Ang bilang ng katutubong populasyon ng Siberia bago ang simula ng kolonisasyon ng Russia ay halos 200 libong tao. Ang hilagang (tundra) na bahagi ng Siberia ay pinaninirahan ng mga tribo ng Samoyeds, sa mga mapagkukunang Ruso na tinatawag na Samoyeds: Nenets, Enets at Nganasans.

Ang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng mga tribong ito ay ang pagpapastol at pangangaso ng mga reindeer, at sa ibabang bahagi ng Ob, Taz at Yenisei - pangingisda. Ang mga pangunahing bagay ng pangingisda ay arctic fox, sable, ermine. Ang mga balahibo ay nagsilbing pangunahing kalakal sa pagbabayad ng yasak at sa kalakalan. Ang mga balahibo ay binayaran din bilang presyo ng nobya para sa mga batang babae na napili bilang kanilang mga asawa. Ang bilang ng mga Siberian Samoyed, kabilang ang mga tribo ng southern Samoyeds, ay umabot sa halos 8 libong tao.

Sa timog ng Nenets nakatira ang mga tribong nagsasalita ng Ugrian ng Khanty (Ostyaks) at Mansi (Voguls). Ang Khanty ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso; sa rehiyon ng Gulpo ng Ob mayroon silang mga kawan ng reindeer. Ang pangunahing hanapbuhay ng Mansi ay pangangaso. Bago ang pagdating ng Russian Mansi sa ilog. Sina Toure at Tavde ay nakikibahagi sa primitive na agrikultura, pag-aanak ng baka, at pag-aalaga ng pukyutan. Ang lugar ng pag-areglo ng Khanty at Mansi ay kasama ang mga rehiyon ng Middle at Lower Ob na may mga tributaries, pp. Irtysh, Demyanka at Konda, pati na rin ang kanluran at silangang mga dalisdis ng Middle Urals. Ang kabuuang bilang ng mga tribo ng Siberia na nagsasalita ng Ugric noong ika-17 siglo. umabot sa 15-18 libong tao.

Sa silangan ng lugar ng paninirahan ng Khanty at Mansi ay matatagpuan ang mga lupain ng katimugang Samoyeds, ang timog o Narym Selkups. Sa loob ng mahabang panahon, tinawag ng mga Ruso ang Narym Selkups Ostyaks dahil sa pagkakapareho ng kanilang materyal na kultura sa Khanty. Ang mga Selkup ay nanirahan sa kahabaan ng gitnang bahagi ng ilog. Ob at mga sanga nito. Ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ay pana-panahong pangingisda at pangangaso. Nanghuli sila ng mga hayop na may balahibo, elk, wild deer, upland at waterfowl. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang katimugang Samoyed ay nagkaisa sa isang alyansa ng militar, na tinawag na Pegoy Horde sa mga mapagkukunang Ruso, na pinamumunuan ni Prinsipe Voni.

Sa silangan ng Narym Selkups ay nanirahan ang mga tribo ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Ket: ang Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 na libong tao), na nanirahan sa Middle at Upper Yenisei. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso at pangingisda. Ang ilang grupo ng populasyon ay kumuha ng bakal mula sa ore, mga produkto na ibinebenta sa mga kapitbahay o ginagamit sa bukid.

Ang itaas na bahagi ng Ob at ang mga tributaries nito, ang itaas na bahagi ng Yenisei, ang Altai ay pinaninirahan ng marami at lubos na naiiba sa istrukturang pang-ekonomiya ng mga tribong Turkic - ang mga ninuno ng modernong Shors, Altaian, Khakass: Tomsk, Chulym at "Kuznetsk" Tatars (mga 5-6 libong tao), Teleuts ( puting Kalmyks) (mga 7-8 libong tao), Yenisei Kirghiz kasama ang kanilang mga subordinate na tribo (8-9 libong tao). Ang pangunahing hanapbuhay ng karamihan sa mga taong ito ay ang pag-aanak ng baka. Sa ilang lugar sa malawak na teritoryong ito, binuo ang pagsasaka at pangangaso ng asarol. Ang "Kuznetsk" Tatar ay nakabuo ng panday.

Ang Sayan Highlands ay inookupahan ng Samoyed at Turkic na mga tribo ng Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot, at iba pa, na may kabuuang bilang na humigit-kumulang 2 libong tao. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng mga kabayo, pangangaso, alam nila ang mga kasanayan sa agrikultura.

Sa timog ng mga tirahan ng Mansi, Selkups at Kets, ang mga pangkat na etno-teritoryal na nagsasalita ng Turkic ay laganap - ang mga nauna sa etniko ng Siberian Tatars: ang Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim at Tyumen Tatars. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. isang makabuluhang bahagi ng mga Turko ng Kanlurang Siberia (mula sa Tura sa kanluran hanggang sa Baraba sa silangan) ay nasa ilalim ng pamamahala ng Siberian Khanate. Ang pangunahing trabaho ng Siberian Tatars ay pangangaso, pangingisda, pag-aanak ng baka ay binuo sa Baraba steppe. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga Tatar ay nakikibahagi na sa agrikultura. Nagkaroon ng home production ng leather, felt, edged weapons, fur dressing. Ang mga Tatar ay kumilos bilang mga tagapamagitan sa transit trade sa pagitan ng Moscow at Central Asia.

Sa kanluran at silangan ng Baikal mayroong mga Buryat na nagsasalita ng Mongolian (mga 25 libong tao), na kilala sa mga mapagkukunang Ruso sa ilalim ng pangalan ng "mga kapatid" o "mga kapatid na tao". Ang batayan ng kanilang ekonomiya ay nomadic na pag-aanak ng baka. Ang pagsasaka at pagtitipon ay mga pantulong na hanapbuhay. Ang bapor na gumagawa ng bakal ay nakatanggap ng medyo mataas na pag-unlad.

Ang isang makabuluhang teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, mula sa hilagang tundra hanggang sa rehiyon ng Amur ay pinaninirahan ng mga tribong Tungus ng Evenks and Evens (mga 30 libong tao). Sila ay nahahati sa "usa" (bred deer), na karamihan, at "paa". Ang "paa" na Evenks at Evens ay mga nakaupong mangingisda at nanghuli ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng Dagat ng Okhotsk. Isa sa mga pangunahing hanapbuhay ng magkabilang grupo ay ang pangangaso. Ang mga pangunahing hayop sa laro ay moose, wild deer, bear. Ang mga domestic deer ay ginamit ng Evenks bilang pack at riding animals.

Ang teritoryo ng Amur at Primorye ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchurian - ang mga ninuno ng modernong Nanai, Ulchi, Udege. Kasama rin sa Paleo-Asiatic na pangkat ng mga taong naninirahan sa teritoryong ito ang mga maliliit na grupo ng Nivkhs (Gilyaks), na nanirahan sa kapitbahayan ng mga mamamayang Tungus-Manchurian sa rehiyon ng Amur. Sila rin ang pangunahing mga naninirahan sa Sakhalin. Ang mga Nivkh ay ang tanging mga tao sa rehiyon ng Amur na malawakang gumamit ng mga sled dog sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya.

Ang gitnang agos ng ilog. Sina Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka at Kolyma ay inookupahan ng Yakuts (mga 38 libong tao). Ito ang pinakamaraming tao sa mga Turko ng Siberia. Nag-aalaga sila ng mga baka at kabayo. Ang pangangaso at pangingisda ng hayop at ibon ay itinuturing na pantulong na pangangalakal. Ang paggawa ng metal sa bahay ay malawak na binuo: tanso, bakal, pilak. Gumawa sila ng mga sandata sa napakaraming bilang, mahusay na nakadamit na katad, hinabi na mga sinturon, inukit na kahoy na mga gamit sa bahay at mga kagamitan.

Ang hilagang bahagi ng Silangang Siberia ay pinaninirahan ng mga tribong Yukaghir (mga 5 libong tao). Ang mga hangganan ng kanilang mga lupain ay umaabot mula sa tundra ng Chukotka sa silangan hanggang sa ibabang bahagi ng Lena at Olenek sa kanluran. Ang hilagang-silangan ng Siberia ay pinaninirahan ng mga taong kabilang sa Paleo-Asiatic linguistic family: ang Chukchi, Koryaks, Itelmens. Sinakop ng Chukchi ang isang makabuluhang bahagi ng kontinental na Chukotka. Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 2.5 libong tao. Ang mga kapitbahay sa timog ng Chukchi ay ang Koryaks (9-10 libong tao), napakalapit sa wika at kultura sa Chukchi. Sinakop nila ang buong hilagang-kanlurang bahagi ng baybayin ng Okhotsk at ang bahagi ng Kamchatka na katabi ng mainland. Ang mga Chukchi at Koryak ay hinati, tulad ng Tungus, sa "usa" at "paa".

Ang mga Eskimos (mga 4 na libong tao) ay nanirahan sa buong baybayin ng Chukotka Peninsula. Ang pangunahing populasyon ng Kamchatka sa siglo XVII. ay mga Itelmen (12 libong tao) Ang ilang tribong Ainu ay nanirahan sa timog ng peninsula. Ang mga Ainu ay nanirahan din sa mga isla ng Kuril chain at sa timog na dulo ng Sakhalin.

Ang mga pang-ekonomiyang hanapbuhay ng mga taong ito ay pangangaso ng mga hayop sa dagat, pagpapastol ng mga reindeer, pangingisda at pangangalap. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga tao sa hilagang-silangan ng Siberia at Kamchatka ay nasa medyo mababang yugto pa rin ng sosyo-ekonomikong pag-unlad. Ang mga kasangkapan at sandata ng bato at buto ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay.

Ang isang mahalagang lugar sa buhay ng halos lahat ng mga mamamayan ng Siberia bago ang pagdating ng mga Ruso ay inookupahan ng pangangaso at pangingisda. Ang isang espesyal na tungkulin ay itinalaga sa pagkuha ng mga balahibo, na siyang pangunahing paksa ng palitan ng kalakalan sa mga kapitbahay at ginamit bilang pangunahing pagbabayad ng parangal - yasak.

Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia noong siglo XVII. Ang mga Ruso ay nahuli sa iba't ibang yugto ng patriyarkal-tribal na relasyon. Ang pinakapaatras na anyo ng panlipunang organisasyon ay nabanggit sa mga tribo ng hilagang-silangan ng Siberia (Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, at Eskimos). Sa larangan ng panlipunang relasyon, ang ilan sa kanila ay nagpakita ng mga tampok ng domestic slavery, ang nangingibabaw na posisyon ng kababaihan, atbp.

Ang pinaka-binuo na socio-economic ay ang mga Buryat at Yakuts, na sa pagliko ng XVI-XVII na siglo. nabuo ang ugnayang patriyarkal-pyudal. Ang tanging mga tao na may sariling estado sa oras ng pagdating ng mga Ruso ay ang mga Tatar, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga Siberian khan. Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. sakop ang isang lugar na umaabot mula sa Tura basin sa kanluran hanggang Baraba sa silangan. Gayunpaman, ang pagbuo ng estado na ito ay hindi monolitik, na napunit ng mga internecine clashes sa pagitan ng iba't ibang mga dynastic na grupo. Incorporation noong ika-17 siglo Ang Siberia sa estado ng Russia ay panimula na nagbago sa natural na kurso ng proseso ng kasaysayan sa rehiyon at ang kapalaran ng mga katutubong mamamayan ng Siberia. Ang simula ng pagpapapangit ng tradisyonal na kultura ay nauugnay sa pagdating sa rehiyon ng isang populasyon na may isang produktibong uri ng ekonomiya, na nagmungkahi ng ibang uri ng relasyon ng tao sa kalikasan, mga halaga ng kultura at tradisyon.

Sa relihiyon, ang mga tao sa Siberia ay kabilang sa iba't ibang sistema ng paniniwala. Ang pinakakaraniwang anyo ng mga paniniwala ay shamanism, batay sa animism - ang espiritwalisasyon ng mga puwersa at phenomena ng kalikasan. Ang isang natatanging katangian ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - mga shaman - ay may kakayahang pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa mga sakit.

Mula noong ika-17 siglo Lumaganap ang Orthodox Christianity sa Siberia, tumagos ang Budismo sa anyo ng Lamaismo. Kahit na mas maaga, ang Islam ay tumagos sa mga Siberian Tatar. Sa mga tao ng Siberia, ang shamanism ay nakakuha ng mga kumplikadong anyo sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo at Budismo (Tuvans, Buryats). Noong XX siglo. ang buong sistemang ito ng mga paniniwala ay kasabay ng isang atheistic (materialistic) na pananaw sa mundo, na siyang opisyal na ideolohiya ng estado. Sa kasalukuyan, maraming mga taga-Siberia ang nakararanas ng muling pagkabuhay ng shamanismo.

FUR TRADE SA SIBERIA

Sa kasaysayan ng bansa, ang mga furs (tinatawag itong skora, "soft junk") ay palaging may mahalagang papel. Sa sinaunang Russia, nagbigay sila ng parangal dito, nagbigay ng suweldo, nagbigay ng mga regalo sa mga dayuhang soberanya, kanilang sarili at dayuhang mga sakop. Sapat na sabihin na noong 1635 ang Shah ng Persia ay nakatanggap ng mga live na sables sa ginintuan na mga kulungan mula sa Moscow bilang isang regalo sa pagbabalik. Noong XI-XII na siglo, ang mga balahibo ay nagsilbing pera. Ang mga balahibo ay isang kalakal ng pera. Bilang kapalit nito, iba't ibang mga kalakal ang natanggap mula sa ibang bansa, kabilang ang pilak para sa pagmimina ng mga lokal na barya (ang ating sariling mga hilaw na materyales ay natuklasan lamang sa bansa noong simula ng ika-18 siglo). Malaki rin ang naging papel ng furs sa bahagi ng kita ng badyet ng estado. Noong 1640-50s, ang bahagi nito ay mayroong 20 porsiyento, at noong 1680 ito ay hindi bababa sa 10 porsiyento. Malaki rin ang papel nito sa pag-export ng Russia.

Malaking pangangailangan para sa mga balahibo, lalo na para sa sable, ay lubhang nadagdagan sa pagtuklas sa kalagitnaan ng siglong XVI. Ang pakikipagkalakalan ng Russia sa Kanlurang Europa sa pamamagitan ng White Sea, ay humantong sa mabilis na "industriya" nito sa European at pagkatapos ay sa Asiatic Russia. Kung ang pinakamataas na average na taunang produksyon ng Siberian sable ay nahulog sa 40s ng XVII century. at katumbas ng 145 libong piraso, pagkatapos noong 90s ng parehong siglo ay nahulog ito sa 42.3 libong piraso. Sa loob lamang ng 70 taon (1621-1690) 7,248,000 sables ang namina sa Siberia.

Sa kahalagahan ng kalakalan ng balahibo sa pag-unlad ng Siberia noong ika-17 siglo. ang mismong simbolismo ng kanyang coat of arms mula sa charter ng 1690 ay nagpapatotoo: dalawang sable na tinusok ng dalawang crossed arrow at hawak sa kanilang mga ngipin ang "korona ng kaharian ng Siberia".
Mula sa kalakalan ng balahibo noong ika-17 siglo. nagsimula ang pag-unlad ng relasyong kapitalista sa Siberia.

Ang mga unang Russian settlers ng Western Siberia, anuman ang kanilang mga dating pang-ekonomiyang specialty, ay pinilit na makisali sa fur trade sa isang antas o iba pa. Ito ay kapalit lamang ng mga produktong pangkalakal na posibleng makuha mula sa mga mangangalakal ng Russia at Central Asian na dumating sa Siberia ng mga bagay na kailangan para sa buhay at trabaho sa agrikultura at industriya. Unti-unti, ang mga magsasaka ng Russia at mga taong-bayan ay umatras mula sa aktibong pakikilahok sa pangangaso. Ito ay naging pangunahin sa karamihan ng mga propesyonal mula sa Ruso at katutubong populasyon ng Kanlurang Siberia.

Para sa kalakalan ng balahibo, ang mangangaso ay nangangailangan ng kagamitan, na tinatawag na hapunan. Ito ay binubuo ng isang "reserba" (pagkain) at isang "pang-industriya na halaman". Ang pinakamababang hanay ng mga hapunan para sa panahon ng pangangaso ay binubuo ng humigit-kumulang 20 libra ng harina ng rye, isang libra ng asin, 2 palakol, 2 kutsilyo, 10 fathoms ng seine nets, lupang taniman para sa dalawa, isang tatlong-pound na kalderong tanso, mga zipun, isang caftan o fur coat, 10 arshin ng homespun na tela, 15 arshin ng canvas, 2 kamiseta, pantalon, isang sumbrero, 3 pares ng guwantes, 2 pares ng espesyal na sapatos (Ouledi), balat para sa Ouledi, isang kumot para sa dalawa, 10 kamys ( balat mula sa mga binti ng usa o iba pang mga hayop para sa lining skis), mas madalas isang aso, isang lambat para sa paghuli ng sable at squeaker. Sa distrito ng Mangazeya, ang halaga ng hapunan noong 1920s at 1940s mula 25 hanggang 35 rubles. Sa Tobolsk ito ay mas mura.

Ang mga nakakuha ng mga balahibo sa kanilang sariling hapunan ay tinatawag na kanilang sariling mga hapunan, at sa iba, sila ay tinatawag na mga manloloko. Ang prankster ay isang upahang tao, i.e. kinuha upang magtrabaho para sa isang negosyante. Ang mga relasyon sa pagitan nila ay kinokontrol ng isang oral o (mas madalas) nakasulat na kasunduan, na naglaan para sa manloloko na mangisda sa hapunan ng master na may pagbabalik sa may-ari ng 2/3 ng produksyon, ang personal na pag-asa ng manloloko sa may-ari. para sa buong panahon ng kontrata (karaniwan ay para sa isa, dalawang taon), pareho para sa magkabilang partido, parusa para sa paglabag sa kontrata. Pokrut sa fur trade ng Western Siberia sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. ay medieval sa anyo ng kapitalistang pagkuha. Kadalasan, ang mga amo ay mga kapitalistang mangangalakal, na, kasama ang pag-oorganisa ng kanilang sariling pagkuha ng balahibo, ay nakikibahagi din sa pagbili ng mga balahibo mula sa mga mangangaso-may-ari.

Sa pribadong pagkuha ng mga balahibo ng Kanlurang Siberian, ang maliliit na kalakal na kalakalan ang nangibabaw, at ang pangunahing kumikita ay ang may-ari ng bahay.
Ang mga balahibo ay hinuhuli ng mga iyon at ng iba pang mga artel, mula 2-3 hanggang 30-40 katao, mas madalas ng isang halo-halong komposisyon. Bihirang manghuli nang paisa-isa. Ang malalaking partido ay hinati sa mga bahagi na nangisda nang nakapag-iisa sa lugar na inilaan ng pinuno. Mas gusto nilang manghuli taon-taon sa parehong lugar ng orihinal na palaisdaan. Ang lahat ng mga partido sa pangingisda, anuman ang kanilang komposisyon, laki at pagkakaroon ng mga subdibisyon, ay inorganisa sa isang prinsipyong nagkakapantay-pantay. Ang bawat isa ay nag-ambag ng parehong bahagi sa pagkain at kagamitan (ang mga host ay nag-ambag para sa swag) at nakatanggap ng pantay na bahagi sa lahat (ang swag, tulad ng nabanggit na natin, ay nagbigay ng dalawang-katlo ng bahagi sa may-ari). Ang nasabing organisasyon, na kusang binuo, nang hindi inaalis ang mga salungatan sa lipunan, inalis ang kompetisyon sa intra-artel at nag-ambag sa isang mas pantay na "industriyal" ng lupa. Ang dibisyon ng paggawa na mahigpit na isinasagawa sa loob ng mga artel ay nagpapataas ng ani ng pangangaso.

Nangangaso sila sa dalawang paraan: sinusubaybayan nila ang hayop, mas madalas sa isang aso, at binaril ito mula sa isang busog (baril) o nahuli ito sa mga lambat; hinabol nila ang halimaw gamit ang mga hindi awtorisadong tool - kulems (stationary pressure traps), crossbows, traps, atbp. Aboriginal na populasyon ng Western Siberia noong ika-17 siglo. hindi ginamit ang mga self-propelled na baril.

Ang pangangaso ng sable ay nagdala ng pinakamalaking pakinabang. Ang hayop na ito ay nanirahan sa maraming bilang sa mga kagubatan ng Western Siberia, at ang balahibo nito ay may mahusay na mga katangian at walang limitasyong pangangailangan sa merkado. Ang mas mahalaga at mamahaling species ng mga hayop na may balahibo (otters, beavers at foxes) ay hindi naiiba sa masa at ubiquity. Ang iba pang mababang halaga, bagaman marami, ang mga balahibo (squirrel, ermine) ay hindi rin kumikita para sa propesyonal na kalakalan ng Russia.

Nangibabaw ang mga Aboriginal na mangangaso sa paggawa ng mga sable ng Kanlurang Siberia. Nagkaroon sila ng higit sa 85 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga balat ng sable (ang bahagi ng mga mangangaso ng Russia ay bahagyang higit sa 13 at 16 na porsiyento). Natukoy ito sa katotohanan na ang permanenteng populasyon ng Russia sa Kanlurang Siberia, na pangunahing sinasakop ng maaararong pagsasaka, sining, at kalakalan, ay hindi gaanong manghuli; ang mga mangangaso na nagmula sa ibayo ng Urals, pangunahin mula sa Northern at Central Pomorye, ay ginustong manghuli. ang mas mahalagang East Siberian sable.

Kapag nag-aani ng higit sa 30 porsiyento ng taglagas na bilang ng mga sable, ang palaisdaan ay lumampas sa natural na pagtaas at naging mandaragit. Nangyari ito sa Kanlurang Siberia mula sa pagtatapos ng 20s hanggang sa kalagitnaan ng 30s, at sa Eastern Siberia mula sa pagtatapos ng 60s ng ika-17 siglo. Bilang isang resulta, ang sable ay halos ganap na nawala.
Noong 1650, ipinagbawal ng gobyerno ang pangangaso ng sable ng Russia sa distrito ng Ket upang matiyak ang pagkolekta ng yasak, at noong 1656, ang mga tributaries ng Angara, Rybnaya, Chadobets, Kata at Kova, ay idineklara na mga protektadong lugar. Noong 1678, ang mga industriyalisadong Ruso sa Yakutia ay ipinagbabawal na mag-ani ng sable sa mga yasak na lupain sa kahabaan ng Lena, Vitim, Peleduy, Olekma, May, Aldan, Uchur, Tontora, "at kasama ang iba pang mga ilog." Noong 1684, ipinagbawal ng gobyerno ang pangangaso ng sable sa mga county na bahagi ng kategoryang Yenisei at sa Yakutia.

Ang utos na ito ay ipinatupad lamang sa mga distrito ng Mangazeya at Yenisei, kung saan natapos ang kasaysayan ng pangangaso ng sable ng Russia at pribadong entrepreneurship. Sa mga distrito ng Yakutsk at Ilimsk, ang mga industriyalisadong Ruso ay nagpatuloy sa pangangaso sa kabila ng mga pagbabawal laban sa kanya "sa ilalim ng parusang kamatayan."

Ang utos ng Siberia ay nagbigay pansin sa pag-aalis ng paglabag na ito, kabilang ang mga tagubilin sa bagay na ito sa mga liham at mga utos sa mga gobernador. Kaya, sa "Pagtuturo sa posisyon ng mga gobernador ng Yakut", na may petsang 1694, mababasa natin: "... gumawa ng isang order para sa isang malakas: kasama ang mga ilog, kasama ang Lena, kasama ang Olekma, kasama ang Aldan, kasama Vitim, sa kahabaan ng Uchar, sa kahabaan ng Tontota, sa kahabaan ng Maya, sa kahabaan ng Yadoma at sa iba pang mga gilid na ilog kung saan ang mga dayuhang yasak ay naninirahan at nangangalakal sa yasak, at hindi nag-uutos sa mga mangangalakal at industriyal na mga tao na dumaan sa mga ilog na iyon, ngunit ang mga industriyal na tao ay pumupunta sa mga crafts sa mga lugar na iyon kaya na yasak mga tao mula sa pangingisda ang kanilang higpit at yasak koleksyon ng mga kakulangan Ito ay". Noong 1700, ang ilang kaluwagan ay ginawa: sa royal charter, ang Yakut voivode ay inutusan na palayain ang mga industriyalista sa pangingisda ng sable, "nag-aaplay sa estado doon," kung hindi ito makagambala sa pangingisda ng yasak.

Ang regulasyon ng pamahalaan sa kalakalan ng balahibo ay nagpatuloy sa hinaharap. Noong 1706, pinahintulutan ang pangangaso ng sable, ngunit sa isang limitadong bilang ng mga industriyalista, na may obligadong pagbebenta ng lahat ng nakuhang balat sa treasury. Noong 1727, ang utos ng 1684 ay nakansela, ngunit noong 1731 ang pangangaso ng sable sa mga lugar kung saan ang mga yasak ay nangangaso ay muling ipinagbawal. Noong ika-19 na siglo Ang bilang ng mga sable sa Yenisei Territory ay nakabawi nang husto kaya pinayagan muli ang komersyal na pangangaso para sa kanila.

sa Siberia hanggang ika-20 siglo. walang kumpletong pagbabawal sa pangangaso ng sable. Ang muling pangangaso ng mga hayop ay muling humantong sa katotohanan na ang pag-export ng mga balat ng sable mula sa Siberia sa unang dekada ng ika-20 siglo. ay hindi lalampas sa 20 libo, noong 1917 - 8 libong piraso bawat taon. Sa pamamagitan ng 80s ng XX siglo. salamat sa nakaplanong regulasyon ng produksyon, artificial resettlement, top dressing, atbp. ang lugar (427 sa 448 milyong ektarya) at ang bilang (500-600 libo) ng Siberian sable ay halos naibalik. Ang average na taunang produksyon nito noong 1959-1969. umabot sa higit sa 173 libong piraso. bawat taon, at noong 1980, 133 libong sable skin ang na-ani. Ang maximum na bilang ng mga balat ng sable (200,000 piraso) ay ibinigay noong 1961/62 season, na nasa antas ng pinakamataas na produksyon ng sable sa Siberia noong ika-17 siglo.

Ang kalakalan ng balahibo sa USSR taun-taon ay gumawa ng higit sa 150 milyong mga balat ng mga hayop na balahibo, na noong 1972 ay umabot sa 7-8 porsiyento ng produksyon ng balahibo sa bansa (kabilang ang mga produkto mula sa produksyon ng hawla, pag-aanak ng tupa at pangingisda sa dagat). Kasama sa hanay ng mga mined fur ang mahigit isang daang species. Sa mga tuntunin ng dami at kalidad ng mga balahibo, ang USSR ay walang katumbas sa mundo. Ang Kanlurang Siberia ay umabot sa 12-13 porsyento ng lahat ng mga pagbili ng Unyon ng mga komersyal na balahibo. Noong 1971, ang mga komersyal na balahibo ay umabot ng 7.6 porsyento (30 milyong rubles) ng kabuuang halaga (385 milyong rubles) ng lahat ng mga balahibo na binili sa buong bansa. Sa isang internasyonal na auction ng balahibo lamang sa Leningrad noong Enero 1974 ay naibenta ang mga balahibo na nagkakahalaga ng 25 milyong dolyar. Sa internasyonal na merkado ng balahibo, ang USSR ay matatag na humawak sa nangungunang posisyon: ang dami ng aming mga pag-export ay papalapit sa 60 milyong rubles. Sa taong. Sa dayuhang kalakalan ng USSR, sinakop ng mga balahibo ang isa sa unang tatlong lugar noong 1920s at 1940s, pangalawa lamang sa pag-export ng trigo at, sa ilang taon, mga produktong langis.

pagpaparami ng reindeer

Ang pag-aanak ng reindeer ay ang tanging sangay ng agrikultura sa circumpolar Arctic region, kung saan ang mga katutubo lamang ng North ang halos nagtatrabaho. Ang kakaiba ng pag-aanak ng reindeer ay nananatili itong hindi lamang isang sangay ng ekonomiya, kundi isang paraan din ng pamumuhay para sa mga pamilya ng mga reindeer herders. Sa Russia, ito ay tinatawag na "ethno-preserveing ​​industry", ang papel na ginagampanan nito sa pangangalaga ng mga tradisyunal na kultura ng mga katutubo ng Hilaga ay halos hindi ma-overestimated.
Ang pang-ekonomiyang kahalagahan ng pag-aanak ng reindeer bilang isang tagapagtustos ng mga mabibiling produktong karne sa modernong mga kondisyon ay hindi gaanong mahalaga. Gayunpaman, ang karne ng reindeer ay may mga tiyak na nutritional properties na hindi pa ganap na pinag-aralan, bilang karagdagan, ang mahahalagang hilaw na materyales para sa industriya ng parmasyutiko ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagpatay ng reindeer. Ang gatas ng reindeer ay mayroon ding masaganang hanay ng mga kapaki-pakinabang na katangian. Samakatuwid, sa hinaharap, ang kahalagahan ng pag-aanak ng reindeer bilang isang mapagkukunan ng mahahalagang uri ng biological na hilaw na materyales ay lalago. Sa badyet ng mga sakahan ng pamilya sa tundra, kagubatan-tundra, at maraming lugar ng taiga, ang pagpapastol ng mga reindeer ay nananatili pa rin ang nangungunang papel.

Ang kakaiba ng pag-aalaga ng reindeer sa Russia kung ihahambing sa ibang mga bansa ay ang iba't ibang mga anyo at pamamaraan nito. Ang mga usa sa ating bansa ay nanginginain sa teritoryo na higit sa tatlong milyong kilometro kuwadrado sa tundra, kagubatan-tundra, taiga at bulubunduking mga lugar. Hindi tulad ng ibang mga bansa, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer sa Russia. 16 sa mga ito ay kasama sa opisyal na listahan ng mga katutubo ng Hilaga. Bilang karagdagan, ang ilang mga grupo ng Komi at Yakuts ay nakikibahagi sa pag-aanak ng reindeer, ngunit hindi sila kasama sa listahang ito, dahil ang kanilang bilang ay lumampas sa 50 libong mga tao. Ang mga Ruso (maliban sa ilang napakakaunting grupo) ay hindi direktang kasangkot sa pagpapastol ng mga reindeer, ngunit madalas silang nagtatrabaho sa mga negosyong nagpapastol ng mga reindeer sa mga posisyong administratibo o bilang mga espesyalista. Ang pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pag-aalaga ng mga reindeer, ang pangangalaga sa Russia ng mayaman at magkakaibang karanasan at tradisyon ng iba't ibang mga katutubo ay isang mahalagang bahagi ng pamana ng kultura sa mundo.

Ang mga Nenet, ang pinakamaraming katutubong tao na kasangkot sa pag-aanak ng mga reindeer sa tundra, ay nagkaroon ng napakalapit na ugnayan sa mga hayop na ito. Ang pagkakaroon ng kanilang sariling kawan ay ang pangunahing kondisyon para sa kanilang kaligtasan, at ang laki nito ay isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan. Ang pagpaparami ng iyong kawan ay ang pangunahing alalahanin ng Nenets reindeer breeder. Ang mga reporma sa mga nagdaang taon, na nagpapasigla sa pag-unlad ng pribadong negosyo, ay naging pangkalahatang kanais-nais para sa pagpapaunlad ng Nenets reindeer husbandry.
Sa iba pang mga taong tundra, ang ugnayan sa mga usa ay hindi kasing lakas ng mga Nenet. Halimbawa, ang isa pang pinakamalaking reindeer na nagpapastol ng mga tao sa tundra - ang Chukchi - ay nahahati sa mga reindeer herder at sea hunters. Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, depende sa mga pagbabago sa natural at pang-ekonomiyang kondisyon, isang makabuluhang bahagi ng Chukchi ang lumipat mula sa reindeer herding tungo sa pangangaso sa dagat at vice versa. Ang posibilidad ng paglipat mula sa reindeer herding tungo sa pangangaso at pangingisda ay katangian din ng marami pang ibang reindeer herding people. Ang paglipat na ito ay nagaganap pa rin sa mga lugar kung saan ang bilang ng mga domestic reindeer ay patuloy na bumababa.

Malaki ang pagkakaiba ng pag-aalaga ng Taiga reindeer sa tundra. Maliit ang mga kawan: karaniwang ilang daang hayop. Walang mahabang migrasyon. Ginagamit ang "libre" o "libre-kampo" na pamamaraan ng pagpapapastol, kapag ang mga hayop ay nanginginain ang kanilang mga sarili, nang walang tao, na pana-panahong lumalapit sa bahay o kampo ng mga pastol ng reindeer. Sa ilang mga lugar, ang pag-iingat ng usa sa mga bakod ay ginagawa.

Ang pag-aanak ng Taiga reindeer ay makasaysayang binuo bilang isang industriya ng transportasyon. Noong nakaraan, ang mga reindeer sa taiga zone ay malawakang ginagamit sa transportasyon ng mail at kargamento, at ang mga reindeer herding farm ay nakatanggap ng malaking kita mula sa pag-upa ng reindeer. Sa paglaganap ng mekanikal na transportasyon, ang pinagmumulan ng kita na ito ay tumigil, at ngayon ang mga usa ay ginagamit lamang bilang transportasyon ng mga katutubong mangangaso. Nagbibigay din sila ng mga pamilya ng hunter-herder ng karne at balat. Ang pangunahing kita ng mga mangangaso ng reindeer ay hindi mula sa pagbebenta ng karne, ngunit mula sa mga produkto ng pangangaso (pangunahin ang furs - sable), na nakuha sa tulong ng usa.

Mga masining na sining ng Siberia

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao sa Siberia ay nakabuo ng tradisyonal na sining. Ang pandekorasyon na sining ng mga katutubo ay nagtataglay ng imprint ng kanilang kasaysayan at pang-ekonomiyang kapalaran at nag-ugat sa sinaunang panahon.

Noong nakaraan, ang katutubong sining ay walang mga independiyenteng gawa ng sining - ito ay nagsilbi sa mga layuning pampalamuti. Halos lahat ng mga katutubo ng Siberia ay may inukit na kahoy. Ang mga pinggan, mga gamit sa bahay na gawa sa kahoy sa mga Yakut at Buryat ay pinalamutian ng mga ukit. Ang pamumuhay ng nomadic at pangangaso sa nakaraan ay tumutukoy sa pagnanais para sa masining na disenyo ng mga damit sa pangangaso at kagamitan sa pangangaso. Ang sinaunang sining ng mga Siberian ay ang pag-ukit ng mga buto ng mammoth.

Ang mga kababaihan ng halos lahat ng mga bansa ay nakikibahagi sa dekorasyon ng mga damit - ang mga kakayahang masining ay lubos na pinahahalagahan nang mas maaga kapag pumipili ng isang nobya. Parehong panlalaki at pambabae na kasuotan ay pinalamutian ng burda, applique sa mga damit at sapatos. Ang mga felt carpet ay pinalamutian din ng applique. Ngayon ang mga katutubong sining na ito ay walang kahalagahang pang-industriya, ngunit napanatili pangunahin sa paggawa ng mga souvenir.

Mga Buryat
ito ay isa pang taong Siberia na may sariling republika. Ang kabisera ng Buryatia ay ang lungsod ng Ulan-Ude, na matatagpuan sa silangan ng Lake Baikal. Ang bilang ng mga Buryat ay 461,389 katao. Sa Siberia, ang lutuing Buryat ay malawak na kilala, na nararapat na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay sa mga etniko. Ang kasaysayan ng mga taong ito, ang mga alamat at tradisyon nito ay medyo kawili-wili. Sa pamamagitan ng paraan, ang Republika ng Buryatia ay isa sa mga pangunahing sentro ng Budismo sa Russia.
pambansang tirahan
Ang tradisyonal na tirahan ng mga Buryat, tulad ng lahat ng pastoral nomad, ay ang yurt, na tinatawag na ger sa mga taong Mongolian (literal, tirahan, bahay).

Ang mga yurt ay inilagay sa parehong portable felt at nakatigil sa anyo ng isang frame na gawa sa troso o mga troso. Mga yurt na gawa sa kahoy, 6 o 8 na karbon, walang bintana. Ang bubong ay may malaking butas para sa usok at ilaw upang makatakas. Ang bubong ay na-install sa apat na haligi - tengi. Minsan nakaayos ang kisame. Ang pinto sa yurt ay nakatuon sa timog. Ang silid ay nahahati sa kanan, lalaki, at kaliwa, babae, kalahati. May apuyan sa gitna ng tirahan. Nakalinya ang mga tindahan sa dingding. Sa kanang bahagi ng pasukan sa yurt ay may mga istante na may mga kagamitan sa bahay. Sa kaliwang bahagi - mga dibdib, isang mesa para sa mga bisita. Sa tapat ng pasukan ay isang istante na may mga burkhan o ongon.

Sa harap ng yurt, isang hitching post (serge) ang nakaayos sa anyo ng isang haligi na may palamuti.

Salamat sa disenyo ng yurta, maaari itong mabilis na tipunin at i-disassemble, ito ay magaan sa timbang - lahat ng ito ay mahalaga kapag lumipat sa iba pang mga pastulan. Sa taglamig, ang apoy sa apuyan ay nagbibigay ng init, sa tag-araw, na may karagdagang pagsasaayos, ginagamit pa ito sa halip na isang refrigerator. Ang kanang bahagi ng yurt ay ang panig ng lalaki. Isang busog, mga palaso, isang sable, isang baril, isang saddle at harness ang nakasabit sa dingding. Babae ang kaliwa, may mga gamit sa bahay at kusina. Ang altar ay matatagpuan sa hilagang bahagi. Ang pintuan ng yurt ay palaging nasa timog na bahagi. Ang lattice frame ng yurt ay natatakpan ng nadama, binasa sa pinaghalong maasim na gatas, tabako at asin para sa pagdidisimpekta. Nakaupo sila sa quilted felt - sherdag - sa paligid ng apuyan. Sa mga Buryat na naninirahan sa kanlurang bahagi ng Lake Baikal, ginamit ang mga yurt na gawa sa kahoy na may walong pader. Ang mga dingding ay itinayo pangunahin mula sa mga log ng larch, habang ang panloob na bahagi ng mga dingding ay may patag na ibabaw. Ang bubong ay may apat na malalaking slope (sa anyo ng isang heksagono) at apat na maliliit na slope (sa anyo ng isang tatsulok). Sa loob ng yurt mayroong apat na haligi kung saan ang panloob na bahagi ng bubong ay nakasalalay - ang kisame. Ang mga malalaking piraso ng coniferous bark ay inilalagay sa kisame (na may panloob na pababa). Ang pangwakas na patong ay isinasagawa gamit ang kahit na mga piraso ng karerahan.

Noong ika-19 na siglo, ang mga mayayamang Buryat ay nagsimulang magtayo ng mga kubo, na hiniram mula sa mga Russian settler, habang pinapanatili ang mga elemento ng pambansang tirahan sa interior decoration.
Tradisyunal na lutuin
Mula noong unang panahon, ang mga pagkain ng hayop at pinagsamang pinagmulan ng hayop at gulay ay sumasakop sa isang malaking lugar sa pagkain ng mga Buryat: milk foam, rme, arbin, s mge, z heitei zedgene, goghan, pati na rin ang mga inuming hen, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, togoonoy arhi (tarasun) - isang inuming nakalalasing na nakuha sa pamamagitan ng distilling kurunga). Para sa hinaharap na paggamit, maasim na gatas ng isang espesyal na sourdough (kurunga), pinatuyong compressed curd mass - inihanda ang khuruud.

Tulad ng mga Mongol, ang mga Buryat ay umiinom ng berdeng tsaa, kung saan nagbuhos sila ng gatas, naglagay ng asin, mantikilya o mantika.

Hindi tulad ng lutuing Mongolian, isang makabuluhang lugar sa lutuing Buryat ay inookupahan ng isda, berries (bird cherry, strawberry), herbs at spices. Ang Baikal omul, pinausukan ayon sa recipe ng Buryat, ay popular.

Ang simbolo ng lutuing Buryat ay buuzy (ang tradisyonal na pangalan ay buuza), isang steamed dish. Tumutugma sa Chinese baozi. (dumplings)
Pambansang damit
Panlabas na damit
Ang bawat angkan ng Buryat (hindi na ginagamit - tribo) ay may sariling pambansang damit, na lubhang magkakaibang (pangunahin para sa mga kababaihan). Ang pambansang damit ng Trans-Baikal Buryats ay binubuo ng degel - isang uri ng caftan na gawa sa bihisan na balat ng tupa, na may tatsulok na bingaw sa tuktok ng dibdib, pubescent, pati na rin ang mga manggas na mahigpit na nakabalot sa brush ng kamay, na may balahibo, minsan napakahalaga. Sa tag-araw, ang degel ay maaaring mapalitan ng isang tela na caftan ng parehong hiwa. Sa Transbaikalia, ang mga dressing gown ay kadalasang ginagamit sa tag-araw, para sa mahihirap - papel, at para sa mayaman - sutla. Sa tag-ulan, isang saba, isang uri ng kapote na may mahabang kragen, ang isinusuot sa ibabaw ng degel sa Transbaikalia. Sa malamig na panahon, lalo na sa kalsada - daha, isang uri ng malawak na dressing gown, na tinahi mula sa mga balat ng damit, na may lana sa labas.

Ang Degel (degil) ay hinila sa baywang gamit ang isang sinturon na sinturon, kung saan nakasabit ang isang kutsilyo at mga gamit sa paninigarilyo: isang fire starter, isang ganza (isang maliit na tubo na tanso na may maikling shank) at isang supot ng tabako. Ang isang natatanging tampok mula sa Mongolian cut ay ang dibdib na bahagi ng degel - enger, kung saan ang tatlong multi-kulay na mga guhit ay natahi sa itaas na bahagi. Sa ilalim ng kulay dilaw-pula - hua ungee, sa gitna ng itim na kulay - hara ungee, iba't-ibang sa itaas; puti - sagan ungee, berde - nogon ungee o asul - huhe ungee. Ang orihinal na bersyon ay - dilaw-pula, itim, puti. Ang kasaysayan ng pagpasok ng mga kulay na ito bilang insignia ay bumalik sa sinaunang panahon sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD. e., nang ang proto-Buryats - ang Xiongnu (Huns) sa harap ng Dagat ng Azov ay nahati sa dalawang direksyon; ang mga nasa hilaga ay nagpatibay ng itim na kulay at naging mga itim na Huns (hara hunud), habang ang mga nasa timog ay nagpatibay ng puting kulay at naging mga puting huns (sagan khunud). Ang bahagi ng Western (Northern) Xiongnu ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng Xianbei (proto-Mongols) at pinagtibay ang hua ungee - kulay dilaw-pula. Ang paghahati na ito sa pamamagitan ng mga kulay ay naging batayan para sa pagbuo ng genera (omog) - Huasei, Khargana, Sagangud.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

Mga katutubo ng Russia (sinalaysay ni Alexander Matveev)

Mga katutubo sa Hilaga

Mga ritwal na gawi ng mga tao sa Hilaga (sinalaysay ni Dmitry Oparin)

Mga subtitle

Listahan ng mga Katutubo sa Hilaga

Ayon sa listahan ng mga katutubong mamamayan ng Hilaga, Siberia at ang Malayong Silangan ng Russian Federation na inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation, ang mga naturang tao ay kinabibilangan ng (pagkahati-hati ayon sa mga pangkat ng wika ayon sa kanilang katutubong wika, na pinagsunod-sunod ayon sa bilang ng mga tao sa Russia ayon sa census noong 2010):

Mga wikang Tungus-Manchurian

Kabuuan: 76,263 katao

Mga wikang Finno-Ugric

Kabuuan: 50,919 katao

Mga wikang Samoyedic

Kabuuan: 49,378 katao

Mga wikang Turko

Kabuuan: 42,340 katao

Paleoasian wika

Kabuuan: 37,562 katao

Mga wikang Slavic

Mga wikang Sino-Tibetan

Mga lugar ng tradisyunal na tirahan at mga uri ng tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya

Ang listahan ng mga lugar ng tradisyonal na paninirahan at tradisyunal na aktibidad sa ekonomiya at ang listahan ng mga uri ng tradisyunal na aktibidad sa ekonomiya ng maliliit na mamamayan ng Hilaga ay inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation. Isang kulturang binuo na lugar na may roaming ruta ng mga reindeer herder, pana-panahong ruta ng mga mangangaso, mangangalakal, mangingisda, sagrado, libangan, atbp., na nagsisiguro sa kanilang tradisyonal na paraan ng pamumuhay, ay napakalawak: mula sa Dolgans at Nganasans sa Taimyr Peninsula hanggang ang Udeges sa katimugang Russia, mula sa mga Aleut sa mga isla ng Commander hanggang sa Saami sa Kola Peninsula.

Ayon sa listahan ng mga tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya, kabilang dito ang:

• Pag-aalaga ng hayop, kabilang ang nomadic (pag-aanak ng reindeer, pag-aanak ng kabayo, pag-aanak ng yak, pag-aanak ng tupa).
• Pagproseso ng mga produkto ng hayop, kabilang ang koleksyon, paghahanda at pagbibihis ng mga balat, lana, buhok, ossified horns, hooves, antler, buto, endocrine glands, karne, offal.
• Pag-aanak ng aso (pag-aanak ng reindeer, sled at pangangaso ng mga aso).
• Pag-aanak ng mga hayop, pagproseso at pagbebenta ng mga produktong balahibo.
• Pag-aalaga ng pukyutan, pag-aalaga ng pukyutan.

• Ang kasalukuyang kalagayan ng maliliit na mamamayan ng Hilaga

  Sa pangkalahatan, mayroong positibong dinamika ng mga proseso ng demograpiko sa mga maliliit na tao sa Hilaga. Ang bilang ng mga Orok (Ulta) ay tumaas ng halos 2.5 beses, ang bilang ng mga Nenet, Selkup, Khanty, Yukagirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets, at iba pa ay tumaas nang malaki (ng 20-70 porsyento). Ang bilang ng mga tao nabawasan, na ipinaliwanag bilang isang pangkalahatang negatibong demograpikong dinamika sa Russian Federation, pati na rin ang paglalaan sa panahon ng census ng maliliit na tao sa Hilaga ng mga orihinal na grupong etniko na nagsimulang makilala ang kanilang sarili bilang mga independiyenteng tao.

  Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo, nagkaroon ng pagtaas sa kamalayan sa sarili ng etniko ng maliliit na tao sa Hilaga. Ang mga pampublikong asosasyon, mga sentro ng pagsasanay, mga asosasyon at mga unyon ng manggagawa (mga pastol ng reindeer, mangangaso sa dagat, atbp.) ng mga maliliit na tao sa Hilaga ay bumangon, ang mga aktibidad na kung saan ay sinusuportahan ng estado. Sa maraming lugar ng paninirahan ng maliliit na tao sa Hilaga, ang mga komunidad ay muling nilikha bilang mga tradisyonal na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad, pamamahagi ng mga produkto at tulong sa isa't isa. Sa isang bilang ng mga lugar ng tradisyonal na paninirahan at tradisyunal na aktibidad na pang-ekonomiya, ang "mga lupaing ninuno" ay nilikha, mga teritoryo ng tradisyonal na pamamahala ng kalikasan ng rehiyon at lokal na kahalagahan, na itinalaga sa mga kinatawan ng maliliit na mamamayan ng Hilaga at kanilang mga komunidad.

  Humigit-kumulang 65 porsiyento ng mga mamamayan mula sa maliliit na mamamayan ng Hilaga ay nakatira sa mga rural na lugar. Sa maraming mga pambansang nayon at pamayanan, ang mga pamayanan ng mga taong ito ay naging tanging mga entidad sa ekonomiya na gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin. Alinsunod sa batas ng Russian Federation, ang mga komunidad bilang mga non-profit na organisasyon ay nagtatamasa ng ilang benepisyo at gumagamit ng pinasimpleng sistema ng pagbubuwis.

  Sa Russian Federation, sa kabuuan, isang ligal na balangkas ang nilikha sa larangan ng pagprotekta sa mga karapatan at tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng maliliit na mamamayan ng Hilaga. Ang Russia ay isang partido sa mga internasyonal na kasunduan sa lugar na ito. Ang mga panukala ng suporta ng estado (sa anyo ng mga benepisyo, subsidyo, mga quota para sa paggamit ng mga mapagkukunang biyolohikal) ay isinabatas din. Ang mga benepisyo para sa mga kinatawan ng mga katutubo ng North na naninirahan sa mga lugar ng tradisyonal na paninirahan at tradisyonal na mga aktibidad sa ekonomiya at nakikibahagi sa mga tradisyunal na aktibidad sa ekonomiya ay ibinibigay ng Tax Code ng Russian Federation, Forest Code ng Russian Federation, Water Code of ang Russian Federation at ang Land Code ng Russian Federation.

  Ang isang makabuluhang tagumpay ay ang pagbuo ng mga instrumento sa pananalapi ng suporta ng estado para sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng maliliit na mamamayan ng Hilaga. Sa nakalipas na 15 taon, ipinatupad ng Russian Federation ang tatlong pederal na target na programa, pati na rin ang maraming target na programa sa rehiyon at mga subprogram para sa socio-economic na pag-unlad ng mga katutubo ng North, na idinisenyo upang lumikha ng mga kondisyon para sa kanilang napapanatiling pag-unlad sa gastos ng pederal na badyet, ang mga badyet ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation at mga hindi badyet na mapagkukunan. Sa gastos ng pederal na badyet, ang mga subsidyo ay ibinigay sa mga badyet ng mga nasasakupan na entidad ng Russian Federation upang suportahan ang pag-aalaga ng reindeer at pag-aanak ng mga hayop.

  Sa mga lugar ng tradisyunal na paninirahan at tradisyunal na aktibidad sa ekonomiya ng maliliit na mamamayan ng Hilaga, ang mga pang-araw na pangkalahatang edukasyon na paaralan at mga boarding school ay nagpapatakbo upang turuan ang mga bata ng mga pastol ng reindeer, mangingisda at mangangaso, kasama ang kanilang sariling wika. Sa mga lugar ng mga nomadic reindeer herders, ang paglikha ng mga nomadic na paaralan ay pinasimulan, kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng pangunahing edukasyon, na isinasaalang-alang ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng mga maliliit na tao sa Hilaga.

  Ang panitikan na pang-edukasyon at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga wika ng maliliit na mamamayan ng Hilaga ay nai-publish sa mga bahay ng pag-publish ayon sa pagkakasunud-sunod ng estado. Ang Institute of the Peoples of the North ng Russian State Pedagogical University na pinangalanan sa AI Herzen ay tumatakbo nang ilang dekada.

  Ang Russian Federation ay naging aktibong bahagi sa pagpapatupad ng International Decade of the World's Indigenous Peoples, na idineklara ng UN General Assembly noong Disyembre 1994, at naging kauna-unahang UN member state na lumikha ng National Organizing Committee para sa paghahanda at pagdaraos sa ang Russian Federation ng Ikalawang Internasyonal na Dekada ng mga Katutubo sa Mundo.

  Sa mga nagdaang taon, bilang bahagi ng pag-unlad ng pampublikong-pribadong pakikipagsosyo, nabuo ang kasanayan na ang mga malalaking kumpanyang pang-industriya, kabilang ang fuel at energy complex, ay nagtapos ng mga kasunduan sa mga awtoridad ng estado ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, mga lokal na pamahalaan, mga komunidad. ng mga katutubo ng Hilaga, distrito at mga asosasyon ng pamayanan ng mga katutubo, mga indibidwal na pambansang sambahayan - mga may-ari ng "mga lupaing ninuno", na naging posible na lumikha ng mga extra-budgetary na pondo para sa suporta sa kredito ng mga negosyo ng maliliit na mamamayan ng North.

  Mga hadlang sa napapanatiling pag-unlad

  Ang sitwasyon ng maliliit na mamamayan ng Hilaga sa mga nakalipas na dekada ay naging kumplikado dahil sa kawalan ng kakayahan ng kanilang tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa mga modernong kalagayang pang-ekonomiya. Ang mababang competitiveness ng mga tradisyunal na uri ng pang-ekonomiyang aktibidad ay dahil sa maliit na dami ng produksyon, mataas na gastos sa transportasyon, at kakulangan ng mga modernong negosyo at teknolohiya para sa kumplikadong pagproseso ng mga hilaw na materyales at biological na mapagkukunan.

  Ang estado ng krisis ng mga tradisyunal na uri ng aktibidad sa ekonomiya ay humantong sa paglala ng mga problema sa lipunan. Ang pamantayan ng pamumuhay ng isang makabuluhang bahagi ng mga mamamayan mula sa mga maliliit na tao ng Hilaga, na naninirahan sa mga rural na lugar o namumuno sa isang nomadic na pamumuhay, ay mas mababa kaysa sa average ng Russia. Ang rate ng kawalan ng trabaho sa mga rehiyon ng Hilaga, kung saan nakatira ang mga maliliit na tao sa Hilaga, ay 1.5-2 beses na mas mataas kaysa sa average para sa Russian Federation.

  Ang masinsinang pag-unlad ng industriya ng mga likas na yaman ng hilagang teritoryo ng Russian Federation ay makabuluhang nabawasan din ang mga posibilidad para sa pagsasagawa ng mga tradisyonal na uri ng pang-ekonomiyang aktibidad ng maliliit na mamamayan ng Hilaga. Ang mga makabuluhang lugar ng mga pastulan ng reindeer at mga lugar ng pangangaso ay inalis mula sa tradisyonal na pagbabalik ng ekonomiya. Ang ilan sa mga ilog at reservoir na ginamit dati para sa tradisyonal na pangisdaan ay nawala ang kanilang kahalagahan sa pangisdaan dahil sa mga problema sa kapaligiran.

  Ang paglabag sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay noong 1990s ay humantong sa pag-unlad ng isang bilang ng mga sakit at pathologies sa mga kinatawan ng mga katutubong mamamayan ng Hilaga. Ang makabuluhang mas mataas kaysa sa karaniwang mga tagapagpahiwatig ng Russia sa mga taong ito ay ang mga tagapagpahiwatig ng sanggol (1.8 beses) at pagkamatay ng bata, ang saklaw ng mga nakakahawang sakit at alkoholismo.

  Tingnan din (sa Russia sa kabuuan) SibFU, 2015. - 183 p.

Mga link

• Decree of the Government of the Russian Federation 04.02.2009 N 132-r “On the Concept sustainable development indigenous small peoples North, Siberia sula  Concept Siberia con  

Sa kasalukuyan, ang karamihan sa populasyon ng Siberia ay mga Ruso. Ayon sa census noong 1897, may humigit-kumulang 4.7 milyong Ruso sa Siberia. (higit sa 80% ng kabuuang populasyon nito). Noong 1926, ang bilang na ito ay tumaas sa 9 na milyong tao, at sa panahon na lumipas mula noong 1926 census, ang populasyon ng Russia sa Siberia ay tumaas pa.

Ang modernong populasyon ng Russia ng Siberia ay umunlad mula sa ilang mga grupo, naiiba sa kanilang pinagmulang panlipunan at sa panahon ng kanilang resettlement sa Siberia.

Sinimulang punan ng mga Ruso ang Siberia mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, at sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang bilang ng mga Ruso sa Siberia ay lumampas sa bilang ng magkakaibang lokal na populasyon nito.

Sa una, ang populasyon ng Russia sa Siberia ay binubuo ng mga taong serbisyo (Cossacks, archers, atbp.) at ilang mga taong-bayan at mangangalakal sa mga lungsod; ang parehong Cossacks, pang-industriya na tao - mga mangangaso at arable na magsasaka sa mga rural na lugar - sa mga nayon, zaimkas at mga pamayanan. Ang mga arabong magsasaka at, sa mas mababang antas, ang mga Cossacks ay naging batayan ng populasyon ng Russia sa Siberia noong ika-17, ika-18, at unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pangunahing masa ng lumang-timer na populasyon ng Siberia na ito ay puro sa mga rehiyon ng Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, sa mas mababang lawak ng Tomsk, Yeniseisk (kasama ang rehiyon ng Angara) at Krasnoyarsk, kasama ang Ilim, sa itaas na bahagi ng Lena. sa mga rehiyon ng Nerchinsk at Irkutsk. Ang mas huling yugto ng pagtagos ng Russia sa mga rehiyon ng steppe ng southern Siberia ay nagsimula noong ika-18 siglo. Sa oras na ito, ang populasyon ng Russia ay kumalat sa mga steppe at forest-steppe na rehiyon ng southern Siberia: sa Northern Altai, sa Minusinsk steppes, pati na rin sa steppes ng Baikal at Transbaikalia.

Pagkatapos ng reporma noong 1861, milyon-milyong mga magsasaka ng Russia ang lumipat sa Siberia sa medyo maikling panahon. Sa oras na ito, ang ilang mga rehiyon ng Altai, Northern Kazakhstan, pati na rin ang bagong pinagsamang Amur at Primorye ay naayos ng mga Ruso.

Ang pagtatayo ng riles at paglago ng mga lungsod sa Siberia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. humantong sa isang mabilis na pagtaas sa populasyon ng lunsod ng Russia.

Sa lahat ng mga yugto ng pag-areglo ng Siberia ng mga Ruso, dinala nila ang isang kultura na mas mataas kaysa sa katutubong populasyon. Hindi lamang ang mga mamamayan ng Far North, kundi pati na rin ang mga mamamayan ng southern Siberia ay may utang na loob sa masang manggagawa ng mga Russian settler para sa pagkalat ng mas mataas na teknolohiya sa iba't ibang sangay ng materyal na produksyon. Ang mga Ruso na kumalat sa Siberia ay bumuo ng mga anyo ng agrikultura at pag-aanak ng baka, mas advanced na mga uri ng mga tirahan, mas may kulturang pang-araw-araw na kasanayan, atbp.

Sa panahon ng Sobyet, ang industriyalisasyon ng Siberia, ang pag-unlad ng mga bagong rehiyon, ang paglitaw ng mga sentrong pang-industriya sa hilaga, at ang mabilis na paggawa ng kalsada ay nagdulot ng bago, napakalaking pag-agos ng populasyon ng Russia sa Siberia at ang pagkalat nito kahit sa pinakamalayong lugar. mga rehiyon ng taiga at tundra.

Bilang karagdagan sa mga Ruso, Ukrainians, Belarusians, Hudyo (Jewish Autonomous Region) at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ng Unyong Sobyet na lumipat sa Siberia sa iba't ibang panahon ay nakatira sa Siberia.

Sa bilang, ang isang maliit na bahagi ng buong populasyon ng Siberia ay ang lokal na populasyon na hindi Ruso, na may bilang na halos 800 libong mga tao. Ang hindi-Russian na populasyon ng Siberia ay kinakatawan ng isang malaking bilang ng iba't ibang nasyonalidad. Dalawang autonomous na sosyalistang republika ng Sobyet ang nabuo dito - Buryat-Mongolian at Yakutsk, tatlong autonomous na rehiyon - Gorno-Altai, Khakass, Tuva at isang bilang ng mga pambansang distrito at rehiyon. Ang bilang ng mga indibidwal na mamamayan ng Siberia ay iba. Ang pinakamalaki sa kanila, ayon sa 1926 data, ay ang Yakuts (237,222 katao), Buryats (238,058 katao), Altaian (50,848 katao), Khakasses (45,870 katao), Tuvans (62,000 katao). ). Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia ay ang tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga. Ang ilan sa kanila ay hindi hihigit sa 1,000 ang bilang, habang ang iba ay ilang libo. Ang pagkakapira-piraso at maliit na bilang ng mga katutubong mamamayan ng hilagang Siberia ay sumasalamin sa makasaysayang at natural na mga kondisyong heograpikal kung saan sila nabuo at umiral bago ang rehimeng Sobyet. Ang mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, malupit na klimatiko na mga kondisyon, malawak na hindi malalampasan na kalawakan ng taiga at tundra, at sa huling tatlong siglo, ang kolonyal na patakaran ng tsarism ay humadlang sa pagbuo ng malalaking grupong etniko dito, napangalagaan ang pinakaluma na mga anyo ng ekonomiya, sistemang panlipunan, at kultura sa Far North hanggang sa mismong Rebolusyong Oktubre.at buhay. Ang mas malalaking tao ng Siberia ay medyo atrasado din, bagaman hindi katulad ng mga maliliit na tao sa Hilaga.

Ang hindi-Russian na katutubong populasyon ng Siberia ay kabilang sa kanilang wika sa iba't ibang grupo ng linggwistika.

Karamihan sa kanila ay nagsasalita ng mga wikang Turkic. Kabilang dito ang Siberian Tatars, Altaian, Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars, Yakuts at Dolgans. Ang wika ng grupong Mongolian ay sinasalita ng mga Buryat. Sa kabuuan, ang mga wikang Turkic ay sinasalita ng humigit-kumulang 58%, at Mongolian ng 27% ng populasyon na hindi Ruso ng Siberia.

Ang susunod na pinakamalaking pangkat ng wika ay kinakatawan ng mga wikang Tungus-Manchu. Karaniwang nahahati ang mga ito sa mga wikang Tungus, o hilaga, at Manchu, o timog. Kasama sa pangkat ng Tungus sa Siberia ang mga wika ng Evenks, Evens, at Negidals; sa Manchu - ang mga wika ng Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges. Sa kabuuan, halos 6% lamang ng hindi Ruso na populasyon ng Siberia ang nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchu, ngunit sa teritoryo ang mga wikang ito ay laganap, dahil ang populasyon na nagsasalita sa kanila ay nabubuhay na nakakalat mula sa Yenisei hanggang sa baybayin ng Dagat ng ​Okhotsk at ang Bering Strait.

Ang mga wikang Turkic, Mongolian at Tungus-Manchu ay karaniwang pinagsama sa tinatawag na pamilya ng mga wika ng Altaic. Ang mga wikang ito ay may hindi lamang pagkakapareho sa kanilang morphological na istraktura (lahat sila ay isang agglutinative na uri), kundi pati na rin ang mahusay na lexical na mga sulat at karaniwang phonetic pattern. Ang mga wikang Turkic ay malapit sa Mongolian, at ang Mongolian, naman, ay malapit sa Tungus-Manchu.

Ang mga tao sa hilagang-kanlurang Siberia ay nagsasalita ng mga wikang Samoyedic at Ugric. Ang mga wikang Ugric ay ang mga wika ng Khanty at Mansi (mga 3.1% ng kabuuang populasyon na hindi Ruso ng Siberia), at ang mga wikang Samoyedic ay ang mga wika ng Nenets, Nganasans, Enets at Selkups. (humigit-kumulang 2.6% ng hindi-Russian na populasyon ng Siberia sa kabuuan). Ang mga wikang Ugric, na, bilang karagdagan sa mga wika ng Khanty at Mansi, kasama rin ang wika ng mga Hungarian sa Gitnang Europa, ay kasama sa pangkat ng mga wika ng Finno-Ugric. Ang mga wikang Finno-Ugric at Samoyedic, na nagpapakita ng isang tiyak na pagkakalapit sa isa't isa, ay pinagsama ng mga linguist sa Uralic na pangkat ng mga wika. Sa mga lumang klasipikasyon, ang mga wikang Altaic at Uralic ay karaniwang pinagsama sa isang komunidad ng Ural-Altaic. Bagama't ang mga wikang Uralic at Altaic ay morphologically katulad sa isa't isa (agglutinative system), ang naturang asosasyon ay kontrobersyal at hindi ibinabahagi ng karamihan sa mga modernong linguist.

Ang mga wika ng isang bilang ng mga tao sa hilagang-silangan ng Siberia at ang Malayong Silangan ay hindi maaaring isama sa malalaking pamayanan ng lingguwistika na ipinahiwatig sa itaas, dahil mayroon silang ibang kakaibang istraktura, mga kakaibang tampok sa phonetics, at maraming iba pang mga tampok. Ganyan ang mga wika ng Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs. Kung ang unang tatlo ay nagpapakita ng makabuluhang pagiging malapit sa isa't isa, kung gayon ang Yukagir at, lalo na, ang mga wikang Nivkh ay walang pagkakatulad sa kanila at walang kinalaman sa isa't isa.

Ang lahat ng mga wikang ito ay pinagsama, ngunit ang pagsasama (ang pagsasanib ng isang bilang ng mga salitang ugat sa isang pangungusap) sa mga wikang ito ay ipinahayag sa iba't ibang antas. Ito ay pinakakaraniwan para sa mga wikang Chukchi, Koryak at Itelmen, sa mas mababang lawak - para sa Nivkh at Yukaghir. Sa huli, ang pagsasama ay pinapanatili lamang sa isang mahinang antas, at ang wika ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang agglutinative na istraktura. Ang phonetics ng mga nakalistang wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tunog na wala sa wikang Ruso. Ang mga wikang ito (Chukotian, Koryak, Itelmen, Nivkh at Yukagir) ay kilala bilang "Paleoasian". Sa terminong ito, na ipinakilala sa panitikan sa unang pagkakataon ng Academician JI. Schrenk, tama na binibigyang diin ang sinaunang mga wikang ito, ang kanilang nabubuhay na karakter sa teritoryo ng Siberia. Maaari nating ipagpalagay ang isang mas malawak na pamamahagi ng mga sinaunang wika sa nakaraan sa teritoryong ito. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 3% ng hindi Ruso na populasyon ng Siberia ang nagsasalita ng mga wikang Paleo-Asiatic.

Ang isang malayang lugar sa mga wika ng Siberia ay inookupahan ng mga wikang Eskimo at Aleut. Ang mga ito ay malapit sa isa't isa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng agglutination, at naiiba sa wika ng hilagang-silangang Paleoasians na malapit sa kanila.

At, sa wakas, ang wika ng mga Kets, isang maliit na tao na naninirahan sa kahabaan ng gitnang pag-abot ng Yenisei sa mga rehiyon ng Turukhansky at Yartsevsky ng Krasnoyarsk Territory, ay ganap na nakahiwalay sa mga wika ng hilagang Asya, at ang tanong ng lugar nito. sa linguistic classification ay nananatiling hindi nareresolba hanggang ngayon. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon, kasama ang agglutination, ng mga inflection, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kategorya ng mga animate at inanimate na bagay, ang pagkakaiba sa pagitan ng pambabae at panlalaki na kasarian para sa mga animate na bagay, na hindi matatagpuan sa lahat ng iba pang mga wika ng Siberia.

Ang mga hiwalay na wikang ito (Ket at Eskimo kasama ang Aleut) ay sinasalita ng 0.3% ng hindi-Russian na populasyon ng Siberia.

Ang layunin ng gawaing ito ay hindi upang isaalang-alang ang kumplikado at hindi sapat na paglilinaw ng mga detalye ng tiyak na kasaysayan ng mga indibidwal na pangkat ng wika, upang linawin ang oras ng pagbuo at mga paraan ng kanilang pamamahagi. Ngunit ang isa ay dapat ituro, halimbawa, ang mas malawak na pamamahagi sa nakaraan sa timog Siberia ng mga wika na malapit sa modernong Ket (ang mga wika ng Arins, Kotts, Asans), pati na rin ang malawakang pamamahagi noong ika-17 siglo. . mga wikang malapit sa Yukaghir sa mga basin ng Lena, Yana, Indigirka, Kolyma at Anadyr. Sa Sayan Highlands noong XVII-XIX na siglo. ilang pangkat etniko ang nagsasalita ng mga wikang Samoyedic. May dahilan upang maniwala na mula sa bulubunduking rehiyon na ito ang mga wikang Samoyed ay kumalat sa hilaga, kung saan ang mga wikang ito ay nauna sa mga wikang Paleo-Asiatic ng mga sinaunang katutubo ng hilagang-kanlurang Siberia. Maaaring matunton ng isa ang unti-unting pag-areglo ng Silangang Siberia ng mga tribong nagsasalita ng Tungus at ang kanilang pagsipsip sa maliliit na pangkat ng Paleo-Asiatic. Dapat ding pansinin ang unti-unting pagkalat ng mga wikang Turkic sa mga pangkat na nagsasalita ng Samoyedic at Ket sa timog Siberia at ang wikang Yakut sa hilagang Siberia.

Mula nang maisama ang Siberia sa estado ng Russia, ang wikang Ruso ay naging mas at mas malawak. Ang mga bagong konsepto na nauugnay sa pagtagos ng kulturang Ruso sa mga mamamayan ng Siberia ay nakuha nila sa wikang Ruso, at ang mga salitang Ruso ay matatag na pumasok sa bokabularyo ng lahat ng mga tao ng Siberia. Sa kasalukuyan, ang impluwensya ng wikang Ruso, na siyang lingua franca ng lahat ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet, ay nagiging mas malakas.

Sa makasaysayang at kultural na mga termino, ang malawak na teritoryo ng Siberia ay maaaring sa kamakailang nakaraan ay nahahati sa dalawang malalaking lugar: ang timog - ang lugar ng sinaunang pag-aanak ng baka at agrikultura, at ang hilagang isa - ang lugar ng komersyal na pangangaso. at pangingisda at pagpaparami ng reindeer. Ang mga hangganan ng mga lugar na ito ay hindi nag-tutugma sa mga heograpikal na hangganan ng mga landscape zone.

Ang data ng arkeolohiya ay iginuhit sa atin ang iba't ibang makasaysayang destinasyon ng dalawang rehiyong ito mula pa noong sinaunang panahon. Ang teritoryo ng timog Siberia ay pinaninirahan ng mga tao na nasa panahon na ng Upper Paleolithic. Sa hinaharap, ang teritoryong ito ay isang lugar ng sinaunang, medyo mataas na kultura, ay bahagi ng iba't ibang estado-pampulitika na pansamantalang asosasyon ng mga Turks at Mongol.

Ang pag-unlad ng mga tao sa hilagang mga rehiyon ay nagpatuloy sa ibang paraan. Malubhang klimatiko na kondisyon, mahirap ipasa ang taiga at tundra, hindi angkop para sa pagpapaunlad ng pag-aanak ng baka at agrikultura dito, malayo mula sa mga kultural na rehiyon ng katimugang rehiyon - lahat ng ito ay nagpapahina sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na nag-ambag sa pagkakawatak-watak ng mga indibidwal na tao. ng Hilaga at ang pag-iingat ng kanilang mga sinaunang anyo ng kultura at buhay. Habang ang katimugang rehiyon ng Siberia ay kinabibilangan ng medyo malalaking tao (Buryats, Khakasses, Altaian, West Siberian Tatars), na ang wika at kultura ay malapit na nauugnay sa Mongolian at Turkic na mga tao sa ibang mga rehiyon, ang hilagang rehiyon ay pinaninirahan ng ilang maliliit na tao. na ang wika at kultura ay sumasakop sa isang malaking hiwalay na posisyon.

Gayunpaman, mali na isaalang-alang ang populasyon ng Hilaga sa kumpletong paghihiwalay mula sa mga sentrong pangkultura sa timog. Ang mga arkeolohiko na materyales, simula sa pinaka sinaunang, ay nagpapatotoo sa patuloy na pang-ekonomiya at kultural na ugnayan sa pagitan ng populasyon ng hilagang teritoryo at populasyon ng timog na rehiyon ng Siberia, at sa pamamagitan ng mga ito - kasama ang mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan at Kanluran. Ang mga mahalagang balahibo ng Hilaga ay nagsisimulang pumasok sa mga merkado hindi lamang sa Tsina, kundi pati na rin sa India at Gitnang Asya nang maaga. Ang huli, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng Siberia. Ang mga tao sa Hilaga ay hindi tumatabi sa impluwensya ng mga relihiyon sa daigdig. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa mga kultural na relasyon na, tila simula sa Neolithic, ay itinatag sa pagitan ng mga populasyon ng kanlurang Siberia at silangang Europa.

Mga grupong etniko ng katutubong populasyon ng Siberia noong XVII

I-parody ng pangkat ng wikang Turkic; II - ang mga tao ng pangkat ng wikang Ugric; TII - ang mga tao ng pangkat ng wikang Mongolian; IV - hilagang-silangan Paleoasians; V - Yukagirs; VI - ang mga tao ng pangkat ng wikang Samoyed; VII - ang mga tao ng pangkat ng wikang Tungus-Manchu; VIII - mga tao ng pangkat ng wikang Ket; IX - Gilyaks; X - Eskimo; XI - Ainu

Ang mga makasaysayang kaganapan sa katimugang rehiyon ng Siberia - ang paggalaw ng mga Huns, ang pagbuo ng Turkic Khaganate, ang mga kampanya ni Genghis Khan, atbp. ay hindi maaaring maipakita sa etnograpikong mapa ng Far North, at marami, na hindi pa sapat. pinag-aralan, ang mga etnikong kilusan ng mga tao sa Hilaga sa iba't ibang panahon ay madalas na nagpapakita ng mga alon ng mga makasaysayang bagyo na naglaro sa malayo sa timog.

Ang lahat ng masalimuot na ugnayang ito ay dapat palaging isaisip kapag isinasaalang-alang ang mga suliraning etniko ng Hilagang Asya.

Sa oras na dumating ang mga Ruso dito, ang katutubong populasyon ng katimugang Siberia ay pinangungunahan ng isang nomadic na pastoral na ekonomiya. Maraming mga grupong etniko ang mayroon ding agrikultura na napaka sinaunang pinagmulan doon, ngunit ito ay isinasagawa noong panahong iyon sa napakaliit na antas at may halaga lamang ng isang pantulong na sangay ng ekonomiya. Nang maglaon, higit sa lahat noong ika-19 na siglo, nagsimulang mapalitan ang nomadic na pastoral na ekonomiya sa mga tao sa timog Siberia, sa ilalim ng impluwensya ng mas mataas na kulturang Ruso, ng isang husay na ekonomiyang agrikultural at pastoral. Gayunpaman, sa ilang mga rehiyon (kabilang sa mga Buryats ng Aginsky Department, Telengits ng Gorny Altai, at iba pa), ang nomadic na pastoralism ay nagpatuloy hanggang sa panahon ng sosyalistang muling pagtatayo.

Sa oras na dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga Yakut sa hilagang Siberia ay mga breeder ng baka. Ang ekonomiya ng Yakuts, sa kabila ng kanilang kamag-anak na hilagang paninirahan, ay inilipat sa hilaga, sa relict forest-steppe ng rehiyon ng Amginsko-Lena, isang uri ng ekonomiya ng steppe sa timog ng Siberia.

Ang populasyon ng hilagang Siberia, ang Amur at Sakhalin, pati na rin ang ilang mga atrasadong rehiyon ng timog Siberia (Tofalars, Tuvans-Todzhans, Shors, ilang grupo ng mga Altaian) ay nasa mas mababang antas ng pag-unlad hanggang sa Oktubre Socialist Revolution. Ang kultura ng populasyon ng hilagang Siberia ay nabuo batay sa pangangaso, pangingisda, at pag-aanak ng mga reindeer.

Pangangaso, pangingisda at reindeer herding - ang "hilagang triad" na ito - hanggang kamakailan ay natukoy ang buong pang-ekonomiyang hitsura ng tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga sa malawak na kalawakan ng taiga at tundra, na dinagdagan sa mga baybayin ng dagat sa pamamagitan ng pangangaso.

Ang hilagang ekonomiya ng kalakalan, na karaniwang kumplikado, pinagsama, bilang isang panuntunan, pangangaso, pangingisda at pagpapastol ng reindeer, gayunpaman ay ginagawang posible na makilala ang ilang mga uri dito, ayon sa pamamayani ng isa o ibang industriya.

Iba't ibang paraan ng paghahanap ng kabuhayan, pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng mga indibidwal na mamamayang Siberia ay dahil sa kanilang buong nakaraang kasaysayan. Ang iba't ibang natural-heograpikal na mga kondisyon kung saan nabuo ang ilang mga tribo o kung saan natagpuan nila ang kanilang mga sarili bilang resulta ng mga migrasyon ay nagkaroon din ng epekto. Narito ito ay kinakailangan, sa partikular, upang isaalang-alang na ang ilang mga etnikong elemento na naging bahagi ng modernong mga mamamayan ng Siberia ay nahulog sa malupit na natural at heograpikal na mga kondisyon ng hilagang Siberia nang maaga, habang nasa mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at nagkaroon ng kaunting pagkakataon para sa kanilang karagdagang pag-unlad. Ang ibang mga tao at tribo ay dumating sa hilagang Siberia sa ibang pagkakataon, na nasa mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at samakatuwid, kahit na sa mga kondisyon ng hilagang kagubatan at tundra, ay nakalikha at nakabuo ng mas advanced na mga pamamaraan ng pagkuha ng kabuhayan at sa parehong oras bumuo ng mas mataas na mga anyo panlipunang organisasyon, materyal at espirituwal na kultura.

Sa mga mamamayan ng Siberia, ayon sa kanilang pangunahing hanapbuhay sa nakaraan, ang mga sumusunod na grupo ay maaaring makilala: 1) paa (iyon ay, na walang transport deer o draft na aso) mga mangangaso-mangingisda ng taiga at kagubatan-tundra ; 2) nakaupong mangingisda sa mga basin ng malalaking ilog at lawa; 3) laging nakaupo na mga mangangaso para sa mga hayop sa dagat sa mga baybayin ng dagat ng Arctic; 4) nomadic taiga reindeer herders-mga mangangaso at mangingisda; 5) nomadic reindeer herders ng tundra at forest-tundra; 6) mga pastoralista ng steppes at forest-steppes.

Ang una sa mga ganitong uri ng ekonomiya, na katangian ng mga mangangaso-mangingisda, ay maaaring masubaybayan sa iba't ibang bahagi ng malawak na kagubatan at kagubatan-tundra zone, kahit na sa mga pinakalumang etnograpikong materyales, sa anyo lamang ng mga labi at palaging may kapansin-pansing impluwensya. ng mas maunlad na mga uri. Ang mga tampok ng uri ng ekonomiya na isinasaalang-alang ay pinaka ganap na kinakatawan sa mga tinatawag na foot Evenks ng iba't ibang rehiyon ng Siberia, sa mga Oroch, Udeges, ilang grupo ng Yukaghirs at Kets at Selkups, bahagyang kabilang sa Khanty at Mansi, at gayundin sa mga Shors. Sa ekonomiya ng mga mangangaso at mangingisdang ito ng taiga, ang pangangaso ng karne ng mga hayop (moose, deer) ay napakahalaga, kasama ng pangingisda sa mga ilog at lawa ng taiga, na nauuna sa mga buwan ng tag-araw at taglagas, at umiral sa taglamig sa ang anyo ng pangingisda sa yelo. Ang ganitong uri ay lumilitaw sa harap natin bilang hindi gaanong dalubhasa sa isang partikular na sangay ng ekonomiya kumpara sa iba pang uri ng ekonomiya ng Hilaga. Ang isang katangian na elemento ng kultura ng mga walang usa na mangangaso-mangingisda ay isang hand sled - ang mga magaan na sledge ay kinaladkad ng mga tao mismo, nag-i-ski, at kung minsan ay gumagamit ng isang pangangaso na aso upang tulungan sila.

Ang mga nakaupong mangingisda ay nanirahan sa mga pool pp. Sina Cupid at Ob. Pangingisda ang pangunahing pinagmumulan ng ikabubuhay sa buong taon, ang pangangaso ay pangalawang kahalagahan lamang dito. Sumakay kami ng mga aso na pinakain ng isda. Mula noong sinaunang panahon, ang isang laging nakaupo na pamumuhay ay nauugnay sa pag-unlad ng pangingisda. Ang ganitong uri ng ekonomiya ay katangian ng mga Nivkh, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, bahagi ng Selkup, at Ob Mansi.

Kabilang sa mga mangangaso ng Arctic (nanirahan sa Chukchi, Eskimos, bahagyang nanirahan sa Koryaks), ang ekonomiya ay batay sa pagkuha ng mga hayop sa dagat (walrus, selyo, atbp.). Nagkaroon din sila ng draft dog breeding. Ang pangangaso para sa mga hayop sa dagat ay humantong sa isang laging nakaupo, ngunit, hindi katulad ng mga mangingisda, ang mga mangangaso ng Arctic ay nanirahan hindi sa mga pampang ng mga ilog, ngunit sa mga baybayin ng hilagang dagat.

Ang pinakalaganap na uri ng ekonomiya sa taiga zone ng Siberia ay kinakatawan ng mga taiga reindeer herders, mangangaso at mangingisda. Hindi tulad ng mga nakaupong mangingisda at mangangaso sa Arctic, pinamunuan nila ang isang lagalag na pamumuhay, na nag-iwan ng imprint sa kanilang buong paraan ng pamumuhay. Ang reindeer ay pangunahing ginagamit para sa transportasyon (sa ilalim ng saddle at sa ilalim ng pack). Maliit ang mga kawan ng usa. Ang ganitong uri ng ekonomiya ay karaniwan sa mga Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, pangunahin sa mga kagubatan at forest-tundras ng Silangang Siberia, mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, ngunit bahagyang din sa kanluran ng Yenisei (Forest Nenets, Northern Selkups, Reindeer Kets).

Ang mga nomadic na pastol ng reindeer sa tundra at forest-tundra ay bumuo ng isang espesyal na uri ng ekonomiya kung saan ang pagpapastol ng reindeer ay nagsilbing pangunahing pinagkukunan ng ikabubuhay. Ang pangangaso at pangingisda, pati na rin ang pangangaso ng balahibo sa dagat, ay pangalawang kahalagahan lamang sa kanila, at kung minsan ay ganap silang wala. Ang usa ay nagsilbing hayop sa transportasyon, at ang kanilang karne ang pangunahing pagkain. Ang mga pastol ng reindeer ng tundra ay nanguna sa isang lagalag na buhay, na gumagalaw sa mga reindeer na naka-harness sa mga sled. Ang mga karaniwang tundra reindeer herders ay ang Nenets, reindeer Chukchi at Koryaks.

Ang batayan ng ekonomiya ng mga pastoralista ng steppes at forest-steppes ay ang pag-aanak ng mga baka at kabayo (sa mga Yakuts), o baka, kabayo at tupa (sa mga Altaian, Khakasses, Tuvans, Buryats, Siberian Tatars). Matagal nang umiral ang agrikultura sa lahat ng mga taong ito, maliban sa mga Yakut, bilang isang pantulong na industriya. Sa mga Yakut, ang agrikultura ay lumitaw lamang sa ilalim ng impluwensya ng Russia. Ang lahat ng mga taong ito ay bahagyang nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Ang kanilang paraan ng pamumuhay sa mas malayong nakaraan ay nomadic at semi-nomadic, ngunit bago ang rebolusyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang ilan sa kanila (Siberian Tatars, Western Buryats, atbp.) ay lumipat sa husay na buhay.

Kasama ang ipinahiwatig na mga pangunahing uri ng ekonomiya, ang isang bilang ng mga tao ng Siberia ay may mga transisyonal. Kaya, ang Shors at Northern Altaian ay kumakatawan sa mga mangangaso sa mga simula ng husay na pag-aanak ng baka; Ang mga Yukaghir, Nganasan, at Enet noong nakaraan ay pinagsama (paglalakbay sa tundra) na pagpapastol ng reindeer at pangangaso bilang kanilang pangunahing hanapbuhay. Ang ekonomiya ng isang makabuluhang bahagi ng Mansi at Khanty ay may magkahalong kalikasan.

Ang mga uri ng ekonomiya na nabanggit sa itaas, kasama ang lahat ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, ay sumasalamin sa kabuuan ng mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na nanaig bago ang sosyalistang muling pagtatayo ng ekonomiya sa mga mamamayan ng Siberia. Ito ay naaayon sa mga sinaunang anyo ng panlipunang organisasyon na umiral dito hanggang kamakailan. Bilang bahagi ng estado ng Russia sa halos tatlong siglo, ang mga tribo at nasyonalidad ng Siberia ay hindi, siyempre, nanatili sa labas ng impluwensya ng pyudal at kapitalistang relasyon. Ngunit sa kabuuan, ang mga ugnayang ito ay hindi maganda ang pag-unlad dito, at dito na, kung ihahambing sa ibang mga tao ng tsarist Russia, ang mga labi ng mga paraan ng pre-kapitalista ay napanatili sa ganap na lawak; sa partikular, sa ilang mga tao sa Hilaga, ang mga labi ng primitive communal tribal system ay lubhang kakaiba. Sa karamihan ng mga tao sa Hilaga, gayundin sa ilang mga tribo ng hilagang Altai (Kumandins, Chelkans) at kabilang sa mga Shors, ang mga anyo ng sistema ng patriarchal-clan ng iba't ibang antas ng kapanahunan ay nangingibabaw at mga kakaibang anyo ng pamayanang teritoryo. ay naobserbahan. Sa yugto ng maagang uri ng patriarchal-pyudal na relasyon ay mga pastoral na tao: Yakuts, Buryats, Tuvans, Yenisei Kirghiz, Southern Altaian, kabilang ang Teleuts, pati na rin ang Transbaikal Evenk horse breeders. Ang mga relasyong pyudal ng isang mas maunlad na uri ay kabilang sa mga Tatar ng Siberia.

Ang mga elemento ng pagkakaiba-iba ng lipunan ay umiral na sa lahat ng dako, ngunit sa iba't ibang antas. Ang patriarchal slavery, halimbawa, ay medyo laganap. Ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay partikular na malinaw na ipinahayag sa mga pastol ng reindeer, kung saan ang mga kawan ng reindeer ay lumikha ng batayan para sa akumulasyon ng yaman sa mga indibidwal na sakahan at sa gayon ay nagdulot ng patuloy na pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay. Sa isang maliit na lawak, ang gayong pagkakaiba ay naganap sa mga mangangaso at mangingisda. Sa isang maunlad na ekonomiya ng pangingisda at sa ekonomiya ng mga mangangaso sa dagat, lumitaw ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian batay sa pagmamay-ari ng mga gamit sa pangingisda - mga bangka, kagamitan - at sinamahan din ng iba't ibang anyo ng patriarchal slavery.

Ang pagkakawatak-watak ng komunidad ng tribo bilang isang yunit ng ekonomiya ay nagpapahina sa mga prinsipyo ng komunal sa produksyon at pagkonsumo. Ang mga karatig na komunidad, mga teritoryal na asosasyon ng mga sakahan na konektado sa pamamagitan ng magkasanib na pangangaso para sa mga hayop sa lupa at dagat, magkasanib na pangingisda, magkasanib na reindeer grazing, at magkasanib na nomadismo ay lumitaw na pumalit sa mga pangkat ng tribo. Ang mga pamayanang teritoryal na ito ay nagpapanatili rin ng maraming katangian ng kolektibismo sa pamamahagi. Ang isang malinaw na halimbawa ng mga labi na ito ay ang kaugalian ng nimash sa mga Evenki, ayon sa kung saan ang karne ng isang pinatay na hayop ay ipinamahagi sa lahat ng mga bukid ng kampo. Sa kabila ng napakalawak na proseso ng pagkabulok ng primitive communal system, ang mga mangangaso, mangingisda at mga breeder ng baka ng Siberia ay nagpapanatili ng mga labi ng napakaagang relasyon ng ina-tribal.

Ang tanong ng pagkakaroon sa nakaraan sa mga tao sa Hilaga ng isang angkan batay sa batas ng ina ay may malaking kahalagahan sa pamamaraan. Tulad ng alam mo, ang tinatawag na cultural-historical school sa etnograpiya, salungat sa ebidensya, ay nakabuo ng isang teorya ayon sa kung saan ang matriarchy at patriarchy ay hindi sunud-sunod na yugto sa kasaysayan ng lipunan, ngunit ang mga lokal na variant na nauugnay sa ilang mga "kultural na bilog" at katangian lamang ng ilang mga lugar. Ang konsepto na ito ay ganap na pinabulaanan ng mga tiyak na katotohanan mula sa kasaysayan ng mga tao ng Siberia.

Nakikita natin dito, sa iba't ibang antas, ang mga bakas ng maternal clan, na sumasalamin sa isang tiyak na yugto sa panlipunang pag-unlad ng mga taong ito. Ang mga labi na ito ay matatagpuan sa mga bakas ng matrilocal marriage (ang paglipat ng asawa sa pamilya ng asawa), sa avuculate (ang espesyal na papel ng tiyuhin sa panig ng ina), sa maraming iba't ibang mga kaugalian at ritwal, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng matriarchy sa nakaraan.

Ang problema ng maternal clan ay konektado sa tanong ng dalawahang organisasyon bilang isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng sistema ng tribo. Ang tanong na ito na may kaugnayan sa mga hilagang tao ay unang itinaas at karaniwang nalutas ng etnograpiya ng Sobyet. Ang mga etnograpo ng Sobyet ay nakakolekta ng malaking materyal na nagpapatotoo sa mga nabubuhay ng isang dalawahang organisasyon sa iba't ibang mga tao sa hilagang Siberia. Ang ganyan, halimbawa, ay mga datos sa mga phratries sa mga Khanty at Mansi, sa mga Kets at Selkup, sa mga Nenet, Evenki, Ulchi, at iba pa.

Sa simula ng XX siglo. ang pinaka-maunlad na mga tao sa timog Siberia (Southern Altaian, Khakasses, Buryats, Siberian Tatars) at ang mga Yakut ay bumuo din ng mga kapitalistang relasyon, habang ang iba, lalo na ang maliliit na mamamayan ng Hilaga, ay nagpapanatili ng mga patriyarkal na relasyon at ang kanilang mga katangian na primitive na anyo ng pagsasamantala. Ang mga Altaian, Buryats, Yakuts ay nagkaroon na ng mga pyudal na relasyon, masalimuot na nauugnay sa mga patriyarkal na relasyon sa tribo, sa isang banda, at ang mga embryo ng kapitalismo, sa kabilang banda.

Ang pag-aaral ng mga pagkakaibang ito ay hindi lamang ng teoretikal na interes ng istoryador at etnograpo, ngunit ito ay may malaking praktikal na kahalagahan kaugnay ng mga gawain ng sosyalistang rekonstruksyon ng ekonomiya, kultura at paraan ng pamumuhay ng mga mamamayan ng Siberia. Ang katuparan ng mga gawaing ito ay nangangailangan ng tiyak na pagsasaalang-alang ng lahat ng mga kakaiba ng pambansang paraan ng pamumuhay at ang istrukturang panlipunan ng mga indibidwal na tao.

Paglikha noong 1931-1932. Ang mga nomadic at rural na konseho, rehiyonal at pambansang distrito, na itinayo sa batayan ng teritoryo, ay ganap na nagpapahina sa kahalagahan sa buhay panlipunan ng mga tao sa Hilaga ng kanilang dating organisasyong panlipi at mga elementong panlipunan na nanguna dito.

Sa kasalukuyan, ang konseho ng nayon ay naging pangunahing lokal na yunit ng mga awtoridad ng Sobyet sa mga mamamayan ng Hilaga, at ang kolektibong sakahan ay naging pangunahing yunit ng ekonomiya sa lahat ng dako. Minsan ang mga nomadic at rural council ay kinabibilangan ng ilang collective farm, minsan ang buong populasyon ng isang village o nomadic council ay pinagsama sa isang collective farm.

Ang mga kolektibong bukid ay nakaayos sa karamihan ng mga kaso batay sa charter ng agricultural artel, ngunit sa ilang mga lugar din sa batayan ng charter ng fishing artels.

Bilang isang patakaran, sa mga pambansang termino, ang mga kolektibong bukid ay kadalasang kinabibilangan ng mga taong may parehong nasyonalidad, gayunpaman, sa mga lugar na may halo-halong populasyon, ang mga kolektibong bukid ng halo-halong pambansang komposisyon ay matatagpuan at kahit na nangingibabaw: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki, atbp. Ang parehong posisyon sa mga konseho ng nayon. Kasama ng mga konseho, na ang buong populasyon ay kabilang sa isang nasyonalidad, mayroong mga konseho na kinabibilangan ng dalawa at tatlong nasyonalidad. Ito ay humahantong sa kumpletong pahinga sa mga dating tradisyon ng tribo.

Dapat ding tandaan na saanman sa Siberia, kahit na sa hilagang pambansang distrito, mayroong isang malaking populasyon ng Russia; Ang mga Ruso ay kasama sa parehong mga distrito, mga konseho ng nayon at mga kolektibong bukid, kung saan nagkakaisa rin ang mga katutubong populasyon. Ang rapprochement na ito at magkasanib na buhay sa mga Ruso ay mahalagang mga salik sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng mga mamamayan ng Siberia.

Ang sosyalistang konstruksyon sa mga mamamayan ng Siberia ay unang hinadlangan ng pangkalahatang pagkaatrasado sa kultura. Kinailangan ito ng malaking gawaing pampulitika at pang-edukasyon para madaig, halimbawa, ang isang atrasadong ideolohiyang relihiyon.

Halos lahat ng mga tao ng Siberia, maliban sa Eastern Buryats, kung saan laganap ang Lamaism, ang Chukchi, mga bahagi ng Koryaks, Nganasans at Eastern Nenets, na nanatili sa labas ng impluwensya ng Orthodox Church, ay pormal na itinuturing na Orthodox. . Ngunit lahat sila, hanggang kamakailan, ay pinanatili ang kanilang mga sinaunang relihiyosong ideya at kulto.

Ang mga relihiyon bago ang Kristiyano ng mga tao sa Siberia ay karaniwang tinutukoy ng konsepto ng shamanismo. Sa Siberia, ang shamanism ay napakalawak, lumitaw sa mga partikular na kapansin-pansin na anyo at nauugnay sa ilang mga panlabas na katangian (shaman tamburin at costume). Ang Shamanism sa Siberia ay malayo sa pagiging homogenous complex ng mga paniniwala at kulto. Ang ilang mga uri nito ay maaaring makilala, na sumasalamin sa iba't ibang yugto ng pag-unlad: mula sa mas sinaunang mga anyo ng pamilya at tribo hanggang sa binuo na propesyonal na shamanismo.

Ang mga panlabas na katangian ng shamanismo ay hindi rin pareho. Ayon sa hugis ng tamburin, ang hiwa ng kasuutan at ang headdress ng shaman, ilang mga uri ay nakikilala, sa isang tiyak na lawak na katangian ng ilang mga rehiyon. Ang panig na ito ng shamanism ay may malaking interes sa siyensiya hindi lamang para sa pag-unawa sa panlipunang papel at pinagmulan ng shamanismo mismo, kundi para din sa pag-aaral ng historikal at kultural na mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na tao. Ang pag-aaral ng mga ugnayang ito, tulad ng ipinakita ng gawain ng mga siyentipikong Sobyet, ay nagbibigay-liwanag sa ilang mga katanungan ng pinagmulan at etnikong ugnayan ng mga tao sa Hilagang Asya.

Ang Shamanism ay may malaking negatibong papel sa kasaysayan ng mga tao ng Siberia.

Halos lahat ng mga tao sa Siberia ay nagkaroon ng mga shaman sa simula ng ika-20 siglo. sa mga tunay na propesyonal na nagsagawa ng kanilang mga ritwal, bilang panuntunan, ayon sa pagkakasunud-sunod at may bayad. Ayon sa kanilang posisyon, likas na aktibidad at interes, ang mga shaman ay ganap na konektado sa mapagsamantalang piling tao ng katutubong populasyon. Nagdala sila ng pinsala sa ekonomiya sa populasyon, na nangangailangan ng patuloy na madugong sakripisyo, ang pagpatay ng mga aso, usa at iba pang mga alagang hayop na kinakailangan para sa mangangaso.

Ang iba't ibang mga ideya ng animistic ay laganap sa mga tao ng Siberia, mayroong isang kulto na nauugnay sa mga espiritu - ang "mga master" ng mga indibidwal na natural na phenomena, mayroong iba't ibang anyo ng kulto ng tribo. Hindi lahat ng mga tao ang mga kultong ito ay nasa saklaw ng shaman.

Taliwas sa opinyon na ipinahayag sa panitikan tungkol sa kawalan ng mga bakas ng totemism sa Siberia, ang mga labi nito ay matatagpuan sa halos lahat ng mga mamamayan ng Siberia. Ang mambabasa ay makakahanap ng mga halimbawa nito sa mga kabanata tungkol sa mga indibidwal na tao. Ang kulto ng oso, na may halos unibersal na pamamahagi sa Siberia, ay bumalik din sa totemism.

Ang kulto ng oso ay nagkaroon ng dalawang anyo: una, sa anyo ng mga ritwal na nauugnay sa isang oso na pinatay sa pangangaso, at pangalawa, sa anyo ng isang espesyal na kulto ng mga anak ng oso na pinalaki sa pagkabihag at pagkatapos ay ritwal na pinatay sa isang tiyak na oras. . Ang pangalawang anyo ay limitado sa isang tiyak na lugar - Sakhalin at Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Ang kaugalian ng pag-iingat ng isang iginagalang na hayop sa pagkabihag at pagkatapos ay ritwal na pagpatay ay dadalhin tayo sa malayong timog, kung saan nangunguna rin ang ilang iba pang elemento sa kultura ng Ainu.

Ang lahat-ng-Siberian na anyo ng pagsamba sa oso ay bumalik, tila, sa totemismo ng mga sinaunang mangangaso ng taiga at mangingisda ng Siberia, sa pang-ekonomiyang at kultural na kumplikado, na lumitaw kahit na sa Neolithic ng taiga zone.

Ang espirituwal na kultura ng mga mamamayan ng Siberia ay hindi limitado, siyempre, lamang sa mga imahe at konsepto ng kamalayan sa relihiyon, bagaman ang mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay humantong sa pagkaatrasado ng espirituwal na kultura. Ang iba't ibang uri ng katutubong praktikal na kaalaman at katutubong sining ay nagsasalita nang nakakumbinsi tungkol dito.

Halos bawat pangkat etniko ay may orihinal na mga gawang alamat, ang pagkakaiba-iba nito ay nahahanap ang paliwanag nito sa pagkakaiba ng mga makasaysayang tadhana, sa iba't ibang pinagmulan ng mga taong ito.

Ang alamat ng mga tao sa Hilaga ay lubhang naimpluwensyahan ng oral art ng mga taong Ruso. Ang mga engkanto ng Russia, kung minsan ay medyo binago dahil sa mga lokal na kondisyon, at kung minsan ay halos walang anumang mga pagbabago, ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng yaman ng alamat ng karamihan sa mga tao sa Hilaga, at kadalasan ang pinakasikat.

Sa mga taon ng pagtatayo ng Sobyet, ang mga mamamayan ng Siberia ay may mga bagong gawa ng katutubong tula sa mga paksa ng kolektibong buhay sa bukid, ang Great Patriotic War ng 1941-1945, Lenin at ang Partido Komunista.

Ang mga pinong sining ng mga tao sa Siberia ay mayaman at iba-iba. Dito kinakailangan na tandaan ang mga dekorasyon sa pamamagitan ng pananahi at appliqué sa mga damit, sa partikular, pagbuburda na may buhok ng reindeer mula sa leeg (isa sa mga archaic na paraan ng dekorasyon), mga appliqués mula sa mga piraso ng katad, balat at tela, sutla na pagbuburda at beading.

Ang mga tao ng Siberia ay nakamit ang mahusay na tagumpay sa paglikha ng mga ornamental motif, pagpili ng mga kulay, inlaying at pag-ukit ng metal.

Ang isang espesyal na lugar ng inilapat na sining ay ang pag-ukit sa mammoth ivory at walrus tusk at metal, metal inlay sa mga gamit sa bahay - mga bahagi ng buto ng reindeer harness, mga tubo, flint at iba pa. sa mga lugar ng kagubatan (pangunahin sa Ob basin). Dapat din itong pansinin ang woodcarving - palamuti na may mga ukit ng mga kahoy na kagamitan at kagamitan, na nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad sa rehiyon ng Amur.

Ang pag-aaral ng lahat ng uri ng sining ng mga mamamayan ng Siberia ay hindi lamang ng makasaysayang interes at kahalagahan. Ang pag-aaral nito sa ilalim ng mga kondisyon ng Sobyet ay dapat makatulong na itaas ang sining na ito sa isang mas mataas na antas, makatulong na gawin itong mahalagang bahagi ng sosyalistang kultura ng mga mamamayan ng Siberia.

Ang Great October Socialist Revolution ay natagpuan sa Siberia ang isang medyo sari-saring larawan ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng populasyon na hindi Ruso, simula sa iba't ibang yugto ng pagkabulok ng primitive na sistemang komunal at nagtatapos sa mga embryo ng kapitalistang relasyon. Ang lokal na populasyon ay multilinggwal, maliit sa bilang, nakakalat sa malawak na kalawakan, mas madalas sa maliliit na grupo ng tribo at tribo (lalo na sa hilagang bahagi ng Siberia). Ang mga maliliit na tribo at nasyonalidad na ito (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks at marami pang iba) ay pangunahing nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, bahagyang pagpapastol ng mga reindeer. Bilang isang patakaran, namuhay sila sa isang saradong primitive na buhay, nagsasalita ng kanilang sariling mga lokal na wika at diyalekto at walang sariling nakasulat na wika at panitikan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pambansang patakaran ng tsarism, ang proseso ng kanilang makasaysayang pag-unlad ay nagpatuloy nang napakabagal, dahil ang patakaran ng tsarist ay nagpabagal nito, napangalagaan ang pagkakawatak-watak ng tribo at kawalan ng pagkakaisa.

Kasama ang maliliit na grupo ng tribo sa Siberia, mayroong mga matatag na nasyonalidad na may mahusay na tinukoy na komposisyon ng klase ng populasyon, na may mas maunlad na ekonomiya at kultura, halimbawa, ang mga Yakuts, Buryats, Tuvans, Khakasses, Southern Altaian, atbp.

Dapat pansinin na ang mga pangkat ng tribo at mga tao ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng tsarism ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Marami sa kanila, kumbaga, ay nasa isang transisyonal na estado, iyon ay, sila ay bahagyang na-assimilated, bahagyang binuo. Ang mga taong tulad ng Yakuts, Buryats, Khakasses ay umunlad hindi lamang dahil sa kanilang sariling natural na paglaki ng populasyon, kundi dahil din sa asimilasyon ng iba't ibang menor de edad, halimbawa, mga pangkat ng tribo na nagsasalita ng Tungus, nagsasalita ng Samoyed sa kanilang kapaligiran. Nagkaroon ng proseso ng pagsasanib ng ilang maliliit na grupo sa mga Ruso, halimbawa, Kotts, Kamasinians sa dating Cape, Kumandins at Teleuts sa mga distrito ng Biysk, atbp. Kaya, sa isang banda, nagkaroon ng proseso ng pagsasama-sama ng mga grupo ng tribo sa nasyonalidad, sa kabilang banda, ang kanilang pagkapira-piraso at asimilasyon. Ang prosesong ito ay nagpatuloy bago ang rebolusyon sa napakabagal na bilis.

Ang sistema ng estado ng Sobyet ay nagbukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng mga tribo at nasyonalidad ng Siberia. Itinakda ng Partido Komunista ang gawain ng pagguhit ng mga tribo at nasyonalidad ng dating Tsarist Russia, na huli sa kanilang pag-unlad, sa pangkalahatang channel ng mas mataas na kultura ng mga taong Sobyet. Malawakang isinasangkot ng partido ang mga pwersa ng uring manggagawang Ruso sa gawain ng pag-aalis ng daan-daang taon nang pagkaatrasado sa pulitika, ekonomiya at kultura sa mga tribo at nasyonalidad ng Siberia. Bilang resulta ng mga praktikal na hakbang, nagsimula ang sosyalistang konstruksyon sa mga atrasadong tribo at nasyonalidad ng Siberia.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng estado ng Sobyet, ang pambansang patakaran ng Partido Komunista, ang karamihan sa mga hindi Ruso na populasyon ng Siberia ay nakatanggap ng isang espesyal na anyo ng istruktura ng estado sa anyo ng administratibo (para sa mga autonomous na rehiyon, pambansang distrito at distrito) o pampulitika (para sa mga autonomous na republika) awtonomiya. Nag-ambag ito sa pag-unlad at pagpapalakas ng buhay pang-ekonomiya nito, paglago ng kultura, pati na rin ang pambansang konsolidasyon. Sa Siberia, hanggang ngayon, kasama ang medyo malalaking nasyonalidad gaya ng mga Yakut at Buryat, na may bilang na daan-daang libo, may mga maliliit na nasyonalidad na may bilang lamang ng ilang libo at kahit ilang daang tao.

Salamat sa espesyal na atensyon at pangangalaga ng gobyernong Sobyet at ng Partido Komunista, unti-unti nilang nililinis ang kanilang pagkaatrasado sa ekonomiya at kultura at sumapi sa kulturang sosyalista. Gayunpaman, marami pa silang dapat gawin sa landas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Ang matinding pagkaatrasado sa ekonomiya at kultura, maliit na bilang at kawalan ng pagkakaisa, na minana mula sa pre-rebolusyonaryong panahon ng kanilang kasaysayan, ay lumikha ng maraming iba't ibang mga paghihirap para sa karagdagang pag-unlad sa ilalim ng mga kondisyon ng sosyalistang sistema. Ang pang-ekonomiya at kultural na pagtatayo ng gayong mga tao ay nangangailangan ng isang napakaingat na pagsasaalang-alang sa kanilang makasaysayang nakaraan, ang mga detalye ng kultura at paraan ng pamumuhay, at ang mga detalye ng heograpikal na mga kondisyon kung saan sila nakatira. Ang mga maliliit na nasyonalidad na ito, na may mga siglong karanasan sa pamumuhay sa malupit na mga kondisyon ng hilaga, ay hindi maunahang mga mangangaso at mga pastol ng reindeer, mga connoisseurs ng mga lokal na natural na kondisyon. Walang sinuman, maliban sa kanila, ang makakagamit ng likas na yaman ng malawak na espasyo ng taiga at tundra nang maayos at makatwiran sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer. Ito ay natural, samakatuwid, na ang pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad ng mga taong ito ay nagtataglay ng mga kakaibang katangian. Ang isang maingat na pag-aaral ng kakaibang ito ay makakatulong upang mas mabilis na makumpleto ang proseso ng panghuling pagsisimula ng mga tao ng Siberia sa mga kayamanan ng sosyalistang kultura ng mga mamamayang Sobyet at, sa turn, upang ilipat ang napakalaking kayamanan ng malalayong labas ng Siberia sa ang dahilan ng sosyalistang konstruksyon ng buong estado.