Ang rurok ng Ottoman Empire ay nahulog sa paghahari ni Suleiman I the Great. Ngunit sa oras na ito mayroong ilang mga senyales ng hinaharap na pagbagsak ng imperyo. Si Suleiman ay napagod sa mga pampublikong gawain at lalong nakatuon ang kanyang sarili sa harem at libangan. Ang administrasyon ng bansa ay unti-unting naipasa sa kanyang vizier. Siya ang naging pangalawa pagkatapos ng Sultan. Ang kanyang kita at kapangyarihan ay halos katumbas ng sa Sultan.

Ang vizier ay may karapatang humiling ng ganap na pagsunod at pagpapatupad ng kanyang mga utos. Ngunit hindi siya awtoridad sa lahat ng strata ng lipunan. Nagkaroon ng dibisyon ng kapangyarihan sa imperyo. Ang Ottoman nobility ay nawala halos lahat ng kanilang impluwensya sa kabisera. Samakatuwid, nagkaroon ng pagbabalik ng lakas sa mga dating sentro sa Europa at Anatolia. Ang mga lupain ay naipasa sa mga malalaking estate at naging pribadong pag-aari. Dahil dito, ang imperyo ay pinagkaitan ng kanilang mga serbisyo at kita, na maaari nilang matanggap kung sila ay magiging mga sakahan ng buwis. Ngunit hindi tuluyang nawala ang mga Sipahi, puwersa pa rin sila ng militar. Ang Janissaries at artillery corps ay ang pinakamahalagang bahagi ng hukbong Ottoman.

Umunlad ang katiwalian at nepotismo sa bansa

Sinimulan ng vizier na gamitin nang buo ang pamahalaan para sa kanyang sariling kapakanan, at hindi para sa kapakanan ng sultan at ng estado. Umunlad ang katiwalian at nepotismo sa bansa. Sinakop nila ang lahat ng antas ng gobyerno. Nahati ang naghaharing uri sa iba't ibang paksyon, grupo at partido. Sinubukan ng bawat isa sa kanila na kumuha ng higit pang mga benepisyo para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng paghirang ng kanilang sariling mga kinatawan. Lumikha sila ng mga paksyon na may mga ina, kapatid na babae, asawa ng bawat prinsipe. Matapos bumaba si Suleiman sa kapangyarihan, nagsimulang mapunta ang mga posisyon sa gobyerno sa mga kandidato bilang resulta ng mga intriga sa pulitika, pagsasabwatan at panunuhol. Kaya, naging mas madaling kontrolin ang mga anak ng Sultan, na iniwan silang walang pinag-aralan. Noong nakaraan, sila ay tinuturuan sa mga espesyal na lugar, ngunit ngayon sila ay naging nakahiwalay sa mga harem na bahay, na halos walang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Samakatuwid, sa pagtanggap ng kapangyarihan, hindi talaga sila maaaring makisali sa pamamahala. Wala silang edukasyon o materyal na mapagkukunan.

Matapos ang pagkamatay ni Suleiman mula 1566 hanggang 1574, ang bansa ay pinamumunuan ni Selim II, at pagkatapos niya si Murad III ay naging pinuno ng Ottoman Empire noong 1574. Umakyat siya sa trono sa pamamagitan ng mga paksyunal na intriga na nagpapahina sa kapangyarihan ng vizier. Matapos ang vizier na si Mehmed Sokollu mula 1565 hanggang 1579, ang kapangyarihan ay ipinasa sa "Sultanate of Women". Ang mga babaeng Harem ay nagsimulang mamuno sa bansa. Pagkatapos nila, kinuha ng mga nangungunang opisyal ng Janissary ang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay - oo. Pinamunuan nila ang bansa mula 1578 hanggang 1625. Sa lahat ng mga taon na ito, pagkatapos ng Suleiman I, ang paralisis ng kapangyarihan ay lumago sa buong imperyo. Ang anarkiya at ang paghahati ng lipunan sa mga naglalabanang partido ay tumaas.

Ang mga paghihirap sa ekonomiya ay nagsimulang lumitaw sa Ottoman Empire

Hindi nakayanan ng gobyerno ang mga problemang nagsimula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Sa oras na ito, sa wakas ay isinara ng Holland at England ang lahat ng lumang ruta ng kalakalan na dumadaan sa Gitnang Silangan. Ang imperyo ay nagsimula ng isang kakila-kilabot na inflation. Ito ay sanhi ng pagdagsa ng mga mahahalagang metal sa Europa mula sa Amerika. Nagkaroon ng lumalagong kawalan ng balanse ng kalakalan sa pagitan ng mga bansa sa Silangan at Kanluran.

Ang imperyo ay nagtaas ng buwis, na humantong lamang sa paglala ng sitwasyon sa bansa. Ang sahod ng mga upahang manggagawa ay hindi binayaran ng dagdag, mula rito ay tumaas lamang ang pagnanakaw. Ang katiwalian ay nagbigay-daan sa maraming ari-arian na mailipat sa walang hanggang pribadong pagmamay-ari o mga relihiyosong donasyon. Walang natanggap na kapalit ang estado. Bilang resulta ng inflation, nagsimulang mawala ang mga tradisyunal na lugar ng industriya at kalakalan. Ang mga merchant guild ay hindi makapagbigay ng mga de-kalidad na kalakal sa mababang presyo, hindi sila maaaring makipagkumpitensya sa mas murang mga kalakal mula sa Europa. Dinala sila sa bansa nang walang mga paghihigpit. Ito ang resulta ng mga kasunduan sa pagsuko.

Ang mga mangangalakal na Muslim at Hudyo ay nagsimulang malugi at nahulog sa kahirapan. Kasabay nito, ang paglaki ng populasyon ng imperyo ay tumaas noong ika-16-17 siglo. Nangyari ito dahil sa pagdagsa ng mga tao mula sa Europa. Bumaba ang halaga ng pamumuhay. Nagsimulang umusbong ang kaguluhan sa bansa. Ang mga mahihirap na magsasaka, na hindi makayanan ang pagbubuwis, ay tumakas mula sa lupain patungo sa mga lungsod. Nagkaroon ng kakulangan sa pagkain. Sumiklab ang paghihimagsik ng Jalali sa kanayunan.

Humina ang kapangyarihan ng pamahalaan sa bansa. Nakuha ng mga rebeldeng magsasaka ang dumaraming lugar ng imperyo. Mula sa mga teritoryong ito ay walang mga buwis sa kabang-yaman, gayundin ng pagkain sa mga lungsod. Ngunit ang mga hangganan ng Ottoman ay binabantayan pa rin ng hukbo. Unti-unti, nagsimula ang pagkawatak-watak sa hanay nito. Ang mga posisyon ng mga kumander ay naging pinagmumulan ng kita, at ang mga taong sumasakop sa kanila ay tumigil sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin. Kaya, ang hukbo ng Ottoman ay nagsimulang binubuo pangunahin ng mga sundalong ibinibigay ng mga vassal ng Sultanate. Ngunit medyo malakas pa rin ang hukbo. Malupit na sinupil ng militar ang mga pag-aalsa sa loob ng bansa. Kasabay nito, nagawang protektahan ng Ottoman ulam ang maraming tao mula sa naghaharing elite at kahirapan. Marahil bilang resulta nito, ang pagbagsak ng imperyo ay tumagal nang mas matagal kaysa sa maaaring mangyari.

Kawalang-kasiyahan sa mga di-Muslim na paksa

Noong ika-17 siglo, ang hukbong Ottoman ay kinatatakutan pa rin sa Europa, tulad ng dalawang siglo na ang nakalipas, sa kabila ng pagkatalo ng armada ng Ottoman sa Labanan ng Lepanto noong 1571. Naibalik ito ng mga Ottoman. At habang ang mga kasunduan sa kapayapaan ay natapos sa panahon ng paghahari ni Suleiman ay may bisa, ang mga Ottoman ay protektado mula sa pagkakawatak-watak sa loob ng mahabang panahon. Ngunit sa hilaga, lumalakas ang Russia. Pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa pamatok ng Mongol, at ang ilang lupain ng Mongol sa hilaga ng Black Sea ay dumaan sa kanya. Pinalawak ni Murad III ang teritoryo ng imperyo kasama ang mga teritoryo ng Caucasus. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Ottoman Empire ang may pinakamalaking lugar. Ito ay nagligtas sa kanya ng isa pang kalahating siglo mula sa isang kumpletong pagkahulog. Noong ika-17 siglo, maraming mga reporma ang isinagawa sa bansa. Dahil dito, pansamantalang nalampasan ang mga paghihirap. Ngunit sa parehong oras, ang Europa ay lumalakas.

Ang Austria ay nagsimulang mag-udyok ng kawalang-kasiyahan sa mga di-Muslim na sakop ng Sultan. Pana-panahong may mga digmaan sa mga kapitbahay sa Europa. Bilang resulta ng mga digmaan, nawala sa mga Ottoman ang Hungary, Transylvania at Bukovina. Noong 1812, nawala din ang hilagang baybayin ng Black Sea: Bessarabia, Ukraine, Crimea, ang Caucasus. Noong ika-17 at ika-18 siglo, tumaas ang kahinaan ng pamahalaang sentral. Hindi na nito kontrolado ang karamihan sa mga probinsya. Bumuo ng sariling hukbo ang mga mayayaman. Nakolekta nila ang kanilang sariling mga buwis, na halos wala sa kabang-yaman. Noong ika-18 siglo, muling naganap ang mga reporma sa bansa, na nakaapekto rin sa hukbo. Nagsimula ang mga negosasyon sa mga estado ng Europa. Maraming bagong internasyonal na kasunduan ang nilagdaan. May mga pagbabago rin sa pananamit. Ang ilang mga marangal na tao ay nagpatibay ng istilong European.

Ang mga espesyal na paaralan ay itinayo upang sanayin ang mga opisyal. Sa simula ng ika-19 na siglo, isang digmaan ang naganap sa Russia. Naghimagsik ang mga Serb laban sa mga Janissaries at nakipag-alyansa sa Russia. Ang Greece noon ay nawala sa mga Ottoman noong 1832. Noong 1829, nagkaroon ng isa pang digmaan sa Russia, bilang isang resulta kung saan ang Omani Empire ay nawalan ng isa pang bahagi ng mga teritoryo nito sa East Asia Minor. Ang pampublikong utang ay £200 milyon. Noong 1875, nagsimula ang mga pag-aalsa sa Herzegovina at Bulgaria. Noong 1877, idineklara ng Russia ang digmaan sa Ottoman Empire, kung saan nanalo ang mga Ruso. Bilang resulta ng digmaang ito, nagkamit ng kalayaan ang Romania, Serbia at Montenegro.

Sa simula ng ika-20 siglo, nawala sa Ottoman Empire ang mga lupain ng Syria at Lebanon, na dumaan sa France, at Palestine, Jordan at Iraq, na napunta sa Great Britain. Noong 1923, isang kasunduan ang nilagdaan sa Lausanne, ayon sa kung saan itinatag ang mga bagong hangganan ng estado ng Turko.

UDC 956.91

PAGBULOK NG RUSSIAN AT OTTOMAN EMPIRES: PAGKAKAISA AT PAGKAKASABAN

Ranchinskiy V.P.

Mga rebolusyon sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo. at ang Unang Digmaang Pandaigdig ay humantong sa pagbagsak ng apat na imperyo. Sinusubukan ng artikulong pag-aralan ang pagbagsak ng mga imperyong Ruso at Ottoman, upang matukoy ang pangkalahatan at tiyak na anatomya ng pagkawasak ng dalawang estado.

Mga pangunahing salita: Imperyo ng Russia, Imperyong Ottoman, pagbagsak ng mga imperyo, Young Turks, nasyonalismo.

DISINTEGRASYON NG RUSSIAN AT OTTOMAN EMPIRES: PAGKAKAPAREHO AT PAGKAKASABAN

Ranchinskiy V.P.

Ang mga rebolusyon sa simula ng XX siglo at World War I ay humantong sa pagkawatak-watak ng apat na imperyo. Sa artikulo ay may ginawang pagtatangka na pag-aralan ang disintegrasyon ng Russian at Ottoman Empires, upang malaman ang pangkalahatan at partikular sa anatomy ng disintegrating dalawang estado. mahahalagang salita. Imperyo ng Russia, Imperyong Ottoman, pagkawatak-watak ng mga imperyo, mga Young Turks, nasyonalismo.

Ang 2017 ay nagmamarka ng isang daang taon mula noong dalawang rebolusyong Ruso - Pebrero at Oktubre. Naganap ang mga ito sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang magsimulang magbago ang balanse ng kapangyarihan pabor sa Entente at naging malinaw na ang kapalaran ng German bloc ay isang foregone conclusion. Ang pangunahing resulta ng mga rebolusyon sa Russia ay ang pagbagsak ng monarkiya ng Romanov at ang pagbagsak ng Imperyo ng Russia. Gayunpaman, tulad ng nangyari, ang mga prosesong ito ay naganap sa konteksto ng isang pandaigdigang megatrend - ang pagbagsak ng tatlong mahusay na imperyo: ang Russian, Ottoman, Austro-Hungarian at ang estado ng Kaiser Wilhelm II, na tinawag ng English historian na si Jason Goodwin " isang emperador na walang imperyo" . Ang pagkakaisa ng mga makasaysayang tadhana ng mga gumuhong imperyo ay nagbibigay ng batayan para sa isang paghahambing na pagsusuri sa proseso ng kanilang pagbagsak. Sa aming opinyon, angkop na ihambing ang anatomya ng pagbagsak ng mga imperyo ng Russia at Ottoman, sa kabila ng katotohanan na ang imperyo ng Romanov ay gumuho sa katunayan sa loob ng isang taon 1917, at ang pagkawasak ng bahay ng Ottoman ay tumagal ng sampung taon at tumagal. mula 1908 hanggang Nobyembre 1918, nang sumuko ang Turkey sa Entente. Ang pagpili sa dalawang estadong ito para sa paghahambing na pagsusuri ay dahil sa katotohanan na ang Russia at Turkey, sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang dalawang imperyo, ay pinag-isa ng mga palatandaan ng imperyalismo.

Parehong kasama sa mga imperyong Ruso at Ottoman ang mga bahagi ng

Europa at Asya. Totoo, sa simula ng ikadalawampu siglo. Nawala ng Imperyong Ottoman ang karamihan sa mga teritoryong European nito, at ayon sa isang bilang ng mga mananalaysay, ang Russia ang natalo sa mga Turko sa digmaan noong 1877-1878. at pinalaya ang Bulgaria mula sa pamatok ng Turko, naglunsad ng isang spasmodic na proseso ng pagkawatak-watak ng Ottoman Empire. Sa panahon ng mga digmaang Balkan noong 1912-1913. ang kanyang mga ari-arian sa Europa ay naging isang kahabag-habag na labi. Ang Imperyo ng Russia ay dumating sa pagkawatak-watak nang walang nakikitang pagkalugi sa teritoryo, maliban sa timog Sakhalin hanggang sa ika-50 parallel, Port Arthur at Far sa China at ang riles sa kanila, pati na rin ang mga konsesyon sa Manchuria, na puro kolonyal na pagkuha. Ibinigay ng Russia ang lahat ng pag-aari na ito sa Japan sa Peace of Portsmouth.

Ang multi-etnikong komposisyon ng populasyon, na nailalarawan sa parehong mga estado, kapwa sa isa at sa isa pa ay mayroong isang grupong etniko na bumubuo ng estado: sa Russia sila ay mga Ruso, at sa Turkey sila ay mga Turko sa pamamagitan ng dugo. Sa Tsarist Russia, tinukoy ng sibilisasyon ng etnikong grupong Ruso ang pagkakakilanlan ng Ruso, habang sa Turkey ay iba ang sitwasyon. Ang Ottoman Turks, na lumikha ng estado, pagkatapos ng pananakop ng Abbasid Caliphate noong 1517 at ang pagsasama ng mga Arabo sa kanilang estado, ay sumailalim sa isang makapangyarihang proseso ng paglinang ng klasikal na kulturang Arabo-Islam, na nabuo.

sa IX - XII na siglo, matagal bago ang paglikha ng makapangyarihang estado ng mga Ottoman. Ang wikang Arabe ay naging nangingibabaw sa mga edukadong bahagi ng lipunang Turko, hindi lamang ito ang wika ng Islam, kundi pati na rin ang wika ng mataas na kultura. Ang huling Arabong caliph na si Al-Mutawakkil ay nagbigkis sa mananakop na sultan na si Selim I ng espada ng Propeta, at ang kanyang bandila at balabal ay dinala sa Istanbul mula sa Cairo, na sumasagisag sa paglipat ng sagradong kapangyarihan ng caliph sa sultan. Gayunpaman, sa kamalayan ng publiko ng aristokrasya ng tribong Arab, ang mga Turkish sultan ay hindi mga lehitimong caliph, at ang mga Turko ay hindi ang orihinal na mga Muslim, dahil ipinarating ng Allah ang banal na katotohanang itinakda sa Koran hindi sa Turk, ngunit sa Arabong Propeta. Muhammad. Samakatuwid, mula sa pananaw ng isang edukadong orthodox na Arab, ang pundasyon ng estado ng Muslim ay kailangang nakabatay sa mga Arabo. Ito ay nasa batayan na ito sa pagliko ng XIX - XX na siglo. Nagsimulang umusbong ang nasyonalismong Arabo. Sa kabila ng mga tampok na ito, ang Ottoman Empire ay mahalagang estado ng Turko, tapat sa dinastiya ng pamilyang Turkic.

Ang ilang mga iskolar ng mga imperyo ay naniniwala na ang isa sa kanilang mga palatandaan ay ang ugali na palawakin ang kanilang mga hangganan. Gayunpaman, kapwa sa Tsarist Russia at sa Ottoman Empire sa simula ng ika-20 siglo. ang tanda na ito ay hindi naayos, sa kabaligtaran, ang estado ng Ottoman ay mabilis na nawawala ang mga teritoryo nito hindi lamang sa Europa, kundi pati na rin sa Hilagang Africa, pati na rin sa Arabia. Ang estado ng Romanov ay umatras sa Malayong Silangan bago ang pagsalakay ng Japan at nagsagawa ng mga diplomatikong digmaan sa Great Britain para sa impluwensya sa Persia, Afghanistan at Tibet. Lumalaki na ang mga problema sa Kaharian ng Poland dahil sa suporta ng mga Allies ng Russia sa mga adhikain ng Entente ng mga Polish na maginoo para sa kalayaan. Ang Pangulo ng US na si Woodrow Wilson, sa kanyang kilalang programang pangkapayapaan, na dadalhin niya sa Paris Peace Conference, ay kasama ang kahilingan para sa kalayaan para sa Poland bilang ikalabintatlong punto.

Ang monarkiya na katangian ng kapangyarihan sa bisperas ng pagbagsak ng mga imperyo kapwa sa Russia at Turkey ay dinagdagan ng pagkalayo nito sa mga tao, na itinuturing na pinakamahalagang tanda ng imperyalismo. Kasabay nito, sa Russia pagkatapos ng rebolusyon ng 1905, isang bilang ng mga manifesto ng tsar mula 1905 at 1906.

sa katunayan, ang isang monarkiya ng konstitusyonal ay ginawang pormal at ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga paksa sa harap ng batas, anuman ang uri ng kaugnayan, ay ipinakilala, na natugunan sa pag-apruba ng isang makabuluhang bahagi ng lipunang Ruso. Sa Turkey, ang pagpapanumbalik ng konstitusyon na pinagtibay noong 1876, apatnapu't dalawang taon bago ang pagpapatibay ng unang konstitusyon sa Russia noong 1918, ay hindi humantong sa mga kapansin-pansing pagbabago sa lipunan. Ang mga tagasuporta nito ay malamang na nagmula sa pinakamahusay na paggising, ngunit sila ay bumangga sa ganap na kawalang-interes ng lipunan, dahil ang konsepto ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao sa harap ng batas, anuman ang relihiyon, ay walang kahulugan sa tradisyonal na larawan ng Islam ng mundo at tanging ibinaba ito. Kasabay nito, kapwa sa Russia at sa Turkey, sa bisperas ng pagbagsak ng mga imperyo, bumagsak ang mga monarkiya. Sa Turkey, ito ay pormal na umiral nang halos apat na taon pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo, hanggang sa pagtibayin ng Pambansang Asembleya noong 1922 ng dalawang batas: sa paghihiwalay ng sultanate mula sa caliphate at sa pagpuksa ng sultanato. Ang huling sultan ng Vahi ad - Si Din ay pinamamahalaang lihim, sa isang karwahe ng ospital, na tumakas mula sa palasyo patungo sa isang barkong Ingles na nagdala sa kanya sa London, kung hindi, isang malungkot na kapalaran ang naghihintay sa kanya. Gayunpaman, sa katunayan, ang kapangyarihan ng mga sultan sa Turkey ay natapos pagkatapos ng kudeta ng palasyo noong 1909, pagkatapos nito ang sultanate ay isa nang hindi na ginagamit na dekorasyon, na binuwag ni Mustafa Kemal nang walang anumang pagtutol noong 1922.

Ang isa sa mga palatandaan ng imperyalismo ay itinuturing na pagkakaroon ng isang sentralisadong burukratikong kagamitan ng gobyerno, na hiwalay sa mga pambansang minorya at dayuhan sa kanilang mga mithiin at pangangailangan. Gayunpaman, ang tanda na ito ay lubhang mahina mula sa punto ng view ng pagpapatunay nito sa pamamagitan ng katotohanan ng parehong mga imperyo ng Russia at Ottoman. Sa multinasyunal at polyconfessional na mga estado na ang parehong mga imperyo ay, hindi namin mahanap ang hindi mapag-aalinlanganan katibayan ng mga hadlang sa pag-unlad ng pambansang labas na mga lugar sa bahagi ng mga sentral na awtoridad. Sa aming opinyon, sa mga lokalidad, ang central administrative apparatus ay dinagdagan ng iba't ibang anyo ng partisipasyon ng mga katutubo sa self-government. Kaya, halimbawa, sa mga pag-aari ng Caucasian at Central Asian ng Imperyo ng Russia, sa katunayan, ang sistema ng Ingles ay ipinakilala.

hindi direktang kontrol, na malawakang ginagamit ng mga British sa India. Tulad ng mga British sa India, ang mga Ruso ay nanirahan sa pambansang labas ng bansa sa magkahiwalay na mga pamayanan, nang hindi nakikialam sa lokal na populasyon at nang hindi nilalabag ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay nito. Ang sentral na pamahalaan ay nagbigay sa lokal

pamamahala sa sarili ng mga dakilang kapangyarihan. Sa Gitnang Asya, ang "Charter on the Siberian Kirghiz" noong 1822 ay may bisa, ayon sa kung saan ang mga katutubo na inihalal sa mga lokal na awtoridad ay itinumbas ayon sa "Table of Ranks" sa sibil at militar na ranggo ng Russia, at tatlong beses halalan sa isa sa mga pinakamataas na posisyon naging posible upang mag-aplay para sa maharlika. Ang opisyal na klero ng Islam ay nakatanggap ng buwanang allowance mula sa estado ng Russia. Sa Ottoman Empire sa simula ng ikadalawampu siglo. halos lahat ng di-Muslim confessions ay may legal na katayuan ng millet (relihiyosong komunidad - V.R.), o, ayon sa Ingles na mamamahayag D. Jackson, "... ay inorganisa sa mga independiyenteng estado - mga simbahan", at mga dayuhang naninirahan sa imperyo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng kanilang mga konsul. Sa ilalim ng huling dakilang Sultan Abdul-Hamid II (1876-1909), ang maharlika ng mga pambansang minorya, partikular ang mga Arabo, Kurds at ang tinatawag na mga Circassians - mga imigrante mula sa mga Muslim na enclave ng Russia at Balkan, ay nasangkot sa kapangyarihan at inakusahan. ang mga Ottoman Turks na hindi pinahintulutan ang mga etnikong minorya na pamahalaan, sa aming opinyon, nang hindi tama, kahit man lamang mula noong katapusan ng ikalabinsiyam na siglo. Sa lahat ng echelon ng kapangyarihan ng estado ng Ottoman, halos lahat ng mga tao na naninirahan sa imperyo ay kinakatawan. Ang mga kinatawan ng mga Kristiyano at Hudyo, na nahulog sa kapangyarihan, bilang isang panuntunan, ay nagbalik-loob sa Islam at naging donme. Tinawag sila ng mga tao na "baligtad", nagkukunwari

Ang mga Muslim, dahil sa bilog ng tahanan marami sa kanila ang nanatiling nakatuon sa "pananampalataya ng mga ama", ngunit hindi ito hadlang sa paghawak ng pampublikong tungkulin.

Ang nabanggit ay nagbibigay-daan sa atin na maghinuha na ang presensya sa mga multinasyunal na estado ng isang sentralisadong kagamitang pang-administratibo ng estado ay hindi nangangahulugang isang hindi mapag-aalinlanganang tanda ng imperyalismo ng estadong ito. Siya

Maaaring ipakita sa mahahalagang katangian nito ang pagnanais ng mga awtoridad na mahanap ang pinakamabisang paraan ng pagpapatupad ng kapangyarihan ng estado sa ilang mga kundisyon. Parehong sa mga imperyong Ruso at Ottoman, sa loob ng balangkas ng mga relasyon sa pagitan ng mga titular na etnos at pag-amin, sa isang banda, at mga minoryang etno-confessional, sa kabilang banda, pinalawak ng Pax Russia at Pax Ottomanica, ang mga prinsipyo ng kanilang istraktura ay nagpapakita ng pagkakatulad sa pagpaparaya sa kapwa. At dito at doon, hanggang sa pagbagsak ng mga imperyo, hindi namin nahanap na atomic at pangkat genocide ng aborigines - autochthons, na sinamahan ng pag-areglo ng mga bagong lupain ng mga Espanyol, Portuges, Ingles o Aleman sa timog-kanlurang Africa. Ang genocide ng populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire ay higit pa sa Pax Ottoman at nabuo ng galit na galit na pagtatangka ni Abdul Hamid II at ng mga Young Turks na iligtas ang gumuho na bahay ng Ottoman.

Ang pagkakaisa ng proseso ng pagbagsak ng dalawang imperyo, sa aming opinyon, ay sinusubaybayan din ng saloobin sa kanila ng mga pangunahing aktor ng politika sa mundo sa simula ng ika-20 siglo. Sa simula ng siglo, ang malaking kabisera ng Kanlurang Europa ay aktibong tumagos sa parehong mga imperyo, na nakakuha ng iba't ibang mga industriya at mga proyekto sa imprastraktura sa anyo ng mga konsesyon. Tulad ng alam mo, noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang ekonomiya ng Russia ay naupahan bilang konsesyon sa England, France, United States at iba pang mga pinagkakautangan nito. Sa Ottoman Empire sa bisperas ng digmaan, ang pangunahing mga concessionaires ay France, Germany at England. Ang pagpasok ng imperyo sa digmaan sa panig ng German bloc ay nagparalisa sa mga aktibidad ng mga kakumpitensya ng mga kumpanyang Aleman. Bilang tugon, ang England at France, sa alyansa sa Russia, ay nagsimulang bumuo ng mga proyekto para sa dismemberment ng Asian na pag-aari ng Ottoman Empire. Ang mga intensyon at hinihingi ng Russia na may kaugnayan sa Turkey ay iniharap sa England at France sa isang memorandum ni Sazonov, SD, Minister of Foreign Affairs (1910-1916). Nagdulot sila ng isang kategoryang pagtanggi sa mga kaalyado ng Russia sa Entente, lalo na, ang pagnanais nitong dalhin ang Bosphorus at Dardanelles, pati na rin ang Palestine, sa ilalim ng kontrol nito. Ang Inglatera na noong 1915 ay naghahanap ng mga paraan upang pigilan ang Russia sa mga pag-aangkin nito sa Gitnang Silangan, bilang ebidensya ng mga tala sa talaarawan ng embahador ng Britanya sa Paris.

Ang pag-angkin ng Russia sa Palestine bilang bahagi ng Greater Syria ay sumasalungat sa mga plano ng France, at nagsimula ang desperadong pakikipagkasundo sa pagitan ng mga kaalyado ng Entente, na natapos noong Marso-Abril 1915 sa paglagda ng isang protocol ng layunin - ang Kasunduan ng Constantinople sa paglipat ng mga kipot at Istanbul sa Russia matapos talunin ang kalaban.

Ang kasunduan sa Constantinople ay isang sapilitang konsesyon sa diplomasya ng England at France, at walang kapangyarihan ang tutuparin ito. Gayunpaman, noong Pebrero 1916, sinakop ng hukbong Ruso ang Erzurum at Bitlis at napunta sa malapit na paglapit sa Iraq at Syria. Kinailangan ng mga kaalyado ng Russia na isaalang-alang ang mga pag-aangkin nito sa pagkuha ng teritoryo sa Ottoman Empire, at ang French consul sa Beirut, Georges-Picot, at Mark Sykes, isang dalubhasa sa Middle East ng English Ministry of Foreign Affairs, ay agarang pumunta sa St. Petersburg. Bilang resulta ng mga negosasyon, sumang-ayon ang Russia sa kabayaran para sa mga pag-angkin nito sa ilalim ng Kasunduan sa Constantinople: ipinangako itong ilipat ang Turkish Armenia, ang rehiyon ng Hakkari (timog ng Lake Van - V.R.) at bahagi ng katimugang baybayin ng Black Sea. Ang mga Arab na lalawigan ng Ottoman Empire ay hinati sa pagitan ng England at France. Ito ay kung paano ipinanganak ang kilalang Sykes-Picot na kasunduan, na nilagdaan sa malalim na lihim sa London sa anyo ng isang pagpapalitan ng mga tala noong Mayo 16, 1916 sa pagitan ng England at France.

Pagpasok sa digmaan, ang mga imperyong Ruso at Ottoman, bawat isa sa kanilang bloke, ang pinakamahina nitong kawing. Nahuli sila sa kanilang pag-unlad mula sa kanilang mga kapanalig. Kaya, halimbawa, sa Russia, sa simula ng digmaan, ayon sa pinaka-maasahin na mga pagtatantya, hindi hihigit sa 50% ng populasyon ng bansa ang marunong bumasa at sumulat. Sa Turkey, ang tagapagpahiwatig na ito ay hanggang sa 10% ng mga optimist, at hindi nagkataon na ang Ingles na istoryador na si Eric Hobsbawm ay sumulat na mula sa pananaw ng mga liberal sa Europa, ang Ottoman Empire "ay ang pinaka-halatang evolutionary fossil" [Cit. ayon sa: 7, p. 669]. Habang ang pampublikong buhay ay nagsisimula nang umunlad sa landas ng Europa, ang mga institusyon ng estado ay nakatuon sa lumang kaayusan, na nagpapanatili ng isang sira-sirang tanawin na ayaw alisin ng mga awtoridad.

Sa pamamagitan ng kapritso ng kasaysayan, sa bisperas ng kanilang pagbagsak, sa ulo ng Russia at Turkey, sa bisperas ng kanilang pagbagsak, ay mga estadista na tumanggap mula sa kanilang

ang mga kontemporaryo ay pantay na hindi nakakaakit na mga katangian. Sa Russia, si Tsar Nicholas II ay tinawag na "Tsar-Hangman", at si Sultan Abdul Hamid II ay tinawag na "Great Killer", habang silang dalawa ay may takot sa Diyos, sa lahat ng bagay ay umasa sila sa kalooban ng Diyos. Kasabay nito, sa aming opinyon, sa mga pampublikong gawain sila ay direktang kabaligtaran ng mga personalidad. Ayon sa patotoo ni Colonel Zuev ng Preobrazhensky Regiment, sa oras na si Nicholas II ay tinanggal mula sa trono, ang kanyang awtoridad ay nawasak na. Ang kanyang panloob na bilog ay nagpapakilala sa kanya bilang isang taong mahina ang loob, pinagkaitan ng simpleng makamundong

pagkamahinhin, na nagpapahintulot sa kanya na kunin ang trono ng emperador mula sa kanya nang walang pagtutol. Talagang naiiba si Abdul Hamid II, na kinikilala ng mga istoryador bilang isang mabigat na pinuno, na lubos na iginagalang ng kanyang mga nasasakupan, "isang bihasang diplomat na may kamangha-manghang makamundong pagpapasya." Sa pakikibaka upang mapanatili ang Bahay ng mga Ottoman, hindi siya huminto sa napakalaking karahasan, nakipaglaban nang desperadong para sa trono, ginagawa, sa aming opinyon, ang lahat na maaaring gawin ng sinumang tao sa kanyang lugar. Gayunpaman, ang kanyang kapalaran ay hindi gaanong naiiba sa kapalaran ni Nicholas II. Tulad ng alam mo, ang Russian tsar ay binaril kasama ang kanyang pamilya, at ang Turkish sultan ay tinulungan na mamatay sa pagkatapon.

Parehong sa Russia at sa Turkey, ang pakikibaka laban sa autokrasya ay pinamunuan ng panloob na oposisyon, na kinakatawan sa karamihan ng mga dayuhan, mga miyembro ng Masonic lodges. Sa Russia, ang mga miyembro ng Fourth State Duma, na hinimok ng mga embahador ng mga dayuhang estado at, higit sa lahat, England, noong Marso 2, 1917, nakamit ang pagbibitiw kay Nicholas II mula sa trono bilang pabor sa kanyang kapatid na si Mikhail Alexandrovich, na hindi kailanman umakyat sa trono. Sa Ottoman Empire, ang papel ng battering ram na dumurog sa monarkiya ay ipinapalagay ng organisasyong militar na "Committee of Unity and Progress", na binubuo pangunahin ng mga opisyal ng Third Army na nakatalaga sa Balkans. Noong Hulyo 1908, pinilit ng mga miyembro ng organisasyong ito si Sultan Abdul Hamid II na sumang-ayon sa pagpapanumbalik ng konstitusyon ng 1876, na dati niyang sinuspinde, at noong Abril 27, 1909, pinatalsik nila siya, na pinilit siyang ilipat ang trono ng Sultan. at Caliph sa kanyang mahinang loob na kapatid na si Mehmed V, na naging papet sa mga kamay ng mga nagsasabwatan. Ang paglipat ng trono ay sinamahan ng pagpirma ng itinumang bersyon ng bagong sultan

konstitusyon, kung saan, tulad ng sa Great Britain, ang sultan ay naghari ngunit hindi namuno. Ang dalawang hakbang na coup d'état ay suportado ng England at United States, Jewish banking houses, at ang Donme.

Sa Russia, ang papel ng Trojan horse ay ginampanan ni Heneral Alekseev M.V., Chief of Staff ng Headquarters ng Supreme Commander, na nasiyahan sa pagtitiwala ni Nicholas II, na pumasok sa isang kasunduan sa mga kinatawan ng Duma Rodzianko, Lvov at Guchkov. Sa Turkey, ang papel na ito ay ginampanan ng punong astrologo at ng grand mufti: ang una ay nakumbinsi ang mapamahiin na si Abdul Hamid II na ang pagkakahanay ng mga bituin ay pinapaboran ang pagpapanumbalik ng konstitusyon, at ang pangalawa ay pinatunayan ang mga hinihingi ng mga nagsasabwatan sa Banal na Batas. . Sa una at pangalawang kaso, ang mga monarko ay pinatalsik mula sa ilalim ng kanilang mga paa sa isang suntok sa haliging iyon na dating nagsilbing suporta nila.

Sa Russia, ang puwersa na dumurog sa Pansamantalang Pamahalaan, na nilikha pagkatapos ng pagbibitiw kay Nicholas II mula sa trono, ay ang mga mandaragat ng Baltic Fleet, ang bahagi nito, na nakabase sa mga daungan ng Finland, kung saan ang mga ahente ng Aleman ay naghatid ng maraming dami. ng morphine, binayaran ng German General Staff at ibinenta sa mga mandaragat para sa mga pennies, na inihatid sa mga sabungan ng mga barko nang halos libre.

Sa Turkey, ang puwersang nagpilit sa Sultan na isuko ang trono ay ang mga sundalo at opisyal ng Ikatlong Hukbo, na dinala ng mga nagsasabwatan mula Macedonia hanggang Istanbul, pinalibutan ang kanyang palasyo at talagang hinarap siya ng isang pagpipilian: pagbibitiw o pisikal na paghihiganti laban sa kanya at ang kanyang pamilya. Noong nakaraang araw, dati nang kinuha ng "isang tao" ang personal na guwardiya ng Sultan, na binubuo ng mga Albaniano, sa labas ng mga pader ng palasyo, na iniwan siyang harap-harapan sa mga kasabwat.

Pagkatapos ng digmaan, ang pagkakawatak-watak ng parehong imperyo ay sinamahan ng mga pagtatangka ng England, France at United States na isama ang mga makasaysayang lupain sa paligid kung saan sila nabuo. Ang mga pagtatangka na ito ay hinarang ng mga rebolusyon at digmaan, na pareho sa Russia at sa Turkey ay may dalawang uri: sibil at pambansang pagpapalaya. Sa mga digmaang ito sa Russia, ang uring manggagawa sa alyansa sa uring magsasaka ay idineklara na hegemon ng mga rebolusyonaryong pagbabago ng post-imperial state, at ang opisyal na ideolohiya ay

inangkop sa realidad ng Russia, ang Marxismo, na may malinaw na uri ng karakter. Sa Turkey, dahil sa kawalan ng isang organisadong uring manggagawa, ang hegemon ng rebolusyon ay bahagi ng mga opisyal na corps ng hukbo ng dating sultan, na pinamunuan ang mga magsasaka at mga mountaineer ng Central Anatolia. Sa Turkey, ang ideolohiya ng klase ay hindi makahanap ng suporta dahil sa hindi pag-unlad ng mga klase mismo at ang makapangyarihang pilosopikal na tradisyon ng Islam, na nagturo sa Muslim na humingi ng mga paliwanag para sa lahat ng mga phenomena ng publiko, pang-ekonomiya at panlipunang buhay sa Banal na mga Teksto. Samakatuwid, sinubukang palitan ng mga Young Turks na dumating sa kapangyarihan noong 1908

ang opisyal na ideolohiya ni Abdul Hamid II ay Pan-Islamism, ang geopolitical na doktrina ng Pan-Turkism, na binuo sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Hungarian Hudyo Arminius Vamberi. Siya ay lumitaw sa Istanbul noong huling bahagi ng 70s. XIX na siglo, nag-aral ng Arabic, nag-convert sa Islam at, sa ilalim ng pangalan ni Rashid, nagsimulang maghanapbuhay sa pamamagitan ng pagsasalin, pag-compile ng mga liham, mga papeles sa negosyo na kinomisyon ng mga pribadong indibidwal. Alam ang lahat ng mga wikang European, siya ay nakakuha ng katanyagan bilang isang polyglot at tinanggap bilang isang interpreter sa opisina ni Mehmed Fuad Pasha, ang Ministro ng Foreign Affairs ng Ottoman Empire. Mabilis siyang naging kailangang-kailangan para sa kanyang patron, pinamunuan ang kanyang opisina, yumaman, nakakuha ng kanyang sariling pag-alis na may seguridad, naghajj sa Mecca at nakuha ang karapatan sa honorary na titulo ng "hadji". Marahil sa oras na ito siya ay na-recruit ng British intelligence at naging isang mahalagang ahente para sa kanya. Habang nagtatrabaho sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, pinag-aralan ni A. Vamberi ang mga wikang Persian at Turkic at, nang hindi inaasahan para sa mga nakapaligid sa kanya, ay umalis sa serbisyo at, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang gumagala na dervish, nagpunta sa Turkestan, kung saan ang Russia ay aktibong tumagos. . Nilibot niya ang lahat ng khanates ng Turkestan na may mga trade caravan at, bumalik sa Europa, naging isang kailangang-kailangan na dalubhasa sa Turkey at Turkestan. Sa kanyang aklat na "Journey through Central Asia", pinatunayan niya ang ideolohikal na konsepto ng pan-Turkism, batay sa priyoridad ng dugo at pinagmulan ng mga taong Turkic. Kaya ito ay natagpuan na maginhawa ng mga Young Turks na napunta sa kapangyarihan pagkatapos ng kudeta noong 1908 at inabandona ang pan-Islamismo ni Abdul Hamid II. Gayunpaman, sa ilalim ng Young Turks, sa aming opinyon, hindi siya maaaring maging

Ang ideolohiya ng pagsasama-sama ng populasyon ng nabubulok na imperyo, ay gumawa ng higit na pinsala kaysa sa kabutihan, dahil ininsulto nito ang mga Arabo - ang mga makasaysayang tagapagdala ng Islam, na ginagawa silang pangalawang antas. Ang sitwasyon ay nagbago pagkatapos ng Mudros Agreement na ipinataw ng Entente sa Turkey noong Oktubre 1918, at pagkatapos noong Agosto 1920 ang Treaty of Sevres, ayon sa kung saan ito ay nahahati sa apat na zone ng trabaho at nawala ang karamihan sa teritoryo nito. Ang Pan-Turkismo ay ginamit bilang ideolohiya ng pambansa

ng kilusang pagpapalaya at ang pangunahing propagandista nito ay isang kalahating Serbo at kalahating Albaniano sa pamamagitan ng ama, kalahating Macedonian at kalahating Albaniano ni ina, Mustafa Kemal.

Kaya, kapwa sa Russia at sa Turkey, ang pagbagsak ng mga imperyo ay sinamahan ng paghiram ng mga teoryang ideolohikal na binuo ng mga kinatawan ng mga di-titular na grupong etniko. Ang kanilang pagpapataw bilang isang opisyal na ideolohiya sa Russia ay humantong sa isang matinding paglala ng salungatan sa lipunan, at sa Turkey - sa mga pambansang relasyon. Sa Russia, hindi maaaring maging pambansang ideya ang Marxismo, at pagkaraan ng pitumpu't apat na taon ay nawala ang katayuan ng isang ideolohiya ng estado, habang sa Turkey, ang pan-Turkismo sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ay pana-panahong ina-update at nananatiling opisyal na ideolohiya hanggang ngayon.

I-summarize natin. Mga rebolusyon sa unang dalawang dekada ng ikadalawampu siglo. at sinubukan ng Unang Digmaang Pandaigdig ang lahat ng mga imperyo na umiiral sa oras na iyon para sa lakas, at walang isa sa kanila ang nakatiis sa pagsubok - lahat sila ay bumagsak.

Ang Ottoman Empire, na pumasok sa digmaan sa panig ng German bloc, ay inaasahan na pagkatapos ng digmaan ang Turkish-German na alyansa ay magiging nangingibabaw na kadahilanan sa Gitnang Silangan. Gayunpaman, ang mga planong ito ay sumalungat sa mga plano ng England, France at Russia. Nakita ng huli sa pagsiklab ng digmaan ang isang pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang pangarap, upang sakupin ang zone ng Bosphorus at ang Dardanelles at secure ang isang exit mula sa Black Sea sa Mediterranean at ang World Ocean. Gayunpaman, sinira ng digmaan ang mga plano ng parehong imperyo: ang mahinang ekonomiya ng Russia at Turkey ay hindi makayanan ang pasanin ng paggasta ng militar, at ang mga imperyo ay nagsimulang magwatak-watak. Bilang karagdagan sa pasanin ng militar, ang mga imperyo ay gumuho mula sa loob. Sa Ottoman Empire, ang anti-Ottoman na panloob na salik ay partikularistikong nasyonalismo, na ang konsepto ay laban sa mga prinsipyo ng dynastic.

multinasyunal na imperyo. Dahil sa hinimok ng Kanluran, ang nasyonalismo ay unang naging sakit ng mga Ottoman at nauwi sa mga Digmaang Balkan at ang pag-aalsa ng mga Arabong Hijaz sa pamumuno ng sheriff ng Mecca, si Hussein al-Hashimi. Hinikayat ng Russia noong panahong iyon ang nasyonalismo ng mga mamamayang Balkan, ngunit pagkalipas ng ilang taon ay nahaharap ang parehong partikular na nasyonalismo sa Poland, Baltic States, Ukraine at Transcaucasus. Mula sa mga imperyo ay nagsimulang umusbong

mono-ethnic formations na kalaunan ay naging independent states.

Sa post-imperial Turkey at Russia, ang mga pwersa na dumating sa kapangyarihan ay naghangad ng masigasig na pagkilala ng populasyon sa kanilang mga merito sa pag-save ng Fatherland. Sa Turkey, si M. Kemal ay itinaas sa pedestal ng kasaysayan, na nakatanggap ng mga honorary na titulo ng "gazzi" (mandirigma ng Islam - V.R.) at "Ata Turk" (Ama ng Turks - V.R.), sa Russia, ang mga pinuno ng ang mga Bolshevik ay nasa pedestal. Parehong sa Turkey at sa Russia, ito ay humantong sa paglilinang ng kulto ng pinuno, na ang opinyon ay itinuturing na ang tanging totoo. Parehong Turkey at Russia, na nawala bilang mga imperyo, ay nakaligtas sa mga digmaang sibil at dayuhang interbensyon at muling isinilang bilang mga republika. Napanatili nila ang isang tiyak na antas

pagkakasunud-sunod sa pagitan ng mga republika at imperyo, pinapanatili ang mga estado ng Turko at Ruso sa esensya, at pinag-isa ang mga tradisyonal na kultura ng Silangan at Kanluran sa kanilang bagong sekular na pagkakakilanlan.

Bibliograpiya

1. Arapov D.Yu. Imperial Russia at ang mundo ng Muslim. M., 2006.

2. Jackson D. Mundo pagkatapos ng digmaan. M., 1937.

3. Jason Goodwin. Ang kadakilaan at pagbagsak ng Ottoman Empire. Mga pinuno ng walang katapusang abot-tanaw. M., 2012.

4. Islam sa Imperyong Ruso (mga gawaing pambatasan, mga paglalarawan, mga istatistika). Pinagsama ni D.Yu. Arapov. M., 2001.

5. Panginoon Kinros. Ang Pagbangon at Pagbagsak ng Imperyong Ottoman. M., 1998.

6. Imperyong Ruso. Konstitusyon ng Russia. [Electronic na mapagkukunan] http: //www.rusimpire.ru/ronstitutsiya-rossii. html

7. Finkel Caroline. Kasaysayan ng Ottoman Empire. pangitain ni Osman. M., 2005.

8. Shestopalov P.I. Ang mood ng mga opisyal ng 1st Guards "Petrovsky" brigade sa pagitan ng Pebrero at Oktubre 1917 // Bulletin ng Bryansk State University No. 1 (3) 2017.

9. Chirkin S.V. Dalawampung taon ng paglilingkod sa Silangan. Mga tala ng tsarist diplomat. M.,

10. Yakovlev E. Digmaan ng paglipol. Ano ang paghahanda ng Third Reich para sa Russia. S. Pb.,

11. [Electronic na mapagkukunan] https // regnum.ru//news/polit/2257316. html

12. [Electronic na mapagkukunan] http: //www.poliglots.ru//articls/vambery. html

Ranchinskiy Victor Pavlovich - Kandidato ng Historical Sciences, Unang Deputy Director ng Institute of Philology, History and World Politics, Bryansk State University na pinangalanang Academician I.G. Petrovsky, [email protected] mail.ru

1. Ang paghina ng Turkish military-pyudal state

Sa kalagitnaan ng siglo XVII. ang paghina ng Ottoman Empire, na nagsimula na noong nakaraang siglo, ay malinaw na ipinahiwatig. Ang Turkey ay nagmamay-ari pa rin ng malalawak na teritoryo sa Asya, Europa at Africa, may mahalagang mga ruta ng kalakalan at mga estratehikong posisyon, nagkaroon ng maraming mga tao at tribo sa kanyang subordination. Ang Turkish sultan - ang Great Senior, o ang Great Turk, tulad ng tawag sa kanya sa European na mga dokumento - ay itinuturing pa rin na isa sa mga pinakamakapangyarihang soberanya. Ang kapangyarihang militar ng mga Turko ay tila mabigat din. Ngunit sa katotohanan, ang mga ugat ng dating kapangyarihan ng imperyo ng Sultan ay nasira na.

Ang Ottoman Empire ay walang panloob na pagkakaisa. Ang mga indibidwal na bahagi nito ay naiiba nang husto sa bawat isa sa komposisyong etniko, wika at relihiyon ng populasyon, sa mga tuntunin ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad, sa mga tuntunin ng antas ng pag-asa sa sentral na pamahalaan. Ang mga Turko mismo ay isang minorya sa imperyo. Sa Asia Minor lamang at sa bahagi ng Rumelia (European Turkey) na katabi ng Istanbul sila ay nanirahan sa malalaking masa. Sa iba pang mga lalawigan, sila ay nakakalat sa mga katutubong populasyon, na hindi nila kailanman pinamamahalaang pagsamahin.

Ang dominasyon ng Turko sa mga inaaping mamamayan ng imperyo ay halos nakabatay lamang sa karahasan ng militar lamang. Ang ganitong uri ng dominasyon ay maaaring tumagal ng higit o hindi gaanong mahabang panahon kung may sapat na pondo upang maisagawa ang karahasang ito. Samantala, ang kapangyarihang militar ng Ottoman Empire ay patuloy na bumababa. Ang sistema ng militar ng pagmamay-ari ng lupa, na minana ng mga Ottoman mula sa mga Seljuk at sa isang pagkakataon ay isa sa pinakamahalagang dahilan para sa tagumpay ng mga sandata ng Turko, ay nawala ang dating kahalagahan nito. Sa pormal, legal, ito ay patuloy na umiral. Ngunit ang aktwal na nilalaman nito ay nagbago nang malaki na mula sa isang salik sa pagpapalakas at pagpapayaman ng mga Turkish pyudal lords ng uri, ito ay naging mapagkukunan ng patuloy na pagtaas ng kahinaan.

Pagkabulok ng sistema ng militar sa lupain

Ang militar-pyudal na kalikasan ng Ottoman Empire ang nagpasiya sa buong patakarang lokal at panlabas nito. Prominenteng Turkish na politiko at manunulat noong ika-17 siglo. Nabanggit ni Kochibey Gemyurdzhinsky sa kanyang "risal" (tract) na ang estado ng Ottoman "ay nakuha gamit ang isang sable at maaari lamang suportahan ng isang sable." Sa loob ng maraming siglo, ang pagtanggap ng nadambong militar, mga alipin at tributo mula sa mga nasakop na lupain ay ang pangunahing paraan ng pagpapayaman sa mga pyudal na panginoon ng Turko, at ang direktang karahasan ng militar laban sa mga nasakop na mamamayan at ang masang manggagawang Turko ang pangunahing tungkulin ng kapangyarihan ng estado. Samakatuwid, mula nang lumitaw ang estado ng Ottoman, itinuro ng naghaharing uri ng Turko ang lahat ng lakas at atensyon nito sa paglikha at pagpapanatili ng isang hukbong handa sa labanan. Ang mapagpasyang papel sa bagay na ito ay ginampanan ng militar-pyudal na sistema ng panunungkulan sa lupa, na naglaan para sa pagbuo at pagbibigay ng pyudal na hukbo ng mga militar mismo - sipahs, na para dito ay tumanggap ng malaki at maliit na mga estate (zeamet at timar) mula sa pondo ng lupa ng estado sa mga karapatan sa kondisyong pagmamay-ari na may karapatang mangolekta ng isang partikular na bahagi ng buwis sa upa na pabor sa kanila. Bagama't ang sistemang ito ay hindi umabot sa lahat ng teritoryong nakuha ng mga Turko, ang kahalagahan nito ay mapagpasyahan para sa estadong militar-pyudal ng Turkey sa kabuuan.

Noong una, malinaw na kumilos ang sistema ng militar. Direkta itong sumunod sa interes ng mga pyudal na panginoon ng Turko sa isang aktibong patakaran ng pananakop at, sa turn, pinasigla ang interes na ito. Maraming mga bihag ng militar - mga pautang (mga may-ari ng mga zeamet) at mga timariots (mga may-ari ng mga timar) - ay hindi lamang militar, kundi pati na rin ang pangunahing puwersang pampulitika ng Ottoman Empire, sila ay bumubuo, sa mga salita ng isang Turkish source, "isang tunay na hukbo para sa pananampalataya at estado." Pinalaya ng sistemang militar ang badyet ng estado mula sa pangunahing bahagi ng gastos sa pagpapanatili ng hukbo at tiniyak ang mabilis na pagpapakilos ng hukbong pyudal. Ang Turkish infantry - Janissaries, gayundin ang ilang iba pang mga corps ng tropa ng gobyerno ay may suweldo sa pera, ngunit ang sistema ng panunungkulan ng lupa ng militar ay hindi direktang nakaimpluwensya sa kanila, na nagbukas ng isang mapang-akit na pag-asa para sa mga kumander at maging sa mga ordinaryong sundalo na tumanggap ng mga militar na fief at sa gayon ay naging mga sipah. .

Noong una, walang masamang epekto ang sistemang militar sa ekonomiya ng mga magsasaka. Siyempre, magsasaka raya ( Raya (raaya, reaya) - ang karaniwang pangalan ng nabubuwisang populasyon sa Ottoman Empire, "mga paksa"; nang maglaon (hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-18 siglo) ang mga di-Muslim lamang ang tinawag na raya.), na pinagkaitan ng anumang mga karapatang pampulitika, ay nasa pyudal na pagdepende sa sipah at napailalim sa pyudal na pagsasamantala. Ngunit ang pagsasamantalang ito sa una ay may nakararami sa pananalapi at higit pa o hindi gaanong patriyarkal na katangian. Hangga't ang sipahi ay higit na pinayaman sa pamamagitan ng nadambong sa digmaan, itinuring niya ang pagmamay-ari ng lupain hindi bilang pangunahing, ngunit bilang isang pantulong na mapagkukunan ng kita. Siya ay karaniwang limitado sa pagkolekta ng buwis sa upa at ang papel ng pampulitika na panginoon at hindi nakikialam sa mga gawaing pang-ekonomiya ng mga magsasaka, na ginamit ang kanilang mga lupain batay sa namamanang pag-aari. Sa likas na anyo ng ekonomiya, ang ganitong sistema ay nagbigay sa mga magsasaka ng pagkakataon para sa isang matitiis na pag-iral.

Gayunpaman, sa orihinal na anyo nito, ang sistema ng militar ay hindi gumana sa Turkey nang matagal. Ang mga panloob na kontradiksyon na likas dito ay nagsimulang lumitaw sa lalong madaling panahon pagkatapos ng unang mahusay na pananakop ng Turko. Ipinanganak sa digmaan at para sa digmaan, ang sistemang ito ay nangangailangan ng tuluy-tuloy o halos tuluy-tuloy na paglulunsad ng mga agresibong digmaan, na nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng pagpapayaman para sa naghaharing uri. Ngunit ang pinagmulang ito ay hindi nauubos. Ang mga pananakop ng Turko ay sinamahan ng napakalaking pagkawasak, at ang mga materyal na halaga na nakuha mula sa mga nasakop na bansa ay mabilis at hindi produktibong nasayang. Sa kabilang banda, ang mga pananakop, sa pamamagitan ng pagpapalawak ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at paglikha para sa mga pyudal na panginoon ng tiyak na garantiya ng walang hadlang na pagsasamantala sa mga ari-arian na kanilang natanggap, itinaas ang kahalagahan ng lupang pag-aari sa kanilang mga mata, pinalaki ang kaakit-akit na puwersa nito.

Ang kasakiman ng mga pyudal na panginoon sa pera ay tumaas kasabay ng pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa bansa at lalo na ang mga relasyon sa labas ng kalakalan, na naging posible upang matugunan ang patuloy na lumalagong pangangailangan ng Turkish nobility para sa mga luxury goods.

Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng pagnanais ng mga pyudal na panginoon ng Turko na palakihin ang laki ng mga ari-arian at ang kita na natanggap mula sa kanila. Sa pagtatapos ng siglo XVI. ang pagbabawal sa konsentrasyon ng ilang mga fief sa isang banda, na itinatag ng mga nakaraang batas, ay tumigil na sundin. Noong ika-17 siglo, lalo na mula sa ikalawang kalahati nito, tumindi ang proseso ng konsentrasyon ng mga lupaing ari-arian. Nagsimulang malikha ang malalawak na ari-arian, ang mga may-ari nito ay tumaas nang husto ang mga tungkuling pyudal, ipinakilala ang mga di-makatwirang kahilingan, at sa ilang mga kaso, kahit na bihira pa rin sa oras na iyon, ay lumikha ng araro ng master sa kanilang sariling mga ari-arian, ang tinatawag na chiftliks ( Chiftlik (mula sa Turkish "chift" - isang pares, ibig sabihin ay isang pares ng mga baka, sa tulong ng kung saan ang isang land plot ay nilinang) sa panahon na sinusuri - isang pribadong pyudal estate na nabuo sa lupain ng estado. Ang sistema ng Chiftlik ay naging pinakalaganap nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo, nang ang mga may-ari ng lupain - chiftlikchi ay nagsimulang sakupin ang mga lupain ng mga magsasaka; sa Serbia, kung saan naganap ang prosesong ito sa mga partikular na marahas na anyo, natanggap nito ang Slavicized na pangalan ng pagpipitagan.).

Ang mismong paraan ng produksyon ay hindi nagbago dahil dito, ngunit ang saloobin ng pyudal na panginoon sa mga magsasaka, sa pagmamay-ari ng lupa, at sa kanyang mga tungkulin sa estado ay nagbago. Ang matandang mapagsamantala - ang mga sipahi, na may digmaan sa harapan at pinakainteresado sa nadambong ng militar, ay pinalitan ng isang bago, higit na gutom sa pera na pyudal na may-ari ng lupa, na ang pangunahing layunin ay upang mapakinabangan ang kita mula sa pagsasamantala sa paggawa ng mga magsasaka. Ang mga bagong may-ari ng lupa, hindi katulad ng mga luma, ay talagang, at kung minsan ay pormal, hindi kasama sa mga obligasyong militar sa estado. Kaya, sa gastos ng estado-pyudal na pondo sa lupa, lumago ang malakihang pribadong-pyudal na ari-arian. Ang mga sultan ay nag-ambag din dito, na namamahagi ng malalawak na ari-arian sa mga dignitaryo, pasha ng mga lalawigan, mga paborito ng korte na walang kondisyong pag-aari. Ang mga dating bihag sa digmaan kung minsan ay nagtagumpay din na maging mga panginoong maylupa ng isang bagong uri, ngunit mas madalas kaysa sa hindi, ang mga timariote at mga pautang ay nabangkarote, at ang kanilang mga lupain ay naipasa sa mga bagong pyudal na may-ari. Direkta o hindi direktang nakakabit sa lupang pag-aari at usurious capital. Ngunit, habang nag-aambag sa pagkawatak-watak ng sistemang militar, hindi siya lumikha ng bago, mas progresibong paraan ng produksyon. Gaya ng sinabi ni K. Marx, “sa mga anyo ng Asyano, ang usura ay maaaring umiral nang napakahabang panahon, nang hindi nagdudulot ng anuman maliban sa pagbaba ng ekonomiya at katiwalian sa pulitika”; "... ito ay konserbatibo at dinadala lamang ang umiiral na paraan ng produksyon sa isang mas miserableng estado" ( K. Marx, Capital, vol. III, pp. 611, 623.).

Ang pagkawatak-watak at pagkatapos ay ang krisis ng militar-pyudal na sistema ng panunungkulan sa lupa ay humantong sa krisis ng Turkish-militar-pyudal na estado sa kabuuan. Ito ay hindi isang krisis ng paraan ng produksyon. Ang pyudalismo ng Turko noon ay malayo pa sa yugto kung saan umusbong ang kapitalistang istruktura, na pumapasok sa isang pakikibaka sa mga lumang anyo ng produksyon at sa lumang superstrukturang pampulitika. Ang mga elemento ng kapitalistang relasyon na naobserbahan sa panahon na sinusuri sa ekonomiya ng mga lungsod, lalo na sa Istanbul at sa pangkalahatan sa mga lalawigan ng Europa ng imperyo - ang paglitaw ng ilang mga pabrika, ang bahagyang paggamit ng upahang manggagawa sa mga negosyo ng estado, atbp. - napakahina at marupok. Sa agrikultura, kahit ang pinakamahinang usbong ng mga bagong anyo ng produksyon ay wala. Ang pagkawatak-watak ng sistemang militar-pyudal ng Turko ay hindi nagbunga ng mga pagbabago sa moda ng produksyon, kundi sa mga kontradiksyon na nag-ugat dito at umunlad nang hindi lumalampas sa balangkas ng pyudal na relasyon. Ngunit salamat sa prosesong ito, nagkaroon ng makabuluhang pagbabago sa sistemang agraryo ng Turkey at mga pagbabago sa loob ng klase ng mga pyudal na panginoon. Sa huli, ang pagkawatak-watak ng sistema ng militar-fief ang naging sanhi ng pagbaba ng kapangyarihang militar ng Turko, na, dahil sa partikular na katangiang militar ng estado ng Ottoman, ay napakahalaga para sa buong karagdagang pag-unlad nito.

Nabawasan ang kapangyarihang militar ng mga Turko. Ang pagkatalo sa Vienna at ang mga kahihinatnan nito

Sa kalagitnaan ng siglo XVII. malayo na ang narating ng krisis ng military fief system ng land tenure. Ang mga kahihinatnan nito ay ipinakita kapwa sa pagpapalakas ng pyudal na pang-aapi (tulad ng pinatunayan ng maraming mga kaso ng pag-aalsa ng mga magsasaka, pati na rin ang malawakang pag-alis ng mga magsasaka sa mga lungsod at maging sa labas ng imperyo), at sa pagbawas ng laki ng hukbong Sipahian (sa ilalim ni Suleiman ang Magnificent, ito ay may bilang na 200 libong tao, at hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo - 20 libo lamang), at sa pagkabulok ng parehong hukbong ito at ng mga Janissaries, at sa karagdagang pagbagsak ng kagamitan ng pamahalaan, at sa paglago ng problema sa pera.

Sinubukan ng ilang Turkish statesmen na ipagpaliban ang prosesong ito. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang mga dakilang vizier mula sa pamilya Köprülü, na nagsagawa sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. isang bilang ng mga hakbang na naglalayong i-streamline ang pangangasiwa, palakasin ang disiplina sa kagamitan ng estado at hukbo, at i-regulate ang sistema ng buwis. Gayunpaman, ang lahat ng mga hakbang na ito ay humantong sa bahagyang at panandaliang pagpapabuti.

Medyo humina din ang Turkey - kung ihahambing sa mga pangunahing kalaban nito sa militar, ang mga bansa sa Silangan at Gitnang Europa. Sa karamihan ng mga bansang ito, bagama't nangingibabaw pa rin sa kanila ang pyudalismo, unti-unting lumaki ang mga bagong produktibong pwersa, at nabuo ang isang kapitalistang sistema. Sa Turkey, walang mga kinakailangan para dito. Matapos ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, nang ang proseso ng primitive na akumulasyon ay naganap sa mga advanced na bansa sa Europa, natagpuan ng Turkey ang sarili na malayo sa pag-unlad ng ekonomiya ng Europa. Dagdag pa, nabuo ang mga bansa at nation-state sa Europe, alinman sa single-national o multinational, ngunit sa kasong ito ay pinamumunuan din ng ilang malakas na umuunlad na bansa. Samantala, ang mga Turko ay hindi lamang hindi maaaring tipunin ang lahat ng mga tao ng Ottoman Empire sa isang solong "Ottoman" na bansa, ngunit sila mismo ay lalong nahuhuli sa sosyo-ekonomiko, at samakatuwid, sa pambansang pag-unlad, mula sa maraming mga tao na napapailalim sa kanila, lalo na ang mga Balkan.

Hindi kanais-nais para sa Turkey sa kalagitnaan ng siglo XVII. ang pandaigdigang sitwasyon sa Europa. Itinaas ng Peace of Westphalia ang kahalagahan ng France at binawasan ang kanyang interes sa paghingi ng tulong mula sa Turkish sultan laban sa mga Habsburg. Sa patakarang anti-Habsburg nito, nagsimulang i-orient ang sarili ng France sa Poland, gayundin sa mas maliliit na estado ng Germany. Sa kabilang banda, pagkatapos ng Tatlumpung Taon na Digmaan, na nagpapahina sa posisyon ng emperador sa Alemanya, itinuon ng mga Habsburg ang lahat ng kanilang pagsisikap sa paglaban sa mga Turko, na sinisikap na alisin ang Silangang Hungary mula sa kanila. Sa wakas, isang mahalagang pagbabago sa balanse ng kapangyarihan sa Silangang Europa ay dumating bilang resulta ng muling pagsasama ng Ukraine sa Russia. Ang pagsalakay ng Turko ay nakatagpo na ngayon ng mas malakas na pagtutol sa Ukraine. Lumalim din ang mga kontradiksyon ng Polish-Turkish.

Ang pagpapahina ng militar ng Turkey at ang lumalagong pagkahuli nito sa likod ng mga estado sa Europa ay agad na nakaapekto sa kurso ng labanan sa Europa. Noong 1664, isang malaking hukbo ng Turko ang dumanas ng matinding pagkatalo sa St. Gotthard (Western Hungary) mula sa mga Austrian at Hungarians, na sa pagkakataong ito ay sinamahan ng isang detatsment ng mga Pranses. Totoo, ang pagkatalo na ito ay hindi pa huminto sa pagsalakay ng Turko. Noong unang bahagi ng 70s, ang mga tropa ng Turkish sultan at ang kanyang basalyo, ang Crimean Khan, ay sumalakay sa Poland at Ukraine nang maraming beses, na naabot ang Dnieper mismo, at noong 1683 Turkey, sinasamantala ang pakikibaka ng bahagi ng mga Hungarian na pyudal na panginoon na pinamumunuan ni Si Emerik Tekeli laban sa mga Habsburg, ay nagsagawa ng bagong pagtatangka upang talunin ang Austria. Gayunpaman, ang pagtatangka na ito ang humantong sa sakuna malapit sa Vienna.

Sa una, matagumpay na binuo ang kampanya para sa mga Turko. Ang isang malaking, higit sa isang daang libong hukbo, na pinamumunuan ng dakilang vizier na si Kara Mustafa, ay tinalo ang mga Austrian sa Hungary, pagkatapos ay sinalakay ang Austria at noong Hulyo 14, 1683 ay lumapit sa Vienna. Ang pagkubkob sa kabisera ng Austrian ay tumagal ng dalawang buwan. Napakahirap ng posisyon ng mga Austrian. Si Emperor Leopold, ang kanyang hukuman at mga ministro ay tumakas mula sa Vienna. Sa likod nila, nagsimulang tumakas ang mga mayayaman at ang mga maharlika, hanggang sa isara ng mga Turko ang singsing sa pagkubkob. Nanatili upang ipagtanggol ang kabisera pangunahin ang mga artisan, mag-aaral at magsasaka na nagmula sa mga suburb na sinunog ng mga Turko. Ang mga tropa ng garison ay umabot lamang sa 10 libong katao at may hindi gaanong halaga ng mga baril at bala. Ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay humihina araw-araw, at nagsimula ang taggutom. Sinira ng artilerya ng Turko ang isang makabuluhang bahagi ng mga kuta.

Ang punto ng pagbabago ay dumating noong gabi ng Setyembre 12, 1683, nang ang hari ng Poland na si Jan Sobieski ay lumapit sa Vienna kasama ang isang maliit (25 libong tao), ngunit sariwa at mahusay na armadong hukbo, na binubuo ng mga Poles at Ukrainian Cossacks. Malapit sa Vienna, ang mga detatsment ng Saxon ay sumali din kay Jan Sobieski.

Kinaumagahan ay nagkaroon ng labanan na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga Turko. Ang mga tropang Turkish ay umalis sa larangan ng digmaan 20 libong patay, lahat ng artilerya at convoy. Ang natitirang mga yunit ng Turkish ay umatras sa Buda at Pest, na nawalan ng isa pang 10 libong tao habang tumatawid sa Danube. Sa paghabol sa mga Turko, si Jan Sobieski ay nagdulot ng isang bagong pagkatalo sa kanila, pagkatapos nito ay tumakas si Kara Mustafa Pasha sa Belgrade, kung saan siya pinatay sa pamamagitan ng utos ng Sultan.

Ang pagkatalo ng armadong pwersa ng Turko sa ilalim ng mga pader ng Vienna ay ang hindi maiiwasang resulta ng paghina ng estadong militar-pyudal ng Turko bago pa iyon. Tungkol sa pangyayaring ito, isinulat ni K. Marx: “... Walang ganap na batayan upang maniwala na ang paghina ng Turkey ay nagsimula mula sa sandaling nagbigay ng tulong si Sobieski sa kabisera ng Austria. Ang mga pag-aaral ni Hammer (Austrian na mananalaysay ng Turkey. - Ed. hindi maikakaila na nagpapatunay na ang organisasyon ng Turkish Empire noon ay nasa isang estado ng pagkabulok, at na ilang oras bago iyon ang panahon ng kapangyarihan at kadakilaan ng Ottoman ay mabilis na nagtatapos "( K. Marx, Ang muling pagsasaayos ng departamento ng militar ng Britanya - Mga kinakailangan ng Austrian - Ang sitwasyong pang-ekonomiya sa England. - Saint-Arno, K. Marx at F. Engels. Soch, tomo 10. ed. 2, p. 262.).

Ang pagkatalo sa Vienna ay nagtapos sa pagsulong ng Turko sa Europa. Mula noon, ang Ottoman Empire ay nagsimulang unti-unting mawala, sunod-sunod, ang mga teritoryong dati nitong nasakop.

Noong 1684, upang labanan ang Turkey, nabuo ang "Holy League", na binubuo ng Austria, Poland, Venice, at mula 1686, Russia. Ang mga aksyong militar ng Poland ay hindi matagumpay, ngunit ang mga tropang Austrian noong 1687-1688. sinakop ang Silangang Hungary, Slavonia, Banat, nakuha ang Belgrade at nagsimulang lumipat nang malalim sa Serbia. Ang mga aksyon ng mga boluntaryong tropa ng Serbia na sumasalungat sa mga Turko, pati na rin ang pag-aalsa ng mga Bulgarian na sumiklab noong 1688 sa Chiprovtse, ay lumikha ng isang seryosong banta sa mga komunikasyon sa Turko. Maraming mga pagkatalo ang ginawa sa mga Turko ng Venice, na nakakuha ng Morea at Athens.

Sa mahirap na pang-internasyonal na sitwasyon noong 90s ng ika-17 siglo, nang ang mga puwersa ng Austrian ay inilihis ng digmaan sa France (ang digmaan ng Liga ng Augsburg), ang labanan ng "Holy League" laban sa mga Turko ay nagkaroon ng matagal na karakter. . Gayunpaman, patuloy na nabigo ang Turkey. Ang isang mahalagang papel sa mga kaganapang militar sa panahong ito ay ginampanan ng mga kampanya ng Azov ni Peter I noong 1695-1696, na pinadali ang gawain ng utos ng Austrian sa Balkans. Noong 1697, lubos na natalo ng mga Austrian ang isang malaking hukbong Turko malapit sa lungsod ng Zenta (Senta) sa Tisza at sinalakay ang Bosnia.

Malaking tulong sa Turkey ang ibinigay ng diplomasya ng Ingles at Dutch, kung saan ang pamamagitan noong Oktubre 1698 ay binuksan ang mga negosasyong pangkapayapaan sa Karlovitsy (sa Srem). Ang internasyonal na sitwasyon sa pangkalahatan ay pinapaboran ang Turkey: Ang Austria ay pumasok sa magkahiwalay na negosasyon dito upang matiyak ang mga interes nito at maiwasan ang suporta para sa mga kahilingan ng Russia tungkol sa Azov at Kerch; Ang Poland at Venice ay handa rin na makipagkasundo sa mga Turko sa kapinsalaan ng Russia; ang mga kapangyarihang tagapamagitan (England at Holland) ay hayagang nagsalita laban sa Russia at sa pangkalahatan ay tinutulungan ang mga Turko kaysa sa mga kaalyado. Gayunpaman, ang panloob na pagpapahina ng Turkey ay lumampas na ang Sultan ay handa na upang wakasan ang digmaan sa anumang halaga. Samakatuwid, ang mga resulta ng Kongreso ng Karlowitz ay naging lubhang hindi kanais-nais para sa Turkey.

Noong Enero 1699, ang mga kasunduan ay nilagdaan sa pagitan ng Turkey at bawat isa sa mga kaalyado nang hiwalay. Natanggap ng Austria ang Silangang Hungary, Transylvania, Croatia at halos lahat ng Slavonia; tanging ang Banat (lalawigan ng Temeswar) na may mga kuta ang bumalik sa Sultan. Ang kasunduan sa kapayapaan sa Poland ay inalis sa Sultan ang huling natitirang bahagi ng Kanan-Bank Ukraine at Podolia kasama ang kuta ng Kamenets. Venice, binigay ng mga Turko ang bahagi ng Dalmatia at Morea. Ang Russia, na inabandona ng mga kaalyado nito, ay pinilit na pumirma sa mga Turko sa Karlovitsy hindi isang kasunduan sa kapayapaan, ngunit isang tigil lamang sa loob ng dalawang taon, na iniiwan ang Azov sa mga kamay nito. Kasunod nito, noong 1700, sa pagbuo ng mga tuntunin ng tigil na ito sa Istanbul, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan ng Russia-Turkish, na siniguro ang Azov kasama ang mga nakapalibot na lupain para sa Russia at kinansela ang taunang "dacha" na pagbabayad ng Russia sa Crimean Khan.

Paghihimagsik ng Patron-Khalil

Sa simula ng siglo XVIII. Ang Turkey ay nagkaroon ng ilang tagumpay sa militar: ang pagkubkob ng hukbo ni Peter I sa Prut noong 1711, na nagresulta sa pansamantalang pagkawala ng Azov ng Russia; ang pagkuha ng mga Dagat at ilang mga isla ng Aegean mula sa mga Venetian sa digmaan noong 1715-1718. atbp. Ngunit ang mga tagumpay na ito, na ipinaliwanag ng mga pagbabago sa merkado sa internasyonal na sitwasyon at ang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga kapangyarihang European (ang Northern War, ang Digmaan ng Spanish Succession), ay lumilipas lamang.

Digmaan ng 1716-1718 kasama ang Austria nagdala ng Turkey ng mga bagong pagkalugi sa teritoryo sa Balkans, na naayos sa kasunduan ng Pozharevatsky (Passarovitsky). Pagkalipas ng ilang taon, sa ilalim ng isang kasunduan sa Russia noong 1724, napilitan ang Turkey na talikuran ang mga pag-angkin nito sa mga rehiyon ng Caspian ng Iran at Transcaucasia. Noong huling bahagi ng 1920s, isang malakas na kilusang popular ang bumangon sa Iran laban sa mga mananakop na Turko (at Afghan). Noong 1730, kinuha ni Nadir Khan ang ilang mga lalawigan at lungsod mula sa mga Turko. Kaugnay nito, nagsimula ang digmaang Iranian-Turkish, ngunit bago pa man ang opisyal na anunsyo nito, ang mga pagkabigo sa Iran ay nagsilbing impetus para sa isang malaking pag-aalsa na sumiklab noong taglagas ng 1730 sa Istanbul. Ang ugat ng pag-aalsa na ito ay hindi konektado sa dayuhan kundi sa lokal na patakaran ng gobyerno ng Turkey. Sa kabila ng katotohanan na ang mga Janissary ay aktibong lumahok sa pag-aalsa, ang pangunahing puwersang nagtutulak nito ay mga artisan, maliliit na mangangalakal, at mga maralita sa lunsod.

Ang Istanbul noon ay isang napakalaking, maraming wika at multi-tribal na lungsod. Ang populasyon nito ay malamang na lumampas sa 600 libong mga tao. Sa unang ikatlong bahagi ng siglo XVIII. tumaas pa rin ito nang malaki dahil sa malawakang pagdagsa ng mga magsasaka. Ito ay bahagyang dahil sa kung ano ang nangyayari noon sa Istanbul, sa mga lungsod ng Balkan, gayundin sa mga pangunahing sentro ng kalakalan ng Levantine (Thessaloniki, Izmir, Beirut, Cairo, Alexandria) sa pamamagitan ng kilalang paglago ng mga handicraft at ang paglitaw ng produksyon ng pabrika. Ang mga mapagkukunan ng Turkish sa panahong ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa paglikha ng papel, tela at ilang iba pang mga pabrika sa Istanbul; ang mga pagtatangka ay ginawa upang magtayo ng isang faience manufactory sa palasyo ng Sultan; lumawak ang mga lumang negosyo at lumitaw ang mga bago upang maglingkod sa hukbo at hukbong-dagat.

Ang pag-unlad ng produksyon ay isang panig. Ang domestic market ay lubhang makitid; ang produksyon ay pangunahing nagsilbi sa dayuhang kalakalan at sa mga pangangailangan ng mga pyudal na panginoon, ng estado at ng hukbo. Gayunpaman, ang maliit na industriya ng urban ng Istanbul ay may kaakit-akit na puwersa para sa bagong populasyong nagtatrabaho, lalo na dahil ang mga artisan ng kabisera ay nagtamasa ng maraming pribilehiyo at benepisyo sa buwis. Gayunpaman, ang karamihan sa mga magsasaka na tumakas sa Istanbul mula sa kanilang mga nayon ay hindi nakahanap ng permanenteng trabaho dito at sumapi sa hanay ng mga day laborer at mga pulubi na walang tirahan. Ang gobyerno, na sinasamantala ang pagdagsa ng mga bagong dating, ay nagsimulang magtaas ng mga buwis at magpakilala ng mga bagong tungkulin sa mga handicraft. Ang mga presyo ng pagkain ay tumaas nang husto kung kaya't ang mga awtoridad, sa takot sa kaguluhan, ay pinilit pa ng ilang beses na mamigay ng libreng tinapay sa mga mosque. Ang tumindi na aktibidad ng usbong kapital, na higit na nagpapasakop sa mga gawaing kamay at maliliit na produksyon sa kontrol nito, ay umalingawngaw sa masang manggagawa ng kapital.

Maagang ika-18 siglo ay minarkahan ng laganap na European fashion sa Turkey, lalo na sa kabisera. Ang Sultan at ang mga maharlika ay nagpaligsahan sa pag-imbento ng mga libangan, pag-aayos ng mga kasiyahan at kapistahan, pagtatayo ng mga palasyo at parke. Sa paligid ng Istanbul, sa pampang ng isang maliit na ilog, na kilala sa mga Europeo bilang "Sweet Waters of Europe", ang marangyang Sultan's Saadabad Palace at humigit-kumulang 200 kiosk ("kiosk", maliliit na palasyo) ng court nobility ay itinayo. Ang mga maharlikang Turko ay lalong sopistikado sa pag-aanak ng mga tulip, pinalamutian ang kanilang mga hardin at mga parke kasama nila. Ang pagkahilig para sa mga tulip ay nagpakita ng sarili sa arkitektura at sa pagpipinta. Isang espesyal na "estilo ng mga tulip" ang lumitaw. Ang oras na ito ay pumasok sa kasaysayan ng Turko sa ilalim ng pangalan ng "panahon ng mga tulip" ("lale devri").

Ang marangyang buhay ng pyudal na maharlika ay kabaligtaran nang husto sa lumalaking kahirapan ng masa, na nagpapataas ng kanilang kawalang-kasiyahan. Hindi ito isinaalang-alang ng gobyerno. Si Sultan Ahmed III (1703-1730), isang makasarili at hindi gaanong kahalagahan, ay nagmamalasakit lamang sa pera at kasiyahan. Ang aktwal na pinuno ng estado ay ang dakilang vizier na si Ibrahim Pasha Nevsehirli, na nagtataglay ng titulong daada (manugang na lalaki ng sultan). Isa siyang dakilang estadista. Nakuha ang post ng Grand Vizier noong 1718, pagkatapos pumirma ng isang hindi kanais-nais na kasunduan sa Austria, gumawa siya ng ilang mga hakbang upang mapabuti ang panloob at internasyonal na posisyon ng imperyo. Gayunpaman, pinalitan ni Damad Ibrahim Pasha ang kaban ng estado sa pamamagitan ng malupit na pagtaas ng pasanin sa buwis. Hinikayat niya ang mandaragit at pag-aaksaya ng maharlika, at siya mismo ay dayuhan sa katiwalian.

Ang mga tensyon sa kabisera ng Turkey ay nagtapos sa tag-araw at taglagas ng 1730, nang ang mga Janissaries ay pinalubha ng maliwanag na kawalan ng kakayahan ng gobyerno na ipagtanggol ang mga pananakop ng Turko sa Iran. Sa simula ng Agosto 1730, ang sultan at ang grand vizier ay lumabas sa pinuno ng hukbo mula sa kabisera, na sinasabing sa isang kampanya laban sa mga Iranian, ngunit, nang tumawid sa baybayin ng Asia ng Bosphorus, hindi na sila lumipat pa. at nagsimula ng mga lihim na negosasyon sa mga kinatawan ng Iran. Nang malaman ito, nanawagan ang mga Janissaries ng kabisera sa populasyon ng Istanbul na mag-alsa.

Nagsimula ang pag-aalsa noong Setyembre 28, 1730. Kabilang sa mga pinuno nito ang mga Janissaries, artisan, at mga kinatawan ng klerong Muslim. Ang pinakatanyag na papel ay ginampanan ng isang katutubo ng mas mababang uri, isang dating maliit na mangangalakal, kalaunan ay isang mandaragat at janissary na si Patrona-Khalil, isang Albaniano na pinanggalingan, na nakakuha ng malaking katanyagan sa mga masa sa kanyang katapangan at kawalang-interes. Ang mga kaganapan noong 1730 ay kasama sa makasaysayang panitikan sa ilalim ng pangalan ng "mga pag-aalsa ng Patron-Khalil."

Nasa unang araw na, tinalo ng mga rebelde ang mga palasyo at keshki ng maharlika sa korte at hiniling na bigyan sila ng Sultan ng isang grand vizier at apat pang matataas na dignitaryo. Sa pag-asang mailigtas ang kanyang trono at buhay, inutusan ni Ahmed III na patayin si Ibrahim Pasha at ibigay ang kanyang bangkay. Gayunpaman, kinabukasan, si Ahmed III, sa kahilingan ng mga rebelde, ay kinailangang magbitiw pabor sa kanyang pamangkin na si Mahmud.

Sa loob ng halos dalawang buwan, nasa kamay ng mga rebelde ang kapangyarihan sa kabisera. Si Sultan Mahmud I (1730-1754) sa simula ay nagpakita ng buong kasunduan sa Patron-Khalil. Iniutos ng Sultan na sirain ang Palasyo ng Saadabad, inalis ang ilang buwis na ipinataw sa ilalim ng kanyang hinalinhan, at, sa direksyon ni Patron-Khalil, gumawa ng ilang pagbabago sa pamahalaan at administrasyon. Si Patrona-Khalil ay hindi kumuha ng posisyon sa gobyerno. Hindi niya sinamantala ang kanyang posisyon para pagyamanin ang sarili. Dumating pa siya sa mga pagpupulong ng Divan na nakasuot ng lumang damit.

Gayunpaman, walang positibong programa ang Patron-Khalil o ang kanyang mga kasama. Ang pagkakaroon ng pakikitungo sa mga maharlika na kinasusuklaman ng mga tao, mahalagang hindi nila alam kung ano ang susunod na gagawin. Samantala, ang Sultan at ang kanyang mga kasama ay gumawa ng isang lihim na plano para sa paghihiganti laban sa mga pinuno ng pag-aalsa. Noong Nobyembre 25, 1730, si Patrona-Khalil at ang kanyang pinakamalapit na mga katulong ay inanyayahan sa palasyo ng Sultan, diumano para sa negosasyon, at mapanlinlang na pinatay.

Buong buo ang pagbabalik ng pamahalaan ng Sultan sa mga lumang pamamaraan ng pamahalaan. Nagdulot ito noong Marso 1731 ng isang bagong pag-aalsa. Ito ay hindi gaanong makapangyarihan kaysa sa nauna, at dito ang mga sikat na masa ay may mas maliit na papel. Mabilis itong pinigilan ng gobyerno, ngunit nagpatuloy ang kaguluhan hanggang sa katapusan ng Abril. Pagkatapos lamang ng maraming pagbitay, pag-aresto at pagpapatalsik mula sa kabisera ng ilang libong Janissaries nakontrol ng gobyerno ang sitwasyon.

Pagpapalakas ng impluwensya ng mga Kanluraning kapangyarihan sa Turkey. Rise of the Eastern Question

Nakita pa rin ng naghaharing uri ng Turko ang kaligtasan nito sa mga digmaan. Ang mga pangunahing kalaban ng militar ng Turkey noong panahong iyon ay ang Austria, Venice at Russia. Noong ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo ang pinaka-talamak ay ang mga kontradiksyon ng Austro-Turkish, nang maglaon - Russian-Turkish. Lumalim ang antagonismo ng Russia-Turkish habang ang Russia ay sumulong sa baybayin ng Black Sea, at bilang resulta din ng paglaki ng mga pambansang kilusang pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan ng Ottoman Empire, na nakita ang mga mamamayang Ruso bilang kanilang kaalyado.

Ang mga naghaharing lupon ng Turko ay kumuha ng isang partikular na pagalit na posisyon patungo sa Russia, na itinuturing nilang pangunahing salarin ng kaguluhan ng mga Kristiyanong Balkan at, sa pangkalahatan, halos lahat ng mga paghihirap ng Sublime Porte ( Brilliant, o High Port Sultan na pamahalaan.). Samakatuwid, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Russia at Turkey sa ikalawang kalahati ng siglo XVIII. lalong humantong sa mga armadong labanan. Ang lahat ng ito ay ginamit ng France at England, na sa oras na iyon ay nagpapataas ng kanilang impluwensya sa pamahalaan ng Sultan. Sa lahat ng kapangyarihan sa Europa, sila ang may pinakamabigat na interes sa pangangalakal sa Turkey, ang mga Pranses ay nagmamay-ari ng mayayamang mga post ng kalakalan sa mga daungan ng Levant. Sa mga pilapil ng Beirut o Izmir, mas madalas marinig ang Pranses kaysa Turkish. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang trade turnover ng France sa Ottoman Empire ay umabot sa 50-70 million livres kada taon, na lumampas sa turnover ng lahat ng iba pang European powers na pinagsama. Ang British ay mayroon ding makabuluhang mga posisyon sa ekonomiya sa Turkey, lalo na sa Turkish coast ng Persian Gulf. Ang post ng kalakalan ng British sa Basra, na nauugnay sa East India Company, ay naging isang monopolista sa pagbili ng mga hilaw na materyales.

Sa panahong ito, ang France at England, na nakikibahagi sa mga kolonyal na digmaan sa Amerika at India, ay hindi pa nagtakda sa kanilang sarili ng agarang gawain ng pagkuha ng mga teritoryo ng Ottoman Empire. Mas ginusto nilang pansamantalang suportahan ang mahinang kapangyarihan ng Turkish sultan, na higit na kapaki-pakinabang para sa kanila sa mga tuntunin ng kanilang komersyal na pagpapalawak. Walang ibang kapangyarihan at walang ibang pamahalaan na hahalili sa dominasyon ng Turko ang lilikha ng napakalawak na pagkakataon para sa walang sagabal na kalakalan para sa mga dayuhang mangangalakal, na hindi maglalagay sa kanila sa gayong kanais-nais na mga kondisyon kung ihahambing sa kanilang sariling mga sakop. Kaya naman ang hayagang pagalit na saloobin ng France at England patungo sa mga kilusang pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan ng Ottoman Empire; higit na ipinaliwanag nito ang kanilang pagtutol sa pagsulong ng Russia sa baybayin ng Black Sea at ng Balkan.

Ang Pransya at Inglatera ay salit-salit, at sa iba pang mga kaso nang magkakasama, ay hinikayat ang pamahalaang Turko na kumilos laban sa Russia, bagaman ang bawat bagong digmaang Ruso-Turkish ay palaging nagdadala sa Turkey ng mga bagong pagkatalo at mga bagong pagkalugi sa teritoryo. Ang mga kapangyarihang Kanluranin ay malayo sa pagbibigay ng anumang epektibong tulong sa Turkey. Sinamantala pa nila ang mga pagkatalo ng Turkey sa mga digmaan sa Russia sa pamamagitan ng pagpilit sa gobyerno ng Turkey na bigyan sila ng mga bagong benepisyo sa kalakalan.

Sa panahon ng digmaang Ruso-Turkish noong 1735-1739, na lumitaw higit sa lahat dahil sa mga intriga ng diplomasya ng Pransya, ang hukbong Turko ay nagdusa ng matinding pagkatalo malapit sa Stavuchany. Sa kabila nito, pagkatapos ng pagtatapos ng isang hiwalay na kapayapaan sa Turkey ng Austria, Russia, sa ilalim ng Belgrade Peace Treaty ng 1739, ay pinilit na masiyahan sa pagsasanib ng Zaporozhye at Azov. Ang France, para sa mga serbisyong diplomatikong ibinigay sa Turkey, ay nakatanggap noong 1740 ng isang bagong pagsuko, na nagkumpirma at nagpalawak ng mga pribilehiyo ng mga paksang Pranses sa Turkey: mababang tungkulin sa customs, exemption sa mga buwis at bayad, kawalan ng hurisdiksyon sa korte ng Turkey, atbp. Sa sa parehong oras, hindi tulad ng mga naunang sulat ng pagsuko, ang pagsuko ng 1740 ay inilabas ng sultan hindi lamang sa kanyang sariling pangalan, kundi bilang isang obligasyon para sa lahat ng kanyang mga susunod na kahalili. Kaya, ang mga pribilehiyo sa pagsuko (na sa lalong madaling panahon ay pinalawak sa mga sakop ng iba pang kapangyarihan sa Europa) ay naayos nang mahabang panahon bilang internasyonal na obligasyon ng Turkey.

Ang digmaang Ruso-Turkish noong 1768-1774, na naudyukan ng tanong na palitan ang trono ng Poland, ay higit sa lahat ay dahil sa panliligalig sa diplomasya ng Pransya. Ang digmaang ito, na minarkahan ng makikinang na tagumpay ng mga tropang Ruso sa ilalim ng utos ni P. A. Rumyantsev at A. V. Suvorov at ang pagkatalo ng armada ng Turko sa Labanan ng Chesme, ay may napakahirap na kahihinatnan para sa Turkey.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng makasariling paggamit ng Turkey ng mga kapangyarihang Europeo ay ang patakaran ng Austria noong panahong iyon. Siya sa lahat ng posibleng paraan ay nag-udyok sa mga Turko na ipagpatuloy ang hindi matagumpay na pagpapatuloy ng digmaan para sa kanila at nagsagawa ng pagbibigay sa kanila ng tulong pang-ekonomiya at militar. Para dito, nang pumirma ng isang kasunduan sa Austria noong 1771, binayaran ng mga Turko ang mga Austrian ng 3 milyong piastre nang maaga. Gayunpaman, hindi tinupad ng Austria ang mga obligasyon nito, iniiwasan maging ang diplomatikong suporta ng Turkey. Gayunpaman, hindi lamang niya itinago ang pera na natanggap mula sa Turkey, ngunit kinuha din si Bukovina mula sa kanya noong 1775 sa ilalim ng pagkukunwari ng isang "natitira" ng kabayaran.

Ang kasunduang pangkapayapaan ng Kyuchuk-Kaynarji noong 1774, na nagtapos sa digmaang Ruso-Turkish, ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng Ottoman Empire at ng mga kapangyarihang European.

Ang Crimea ay idineklara na independyente mula sa Turkey (noong 1783 ito ay isinama sa Russia); ang hangganan ng Russia ay sumulong mula sa Dnieper hanggang sa Bug; Ang Black Sea at ang mga kipot ay bukas sa pagpapadala ng mga mangangalakal ng Russia; Nakuha ng Russia ang karapatang tumangkilik sa mga pinuno ng Moldavian at Wallachian, pati na rin ang Orthodox Church sa Turkey; Ang mga pribilehiyo ng pagsuko ay pinalawak sa mga paksang Ruso sa Turkey; Kailangang bayaran ng Turkey ang Russia ng malaking bayad-pinsala. Ngunit ang kahalagahan ng mundo ng Kyuchuk-Kaynardzhi ay hindi lamang na ang mga Turko ay nagdusa ng mga pagkalugi sa teritoryo. Ito ay hindi bago para sa kanila, at ang mga pagkalugi ay hindi masyadong malaki, dahil si Catherine II, na may kaugnayan sa pagkahati ng Poland, at lalo na may kaugnayan sa pag-aalsa ng Pugachev, ay nagmamadali upang wakasan ang digmaang Turko. Ang mas mahalaga para sa Turkey ay ang katotohanan na pagkatapos ng kapayapaan ng Kyuchuk-Kaynardzhi, ang balanse ng kapangyarihan sa Black Sea basin ay nagbago nang malaki: ang matalim na pagpapalakas ng Russia at ang parehong matalim na pagpapahina ng Ottoman Empire ay naglagay sa kaayusan ng araw. problema ng pag-access ng Russia sa Mediterranean Sea at ang kumpletong pag-aalis ng dominasyon ng Turko sa Europa . Ang solusyon sa problemang ito, dahil ang patakarang panlabas ng Turkey ay lalong nawawalan ng kalayaan, nakakuha ng isang internasyonal na katangian. Ang Russia, sa karagdagang pagsulong nito sa Black Sea, ang Balkans, Istanbul at ang mga kipot, ngayon ay nahaharap hindi na sa Turkey mismo, ngunit sa mga pangunahing kapangyarihan ng Europa, na naglagay din ng kanilang mga pag-angkin sa "Ottoman heritage" at hayagang nakialam. kapwa sa relasyong Ruso-Turkish at sa relasyon sa pagitan ng Sultan at ng kanyang mga sakop na Kristiyano.

Mula noong panahong iyon, umiral na ang tinatawag na Eastern Question, bagaman ang termino mismo ay nagsimulang gamitin sa ibang pagkakataon. Ang mga bahagi ng Eastern Question ay, sa isang banda, ang panloob na pagbagsak ng Ottoman Empire, na nauugnay sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan, at sa kabilang banda, ang pakikibaka sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan ng Europa para sa paghahati ng mga bansa. mga teritoryong lumalayo sa Turkey, pangunahin ang European.

Noong 1787 nagsimula ang isang bagong digmaang Russo-Turkish. Ang Russia ay hayagang naghanda para dito, na naglalagay ng isang plano para sa kumpletong pagpapatalsik ng mga Turko mula sa Europa. Ngunit ang inisyatiba upang masira ang oras na ito ay kabilang din sa Turkey, na kumilos sa ilalim ng impluwensya ng diplomasya ng Britanya, na nag-aalala tungkol sa paglikha ng isang Turkish-Swedish-Prussian na koalisyon laban sa Russia.

Ang alyansa sa Sweden at Prussia ay walang gaanong silbi sa mga Turko. Tinalo ng mga tropang Ruso sa ilalim ng utos ni Suvorov ang mga Turko sa Focsani, Rymnik at Izmail. Kinampihan ng Austria ang Russia. Dahil lamang sa katotohanan na ang atensyon ng Austria, at pagkatapos ng Russia, ay inilihis ng mga kaganapan sa Europa, na may kaugnayan sa pagbuo ng isang kontra-rebolusyonaryong koalisyon laban sa France, nagawa ng Turkey na wakasan ang digmaan na may kaunting pagkalugi. Ang Treaty of Sistovo noong 1791 kasama ang Austria ay natapos batay sa status quo (ang sitwasyon na umiral bago ang digmaan), at ayon sa Treaty of Jassy with Russia noong 1792 (ayon sa lumang istilo ng 1791), kinilala ng Turkey. ang bagong hangganan ng Russia sa kahabaan ng Dniester, kasama ang pagsasama ng Crimea at Kuban sa Russia, ay tinalikuran ang mga pag-angkin sa Georgia, nakumpirma ang protektorat ng Russia sa Moldavia at Wallachia at iba pang mga kondisyon ng kasunduan ng Kyuchuk-Kainarji.

Ang Rebolusyong Pranses, na nagdulot ng mga internasyonal na komplikasyon sa Europa, ay lumikha ng isang kanais-nais na sitwasyon para sa Turkey, na nag-ambag sa pagpapaliban ng pag-aalis ng dominasyon ng Turko sa Balkans. Ngunit nagpatuloy ang proseso ng pagkawatak-watak ng Ottoman Empire. Ang tanong ng Silanganan ay lalong pinalubha dahil sa paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Balkan. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kapangyarihan ng Europa ay lumalim din, na naglalagay ng mga bagong pag-aangkin sa "mana ng Ottoman": ang ilan sa mga kapangyarihang ito ay kumilos nang hayagan, ang iba sa ilalim ng pagkukunwari ng "pagprotekta" sa Ottoman Empire mula sa pagsalakay ng kanilang mga karibal, ngunit sa lahat ng kaso ito Ang patakaran ay humantong sa isang karagdagang pagpapahina ng Turkey at ang pagbabago sa kanya sa isang bansang umaasa sa mga kapangyarihan ng Europa.

Krisis sa ekonomiya at pampulitika ng Ottoman Empire sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang Ottoman Empire ay pumasok sa isang panahon ng matinding krisis na bumalot sa lahat ng sektor ng ekonomiya nito, ang sandatahang lakas, at ang kagamitan ng estado. Ang mga magsasaka ay nalugmok sa ilalim ng pamatok ng pyudal na pagsasamantala. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, sa Ottoman Empire noong panahong iyon ay may humigit-kumulang isang daang iba't ibang mga buwis, mga dapat bayaran at mga tungkulin. Ang kalubhaan ng pasanin sa buwis ay pinalala ng sistema ng pagbubuwis. Sa mga auction ng gobyerno, nagsalita ang pinakamataas na dignitaryo, na walang nangahas na makipagkumpitensya. Kaya naman, nakatanggap sila ng ransom sa mababang bayad. Kung minsan ang pantubos ay ipinagkaloob para magamit sa buhay. Karaniwang ibinebenta ng orihinal na magsasaka ang ransom sa malaking hulog sa usurero, na muling ipinagbili hanggang sa ang karapatang magsaka ay nahulog sa mga kamay ng direktang maniningil ng buwis, na nag-reimburse at sumaklaw sa kanyang mga gastos sa pamamagitan ng walang kahihiyang pagnanakaw sa mga magsasaka.

Ang ikapu ay kinuha sa uri mula sa lahat ng uri ng butil, hortikultural na pananim, mula sa huli ng isda, atbp. Sa katunayan, umabot ito sa ikatlo at maging kalahati ng ani. Ang pinakamahusay na kalidad ng mga produkto ay kinuha mula sa magsasaka, na iniiwan sa kanya ang pinakamasama. Higit pa rito, hiniling ng mga pyudal na panginoon na gampanan ng mga magsasaka ang iba't ibang tungkulin: para sa pagtatayo ng mga kalsada, supply ng panggatong, pagkain, at kung minsan ay paggawa ng corvée. Walang silbi ang pagrereklamo, dahil ang mga wali (gobernador heneral) at iba pang matataas na opisyal ay sila mismo ang pinakamalaking panginoong maylupa. Kung minsan ay umabot sa kabisera ang mga reklamo at isang opisyal ang ipinadala mula roon upang mag-imbestiga, kung gayon ang mga pashas at beys ay bumaba ng suhol, at ang mga magsasaka ay nagdadala ng karagdagang mga pasanin para sa pagpapakain at pagpapanatili ng auditor.

Ang mga Kristiyanong magsasaka ay dumaan sa dobleng pang-aapi. Ang personal na buwis sa mga di-Muslim - jizya, na ngayon ay tinatawag ding kharaj, ay tumaas nang husto at ipinapataw nang walang pagbubukod mula sa lahat, kahit na mula sa mga sanggol. Dito ay idinagdag ang pang-aapi sa relihiyon. Sinumang Janissary ay maaaring gumawa ng karahasan laban sa isang di-Muslim nang walang parusa. Ang mga di-Muslim ay hindi pinahintulutang magkaroon ng mga armas, magsuot ng parehong damit at sapatos gaya ng mga Muslim; hindi kinilala ng hukuman ng Muslim ang patotoo ng mga "infidels"; kahit sa mga opisyal na dokumento, ang mga palayaw na mapang-abuso at mapang-abuso ay ginamit na may kaugnayan sa mga hindi Muslim.

Ang agrikultura ng Turkey ay nawasak bawat taon. Sa maraming lugar, ang buong nayon ay naiwang walang naninirahan. Ang utos ng Sultan noong 1781 ay tahasang kinilala na "ang mga mahihirap na sakop ay tumatakas, na isa sa mga dahilan ng pagkawasak ng aking pinakamataas na imperyo." Ang manunulat na Pranses na si Volney, na naglakbay sa Ottoman Empire noong 1783-1785, ay nabanggit sa kanyang aklat na ang pagkasira ng agrikultura, na tumindi mga 40 taon na ang nakaraan, ay humantong sa pagkawasak ng buong nayon. Ang magsasaka ay walang insentibo upang palawakin ang produksyon: "siya ay naghahasik lamang ng sapat upang mabuhay," ang may-akda na ito ay nag-ulat.

Kusang bumangon ang kaguluhan ng magsasaka hindi lamang sa mga di-Turkish na rehiyon, kung saan ang anti-pyudal na kilusan ay pinagsama sa kilusang pagpapalaya, kundi pati na rin sa Turkey mismo. Ang pulutong ng mga maralita, walang tirahan na magsasaka ay gumagala sa Anatolia at Rumelia. Minsan ay bumuo sila ng mga armadong detatsment at inatake ang mga estate ng mga pyudal na panginoon. Nagkaroon din ng mga kaguluhan sa mga lungsod. Noong 1767 ang Pasha ng Kars ay pinatay. Ang mga tropa ay ipinadala mula sa Van upang patahimikin ang populasyon. Pagkatapos ay nagkaroon ng pag-aalsa sa Aydin, kung saan pinatay ng mga naninirahan ang magsasaka ng buwis. Noong 1782, ang embahador ng Russia ay nag-ulat sa St. Petersburg na "ang pagkalito sa iba't ibang rehiyon ng Anatolian araw-araw ay higit at higit na humahantong sa klero at sa ministeryo sa pangangalaga at kawalan ng pag-asa."

Ang mga pagtatangka ng mga indibidwal na magsasaka - kapwa di-Muslim at Muslim - na huminto sa pagsasaka ay pinigilan ng lehislatibo at administratibong mga hakbang. Isang espesyal na buwis ang ipinakilala para sa pag-abandona sa agrikultura, na nagpapataas ng pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain. Karagdagan pa, pinanatili ng panginoong pyudal at usurero ang mga magsasaka sa pagkakautang. Ang pyudal na panginoon ay may karapatan na puwersahang ibalik ang umalis na magsasaka at pilitin siyang magbayad ng buwis sa buong oras ng pagliban.

Ang sitwasyon sa mga lungsod ay medyo mas mabuti pa kaysa sa kanayunan. Para sa kanilang sariling seguridad, sinubukan ng mga awtoridad ng lungsod, at sa kabisera ng gobyerno mismo, na bigyan ng pagkain ang mga taong-bayan. Kumuha sila ng butil mula sa mga magsasaka sa isang nakapirming presyo, ipinakilala ang mga monopolyo ng butil, at ipinagbawal ang pag-export ng butil mula sa mga lungsod.

Ang Turkish handicraft sa panahong ito ay hindi pa pinigilan ng kumpetisyon ng industriya ng Europa. Sikat pa rin sa bahay at sa ibang bansa ang satin at velvet Beams, Ankara shawls, Izmir long-wool fabrics, Edirne soap at rose oil, Anatolian carpets, at lalo na ang mga gawa ng Istanbul artisans: tinina at burda na tela, mother-of-pearl inlays, mga produktong pilak at garing , inukit na armas, atbp.

Ngunit ang ekonomiya ng Turkish city ay nagpakita rin ng mga palatandaan ng pagbaba. Ang hindi matagumpay na mga digmaan, ang pagkalugi sa teritoryo ng imperyo ay nabawasan ang limitadong pangangailangan para sa mga handicraft at mga pabrika ng Turko. Ang mga medieval workshop (esnafs) ay humadlang sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal. Ang masasamang impluwensya ng komersyal at usurious na kapital ay nakaapekto rin sa posisyon ng bapor. Sa 20s ng XVIII na siglo. ipinakilala ng pamahalaan ang isang sistema ng gediks (patents) para sa mga artisan at mangangalakal. Kung walang gedik, imposibleng makisali sa propesyon ng isang boatman, isang peddler, isang street singer. Sa pamamagitan ng pagpapahiram ng pera sa mga artisan upang makabili ng mga gedik, ginawa ng mga usurero na umasa sa kanilang sarili ang mga guild.

Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay nahahadlangan din ng mga panloob na kaugalian, ang pagkakaroon ng iba't ibang sukat ng haba at bigat sa bawat lalawigan, ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad at lokal na pyudal na panginoon, pagnanakaw sa mga ruta ng kalakalan. Ang kawalan ng katiyakan ng ari-arian ay pumatay sa mga artisan at mangangalakal ng anumang pagnanais na palawakin ang kanilang mga aktibidad.

Ang pagkasira ng barya ng gobyerno ay may malaking kahihinatnan. Ang Hungarian baron de Tott, na nasa serbisyo ng mga Turko bilang isang dalubhasa sa militar, ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Ang barya ay nasira sa isang lawak na ang mga pekeng ay nagtatrabaho na ngayon sa Turkey para sa kapakinabangan ng populasyon: anuman ang haluang metal. ginagamit nila, mas mababa pa rin ang halaga ng coin na ginawa ng Grand Seigneur."

Ang mga sunog, epidemya ng salot at iba pang nakakahawang sakit ay sumiklab sa mga lungsod. Ang madalas na mga natural na sakuna tulad ng lindol at baha ang kumukumpleto sa pagkasira ng mga tao. Ipinanumbalik ng gobyerno ang mga mosque, palasyo, kuwartel ng Janissary, ngunit hindi nagbigay ng tulong sa populasyon. Marami ang lumipat sa posisyon ng mga aliping domestic o sumapi sa hanay ng lumpenproletariat kasama ang mga magsasaka na tumakas mula sa kanayunan.

Laban sa mapanglaw na background ng pagkawasak at kahirapan ng mga tao, ang pagwawaldas ng matataas na uri ay lalong namumukod-tangi. Napakalaking halaga ang ginugol sa pagpapanatili ng korte ng Sultan. Ang mga may pamagat na tao, asawa at asawa ng Sultan, mga tagapaglingkod, pashas, ​​eunuchs, mga bantay, mayroong kabuuang higit sa 12 libong mga tao. Ang palasyo, lalo na ang babaeng kalahati nito (harem), ang pinagtutuunan ng intriga at lihim na pagsasabwatan. Ang mga paborito ng korte, mga sultana, at kabilang sa mga ito ang pinaka-maimpluwensyang - ang sultana-ina (wastong-sultan) ay tumanggap ng mga suhol mula sa mga dignitaryo na naghahanap ng kapaki-pakinabang na posisyon, mula sa mga pashas ng probinsiya na naghangad na itago ang mga buwis na natanggap, mula sa mga dayuhang ambassador. Ang isa sa mga pinakamataas na lugar sa hierarchy ng palasyo ay inookupahan ng pinuno ng mga itim na eunuch - kyzlar-agasy (literal - ang ulo ng mga batang babae). Nasa kanyang pamamahala hindi lamang ang harem, kundi pati na rin ang personal na kabang-yaman ng Sultan, ang mga waqf ng Mecca at Medina at ilang iba pang pinagmumulan ng kita at nagtamasa ng malaking aktwal na kapangyarihan. Kyzlar-Agasy Beshir sa loob ng 30 taon, hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa mga gawain ng estado. Noong nakaraan, binili ng isang alipin sa Abyssinia ang halaga ng 30 piastres, nag-iwan siya ng 29 milyong piastre sa pera, 160 marangyang baluti at 800 relo na pinalamutian ng mga mamahaling bato. Ang kanyang kahalili, na pinangalanang Beshir, ay nagtamasa ng parehong kapangyarihan, ngunit hindi nakasama ang mas mataas na klero, ay inalis at pagkatapos ay binigti. Pagkatapos nito, ang mga pinuno ng mga itim na bating ay naging mas maingat at sinubukang huwag makialam nang hayagan sa mga gawain ng gobyerno. Gayunpaman, napanatili nila ang kanilang lihim na impluwensya.

Ang katiwalian sa mga naghaharing lupon ng Turkey ay sanhi, bilang karagdagan sa malalim na mga sanhi ng kaayusang panlipunan, gayundin ng malinaw na pagkabulok na nangyari sa dinastiyang Osman. Ang mga Sultan ay matagal nang tumigil sa pagiging mga kumander. Wala rin silang karanasan sa pampublikong pangangasiwa, dahil bago umakyat sa trono sila ay nanirahan sa loob ng maraming taon sa mahigpit na paghihiwalay sa mga panloob na silid ng palasyo. Sa oras ng pag-akyat (na maaaring mangyari nang napakabagal, dahil ang paghalili sa trono sa Turkey ay hindi napupunta sa isang tuwid na linya, ngunit ayon sa seniority sa dinastiya), ang prinsipe ng korona ay para sa karamihan ng isang moral at pisikal na degenerated na tao . Ganito, halimbawa, si Sultan Abdul-Hamid I (1774-1789), na gumugol ng 38 taon na nakakulong sa palasyo bago umupo sa trono. Ang mga dakilang vizier (sadrazams), bilang panuntunan, ay hindi gaanong mahalaga at ignorante na mga tao na tumanggap ng mga appointment sa pamamagitan ng panunuhol at suhol. Noong nakaraan, ang posisyon na ito ay madalas na pinupuno ng mga may kakayahang estadista. Ang mga ito ay, halimbawa, noong siglo XVI. ang sikat na Mehmed Sokollu, noong ika-17 siglo. - ang pamilyang Köprülü, sa simula ng ika-18 siglo. - Damad Ibrahim Pasha. Kahit na sa kalagitnaan ng siglo XVIII. ang post ng sadrazam ay inookupahan ng isang kilalang estadista na si Raghib Pasha. Ngunit pagkamatay ni Ragib Pasha noong 1763, hindi na pinahintulutan ng pyudal na pangkating ang anumang malakas at independiyenteng personalidad sa kapangyarihan. Sa mga bihirang kaso, ang Grand Viziers ay nanatili sa opisina sa loob ng dalawa o tatlong taon; sa karamihan ng bahagi sila ay pinalitan ng ilang beses sa isang taon. Halos palaging, ang pagbibitiw ay sinundan kaagad ng pagbitay. Kaya naman, ang mga dakilang vizier ay nagmadaling gamitin ang ilang araw ng kanilang buhay at ang kanilang kapangyarihan upang manloob hangga't maaari at kasing bilis na sayangin ang pagnakawan.

Maraming posisyon sa imperyo ang opisyal na naibenta. Para sa posisyon ng pinuno ng Moldavia o Wallachia, kinakailangan na magbayad ng 5-6 milyong piastre, hindi binibilang ang mga handog sa Sultan at mga suhol. Ang suhol ay naging matatag na itinatag sa mga gawi ng administrasyong Turko na noong ika-17 siglo. ang Ministri ng Pananalapi ay nagkaroon pa nga ng isang espesyal na "accounting para sa mga suhol", na may tungkulin bilang accounting ng mga suhol na natanggap ng mga opisyal, na may pagbawas ng isang tiyak na bahagi sa treasury. Ang mga posisyon ng mga qadis (mga hukom) ay naibenta rin. Bilang kabayaran para sa perang ibinayad, ang mga qadis ay nagtamasa ng karapatang singilin ang isang tiyak na porsyento (hanggang sa 10%) mula sa halaga ng paghahabol, at ang halagang ito ay binayaran hindi ng natalo, ngunit ng nagwagi sa demanda, na hinihikayat ang pagtatanghal ng sadyang hindi patas na pag-aangkin. Sa mga kasong kriminal, ang panunuhol sa mga hukom ay hayagang isinasagawa.

Ang magsasaka ay nagdusa lalo na mula sa mga hukom. Nabanggit ng mga kontemporaryo na "ang unang alalahanin ng mga taganayon ay itago ang katotohanan ng krimen mula sa kaalaman ng mga hukom, na ang presensya ay mas mapanganib kaysa sa pagkakaroon ng mga magnanakaw."

Ang agnas ng hukbo, lalo na ang Janissary corps, ay umabot nang malalim. Ang mga Janissaries ang naging pangunahing kuta ng reaksyon. Nilabanan nila ang anumang uri ng reporma. Ang mga pag-aalsa ni Janissary ay naging pangkaraniwan, at dahil ang Sultan ay walang ibang suportang militar maliban sa mga Janissary, sinubukan niya ang kanyang makakaya upang payapain sila. Sa pag-akyat sa trono, binayaran sila ng sultan ng tradisyonal na gantimpala - "julus bakhshishi" ("regalo sa pag-akyat"). Ang halaga ng kabayaran ay tumaas sa kaganapan ng paglahok ng mga Janissaries sa kudeta, na humantong sa pagbabago ng Sultan. Ang mga palabas sa entertainment at theatrical ay inayos para sa mga Janissaries. Ang pagkaantala sa pagbibigay ng mga suweldo sa mga Janissaries ay maaaring magdulot ng buhay ng ministro. Minsan sa araw ng bayram (Muslim holiday), ang master of ceremonies ng korte ay nagkamali na pinahintulutan ang mga pinuno ng artilerya at cavalry corps na halikan ang mantle ng sultan nang mas maaga kaysa sa Janissary agha; agad na ipinag-utos ng sultan na ipatupad ang master of ceremonies.

Sa mga probinsya, madalas na sinasakop ng mga Janissary ang mga pashas, ​​hawak ang lahat ng administrasyon sa kanilang mga kamay, arbitraryong nagpapataw ng buwis at iba't ibang bayad mula sa mga artisan at mangangalakal. Ang mga Janissary mismo ay madalas na nakikibahagi sa kalakalan, sinasamantala ang katotohanan na hindi sila nagbabayad ng anumang buwis at napapailalim lamang sa kanilang mga nakatataas. Kasama sa mga listahan ng mga Janissaries ang maraming tao na hindi nakikibahagi sa mga gawaing militar. Dahil ang mga suweldo ng mga Janissaries ay inisyu sa pagtatanghal ng mga espesyal na tiket (kapareho), ang mga tiket na ito ay naging paksa ng pagbili at pagbebenta; ang malaking bilang sa kanila ay nasa kamay ng mga usurero at paborito ng korte.

Bumagsak din nang husto ang disiplina sa ibang mga yunit ng militar. Ang bilang ng mga kabalyerya ng Sipahian sa loob ng 100 taon, mula sa katapusan ng ika-17 hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ay nabawasan ng 10 beses: para sa digmaan sa Russia noong 1787, posible nang may kahirapan na magtipon ng 2 libong mangangabayo. Ang mga pyudal na sipahi ang laging unang tumakas mula sa larangan ng digmaan.

Naghari ang paglustay sa hanay ng utos ng militar. Ang pera na nakalaan para sa aktibong hukbo o para sa mga garrison ng kuta ay ninakawan ng kalahati sa kabisera, at ang bahagi ng leon sa iba ay inilaan ng mga lokal na kumander.

Ang mga kagamitang militar ay nagyelo sa anyo kung saan ito umiral noong ika-16 na siglo. Ginagamit pa rin, tulad ng sa panahon ni Suleiman the Magnificent, marble cores. Ang paghahagis ng mga kanyon, ang paggawa ng mga baril at mga espada - lahat ng produksyon ng mga kagamitang militar sa pagtatapos ng ika-18 siglo. nahuli sa Europa ng hindi bababa sa isang siglo at kalahati. Ang mga sundalo ay nagsuot ng mabibigat at hindi komportable na damit, gumamit ng mga sandata ng iba't ibang laki. Ang mga hukbong Europeo ay sinanay sa sining ng pagmamaniobra, at ang hukbong Turko ay kumikilos sa larangan ng digmaan sa tuluy-tuloy at hindi maayos na masa. Ang armada ng Turko, na dating nangingibabaw sa buong Mediterranean basin, ay nawala ang dating kahalagahan pagkatapos ng pagkatalo ng Chesme noong 1770.

Ang pagpapahina ng sentral na pamahalaan, ang pagbagsak ng kagamitan ng pamahalaan at ang hukbo ay nag-ambag sa paglago ng mga centrifugal tendencies sa Ottoman Empire. Ang pakikibaka laban sa dominasyon ng Turko ay walang tigil na isinagawa sa Balkans, sa mga bansang Arabo, sa Caucasus at sa iba pang mga lupain ng imperyo. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. ang mga separatistang kilusan ng Turkish pyudal lords mismo ay nakakuha din ng napakalaking proporsyon. Minsan sila ay mahusay na isinilang na mga pyudal na panginoon mula sa mga sinaunang pamilya ng mga panginoong pyudal ng militar, kung minsan ay mga kinatawan ng bagong pyudal na maharlika, kung minsan ay masuwerteng mga adventurer na pinamamahalaang makakuha ng kayamanan at kumalap ng kanilang sariling mersenaryong hukbo. Lumabas sila sa pagpapasakop sa Sultan at talagang naging mga malayang hari. Ang pamahalaan ng Sultan ay walang kapangyarihan upang labanan ang mga ito at itinuring ang sarili na nasiyahan kapag hinahangad nitong tumanggap ng kahit na bahagi ng mga buwis at mapanatili ang pagkakahawig ng soberanya ng Sultan.

Sa Epirus at sa timog Albania, si Ali Pasha ng Tepelena ay sumikat, nang maglaon ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa ilalim ng pangalan ni Ali Pasha ng Janinsky. Sa Danube, sa Vidin, ang Bosnian pyudal lord na si Omer Pazvand-oglu ay nagrekrut ng isang buong hukbo at naging de facto na may-ari ng distrito ng Vidin. Ang gobyerno ay nagtagumpay sa paghuli sa kanya at pagbitay sa kanya, ngunit sa lalong madaling panahon ang kanyang anak na si Osman Pazvand-oglu ay lumabas nang mas malakas laban sa sentral na pamahalaan. Kahit sa Anatolia, kung saan ang mga pyudal na panginoon ay hindi pa hayagang naghimagsik laban sa sultan, nabuo ang mga tunay na pyudal na pamunuan: ang pyudal na pamilya ng Karaosman-oglu ay nagmamay-ari ng mga lupain sa timog-kanluran at kanluran, sa pagitan ng Great Menderes at ng Dagat ng Marmara; clan Chapan-oglu - sa gitna, sa rehiyon ng Ankara at Yozgad; ang angkan ng Battala Pasha ay nasa hilagang-silangan, sa rehiyon ng Samsun at Trabzon (Trapezunt). Ang mga pyudal na panginoong ito ay may sariling hukbo, namahagi ng mga gawad sa lupa, at nagbabayad ng buwis. Ang mga opisyal ng Sultan ay hindi nangahas na makialam sa kanilang mga aksyon.

Ang mga hilig ng separatista ay ipinakita rin ng mga pashas na hinirang ng Sultan mismo. Sinubukan ng gobyerno na labanan ang separatismo ng mga pashas sa pamamagitan ng madalas na paglipat sa kanila, dalawa o tatlong beses sa isang taon, mula sa isang probinsya patungo sa isa pa. Ngunit kung ang utos ay natupad, kung gayon ang resulta ay isang matalim na pagtaas lamang ng mga pangingikil mula sa populasyon, dahil hinahangad ng pasha na ibalik ang kanyang mga gastos para sa pagbili ng isang posisyon, para sa mga suhol at para sa paglipat sa mas maikling panahon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang pamamaraang ito ay tumigil din sa paggawa ng mga resulta, dahil ang mga pashas ay nagsimulang magsimula ng kanilang sariling mga hukbong mersenaryo.

Paghina ng kultura

Kultura ng Turko, na umabot sa tugatog nito sa mga siglong XV-XVI, na mula sa pagtatapos ng siglong XVI. unti-unting bumababa. Ang paghahangad ng mga makata para sa labis na pagiging sopistikado at pagiging mapagpanggap ng anyo ay humahantong sa paghihikahos ng nilalaman ng mga akda. Ang pamamaraan ng versification, ang paglalaro ng mga salita, ay nagsisimulang pahalagahan nang mas mataas kaysa sa kaisipan at damdaming ipinahayag sa taludtod. Ang isa sa mga huling kinatawan ng degenerate na tula ng palasyo ay si Ahmed Nedim (1681-1730), isang mahuhusay at napakatalino na tagapagsalita para sa "panahon ng mga tulip". Ang gawain ni Nedim ay limitado sa isang makitid na bilog ng mga tema ng palasyo - ang pag-awit ng Sultan, mga kapistahan sa korte, mga paglalakad sa kasiyahan, "mga pag-uusap sa ibabaw ng halva" sa Saadabad Palace at mga kyoshkas ng mga aristokrata, ngunit ang kanyang mga gawa ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagpapahayag, kamadalian, at paghahambing na pagiging simple ng wika. Bilang karagdagan sa sofa (isang koleksyon ng mga tula), iniwan ni Nedim ang isang pagsasalin sa Turkish ng koleksyon na "Mga Pahina ng Balita" ("Sahaif-ul-Akhbar"), na mas kilala bilang "Ang Kasaysayan ng Punong Astrologo" (" Munejim-bashi tarihi”).

Ang didaktikong panitikan ng Turkey sa panahong ito ay pangunahing kinakatawan ng gawain ni Yusuf Nabi (d. 1712), ang may-akda ng moralistikong tula na "Khairie", na sa ilang bahagi nito ay naglalaman ng isang matalim na pagpuna sa modernong moral. Ang isang kilalang lugar sa panitikang Turko ay inookupahan din ng simbolikong tula ni Sheikh Talib (1757-1798) na "Beauty and Love" ("Hyusn-yu Ashk").

Ang Turkish historiography ay patuloy na umunlad sa anyo ng mga makasaysayang talaan ng hukuman. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asim, Ahmed Resmi at iba pang mga historiographer ng korte, kasunod ng mahabang tradisyon, inilarawan sa isang humihingi ng tawad na espiritu ang buhay at gawain ng mga sultan, mga kampanyang militar, atbp. Ang impormasyon tungkol sa mga dayuhang bansa ay nakapaloob sa mga ulat sa Turkish mga embahada na ipinadala para sa hangganan (sefaret-name). Kasama ng ilang tunay na obserbasyon, naglalaman sila ng maraming walang muwang at simpleng mga bagay na naimbento.

Noong 1727, ang unang bahay-imprenta sa Turkey ay binuksan sa Istanbul. Ang nagtatag nito ay si Ibrahim-aga Muteferrika (1674-1744), isang katutubo ng isang mahirap na pamilyang Hungarian, na nahuli ng mga Turko noong bata pa, pagkatapos ay nagbalik-loob sa Islam at nanatili sa Turkey. Kabilang sa mga unang aklat na inilimbag sa bahay-imprenta ay ang Vankuli Arabic-Turkish Dictionary, ang mga makasaysayang gawa ni Kyatib Celebi (Haji Khalife), Omer Efendi. Matapos ang pagkamatay ni Ibrahim-aga, ang palimbagan ay hindi aktibo sa halos 40 taon. Noong 1784 ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho, ngunit kahit noon ay naglathala siya ng napakalimitadong bilang ng mga libro. Ang pag-imprenta ng Koran ay ipinagbabawal. Ang sekular na mga gawa ay kadalasang kinopya sa pamamagitan ng kamay.

Ang pag-unlad ng agham, panitikan at sining sa Turkey ay lalo na nahadlangan ng dominasyon ng Muslim scholasticism. Hindi pinahintulutan ng mas mataas na klero ang sekular na edukasyon. Ang mga Mullah at maraming dervish na mga utos ay nagsalubong sa mga tao sa isang makapal na sapot ng mga pamahiin at pagtatangi. Ang mga palatandaan ng pagwawalang-kilos ay natagpuan sa lahat ng mga lugar ng kultura ng Turko. Ang mga pagtatangka na buhayin ang mga lumang kultural na tradisyon ay napahamak sa kabiguan, ang pag-unlad ng mga bago na nagmumula sa Kanluran ay nabawasan sa bulag na paghiram. Ito ang kaso, halimbawa, sa arkitektura, na sumunod sa landas ng imitasyon ng Europa. Ipinakilala ng mga French decorator ang isang baluktot na baroque sa Istanbul, habang ang mga Turkish builder ay pinaghalo ang lahat ng mga estilo at nagtayo ng mga pangit na gusali. Wala ring kapansin-pansin na nilikha sa pagpipinta, kung saan ang mga mahigpit na proporsyon ng geometric na palamuti ay nilabag, ngayon ay pinalitan, sa ilalim ng impluwensya ng European fashion, ng floral ornament na may nangingibabaw na imahe ng mga tulip.

Ngunit kung ang kultura ng naghaharing uri ay nakaranas ng panahon ng paghina at pagwawalang-kilos, kung gayon ang katutubong sining ay patuloy na umuunlad. Ang mga katutubong makata at mang-aawit ay nagtamasa ng malaking pagmamahal sa gitna ng masa, na sumasalamin sa mga pangarap at mithiin ng mga mamamayan na mapagmahal sa kalayaan, pagkapoot sa mga mapang-api sa kanilang mga awit at tula. Mga katutubong mananalaysay (hikyaedzhiler o meddakhi), gayundin ang teatro ng anino ng bayan na "karagez", na ang mga pagtatanghal ay nakikilala sa pamamagitan ng talamak na topicality, nakakakuha ng malawak na katanyagan, at sumasaklaw sa mga kaganapang nagaganap sa bansa mula sa pananaw ng mga karaniwang tao, ayon sa kanilang pang-unawa at interes.

2. Mga mamamayang Balkan sa ilalim ng pamamahala ng Turko

Ang posisyon ng mga taong Balkan sa ikalawang kalahati ng ika-17 at ika-18 na siglo.

Ang paghina ng Imperyong Ottoman, ang pagkabulok ng sistema ng militar, ang paghina ng kapangyarihan ng pamahalaan ng Sultan - lahat ng ito ay labis na nasasalamin sa buhay ng mga mamamayang South Slavic, Greeks, Albanians, Moldavians at Wallachians na nasa ilalim ng Turkish. tuntunin. Ang pagbuo ng mga ciftlik, ang pagnanais ng mga pyudal na panginoon ng Turko na dagdagan ang kakayahang kumita ng kanilang mga lupain ay lalong nagpalala sa posisyon ng magsasaka. Ang pamamahagi sa mga bulubundukin at kagubatan na rehiyon ng Balkan sa pribadong pagmamay-ari ng mga lupain na dating pag-aari ng estado ay humantong sa pagkaalipin ng komunal na magsasaka. Lumawak ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, at mas matinding anyo ng pyudal na pag-asa ang naitatag kaysa dati. Sa pagsisimula ng kanilang sariling ekonomiya at hindi kontento sa in-kind at monetary requisitions, pinilit ng spahii (sipahi) ang mga magsasaka na magsagawa ng corvée. Ang paglipat ng mga spahiluk (Turkish - sipahilik, pag-aari ng sipahi) sa awa ng mga usurero, na walang awang ninakawan ang mga magsasaka, ay naging laganap. Ang pagiging arbitraryo, panunuhol at pagiging arbitraryo ng mga lokal na awtoridad, mga hukom ng Qadi, at mga maniningil ng buwis ay lumago nang humina ang sentral na pamahalaan. Ang mga tropang Janissary ay naging isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng mga pag-aalsa at kaguluhan sa mga pag-aari ng Europa ng Turkey. Ang pagnanakaw ng hukbong Turko at lalo na ng mga Janissaries sa populasyon ng sibilyan ay naging isang sistema.

Sa mga pamunuan ng Danubian noong siglo XVII. nagpatuloy ang proseso ng konsolidasyon ng mga boyar farm at ang pag-agaw ng mga lupain ng magsasaka, na sinamahan ng pagtaas ng pyudal na pag-asa ng karamihan sa mga magsasaka; iilan lamang sa mayayamang magsasaka ang nagkaroon ng pagkakataong makakuha ng personal na kalayaan para sa malaking pantubos.

Ang lumalagong pagkapoot sa dominasyon ng Turko sa bahagi ng mga mamamayang Balkan at ang pagnanais ng pamahalaang Turko na pigain ang higit pang mga buwis ay nagtulak sa huli na isagawa noong ika-17 siglo. isang patakaran ng ganap na pagpapasakop sa mga awtoridad ng Turko at mga pyudal na panginoon ng ilang bulubunduking rehiyon at mga liblib na rehiyon ng imperyo, na dating kontrolado ng lokal na awtoridad ng Kristiyano. Sa partikular, ang mga karapatan ng mga rural at urban na komunidad sa Greece at Serbia, na nagtamasa ng malaking kalayaan, ay patuloy na nabawasan. Ang panggigipit ng mga awtoridad ng Turko sa mga tribo ng Montenegrin ay tumindi upang pilitin silang ganap na sumunod at sa regular na pagbabayad ng haracha (kharaj). Hinangad ng Porta na gawing ordinaryong mga pashalik ang mga pamunuan ng Danubian na pinamumunuan ng mga opisyal ng Turko. Ang paglaban ng malakas na mga boyar ng Moldavian at Wallachian ay hindi pinahintulutan ang panukalang ito na maisagawa, gayunpaman, ang pakikialam sa mga panloob na gawain ng Moldavia at Wallachia at ang pagsasamantala sa pananalapi ng mga pamunuan ay tumindi nang husto. Gamit ang patuloy na pakikibaka ng mga boyar group sa mga pamunuan, hinirang ng Porte ang mga alipores nito bilang mga pinuno ng Moldavian at Wallachian, na inaalis sila tuwing dalawa o tatlong taon. Sa simula ng ika-18 siglo, sa takot sa rapprochement ng mga pamunuan ng Danubian sa Russia, sinimulan ng gobyerno ng Turko na humirang ng mga Phanariot Greeks mula sa Istanbul bilang mga pinuno ( Phanar - isang quarter sa Istanbul, kung saan nakaupo ang patriarch ng Greek; Phanariots - mayaman at marangal na mga Griyego, kung saan nagmula ang pinakamataas na kinatawan ng hierarchy ng simbahan at mga opisyal ng administrasyong Turko; Ang mga phanariot ay nakikibahagi rin sa malalaking pangangalakal at mga operasyong usura.), malapit na nauugnay sa uri ng pyudal ng Turko at mga naghaharing lupon.

Ang paglala ng mga kontradiksyon sa loob ng imperyo at ang paglago ng panlipunang pakikibaka dito ay humantong sa paglago ng relihiyosong antagonismo sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano. Ang mga pagpapakita ng panatisismo ng relihiyong Muslim at ang diskriminasyong patakaran ng Porte na may kaugnayan sa mga paksang Kristiyano ay tumindi, ang mga pagtatangka na puwersahang i-convert ang mga nayon ng Bulgaria, buong mga tribo ng Montenegrin at Albanian sa Islam ay naging mas madalas.

Ang mga klero ng Ortodokso ng Serbs, Montenegrins at Bulgarians, na nagtamasa ng malaking impluwensyang pampulitika sa kanilang mga tao, ay madalas na aktibong lumahok sa mga kilusang anti-Turkish. Samakatuwid, ang Porte ay labis na hindi nagtitiwala sa mga klero ng South Slavic, hinahangad na maliitin ang papel na pampulitika nito, upang maiwasan ang mga ugnayan nito sa Russia at iba pang mga Kristiyanong estado. Ngunit nasiyahan ang mga klerong Phanariot sa suporta ng mga Turko. Pinahintulutan ng Porta ang Hellenization ng South Slavic people, Moldavians at Vlachs, na sinubukang isagawa ng hierarchy ng Greek at ng mga Phanariots na nakatayo sa likod nito. Ang Patriarchate of Constantinople ay nagtalaga lamang ng mga Griyego sa pinakamataas na posisyon sa simbahan, na nagsunog ng mga aklat ng Slavonic ng Simbahan, ay hindi pinapayagan ang mga serbisyo sa simbahan sa isang wika maliban sa Griyego, atbp. Ang Hellenization ay partikular na aktibo sa Bulgaria at sa mga pamunuan ng Danubian, ngunit ito ay nakatagpo ng malakas na pagtutol mula sa masa.

Serbia noong ika-18 siglo ang pinakamataas na posisyon sa simbahan ay inagaw din ng mga Griyego, na humantong sa mabilis na pagkasira ng buong organisasyon ng simbahan, na dati ay gumanap ng malaking papel sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan at mga katutubong tradisyon. Noong 1766, nakuha ng Patriarchate of Constantinople mula sa Porte ang pagpapalabas ng mga firman (mga utos ng sultan), na nagdala ng autocephalous Patriarchate ng Pec at ang Archbishopric ng Ohrid sa ilalim ng awtoridad ng Greek Patriarch.

Ang pagkaatrasado sa medieval ng Ottoman Empire, ang pagkakawatak-watak ng ekonomiya ng mga rehiyon, at ang malupit na pambansa at pampulitika na pang-aapi ay humadlang sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga tao sa Balkan Peninsula na inalipin ng Turkey. Ngunit, sa kabila ng hindi kanais-nais na mga kondisyon, sa isang bilang ng mga rehiyon ng European na bahagi ng Turkey sa XVII-XVIII na siglo. makabuluhang pagbabago ang naobserbahan sa ekonomiya. Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa at relasyon sa kalakal-pera, gayunpaman, ay nagpatuloy nang hindi pantay: una sa lahat, ito ay natagpuan sa ilang mga lugar sa baybayin, sa mga lugar na matatagpuan sa kahabaan ng mga malalaking ilog at sa mga internasyonal na ruta ng kalakalan. Kaya, sa mga baybaying bahagi ng Greece at sa mga isla, lumago ang industriya ng paggawa ng barko. Sa Bulgaria, ang mga gawaing tela ay umunlad nang malaki, na nagsisilbi sa mga pangangailangan ng hukbong Turko at populasyon ng lunsod. Sa mga pamunuan ng Danubian, lumitaw ang mga negosyo para sa pagproseso ng mga hilaw na materyales sa agrikultura, tela, papel at salamin, batay sa serf labor.

Ang isang katangiang kababalaghan ng panahong ito ay ang paglaki ng mga bagong lungsod sa ilang lugar ng European Turkey. Kaya, halimbawa, sa paanan ng Balkans, sa Bulgaria, sa mga lugar na malayo sa mga sentro ng Turko, ang isang bilang ng mga komersyal at handicraft na mga pamayanan ng Bulgaria ay lumitaw, na naglilingkod sa lokal na merkado (Kotel, Sliven, Gabrovo, atbp.).

Ang panloob na pamilihan sa mga pag-aari ng Balkan ng Turkey ay hindi maganda ang pag-unlad.Ang ekonomiya ng mga lugar na malayo sa malalaking sentrong urban at mga ruta ng kalakalan ay natural pa rin sa kalikasan, ngunit ang paglago ng kalakalan ay unti-unting nawasak ang kanilang paghihiwalay. Ang kalakalang dayuhan at transit, na nasa kamay ng mga dayuhang mangangalakal, ay matagal nang napakahalaga sa ekonomiya ng mga bansa sa Balkan Peninsula. Gayunpaman, sa siglo XVII. kaugnay ng pagbaba ng mga lungsod ng Dubrovnik at Italyano, ang mga lokal na mangangalakal ay nagsimulang kumuha ng mas malakas na posisyon sa kalakalan. Ang komersyal at usbong burges na Griyego ay nakakuha lalo na ng mahusay na lakas ng ekonomiya sa Turkey, na nagpasakop sa mas mahinang uring mangangalakal ng Timog Slavic sa impluwensya nito.

Ang pag-unlad ng kalakalan at komersyal at usurious na kapital, sa kabila ng pangkalahatang pagkaatrasado ng mga ugnayang panlipunan sa mga mamamayang Balkan, ay hindi pa lumilikha ng mga kondisyon para sa paglitaw ng kapitalistang paraan ng produksyon. Ngunit habang tumatagal, lalong naging malinaw na ang ekonomiya ng mga mamamayang Balkan, na nasa ilalim ng pamatok ng Turkey, ay umuunlad sa isang malayang paraan; na sila, na namumuhay sa pinaka hindi kanais-nais na mga kalagayan, gayunpaman ay naabutan sa kanilang panlipunang pag-unlad ang nasyonalidad na nangingibabaw sa estado. Ang lahat ng ito ay naging dahilan upang hindi maiiwasan ang pakikibaka ng mga mamamayang Balkan para sa kanilang pambansang-pampulitika na pagpapalaya.

Ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan laban sa pamatok ng Turko

Sa panahon ng XVII-XVIII na siglo. sa iba't ibang bahagi ng Balkan Peninsula, sumiklab ang mga pag-aalsa nang higit sa isang beses laban sa dominasyon ng Turko. Ang mga paggalaw na ito ay karaniwang lokal sa kalikasan, hindi lumabas nang sabay-sabay, at hindi sapat na handa. Sila ay walang awang sinupil ng mga tropang Turko. Ngunit lumipas ang panahon, ang mga kabiguan ay nakalimutan, ang pag-asa para sa pagpapalaya ay nabuhay muli nang may panibagong sigla, at kasama nila ang mga bagong pag-aalsa.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak sa mga pag-aalsa ay ang magsasaka. Kadalasan, ang populasyon sa lunsod, ang mga klero, maging ang mga Kristiyanong pyudal na panginoon na nakaligtas sa ilang mga lugar, at sa Serbia at Montenegro, ang mga lokal na awtoridad ng Kristiyano (mga tuhod, gobernador at pinuno ng tribo) ay madalas na nakikibahagi sa kanila. Sa mga pamunuan ng Danubian, ang pakikibaka laban sa Turkey ay karaniwang pinamumunuan ng mga boyars, na umaasa na palayain ang kanilang sarili mula sa pag-asa sa Turko sa tulong ng mga kalapit na estado.

Ang kilusang pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan ay nagkaroon ng partikular na malawak na sukat sa panahon ng digmaan ng Banal na Liga sa Turkey. Ang mga tagumpay ng mga tropang Venetian at Austrian, na sumali sa anti-Turkish na koalisyon ng Russia, kung saan ang mga mamamayang Balkan ay konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng relihiyon - lahat ng ito ay nagbigay inspirasyon sa mga inalipin na mamamayang Balkan na ipaglaban ang kanilang pagpapalaya. Sa mga unang taon ng digmaan, nagsimulang ihanda ang isang pag-aalsa laban sa mga Turko sa Wallachia. Ang Gospodar Shcherban Kantakuzino ay nagsagawa ng mga lihim na negosasyon para sa isang alyansa sa Austria. Nag-recruit pa siya ng isang hukbo na nakatago sa mga kagubatan at kabundukan ng Wallachia upang ilipat ito sa unang hudyat ng Holy League. Nilalayon ni Cantacuzino na magkaisa at pamunuan ang mga pag-aalsa ng ibang mga tao sa Balkan Peninsula. Ngunit ang mga planong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang pagnanais ng mga Habsburg at ng hari ng Poland na si Jan Sobieski na sakupin ang mga pamunuan ng Danubian ay pinilit ang pinuno ng Wallachian na talikuran ang ideya ng pag-aalsa.

Noong 1688 ang mga tropang Austrian ay lumapit sa Danube, at pagkatapos ay kinuha ang Belgrade at nagsimulang lumipat sa timog, sa Serbia, Kanlurang Bulgaria, Macedonia, nagsimula ang isang malakas na kilusang anti-Turkish. Ang lokal na populasyon ay sumali sa pagsulong ng mga tropang Austrian, ang mga boluntaryong mag-asawa (partisan detachment) ay nagsimulang kusang nabuo, na matagumpay na nagsagawa ng mga independiyenteng operasyong militar.

Sa pagtatapos ng 1688, isang pag-aalsa laban sa mga Turko ang lumitaw sa gitna ng pag-unlad ng mineral sa hilagang-kanlurang bahagi ng Bulgaria - ang lungsod ng Chiprovtse. Ang mga kalahok nito ay ang populasyon ng craft at trade ng lungsod, pati na rin ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon. Ang mga pinuno ng kilusan ay umaasa na ang mga Austrian na papalapit sa Bulgaria ay makakatulong sa kanila na palayasin ang mga Turko. Ngunit ang hukbo ng Austrian ay hindi dumating sa oras upang tulungan ang mga rebelde. Ang mga Chiprovets ay natalo, at ang lungsod ng Chiprovets ay natangay sa balat ng lupa.

Ang patakaran ng mga Habsburg noong panahong iyon ay ang pangunahing layunin nito ang pagkakaroon ng mga lupain sa Danube basin, gayundin ang baybayin ng Adriatic. Dahil sa kawalan ng sapat na puwersang militar para maisagawa ang gayong malawak na mga plano, umaasa ang emperador na makipagdigma sa Turkey kasama ang mga puwersa ng mga lokal na rebelde. Nanawagan ang mga Austrian emissaries sa mga Serbs, Bulgarians, Macedonian, Montenegrin na mag-alsa, sinubukang manalo sa mga lokal na awtoridad ng Kristiyano (mga tuhod at gobernador), mga pinuno ng tribo, inihurnong patriarch na si Arseniy Chernoyevich.

Sinubukan ng mga Habsburg na gawing instrumento ng patakarang ito si George Brankovich, isang pyudal na panginoong Serbiano na naninirahan sa Transylvania. Si Brankovich ay nagpanggap na isang inapo ng mga soberanya ng Serbia at itinatangi ang isang plano para sa muling pagkabuhay ng isang malayang estado, kabilang ang lahat ng mga lupain ng South Slavic. Ang proyekto ng paglikha ng naturang estado, na nasa ilalim ng Austrian protectorate, ipinakita ni Brankovich sa emperador. Ang proyektong ito ay hindi tumutugma sa mga interes ng mga Habsburg, at hindi ito totoo. Gayunpaman, inilapit ng korte ng Austrian si Brankovich sa sarili nito, na binigyan siya ng titulo ng bilang bilang isang inapo ng mga despot ng Serbia. Noong 1688, ipinadala si Georgy Brankovich sa utos ng Austrian upang ihanda ang aksyon ng populasyon ng Serbia laban sa mga Turko. Gayunpaman, iniwan ni Brankovich ang mga Austrian at sinubukang independiyenteng ayusin ang isang pag-aalsa ng mga Serbs. Pagkatapos ay inaresto siya ng mga Austriano at pinanatili siya sa bilangguan hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang pag-asa para sa pagpapalaya sa tulong ng mga Habsburg ay nagtapos sa matinding pagkabigo para sa timog na mga Slav. Matapos ang isang matagumpay na pagsalakay sa kailaliman ng Serbia at Macedonia, na pangunahing isinagawa ng mga puwersa ng boluntaryong hukbo ng Serbia sa tulong ng lokal na populasyon at mga haiduk, ang mga Austrian sa pagtatapos ng 1689 ay nagsimulang magdusa ng pagkatalo mula sa mga tropang Turko. Tumakas mula sa paghihiganti ng mga Turko, na sinira ang lahat sa kanilang landas, ang lokal na populasyon ay umalis pagkatapos ng pag-urong ng mga tropang Austrian. Ang "dakilang migration" na ito ay nagkaroon ng mass character. Mula sa Serbia noong panahong iyon, higit sa lahat mula sa timog at timog-kanlurang mga rehiyon nito, humigit-kumulang 60-70 libong tao ang tumakas sa mga pag-aari ng Austrian. Sa mga sumunod na taon ng digmaan, ang mga boluntaryong detatsment ng Serbian, sa ilalim ng utos ng kanilang kumander, ay nakipaglaban sa mga Turko bilang bahagi ng mga tropang Austrian.

Sa panahon ng digmaan ng mga Venetian laban sa mga Turko noong kalagitnaan ng 80s at unang bahagi ng 90s ng XVII century. umusbong ang isang malakas na kilusang anti-Turkish sa mga tribo ng Montenegrin at Albanian. Ang kilusang ito ay mahigpit na hinimok ng Venice, na nagkonsentra sa lahat ng pwersang militar nito sa Dagat, at sa Dalmatia at Montenegro ay inaasahang makikipagdigma sa tulong ng lokal na populasyon. Ang Pasha ng Shkodra Suleiman Bushat ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga ekspedisyon ng parusa laban sa mga tribo ng Montenegrin. Noong 1685 at 1692 Dalawang beses na nakuha ng mga tropang Turko ang tirahan ng mga metropolitan ng Montenegrin ng Cetinje. Ngunit ang mga Turko ay hindi kailanman nakayanan sa maliit na bulubunduking rehiyon na ito, na nakipaglaban nang husto para sa ganap na kalayaan mula sa Porte.

Ang mga tiyak na kondisyon kung saan natagpuan ng Montenegro ang sarili pagkatapos ng pananakop ng Turko, ang pangingibabaw ng mga atrasadong relasyon sa lipunan at mga labi ng patriyarkal dito ay nag-ambag sa paglago ng impluwensyang pampulitika ng mga lokal na metropolitan, na nanguna sa pakikibaka para sa pambansang-pampulitika na pagpapalaya at ang pagkakaisa ng Mga tribo ng Montenegrin. Ang pinakamahalaga ay ang paghahari ng mahuhusay na estadista na si Metropolitan Danila Petrovich Negosh (1697-1735). Si Danila Petrovich ay matigas ang ulo na nakipaglaban para sa kumpletong pagpapalaya ng Montenegro mula sa kapangyarihan ng Port, na hindi nag-iwan ng mga pagtatangka na ibalik ang mga posisyon nito sa estratehikong mahalagang lugar na ito. Upang pahinain ang impluwensya ng mga Turko, pinalayas o pinaalis niya sa bansa ang lahat ng mga Montenegrin na nagbalik-loob sa Islam (Mga Turchenians). Nagsagawa rin si Danila ng ilang mga reporma na nag-ambag sa sentralisasyon ng pamahalaan at paghina ng poot ng tribo.

Mula sa katapusan ng ika-17 siglo ang pulitikal at kultural na ugnayan ng mga katimugang Slav, Greek, Moldavian at Vlach sa Russia ay lumalawak at lumalakas. Ang tsarist na pamahalaan ay naghangad na palawakin ang pampulitikang impluwensya nito sa mga taong napapailalim sa Turkey, na sa hinaharap ay maaaring maging isang mahalagang kadahilanan sa pagpapasya sa kapalaran ng mga pag-aari ng Turko sa Europa. Mula sa katapusan ng ika-17 siglo ang mga mamamayang Balkan ay nagsimulang makaakit ng higit at higit na atensyon ng diplomasya ng Russia. Ang mga inaapi na mamamayan ng Balkan Peninsula, sa kanilang bahagi, ay matagal nang nakita ang kanilang karaniwang pananampalataya sa Russia bilang kanilang patroness at umaasa na ang mga tagumpay ng mga sandata ng Russia ay magdadala sa kanila ng pagpapalaya mula sa pamatok ng Turko. Ang pagpasok ng Russia sa Holy League ay nag-udyok sa mga kinatawan ng mga mamamayang Balkan na magtatag ng direktang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso. Noong 1688, ang pinuno ng Wallachian na si Shcherban Kantakuzino, ang dating Patriarch ng Constantinople Dionysius at ang Serbian patriarch na si Arseniy Chernoevich ay nagpadala ng mga liham sa Russian tsars na sina Ivan at Peter, kung saan inilarawan nila ang pagdurusa ng mga taong Orthodox sa Turkey at hiniling sa Russia na ipadala ang mga tropa nito. sa Balkans upang palayain ang mga mamamayang Kristiyano. Bagaman ang mga operasyon ng mga tropang Ruso sa digmaan ng 1686-1699. binuo malayo mula sa Balkans, na hindi pinahintulutan ang mga Ruso na magtatag ng mga direktang pakikipag-ugnayan sa mga mamamayang Balkan, ang pamahalaang tsarist na noong panahong iyon ay nagsimulang isulong bilang dahilan ng digmaan sa Turkey ang pagnanais nitong palayain ang mga mamamayang Balkan mula sa pamatok nito. at kumikilos sa internasyonal na arena bilang tagapagtanggol ng mga interes ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga pangkalahatang paksa ng Porte. Ang autokrasya ng Russia ay sumunod sa posisyon na ito sa buong karagdagang pakikibaka sa Turkey noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Nagtakda bilang kanyang layunin na makamit ang pag-access ng Russia sa Black Sea, umasa si Peter I sa tulong mula sa mga mamamayang Balkan. Noong 1709, pumasok siya sa isang lihim na alyansa sa pinuno ng Wallachian na si Konstantin Brankovan, na nangako, sa kaso ng digmaan, na pumunta sa panig ng Russia, maglagay ng isang detatsment ng 30 libong tao, at nagbibigay din ng pagkain sa mga tropang Ruso. Ang pinuno ng Moldavian na si Dimitri Cantemir ay nagsagawa din na magbigay ng tulong militar kay Peter at nagtapos ng isang kasunduan sa kanya sa paglipat ng mga Moldovan sa pagkamamamayan ng Russia, na napapailalim sa probisyon ng buong panloob na kalayaan sa Moldova. Bilang karagdagan, ipinangako ng Austrian Serbs ang kanilang tulong, isang malaking detatsment na kung saan ay dapat na sumali sa mga tropang Ruso. Simula sa kampanya ng Prut noong 1711, ang gobyerno ng Russia ay naglabas ng isang charter na tumatawag sa lahat ng mga tao na inalipin ng Turkey sa armas. Ngunit ang kabiguan ng kampanyang Prut ay tumigil sa anti-Turkish na kilusan ng mga mamamayang Balkan sa simula pa lamang. Tanging ang mga Montenegrin at Herzego-Vintians, na nakatanggap ng liham mula kay Peter I, ay nagsimulang magsagawa ng sabotahe ng militar laban sa mga Turko. Ang sitwasyong ito ay ang simula ng pagtatatag ng malapit na ugnayan sa pagitan ng Russia at Montenegro. Bumisita ang Metropolitan Danila sa Russia noong 1715, pagkatapos ay itinatag ni Peter I ang mga pana-panahong benepisyo sa pera para sa mga Montenegrin.

Bilang resulta ng isang bagong digmaan sa pagitan ng Turkey at Austria noong 1716-1718, kung saan ang populasyon ng Serbia ay lumaban din sa panig ng mga Austrian, ang Banat, ang hilagang bahagi ng Serbia at Lesser Wallachia ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Habsburg. Gayunpaman, ang populasyon ng mga lupaing ito, na napalaya mula sa kapangyarihan ng mga Turko, ay nahulog sa hindi gaanong mabigat na pag-asa sa mga Austrian. Itinaas na ang mga buwis. Pinilit ng mga Austrian ang kanilang mga bagong sakop na tanggapin ang Katolisismo o Uniatismo, at ang populasyon ng Ortodokso ay dumanas ng matinding pang-aapi sa relihiyon. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan at ang paglipad ng maraming Serbs at Wallachians sa Russia o maging sa mga pag-aari ng Turko. Kasabay nito, ang pananakop ng Austrian sa hilagang Serbia ay nag-ambag sa ilang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa lugar na ito, na kalaunan ay humantong sa pagbuo ng isang layer ng rural bourgeoisie.

Ang susunod na digmaan sa pagitan ng Turkey at Austria, na ang huli ay nakipag-alyansa sa Russia, ay natapos sa pagkawala ng Lesser Wallachia at Northern Serbia ng mga Habsburg sa Kapayapaan ng Belgrade noong 1739, gayunpaman, ang mga lupain ng Serbia ay nanatili sa Austrian monarkiya - Banat, Bačka, Baranya, Srem. Sa panahon ng digmaang ito, muling sumiklab ang isang pag-aalsa laban sa mga Turko sa Southwestern Serbia, na, gayunpaman, ay hindi nagkaroon ng malawak na karakter at mabilis na napigilan. Ang hindi matagumpay na digmaang ito ay nagpahinto sa pagpapalawak ng Austrian sa Balkans at humantong sa higit pang pagbaba sa pampulitikang impluwensya ng mga Habsburg sa mga mamamayang Balkan.

Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. ang nangungunang papel sa paglaban sa Turkey ay ipinapasa sa Russia.Noong 1768, pumasok si Catherine II sa digmaan sa Turkey at, kasunod ng patakaran ni Peter, umapela sa mga mamamayang Balkan na bumangon laban sa dominasyon ng Turko. Ang matagumpay na aksyong militar ng Russia ay pumukaw sa mga mamamayang Balkan. Ang paglitaw ng armada ng Russia sa baybayin ng Greece ay nagdulot noong 1770 ng isang pag-aalsa sa Morea at sa mga isla ng Dagat Aegean. Sa gastos ng mga mangangalakal na Griyego, isang armada ang nilikha, na, sa ilalim ng pamumuno ni Lambros Katzonis, sa isang pagkakataon ay nakipagdigma sa mga Turko sa dagat.

Isang mandirigmang Croatian sa hangganan ng Austro-Turkish ("hangganan"). Pagguhit ng kalagitnaan ng siglo XVIII.

Ang pagpasok ng mga tropang Ruso sa Moldavia at Wallachia ay masigasig na tinanggap ng populasyon. Mula sa Bucharest at Iasi, ang mga delegasyon ng mga boyars at klero ay pumunta sa St. Petersburg, na humihiling na tanggapin ang mga pamunuan sa ilalim ng proteksyon ng Russia.

Ang kapayapaan ng Kyuchuk-Kainarji noong 1774 ay napakahalaga para sa mga mamamayang Balkan. Ang ilang mga artikulo ng kasunduang ito ay nakatuon sa mga mamamayang Kristiyano na nasasakupan ng Turkey at nagbigay sa Russia ng karapatang protektahan ang kanilang mga interes. Ang pagbabalik ng mga pamunuan ng Danubian sa Turkey ay napapailalim sa ilang mga kundisyon na naglalayong mapabuti ang sitwasyon ng kanilang populasyon. Sa layunin, ang mga artikulong ito ng kasunduan ay naging mas madali para sa mga mamamayan ng Balkan na ipaglaban ang kanilang pagpapalaya. Ang karagdagang patakaran ni Catherine II sa Eastern Question, anuman ang mga agresibong layunin ng tsarism, ay nag-ambag din sa muling pagkabuhay ng pambansang kilusan ng pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan at ang higit pang pagpapalawak ng kanilang relasyon sa politika at kultura sa Russia.

Ang simula ng pambansang muling pagkabuhay ng mga mamamayang Balkan

Ang ilang siglo ng dominasyon ng Turko ay hindi humantong sa denasyonalisasyon ng mga mamamayang Balkan. Ang mga Southern Slavs, Greeks, Albanians, Moldavians at Vlachs ay pinanatili ang kanilang mga pambansang wika, kultura, katutubong tradisyon; sa ilalim ng mga kondisyon ng dayuhang pamatok, bagama't dahan-dahan, ngunit tuluy-tuloy, ang mga elemento ng isang pang-ekonomiyang komunidad ay nabuo.

Ang mga unang palatandaan ng pambansang muling pagkabuhay ng mga taong Balkan ay lumitaw noong ika-18 siglo. Ipinahayag ang mga ito sa kilusang pangkultura at pang-edukasyon, sa muling pagkabuhay ng interes sa kanilang makasaysayang nakaraan, sa tumindi na pagnanais na itaas ang pampublikong edukasyon, mapabuti ang sistema ng edukasyon sa mga paaralan, at ipakilala ang mga elemento ng sekular na edukasyon. Ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon ay nagsimula muna sa mga Greek, ang pinaka-socio-economicly developed na mga tao, at pagkatapos ay sa mga Serbs at Bulgarians, Moldavians at Vlachs.

Ang kilusang paliwanag ay may sariling katangian para sa bawat mamamayang Balkan at hindi umuunlad nang sabay-sabay. Ngunit ang panlipunang batayan nito sa lahat ng kaso ay ang pambansang uri ng kalakalan at paggawa.

Ang mahihirap na kondisyon para sa pagbuo ng pambansang burgesya sa mga mamamayang Balkan ang nagpasiya sa pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng nilalaman ng mga pambansang kilusan. Sa Greece, halimbawa, kung saan ang komersyal at usurious na kapital ay pinakamakapangyarihan at malapit na konektado sa buong rehimeng Turko at sa mga aktibidad ng Patriarchate of Constantinople, ang simula ng pambansang kilusan ay sinamahan ng paglitaw ng mga ideya, mga plano ng dakilang kapangyarihan. para sa muling pagkabuhay ng dakilang Imperyong Griyego sa mga guho ng Turkey at ang pagpapasakop ng iba pang mga tao sa Balkan Peninsula sa mga Griyego. Ang mga ideyang ito ay nakatagpo ng praktikal na pagpapahayag sa mga pagsisikap ng Hellenizing ng Patriarchate ng Constantinople at ng mga Phanariots. Kasabay nito, ang ideolohiya ng mga Greek enlighteners, ang pag-unlad ng pampublikong edukasyon at pag-aaral ng mga Greeks ay may positibong epekto sa iba pang mga mamamayan ng Balkan at pinabilis ang paglitaw ng mga katulad na paggalaw sa mga Serbs at Bulgarians.

Sa pinuno ng kilusang paliwanag ng mga Griyego noong siglo XVIII. mga siyentipiko, manunulat at guro na sina Evgennos Voulgaris (namatay noong 1806) at Nikiforos Theotokis (namatay noong 1800), at nang maglaon ay tumayo ang isang namumukod-tanging pigura, siyentipiko at publicist na si Adamantios Korais (1748-1833). Ang kanyang mga gawa, na puno ng pagmamahal sa kalayaan at pagkamakabayan, ay nagtanim sa kanyang mga kababayan ng pagmamahal sa inang bayan, kalayaan, para sa wikang Griyego, kung saan nakita ni Korais ang una at pinakamahalagang instrumento ng pambansang muling pagbabangon.

Sa mga katimugang Slav, ang pambansang kilusang paliwanag una sa lahat ay nagsimula sa mga lupain ng Serbia na sakop ng mga Habsburg. Sa aktibong suporta ng Serbian trade at craft class, na naging mas malakas dito, noong ikalawang quarter ng ika-18 siglo. sa Banat, Bačka, Baranya, Srem, nagsimulang umunlad ang pag-aaral, pagsulat ng Serbiano, sekular na literatura, at paglilimbag ng aklat.

Ang pag-unlad ng paliwanag sa mga Austrian Serbs noong panahong iyon ay naganap sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Russia. Sa kahilingan ng Serbian Metropolitan, noong 1726, ang guro ng Russia na si Maxim Suvorov ay dumating sa Karlovitsy upang ayusin ang negosyo ng paaralan. Si Emanuil Kozachinsky, isang katutubo ng Kyiv, ang namuno sa "Latin School" na itinatag sa Karlovichi noong 1733. Maraming mga Ruso at Ukrainiano ang nagturo sa ibang mga paaralan sa Serbia. Nakatanggap din ang mga Serb ng mga aklat at aklat-aralin mula sa Russia. Ang kinahinatnan ng impluwensyang kultural ng Russia sa mga Austrian Serbs ay ang paglipat mula sa wikang Slavonic ng Simbahang Serbiano na ginamit nang mas maaga sa pagsulat sa wikang Slavonic ng Simbahang Ruso.

Ang pangunahing kinatawan ng trend na ito ay ang natitirang Serbian manunulat at mananalaysay Jovan Rajic (1726 - 1801). Sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Russia, ang mga aktibidad ng isa pang kilalang manunulat na Serbian na si Zakhary Orfelin (1726 - 1785), na sumulat ng pangunahing akdang "The Life and Glorious Deeds of Emperor Peter the Great", ay nabuo din. Ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon sa mga Austrian Serbs ay nakatanggap ng isang bagong impetus sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nang ang natitirang manunulat, siyentipiko at pilosopo na si Dosifey Obradovic (1742-1811) ay nagsimula sa kanyang gawain. Si Obradovic ay isang tagasuporta ng naliwanagang absolutismo. Ang kanyang ideolohiya ay nabuo sa isang tiyak na lawak sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiya ng mga European enlighteners. Kasabay nito, mayroon itong purong pambansang batayan. Ang mga pananaw ni Obradovic ay kasunod na tumanggap ng malawak na pagkilala sa hanay ng uring pangkalakalan at paggawa at sa mga umuusbong na burges na intelihente, hindi lamang sa mga Serb, kundi maging sa mga Bulgarian.

Noong 1762, natapos ng monghe na si Paisiy Hilendarsky (1722-1798) ang Slavonic-Bulgarian History, isang journalistic treatise batay sa historical data, na pangunahing idinirekta laban sa pangingibabaw ng Greek at ang napipintong denasyonalisasyon ng mga Bulgarians. Nanawagan si Paisius para sa muling pagkabuhay ng wikang Bulgarian at kaisipang panlipunan. Si Bishop Sofroniy (Stoyko Vladislavov) (1739-1814) ay isang mahuhusay na tagasunod ng mga ideya ni Paisius ng Hilendarsky.

Ang natitirang tagapagturo ng Moldavian na si Dimitri Cantemir (1673 - 1723) ay nagsulat ng isang satirical na nobela na "Hieroglyphic History", isang pilosopiko at didactic na tula na "Ang pagtatalo ng sage sa langit o ang paglilitis ng kaluluwa sa katawan" at isang bilang ng mga makasaysayang gawa . Ang pag-unlad ng kultura ng mga taong Moldavian ay naimpluwensyahan din ng kilalang mananalaysay at linguist na si Enakits Vekerescu (c. 1740 - c. 1800).

Ang pambansang muling pagkabuhay ng mga mamamayang Balkan ay nagkaroon ng mas malawak na saklaw sa simula ng susunod na siglo.

3. Mga bansang Arabo sa ilalim ng pamumuno ng Turko

Ang paghina ng Imperyong Ottoman ay makikita sa posisyon ng mga bansang Arabo na bahagi nito. Sa panahon na sinusuri, ang kapangyarihan ng Turkish Sultan sa Hilagang Africa, kabilang ang Egypt, ay halos nominal. Sa Syria, Lebanon at Iraq, matindi itong pinahina ng mga popular na pag-aalsa at paghihimagsik ng mga lokal na panginoong pyudal. Sa Arabia, isang malawak na kilusang relihiyoso at pampulitika ang lumitaw - Wahhabism, na itinakda bilang layunin nito ang kumpletong pagpapatalsik ng mga Turko mula sa Arabian Peninsula.

Ehipto

Sa XVII-XVIII na siglo. ilang bagong phenomena ang naobserbahan sa pag-unlad ng ekonomiya ng Egypt. Ang pagsasaka ng mga magsasaka ay lalong hinihila sa mga ugnayan sa pamilihan. Sa ilang lugar, lalo na sa Nile Delta, ang rent-tax ay nasa anyo ng pera. Mga dayuhang manlalakbay noong huling bahagi ng ika-18 siglo. ilarawan ang isang masiglang kalakalan sa mga pamilihan sa lunsod ng Egypt, kung saan ang mga magsasaka ay naghatid ng butil, gulay, hayop, lana, keso, mantikilya, gawang bahay na sinulid at bumili ng mga tela, damit, kagamitan, at produktong metal bilang kapalit. Direkta ring isinagawa ang kalakalan sa mga pamilihan sa nayon. Nakamit ang makabuluhang pag-unlad sa pamamagitan ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng iba't ibang rehiyon ng bansa. Ayon sa mga kontemporaryo, sa kalagitnaan ng siglo XVIII. mula sa katimugang mga rehiyon ng Ehipto, pababa ng Nile, hanggang sa Cairo at sa rehiyon ng delta, may mga barko na may mga butil, asukal, beans, telang lino at langis ng linseed; sa kabilang direksyon ay ang mga kalakal ng tela, sabon, bigas, bakal, tanso, tingga, asin.

Malaki rin ang paglaki ng relasyong pangkalakalan sa ibang bansa. Sa XVII-XVIII na siglo. Nag-export ang Egypt ng mga cotton at linen na tela, katad, asukal, ammonia, gayundin ng bigas at trigo sa mga bansang Europeo. Ang masiglang kalakalan ay isinagawa sa mga kalapit na bansa - Syria, Arabia, Maghreb (Algeria, Tunisia, Morocco), Sudan, Darfur. Isang makabuluhang bahagi ng transit trade sa India ang dumaan sa Egypt. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. sa Cairo lamang, 5,000 mangangalakal ang nakikibahagi sa kalakalang panlabas.

Noong siglo XVIII. sa isang bilang ng mga industriya, lalo na sa mga industriya na nagtatrabaho para sa pag-export, nagsimula ang paglipat sa paggawa. Ang mga pabrika ay itinatag sa Cairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kus, Kina at iba pang mga lungsod, na gumagawa ng mga tela ng sutla, koton at linen. Bawat isa sa mga pabrikang ito ay gumamit ng daan-daang sahod na manggagawa; sa pinakamalaki sa kanila - sa Mahalla-Kubra, mula 800 hanggang 1000 katao ang patuloy na nagtatrabaho. Ang sahod na paggawa ay ginamit sa mga gilingan ng langis, asukal at iba pang pabrika. Kung minsan ang mga pyudal na panginoon, kasama ang mga nagpapadalisay ng asukal, ay nagtatag ng mga negosyo sa kanilang mga ari-arian. Kadalasan ang mga may-ari ng mga pabrika, malalaking craft workshop at mga tindahan ay mga kinatawan ng mas mataas na klero, ang mga pinuno ng mga vaqf.

Ang pamamaraan ng produksyon ay primitive pa rin, ngunit ang dibisyon ng paggawa sa loob ng mga pabrika ay nag-ambag sa pagtaas ng produktibidad nito at isang makabuluhang pagtaas sa output.

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. sa Cairo, mayroong 15 libong upahang manggagawa at 25 libong artisan. Nagsimula ring gamitin ang sahod na paggawa sa agrikultura: libu-libong magsasaka ang tinanggap para sa field work sa karatig malalaking estate.

Gayunpaman, sa ilalim ng mga kondisyong umiiral noon sa Egypt, ang mga mikrobyo ng kapitalistang relasyon ay hindi maaaring umunlad nang malaki. Tulad ng sa ibang mga bahagi ng Ottoman Empire, ang pag-aari ng mga mangangalakal, mga may-ari ng mga pabrika at mga pagawaan ay hindi protektado mula sa mga pagsalakay ng pashas at beys. Ang sobrang buwis, requisition, indemnity, extortion ay sumira sa mga mangangalakal at artisan. Ang rehimen ng pagsuko ay nagpatalsik sa mga lokal na mangangalakal mula sa mas kumikitang mga sangay ng kalakalan, na tinitiyak ang monopolyo ng mga mangangalakal sa Europa at ng kanilang mga ahente. Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng sistematikong pagnanakaw ng mga magsasaka, ang domestic market ay lubhang hindi matatag at makitid.

Kasabay ng pag-unlad ng kalakalan, patuloy na lumago ang pyudal na pagsasamantala sa mga magsasaka. Ang mga bago ay patuloy na idinagdag sa mga lumang buwis. Ang mga multazim (mga panginoong maylupa) ay nagpapataw ng mga buwis sa mga fellah (magsasaka) upang magbigay pugay sa Porte, mga buwis sa pagpapanatili ng hukbo, mga awtoridad ng probinsiya, pangangasiwa ng nayon at mga institusyong panrelihiyon, mga bayad para sa kanilang sariling mga pangangailangan, gayundin ng maraming iba pang bayad, kung minsan ay ipinapataw nang walang anumang dahilan. Listahan ng mga buwis na nakolekta mula sa mga magsasaka ng isa sa mga nayon ng Egypt, na inilathala ng French explorer noong ika-18 siglo. Estev, naglalaman ng higit sa 70 mga pamagat. Bilang karagdagan sa mga buwis na itinatag ng batas, lahat ng uri ng karagdagang bayad batay sa custom ay malawakang ginamit. "Sapat na ang halaga ay nakolekta ng 2-3 taon nang sunud-sunod," isinulat ni Estev, "upang ito ay hiningi sa batayan ng kaugalian na batas."

Ang pyudal na pang-aapi ay lalong nagbunsod ng mga pag-aalsa laban sa dominasyon ng Mamluk. Sa kalagitnaan ng siglo XVIII. ang mga panginoong pyudal ng Mamluk ay pinatalsik ng mga Bedouin mula sa Upper Egypt, na ang pag-aalsa ay napigilan lamang noong 1769. Di-nagtagal, isang malaking pag-aalsa ng mga fellah ang sumiklab sa distrito ng Tanta (1778), na sinupil din ng mga Mamluk.

Ang mga Mamluk ay mahigpit pa ring humawak ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Bagaman pormal na sila ay mga basalyo ng Porte, ang kapangyarihan ng mga Turkish pashas na ipinadala mula sa Istanbul ay ilusyon. Noong 1769, sa panahon ng digmaang Ruso-Turkish, ang pinuno ng Mamluk na si Ali Bey ay nagpahayag ng kalayaan ng Ehipto. Nakatanggap ng ilang suporta mula sa kumander ng armada ng Russia sa Dagat Aegean, A. Orlov, sa una ay matagumpay niyang nilabanan ang mga tropang Turko, ngunit pagkatapos ay nadurog ang pag-aalsa, at siya mismo ang napatay. Gayunpaman, hindi humina ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon ng Mamluk; ang lugar ng namatay na si Ali Bey ay kinuha ng mga pinuno ng isa pang pangkat ng Mamluk na kalaban sa kanya. Sa simula lamang ng XIX na siglo. Ang kapangyarihan ng Mamluk ay napabagsak.

Syria at Lebanon

Mga mapagkukunan ng XVII-XVIII na siglo. naglalaman ng kaunting impormasyon tungkol sa pag-unlad ng ekonomiya ng Syria at Lebanon. Walang data sa panloob na kalakalan, sa mga pabrika, sa paggamit ng upahang manggagawa. Mas marami o hindi gaanong tumpak na impormasyon ang makukuha tungkol sa paglago sa panahon na sinusuri ng dayuhang kalakalan, ang paglitaw ng mga bagong sentro ng kalakalan at bapor, at ang pagpapalakas ng espesyalisasyon ng mga rehiyon. Wala ring duda na sa Syria at Lebanon, tulad sa Egypt, tumaas ang sukat ng pyudal na pagsasamantala, tumindi ang pakikibaka sa loob ng pyudal na uri, at lumaki ang pakikibaka sa pagpapalaya ng masa laban sa dayuhang pang-aapi.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo ang malaking kahalagahan ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga Arabong pyudal na panginoon - ang mga Kaisite (o "Mga Pula", gaya ng tawag nila sa kanilang sarili) at ang mga Yemenites (o "Mga Puti"). Ang una sa mga pangkat na ito, na pinamumunuan ng mga emir mula sa angkan ng Maan, ay sumalungat sa dominasyon ng Turko at samakatuwid ay tinamasa ang suporta ng mga magsasakang Lebanese; ito ang kanyang lakas. Ang pangalawang grupo, na pinamumunuan ng mga emir mula sa angkan ng Alam-ad-din, ay nagsilbi sa mga awtoridad ng Turko at, sa kanilang tulong, ay nakipaglaban sa kanilang mga karibal.

Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa ni Fakhr-ad-Din II at pagbitay sa kanya (1635), ibinigay ng Port ang firman ng Sultan upang mamuno sa Lebanon sa pinuno ng mga Yemenites, si Emir Alam-ad-Din, ngunit sa lalong madaling panahon ang Turkish protege ay ibinagsak ng isang bagong tanyag na pag-aalsa. Inihalal ng mga rebelde ang pamangkin ni Fakhr-ad-din II, si Emir Mel-hem Maan, bilang pinuno ng Lebanon, at napilitan si Porta na aprubahan ang pagpili na ito. Gayunpaman, hindi siya sumuko sa pagsisikap na alisin ang mga Qaysite sa kapangyarihan at ilagay ang kanyang mga tagasuporta sa pinuno ng pamunuan ng Lebanese.

Noong 1660, ang mga tropa ng Damascus na si Pasha Ahmed Koprulu (anak ng Grand Vizier) ay sumalakay sa Lebanon. Ayon sa Arabic chronicle, ang dahilan para sa ekspedisyong militar na ito ay ang katotohanan na ang mga basalyo at kaalyado ng mga Maan - ang mga emir ng Shihaba ay "nag-udyok sa Damascus laban sa pasha." Kumilos kasama ang mga militia ng Yemen, sinakop at sinunog ng mga tropang Turko ang ilang bulubunduking nayon sa Lebanon, kabilang ang kabisera ng Maans - Dayr al-Qamar at ang mga tirahan ng Shihabs - Rashaya (Rashaya) at Hasbeya (Hasbaya). Ang mga emir ng Kaysite ay napilitang umatras kasama ang kanilang mga iskwad sa mga bundok. Ngunit sa kalaunan ay tiniyak ng popular na suporta ang kanilang tagumpay laban sa mga Turks at Yemenites. Noong 1667, bumalik sa kapangyarihan ang grupong Kaisit.

Noong 1671, isang bagong sagupaan sa pagitan ng mga Kaisite at ng mga tropa ng Damascus Pasha ang humantong sa pananakop at sako ng Rashaya ng mga Turko. Ngunit sa huli, nanatili muli ang tagumpay sa Lebanese. Ang iba pang mga pagtatangka ng mga awtoridad ng Turko na ilagay sa pinuno ng mga emir ng Lebanon mula sa angkan ng Alam-ad-din, na isinagawa noong huling quarter ng ika-17 siglo, ay hindi rin nagtagumpay.

Noong 1710, muling sinalakay ng mga Turko, kasama ang mga Yemenites, ang Lebanon. Ang pagbagsak ng Kaysite emir Haidar mula sa Shihab clan (ang emir throne ay naipasa sa clan na ito noong 1697, pagkatapos ng pagkamatay ng huling emir mula sa Maan clan), ginawa nila ang Lebanon bilang isang ordinaryong Turkish pashalik. Gayunpaman, sa susunod na 1711, sa labanan ng Ain Dar, ang mga tropa ng Turks at Yemenites ay natalo ng mga Qaysit. Karamihan sa mga Yemenites, kabilang ang buong pamilya ng mga emir ng Alam-ad-din, ay namatay sa labanang ito. Napakaganda ng tagumpay ng mga Kaysite kaya kinailangan ng mga awtoridad ng Turko na talikuran ang organisasyon ng Lebanese pashalik; sa mahabang panahon ay umiwas sila sa pakikialam sa mga panloob na gawain ng Lebanon.

Ang tagumpay sa Ain Dar ay napanalunan ng mga magsasaka ng Lebanese, ngunit hindi ito humantong sa pagbuti ng kanilang sitwasyon. Nilimitahan ni Emir Haidar ang kanyang sarili sa pag-alis ng mga tadhana (mukataa) mula sa mga pyudal na panginoon ng Yemen at ipamahagi ang mga ito sa kanyang mga tagasuporta.

Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ang pyudal na pamunuan ng Safad sa hilagang Palestine ang naging sentro ng pakikibaka laban sa pamamahala ng Turko. Ang pinuno nito, ang anak ng isa sa mga Kaysites, si Sheikh Dagir, ay unti-unting binibilang ang mga ari-arian na natanggap ng kanyang ama mula sa Lebanese emir, pinalawak ang kanyang kapangyarihan sa buong Northern Palestine at ilang mga rehiyon ng Lebanon. Sa paligid ng 1750, nakuha niya ang isang maliit na nayon sa tabing-dagat - Akku. Ayon sa patotoo ng opisyal ng Russia na si Pleshcheev, na bumisita sa Akka noong 1772, sa oras na iyon ito ay naging isang pangunahing sentro ng kalakalang pandagat at produksyon ng handicraft. Maraming mangangalakal at artisan mula sa Syria, Lebanon, Cyprus at iba pang bahagi ng Ottoman Empire ang nanirahan sa Akka. Bagama't si Dagir ay nagpataw ng malaking buwis sa kanila at inilapat ang sistema ng monopolyo at pagsasaka, karaniwan sa Ottoman Empire, ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng kalakalan at sining ay tila mas mahusay dito kaysa sa ibang mga lungsod: ang mga pyudal na buwis ay mahigpit na naayos, at ang buhay at pag-aari ng mangangalakal at artisan ay protektado mula sa arbitrariness. Sa Akka ay ang mga guho ng isang kuta na itinayo ng mga crusaders. Ibinalik ni Dagir ang kuta na ito, lumikha ng kanyang sariling hukbo at hukbong-dagat.

Ang aktwal na kalayaan at lumalagong kayamanan ng bagong prinsipalidad ng Arab ay nagpukaw ng kawalang-kasiyahan at kasakiman ng mga kalapit na awtoridad ng Turko. Mula noong 1765, kinailangan ni Dagir na ipagtanggol ang kanyang sarili laban sa tatlong Turkish pashas - Damascus, Tripoli at Said. Sa una, ang pakikibaka ay nabawasan sa episodic clashes, ngunit noong 1769, pagkatapos ng pagsisimula ng digmaang Ruso-Turkish, pinamunuan ni Dagir ang isang popular na pag-aalsa ng Arab laban sa pang-aapi ng Turko. Pumasok siya sa isang alyansa sa pinuno ng Mamluk ng Egypt, si Ali Bey. Kinuha ng mga kaalyado ang Damascus, Beirut, Said (Sidon), kinubkob si Jaffa. Nagbigay ng malaking tulong ang Russia sa mga rebeldeng Arabo. Ang mga barkong pandigma ng Russia ay naglalakbay sa baybayin ng Lebanese, binomba ang Beirut sa panahon ng pag-atake ng mga Arabo sa kuta nito, at naghatid ng mga baril, bala at iba pang sandata sa mga rebeldeng Arabo.

Noong 1775, isang taon pagkatapos ng digmaang Ruso-Turkish, si Dagir ay kinubkob sa Akka at hindi nagtagal ay napatay, at ang kanyang pamunuan ay bumagsak. Ang Akka ay naging tirahan ng Turkish pasha na si Ahmed, na tinawag na Jazzar ("The Butcher"). Ngunit nagpatuloy ang pakikibaka ng tanyag na masa ng Syria at Lebanon laban sa pang-aapi ng Turko.

Sa huling quarter ng siglo XVIII. Patuloy na dinagdagan ni Jazzar ang parangal mula sa mga rehiyong Arabo na sakop niya. Kaya, ang tribute na ipinapataw mula sa Lebanon ay tumaas mula 150 thousand piastres noong 1776 hanggang 600 thousand piastres noong 1790. Upang mabayaran ito, ang ilang mga bagong bayarin, na dati ay hindi alam ng Lebanon, ay ipinakilala - isang buwis sa botohan, mga buwis sa sericulture, sa mga mills atbp. Ang mga awtoridad ng Turko ay muling nagsimulang hayagang makialam sa mga panloob na gawain ng Lebanon, ang kanilang mga tropa, na ipinadala upang mangolekta ng tributo, dinambong at sinunog ang mga nayon, nilipol ang mga naninirahan. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng patuloy na pag-aalsa, na nagpapahina sa kapangyarihan ng Turkey sa mga lupaing Arabo.

Iraq

Sa mga tuntunin ng pag-unlad ng ekonomiya, ang Iraq ay nahuhuli sa Egypt at Syria. Sa mga dating maraming lungsod sa Iraq, tanging ang Baghdad at Basra ang nagpapanatili sa isang tiyak na lawak ng kahalagahan ng malalaking sentro ng handicraft; mga tela ng lana, mga carpet, mga produktong gawa sa balat ay ginawa dito. Ngunit sa pamamagitan ng bansa ay nagkaroon ng transit trade sa pagitan ng Europa at Asya, na nagdala ng malaking kita, at ang pangyayaring ito, pati na rin ang pakikibaka para sa mga banal na Shiite na mga lungsod ng Karbala at Najaf na matatagpuan sa Iraq, ay ginawang Iraq ang object ng isang matalim na Turkish-Iranian. pakikibaka. Ang kalakalan sa transit ay umakit ng mga mangangalakal na Ingles sa bansa, na noong ika-17 siglo. itinatag ang post ng kalakalan ng East India Company sa Basra, at noong siglo XVIII. - sa Baghdad.

Hinati ng mga mananakop na Turko ang Iraq sa dalawang pashalik (eyalet): Mosul at Baghdad. Sa Mosul pashalik, na pangunahing pinaninirahan ng mga Kurds, mayroong isang sistemang militar. Ang mga Kurds - parehong mga nomad at nanirahan na mga magsasaka - ay pinanatili pa rin ang mga tampok ng buhay ng tribo, ang paghahati sa mga ashirets (clans). Ngunit ang kanilang mga komunal na lupain at karamihan sa mga alagang hayop ay matagal nang pag-aari ng mga pinuno, at ang mga pinuno mismo - mga khan, beks at sheikh - ay naging mga pyudal na panginoon na umalipin sa kanilang mga kapwa tribo.

Gayunpaman, ang kapangyarihan ng Porte sa mga panginoong pyudal ng Kurdish ay napaka-babasagin, na ipinaliwanag ng krisis ng sistema ng militar na naobserbahan noong XVII-XVIII na siglo. sa buong Ottoman Empire. Gamit ang tunggalian ng Turkish-Iranian, ang mga Kurdish na pyudal na panginoon ay madalas na umiiwas sa kanilang mga tungkulin sa militar, at kung minsan ay lantarang pumanig sa Iranian Shah laban sa Turkish Sultan o nagmamaniobra sa pagitan ng Sultan at ng Shah upang makamit ang higit na kalayaan. Kaugnay nito, ang mga Turkish pashas, ​​​​na naghahangad na palakasin ang kanilang kapangyarihan, ay nagningas ng poot sa pagitan ng mga Kurd at kanilang mga Arabong kapitbahay at mga Kristiyanong minorya at hinikayat ang alitan sa pagitan ng mga Kurdish na pyudal na panginoon.

Sa Baghdad pashalik, na tinitirhan ng mga Arabo, noong 1651 sumiklab ang pag-aalsa ng tribo, na pinamunuan ng pyudal na pamilya ng Siyab. Ito ay humantong sa pagpapaalis ng mga Turko mula sa distrito ng Basra. Noong 1669 lamang, pagkatapos ng paulit-ulit na mga ekspedisyong militar, pinamamahalaan ng mga Turko na muling i-install ang kanilang pasha sa Basra. Ngunit noong 1690, ang mga tribong Arabo ay nanirahan sa lambak ng Euphrates, na nagkakaisa sa unyon ng Muntafik, nagrebelde. Sinakop ng mga rebelde ang Basra at sa loob ng ilang taon ay nagsagawa ng matagumpay na digmaan laban sa mga Turko.

Itinalaga sa simula ng siglo XVIII. Bilang pinuno ng Baghdad, nakipaglaban si Hasan Pasha sa loob ng 20 taon laban sa mga tribong Arabo sa agrikultura at Bedouin sa timog Iraq. Itinuon niya sa kanyang mga kamay ang kapangyarihan sa buong Iraq, kabilang ang Kurdistan, at ipinagkaloob ito sa kanyang "dinastiya": sa buong ika-18 siglo. ang bansa ay pinamumunuan ng mga pashas mula sa kanyang mga inapo o kanyang mga külemens ( Külemen - isang puting alipin (karaniwan ay Caucasian ang pinagmulan), isang sundalo sa isang mersenaryong hukbo na binubuo ng mga alipin, katulad ng Mamluk sa Egypt.). Si Hassan Pasha ay lumikha ng isang gobyerno at isang korte sa Baghdad ayon sa modelo ng Istanbul, nakuha ang kanyang sariling hukbo, na nabuo mula sa Janissaries at Kulemens. Siya ay kamag-anak ng mga Arab sheikh, binigyan sila ng mga ranggo at mga regalo, inalis ang mga lupain mula sa ilang mga tribo at pinagkalooban sila ng iba, nag-alab ng poot at sibil na alitan. Ngunit kahit na sa mga maniobra na ito, nabigo siyang gawing matatag ang kanyang kapangyarihan: humina ito ng halos tuluy-tuloy na pag-aalsa ng mga tribong Arabo, lalo na ng mga muntafik, na pinakamasiglang nagtanggol sa kanilang kalayaan.

Isang bagong malaking alon ng mga popular na pag-aalsa ang sumiklab sa timog Iraq sa pagtatapos ng ika-18 siglo. kaugnay ng pagtindi ng pyudal na pagsasamantala at matinding pagtaas ng halaga ng tribute. Ang mga pag-aalsa ay dinurog ni Suleiman Pasha ng Baghdad, ngunit nagdulot sila ng malubhang suntok sa pangingibabaw ng Turko sa Iraq.

Arabia. Pagbangon ng Wahhabism

Sa Arabian Peninsula, hindi kailanman malakas ang kapangyarihan ng mga mananakop na Turko. Noong 1633, bilang resulta ng mga popular na pag-aalsa, ang mga Turko ay napilitang umalis sa Yemen, na naging isang malayang pyudal na estado. Ngunit sila ay matigas ang ulo na humawak sa Hijaz: ang mga Turkish sultan ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan sa kanilang nominal na pangingibabaw sa mga banal na lungsod ng Islam - Mecca at Medina, na nagsilbing batayan para sa kanilang pag-angkin sa espirituwal na kapangyarihan sa lahat ng "orthodox" na mga Muslim. Bilang karagdagan, sa panahon ng Hajj (Muslim pilgrimage), ang mga lungsod na ito ay naging mga magarang fairs, mga sentro ng buhay na buhay na kalakalan, na nagdala ng malaking kita sa kaban ng Sultan. Samakatuwid, ang Porte ay hindi lamang nagpataw ng parangal sa Hijaz, ngunit, sa kabaligtaran, obligado ang mga pashas ng mga kalapit na bansang Arabo - Egypt at Syria - na taun-taon na magpadala ng mga regalo sa Mecca para sa lokal na espirituwal na maharlika at magbigay ng mapagbigay na subsidyo sa mga pinuno ng mga tribo ng Hijaz, kung saan dumaan ang mga caravan ng mga peregrino. Para sa parehong dahilan, ang tunay na kapangyarihan sa loob ng Hijaz ay naiwan sa mga Meccan na espirituwal na pyudal na panginoon - mga sheriff, na matagal nang natamasa ang impluwensya sa mga taong-bayan at mga nomadic na tribo. Ang Turkish pasha ng Hijaz ay hindi sa katunayan ang pinuno ng bansa, ngunit ang kinatawan ng Sultan sa sheriff.

Sa Silangang Arabia noong ika-17 siglo, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Portuges mula roon, isang malayang estado ang bumangon sa Oman. Ang mga Arab na mangangalakal ng Oman ay nagtataglay ng isang makabuluhang fleet at, tulad ng mga mangangalakal sa Europa, ay nakikibahagi sa pamimirata kasama ng kalakalan. Sa pagtatapos ng siglo XVII. kinuha nila ang isla ng Zanzibar at ang baybayin ng Africa na katabi nito mula sa Portuges, at sa simula ng ika-18 siglo. pinatalsik ang mga Iranian mula sa Bahrain Islands (nang maglaon, noong 1753, nabawi ng mga Iranian ang Bahrain). Noong 1737, sa ilalim ni Nadir Shah, sinubukan ng mga Iranian na sakupin ang Oman, ngunit ang isang popular na pag-aalsa na sumiklab noong 1741 ay nauwi sa kanilang pagpapatalsik. Ang pinuno ng pag-aalsa, ang mangangalakal ng Muscat na si Ahmed ibn Said, ay ipinroklama bilang namamana na imam ng Oman. Ang mga kabisera nito ay Rastak - isang kuta sa panloob na bulubunduking bahagi ng bansa, at Muscat - isang sentro ng kalakalan sa baybayin ng dagat. Sa panahong ito, ipinagpatuloy ng Oman ang isang independiyenteng patakaran, na matagumpay na nilabanan ang pagtagos ng mga mangangalakal ng Europa - ang British at Pranses, na sinubukan nang walang kabuluhan upang makakuha ng pahintulot na i-set up ang kanilang mga post sa kalakalan sa Muscat.

Ang baybayin ng Persian Gulf sa hilagang-kanluran ng Oman ay pinaninirahan ng mga independiyenteng tribo ng Arab - Javas, Atban, atbp., Na nakikibahagi sa mga gawaing dagat, pangunahin ang pangingisda ng perlas, pati na rin ang kalakalan at pandarambong. Noong siglo XVIII. Itinayo ng Atbans ang kuta ng Kuwait, na naging isang makabuluhang sentro ng kalakalan at ang kabisera ng punong-guro ng parehong pangalan. Noong 1783, ang isa sa mga dibisyon ng tribong ito ay sumakop sa mga Isla ng Bahrain, na pagkatapos noon ay naging isang independiyenteng prinsipalidad ng Arab. Itinatag din ang maliliit na pamunuan sa peninsula ng Qatar at sa iba't ibang punto sa tinatawag na Pirate Coast (kasalukuyang Trucial Oman).

Ang panloob na bahagi ng Arabian Peninsula - Nejd - ay nasa XVII-XVIII na siglo. halos ganap na nakahiwalay sa labas ng mundo. Maging ang mga salaysay ng Arab noong panahong iyon, na pinagsama-sama sa mga kalapit na bansa, ay nananatiling tahimik tungkol sa mga pangyayaring naganap sa Nejd at, tila, ay nanatiling hindi alam ng kanilang mga may-akda. Samantala, ito ay sa Nejd na bumangon sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. kilusan, na sa dakong huli ay gumanap ng malaking papel sa kasaysayan ng buong Arab East.

Ang tunay na pampulitikang layunin ng kilusang ito ay ang pag-isahin ang magkakaibang maliliit na pyudal na pamunuan at independiyenteng mga tribo ng Arabia sa isang estado. Ang patuloy na alitan sa pagitan ng mga tribo tungkol sa mga pastulan, mga nomadic na pagsalakay sa naninirahan na populasyon ng mga oasis at sa mga caravan ng mangangalakal, ang pyudal na alitan ay sinamahan ng pagkasira ng mga pasilidad ng irigasyon, ang pagkasira ng mga hardin at kakahuyan, pagnanakaw ng mga kawan, pagkasira ng mga magsasaka, mangangalakal at isang makabuluhang bahagi ng Bedouins. Tanging ang pag-iisa ng Arabia ang makapagpapahinto sa walang katapusang mga digmaang ito at matiyak ang pag-usbong ng agrikultura at kalakalan.

Ang panawagan para sa pagkakaisa ng Arabia ay binihisan sa anyo ng isang relihiyosong doktrina, na tumanggap ng pangalan ng Wahhabism pagkatapos ng tagapagtatag nito, si Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ang pagtuturong ito, na pinangangalagaan ang buong dogma ng Islam, ay nagbigay-diin sa prinsipyo ng monoteismo, mahigpit na hinatulan ang mga lokal at tribong kulto ng mga santo, mga labi ng fetishism, katiwalian ng moralidad, at hiniling na ibalik ang Islam sa "orihinal na kadalisayan" nito. Sa isang malaking lawak, ito ay itinuro laban sa mga "apostates mula sa Islam" - ang mga mananakop na Turko na nakakuha ng Hijaz, Syria, Iraq at iba pang mga Arabong bansa.

Ang mga katulad na aral ng relihiyon ay lumitaw sa mga Muslim noon. Sa Najd mismo, si Muhammad ibn Abd al-Wahhab ay may mga nauna. Gayunpaman, ang kanyang mga gawain ay higit pa sa relihiyosong pangangaral. Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Kinilala ang Wahhabism bilang opisyal na relihiyon ng Principality of Dareya, na ang mga emir na si Muhammad ibn Saud (1747-1765) at ang kanyang anak na si Abd-al-Aziz (1765-1803), na umaasa sa unyon ng mga tribong Wahhabi, ay humingi sa ibang mga tribo at mga pamunuan ng Nejd sa ilalim ng banta ng isang "banal na digmaan at ang pagkamatay ng pagtanggap sa kredo ng Wahhabi at pagsali sa estado ng Saudi.

Sa loob ng 40 taon, patuloy ang mga digmaan sa bansa. Ang mga pamunuan at tribo, na sapilitang sinanib ng mga Wahhabis, ay higit sa isang beses na nagbangon ng mga pag-aalsa at tinalikuran ang bagong pananampalataya, ngunit ang mga pag-aalsang ito ay mahigpit na nasugpo.

Ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng Arabia ay nag-ugat hindi lamang sa mga layuning pangangailangan ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang pag-akyat ng mga bagong teritoryo ay nagpapataas ng kita at kapangyarihan ng dinastiya ng Saudi, at ang nadambong ng militar ay nagpayaman sa "mga mandirigma para sa isang makatarungang dahilan", at ang bahagi ng emir ay umabot sa isang ikalimang bahagi nito.

Sa pagtatapos ng 80s ng siglo XVIII. ang buong Najd ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng Wahhabi pyudal nobility, na pinamumunuan ng emir na si Abd al-Aziz ibn Saud. Gayunpaman, ang pamahalaan sa estadong ito ay hindi sentralisado. Ang kapangyarihan sa mga indibidwal na tribo ay nanatili sa mga kamay ng mga dating pinunong pyudal, sa kondisyon na kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng emir at tumanggap ng mga mangangaral ng Wahhabi.

Kasunod nito, ang mga Wahhabi ay lumampas sa mga hangganan ng Inner Arabia upang ipalaganap ang kanilang kapangyarihan at pananampalataya sa ibang mga bansang Arabo. Sa pinakadulo ng siglo XVIII. inilunsad nila ang mga unang pagsalakay sa Hijaz at Iraq, na nagbukas ng daan para sa karagdagang pag-angat ng estado ng Wahhabi.

Ang kulturang Arabo noong siglo XVII-XVIII.

Ang pananakop ng Turko ay humantong sa paghina ng kulturang Arabo, na nagpatuloy noong ika-17-18 siglo. Ang agham sa panahong ito ay umunlad nang napakahina. Ang mga pilosopo, istoryador, heograpo, at hurado ay kadalasang nagpaliwanag at muling isinulat ang mga gawa ng mga may-akda sa medieval. Sa antas ng Middle Ages, ang medisina, astronomiya, at matematika ay nagyelo. Ang mga eksperimental na pamamaraan para sa pag-aaral ng kalikasan ay hindi alam. Ang mga relihiyosong motif ay nangingibabaw sa tula. Ang mystical dervish literature ay malawak na ipinamahagi.

Sa Western bourgeois historiography, ang pagbaba ng kulturang Arabo ay kadalasang iniuugnay sa pangingibabaw ng Islam. Sa katunayan, ang pangunahing dahilan ng pagbaba ay ang napakabagal na takbo ng sosyo-ekonomikong pag-unlad at pang-aapi ng Turko. Tungkol naman sa dogma ng Islam, na walang alinlangan na may negatibong papel, ang mga dogma ng Kristiyano na ipinapahayag sa ilang mga bansang Arabo ay walang gaanong reaksyonaryong impluwensya. Ang relihiyosong pagkakawatak-watak ng mga Arabo, na nahahati sa ilang pangkat ng relihiyon - lalo na sa Syria at Lebanon, ay humantong sa pagkakawatak-watak sa kultura. Ang bawat kilusang pangkultura ay hindi maiiwasang magkaroon ng relihiyosong imprint. Noong ika-17 siglo isang kolehiyo para sa mga Arabong Lebanese ang itinatag sa Roma, ngunit ito ay ganap na nasa kamay ng mga klero ng Maronite (ang mga Maronites ay mga Kristiyanong Arabo na kinikilala ang espirituwal na awtoridad ng papa) at ang impluwensya nito ay limitado sa isang makitid na bilog ng mga intelihente ng Maronite. Ang parehong relihiyosong karakter, na limitado ng balangkas ng propaganda ng Maronite, ay isinagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng Maronite Bishop Herman Farhat, na nagtatag ng Maronite Bishop sa simula ng ika-18 siglo. ang aklatan sa Aleppo (Haleb); ang Maronite na paaralan, na itinatag noong ika-18 siglo, ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong mga tampok. sa monasteryo ng Ain Barka (Lebanon), at isang Arabic printing house na itinatag sa monasteryong ito. Ang teolohiya ang pangunahing paksa ng pag-aaral sa paaralan; Ang bahay-imprenta ay nag-imprenta lamang ng mga relihiyosong aklat.

Noong ika-17 siglo Si Patriarch Macarius ng Antioch at ang kanyang anak na si Paul ng Aleppo ay naglakbay sa Russia at Georgia. Ang mga paglalarawan ng paglalakbay na ito, na pinagsama-sama ni Paul ng Aleppo, ay maihahambing sa mga tuntunin ng ningning ng mga obserbasyon at ang kasiningan ng istilo na may pinakamahusay na mga monumento ng klasikal na Arabic na heograpikal na literatura. Ngunit ang mga gawaing ito ay kilala lamang sa isang makitid na bilog ng mga Ortodoksong Arabo, pangunahin sa mga klero.

Sa simula ng siglo XVIII. Ang unang bahay-imprenta ay itinatag sa Istanbul. Sa Arabic, nag-print lamang siya ng mga relihiyosong aklat ng Muslim - ang Koran, hadith, komentaryo, atbp. Ang sentro ng kultura ng mga Muslim na Arabo ay ang theological university pa rin na al-Azhar sa Cairo.

Gayunpaman, kahit na sa panahong ito, lumitaw ang makasaysayang at heograpikal na mga gawa na naglalaman ng orihinal na materyal. Noong ika-17 siglo ang mananalaysay na si al-Makkari ay lumikha ng isang kawili-wiling gawain sa kasaysayan ng Andalusia; ang hukom ng Damascus na si Ibn Khallikan ay nagtipon ng isang malawak na koleksyon ng mga talambuhay; noong ika-18 siglo isinulat ang salaysay ng mga Shihab - ang pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Lebanon sa panahong ito. Ang iba pang mga salaysay ay nilikha sa kasaysayan ng mga bansang Arabo noong ika-17-18 na siglo, pati na rin ang mga paglalarawan ng mga paglalakbay sa Mecca, Istanbul at iba pang mga lugar.

Ang mga siglong gulang na sining ng mga Arabong katutubong manggagawa ay nagpatuloy sa kahanga-hangang mga monumento ng arkitektura at sa mga handicraft. Ito ay pinatunayan ng Azma Palace sa Damascus, na itinayo noong ika-18 siglo, ang kahanga-hangang arkitektural na ensemble ng kabisera ng Moroccan na Meknes, na itinayo sa pagliko ng ika-17 at ika-18 siglo, maraming monumento sa Cairo, Tunisia, Tlemcen, Aleppo at iba pang Arabo. mga sentrong pangkultura.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang Ottoman Empire ay patuloy na itinuturing na "may sakit na tao" ng Europa, ngunit nakipaglaban sila dito, at ang Constantinople noon ay isang kapansin-pansing kahanga-hangang puwersang militar, at ang mga diplomat nito ay sikat sa kanilang hindi pangkaraniwang kasanayan, ang kakayahan upang malutas ang pinaka-hindi kapani-paniwalang pampulitika at iba pang mga gawain. Ngunit ilang mga tao ang naisip na ang propesiya na inilarawan sa isang maliit na aklat sa ilalim ng nakakaintriga na pamagat na "Isang mausisa na hula tungkol sa pagbagsak ng kaharian ng Turko ng Arabian Star-Book na si Musta Eddin. Nakalimbag sa printing house ng S. Selivanovskiy. St. Petersburg, 1828" ay magkakatotoo. Nakakapagtataka na ang aklat na ito ay madalas na nai-publish - noong 1789, 1828 (dalawang beses sa taong ito, sa parehong mga kabisera), 1854 ... Ang mga petsa ng mga publikasyong ito ay kabaligtaran na nag-tutugma sa mga petsa ng mga digmaang Ruso-Turkish. Ang pagbagsak ng Ang Ottoman Empire ay hinulaang noong ika-16 na siglo , noong ito ay isang makapangyarihang kapangyarihan, na nagtataglay ng ganap na sandata noong panahong iyon - ang pinakamalakas na hukbo at hukbong-dagat. Tanging ang Espanya at Portugal ang maaaring makipagkumpitensya dito. At, hindi tulad ng karamihan sa mga publikasyong ito, ang mga tunay na makasaysayang pigura kumilos sa loob nito - Sultan Suleiman Kanuni, Selim II at Murad III, ang vizier Mehmet Pasha Sokollu.Kaya ang pagiging tunay ng makasaysayang background ay walang pag-aalinlangan.Ang Russia noong mga panahong iyon ay halos walang panganib sa Ottoman Empire.Ang tanging seryosong kalaban ng Ang Ottoman Empire ay Persia, at kahit na iyon ay patuloy na pinahihirapan ng mga panloob na salungatan. At narito ang hindi kilalang astrologo na si Musta Eddin ay nagsabi kay Murad III: ang mga araw ng imperyo ay binibilang. Ito ay higit na parang panaginip. Gayunpaman, ito natupad ang pangako. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang Ottoman Empire ay nasa tugatog ng kapangyarihan nito, ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ito ay talagang bumagsak, at ang Unang Digmaang Pandaigdig ay pinagsama ang pagbagsak nito. Samakatuwid, ang publikasyon

Noong Nobyembre 1, 1922, natapos ang pagkakaroon ng Ottoman Empire, na itinatag noong 1299, nang makamit nito ang soberanya sa panahon ng paghahari ng dinastiya ni Osman I, na siyang nagtatag nito. Ang kanyang pamilya at mga inapo ay namuno sa imperyo mula 1299 nang tuluy-tuloy sa buong kasaysayan ng imperyo. Ang Sultan ay ang nag-iisa at ganap na regent, pinuno ng estado at pinuno ng pamahalaan ng imperyo. Bilang karagdagan, ang Ottoman Dynasty ay ang sagisag ng Ottoman Caliphate, simula noong ikalabing-apat na siglo, mula sa paghahari ni Murad I. Ang kinatawan ng Ottoman dynasty ay humawak ng titulong Caliph at kapangyarihan sa lahat ng mga Muslim noong panahon ng pinsan ni Mehmed na si Abdülmecid II pagdating sa kapangyarihan. Inilagay ng Ottoman Dynasty ang sarili bilang politikal at relihiyosong kahalili ni Muhammad at ang pinuno ng buong pamayanang Muslim na walang hangganan sa Ottoman Empire at higit pa. Ang titulo ng Ottoman Caliphate ay hinamon noon pang 1916 ng pinuno ng Arab Revolt, si Haring Hussein Ben Ali ng Hejaz, na kinondena si Mehmet V, ngunit ang kanyang kaharian ay na-liquidate at na-annex ni Ibn Saud noong 1925 lamang.

Noong Nobyembre 11, 1922, sa isang kumperensya sa Lausanne, kinilala ang soberanya ng Turkish Grand National Assembly kasama ang gobyerno sa Ankara sa teritoryo ng Turkey. Ang huling sultan, si Mehmed VI, ay umalis sa kabisera ng Ottoman, Istanbul, noong Nobyembre 17, 1922. Ang mga legal na posisyon ay pinagsama pagkatapos ng paglagda ng Treaty of Lausanne noong Hulyo 24, 1923. Isang kaalyadong imbitasyon sa isang kumperensya sa Lausanne ay ipinadala kapwa sa ang pamahalaan sa Constantinople at sa Ankara. Si Mustafa Kemal, na noon ay namuno sa pambansang kilusang pagpapalaya sa Turkey, ay kumbinsido na ang gobyerno lamang mula sa Ankara ang dapat makibahagi sa kumperensya. Noong Nobyembre 1, 1922, idineklara ng Grand National Assembly na ilegal ang pamahalaan ng Sultanate sa Constantinople. Ang Grand National Assembly ay nagpasya din na ang Constantinople ay tumigil sa pagiging kabisera ng bansa mula sa sandaling ito ay sinakop ng mga Allies. Bilang karagdagan, idineklara nila na ang Sultanate ay inalis na. Matapos basahin ang resolusyon, humingi ng kanlungan si Mehmed VI sakay ng British warship na Malaya noong 17 Nobyembre. Matapos tumakas si Mehmed VI, tinanggap ng iba pang mga ministro ng kanyang gobyerno ang bagong pampulitikang realidad. Ngunit walang nakitang opisyal na dokumento na nagpahayag ng pagsuko ng estado ng Ottoman o ng Sultan. Ang Lausanne Conference, Nobyembre 11, 1922, ay kinilala ang soberanya ng Turkish Grand National Assembly bilang kapalit ng Ottoman Empire.

Ang aming tala: Ang opisyal na data ng census mula sa Ottoman Empire at Republika ng Turkey ay nagpapahiwatig na sa pagitan ng 1920 at 1927 ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa populasyon na hindi Muslim sa mga pangunahing lungsod. Ang pinaka-kapansin-pansin ay ang mga istatistika sa estado ng mga gawain sa Erzurum, na minsan ay tahanan ng maraming mga Armenian. Doon, bumaba ang proporsyon ng mga hindi Muslim mula 32 porsiyento ng kabuuang populasyon ng lungsod hanggang 0.1 porsiyento. Sa Sivas, bumaba ang bilang na ito mula 33 porsiyento hanggang 5 porsiyento. Sa Trabzon, na palaging may malaking populasyon ng Greece, ang bilang ng mga hindi Muslim ay bumaba mula 43 porsiyento hanggang 1 porsiyento. Mula 1900 hanggang 1927, ang hindi Muslim na populasyon ng Izmir ay bumagsak mula 62 porsiyento hanggang 14 porsiyento. Walang ganoong matinding pagbaba sa Istanbul: ang proporsyon ng hindi Muslim na populasyon, na noong 1900 ay 56 porsiyento, ay bumaba sa 35 porsiyento noong 1927.” Itinala ni Mustafa ang mga Kurd lamang bilang mga Turko. Ngunit wala silang pagnanais na maging sila. Bilang resulta Bilang resulta, ang hukbong Turko ay nakikipaglaban sa mga rebeldeng Kurdish na may iba't ibang antas ng tagumpay mula noon.

Ang Ottoman Empire ay bumangon noong 1299 sa hilagang-kanluran ng Asia Minor at tumagal ng 624 na taon, na nagawang masakop ang maraming tao at naging isa sa mga pinakadakilang kapangyarihan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Mula sa lugar hanggang sa quarry

Ang posisyon ng mga Turko sa pagtatapos ng ika-13 siglo ay mukhang hindi kapani-paniwala, kung dahil lamang sa pagkakaroon ng Byzantium at Persia sa kapitbahayan. Dagdag pa ang mga sultan ng Konya (ang kabisera ng Lycaonia - mga rehiyon sa Asia Minor), depende kung saan, kahit na pormal, ang mga Turko.

Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang kay Osman (1288-1326) na palawakin at palakasin ang kanyang batang estado. Sa pamamagitan ng paraan, sa pangalan ng kanilang unang sultan, ang mga Turko ay nagsimulang tawaging mga Ottoman.
Si Osman ay aktibong nakikibahagi sa pagbuo ng panloob na kultura at maingat na tinatrato ang iba. Samakatuwid, maraming mga lungsod ng Greece na matatagpuan sa Asia Minor ang ginustong kusang-loob na kilalanin ang kanyang supremacy. Kaya, "pinatay nila ang dalawang ibon sa isang bato": pareho silang nakatanggap ng proteksyon at napanatili ang kanilang mga tradisyon.
Ang anak ni Osman na si Orkhan I (1326-1359) ay mahusay na nagpatuloy sa gawain ng kanyang ama. Ipinahayag na pagsasama-samahin niya ang lahat ng mga tapat sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Sultan ay umalis upang sakupin hindi ang mga bansa sa Silangan, na magiging lohikal, ngunit ang mga kanlurang lupain. At si Byzantium ang unang humarang sa kanyang daan.

Sa oras na ito, ang imperyo ay bumababa, na sinamantala ng Turkish Sultan. Tulad ng isang cold-blooded butcher, "tinadtad" niya ang bawat lugar mula sa "katawan" ng Byzantine. Di-nagtagal ang buong hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Turko. Itinatag din nila ang kanilang sarili sa baybayin ng Europa ng Aegean at Marmara Seas, pati na rin ang Dardanelles. At ang teritoryo ng Byzantium ay nabawasan sa Constantinople at mga kapaligiran nito.
Ipinagpatuloy ng mga sumunod na sultan ang pagpapalawak ng Silangang Europa, kung saan matagumpay nilang nakipaglaban sa Serbia at Macedonia. At ang Bayazet (1389-1402) ay "minarkahan" ng pagkatalo ng hukbong Kristiyano, na pinamunuan ni Haring Sigismund ng Hungary sa isang krusada laban sa mga Turko.

Mula sa pagkatalo hanggang sa tagumpay

Sa ilalim ng parehong Bayazet, nangyari ang isa sa pinakamatinding pagkatalo ng hukbong Ottoman. Ang Sultan ay personal na sumalungat sa hukbo ng Timur at sa Labanan ng Ankara (1402) siya ay natalo, at siya mismo ay dinala, kung saan siya namatay.
Ang mga tagapagmana sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko ay sinubukang umakyat sa trono. Ang estado ay nasa bingit ng pagbagsak dahil sa panloob na kaguluhan. Sa ilalim lamang ng Murad II (1421-1451) naging matatag ang sitwasyon, at nabawi ng mga Turko ang kontrol sa mga nawawalang lungsod ng Greece at nasakop ang bahagi ng Albania. Pinangarap ng Sultan na sa wakas ay sumira sa Byzantium, ngunit walang oras. Ang kanyang anak na lalaki, si Mehmed II (1451-1481), ay nakatadhana na maging pumatay sa imperyo ng Orthodox.

Noong Mayo 29, 1453, dumating ang oras ng X para sa Byzantium. Kinubkob ng mga Turko ang Constantinople sa loob ng dalawang buwan. Ang gayong maikling panahon ay sapat na upang sirain ang mga naninirahan sa lungsod. Sa halip na lahat ay humawak ng armas, ang mga taong-bayan ay nanalangin lamang sa Diyos para sa tulong, hindi umaalis sa mga simbahan nang ilang araw. Ang huling emperador, si Constantine Palaiologos, ay humingi ng tulong sa Papa, ngunit hiniling niya bilang kapalit ang pagkakaisa ng mga simbahan. Tumanggi si Konstantin.

Marahil ay nagtagal ang lungsod kahit na hindi para sa pagkakanulo. Ang isa sa mga opisyal ay sumang-ayon sa suhol at binuksan ang tarangkahan. Hindi niya isinasaalang-alang ang isang mahalagang katotohanan - ang Turkish Sultan, bilang karagdagan sa babaeng harem, ay mayroon ding isang lalaki. Doon nakuha ang magandang anak ng isang taksil.
Bumagsak ang lungsod. Huminto ang sibilisadong mundo. Ngayon ang lahat ng mga estado ng parehong Europa at Asya ay natanto na ang oras ay dumating para sa isang bagong superpower - ang Ottoman Empire.

Mga kampanya at paghaharap sa Europa sa Russia

Hindi naisip ng mga Turko na huminto doon. Matapos ang pagkamatay ng Byzantium, walang humarang sa kanilang daan patungo sa mayaman at hindi tapat na Europa, kahit na may kondisyon.
Di-nagtagal, ang Serbia ay isinama sa imperyo (maliban sa Belgrade, ngunit nabihag ito ng mga Turko noong ika-16 na siglo), ang Duchy of Athens (at, nang naaayon, higit sa lahat ng Greece), ang isla ng Lesbos, Wallachia, at Bosnia .

Sa Silangang Europa, ang mga teritoryal na gana ng mga Turko ay nagsalubong sa Venice. Ang pinuno ng huli ay mabilis na humingi ng suporta ng Naples, ang Papa at Karaman (Khanate sa Asia Minor). Ang paghaharap ay tumagal ng 16 na taon at natapos sa kumpletong tagumpay ng mga Ottoman. Pagkatapos nito, walang pumigil sa kanila na "kunin" ang natitirang mga lungsod at isla ng Greece, pati na rin ang pagsasanib sa Albania at Herzegovina. Ang mga Turko ay nadala sa pagpapalawak ng kanilang mga hangganan na matagumpay nilang sinalakay maging ang Crimean Khanate.
Sumiklab ang gulat sa Europa. Si Pope Sixtus IV ay nagsimulang gumawa ng mga plano para sa paglikas sa Roma, at kasabay nito ay nagmadali upang ipahayag ang isang Krusada laban sa Ottoman Empire. Tanging ang Hungary lamang ang tumugon sa tawag. Noong 1481, namatay si Mehmed II, at pansamantalang natapos ang panahon ng mga dakilang pananakop.
Noong ika-16 na siglo, nang humupa ang panloob na kaguluhan sa imperyo, muling itinuro ng mga Turko ang kanilang mga sandata sa kanilang mga kapitbahay. Una ay nagkaroon ng digmaan sa Persia. Bagama't nanalo ang mga Turko, hindi gaanong mahalaga ang mga nakuhang teritoryo.
Pagkatapos ng tagumpay sa North African Tripoli at Algiers, sinalakay ni Sultan Suleiman ang Austria at Hungary noong 1527 at kinubkob ang Vienna pagkalipas ng dalawang taon. Hindi posible na kunin ito - napigilan ito ng masamang panahon at mga sakit sa masa.
Tulad ng para sa mga relasyon sa Russia, sa unang pagkakataon ang mga interes ng mga estado ay nagkasagupaan sa Crimea.

Ang unang digmaan ay naganap noong 1568 at natapos noong 1570 sa tagumpay ng Russia. Ang mga imperyo ay nakipaglaban sa isa't isa sa loob ng 350 taon (1568 - 1918) - isang digmaan ang bumagsak sa karaniwan para sa isang-kapat ng isang siglo.
Sa panahong ito, mayroong 12 digmaan (kabilang ang Azov, Prut campaign, Crimean at Caucasian fronts noong Unang Digmaang Pandaigdig). At sa karamihan ng mga kaso, ang tagumpay ay nanatili sa Russia.

Ang bukang-liwayway at paglubog ng araw ng mga Janissaries

Sa pakikipag-usap tungkol sa Imperyong Ottoman, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga regular na tropa nito - ang Janissaries.
Noong 1365, sa personal na utos ni Sultan Murad I, nabuo ang Janissary infantry. Nakumpleto ito ng mga Kristiyano (Bulgarians, Greeks, Serbs, at iba pa) sa edad na walo hanggang labing-anim na taon. Kaya, nagtrabaho ang devshirme - isang buwis sa dugo - na ipinataw sa mga taong hindi naniniwala sa imperyo. Ito ay kagiliw-giliw na sa una ang buhay ng mga Janissaries ay medyo mahirap. Nakatira sila sa mga monasteryo-kuwartel, ipinagbabawal silang magsimula ng pamilya at anumang sambahayan.
Ngunit unti-unting ang mga Janissaries mula sa piling sangay ng militar ay nagsimulang maging isang mataas na bayad na pasanin para sa estado. Bilang karagdagan, ang mga tropang ito ay mas maliit at mas malamang na makilahok sa mga labanan.

Ang simula ng pagkabulok ay inilatag noong 1683, nang, kasama ng mga batang Kristiyano, ang mga Muslim ay nagsimulang kunin bilang mga Janissaries. Ang mga mayayamang Turko ay nagpadala ng kanilang mga anak doon, sa gayon ay nalutas ang isyu ng kanilang matagumpay na hinaharap - maaari silang gumawa ng isang magandang karera. Ang mga Muslim na Janissaries ang nagsimulang magsimula ng mga pamilya at makisali sa mga crafts, pati na rin ang kalakalan. Unti-unti, sila ay naging isang sakim, walang pakundangan na puwersang pampulitika na nakikialam sa mga gawain ng estado at lumahok sa pagpapatalsik sa mga hindi kanais-nais na mga sultan.
Nagpatuloy ang paghihirap hanggang 1826, nang alisin ni Sultan Mahmud II ang mga Janissaries.

Ang pagkamatay ng Ottoman Empire

Ang madalas na mga kaguluhan, napalaki na mga ambisyon, kalupitan at patuloy na pakikilahok sa anumang mga digmaan ay hindi makakaapekto sa kapalaran ng Ottoman Empire. Ang ika-20 siglo ay naging partikular na kritikal, kung saan ang Turkey ay lalong napunit ng mga panloob na kontradiksyon at ang separatistang kalagayan ng populasyon. Dahil dito, ang bansa ay nahulog sa likod ng Kanluran sa mga teknikal na termino, kung kaya't nagsimula itong mawala ang minsang nasakop na mga teritoryo.

Ang nakamamatay na desisyon para sa imperyo ay ang pakikilahok nito sa Unang Digmaang Pandaigdig. Tinalo ng mga kaalyado ang mga tropang Turko at nagsagawa ng dibisyon ng teritoryo nito. Noong Oktubre 29, 1923, lumitaw ang isang bagong estado - ang Republika ng Turkey. Si Mustafa Kemal ang naging unang pangulo nito (kalaunan, binago niya ang kanyang apelyido sa Atatürk - "ama ng mga Turko"). Sa gayon natapos ang kasaysayan ng dating dakilang Imperyong Ottoman.