Ang isang alipin, na nasisiyahan sa kanyang posisyon, ay dobleng isang alipin, dahil hindi lamang ang kanyang katawan ang nasa pagkaalipin, kundi pati na rin ang kanyang kaluluwa. (E. Burke)

Ang tao ay alipin dahil ang kalayaan ay mahirap, ngunit ang pagkaalipin ay madali. (N. Berdyaev)

Maaaring ipahiya ng pang-aalipin ang mga tao hanggang sa puntong sinimulan na nila itong mahalin. (L. Vovenarg)

Ang mga alipin ay laging nakakakuha ng kanilang sariling alipin. (Ethel Lilian Voynich)

Siya na natatakot sa iba ay isang alipin, bagaman hindi niya ito napapansin. (Antithenes)

Ang mga alipin at maniniil ay natatakot sa isa't isa. (E. Boschen)

Ang tanging paraan upang gawing banal ang isang tao ay ang pagbibigay sa kanila ng kalayaan; Ang pagkaalipin ay nagbubunga ng lahat ng mga bisyo, ang tunay na kalayaan ay nagpapadalisay sa kaluluwa. (P. Buast)

Ang alipin lamang ang muling nagbangon ng nahulog na korona. (D. Gibran)

Ang mga boluntaryong alipin ay gumagawa ng mas maraming malupit kaysa sa mga maniniil na gumagawa ng mga alipin. (O. Mirabeau)

Ang karahasan ay lumikha ng mga unang alipin, ang duwag ang nag-imortal sa kanila. (J.J. Rousseau)

Walang pang-aalipin na mas kahiya-hiya kaysa sa boluntaryong pang-aalipin. (Seneca)

At hangga't nararamdaman ng mga tao na sila ay bahagi lamang, hindi napapansin ang kabuuan, ibibigay nila ang kanilang sarili sa ganap na pagkaalipin.

Ang hindi natatakot na tingnan ang kamatayan sa mukha ay hindi maaaring maging isang alipin. Siya na natatakot ay hindi maaaring maging isang mandirigma. (Olga Brileva)

Ang may-ari ng alipin ay alipin mismo, mas masahol pa sa mga helot! (Ivan Efremov)

Ito ba talaga ang ating walang kabuluhan: Ang maging alipin ng ating mahalay na katawan? Pagkatapos ng lahat, hindi isa sa mga nabubuhay sa mundo. Hindi ko ma-satisfy ang mga gusto ko. (Omar Khayyam)

Dinuraan tayo ng gobyerno, huwag magsalita tungkol sa pulitika at relihiyon - lahat ito ay propaganda ng kaaway! Mga digmaan, sakuna, pagpatay - lahat ng kakila-kilabot na ito! Ang media ay gumawa ng isang malungkot na mukha, na nagpapakilala dito bilang isang malaking trahedya ng tao, ngunit alam natin na - ang media ay hindi hinahabol ang layunin ng pagsira sa kasamaan ng mundo - hindi! Ang gawain nito ay kumbinsihin tayo na tanggapin ang kasamaang ito, upang umangkop upang mamuhay dito! Nais ng mga awtoridad na tayo ay maging passive observer! Wala silang iniwan sa amin ng pagkakataon, maliban sa isang bihirang, ganap na simbolikong pangkalahatang boto - piliin ang manika sa kaliwa o ang manika sa kanan! (Hindi kilalang may-akda)

Hindi siya katumbas ng kalayaan na maaaring gawing alipin. (Maria Semyonova)

Ang pang-aalipin ang pinakamasama sa lahat ng kasawian. (Mark Tullius Cicero)

Kasuklam-suklam na nasa ilalim ng pamatok - kahit na sa ngalan ng kalayaan. (Karl Marx)

Ang isang tao na umaalipin sa ibang tao ay nagpapanday ng sarili nitong mga tanikala. (Karl Marx)

... Wala nang mas kakila-kilabot, mas nakakahiya kaysa sa pagiging alipin ng isang alipin. (Karl Marx)

Ang mga hayop ay mayroong marangal na katangian na ang isang leon ay hindi kailanman naging alipin ng isa pang leon, dahil sa duwag, at ang isang kabayo ay naging alipin ng ibang kabayo. (Michel de Montaigne)

Sa katotohanan, ang prostitusyon ay isa lamang anyo ng pang-aalipin. Batay sa kamalasan, pangangailangan, pagkagumon sa alak o droga. Ang pagdepende ng isang babae sa isang lalaki. (Janusz Leon Wisniewski, Malgorzata Domagalik)

Walang walang pag-asa na pang-aalipin kaysa sa pagkaalipin ng mga aliping iyon na itinuturing ang kanilang sarili na malaya sa mga tanikala. (Johann Wolfgang von Goethe)

Halos lahat ng tao ay mga alipin, at ito ay dahil sa parehong dahilan na ipinaliwanag ng mga Spartan ang kahihiyan ng mga Persian: hindi nila mabigkas ang salitang "hindi" ... (Nicolas Chamfort)

Ang alipin ay hindi nangangarap ng kalayaan, kundi ng kanyang sariling mga alipin. (Boris Krutier)

Sa isang totalitarian na estado, isang makapangyarihang pangkat ng mga amo sa pulitika at isang hukbo ng mga administrador na nasasakupan nila ang mamamahala sa isang populasyon ng mga alipin na hindi kailangang pilitin, dahil mahal nila ang kanilang pagkaalipin. (Aldous Huxley)

Kaya, mga kasama, paano ang ating buhay organisado? Harapin natin ito. Kahirapan, labis na trabaho, hindi napapanahong kamatayan - ito ang ating kapalaran. Ipinanganak tayo, nakakakuha tayo ng sapat na pagkain upang hindi mamatay sa gutom, at ang mga hayop sa trabaho ay pagod din sa trabaho hanggang sa ang lahat ng katas ay mapiga sa kanila, at kapag tayo ay hindi na mabuti para sa anumang bagay, tayo ay pinapatay ng napakapangit. kalupitan. Walang hayop sa England na hindi nagpaalam sa paglilibang at kagalakan ng buhay sa sandaling siya ay isang taong gulang. Walang hayop sa England na hindi naalipin. (George Orwell.)

Ang isang tao lamang na nagtagumpay sa alipin sa kanyang sarili ang nakakaalam ng kalayaan. (Henry Miller)

Kaya, ang lahat ng kaalaman na ibinigay sa kanya ng mga siyentipiko na may matatag na diploma at kahanga-hangang mga titulo, tulad ng hindi mabibiling kayamanan, ay isang bilangguan lamang. Mapagpakumbaba siyang nagpasalamat sa bawat pagkakataon na bahagyang pinahaba ang tali, na nanatiling tali. Mabubuhay tayo ng walang tali. (Bernard Werber)

Ang kapangyarihan sa sarili ang pinakamataas na kapangyarihan, ang pagkaalipin sa mga hilig ng isa ay ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkaalipin. (Lucius Annaeus Seneca)

- Ganito namamatay ang kalayaan - sa dumadagundong na palakpakan ... (Padmé Amidala, Star Wars)

Ang kayang maging masaya mag-isa ay totoong tao. Kung ang iyong kaligayahan ay nakasalalay sa iba, kung gayon ikaw ay isang alipin, hindi ka malaya, ikaw ay nasa pagkaalipin. (Chandra Mohan Rajneesh)

Nakikita mo, sa sandaling gawing legal ang pang-aalipin sa isang lugar, ang mas mababang mga baitang ng panlipunang hagdan ay nagiging lubhang madulas ... Kapag sinimulan mong sukatin ang buhay ng tao sa pera, at lumalabas na ang presyong ito ay maaaring bumaba ng isang sentimos, hanggang sa wala na. iniwan sa lahat. (Robin Hobb)

Mas mabuting kalayaan sa impiyerno kaysa sa pagkaalipin sa langit. (Anatole France)

Ang mga tao ay nagmumura, sinusubukang hindi mahuli sa trabaho, marami sa kanila ang bumubulong-bulong sa kanilang mga mobile phone habang naglalakbay, unti-unting iginuhit ang kanilang mga inaantok na utak sa umaga na pagmamadalian ng lungsod. (Ang mga mobile phone ngayon ay gumaganap din ng function ng isang karagdagang alarm clock. Kung ang una ay gumising sa iyo para sa trabaho, ang pangalawa ay nagsasabi sa iyo na ito ay nagsimula na.) Minsan ang aking imahinasyon ay nagpinta ng mga bale sa likod ng bahagyang hunched figure, na nagiging mga ito sa mga alipin na araw-araw ay nagdadala ng parangal sa kanilang mga amo sa anyo ng kanilang sariling kalusugan, damdamin at emosyon. Ang pinaka-hangal at pinaka-kahila-hilakbot na bagay tungkol dito ay ginagawa nila ang lahat ng ito sa kanilang sariling malayang kalooban, sa kawalan ng anumang nakagapos na serfdom. (Sergey Minaev)

Ang pagkaalipin ay isang bilangguan ng kaluluwa. (Publius)

Ang ugali ay nakakasundo sa pang-aalipin. (Pythagoras ng Samos)

Ang mga tao mismo ay kumakapit sa isang pulutong ng alipin. (Lucius Annaeus Seneca)

Maganda ang mamatay - nakakahiyang maging alipin. (Publius Sir)

Ang pagpapalaya mula sa pagkaalipin ay kabilang sa batas ng mga bansa. (Justinian I)

Hindi nilikha ng Diyos ang pagkaalipin, ngunit pinagkalooban ang tao ng kalayaan. (John Chrysostom)

Ang pang-aalipin ay nagpapahiya sa isang tao hanggang sa punto na sinimulan niyang mahalin ang kanyang mga tanikala. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

Ang pinakamalaking pang-aalipin ay ang walang kalayaan, upang isaalang-alang ang iyong sarili na malaya. (Johann Wolfgang von Goethe)

Wala nang mas alipin kaysa sa luho at kaligayahan, at wala nang higit na marangal kaysa sa trabaho. (Alexander the Great)

Sa aba ng mga tao, kung hindi sila mapahiya ng pagkaalipin, ang gayong mga tao ay nilikha upang maging isang alipin. (Pyotr Yakovlevich Chaadaev)

Ang kapangyarihan sa sarili ang pinakamataas na kapangyarihan; ang pagkaalipin ng mga hilig ng isang tao ay ang pinakakakila-kilabot na pagkaalipin. (Lucius Annaeus Seneca)

Maalipin mong pinaglilingkuran ako, at pagkatapos ay nagrereklamo na hindi ako interesado sa iyo: sino ang magiging interesado sa isang alipin? (George Bernard Shaw)

Ang bawat tao na ipinanganak sa pagkaalipin ay ipinanganak sa pagkaalipin; wala nang mas totoo pa dito. Sa mga tanikala, nawawala ang lahat ng mga alipin, hanggang sa pagnanais na palayain ang kanilang sarili mula sa kanila. (Jean-Jacques Rousseau)

Ang utang ay ang simula ng pagkaalipin, mas masahol pa sa pagkaalipin, dahil ang nagpautang ay higit na hindi maiiwasan kaysa sa may-ari ng alipin: pag-aari niya hindi lamang ang iyong katawan, kundi pati na rin ang iyong dignidad at maaari, paminsan-minsan, magdulot ng matinding insulto sa kanya. (Victor Marie Hugo)

Mula nang magsimulang mamuhay nang sama-sama ang mga tao, naglaho ang kalayaan at bumangon ang pagkaalipin, para sa bawat batas, nililimitahan at pinaliit ang mga karapatan ng isa para sa kapakinabangan ng lahat, sa gayo'y nakakasagabal sa kalayaan ng isang indibidwal. (Raffaello Giovagnoli)

Ang mga lingkod na walang panginoon ay hindi nagiging malayang tao dahil dito - mayroon silang pagkaalipin sa kanilang mga kaluluwa. (Heinrich Heinrich)

Upang maging isang malayang tao... Kailangan mong pisilin ang isang alipin mula sa iyong sarili patak sa patak. (Chekhov Anton Pavlovich)

Sino sa likas na katangian ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, ngunit sa iba, at sa parehong oras ay isang tao pa rin, ay isang alipin. (Aristotle)

Ang pangarap ng mga alipin: isang palengke kung saan mabibili mo ang iyong sarili ng isang panginoon. (Stanislav Jerzy Lec)

Mayroong karaniwang maling kuru-kuro na ang isang alipin ay isang lalaking nakadena, iniisip lamang kung paano makakawala. Ang tunay na alipin ay kadalasang hindi nakakulong. Ang pangunahing kakila-kilabot ng pang-aalipin ay hindi nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay hindi malaya, ngunit sa katotohanan na hindi niya maaaring at hindi nais na mabuhay kung hindi man. Nang makatagpo ako ng isang pag-aaral ni Kevin Bales na nagpapaliwanag ng sikolohiya ng mga modernong alipin sa Kanluran at Timog Silangang Asya, nagulat ako sa kung gaano ito nagpapaliwanag tungkol sa ating buhay Ruso.

Kakaunti ang humahawak sa pagkaalipin, karamihan ay humahawak sa kanilang pagkaalipin.
Lucius Annaeus Seneca

Sa India, kung saan ang opisyal na pang-aalipin ay matagal nang tumigil sa pag-iral, mayroong isang pangkaraniwang kaugalian ng pagkaalipin sa utang na maaaring maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Bilang bahagi ng gawaing ito, ang isang tao, nanghihiram ng pera, ay nagbibigay sa kanyang sarili at sa kanyang mga inapo sa pagkaalipin sa pinagkakautangan. Ngunit ito ay isang nakakainip na prehistory, at inaasahan kong mainteresan ka sa kuwento ng Indian Baldev, isang namamanang alipin sa utang. Ito ay isang positibo, masayang kuwento. Pagkatapos ng lahat, isang araw ay nakatanggap ng mana ang kanyang asawa, at nabayaran ni Baldev ang utang. Dagdag pa, ang kuwento ni Baldev mismo:

« Matapos matanggap ng aking asawa ang kanyang mana at mabayaran namin ang utang, magagawa namin ang gusto namin. Ngunit nag-aalala ako sa lahat ng oras. Paano kung ang isa sa aking mga anak ay magkasakit? Paano kung masama ang ani ko? Paano kung humingi ang estado ng pera sa akin? Dahil hindi na kami pag-aari ng may-ari ng lupa, hindi na kami nakatanggap ng pagkain mula sa kanya araw-araw gaya ng dati. Sa huli, pumunta ako sa may-ari ng lupa at hiniling sa kanya na ibalik kami. Hindi ko na kailangang manghiram ng pera sa kanya, ngunit pumayag siyang ibalik ako bilang alipin sa utang. Ngayon wala na akong inaalala. alam ko kung ano ang gagawin» .

Sa tingin mo ba ito ay tiyak sa Indian psychology? Sa kasamaang palad, tulad ng sinabi ni Edmund Burke, "Ang pagkaalipin ay isang damo na tumutubo sa anumang lupa."

Reflex ng mapang-alipin na pagsunod

Walang walang pag-asa na pang-aalipin
Kaysa sa pang-aalipin ng mga aliping iyon
Sino ang naniniwala sa kanyang sarili
Malaya sa tanikala.

Johann Wolfgang von Goethe

Alam mo ba na ang pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 ay hindi nagdulot ng anumang pagsasaya sa mga tao? Sa unang 5 buwan matapos ang pagtanggal ng serfdom, nagkaroon ng 1340 malawakang kaguluhan ng mga magsasaka. Syempre, iniugnay ng mga sosyalistang istoryador ang mga kaguluhang ito sa hindi makatarungang mga kondisyon ng pagpapalaya. Kahit nakalimutan natin na ibinenta ni Alexander II ang Alaska upang mabigyan ang mga magsasaka ng 49-taong pautang para makabili ng lupa, ang pariralang "hindi patas na mga kondisyon para sa pagpapalaya" ay nakakapagtaka.

• Una, hindi ba may sariling halaga ang pagpapalaya? Ano, ang kalayaan mismo ay hindi patas at walang nangangailangan nito?
• Pangalawa, ang lupa at ang mga serf ay pag-aari ng mga may-ari ng lupa. Sa ilalim ng mga tuntunin ng reporma, isang makabuluhang bahagi ng kanilang ari-arian - ang lakas paggawa - ay kinuha mula sa mga may-ari ng lupa nang walang anumang pagtubos. Bukod dito, sa ilang mga kaso, ang lakas-paggawa na ito ay umaalis sa kapirasong lupa. Ngunit hindi ang ninakawan ang nagrerebelde, kundi ang pinalaya!

Muli tayong tumalon at bisitahin ang Stockholm noong 1973, kung saan kinuha ng dalawang tulisan na armado ng mga pistola at dinamita ang isang bangko, kinuha ang apat na hostage (tatlong babae at isang lalaki) at hinawakan sila sa loob ng 131 oras. Ang kawili-wili sa kwentong ito ay kung paano nagsimulang kumilos ang mga hostage pagkatapos nilang palayain. Ang mga taong ito, na pinagbantaan at binu-bully sa mahabang panahon, sa panahon ng pagsisiyasat ay nagsimulang protektahan ang mga magnanakaw na ito, ang isa sa mga kababaihan ay umibig sa isa sa mga umaatake, at ang isa pang dating bihag ay nagsimula ng isang kampanya upang makalikom ng pondo para sa isang abogado para sa mga kriminal. Ang kwentong ito ay nagbigay ng pangalang "Stockholm Syndrome" sa isang pangkaraniwang sikolohikal na kababalaghan - ang slave addiction reflex.

Narito kung paano inilarawan ni Pavlov ang sindrom na ito: " Malinaw, kasama ng reflex ng kalayaan, mayroon ding inborn reflex ng slavish obedience. Ito ay isang kilalang katotohanan na ang mga tuta at maliliit na aso ay madalas na nahuhulog sa kanilang mga likod sa harap ng malalaking aso. Ito ay, ang pagsuko ng sarili sa kagustuhan ng pinakamalakas, isang analogue ng paghahagis ng tao sa kanyang mga tuhod at pagbagsak sa kanyang mga tuhod - isang reflex ng pagkaalipin, siyempre, na may sariling tiyak na katwiran sa buhay. Ang sinadyang passive na postura ng pinakamahina ay natural na humahantong sa pagkahulog sa agresibong reaksyon ng pinakamalakas, habang, kahit na walang kapangyarihan, ang paglaban ng pinakamahina ay nagpapataas lamang ng mapanirang paggulo ng pinakamalakas. Gaano kadalas at sa maraming paraan ang reflex ng pang-aalipin ay nagpapakita mismo sa lupa ng Russia, at kung gaano kapaki-pakinabang na mapagtanto ito! Kumuha tayo ng halimbawang pampanitikan. Ang maikling kwento ni Kuprin na "The River of Life" ay naglalarawan sa pagpapakamatay ng isang estudyante na naninigas ang konsensya dahil sa pagtataksil ng kanyang mga kasama sa Okhrana. Mula sa liham ng pagpapakamatay ay malinaw na ang estudyante ay naging biktima ng slavery reflex na minana mula sa matulungin na ina. Kung naiintindihan niya ito ng mabuti, una, hahatulan niya ang kanyang sarili nang mas patas, at pangalawa, maaari niyang, sa pamamagitan ng sistematikong mga hakbang, bumuo sa kanyang sarili ng isang matagumpay na pagkaantala, pagsugpo sa reflex na ito.» .

Marahil ang halimbawa ni Pavlov ay medyo kontrobersyal, ngunit ang pagpapakamatay ng isang pinalayang alipin ay hindi kathang-isip, ngunit isang katotohanan ng ating panahon.

Sinabi ni Christine Talenz, ng Anti-Modern Slavery Committee, ang sumusunod na kuwento mula sa kanyang sariling karanasan sa Paris tungkol sa pagpapalaya sa mga alipin na dinala ng mga diplomat ng Asya. "Sa kabila ng karahasan, kasuklam-suklam na pamumuhay at mga kondisyon sa pagtatrabaho, ang mga tao sa pagkaalipin ay may isang tiyak na integridad ng saloobin at mga mekanismo ng proteksyon ng pag-iisip. Nasisiyahan pa nga sila sa ilang aspeto ng kanilang buhay, gaya ng seguridad o kanilang pag-unawa sa kung paano gumagana ang mundo. Kung ang kanilang kaayusan sa mundo ay nawasak, ang lahat ay nalilito sa kanilang mga ulo. Ilang babaeng napalaya ang nagtangkang magpakamatay. Madaling ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng karahasang pinagdaanan nila sa buong buhay nila. Gayunpaman, para sa ilan sa mga babaeng ito, ang pagkaalipin ay ang pundasyon ng kanilang buhay. Nang alisin sa kanila ang pagkaalipin, nawalan sila ng kahulugan ng buhay.

Ngunit bumalik tayo sa "reflex of slavery on Russian soil." Ang isa sa pinakamaliwanag na pagpapakita ng "Stockholm syndrome" ay ang pagmamahal ng mga Ruso kay Stalin, na inosenteng pumatay ng milyun-milyong kababayan natin. Katangian, kahit na ang mga anak ng mga pinigilan ay nagpakita ng pagmamahal sa kanya. Ang sindrom na ito ay napakalakas na nabuo sa mga tao na ang mga simulain nito ay nakikita pa rin ngayon.

Dahil pinag-uusapan natin ang mga panahon ng Unyong Sobyet, dapat nating harapin ang isang pagkalito sa ideolohiya na lumitaw noong panahong iyon.

Isa sa mga pundasyon ng ideolohiyang komunista ay ang slogan tungkol sa ganap na halaga ng kalayaan. Nangangahulugan ito na ang isang sosyalistang tao ay malaya, bagama't mahirap, at ang isang manggagawa sa ilalim ng kapitalismo ay isang alipin, kahit na siya ay nabubuhay nang mas mahusay. Ang halimbawang ito ng Orwellian na "doublethink" ay lubos na nabaluktot ang kamalayan ng mga Ruso. Bilang resulta, kahit ngayon ay nakikita natin ang kalayaan bilang isang ganap na kabutihan, habang hindi iniisip ang kahulugan nito.

Kaya't ihiwalay muna natin ang mga langaw sa mga cutlet at sagutin ang dalawang tanong:

Paano naiiba ang kalayaan sa pang-aalipin?

Ang kalayaan ay humarap sa mga sitwasyon

kung saan bumagsak ka sa iyong sariling kusang loob, at tanggapin ang buong responsibilidad para sa kanila.

Jean-Paul Sartre

Magsimula tayo sa pagtukoy sa konsepto ng "kalayaan".

Sa panahon nina Socrates at Plato, ang kalayaan ay naunawaan bilang "kalayaan sa kapalaran." Sa hinaharap, ang pilosopikal na pag-unawa sa kalayaan ay umiikot sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Mayroon ding pampulitikang interpretasyon ng kalayaan. Gayunpaman, para sa aming mga layunin ng sikolohikal na pagsusuri ng pang-aalipin, wala sa mga ito ang nauugnay. Ang paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov ay nag-aalok ng sumusunod na interpretasyon ng salitang "kalayaan": "sa pangkalahatan - ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga hadlang sa anumang bagay," na tila hindi makatotohanan, dahil imposibleng maging ganap na malaya mula sa lahat. Kaya iminumungkahi kong manatili sa kahulugan ni Sartre: "Kalayaan ay ang kakayahang gumawa ng anumang mga desisyon sa iyong sariling malayang kalooban at pasanin ang buong responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng mga desisyon na ginawa." At ang pangunahing salita dito ay "pananagutan", na labis na natakot sa namamana na alipin na si Baldev.

Imposibleng maunawaan kung ano ang kalayaan nang hindi nauunawaan ang konsepto ng "pang-aalipin". Ang tunay na pagkaalipin ay hindi gaanong karaniwang nauunawaan ng salitang ito.

Ano ang pang-aalipin?

- Gusto kong mag-alok sa iyo, - pagkatapos ay hinila ng babae ang ilan
mga magasin na maliwanag at basa mula sa niyebe - kumuha ng ilang mga magasin na pabor sa mga bata
Alemanya. Isang singkwenta piraso.
"Hindi, hindi ko gagawin," matipid na sagot ni Philipp Philippovich, na sumulyap sa gilid
mga magasin.
Bakas sa mga mukha ang ganap na pagtataka, at ang babae ay natatakpan ng cranberry coating.
- Bakit ka tumatanggi?
- Ayaw ko.
- Hindi ka nakikiramay sa mga anak ng Alemanya?
- Nakikisimpatiya ako.
- Nanghihinayang ka ba sa limampung dolyar?
- Hindi.
“Kaya bakit hindi?”
- Ayaw ko.

Bulgakov "Puso ng Aso"

Sa isang artikulo na sumusuri sa sikolohiya ng modernong pang-aalipin, isinulat ni Kevin Bales: "Ang laganap na ideya ng isang alipin bilang isang taong nakadena na handang tumakas sa pinakamaliit na pagkakataon ng kalayaan ay walang kinalaman sa katotohanan. Ang kuwento ni Baldev, tulad ng maraming iba pang mga kuwento, ay nagpapatunay na ang gayong ideya ay walang muwang. Alam ko mula sa karanasan na kadalasang naiintindihan ng mga alipin ang pagiging ilegal ng kanilang pagkaalipin. Gayunpaman, ang pamimilit, karahasan, sikolohikal na presyon ay ginagawa nilang tanggapin ang kanilang posisyon. Sa sandaling magsimulang tanggapin ng mga alipin ang kanilang tungkulin at makilala ang kanilang panginoon, hindi na sila kailangang piliting itago sa ilalim ng lock at susi. Nakikita nila ang kanilang posisyon hindi bilang malisyosong pagkilos ng isang tao laban sa kanila, ngunit bilang bahagi ng isang normal, kung hindi man perpekto, pagkakasunud-sunod ng mga bagay."

Pinag-aralan ni Bales ang buhay ng mga iligal na imigranteng alipin sa Kanluraning mga bansa at mga alipin sa utang sa India, ngunit gaano katumpak ang kanyang obserbasyon na sumasalamin sa ebolusyon ng sistemang Sobyet! Alalahanin natin ang Unyong Sobyet noong panahon ng Khrushchev at Brezhnev. Tinawag ni Anna Akhmatova ang mga panahong ito na "vegetarian". Sa oras na iyon, ang bahagi ng parusa ng rehimeng Sobyet ay halos naalis na. Para sa mga anekdota at pagbabasa ng samizdat, hindi lamang sila nabilanggo, ngunit hindi rin sila tinanggal sa trabaho. Kung nais ng isang tao na maging malaya mula sa sistema, maaari siyang magtrabaho bilang isang janitor o isang stoker, mag-isip ng kahit ano, makipag-chat sa kusina sa mga taong katulad ng pag-iisip. Gayunpaman, kakaunti ang gayong mga tao. Ang karamihan sa mga taong Sobyet ay patuloy na naglalaro ng mga patakaran "na may malalim na sigasig": sumali sa partido at sa Komsomol, pumunta sa mga pagpupulong at demonstrasyon, magbigay ng pera upang matulungan ang mga bata ng Alemanya.

Sa panahon ng Brezhnev, kusang-loob na ipinagkatiwala ng mga tao sa partido at gobyerno ang responsibilidad para sa kanilang kasalukuyan at hinaharap, gaano man kaliit ang kasalukuyan at hindi kapani-paniwalang hinaharap na ito. Hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay ang exemption mula sa pananagutan.

Ngunit pagkatapos ay dumating ang muling pagsasaayos. Ang maikling euphoria ng 90s, nang lumitaw ang kakaibang pagkain sa refrigerator at magagandang damit sa wardrobe, ay pinalitan ng 1998 ng malalim na pagkabigo. Napagtanto ng mga taong Sobyet, tulad ni Baldev, na kailangan nilang pasanin ang buong hindi nahahati na responsibilidad para sa kanilang kapalaran. At hindi niya ito nagustuhan. Ayon sa isang kamakailang poll ng Levada Center, 13% lamang ng mga Ruso ang naniniwala na dapat pangalagaan ng mga mamamayan ang kanilang sarili. At 73% ang nakatitiyak na dapat silang pangalagaan ng estado 5 . Tila inuulit na ngayon ng mga mamamayang Ruso ang landas ni Baldev.

At narito, lohikal na nilalapitan natin ang pangalawang tanong sa itaas:

Ang kalayaan ba ay isang ganap na kabutihan?

At ano ang kalooban? Kaya, usok, mirage, kathang-isip... Kalokohan nitong mga masasamang demokrata.

Bulgakov "Puso ng Aso"

Sa paborito kong serye Noong unang panahon ang pariralang "Para sa bawat magic na kailangan mong bayaran" ay patuloy na tunog. Ang mahika ng kalayaan ay hindi mura!

• Ang mga krisis sa ekonomiya ay kailangang bayaran para sa kalayaan sa ekonomiya ng merkado.
• Para sa kalayaang pampulitika - mga partido at grupong ekstremista.
• Para sa kalayaan sa pagsasalita - ang pamumulaklak ng mga sekswal na perversions.
• Para sa kalayaang pumili ng iyong landas - ang posibilidad ng pagkakamali, pagkabigo, kumpletong pagbagsak ng pag-asa.

Tila ang postulate na ito ng ideolohiyang komunista (na ang kalayaan ay isang ganap na kabutihan) ay hindi tumatayo sa pagsisiyasat. Ito ay hindi nagkataon na ang karamihan sa populasyon ng Russia ay tinatanggap ang pagbabalik sa lumang order. Umaasa silang itulak ang responsibilidad para sa kanilang buhay, at kasabay nito para sa kinabukasan ng bansa, sa isang tao.

Tulad ng sinabi ni Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, "ang tao ay isang alipin dahil ang kalayaan ay mahirap, ngunit ang pagkaalipin ay madali."

Kaya ano ang mangyayari, "ang isang ipinanganak na gumagapang ay hindi maaaring lumipad"? Ang mga alipin ay hindi kailangan ng kalayaan?

Freedom reflex

Ang kalayaan ay ang pangunahing panloob na tanda ng bawat nilalang sa larawan at wangis ng Diyos:

sa tanda na ito namamalagi ang ganap na kasakdalan ng plano ng paglikha.

Berdyaev

« Para kay Mira, nagsimula ang isang radikal na pagbabago sa buhay sa isang rupee. Nang dumating ang isang social worker sa malungkot na nayon ng Mira sa kabundukan ng Uttar Pradesh tatlong taon na ang nakararaan, ang buong populasyon ng nayon ay nasa namamanang pagkaalipin sa utang. Hindi na matandaan ng mga taganayon kung kailan, noong panahon ng kanilang mga lolo o lolo sa tuhod, ibinigay ng kanilang mga pamilya ang kanilang sarili sa pagkaalipin para sa mga pautang sa pera. Ang utang ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Mula sa edad na lima, ang mga bata ay nagsimulang magtrabaho sa mga quarry, pagdurog ng mga bato upang maging buhangin. Dahil sa alikabok, lumilipad na mga pira-piraso ng mga bato, nakakaladkad na mga pabigat, maraming taganayon ang nabaldado.

Ang social worker ay nagtipon ng ilang kababaihan at nag-alok sa kanila ng isang radikal na plano. Kung magkakaisa ang 10 kababaihan at maglalaan ng isang rupee bawat linggo ng kakarampot na pera na ibinibigay sa kanila ng pinagkakautangan para pambili ng bigas, itatago niya ang perang ito para sa kanila sa isang ligtas na lugar, at sa kalaunan ang mga babae, isa-isa, ay magiging kayang tubusin ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin. Pagkatapos ay si Mira at siyam na iba pang babae ang bumuo ng unang grupo. Ang rupees ay unti-unting naipon. Pagkalipas ng tatlong buwan, nagkaroon ng sapat na pera ang grupo para ibili si Mira. Nagsimula siyang tumanggap ng pera para sa kanyang trabaho, na lubos na nagpabilis sa pagtubos ng iba pang kababaihan. Ngayon buwan-buwan naging malaya ang isa sa mga babae ng kanilang grupo.

Ang iba pang mga taganayon ay sumunod. Dalawang beses akong dinala ng social worker sa baryong ito,” sabi ni Kevin Bales. - Ngayon ang lahat ng mga naninirahan dito ay libre, at ang kanilang mga anak ay nagsimulang pumasok sa paaralan» .

Ang kuwentong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pahayag ni Pavlov: “... Ang reflex ng kalayaan ay isang karaniwang pag-aari, isang karaniwang reaksyon ng mga hayop, isa sa pinakamahalagang likas na reflexes. Kung hindi dahil sa kanya, ang bawat kaunting hadlang na makakasalubong ng isang hayop sa landas nito ay ganap na makagambala sa takbo ng buhay nito.

Gayunpaman, ang pagpapalaya mula sa sikolohiya ng alipin ay hindi palaging kasing sakit ng kaso ni Mira at ng kanyang mga kababayan.

Mas masahol pa sa kulungan at karahasan sa tahanan

Ang maging malaya ay wala, mahirap ang maging malaya.

Andre Gide

Si Sidney Lytton, isang Amerikanong psychiatrist na nagpayo sa mga pinalayang alipin, ay nagsabi: Ang pagdurusa ng tao ay nakatago sa ilalim ng iba't ibang mga maskara, ngunit ang lagim ng pagkaalipin ay mahirap itago, ito ay malinaw na nakikita ng mga nakaharap dito. Kahit na ang isang tao ay hindi binugbog o pisikal na pinahirapan, ang pang-aalipin ay humahantong sa sikolohikal na pagkasira, na ginagawang ang dating alipin ay hindi mabubuhay sa labas ng mundo. Nakatrabaho ko ang mga bilanggo at biktima ng karahasan sa tahanan, ngunit mas malala ang pang-aalipin».

Kasabay nito, kapansin-pansin na ang sikolohiya ng pang-aalipin ay ibinabahagi hindi lamang ng mga alipin, kundi pati na rin ng mga may-ari ng alipin. sabi ni Kevin Bales Ang sikolohiya ng pang-aalipin ay sinasalamin din ng may-ari ng alipin. Ito ay isang malalim na pagtitiwala sa isa't isa, kung saan hindi mas madali para sa may-ari ng alipin na makatakas kaysa sa alipin.". May mga alipin din sa utang ang isang opisyal ng gobyerno kung saan nakatira si Baldev. Narito ang kanyang mga salita: Walang masama sa pang-aalipin sa utang. Ito ay kapaki-pakinabang sa magkabilang panig. Alam mo, the way it works, para akong ama sa mga empleyado ko. Ito ang relasyon ng mag-ama. Pinoprotektahan ko sila, ginagabayan ko sila. Minsan, siyempre, kailangan ko silang parusahan, gaya ng ginagawa ng sinumang ama.».

Iginiit ni Kevin Bales ang pangangailangan para sa sikolohikal na rehabilitasyon ng parehong mga alipin at mga may-ari ng alipin. Oo, sa Kanluran, ang mga pinalayang alipin ay sumasailalim sa isang mahabang sikolohikal na rehabilitasyon.

Ang katotohanan na si Anton Pavlovich Chekhov ay pinisil ang isang alipin mula sa kanyang sarili sa buong buhay niya, patak-patak, marahil ay hindi tulad ng isang pigura ng pananalita. Aminin natin: tayong mga Ruso ay, sa isang antas o iba pa, mga namamana na alipin o may-ari ng alipin, minana natin ang sikolohiya ng pagkaalipin mula sa maraming nakaraang henerasyon ng ating mga ninuno. Hindi sinasadya na sa simula ng ika-20 siglo, nang ang sosyalistang rebolusyon ay nanalo hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Alemanya at Hungary, ang sistema ng Sobyet ay nag-ugat lamang sa Russia, kung saan ang mga simulain ng serfdom ay buhay sa sikolohiya ng ang mga tao, at ang Kanlurang Europa ay malaya na sa pagkaalipin.sa maraming henerasyon.

Pagpipilian

Ang pang-aalipin ay hindi mabuti o masama. Ito ay isang paraan ng pamumuhay. Ito ay isang tampok ng ating pambansang sikolohiya. At ang kalayaan ay hindi kaakit-akit gaya ng ipinapakita. Gayunpaman, ito ay "isa sa pinakamahalagang natural reflexes."

Maaari nating sundin ang halimbawa ni Baldev, o maaari nating sundin ang mga yapak nina Mira at Chekhov.

Lagi tayong may pagpipilian.

Dadagdagan ko ang artikulo ng isang quote mula kay Boris Strugatsky:

“Ang kalayaan ay hindi LAYUNIN ng buhay ng tao. Ang kalayaan ay isang kailangang-kailangan na KUNDISYON para sa kapunuan at kabuluhan ng buhay.

Ang sinumang hindi nais na magkaroon ng kalayaan na pumili ng isang malikhaing landas, ang kalayaan lamang na pumili ng lugar ng aplikasyon ng kanyang mga puwersa, siya, sa palagay ko, ay karapat-dapat sa hindi marangal na pamagat ng "tanga". Sa kasamaang palad, mayroong maraming mga ganoong tao. Hindi ko sasabihin na ito ang kanilang kasalanan, sa halip ito ay isang kasawian ("sumpain na pyudal na sosyalistang pagpapalaki"), ngunit, sa layunin, lahat sila ay bumubuo sa mismong "bangkay ng isang nabubulok na albatross" na nakasabit sa leeg ng Russia tulad ng isang mabigat na pasanin at nagpapabagal sa paglipat ngayon sa isang post-industrial na lipunan. Kaya naman naglagay ako ng napakaraming hindi kinakailangang emosyon sa katagang "tanga".

Sa aking opinyon, ang porsyento ng "intrinsically free" sa anumang lipunan ay hindi bababa sa 15% - medyo isang disenteng porsyento.

Modernong lipunan ay binubuo ng isang bilang ng mga institusyon. Mula sa mga institusyong pampulitika, legal, relihiyon hanggang sa mga institusyon ng panlipunang strata, mga pagpapahalaga sa pamilya at mga propesyonal na espesyalisasyon. Malinaw na ang malalim na impluwensya ng mga istrukturang ito sa pagbuo ng ating kamalayan at mga relasyon. Gayunpaman, sa lahat ng pampublikong institusyon, kung saan kami

ipinanganak na gumabay sa atin at kung kanino tayo umaasa, tila walang sistemang ipinagkakaloob at hindi nauunawaan bilang sistema ng pananalapi.

Pagkuha ng halos saklaw ng relihiyon, umiiral ang itinatag na sistema ng pananalapi bilang isa sa mga hindi maikakaila na anyo ng pananampalataya na mayroon. Kung paano nalikha ang pera, ang mga panuntunang namamahala sa daloy ng salapi, at kung paano ito tunay na nakakaapekto sa lipunan ay mahalagang impormasyon na pinipigilan mula sa karamihan ng populasyon.

Sa mundo kung saan 1% ng populasyon ang nagmamay-ari 40% kayamanan mga planeta. Sa mundo kung saan 34,000 bata ang namatay araw-araw mula sa kahirapan at mula sa mga sakit na nalulunasan at, kung saan ang 50% ng populasyon ng mundo ay mas mababa ang nabubuhay, higit sa 2 dolyar bawat araw ... Isang bagay ang malinaw - may mali.

At, napagtanto man natin o hindi, ang buhay ng lahat ng ating mga pangunahing institusyon, at sa gayon ang lipunan mismo, ay pera. Kaya naman, pagkakaunawaan Ang institusyong ito ng patakaran sa pananalapi ay kritikal sa pag-unawa kung bakit ganito ang paraan ng ating pamumuhay.

Sa kasamaang palad, ekonomiya madalas parang nakakalito at nakakatamad. Ang walang katapusang mga daloy ng pananalapi na jargon, kasama ang nakakatakot na matematika, ay mabilis na pinapalayo ang mga tao sa pagsisikap na malaman ang lahat ng ito.

Gayunpaman, mayroong isang katotohanan: ang pagiging kumplikado na maiugnay sa sistema ng pananalapi ay makatarungan maskara, na idinisenyo upang itago ang isa sa mga pangunahing istrukturang nakakaparalisa sa lipunan na naranasan ng sangkatauhan.

[ BAHAGI 1." Wala nang higit na walang pag-asa na pang-aalipin kaysa sa pagkaalipin ng mga aliping iyon Na itinuturing ang kanilang sarili na malaya sa mga tanikala.” - Johann Wolfgang Goethe - 1749-1832]

Bilang dysfunctional at regressive bilang lahat ng ito ay tila [ang monetary system], may isa pang bagay na hindi namin naiwan sa equation na ito. Ito ang elemento ng istraktura na tunay mapanlinlang na entidad ang sistema mismo.

Ang paggamit ng mga porsyento. Kapag ang estado ay humiram ng pera mula sa Bangko Sentral, o ang isang tao ay kumuha ng pautang mula sa isang bangko, ang utang ay dapat palaging bayaran sa orihinal na interes. Sa madaling salita, halos lahat ng umiiral na dolyar (hryvnia, ruble), sa huli, ay dapat ibalik sa bangko kasama ang porsyento.

pero, kung ang lahat ng pera ay hiniram sa Bangko Sentral at pinarami ng mga komersyal na bangko sa pamamagitan ng mga pautang, ang tatawaging "principal" lamang ang nilikha sa suplay ng pera. Kaya, nasaan ang pera na sumasaklaw sa lahat ng naipon na interes?

Wala kahit saan. Wala sila. Ang mga implikasyon nito ay nakakabigla. Dahil ang halaga ng perang utang natin sa bangko ay magiging palaging mas maraming pera sa sirkulasyon. Ito ang dahilan kung bakit ang inflation ay pare-pareho sa ekonomiya. Para laging nangangailangan ng bagong pera upang masakop ang walang katapusan kakulangan na nagmumula sa pangangailangan na magbayad ng interes. Nangangahulugan din ito na, sa matematika, mga default at pagkabangkarote literal na binuo sa system. At palaging may mga mahihirap na lugar sa lipunan na hindi makatarungang tratuhin.

Ang isang pagkakatulad ay ang laro ng carousel: sa sandaling huminto ang musika, palaging may natatalo. At iyon ang buong punto. Palagi nitong inililipat ang kasalukuyang suplay ng pera mula sa indibidwal patungo sa mga bangko.

Kasi kung hindi mo mabayaran ang mortgage mo, sila kunin ang iyong ari-arian. Ito ay lalo na nakakainis kapag napagtanto mo na ang ganitong default ay hindi lamang hindi maiiwasan dahil sa mga pamamaraan ng fractional reserve system, ngunit din dahil ang pera na ipinahiram sa iyo ng bangko ay legal na hindi kahit kailan. hindi umiral.