Ang pinaka-malamang na tahanan ng mga ninuno ng mga Slav. Hypotheses tungkol sa ancestral home ng mga Slav

Slavic speech - kailan ito tumunog? Kahit na sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Ang mga Slav ay itinuturing na isang medyo "batang" pangkat etniko, at ang mga siyentipiko ay nag-alinlangan sa mismong posibilidad na pag-usapan ang tungkol sa kasaysayan ng Slavic bago si Kristo. Ngunit ang mga tao ay hindi mga binibini, ang kulay-abo na buhok at mga kulubot ay kanais-nais para sa kanila. At ang ika-20 siglo ay minarkahan ng isang nakakahilo na pagpapalalim ng dating ng maagang kasaysayan ng Slavic. Ito ay lumabas na kahit na sa panahon ng pre-Christian, maaari itong masukat sa millennia, dahil sa wika, kultura, relihiyosong mga ideya ng mga Slav, isang napaka sinaunang Indo-European layer ay malinaw na lumilitaw.

Ang pamilya ng wikang Indo-European ay bumangon noong ika-5-4 na milenyo BC. e., iyon ay, sa simula ng "panahon ng tanso". Ang ilan sa mga wikang kasama dito ay nawala noong sinaunang panahon - Hittite-Luvian, Italic, Tocharian, Thracian, Phrygian, Illyrian at Venetian; ang iba ay umiiral pa rin ngayon - Indian, Iranian, Germanic, Romance, Celtic, Slavic, Baltic, Greek, Armenian, Albanian. Ang tahanan ng mga ninuno ng mga Indo-European ay hindi pa natatagpuan, bagaman sa malawak na kalawakan sa pagitan ng baybayin ng Atlantiko ng Europa at ang itaas na bahagi ng Yenisei ay wala na, tila, isang piraso ng lupa kung saan ang nakaturo na daliri ng ang siyensya ay hindi sana sumundot sa isang pagkakataon: Spain, Balkans, Asia Minor, Armenia, hilagang "Hyperborea", ang Altai at Orenburg steppes... Hindi man lang malinaw kung saang bahagi ng mundo ang Indo-European community ay nabuo - sa Europa o Asya. O baka sa sangang-daan...

Kaya, kung gayon, ang mga Slav ay huwad sa anvil ng Copper Age? Halos hindi. Sino ang kukuha ng kalayaan, na kukuha ng isang link sa isang hindi naputol na tanikala ng mga henerasyon, upang ipahayag na ang lahat ay nagsimula sa kanya? Ang pamayanan ng Indo-European sa makasaysayang kahulugan ay hindi isang panimulang punto, ngunit ang huling yugto ng isang mahabang proseso ng pagkakaisa ng etniko at kamag-anak na kultural at linguistic na pag-level ng mga tribo at nasyonalidad na bahagi nito. Imposibleng "ilabas" ang mga Slav sa pamamagitan ng "pagdaragdag" ng dalawang pangkat etniko o, sa kabilang banda, "ihiwalay" sila mula sa isang mas malaki, multi-etnikong komunidad. Ang mga Slav ay mga Slav, bilang ang patriyarka ng Slavic philology na si Abbot J. Dobrovsky (1784-1829) ay malinaw na binanggit. Ang pag-unlad ng Slavism sa loob ng balangkas ng pamilya ng wikang Indo-European ay simbolikong mas mahusay na nagpapahayag hindi ang lumang imahe ng "puno ng mga wika", ngunit isang "bush" na mas naaayon sa katotohanan. Sa madaling salita, ang wikang Slavic at Slavic ethnos ay isang ganap na orihinal at natatanging makasaysayang kababalaghan, na may sariling mga ugat na bumalik sa hindi malalampasan na kadiliman ng panahon. Sa isang tiyak na kahulugan, ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa "hitsura" o "paglitaw" ng mga Slav sa kondisyon lamang. Ang kasaysayan ay isang napakalalim na balon; walang kabuluhan ang ating mga pagtatangka na sakupin ito mula sa pinakailalim nito. Halos hindi natin maisip kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "simula" kaugnay ng isang masalimuot na proseso gaya ng pagpapasya sa sarili ng isang etno at wika nito; ang imahe ng Babylonian division ng mga wika at mga tao ay marahil ang aming pinakamataas na tagumpay sa larangan ng kaalaman. Ito ay pantay na walang katotohanan na sabihin na ang mga Slav ay "laging naging", o na sila ay "lumitaw noon." Para sa mananalaysay, ang tanong ng paunang kasaysayan ng Slavic ay, sa katunayan, hindi kung kailan ito "nagsimula", ngunit kung saan natin ito masisimulan, batay sa makasaysayang, arkeolohiko, antropolohikal at linguistic na data na magagamit hanggang sa araw na ito.

Natagpuan ng kasaysayan ang mga Slav sa Europa, bukod sa iba pang mga tribong Indo-European, na sa pagliko ng ika-5-4 na milenyo BC. e. naninirahan sa mga sinaunang lupaing ito.

Ang pagkikristal ng mga pagkakaiba-iba ng tribo at wika sa loob ng populasyon ng Indo-European ng Europa ay dahan-dahang nagpatuloy. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. e. wala pang malinaw na mga hangganan na iginuhit sa mapa ng etniko nito. Sa pinakatimog lamang, sa Greece, iginuhit ng unyon ng Achaean ng mga tribong Griyego ang unang linya ng hangganan sa kasaysayan ng Europa, na naghihiwalay sa mga Hellenes mula sa mga barbaro.

Ang mundo ng barbarian, na umaabot sa hilaga ng Danube, ay pinagsama ng kapansin-pansing pagkakalapit ng mga relihiyoso at simbolikong ideya tungkol sa buhay, na batay sa solar kulto. Ang simbolismo ng solar ay lubhang magkakaibang. Ang mga gamit sa bahay at mga sandata ay natatakpan ng mga larawan ng mga concentric na bilog, mga gulong, mga krus, mga sungay ng toro, mga swans at iba pang waterfowl. mga ibon (kahit na kalaunan, sa Middle Ages, mayroon pa ring malawak na ideya na ang araw, na ginawa ang araw-araw na paglalakbay nito sa kalangitan, ay lumipat sa "ibaba" na bahagi ng mundo, na naisip bilang isang karagatan sa ilalim ng lupa, at ang pagbabalik, hindi nakikitang landas mula sa kanluran hanggang sa silangan ay ginawa sa tulong ng mga pato, gansa o swans). Ang kamatayan ay lumitaw din sa anyo ng isang paglilinis ng apoy ng isang funeral pyre, at isang sisidlan na may isang dakot ng mga abo ng tao ay inilagay sa gitna ng isang bilog ng mga bato - ang mahiwagang tanda ng araw.

Ang kultural at makasaysayang pamayanan na ito, na umiral sa Gitnang Europa mula ika-16 hanggang ika-7 siglo. BC e., tinawag ng mga arkeologo ang kultura ng mga larangan ng funerary urn. Sa loob ng mga hangganan nito, tila, ang pagbuo ng mga pangunahing pangkat etniko ng sinaunang Europa ay natapos [tingnan. Sedov. Mga VV Slav noong unang panahon. M., 1994; Krahe H. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. Ito ay mula sa teritoryo ng kultura ng mga larangan ng burial urns na ang mga taong kilala sa amin mula sa sinaunang nakasulat na mga monumento ay dumating sa Kanluran at Timog Europa. Mula sa pagtatapos ng II milenyo BC. e. Ang mga Italyano ay tumagos sa Apennine Peninsula; France at Northern Italy noong VIII-V na siglo. BC e. pinaninirahan ng mga Celts; sa parehong oras, ang Adriatic na baybayin ng Balkans ay inookupahan ng mga Illyrians; at noong ika-7 siglo BC e. Lumilitaw ang mga German sa Jutland at mga katabing lupain sa ibabang bahagi ng Rhine at Oder.

Ngunit ano ang tungkol sa mga Slav?

Mga 1300-1100 taon. BC e. mula sa kultura ng mga larangan ng mga burial urns ay namumukod-tangi Kultura ng Lusatian(pinangalanan pagkatapos ng mga unang nahanap sa bayan ng Luzhitsa, sa pagitan ng Oder at ng Vistula), na sumasakop sa mga basin ng Oder, ang Vistula at ang kanang pampang ng Elbe. Ang mga tribo ng Lusatian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at agrikultura at gumamit na hindi lamang ng araro, kundi pati na rin ng araro para sa pag-aararo. Ang mga lalaki ay may mataas na katayuan sa lipunan bilang mga master at mandirigma. Ang mga tansong espada, palakol, karit ay ginawa na may mataas na pagkakayari. Hindi lalampas sa ikasiyam na siglo BC e. Natutunan ng mga Lusatian kung paano magproseso ng bakal, at pagkaraan ng isang siglo, naging pangkaraniwan na ang paggawa ng mga armas at gamit sa bahay mula rito. Ang tinatawag na "mga bahay ng haligi" ay nagsisilbing mga tirahan, na ang mga dingding nito ay gawa sa patayong hinukay na mga haligi na may wattle na natatakpan ng luad; Ang nayon ay napapaligiran ng isang makalupang kuta. Ipinagpatuloy ng mga Lusatian ang paglilibing sa mga patay sa mga urn ng libing.

Ang kulturang Lusatian ay hindi nakatanggap ng maaasahang paglalarawan ng etnograpiko noong unang panahon. Gayunpaman, ang nangingibabaw na populasyon nito ay walang alinlangan na ang mga Slav. Ang pagkakaroon ng kanilang pangunahing etnikong masa sa teritoryo nito ay mahusay na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga linguistic na kontak ng mga Slav na may mga Italics, Celts, Germans at Balts, dahil ang mga etnikong grupong ito ay pumapaligid sa mga lupain ng Lusatian mula sa hilaga, hilagang-silangan, kanluran at timog. Ang pinakalumang bokabularyo ng Slavic tungkol sa fauna, flora at heograpikal na mga tampok ay ganap ding tumutugma sa mga natural na kondisyon ng rehiyong ito. Sumasang-ayon ang mga linggwista sa kanilang sarili na "ang sinaunang Slavic na rehiyon, o Slavic ancestral home ... sa paghusga sa lexical data, ay nasa isang kagubatan, patag na lugar na may presensya ng mga lawa at latian, malayo sa dagat, mga hanay ng bundok at mga espasyo sa steppe" [ Sedov. Dekreto. op., p. 144]. Totoo, ang pinakalumang monumento ng Slavic sa lugar ng Lusatian ay nagsimula lamang noong ika-5 siglo BC. BC e., ngunit, sa kabilang banda, hindi napansin ng mga arkeologo ang isang makabuluhang pagbabago sa etnikong komposisyon ng populasyon sa lugar na ito sa buong nakaraang milenyo. Kaya, ang mga Slav ay nanirahan dito nang mahabang panahon.

Mula sa ikalawang ikatlong bahagi ng ikasiyam na siglo ang Slavic na populasyon ng Don at ang buong forest-steppe zone ay sinalakay ng mga Magyar, na tinawag ng mga Slav na Ugrians, tinawag ng mga Arabo at Byzantine na Turks, at sa Gitnang at Kanlurang Europa ay nakilala sila bilang mga Hungarian.

Ito ay isang taong nagsasalita ng isang wika na kabilang sa pamilya ng wikang Finno-Ugric. Ang ancestral home ng Magyars - Great Hungary - ay matatagpuan sa Bashkiria, kung saan noong 1235 natuklasan ng Dominican monghe na si Julian ang mga tao na ang wika ay malapit sa Hungarian.

Pagbagsak sa unang kalahati ng IX na siglo. sa interfluve ng Volga at Don, ang mga Magyar ay nanirahan sa mga lugar na sa kanilang mga alamat ay tinatawag na Levedia (Swans) at Atelkuza. Karaniwang naniniwala ang mga mananaliksik na pinag-uusapan natin ang Lower Don at ang Dniester-Dnieper interfluve, ayon sa pagkakabanggit.

Ang buong sangkawan ng Magyar ay may bilang na hindi hihigit sa 100,000 katao at, ayon sa mga kontemporaryo, ay maaaring umabot ng 10,000 hanggang 20,000 mangangabayo. Gayunpaman, napakahirap na labanan sila. Kahit na sa Kanlurang Europa, na hindi pa katagal natalo ang mga Avar, ang hitsura ng mga Magyar ay nagdulot ng gulat. Ang mga lagalag na ito - maikli ang tangkad, na may tatlong tirintas sa kanilang ahit na ulo, nakasuot ng balat ng hayop, na nakaupo nang matatag sa kanilang maliliit ngunit matitigas na kabayo - natatakot sa kanilang hitsura. Ang pinakamahusay na hukbo ng Europa, kabilang ang Byzantine, ay walang kapangyarihan sa harap ng mga taktika ng militar ng mga Magyar, na hindi karaniwan para sa kanila. Inilarawan ito ni Emperor Leo the Wise (881 - 911) nang detalyado sa kanyang military treatise. Kapag nagtatakda ng isang kampanya, ang mga Magyar ay palaging nagpapadala ng mga patrol ng kabayo sa unahan; sa panahon ng mga kampo at magdamag na pananatili, ang kanilang kampo ay palaging napapalibutan ng mga guwardiya. Sinimulan nila ang labanan sa pamamagitan ng pagpapaulan sa kaaway ng ulap ng mga palaso, at pagkatapos ay sa isang mabilis na pagsalakay sinubukan nilang lusutan ang sistema ng kaaway. Sa kaso ng pagkabigo, sila ay naging isang nagkukunwaring paglipad, at kung ang kalaban ay sumuko sa lansihin at nagsimulang humabol, ang mga Magyar ay agad na tumalikod at ang buong sangkawan ay nahulog sa mga pormasyon ng labanan ng kaaway na naging maayos; isang mahalagang papel ang ginampanan ng reserba, na hindi nakalimutan ng mga Magyar na i-set up. Sa pagtugis ng talunang kalaban, ang mga Magyar ay walang kapaguran, samantalang walang awa sa sinuman.

Ang pangingibabaw ng Magyars sa Black Sea steppes ay tumagal ng halos kalahating siglo. Noong 890, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Byzantium at ng Danube Bulgarians. Inaakit ni Emperor Leo the Wise ang mga Hungarian sa kanyang tabi, na tumawid sa kanang pampang ng Danube at, na nagwasak sa lahat ng bagay sa kanilang landas, naabot ang mga pader ng kabisera ng Bulgaria na Preslav. Humingi ng kapayapaan si Tsar Simeon, ngunit lihim na nagpasya na maghiganti. Hinimok niya ang mga Pecheneg na salakayin ang mga Hungarian. Kaya naman, nang umalis ang Hungarian cavalry para sa isa pang pagsalakay (tila sa mga Moravian Slav), sinalakay ng mga Pecheneg ang kanilang mga nomad na kampo at pinatay ang ilang mga lalaki at walang pagtatanggol na mga pamilya na naiwan sa bahay. Ang pagsalakay ng Pecheneg ay naglagay sa mga Hungarian sa harap ng isang demograpikong sakuna na nagbanta sa kanilang pag-iral bilang isang tao. Ang una nilang inaalala ay ang makabawi sa kakulangan ng kababaihan. Lumipat sila sa kabila ng mga Carpathians at noong taglagas ng 895 ay nanirahan sa lambak ng itaas na Tisza, kung saan nagsimula silang gumawa ng taunang pagsalakay sa mga Pannonian Slav upang mahuli ang mga babae at babae. Ang dugong Slavic ay tumulong sa mga Hungarian na mabuhay at magpatuloy sa kanilang lahi.

Pagtawid ng Prinsipe Arpad sa pamamagitan ng mga Carpathians. Ang cyclorama ay isinulat para sa ika-1000 anibersaryo ng pananakop ng Hungary ng mga Magyar.

Ang kapangyarihan ng Magyar ay nagpaalala sa akin ng mga panahon ng pamatok ng Avar. Inihambing ni Ibn Ruste ang posisyon ng mga tribong Slavic na nasa ilalim ng mga Magyar sa posisyon ng mga bilanggo ng digmaan, at tinawag sila ni Gardizi na mga alipin na obligadong pakainin ang kanilang mga panginoon. Kaugnay nito, ang GV Vernadsky ay nagbibigay ng isang kawili-wiling paghahambing ng salitang Hungarian na dolog - "trabaho", "paggawa" at ang salitang Ruso na "tungkulin" (nangangahulugang "tungkulin"). Ayon sa istoryador, ginamit ng mga Magyar ang mga Slav para sa "trabaho", na kanilang "tungkulin" na gampanan - kaya't ang iba't ibang kahulugan ng salitang ito sa mga wikang Hungarian at Ruso. Marahil, ang paghiram ng mga Hungarian ng mga salitang Slavic na "alipin" - rab at "pamatok" - jarom ( Vernadsky G. V. Sinaunang Russia. pp. 255 - 256).

Malamang noong ikasiyam na siglo. ang mga tribong Slavic ng mga rehiyon ng Dnieper at Don ay nakaranas din ng mabigat na pagsalakay ng Hungarian cavalry nang higit sa isang beses. Sa katunayan, ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasaad sa ilalim ng 898: "ang mga Ugrian ay dumaan sa Kyiv bilang isang bundok, ang hedgehog ay tinatawag na ngayong Ugorskoe, at pagdating sa Dnieper, na nakasalansan ng mga vezhas [mga tolda] ...". Gayunpaman, sa mas malapit na pagsusuri, ang pira-pirasong ulat na ito ay halos hindi kapani-paniwala. Una, ang petsa ng pagsalakay ay hindi tama: ang mga Hungarian ay umalis sa Lower Dnieper na rehiyon para sa Pannonia nang hindi lalampas sa 894. Pangalawa, ang kawalan ng isang pagpapatuloy ng kuwento tungkol sa "standing" ng mga Ugrians malapit sa Kiev ay nagpapahiwatig na ang chronicler-local Ang mananalaysay sa kasong ito ay nais lamang na ipaliwanag ang pinagmulan ng pangalan ng Ugric, na talagang bumalik sa salitang Slavic igat- "mataas, matarik na pampang ng ilog" ( Fasmer M. Etymological Dictionary. T. IV. S. 146). Pangatlo, hindi malinaw kung saan mapupunta ang mga Ugrians, na "lumampas sa Kyiv bilang isang bundok" (iyon ay, pataas sa Dnieper, kasama ang kanang pampang nito), hindi banggitin ang katotohanan na, tumakas mula sa Pechenegs, lumipat sila mula sa kanilang Ang Atelkuza ay wala sa hilaga, at diretso sa kanluran sa Pannonian steppes.

Ang huling pangyayari ay muling naghihinala sa atin na ang tagapagtala dito ay napetsahan din ng isang alamat na may kaugnayan sa isa sa mga Danube Kiev sa makasaysayang katotohanan ng Kyiv sa Dnieper. Sa isang mas kumpletong anyo, mababasa ito sa "Mga Gawa ng mga Hungarians" (isang walang pangalan na salaysay na isinulat sa korte ni Haring Bela III noong 1196 - 1203), na nagsasabing ang mga Hungarian, na umatras mula sa Atelkuza, "ay umabot sa rehiyon. ng Rus at, nang hindi nakakatugon sa anuman o pagtutol, ay nagtungo sa lungsod ng Kyiv. At nang dumaan sila sa lungsod ng Kyiv, tumatawid (sa mga ferry. - S. C.) ang Dnieper River, nais nilang sakupin ang kaharian ng Rus. Nang malaman ito, ang mga pinuno ng Rus ay labis na natakot, dahil narinig nila na ang pinunong si Almosh, ang anak ni Yudek, ay nagmula sa pamilya ni Haring Attila, kung saan ang kanilang mga ninuno ay nagbigay ng taunang pagkilala. Gayunpaman, tinipon ng prinsipe ng Kyiv ang lahat ng kanyang mga maharlika, at pagkatapos makipag-usap, nagpasya silang magsimula ng isang labanan sa pinunong si Almosh, na gustong mamatay sa labanan sa halip na mawala ang kanilang kaharian at, laban sa kanilang kalooban, sumuko sa pinunong si Almosh. Ang labanan ay natalo ng mga Ruso. At "ang pinuno na si Almosh at ang kanyang mga sundalo, na nanalo, ay nasakop ang mga lupain ng Rus at, kinuha ang kanilang mga ari-arian, para sa ikalawang linggo ay pumunta sa pag-atake sa lungsod ng Kyiv." Itinuturing ng mga lokal na pinuno na pinakamahusay na magpasakop kay Almos, na humiling na ibigay nila "sa kanya ang kanilang mga anak bilang mga bihag", magbayad ng "sampung libong marka sa anyo ng taunang buwis" at, bilang karagdagan, magbigay ng "pagkain, damit at iba pang kinakailangan. bagay" - mga kabayo " na may mga saddle at bits "at mga kamelyo" para sa transportasyon ng mga kalakal. Ang Rus ay sumunod, ngunit sa kondisyon na ang mga Hungarian ay umalis sa Kyiv at umalis "sa kanluran, sa lupain ng Pannonia", na ginawa.

Sa Hungary, ang tradisyong ito ay tila inilaan upang bigyang-katwiran ang pangingibabaw ng Hungarian sa "Kingdom of the Rus", iyon ay, sa subordinate area ng Carpathian Rusyns, salamat sa kung saan ang tagapagmana ng Hungarian na trono ay nagdala ng titulong "Duke of ang Rus".

Dahil sa lahat ng ito, masasabi nating ang panahon ng dominasyon ng Magyar sa rehiyon ng Northern Black Sea ay lumipas nang halos walang bakas para sa unang kasaysayan ng Russia.

Pinagmulan ng mga Slav

(Ethnogenesis)

Gamit ang mga mapagkukunang nakalista sa itaas, ang mga siyentipiko ay bumuo ng mga hypotheses tungkol sa mga pinagmulan ng mga Slav. Gayunpaman, ang iba't ibang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon hindi lamang sa pagtukoy sa lugar ng Slavic ancestral home, kundi pati na rin sa oras ng paghihiwalay ng mga Slav mula sa Indo-European group. Mayroong isang bilang ng mga hypotheses ayon sa kung saan ang isang tao ay maaaring magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa mga Slav at kanilang ancestral home simula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. (O.N. Trubachev), mula sa katapusan ng II milenyo BC. (Mga siyentipiko ng Poland T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky atbp.), mula sa kalagitnaan ng II milenyo BC. (Polish na siyentipiko F. Slavsky), mula sa ika-4 na c. BC. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.J. Safarik).

Ang pinakamaagang siyentipikong hypotheses tungkol sa ancestral home ng mga Slav ay matatagpuan sa mga gawa ng mga istoryador ng Russia noong ika-18 - ika-19 na siglo. N.M. Karamzin, S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky. Ang kanilang pananaliksik ay batay sa "The Tale of Bygone Years" at tapusin na ang ancestral home ng mga Slav ay R. Danube at Balkan. Mga tagasuporta Ang Danubian na pinagmulan ng mga Slav mayroong maraming Russian at Western European na mga mananaliksik. Bukod dito, sa pagtatapos ng XX siglo. siyentipikong Ruso SIYA BA. Trubachev pinino at binuo ito. Gayunpaman, sa panahon ng XIX - XX na siglo. Ang teoryang ito ay nagkaroon din ng maraming kalaban.

Isa sa mga pangunahing istoryador ng Slavic, siyentipikong Czech P.I. Safarik naniniwala na ang ancestral home ng mga Slav ay dapat hanapin sa Europa, sa tabi ng kanilang mga kamag-anak na tribo ng Celts, Germans, Balts at Thracians. Naniniwala siya na ang mga Slav na noong sinaunang panahon ay sinakop ang malawak na kalawakan ng Gitnang at Silangang Europa, at noong ika-4 na siglo. BC. sa ilalim ng pagsalakay ng mga Celts ay lumipat sa kabila ng mga Carpathians.

Gayunpaman, kahit na sa oras na ito ay sinasakop nila ang napakalawak na teritoryo - sa kanluran - mula sa bibig ng Vistula hanggang sa Neman, sa hilaga - mula sa Novgorod hanggang sa mga mapagkukunan ng Volga at Dnieper, sa silangan - hanggang sa Don. Dagdag pa, siya, sa kanyang opinyon, ay dumaan sa mas mababang Dnieper at Dniester kasama ang Carpathians hanggang sa Vistula at kasama ang watershed ng Oder at Vistula hanggang sa Baltic Sea.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. acad. A.A. Shakhmatov umunlad ang ideya ng dalawang Slavic ancestral homelands : ang lugar kung saan nabuo ang wikang Proto-Slavic (ang unang tahanan ng mga ninuno), at ang lugar na sinakop ng mga tribong Proto-Slavic noong bisperas ng paninirahan sa Central at Eastern Europe (ang pangalawang tahanan ng mga ninuno). Siya ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na sa una ang pamayanan ng Balto-Slavic ay namumukod-tangi mula sa grupong Indo-European, na autochthonous sa teritoryo ng mga estado ng Baltic. Matapos ang pagbagsak ng pamayanang ito, sinakop ng mga Slav ang teritoryo sa pagitan ng ibabang bahagi ng Neman at ng Western Dvina (ang unang tahanan ng mga ninuno). Dito, sa kanyang opinyon, nabuo ang wikang Proto-Slavic, na kalaunan ay naging batayan ng lahat ng mga wikang Slavic. Kaugnay ng mahusay na paglipat ng mga tao, ang mga Aleman sa pagtatapos ng ika-2 siglo AD. lumipat sa timog at palabasin ang palanggana ng ilog. Vistula, kung saan dumating ang mga Slav (ang pangalawang tahanan ng ninuno). Narito ang mga Slav ay nahahati sa dalawang sangay: kanluran at silangan. Ang kanlurang sangay ay gumagalaw sa lugar ng ilog. Elbe at naging batayan para sa modernong mga mamamayang Kanlurang Slavic; pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ng Hun (ang ikalawang kalahati ng ika-5 siglo AD), ang timog na sangay ay nahahati sa dalawang grupo: ang isa sa kanila ay nanirahan sa Balkans at Danube (ang batayan ng modernong mga mamamayan ng South Slavic), ang isa pa - ang Dnieper at ang Dniester (ang batayan ng modernong East Slavic na mga tao).

Ang pinakasikat na hypothesis sa mga linguist tungkol sa ancestral home ng mga Slav ay Vistula-Dnieper. Ayon sa mga iskolar tulad ng M.Fasmer(Germany), F.P.Filin, S.B.Bershtein(Russia), V. Georgev(Bulgaria), L. Niederle(Czech Republic), K. Moshinsky(Poland) at iba pa, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay matatagpuan sa pagitan ng gitnang pag-abot ng Dnieper sa silangan at sa itaas na bahagi ng Western Bug at Vistula sa kanluran, pati na rin mula sa itaas na pag-abot ng Dniester at ng Southern Bug sa timog hanggang Pripyat sa hilaga. Kaya, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay tinukoy nila bilang modernong hilagang-kanluran ng Ukraine, timog Belarus at timog-silangang Poland. Gayunpaman, sa mga pag-aaral ng mga indibidwal na siyentipiko mayroong ilang mga pagkakaiba-iba.

L. Niederle ay naniniwala na ang lugar ng Slavic ancestral home ay maaari lamang matukoy siguro. Iminumungkahi niya na ang mga tribo tulad ng Nevri, Budins, Scythians-plowmen ay kabilang sa mga Slav. Batay sa mga ulat ng mga Romanong istoryador at data ng lingguwistika, sa partikular na toponymy, maingat na binabalangkas ni L. Niederle ang lugar ng pag-areglo ng Slavic sa simula ng 1st millennium AD.

Siya, sa kanyang opinyon, ay matatagpuan sa hilaga at hilagang-silangan ng Carpathians, sa silangan ay umabot ito sa Dnieper, at sa kanluran - ang itaas na bahagi ng Varta River. Kasabay nito, binanggit niya na ang mga kanlurang hangganan ng Slavic na lugar ay maaaring ilipat sa Elbe River kung ang Slavic na pag-aari ng mga sementeryo - ang mga libingan ng uri ng Lusatian-Silesian - ay napatunayan.

F.P. Kuwago tinutukoy ang lugar ng pag-areglo ng mga Slav sa simula ng ating panahon. sa pagitan ng Western Bug at ng Middle Dnieper. Batay sa data ng linguistic at extralinguistic, iminungkahi niya ang isang periodization ng pag-unlad ng wika ng mga Proto-Slav. Ang unang yugto (hanggang sa katapusan ng 1st millennium BC) ay ang paunang yugto sa pagbuo ng batayan ng sistema ng wikang Slavic. Sa ikalawang yugto (mula sa katapusan ng ika-1 milenyo AD hanggang ika-3-4 na siglo AD), ang mga seryosong pagbabago sa ponetika ay nagaganap sa wikang Proto-Slavic, umuunlad ang istrukturang gramatika nito, at nabubuo ang pagkakaiba-iba ng dayalekto. Ang ikatlong yugto (V-VII siglo AD) ay tumutugma sa simula ng malawakang pag-areglo ng mga Slav, na sa huli ay humantong sa paghahati ng isang wika sa magkahiwalay na mga wikang Slavic. Ang periodization na ito ay higit na tumutugma sa mga pangunahing yugto ng makasaysayang pag-unlad ng mga unang Slav, na muling itinayo batay sa data ng arkeolohiko.

Ang karagdagang resettlement ng mga Slav mula sa rehiyon ng Vistula-Dnieper ay naganap, ayon sa S.B. Bernshtein, sa kanluran sa Oder, sa hilaga sa Lake Ilmen, sa silangan sa Oka, sa timog sa Danube at sa Balkan. Sinusuportahan ni S.B. Bernshtein ang hypothesis ng A.A. Shakhmatov tungkol sa paunang paghahati ng mga Slav sa dalawang grupo: kanluran at silangan; mula sa huli sa isang pagkakataon ay tumayo silangan at timog mga grupo. Ipinapaliwanag nito ang mahusay na kalapitan ng East Slavic at South Slavic na mga wika at isang tiyak na paghihiwalay, sa partikular na phonetic, West Slavic.

Ang problema ng etnogenesis ng mga Slav ay paulit-ulit na tinutugunan B.A. Rybakov. Ang kanyang konsepto ay konektado din sa Vistula-Dnieper hypothesis at batay sa pagkakaisa ng mga teritoryong pinaninirahan ng Slavic na grupong etniko sa loob ng dalawang milenyo: mula sa Oder sa kanluran hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper sa silangan. Ang kasaysayan ng mga Slav B.A. Nagsisimula ang Rybakov mula sa Bronze Age - mula sa ika-15 siglo. BC. - at kinikilala ang lima sa mga yugto nito.

Unang yugto kumokonekta siya sa kultura ng Trzynec (XV-XIII siglo BC). Ang lugar ng pamamahagi nito, sa kanyang opinyon, ay "ang pangunahing lugar para sa pag-iisa at pagbuo ng unang splintered supling ng Proto-Slavs ... ang lugar na ito ay maaaring italaga ng medyo malabo na salita ancestral home." Ang kultura ng Tshinec ay pinalawak mula sa Oder hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper. Pangalawang yugto - Lusatian-Scythian - sumasaklaw sa XII-III na siglo. BC. Ang mga Slav sa oras na ito ay kinakatawan ng ilang mga kultura: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya at Scythian forest-steppe. Ang mga tribo ng mga kulturang Scythian ng kagubatan-steppe, na nakikibahagi sa agrikultura, ay mga Slav, na nagkakaisa sa isang alyansa sa ilalim ng pangalan ng Skolots. Ang pagbagsak ng mga kulturang Lusatian at Scythian ay humantong sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Slavic - ang ikatlong yugto ang kasaysayan ng mga Proto-Slav, na tumagal mula sa ika-2 siglo. BC. ayon sa ika-2 siglo. AD, at kinakatawan ng dalawang magkakaugnay na kultura: Przeworsk at Zarubinets. Ang kanilang mga teritoryo ay umaabot mula sa Oder hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper. Ikaapat na yugto ito ay nagsimula noong ika-2-4 na siglo. AD at tinawag itong Przeworsk-Chernyakhovsky. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng impluwensya ng Imperyong Romano sa mga tribong Slavic. Ikalimang yugto - Prague-Korchak, nagsimula noong ika-6-7 siglo, nang, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano, naibalik ang pagkakaisa ng Slavic. Ayon kay B.A. Rybakov, patunay ng Slavic na kaakibat ng lahat ng mga kulturang ito.

Sa nakalipas na mga dekada, ang ekspedisyonaryong pananaliksik ng mga arkeologo ng Ukraine ay makabuluhang pinalawak ang baseng pang-agham. Ayon sa mga siyentipikong ito, ang kasaysayan ng mga Slav ay nagsisimula sa panahon ng Late La Tene. Ayon kay V.D. tupa, ang pagbuo ng maagang medieval na mga kulturang Slavic ay ang resulta ng pagsasama ng ilang mga kultura ng panahon ng Romano: ang kulturang Prague-Korchak ay binuo batay sa kultura ng Chernyakhov ng Upper Dniester at Western Bug na mga rehiyon na may partisipasyon ng mga elemento ng ang mga kultura ng Przeworsk at Kiev; ang kulturang Penkovo ay nabuo sa ilalim ng mga kondisyon ng pagsasama ng mga elemento ng kultura ng Kiev at Chernyakhov na may mga kulturang nomadic; Ang kultura ng Kolochin ay lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga huling elemento ng Zarubintsy at Kievan sa mga Baltic. Ang nangungunang papel sa pagbuo ng mga Slav, ayon kay V.D. Si Baran, ay kabilang sa kultura ng Kiev. Ang konsepto ng Slavic ethnogenesis ay nakabalangkas V.D. Baran, R.V. Terpilovsky at D.N. Kozak. Ang unang bahagi ng kasaysayan ng mga Slav, sa kanilang opinyon, ay nagsisimula mula sa mga unang siglo ng ating panahon, kapag ang impormasyon tungkol sa mga Slav, na tinatawag na Wends, ay lumilitaw sa mga akda ng mga sinaunang may-akda. Ang Wends ay nanirahan sa silangan ng Vistula, kabilang sila sa mga kultura ng Zarubintsy at Przeworsk ng rehiyon ng Volyn. Sa hinaharap, ang mga Zarubinets at huli na mga kultura ng Zarubinets ay nauugnay sa mga Slav, at sa pamamagitan ng mga ito - ang Kyiv at bahagyang mga kultura ng Chernyakhov, sa batayan kung saan nabuo ang mga sinaunang kulturang Slavic ng medieval.

Sa nakalipas na mga dekada, maraming mga gawa ang nakatuon sa mga problema ng etnogenesis ng mga Slav. V.V. Sedov. Itinuturing niyang ang kultura ng under-klesh burials (400-100 BC) ang pinakasinaunang kulturang Slavic, dahil mula sa kulturang ito na ang mga elemento ng pagpapatuloy ay maaaring masubaybayan sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga sinaunang panahon hanggang sa mapagkakatiwalaang Slavic na panahon ng maagang Middle Ages.

Ang kultura ng underklesh burial ay tumutugma sa unang yugto sa kasaysayan ng wikang Proto-Slavic ayon sa periodization ni F.P. Kuwago. Sa pagtatapos ng II siglo. BC. sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Celtic, ang kultura ng under-klesh burials ay binago sa isang bago, na tinatawag na Przeworsk. Bilang bahagi ng kultura ng Przeworsk, dalawang rehiyon ang nakikilala: ang kanluran - ang rehiyon ng Oder, na pinaninirahan pangunahin ng populasyon ng East German, at ang silangan - ang rehiyon ng Vistula, kung saan ang mga Slav ay ang nangingibabaw na pangkat etniko. Sa kronolohikal, ang kultura ng Przeworsk ay tumutugma, ayon sa periodization ng F.P. Filin, ang gitnang yugto ng pag-unlad ng wikang Proto-Slavic. Ang kultura ng Zarubintsy, na nabuo kasama ang pakikilahok ng mga dayuhang tribo ng Podkleshevo-Pomeranian at lokal na Milograd at huli na Scythian, isinasaalang-alang niya ang isang espesyal na grupo sa mga terminong lingguwistika, na sinakop ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga wikang Proto-Slavic at Western Baltic. Ang kulturang Slavic Prague-Korchak ay konektado sa kultura ng Przeworsk. Ayon kay V.V. Sedov, ang mga Slav ay isa sa mga bahagi ng kulturang polyethnic Chernyakhov.

O.N. Trubachev sa kanyang mga gawa ay tinatanggihan niya ang parehong Vistula-Dnieper hypothesis at ang Vistula-Oder na variant nito. Bilang kahalili, inilalagay niya ang tinatawag na "hindi Danubian" hypothesis ng ancestral home ng mga Slav. Itinuturing niyang ang lugar ng kanilang pangunahing paninirahan ay ang Gitnang Danube - ang teritoryo ng mga bansa ng dating Yugoslavia (Slovenia, Croatia, Bosnia at Herzegovina, Serbia at Montenegro), ang timog ng Czechoslovakia at ang mga lupain ng dating Pannonia (sa ang teritoryo ng modernong Hungary).

Para sa ilang oras sa paligid ng ika-1 siglo AD. ang mga Slav ay pinalayas ng mga Celts at Ugrian sa hilaga, sa Povislenye, at sa silangan, sa rehiyon ng Dnieper. Ito ay konektado sa malaking paglipat ng mga tao. Gayunpaman, nasa kalagitnaan na ng 1st millennium AD. ang mga Slav, "pinapanatili ang memorya ng kanilang mga dating tirahan", "muling sinakop ang Danube, ang mga lupain sa kabila ng Danube, ang Balkans." Kaya, "ang paggalaw ng mga Slav sa timog ay maibabalik."

Ipinagtatalo ni ONTrubachev ang kanyang hypothesis sa mga katotohanang pangwika at extralinguistic. Naniniwala siya na, una, ang pagsulong ng mga Slav, una sa hilaga at pagkatapos ay sa timog, ay umaangkop sa pangkalahatang proseso ng paglipat ng mga tao sa loob ng Europa. Pangalawa, kinumpirma ito ng mga talaan ng chronicler na si Nestor: "Para sa maraming beses, sa parehong oras." Pangatlo, ito ay kabilang sa mga katimugang Slav na nakatira sa tabi ng ilog. Ang Danube, ang sariling pangalan na *slověne ay lumitaw bago ang sinuman - Slovene, na unti-unting itinatag sa mga gawa ng mga istoryador ng Byzantine noong ika-6 na siglo, ang Gothic na istoryador ng ika-6 na siglo. Jordan (sklavins). Kasabay nito, tinawag nila ang Western at Eastern Slavs na Wends at Ants, iyon ay, mga pangalan na dayuhan sa mga Slav. Ang etnonym Slavs O.N. Trubetskoy mismo ay iniuugnay ang salita sa lexeme at binibigyang kahulugan ito bilang "malinaw na pagsasalita", iyon ay, nagsasalita sa isang naiintindihan, hindi dayuhan na wika. Pang-apat, sa mga gawa ng alamat ng Eastern Slavs, ang ilog ay madalas na binabanggit. Ang Danube, na itinuturing ni O.N. Trubachev bilang isang buhay na alaala ng Danube. Ikalima, naniniwala siya na ang mga Ugrians, na dumating sa teritoryo ng rehiyon ng Danube at itinatag noong ika-1 siglo AD. kanilang estado, natagpuan nila ang populasyon ng Slavic at mga Slavic na toponym doon: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, atbp.

Kaya, naniniwala si O.N. Trubachev na "ang katimugang lugar ng Vistula-Oder ... humigit-kumulang nag-tutugma sa hilagang periphery ng lugar ng Gitnang Danubian", at ang lugar ng pangunahing pag-areglo ng mga Slav ay tumutugma sa lugar ng ... \u200b\u200bpangunahing pag-aayos ng mga nagsasalita ng karaniwang wikang Indo-European.

Ang tanong ng ancestral home ng mga Slav ay patuloy na nananatiling bukas. Ang mga siyentipiko ay naglagay ng higit at higit na ebidensya na pabor sa isang partikular na hypothesis. Sa partikular, naniniwala si G.A. Khaburgaev na ang mga tribong Proto-Slavic ay bumangon bilang resulta ng pagtawid sa mga tribong West Baltic na may mga Italics, Thracians (sa lugar ng modernong hilagang Poland) at mga tribo ng Iranian (sa Desna River).

Panitikan

Ageeva R.A. Anong klaseng tribo tayo? Mga tao ng Russia: mga pangalan at kapalaran. Sanggunian sa diksyunaryo. - M., 2000.
Alekseeva T. I. Ethnogenesis ng Eastern Slavs ayon sa anthropological data. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slavs at Germans sa liwanag ng anthropological data // Mga Tanong ng Kasaysayan, 1974, No. 3.
Andreev A. Ang mundo ng landas: Mga sanaysay sa Russian ethnopsychology. - St. Petersburg, 2000.
Arkeolohiya mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages. Sa 20 vols. - M., 1981 - 2000. (Hindi nakumpleto ang publikasyon).
Asov A.I. Antes, Aryans, Slavs. - M., 2000.
Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ng Slavic languages, M., 1961.
Gilferding A.F. Kasaysayan ng Baltic Slavs. - M., 1994.
Gornung B. V. Mula sa prehistory ng pagbuo ng isang karaniwang Slavic linguistic unity. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Indo-European na kasaysayan ng Eurasia. Ang pinagmulan ng mundo ng Slavic. - M., 1995.
Janitor F. Slavs sa kasaysayan at sibilisasyon ng Europa. - M., 2001.
Demin V.N. Ang mga treasured path ng mga tribong Slavic. - M., 2002.
Antiquities ng Slavs at Russia. - M., 1988.
Sinaunang panahon. Arya. Mga Slav. - M., 1996.
Ivanov VV, Toporov VN Pananaliksik sa larangan ng Slavic antiquities. Lexical at phraseological isyu ng text reconstruction. - M., 1974.
Jordanes, Sa pinagmulan at mga gawa ng Getae, Getica, trans. mula sa Griyego - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Sibilisasyong Slavic. - M., 2000.
Kobychev V.P. Sa paghahanap ng ancestral home ng mga Slav. - M., 1973.
Sino sila at saan sila galing? Sinaunang koneksyon ng mga Slav at Aryan. - M., 1998.
Lyzov A.I. Kasaysayan ng Scythian. - M., 1990.
Lyapushkin I. I. Ang Dnieper forest-steppe na Kaliwang Pampang sa Panahon ng Bakal. Ang arkeolohikal na pananaliksik sa oras ng pag-areglo ng Left Bank ng mga Slav, M. - L., 1961.
Lyapushkin I.I. Mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia (VIII - unang kalahati ng IX na siglo). Mga sanaysay sa kasaysayan at arkeolohiko - L., 1968.
Milyukov P.N. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Sa 3 vols. T.1. Lupa. Populasyon. ekonomiya. Estate. Estado. - M., 1993.
Mishulin A. V. Mga Sinaunang Slav sa mga sipi mula sa mga manunulat ng Greco-Roman at Byzantine noong ika-7 siglo. n. e. // Bulletin of ancient history, 1941, No. 1.
Mylnikov A.S. Larawan ng mundo ng Slavic: isang tanawin mula sa Silangang Europa. Mga ideya tungkol sa etnikong nominasyon at etnisidad noong ika-16 - unang bahagi ng ika-18 siglo. - St. Petersburg, 1999.
Mga tao ng European na bahagi ng USSR, tomo 1. - M., 1964.
Peoples of foreign Europe, vol. 1. - M., 1964.
Niederle L. Slavic antiquities, trans. mula sa Czech. - M., 2000.
Petrukhin V.Ya. Mga Slav. - M., 1999.
Pogodin A.L. Mula sa kasaysayan ng mga paggalaw ng Slavic. - St. Petersburg, 1901.
Procopius ng Caesarea, Digmaan sa mga Goth, trans. mula sa Griyego - M., 1950.
Rybakov B. A. Ang paganong pananaw sa mundo ng Russian Middle Ages // Mga Tanong ng Kasaysayan, 1974, No. 1.
Sedov V.V. Mga Slav noong unang panahon. - M., 1994.
Semenova M. Kami ay mga Slav. - St. Petersburg, 1997.
Mga Slav sa bisperas ng pagbuo ng Kievan Rus. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Mga tradisyon ng epiko ng Slavic. - M., 1974.
Tretyakov P.N. Sa pinagmulan ng sinaunang nasyonalidad ng Russia. - L., 1970.
Tretyakov P.N. Ang ilang data sa mga ugnayang panlipunan sa kapaligiran ng East Slavic noong 1st millennium AD. e. // Arkeolohiya ng Sobyet, 1974, No. 2.
Tulaev P.V. Veneti: ang mga ninuno ng mga Slav. - M., 2000.
Theophylact Simocatta, Kasaysayan, trans. mula sa Griyego - M., 1957.
Filin F. P. Edukasyon ng wika ng Eastern Slavs. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Ang pinaka sinaunang kapalaran ng tribong Ruso. - P., 1919.
Lerh-Spławinski T. Tungkol sa pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wroclaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Prague, 1911-34.

Mga Tala
Tingnan ang higit pang mga detalye: Shakhmatov A.A. Wikang Ruso at mga tampok nito. Ang tanong ng pagbuo ng mga pang-abay // Shakhmatov A.A. Sanaysay sa modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M., 1941.
Niederle L. Slavic Antiquities. - M., 2000.
Filin F.P. Ang pagbuo ng wika ng mga Eastern Slav. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ng Slavic na mga wika. - M., 1961.
Rybakov B.A. Ang paganismo ng mga sinaunang Slav. - M., 1981. S. 221.
Rybakov B.A. Herodotus Scythia. - M., 1979.
Baran V.D. Sa tanong ng mga pinagmulan ng kulturang Slavic noong unang bahagi ng Middle Ages//Acta archeologica Carpathica. T. 21. Krakow, 1981. pp. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Pakikipagsapalaran ng mga salita "Ene. Kiev, 1991.
Sedov V.V. Pinagmulan at maagang kasaysayan ng mga Slav. M., 1979. Sedov V.V. Mga Slav noong unang panahon. M., 1994.
Sedov V.V. Mga Slav noong unang panahon. - M., 1994. S. 144.
Filin F.P. Ang pagbuo ng wika ng mga Eastern Slav. - M.; L., 1962. S. 101-103.
Filin F.P. Ang pagbuo ng wika ng mga Eastern Slav. - M.; L., 1962. S. 103-110.
Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav // Mga tanong ng linggwistika. - 1985. - Bilang 4. - P.9.
Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav. Mga sinaunang Slav ayon sa etimolohiya at onomastics // Mga tanong ng linggwistika. - 1981. - Bilang 4. - P.11.
Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis. Mga sinaunang Slav ayon sa etimolohiya at onomastics // Mga tanong ng linggwistika. - 1982. - Hindi. 5. - P.9.
Trubachev O.N. doon.
Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav // Mga tanong ng linggwistika. - 1985. - Hindi. 5. - P.12.

Nasaan ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav? Anong mga bersyon ang iniharap ng mga siyentipiko tungkol dito? Basahin ang artikulo at malalaman mo ang mga sagot sa mga tanong na ito. Ang etnogenesis ng mga Slav ay ang proseso ng pagbuo ng isang etnikong Lumang Slavic na komunidad, na humantong sa paghihiwalay ng mga taong ito mula sa masa ng mga tribong Indo-European. Ngayon ay walang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ng pagkahinog ng Slavic ethnos.

Unang ebidensya

Ang ancestral home ng mga Slav ay interesado sa maraming mga espesyalista. Ang mga taong ito ay unang pinatunayan sa mga dokumento ng Byzantine noong ika-6 na siglo. Sa pagbabalik-tanaw, binanggit ng mga mapagkukunang ito ang mga Slav noong ika-4 na siglo. Ang naunang impormasyon ay tumutukoy sa mga tao na lumahok sa etnogenesis ng mga Slav (Bastarns), ngunit ang antas ng kanilang paglahok sa iba't ibang makasaysayang pagpapanumbalik ay nag-iiba.

Ang mga nakasulat na kumpirmasyon ng mga may-akda ng VI na siglo mula sa Byzantium ay nagsasalita tungkol sa isang naitatag na mga tao, na nahahati sa Antes at Slavs. Ang Wends ay binanggit bilang sa isang retrospective na direksyon. Ang katibayan ng mga may-akda ng panahon ng Romano (I-II na siglo) tungkol sa Wends ay hindi nagpapahintulot sa kanila na konektado sa anumang lumang kultura ng mga Slav.

Kahulugan

Ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay hindi pa tiyak na natutukoy. Tinatawag ng mga arkeologo ang ilang mga makalumang kultura simula sa ika-5 siglong mga orihinal na Ruso. Sa akademikong pagtuturo, walang iisang punto ng pananaw sa etnikong pedigree ng mga maydala ng mga naunang sibilisasyon at ang kanilang koneksyon sa mga susunod na Slavic. Ang mga linguist ay may iba't ibang opinyon tungkol sa panahon ng paglitaw ng isang wika na maaaring tawaging Slavic o Proto-Slavic. Ang kasalukuyang mga siyentipikong bersyon ay pinaghihinalaan ang paghihiwalay ng pananalita ng Ruso mula sa Proto-Indo-European sa isang napakalaking hanay mula sa ika-2 milenyo BC hanggang sa ika-2 milenyo BC. e. hanggang sa mga unang siglo A.D. e.

Ang kasaysayan ng edukasyon, ang pinagmulan at hanay ng mga sinaunang Rusyn ay pinag-aralan ng mga espesyal na pamamaraan sa intersection ng iba't ibang mga agham: kasaysayan, lingguwistika, genetika, paleoanthropology, arkeolohiya.

Indo-European

Ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ngayon ay nakakaganyak sa isipan ng marami. Ito ay kilala na sa Panahon ng Tanso sa Gitnang Europa ay mayroong isang etno-linguistic na pamayanan ng lahing Indo-European. Ang pagtatalaga ng mga indibidwal na grupo ng pagsasalita dito ay kontrobersyal. Napagpasyahan ng propesor ng Aleman na si G. Krae na habang ang mga wikang Indo-Iranian, Anatolian, Griyego at Armenian ay naghiwalay at binuo nang nakapag-iisa, ang mga wikang Celtic, Italic, Illyrian, Germanic, Baltic at Slavic ay mga diyalekto lamang ng iisang Wikang Indo-European. Ang mga sinaunang Europeo, na naninirahan sa gitnang Europa sa hilaga ng Alps, ay lumikha ng isang karaniwang terminolohiya sa larangan ng agrikultura, relihiyon at relasyon sa lipunan.

lahi sa silangan

At kung saan matatagpuan ang ancestral home Ang mga tribo ng mga taong ito, na pinamamahalaang pagsamahin sa isang solong kabuuan (ayon sa maraming mga siyentipiko), ang pangunahing populasyon ng medyebal na Sinaunang Russia. Bilang resulta ng kasunod na stratification ng pulitika ng mga taong ito, tatlong tao ang nabuo noong ika-17 siglo: Belarusian, Russian at Ukrainian.

Sino ang mga Eastern Rusyn? Ito ay isang kultural at lingguwistika na lipunan ng mga Ruso na gumagamit ng mga wikang East Slavic sa kanilang pagsasalita. Ang pagtatalaga na "Russian Slavs" ay ginamit din ng ilang mga naunang mananaliksik. Isang Silangang Slav... Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa kanyang kasaysayan. Ang dahilan nito ay hindi lamang ang kakulangan ng kanilang sariling nakasulat na wika, kundi pati na rin ang malayo sa mga sibilisadong sentro ng panahong iyon.

Ang Eastern Slav ay inilarawan sa Byzantine, Arabic at Persian na nakasulat na mga mapagkukunan. Ang ilang impormasyon tungkol sa kanya ay natagpuan gamit ang isang paghahambing na pagsusuri ng mga wikang Slavic at sa data ng arkeolohiko.

Pagpapalawak

Ang ancestral home ng mga Slav at ang kanilang resettlement ay tinalakay ng maraming mananaliksik. Ang ilan ay naniniwala na ang paglawak ay nangyari dahil sa isang pagsabog ng populasyon na dulot ng pag-init ng klima o ang paglitaw ng pinakabagong teknolohiya sa agrikultura, habang ang iba ay naniniwala na ito ay ang kasalanan ng Great Migration of Peoples, na sumira sa bahagi ng Europa noong unang mga siglo ng ating panahon sa panahon ng mga pagsalakay ng Sarmatian, Germans, Avars, Huns, Bulgars at Russians.

Marahil, ang pinagmulan at tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay nauugnay sa populasyon ng kultura ng Przeworsk. Ang mga taong ito sa kanluran ay hangganan sa Celtic at Germanic tribal world, sa silangan - kasama ang mga Finno-Ugric na mga tao at ang Balts, sa timog-silangan at timog - kasama ang mga Sarmatian. Ang ilang mga prospectors ay nag-iisip na sa panahong ito ay mayroon pa ring tuluy-tuloy na kumbinasyon ng Slavic-Baltic, iyon ay, ang mga tribong ito ay hindi pa ganap na pira-piraso.

Kasabay nito, nagkaroon ng pagpapalawak ng Krivichi sa rehiyon ng Smolensk Dnieper. Dati nang umiral ang sibilisasyong Tushemla sa lugar na ito, ang etnisidad na tinitingnan ng mga arkeologo sa iba't ibang paraan. Ito ay pinalitan ng isang purong Slavic na lumang kultura, at ang mga pamayanan ng Tushemla ay nawasak, dahil sa oras na iyon ang mga Slav ay hindi pa nakatira sa mga lungsod.

natuklasan

Hindi posible na lumikha ng isang nakakumbinsi na bersyon ng etnogenesis ng mga Ruso batay sa impormasyon mula sa alinmang paksang pang-agham. Sinusubukan ng kasalukuyang mga teorya na pagsamahin ang kaalaman ng lahat ng mga makasaysayang disiplina. Sa pangkalahatan, ipinapalagay na ang Slavic ethnos ay lumitaw dahil sa pagsasanib ng magkakaibang etnikong pamayanan ng Indo-European sa pagliko sa pagitan ng Scytho-Sarmatians at Balts na may partisipasyon ng Finnish, Celtic at iba pang mga substrate.

Hypotheses ng mga siyentipiko

Ang mga siyentipiko ay hindi sigurado na ang Slavic na pangkat etniko BC. e. umiral. Ito ay pinatutunayan lamang ng mga magkasalungat na palagay ng mga linggwista. Walang katibayan na ang mga Slav ay nagmula sa mga Balts. Gamit ang iba't ibang mga mapagkukunan, ang mga propesor ay bumuo ng mga hypotheses tungkol sa mga ugat ng mga Ruso. Gayunpaman, hindi lamang nila hindi pantay na tinutukoy ang lugar ng Slavic ancestral home, ngunit pinangalanan din ang iba't ibang oras para sa paghihiwalay ng mga Slav mula sa pamayanang Indo-European.

Mayroong maraming mga hypotheses ayon sa kung saan ang mga Rusyn at kanilang mga ninuno ay umiral na mula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. e. (O.N. Trubachev), mula sa pagtatapos ng II milenyo AD. e. (Polish na mga akademiko na T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky at iba pa), mula sa kalagitnaan ng II milenyo BC. e. (Polish na propesor F. Slavsky), mula sa VI siglo. BC e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Shafarik, S. B. Bernshtein).

Ang pinakaunang pang-agham na hula tungkol sa ancestral homeland ng mga Slav ay matatagpuan sa mga gawa ng mga istoryador ng Russia noong ika-18-19 na siglo. V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, N. M. Karamzin. Sa kanilang pananaliksik, umaasa sila sa The Tale of Bygone Years at napagpasyahan na ang Danube River at ang Balkans ay ang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Rusyn.

NOVGOROD STATE UNIVERSITY NA PINANGALAN SA YAROSLAV THE WISE Faculty of Philology

MGA HYPOTHESES TUNGKOL SA ancestral home ng mga Slav.

MGA SINAUNANG KAPWA NG MGA ALIPIN.

Nakumpleto ng isang 3rd year student, group 1221 Kadkina S.A.

Panimula

Data ng wika

Mga hypotheses ng lokasyon ng Slavic ancestral home:

Danubian

Carpathian

hypothesis ng dalawang Slavic ancestral homelands (A.A. Shakhmatov)

Vistula-Dnieper

Vistula-Oder

neo-Danubian

Konklusyon

Panitikan

PANIMULA

Ang tanong ng pinagmulan ng mga Slav ay itinuturing na isa sa mga pangunahing katanungan sa kasaysayan ng Silangan at Timog-Silangang Europa. Ang problema ay hindi lamang upang matukoy ang ancestral home ng mga Slav, ngunit kahit na sagutin ang tanong ng kanilang pinagmulan. Mayroong maraming mga bersyon ng problemang ito, gayunpaman, wala sa kanila ang maituturing na ganap na maaasahan. Ang mga pagsisikap ng iba't ibang sosyalistang istoryador, arkeologo, lingguwista, antropologo, etnograpo, na ang pinagsamang pagsasaliksik ay dapat, sa huli, na humantong sa ilang positibong resulta, ay nakadirekta sa solusyon nito. Ang pinakadakilang mga pagtatalo ay lumitaw kapag tinutukoy ang teritoryo ng pagbuo ng mga Slav, ang kronolohikal na balangkas para sa pagdaragdag ng pamayanan ng Slavic. Ang isa sa mga dahilan para dito ay ang kawalan ng anumang kumpletong nakasulat na mga mapagkukunan tungkol sa mga Slav hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo AD.

Ang layunin ng gawaing ito ay subukang pag-aralan at ipakita ang mga punto ng pananaw, mga teorya ng mga istoryador na nag-aral ng problema ng etnogenesis ng mga Slav.

1. DATA NG WIKA

Sa pagsasalita tungkol sa etnogenesis ng mga Slav, dapat tayong umasa sa ilang mga mapagkukunan. Dapat kabilang dito ang:

1) Mga alamat at tradisyon ng mga tao mismo, mga maagang medieval na mga salaysay at mga salaysay (epiko, engkanto, The Tale of Bygone Years, atbp.).

2) Katibayan ng mga kalapit na tao na may nakasulat na wika.

3) Data ng arkeolohiya, mga kulturang arkeolohiko.

Batay sa mga datos na ito, sa iba't ibang oras, ang mga siyentipiko ay nagtayo ng mga hypotheses, ayon sa kung saan sa unang bahagi ng panahon ng pagkakaroon, sinakop ng mga Slav ang ilang mga teritoryo. Ang mga hypotheses ay pinagsama sa dalawang grupo: isang pangkalahatang plano, ang mga tagasuporta kung saan ay nagpapahayag ng ideya ng pagkakaisa ng anthropological na komposisyon ng mga Slav, at isang pagkakaiba-iba, na tinatanggihan ang pamamaraang ito. Ang unang isaalang-alang ang kasaysayan ng mga Slavic na tao bilang pagdaragdag ng isang pisikal na uri ng komunidad sa isang tiyak na teritoryo, na kinabibilangan ng mga karaniwang ninuno, at ang pag-areglo nito kasama ang pakikilahok ng mga dayuhang elemento ng iba't ibang pinagmulan sa labas ng kanilang saklaw. Ang pangalawa ay naniniwala na ang mga Slav ay nabuo mula sa iba't ibang bahagi ng lahi, na hindi nauugnay sa pinagmulan.

Hypotheses ng pinagmulan ng mga Slav: 1. Danubian, 2. Carpathian, 3. hypothesis ng dalawang Slavic ancestral homes (A.A. Shakhmatov), 4. Vistula-Dnieper, 5. Vistula-Oder, 6. Neo-Danubian.

2. HYPOTHESES PARA SA LOKASYON NG SLIVIC HOMELAND

Gamit ang mga mapagkukunang nakalista sa itaas, ang mga siyentipiko ay bumuo ng mga hypotheses tungkol sa mga pinagmulan ng mga Slav. Gayunpaman, ang iba't ibang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon hindi lamang sa pagtukoy sa lugar ng Slavic ancestral home, kundi pati na rin sa oras ng paghihiwalay ng mga Slav mula sa Indo-European group. Mayroong isang bilang ng mga hypotheses ayon sa kung saan ang isang tao ay maaaring magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa mga Slav at kanilang ancestral home simula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. (O.N. Trubachev), mula sa pagtatapos ng II milenyo BC. (Polish na mga siyentipiko T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky at iba pa), mula sa gitna ng II milenyo BC. (Polish scientist F. Slavsky), mula sa ika-4 na siglo. BC. (M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernshtein, P.J. Shafarik).

Danubian hypothesis

Ang unang sinubukang sagutin ang mga tanong: kung saan, paano at kailan lumitaw ang mga Slav sa makasaysayang teritoryo, ay ang sinaunang tagapagtala na si Nestor, ang may-akda ng The Tale of Bygone Years. Tinukoy niya ang teritoryo ng mga Slav, kabilang ang mga lupain sa kahabaan ng ibabang Danube at Pannonia. Ito ay mula sa Danube na nagsimula ang proseso ng pag-areglo ng mga Slav, iyon ay, ang mga Slav ay hindi ang orihinal na mga naninirahan sa kanilang lupain, pinag-uusapan natin ang kanilang paglipat. Dahil dito, ang Kievan chronicler ay ang nagtatag ng tinatawag na migration theory ng pinagmulan ng mga Slav, na kilala bilang "Danubian" o "Balkan". Ito ay tanyag sa mga akda ng mga may-akda sa medieval: mga tagapagtala ng Polish at Czech noong ika-13-14 na siglo. Ang opinyon na ito ay ibinahagi nang mahabang panahon ng mga istoryador ng XVIII - maaga. XX siglo Ang Danubian na "ancestral home" ng mga Slav ay kinilala, lalo na, ng mga istoryador tulad ng S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky at iba pa.

Ayon kay V.O. Klyuchevsky, ang mga Slav ay lumipat mula sa Danube patungo sa mga Carpathians. Mula dito, ang ideya ay maaaring masubaybayan sa kanyang trabaho na "ang kasaysayan ng Russia ay nagsimula noong ika-6 na siglo. sa hilagang-silangang paanan ng mga Carpathians. Dito, ayon sa istoryador, nabuo ang isang malawak na alyansa ng militar ng mga tribo, na pinamunuan ng tribong Duleb-Volhynian. Mula dito, ang mga Silangang Slav ay nanirahan sa silangan at hilagang-silangan hanggang sa Ilmen Lake noong ika-7-7 siglo. Kaya, si V.O. Nakikita ni Klyuchevsky ang Eastern Slavs bilang medyo huli na mga bagong dating sa kanyang lupain. Ang mga tagasuporta ng Danubian na pinagmulan ng mga Slav ay maraming mga mananaliksik na Ruso at Kanlurang Europa. Bukod dito, sa pagtatapos ng XX siglo. Ang siyentipikong Ruso na si O.N. Tinukoy at binuo ito ni Trubachev. Gayunpaman, sa panahon ng XIX - XX na siglo. Ang teoryang ito ay nagkaroon din ng maraming kalaban.

Carpathian hypothesis

Isa sa mga pangunahing istoryador ng Slavic, ang Czech scientist na si P.I. Naniniwala si Shafarik na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay dapat hanapin sa Europa, sa tabi ng kanilang mga kamag-anak na tribo ng mga Celts, Germans, Balts at Thracians. Naniniwala siya na ang mga Slav na noong sinaunang panahon ay sinakop ang malawak na kalawakan ng Gitnang at Silangang Europa, at noong ika-4 na siglo. BC. sa ilalim ng pagsalakay ng mga Celts ay lumipat sa kabila ng mga Carpathians. Gayunpaman, kahit na sa oras na ito ay sinasakop nila ang napakalawak na teritoryo - sa kanluran - mula sa bibig ng Vistula hanggang sa Neman, sa hilaga - mula sa Novgorod hanggang sa mga mapagkukunan ng Volga at Dnieper, sa silangan - hanggang sa Don. Dagdag pa, siya, sa kanyang opinyon, ay dumaan sa mas mababang Dnieper at Dniester kasama ang Carpathians hanggang sa Vistula at kasama ang watershed ng Oder at Vistula hanggang sa Baltic Sea.

Hypothesis ng dalawang Slavic ancestral homelands

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. acad. Binuo ni A.A. Shakhmatov ang ideya ng dalawang Slavic ancestral homelands: ang lugar kung saan nabuo ang wikang Proto-Slavic (ang unang ancestral home), at ang lugar na sinakop ng mga tribong Proto-Slavic noong bisperas ng paninirahan sa Central at Eastern Europe (ang pangalawang tahanan ng ninuno). Siya ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na sa una ang pamayanan ng Balto-Slavic ay namumukod-tangi mula sa grupong Indo-European, na autochthonous sa teritoryo ng mga estado ng Baltic. Matapos ang pagbagsak ng pamayanang ito, sinakop ng mga Slav ang teritoryo sa pagitan ng ibabang bahagi ng Neman at ng Western Dvina (ang unang tahanan ng mga ninuno). Dito, sa kanyang opinyon, nabuo ang wikang Proto-Slavic, na kalaunan ay naging batayan ng lahat ng mga wikang Slavic. Kaugnay ng mahusay na paglipat ng mga tao, ang mga Aleman sa pagtatapos ng ika-2 siglo AD. lumipat sa timog at palabasin ang palanggana ng ilog. Vistula, kung saan dumating ang mga Slav (ang pangalawang tahanan ng ninuno). Narito ang mga Slav ay nahahati sa dalawang sangay: kanluran at silangan. Ang kanlurang sangay ay gumagalaw sa lugar ng ilog. Elbe at naging batayan para sa modernong mga mamamayang Kanlurang Slavic; pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ng Hun (ang ikalawang kalahati ng ika-5 siglo AD), ang timog na sangay ay nahahati sa dalawang grupo: ang isa sa kanila ay nanirahan sa Balkans at Danube (ang batayan ng modernong mga mamamayan ng South Slavic), ang isa pa - ang Dnieper at ang Dniester (ang batayan ng modernong East Slavic na mga tao).

Vistula - Dnieper hypothesis

Ang pinakasikat na hypothesis sa mga linguist tungkol sa ancestral home ng mga Slav ay ang Vistula-Dnieper. Ayon sa naturang mga siyentipiko tulad ng M. Vasmer (Germany), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Russia), V. Georgiev (Bulgaria), L. Niederle (Czech Republic), K. Moshinsky (Poland) at iba pa ., ang ancestral home ng ang mga Slav ay matatagpuan sa pagitan ng gitnang pag-abot ng Dnieper sa silangan at ang itaas na pag-abot ng Western Bug at Vistula sa kanluran, pati na rin mula sa itaas na pag-abot ng Dniester at ang Southern Bug sa timog hanggang Pripyat sa hilaga. . Kaya, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay tinukoy nila bilang modernong hilagang-kanluran ng Ukraine, timog Belarus at timog-silangang Poland. Gayunpaman, sa mga pag-aaral ng mga indibidwal na siyentipiko mayroong ilang mga pagkakaiba-iba. Naniniwala si L. Niederle na ang lugar ng Slavic ancestral home ay maaari lamang matukoy siguro. Iminumungkahi niya na ang mga tribo tulad ng Nevri, Budins, Scythians-plowmen ay kabilang sa mga Slav. Batay sa mga ulat ng mga Romanong istoryador at data ng lingguwistika, sa partikular na toponymy, maingat na binabalangkas ni L. Niederle ang lugar ng pag-areglo ng Slavic sa simula ng 1st millennium AD. Siya, sa kanyang opinyon, ay matatagpuan sa hilaga at hilagang-silangan ng Carpathians, sa silangan ay umabot ito sa Dnieper, at sa kanluran - ang itaas na bahagi ng Varta River. Kasabay nito, binanggit niya na ang mga kanlurang hangganan ng Slavic na lugar ay maaaring ilipat sa Elbe River kung ang Slavic na pag-aari ng mga sementeryo - ang mga libingan ng uri ng Lusatian-Silesian - ay napatunayan.

F.P. Tinutukoy ng Filin ang lugar ng pag-areglo ng mga Slav sa simula ng ating panahon. sa pagitan ng Western Bug at ng Middle Dnieper. Batay sa data ng linguistic at extralinguistic, iminungkahi niya ang isang periodization ng pag-unlad ng wika ng mga Proto-Slav. Unang yugto(hanggang sa katapusan ng ika-1 milenyo BC) - ang paunang yugto ng pagbuo ng batayan ng sistema ng wikang Slavic. Sa pangalawa yugto (mula sa katapusan ng ika-1 milenyo AD hanggang ika-3-4 na siglo AD) - sa wikang Proto-Slavic, nagaganap ang mga seryosong pagbabago sa ponetika, umuunlad ang istrukturang gramatika nito, at nabubuo ang pagkakaiba-iba ng diyalekto. Ikatlong yugto(V-VII siglo AD) ay nag-tutugma sa simula ng malawakang pag-areglo ng mga Slav, na sa huli ay humantong sa paghahati ng isang wika sa magkahiwalay na mga wikang Slavic. Ang periodization na ito ay higit na tumutugma sa mga pangunahing yugto ng makasaysayang pag-unlad ng mga unang Slav, na muling itinayo batay sa data ng arkeolohiko.

Ang karagdagang resettlement ng mga Slav mula sa rehiyon ng Vistula-Dnieper ay naganap, ayon kay S.B. Bernstein, kanluran sa Oder, hilaga sa Lake Ilmen, silangan sa Oka, timog sa Danube at Balkan. Sinusuportahan ng S. B. Bernshtein ang hypothesis ni A. A. Shakhmatov tungkol sa paunang paghahati ng mga Slav sa dalawang grupo: Western at Eastern; mula sa huli, ang silangan at timog na mga grupo sa isang pagkakataon ay tumayo. Ipinapaliwanag nito ang mahusay na kalapitan ng East Slavic at South Slavic na mga wika at isang tiyak na paghihiwalay, sa partikular na phonetic, West Slavic.

Ang problema ng etnogenesis ng mga Slav ay paulit-ulit na tinutugunan ni B.A. Rybakov. Ang kanyang konsepto ay konektado din sa Vistula-Dnieper hypothesis at batay sa pagkakaisa ng mga teritoryong pinaninirahan ng Slavic na grupong etniko sa loob ng dalawang milenyo: mula sa Oder sa kanluran hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper sa silangan. Ang kasaysayan ng mga Slav B.A. Nagsisimula ang Rybakov mula sa Bronze Age - mula sa ika-15 siglo. BC. - at kinikilala ang lima sa mga yugto nito.

Una iniuugnay niya ang entablado sa kultura ng Trzynec (XV-XIII siglo BC). Ang lugar ng pamamahagi nito, sa kanyang opinyon, ay "ang pangunahing lugar ng pag-iisa at pagbuo ng mga unang splintered Proto-Slavs ... ang lugar na ito ay maaaring italaga ng medyo malabo na salitang ancestral home" [Rybakov B.A. Ang paganismo ng mga sinaunang Slav. - M., 1981. S. 221]. Ang kultura ng Tshinec ay pinalawak mula sa Oder hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper. Pangalawa yugto - Lusatian-Scythian - sumasaklaw sa XII-III na siglo. BC. Ang mga Slav sa oras na ito ay kinakatawan ng ilang mga kultura: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya at Scythian forest-steppe. Ang mga tribo ng mga kulturang Scythian ng kagubatan-steppe, na nakikibahagi sa agrikultura, ay mga Slav, na nagkakaisa sa isang alyansa sa ilalim ng pangalan ng Skolots. Ang pagbagsak ng mga kulturang Lusatian at Scythian ay humantong sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Slavic - ang ang pangatlo yugto sa kasaysayan ng mga Proto-Slav, na tumagal mula sa ika-2 siglo. BC. ayon sa ika-2 siglo. AD, at kinakatawan ng dalawang magkakaugnay na kultura: Przeworsk at Zarubinets. Ang kanilang mga teritoryo ay umaabot mula sa Oder hanggang sa kaliwang bangko ng Dnieper. Pang-apat itinala niya ang yugto sa II-IV na siglo. AD at tinawag itong Przeworsk-Chernyakhovsky. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng impluwensya ng Imperyong Romano sa mga tribong Slavic. Panglima ang entablado - Prague-Korchak, ay nagsimula noong ika-6-7 siglo, nang, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma, ang pagkakaisa ng Slavic ay naibalik. Ayon kay B.A. Rybakov, patunay ng Slavic na kaakibat ng lahat ng mga kulturang ito.

Sa nakalipas na mga dekada, maraming mga gawa ni V.V. Sedov. Itinuturing niyang ang kultura ng under-klesh burials (400-100 BC) ang pinakasinaunang kulturang Slavic, dahil mula sa kulturang ito na ang mga elemento ng pagpapatuloy ay maaaring masubaybayan sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga sinaunang panahon hanggang sa mapagkakatiwalaang Slavic na panahon ng maagang Middle Ages.

Vistula-Oder hypothesis

Ang Vistula-Oder hypothesis, gaya ng ipinapakita ng pangalan nito, ay tumutukoy sa Slavic ancestral home sa teritoryo sa pagitan ng Vistula at Oder; ang hilagang hangganan ng teritoryong ito ay ang Baltic Sea, na halos tumutugma sa teritoryo ng modernong Poland. Noong ika-1 siglo AD, nagsimula ang pag-areglo ng mga tribong Slavic sa timog, sa pamamagitan ng Carpathians at Hungarian lowland hanggang sa Danube at Carpathians, at sa silangan, hanggang sa Dnieper at higit pa. Ang malawakang paninirahan ng mga Slav ay naging sanhi ng pagbagsak ng kanilang mga sinaunang diyalekto, na nabuo pabalik sa kanilang tahanan ng ninuno. Nahati sila sa mga independiyenteng etno-linguistic na yunit, na naglatag ng pundasyon para sa kilalang mga Slavic na mga tao at wika sa kasaysayan. Ang Vistula-Oder hypothesis ay binuo ng Polish scientist na si T. Ler-Splavinsky sa kanyang gawain na "Sa pinagmulan at tahanan ng mga ninuno ng mga Slav" (1946).

Gayunpaman, gaya ng binanggit ni S. B. Bernstein ("Essay on the Comparative Grammar of the Slavic Languages"), wala kaming dahilan upang maniwala na noong ika-1 siglo AD ang mga Slav ay nanirahan sa baybayin ng Baltic Sea. Kung ang mahusay na landas para sa amber ay dumaan sa mga teritoryo ng Slavic, ang impluwensya ng mga sinaunang wika at sinaunang kultura sa mga Slav ay magiging mas malalim at mas sinaunang.

Neo-Danubian hypothesis

Si O.N. Trubachev sa kanyang mga gawa ay tinatanggihan ang parehong Vistula-Dnieper hypothesis at ang Vistula-Oder na bersyon nito. Bilang kahalili, ipinauna niya ang tinatawag na "non-Danubian" na hypothesis ng ancestral home ng mga Slav. Itinuturing niyang ang lugar ng kanilang pangunahing paninirahan ay ang Gitnang Danube - ang teritoryo ng mga bansa ng dating Yugoslavia (Slovenia, Croatia, Bosnia at Herzegovina, Serbia at Montenegro), ang timog ng Czechoslovakia at ang mga lupain ng dating Pannonia (sa ang teritoryo ng modernong Hungary). Para sa ilang oras sa paligid ng ika-1 siglo AD. ang mga Slav ay pinalayas ng mga Celts at Ugrian sa hilaga, sa Povislenye, at sa silangan, sa rehiyon ng Dnieper. Ito ay konektado sa malaking paglipat ng mga tao. Gayunpaman, nasa kalagitnaan na ng 1st millennium AD. ang mga Slav, "pinapanatili ang memorya ng kanilang mga dating tirahan", "muling sinakop ang Danube, ang mga lupain sa kabila ng Danube, ang Balkans." Kaya, "ang paggalaw ng mga Slav sa timog ay maibabalik" [Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav // Mga tanong ng linggwistika. - 1985. - Hindi. 4. - P.9]. Ipinagtatalo ni ONTrubachev ang kanyang hypothesis sa mga katotohanang pangwika at extralinguistic. Naniniwala siya na, una, ang pagsulong ng mga Slav, una sa hilaga at pagkatapos ay sa timog, ay umaangkop sa pangkalahatang proseso ng paglipat ng mga tao sa loob ng Europa. Pangalawa, ito ay kinumpirma ng mga talaan ng chronicler na si Nestor. Pangatlo, ito ay kabilang sa mga katimugang Slav na nakatira sa tabi ng ilog. Ang Danube, ang sariling pangalan na *slověne ay lumitaw bago ang sinuman - Slovene, na unti-unting itinatag sa mga gawa ng mga istoryador ng Byzantine noong ika-6 na siglo, ang Gothic na istoryador ng ika-6 na siglo. Jordan (sklavins). Kasabay nito, tinawag nila ang Western at Eastern Slavs na Wends at Ants, iyon ay, mga pangalan na dayuhan sa mga Slav. Ang etnonym Slavs O.N. Trubetskoy mismo ay iniuugnay ang salita sa lexeme at binibigyang kahulugan ito bilang "malinaw na pagsasalita", iyon ay, nagsasalita sa isang naiintindihan, hindi dayuhan na wika. Pang-apat, sa mga gawa ng alamat ng Eastern Slavs, ang ilog ay madalas na binabanggit. Ang Danube, na itinuturing ni O.N. Trubachev bilang isang buhay na alaala ng Danube. Ikalima, naniniwala siya na ang mga Ugrians, na dumating sa teritoryo ng rehiyon ng Danube at itinatag noong ika-1 siglo AD. ang kanilang estado, ang Slavic na populasyon at Slavic toponym ay natagpuan doon: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, atbp. [Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis. Mga sinaunang Slav ayon sa etimolohiya at onomastics // Mga tanong ng linggwistika. - 1982. - No. 5. - P.9] Kaya, naniniwala si O.N. Trubachev na "ang katimugang lugar ng Vistula-Oder ... humigit-kumulang nag-tutugma sa hilagang periphery ng lugar ng Middle Danubian" [Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav // Mga tanong ng linggwistika. - 1985. - No. 5. - P.12], at ang lugar ng pangunahing pag-areglo ng mga Slav ay tumutugma sa lugar ng pangunahing pag-aayos ng mga nagsasalita ng karaniwang Indo-European na wika.

KONGKLUSYON

Ang mga Slav, na humiwalay sa pamilyang Indo-European, ay bumubuo ng isang tiyak na hanay ng mga magkakamag-anak na tribo, na nakikilala lalo na sa mga terminong lingguwistika. Ngunit hindi maaaring ipagpalagay na ang hanay na ito ay nakahiwalay sa iba pang mga grupong etniko, na binuo sa sarili nitong hanggang sa nabuo ang mga Slav. Sa katunayan, ang proseso ng etnogenesis ay mas mahirap at magkasalungat. Ang pinaka sinaunang mga Proto-Slav ay sinakop ang isang medyo malaking lugar at nakikipag-ugnayan sa mga populasyon ng iba't ibang kultura, na may halong iba't ibang tribo.

Ang ilang mga mananaliksik ay may hilig na makita ang hinaharap sa ito, na ang mga Slav mula pa sa simula ay hindi nangangahulugang homogenous, mula sa sinaunang mga panahon ay nagpunta sila sa halos magkakaibang mga landas. Ngunit sa katotohanan ang mahabang proseso ng paghahandang ito ay nagtapos sa pagbuo ng mga grupo ng tribo o alyansa ng mga tribo. Sa katunayan, sa mga siglo ng VI-VII. ang mga Slav ay may maraming malalaking grupo at maraming maliliit na tribo, ngunit ang pangunahing bagay ay mayroon silang iisang pagkakakilanlan. Bilang karagdagan, sa oras na iyon mayroong isang aktibong paggalaw ng mga Slav sa isang malawak na teritoryo. Sa isang banda, ito ay humantong sa paghahalo ng mga Slav ng iba't ibang mga rehiyon at ang pagpapalakas ng kamalayan ng pagkakaisa sa buong mundo ng Slavic. Ngunit sa kabilang banda, sa panahong ito nagsimulang lumipat ang mga Slav sa mga bagong teritoryo at makihalubilo sa iba't ibang grupong nagsasalita ng banyaga. Ito ay humantong sa isang karagdagang (VIII-IX na siglo) na paghahati ng pamayanang Slavic sa tatlong sangay: kanluran, silangan at timog.

Ngunit, sa kabila ng hindi pagkakapare-pareho ng mga nakasaad na punto ng pananaw sa simula ng pagbuo ng Slavic na komunidad at ang etnisidad ng mga indibidwal na kultura, halos lahat ng mga mananaliksik ay nagkakaisa na sumasang-ayon na sa unang kalahati ng ika-1 milenyo AD. ang teritoryo sa pagitan ng gitnang Dnieper at ang Bug ay sinakop ng mga tribong Slavic. Ang mga prosesong etniko ay nagpapatuloy, at lahat ng arkeolohikal na kultura na iniwan ng Slavic o hindi Slavic na populasyon ay may higit o mas kaunting kinalaman sa pagbuo ng Slavic maagang medieval na mga komunidad, habang gumagawa ng kanilang sariling kontribusyon sa paglikha ng pisikal na uri ng mga Slav, upang ang pag-unlad ng kanilang materyal, espirituwal at pang-industriya na gawain.

PANITIKAN

Alekseeva T. I. Ethnogenesis ng Eastern Slavs ayon sa anthropological data. - M., 1973. Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ng Slavic languages, M., 1961.

Janitor F. Slavs sa kasaysayan at sibilisasyon ng Europa. - M., 2001.

Kalashnikov V.L. Sibilisasyong Slavic. - M., 2000.

Kobychev V.P. Sa paghahanap ng ancestral home ng mga Slav. - M., 1973.

Lyapushkin I.I. Mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia (VIII - unang kalahati ng IX na siglo). Mga sanaysay sa kasaysayan at arkeolohiko - L., 1968.

Niederle L. Slavic antiquities, trans. mula sa Czech. - M., 2000.

Pogodin A.L. Mula sa kasaysayan ng mga paggalaw ng Slavic. - St. Petersburg, 1901.

Sedov V.V. Mga Slav noong unang panahon. - M., 1994.

Semenova M. Kami ay mga Slav. - St. Petersburg, 1997.

Mga Slav sa bisperas ng pagbuo ng Kievan Rus. - M., 1963.

Tretyakov P.N. Sa pinagmulan ng sinaunang nasyonalidad ng Russia. - L., 1970.

Filin F. P. Edukasyon ng wika ng Eastern Slavs. - M. - L., 1962.

Shakhmatov A. A. Ang pinaka sinaunang kapalaran ng tribong Ruso. - P., 1919.

Hypotheses tungkol sa ancestral home ng mga Slav

Puna 1

Mayroong isang makabuluhang bilang ng mga hypotheses kung aling teritoryo ang kukunin bilang "orihinal" na may kaugnayan sa mga Slav. Ang mga teorya tungkol sa pagkakaroon ng ilang mga paunang komunidad tulad ng Germanic-Balto-Slavic o mas maliit - ang Balto-Slavic ay kasalukuyang kinikilala bilang hindi mapanghawakan.

Ayon sa mga mananaliksik na si Rybakov B.A. at Tretyakova P.N., unang mga contact ng Slavs at Balts maaaring itatag ayon sa kulturang arkeolohiko ng Trzynec. Ito ay isang kultura ng Bronze Age at ayon sa heograpiya ay kabilang ito sa rehiyon ng Oder-Dnieper. Sa kasong ito, kung ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga Slav sa teritoryo ng ibang grupo ng mga tribo ay itinatag, kinakailangan upang malaman kung saan sila nanggaling.

Ang kultura ng Trzyniec ay natuklasan ng mga Poles, na sa una ay hindi naisip ang sukat nito. Gayunpaman, ito ay sa rehiyon ng Dnieper na ang pinaka makabuluhang mga natuklasan ay ginawa, sa batayan kung saan ipinasa ni Rybakov ang palagay na ang kultura ay lumipat sa kanluran mula sa silangan, at hindi sa kabaligtaran.

Larawan 1.

Kasabay nito, dapat tandaan na sa panahong iyon, nanaig ang kultura ng Srubnaya sa silangan, na hindi kasama ang mga Slav.

Mga yari na gawa sa isang katulad na paksa

gawaing kurso Ang paghahanap para sa ancestral home ng mga Slav 410 kuskusin.
abstract Ang paghahanap para sa ancestral home ng mga Slav 220 kuskusin.
Pagsusulit Ang paghahanap para sa ancestral home ng mga Slav 190 kuskusin.

Ang susunod na kawili-wiling hypothesis ay iniharap ni ON Trubachev. Batay sa nabanggit, pati na rin ang linguistic archaism ng Slavic na wika, iminungkahi ni Trubachev na ang ancestral home ng mga Slav at Indo-Europeans ay isang teritoryo. Iyon ay, marahil, ang mga ninuno ng mga Slav ay nanirahan sa parehong teritoryo na may isang tiyak na pamayanan ng Indo-European. Ang lugar na ito ay matatagpuan sa Gitnang Europa.

Antropolohiya tungkol sa pinagmulan ng mga Slav

Sa pabor sa lokasyon ng mga Proto-Slav sa Gitnang Europa, ang mga argumento ay maaaring gawin mula sa linggwistika, pati na rin ang antropolohiya at arkeolohiya.

Puna 2

Ang pinakasikat na pag-aaral sa domestic ng etnogenesis ng mga Slav ay isinagawa Trofimova T.A. at Alekseeva T.I. Magkaiba ang kanilang mga teorya at konklusyon. Halimbawa, iba-iba ang pagtatasa ng mga mananaliksik sa papel ng mga carrier ng kultura ng band ceramics sa pagbuo ng Slavic ethnic group: Itinuturing ni Trofimova ang mga ito na pangunahing, ayon kay Alekseeva T.I. maaari silang isama sa komposisyon ng mga Slav bilang isang substratum o superstratum. Ang opinyon ni Alekseeva ay kinumpirma ng maraming antropologo.

Hypothesis ng Trofimova T.A. batay sa tinatawag na mga teoryang autochthonic, samakatuwid, nakilala niya ang pagkakaroon ng iba't ibang elemento sa pamayanan ng Slavic, ngunit hindi kinuha ang alinman sa mga ito bilang pangunahing isa. Ang ganitong diskarte ay pinasiyahan, sa kabuuan, para sa antropolohiya ang posibilidad na malutas ang problema ng etnogenesis.

Alekseeva T.I. nagsagawa ng kanyang pananaliksik sa ibang pagkakataon, noong mga $60-70s, sa oras na iyon ang mga gastos sa autochthonism ay nalampasan. Nagsimulang isaalang-alang paghahambing na pag-aaral at migrasyon ng populasyon. Ang awtoridad ng antropolohiya sa mga usapin ng etnogenesis ay lumago.

Kabilang sa mga Slav sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, ang pinaka-kinatawan ng mga kultura Corded Ware. Ang ganitong uri ng populasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na mukha at isang mahabang ulo. Ang ganitong hitsura ay nagdudulot sa kanila ng napakalapit sa mga Balts at ginagawang mahirap na paghiwalayin sila mula sa mga Slav mula sa isang antropolohikal na pananaw. Ang sumusunod na katotohanan ay mahalaga: sa Neolithic at Bronze Age, ang nauugnay na populasyon ay nanirahan sa karamihan ng Kaliwa-Bank Ukraine at sa hilagang-kanlurang baybayin ng Europa, at ang zone ng pamamahagi ng Dinaric na anthropological type, na kasalukuyang ipinapakita sa mga Albaniano, Ang mga Serbs at Croats, ay dapat ding isaalang-alang. Nangangahulugan ito na kapag isinasaalang-alang ang isyu ng Slavic ethnogenesis, kinakailangang isaalang-alang ang teritoryo na makabuluhang lumampas sa lugar ng paninirahan ng Balts.

Malaki rin ang naiimpluwensyahan ng pagbuo ng mga Slav mga tribo ng kultura ng mga tasa na hugis kampana at ang mga nagsasanay sa paglilibing sa mga cyst . Ayon kay Alekseeva T.I. ang populasyon ng kultura ng mga tasa na hugis kampanilya ay pinakamahalaga sa tanong ng ancestral home ng mga Slav, dahil pinagsama ng mga Slav ang mga lahi ng North European at South European. Gayunpaman, ang kultura ng mga tasa na may hugis ng kampanilya ay hindi gaanong pinag-aralan. Ito ay kilala na siya ay nagmula sa North Africa hanggang sa Espanya, kung saan pinalitan niya ang kultura ng mga megalith. Sa pamamagitan ng $1800 B.C. ang kultura ng mga tasang hugis kampana ay lumipat sa kanlurang baybayin ng Karagatang Atlantiko at naging bahagi ng hinaharap na mga Celts, gayundin sa Gitnang Europa. Ang mga pinagmulan ng kulturang ito ay hindi tiyak na tinukoy, humigit-kumulang ito ang teritoryo ng Eastern Mediterranean, Western o Central Asia. Marahil na nauugnay sa kulturang ito ay ang mga Hittite at Pelasgians, pati na rin ang mga Ligurians na naninirahan sa Northern Italy. Sa anumang kaso, nakakagulat na ang kataas-taasang diyos ng mga Ligurians na si Kupavon ay kasabay ng pag-andar sa Kupala ng mga Slav. Mula sa katotohanang ito, maaari nating tapusin na sa teritoryo ng Alpine, kasama ang mga Slav, ay nanirahan sa wika at relihiyon na malapit sa kanila ng mga independiyenteng tribo.

Ang pangunahing pagkakaiba sa antropolohiya sa pagitan ng mga Slav at Balts ay binubuo sa presensya sa komposisyon ng mga Slav ng uri ng lahi ng Central European Alpine, pati na rin ang mga kinatawan ng kultura ng mga tasa na hugis kampanilya. Ang migratory southern waves sa Baltics ay ibang uri. Ang katimugang populasyon ay isang paghahalo lamang ng mga Illyrian, Veneti at iba't ibang alon ng mga Cimmerian na nanaig sa Asia Minor at Balkan. Ang mga pinagmulan at wika ng mga pangkat na ito ay medyo magkatulad. Ang mga wikang magagamit sa kanila ay nasa teritoryo rin ng kulturang Franco-Cimmerian sa mga Carpathians. Ang wika ng populasyon ng Alpine at ang kultura ng mga goblet na hugis kampana ay naiiba sa mga wikang Baltic-Dnieper at Black Sea.

Puna 3

siguro, Slavic ay nabuo sa Gitnang Europa sa pamamagitan ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga maydala ng mga kultura ng mga tasa na hugis kampana at iba pa, na nagmula sa mga kultura ng Corded Ware, o dumating sa teritoryong ito na nabuo na. Hindi maikakaila na ang pamumuhay sa malapit sa mahabang panahon ay pantay na nakaimpluwensya sa wikang Proto-Slavic at sa mga wikang Celtic at Illiro-Venetian, lumitaw ang mga intermediate na dialect.

Naniwala si Alekseeva ang kultura ng mga tasang hugis kampana ay maaaring ang orihinal na uri ng antropolohikal ng mga Slav, at binanggit ang pagkakatulad ng sinaunang populasyon ng Russia, gayundin ang mga modernong naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, kasama ang mga populasyon ng North Balkan, South German, North Italian, Swiss, Hungarian at Austrian. Kaya, ang mga Proto-Slav ay lumipat nang tumpak mula sa kanluran hanggang sa silangan. Ang ganitong uri ay kumalat mula sa Moravia at Czech Republic hanggang sa hinaharap na mga tribo ng mga lansangan, ang mga Drevlyan, atbp. Imposibleng maitatag nang eksakto ang simula ng kilusan sa silangan mula sa Gitnang Europa, dahil ang cremation ay laganap sa mga Slav.

Figure 2.

Mga pagsulong sa toponymy sa pagtukoy sa kultura ng Chernoles

Gayunpaman, ang mayamang materyal na lingguwistika, kabilang ang toponymy, ay nanatili mula sa panahong iyon. Narito ang pinakasikat pananaliksik Trubacheva O.N. Nagmamay-ari siya ng mga gawa sa terminolohiya ng bapor, mga toponym ng Right Bank of the Dnieper. Sa batayan ng kanyang mga gawa, ihinuha ni Trubachev ang pagkakaisa ng teritoryo ng pinagmulan ng mga Indo-European at mga Slav, dahil ang Slavic na terminolohiya ng bapor ay katulad ng sinaunang Romano, at mayroong mga Illyrian sa mga pangalan ng mga ilog. at iba pang mga toponym.

Natukoy ng mga arkeologo ng Ukraine na ang kultura ng Chernoles na $X-VII$ cc. BC. ay Slavic. Ang mga Chernolesians ay kasama ng mga Cimmerian, at ang mga pinatibay na pamayanan ay natuklasan sa teritoryo ng hangganan, na katibayan ng lumalaking paghihiwalay ng mga kulturang ito. Ang Slavic toponymy na natuklasan ni Trubachev ay ganap na nag-tutugma sa kulturang arkeolohiko ng Chernolesskaya, na napakabihirang para sa mga pag-aaral ng etnogenetiko.

Puna 4

Kaya, ang kultura ng Chernolesskaya ay maaaring ituring bilang isang beacon sa pagpapalalim ng mga paghahanap, gayundin sa pag-aaral ng mga kahalili. Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na sa pagliko ng kagubatan-steppe at steppe, ang mga magsasaka at steppe nomads ay nag-aaway sa loob ng maraming siglo, at sa pagsisimula ng panlipunang stratification, ang mga salungatan ay lumitaw sa mga kaugnay na tribo, bilang karagdagan, maraming mga bagong alon. ng mga migrasyon ay naganap mula sa Gitnang Europa.

Kaya, pagtatatag ng kalikasan ng Chernoles tumutulong sa tanong ng etnisidad ng kultura ng Trzynec: tiyak dito na iginuhit ang paggalaw ng mga Proto-Slav mula sa mga rehiyon ng Alpine patungo sa Dnieper. Ito ay ang cremation na ginagawang posible na iisa ang mga Slav, at kabilang sa mga bangkay ng Slavic anthropological type, hindi ito natagpuan, marahil sila ang mga Balts. Sa loob ng balangkas ng kulturang ito, ang timog na uri na may nangingibabaw na madilim na pigment ay nakilala sa hilagang, light-pigmented na uri at na-assimilated ito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili