Sasabihin sa iyo ng araling video na "Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan" kung ano ang anthroposociogenesis. Malalaman mo ang higit pa tungkol sa kung paano nakikipag-ugnayan ang lipunan at isang tao sa isa't isa, kung paano nangyayari ang impluwensya ng isa't isa. Ipapaliwanag ng guro kung anong mga pananaw sa pinagmulan ng lipunan at tao ang tinatanggap sa modernong mundo.
Tema: Lipunan
Aralin: Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan
Kamusta. Noong nakaraang pagkakataon, napag-usapan natin kung ano ang lipunan, kung ano ang istraktura at mga tungkulin nito. Ang paksa ng aralin ngayon ay "Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan."
Sa agham, ang masalimuot na prosesong ito ay tinatawag na "anthroposociogenesis". Tingnan natin kung saan nagmula ang terminong ito.
Ang "Antropos" sa Griyego ay nangangahulugang "tao", "lipunan" sa Latin ay nangangahulugang "lipunan", "genesis" sa Griyego ay nangangahulugang "paglitaw, pinagmulan" (Larawan 1).
kanin. 1. Anthroposociogenesis
Mayroong iba't ibang mga teorya ng anthroposociogenesis. Sa kronolohikal, ang una sa mga ito ay creationism. Ayon sa teoryang ito, mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, nilikha ng Diyos ang uniberso, ang langit, ang lupa at lahat ng nabubuhay na nilalang, kabilang ang tao.
Ang isa pang teorya ay tinatawag na "gradualismo" o "ebolusyonismo". Si Charles Darwin ay itinuturing na tagapagtatag nito (Larawan 2). Ayon sa teoryang ito, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay bubuo sa kurso ng ebolusyon - unti-unting pagbabago, at sa simula ng mga pagbabagong ito ay may mga pinakasimpleng nilalang. Siyempre, ngayon ang teorya ng ebolusyon ay malaki ang pagkakaiba sa iminungkahi ni Darwin: maraming mga kadahilanan sa pag-unlad ng tao at lipunan sa kanyang panahon ay hindi pa rin alam.
kanin. 2. Charles Darwin
Naniniwala ang ilang mananaliksik na mali si Darwin, kung hindi lang natin mapapansin ang mga pagpapakita ng ebolusyon ngayon.
Bilang resulta, lumitaw ang ikatlong teorya, na kilala bilang catastrophism. Ang naturalista na si Georges Cuvier ay itinuturing na tagapagtatag nito. Sa loob ng balangkas ng sakuna, pinaniniwalaan na ang buhay ay resulta ng mga sakuna sa planeta, at ang mga anyo nito ay hindi umuunlad. Ang ilang mga siyentipiko ay nagpapaliwanag ng maraming mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Earth nang tumpak sa pamamagitan ng mga sakuna - pagsabog ng bulkan, pagbangga ng ating planeta sa mga kometa, mga sakuna na lindol. Halimbawa, ito ay kung ilan ang nagpapaliwanag sa pagkamatay ng mga dinosaur.
Ang lahat ng mga teoryang ito ay napakahirap ipaliwanag kung saan nagmula ang buhay. Ang ikaapat na teorya, na kilala bilang panspermia, ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga may-akda nito ay ang Aleman na manggagamot na si Herman Richter at ang Swedish physicist na si Svante Arrhenius. Ngunit hindi dapat isipin ng isa na walang sumunod sa teoryang ito noong ika-20 siglo; kabilang sa mga tagasuporta nito ay maging si Vladimir Ivanovich Vernadsky.
Ang akademya na si Alexander Ivanovich Oparin ay nagmungkahi ng kanyang sariling teorya. Ayon sa kanya, ang buhay sa Earth ay nagmula bilang isang resulta ng isang kadena ng mga pagbabagong kemikal.
Sa siyentipikong mundo noong ika-20 siglo, ang teorya ng ebolusyon ay nangingibabaw nang halos hindi nahahati. Gayunpaman, paminsan-minsan ay nagpapatuloy ang mga creationist sa opensiba.
Tingnan natin kung paano at kailan, mula sa pananaw ng modernong agham, lumitaw ang tao at lipunan.
Ang proseso ng paglitaw ng tao ay tinatawag na "anthropogenesis". Sa modernong agham, ang prosesong ito ay maikling inilarawan bilang mga sumusunod.
Ang Australopithecus (homo habilis) ay itinuturing na unang yugto ng anthropogenesis (Larawan 3).
kanin. 3 Australopithecus
Ang ikalawang yugto ng anthropogenesis ay Pithecanthropus (Larawan 4).
kanin. 4. Pithecanthropus
Ang ikatlong yugto ay ang Neanderthal (Larawan 5). Sa wakas, ang huling yugto ay homo sapiens sapiens. Ito ay ikaw at ako.
kanin. 5 Neanderthal
Lumipat tayo sa proseso ng sociogenesis, iyon ay, ang paglitaw at pag-unlad ng lipunan. Mayroon itong tatlong yugto, ngunit kung ang anthroposociogenesis ay nagpapatuloy sa paligid ng planeta sa humigit-kumulang sa parehong bilis, ang sociogenesis sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate.
Ang unang yugto ng sociogenesis ay ang ancestral community (ang kawan ng tao).
Ang ikalawang yugto - pamayanan ng tribo - ang unyon ng mga tao sa batayan ng consanguinity.
Ang ikatlong yugto - ang komunidad ng kapitbahayan - ang unyon ng mga tao sa isang teritoryal na batayan.
Recap natin. Ang proseso ng sociogenesis ay nagaganap sa tatlong yugto.
Ang iba't ibang mga tao ay sumasailalim sa sociogenesis sa iba't ibang mga rate. Maraming mga grupong etniko ang matagal nang namuhay bilang isang kalapit na komunidad, ngunit mayroon ding mga tribo na nasa yugto pa rin ng isang pamayanan ng tribo.
Ang mga proseso ng anthropogenesis at sociogenesis ay malapit na nauugnay. Muli itong nagpapatunay na ang tao, sa kabila ng kanyang panlipunang kakanyahan, ay nananatiling bahagi ng kalikasan. Sa susunod ay pag-uusapan natin kung paano naiimpluwensyahan ng kalikasan at lipunan ang isa't isa. Tapos na ang lesson namin for today. Salamat sa iyong atensyon.
Nagaganap ba ang ebolusyon ngayon?
Ang ebolusyon ay nagpapatuloy sa lahat ng oras. Sa nakalipas na daan-daang taon, ang tao ay patuloy na nagbabago.
Ang average na taas ng mga Hapones ay lumaki sa nakalipas na 100 taon ng hindi bababa sa 15 cm. Sa ilalim ni Peter the Great, ang mga kabataan na may taas na hindi bababa sa 170 cm ay dinala sa bantay (Larawan 6).
kanin. 6. Katamtamang taas
Mga Proseso ng Unggoy"
kanin. 7. John Scopes
Noong 1925, ipinasa ang Butler Act sa Tennessee upang ipagbawal ang pagtuturo ng teorya ni Darwin. Sa parehong taon, isang kaso ang isinampa sa estado laban sa gurong si John Scopes (Fig. 7), na inakusahan ng paglabag sa batas. Ang saklaw ay napatunayang nagkasala at sinentensiyahan na magbayad ng $100 na multa.
Noong 2006-2007, isang katulad na proseso ang naganap sa Russia.
Paano napawalang-sala ang Neanderthal
Sa mga nakalipas na taon, malaki ang ipinagbago ng ating pang-unawa sa Neanderthal.
Noong 2005, ang pinakalumang instrumentong pangmusika, ang Neanderthal flute, ay natuklasan sa teritoryo ng Slovenia (Larawan 8).
kanin. 8. Neanderthal flute
Noong 1938, natuklasan ng arkeologong Sobyet na si Aleksey Okladnikov (Larawan 9) ang paglilibing ng isang batang Neanderthal sa kuweba ng Teshik-Tash (Larawan 10).
kanin. 9. A. Okladnikov
kanin. 10. Neanderthal boy
Ang pinaka atrasadong tribo
Noong unang bahagi ng 1970s, sa kagubatan ng isla ng Mindanao sa Pilipinas, natuklasan ang tribong Tasadai Manube, na itinuturing na pinaka-atrasado na tribo sa mundo. Nakatira pa rin si Tasadai sa isang sistema ng tribo. Ang dahilan nito ay na sila ay umuunlad sa paghihiwalay sa nakalipas na libong taon.
Panitikan para sa aralin
Teksbuk: Araling panlipunan. Textbook para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang ng mga institusyong pang-edukasyon. Isang pangunahing antas ng. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: JSC "Mga aklat-aralin sa Moscow", 2008.
Tasadai-manube (ipinagpatuloy) ().
Bagong data sa Neanderthals ().
Pagbabago sa average na taas sa iba't ibang mga tao sa ikadalawampu siglo ().
Ang agham ng pinagmulan ng tao ang paglalathala ng aklat ni Charles Darwin na "The Origin of Man and Sexual Selection" (1871), kung saan unang nabuo ang hypothesis ng pinagmulan ng tao mula sa isang ninuno na parang unggoy. Pinatunayan ni F. Engels ang posisyon na ang paggawa ang naging mapagpasyang salik sa pagbabago ng sinaunang ninuno ng tao tungo sa isang nilalang na lumilikha ng lipunan at kultura. Ang kasaysayan, pilosopiya, antropolohiya, sikolohiya, genetika, pag-aaral sa kultura, at demograpiya ay dapat na banggitin sa mga agham na kasalukuyang nag-aaral ng mga problema ng pinagmulan ng tao. Charles Darwin (–) Friedrich Engels ()
Iniuugnay ng modernong agham ang simula ng proseso ng pag-unlad ng tao sa paglitaw ng Ramapithecus (14-20 milyong taon na ang nakalilipas) - isang nilalang na nanirahan sa savannah at gumamit ng mga tool. Nililinaw ng modernong pananaliksik ang tinatawag na mga sumasanga na mga punto ng iba't ibang mga linya mula sa isang karaniwang ninuno sa isang solong sukat ng pag-unlad ng tao, ang mga yugto ng paglitaw ng isang modernong uri ng tao ay nakikilala, at ang mga nawawalang link ay itinatag.
Ang larawang ito ay nagbibigay ng pangkalahatang ideya ng panahon ng pagkakaroon ng mga ninuno ng fossil ng tao at ang kanilang di-umano'y ugnayan ng pamilya.
6 Sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang ebolusyon ng tao ay higit o hindi gaanong linear: pinalitan ng isang anyo ang isa pa, at ang bawat bago ay mas progresibo, mas malapit sa modernong tao kaysa sa nauna. Ngayon ay malinaw na ang lahat ay mas kumplikado. Ang evolutionary tree ng mga hominid ay naging napaka sangay. Ardipithecus ramidus (4.4 mya) Australopithecus afarensisAustralopithecus afarensis, 4-3 mya Paranthropus boisei mya Homo neanderthalensis taon ang nakalipas Homo habilisHomo habilis mya
Homo habilisHomo habilis million years ago Humigit-kumulang 2 milyong taon na ang nakalipas, naganap ang unang kinatawan ng genus na Homo, Homo habilis, o Handy Man. Mayroon siyang dami ng utak na cm cubed, sa modernong tao - cm cube., Alam niya kung paano gumawa ng mga tool sa pangangaso, pinagkadalubhasaan ang apoy, tila, mayroon siyang pagsasalita. Ang Homo sapiens, o Homo sapiens (isang libong taon na ang nakararaan), ay naging direktang inapo niya. Homo erectus Homo sapiens
Cro-Magnon Sa yugto ng taong Cro-Magnon (isang libong taon na ang nakalilipas), ang ninuno ng tao ay medyo lumapit sa modernong hindi lamang sa hitsura, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng katalinuhan, ang kakayahang magtulungan, ang kakayahang magtayo ng mga tirahan, gumawa ng mga damit, gumamit ng napakahusay na pananalita, at interes sa pagkamalikhain at iba pang mga katangian. Iba pang mga salik na nakaimpluwensya sa ebolusyon ng tao - p Mga salik sa kalawakan, tectonic, volcanic, seismic, radiation cataclysms; mga pagbabago sa istraktura at istraktura ng utak; stress na dulot ng isang kumplikadong mga kadahilanan; natural na pagpili.
Hindi tulad ng isang hayop, kung saan ang mga hemisphere ay nagdodoble sa isa't isa, na nagdodoble sa mga kakayahan ng katawan at pinahihintulutan ang kabilang hemisphere na sakupin ang lahat ng mga pag-andar nito kung sakaling masira ang isang hemisphere, sa mga tao, ang parehong mga hemisphere ay gumagana ayon sa ibang programa. Maaaring nangyari ito bilang resulta ng pinsala sa isa sa mga magkakaugnay na bahagi ng utak.
Ang lahat ng mga kadahilanan ng pag-unlad ng tao: paggawa, wika, kamalayan, moralidad, atbp., ay posible lamang sa lipunan. Sa madaling salita, ang isang tao ay nagiging ganap na tao lamang sa pagkakaisa sa ibang tao.
Ang pagbuo ng lipunan Sa proseso ng ebolusyon, nagbago ang mga anyo ng komunidad ng tao. Ang mga unang kolektibo ay hindi matatag at tinawag na kawan ng tao. Ang mga relasyon sa loob nito ay kahawig ng pag-uugali ng mga hayop. Unti-unti, ang mga koponan ay naging mas magkakaugnay at matatag, isang bagong anyo ng magkasanib na buhay ang lumitaw - lipunan. Ang mga kolektibong ito ay batay sa consanguinity, sama-samang pagmamay-ari ng ari-arian at sama-samang nagtrabaho. Sa komplikasyon ng paggawa at kagamitan, naging mas kumplikado ang istruktura ng lipunan. Ang mga kaugalian, bawal, paniniwala, alamat, kaugalian ay napakahalaga sa larangan ng komunikasyon.
Sa paglipat sa isang produktibong ekonomiya (ang paglitaw ng agrikultura), sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, ang mga relasyon sa lipunan ay nagbago at naging mas kumplikado. Kasabay nito, ang bilang ng mga tao ay lumago at ang kanilang paninirahan sa Earth ay nagpatuloy. Sa mga kolektibo ay hindi na mga kamag-anak ang naninirahan, kundi mga kasama; lumitaw ang mga relasyon ng subordination at kontrol, mga relasyon ng pagpapalitan at mga alyansa, atbp. Kasabay ng komplikasyon ng buhay at mga relasyon, nabuo ang mga produkto ng lipunan ng tao, ang mga halaga nito: wika, sining, moralidad, relihiyon. Ang karanasan ng mga ninuno ay naipon at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang sangkatauhan ay nabuo batay sa isang karaniwang nakaraan, isang karaniwang kasaysayan. Ang sangkatauhan ay isang komunidad ng mga taong naninirahan sa Earth, na pinagsasama ang lahat ng mga kinatawan ng makatwiran. "Ang sangkatauhan ay bumangon kapag ang pagkakatulad na ito ay natanto. Ito ay ang unti-unting pagkilala sa pagkakapareho ng kapalaran na nag-aambag sa pagsilang ng gayong unibersal na pormasyon bilang sangkatauhan. G.Nakakabawas
Ang konsepto ng sangkatauhan ay walang laman, ang kabuuan ng mga magkakamag-anak na tribo ay isang tunay na pagpapahayag ng pagkakaisa ng lipunan (Danilevsky) Ang bawat tao ay isang kinakailangan at mahalagang bahagi ng sangkatauhan, dahil siya ay gumagawa ng isang tunay na kontribusyon sa kultura. (Trubnikov) Walang iisang sangkatauhan, ang mga tao ay naninirahan sa isang espasyo ng iba't ibang panahon. Maraming makapangyarihang kultura, wala ni isang sangkatauhan (Spengler)
Ang pagbuo ng kultura ay isang mahalagang bahagi ng pagbuo ng tao at sangkatauhan Ang isang natatanging katangian ng tao ay ang kanyang kakayahang lumikha ng isang "pangalawang kultura". Sa proseso ng pagkamalikhain, ang tao mismo at ang lipunan ay nagbago. Unti-unti, nabubuo ang social memory - isang set ng naipon na kaalaman, halaga, anyo ng aktibidad, atbp. Ang kultura ay isang phenomenon ng sangkatauhan. May pananaw na ang unang anyo ng pagkamalikhain sa kultura ay magic (pagsamba sa anyo ng mga ritwal). Ang isa pang punto ng view: ang pagkamalikhain ay batay sa kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga imahe, simbolo, modelo ng mga paparating na aksyon; rock painting - isang paraan ng pagkilos. Ang isang tao lamang ang nakadarama ng pangangailangan para sa pagkamalikhain, para sa maganda, pinahahalagahan ang kabutihan at katarungan. Kung walang kultura, ang sangkatauhan ay hindi umiiral - ito ay hindi mapag-aalinlanganan.
Mga mapagkukunan ng impormasyon Kasaysayan ng mundo, 1 tomo: Agham panlipunan. Textbook para sa grade 10 (profile level) na in-edit ni L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova. Pahina
Tema II. LIPUNAN AT TAO
Ang pangkalahatang teorya ay pino anthropogenesis - sociogenesis anthroposociogenesis -
Ang pagbuo ng lipunan
"Ano ang nangyari bago - isang tao o isang lipunan?" - tanong ng mga siyentipiko sa kanilang sarili ng ganoong tanong. Ano sa palagay mo, ano ang pangunahing kontradiksyon ng tao na likas sa isyung ito?
Ano ang pangalan ng unang pangkat ng mga tao? Bigyan mo siya ng paglalarawan.
Anong mga salik ang nakaimpluwensya sa karagdagang pagbuo at pagiging kumplikado ng lipunan?
Ang pagbuo ng lipunan
Lalaki: Biological Being at Social Being
Paano nagsimula ang pagbuo ng lipunan ng tao?
I. Ang unang kolektibo - ang kawan ng tao:
Pabagu-bagong koponan; katulad ng pag-uugali ng mas matataas na hayop sa lipunan;
Sama-sama silang nangangaso; magpalaki ng supling
II. Unti-unting komplikasyon ng lipunan ng tao. Mga salik na kumplikado:
Komplikasyon ng aktibidad sa paggawa; impluwensya ng mga kaugalian;
Sistema bawal - mga pagbabawal sa ilang mga aksyon, na humahadlang sa likas na instinct ng mga indibidwal, nagpapasakop sa kanila sa mga interes ng kolektibo; impluwensya mga totem
III. Transisyon mula sa paglalaan sa paggawa ng ekonomiya
IV. Paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay
V. Ang pagtaas ng bilang ng mga tao sa Earth, ang pangangailangan na pamahalaan ang buhay ng lipunan ng tao
VII. Ang mga halaga ay nilikha na hindi maaaring likhain ng isang tao - wika, sining, moralidad, agham, relihiyon, atbp. Ang lahat ng ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon
III. kinalabasan
Ano ang mga pangunahing teorya na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao bilang isang biosocial na nilalang? -
Ano ang mga pangunahing tampok ng konsepto ng "katauhan"? - Ano ang mga tampok ng memorya ng lipunan ng tao?
Ano ang papel na ginagampanan ng kultura sa pagbuo ng tao at lipunan?
Takdang-Aralin: Alamin ang § 7, kumpletuhin ang mga takdang-aralin.
Mahusay na misteryo - tao
"Ang tao ang pinakamasalimuot at mahiwagang nilalang sa buong Uniberso," sabi ng mga pantas. Walang iisang opinyon. Kaya, sa nakaraan, isang direksyon ng mga pilosopo (mga pesimista) binigyang pansin ang biyolohikal, hayop na kalikasan ng tao. Isinulat ng isang tanyag na pilosopo ng Aleman na ang tao ay isang ligaw, kakila-kilabot na hayop, na ang mga instinct ay pinaamo ng sibilisasyon, ngunit nagpapakita ng tunay na mukha nito kapag ang mga tanikala ng legal na kaayusan ay humina at nagkaroon ng anarkiya. Ang makata ay sumasalamin sa pilosopo:
"Gaano ka kawalang-halaga, tao, sa lahat ng iyong kadakilaan, kung ihahambing sa Uniberso!"
Ibang direksyon (mga optimista) naniniwala sila na ang tao ay isang espirituwal na nilalang, pinagkalooban ng kamalayan, nagsusumikap para sa katotohanan.Ang mga makata at manunulat ay umaawit tungkol sa tao: “Anong kadakilaan ang tao! Anong kadakilaan sa kanyang isip, kawalang-hanggan sa mga kakayahan, kagandahan sa mga anyo - ito ang espiritu ng langit, isang adornment ng liwanag, isang halimbawa ng natitirang kalikasan", "Tao - na parang mapagmataas!"
Ngayon ay alam na natin iyon ang kakanyahan ng tao ay binubuo sa pagkakaisa ng natural at panlipunan nagsimula. Sinasaliksik ng isang espesyal na agham ang kakanyahan ng tao - pilosopikal na antropolohiya.
Sa tingin mo, paano ito naiiba sa pangkalahatan, biyolohikal na antropolohiya? May kaugnayan ba ang dalawang agham na ito? Bakit? - Anong mga konklusyon ang narating ngayon ng pilosopikal na antropolohiya?
Ang dakilang misteryo ay tao. Ano ang alam natin tungkol sa kanya?
Ang konsepto ng pilosopikal na antropolohiya:
Ang paunang biological insecurity ng isang tao ay nagbubunga ng kanyang aktibidad, koneksyon sa mundo, sa kanyang sariling uri.
Ang isang tao ay tiyak na mapapahamak sa isang walang hanggang paghahanap, libot, nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili.
Ang tao ay isang multidimensional na nilalang, hindi maintindihan, nangangailangan ng iba.
Ang tao ang sentro ng intersection ng dalawang prinsipyo - "impulse" at "spirit".
Ang kanilang pagkakaisa ay bumubuo sa kakanyahan ng tao.
2. Ang tao ay isang biosocial system
Basahing mabuti ang talata 2 ng § 8. - Magbigay ng katibayan ng pagiging kumplikado, multilevelness ng isang tao.
Anong dalawang prinsipyo ang pinagsama sa isang tao? - Paano nauugnay ang mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal" sa isa't isa? - Magbigay ng paglalarawan ng isa sa mga pangunahing kolektibong termino ng pilosopiya - paksa.
Magbigay ng kumpletong kahulugan ng terminong "tao". - Kaya, nalaman namin na:
Lalaki
III. kinalabasan
Ano ang natutunan mo tungkol sa philosophical anthropology? Ano ang pagkakaiba ng subjectivity ng tao at subjectivity? - Ano ang pagpapakita ng aktibidad sa lipunan ng tao? Paano nauugnay ang pag-iisip at pagkilos? - Palawakin ang ugnayan ng wika at pag-iisip. - Kumpletuhin ang mga gawain para sa talata.
Takdang-Aralin: Alamin ang § 8, kumpletuhin ang mga takdang-aralin.
Lipunan at lipunan
Tandaan natin kung ano ang "lipunan".
Paano nauugnay ang dalawang konsepto - "lipunan" at "lipunan" sa isa't isa? Walang tiyak na sagot dito.
Ayon sa isang pananaw, ang konsepto ng "lipunan" ay tinukoy ng maraming mga mananaliksik bilang isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "lipunan".
Ayon sa isa pang pananaw, ang lipunan ay nauunawaan bilang sosyalidad bilang tulad, isang di-likas na katotohanan na naiiba sa buhay at walang buhay na kalikasan.
Kaya, ang lipunang panlipunan ay isang anyo ng pagkakaroon nito, isang hindi biyolohikal na paraan ng pag-uugnay sa mga tao.
Lipunan at kalikasan
Isaalang-alang ang tanong, ano ang nagbubuklod at ano ang nagpapakilala sa lipunan at kalikasan?
Lipunan: may mga batas ng makasaysayang pag-unlad; nakikibahagi sa mga malikhaing aktibidad; binabago ang mundo, kabilang ang kalikasan.
Kalikasan: may sariling batas; pare-pareho at tuluy-tuloy na proseso ng ebolusyon; nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kultura, tradisyon, kaugalian; maaaring pabagalin o pabilisin ang pag-unlad ng mga bansa at mamamayan; kusang-loob; matibay.
Tandaan kung paano tinatrato ng mga sinaunang palaisip ang kalikasan? (Noong sinaunang panahon, ang natural at panlipunang kapaligiran sa isip ng tao ay hindi mapaghihiwalay.
Sa panahon ng Middle Ages, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng panlipunan (ang aktibidad ng mga tao na pinamumunuan ng kanilang kamalayan at kalooban), natural (natural na pangangailangan) at Banal (predestinasyon mula sa itaas). Ang mga mundong ito ay matatagpuan sa isang mahigpit na hierarchy: sa tuktok - ang mundo ng Banal, sa likod nito - ang panlipunan at, sa wakas, "inert nature".
Sa modernong panahon, sa pagsisimula ng industriyalisasyon, ang saloobin ng mamimili ng mga tao sa kalikasan ay pinagtitibay. Mapanganib para sa polusyon sa buhay ng tao sa kapaligiran, ang unti-unting pagkaubos ng mga likas na yaman ay nagdulot ng krisis sa ekolohiya, na lumikha ng banta sa mismong pag-iral ng tao.
Sa mga araw na ito, ang kapaligirang panlipunan ay itinuturing ng marami sa atin bilang mas makabuluhan.)
Tinatalakay ng youth club ang paksang "Man and the ethical problems of nature management." Ang unang tagapagsalita ay nagsabi: “Ang etika ay ang agham na nag-aaral ng moralidad. Ngunit karaniwan nating iniuugnay ang moralidad sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ano ang naging sanhi ng paglaganap ng mga problemang etikal sa saloobin sa kalikasan? Sinuportahan ng pangalawang kalahok sa talakayan ang una: "Posible bang pag-usapan ang moral na saloobin sa kalikasan? Pagkatapos ng lahat, ang mga relasyon sa moral, mga pamantayan sa moral at mga pagtatasa batay sa mga konsepto ng mabuti at masama, katarungan, ay bubuo lamang sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, iyon ay, sila ay isang pampublikong kalikasan. Ang pangatlo ay tumutol: “Bakit maaari at dapat nating pag-usapan ang moral o imoral na kaugnayan ng tao sa kalikasan? Dahil sa kaugnayan ng isang tao sa kalikasan, ang kanyang saloobin sa ibang tao ay nahayag din, na nagdudulot sa kanila ng pakinabang o pinsala.
Binigyan ka ng sahig. Anong masasabi mo?
Pangalawang Kalikasan"
Sa mga nakaraang aralin, nalaman natin na ang tao ay, ay, at marahil ay mananatiling lumikha ng umiiral na mundo, ang lumikha ng bago, ang lumikha ng kultura. Ayon sa pilosopo na si Z. Freud, ang kultura ay lahat ng bagay kung saan ang buhay ng tao ay umangat sa ibabaw ng kanyang biyolohikal na mga pangyayari at kung paano ito naiiba sa buhay ng hayop. Ano ang kultura? Subukan nating tuklasin ang konseptong ito.
Basahin ang talata 3 § 9. - Bakit tinatawag na "pangalawang kalikasan" ang kultura? Ano ang ibig sabihin ng kultura?
Ipaliwanag ang kahulugan ng konseptong ito sa makitid na kahulugan nito. - Ilarawan ang malawak na kahulugan ng konsepto ng "kultura"
Ano ang papel na ginagampanan ng kultura sa lipunan? - Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng kultura.
Ilarawan ang kondisyonal na paghahati ng kultura sa magkakahiwalay na bahagi. - Bakit may kondisyon ang dibisyong ito?
Ano ang "kultural na unibersal"? Magbigay ng halimbawa. Nakikilala ng mga siyentipiko-kulturologo ang apat na pinakamahalagang bahagi ng elemento ng kultura:
Ang mga konseptong nakapaloob sa wika, sa tulong ng kung saan ang mga tao ay nag-systematize at nag-generalize ng karanasan ng pag-alam sa kanilang sarili at sa mundo;
Mga ugnayan sa isa't isa sa espasyo at oras, ayon sa halaga, batay sa pagkakaugnay;
Mga halaga - karaniwang tinatanggap na mga paniniwala tungkol sa mga layunin na dapat pagsikapan ng isang tao;
Mga panuntunan at pamantayan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao alinsunod sa mga halaga ng isang partikular na kultura.
Mga relasyon sa publiko
Sa lipunan, may mga espesyal na relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa agham sila ay tinatawag relasyon sa publiko. Ito ang hangin na hindi natin nakikita, ngunit hinihinga natin, salamat sa kung saan tayo nabubuhay sa tao, at hindi sa buhay ng hayop.
Ang lipunan ay isang uri ng "collective of collectives". Ang magkakaibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan, mga klase, mga bansa, pati na rin sa loob ng mga ito sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na buhay at aktibidad, ay tinatawag na mga relasyon sa lipunan.
AT malawak na kahulugan relasyong panlipunan - ito ang buong sistema ng mga ugnayang panlipunan at dependencies ng aktibidad at buhay ng mga tao sa lipunan.
AT maliit na pagiisip- pinagsamang mga koneksyon sa pagitan ng mga tao. Ano katangian may relasyon sa lipunan?
Mga katangiang katangian ng ugnayang panlipunan
Relatibong matatag na ugnayang Impersonal (pormal) na relasyon Nakakaapekto sa mahahalagang aspeto ng buhay
Depende sa iba't ibang pamantayan na pinagbabatayan, mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga ugnayang panlipunan.
1. Ang mga relasyon sa publiko ay magkakaiba, sa kanilang sistema ay mayroon pangunahin at pangalawang antas.
Upang pangunahing antas nabibilang sa materyal, ibig sabihin, mga ugnayang panlipunan na umuunlad nang malaya sa kamalayan at kalooban at nabuo sa larangan ng materyal na produksyon. Nagbibigay sila sa lipunan ng materyal na mga pagkakataon para sa pagkakaroon at pag-unlad. Kabilang dito ang mga relasyon sa industriya, panlipunan at domestic, atbp.
pangalawang lebel bumubuo ng mga relasyon na, hindi katulad ng mga relasyon sa unang antas, ay bumangon lamang sa pamamagitan ng kamalayan, sa batayan ng ilang mga ideya at pananaw. Ang mga ugnayang ito ay tumatagos sa espirituwal na buhay ng lipunan (ideolohikal, kultural, relihiyoso, moral, atbp.), sila ang resulta at kondisyon para sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa proseso ng paglikha at pagpapalaganap ng mga pagpapahalagang espirituwal at kultural.
2. Ang mga ugnayang panlipunan ay nahahati sa unilateral at mutual.
Unilateral nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga kalahok ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa kanila: ang pag-ibig sa bahagi ng isang indibidwal ay maaaring matisod sa ganap na pagwawalang-bahala sa bahagi ng iba.
Mutual public relations magpahiwatig ng katumbasan.
3. Lahat ng pampublikong organisasyon at negosyo ay nagsisilbi sa tatlong uri ng relasyon sa publiko: sosyokultural, pampulitika at industriyal.
Bilang isang espesyal na uri ng mga relasyon sa lipunan, dapat din itong pansinin interpersonal na relasyon.
Sa mga aralin ng mga disiplina ng natural na agham, natutunan mo na ang isang layunin, kinakailangan, matatag, paulit-ulit na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena ay tinatawag na batas o isang layunin na regularidad. Ano sa palagay mo, ang mga relasyon sa lipunan ay maituturing na isang pagpapakita ng gayong koneksyon, iyon ay, isang "layunin na regularidad"?
Paano maiuugnay ang gayong pahayag sa conscious-volitional na aktibidad ng mga tao? Pangatwiranan ang iyong sagot.
III. kinalabasan
Ano ang mga pangunahing kahulugan ng konsepto ng "lipunan"? - Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "lipunan" at "lipunan"? - Ano ang mga pangunahing antas ng pagsusuri sa lipunan? Paano nauugnay ang kalikasan at lipunan?
Magkomento sa sumusunod na pahayag ng pilosopong Ingles na si G. Buckle: “Noong unang panahon, ang pinakamayayamang bansa ay yaong ang likas na katangian ay ang pinaka-sagana; ngayon ang pinakamayamang bansa ay yaong kung saan ang tao ay pinaka-aktibo. Ito ay sinabi isang siglo at kalahati ang nakalipas.
Sa palagay mo ba ang mga salita ni G. Bockl ay nakumpirma sa modernong mundo? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Ipakita ang kalabuan ng konsepto ng "kultura". - Ano ang papel nito sa lipunan?
Posible ba, sa iyong opinyon, na mabuhay nang walang kaalaman sa gawain ng A.S. Pushkin?
Ilarawan sa mga halimbawa ang thesis tungkol sa kumbensyonalidad ng paghahati ng kultura sa materyal at espirituwal.
Anong uri ng relasyon ang itinuturing ng mga pilosopo sa lipunan?
Paano naiiba ang mga batas ng panlipunang pag-unlad sa mga batas ng kalikasan?
Sagutan ang mga gawain para sa talata sa p. 97-99. Takdang-Aralin: Alamin ang § 9, kumpletuhin ang mga takdang-aralin.
Tema II. LIPUNAN AT TAO
Aralin 17-19. Ang pinagmulan ng tao at ang pagbuo ng lipunan
Sinasabi na ang sinaunang pilosopong Griyego na si Diogenes, sa isang maliwanag na maaraw na araw, na itinaas ang isang maliwanag na parol sa itaas ng kanyang ulo, lumakad sa paligid ng lungsod at masinsinang tumingin sa mga tao. Tinanong siya: "Sino ang hinahanap mo, Diogenes?" "Naghahanap ako ng isang lalaki," sagot ng pilosopo ...
Sino ang lalaki? Ano ang mga tampok nito?
Kung gaano kahirap magbigay ng isang solong kahulugan ng isang tao ay napatunayan ng gayong makasaysayang anekdota.
Si Plato, ang nagtatag ng paaralang pilosopikal, ay nagtanong sa kanyang mga estudyante: ano ang "tao"? Nahirapang sumagot ang mga estudyante. Ang tao, ang sagot mismo ni Plato, ay kabilang sa genus ng mga bipedal na hayop, bipedal na walang balahibo. Ang isa pang pilosopo na dumaan ay nagpasya na makialam sa usapan. Kinuha ang binunot na manok, inihagis niya ito sa harap ni Plato at sinabi: "Narito, Plato, ang iyong lalaki."
Ang tanong ng pinagmulan at mga ninuno ay nababahala sa tao sa mahabang panahon at nananatiling may kaugnayan ngayon.
Ngayon, ang pananaliksik sa proseso ng pagiging isang tao ay napupunta sa tatlong pangunahing direksyon.
Ang pagsasanga ng iba't ibang mga linya mula sa isang karaniwang ninuno sa isang solong sukat ng pag-unlad ng tao ay tinukoy, ang mga yugto ng paglitaw ng modernong tao ay nakikilala.
Ang mga biological prerequisite at genetic na mekanismo ng pagbabago ng mga ninuno ng tao at ang pagbuo ng mga natatanging katangian ng tao (tuwid na paglalakad, ang paggamit ng mga forelimbs bilang natural na mga tool, ang pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip, kumplikadong anyo ng aktibidad ng paggawa at sosyalidad) ay sinisiyasat.
Ang pangkalahatang teorya ay pino anthropogenesis - ang proseso ng paghihiwalay ng isang tao mula sa mundo ng hayop, ay pinag-aralan sociogenesis- ang proseso ng pagbuo ng lipunan, anthroposociogenesis - dalawahang proseso ng pag-unlad ng tao at lipunan.
Sasabihin sa iyo ng araling video na "Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan" kung ano ang anthroposociogenesis. Malalaman mo ang higit pa tungkol sa kung paano nakikipag-ugnayan ang lipunan at isang tao sa isa't isa, kung paano nangyayari ang impluwensya ng isa't isa. Ipapaliwanag ng guro kung anong mga pananaw sa pinagmulan ng lipunan at tao ang tinatanggap sa modernong mundo.
Tema: Lipunan
Aralin: Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan
Kamusta. Noong nakaraang pagkakataon, napag-usapan natin kung ano ang lipunan, kung ano ang istraktura at mga tungkulin nito. Ang paksa ng aralin ngayon ay "Ang Pinagmulan ng Tao at Lipunan."
Sa agham, ang masalimuot na prosesong ito ay tinatawag na "anthroposociogenesis". Tingnan natin kung saan nagmula ang terminong ito.
Ang "Antropos" sa Griyego ay nangangahulugang "tao", "lipunan" sa Latin ay nangangahulugang "lipunan", "genesis" sa Griyego ay nangangahulugang "paglitaw, pinagmulan" (Larawan 1).
kanin. 1. Anthroposociogenesis
Mayroong iba't ibang mga teorya ng anthroposociogenesis. Sa kronolohikal, ang una sa mga ito ay creationism. Ayon sa teoryang ito, mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, nilikha ng Diyos ang uniberso, ang langit, ang lupa at lahat ng nabubuhay na nilalang, kabilang ang tao.
Ang isa pang teorya ay tinatawag na "gradualismo" o "ebolusyonismo". Si Charles Darwin ay itinuturing na tagapagtatag nito (Larawan 2). Ayon sa teoryang ito, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay bubuo sa kurso ng ebolusyon - unti-unting pagbabago, at sa simula ng mga pagbabagong ito ay may mga pinakasimpleng nilalang. Siyempre, ngayon ang teorya ng ebolusyon ay malaki ang pagkakaiba sa iminungkahi ni Darwin: maraming mga kadahilanan sa pag-unlad ng tao at lipunan sa kanyang panahon ay hindi pa rin alam.
kanin. 2. Charles Darwin
Naniniwala ang ilang mananaliksik na mali si Darwin, kung hindi lang natin mapapansin ang mga pagpapakita ng ebolusyon ngayon.
Bilang resulta, lumitaw ang ikatlong teorya, na kilala bilang catastrophism. Ang naturalista na si Georges Cuvier ay itinuturing na tagapagtatag nito. Sa loob ng balangkas ng sakuna, pinaniniwalaan na ang buhay ay resulta ng mga sakuna sa planeta, at ang mga anyo nito ay hindi umuunlad. Ang ilang mga siyentipiko ay nagpapaliwanag ng maraming mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Earth nang tumpak sa pamamagitan ng mga sakuna - pagsabog ng bulkan, pagbangga ng ating planeta sa mga kometa, mga sakuna na lindol. Halimbawa, ito ay kung ilan ang nagpapaliwanag sa pagkamatay ng mga dinosaur.
Ang lahat ng mga teoryang ito ay napakahirap ipaliwanag kung saan nagmula ang buhay. Ang ikaapat na teorya, na kilala bilang panspermia, ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga may-akda nito ay ang Aleman na manggagamot na si Herman Richter at ang Swedish physicist na si Svante Arrhenius. Ngunit hindi dapat isipin ng isa na walang sumunod sa teoryang ito noong ika-20 siglo; kabilang sa mga tagasuporta nito ay maging si Vladimir Ivanovich Vernadsky.
Ang akademya na si Alexander Ivanovich Oparin ay nagmungkahi ng kanyang sariling teorya. Ayon sa kanya, ang buhay sa Earth ay nagmula bilang isang resulta ng isang kadena ng mga pagbabagong kemikal.
Sa siyentipikong mundo noong ika-20 siglo, ang teorya ng ebolusyon ay nangingibabaw nang halos hindi nahahati. Gayunpaman, paminsan-minsan ay nagpapatuloy ang mga creationist sa opensiba.
Tingnan natin kung paano at kailan, mula sa pananaw ng modernong agham, lumitaw ang tao at lipunan.
Ang proseso ng paglitaw ng tao ay tinatawag na "anthropogenesis". Sa modernong agham, ang prosesong ito ay maikling inilarawan bilang mga sumusunod.
Ang Australopithecus (homo habilis) ay itinuturing na unang yugto ng anthropogenesis (Larawan 3).
kanin. 3 Australopithecus
Ang ikalawang yugto ng anthropogenesis ay Pithecanthropus (Larawan 4).
kanin. 4. Pithecanthropus
Ang ikatlong yugto ay ang Neanderthal (Larawan 5). Sa wakas, ang huling yugto ay homo sapiens sapiens. Ito ay ikaw at ako.
kanin. 5 Neanderthal
Lumipat tayo sa proseso ng sociogenesis, iyon ay, ang paglitaw at pag-unlad ng lipunan. Mayroon itong tatlong yugto, ngunit kung ang anthroposociogenesis ay nagpapatuloy sa paligid ng planeta sa humigit-kumulang sa parehong bilis, ang sociogenesis sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate.
Ang unang yugto ng sociogenesis ay ang ancestral community (ang kawan ng tao).
Ang ikalawang yugto - pamayanan ng tribo - ang unyon ng mga tao sa batayan ng consanguinity.
Ang ikatlong yugto - ang komunidad ng kapitbahayan - ang unyon ng mga tao sa isang teritoryal na batayan.
Recap natin. Ang proseso ng sociogenesis ay nagaganap sa tatlong yugto.
Ang iba't ibang mga tao ay sumasailalim sa sociogenesis sa iba't ibang mga rate. Maraming mga grupong etniko ang matagal nang namuhay bilang isang kalapit na komunidad, ngunit mayroon ding mga tribo na nasa yugto pa rin ng isang pamayanan ng tribo.
Ang mga proseso ng anthropogenesis at sociogenesis ay malapit na nauugnay. Muli itong nagpapatunay na ang tao, sa kabila ng kanyang panlipunang kakanyahan, ay nananatiling bahagi ng kalikasan. Sa susunod ay pag-uusapan natin kung paano naiimpluwensyahan ng kalikasan at lipunan ang isa't isa. Tapos na ang lesson namin for today. Salamat sa iyong atensyon.
Nagaganap ba ang ebolusyon ngayon?
Ang ebolusyon ay nagpapatuloy sa lahat ng oras. Sa nakalipas na daan-daang taon, ang tao ay patuloy na nagbabago.
Ang average na taas ng mga Hapones ay lumaki sa nakalipas na 100 taon ng hindi bababa sa 15 cm. Sa ilalim ni Peter the Great, ang mga kabataan na may taas na hindi bababa sa 170 cm ay dinala sa bantay (Larawan 6).
kanin. 6. Katamtamang taas
Mga Proseso ng Unggoy"
kanin. 7. John Scopes
Noong 1925, ipinasa ang Butler Act sa Tennessee upang ipagbawal ang pagtuturo ng teorya ni Darwin. Sa parehong taon, isang kaso ang isinampa sa estado laban sa gurong si John Scopes (Fig. 7), na inakusahan ng paglabag sa batas. Ang saklaw ay napatunayang nagkasala at sinentensiyahan na magbayad ng $100 na multa.
Noong 2006-2007, isang katulad na proseso ang naganap sa Russia.
Paano napawalang-sala ang Neanderthal
Sa mga nakalipas na taon, malaki ang ipinagbago ng ating pang-unawa sa Neanderthal.
Noong 2005, ang pinakalumang instrumentong pangmusika, ang Neanderthal flute, ay natuklasan sa teritoryo ng Slovenia (Larawan 8).
kanin. 8. Neanderthal flute
Noong 1938, natuklasan ng arkeologong Sobyet na si Aleksey Okladnikov (Larawan 9) ang paglilibing ng isang batang Neanderthal sa kuweba ng Teshik-Tash (Larawan 10).
kanin. 9. A. Okladnikov
kanin. 10. Neanderthal boy
Ang pinaka atrasadong tribo
Noong unang bahagi ng 1970s, sa kagubatan ng isla ng Mindanao sa Pilipinas, natuklasan ang tribong Tasadai Manube, na itinuturing na pinaka-atrasado na tribo sa mundo. Nakatira pa rin si Tasadai sa isang sistema ng tribo. Ang dahilan nito ay na sila ay umuunlad sa paghihiwalay sa nakalipas na libong taon.
Panitikan para sa aralin
Teksbuk: Araling panlipunan. Textbook para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang ng mga institusyong pang-edukasyon. Isang pangunahing antas ng. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: JSC "Mga aklat-aralin sa Moscow", 2008.
Tasadai-manube (ipinagpatuloy) ().
Bagong data sa Neanderthals ().
Pagbabago sa average na taas sa iba't ibang mga tao sa ikadalawampu siglo ().
Paksa: “Likas at sosyal sa tao.
Ang pinagmulan ng tao at ang pagbuo ng lipunan.
Tandaan:
Paano ipinaliwanag ang pinagmulan ng tao sa isang kurso sa kasaysayan? Anong mga salik ang nakaimpluwensya sa prosesong ito?
Ang tanong ng pinagmulan at mga ninuno ay nag-aalala sa isang tao kapwa sa indibidwal na antas at sa buong mundo. "Saan nanggaling ang mga tao, paano nabuo ang lipunan?" Hindi bababa sa nakaraan, ang isang tao ay nag-aalala tungkol sa mga prospect. Saan patungo ang sangkatauhan?
Ngayon, ang pananaliksik sa proseso ng pagiging isang tao ay napupunta sa tatlong pangunahing direksyon. Una, ang tinatawag na mga sumasanga na mga punto ng iba't ibang mga linya mula sa isang karaniwang ninuno sa isang solong sukat ng pag-unlad ng tao ay nilinaw, ang mga yugto ng paglitaw ng isang modernong uri ng tao ay nakikilala, at ang mga nawawalang link ay itinatag.
Pangalawa, ang mga biological na kinakailangan at genetic na mekanismo para sa pagbabago ng mga ninuno ng tao at ang pagbuo ng mga natatanging katangian ng tao (tuwid na paglalakad, ang paggamit ng mga forelimbs bilang natural na mga tool, ang pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip, kumplikadong anyo ng aktibidad ng paggawa at sosyalidad) ay pinag-aralan. .
Pangatlo, ang pangkalahatang teorya ay pino anthropogenesis (ang proseso ng paghihiwalay ng isang tao sa mundo ng hayop) bilang isang kumplikado, kumplikadong proseso, na isinasagawa batay sa malapit na pakikipag-ugnayan ng biological at panlipunang mga kadahilanan. Ang proseso ng pagbuo ng lipunan ay pinag-aaralan ( sociogenesis ) at ang dalawahang proseso ng pag-unlad ng tao at lipunan ( anthroposociogenesis ).
Ang kasaysayan, pilosopiya, antropolohiya, sikolohiya, genetika, pag-aaral sa kultura, at demograpiya ay dapat na banggitin sa mga agham na tumatalakay sa pag-aaral ng mga problema ng pinagmulan ng tao. Karamihan sa kung ano ang nagiging pag-aari ng agham ay ang resulta ng isang malalim na pag-aaral ng magkakaibang mga katotohanan at makikinang na mga hula, dahil ang mga prosesong ito ay naganap bago pa ang pagdating ng siyentipikong pananaliksik.
ANG AGHAM NG PINAGMULAN NG TAO
Ang paghahanap para sa mga ninuno ay nauugnay sa makikinang na mga hula at magagandang alamat na nagsasabi tungkol sa hitsura ng isang tao mula sa "wala" o sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos o tungkol sa kusang henerasyon mula sa kalikasan mismo.
Ang siyentipikong pag-aaral ng proseso ng pinagmulan ng tao (anthropogenesis) ay sinimulan noong ika-19 na siglo. ang paglalathala ng aklat ni Charles Darwin na "The Origin of Man and Sexual Selection", kung saan unang nabuo ang ideya ng pinagmulan ng modernong tao at modernong dakilang apes mula sa isang karaniwang sinaunang ninuno. Ang isa pang kadahilanan ng antropogenesis ay ipinahayag ng gawain ni F. Engels "Ang papel ng paggawa sa proseso ng pagbabago ng isang unggoy sa isang tao", kung saan pinatunayan niya ang posisyon na ang paggawa na ang mapagpasyang kadahilanan sa ebolusyonaryong pagbabago ng isang sinaunang ninuno ng tao sa isang panlipunan at kultural na nilalang. Noong XX siglo. ang mga ideyang ito ay pinagsama sa isang karaniwan ang konsepto ng biosocial na kalikasan ng tao.
Ayon sa mga modernong konsepto, ang simula ng proseso ng pagiging isang tao ay tumutukoy sa hitsura ng Ramapithecus (14-20 milyong taon na ang nakalilipas) - isang nilalang na patuloy na "dumaan sa isang pamumuhay sa mga savanna na may sistematikong paggamit ng mga tool. Australopithecus lumitaw 5-8 milyong taon na ang nakalilipas, malawakang gumagamit ng bahagyang naprosesong mga tool o matatagpuan sa kalikasan. Mula sa kanila, mga 2 milyong taon na ang nakalilipas, ang unang kinatawan ng genus Homo - Homo habilis, o Handy Man. Lumilitaw ang mga species Homo erectus - Homo erectus 1 -1.3 milyong taon na ang nakalilipas. Mayroon siyang dami ng utak sa hanay na 800-1200 cm 3 (ang laki ng utak ng isang modernong tao ay 1200-1600 cm 3), alam kung paano gumawa ng lubos na perpektong mga tool sa pangangaso, pinagkadalubhasaan ang apoy, na nagpapahintulot sa kanya upang lumipat sa pinakuluang pagkain, at, tila, nagtataglay ng pananalita... Ang Homo sapiens, o Tao, ay naging kanyang direktang inapo.makatwiran (150-200 libong taon na ang nakalilipas) Itong ninuno ng tao sa yugto ng taong Cro-Magnon (40- 50 libong taon na ang nakalilipas) ay medyo lumapit sa modernong isa, hindi lamang sa panlabas na pisikal na hitsura mukha, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng antas ng katalinuhan, ang kakayahang mag-organisa ng mga kolektibong anyo ng aktibidad ng paggawa, magtayo ng mga tirahan, gumawa ng mga damit, gumamit ng mataas na binuo na pananalita, pati na rin ang interes sa kagandahan, ang kakayahang makaramdam ng pakikiramay sa kapwa, atbp. .
Naniniwala ang mga siyentipiko na ang proseso ng ebolusyon ay naiimpluwensyahan ng mga cosmic na kadahilanan: ang antas ng aktibidad ng solar, ang pana-panahong pagbabago ng mga magnetic pole ng Earth, sa mga pag-pause sa pagitan ng kung saan ang kalasag ng mga electromagnetic field na nagpoprotekta sa biosphere ay humina sa loob ng ilang libong taon na ang ionizing radiation. ng cosmic na pinagmulan ay tumaas, ayon sa mga kalkulasyon, ng 60%. Ito ay makabuluhang nadagdagan ang dalas ng mga mutasyon sa mga selula ng mikrobyo ng mga hominid.
Napansin din ng mga arkeologo ang katotohanan na ang mga natuklasang mga site ng mga sinaunang tao ay nag-tutugma sa mga lugar ng matinding paggalaw ng mga lithospheric plate, mga pagkakamali at mga bitak sa crust ng lupa, na nagdulot ng pagtaas ng antas ng radiation.
Posible na ang tectonic, volcanic, seismic at radiation cataclysms ay nagkaroon ng malaking epekto sa halaman at sa gayon ay klimatiko na panorama ng ancestral home ng tao.
Ang isa sa mga naturang panahon ng pagbabago ng mga magnetic pole ay nahuhulog nang tumpak sa 40 libong taon na ang nakalilipas.
Ang isa sa mga posibleng dahilan na nag-trigger ng krisis ng isang purong hayop na paraan ng pagkakaroon ng ating malayong ninuno ay isang pagbabago sa istraktura at istraktura ng utak (pinsala sa isa sa mga konektadong bahagi ng utak - ang amygdala, cingulate gyrus o cerebral fornix - isang pagbabago sa istraktura ng medial na bahagi ng malalaking hemispheres ng utak, naayos na genetically), na humantong sa pagkita ng kaibahan ng mga pag-andar ng mga hemispheres mismo. Sa mga hayop, ang mga hemisphere ay mahalagang duplicate ang isa't isa, na nagdodoble sa mga kakayahan ng organismo at nagpapahintulot, kung sakaling masira ang isa, ang kabilang hemisphere ay sakupin ang lahat ng mga pag-andar ng nasira. Sa mga tao, ang parehong hemisphere ay gumagana ayon sa ibang programa. Kaya, ang mga posibilidad ng psyche, ang plasticity nito ay tumaas nang malaki.
Ang mga posibilidad na umangkop sa impormasyon ng psyche ay maraming beses na mas mataas kaysa sa mga posibilidad ng mga pagbabago sa physiological sa katawan. Sa halip na umangkop sa kapaligiran, binabago ng isang tao ang kanyang sariling pag-uugali.
Sa ilalim ng impluwensya ng radiation, ang mas mataas na herbivorous primates ay kapansin-pansing nagbago ng kanilang mga pattern ng pag-uugali: nagsimula silang mas gusto ang karne kaysa sa mga pagkain ng halaman, mayroon silang kakayahang manganak sa buong taon. At higit sa lahat, nagkaroon ng paglaya mula sa bulag na kapangyarihan ng mga likas na hilig ng hayop.
Mayroon ding isang opinyon na ang kadahilanan na nagpabilis sa ebolusyon ng mga hominid ay ang stress na dulot ng isang buong kumplikadong panlabas at panloob na mga sanhi. Ang mga panlabas na impluwensya ay maaaring kumilos sa pamamagitan ng mga panloob na mekanismo ng pangangalaga sa sarili at paghahatid ng namamana na impormasyon. Ang mga pagbabagong ito ay nagdulot din ng muling pagsasaayos ng mga pangunahing uri ng aktibidad, kung saan ang aktibidad ng paggawa at komunikasyon ay unti-unting nakakuha ng partikular na mga anyo ng tao.
Gayunpaman, may limitasyon sa paglaki ng laki ng ulo (ang imposibilidad ng normal na kapanganakan ng naturang "tadpole"). Ang pagpili para sa mataas na katalinuhan ay sumalungat sa pagpili para sa kaligtasan ng isang babae sa panahon ng panganganak. Bilang isang resulta, ang kalamangan ay nasa panig ng mga indibidwal na kung saan ang antas ng "pagpuno" ng bungo na may medulla ay tumaas (komplikasyon ng istraktura ng mga hemispheres, pagkita ng kaibahan ng kanilang mga pag-andar, ang kapanganakan ng isang bata na may medyo hindi nabuong utak na umuunlad sa mas mahabang panahon ng pagkabata kaysa sa ibang mga hayop). Pag-aalaga sa mga supling, pagdadala ng isang fetus, pag-aaral ng mga pangunahing pag-uugali pagkatapos ng kapanganakan - lahat ng ito ay nangangailangan ng mga pagbabago sa organisasyon ng buhay sa komunidad ng hominin.
Tulad ng para sa pangkalahatang teorya ng anthropogenesis, ang batayan nito sa buong ika-20 siglo. ay ang ideya ng aktibidad sa paggawa bilang isang nangungunang kadahilanan sa pagbuo ng tao at lipunan ng tao. Ngunit hindi siya nanatiling hindi nagbabago sa lahat ng panahong ito. Ang pangunahing pagbabago sa teoryang ito ay konektado sa pagsasakatuparan ng isang buong kumplikadong mga kondisyon kung saan ang aktibidad ng tool at paggawa ay itinuturing na pinakamahalagang mga kadahilanan ng pag-unlad ng lipunan lamang sa pakikipag-ugnayan sa mga kadahilanan tulad ng wika, kamalayan, moralidad, mitolohiya, kasanayan sa ritwal. , atbp. Ang lahat ng mga salik na ito ng pag-unlad ng isang tao ay posible sa lipunan, at ang mga ito ay nakapaloob sa kultura.
Sa madaling salita, ang isang tao ay nagiging ganap na tao lamang sa pagkakaisa sa ibang tao.
PAGBUO NG LIPUNAN
Ang isang detalyadong talakayan tungkol sa lipunan ay darating pa. Gayunpaman, may kaugnayan sa problema ng pagbuo ng isang tao, kinakailangan na hindi bababa sa maikling isaalang-alang kung paano nagpatuloy ang pagbuo ng lipunan, na naging posible para sa isang tao na maipakita at mapaunlad ang kanyang tunay na mga katangian ng tao.
"Alin ang nauna - ang indibidwal o ang lipunan?" - isang tanong na interesado sa mga siyentipiko. Sa isang banda, halata na ang isang tao ay may maraming likas na bagay, at sa kabilang banda, ayon sa (sa mga salita ng pilosopo na si N. A. Berdyaev, "ang tao ay isang pangunahing bagong bagay sa kalikasan." Binibigyang-diin ng ekspresyong ito na ang isang tao ay hindi lamang umiiral sa mundo ayon sa mga likas na batas, ngunit lumalampas sa pag-uugali na nakaprograma ng kalikasan. Ang parehong ideya ay ipinahayag ng Aleman na tagapagturo na si Johann Herder, na tinatawag ang tao na "ang pinalaya ng kalikasan."
Sa proseso ng ebolusyon, hindi lamang ang paraan ng pag-uugali ay nagbago, kundi pati na rin ang mga anyo ng organisasyon ng komunidad ng tao. Noong una, ang mga tao ay nanirahan sa hindi matatag na mga komunidad na tinatawag na kawan ng tao. Ang mga ugnayan sa naturang pangkat ay sa maraming aspeto ay katulad ng pag-uugali ng mas matataas na mga hayop sa lipunan: magkasama silang nangangaso, nagpainit sa malamig na araw, nakipaglaban para sa isang babae, nagpatuloy sa kanilang lahi at nagpalaki ng mga supling. Gayunpaman, unti-unti, ang pagkakaisa ng mga kolektibo ng tao ay naging mas at mas matatag. Ang mga tao ay lumikha ng isang bagong anyo ng kolektibo, magkasanib na buhay - lipunan.
Ang mga pangunahing lipunan ay kung minsan ay tinatawag na simple. Ang mga ito ay batay sa consanguinity at ipinapalagay ang magkasanib na pagmamay-ari ng ari-arian, sama-samang paggawa, at hindi alam ang stratification ng ari-arian. Unti-unting naging kumplikado ang istruktura ng lipunan. Ang isa sa pinakamahalagang kinakailangan para dito ay ang komplikasyon ng aktibidad ng paggawa sa tulong ng mga pinahusay na tool ng teknolohiya at teknolohiya, ang pagdadalubhasa ng mga pagsisikap sa paggawa.
Malaki ang ginampanan ng kaugalian sa pagbuo ng ugnayan ng pamayanan ng tao sa kalikasan at sa ibang tao. Mayroong kahit isang opinyon na ang papel ng kaugalian sa larangan ng komunikasyon ay katulad ng papel ng mga kasangkapan na may kaugnayan sa panlabas na kalikasan. Sa esensya, ang mga hangganan ng pang-unawa ng karanasan ng mga ninuno at ang fairway ng aktibidad ng indibidwal ay, kumbaga, na binalangkas ng umiiral na bawal (pagbabawal), nagsisilbing gabay sa pagkilos. Taboo - isang sistema ng mga pagbabawal sa paggawa ng ilang mga aksyon, ang paglabag nito, ayon sa mga primitive na ideya, ay pinarurusahan ng mga supernatural na puwersa. Iniuugnay ng isang bilang ng mga mananaliksik ang paglitaw ng mga bawal sa mga pangangailangan ng lipunan upang pigilan ang natural na instinct ng mga indibidwal, upang ipailalim sila sa mga interes ng kolektibo.
Isang kumplikadong mga paniniwala, mito, ritwal at kaugalian na nauugnay sa ideya ng isang kamangha-manghang relasyon sa pagitan ng mga grupo ng mga tao at ang tinatawag na mga totem - mga species ng mga hayop at halaman (mas madalas - na may mga walang buhay na bagay), na naka-link sa isang tiyak na sistema, na tinatawag na totemism. Sa mga mananaliksik mayroong mga pagtatalo tungkol sa likas na katangian ng totemism. Ang ilan ay naniniwala na ito ang orihinal na anyo ng relihiyon, ang iba - na ito ay isang primitive na sistema ng pag-uuri ng mga nakapalibot na bagay at phenomena.
Sa paglipat mula sa isang appropriating sa isang paggawa ng ekonomiya, at pagkatapos ay sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay unti-unting lumawak at naging mas kumplikado.
Kasabay ng mga pagbabagong kondisyon, ang paglaki ng populasyon ng mga tao at ang kanilang pamamahagi sa buong Earth ay malapit na nauugnay. Ang sapat na pagkain at ang relatibong seguridad ng pag-iral ay nagbigay-daan sa mga tao na maglaan ng mas maraming oras sa pag-aalaga sa kanilang mga supling.
Pamamahala sa buhay ng isang kolektibong tao, kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro nito ay itinayo hindi lamang sa relasyon sa dugo, kundi pati na rin sa magkasanib na mga aktibidad, pagpapalitan, pagpapasakop, nangangailangan ng mga multi-level na relasyon. Kaya, ang isang multifaceted na edukasyon na hindi umiiral sa iba pang mga nabubuhay na nilalang, isang kumplikadong interweaving ng iba't ibang mga koneksyon at relasyon - lipunan - ay unti-unting nabuo. Ito ay sa lipunan na ang mga halaga ay nilikha na ang indibidwal ay hindi maaaring lumikha. Ang mga halagang ito ay kinabibilangan ng wika, sining, moralidad, teknolohiya, agham, relihiyon, atbp.
Ang matagumpay na produktibong aktibidad ng lipunan ay higit at higit na nauugnay hindi lamang sa lakas at kasanayan ng kalamnan, kundi pati na rin sa kaalaman, na may apela sa karanasan ng mga ninuno.
Ang sangkatauhan ay nabuo batay sa isang karaniwang nakaraan, isang karaniwang kasaysayan.
HUMANITY BUNGA NG BIOLOHIKAL AT SOCIO-CULTURAL REBOLUTION
Ano ang sangkatauhan? Tinukoy ng diksyunaryo ang konseptong ito bilang isang kolektibo, nagpapakilala isang komunidad ng mga taong naninirahan sa Earth, na pinagsasama ang lahat ng kinatawan ng Homo sapiens.
Sa kasaysayan ng pilosopiya, marahil ang pinaka sinaunang ay ang pag-unawa sa sangkatauhan bilang isang karaniwang tadhana, mula pa noong sinaunang panahon. Ang pagkakaisa ng sangkatauhan ay makikita sa mga utos ng mga relihiyon sa daigdig (Buddhism, Kristiyanismo, Islam, atbp.).
Ang isa pang pag-unawa sa sangkatauhan ay nagpapakilala sa sangkatauhan sa isa o ibang lugar ng kultura (lugar ng pamamahagi). Kaya, sa sinaunang kultura nagkaroon ng dibisyon sa "Hellenes" at "barbarians".
Sa wakas, mayroong isang pananaw ayon sa kung saan ang makasaysayang pag-unawa sa sangkatauhan bilang isang pagkakaisa ay unti-unting nabuo, sa isang tiyak na makasaysayang panahon. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay naniniwala na ang mga tao ay unti-unting pumapasok sa sangkatauhan. Ang pananaw na ito ay katangian ng mga pilosopo ng Enlightenment.
Mula sa mga gawa ng mga pilosopo ng Enlightenment, nabuo ang isang tradisyon upang isaalang-alang ang sangkatauhan bilang isang umuunlad na komunidad. J.-J. Itinuring ni Rousseau ang pagpapabuti ng mga kakayahan sa moral ng tao bilang isang kadahilanan sa pag-unlad. At iminungkahi ni Kant na iugnay ang anumang kilos sa isang tiyak
tao na may ideya ng sangkatauhan bilang isang wakas sa sarili nito. Ang sangkatauhan ay may mas malaking potensyal, "ang paggawa ng higit na pagiging perpekto" kaysa sa isang indibidwal na tao. At ayon sa pilosopong Ruso na si V. Solovyov (1853-1900), ang relihiyon ang naging batayan ng pagkakaisa ng sangkatauhan.
"Ang sangkatauhan ay bumangon kapag ang pagkakatulad na ito ay natanto. Ito ay ang unti-unting pagkilala sa pagkakapareho ng kapalaran na nag-aambag sa pagsilang ng gayong unibersal na pormasyon bilang sangkatauhan.
G. Mas mababa
Kasabay nito, ang isang bilang ng mga nag-iisip ay nagtalo na ang konsepto ng "katauhan" ay karaniwang walang kahulugan at hindi nagpapahayag ng anumang katotohanan. Sa kabaligtaran, ang sangkatauhan ay nahahati sa maraming sosyo-kultural na hadlang. Kaya, si N. Ya. Danilevsky (1822-1885), isang pilosopo ng Russia, ay nagtalo na ang kabuuan ng mga tribo na nakadarama ng panloob na pagkakaisa at nagsasalita ng magkatulad na mga wika - makasaysayang uri, ibig sabihin, isang tiyak na nakahiwalay na kultura na may mga natatanging katangian. Sa ganitong uri ng kultura-kasaysayan, nakita ni N. Ya. Danilevsky ang pinakamataas at huling pagpapahayag ng pagkakaisa ng lipunan.
Ang pilosopong Aleman na si O. Spengler (1880-1936) ay nagsalita nang husto tungkol sa konsepto ng sangkatauhan. Nagtalo siya na ang mga tao ay naninirahan sa Earth, ngunit sa kalawakan sa iba't ibang panahon. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga kultura ay nabubuhay at namamatay, at sa iba't ibang lugar. Ang sangkatauhan ay "walang ideya, walang plano, tulad ng anumang uri ng butterfly o orchid ay wala." Sa halip na isang monotonous na imahe ng isang kasaysayan ng mundo na nakaunat sa isang linya, iminungkahi niyang isaalang-alang ang maraming makapangyarihang kultura, na bawat isa ay "... nagbibigay ng sarili nitong anyo sa materyal nito - sangkatauhan. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling ideya, sariling hilig, kalooban, damdamin at sariling kamatayan.
Ang orihinal na pananaw sa sangkatauhan ay kabilang sa pilosopong Ruso na si N. N. Trubnikov, na nag-uugnay sa paghahanap para sa kahulugan ng buhay ng isang indibidwal na may unibersal na kasaysayan ng tao. Naniniwala siya na ang tagumpay laban sa finiteness at mortality ng isang indibidwal ay natamo ng imortalidad ng sangkatauhan, ang partisipasyon ng bawat tao sa kategoryang ito sa pamamagitan ng isang tunay na kontribusyon sa kultura.
~ Kaya, kung ibubuod natin ang lahat ng polyphony ng mga opinyon tungkol sa sangkatauhan, sa modernong siyentipikong panitikan mayroong dalawang pag-unawa sa terminong "katauhan". Sa unang kaso, ibig sabihin karaniwang kapalaran ng mga tao, naninirahan sa globo. Ito ay nabanggit na sa kabila ng pagkakaiba-iba sa mga grupong etniko, lahi, kultura, ang isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa unibersal na mahahalagang interes at halaga ng tao. Ang Earth ay isang solong barko, ang sangkatauhan ay nag-rally sa isang "collective of earthlings" (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945). .
Sa pangalawang kaso, ito ay kolektibong konsepto, na nagpapahayag ng mataas na antas ng abstraction. Ang ideya ng isang solong pandaigdigang kultura ay tinanggihan. Ang pagkakaisa ng tao ay naisip bilang isang mosaic ng mga kultura na konektado sa pamamagitan ng hindi nakikitang mga ugnayan.
Gayunpaman, sumasang-ayon ang lahat ng mga mananaliksik na ang konsepto ng sangkatauhan ay nauugnay hindi lamang sa biological na kalikasan ng isang tao na ang katawan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kondisyon ng pamumuhay. Ang isang pantay na makabuluhang katangian ng sangkatauhan ay ang sosyalidad at koneksyon nito sa kultura.
ANG PAGBUO NG KULTURA AY ISANG INTEGRAL NA BAHAGI NG PAGBUO NG TAO AT PAGTAO.
Ang isang natatanging tampok ng isang tao ay ang kanyang kakayahang lumikha ng isang "pangalawang kalikasan", na binabago ang mundo sa paligid niya sa kanyang mga praktikal at espirituwal na aktibidad. Sa proseso ng pag-unlad ng kultura ng mundo, ang tao mismo at ang lipunan ay nagbago. Ang pagbabago ng isang primitive na kawan ng tao sa isang panlipunang kolektibo ay humantong sa pagbuo ng isang purong tao, panlipunang memorya.
Hindi tulad ng genetic memory memorya ng lipunan ay hindi nagmamana ng mga biological na katangian, ngunit ang kabuuan ng kaalaman, mga halaga at mithiin, mga anyo ng aktibidad ng isang panlipunang tao.
Ang nabanggit sa itaas na teorya ng paggawa ng pinagmulan ng tao sa tao ay hindi nagbibigay ng kumpleto at malinaw na larawan ng paglitaw ng naturang phenomenon gaya ng kultura ng tao. Gumagana rin ang ibang mga nilalang sa Earth. Hindi kataka-taka kahit na ang salawikain ay kasama ang kasipagan ng isang bubuyog o isang langgam. Ngunit ang tao lamang ang makabuluhang lumilikha ng pangalawang kalikasan - kultura.
Mayroong isang punto ng pananaw ayon sa kung saan, sa kasaysayan, ang mahika ay ang unang anyo ng pagkamalikhain sa kultura ng tao. Bago ang isang tao ay natutong gumamit ng apoy, sinasamba na niya siya sa mga gawaing kulto. Tulad ng dati, ngayon ay maaari lamang hulaan, ngunit kahit na ang isang modernong tao ay hinahangaan at nabighani sa parehong apoy ng apoy at mga bituin sa kalangitan sa gabi. Ang mga unang gawa ng rock art ay hindi lamang totoo
naghatid sila ng mga eksena sa pangangaso, mga larawan ng mga hayop, ngunit malamang na nagsilbi rin sila ng mga mahiwagang layunin. Gayunpaman, sa etymologically, ang salitang "kultura" ay hindi nagmula sa salitang "kulto", ngunit mula sa CULTURA (lat.) - pagproseso, paglilinang, pangangalaga.
Ang isa pang pananaw sa pinagmulan ng kultura ay nauugnay sa katotohanan na ang batayan ng pagkamalikhain sa kultura ay ang kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga simbolo, mga modelo ng kaisipan ng mga praktikal na aksyon na nauuna pa rin sa kanya. Sa paggalang na ito, ang tao ay nalampasan ang lahat ng "mga manggagawa" ng mundo ng hayop, na lumilikha ng isang espesyal na mundo ng mga imahe. Bago kumilos, ang isang tao ay lumilikha ng isang imahe ng kanyang aksyon.
Ang imahe ay isa sa pinakamahalagang paraan ng kultura.
Sa isang paraan o iba pa, ang isang tao ay maaaring pagsamahin ang dalisay na pagiging praktiko at napakahusay na espirituwal na pagkamalikhain, na sa unang tingin ay ganap na walang silbi, ngunit kinakailangan para sa kanyang sarili at sa ibang mga tao. Ang sangkatauhan ay maaaring pantay na isaalang-alang bilang kanyang karaniwang pag-aari hindi lamang ang mga tagumpay ng teknolohiya at teknolohiya, kundi pati na rin ang mga espirituwal na tuktok na naabot nito. At marahil, isang tao lamang, bago lumikha, nag-iisip, masakit na naghahanap ng kagandahan, pinapanatili at ipinapasa ang katotohanan, pinahahalagahan ang kabutihan at katarungan.
Anuman ang mga kadahilanan na ipaliwanag ng ilang mga siyentipiko ang proseso ng anthropogenesis, walang itinatanggi na ang sangkatauhan ay hindi umiiral sa labas ng kultura.
Pangunahing konsepto: sangkatauhan.
Mga tuntunin: anthropogenesis, social memory, hominid.
1) Ano ang mga pangunahing teorya na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao bilang isang biosocial na nilalang?
2) Sa paanong paraan sila nagkakasundo sa pagsagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng tao?
Tukuyin ang mga pangunahing tampok ng konsepto ng "katauhan".
Ano ang mga tampok ng social memory ng sangkatauhan? Paano ito naiiba sa memorya ng isang indibidwal?
Ano ang papel na ginagampanan ng kultura sa pagbuo ng tao at lipunan?
Mga gawain.
A2. Ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay may kakayahan
magpakita ng emosyon
Alagaan ang mga supling
Mag-isip nang maaga tungkol sa iyong pag-uugali
Gumawa ng mga nakagawiang gawain
A3. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa anthropogenesis?
A. Anthropogenesis - ang proseso ng pag-unlad ng tao mula sa primitive hanggang sa modernong panahon
B. Ang anthropogenesis ay ang proseso ng pag-unlad ng tao mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan.
1) A lang ang totoo
2) B lang ang totoo
3) ang parehong mga pahayag ay tama
4) ang parehong mga paghatol ay mali
