Isaalang-alang ang mga pangkalahatang kahulugan ng pamamaraan at pamamaraan.

Paraan - isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon ng praktikal at teoretikal na pag-unlad ng katotohanan. Ang pamamaraan ay ang pangunahing teoretikal na batayan ng agham.

Metodolohiya - isang paglalarawan ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik.

Batay sa mga pangkalahatang kahulugan na ito, maaari nating tapusin na ang isang pamamaraan ay isang pormal na paglalarawan ng pagpapatupad ng isang pamamaraan.

Metodolohikal na pundasyon ng sikolohiya

Ang konsepto ng paksa sa pamamaraan ng sikolohiya

Ang ideya ng bagay, paksa at pamamaraan ng agham ay ang teoretikal at metodolohikal na pundasyon nito. Ang pamamaraan ng agham ay hindi maaaring "ipinanganak" bago ang layunin nito, at kabaliktaran, dahil sila ay "pinalaki" nang magkasama. Maliban kung ang paksa ng agham ay unang "lumitaw sa mundo", at pagkatapos nito - bilang isa pang "I" nito - ang pamamaraan nito. Kaya, halimbawa, ayon kay A. Bergson, dahil ang sangkap ng buhay ng kaisipan ay purong "tagal", hindi ito malalaman sa konsepto, sa pamamagitan ng makatwirang pagtatayo, ngunit naiintindihan nang intuitive. "Anumang batas ng agham, na sumasalamin sa kung ano ang katotohanan, sa parehong oras ay nagpapahiwatig kung paano mag-isip tungkol sa kaukulang globo ng pagiging; na kilala, ito sa isang tiyak na kahulugan ay gumaganap bilang isang prinsipyo, bilang isang paraan ng katalusan.Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na kapag isinasaalang-alang ang paksa ng sikolohiya, ang problema ng pamamaraan nito ay aktuwal. Kasabay nito, tulad ng nangyari na sa kasaysayan, ang kahulugan ng paksa ng agham ay maaaring depende sa umiiral na ideya kung anong pamamaraan ang itinuturing na tunay na siyentipiko. Mula sa pananaw ng mga tagapagtatag ng introspectionism, ang psyche ay walang iba kundi "subjective experience". Ang batayan para sa naturang konklusyon ay, tulad ng kilala, ang ideya na ang saykiko ay maaaring tuklasin ng eksklusibo sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili, pagmuni-muni, pagsisiyasat ng sarili, pagbabalik-tanaw, at iba pa. Para sa mga orthodox behaviorist, sa kabaligtaran, ang psyche ay tila hindi umiiral, dahil hindi ito maaaring pag-aralan gamit ang mga layunin na pamamaraan, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa napapansin at nasusukat na mga pisikal na phenomena. N.N. Sinubukan ni Lange na ipagkasundo ang magkabilang sukdulan. Sa kanyang opinyon, "... sa isang sikolohikal na eksperimento, ang taong iniimbestigahan ay dapat palaging magbigay (sa kanyang sarili o sa amin) ng isang account ng kanyang mga karanasan, at tanging ang relasyon sa pagitan ng mga subjective na karanasan at ang kanilang layunin na mga sanhi at kahihinatnan ay ang paksa ng pananaliksik. Gayunpaman, ang partikular na interes sa konteksto ng pagsasaalang-alang sa paradigm na "subject-object - object - method" ay ang posisyon ni K. A. Abulkhanova, na nag-uugnay sa ideya ng object ng psychology sa pag-unawa sa "qualitative originality ng indibidwal na antas ng pagiging" ng isang tao. Ang paksa ay tinukoy nito bilang isang tiyak na paraan ng abstraction dahil sa likas na katangian ng bagay, sa tulong ng kung saan ang sikolohiya ay ginalugad ang kwalitatibong pagka-orihinal ng indibidwal na pagkatao ng isang tao. Paglilinaw sa kanyang ideya ng paksa ng sikolohiya, K.A. Partikular na binibigyang-diin ni Abulkhanova na ang paksa ay dapat na maunawaan bilang "... hindi mga tiyak na sikolohikal na mekanismo na ipinahayag ng sikolohikal na pananaliksik, ngunit mga pangkalahatang prinsipyo lamang para sa pagtukoy ng mga mekanismong ito." Sa madaling salita, sa sistema ng mga kahulugang ito, ang "bagay" ng sikolohiya ay sumasagot sa tanong na "Anong qualitative specificity ang realidad na dapat siyasatin ng sikolohiya?" Ang paksa ay tinutukoy, sa katunayan, sa pamamaraan at sinasagot ang tanong na "Paano dapat maimbestigahan ang katotohanang ito sa prinsipyo?". Iyon ay, mayroong isang uri ng kategoryang paglilipat ng tradisyonal na nauunawaan na paksa ng sikolohiya sa layunin nito, at ang pamamaraan ng agham na ito sa paksa nito. Gayunpaman, sa parehong oras, tulad ng sa tingin natin, ang mga bagong posibilidad ng makabuluhang pagbabanto/pagbawas ng mga kategoryang magkasalungat na pares na "paksa-bagay", "paksa-paraan" ng sikolohikal na agham ay inihayag:

Sikolohiya bilang isang paksa ng kaalaman

Paksa ng sikolohiya

Paraan ng sikolohiya

Layunin ng sikolohiya

Ano ang kahulugan ng naturang konstruksiyon? Marahil, una sa lahat, sa katotohanan na bilang isang resulta ng pag-uugnay ng mga ideya tungkol sa sikolohiya bilang isang paksa ng katalusan sa mga ideya tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan nito, posible na makakuha ng isang mas kumpletong larawan ng mga pangunahing kahulugan ng agham na ito. .

Subukan nating balangkasin ang mga vector na may tuldok na nagbibigay-daan sa atin na makita ang mga kategoryang ito sa kanilang makabuluhang subordination at complementarity, "sa kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan."

1. "Psychology and its object." Ang sikolohiya (kung ito ay kinikilala bilang isang malayang agham) ay ang paksa ng kaalaman. Ang tiyak na bagay nito ay ang saykiko na katotohanan na umiiral nang independiyente dito. Ang katangian ng husay ng sikolohiya ay na ito, bilang paksa ng katalusan, sa prinsipyo ay tumutugma sa layunin nito: kinikilala ng paksa ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at paglikha, sa pamamagitan ng "pagsisiwalat sa sarili ng mga posibleng pagbabago sa sarili." Kasabay nito, ang sikolohiya ay maaaring mawala ang kanyang subjective na katayuan kung, halimbawa, ito ay dumudulas sa subjectivism, kung ang ilang iba pang agham ay gumawa ng sikolohiya bilang karugtong nito, o kung, sa ilang kakaibang dahilan, ang bagay (psyche) ay nagsisimulang gayahin, muling buuin, lumiko. sa ibang realidad.

2. "Paksa at paksa ng sikolohiya". Ito ang semantiko at target na vector ng sikolohiya. Kung ang sikolohiya, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nahahanap ang bagay nito sa isang handa na anyo, pagkatapos ay itinatayo at tinukoy nito ang paksa nito para sa sarili nito nang nakapag-iisa, depende sa umiiral na mga teoretikal at metodolohikal na mga patnubay (ontological at epistemological, axeological at praxeological, atbp.), pati na rin bilang mga panlabas na kondisyon (halimbawa, , ang nangingibabaw na pilosopikal na doktrina, rehimeng pampulitika, antas ng kultura). Sa ganitong kahulugan, masasabi natin na ang paksa ng sikolohikal na agham ay maaaring sumailalim sa mga pagbabago depende sa likas na katangian ng mga pagbabagong sosyo-kultural.

3. "Bagay at paksa ng sikolohiya". Kung ang object ng psychology ay kumakatawan sa psychic reality sa lahat ng kapunuan nito at di-umano'y integridad bilang isang hiwalay na nilalang, ang paksa ng agham na ito ay nagdadala ng ideya kung ano ang bumubuo sa quintessence ng psychic, tinutukoy ang kwalitatibong pagka-orihinal nito. Sa pag-aakalang ang kalidad ng subjectivity ay pinaka-sapat na kumakatawan sa mahahalagang potensyal ng kaisipan at nagpapakita ng optical irreducibility nito sa iba pang mga katotohanan, makatuwirang igiit na ito ay ang konsepto ng subjectivity na makabuluhang bumubuo sa paksa ng sikolohiya, na nagpapatunay nito sa katayuan ng isang malayang agham.

4. "Bagay at pamamaraan ng sikolohiya". Ang pamamaraan ng agham ay dapat na may kaugnayan sa realidad na dapat pag-aralan sa tulong nito. Iyon ay, kung ang object ng agham ay ang psyche, kung gayon ang pamamaraan nito ay dapat na mahigpit na sikolohikal, hindi nabawasan sa mga pamamaraan ng pisyolohiya, sosyolohiya, pilosopiya at iba pang mga agham. Iyon ang dahilan kung bakit isinasaalang-alang ni A. Pfender ang "pamamaraang paksa" bilang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya, na panloob na protektado mula sa mga label na subjectivist at na hindi gaanong "layunin" kaysa sa mga pinakalayunin na pamamaraan na ginagamit sa mga natural na agham.

5. "Subject at Method of Psychology". Ang gawain ng sikolohiya bilang isang paksa ng katalusan ay hindi lamang upang ipahayag ang pangangailangan para sa isang pamamaraan na tumutugma sa layunin nito, kundi pati na rin upang mabuo, matuklasan, makagawa at magamit ito sa kasanayang pang-agham. Samakatuwid, ang pamamaraan, tulad ng bagay, ay isang function ng paksa at ang pagbabago at pagbuo ng produkto ng kanyang malikhaing pagsisikap. Kasabay nito, mahalaga na mapanatili ang kategoryang subordination at huwag pahintulutan ang pamamaraan na matukoy at, bukod dito, palitan ang paksa ng sikolohiya. Ang pag-unlad ng pamamaraan ay maaaring pasiglahin ang pag-unlad ng teorya, ang tagumpay sa pag-unlad ng pamamaraan ng agham ay maaaring humantong sa isang bagong pangitain ng kanyang paksa. Ngunit upang matukoy lamang at wala nang iba pa.

6. "Ang paksa at pamamaraan ng sikolohiya." Ang pares na ito sa pag-iral at pag-unlad nito sa ontologically, bilang ito ay, ay nakasalalay sa bagay, at epistemologically tinutukoy ng paksa ng proseso ng pag-iisip. Ang paksa ay hindi static, ito ay ang paggalaw ng pagtagos ng paksa ng kaalaman sa kakanyahan ng buhay ng kaisipan. Ang pamamaraan ay ang landas kung saan ang paksa (sikolohiya) ay nagtuturo sa paggalaw na ito sa loob ng bagay (psyche). Kung, sa pagtukoy sa paksa nito, ang sikolohiya ay babalik sa kalidad ng pagiging subjectivity, kung gayon dapat din nitong ibase ang pagbuo ng pamamaraan nito sa prinsipyo ng subjectivity, "ipinahayag sa mga tuntunin ng paksa, na kinuha kaugnay sa kanyang aktibidad sa buhay"

Kaya, ang pagtingin sa kung ano ang bumubuo sa pundasyon nito at ginagawa itong isang self-sufficient na paksa ng katalusan, ang sikolohiya ngayon ay halos hindi kayang bayaran ang fuzziness, kalabuan sa kahulugan ng bagay, paksa at pamamaraan nito. Bilang ebidensya ng pagsusuri, ang problemang ito ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga psychologist sa isang antas o iba pa.Gayunpaman, sa isang banda, may mga makabuluhang pagkakaiba na lumitaw kamakailan sa mga teoretikal na pananaw at pamamaraang pamamaraan, at, sa kabilang banda, isang pangkalahatang pagbaba ng interes sa lahat ng uri ng "pagpilosopiya" at "teorisasyon" na may kaugnayan sa paglago ng mga oryentasyong pragmatista, ay humahantong sa katotohanan na ang mga ideya tungkol sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya sa kanilang kabuuan ay bumubuo ngayon ng isang bagay kung saan, sabihin, ito. mahirap ilapat ang salitang "gestalt". Kasabay nito, ang paraan ng pagsasaalang-alang sa mga mahahalagang tanong na ito para sa ating agham ay binuo ngayon higit sa lahat sa prinsipyo ng pagsubok at pagkakamali o sa prinsipyo ng "pag-alog", na matagumpay na ginagamit sa isang kaleydoskopo ng mga bata. Ito ay sapat na upang iling ang isang pinaghalong "mga fragment" mula sa Marxist, existential, phenomenological, deep, apex at iba pang sikolohiya at, bilang isang resulta, maaari kang makakuha kung minsan simple, minsan medyo kumplikado, ngunit, mahalaga, palaging hindi mahuhulaan, na nangangahulugang isang bagong kumbinasyon. Ilang shakes - napakaraming bagong ideya tungkol sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya. Kung i-multiply natin ang bilang ng mga shake sa bilang ng mga shaker, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang ganap na "postmodern" na larawan ng paksa at pamamaraan ng agham ng sikolohiya, kasama ang "simulacra" at "rhizomes", pati na rin ang hindi malabo na mga pahiwatig, sa ang diwa ni M. Foucault, tungkol sa "kamatayan ng paksa".

Sa aming pag-aaral, sumunod kami sa tradisyonal na oryentasyon, na nagbibigay ng kagustuhan sa "mahahalagang" diskarte sa pagtukoy sa paksa ng sikolohiya, na sa gawaing ito ay nahahanap ang makabuluhang concretization nito sa ideya ng isang tao bilang isang paksa ng buhay ng kaisipan. Ang conceptual-categorical construct na ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel bilang isang essential-subject lens-matrix kung saan ang sikolohiya, bilang isang paksa, ay kapantay at tumagos sa object nito. Sa ganitong kahulugan, kahit na ang pinakasimpleng, genetically original mental phenomena ay maaaring sapat na "de-objectified" kung ang mga ito ay isasaalang-alang sa konteksto ng subject-psychological subject paradigm - bilang mga fragment o sandali ng paggalaw patungo sa subjectivity - ang pinakamataas na mahahalagang criterion para sa pagtukoy ang qualitative originality ng mental. Binubuo ng prinsipyo ng subjectivity ang "panloob na kondisyon" sa sikolohiyang pang-agham, kung saan "binabaliktad" nito ang realidad ng saykiko na sumasalungat dito bilang isang layunin at independiyenteng umiiral na nilalang.

Ang substantive na kahulugan ng kategorya ng subjectness ay nakasalalay sa katotohanan na ang buong psychic universe ay maaaring maging ito, na parang isang punto, at mula dito ang buong psychic universe ay maaaring magbukas. Ito ay sumisipsip, "tinatanggal sa sarili nito" ang lahat ng mahahalagang kahulugan ng kaisipan sa lahat ng kabuuan at pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita.

"Ascend - bumaba," itinuro ng sikat na pilosopo at psychologist ng India na si Sri Aurobindo Ghose. Ang pormula na ito ay nakakatulong upang mailarawan ang kaugnayan na umiiral sa pagitan ng bagay at paksa ng sikolohikal na agham. "Pagbaba" sa bagay nito, ang sikolohiya ay bumulusok sa napakalalim na kalaliman ng buhay ng pag-iisip, natuklasan doon para sa sarili nito ang lahat ng mga bagong phenomena, nagtatatag ng mga bagong pattern, sabay-sabay na nilinaw at nilinaw kung ano ang natuklasan dati. Gayunpaman, ang lahat ng mga resulta ng pagtagos sa kalaliman at kalawakan ng saykiko (na siyang paksa ng tiyak na siyentipikong pananaliksik) ay hindi lamang niya iniingatan para sa kanyang sarili, hindi lamang ibinabahagi ang mga ito sa iba pang mga agham o ipinagkaloob ang mga ito sa pampublikong kasanayan, ngunit ipinapadala, sa makasagisag na paraan. nagsasalita, "sa itaas", sa "Laboratory para sa pag-aaral ng kakanyahan ng kaisipan at ang paglilimita ng mga posibilidad ng pag-unlad nito." Bakit tinawag na lab na ito? Bakit, kapag tinutukoy ang kakanyahan ng kaisipan, ang tanong ay lumitaw tungkol sa pinakamataas (maximum na posible) na antas ng pag-unlad ng psyche? Ang pinakamataas na kakanyahan ng kaisipan ay ipinahayag sa sikolohiya hindi kaagad at hindi sa lahat. Posible na ang kakanyahan na ito ay hindi kailanman ganap na mauunawaan at hindi kailanman magiging, dahil ang mga lihim ng pag-iisip ay may posibilidad na hindi lamang nakatago, kundi pati na rin upang dumami habang ito ay umuunlad. Gayunpaman, depende sa pag-unawa sa sukdulang mahahalagang katangian ng saykiko bilang isang nilalang, lahat ng kilalang psychic phenomena ay tumatanggap ng isang tiyak na interpretasyon. Kaya, ang pagkakaroon ng sinabi sa ating sarili na ang kakanyahan ng kaisipan ay nasa kakayahan nitong ipakita ang layunin na katotohanan, maaari nating limitahan ang ating buhay sa kaisipan sa balangkas ng aktibidad na nagbibigay-malay. Kung magdaragdag tayo ng regulasyon sa pagmuni-muni, kung gayon ang kaisipan ay lilitaw sa harap natin bilang isang mekanismo na nagpapahintulot sa isang tao na i-orient ang kanyang sarili at umangkop sa natural, panlipunang kapaligiran, upang makamit ang balanse sa kanyang sarili. Kung, sa isang bagong antas ng sikolohikal na kaalaman, ang mahalagang katangian ng saykiko ay ang nakakamalay na pagbabago, nakabubuo, malikhaing kaisipan at espirituwal na aktibidad ng isang tao, kung gayon ang tampok na ito ay ang pangunahing pamantayan para sa pagtatasa ng umiiral na kaalaman at ang pangunahing patnubay sa kasunod na sikolohikal. pananaliksik.

Saan maiuugnay ang huling causality na may pinakamalaking karapatan, tanong ni Kant, kung hindi sa kung saan din matatagpuan ang pinakamataas na causality, i.e. sa nilalang na iyon, na sa una ay naglalaman ng sarili nitong sapat na dahilan para sa anumang posibleng aksyon.Tungkol sa paksa ng aming pag-aaral, ang huli at pinakamataas na sanhi sa espasyo ng buhay ng pag-iisip ay subjectivity. At tiyak na ito ang pinakamataas na mahahalagang pamantayan kung saan ang mundo ng saykiko ay naiiba sa anumang iba pang mundo.

Kamakailan lamang, ang isang ugali ay binuo sa sikolohiya upang i-disidentify ang mga konsepto ng aktibidad at ang paksa nito, ang pagnanais na ipakita ang mga ito bilang isang pagkakaisa, ngunit hindi isang pagkakakilanlan. Nangangahulugan ito ng pangangailangan upang makita ang aktor sa likod ng mga pagpapakita ng anumang aktibidad, ang lumikha sa likod ng mga gawa ng pagkamalikhain. At, kung talagang "sa una ay may isang gawa", kung gayon ang sikolohiya ay hindi maaaring maging interesado sa kung sino ang gumawa ng gawaing ito, kung isang gawa o isang gawa, kung gayon sino ang gumanap sa kanila, at kung isang salita, kung gayon sino ang nagsabi nito, kailan, upang sino at bakit. Hindi ang psyche sa pangkalahatan, ngunit ang isang bagay sa loob nito na sa kalaunan ay umabot sa antas ng isang self-conscious na paksa, ay ang carrier, centralizer at nagtutulak na puwersa ng mental na buhay. Siya ang nagpapasya kung ano, paano, kanino, bakit at kailan gagawin. Pinahahalagahan niya

resulta ng kanyang aktibidad at isinasama ang mga ito sa kanyang sariling karanasan. Siya ay pumipili at aktibong nakikipag-ugnayan sa mundo. Ang ontological imperative "upang maging isang paksa" ay isang unibersal na pagpapahayag ng soberanya ng isang tunay na tao, na responsable para sa mga resulta ng kanyang mga aksyon, sa una ay "nagkasala" sa lahat ng bagay na nakasalalay sa kanya at walang "alibi sa pagiging" (M.M. Bakhtin).

Samakatuwid, kung pinag-uusapan natin ang pagka-orihinal ng realidad ng saykiko, kung ihahambing ito sa iba pang mga anyo ng pagkakaroon ng mga bagay, kung gayon ito ay ang subjective na kahulugan ng buhay ng kaisipan ng isang tao na nagpuputong sa pyramid ng mga mahahalagang katangian nito, at samakatuwid ay may bawat karapatan na kumatawan sa pangunahing paksa ng sikolohikal na agham sa isang makabuluhang paraan. Kasabay nito, hindi itinatapon ang iba pang nauna o binabalangkas na mga kahulugan ng paksa ng sikolohiya, ngunit muling pinag-isipan at iniimbak sa subjective na bersyon nito sa isang "inalis" na anyo. Ang "pag-akyat" sa subjective na antas ng pagtukoy sa paksa ng sikolohiya, sa isang banda, ay nagpapahintulot, at sa kabilang banda, ay nangangailangan ng muling pag-iisip ng lahat hanggang ngayon ay natuklasan ng sikolohiya sa bagay nito - ang psyche. Ang paglitaw ng mga bagong layer ng pagiging nasa proseso ng pag-unlad ay humahantong sa ang katunayan na ang mga nauna ay kumikilos din sa isang bagong kapasidad (S.L. Rubinshtein). Nangangahulugan ito na ang buong psyche sa pagbuo, paggana at pag-unlad nito, na nagsisimula sa pinakasimpleng mga reaksyon ng kaisipan at nagtatapos sa pinaka kumplikadong mga paggalaw ng kaluluwa at espiritu, sa katunayan ay isang espesyal na uri ng subjectivity na naglalahad at iginiit ang sarili, na nakapaloob sa anyo. ng libreng I-creativity.

Ang subjective na pagtitiyak ng pamamaraan ng sikolohikal na agham ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang ito nagmumuni-muni, hindi lamang nagsasaliksik sa umiiral na saykiko na katotohanan sa lahat ng paraan at mga pamamaraan na magagamit nito, ngunit, sa huli, sa pinakamataas na antas, ay naglalayong maunawaan ang katotohanang ito sa pamamagitan ng paglikha ng bago nito

mga form at sa gayon ay bumalik sa pag-aaral ng kanilang sariling mga posibilidad ng siyentipiko at sikolohikal na pagkamalikhain (V.V. Rubtsov).

Sa pinakamataas na antas na ito, mayroong, kumbaga, isang natural na artikulasyon ng mga paunang kondisyon na magkakaibang mga ideya tungkol sa sikolohiya bilang isang paksa ng katalusan, tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan nito. Ito ang self-cognizing at creative psyche - ang pinakamataas na subjective synthesis ng sikolohikal na agham at ang pagsasanay ng buhay ng kaisipan.

Sa pamamagitan ng ganitong uri ng pagsusuri at synthesis, nagaganap ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan ng sikolohiya bilang paksa ng katalusan. Ang simula na lumilikha ng panloob na enerhiya, nagtatakda ng dinamika at tinutukoy ang vector ng kilusang ito sa sarili, ay ang pang-agham na ideya ng subjective na kalikasan ng kaisipan.

Ang isang tunay na makatao at tiyak na optimistikong pananaw sa kalikasan ng tao, ang pananampalataya sa positibong pananaw ng kanyang personal at makasaysayang paglago, sa aming opinyon, ay nagbubukas ng posibilidad at nangangailangan ng isang subjective na interpretasyon ng paksa at pamamaraan ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham. Dapat isipin na sa ganitong paraan matutuklasan ng sikolohiya ang likas na kahalagahan nito kapwa para sa iba pang mga agham at para sa sarili nito.

Mga prinsipyo ng metodolohikal ng sikolohiya

Ang sikolohiya ay isang agham kung saan ang mga sikolohikal na pamamaraan ay ipinamamahagi bilang lahat ng mga kinakailangan para sa siyentipikong pamamaraan. Ang resulta ng aktibidad na pang-agham ay maaaring isang paglalarawan ng katotohanan, isang paliwanag ng hula ng mga proseso at phenomena, na ipinahayag sa anyo ng isang teksto, isang block diagram, isang graphical na pag-asa, isang formula, atbp. Ang ideal ng siyentipikong pananaliksik ay ang pagtuklas ng mga batas - isang teoretikal na paliwanag ng katotohanan.

Gayunpaman, ang kaalamang siyentipiko ay hindi limitado sa mga teorya. Ang lahat ng uri ng mga resultang pang-agham ay maaaring may kondisyong iutos sa sukat ng "empirical-theoretical na kaalaman" iisang katotohanan, empirical generalization, modelo, regularidad, batas, teorya. Ang agham bilang isang aktibidad ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamaraan. Ang isang tao na nag-aangking miyembro ng siyentipikong komunidad ay dapat magbahagi ng mga halaga sa lugar na ito, kung saan tinatanggap ng aktibidad ng tao ang siyentipikong pamamaraan bilang isang katanggap-tanggap na pagkakaisa, ang "karaniwan".

Ang sistema ng mga pamamaraan at operasyon ay dapat kilalanin ng siyentipikong komunidad bilang isang mandatoryong pamantayan na namamahala sa pagsasagawa ng pananaliksik. Maraming mga siyentipiko ang madalas na nag-uuri hindi "mga agham" (dahil kakaunti ang nakakaalam kung ano ang mga ito), ngunit ang mga problemang kailangang lutasin.

Ang layunin ng agham ay isang paraan ng pag-unawa sa katotohanan, na isang siyentipikong pananaliksik.

May mga pag-aaral: Ayon sa uri: - empirical - pananaliksik upang subukan ang teoretikal

Theoretical - proseso ng pag-iisip, sa anyo ng mga formula. Sa likas na katangian: - inilapat

Interdisciplinary

Monodisciplinary

Analitikal

Kumplikado, atbp.

Para sa pagpapatunay, isang plano ng siyentipikong pananaliksik ang binuo - mga hypotheses. Kabilang dito ang mga pangkat ng mga tao kung kanino isasagawa ang eksperimento. Mga mungkahi para sa paglutas ng problema sa pamamagitan ng pamamaraan ng eksperimentong pananaliksik.

Ang kilalang metodologo na si M. Bunge ay nakikilala sa pagitan ng mga agham, kung saan ang resulta ng pananaliksik ay hindi nakasalalay sa pamamaraan, at ang mga agham na iyon, kung saan ang resulta at ang operasyon sa bagay ay bumubuo ng isang invariant: ang katotohanan ay isang function ng mga katangian ng bagay at ang operasyon kasama nito. Ang sikolohiya ay kabilang sa huling uri ng agham, kung saan ang paglalarawan ng paraan kung saan nakuha ang data

Ginagamit ang pagmomodelo kapag imposibleng magsagawa ng mga eksperimentong pag-aaral ng bagay.

Sa halip na pag-aralan ang mga katangian ng elementarya na anyo ng pag-aaral at aktibidad ng pag-iisip sa mga tao, matagumpay na ginagamit ng sikolohiya ang "biological na modelo" ng mga daga, unggoy, kuneho, at baboy para dito. Makilala ang "pisikal" - ang pag-aaral ng eksperimento

"sign-symbolic" - mga programa sa kompyuter Kabilang sa mga empirikal na pamamaraan - pagmamasid

Eksperimento

Pagsukat

Pagmomodelo

Mga pamamaraan na hindi pang-eksperimento

Ang pagmamasid ay isang may layunin, organisadong pang-unawa at pagpaparehistro ng pag-uugali ng isang bagay.

Ang pagmamasid sa sarili ay ang pinakalumang sikolohikal na pamamaraan:

a) non-systematic - aplikasyon ng field research (ethnopsychology, psychological development at social psychology.

b) sistematiko - ayon sa isang tiyak na plano "patuloy na piling pagmamasid.

Paksa ng pagmamasid sa pag-uugali:

pasalita

hindi pasalita

Ang konsepto ng "pamamaraan" ay may dalawang pangunahing kahulugan:

isang sistema ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na larangan ng aktibidad (sa agham, pulitika, sining, atbp.); ang doktrina ng sistemang ito, ang pangkalahatang teorya sa pagkilos.

Ang kasaysayan at ang kasalukuyang estado ng kaalaman at kasanayan ay nakakumbinsi na nagpapakita na hindi lahat ng pamamaraan, hindi lahat ng sistema ng mga prinsipyo at iba pang paraan ng aktibidad ay nagbibigay ng matagumpay na solusyon sa teoretikal at praktikal na mga problema. Hindi lamang ang resulta ng pananaliksik, kundi pati na rin ang landas patungo dito ay dapat na totoo.

Ang pangunahing pag-andar ng pamamaraan ay ang panloob na organisasyon at regulasyon ng proseso ng katalusan o praktikal na pagbabago ng iyon o ibang bagay. Samakatuwid, ang pamamaraan (sa isang anyo o iba pa) ay nabawasan sa isang hanay ng ilang mga patakaran, pamamaraan, pamamaraan, pamantayan ng katalusan at pagkilos.

Ito ay isang sistema ng mga reseta, mga prinsipyo, mga kinakailangan na dapat gabayan sa paglutas ng isang tiyak na problema, pagkamit ng isang tiyak na resulta sa isang partikular na lugar ng aktibidad.

Dinidisiplina nito ang paghahanap para sa katotohanan, nagbibigay-daan (kung tama) na makatipid ng oras at pagsisikap, upang lumipat patungo sa layunin sa pinakamaikling paraan. Ang totoong pamamaraan ay nagsisilbing isang uri ng compass, ayon sa kung saan ang paksa ng kaalaman at pagkilos ay nagbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang mga pagkakamali.

F, Inihambing ni Bacon ang pamamaraan sa isang lampara na nagbibigay-ilaw sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim, at naniniwala na ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa tagumpay sa pag-aaral ng anumang isyu sa pamamagitan ng pagpunta sa maling paraan. Ang pilosopo ay naghangad na lumikha ng gayong pamamaraan na maaaring maging isang "organon" (kasangkapan) ng kaalaman, upang mabigyan ang tao ng dominasyon sa kalikasan.

Itinuring niya ang induction bilang isang pamamaraan, na nangangailangan ng agham na magpatuloy mula sa empirikal na pagsusuri, pagmamasid at eksperimento upang matutunan ang mga sanhi at batas sa batayan na ito.

Tinawag ni R. Descartes ang pamamaraan na "eksakto at simpleng mga patakaran", ang pagsunod sa kung saan ay nag-aambag sa pagtaas ng kaalaman, ay nagpapahintulot sa iyo na makilala ang mali mula sa totoo. Aniya, mas mabuting huwag nang mag-isip tungkol sa paghahanap ng anumang uri ng katotohanan kaysa gawin ito nang walang anumang pamamaraan, lalo na nang walang deductive-rationalistic.

Ang bawat pamamaraan ay tiyak na mahalaga at kinakailangang bagay. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na maging labis:

a) maliitin ang pamamaraan at mga problema sa pamamaraan, isinasaalang-alang ang lahat ng ito bilang isang hindi gaanong mahalagang bagay, "nakagagambala" mula sa tunay na gawain, tunay na agham, atbp. ("methodological negativism");

b) palakihin ang halaga ng pamamaraan, isinasaalang-alang ito na mas mahalaga. kaysa sa bagay na nais nilang ilapat ito,

gawing isang uri ng "universal master key" ang pamamaraan sa lahat at lahat, sa isang simple at naa-access na "tool"

siyentipikong pagtuklas ("methodological euphoria"). Ang katotohanan ay "... hindi isang solong prinsipyong pamamaraan

maaaring alisin, halimbawa, ang panganib na maabot ang isang dead end sa kurso ng siyentipikong pananaliksik.

Ang bawat pamamaraan ay magiging hindi epektibo at kahit na walang silbi kung ito ay gagamitin hindi bilang isang "guiding thread" sa siyentipiko o iba pang anyo ng aktibidad, ngunit bilang isang template para sa muling paghubog ng mga katotohanan.

Ang pangunahing layunin ng anumang pamamaraan ay, batay sa naaangkop na mga prinsipyo (mga kinakailangan, mga reseta, atbp.), Upang matiyak ang matagumpay na solusyon ng mga praktikal na problema, ang pagtaas ng kaalaman, ang pinakamainam na paggana at pag-unlad ng ilang mga bagay.

Dapat isaisip na ang mga isyu ng pamamaraan at metodolohiya ay hindi maaaring limitado lamang sa pilosopikal o intra-siyentipikong mga balangkas, ngunit dapat iharap sa isang malawak na kontekstong sosyo-kultural.

Nangangahulugan ito na kinakailangang isaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng agham at produksyon sa yugtong ito ng panlipunang pag-unlad, ang pakikipag-ugnayan ng agham sa iba pang mga anyo ng panlipunang kamalayan, ang ugnayan ng mga aspeto ng pamamaraan at halaga, ang "mga personal na katangian" ng paksa. ng aktibidad, at maraming iba pang panlipunang salik.

Ang paglalapat ng mga pamamaraan ay maaaring kusang-loob at may kamalayan. Malinaw na tanging ang may kamalayan na paggamit ng mga pamamaraan, batay sa pag-unawa sa kanilang mga kakayahan at limitasyon, ay gumagawa ng mga aktibidad ng mga tao, iba pang mga bagay na pantay, mas makatwiran at mahusay.

Bilang karagdagan sa mga ipinag-uutos na katangian at kinakailangan sa itaas, ang kaalamang pang-agham ay ginagabayan ng isang bilang ng mga prinsipyong pamamaraan.

Ang mga pangunahing ay:

1. Ang prinsipyo ng objectivity. Ito ang kinakailangan upang isaalang-alang ang bagay kung ano ito, anuman ang opinyon at pagnanais ng paksa.

2. Ang prinsipyo ng unibersal na komunikasyon. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang isang bagay at isaalang-alang sa pagtatrabaho dito, hangga't maaari, ang maximum na bilang ng mga panloob at panlabas na link nito.

3. Ang prinsipyo ng pag-unlad. Ito ay isang kinakailangan upang maisagawa ang katalusan at isaalang-alang sa aktibidad na ang bagay mismo, ang agham na nag-aaral nito, pati na rin ang pag-iisip ng nakakaalam na paksa ay bubuo.

Kapag iginigiit ang isang bagay tungkol sa isang bagay, dapat isaalang-alang ng isa:

a) kung ano ang pinag-uusapan ng kanyang estado o yugto ng pag-unlad sa isang partikular na kaso;

b) gamit ang isang siyentipikong pahayag, isaalang-alang na ito ay kabilang sa pag-unlad ng kaalaman sa alinman sa mga yugto nito, sa isang tiyak na makasaysayang panahon, at maaari nang magbago.

4. Ang prinsipyo ng integridad. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang bagay sa mga tuntunin ng pangingibabaw ng kabuuan sa bahagi.

5. Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Ang kinakailangang ito ay upang isaalang-alang ang isang bagay nang sistematikong, isinasaalang-alang ang sarili nitong mga katangian ng system, kung saan ang parehong mga katangian ng mga elemento mismo at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay mahalaga at mahalaga para sa mga katangian ng system. Mahalaga rin na ang pangkalahatan, sistematikong mga katangian sa kabuuan ay maaaring tiyak na makakaimpluwensya sa mga elemento at relasyon.

6. Ang prinsipyo ng determinismo. Ang kinakailangang ito ay isaalang-alang at isama sa aktibidad ang bagay bilang isang produkto ng isang kumplikadong mga sanhi. Isinasaalang-alang din nito ang katotohanan na ang lahat ng mga probisyong pang-agham ay nabuo ayon sa isang lohikal na pamamaraan: kung mangyari ito, mangyayari ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa siyentipikong kaalaman ay ang pagsusuri ng mga paraan ng pagkuha at pag-iimbak ng kaalaman. Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman ay ang mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ano ang isang pamamaraan?

Mayroong pantay na kahulugan ng pamamaraan sa panitikan. Gagamitin namin ang isa na, sa aming opinyon, ay angkop para sa pagsusuri ng natural na agham. Paraan - ito ay isang paraan ng pagkilos ng paksa, na naglalayong teoretikal at praktikal na kasanayan ng bagay.

Sa ilalim paksa sa malawak na kahulugan ng salita, ang lahat ng sangkatauhan sa pag-unlad nito ay nauunawaan. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang paksa ay isang hiwalay na tao, armado ng kaalaman at paraan ng pag-unawa sa kanyang panahon. Ang paksa ay maaari ding isang tiyak na pangkat ng siyensya, isang impormal na grupo ng mga siyentipiko. Sa ilalim bagay lahat ng bagay na kasama sa globo ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng paksa ay nauunawaan. Sa empirical, i.e. Sa pang-eksperimentong natural na agham, ang isang bagay ay isang uri ng fragment ng katotohanan. Sa teoretikal na natural na agham, ang isang bagay ay isang lohikal na konstruksyon ng mga fragment ng realidad. Alam na natin na ang mga ito ay magiging mainam na mga modelo ng mga fragment ng realidad o mga ideyalisasyon ng ilang mga tunay na bagay.

Ang anumang paraan ay tinutukoy ng mga tuntunin ng aksyon ng paksa, na batay sa ilang kilalang layunin na batas. Ang mga pamamaraan na walang mga panuntunan sa pagkilos ng paksa ay hindi umiiral. Isaalang-alang, halimbawa, ang paraan ng spectral analysis. Ito ay batay sa tulad ng isang layunin regularity: anumang kemikal na elemento na may isang tiyak na temperatura ay nagbibigay ng isang radiative emission o pagsipsip spectrum, na kung saan ay may isang bilang ng mga katangian ng mga linya.

Ipagpalagay na mayroon tayong pinaghalong hindi alam ang komposisyon ng kemikal. Ang pagkuha ng spectrum ng halo na ito at paghahambing nito sa mga kilalang pamantayan, madali nating matukoy ang komposisyon ng pinaghalong. Kahit na ang elementarya na halimbawang ito ay nagpapakita na ang mga tao ay nagsusumikap na gawing paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman ang anumang kaalaman.

Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga panuntunan batay sa isang tiyak na pattern.

Maaaring may maling aplikasyon ng pamamaraan. Nangyayari ito kapag ginamit ang pamamaraan kung saan hindi gumagana ang pattern kung saan ito nakabatay.

Ang mga pamamaraan na ginamit sa natural na agham ay maaaring nahahati sa:

pangkalahatang siyentipiko - ito ay mga pamamaraan na ginagamit sa lahat ng natural na agham (halimbawa, hypothesis, eksperimento, atbp.);	Ang mga pribadong pamamaraan ay mga pamamaraan na ginagamit lamang sa makitid na mga lugar ng mga tiyak na natural na agham. Halimbawa, ang paraan ng pagsasama ng mga bahagi, ang paraan ng conditional reflexes, atbp.
empirical	teoretikal
Pagmamasid, eksperimento, pagsukat - paghahambing ng mga bagay, ayon sa ilang katulad na katangian o panig. Paglalarawan - pag-aayos sa pamamagitan ng natural at artipisyal na wika ng impormasyon tungkol sa bagay. Paghahambing - sabay-sabay na pag-aaral ng correlative at pagsusuri ng mga katangian o tampok na karaniwan sa dalawa o higit pang mga bagay.	Ang Formalization ay ang pagbuo ng abstract mathematical models na nagpapakita ng esensya ng mga pinag-aralan na proseso ng realidad. Ang Axiomatization ay ang pagbuo ng mga teorya batay sa mga axiom. Hypothetical-deductive - ang paglikha ng isang sistema ng deductively interconnected hypotheses, kung saan nagmula ang mga pahayag tungkol sa empirical facts.

Ang pagtutukoy ng aplikasyon ng anumang pamamaraan ay pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita. Halimbawa, ang isa sa mga paraan ng pagsasama, gaya ng nasabi na natin, ay ang pagsasama ayon sa mga bahagi. Ipagpalagay na kailangan nating kalkulahin ang integral.Ito ay kinuha sa mga bahagi. Alalahanin ang formula para sa pagsasama ng mga bahagi . Sa ating halimbawa at = x, a dv = sinx dx. Ito ay isang halimbawa ng isang pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita bilang isang detalye ng isang tiyak na pamamaraan.

Ang pagpili at aplikasyon ng mga pamamaraan at teknik sa gawaing pananaliksik ay nakasalalay sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan at sa mga gawain na itinakda mismo ng mananaliksik. Sa siyentipikong pananaliksik, hindi lamang isang mahusay na pamamaraan ang mahalaga, kundi pati na rin ang kasanayan ng aplikasyon nito.

Walang mahigpit na koneksyon sa pagitan ng pamamaraan at ng bagay na pinag-aaralan. Kung gayon, imposible ang pag-unlad sa mga pamamaraan para sa paglutas ng parehong mga problema.

Sa ilalim pamamaraan sa malawak na kahulugan ng salita, naiintindihan nila ang doktrina ng pamamaraan, i.e. ang teorya ng pamamaraan mismo.

Sa teorya ng pamamaraan, hindi bababa sa mga sumusunod na problema ang dapat malutas:

Ano ang pattern kung saan nakabatay ang pamamaraan?

Ano ang mga tuntunin ng pagkilos ng paksa (ang kanilang kahulugan at pagkakasunud-sunod) na bumubuo sa kakanyahan ng pamamaraan?

Ano ang klase ng mga problema na maaaring malutas gamit ang pamamaraang ito?

Ano ang mga limitasyon ng pagkakalapat ng pamamaraan?

Paano nauugnay ang pamamaraang ito sa iba pang mga pamamaraan? Para sa agham sa pangkalahatan, kabilang ang natural na agham, mahalagang malaman hindi lamang ang teorya ng mga indibidwal na pamamaraan, kundi pati na rin ang teorya ng buong sistema ng mga pamamaraan na ginagamit sa natural na agham o sa hiwalay na sangay nito. Samakatuwid, ang pinakakumpletong kahulugan ng metodolohiya ay ang mga sumusunod: ang metodolohiya ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan para sa pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito.

Sa pangkalahatan, maraming iba't ibang kahulugan ng metodolohiya ng agham ang iminungkahi. Sa aming opinyon, maaari kaming magpatuloy mula sa sumusunod na kahulugan ng pamamaraan: metodolohiya ng agham- ito ay isang siyentipikong disiplina na nagbibigay ng medyo kumpleto at magagamit na kaalaman tungkol sa mga katangian, istruktura, pattern ng paglitaw, paggana at pag-unlad ng mga sistemang pang-agham na kaalaman, gayundin ang kanilang mga ugnayan at aplikasyon.

Mayroong iba't-ibang mga antas ng pamamaraan. Pilosopikal na antas Ang pamamaraan ay isang pangkalahatang sistema ng mga prinsipyo at regulasyon ng aktibidad ng tao. Ang mga ito ay itinakda ng teorya ng kaalaman, na binuo sa loob ng balangkas ng pilosopiya.

Makilala nilalaman at pormal na pamamaraan kaalaman sa natural na agham.

Ang istraktura ng siyentipikong kaalaman at siyentipikong teorya;

Mga batas ng henerasyon, paggana at pagbabago ng mga teoryang siyentipiko;

Ang konseptwal na balangkas ng agham at ang mga indibidwal na disiplina nito;

Mga katangian ng mga scheme ng paliwanag na pinagtibay sa agham;

Mga teorya ng pamamaraan ng agham;

Mga kondisyon at pamantayan ng katangiang pang-agham;

Ang mga pormal na aspeto ng pamamaraan ay nauugnay sa pagsusuri:

Ang wika ng agham ay nagpormal ng mga pamamaraan ng katalusan;

Mga istruktura ng paliwanag at paglalarawan ng siyentipiko.

Maaaring isagawa ang metodolohikal na pagsusuri sa mga tiyak na antas ng siyentipiko at pilosopikal, ang huli ay ang pinakamataas at tumutukoy na antas ng mga pamamaraan. Bakit?

Sa antas ng pilosopikal, ang pagsusuri ay isinasagawa sa konteksto ng paglutas ng mga pangunahing problema sa pananaw sa mundo ng relasyon ng isang tao sa katotohanan, ang lugar at kahalagahan ng isang tao sa mundo.

Mga problemang dapat lutasin dito:

Ang kaugnayan ng kaalaman sa katotohanan;

Ang kaugnayan ng paksa sa bagay sa katalusan;

Mga lugar at tungkulin ng mga pormang ito ng kaalaman o pamamaraan ng pananaliksik sa sistema ng cognitive attitude ng tao sa mundo.

Ang mga problema ng pamamaraang pang-agham ay malawak na tinalakay sa panahon ng pagbuo ng pang-eksperimentong natural na agham. Kaya, sa Renaissance, napagtanto na ang pamamaraang pang-agham ay kinabibilangan ng mga eksperimentong (eksperimento) at teoretikal na mga prinsipyo, na ang huli ay pangunahing nakapaloob sa matematika.

Ang pag-unlad ng teoretikal na batayan ng pamamaraang pang-agham ay sinamahan ng pag-unlad ng makapangyarihang mga tool sa pananaliksik. “Ang isang teorya,” ang isinulat ni L. de Broglie, “ay dapat ding magkaroon ng sarili nitong mga kasangkapan upang magawang bumalangkas ng mga konsepto nito sa isang mahigpit na anyo at mahigpit na makakuha ng mga panukala mula sa mga ito na maaaring tumpak na maihambing sa mga resulta ng isang eksperimento; ngunit ang mga tool na ito ay pangunahing mga tool ng isang intelektwal na pagkakasunud-sunod, mga tool sa matematika, kung saan ay unti-unting natanggap ng teorya salamat sa pag-unlad ng aritmetika, geometry at pagsusuri at hindi tumitigil sa pag-multiply at pagbuti ”(De Broglie L. On the mga landas ng agham - M., 1962, p. 163).

Ano ang halaga ng matematika para sa natural na agham?

Sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, mayroong pagbabago sa mga disiplinang matematika na pinakamalakas na nakikipag-ugnayan sa natural na agham. Kasabay nito, napakahalaga na makapaghanda ang matematika ng mga bagong anyo "para magamit sa hinaharap". Ang halimbawa ng mathematization ng physics ay nagsasabi hindi lamang na ang ilang mga pisikal na teorya ay may sariling matematika. Kapansin-pansin, ang mga nauugnay na sangay ng matematika sa kanilang mga pangunahing balangkas ay madalas na bumangon nang nakapag-iisa at bago ang pagdating ng mga teoryang ito mismo. Bukod dito, ang paggamit ng mga sangay na ito ng matematika ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng mga bagong lugar ng pananaliksik. Inaasahan ng matematika ang pag-unlad ng pisika. Sa kasaysayan ng pisika, ang nakakagulat na mga pagkakataon sa pagitan ng mga resulta ng matematika at eksperimentong realidad ay naganap nang higit sa isang beses. Sa ganitong pag-asa na ang buong puwersa ng instrumental na katangian ng matematika ay ipinamalas.

Ang unti-unting pagwawagi ng mga prinsipyo ng pamamaraang pang-agham sa Renaissance ay humantong sa natural na agham na bumuo ng mga unang teoryang siyentipiko bilang medyo integral na mga sistemang konsepto. Ang mga ito ay, una sa lahat, ang klasikal na mekanika ni Newton, at pagkatapos ay ang klasikal na termodinamika, klasikal na electrodynamics, at, sa wakas, ang teorya ng relativity at quantum mechanics. Ang mga teoryang siyentipiko ang pangunahing anyo ng pagpapahayag ng kaalaman. Sa pisikal at mathematical na natural na agham, ang pag-unlad ng mga teorya ay resulta ng patuloy na aplikasyon ng matematika at ang maingat na pag-unlad ng eksperimento. Ang pag-unlad ng teorya ay nagkaroon ng makabuluhang rebound effect sa mismong pamamaraan ng agham.

siyentipikong pamamaraan naging hindi mapaghihiwalay mula sa siyentipikong teorya, aplikasyon at pag-unlad nito. Ang tunay na pamamaraang pang-agham ay theory in action. Ang quantum mechanics ay hindi lamang salamin ng mga katangian at pattern ng mga pisikal na proseso sa atomic scale, kundi pati na rin ang pinakamahalagang paraan para sa karagdagang kaalaman sa microprocesses. Ang isang geneticist ay hindi lamang isang salamin ng mga katangian at regularidad ng mga phenomena ng pagmamana at pagkakaiba-iba sa pag-unlad ng mga sistema ng pamumuhay, ngunit din ang pinakamahalagang paraan ng pag-unawa sa malalim na pundasyon ng buhay.

Upang matupad ang pag-andar ng isang pamamaraan, ang isang teorya ay dapat matugunan ang mga sumusunod na kinakailangan:

1) maging pangunahing mapapatunayan;

2) may pinakamataas na pangkalahatan;

3) may predictive power;

4) maging simple sa panimula;

5) maging sistematiko.

Sa pagtatapos ng tanong na ito, tandaan namin na lalo na sa ating panahon ito ay mahalaga hindi lamang upang magpose, halimbawa, mga problema sa kapaligiran, ngunit upang bumuo ng mga paraan, pamamaraan at paraan ng kanilang tunay na solusyon. At napakahalaga na ang pisika ang lugar ng pagsubok kung saan ipinanganak at nasubok ang mga bagong paraan ng katalusan, ang mga pundasyon ng pamamaraang pang-agham ay napabuti.

Ang bawat isa sa atin ay nakarinig ng mga konsepto bilang isang pamamaraan o pamamaraan ng maraming beses. Ngunit hindi alam ng maraming tao na malapit silang magkamag-anak, at kung minsan ay iniisip nila na ang mga salitang ito ay magkasingkahulugan. Dapat mong malaman na ang pamamaraan ay kinukumpleto ng isang pamamaraan para sa paglapit sa problema. Dapat tandaan na kapag pumipili ng isa o ibang paraan para sa paglutas ng isang problema, kinakailangang sundin ang isang tiyak na pamamaraan para sa paglutas ng isang partikular na sitwasyon.

Ang konsepto ng pamamaraan at pamamaraan

Ang pamamaraan ay paraan ng paglipat ng isang layunin o paglutas ng isang tiyak na problema. Maaari itong ilarawan ng lahat ng mga pananaw, pamamaraan, pamamaraan at operasyon na malapit na nauugnay at lumikha ng isang uri ng network. Ang mga ito ay sadyang ginagamit sa mga aktibidad o sa proseso ng pag-aaral. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagpili ng isang paraan ay ang pananaw sa mundo ng isang tao, pati na rin ang kanyang mga layunin at layunin.
Ang mga pamamaraan, sa turn, ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga grupo. Sila ay:

1. Pang-organisasyon.
2. Empirical.
3. Pagproseso ng data.
4. Interpretive.

Ang mga pamamaraan ng organisasyon ay isang pangkat na kinabibilangan kumplikado, comparative at longitudinal na pamamaraan. Salamat sa mga pamamaraan ng paghahambing, posible na pag-aralan ang mga bagay ayon sa kanilang mga katangian at tagapagpahiwatig. Ang mga longitudinal na pamamaraan ay nagpapahintulot sa iyo na suriin ang parehong sitwasyon o ang parehong bagay sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kasama sa kumplikadong pamamaraan ang pagsasaalang-alang sa bagay at pag-aaral nito.

Mga empirikal na pamamaraan, una sa lahat, pagmamasid at mga eksperimento. Kasama rin sa mga ito ang mga pag-uusap, pagsusulit at mga katulad nito, isang paraan ng pagsusuri, pagsusuri at mga produkto ng aktibidad.

Kasama sa pamamaraan ng pagproseso ng data ang istatistikal at husay na pagsusuri ng isang sitwasyon o isang bagay. Ang pamamaraan ng interpretasyon ay kinabibilangan ng isang pangkat ng mga genetic at structural na pamamaraan.

Ang bawat isa sa mga pamamaraan sa itaas ay pinili mula sa inilapat na pamamaraan. Ang bawat aktibidad ng tao ay maaaring maglaman ng isa o isa pa paraan ng pagpapasya. Bawat isa sa atin ay nagpapasya kung paano kumilos sa isang partikular na sitwasyon, batay sa panlabas na mga kadahilanan at palatandaan. Sinusuri namin kung ano ang nangyayari at sinusubukan naming piliin ang mga tamang susunod na hakbang na may pinakamataas na benepisyo at pinakamababang negatibo. Walang gustong magpatalo at samakatuwid ay ginagawa ang lahat upang maiwasang mangyari ito.

Ang pamamaraan, sa turn, ay tinutukoy ang kabuuan ng lahat ng pamamaraan at pamamaraan sa pagtuturo o pagsasagawa ng ilang gawain, proseso, pati na rin ang paggawa ng isang bagay. Ito ay isang agham na makakatulong sa pagpapatupad ng anumang mga pamamaraan. Naglalaman ito ng iba't ibang paraan at organisasyon kung saan nakikipag-ugnayan ang mga pinag-aralan na bagay at paksa gamit ang partikular na materyal o pamamaraan. Ang pamamaraan ay nagpapahintulot sa amin na pumili ng pinaka-angkop na paraan para sa sitwasyon, na magpapahintulot sa amin na magpatuloy, pati na rin ang pag-unlad. Pinapayagan ka nitong mag-navigate sa isang partikular na sitwasyon, na ginagawang posible na lumipat sa tamang direksyon at piliin ang tamang paraan upang malutas ang problema.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pamamaraan at isang pamamaraan

Kasama sa pamamaraan higit pang mga detalye at katangian ng paksa kaysa sa isang pamamaraan. Sa madaling salita, ang agham na ito ay maaaring magbigay ng isang pinag-isipang mabuti, inangkop at inihandang algorithm ng mga aksyon na lulutasin ang isang partikular na problema. Ngunit sa parehong oras, tulad ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay tinutukoy ng napiling paraan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong mga prinsipyo.

Ang pangunahing tampok na nakikilala ng pamamaraan mula sa pamamaraan ay mas detalyadong mga diskarte at ang kanilang pagiging angkop sa problema. Ang mga pamamaraan ng solusyon ay mas detalyado, na nagpapahintulot sa mananaliksik na pumili ng tamang paraan at gawing katotohanan ang kanyang plano. Sa madaling salita, ang pamamaraan ay nakapaloob dahil sa pamamaraan. Kung pipiliin ng isang tao ang naaangkop na pamamaraan para sa paglutas ng isang partikular na problema, batay sa isang hanay ng mga tiyak na pamamaraan, magkakaroon siya ng ilang mga pamamaraan para sa paglutas, at magiging mas nababaluktot din siya sa kanyang diskarte sa sitwasyong ito.

Ang gayong tao ay magiging mahirap na magmaneho sa isang patay na dulo, dahil siya ay magiging handa para sa anumang bagay. Kaya, ang pamamaraan ay walang iba kundi ang pagpili ng direksyon sa tamang landas sa matagumpay na paglutas ng isang problema, pag-alis sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon, o tagumpay sa pangkalahatan. Bilang karagdagan, kailangan mo pa ring mahusay na ilapat ito. Ito ay magbibigay-daan sa iyo upang i-squeeze ang maximum sa anumang sitwasyon, habang pinapayagan ang isang minimum na mga error. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang piliin ang tamang diskarte sa solusyon, batay sa napiling paraan, na magbibigay-daan sa iyo upang mahanap ang tamang landas at buksan ang iyong mga mata sa kung ano ang nangyayari.

pamamaraan, Pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang mga konseptong pedagogical

Sa modernong agham at kasanayan, madalas na makikita ng isang tao ang mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya". Kasabay nito, madalas na ang isa sa mga konseptong ito ay sinubukang tukuyin sa pamamagitan ng isa pa. Kaya, halimbawa, mahahanap mo ang sumusunod na kahulugan ng paraan ng aktibidad: "Paraan  ... pagtanggap, paraan o paraan ng pagkilos. O: "Paraan  ... paraan organisasyon ng praktikal at teoretikal na pag-unlad ng mga aktibidad, dahil sa mga batas ng bagay na isinasaalang-alang ". Sa turn, ang konsepto ng "paraan" na diksyunaryo S.I. Tinukoy ito ni Ozhegova bilang mga sumusunod: "Ang isang pamamaraan ay isang aksyon o isang sistema ng mga aksyon na ginagamit sa pagganap ng ilang trabaho, sa pagpapatupad ng isang bagay." Mula sa mga kahulugang ito, ganap na hindi malinaw kung alin sa dalawang konsepto na ito ang mas malawak at alin ang mas makitid, at kung paano nauugnay ang mga ito sa isa't isa. Ang isang katulad na larawan, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay sinusunod din na may kaugnayan sa mga konsepto ng "metodolohiya" at "teknolohiya", at pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga konsepto sa itaas ay pangunahing kapwa sa didaktiko at sa teorya ng edukasyon. Kaya, maaari nating sabihin ang pagkakaroon ng problema ng kalabuan sa interpretasyon ng mga pangunahing, pangunahing konsepto ng pedagogical na agham at kasanayan. Dahil sa aming kaso kinakailangan na tukuyin ang hindi isang konsepto, ngunit upang bumuo ng isang organisadong sistema ng mga konsepto na naayos sa mga termino, babalik tayo sa posisyon ng lohika na "isang organisadong sistema ng terminolohiya ay nagbibigay para sa relasyon" isang termino - isang konsepto " . Kasabay nito, ang sistemang ito ay nagbibigay ng posibilidad ng pagpapahayag ng isang konsepto sa pamamagitan ng isa pa, o iba pang mga konsepto. Batay sa mga probisyon ng lohika na ito, susubukan naming lutasin ang mga sumusunod na gawain: upang tukuyin ang mga konsepto sa itaas sa isang kontekstong pedagogical; itatag, kung maaari, ang kanilang ratio.

Suriin natin ang iba't ibang kahulugan ng mga konseptong "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya", na itinatala ang iba't ibang kahulugan ng mga ito sa interpretasyon ng iba't ibang may-akda.

Ang pinakakaraniwang kahulugan ng mga konseptong "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya"

Pagpapatuloy ng talahanayan

	paraan teoretikal na pananaliksik o praktikal na pagpapatupad ng isang bagay.
	paraan pagkamit ng anumang layunin, paglutas ng isang tiyak na problema; isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na pag-unlad (pagkilala) ng katotohanan ".
3. Ang pamamaraan ay	kabuuan paraan pagtuturo ng isang bagay, paggawa ng isang bagay sa pagsasanay, pati na rin ang agham ng mga pamamaraan ng pagtuturo.
4. Ang teknolohiya ay	a)	isang hanay ng mga proseso ng produksyon sa isang partikular na industriya, pati na rin ang isang siyentipikong paglalarawan ng mga pamamaraan ng produksyon.
	b)	1) pinagsama-samang paraan pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyal o semi-tapos na mga produkto sa proseso ng produksyon ... 2) ang agham kung paano apektado ang mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto ng kaukulang mga tool sa produksyon .
	sa)	kabuuan paraan pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyal o semi-tapos na mga produkto sa proseso ng produksyon.
	G)	sistematiko paraan sinusuri ang buong proseso ng pag-aaral at pagkatuto sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga yamang-tao at teknikal at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito upang makamit ang mas epektibong mga anyo ng edukasyon [UNESCO definition, op. ayon sa 7, p.264].
	e)	sining, craftsmanship, kasanayan, kabuuan paraan pagproseso, pagbabago ng estado.
	e)	kultural na konsepto na nauugnay sa pag-iisip at aktibidad ng tao.
	g)	intelektwal na pagproseso ng mga teknikal na makabuluhang katangian at kakayahan.
	h)	isang katawan ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng pagpapatupad ng anumang mga proseso.
	at)	organisado, may layunin, sadyang impluwensyang pedagogical at epekto sa proseso ng edukasyon.
	sa)	pamamaraan ng nilalaman para sa pagpapatupad ng proseso ng edukasyon.
	l)	isang paraan ng garantisadong pagkamit ng mga layunin sa pag-aaral.
	m)	paglalarawan ng proseso ng pagkamit ng mga nakaplanong resulta ng pagkatuto.
	m)	isang proyekto ng isang tiyak na sistema ng pedagogical, na ipinatupad sa pagsasanay.

Pagpapatuloy ng talahanayan

P)	pinakamababang pedagogical impromptu sa praktikal na pagtuturo.

Sa literal, ang salitang "pamamaraan" ay nagmula sa Griyego na " mga pamamaraan' at literal na isinasalin bilang ' paraan sa isang bagay". Ang pilosopikal na diksyunaryo ay tumutukoy sa pamamaraan tulad ng sumusunod: "... sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ito ay isang paraan upang makamit ang isang layunin, isang aktibidad na iniutos sa isang tiyak na paraan" .

Tulad ng makikita mula sa kahulugan na ito, ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay binibigyang kahulugan ang pamamaraan, katulad ng mga kahulugan na tinalakay sa itaas, bilang isang paraan ng aktibidad sa mga interes ng pagkamit ng layunin. Ang ikalawang bahagi nito ay tumutukoy sa pamamaraan bilang isang aktibidad na iniutos sa isang tiyak na paraan. Suriin natin ang dalawang bahaging ito.

Ito ay sumusunod mula sa unang bahagi na ang isang pamamaraan ay isang pamamaraan. Kaugnay nito, dati nang natukoy na ang pamamaraan ay isang sistema ng mga aksyon, at ang aksyon ay palaging isang elemento ng aktibidad. Kaya, ang isang pamamaraan ay isang aktibidad upang makamit ang isang tiyak na layunin. Gayunpaman, tulad ng ipinakita sa itaas, paraan ay tinukoy din bilang "isang aksyon o sistema ng mga aksyon na ginagamit sa pagganap ng ilang trabaho, sa pagpapatupad ng isang bagay." Alinsunod dito, ang anumang gawain ay may tiyak na layunin at isinasagawa para sa layuning ito. Mula dito maaari lamang tayong gumuhit ng isang konklusyon: ang umiiral na mga kahulugan ng mga konsepto na "paraan" at "paraan" ay halos hindi naiiba sa bawat isa, at hindi pinapayagan kaming maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang konklusyon na ito ay maaaring ganap na maiugnay sa mga konsepto ng "pamamaraan" at "teknolohiya". Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng isang kagyat na pangangailangan upang tukuyin ang mga konsepto: "paraan", "paraan", "paraan" at "teknolohiya".

Nang hindi nagpapanggap na kanonikal, iminumungkahi namin ang mga sumusunod na kahulugan at ugnayan, kasama ang prosesong ito ng mga kinakailangang paliwanag.

Paraan Ang mga gawain  ay isang set pondo, paraan at mga form mga aktibidad na kinakailangan para sa isang naibigay na pagbabago sa paunang estado ng bagay ng aktibidad (paksa ng paggawa).

Sa graphically, ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod.

Alinsunod dito, may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon, ang ideyang ito ay maaaring tukuyin bilang mga sumusunod.

Mga Pasilidad aktibidad - ito ay isang hanay ng mga materyal at perpektong bagay, pati na rin ang mga functional na organo ng tao, sa tulong kung saan gumagawa sila ng pagbabago sa estado, mga katangian at anyo ng mga hilaw na materyales, materyal o semi-tapos na mga produkto sa proseso ng aktibidad. .

Pamamaraan ito ay isang tiyak na lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na isinasagawa sa mga interes ng pagkamit ng layunin ng aktibidad.

Kasabay nito, isinasaalang-alang ng kahulugang ito ang kahulugan ng salitang Griyego na " mga pamamaraan"at ang literal na pagsasalin nito:" paraan sa isang bagay". Alinsunod dito, ang landas ay nagsasangkot ng ilang pagkakasunud-sunod ng mga hakbang, mga yugto na kailangang gawin at pagtagumpayan upang maabot ang dulo nito, na siyang pangwakas na layunin ng paglalakbay sa landas na ito. Samakatuwid, sa kontekstong ito, ang konsepto ng "paraan" ay tinukoy bilang isang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na humahantong sa pagkamit ng layunin. Masasabi rin na paraan- ito ay isang hanay ng mga aksyon na ginawa sa kanilang lohikal na pagkakasunud-sunod, na humahantong sa pagkamit ng isang naibigay na layunin ng aktibidad. Gayunpaman, sa parehong mga kaso, ang landas ay hindi magkapareho sa mga paraan at anyo ng pagpasa nito, iyon ay, ang konsepto ng "paraan" ay hindi magkapareho sa konsepto ng "paraan".

Ang porma Tinutukoy ng aktibidad ang katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng proseso ng aktibidad.

Halimbawa, sa paraan pagpoproseso ng metal, na tinatawag na "sawing", ang mga sumusunod na bahagi ay maaaring makilala: ibig sabihin aktibidad  isang file ng isang tiyak na hugis at layunin; paraan mga aktibidad  reciprocating mga paggalaw na isinasagawa ng isang file sa isang tiyak na eroplano; ang anyo mga aktibidad  indibidwal na manu-manong pagproseso ng metal.

Mula sa naunang nabanggit, maaari nating tapusin na sa kahalagahan at kawalan ng kakayahan ng mga paraan at anyo ng aktibidad sa istraktura ng isang tiyak na pamamaraan, ito ay batay pa rin sa paraan ng aktibidad, dahil narito ang mga aksyon na kinakailangan upang makamit ang layunin. ng aktibidad ay isinasagawa, at ang buong hanay ng mga aksyon, na, sa katunayan, ang aktibidad mismo, at bumubuo sa kakanyahan ng pamamaraan.

Sa batayan na ito, maaari itong tapusin na ang isang paraan ng aktibidad ay maaaring tawaging isang hanay ng mga pamamaraan at paraan na sapat sa kanila, gayundin ang mga anyo ng isang partikular na aktibidad, o  isang hanay ng mga pamamaraan ng aktibidad na ito.

Tungkol sa larangan ng edukasyon, ang pamamaraan ng isang paksa, halimbawa, ay tumutukoy sa "mga gawain ng pag-aaral ng isang naibigay na paksa at nilalaman nito", pati na rin ang "pag-unlad, alinsunod sa mga layunin at nilalaman ng pagsasanay, ng mga pamamaraan. , mga kasangkapan sa pamamaraan at mga organisasyonal na anyo ng pagsasanay” . Batay sa kahulugan na ito, masasabi na ang mga paraan at anyo ng aktibidad ay palaging hindi mapaghihiwalay na nakaugnay na may mga pamamaraan ng aktibidad at dapat na sapat sa kanila. Pag-abstract mula sa kahulugan ng metodolohiya bilang isang agham na nagsasaliksik sa mga pattern ng aktibidad (sa aming kaso, pag-aaral), o bilang isang agham tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad, tinukoy namin ito bilang mga sumusunod.

Pamamaraan Ang aktibidad ay isang hanay ng mga pamamaraan ng isang partikular na aktibidad na may sapat na paraan at anyo.

Sa pagbuo ng anumang pamamaraan, maaari mong iisa ang isang tiyak na lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon. Sa isang pangkalahatang anyo, ang ganitong pagkakasunod-sunod ay magmumukhang ipinapakita sa figure.

Ang ganitong aktibidad sa larangan ng produksyon, halimbawa, ay nagsasangkot ng: pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng bagay (paksa) ng aktibidad. Kasabay nito, dahil ang kahulugan ng pamamaraan ay naglalaman, bilang karagdagan sa mga pamamaraan, ay nangangahulugan din at mga anyo ng aktibidad, maaari nating, sa katunayan, magsalita hindi tungkol sa isang hanay ng mga pamamaraan, ngunit tungkol din sa isang hanay ng mga paraan ng isang tiyak na aktibidad.

Bakit ang katagang "pamamaraan" ay nagmula sa salitang "pamamaraan" at hindi "pamamaraan"?

Una, kung ang hanay ng mga pamamaraan ay isang pamamaraan, kung gayon, sa pagsunod sa mga batas ng lohika, ang hanay ng mga pamamaraan ay, ayon sa pagkakabanggit, " paraan”, ngunit walang ganoong salita sa Russian, Ukrainian at iba pang mga Slavic na wika. Samakatuwid, ang hanay ng mga pamamaraan ay tinatawag pa ring isang pamamaraan.

Pangalawa, tulad ng nabanggit sa itaas, ang batayan ng mode ng aktibidad ay ang paraan pa rin ng aktibidad.

Gayunpaman, batay sa pagsusuri ng mga kahulugan ng konsepto ng "teknolohiya" na ibinigay sa talahanayan, na, tulad ng pamamaraan, binibigyang kahulugan ang teknolohiya bilang isang hanay ng mga pamamaraan para sa isang tiyak na aktibidad (pagproseso), hindi malinaw kung paano naiiba ang pamamaraan. mula sa teknolohiya. Subukan nating unawain ang terminolohikal na problemang ito.

Una, sa pangkalahatang mga kahulugan ng teknolohiya, ipinahiwatig na ang aktibidad na ito ay isinasagawa "sa proseso ng produksyon". Kasabay nito, dapat tandaan na pinag-uusapan natin ang materyal na produksyon, kung saan ang "pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyal o semi-tapos na mga produkto" ay isinasagawa.

Pangalawa, ang konsepto ng "pamamaraan" ay kadalasang ginagamit na may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon (tulad ng, halimbawa, sa pamamagitan ng S.I. Ozhegov sa), iyon ay, sa humanitarian sphere, o ang globo na maaaring kondisyon na tinatawag na globo ng espirituwal na produksyon. .

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito na nagpapakilala sa aktibidad ng tao?

Sa larangan ng materyal na produksyon, dahil sa pag-unlad ng agham, inhinyero at teknolohiya, nagawa ng sangkatauhan na makamit garantisadong sa mga tuntunin ng kalidad at dami ng pagganap.

Ang ganitong mga tagumpay sa larangan ng espirituwal na produksyon, sa partikular na pagsasanay at edukasyon, ay naging posible lamang pagkatapos na maabot ng pamamaraan at teknolohiya ang isang tiyak na antas ng pag-unlad. Kabilang dito ang paglikha ng mga adaptive learning system, ang paggamit ng mga tool sa multimedia para sa pag-aaral, kabilang ang, halimbawa, distance learning, ang paggamit nito ay naging posible dahil sa masinsinang pag-unlad ng teknolohiya ng computer. Sa madaling salita, masasabing ang garantisadong sa mga tuntunin ng kalidad at dami ng resulta sa globo ng espirituwal na produksyon, naging posible lamang ito salamat sa tagumpay sa pag-unlad ng globo ng produksyon ng materyal, o sa halip, salamat sa paggamit ng bago, dahil sa pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya, paraan ng espirituwal na produksyon. Ang mga ganitong paraan sa pagsasanay, halimbawa, ay: mga computer na may naaangkop na software sa anyo ng mga programa sa pagsasanay at kontrol; paggamit ng internasyonal na network ng impormasyon internet, kabilang ang sa distance learning system; iba't ibang uri ng modernong kagamitan sa projection gamit ang mga likidong kristal, mga teknikal na sopistikadong sistema ng pagsasanay, atbp., na nagtatapos sa paggamit ng mga laser pointer.

Ito ay ang pagnanais na makakuha ng isang resulta ng aktibidad na ginagarantiyahan sa mga tuntunin ng kalidad at dami sa larangan ng espirituwal na produksyon na nagdulot ng pangangailangan na gumamit ng mga pamamaraan na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa larangan ng materyal na produksyon, ay magpapahintulot na ito ay makuha. . Ang mga ito, nang naaayon, ay tinawag na mga teknolohiya sa humanitarian sphere sa pangkalahatan at mga teknolohiya ng pagsasanay at edukasyon (pedagogical technologies)  sa larangan ng edukasyon sa partikular.

Isinasaalang-alang ang pangangatwiran sa itaas, maaari naming imungkahi ang sumusunod na kahulugan ng pangkalahatang teknolohiya.

Teknolohiya isang sistema ng mga pamamaraan (pamamaraan, paraan at anyo) ng aktibidad na nagsisiguro sa pagtanggap ng garantisadong huling resulta sa mga tuntunin ng kalidad at dami.

Sa yugtong ito ng talakayan tungkol sa teknolohiyang pang-edukasyon (paturo) maaari nating tapusin ang mga sumusunod.

1. Ang teknolohiya sa larangan ng edukasyon ay isang pamamaraan na ginagarantiyahan ang mataas na kalidad at dami ng resulta.

2. Ang pagkakaroon ng resulta ng mataas na kalidad at dami kapag gumagamit ng mga teknolohiyang pang-edukasyon ay hindi nakasalalay sa paksa at layunin ng pagsasanay at edukasyon. Kasabay nito, ang pamamaraan ay dapat palaging isaalang-alang ang kanilang mga indibidwal na psychophysiological na katangian, ay batay sa intuwisyon ng guro, iyon ay, ito ay ang paraan ng aktibidad ng may-akda o isang uri ng teknolohiya ng may-akda.

3. Ang teknolohiya sa edukasyon ay isang pamamaraan na dinala sa pagiging perpekto, kung saan, dahil sa paggamit ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga paraan, pamamaraan at anyo ng pagsasanay at edukasyon, ang mga indibidwal na katangian ng psychophysiological na pumipigil sa pagkuha ng isang garantisadong resulta ay na-level. Kaugnay nito, dapat tandaan na ang "espesyal na kumbinasyon" na ito ay walang iba kundi sistema mga aktibidad na may lahat ng mga katangian na likas sa system: patuloy na nakatuon sa pagkamit ng layunin, mataas na kaligtasan sa ingay, atbp. Ito ang mga katangiang ito na katangian ng anumang mga sistema na tumitiyak sa garantisadong resulta ng aktibidad.

4. Anumang teknolohiya ay palaging nakabatay sa isang tiyak na pamamaraan at, sa kabaligtaran, anumang pamamaraan ay nakabatay sa isa o iba pang teknolohiyang inangkop sa personalidad ng guro at mga mag-aaral. Sa ratio na ito, ang pamamaraan ay higit pa sa isang sining, at ang teknolohiya ay higit pa sa isang agham. Tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito V.P. Si Bespalko, sa epigraph hanggang sa unang kabanata ng kanyang sikat na monograp na "The Components of Pedagogical Technology," ay sumulat: "Anumang aktibidad ay maaaring alinman sa teknolohiya o sining. Ang sining ay batay sa intuwisyon, ang teknolohiya ay batay sa agham. Nagsisimula ang lahat sa sining, nagtatapos sa teknolohiya, para magsimula muli ang lahat."

Sa pagbubuod ng ating pangangatwiran, maaari nating tukuyin ang kaugnayan sa pagitan ng mga konseptong ito.

^ Pamamaraan Ang aktibidad ay isang mahalagang bahagi, isang elemento paraan mga aktibidad. Sa turn, ang kabuuan ng mga aktibidad ay pamamaraan mga aktibidad. Ang pamamaraan, na nagbibigay ng isang garantisadong resulta, anuman ang mga personal na katangian ng paksa at bagay ng aktibidad, ay maaaring isaalang-alang. teknolohiya.

Ang buong lohikal na kadena na ito, na inangkop ito sa larangan ng edukasyon, ay maaaring magamit upang makilala ang mga elemento ng proseso ng pedagogical.

Panitikan

1.	^ Diksyunaryo ng mga salitang banyaga.  ika-7 ed., binago.  M.: Wikang Ruso, 1979.  624 p.
2.	Goncharenko S.U. Ukrainian Pedagogical Dictionary. - Kiev: Libid, 1997. - 376 p.
3.	Toftul M.G. Lohika. Isang gabay para sa mga mag-aaral na may mas matataas na panimulang sangla. - K., 1999. - 336 p.
4.	Ozhegov S. I. Diksyunaryo ng wikang Ruso / Ed. Pilosologo ni Dr. agham, prof. N. Yu. Shvedova. - 10th ed., stereotype. - M .: “Mga kuwago. Encyclopedia", 1975. - 846 p.
5.	Malaking Encyclopedic Dictionary: Sa 2 volume / Ch. Ed. A.M. Prokhorov. - Mga kuwago. Encyclopedia, 1991. Vol.1. - 1991. - 863 p.
6.	Malaking Encyclopedic Dictionary: Sa 2 volume / Ch. Ed. A.M. Prokhorov. - Mga kuwago. Encyclopedia, 1991. V.2. - 1991. - 768 p.
7.	Propesyonal na pedagogy: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na nag-aaral sa mga espesyalidad at lugar ng pedagogical. - M.: Association "Propesyonal na edukasyon" 1997. - 512 p.
8.	Diksyunaryo ng Pilosopikal / Ed. I.T. Frolova. - 5th ed. - M.: Politizdat, 1987. - 590 p.
9.	Bespalko V.P. Mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical. - M.: Pedagogy, 1989 - 192 p.

Vasiliev I.B.

Paraan, pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang mga konsepto ng pedagogical

Ang isang pagtatangka ay ginawa upang linawin ang umiiral na konseptwal na kagamitan ng pedagogy mula sa pananaw ng ideya ng isang organisadong sistemang terminolohiya. Ang interpretasyon ng may-akda ng mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya" kasama ang kanilang pagbagay sa larangan ng edukasyon ay ipinakita. Natutukoy ang kanilang ugnayan at ugnayan.

Vasiliev I.B.

Paraan, pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang isang pag-unawa sa pedagogical

Ang pagtatangka na linawin ang pangunahing konseptong kagamitan ng pedagogy mula sa posisyon ng representasyon tungkol sa organisadong sistema ng terminolohiya ay nakumpleto. Ang interpretasyon ng may-akda ng naturang pag-unawa bilang "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya" kasama ang kanilang pagbagay sa saklaw ng kaalaman ay ipinakita. Nilagdaan їhnє svіvіdshennya ta vzaєmozv "wika.

I.B. Vasilyev

Paraan, Proseso, Teknik, Teknolohiya bilang Mga Konseptong Pedagogical

Sa pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang umiiral na konseptwal na kagamitan ng mga pedagogies mula sa punto ng view ng isang organisadong sistemang terminolohikal. Ang pagtrato ng may-akda sa mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "proseso", "teknikal" at "teknolohiya" kasama ang kanilang pagbagay sa larangan ng edukasyon ay isinumite. Natutukoy ang kanilang ratio at ugnayan.

Ang mga mag-aaral na nagtapos ay kadalasang may karaniwang problema. Sa mga konsultasyon, sa pre-defense, o kahit na sa depensa, maaaring akusahan ng academic council ang isang nagtapos na estudyante ng nakakalito na mga konsepto - mga pamamaraan at diskarte sa pananaliksik. Sa katunayan, ang mga propesor ay hindi palaging layunin: ang dalawang konsepto na ito ay napakalapit sa isa't isa, at ang kanilang paggamit ay mahigpit na nakasalalay sa konteksto.

Ang pariralang "pang-agham na diskarte sa pananaliksik" ay maaaring gamitin sa maraming paraan. Una sa lahat, ang terminong ito ay maaaring gamitin upang tukuyin ang mahigpit na pagsunod sa mga patakaran ng siyentipikong pamamaraan sa gawaing pananaliksik. Pinag-uusapan natin ang mga pangunahing katangian ng kaalamang pang-agham: pagiging kumplikado, kawalang-kinikilingan, sistematiko, at iba pa. Kaya, ang tamang paggamit ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham sa trabaho ay awtomatikong nagpapahiwatig ng isang siyentipikong diskarte.

Sa ibang kahulugan, ang terminong "pang-agham na diskarte" ay ginagamit upang ipahiwatig ang pangkalahatang direksyon ng aktibidad, ang pundasyon kung saan nakabatay ang mananaliksik sa pagtatangkang makamit ang kanyang mga layunin. Ito ang pangalan ng sistema ng mga pananaw, mga punto ng pananaw, kung saan itinaboy ang siyentipiko. Ang pangunahing bagay kung saan naiiba ang pamamaraan sa diskarte sa interpretasyong ito ng mga termino ay ang sukat. Pinagsasama ng diskarte ang ilang mga pamamaraan, kasama ang mga pangunahing prinsipyo ng pananaliksik, nagdidirekta sa vector ng trabaho. Ang pamamaraan ay isang kasangkapan lamang para makamit ang layunin sa loob ng itinakdang mga limitasyon.

Ang parehong siyentipikong diskarte at mga pamamaraan ng pananaliksik ay maaaring pangkalahatang siyentipiko. Nangangahulugan ito na ang mga ito ay theoretically magagamit sa pananaliksik sa anumang direksyon. Mayroon ding mga makitid na tiyak na mga diskarte. Halimbawa, sa sosyolohiya posibleng gumamit ng phenomenological, sociocultural, conflictological, structural-functional approaches. Sa mga ito, ang structural-functional approach lamang ang ginagamit sa ibang mga disiplina, halimbawa, sa pamamahala, kasama ang mga diskarte sa proyekto at proseso. Ang pinakakaraniwan ay systemic at structural-functional approaches.

Ang diskarte sa system ay isang prinsipyo na nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga phenomena sa kabuuan. Sa loob ng balangkas ng bagay na pinag-aaralan, lahat ng aspeto at katangian ay magkakaugnay at hindi mahahati. Ang mga katangian ng isang buong bagay ay hindi maitutumbas sa kabuuan ng mga epekto na indibidwal na ginagawa ng bawat bahagi nito. Sa pakikipag-ugnayan, naiimpluwensyahan nila ang isa't isa, kaya maaari lamang silang pag-aralan sa panahon ng kanilang kumplikado, magkasanib na gawain. Ang anumang sistema ay ipinapalagay na dynamic at patuloy na nagbabago, samakatuwid, walang data ang maaaring ituring na maaasahan sa mahabang panahon.

Ang structural-functional approach ay isang direksyon kung saan ang bawat bahagi ng system ay may sariling katangian. Sa diskarteng ito, hindi dapat tumuon ang mananaliksik sa pakikipag-ugnayan ng mga bahagi ng system, ngunit sa mga tampok ng mga bahaging ito.

Dagdag pa, maaaring gamitin ang isang exploratory approach upang ipakita ang dalawang magkasalungat na punto ng view. Halimbawa, ebolusyonaryo at creationist approach, qualitative at quantitative, logical at historical, at iba pa. Sa katulad na kahulugan, ang salitang "paradigma" ay ginagamit. Ang mga structural-functional at systemic approach ay maaaring gamitin sa kasong ito bilang isang halimbawa ng dalawang magkasalungat na paradigms.

Katerina Orlova, Tomsk

Sa ngalan ng buong paaralan, ipinapahayag ko ang aking pasasalamat sa paulit-ulit na tulong sa paglalagay ng mga sikat na materyales sa agham sa mga espesyal na site. Salamat sa pagtatrabaho araw at gabi!

Daria Ward, St. Petersburg

Sa wakas, lumitaw ang isang normal na sikat na magazine ng agham, kung saan lahat ay maaaring mag-publish ng materyal: parehong propesor at isang guro sa elementarya.