera, kita at katanyagan.
Ang lahat ng tatlong mga problema sa itaas ay tinutukoy ang artistikong pagka-orihinal ng maagang prosa ni M. Gorky. Ang balangkas ng marami sa kanyang mga gawa ay batay sa pagsalungat ng dalawang ideya, ang isa ay nagdadala ng ideya ng kalayaan, katotohanan at kapangyarihan. At ang isa, na sumasalungat dito, ay tinanggihan ng balangkas mismo bilang hindi tama. Ang mga malaya at malalakas na tao ay para sa karamihan kumpara sa mga ibong "may kakayahang umakyat" sa kaibahan sa mga taong ang kapalaran ay gumapang sa lupa at grovel.

Ang talambuhay ni Kuprin ay puno ng iba't ibang mga kaganapan na nagbigay sa manunulat ng masaganang pagkain para sa kanyang mga akdang pampanitikan. Ang kwentong "Duel" ay nag-ugat sa panahong iyon ng buhay ni Kuprin, nang makuha niya ang karanasan ng isang lalaking militar. Ang pagnanais na maglingkod sa hukbo ay madamdamin at pampanitikan sa kanyang kabataan. Nagtapos si Kuprin mula sa cadet corps at sa Moscow Alexander Military School. Sa paglipas ng panahon, ang serbisyo at ang bongga, matikas na bahagi ng pagiging isang opisyal ay nauwi sa maling panig nito: nakakapagod na monotonous na mga klase sa "panitikan" at pagsasanay ng mga diskarte sa rifle kasama ang mga sundalong natulala sa drill, inuman sa isang club at mga bulgar na intriga sa mga regimental whores. Gayunpaman, ang mga taong ito ang naging posible para sa Kuprin na komprehensibong pag-aralan ang buhay militar ng probinsiya, pati na rin makilala ang mahirap na buhay ng Belarusian outskirts, ang Jewish town, na may mga ugali ng "out of place" na intelihente. Ang mga impresyon ng mga taong ito ay, kumbaga, isang "reserba" para sa maraming taon na darating (natutunan ni Kuprin ang materyal para sa isang bilang ng mga kuwento at, una sa lahat, ang kuwentong "Duel" sa oras ng kanyang serbisyo sa opisyal). Ang gawain sa kwentong "Duel" noong 1902 - 1905 ay idinidikta ng pagnanais na ipatupad ang isang matagal nang plano - "sapat" para sa hukbo ng tsarist, ang konsentrasyong ito ng katangahan, kamangmangan, kawalang-katauhan. Ang lahat ng mga kaganapan sa kuwento ay naganap laban sa backdrop ng buhay hukbo, hindi kailanman lalampas sa saklaw nito. Marahil ito ay ginawa upang bigyang-diin ang kahalagahan at tunay na pangangailangan na isipin man lang ang mga suliraning ipinakita sa kwento. Pagkatapos ng lahat, ang hukbo ay isang tanggulan ng autokrasya, at kung may mga pagkukulang dito, dapat silang pagsikapang alisin. Kung hindi, ang lahat ng kahalagahan at huwarang katangian ng umiiral na sistema ay isang bluff, isang walang laman na parirala, at walang "Great Power". Ang pangunahing karakter na si Tenyente Romashov ay kailangang mapagtanto ang buong katakutan ng katotohanan ng hukbo. Ang pagpili ng may-akda ng gawain ay hindi sinasadya: pagkatapos ng lahat, si Romashov ay sa maraming paraan na napakalapit kay Kuprin: pareho silang nagtapos sa isang paaralang militar at pumasok sa hukbo. Mula sa simula ng kuwento, ang may-akda ng trabaho ay biglang ibinaon sa amin sa kapaligiran ng buhay ng hukbo, pagpinta ng isang larawan ng mga pagsasanay ng kumpanya: nagtatrabaho sa serbisyo sa post, hindi pagkakaunawaan kung ano ang kinakailangan sa kanila ng ilang mga sundalo (Khlebnikov , kasunod ng mga utos ng mga naaresto; Mukhamedzhinov, isang Tatar na hindi gaanong nakakaintindi ng Russian at, bilang isang resulta, hindi wastong pagtupad sa mga utos). Hindi mahirap unawain ang mga dahilan ng hindi pagkakaunawaan na ito. Si Khlebnikov, isang sundalong Ruso, ay walang anumang edukasyon, at samakatuwid para sa kanya ang lahat ng binigkas ni Corporal Shapovalenko ay walang iba kundi isang walang laman na parirala. Bilang karagdagan, ang dahilan para sa gayong hindi pagkakaunawaan ay isang matalim na pagbabago sa sitwasyon: kung paanong ang may-akda ng akda ay biglang naglulubog sa amin sa ganitong uri ng sitwasyon, napakaraming mga rekrut ay walang ideya tungkol sa mga gawaing militar noon, hindi nakikipag-usap sa mga taong militar. , lahat ay bago para sa kanila: "Hindi pa rin nila alam kung paano paghiwalayin ang mga biro, mga halimbawa mula sa mga tunay na kinakailangan ng serbisyo at nahulog sa isa o sa iba pang sukdulan." Si Mukhamedzhinov, sa kabilang banda, ay walang naiintindihan dahil sa kanyang nasyonalidad, at ito rin ay isang malaking problema para sa hukbo ng Russia - sinusubukan nilang "dalhin ang lahat sa ilalim ng parehong brush", nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng bawat tao. . Pagkatapos ng lahat, ang mga tampok na ito ay likas at hindi maaaring alisin sa pamamagitan ng anumang pagsasanay, lalo na ang pagsigaw, pisikal na parusa. Sa pangkalahatan, ang problema ng "pag-atake" ay lumilitaw nang napakalinaw sa kwentong ito. Ito ang apotheosis ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Syempre, hindi natin dapat kalimutan na ang corporal punishment para sa mga sundalo ay inalis lamang noong 1905. Ngunit sa kasong ito, hindi na parusa ang pinag-uusapan, kundi tungkol sa pangungutya: “Mahigpit na binugbog ng mga non-commissioned officers ang kanilang mga nasasakupan para sa isang maliit na pagkakamali sa panitikan. , para sa nawalang binti sa panahon ng martsa - binugbog nila siya ng duguan, natumba ang kanyang mga ngipin, nabasag ang eardrums na may mga suntok sa tainga, pinatumba siya sa lupa gamit ang kanyang mga kamao. Magiging ganito ba ang ugali ng isang taong may normal na pag-iisip? Ang moral na mundo ng lahat na pumapasok sa hukbo ay nagbabago nang radikal at, tulad ng sinabi ni Romashov, hindi para sa mas mahusay. Kaya't kahit na si Captain Stelkovsky, kumander ng ikalimang kumpanya, ang pinakamahusay na kumpanya sa regiment, isang opisyal na palaging "nagtataglay ng pasyente, cool-headed at tiwala sa pagtitiyaga," bilang ito ay naging, tinalo din ang mga sundalo (bilang halimbawa, binanggit ni Romashov kung paano Pinatumba ni Stelkovsky ang mga ngipin ng isang sundalo kasama ng isang sungay, na hindi wastong nagbibigay ng senyas sa mismong sungay na ito). Iyon ay, hindi karapat-dapat na inggit sa kapalaran ng mga taong tulad ni Stelkovsky. Kahit na hindi gaanong inggit ang kapalaran ng mga ordinaryong sundalo. Kung tutuusin, wala man lang silang karapatang pumili sa elementarya: “Hindi mo matatalo ang isang taong hindi makasagot sa iyo, walang karapatang itaas ang kanyang kamay sa kanyang mukha upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa isang suntok. Ni hindi siya naglakas loob na iyuko ang kanyang ulo. Kailangang tiisin ng mga sundalo ang lahat ng ito at hindi man lang magreklamo, dahil alam na alam nila kung ano ang mangyayari sa kanila noon: “Ngunit sabay-sabay na tumahol ang mga sundalo na sila ay“ ganoon lang, masaya sila sa lahat. Nang tanungin nila ang unang kumpanya, narinig ni Romashov ang sarhento mayor ng kanyang kumpanya sa likod niya, nagsalita si Rynda sa isang sumisitsit at nagbabantang boses: - Dito, may nagpahayag ng pag-angkin sa akin! Pagkatapos ay idedeklara ko sa kanya ang ganoong pag-angkin!” Bukod sa binubugbog ang rank and file, pinagkakaitan din sila ng kabuhayan: ang maliit na suweldong natatanggap, halos lahat ay ibinibigay nila sa kanilang kumander. At ang parehong pera na ito ay ginugugol ng mga ginoong opisyal sa lahat ng uri ng pagtitipon sa mga bar na may alak, maruruming laro (muli, para sa pera), at bukod pa, sa kumpanya ng mga masasamang babae. Siyempre, lahat ay may karapatang magpahinga. Ngunit ang pahinga na ito ay nag-drag at kumuha ng isang napaka-pervert na anyo. Ang pagkakaroon ng opisyal na umalis sa pyudal na sistema 40 taon na ang nakalilipas at inilagay ang isang malaking bilang ng mga buhay ng tao, ang Russia sa simula ng siglo ay nagkaroon ng isang modelo ng gayong lipunan sa hukbo, kung saan ang mga opisyal ay mga mapagsamantala-panginoong maylupa, at ang mga ordinaryong sundalo ay alipin. -mga alipin. Army sysexample essay sinisira ang sarili mula sa loob. Hindi nito sapat na natutupad ang function na itinalaga dito. Pagkatapos ng lahat, kung titingnan natin ang mga taong nagpoprotekta sa atin, iyon ay, sa mga ordinaryong sundalo, tiyak na sa mga mata ng karamihan sa kanila ay makikita natin ang pagmuni-muni ng parehong mga salita na sinabi ng sundalong Khlebnikov tungkol sa kanyang sarili: "Kaya ko" t take it anymore, ... ... I can't, master, more... Oh, Lord... Nagpatalo sila, nagtawanan... humihingi ng pera ang kumander ng platoon, sumisigaw ang hiwalay... Saan Maari ko bang makuha? … Oh, Panginoon, Panginoon!” Ang mga sumusubok na sumalungat sa sistemang ito ay haharap sa isang napakahirap na kapalaran. Sa katunayan, walang silbi na labanan ang gayong "makina" nang mag-isa, ito ay "sumisipsip ng lahat at lahat." Kahit na ang mga pagtatangka upang mapagtanto kung ano ang nangyayari ay nabigla ang mga tao: Si Naznansky, na patuloy na may sakit at napunta sa isang binge (malinaw na sinusubukang itago mula sa umiiral na katotohanan), sa wakas, ang bayani ng gawain ng kuwentong Romashov. Para sa kanya, araw-araw ay lalong nagiging kapansin-pansin ang mga tahasang katotohanan ng kawalan ng hustisya sa lipunan, lahat ng kapangitan ng sistema. Siya, kasama ang kanyang katangian na pagpuna sa sarili, ay nahahanap din sa kanyang sarili ang mga dahilan para sa kalagayang ito: siya ay naging bahagi ng "makina", na hinaluan ng karaniwang kulay-abo na masa ng mga tao na hindi nauunawaan ang anuman at nawala. Sinubukan ni Romashov na iwasan ang kanyang sarili mula sa kanila: "Nagsimula siyang magretiro mula sa lipunan ng mga opisyal, kumain ng karamihan sa bahay, hindi pumunta sa mga gabi ng sayaw sa pulong at tumigil sa pag-inom." Siya "ay talagang matured, naging mas matanda at mas seryoso sa mga nakaraang araw." Ang gayong "paglaki" ay hindi madali para sa kanya: dumaan siya sa isang salungatan sa lipunan, isang pakikibaka sa kanyang sarili (pagkatapos ng lahat, si Romashov ay mahilig makipag-usap tungkol sa kanyang sarili sa pangatlong tao), siya ay malapit pa sa pag-iisip ng pagpapakamatay ( malinaw niyang naisip ang isang larawan na naglalarawan sa kanya ng patay na katawan, na may isang tala sa kanyang mga kamay at isang pulutong ng mga tao na nagkukumpulan sa kanya). Sinusuri ang posisyon ng mga Khlebnikov sa hukbo ng Russia, ang paraan ng pamumuhay ng mga opisyal at naghahanap ng mga paraan sa labas ng ganoong sitwasyon, dumating sa konklusyon si Romashov na ang isang hukbo na walang digmaan ay walang katotohanan, at, samakatuwid, para sa napakapangit na ito. Ang kababalaghan ng "hukbo" ay hindi umiral, at hindi ito dapat, kailangan na maunawaan ng mga tao ang kawalang-silbi ng digmaan: "Ipagpalagay natin, bukas, sabihin natin, ang kaisipang ito ay pumasok sa ulo ng lahat ngayon: Russian, Germans, British , Japanese ... At ngayon wala nang digmaan, wala nang mga opisyal at sundalo, lahat ay nagkahiwa-hiwalay na sa bahay". Malapit din ako sa isang katulad na pag-iisip: upang malutas ang gayong mga pandaigdigang problema sa hukbo, upang malutas ang mga pandaigdigang problema sa pangkalahatan, kinakailangan na maunawaan ng karamihan ng mga tao ang pangangailangan para sa pagbabago, dahil ang maliliit na grupo ng mga tao, at higit pa sa isang kakaunti, hindi kayang baguhin ang takbo ng kasaysayan. Lumitaw sa panahon ng Russo-Japanese War at sa konteksto ng paglago ng unang rebolusyong Ruso, ang gawain ay nagdulot ng isang malaking pag-iyak ng publiko, dahil pinahina nito ang isa sa mga pangunahing pundasyon ng autokratikong estado - ang hindi masusugatan ng kasta ng militar. Ang mga problema ng "Duel" ay higit pa sa tradisyonal na kuwento ng militar. Tinatalakay din ni Kuprin ang tanong ng mga sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ng mga tao, at ng mga posibleng paraan ng pagpapalaya ng isang tao mula sa espirituwal na pang-aapi, at ng problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ng mga intelihente at ng mga tao. Ang balangkas ng balangkas ng gawain ay itinayo sa mga tagumpay at kabiguan ng kapalaran ng isang matapat na opisyal ng Russia, kung saan ang mga kondisyon ng buhay ng kuwartel ng hukbo ay nag-iisip tungkol sa mga maling relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pakiramdam ng espirituwal na pagtanggi ay hindi lamang sumasalamin sa Romashov, kundi pati na rin sa Shurochka. Ang pagtatambal ng dalawang bayani, na may dalawang uri ng pananaw sa mundo, ay karaniwang katangian ni Kuprin. Ang parehong mga bayani ay nagsusumikap na makahanap ng isang paraan mula sa hindi pagkakasundo, habang si Romashov ay dumating sa ideya ng pagprotesta laban sa burges na kasaganaan at pagwawalang-kilos, at si Shurochka ay umaangkop dito, sa kabila ng panlabas na mapagmataas na pagtanggi. Ang saloobin ng may-akda ng akda sa kanya ay ambivalent, ang "walang ingat na maharlika at marangal na kawalan ng kalooban" ni Romashov ay mas malapit sa kanya. Nabanggit pa ni Kuprin na isinasaalang-alang niya si Romashov na kanyang doble, at ang kuwento mismo ay higit sa lahat ay autobiographical. Si Romashov ay isang "likas na tao", siya ay likas na lumalaban sa kawalan ng katarungan, ngunit ang kanyang protesta ay mahina, ang kanyang mga pangarap at plano ay madaling nawasak, dahil sila ay wala pa sa gulang at walang pag-iisip, madalas na walang muwang. Malapit si Romashov sa mga bayani ni Chekhov. Ngunit ang umuusbong na pangangailangan para sa agarang aksyon ay nagpapalakas sa kanyang kalooban sa aktibong paglaban. Matapos makipagkita sa sundalong si Khlebnikov, "napahiya at ininsulto", isang pagbabagong punto ang nangyayari sa isip ni Romashov, nabigla siya sa kahandaan ng isang tao na magpakamatay, kung saan nakikita niya ang tanging paraan sa buhay ng isang martir. Ang katapatan ng salpok ni Khlebnikov ay partikular na malinaw na nagpapahiwatig kay Romashov ng katangahan at kawalang-gulang ng kanyang kabataang pantasya, na naglalayong "patunayan" lamang ang isang bagay sa iba. Nagulat si Romashov sa lakas ng pagdurusa ni Khlebnikov, at tiyak na ang pagnanais na makiramay ang dahilan kung bakit iniisip ng pangalawang tenyente sa unang pagkakataon ang kapalaran ng mga karaniwang tao. Gayunpaman, ang saloobin ni Romashov kay Khlebnikov ay kasalungat: ang pag-uusap tungkol sa sangkatauhan at hustisya ay nagtataglay ng imprint ng abstract humanism, ang panawagan ni Romashov para sa pakikiramay ay higit na walang muwang. Sa The Duel, ipinagpatuloy ni Kuprin ang mga tradisyon ng sikolohikal na pagsusuri ni L. N. Tolstoy: sa trabaho, maririnig ng isa, bilang karagdagan sa protestang boses ng bayani mismo, na nakakita ng kawalang-katarungan ng isang malupit at hangal na buhay, at ang may-akda ng gawa ng tinig ng accusatory (mga monologo ni Nazansky). Si Kuprin ay gumagamit ng paboritong pamamaraan ni Tolstoy - ang pamamaraan ng pagpapalit para sa kalaban ng bayani-reasoner. Sa "Duel" si Nazansky ang tagadala ng etika sa lipunan. Ang imahe ni Nazansky ay hindi maliwanag: ang kanyang radikal na kalooban (mga kritikal na monologo, akdang pampanitikan na nagbabadya ng isang "maliwanag na buhay", na nahuhulaan ang hinaharap na mga kaguluhan sa lipunan, pagkapoot sa paraan ng pamumuhay ng kasta ng militar, ang kakayahang pahalagahan ang mataas, dalisay na pag-ibig, upang pakiramdam ang kamadalian at kagandahan ng buhay) ay sumasalungat sa kanyang sariling paraan ng pamumuhay. Ang tanging kaligtasan mula sa moral na kamatayan ay para sa indibidwal na si Nazansky at para kay Romashov ang pagtakas mula sa lahat ng panlipunang ugnayan at obligasyon.

Paliwanag.

2.1. Ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni A. S. Pushkin na "The Captain's Daughter".

Ang mismong pangalan na "The Captain's Daughter" ay naglalaman ng kumbinasyon ng dalawang mundo: ang pribado at ang heneral. Ang salaysay ay binihisan sa anyo ng "mga tala ng pamilya". Ang pamagat ng nobela ay binibigyang diin ang hindi direktang kaugnayan ng mga pangunahing tauhan sa kasaysayan: Masha - anak na babae ng kapitan, Grinev - ang marangal na anak na lalaki. Ang lahat ng mga kaganapang nagaganap ay pangunahing sinusuri mula sa isang moral, pantao na pananaw, na napakahalaga para sa mismong may-akda. Ang pamagat ng kwento ay malapit na konektado sa imahe ni Masha Mironova. Ang gawain ay nagpapatunay ng pananampalataya sa isang tao, sa walang kondisyon na halaga ng kanyang mga damdamin, sa tagumpay ng kabutihan, katapatan, maharlika. Ang lahat ng mga katangiang ito ay nakapaloob sa imahe ng isang simpleng batang babae - ang anak na babae ni Kapitan Mironov.

2.2. Paano ipinakita ang mga larawan ng buhay ng mga tao sa mga tula ni N. A. Nekrasov?

Ang tema ng popular na pagdurusa at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay ang nangungunang tema ng gawain ni Nekrasov. Sa kanyang mga gawa, ang mga tao ay inilalarawan sa dalawang anyo: isang mahusay na manggagawa, na karapat-dapat sa pangkalahatang paggalang at paghanga sa kanyang mga gawa, at isang matiyagang alipin, na maaari lamang maawa nang hindi nakakasakit sa awa na ito. Ang mapang-aliping pagsunod na ito ang nagdududa kay Nekrasov sa napipintong pagbabago sa buhay ng mga tao para sa mas mahusay.

Noong 1864, isinulat ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ang tula na "Railway" - isa sa kanyang pinaka-dramatikong mga gawa. Ang salaysay ay nagbubukas sa isang larawan ng kalikasan, nakasulat na makatas, plastik at nakikita. Ang kagandahan at pagkakaisa ng kalikasan ay naging isang okasyon upang pag-usapan ang mundo ng mga tao.

Maluwalhating taglagas! malamig na gabi,

Maaliwalas, tahimik na mga araw...

Walang kapangitan sa kalikasan!

Hindi tulad ng kalikasan, ang lipunan ng tao ay puno ng mga kontradiksyon, mga dramatikong pag-aaway. Upang sabihin ang tungkol sa kalubhaan at gawa ng katutubong paggawa, ang makata ay lumiliko sa isang pamamaraan na lubos na kilala sa panitikan ng Russia - isang paglalarawan ng pangarap ng isa sa mga kalahok sa kuwento.

Naunawaan ng censorship ang paputok na kapangyarihan ng The Railroad, at ang kasaysayan ng paglalathala nito at ang mga pagbaluktot kung saan ito napasailalim ay binibigyang-diin lamang ang demokratismo ng akda at ang kawastuhan ng linyang pinili ng may-akda. Ang tula na "Railway" ay nananatiling hanggang ngayon ang pinaka-kaugnay at pinaka-nabanggit na gawain ni Nekrasov, na hinulaang isang mahabang daan patungo sa kaligayahan ng mga tao.

2.3. Anong mga problema sa moral ang ipinakita ni N.M. Karamzin sa kwentong "Kawawang Liza"?

Sa diwa ng sentimentalismo, isinulat ang gawain ni N.M. Karamzin na "Poor Lisa". Ang isang tipikal na pagpapakita ng sentimentalismo sa kuwento ay ang repleksyon ng posisyon ng isang naliwanagang maharlika na nakikiramay sa mga kalungkutan ng isang karaniwang tao: mula sa puntong ito, ang mga salita ng may-akda sa kuwento ay medyo demokratiko para sa kanilang panahon: "mga babaeng magsasaka. marunong magmahal." Si Liza sa kwento ni Karamzin ay gumaganap bilang pinakamataas na ideal na moral. Si Liza ay mabait, tapat, bukas, may kakayahang magmahal nang walang pag-iimbot, sumuko sa mga damdamin nang walang bakas, nagmamahal siya nang buong pagkatao, na natunaw sa pag-ibig na ito.

Sa karakter ni Erast, inaasahan ni Karamzin ang uri ng bigong tao na karaniwan sa bagong panitikang Ruso. Sa likas na katangian, si Erast ay mabait, ngunit mahina at mahangin. Siya ay pagod sa pampublikong buhay at sekular na kasiyahan, siya ay nababato at nagrereklamo tungkol sa kanyang kapalaran. Nabigo sa mundo, sa mga tao sa kanyang lupon, si Erast ay naghahanap ng mga bagong impression na nahanap niya sa mga relasyon kay Lisa. Ngunit hindi niya kaya ng malalim na damdamin, kaya naman, gaano man kasakit para sa kanya na maunawaan ang kanyang "krimen" kaugnay kay Liza, iniwan niya ito.

Ito ay sa babae na inilaan ni Karamzin na ipakilala sa panitikang Ruso ang isang mahalagang at pagtukoy sa tema bilang ang pagtaas ng espiritu ng tao sa pamamagitan ng pagdurusa. At, sa wakas, si Karamzin ang nagpasiya na ang mga babaeng larawan sa panitikang Ruso ay magiging mga tagapagturo ng damdamin.

2.4. Bakit si Molchalin ang napili ni Sofia? (Ayon sa komedya ni A. S. Griboedov "Woe from Wit".)

Si Sophia ay isang pambihirang, malalim na kalikasan, sa maraming aspeto na iba sa mga tao sa bilog ng Famus. Hindi siya maitutulad kay Natalya Dmitrievna Gorich. Ang paghahanap kay Molchalin kay Lisa, si Sophia ay nasaktan sa kanyang damdamin, at ang pakikipagkasundo kay Molchalin ay imposible para sa kanya. At hindi niya kailangan ang "mataas na ideal ng lahat ng lalaki sa Moscow", kailangan niya ng tunay na pag-ibig. Ang pangunahing motibo sa pag-uugali ni Sophia ay isang insulto kay Chatsky, na minsang iniwan siya. Ito ay kung paano isinasaalang-alang ni Isabella Grinevskaya ang sitwasyon sa komedya ni Griboyedov sa kanyang trabaho na "Slandered Girl". Hindi nakakagulat na si Molchalin ay pinagkalooban ng mga katangian na direktang kabaligtaran sa karakter ng Chatsky: Si Alexei Stepanovich ay katamtaman sa lahat, maayos, tahimik, tahimik, "hindi mayaman sa mga salita", wala siyang "isip na ito na isang henyo para sa iba, ngunit para sa iba ay isang salot ...”, “ ang mga estranghero at nang random ay hindi pinuputol. Ang prangka na hinanakit ay maririnig sa mga salita ni Sophia: “Ah! Kung sino ang mahal ng isang tao, Bakit hanapin ang isip, at maglakbay nang malayo? Kaya't ang paninirang-puri ng pangunahing tauhang babae: "... hindi isang tao, isang ahas", ang kanyang tsismis tungkol sa kabaliwan ni Chatsky.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Tingnan ang nilalaman ng dokumento “Aralin 4. Aktwal at walang hanggang suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"

Mga problema sa moral sa A.S. Pushkin "Ang Stationmaster"

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
“Aralin 4. Aktwal at walang hanggang suliranin sa kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera"