Karamihan sa mga pangunahing bansa sa mundo ay nabibilang sa mga multinasyunal na komunidad, kaya ang mga problema ng isang multikultural na lipunan ay lubhang nauugnay ngayon. Ang kanilang solusyon ay nakikita ngayon sa isang pagbabago sa patakaran ng edukasyon ng isang multi-ethnic na lipunan. Isa sa mga unang nakahanap ng aplikasyon nito sa multicultural na edukasyon sa Canada - isang bansa na taun-taon ay tumatanggap ng 250,000 imigrante mula sa buong mundo. Ang bilingguwalismo ay isinasagawa dito - ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ay isinasagawa sa dalawang wikang pambansa (Pranses, Ingles). Sa una, ang "mga bagong imigrante" - ang mga taong hindi mahusay na nagsasalita o hindi nagsasalita ng pangalawang wika ng estado, ay sinanay ayon sa isang espesyal na sistema (isang espesyal na modelo ng pagsasawsaw ay binuo). At mula noong katapusan ng 1990, ang multikultural na edukasyon sa Canada ay nakakuha ng pambansang sukat. Ito ay dahil sa pagnanais ng mga kinatawan ng mga pamayanang etniko na matutunan ang kanilang sariling kultura.

Polyculturalism sa lipunan ng Canada

Ang Canada ay marahil ang tanging bansa sa mundo na bumuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga tao ng ibang nasyonalidad. Walang pagpapabaya at diskriminasyon sa relihiyon, walang mga pagkakaiba sa lahi at salungatan. Walang nakakagulat sa katotohanan na sinusuportahan at itinataguyod ng pampublikong patakaran ang multikulturalismo, dahil malaking porsyento ng mga imigrante ang nakatira sa Canada - bawat ikatlong Canadian sa ikalawa o ikatlong henerasyon ay isang imigrante.

Mga prinsipyong kumikilos sa lipunan:

• malakihang patakaran sa imigrasyon;
• katapatan at suporta para sa mga mamamayan ng iba pang kultura at etnikong pinagmulan;
• ang kahalagahan ng personal at propesyonal na mga katangian ng isang imigrante na tao;
• pinakamainam na kondisyon para sa pagbagay ng mga bagong dating sa bansa;
• sapat na pagkakataon para sa pagpapalaki at edukasyon ng mga imigrante sa Canada.

Mga tampok ng multikultural na edukasyon sa Canada

Mayroong higit sa 300 mga institusyong pang-edukasyon ng uri ng estado sa bansa, kung saan mayroong mga institusyong pang-edukasyon na hindi mababa sa mga tuntunin ng kalidad ng kaalaman na nakuha sa pinakamahusay na mga unibersidad sa USA at Great Britain. Kasabay nito, tinatanggap ng bawat institusyong pang-edukasyon ang pagpasok ng mga dayuhang estudyante. Dito lumikha sila ng pinaka komportableng kondisyon para sa pagsasanay at edukasyon, pamumuhay at pagbagay. Ito ang pinagkaiba ng multikultural na edukasyon sa Canada mula sa multikultural na edukasyon ng mga mag-aaral sa Australia, USA at Great Britain (mga bansang sumusuporta din sa patakaran ng multinational na lipunan).

Available ang mga dayuhang estudyante at imigrante:

• kumuha ng diploma na kikilalanin sa karamihan ng mga bansa sa mundo;
• angkinin ang kalidad at abot-kayang edukasyon. Ang halaga ng edukasyon sa mga unibersidad at dalubhasang institusyon sa Canada ay mas mababa kaysa sa mga institusyong pang-edukasyon na may katulad na uri sa US at UK;
• makakuha ng edukasyon sa pinakaprestihiyosong institusyong pang-edukasyon sa bansa - walang mga paghihigpit para sa mga dayuhang estudyante at imigrante.

Upang makapag-aral sa mas matataas at dalubhasang paaralan sa Canada, kailangan mong mag-aplay sa institusyong gusto mo at ipasa ang pagpili, at pagkatapos ay kumuha ng visa at permit sa pag-aaral. Ang aming kumpanya ay magiging masaya na tulungan ka sa pagpili ng isang unibersidad at programa sa pag-aaral, pagkolekta ng isang pakete ng mga dokumento para sa pagpapatala, pagkuha ng visa at pahintulot na mag-aral sa Canadian embassy. Papayuhan ka ng mga espesyalista sa mga isyu ng interes at padaliin ang pagpaparehistro sa isang institusyong pang-edukasyon.

Ang edukasyong multikultural ay naging repleksyon ng mga sumusunod na uso: Aktwalisasyon at paglago ng pagkakaiba-iba ng interaksyong pangkultura (mass migration, ang muling pagkabuhay ng mga kulturang etniko at relihiyon, ang lumalagong diyalogo ng mga organisasyong pangrelihiyon, atbp.); Ang paglago ng halaga ng personalidad ng bawat indibidwal na may pagkilala sa kanyang mga kultural na katangian (ang pamamayani ng mga tendensya ng awtoritaryanismo at ang paghahati ng mga kultura sa "pangunahing" at "pangalawang"); Ang paglitaw at pagpapalawak ng impluwensya ng mga ideya ng multikulturalismo, kung saan ang pagkakaiba-iba ng kultura ay nakikita bilang isang kayamanan at isang mapagkukunan para sa sosyo-ekonomikong pag-unlad, na nagtagumpay sa ideolohiya ng multikulturalismo ("melting pot") sa lipunan at mga sistema ng edukasyon.

Ang layunin ng umuusbong na kilusan ay ang pagnanais na gawing mapagparaya at bukas ang dominanteng mayorya ng populasyon sa iba't ibang henerasyon ng mga imigrante upang mapanatili ang pambansang pagkakaisa at kontrol sa lipunan.

Mga yugto ng pagbabagong-anyo ng multikultural na edukasyon sa USA (Karl Grant) Stage 1 (1930 -1940) ang multikultural na edukasyon ay umuunlad sa loob ng balangkas ng intercultural na kilusan (nagpapadali sa pagbagay ng mga imigrante, kanilang Amerikanisasyon, katapatan sa kanilang bagong tinubuang-bayan, asimilasyon ng Amerikano mga halaga) Stage 2 (1940) -1950), ang multikultural na edukasyon ay umuunlad sa loob ng balangkas ng isang intercultural na kilusang pang-edukasyon (ang mga konsepto ng "asimilasyon", "panlipunan at kultural na pagkakakilanlan", "contact productivity" ay tinalakay sa akademikong kapaligiran, pag-aaral ay isinasagawa sa mga sanhi ng intergroup tension - G. Allport "The Nature of Prejudice" (1954 ), pagbuo ng school curricula para sa pagtuturo ng intergroup tolerance at non-violent conflict resolution)

Ang mga programa sa pagsasanay ay nakatuon sa 4 na lugar kung saan ang mga stereotype at prejudices ay higit na nabubuo: 1. 2. 3. 4. pagkakaiba sa pamumuhay sa pamilya; pagkakaiba sa pamumuhay sa mga komunidad; kamangmangan sa karaniwang kulturang Amerikano; pag-unlad ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Stage 3 (kalagitnaan ng 1950s - kalagitnaan ng 1960s) Mga Tampok: naganap sa loob ng balangkas ng kilusang karapatang sibil (mga aksyon ng iba't ibang grupong panlipunan upang madaig ang mga batas at tradisyon ng paghahati sa "mga itim" at "mga puti"); pagsulong ng ideya ng multikultural na edukasyon bilang isang kasangkapang panlipunan para sa pagbuo ng isang pantay na lipunan.

Stage 4 (1960 -1970) - "Movement of ethnic studies" Features: Ang simula ng multicultural educational reforms sa higher education system; Ethnic Studies Movement (Black Studies, Chikana, American Indian Studies, Asian American Studies, atbp.) Mga pag-aaral ng nilalaman ng mga aklat-aralin at didactic na mga ilustrasyon mula sa punto ng view ng pagkakaroon ng mga kultura ng mga grupong etniko sa kanila (J. A. Banks, 1969) Edisyon ng 2 bersyon ng mga aklat-aralin (para sa timog na estado at para sa hilagang estado)

Multicultural education multicultural education Report of the American Association for Colleges for Teacher Education "s" 1974. Higit na mahalaga kaysa sa simpleng pagtanggap sa mga pagkakaibang ito ay ang pagkilala sa mga karapatan ng iba't ibang kultura na umiral, ang layunin ng kultural na pluralismo ay makakamit lamang kung ang mga pagkakaiba sa kultura ay ganap na kinikilala at isang epektibong programa na ginagawang totoo at makabuluhan ang pagkakapantay-pantay ng kultura.

Multicultural Education Association for Supervision and Curriculum Development (ASСDAssociation for Supervision and Curriculum Development) 1977 “Ang multikultural na edukasyon ay edukasyon kung saan ang lahat ng mahahalagang aspeto at aspeto ng organisasyon ng pagsasanay ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan at kakayahan ng mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng kultura, sa upang matiyak ang pagkakapantay-pantay at katarungang panlipunan"

Ang edukasyong multikultural sa Estados Unidos ay edukasyon para sa pagpapatupad ng ideolohiya ng pagkakapantay-pantay ng mga kinatawan ng iba't ibang kulturang panlipunan, kabilang ang mga tradisyonal na itinuturing na marginal.

Ang ideya ng multikultural na edukasyon sa USA (ayon kay J. Banks) 1. Ang multikultural na edukasyon ay naglalayong magbigay ng pantay na pagkakataon para sa edukasyon para sa lahat, kabilang ang mga mag-aaral ng iba't ibang lahi, etniko at panlipunang grupo. 2. Sinusubukang lumikha ng isang antas ng paglalaro para sa lahat sa pamamagitan ng sistematikong pagbabago sa kapaligiran ng paaralan upang ipakita ang magkakaibang kultura at grupo na umiiral sa lipunan at istruktura ng pambansang uri.

- Ang pandaigdigang edukasyon (internasyonal na edukasyon) (global / internasyonal) ay nagtuturo na isaalang-alang ang mga detalye ng iba't ibang bansa, pamumuhay ng mga mamamayan, anyo ng pamahalaan, mga tampok ng pambansa at etnikong kultura sa mga bansang ito, ngunit hindi partikular na nakatuon sa pag-aaral ng mga pangkat etniko at mga isyu ng multi-ethnicity. - Ang multikultural na edukasyon ay naglalayong pag-aralan at pag-unlad ng mga etnikong grupo ng kanilang katutubong kultura, wika, kasaysayan, panitikan, musika, atbp., habang sabay na pinag-aaralan ang kultura ng karamihan. Ito ay bahagi ng isang multikultural na edukasyon. -

Edukasyong multikultural Mga Guro Mga lugar ng aksyon na pagsasama-sama ng nilalaman, proseso ng pagbuo ng kaalaman, pag-iwas sa pagkiling, patas na pedagogy, pag-unlad ng kultura ng paaralan at istrukturang panlipunan

Mga globo ng pagkilos ng guro Ang pagsasama ng nilalaman ay ang pagsasama sa nilalaman ng mga paksang pang-edukasyon ng impormasyon tungkol sa iba't ibang kultura at katangian ng mga grupong panlipunan upang ipakita ang mga pangunahing konsepto, prinsipyo at kontrobersyal na mga isyu sa kanilang paksa, ang pagsisiwalat ng nilalaman ng iba't ibang kultura sa mga pangunahing didaktikong yunit ng disiplina. Ang proseso ng pagbuo ng kaalaman ay ang pagsisiwalat sa mga mag-aaral ng mga paraan upang bumuo ng kaalaman sa isang partikular na lugar ng paksa, kung saan ang mga saloobin, stereotype, prejudices ng mga mananaliksik ay may malaking papel, na nagpapakita kung paano nakakaapekto ang mga implicit na saloobin at mga balangkas ng disiplina sa pagbuo ng kaalaman; ito rin ay nagtuturo sa mga mag-aaral na bumuo ng kaalaman tungkol sa kanilang sarili.

Mga Lugar ng Aksyon ng Guro Ang pagtagumpayan ng pagtatangi ay ang pare-parehong paglikha ng positibong imahe ng iba't ibang grupo ng lipunan at ang regular na paggamit ng materyal na pang-edukasyon na maraming etniko upang matulungan ang mga mag-aaral na bumuo ng kanilang mga positibong saloobin sa iba't ibang pangkat ng lahi, etniko at kultura. Ang patas na pedagogy ay tungkol sa pagtiyak ng akademikong tagumpay ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang grupo ng lipunan batay sa mga estratehiya ng pagtutulungan, hindi tunggalian. Ang pag-unlad ng kultura at istrukturang panlipunan ng paaralan ay isang pagbabago sa kapaligiran ng paaralan, kung saan ang lahat ng mga bata, anuman ang kita ng pamilya, kasarian, katayuan (mga katutubo, imigrante, atbp.) ay makakatanggap ng tunay na pagkakapantay-pantay sa buhay paaralan, pantay-pantay. posisyon at pantay na karanasan.

Ang multikultural na edukasyon ay inihahatid sa pamamagitan ng kurikulum at mga pamamaraan ng pagtuturo na nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na: 1) tuklasin ang kasaysayan at mga kontribusyon sa lipunan ng iba't ibang grupo na bumubuo sa populasyon ng US, 2) magsimulang igalang ang mga kultura at wika ng iba't ibang populasyon, 3 ) bumuo ng pag-unawa sa kanilang sariling maraming panlipunang katangian at kung paano humantong ang mga katangiang ito sa marginalization ng mga indibidwal, 4) matutunan kung paano ilapat ang mga alituntunin sa pagkakapantay-pantay ng lipunan at mga paraan ng paggawa ng mga bagay upang makamit ang pagkakapantay-pantay.

Mga modelo ng multikultural na edukasyon sa paaralang Amerikano ayon sa J. Banks Model A (monocultural - anti-multicultural): karamihan sa mga paksa na nauugnay sa nilalaman ng edukasyon ay binuo sa Anglo-American na pananaw. Model B (contributory-additive): ang bahaging etniko ay umaakma sa pangunahing nilalaman, na nananatiling Anglo-American. Model C (multi-perspective): pinag-aaralan ng mga estudyante ang kasaysayan at mga kaganapang panlipunan mula sa pananaw ng iba't ibang grupong etniko, halimbawa, kolonisasyon mula sa mga posisyon ng Anglo-Saxon, Indians at Negroes. Modelo D (transformative): ang nilalaman ng edukasyon ay pinoproseso mula sa multinasyunal na pananaw - mula sa pananaw ng mga grupong etniko na naninirahan sa ibang mga estado; Ang multikultural na edukasyon ay konektado sa pandaigdigang edukasyon.

Ang kakanyahan ng multikultural na edukasyon sa USA 1. 2. 3. Ang multikultural na edukasyon ay isang organisasyon ng edukasyon kung saan ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura (multiculturalism), na sabay-sabay sa parehong mga institusyong pang-edukasyon, ay tumatanggap ng pantay na karapatan sa kalidad ng edukasyon upang makapaghanda para sa buhay sa isang makatarungang multikultural na lipunan kung saan ang bawat isa sa mga kultura ay kinikilala bilang pantay. Ang multikultural na edukasyon ay ang nilalaman ng edukasyon na nagpapakita ng iba't ibang kultural na tradisyon (multikulturalismo) at bilang isang resulta ay bumubuo ng isang pananaw sa mundo sa mga mag-aaral kung saan ang pagkakaiba-iba ng kultura ay nagiging natural na panlipunang pamantayan at nagtatagal na personal na halaga. Ang multikultural na edukasyon ay tulad ng suporta sa pedagogical, na, na isinasaalang-alang ang mga kultural na katangian ng mga mag-aaral at mga magulang - mga kinatawan ng iba't ibang kultura, ay humahantong sa pinakamataas na posibleng pag-unlad ng pagganyak, katalinuhan, kakayahan at personalidad ng bawat mag-aaral upang matiyak ang pantay na pagkakataon para sa pagbuo. isang karera at pagkamit ng pagpapanatili ng lipunan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga kinatawan ng lahat ng kultura sa lahat ng istrukturang panlipunan.

Ang mga pangunahing panganib ng pagpapakilala ng multikultural na edukasyon sa pagsasanay ng edukasyong Ruso, na kinilala sa pagsusuri ng karanasan sa US: 1. Ang kawalan ng matatag na tradisyon ng liberalismo sa lipunan, kapag ang mga mamamayan ay walang makabuluhang karanasan sa pagtataguyod ng mga indibidwal na kalayaan, wala pang naging tradisyon ng priyoridad ng mga interes at kalayaan ng indibidwal kaysa sa interes ng estado; 2. Tradisyonal na Eurocentrism sa isipan ng mga tagapag-ayos ng edukasyon, mga magulang at publiko, na ipinadala sa pamamagitan ng nilalaman ng edukasyon; 3. Ang lumalagong takot sa mga paksa ng edukasyon bago ang pagkakaiba-iba ng kultura ng lipunan, na humahadlang sa kakayahang kumilos upang gawing mapagkukunan ng pag-unlad ang pagkakaiba-iba na ito.

Ang karanasan sa US ay nagpapakita na kapag nag-oorganisa ng multikultural na edukasyon, kinakailangan upang malutas ang mga problema ng pedagogical na pag-unawa (ayon kay O. V. Khukhlaeva): kultura at ang ugnayan ng mga kultura; ang bilang at pagkakaiba-iba ng mga kultural na tradisyon na makikilala nang hindi nawawala ang mga liberal na halaga; ang ratio ng matatag at mobile na pagkakakilanlan ng tao; mga paraan ng paghahanda ng mga gurong may kakayahang intercultural na may kakayahang itanim sa mga mag-aaral ang isang layunin, malaya sa pagkiling at mapagparaya na saloobin sa "kanilang sarili" at "ibang mga kultura".

Ang mundong pedagogical na pag-iisip ay bumubuo ng isang karaniwang diskarte para sa multikultural na edukasyon. Sa ulat ng International Commission on Education ng UNESCO noong 1997, ipinahayag na ang pagpapalaki at edukasyon ay dapat makatulong upang matiyak na, sa isang banda, napagtanto ng isang tao ang kanyang pinagmulan at sa gayon ay matukoy ang lugar na kanyang sinasakop sa modernong mundo , at sa kabilang banda, itanim ang paggalang sa ibang kultura. Binibigyang-diin ng dokumento ang isang dalawahang gawain: ang pag-unlad ng nakababatang henerasyon ng mga kayamanan ng kultura ng kanilang sariling mga tao at ang pagpapalaki ng isang magalang na saloobin sa mga halaga ng kultura ng iba pang mga nasyonalidad.

Ang edukasyon at pagpapalaki ay naglalayong tumugon sa mga hamon ng lipunan, kung saan nagaganap ang pagpapayaman at pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng kultura ng malalaki at maliliit na grupong etniko.

Ang mga kinatawan ng mga etnikong minorya ay nahaharap sa maraming problema sa edukasyon pagdating nila sa paaralan. Sila ay may iba't ibang kaalaman at halaga (wika, relihiyon, kultural na tradisyon), at ito ay pumipigil sa kanila na mapagtanto ang kanilang sarili sa loob ng mga kinakailangan sa pedagogical na binuo sa kultura at pang-edukasyon na tradisyon ng karamihan. Ang pagpapabaya sa kultural na tradisyon ng mga bata mula sa mga pambansang minorya ay kadalasang negatibong nakakaapekto sa kanilang pagganyak sa edukasyon. Ang kawalan ng pansin sa paaralan sa kultura ng minorya ay kadalasang umuusbong dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunang pedagogical (mga materyales sa pag-aaral, oras ng pagtuturo), kaalaman sa multikultural na pedagogy, at suporta mula sa administrasyon ng paaralan.

Ang mga pagbabago sa pagpapalaki at edukasyon sa diwa ng multikulturalismo ay nagaganap na sa modernong mundo. Sa Kanluran, ang prosesong ito ay lalong kapansin-pansin sa nakalipas na limampung taon. Kung sa simula ng XX siglo. ang tugon sa dumaraming pluralisasyon ng lipunan ay ang patakaran ng bukas na asimilasyon ng mga pambansang minorya, noon ay noong 1940s-1950s. itinampok ng kilusan para sa magkasanib na edukasyon ng mga kinatawan ng iba't ibang lahi ang gawain ng pagpapaunlad ng pagpaparaya at pag-unawa sa isa't isa. Noong 1960s-1970s. umusbong ang mga bagong uso sa edukasyon na kumikilala sa halaga ng pagkakaiba-iba ng kultura; ang mga espesyal na programa ng multikultural na edukasyon, pagsasanay ng mga imigrante, etniko at lahi na minorya ay binuo.

Ang mga episodic na proyektong pang-edukasyon na may impormasyon tungkol sa maliliit na grupong etniko at kanilang kultura ay pinalitan ng mga konseptong programang pang-edukasyon na nakadirekta laban sa rasismo at iba pang mga pambansang pagtatangi. Sinusubukan nilang isaalang-alang ang pananaw sa mundo ng iba pang mga kultura, nag-aalok ng materyal na pang-edukasyon sa kasaysayan, kultura, panitikan ng nangingibabaw na kultura. Sa maraming mga bansa sa mundo, ang mga pag-install ng polyculturalism ay kasama sa mga programa ng edukasyon ng guro.

Ang mga bansang may patakaran ng multikultural na edukasyon sa ilang lawak ay maaaring hatiin sa ilang grupo:

Sa makasaysayang mahaba at malalim na pambansa at kultural na pagkakaiba (Russia, Spain);

Ginawang multikultural dahil sa kanilang nakaraan bilang mga kolonyal na metropolises (Great Britain, France, Holland);

Naging multikultural bilang resulta ng mass voluntary immigration (USA, Canada, Australia).

Ang mga pangunahing lugar na naaayon sa kung saan umuunlad ang multikultural na edukasyon sa mga nangungunang bansa sa mundo ay: suportang pedagogical para sa mga kinatawan ng mga etnikong minorya; edukasyong bilingual; multikultural na edukasyon, na sinamahan ng mga hakbang laban sa etnosentrismo. Ang lahat ng mga direksyong ito ay makikita sa espesyal na kurikulum at espesyal na edukasyon para sa mga bata mula sa mga minorya, gayundin ang pang-edukasyon na apela sa lahat ng mga bata ng multi-ethnic na klase ng paaralan.

Ang suporta sa pedagogical para sa mga batang minorya ay isinasagawa sa maraming uri ng gawaing pedagogical:

Suporta sa wika: pagtuturo sa karamihan ng wika at pagtuturo ng wika ng isang maliit na grupo;

Socio-communicative support: kakilala (lalo na para sa mga anak ng mga imigrante) sa mga pamantayan ng pag-uugali na pinagtibay sa host country;

Tukoy na pagtuturo ng mga asignaturang akademiko; halimbawa, ang pagtuturo ng wikang minorya ay nakakatulong sa akademikong tagumpay ng mga batang nagsasalita nito, na ginagawang posible na maibsan ang mga kahirapan sa pag-aaral ng mga agham panlipunan, kasaysayan, at natural na agham, dahil ang mga bata mula sa mga minorya ay kadalasang hindi alam ang nararapat. terminolohiya sa nangingibabaw na wika;

Nagtatrabaho sa mga magulang; Ang mga magulang na imigrante ay kasama sa proseso ng pagpapabuti ng mga akademikong resulta ng kanilang mga anak at sasagutin ang pangunahing responsibilidad sa pagpapakilala sa mga bata sa kapaligiran.

Ang bilingguwal na edukasyon (pagtuturo sa katutubong wika ng minorya at ang nangingibabaw na wika) ay nakikita bilang isang mahalagang kasangkapan para sa akademikong tagumpay ng mga batang etnikong minorya. Mayroong ilang mga programa batay sa konsepto ng bilingual na edukasyon. Ang isa sa kanila, halimbawa, ay nagbibigay ng transisyonal na paggamit ng katutubong wika ng mga minorya bilang paraan ng edukasyon (lalo na sa unang taon) sa suporta ng bilingual na edukasyon sa mas matataas na baitang. Salamat sa bilingguwalismo, ang komunikasyon sa pagitan ng mga pangkat etniko ay naitatag, ang karagdagang kaalaman sa wika ay nakuha bilang isa sa mga garantiya ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang edukasyong bilingguwal ay isang mahalagang paraan ng paghubog ng personalidad - ang maydala ng pambansang kultura sa isang multi-etnikong estado.

Malaki ang pagkakaiba-iba ng sukat ng multikultural na edukasyon sa mga nangungunang bansa sa mundo. Siya ay binibigyan ng malaking atensyon sa opisyal na antas sa Australia, Spain, Canada. Ang mga pagsisikap sa multikultural na pagpapalaki at edukasyon ay tumindi sa Russia at sa Estados Unidos. Ang mga awtoridad ng England, Germany, France ay talagang binabalewala ang mga problema ng multicultural pedagogy. Sa mga kondisyon ng pagtanggi sa mga ideya ng polyculturalism sa antas ng estado, ang mga gawain nito sa pagpapalaki at edukasyon ay ginagampanan ng mga etnikong minorya mismo.

Sa ilang bansa, nakatulong ang multicultural education na mabawasan ang problema ng diskriminasyon laban sa mga itim na minorya (USA at Canada). Gayunpaman, ang problema ay patuloy na napakalubha. Bilang suporta dito, tinutukoy namin ang mga resulta ng isang survey na isinagawa noong unang bahagi ng 2000s. kabilang sa mga Carib na naninirahan sa England, USA at Canada. Ang mga tumugon ay hiniling na sagutin kung hanggang saan ang kanilang mga intensyon na sumulong sa propesyunal na larangan, mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at makatanggap ng isang disenteng edukasyon. Sa England, 33% ng mga sumasagot ang nagpahayag ng kawalang-kasiyahan, sa US - 14%, Canada - 20%.

Ang mga mahahalagang dahilan para sa gayong mga pagkakaiba ay ang hindi pantay na kondisyon para sa edukasyon at pagbagay ng mga itim na minorya sa nangingibabaw na kultura. Kaya, sa US at Canada, sila ay karaniwang nahuhulog sa kanilang mga etnikong komunidad at ang alienation ay napakabihirang dito. Ang kanilang pagpasok sa nangingibabaw na kultura sa Canada ay mas mabilis kaysa sa England, dahil ang bansang ito ay isang mas bukas na lipunan. Sa US at Canada, ang mga halatang hadlang sa edukasyon para sa itim na populasyon ay inalis, na hindi masasabi tungkol sa UK.

Ang mga problema ng polyculturalism ay nalutas sa loob ng sistema ng paaralan at sa loob ng balangkas ng patuloy na pagpapalaki at edukasyon. Pangunahing apektado ang edukasyong multikultural sa mga estudyante ng pangkalahatang antas ng edukasyon. Kasabay nito, lumalaki ang pag-unawa sa pangangailangan para sa malakihang pagpapatupad nito sa antas ng mas mataas na edukasyon. Isa sa mga kondisyon para sa multikulturalismo sa mas mataas na edukasyon ay ang pagsasaalang-alang sa pagkakaiba-iba ng lahi at etniko at mga pagkakaiba sa komposisyon ng mga mag-aaral. Ang layunin ay iniharap upang malampasan ang mga hadlang na humahadlang sa normal na komunikasyon at pag-unlad ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang pangkat etniko at kultura, at upang maitatag ang makataong relasyon sa pagitan nila bilang isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang ideolohiya ng etnosentrismo, nasyonalismo at rasismo ay nagdudulot ng malaking panganib sa multikultural na edukasyon. Ang nasabing ideolohiya, na nabanggit sa isang pedagogical symposium sa Tokyo (2003), ang dating presidente ng World Council for Comparative Pedagogy, ang German scientist na si F. Mitter, ay pangunahing lumalabag sa mga karapatan sa pagpapalaki at edukasyon ng mga etnikong minorya.

Ang konsepto ng "polyculturalism" ay naging laganap sa pedagogy ng Estados Unidos at Canada mula noong unang bahagi ng 1960s. at naging pangkaraniwang cliché sa panitikang pedagohikal. Ang konsepto ay pangunahing inilapat sa tradisyunal na socio-pedagogical na problema ng paglutas ng mga salungatan sa lahi at etniko.

Sa Estados Unidos, ang konsepto ng "polyculturalism" ay unang ginamit sa konteksto ng racial separatism at ethnocentrism at may negatibong konotasyon. Ito ay isang makabuluhang pagkakaiba mula sa kanyang mga interpretasyon ng mga tagapagturo ng Canada. Gayunpaman, ang paggamit ng konsepto ng "polyculturalism" lamang sa isang negatibong kahulugan ay hindi nagtagal. Noong 1990, si Diana Ravich, isang dating undersecretary ng edukasyon ng US, ay naglathala ng isang artikulo kung saan nakikilala niya ang pagitan ng dalawang konsepto: "pluralistic multiculturalism" at "separatist pluralism", na tinutukoy ang una sa positibong socio-pedagogical phenomena.

Ang multikultural na edukasyon ay binibigyang kahulugan sa American pedagogy bilang isang ideya, isang reporma ng paaralan, isang proseso ng edukasyon.

Kapag nagpapahayag ng ideya ng multikulturalismo sa American pedagogy, ang pangunahing tanong ay kung bakit ipinakita ng mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya ang pinakamasamang kaalaman. Lalo na kadalasan ang sagot ay bumaba sa paggigiit na ang mga mag-aaral na ito ay nasa labas ng mga pamantayan at pundasyon ng puting kultura, na siyang batayan ng edukasyon. Dalawang diskarte ang lumitaw upang matugunan ang sitwasyong ito: alinman sa mga mag-aaral ng etnikong minorya ay dapat na maging mas kasangkot sa puting kultura, o ang mga halaga ng minorya ay dapat na maging kakanyahan ng edukasyon para sa kanila.

Ang mga iskolar sa Stanford University ay nag-alok ng gitna sa pagtingin sa dalawang pamamaraang ito, na pinagtatalunan noong 1987 para sa kanilang mga panukala para sa reporma ng nilalaman ng edukasyon. Kasama ang mga halaga ng tradisyonal na sibilisasyong Kanluranin, iminungkahi na isama sa mga bagong programa ang mga halaga ng mga kulturang hindi Europeo.

Kaugnay nito, itinaas ng mga ideologist ng mga etnikong minorya ang tanong na isama ang mga halaga ng kanilang mga subkultura at ang kanilang subordination sa kulturang Euro-American sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Gayunpaman, mas inisip nila ang tungkol sa pagkakaiba-iba ng etniko kaysa sa pambansang pagkakakilanlan. Halimbawa, nakikita ng mga African American ang pag-aaral tungkol sa mga partikular na karanasan ng mga itim na Amerikano bilang isang mahalagang bahagi ng edukasyon. Ang mga Hawaiian ay nagpipilit na mag-aral gamit ang mga aklat-aralin sa wikang Hawaiian. Hinihiling ng mga Hispanics ang bilingual na edukasyon.

Ang edukasyong multikultural ay nakikita bilang isang layunin na pangangailangan. Tinutukoy nina J. Banks at K. Cortes ang 4 na grupo ng mga resulta ng pedagogical na ibinibigay ng polyculturalism: pantay na pagkakataon sa pag-aaral, kamalayan ng mga kultura sa mga mag-aaral at guro, multikulturalismo sa mga programang pang-edukasyon, pagpasok sa pandaigdigang lipunan bilang pantay na kinatawan ng mga minorya.

Tinutukoy ng J. Banks ang ilang yugto (modelo) ng posibleng paggalaw ng edukasyon sa Estados Unidos tungo sa pagpapatupad ng ideya ng multikulturalismo: A - pagpapalaki at edukasyon na eksklusibo sa mga halaga ng Europa; B - nakararami sa Eurocultural na bahagi ng pagpapalaki at edukasyon ay pupunan ng mga halaga ng maliliit na minorya; C - sa panahon ng edukasyon at pagsasanay, ang isang balanse ay itinatag sa pagitan ng mga halaga ng mga kultura ng iba't ibang mga grupong etniko.

Ang ilang mga tagapagturo (J. Farkas, J. Banks) ay binibigyang-diin ang panganib na ang multikultural na edukasyon, kasama ang pagbibigay-diin sa pagsasaalang-alang sa isang multi-etniko, multi-racial na lipunan, ay magpapalakas at mapanatili ang distansya sa pagitan ng mga pangkat etniko at maghihikayat sa pagkakawatak-watak. Naniniwala sila na ang isang maayos na ipinatupad na multikultural na edukasyon ay dapat magkaisa, hindi maghiwalay.

Ang mga diskarte sa problema ng multikulturalismo ay sumailalim sa isang qualitative evolution sa American pedagogy. Sa una, iminungkahi na magsikap para sa kumpletong asimilasyon ng mga mag-aaral - mga kinatawan ng iba't ibang mga wika at grupong etniko. Ang pamamaraang ito ay may mga bakas ng mga ideya ng paghihiwalay. Ang mga kinatawan nito, halimbawa, "mapagmataas na naniniwala na ang mga itim ay walang mga kultural na halaga na dapat pangalagaan, o ang mga itim mismo ay nais na kalimutan ang kanilang lahi." Pinuna ang ideya at pagsasanay ng asimilasyon, isinulat ni J. Banks na "ang mythical Anglo-American na kultura ay nangangailangan ng mga etnikong minorya na dumaan sa isang proseso ng pag-iisa sa sarili" at na ang kultural na asimilasyon ng mga imigrante at ang may-kulay na populasyon ay hindi nangangahulugang isang garantiya. ng ganap na pagsasama sa lipunan.

Ang edukasyong multikultural ay nasa sentro ng atensyon ng mga guro sa Kanlurang Europa. Ang paksa ng multikultural na edukasyon ay isa sa mga pangunahing paksa sa mga kumperensya ng European Society for Comparative Pedagogy (ESCP) mula noong 1988. Maraming mga tagapagturo ang nag-aalala nang may pag-aalala sa paglago ng mga damdaming nasyonalista sa larangan ng edukasyon, lalo na sa mga etnikong minorya. Nakikita nila ang pagpapakita ng gayong etnosentrismo sa poot ng mga katutubong minorya kapwa sa mga dominanteng grupong etniko at sa mga bagong subkultura ng mga migrante. Ang mga pinagmulan nito ay makikita sa mga kahihinatnan ng asimilasyong pang-edukasyon at "cultural genocide" ng mga etnikong minorya.

Nakikita ng mga guro sa Kanlurang Europa ang isang paraan sa paglabas ng krisis sa interethnic na relasyon sa multikultural na edukasyon. Ang multikultural na edukasyon ay may ilang mga promising na lugar:

Itinuro sa lahat ng mga mag-aaral, kabilang ang mga etnikong minorya at mga etnikong mayorya;

Ito ay naglalayong baguhin ang nilalaman at mga pamamaraan ng edukasyon, bilang isang resulta kung saan ang multikulturalismo ay naging isang pangunahing prinsipyo ng pedagogical;

Sumasalamin sa isang tuluy-tuloy na kultural na kapaligiran, kabilang ang mga migrante at nangingibabaw;

Nakatuon sa pag-unawa sa isa't isa at pagpapalitan ng kultura, pagtagumpayan ang mga hadlang ng cultural alienation;

Nagbibigay ito ng pagsasanay sa mga agham panlipunan, kasaysayan at natural na agham, na ginagawang posible na bigyang-diin ang unibersal na kalikasan ng kaalamang siyentipiko.

Ang bahagi ng mga guro sa Kanlurang Europa, gayunpaman, ay patuloy na naninindigan sa mga posisyon ng monokulturalismo at mas pinipiling huwag pansinin ang paglala ng problema ng multikultural na edukasyon. Ang indikasyon sa bagay na ito ay ang pagpapalitan ng mga pananaw sa ika-20 na Kumperensya ng ECSP (Hulyo 2008). Nang ang isang siyentipiko mula sa Hungary na si G. Lenard, na nagsasalita tungkol sa kaugnayan ng problema ng pagtuturo ng mga etnikong minorya, ay tinukoy, sa partikular, sa halimbawa ng France, ang Pranses na si F. Orivel ay matalas na sumagot na wala silang mga minorya at walang problema. . Siyempre, tuso si Orivel, siyempre, may problema - at hindi lamang sa France.

Ang multikultural na edukasyon sa Kanlurang Europa ay may maraming pagkakatulad sa pangkalahatang edukasyon sa Europa. Ito ay dahil sa ilang mga kadahilanan: una, isang makabuluhang proporsyon ng mga imigrante ay nagmula sa ibang mga bansa sa Europa (kabilang ang Turkey); pangalawa, ang multikultural at pan-European na edukasyon ay tinutugunan sa parehong mga paksa; pangatlo, ang mga katulad na didaktikong materyales ay ginagamit (mga laro, makasaysayang impormasyon, mga kanta ng iba't ibang mga tao ng Europa); pang-apat, binibigyang-diin ang pagpapaunlad ng pagkakaunawaan ng mga Europeo.

Kinikilala ng mga naghaharing lupon ng Kanlurang Europa ang pagiging paksa ng multikultural na edukasyon. Kaya, tinukoy ni Roman Herzog (Germany) sa kanyang talumpati noong 2006 ang pagtatatag ng mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng "mga tao mula sa iba't ibang grupong etniko" at paghahanda para sa buhay sa magkakaibang kultura ng Germany bilang pangunahing gawain ng paaralan. Binibigyang-diin ang pangangailangan para sa pagiging bukas ng kultura sa mga pambansang minorya at isa pang pangulo ng Aleman - si Johann Pay.

Sa katunayan, sa kabila ng mga rekomendasyon ng European Parliament at ng Konseho ng Europa, ang mga deklarasyon ng mga kilalang pulitiko, ang mga opisyal na bilog ng mga nangungunang bansa ng Kanlurang Europa ay hindi binibigyang pansin ang multikultural na edukasyon, na nararapat dito. Ang pagliko patungo sa multikultural na edukasyon ay napakabagal, ngunit ang mga palatandaan nito ay kitang-kita.

Ang katangian sa bagay na ito ay ang dinamika ng mga posisyon ng National Association for Multiracial Education sa Great Britain. Ang mga pinuno nito ay napunta mula sa isang mabait na intensyon na tulungan ang mga minorya na makisalamuha at isawsaw ang kanilang mga sarili sa nangingibabaw na kultura tungo sa isang programang pedagogical upang suportahan ang pagkakaiba-iba ng mga kultura sa lipunang British. Ang program na ito ay binuo noong huling bahagi ng 1990s. XX siglo, ay nagbibigay para sa: 1) ang pagpapakilala ng impormasyon tungkol sa mga pambansang minorya sa mga aklat-aralin; 2) paglikha ng mga manwal at kurikulum para sa mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya at lahi; 3) isinasaalang-alang sa mga panukala ng kurikulum para sa edukasyon ng kamalayan ng etnisidad; 4) mga espesyal na klase upang makilala ang mga kultura ng mga minorya.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon ay hindi tumatanggap ng anumang malakihang output sa pagsasanay. Ang mga proyektong pedagogical na nasa isip ng mga ideyang ito ay ibinalik sa background. Sa katunayan, walang sistematikong mga pagsusumikap sa pagtuturo na naglalayong mapanatili ang kultura ng maliliit na grupong etniko, lalo na ang mga komunidad ng imigrante. Ang mga prospect para sa multikultural na edukasyon ay itinuturing na nakalaan. Mas gusto ng mga awtoridad na ikulong ang kanilang mga sarili sa mga deklarasyon na sinusundan ng mga hindi gaanong praktikal na hakbang. Kabilang sa mga naturang dokumentong deklaratibo, halimbawa, ang ulat ng UK Department of Education "Education for All" (1985), na nagpahayag ng patakaran ng pluralismo na naglalayong pangalagaan ang mga orihinal na kultura ng mga pambansang minorya at kamalayan na kabilang sa mga kulturang ito.

Multicultural na edukasyon sa post-Soviet space.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang pagbagsak ng diskarte ng paglikha ng isang "makasaysayang komunidad - ang mga taong Sobyet", ang mga bagong estado na lumitaw sa post-Soviet space ay nahaharap sa lumalaking problema ng mga solusyon sa pedagogical para sa multikulturalismo.

Sa mga bagong estado, kapag tinutukoy ang saloobin sa problemang ito, dalawang diametrically magkaibang mga diskarte ay nakilala: ang unang nalikom mula sa pagnanais na isaalang-alang ang mga kultural at pang-edukasyon na mga interes ng lahat ng mga grupong etniko na naninirahan sa isang partikular na estado; ang pangalawa ay pinalakas ng malakas na pag-alon ng nasyonalismo. Ang mga naghaharing elite ng ilang bagong independiyenteng estado ay nagtataguyod ng tila diskriminasyong kurso sa larangan ng edukasyon kaugnay sa mga grupo ng populasyon na naging pambansang minorya.

Hindi tinatanggap ng domestic multicultural pedagogy ang political one-sidedness ng sosyalistang internasyonal na edukasyon. Ito ay isang alternatibo sa ideya ng pagbuo ng isang karaniwang tao, sa labas ng mga pambansang kultura, na may mga saloobin patungo sa pagkamit ng pagkakaisa sa ideolohiya. Kasabay nito, ang pinakamahalagang gawain ng multicultural pedagogy ay upang turuan ang isang mamamayan ng demokratikong Russia.

Sa Russia, ang multikultural na edukasyon ay isang demokratikong tugon sa mga pangangailangan ng isang multinasyunal na populasyon. Ang problema ng multikultural na edukasyon ay lalong lumala dahil sa pagtaas noong 1990s. ang daloy ng mga imigrante mula sa mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa.

Kung sa ibang mga bansa ang kadahilanang etniko ay madalas na nag-ambag sa paghihiwalay ng kultura ng isang pambansang grupo mula sa isa pa, kung gayon ang sistemang etno-federative ng Russia ay nabuo nang iba. Ang mga republikang etniko ng Russia ay itinuturing na tinubuang-bayan ng ilang mga grupong etniko. Sa oras ng pagbagsak ng USSR, ang mga nasyonalistang ideya ay hindi malinaw na ipinahayag sa karamihan ng mga autonomous na republika. Ang mga Ruso ay bumubuo ng isang ganap o kamag-anak na mayorya ng populasyon sa 12 sa 20 orihinal na umiiral na mga republika ng etniko ng Russian Federation, at sa anim sa kanila, isang ganap na minorya ng mga residente ay nabibilang sa mga kinatawan ng titular na grupong etniko (halimbawa, sa ang Republika ng Sakha (Yakutia) 33% lamang ng populasyon ay Yakuts).

Ang mga taong Ruso, ang kulturang Ruso ay nananatiling pangunahing tagapamagitan sa kultura ng mundo para sa ibang mga bansa at grupong etniko. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang mga mamamayan ng Russia ay kabilang sa iba't ibang uri ng sibilisasyon at, samakatuwid, ay nangangailangan ng iba't ibang mga modelo ng edukasyon. Kaya ang multikultural na edukasyon sa mga kondisyong Ruso ay nangangahulugang isang integrative-pluralistic na proseso na may tatlong pangunahing pinagmumulan: Russian, national (non-Russian) at unibersal.

Sa Russia, ang sitwasyon ng pagkakaiba-iba ng kultura ay tumutukoy sa pagpapalakas ng etno-kultural na oryentasyon ng edukasyon at pagpapalaki sa lumalagong papel ng mga katutubong wika bilang mga tagapag-alaga ng mga pagpapahalagang etniko at ang wikang Ruso bilang isang instrumento ng interethnic na komunikasyon at isang tagasalin ng kulturang Ruso at mundo.

Ang multikultural na edukasyon sa mga kondisyong Ruso ay maaaring tukuyin bilang ang pagpapakilala ng nakababatang henerasyon sa mababang-etniko, Ruso, pambansa (Russian) at kultura ng mundo para sa layunin ng espirituwal na pagpapayaman, bilang pag-unlad ng kamalayan ng planeta at pagbuo ng kahandaan at kakayahan. upang mamuhay sa isang kapaligirang multikultural. Ang ganitong pag-unawa sa multikultural na edukasyon, sa prinsipyo, ay kasabay ng mga pandaigdigang interpretasyon, na nagmumungkahi na ang nilalaman ng edukasyon at pagsasanay ay kinuha nang sabay-sabay mula sa kultura ng isang maliit na grupong etniko, ang nangingibabaw na bansa at kultura ng mundo.

Tulad ng sa iba pang mga multinasyunal na komunidad, ang pangunahing layunin ng multikultural na edukasyon sa Russia ay maaaring tukuyin bilang ang pagbuo ng isang taong may kakayahang epektibong buhay sa isang multinasyunal at multikultural na kapaligiran, na may mas mataas na pakiramdam ng pag-unawa at paggalang sa iba pang mga kultura, ang kakayahang mabuhay. sa kapayapaan at pagkakasundo sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, lahi. , paniniwala. Mula sa layuning ito sundin ang mga gawain ng multikultural na edukasyon: mastering ang kultura ng sariling mga tao; edukasyon ng mga ideya tungkol sa pluralismo ng kultura sa modernong mundo, isang positibong saloobin sa mga pagkakaiba sa kultura; paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pagsasama ng mga kultura; pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon sa pag-uugali sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura at grupong etniko; edukasyon sa diwa ng kapayapaan at pagtutulungan.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon ay binuo nang kahanay sa mga ideya ng katutubong pedagogy (ethnopedagogy) at ang pedagogy ng pagbuo ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon. Ang mga nag-develop ng etnopedagogy ay pangunahing nakatuon sa pagpapalaki at mga problemang pang-edukasyon ng isang (karaniwang maliit) na pangkat etniko at sinusuri ang pananaw ng pagpapalaki na may diin sa mga pambansang tradisyon.

Ang pedagogy ng pagbuo ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon ay tumatalakay sa edukasyon ng patriotismo ng Russia, pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao at pagpaparaya sa relihiyon at nakikita ang pundasyon ng naturang edukasyon sa relasyon ng lokal, pambansa, pambansa (federative) at lahat-tao na mga bahagi ng edukasyon. Ang ganitong konsepto ay nagmumula sa pag-unawa sa edukasyon bilang isang kabuuan ng mga autonomous na sangkap, kabilang ang etno-kultural na kaalaman tungkol sa isang partikular na tao, na itinuturing bilang isang paraan ng paghahatid ng mga espirituwal na halaga ng katutubong kultura, ang pagbuo ng isang pambansang karakter at sarili. -kamalayan.

Ang isang bilang ng mga domestic theorists ng multicultural na edukasyon (M. N. Kuzmin at iba pa) ay isinasaalang-alang ang "component approach" na hindi produktibo at nakikita ito bilang isang mapagkukunan ng pag-iisa sa sarili at ang paglago ng mga nasyonalistang tendensya sa edukasyon ng mga non-Russian na grupong etniko. Sa kaibahan, ang isang pedagogical na organisasyon ng paggalaw ng isang hindi-Russian na mag-aaral mula sa kanyang katutubong kultura hanggang sa kultura ng Russia at mundo ay iminungkahi. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon sa isang diyalogong intercultural na batayan, na magsisiguro ng pagkakatugma ng pambansang relasyon at ang modernisasyon ng iba't ibang grupong etniko. Ang layunin ng naturang diyalogo ay ang pagsasama ng indibidwal sa kultural na karanasan, kamalayan sa mga detalye at pagiging malapit ng iba't ibang uri ng sibilisasyon, pagkakaiba-iba ng kultura bilang isang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan at indibidwal sa isang multikultural na panlipunang konteksto.

Isinasaalang-alang ng multikultural na edukasyon ang layuning pagkakaiba sa pagitan ng mga pangangailangang pangkultura ng mga indibidwal na grupong etniko at ang mga layunin ng estadong all-Russian sa pagpapalaki at edukasyon at nagsasangkot ng pagsasanay ayon sa pare-parehong mga pamantayang pederal kasama ang pagpapakilala ng isang bahagi ng rehiyon sa pamantayang pang-edukasyon. Kung ang pederal na pamantayan ay naglalayong magbigay ng isang pinag-isang espasyong pang-edukasyon sa Russia, kung gayon ang pambansang-rehiyon ay naglalayong magbigay ng edukasyon sa pambansang makabuluhang mga tampok, na sumasalamin sa makasaysayang, sosyo-kultural, natural, pang-ekonomiya, kapaligiran at iba pang mga tiyak na tampok at problema ng isang partikular na rehiyon sa nilalaman at proseso ng edukasyon.

Ang kabuuan ng mga tampok at problema ng rehiyon ay ginagawang posible na tukuyin ang pambansa-rehiyonal na bahagi bilang isang hanay ng mga pamantayan at mga kinakailangan para sa istraktura at ang Mandatory na minimum na nilalaman at antas ng pagsasanay ng mga nagtapos sa rehiyon, na may pambansang makabuluhang tradisyon. ng mga taong naninirahan sa rehiyon.

Ayon sa diskarteng ito, ang Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation noong unang bahagi ng 90s. ika-20 siglo binigyang-diin ang pangangailangang lumikha ng maraming pambansang paaralan, na, sa isang banda, ay nagbibigay ng Pinag-isang Pamantayan ng Edukasyon at Edukasyon ng Estado, at sa kabilang banda, ipinakilala sila sa pambansa (etniko) kultural na tradisyon, ibig sabihin, turuan ang isang taong may kakayahang naninirahan sa isang multikultural na kapaligiran. Ang ganitong mga kondisyon ay dapat na magbigay ng edukasyon, ang paunang yugto kung saan bumagsak sa mga elemento ng katutubong kultura at wika, at ang gitna at mas mataas na mga yugto ay humahantong sa lahat-Russian at pandaigdigang kultural na espasyo. Bilang isang resulta, ang multikultural na edukasyon ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng kultura ng isang maliit na pangkat etniko, kulturang Ruso, kulturang multinasyunal ng Russia at kultura ng mundo.

Ang multikultural na edukasyon ay isinasagawa sa isang tiyak na konteksto ng kasaysayan at pedagogical. Sa panahon ng Sobyet, unti-unting nawala ang etniko at pambansang tagapagpahiwatig ng mga paaralang hindi Ruso, na pangunahing binubuo sa pagtuturo sa katutubong wika. Sa pagtatapos ng 1980s. ang nangingibabaw na uri ng non-Russian na paaralan ay naging isang institusyong pang-edukasyon na may pagtuturo sa Russian at pagtuturo ng katutubong wika bilang isa sa mga paksa. Bilang resulta, maraming henerasyon ng mga hindi Ruso na mamamayan ang pinalaki sa labas ng kanilang katutubong wika at pambansang kultura, batay sa wikang Ruso at pinababang kulturang Ruso.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon na may kaugnayan sa Russia ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang kultural at pedagogical na papel ng edukasyon sa Russian at iba pang mga wika. Walang alinlangan, ang wikang Ruso ay nananatiling isang unibersal na paraan ng pag-uusap sa kultura sa lahat ng mga mamamayan ng Russia. Gayunpaman, sa konteksto ng multikultural na edukasyon, ang mga prospect ng hindi bababa sa bilingual na edukasyon ay halata: sa Russian at sa wika ng isa pang etnikong grupo. Bukod dito, sa mga kondisyon ng Russia, ang multilinggwal na edukasyon ay dapat na lubhang variable sa kanyang kultural at pang-edukasyon na mga function. Kaya, sa mga teritoryo ng mga rehiyon at teritoryo ng Russian Federation, ang wikang Ruso ay kumikilos bilang nangingibabaw na wika, habang sa mga teritoryo ng mga etnikong republika ay ibinabahagi nito ang posisyon na ito sa mga wika ng mga lokal na grupong etniko.

Ang espesyal na pagsasanay para sa mga kinatawan ng mga di-Russian na nasyonalidad ay isinaayos hindi lamang sa mga pambansang republika at entidad, kundi pati na rin sa mga lugar ng kanilang compact na paninirahan sa ibang mga rehiyon.

Ang natatanging karanasan ng multikultural na edukasyon ay naipon sa Moscow. Sa ngayon, higit sa 100 pambansang pamayanan ang nakaayos sa kabisera ng Russia. Noong 2008, mayroong humigit-kumulang 60 preschool na institusyon, paaralan, at sentrong pangkultura at pang-edukasyon sa Moscow na may kasamang etno-kultural na bahagi sa kanilang mga programa. Ito ay pampubliko at pribadong institusyon. Isang matingkad na halimbawa: educational complex No. 1650. Ang paaralan ay hindi lamang sumusunod sa standard curricula. Sa akademikong taon ng 2007/08, mayroong 22 departamento dito: Avar, Abaza, Adyghe, Assyrian, Armenian, Bashkir, Bulgarian, Buryat, Greek, Jewish, Kabardian, Korean, Ingush, Latvian, Lithuanian, Polish, Russian, Tatar, Ukrainian, Chechen , Estonian, gypsy. Sa bawat departamento tuwing Sabado at Linggo, bilang karagdagan sa pangunahing programa, pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang wika, kasaysayan, relihiyon, alamat at paraan ng pamumuhay ng kanilang mga tao, hanggang sa pambansang isports, pagluluto, pagsasayaw, at mga pista opisyal. Ang lahat ng ito ay itinuro ng mga katutubong nagsasalita ng mga wika at kultura.

Bilang karagdagan, noong 2008 mayroong hanggang 30 pribadong pambansang paaralan (Armenian, Georgian, Jewish, Korean, Tatar, Chuvash, atbp.).

Walang mga espesyal na kurso sa multikultural na edukasyon sa mga programa ng mga institusyong pang-edukasyon ng Russia. Ang mga nauugnay na isyu ay isinasaalang-alang sa interdisciplinary level: kapag nagtuturo ng mga wika, kasaysayan, mga paksa ng natural na agham, artistikong at aesthetic cycle. Sa panahon ng pagsasanay, dapat itong kilalanin ang pagkakakilanlan ng mga kultura ng mga Ruso at maliliit na grupong etniko, all-Russian at kultura ng mundo, na binibigyang pansin ang kanilang karaniwan at mga espesyal na tampok.

Sa mga nagdaang taon, ang mga kagiliw-giliw na eksperimento ay isinagawa sa samahan ng multikultural na edukasyon, na naging posible upang pagyamanin ang mga pang-agham at praktikal na mga ideya sa sangay na ito ng kaalaman sa pedagogical. Kabilang sa mga ito ay ang karanasan ng sekondaryang paaralan No. 17 sa Tver. Ang ilang mga pamamaraan, tagapagpahiwatig at antas, mga pamamaraan para sa pagtatasa ng multikultural na edukasyon ay sinubukan sa paaralan. Kaya, ang mga tagapagpahiwatig ng multikultural na pagsasanay ay isinasaalang-alang ang kaalaman tungkol sa isang multikultural na kapaligiran, emosyonal na saloobin sa mga katotohanan at mga kinatawan ng naturang kapaligiran, at pag-uugali sa loob nito. Tatlong antas ng multikultural na edukasyon (mataas, katamtaman, mababa) ang nabuo, pati na rin ang mga paraan upang sukatin ang mga ito. Halimbawa, sa isang mataas na antas, ang kaalaman tungkol sa isang multikultural na kapaligiran ay dapat na may malalim na kalikasan, isang emosyonal na pagtatasa ng ibang kultura ay dapat na batay sa isang makatuwiran, kritikal na diskarte, ang mga pamantayan ng pag-uugali ay dapat na batay sa mga halaga ng mutual. paggalang. Sa mababang antas, walang kaalaman tungkol sa multikultural na mundo, mayroong higit na negatibong emosyonal na pananaw sa iba pang mga pamayanang sosyokultural, at ang mga nasyonalistikong tendensya ay makikita sa pag-uugali. Upang makamit ang isang mataas na antas, ang kursong "Pagkakaiba-iba ng mga kultura at ako" ay kasama sa programa ng araling panlipunan, kapag nagtuturo ng kasaysayan, ginamit ang mga module, ang mga paksa kung saan kasama ang impormasyon tungkol sa mga tagumpay ng mga indibidwal na sibilisasyon at kultura. Sa proseso ng pag-aaral, ginamit ang tradisyonal at medyo bagong mga pamamaraan ng pagtuturo: mga diyalogo, pag-uusap, mga laro sa paglalaro, pagpupulong sa mga kinatawan ng ibang kultura, atbp.

Malapit sa ibang bansa (mga bansa sa CIS, Baltic States). Sa mga kalapit na bansa, ang pinaka matinding problema ay ang diskriminasyon laban sa populasyon na nagsasalita ng Ruso (kabilang ang larangan ng edukasyon), bilang isang resulta nito, mula noong huling bahagi ng 1980s. maraming nagsasalita ng Ruso (ayon sa hindi opisyal na data, hanggang 8 milyong tao) ang napilitang lumipat sa Russia.

Ang batas ng mga kalapit na bansa ay tumutukoy sa iba't ibang paraan sa isyung ito. Ang ilan sa mga bansang CIS (Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, Uzbekistan) ay nagpahayag (kahit na hindi nagpapakilala) ng malayang paggamit at pag-unlad ng mga wika ng ibang mga tao. Sa ibang mga bansa ng CIS, direktang ginagarantiyahan ng mga konstitusyon ang karapatang mag-aral sa Russian. Kaya, ginagarantiyahan ng Konstitusyon ng Ukraine ang libreng pag-unlad, paggamit at proteksyon ng Russian at iba pang mga wika ng mga pambansang minorya.

Sa mga bansang CIS, sa opisyal na antas, walang malinaw na diskriminasyon sa kultura laban sa populasyon na nagsasalita ng Ruso. Ang mga paaralan sa wikang Ruso ng estado ay pinapanatili dito. Kaya, sa Georgia noong akademikong taon ng 2006/2007, mayroong 214 tulad ng mga paaralan, kung saan 87 ang nagtuturo lamang sa Russian. Gayunpaman, ang pagtuturo sa mga pampublikong paaralan sa Russian sa Ukraine, Kazakhstan at iba pang mga bansa ng CIS ay tinatanggal na.

Ang isang hindi nakabubuo na posisyon tungkol sa mga karapatang pangkultura at pang-edukasyon ng populasyon na nagsasalita ng Ruso at iba pang mga pambansang minorya ay kinuha ng mga awtoridad ng Baltic. Gayunpaman, may ilang mga pagkakaiba sa posisyon na ito. Kaya, ang opisyal na pedagogy ng Lithuanian, na kinikilala ang pagiging lehitimo ng multikultural na edukasyon, ay isinasaalang-alang ito bilang isang paraan ng pagsasama sa kultura ng Lithuanian.

Ang mga awtoridad ng Latvia kahit na pormal na tumanggi sa multikultural na edukasyon. Nagsusumikap sila ng isang mahigpit, sa katunayan ay may diskriminasyong patakarang pangkultura at pang-edukasyon patungo sa mga pambansang minorya. Sa Latvia, kung saan ang mga minoryang nagsasalita ng Ruso ay bumubuo ng halos 40% ng populasyon, sa katunayan, isang diskarte ng paglabag sa kultura at, sa pinakamaganda, sistematikong ipinapatupad laban sa kanila ang asimilasyon. Russian, Jewish, Gypsy, Estonian at iba pang maliliit na pambansang komunidad, sa pagsisikap na mapanatili ang kanilang mga wika at kultura, lumikha ng mga pribadong institusyong pang-edukasyon. Kasabay nito, sila ay hindi nangangahulugang confrontational, na napagtatanto ang pangangailangan para sa pagsasama sa kultura at wika ng Latvian.

Sa pangkalahatan, ang patakaran ng estado ng Latvia, Estonia, at Lithuania ay naglalayong patalsikin ang wikang Ruso at ang mga wika ng iba pang pambansang minorya mula sa komunikasyon. Sa mga estadong ito, ang malayang paggamit at pagpapaunlad ng mga wikang pambansang minorya ay lubhang limitado. Halimbawa, ang mga wikang Ruso at Polish (mga wika lalo na ang malalaking pambansang minorya) ay hindi pinangalanang paksa ng batas sa mga batas sa mga wika.

Ang pangunahing pingga para sa paglilipat ng mga wika at kultura ng mga pambansang minorya ay ang sistema ng edukasyon. Kaya, sa Latvia, tinutukoy ng opisyal na doktrina na ang edukasyon sa mga sekondaryang paaralan ay dapat isagawa sa estado, wikang Latvian. Ang tinatawag na pambansang bloke (katutubong wika, panitikan, kasaysayan ng teritoryo) sa mga sekondaryang paaralan ay inilalaan ng 25% ng oras ng pag-aaral, 75% ay dapat ituro sa pangkalahatang mga paksa ng edukasyon sa Latvian. Ang unti-unting paglipat mula sa wika ng pamilya tungo sa wikang Latvian sa paggamit ng bilingual na edukasyon ay inaasahan sa hindi kumpletong sekondaryang paaralan. Ang pangunahing gawain ng Latvian Ministry of Education ay bumuo ng isang regulatory framework na gagawing posible na lumipat mula sa pagtuturo sa Russian patungo sa pagtuturo sa Latvian. Ang gawaing ito ay mas mahigpit na itinakda sa Latvian Education Law: mula noong 2004, ang edukasyon sa mga sekondaryang paaralan ay dapat ituro lamang sa Latvian.

Lecture 4: Ethnic identity. pambansang katangian.

pagkakakilanlang etniko.

Mga uri, istraktura, tampok.

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang etniko sa ontogeny.

Ethnos at bansa.

Pambansang katangian at kaisipan.

Stefanenko T.G. Ethnopsychology: Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad \ 3rd ed., Rev. at karagdagang - Moscow: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pedagogy ng interethnic na komunikasyon - M .: TC Sphere, 2007. - 224 p.

Ang Canada ay isang multinasyunal na bansa, isa sa mga unang bansa sa mundo kung saan nagsimula ang pag-aaral ng naturang konsepto bilang "multicultural education". Ang naipon na karanasan ng mga mananaliksik sa Canada at Amerikano ay mahalaga sa larangan ng multikultural na edukasyon, na pinatunayan ng mga sanggunian sa mga gawa ng mga lokal na mananaliksik sa mga nangungunang siyentipiko na kumakatawan sa imahe ng multikultural na edukasyon sa mga bansang Kanluran.

Ang layunin ng pag-aaral: sa batayan ng teoretikal na pagsusuri, upang matukoy ang mga pangunahing teorya at konsepto ng multikultural na edukasyon sa Canada.

Ginamit ang mga teoretikal na pamamaraan: pagsusuri, sistematisasyon, paglalahat.

Mayroong ilang mga pagkakaiba sa mga pananaw ng mga siyentipiko ng Canada, na binubuo pangunahin sa katotohanan na ang edukasyon ng mga mamamayan sa diwa ng multikulturalismo ay inilalagay sa unahan sa diskarte para sa pagkamit ng pagkakakilanlan ng Canada. Ang nangingibabaw na mga gawaing pedagogical ay ang pagnanais na linangin ang isang ugali na balanse, kompromiso, pagpaparaya at paggalang sa isa't isa, pragmatismo, (rasyonalismo), pagtanggi sa mga puwersang desisyon.

Ang pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa Canada ay umunlad sa mga yugto, mula noong 1970, ang mga programang bilingual ay nagsimulang lumitaw sa bansa kasabay ng mga aktibidad na pangkultura at pang-edukasyon; noong 1980-2000 ang mga bahagi ng rehiyon ay ipinakilala sa mga programa sa pagsasanay ng mga guro, ang pagsasama ng isang bahagi sa mga elemento ng kurikulum, at ang mga kakayahan ng mga mag-aaral ay nabuo para sa buhay sa isang multikultural na lipunan.

Malaki ang impluwensya ng Estados Unidos sa pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa Canada. Sa simula ng pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa Estados Unidos, ang ideya ng isang "melting pot" ay dominado, lalo na ang mga pedagogical na ideya ng etnosentrismo. Ang mga ideyang ito sa lalong madaling panahon ay nawala ang kanilang kaugnayan at napalitan ng ideya ng pluralismo ng kultura.

Ang isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng Estados Unidos, na nag-aaral ng multikultural na edukasyon, ay si James Banks. Si J. Banks ay isang tagasuporta ng katotohanan na ang edukasyon sa paaralan ay isang mahalagang elemento sa pag-unlad ng isang lipunang multikultural. Ang paaralan, sa kanyang opinyon, ay isang kasangkapan para sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Ang batayan ng kanyang konsepto ng multikultural na edukasyon ay ang "teorya ng multikulturalismo". Naniniwala si J. Banks na ang multikulturalismo ay magpapahintulot sa mag-aaral na makaramdam sa isang komportableng kapaligiran para sa kanya at tamasahin hindi lamang ang mga benepisyo ng kanyang sariling kultura, ngunit makuha din ang pinakamahusay na mga katangian ng isa pang kultura na nilikha sa antas ng macro. Binibigyang-diin ng mga kinatawan ng "teorya ng multikulturalismo", tulad nina M. Gordon, N. Smelser at iba pa, ang backbone na katangian ng multikulturalismo: isang malayang lipunan kung saan ang bawat kinatawan ng anumang kultura ay madarama na protektado at may pantay na karapatan; multikulturalismo bilang pangunahing elemento ng pag-unlad ng lipunan; mga kondisyon para sa pagpapasya sa sarili ng isang tao kapwa sa kanilang sariling kultura (micro culture) at sa pambansang kultura (macro culture). Sa loob ng balangkas ng "teorya ng multikulturalismo", ang isang tao ay itinuturing na tagapagdala ng kanyang sariling mga halaga ng kultura, at isa ring kinatawan ng isang pambansang kultura.

Tinatawag ni J. Banks ang pagpapaunlad ng intercultural competence bilang pangunahing layunin ng multicultural na edukasyon. Tinukoy niya ang intercultural competence bilang "ang kaalaman, mga saloobin at praktikal na kasanayan na kinakailangan upang gumana sa isang magkakaibang kultural na kapaligiran" . Sa istruktura ng kakayahan na ito, kinikilala ng J. Banks ang mga sumusunod na bahagi: cognitive, behavioral, value-semantic. Gayundin, tinutukoy ng mananaliksik ang apat na antas ng karunungan sa kakayahan: ang unang antas - ang isang tao ay walang karanasan sa pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng ibang kultura; ang pangalawang antas - ang isang tao ay nakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang kultura; ang ikatlong antas - ang isang tao ay komportable sa pakikipag-ugnay at isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang bicultural na tao; ang ika-apat na antas - kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili sa kulturang ito, nagbabahagi ng isang pamumuhay, paraan ng komunikasyon, atbp. .

Tinutukoy ng J. Banks ang mga sumusunod na gawain ng multicultural na edukasyon:

1) Upang matulungan ang isang tao na mapagtanto ang kanyang sariling kultura at maunawaan ang kahalagahan at pagiging produktibo ng ibang mga kultura.

2) Bigyan ang mga mag-aaral ng kaalaman tungkol sa ibang mga kultura, ipakilala sa kanila ang mga alternatibong etniko. Iminumungkahi ito ng mananaliksik upang masuri ng mag-aaral ang kahalagahan ng kanyang katutubong kultura kung ihahambing sa kulturang banyaga.

3) Tulungan ang mga mag-aaral na magkaroon ng kaalaman at kasanayan upang ang mag-aaral ay maging matagumpay sa kanilang kultural na grupo at sa dominanteng grupo.

4) Tulungan ang mag-aaral na mahasa ang pagbasa, pagsulat, pagbilang, atbp. sa materyal at mga halimbawa na may kaugnayan sa kanilang karanasan sa buhay at kultural na kapaligiran. Sinabi ni J. Banks na ang nilalaman ng edukasyon ay dapat kasama ang kasaysayan, karanasan sa buhay, atbp. .

Isinulat ni J. Banks na ang mga sistematikong pagbabago ay dapat maganap hindi lamang sa kurikulum at mga programa, kundi pati na rin sa patakarang pang-edukasyon, nilalaman, kawani ng pagtuturo, at sikolohikal na klima. Ang paaralan, ayon sa mananaliksik, ay dapat isulong ang pagkakaiba-iba ng etniko, wika at kultura ng mga mag-aaral.

Tinukoy ni James Banks ang apat na diskarte na binuo sa multikultural na edukasyon: Contributory approach: tinukoy ng may-akda ang diskarteng ito bilang pinakamababa sa mga tuntunin ng pag-unlad. Ang kakanyahan ng diskarte ay ang materyal na sumasalamin sa kasaysayan, mga tradisyon, mga katotohanan ay ipinakilala sa kurikulum at pang-edukasyon na panitikan sa anyo ng magkahiwalay na mga ideya, katotohanan, mga kaganapan; komplementaryong diskarte: ang materyal na sumasalamin sa mga kultural na katangian ng minorya ay ipinakilala sa kurikulum bilang pantulong sa pangunahing isa, na naglalayong sa kultura ng karamihan; diskarte sa pagbabagong-anyo: ang pag-aaral ng mga kultural na katotohanan at mga kaganapan ng kultura ng karamihan at ang kultura ng minorya ay pinag-aaralan sa parehong paraan; diskarte sa paggawa ng desisyon at aksyong panlipunan: naiiba sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip ng mga mag-aaral. Itinatampok ng J. Banks ang pamamaraang ito bilang pinakamataas na antas ng reporma. Sa ganitong paraan, ito ay dapat na isaalang-alang ang problema mula sa iba't ibang mga punto ng view at gumawa ng isang malayang desisyon.

Isang malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng multikultural na edukasyon sa Canada ang ginawa ng mga Amerikanong siyentipiko tulad ng J. Banks, K. Grant, S. Nieto, K. Sliter., P. Ramsey. Sila ang mga tagapagtatag ng konseptong ideya ng multikultural na edukasyon sa kanlurang rehiyon. Ang mga resulta ng kanilang pananaliksik ay makikita sa mga gawa ng mga domestic researcher, tulad ng Balitskaya I.V., Dzhurinsky A.N., Sviridenko Yu.S. at iba pa.

I.V. Itinatampok ng Balitskaya ang mga pangunahing ideya at konsepto ng multikultural na edukasyon sa Canada, na lumitaw na maihahambing sa mga yugto ng pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa Canada:

• pagbibigay ng pantay na pagkakataon sa pamamagitan ng multikultural na edukasyon (J. Banks): ang konsepto ng mga mananaliksik na ito ay upang ipakilala ang edukasyong etniko sa kurikulum, sa gayon ang mga grupong minorya ng kultura ay naglalabas ng pagpapahalaga sa sarili at kalayaan sa kultura;
• kritikal na pedagogy (S. Nieto): Iminungkahi ni Sonia Nieto na gawing bahagi ng kurikulum ang ideya ng anti-rasismo, kung saan hindi ang ideolohikal na "pandaraya" ng mga makasaysayang katotohanan ang mangingibabaw, ngunit ang makatotohanang impormasyon na magtuturo sa mga mag-aaral na labanan ang rasismo;
• modelo ng multikultural na edukasyon (S. Nieto): Si Sonia Nieto ay nagmumungkahi ng isang modelo ng multikultural na edukasyon, na nahahati sa apat na antas:

1) Pagpaparaya. Tinukoy ni S. Nieto ang antas na ito bilang ang pinaka nanginginig. Sa antas na ito sa isang institusyong pang-edukasyon, ang multikulturalismo ay isang hindi maiiwasang elemento at dapat tanggapin ito ng lahat.

2) Pagtanggap. Isang institusyong pang-edukasyon na kumikilala sa pagkakaiba-iba ng kultura at naglunsad ng mga programang bilingual. Ang ganitong kapaligirang pang-edukasyon ay may bisa hanggang sa paglipat ng mag-aaral sa kapaligiran ng isang mas malaking kultura (kapaligiran na nagsasalita ng Ingles). Sa ganitong mga paaralan, maaaring isagawa ang mga balita at kaganapan sa kanilang sariling wika.

3) Paggalang. Pagtanggap at paghanga sa ibang kultura. Ang pagpapakilala ng mga programa sa sariling wika, ang kurikulum ay idinisenyo na may layuning bumuo ng literacy, batay sa karanasan at halaga ng mga mag-aaral ng isang mas mababang kultura.

4) Paninindigan, pakikiisa at pagpuna. Ito ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng multikultural na edukasyon. Ang isang institusyong pang-edukasyon sa antas na ito ay nagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa isang kapaligiran kung saan ang wika at kultura ng minorya ay kinikilala bilang lehitimo. Ang malinaw na mga palatandaan ng antas na ito ay ang pagkilala sa tunggalian ng mga kultura, ang kanilang mga pagkakaiba, ang pagkilala na ang kultura ay maaaring magbago. Sa antas na ito, hindi maiiwasan ang salungatan, dahil ito ay isang mahalagang elemento ng proseso ng edukasyon.

Binibigyang-diin ni S. Nieto na kung walang kritikal na saloobin, ang multikultural na edukasyon ay hindi kayang lumikha ng isang kapaligiran kung saan ang mga interes ng lahat ng mga mag-aaral, iyon ay, mga kinatawan ng iba't ibang kultura, ay isasaalang-alang.

• anti-racist na edukasyon (K. Sleater, J. Lynch): Ang Sleater ay isang tagasuporta ng katotohanan na ang multikultural na edukasyon ay ang pagsalungat sa diskriminasyon. Gayundin, sinasabi niya na ang mga guro sa mga paaralan ay dapat na alisin at pigilan ang anumang mga pagpapakita ng kapootang panlahi, dahil ang guro ay may pananagutan para sa bawat mag-aaral. Sa kanyang opinyon, ang multikultural na edukasyon ay dapat maging batayan para sa mga repormang isinasagawa sa edukasyon. Ang parehong opinyon ay ibinahagi ni Sonya Nieto, na paulit-ulit na binanggit ni K. Sleater sa kanyang pag-aaral.
• Hinahati ni James Lynch ang ebolusyonaryong pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa mga yugto. Kaya, inilalagay niya ang pagdaragdag ng nilalamang partikular sa kultura sa kurikulum sa unang yugto, habang ang mga bata na kinatawan ng karamihan ay hindi kasama sa programa. Gayunpaman, wala pa ring karaniwang ideya para sa mas malaki at maliliit na kultura sa kurikulum. Sa susunod na yugto, ang mga bahagi ng kultura ay idinagdag sa kurikulum: kaalaman sa mga tradisyon, kaugalian, ritwal, pista opisyal, atbp. Tinukoy ni Lynch ang apat na katangian ng multikultural na edukasyon sa isang pandaigdigang saklaw: isang malikhaing saloobin sa mga isyu ng pagkakaiba-iba ng kultura; pag-abot ng pinagkasunduan sa proseso ng komunikasyon, na nakatuon sa mga prinsipyo ng hustisya sa pamamagitan ng anti-diskriminatoryong pagsasagawa ng pagkakapantay-pantay, ang patakaran ng pagsasama sa imprastraktura ng isang pluralistikong demokratikong lipunan.
• ang ebolusyon ng multikultural na edukasyon (P. Ramsey): Pinag-aralan ni P. Ramsey ang ebolusyon ng multikultural na edukasyon, kung saan binalangkas niya ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng multikultural na edukasyon mula sa simula ng 80s hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo.

Ang mga pangunahing konsepto ng multikultural na edukasyon sa Canada ay makikita sa pagsasagawa ng Canadian multikultural na edukasyon.