Ang inggit bilang isang sikolohikal at etikal na kababalaghan ay umaakit sa atensyon ng parehong mga relihiyosong palaisip ("Inggit.", 1996; 1998) at mga siyentipiko ng iba't ibang mga espesyalidad - mga pilosopo, sosyologo (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; D. T. Shupilo, 1996) at, siyempre, mga psychologist (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991). Sa mga sumusunod, ang pagtutuunan ng pansin ay ang mga sikolohikal na aspeto ng inggit.
Ang diwa ng inggit. Ang inggit ay kadalasang nauunawaan bilang isang pagalit, pagalit na saloobin patungo sa tagumpay, katanyagan, moral na higit na mataas, o pribilehiyong posisyon ng ibang tao (Dictionary of Ethics, 1983). Ang ganitong pag-unawa sa inggit pagalit, "itim", nanggaling sa mga pilosopo. Napansin ni F. Bacon ang agresibong katangian ng inggit: "Siya na hindi umaasa na katumbas ng kanyang kapwa sa dignidad, ay nagsisikap na makaganti sa kanya, na sumisira sa kanyang kagalingan" (1978, p. 369). Isinulat din ni R. Descartes ang tungkol dito: “Walang kahit isang bisyo na makakasama sa kapakanan ng mga tao gaya ng inggit, sapagkat ang mga nahawahan nito ay hindi lamang nagdadalamhati sa kanilang sarili, ngunit nagpapadilim din sa kagalakan ng iba bilang sa abot ng kanilang makakaya” (1989, p. 561). Ang inggit ay walang iba kundi ang pagnanais ng isang tao na matiyak na ang lahat: tagumpay, merito, disposisyon ng ibang tao, kayamanan - ay eksklusibo sa kanya. Nagtalo si A. Schopenhauer na bagama't likas at katangian ng isang tao ang inggit, gayunpaman ito ay isang bisyo at kasabay nito ay isang kasawian: "Ang inggit ay nagpapakita kung gaano kalungkot ang nadarama ng mga tao, at ang kanilang atensyon sa pag-uugali at posisyon ng ibang tao ay nagpapakita kung gaano sila nakakaligtaan. ” ( 2000, pp. 571–572). Samakatuwid, isinulat niya, dapat nating tingnan siya bilang isang kaaway ng ating kaligayahan at subukang sakalin siya bilang isang masamang demonyo.
Kung sa B. Spinoza (1957) ang inggit ay poot, kung gayon si F. La Rochefoucauld (1971) ay naniniwala na ang inggit ay higit na hindi mapagkakasundo kaysa poot.
Dapat pansinin na ang inggit ay naiintindihan ng mga psychologist nang hindi maliwanag. Itinuturing ni K. K. Platonov (1984) ang inggit bilang isang pakiramdam, ang istraktura nito ay kinabibilangan ng kumpetisyon, pagdurusa mula sa pag-iisip na ang iba ay may isang bagay na ninanais na wala sa isa, at pagkapoot sa kanya na dulot nito. L. A. Dyachenko at M. I. Kandybovich (1998) ay isinasaalang-alang ang inggit bilang isang sosyo-sikolohikal na katangian ng personalidad, na ipinakita sa kawalang-kasiyahan, poot sa ibang mga tao na mapalad, na nakamit ang kagalingan. Itinuturing nila ang inggit bilang isang bisyo, bilang isang tanda ng isang limitadong pag-iisip at maliit na pagkatao. Gayunpaman, ang pag-unawa na ito ay higit pa inggit bilang isang katangian ng pagkatao.
Sa diksyunaryo na "Psychology" (1990), ang inggit ay itinuturing bilang isang pagpapakita ng pagganyak sa tagumpay, kung saan ang tunay o naisip na mga pakinabang ng isang tao sa pagkuha ng mga benepisyo sa lipunan (mga materyal na halaga, tagumpay, katayuan, personal na mga katangian) ay itinuturing ng paksa bilang isang banta. sa halaga ng sariling Sarili at sinamahan ng maramdamin na mga karanasan at pagkilos. Ang "itim na inggit", mula sa pananaw ng may-akda ng artikulong ito, ay isang negatibong damdamin. Gayunpaman, bilang isang damdamin, ang inggit ay maaari lamang isaalang-alang sa kaso ng sitwasyong hitsura nito. Kapag ang inggit ay matatag na may kaugnayan sa ilang bagay, ito ay nagiging isang emosyonal na saloobin, iyon ay, isang pakiramdam.
Kasabay ng pag-unawa sa inggit bilang poot, poot patungo sa isang tao, mayroong isang mas malawak na diskarte, kapag ang inggit ay itinuturing na isang kababalaghan na nagpapakita ng sarili sa tatlong antas: sa antas ng kamalayan - kamalayan sa mas mababang posisyon ng isang tao, sa antas ng emosyonal na karanasan - isang pakiramdam ng inis, pangangati o galit dahil sa ganoong posisyon at sa antas ng tunay na pag-uugali - pagkawasak, pag-aalis ng bagay ng inggit. Alinsunod dito, ibinubukod ni K. Muzdybaev (1997) ang mga sumusunod na bahagi ng inggit, na patuloy na lumilitaw nang sunud-sunod:
1) paghahambing sa lipunan; “... Sa inggit ay palaging may paghahambing, at kung saan imposible ang paghahambing, walang inggit,” ang isinulat ni F. Bacon (1978, p. 370);
2) ang pang-unawa ng paksa sa kahigitan ng isang tao;
3) karanasan ng inis, kalungkutan, at maging ang kahihiyan sa bagay na ito;
4) pagalit na saloobin o kahit na pagkapoot sa mga nakatataas;
5) pagnanais o aktwal na pinsala sa kanya;
6) pagnanais o tunay na pag-agaw ng kanyang layunin ng higit na kahusayan.
Para sa akin, ang pangunahing bahagi ng inggit ay nawawala dito. Kung tutuusin, umusbong ang inggit hindi lang para sa isang taong may kung ano ang wala sa taong naiinggit. Lumilitaw lamang ito tungkol sa kung ano ang interesado sa isang tao. (Parot, 1991), na lubos niyang pinahahalagahan at kung ano ang kailangan niya. Ito ay maaaring ang inggit ng isang babaeng nagnanais, ngunit walang mga anak, para sa mga may mga ito; ang inggit ng isang tao na may mga hilig sa karera sa ibang tao na matagumpay na sumusulong sa kanyang paglilingkod, atbp. Kadalasan, ang inggit ay nakatago mula sa isa na naiinggit (ito ay ipinakikita sa pagpapatahimik sa kanyang mga nagawa), kaya ang bagay ng inggit ay maaaring huwag maghinala ng anuman. Ngunit mayroon ding isang bukas na pagpapakita ng inggit, na may kaugnayan sa kung saan ang natitirang physiologist na si G. Helmholtz ay nagsabi na sa pamamagitan ng pagtaas ng kabastusan ng mga kalaban ay maaaring hatulan ng isang tao ang lawak ng sariling tagumpay.
Nangyayari din na ang isang tao, na natatakot na pukawin ang inggit ng iba, ay binabawasan ang kanyang lakas sa paggawa at sigasig, itinatago ang kanyang kagalingan at mga nagawa, ginagamit ang mga ito nang lihim, kaya hindi nakakatanggap ng buong kasiyahan mula sa kanila.
Ang inggit ay maaaring maranasan bilang inis, galit sa isa na, tila, ay nakamit ang hindi nararapat na tagumpay, nakatanggap ng hindi nararapat na mga benepisyo, at sa kabilang banda, kung paano sama ng loob sa kapalaran kaugnay ng tila hindi nararapat na sariling kabiguan. Ang naiinggit ay nagdurusa mula sa kamalayan ng kanyang sariling kababaan: dahil mayroon ako ito hindi, ibig sabihin mas masama ako sa kanya. Gaya ng tala ni P. Titelman (Titellman, 1982), ang kamalayan ng isang tao sa sariling kababaan ay ang pinakapangunahing kondisyon para sa inggit. Ang ilang mga tao ay literal na napapagod mula sa talamak na kurso ng inggit. Mayroong isang pagpapapangit ng pagkatao: ang isang tao ay nagiging lihim, nababalisa, nakakaawa sa sarili, mayroon siyang pakiramdam ng kababaan, patuloy na kawalang-kasiyahan. Kadalasan, ang inggit ay nag-uudyok sa isang tao na angkinin ang kanyang bagay, kahit na sa paraang kriminal, o sirain ito (Klein, 1997).
Kapag ang malisya ay nabighani, ito ay tinatawag na inggit.
V. HugoUpang i-neutralize ang mga negatibong karanasan, ang mga naiinggit ay sumasailalim sa alinman sa mapanirang mga pantasya sa sarili, o sa pagpapakita ng kawalang-interes, pangungutya, panunuya, na nagpapahintulot sa kanya na maiwasan ang traumatization na nauugnay sa isang pakiramdam ng kakulangan at kababaan ng kanyang pag-iral. Ang inggit ay maaari ding lumala sa self-flagellation. Ang matinding pag-flagellation sa sarili sa panahon ng matinding pag-atake ng inggit, gaya ng binanggit ni P. Kutter (1998), ay maaaring maging sanhi ng mga sintomas ng pisyolohikal: ang isang tao ay "namumutla sa inggit", habang ang mga daluyan ng dugo ay sumikip at ang presyon ng dugo ay tumataas, o "naninilaw sa inggit. ”, dahil ang dugo ay puspos ng apdo. Sa prinsipyo, ayon sa may-akda na ito, ang isang taong naiinggit ay isang taong hindi maligaya, karapat-dapat na maawa, nagdurusa sa mga pagdududa, mula sa labis na pag-iisip, mula sa kawalan ng tinatawag na "sense" ng pagpapahalaga sa sarili. Ang ilang mga tao ay may pagnanais na alisin ang umiiral na kawalan ng katarungan na may kaugnayan sa kanilang hindi pantay na posisyon sa ibang tao sa anumang paraan: upang ang iba ay mabigo, kasawian, siraan ang sarili sa harap ng iba. Ang pagnanais na ito, na pinasigla ng poot, ay kadalasang nagtutulak sa isang tao na gumawa ng imoral na mga gawa. Alalahanin natin ang fairy tale ni A. S. Pushkin "Tungkol kay Tsar Saltan", nang ang dalawang kapatid na babae ay gustong pahirapan ang kanilang kapatid na babae dahil pinili siya ng tsar bilang kanyang asawa, o ang alamat ni Salieri, na nilason si Mozart dahil sa inggit. Ang alamat na ito ay nagbigay ng pangalan sa isa sa mga uri ng pagsalakay - "Salieri's syndrome", na nauugnay sa "itim na inggit". Ang inggit ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa mga kabataan na makisali sa tila walang kabuluhang mga kabalbalan sa mga lansangan, kapag binasag nila ang mga bintana ng mga nakaparadang sasakyan, binasag ang mga bintana ng tindahan, atbp.
Mga salik na nagpapadali sa paglitaw ng inggit, maaaring nahahati sa panlabas at panloob. Ang mga panloob na salik na nagdudulot ng inggit ay ang mga katangian ng personalidad gaya ng pagiging makasarili at pagkamakasarili (Dessure, 1899), walang kabuluhan at labis na ambisyon (Aristotle).
Ang mga panlabas na kadahilanan ay kinabibilangan ng kalapitan sa katayuan ng posisyon ng naiinggit sa naiinggit. Ang isang naiinggit na tao, bilang isang patakaran, ay inihambing ang kanyang posisyon at ang kanyang mga nagawa, dignidad sa katayuan ng mga malapit sa kanya sa panlipunang hagdan. Kahit si Aristotle ay nabanggit na "naiinggit ang mga tao sa mga taong malapit sa kanila sa oras, lugar, edad at katanyagan..." (1978, p. 94). Ang kalapitan ay lumilikha ng mas mahusay na mga kondisyon para sa paghahambing, ginagawang mas nakikita ang buhay ng ibang tao. Bukod dito, mas maliit ang distansya sa pagitan ng naiinggit at bagay ng inggit, mas malakas ang inggit. (mises, 1981). Ang sobrang pagkakaiba ay bihirang magdulot ng inggit, naniniwala ang may-akda na ito at si G. Shoek. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay halos hindi tama.
P. Kutter, halimbawa, ay naniniwala na ang isa ay hindi dapat kalimutan ang tungkol sa sosyal pagpapakita ng inggit. “Tumutubo din sa lupa ang inggit tunay na sosyal kawalan ng katarungan, isinulat niya. - Paano maiiwasan ang inggit ng isang bata mula sa isang pamilyang may mababang kita na nakikita kung gaano kalaki ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang limitadong kakayahan at ang mga prospect na nagbubukas para sa ibang mga bata? Maaari bang tumingin nang walang inggit ang isang kabataang walang trabaho sa mga supling ng isang kagalang-galang na pamilyang burges na dumadalo sa isang gymnasium? Posible bang hindi mainggit ang mga manggagawa at artisan sa mga estudyante ng mga institute at unibersidad na gumising kung kailan nila gusto, may paglilibang sa pagbabasa, pag-iisip, samantalahin ang pagkakataong lumahok sa talakayan at ipahayag ang kanilang posisyon sa pulitika?
Upang maniwala na ang inggit ay nagdidikta sosyal kawalan ng katarungan, maaari lamang bigyang kahulugan sa sikolohikal Ang pananaw ay nangangahulugan ng sadyang paglilimita sa sarili sa balangkas ng isang paraan ng pananaliksik. Sa pagsisikap na bigyan ang inggit ng isang kumpletong psychoanalytic na interpretasyon, nagkakamali ang mga mananaliksik. Sa kasong ito, mas maraming nakikitang benepisyo ang maaaring idulot pampulitika mga hakbang na naglalayong bigyan ang lahat ng mamamayan ng higit o mas kaunting pantay na pagkakataon” (1998, p. 78).
Nagbubunga ito ng mga doktrinang pampulitika tulad ng egalitarianism (ang pangangailangan para sa pagkakapantay-pantay) at demokrasya, ang pagnanais na ibagsak ang "hindi makatarungang sistema", tungo sa unibersal na pagkakapantay-pantay, atbp. Ang inggit ng isang bansa sa yaman at kagalingan ng ibang bansa ay humahantong sa mga digmaan ng pananakop.
mga uri ng inggit. I. Kant (1965) hinati ang inggit sa itim na inggit (kapag ang taong naiinggit ay may pagnanais na bawiin ang isa pa ng mabuti) at simpleng pagmamalabis. May iba pang uri ng inggit. Halimbawa, pinag-uusapan nila "walang malisya" inggit, kapag ang isang tao ay nagnanais na magkaroon ng kung ano ang mayroon ang iba, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakaramdam ng galit sa iba. Parehong sa "malicious" at "non-malicious" na inggit, mayroong pagnanais ng naiinggit na alisin ang hindi pagkakapantay-pantay. Ngunit, bilang J. Bagong mga tala (neu, 1980), sa unang kaso, sinabi ng tao: "Gusto kong hindi mo makuha ang mayroon ka," at sa pangalawa: "Gusto kong makuha kung ano ang mayroon ka." Ang ganitong dibisyon ay katulad ng K. Horney (normal at neurotic na inggit). Ang pagkakaroon ng malisyosong inggit ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng inggit na maabot ang antas kung nasaan ang ibang tao; ito ay isang pagpapakita ng kanyang kawalan ng kapangyarihan. Ang isa pang dahilan para sa "itim" na inggit ay "causal delusion" (sohoeck, 1969), iyon ay, ang pang-unawa ng isang tao na may superyoridad bilang sanhi ng kanyang sariling mga pagkabigo at kahihiyan na posisyon.
Ilaan at hinahangaan, "puti" inggit, kapag ang isang tao, na naiinggit, ay hindi nakakaramdam ng masamang damdamin sa isang matagumpay na tao. Sa kasong ito, ang "puting inggit" ay maaaring maging isang insentibo upang makipagkumpitensya sa ibang tao (sumulat si Aristotle tungkol sa mapagkumpitensyang inggit). Sumulat si J. New tungkol dito: “Sa kaso ng malisyosong inggit, gustong ipahiya ng isang tao ang iba (sa kanyang sariling antas o mas mababa); sa kaso ng paghanga sa inggit, nais ng isang tao na itaas ang kanyang sarili (maging katulad ng ibang tao) ”(p. 434). Gayunpaman, kahit na may "itim" na inggit, isa sa mga gawain ng psychologist ay gawing malusog na kumpetisyon. “Sa halip na pagnasaan ang pag-aari ng ibang tao at ibuhos ang lahat ng ating lakas sa inggit,” ang isinulat ni P. Kutter, “maaari nating, ayon sa kaisipan ni Goethe, subukang makuha ang gusto nating pag-aari sa ating sarili. Kailangang kritikal na pag-aralan ang kasalukuyang sitwasyon sa tuwing may tukso na maliitin ang sarili at labis na timbangin ang mga kakayahan ng iba. Ang taong naiinggit ay dapat magbayad ng pansin sa kanyang sariling mga pakinabang, na hindi niya napapansin, na nabighani ng mga pagiging perpekto ng taong nagdudulot sa kanya ng inggit ”(p. 79). Ang pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili at tiwala sa sarili - ito ay, ayon kay Kutter, mga paraan upang harapin ang inggit. Pagkatapos ay masasabi ng isang tao sa kanyang sarili: kung wala ako kung ano ang mayroon ang taong ito, kung gayon mayroon ako kung ano ang wala sa kanya. Siya ay mahinahon na nauugnay sa pagka-orihinal ng iba, hindi nararamdaman ang pagnanais na maging pareho. Ang napapanahong napansin na inggit ay maaaring pagtagumpayan.
inggit at edad. Sa ontogeny, lumilitaw ang inggit sa huli bilang resulta ng moral na egocentrism ng bata, ang pagiging mapagkumpitensya ng mga laro, at ang hindi kasiyahan ng pangangailangan para sa pagkilala. Madalas umusbong ang inggit sa mga kapatid. Ang mga nakababata ay naiinggit sa kahigitan ng mga nakatatanda, at sila naman ay naiinggit sa mga nakababata, dahil ang kanilang mga magulang ay tinatrato sila nang may malaking atensyon at pagkamangha.
Ang pag-aalis ng inggit sa pagkabata ay pinadali ng isang pagtaas sa katayuan sa lipunan ng bata, ang kanyang pagkakakilanlan sa ibang mga bata na mahalaga sa kanya, ang pagkakaroon ng mga positibong karanasan sa proseso ng magkasanib na mga laro at komunikasyon.
Naniniwala ang ilang iskolar na sa ating panahon, ang inggit ay hindi kasing tindi at bukas gaya noong panahon ni Shakespeare. (Spielman, 1971). Siguro nga. Gayunpaman, kahit ngayon ay may mga pagpapakita ng kahalayan at maging ang mga pagpatay dahil sa inggit.
Panimula
Ang mga pangunahing tampok ng pakiramdam ng inggit
1 Ang konsepto ng damdamin ng inggit
2 Mga uri at kulay ng inggit
3 Inggit at ang paghahambing nito sa ibang damdamin
4 Paano mapupuksa ang inggit
Empirical na pag-aaral ng pagpapahayag ng damdamin ng inggit sa mga tao
1 Ang pag-aaral ng antas ng kahalagahan ng buhay at propesyonal na mga halaga ng mga paksa
2 Ang kaugnayan sa pagitan ng pagpapakita ng mga damdamin ng inggit at aktibidad ng negosyo ng indibidwal
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Annex A
isang pakiramdam ng inggit
Panimula
Ang kaugnayan ng pag-aaral ng pakiramdam ng inggit ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na sa kasalukuyan ang impluwensya sa buhay ng mga tao ng mga prosesong sosyo-ekonomiko na humahantong sa pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunang Ruso, na aktuwal, ayon sa maraming mga may-akda ng pilosopikal, sikolohikal at psychoanalytic na mga gawa, isang mainggitin na saloobin kapwa para sa mga indibidwal at grupo.
Sa mga gawa ng mga pilosopo, ang inggit ay itinuturing na isang pandaigdigan, unibersal, unibersal na kababalaghan, ang pansin ay nakatuon sa mga mapanirang pag-andar nito, sa representasyon sa iba't ibang larangan ng komunikasyon sa anyo ng "hindi mabata" na paghanga para sa mga birtud ng ibang tao, sa isang pagsisikap na angkinin kung ano ang pag-aari ng iba at ang paksa ng inggit, o sa pagnanais na pumili, naaangkop sa mga nagawa ng iba.
Ang layunin ng pagsasaalang-alang ng ipinakita na pananaliksik ay: interpersonal na relasyon ng mga tao. Ang paksa ng pagsasaalang-alang ay ang pakiramdam ng inggit.
Ang layunin ng gawaing kurso: upang makilala ang pakiramdam ng inggit bilang isa sa mga kadahilanan ng interpersonal na relasyon. Kasama sa mga gawain ang:
pag-aaral ng konsepto at kakanyahan ng pakiramdam ng inggit;
pagsusuri ng mga uri at kulay ng inggit;
paghahambing ng inggit sa iba pang mga damdamin at emosyon ng mga tao;
pag-aaral ng paglitaw ng damdamin ng inggit sa mga tao.
Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata (teoretikal at praktikal na mga bahagi), isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian at mga aplikasyon. Sa pagsulat ng gawain, ginamit ang mga pamamaraan ng synthesis, pagsusuri, sistematiko, pagsubok, survey at iba pang pangkalahatang siyentipikong pamamaraan.
Ang mga aklat-aralin, manwal, monograp ng mga domestic at dayuhang may-akda sa sikolohiya ay naging batayan ng gawain, at ang mapagkukunan ng Internet ay malawakang ginamit.
Ang mga pangunahing tampok ng pakiramdam ng inggit
1 Ang konsepto ng damdamin ng inggit
Tinukoy ng The Big Explanatory Dictionary of the Russian Language ang inggit bilang “isang pakiramdam ng pagkayamot, pangangati na dulot ng higit na kataasan, tagumpay, kagalingan ng iba.” Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang inggit ay madalas na nauunawaan bilang pagalit, pagalit na saloobin sa kayamanan, tagumpay, katanyagan, kakayahan o katayuan sa lipunan ng ibang tao. Kasabay nito, ang taong naiinggit ay hindi sinasadyang tinutukoy ang bagay ng inggit sa kategorya ng mga nagwagi, at ang kanyang sarili sa mga natalo, at sa sandaling ito ay walang mga argumento ng isip ang hindi na wasto, at ang psyche ay puno ng eksklusibo ng mga emosyon, at mga negatibo lang.
Ang inggit ay tulad ng isang salamin ng isang masamang mangkukulam, na ginagawang masama ang lahat ng mabubuting bagay, ang kagalakan ng iba sa kanilang sariling pangangati, ang mga tagumpay at pakinabang ng iba sa isang pakiramdam ng kanilang sariling kababaan. Kung ang karamihan sa mga mortal na kasalanan (pagnanasa, katakawan, pagmamataas) ay nagbibigay sa isang tao ng kasiyahan, kung gayon ang inggit ay nagpaparanas sa kanya ng isang buong hanay ng mga negatibong emosyon na lumalason sa kanyang buhay. Tila - kung ang kasalanang ito ay hindi kasiya-siya at nagdadala lamang ng kalungkutan - dapat itong agad na iwanan, ngunit wala ito doon! Mayroong maraming mga variant ng inggit, at maaari tayong bumuo ng isang mental na sukat ng mga shade nito. Simula mula sa hangal na malisya at poot sa mga tao ("itim na inggit"), hanggang sa "puti" - iyon ay, na may nangingibabaw na kagalakan para sa ibang tao. Well, sa pagitan nila - ang buong hanay ng mga hilig ng tao.
Ang inggit ay isa sa mga kasalanang ipinagbabawal ng "Sampung Utos" ni Moises; ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay nagnanais na angkinin ang hindi sa kanya. Ang bagay ng inggit ay maaaring parehong materyal na kayamanan at hindi nasasalat na mga bagay (kagandahan, tagumpay, kabutihan, atbp.). Kasama ni Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Galacia ang inggit sa "mga gawa ng laman", na kanyang ikinukumpara sa mga bunga ng Espiritu. Bilang karagdagan, ang apostol sa kanyang liham kay Timoteo ay partikular na binanggit na ang inggit ay hindi nangangahulugang nakadirekta sa materyal na mga bagay. Ang isang napaka makabuluhang dahilan para dito ay ang pagnanais para sa primacy at kapangyarihan. Ang pinakakapansin-pansin at kalunos-lunos na halimbawa ng inggit ay ang inggit ng mga Pariseo at mga eskriba para kay Jesucristo, na humantong sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus.
Sa kasamaang palad, dapat nating aminin na lahat tayo ay napapailalim sa kasalanang ito sa isang antas o iba pa. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang sinumang tao ay palaging magkakaroon ng isang tiyak na bilang ng mga pangangailangan na hindi niya masiyahan, at mga ambisyon kung saan siya ay nahihigitan ng ibang mga tao. Kung minsan ay ipinagmamalaki ng mga tao ang kanilang iba pang mga kasalanan, pagkatapos ay sinusubukan nilang itago ang kanilang inggit, dahil ito ay isang malinaw na pagkilala sa kawalan ng kapangyarihan ng isang tao na makuha kung ano ang mayroon ang iba. At walang gustong umamin sa kanilang kahinaan at kawalan ng kakayahan. Ang inggit ay likas sa isang tao anuman ang kasarian, ugali, karakter (bagaman pinaniniwalaan na ang mga taong phlegmatic ay hindi naiinggit gaya ng mga taong choleric). Ang mga walang trabaho, at mga milyonaryo, at mga locksmith, at mga show business star ay pare-parehong nagdurusa sa bisyong ito. Totoo, humihina ang inggit sa edad - ayon sa mga pag-aaral sa sosyolohikal. Bumababa ang antas nito sa mga tao simula sa edad na 60. Higit sa lahat, ang mga hindi nasisiyahan sa pamamahagi ng mga benepisyo ay kabilang sa mga kabataan mula 18 hanggang 25 taong gulang. Gusto nila ang "lahat nang sabay-sabay", at madalas na ayaw nilang maunawaan na ang pera, katanyagan at iba pang mga katangian ng tagumpay ay resulta ng pagsusumikap, at hindi isang regalo ng bulag na kapalaran.
Mayroong dalawang bersyon ng paglitaw ng inggit - congenital at nakuha. Ayon sa unang bersyon, ang inggit ay isang uri ng genetic na programa, tulad ng katamaran, na minana natin mula sa ating mga ninuno at naayos sa proseso ng ebolusyon. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay naniniwala na ang mga sinaunang tao na naiinggit sa kanilang mga kapwa tribo ay may higit na mga insentibo para sa pagpapabuti ng sarili at, nang naaayon, ay mas malamang na mabuhay at ipasa ang "mga gene ng inggit" sa kanilang mga inapo. Halimbawa, ang isang sinaunang mangangaso ay nainggit sa isa pa - mas matagumpay, at sinubukang gawing mas perpektong sibat o busog ang kanyang sarili, pagkatapos ay matigas ang ulo na hinabol ang biktima at, sa huli, ay dumating sa tribo bilang isang nagwagi. O kaya'y nainggit ang isang babae sa kagandahan ng kanyang karibal at sinubukang lampasan siya - pinalamutian ang sarili, sinuklay ang kanyang buhok, sinubukang magluto ng mas masarap na pagkain o mas mapagmahal sa isang lalaking gusto niya - at bilang isang resulta ay nagkaroon ng mga anak mula sa kanya.
Ang teorya, sa prinsipyo, ay lohikal, ngunit ito ay naglalarawan lamang ng nakabubuo, tinatawag na "puting" inggit, at hindi ipinapaliwanag ang itim, nakakapagod na pakiramdam na nagpapahirap sa isang tao, ngunit hindi nagtutulak sa kanya sa tunay na kumpetisyon sa isang kalaban. . Samakatuwid, ang teorya ng "pag-aaral sa lipunan", na naniniwala na ang isang tao ay natututo ng inggit sa proseso ng buhay panlipunan, ay nakatanggap ng higit pang mga tagasuporta. Ayon sa pananaw na ito, walang likas na hilig sa inggit. Ito ay lamang na ang mga magulang, para sa mga layuning pang-edukasyon, ay nagsisimulang ihambing ang kanilang anak nang malakas sa ibang mga bata - mas matagumpay, mula sa kanilang pananaw, bilang isang resulta kung saan sila ay hindi sinasadyang naghahasik ng dalisay na kaluluwa ng bata na may mga buto ng kasalanan ng inggit. At pagkatapos ay lumalaki ang kaukulang mga prutas mula sa mga buto na ito. Halimbawa, maaari nilang sabihin sa kanilang anak na ang katabi ay mas masunurin o matapang, o ang ibang babae ay mas maganda o mas nakakatulong kay nanay. Bilang resulta, ang bata ay nagsisimulang ihambing ang kanyang sarili sa ibang mga bata, at ang paghahambing ay hindi pabor sa kanya. May kawalang-kasiyahan sa sarili - at bilang isang resulta - isang negatibong saloobin sa isa na kinuha bilang isang halimbawa - narito ang unang karanasan ng inggit.
Ang inggit ay parehong motibasyon at limitasyon para sa indibidwal. Sa isang banda, ang inggit, ang isang tao ay nagsusumikap para sa parehong bagay na mayroon ang ibang tao o para sa higit na kahusayan sa kanya. Sa kabilang banda, nililimitahan ng inggit ang pagganyak upang makamit nang eksakto ang layunin na nakamit na ng isang tao, bilang isang resulta kung saan ang atensyon ay nakakalat at ang sitwasyon ay nabaluktot, na nagiging isang pagtugis sa multo ng kaligayahan. Ang limitasyong ito ng motibasyon ay nagpapaliit sa pag-iisip sa pangangailangan para sa tagumpay ng ibang tao. Maaari nitong banta ang pagkawala ng pagkakakilanlan at pagsusumikap para sa mga layunin ng ibang tao, na nangangahulugang isang tunay na personal na kabiguan.
Ang bawat tao'y pamilyar sa mga sitwasyon kung saan sa loob ng mahabang panahon ay may isang bagay na labis na nais, at ang katotohanan na ang isang tao ay nagtataglay na ng isang bagay, ang pagnanais ay mas malakas pa. At marami rin ang pamilyar sa pakiramdam ng pagkabigo kapag ang ninanais ay natupad, at kasama nito ang pagkaunawa na ito ay hindi na kailangan, at ang pagnanais ay inertia lamang, na pinalakas ng hindi katuparan at ang katotohanang may nagmamay-ari ng bagay na ito. . "Ang isang mahalagang bagay ay mabuti para sa may-ari nito sa unang araw at sa lahat ng iba pang mga araw - para sa iba" - ang kahalagahan ng isang bagay ay kadalasang nakasalalay sa kung sino ang nagtataglay nito.
Ang terminong "inggit" ay maaaring parehong isang emosyon, i.e. ipakita sa sitwasyon sa isang tiyak na sandali, tulad ng, halimbawa, sa kaganapan ng isang pagkawala, ang inggit ng nagwagi ay maaaring lumitaw ("siya ay masuwerteng ..."), ngunit pagkatapos ng isang maikling panahon, inggit, bilang ang damdamin kumukupas at hindi nakakasira ng relasyon.
Kapag ang inggit ay isang matatag at masakit na karanasan ng tagumpay ng iba o kalungkutan tungkol sa imposibilidad na makamit ang ninanais, ito ay tumatagal ng anyo ng isang saloobin, isang malalim na pakiramdam ng inggit at nakakaapekto sa pagkatao sa kabuuan.
Ang kababalaghan ng inggit ay nagpapakita ng sarili sa tatlong antas at katulad na nakakaapekto sa pagpapahalaga sa sarili at pag-uugali ng indibidwal:
Antas ng kamalayan - kamalayan sa mas mababang posisyon ng isang tao, maaaring balewalain at hindi nagiging sanhi ng matinding kakulangan sa ginhawa;
Ang antas ng emosyonal na karanasan ay isang pakiramdam ng inis, pangangati o galit dahil sa ganoong sitwasyon, ang auto-aggression ay posible, isang pakiramdam ng kababaan, paglabag sa pagmamataas at kawalan ng katarungan ng kapalaran;
Ang antas ng tunay na pag-uugali ay pagkasira, pag-aalis ng bagay ng inggit. Ang pagsalakay ay partikular na ipinahayag sa paksa, kaya ang bagay ng inggit ay maaaring akusahan ng paglikha ng mga problema para sa taong naiinggit. Sa antas na ito, ang inggit ay nagiging pangunahing motibo ng pag-uugali.
Ang inggit ay parang uod na nabubuhay sa loob ng kaluluwa ng tao, na pansamantalang natutulog, at nagigising lamang kapag naramdaman ang swerte o tagumpay ng ibang tao sa malapit. Paggising, ang uod ay nagsimulang bungkalin ang kaluluwa ng may-ari nito at unti-unting kinakain ang kanyang pag-iisip, na pinipilit ang kanyang may-ari na hilingin ang "masuwerteng" lahat ng uri ng mga problema at kasawian. Ang inggit na "itim" ay hindi nagdaragdag ng anuman sa taong naiinggit - pagkatapos ng lahat, ginugugol niya ang lahat ng kanyang lakas sa paggiling ng mga tagumpay ng ibang tao at sa paghihiwalay ng "lason sa pag-iisip", na itinuro niya sa pag-iisip patungo sa layunin ng kanyang poot. Gayunpaman, gaano man karaming mga kasawian ang ipinadala niya sa ulo ng isang masuwerteng tao, ang lahat ng kanyang masamang hangarin ay nananatili sa kanyang sarili, na nagpapahina sa kanyang lakas at kalusugan. Pagkatapos ng lahat, ang inggit, tulad ng anumang iba pang negatibong emosyon, ay nagpapagana ng nagkakasundo na sistema ng nerbiyos, na nagpapaigting sa mga kalamnan, nagpapataas ng pulso, nagpapataas ng presyon ng dugo at nakakagambala sa normal na paggana ng sistema ng pagtunaw.
Kaya bago ka mainggit sa isang tao, kailangan mong tanungin ang iyong sarili: “Gusto ko bang masira ang aking kalusugan? Hindi lang sa akin wala ang kinaiinggitan ko, mawawala rin ang kalusugan ko. Kung nais mong gumawa ng isang bagay upang inisin ang ibang tao na, sa iyong opinyon, ay nakatanggap ng labis mula sa buhay, kung gayon walang mas mahusay na paraan kaysa maging mas malusog kaysa sa kanya, mas mayaman at mas matagumpay. Dito dapat idirekta ang lahat ng iyong lakas at pag-iisip.
Kung nais mong mapupuksa ang kasalanang ito, dapat mo munang matutunang kontrolin ang iyong mga iniisip, at kapag nakita mo ang mga unang palatandaan ng inggit, agad na suriin ang damdaming ito para sa mga ugat nito. Tukuyin kung ano ang mas gusto mo: makuha kung ano ang mayroon ang ibang tao, o mawala kung ano ang mayroon siya? Kung ang iyong inggit ay nagtulak sa iyo sa mga bagong bagay at ang pagkamit ng tagumpay ay mahusay, kung gayon walang kailangang gawin tungkol dito, ngunit kung ito ay isang mapanirang pakiramdam na walang ginagawa para sa iyo, kailangan mong tanungin ang iyong sarili ng tanong: "Bakit ko mararamdaman negatibong emosyon? Ano ang ibibigay nito sa akin?"
Ang salitang "inggit" ay nagmula sa pandiwa na "makita", at ang nakikita natin ay isang harapan lamang ng buhay ng ibang tao, kadalasang mali o pinalamutian nang husto. Ang maliit na klerk ay naninibugho sa punong bangkero, hindi alam na ang kanyang anak ay nasa karayom, at ang katotohanang ito, na nakatago sa mga tao, ay nilalason ang kagalakan ng mayaman sa buhay. Ang isang babae ay naiinggit sa kagandahan ng kanyang kasamahan, sa kanyang hindi nagkakamali na pigura at naka-istilong damit, hindi alam na siya ay umiiyak nang walang magawa sa gabi, dahil niloloko siya ng kanyang asawa. Mayroong maraming tulad na mga halimbawa, ngunit sinusubukan ng mga tao na huwag isipin ito. Alalahanin natin si Mikhail Khodorkovsky - gwapo, matalino, mayaman. Sa isang pagkakataon, sa pangkalahatan siya ang pinakamayamang tao sa Russia, at kung gaano karaming libong mga tao ang naiinggit sa kanya, pinangarap na makipagpalitan ng kanilang mga kapalaran sa kanya. At ngayon may isang taong handang baguhin ang kanilang buhay kasama siya?
Kasama ang pag-unawa sa inggit bilang isang pagalit na damdamin, isang pagalit na saloobin sa isang tao, mayroong isang mas malawak na diskarte, kapag ang inggit ay nakikita bilang isang kababalaghan na nagpapakita ng sarili sa tatlong antas: sa antas ng kamalayan - kamalayan sa mas mababang posisyon ng isang tao, sa ang antas ng emosyonal na karanasan - isang pakiramdam ng inis, pangangati o galit dahil sa ganoong sitwasyon at sa antas ng tunay na pag-uugali - pagkawasak, pag-aalis ng bagay ng inggit. Alinsunod dito, ibinubukod ni K. Muzdybaev ang mga sumusunod na bahagi ng inggit, na patuloy na lumilitaw nang sunud-sunod:
paghahambing sa lipunan;
ang pang-unawa ng paksa sa kahigitan ng isang tao;
nakakaranas ng pagkabigo, kalungkutan, at maging ang kahihiyan tungkol dito;
pagalit na saloobin o kahit na pagkapoot sa isa na nakatataas;
pagnanais o aktwal na pinsala sa kanya;
pagnanais o tunay na pag-agaw ng kanyang layunin ng higit na kagalingan.
Kaya, ang inggit ay isa sa mga hindi kasiya-siyang damdamin ng isang tao, na sanhi ng pangangati at kawalang-kasiyahan sa tagumpay at kagalingan ng ibang tao. Ang inggit ay palaging itinuturing na isang kasalanan, isa sa mga sanhi ng mga sakit sa nerbiyos, isang pakiramdam na sumisira sa isang tao. Ang inggit ay isang paghahambing. Kahit na sinasabi ng ilang tao na hindi sila naiinggit, hindi ito totoo. Inggit ang lahat. Dahil ang inggit ay, una sa lahat, isang patuloy na paghahambing ng sarili sa ibang tao.
2 Mga uri at kulay ng inggit
Ang inggit ay hindi palaging nakakasira. Sa pamamagitan ng inggit, malaking tagumpay ang makakamit. Kung ang mga pag-iisip at pangangatwiran ay hindi nakakaaliw sa iyo at hindi kalmado ang iyong inggit, subukang lapitan ang solusyon ng problema mula sa kabilang panig. Suriin ang mga tagumpay ng ibang tao at unawain kung ano ang nakatulong sa isang tao na makamit ang mga naturang resulta. Will? Sigasig? Maaaring nagkakahalaga ng pag-aaral mula sa?
Ang inggit ay isang espesyal na kahulugan ng hustisya. Ang ilang mga siyentipiko ay nakikilala ang mga uri ng inggit bilang: makasarili at walang interes. Makasarili - "Gusto kong magkaroon ako nito!", walang interes - "Gusto kong hindi niya ito makuha!".
Halimbawa, nakikilala ni L. Arkhangelskaya ang pagkakaroon ng tatlong uri ng inggit sa mga paksang nakakaranas ng mga paghihirap sa komunikasyon: "Nakakainggit-hinihingi", "Kaigitan-kawalan ng pag-asa (kawalan ng kapangyarihan)" at "Kainggitan-kaaway". Ang bawat uri ng inggit ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hanay ng mga aksyon, mga aksyon na kasama ng isang hanay ng mga relasyon at mga karanasan na katangian ng inggit. Ang paghingi ng inggit ay ipinakikita sa pagtaas ng mga pangangailangan, hindi pagpaparaan, pagtaas ng kritisismo, mga akusasyon laban sa isang kapareha. Ang inggit-kawalan ng pag-asa ay sinamahan ng isang pagtanggi na makipag-usap, pag-alis sa sarili, kalungkutan. Ang inggit-rivalry ay nagpapatupad ng mga paraan ng pag-uugali tulad ng paninirang-puri, panlilinlang, kahihiyan ng iba, paglalaan ng kanyang mga nagawa.
Nakikilala din:
Malumanay na inggit - nais ng isang tao na magkaroon ng parehong bagay bilang bagay ng inggit, at nagsusumikap para dito nang hindi nakakaranas ng masamang damdamin.
Ang masamang inggit - ang isang tao ay hindi naghahangad na makakuha ng parehong bagay, ngunit upang alisin ang bagay ng inggit sa higit na kahusayan nito. Ang ganitong inggit ay nagmumula sa pakiramdam ng sariling kawalan ng kakayahan na maabot ang parehong antas.
Ang nakaka-depress na inggit ay nagmumula rin sa isang pakiramdam ng kahihiyan, ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan, pag-agaw at kapahamakan.
Paggalugad sa kababalaghan ng inggit G.F. Ang de la Mora, sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ay nakikilala ang dalawang uri ng inggit:
Personal na inggit - sa halip ay nakaranas ng lihim at nakatago, itinuturing na nakakahiya. Ito ay alinman sa bukas na pagsalakay patungo sa bagay ng inggit, o iba pang anyo ng pagtanggi sa taong ito.
Pampublikong inggit - mas karaniwan para dito na lumikha at gumamit ng mga stereotypes ("Sinasira ng pera ang karakter", "Sa masikip na mga kondisyon, ngunit hindi nasaktan", atbp.). Ito ang mga walang hanggang stereotype na "Ang mga taong mainggitin ay mamamatay, ngunit ang inggit ay hindi kailanman", dahil ang mga ito ay ipinadala at ipinamamahagi sa lipunan bilang bahagi ng pananaw sa mundo. Sa tulong ng mga stereotype na ito, posible, kahit na sa pamamagitan ng pagpapakita ng inggit, na akusahan ang isang tao na mayroong bagay ng inggit.
Ayon kay G.F. de la Mora, ang panlipunang predisposisyon sa inggit ay nakadirekta laban sa mga indibidwal na katangian ng personalidad. Maaaring ipaliwanag ng teoryang ito ang pagsalakay sa mga taong hindi karaniwang nag-iisip. Nangyayari na ang isang grupo ay nagtutulak sa isang taong may talento mula sa walang malay na inggit sa kanyang mga katangian.
Ang inggit sa Latin ay parang livor, ibig sabihin, "asul". Ito ay hindi para sa wala na sinasabi ng mga tao na "naging asul" o "berde na may inggit". At sa Tsina, ang inggit ay tinatawag na "sakit sa pulang mata", kung saan, sa katunayan, tinutukoy nila ang taong naiinggit.
There is one common expression “Walang puting inggit, walang itim na inggit. Mayroon lamang isa - makamandag na berde. Ngunit ito ba? Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga varieties at shade nito.
Puting inggit. Ang patuloy na damdamin ay ang impetus para sa tagumpay. Isang uri ng insentibo para sa aktibong pagkilos, ang pagnanais para sa kumpetisyon sa pagsusumikap para sa mga layunin. Ang isang naiinggit na tao ay sapat na kayang tanggapin ang mga tagumpay ng ibang tao, pag-aralan ang kanyang sariling mga pagkakamali at, bilang isang resulta, kumilos sa mga kondisyon ng malusog na kumpetisyon, mapabuti ang kanyang pagkatao. Tanging isang tunay na taong sapat sa sarili ang makakaranas ng malikhain at malusog na inggit na ito.
Ang pink na inggit ay panandalian, hindi nakakapinsala at mababaw. Ito ay maaaring sanhi ng kaligayahan, kagalakan ng isang mahal sa buhay, o ang tagumpay ng mga tao sa agarang kapaligiran. Sa kasamaang palad, sa kabila ng pagiging walang kasalanan nito, ang gayong inggit, na may madalas na pagpapakita, ay maaaring maging itim.
Green inggit. Ang sanhi ng berdeng inggit ay maaaring kasakiman o pagiging maramot ng isang tao. Bukod dito, hindi mahalaga kung ang taong ito ay mahirap o kabaligtaran mayaman. Ang taong naiinggit ay hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili dahil ang isang tao ay may mas maganda, mas maganda, mas mahal, higit pa, atbp. Ang kahulugan ng buhay para sa gayong mga tao ay materyal na kayamanan, kaya negatibo nilang nakikita ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pagkakaroon ng gayong mga halaga sa iba pa.
Ang kulay abong inggit ay isang pagpapakita ng pinakamababa, pinaka primitive na katangian ng pagkatao ng tao, isang kakulangan ng paggalang sa sarili at kahalagahan. Ang taong naiinggit ay patuloy na nakakaranas ng isang pakiramdam ng kawalan ng silbi, kinakain ang kanyang sarili mula sa loob dahil sa kanyang sariling mga kumplikado at mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang ganitong uri ng inggit ay katangian ng mga taong insecure, sobrang touchy, neurotic, madaling kapitan ng soul-searching.
Dilaw na inggit. Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga taong naiinggit sa iyo ay hindi ito ipinapahayag nang lantaran. Ngunit pagkatapos makipag-usap sa kanila, lumala ang kalooban, lumitaw ang isang pakiramdam ng pagkabalisa at sama ng loob. May sariling palatandaan ang nakatagong inggit. Ang taong may ganitong damdamin para sa iyo ay maingat na nanonood sa iyo: lahat ng iyong sasabihin, gawin, isuot, ay tinalakay nang detalyado. Parang hinahangaan ka niya, pero feeling mo hindi totoo ang enthusiasm niya. Maaaring may kabaligtaran na taktika: isang taong naiinggit sa iyo, pinapagalitan at pinupuna ka sa lahat ng dako at palagi.
Ang itim na inggit ay isang tunay na negatibong emosyon. Ito ay ipinahayag sa tahimik, tahimik na pagmamalaki at kawalan ng pagkilos. Ang itim na inggit ay lumitaw kapwa sa mga pamilya at sa trabaho sa pagitan ng mga kasamahan, atbp. Ang mga naiinggit na mga tao ay primitive at hindi natanto sa anumang bagay. Kapag ang bagay ng inggit ay may kasawian, ang kaluluwa ng taong naiinggit ay nalulula sa isang pakiramdam ng kaligayahan.
Bawat tao ay may kanya-kanyang inggit, kanya-kanyang dahilan. At hindi palaging ang pakiramdam na ito ay maaaring maiugnay sa isa sa mga nakalistang uri, mayroong maraming mga kakulay ng inggit. Ang pangunahing bagay ay ang pag-unawa na ang inggit ay isang mapanirang pakiramdam. Kilalanin ang presensya nito, unawain ang mga dahilan at gawing pabor sa iyo ang sitwasyon.
Kaya, ang mga uri at kulay ng damdaming ito ng inggit ay nagdudulot ng mga negatibong relasyon, napakalaking mapanirang kahihinatnan para sa komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa, para sa kalusugan ng tao, pag-ibig at kaligayahan, at sa pangkalahatan, para sa layunin ng kapayapaan at pag-unlad ng lipunan. Ang inggit ay salungat sa mga Kristiyanong birtud gaya ng pagpapakumbaba, pagkabukas-palad, kabaitan at pakikiramay. Susunod, susubukan naming maghanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng pakiramdam ng inggit at iba pang mga damdamin at emosyon ng mga tao.
3 Inggit at ang paghahambing nito sa ibang damdamin
Ang ilang mga iskolar ay gumagamit ng mga terminong "inggit" at "pagseselos" nang palitan. Mayroon ding mga nag-iisip na ang paninibugho ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa inggit, kaya't itinuturing nilang posible na gamitin ang konsepto ng "pagseselos sa paghahambing sa lipunan" sa halip na ang huli. Gaya ng sinabi ni K. Muzdybaev, ang paghahalo ng mga konseptong ito ay walang silbi, dahil sinasalamin at kinokontrol ng mga ito ang iba't ibang larangan ng interpersonal na relasyon.
Ang paninibugho ay ang kahina-hinalang saloobin ng isang tao sa bagay ng pagsamba, na nauugnay sa masakit na pagdududa tungkol sa kanyang katapatan o kaalaman sa kanyang pagtataksil. Ang paninibugho ay kinokondisyon ng panganib ng pagkawala ng isang mahalagang relasyon sa ibang tao na may kaugnayan sa isang tunay o naisip na karibal. Sumulat si F. La Rochefoucauld: “Ang paninibugho ay kumakain ng mga pagdududa; ito ay namamatay o napupunta sa siklab ng galit sa sandaling ang pagdududa ay nagiging katiyakan. Hindi tulad ng inggit, kung saan mayroong dalawang panig - ang naiinggit at ang naiinggit, ang paninibugho ay may kasamang tatlong panig sa orbit nito: ang una ay ang seloso, ang pangalawa ay ang nagseselos, at ang pangatlo ay ang isa (sa mga) sa kung sino ang nagseselos, pinaghihinalaang ng nagseselos bilang isang karibal, na nag-aangkin, tulad niya, para sa pagmamahal ng mga magulang, ang pabor ng amo, atbp. D. Kinsley ay nagdagdag din ng isang pang-apat na panig - ang publiko, na kung saan ay palaging interesado sa kung paano bubuo ang relasyon sa pagitan ng mga kasosyo at karibal.
Tinukoy ni P. Titelman ang mga pagkakaiba sa pagitan ng inggit at paninibugho bilang mga sumusunod: ang isang pakiramdam ng inggit ay lumitaw kapag ang isang indibidwal ay wala kung ano ang madamdamin niyang nais; Ang isang pakiramdam ng paninibugho ay lumitaw kapag, dahil sa pagkakaroon ng isang karibal, ang isang indibidwal ay natatakot na mawala ang kung ano ang mayroon siya at kung ano ang mahalaga sa kanya. Napansin nina G. Clenton at L. Smith ang isa pang pagkakaiba: sinusubukan ng taong naiinggit na kontrolin ang abstract at materyal na mga bagay (status, pera, atbp.), ngunit hindi ang mga buhay. Ang taong nagseselos ay nag-aalala tungkol sa pagkontrol sa mga taong mahalaga sa kanya.
Kung ang inggit, tulad ng ipinakita sa itaas, ay sa karamihan ng mga kaso ay itinuturing na isang kapintasan ng tao, kung gayon ang paninibugho, na may layunin na mga dahilan, ay isang pakiramdam na inaprubahan ng lipunan at hinihikayat ng lipunan.
Ayon kay M. Klein, ang inggit ay kabaligtaran ng mga relasyon sa pag-ibig. Sa kaniyang aklat na Envy and Gratitude, binanggit niya na ang isang taong naiinggit ay masama ang pakiramdam kapag nakikita ang kasiyahan. Masaya lang siya sa paghihirap ng iba. Samakatuwid, ang lahat ng mga pagtatangka upang masiyahan ang inggit ay walang saysay.
Binigyang-diin ni Jacques Lacan na hindi dapat malito ang inggit at inggit. Inggit, hindi tayo nagsusumikap na matanggap ito o ang bagay na iyon, bilang isang patakaran, hindi natin kailangan ang kung ano ang naiinggit natin sa ibang tao. Sapagkat ang kaligayahan ng iba ay hindi naayon sa ating balikat.
Ang pagkasira ng inggit ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na, tulad ng paninibugho, ang pangunahing pangunahing damdamin nito ay takot. Takot sa ano? At ang katotohanan na ang isang tao na "sa parehong antas" sa iyo ay biglang nakakuha sa kanyang pagtatapon ng isang bagay na "tumataas ang kanyang ranggo sa lipunan": isang apartment, isang kotse, isang summer house, isang trabaho sa isang prestihiyosong lugar ... Oo, lahat na, sa opinyon ng pinaka inggit (kung hindi man at ayon sa isang walang malay na pakiramdam), ay ginagawang "ang masuwerteng taong ito" ng isang hakbang o dalawang mas mataas kaysa sa kanyang sarili: upang magsalita, "panlabas, pormal na mga katangian ng kapangyarihan." Ngunit ngayon, diumano (muli, higit pa sa batayan ng walang malay na mga sensasyon), may posibilidad na ang masuwerteng isa, sa batayan nito, ay magsisimulang mag-utos, manipulahin, pamunuan ang mga naiinggit na tao - kapag tila walang sanhi ng relasyon. para sa gayong kapangyarihan mula pa sa simula! At kung ang paninibugho ay ang takot na mawala ang umiiral nang kapangyarihan, kung gayon ang inggit ay ang takot na ang kapangyarihan sa naiinggit ay magpapakita ng sarili "hindi kung saan ito dapat"; na ang "promosyon sa ranggo" ay ipapamahagi nang "hindi patas" at may panganib na bigla, nang walang dahilan, ay mahulog sa kahihiyan.
Gaya ng inilarawan sa itaas, ang inggit ay pagkayamot dahil sa kabutihan o kabutihan ng ibang tao. Mayroon siyang isang natatanging pag-aari - pagiging pasibo, hindi siya nagtutulak para sa pagkilos, hindi gumagawa ng mas mahusay. Iniisip ng naiinggit: "Kaya niya, ngunit hindi ko kaya."
Iniuugnay ng ilang iskolar ang inggit sa tunggalian - ang kompetisyon ng mga tao sa pagkamit ng parehong layunin. Hinihikayat nito ang isang tao na magbago, upang makabisado ang isang bagong bagay. Iniisip ng kalaban: “Kaya niya, at kaya ko. Mas mabuti".
Sa katunayan, ang inggit ay batay sa paghahambing: Ako at iba pa. Ang paghanga ay ang kakayahang huminto bago mo sabihin sa iyong sarili: "Narito ako...". Hinahangaan namin ang sining ng mga mananayaw ng ballet, mahusay na mga master ng pagpipinta, ngunit sa parehong oras ay hindi namin sinasabi: "Ngunit hindi ako marunong sumayaw o magpinta tulad ng ginagawa nila." Ang paghahambing ng iyong sarili sa ibang tao ay palaging masama. Gaya ng isinulat ni Mandelstam: "Huwag ikumpara: ang buhay ay walang kapantay." Pagkatapos ng lahat, kung isinasaalang-alang mo ang isang tao na mas mahusay kaysa sa iyong sarili, pagkatapos ay lohikal na lumalabas na ikaw ay mas masahol pa. Ito ay maaga o huli ay hahantong sa isang pakiramdam ng kababaan, sa isang nakatagong sama ng loob, galit.
Ang inggit ay iba sa pagnanais na magkaroon ng isang bagay. Ibig sabihin, ang pagiging tiyak nito. Kung gusto mo lang magkaroon ng bahay sa tabi ng dagat - ito ang iyong hangarin. Kung kailangan mo ng eksaktong kapareho ng mga Petrov, malamang na inggit ka sa mga taong ito.
Ngunit halimbawa, si Yu. Shcherbatykh, ay nagha-highlight sa mga sumusunod na "ugat" ng inggit. Sa kanyang opinyon, "ito ay isang kumplikadong sikolohikal na cocktail ng iba't ibang mga sangkap, kung saan walong pangunahing sangkap ang maaaring makilala.
Pagkakapantay-pantay.
Sa puso ng inggit ay maaaring ang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay. Ang isang tao ay maaaring sinasadya o hindi malay na naniniwala na ang lahat ng mga tao ay tungkol sa mga sugat, at samakatuwid ay dapat makatanggap ng halos pareho mula sa buhay. Ang ganitong mga tao ay lalo na nagagalit at naiinis kapag ang isang tao mula sa kanilang panloob na bilog ay nakakamit ng tagumpay, isang taong nakatayo "sa parehong hierarchical na hakbang."
Katarungan.
Ang inggit ay isang espesyal, hypertrophied na kahulugan ng hustisya: "Lahat ay dapat maging karapat-dapat!" o “Lahat ng bagay sa buhay na ito ay dapat na tapat!”. Ang problema ay ang konsepto ng "patas" at "patas" na naiintindihan ng bawat tao sa kanyang sariling paraan. Gayunpaman, para sa maraming mga tao ito ay napakahalaga na ang kayamanan at tagumpay ay dumating sa isang makatarungang paraan. Handa silang tiisin ang katotohanan na ang isang tao ay kumita ng isang milyong dolyar sa pamamagitan ng pagsusumikap sa loob ng maraming taon at ipagkait sa kanyang sarili ang lahat, ngunit kapag ang isang palaboy na nanalo sa lottery ay naging isang milyonaryo, ito ay hindi mabata para sa kanila! Sa edad, ang mga tao na nagpalaki ng kanilang inggit mula sa ugat na ito ay kadalasang pinipili ang papel ng mga martir para sa kanilang sarili. Nagdurusa sila sa isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan, sinusubukang sisihin ang mas matagumpay. Sa pamamagitan ng pagpapadama ng pagkakasala sa iba, tila ibinabalik nila ang hustisya sa mundo sa kanilang imahinasyon.
Negatibong saloobin sa kayamanan at tagumpay.
Ang ilang mga tao ay maaaring magparaya sa katamtamang tagumpay ng iba, ngunit ang labis (mula sa kanilang pananaw) kayamanan ay imoral. Sa kasong ito, hindi tayo masyadong nakikitungo sa inggit kundi sa ilang mga etikal na pag-uugali. Ngunit ang gayong mga tao mismo ay hindi handa sa loob para sa kayamanan, dahil sa pagkabata ang kanilang mga magulang ay lubos na nagbigay-inspirasyon sa kanila sa pag-iisip na "hindi ka maaaring magtayo ng mga silid na bato na may matuwid na paggawa," at "lahat ng mahahalagang kapalaran ay nakukuha nang hindi tapat." Kaya naman, ang mga ganitong tao ay labis na naiinis sa yaman at tagumpay ng ibang tao, lalo na kapag ipinagmamalaki nila ito.
Sama ng loob sa kapalaran.
Ang ugat ng inggit na ito ay umusbong sa mga taong hindi kinakailangang naniniwala sa kapangyarihan ng kapalaran, at mahinang naniniwala sa kanilang sariling lakas. Labis silang nabalisa sa pagkaunawa na ang ibang tao ay mas swerte kaysa sa kanila. Tila sa kanila na ang kapalaran sa ilang kadahilanan ay hindi nagustuhan sa kanila, at sila mismo ay hindi makakagawa ng anuman sa buhay na ito nang walang tulong ng mga panlabas na kalagayan. Ang ganitong mga tao ay naglalagay ng mga kandila sa mga templo, naniniwala sa mga omens at feng shui, nag-aalok ng mga panalangin o nagsasanay ng mahika - na may iba't ibang antas ng tagumpay o hindi man.
Negatibong saloobin sa ibang tao.
Ang mga taong nagseselos sa kadahilanang ito ay hindi masyadong gusto ang mga tao at hindi nagtitiwala sa kanila. Posible na ito ang resulta ng pagpapalaki, o marahil ito ay bunga ng ilang mga kaganapan sa buhay, pagkatapos kung saan ang isang tao ay nasaktan ng buong mundo. Mula sa pagkamuhi hanggang sa inggit ay isang hakbang, ngunit ang gayong diskarte ay hindi nagwawagi sa pakikibaka sa buhay. Pagkatapos ng lahat, perpektong nararamdaman ng mga tao ang saloobin sa kanilang sarili at nagsimulang tratuhin ang taong naiinggit kahit na mas masahol pa. Lumilitaw ang isang mabisyo na bilog, kung saan makakalabas ka lamang kung matututo kang makita ang mabuti, maliwanag na panig sa mga tao.
selos.
Ang selos at inggit ay magkapatid. "Ang lahat ng ito ay akin at tanging akin," sabi ng inggit, "at ayaw kong may iba pa na magkaroon nito." "Nais kong ako lamang ang magkaroon ng iyong pag-ibig, upang ikaw ay sa akin lamang," ang paninibugho ay sumasalamin sa kanya, at napakahirap na makilala ang kanilang mga boses.
Mababang pagpapahalaga sa sarili.
Ang mga taong ang inggit ay lumalaki mula sa ugat na ito ay hindi naniniwala sa kanilang sarili, sa kanilang mga lakas at kakayahan. Bukod dito, hindi sila tunay na nagmamahal at hindi nagpapahalaga sa kanilang sarili. Ang ibang mga tao ay tila mas matagumpay, malakas at masuwerte sa kanila, kahit na sa layunin ay maaaring hindi ito ang kaso. Masasabi nating ang inggit ng mga ganitong tao ay isa sa mga sangkap ng kanilang inferiority complex.
Kawalan ng kakayahang samantalahin ang mga pagkatalo.
Ang ganitong mga tao ay hindi natutong mag-ugnay ng maayos sa mga aral na itinuturo sa kanila ng buhay. Kinikilala nila nang may kakila-kilabot kahit na ang kaunting pagkatalo sa pakikibaka sa buhay, sa halip na ituring ang buhay bilang isang laro. Ang kanilang labis na seryoso at responsableng saloobin sa buhay ay gumaganap ng isang masamang biro sa kanila, at sa kanilang mga puso ay naiinggit sila sa mga namumuhay nang madali at natural.
Nakikita ni Kirillov A. ang inggit bilang isang anyo ng pagsalakay, ngunit madalas sa banayad na mga pagsasaayos, dahil sa karamihan ng ganitong uri ng mood ay hindi nagiging tunay na pag-uugali. Ang moral at ideolohikal na katwiran ng inggit ay maaaring parehong narcissism ("ideya ng isang indibidwal ng kanyang sariling pagiging eksklusibo at pagiging karapat-dapat ng higit pa"), at isang opinyon tungkol sa hindi patas na katangian ng pamamahagi ng mga mapagkukunan sa nakaraan at/o kasalukuyan.
Kapansin-pansin, ang mga salitang "poot" at "inggit" ay naiiba lamang sa mga prefix. Maaari mong i-paraphrase ang isang kilalang kasabihan, at ito ay lumalabas - "Mula sa inggit hanggang sa poot ay isang hakbang."
Kaya, ang inggit ay hindi maaaring bigyang kahulugan nang hindi malabo, at ang pagpapakita ng pakiramdam na ito ay posible kapag pinag-aaralan ang kaugnayan nito sa mga katangian ng moral at negosyo ng isang tao. Sa talatang ito, iginuhit ang mga pagkakatulad at ang mga damdamin at emosyon tulad ng pagdududa sa sarili, hinanakit, tunggalian, paninibugho, inis, galit, pagsalakay, takot, paghahambing, katarungan, atbp. ay pangkalahatan na may inggit. Sa anumang kaso, lahat ng mga pagpapakita ng inggit ay negatibo at negatibo.makakaapekto sa moral at pisikal na anyo at kalusugan ng isang tao. Susunod, ibibigay ang payo ng mga psychologist sa "pagpaamo" ng pakiramdam ng inggit.
4 Paano mapupuksa ang inggit
Sa kasamaang palad, kahit na ang pinakamabait at pinaka disenteng tao ay minsan nakakaramdam ng inggit. Lahat tayo ay tao, lahat tayo ay may iba't ibang mga damdamin at emosyon, samakatuwid, nahuhuli ang iyong sarili sa inggit, agad na alisin ang masamang pag-iisip na ito, lumipat sa isang bagay na mabuti, maganda, mabuti. Unawain na ang bawat isa sa atin ay walang katulad at natatangi, bawat isa ay may sariling landas at sariling kwento, bawat isa sa atin ay nakakamit ng ilang mga resulta sa panahon ng ating buhay. Marahil sa likod ng kayamanan, nakasisilaw na anyo at tagumpay ay namamalagi ang isang napakalungkot na tao o isang taong may hinanakit, kaya sulit ba na inggit? Kung ganap mong mapupuksa ang pakiramdam ng inggit sa iyong sarili, mararamdaman mo kung ano ang bigat na babagsak sa iyong kaluluwa. Hayaang mabuhay lamang sa iyong puso ang kabutihan, pag-ibig, karangalan at dignidad!
Ang hanay ng pagpapakita ng inggit ay mula sa magaan na iniksyon hanggang sa pagsabog ng isang paputok na kaldero ng lason na apdo. Ngunit sa alinman sa mga pagpapakita nito, ang pakiramdam na ito ay sumisira sa kaluluwa. Sa lahat ng mga bisyo, pinakamahirap para sa isang tao na aminin ang inggit. Maaari niyang ipagmalaki ang kanyang iba't ibang mga hilig - katakawan, pagnanasa, katamaran o pagmamataas, ngunit hindi sa siya ay naiinggit sa isang tao. At ito ay hindi nakakagulat: ang isa na nagagalit na ang isang tao ay nakakaramdam ng mabuti, at nagagalak kapag ang isang tao ay nagdurusa, ay hindi nagdudulot ng pakikiramay.
Ang ating lipunan ngayon ay isang malaking larangan para sa paglinang ng inggit. Noong panahon ng Sobyet, lahat ay pantay, ngunit kahit na ang mga naging "higit na pantay" ay hindi nagpakita ng kanilang kayamanan. Ang mga dahilan para sa inggit ay simple - isang hindi nasisiyahang pangangailangan para sa isang bagay: pag-ibig, kasikatan, pera, isang marangyang buhay, hitsura. Ang isang batang babae ay hindi kailanman maiinggit sa isang kaibigan na pumayat kung ang kanyang pigura ay normal.
Ang inggit ay maaaring labanan ng mga paniniwala at pagmumuni-muni:
Una, kailangan mong ihinto ang paghahambing ng iyong sarili sa iba. Kailangan mong sabihin sa iyong sarili nang mas madalas: "Ako ay ganoon (oh), ano (oh) ako! Ito ang aking kapalaran, ito ang aking buhay! Mahal ko ang sarili ko kung ano ako. Ayokong ikumpara ang sarili ko sa kahit kanino!"
Ang isa pang paraan ay ang siraan ang iyong sarili sa iyong kinaiinggitan. Halimbawa, pumayat ang isang kaibigan, ngunit lumala ang kanyang kalusugan. Sigurado ka bang kailangan mo ng payat sa presyong ito?
Paalalahanan ang iyong sarili nang higit pa tungkol sa kung ano ang mayroon ka. Halimbawa, kung ang isang kaibigan ay nakakuha ng promosyon, sabihin sa iyong sarili, “Ano? Ngunit mayroon akong libreng iskedyul sa trabaho at mas madalas akong nakikipag-usap sa aking mga anak.”
Alalahanin nang mas madalas ang mga taong nabubuhay na mas masahol pa kaysa sa iyo, na mas mababa kaysa sa iyo. Halimbawa, ang tren ng pag-iisip ay maaaring: "Bumili si Lena ng isang tatlong silid na apartment, napakabuti na mayroon akong sariling isang silid na apartment, dahil si Katya ay walang sariling tirahan."
Isipin mo, kailangan mo ba talaga kung ano ang sanhi ng pag-atake ng inggit? Pag-isipan kung ang iyong mga hangarin ay naaayon sa mga tunay na pangangailangan? Halimbawa, bumili ang aking kaibigan ng isang Mercedes, ngunit kailangan ko ba ito? Dahil hindi ako marunong magmaneho ng kotse at wala akong lisensya sa pagmamaneho." Nagseselos ka ba sa mga kaibigan mong may asawa? Ngunit subukang makinig nang mas malapit sa kanilang mga kuwento tungkol sa buhay pamilya, at makikita mo na sila ay puno ng mga problema. Posible na ang iyong mga kasintahan ay makakita ng malalaking plus sa iyong buhay na walang asawa na hindi mo pinahahalagahan. Subukang suriin kung ito ay talagang "mabuti kung saan tayo ay hindi"? Kung hindi mo alam ang buong buhay ng isang tao na, mula sa iyong pananaw, ay matagumpay, kung gayon bakit mo ipinapalagay na ang lahat ay hindi maihahambing na mas mahusay sa kanya kaysa sa iyo? Madalas nating marinig ang tungkol sa mga tao na ang materyal na kayamanan ay maaaring inggit, na sila ay nagkakaroon ng pagkagumon sa alkohol at droga, iniiwan nila ang kanilang mga pamilya, gumugugol sila ng maraming taon sa paggamot. Nalaman natin, marahil huli na, na maraming kilalang tao ang dumaan sa mga taon ng pagdurusa...
Palakasin ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Madalas mahilig sa tsismis ang mga babae. Ang tsismis ay maaaring isang bihirang kasiyahan. Dahil sa mga pag-uusap na ito ay inaalis natin ang ating mga kaluluwa. Ito ay isa sa mga tool upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili. Ang isa ay dapat lamang magbigay ng mga sampal sa mukha sa lahat ng kanyang mga kakumpitensya - at ang kaluluwa ay nagiging mas madali. Ang tsismis ay nakakapagpagaling ng sakit na ego.
A. Postelnikova ay nag-aalok ng kanyang sariling mga paraan ng "labanan" inggit: itigil ang pakiramdam ng awa para sa iyong sarili at bumaba sa negosyo! Pagkatapos ng lahat, ikaw, bilang isang tao, ay hindi mas masama kaysa sa bagay ng iyong inggit. Matalino at talented ka rin. Sumali sa isang negosyo na magiging interesante sa iyo, na magbubukas ng mga prospect para sa pag-unlad ng iyong isip at talento. Maghanap ng mga taong katulad ng pag-iisip sa mga tao sa paligid mo. At ang iyong buhay ay unti-unting makakatagpo ng pagkakaisa. Matututunan mong tanggapin ang iyong buhay kung ano ito. Dahil ito lamang ang iyong buhay, at nagagawa mong maging kalmado, kawili-wili at maayos, nang hindi naiinggit kaninuman at hindi nag-aaksaya ng iyong lakas sa pagpuna sa sarili. Alam ang iyong mga pagkukulang, ang iyong pangunahing gawain ay upang baguhin ang mga ito sa mga birtud at palaging mananatiling isang halimbawa ng kabaitan at pagkabukas-palad.
Ang una at, marahil, ang pangunahing hakbang patungo sa pag-alis ng inggit, ayon kay A. Prokhachenko, ay ang pagkilala sa pagkakaroon nito. "Kapag huminto ka sa lokohin ang iyong sarili, mas madaling palayain ang pesky predator na ito. Subukang tumuon sa iyong sariling mga tagumpay at huwag ikumpara ang iyong sarili sa sinuman - buhay mo lang ito.
Hangga't maaari, bawasan ang komunikasyon sa mga taong kung saan ang presensya mo ay nagpapakita ng isang inferiority complex o megalomania. Pagpapanatili ng mga relasyon sa mga kakilala, ipasok sa iyong panloob na mundo ang mga taong konektado sa isa't isa at taos-pusong paggalang. Kung hindi, ang mapanlinlang na Salieri ay tiyak na magigising sa isang tao.
Sa ilang bilyong tao sa planeta, tiyak na mayroong higit na mataas sa iyo sa maraming paraan, at ang mga hindi kailanman makakamit ang iyong tagumpay. Samakatuwid, ang pagmamataas o inggit ay isang kumplikado ng pagiging kapaki-pakinabang ng ibang tao, hindi nabibigyang-katwiran ng sentido komun. Magtatag ng pantay na relasyon sa lahat, maging magalang, sensitibo, kung gayon ang bawat isa sa iyong tagumpay ay makikita nang sapat, nang may kagalakan. Buweno, kung ang isang tao, na nabakuran mula sa iyo ng isang pader ng inggit, ay hindi nais na makipag-ugnay, maawa at patawarin siya. Pagkatapos ng lahat, ang mga taong naiinggit ay mga kapus-palad na mga tao na hindi alam ang mga pista opisyal.
Ang opinyon ni D. Sokolova sa pag-alis ng iba't ibang lilim ng inggit ay kawili-wili:
Paano mapupuksa ang itim na inggit? Kung ikaw ay nalulula sa isang matinding pakiramdam ng inggit, walang silbi na bumaling sa sentido komun sa gayong sandali. Ang pangunahing bagay ngayon ay huminahon. Maghanap ng isang tahimik na lugar, umupo, magpahinga, ipikit ang iyong mga mata. At isipin ang iyong sarili kung saan maganda ang pakiramdam mo: sa isang maaraw na parang sa kagubatan ngayong tag-araw, sa veranda ng iyong lola bilang isang bata, sa mga lansangan ng isang hindi pamilyar na lumang lungsod. Tumutok sa magagandang damdaming ito at hawakan ang mga ito hanggang sa maramdaman mong marami ka ring magagandang sandali.
Paano mapupuksa ang kulay abong inggit? Una sa lahat, alamin na naiinggit ka sa taong ito sa ilang paraan. Huwag sisihin ang iyong sarili para dito - lahat ng tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng inggit paminsan-minsan, bagaman hindi lahat ay umamin nito sa kanilang sarili. Oo, ang taong kinaiinggitan mo ay mas mahusay sa anumang paraan. Ngunit tiyak na "sa isang bagay." Subukang tanungin ang iyong sarili sa tanong: gusto ko bang ganap na baguhin ang kapalaran sa kanya? Kunin hindi lamang ang kanyang tagumpay sa karera, kundi pati na rin ang kanyang ulser sa tiyan, anak na binatilyo na nasangkot sa masamang kumpanya? At bilang kapalit, ibigay ang lahat ng magagandang bagay na mayroon ako - isang kalmadong pamilya, mga magulang na buhay at maayos; ang dacha kung saan mo ginugol ang iyong pagkabata ... At subukang madama: komportable ka ba pagkatapos ng gayong palitan?
Paano mapupuksa ang puting inggit? Kung nakakaramdam ka ng "puting" inggit, magsimulang kumilos sa direksyon kung saan nagtagumpay ang iyong kalaban. At tumutok sa aktibidad na ito. Naiinggit ka ba sa kagandahan ng girlfriend mo? Alagaan ang iyong hitsura - pumili ng isang diyeta, ehersisyo, maghanap ng isang mahusay na beautician at makeup artist. Marahil ay hindi ka magiging kasing ganda niya, ngunit magagawa mong mahalin ang iyong hitsura, makahanap ng kasiyahan dito. Nangangahulugan ito ng pagpapalakas ng iyong pagpapahalaga sa sarili. At ang inggit na damdamin para sa isang kaibigan ay unti-unting matutunaw.
Paano mapupuksa ang berdeng inggit? Kung naiinggit ka, i-moderate ang pagpapakita kung ano ang sanhi ng mga damdaming ito. Maswerte ka ba sa ilang paraan? Ilaan lamang ang mga pinakamalapit na tao sa mga detalye, ang mga nakakaalam ng lahat tungkol sa iyo - pagkahulog, trahedya, pagkabigo. Salamat sa iyong sarili sa buhay para sa pagbibigay sa iyo ng kalusugan, lakas at enerhiya upang manatili sa itaas, at itigil ang pagtingin nang may pagkukulang sa mga pinagkaitan nito.
Walang silbi na labanan ang inggit, naniniwala si E. Karepova, dahil ang inggit ay palaging nagpapakilala sa sarili bilang iba pang mga damdamin: pagsalakay, pangangati, depresyon.
Sa kanyang opinyon, ang mga paraan upang maalis ang inggit ay maaaring:
Mga aktibong pamamaraan - tulad ng pagpapabuti sa sarili, paghahanap ng bago, sariling mga layunin at pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad;
Mga pasibong paraan - ang mga taong walang sapat na lakas upang makayanan ang kumpetisyon ay nakakaranas ng depresyon at kawalang-interes.
Ang isang mas produktibo, bagama't pasibo, na paraan upang maalis ang inggit ay pagmumuni-muni, ang paghahanap ng mga sagot sa mga tanong kung bakit kailangan ang partikular na bagay na ito at kung ano ang idudulot nito para sa kaligayahan, na ang mga layunin ay ito at kung ano ang partikular na ibig sabihin nito para sa naiinggit. tao: "Mas madalas tayong nababalisa tungkol sa kung ano ang wala tayo kaysa sa nagagalak tayo sa kung ano ang mayroon tayo." Mahalaga rin na maunawaan ang pinagmulan ng inggit, na napakahirap, dahil hindi laging malinaw kung bakit eksaktong naiinggit ang taong ito. Bilang isang patakaran, lumalabas na naiinggit sila sa mga personal na katangian na kulang, ngunit tila nakakainis ang mga katangiang ito. Ngunit hindi lahat ay handa para sa gayong mga pagtuklas at hindi palaging. Kabalintunaan, sa pamamagitan lamang ng tunay na pagmamahal sa iyong sarili maaari kang magmahal ng iba.
Kaya, ang inggit ay maaaring maging isang mapagkukunan ng sakit at pagdurusa, dahil, sa pagiging inggit, ang katawan ng tao ay gumagana upang mapagod: ang sistema ng nerbiyos ay nasa patuloy na pag-igting, lahat ng mga damdamin at emosyon ay lumalala hanggang sa limitasyon, ang panloob na katatagan ay nilabag. At tulad ng binigyang-diin sa itaas, na, sa kasamaang-palad, ang lahat, kahit na ang pinaka-kagalang-galang at nakikiramay na mga tao, ay napapailalim sa damdaming ito, at kung paano haharapin ito, at kung ito ay nagkakahalaga ng pakikipaglaban, ay dapat magpasya nang paisa-isa para sa bawat isa .. .
2. Empirical na pag-aaral ng paglitaw ng mga damdamin ng inggit sa mga tao
2.1 Pag-aaral sa antas ng kahalagahan ng buhay at propesyonal na mga halaga ng mga paksa
Ang aktibong pagnanais ng isang modernong tao na maging matagumpay at mapagtanto ang kanilang mga hangarin at pangangailangan ay kadalasang nauugnay sa pagnanais ng indibidwal na makamit ang materyal na kayamanan. Upang maging matagumpay sa modernong realidad ay nangangahulugan na maging isang taong ligtas sa pananalapi, kaya, ang pagnanais na lumipat patungo sa tagumpay ay dahil sa pagnanais na makamit ang kagalingan sa ekonomiya, sa halip na panloob na pagkakaisa na nauugnay sa mas mataas na etikal na mga konsepto.
Sa mundo ng negosyo, pati na rin sa nakapaligid na katotohanan, ang pagnanais na makamit ang tagumpay ay nauugnay sa pagpapakita ng inggit para sa taong may malaking materyal na kayamanan.
Upang pag-aralan ang pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng inggit at ang antas ng aktibidad ng negosyo, ginamit namin ang Good-Evil at Deed. dolphin. Pating" L.M. Popov. Sa paunang yugto, upang pag-aralan ang antas ng kahalagahan ng buhay at mga propesyonal na halaga para sa mga paksa, ginamit namin ang pamamaraan ng M. Rokeach "Mga Oryentasyon ng Halaga" (Appendix A).
Ang pamamaraang "Good-Evil" ay naglalayong pag-aralan ang moral at etikal na oryentasyon ng indibidwal. Ang pagbubuod ng mga katangian ng dalawang polar na oryentasyon ng personalidad, kinakailangang linawin na ang "mabuti" na tagapagpahiwatig ay nangangahulugang isang taong may mataas na espirituwalidad, na ginagabayan sa kanyang pag-uugali ng mga unibersal na prinsipyo sa moral. Habang ang tagapagpahiwatig na "kasamaan" ay nailalarawan sa batayan ng pamamaraang ito bilang isang masama, naiinggit na tao na negatibong nakikita ang mga nakapaligid na tao.
Ang pag-aaral ay inorganisa kasama ng mga mag-aaral ng OSU na nag-aaral sa espesyalidad na "jurisprudence" na may edad 17 hanggang 19 na taon sa halagang 20 tao, kung saan 11 respondente - mga babae at lalaki - 9.
Ang isang pagsusuri ng istraktura ng mga halaga ng terminal ayon sa pamamaraan ng M. Rokeach ay nagpakita na sa hierarchy ng mga halaga ang mga sumusunod ay tipikal para sa sample na ito: kalusugan (46%), materyal na ligtas na buhay (20%), masaya buhay pamilya (11%), pag-ibig (6%), katalusan (6%). Kaya, ang karamihan ng mga sumasagot ay naglalagay ng "kalusugan" sa unang lugar sa mga iminungkahing terminal value. Ang pangingibabaw ng halagang ito ay medyo natural para sa indibidwal, dahil ang lahat ay nagsusumikap na maging malusog sa pisikal at mental.
Ang priyoridad ng mga materyal na halaga, marahil, ay nauugnay sa mga pagbabago na naganap sa modernong katotohanan sa isipan ng mga nakababatang henerasyon, i.e. na may mga dinamikong pagbabago sa oryentasyon ng lipunan tungo sa materyal na yaman. Sa partikular, ito ay maaaring dahil sa impluwensya ng media sa isipan ng mga kabataan, na nagbibigay-diin sa kapangyarihan ng pera. Ang mga halaga na nauugnay sa isang masayang buhay ng pamilya, pag-ibig, ay medyo natural din, dahil sa edad ng aming mga respondent, ang pagnanais na magkaroon ng isang pamilya ay mas madalas na inaasahang sa mga kabataan na may presensya ng isang malapit na tao ng hindi kabaro, ang pagnanais na makaramdam ng kawili-wili at kaakit-akit. Malamang, sa panahong ito ng edad, ang mga respondent ay hindi pa ganap na nakakaalam kung ano ang isang pamilya at hindi pa handa para sa gayong seryosong mga obligasyon sa loob. Ang pagpapakita ng halaga ng kaalaman ay maaaring nauugnay sa pagnanais na makakuha ng bagong impormasyon, ang pagnanais na gamitin ang nakuha na kaalaman sa pagsasanay upang makamit ang materyal na kagalingan.
Ang isang pag-aaral ng istraktura ng mga instrumental na halaga ay nagpakita na ang pinakamadalas na napiling paraan ng pagkamit ng mga layunin sa buhay ay edukasyon (25%), malakas na kalooban (18%), pagiging masayahin (18%), mabuting asal (11%), responsibilidad ( 9%).
Sa mga halaga sa itaas, ang pinakamataas na ranggo ay ibinigay sa edukasyon; sa aming opinyon, ito ay maaaring dahil sa mga katangian ng edad, ang panahon ng edukasyon at ang pangangailangan ng mga modernong kondisyon para sa pagkakaroon ng sapilitang mas mataas na edukasyon.
Kaya, ang mga hangarin ng mga kabataan para sa edukasyon at personal na kagalingan ay nangingibabaw sa mga halagang iminungkahi sa pamamaraan ng M. Rokeach.
2.2 Ang kaugnayan sa pagitan ng pagpapakita ng mga damdamin ng inggit at aktibidad ng negosyo ng indibidwal
Sa pagsusuri sa mga resulta ng pamamaraang "Good-Evil" (Talahanayan 1), natukoy namin na sa mga mag-aaral na sinuri, ang average na antas ay nangingibabaw sa lahat ng tatlong indicator. Sa pag-aaral ng mga resulta ng diagnostics nang hiwalay para sa bawat indicator, natukoy namin na sa mga tuntunin ng "Good" indicator, ang antas ng "below average" at "average" (40%) ay lumitaw sa parehong lugar sa mga tuntunin ng kahalagahan. Ipinapakita nito na sa mga paksa 40% ay nailalarawan bilang mga indibidwal na may average na antas ng espirituwalidad. Ang mga respondent na ito ay nagpapakita ng inggit sa iba. Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng kahalagahan para sa tagapagpahiwatig na ito ay ang antas na "sa itaas ng average (20%). Ang mga resultang ito ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng mga mag-aaral ng mga indibidwal na may mababang rate ng positibong moral at etikal na oryentasyon, ang mga respondent na ito ay maaaring ituring na madaling kapitan ng pagpapakita ng inggit, na may napakababang antas ng mga positibong katangian ng personalidad. Ang mataas at mababang antas sa mga tuntunin ng "Mahusay" sa mga paksa ay hindi natukoy.
Talahanayan 1. Mga antas ng moral at etikal na oryentasyon ng isang tao ayon sa pamamaraang Good-Evil.
LevelsTraitsGood-EvilAbsol.%Absol.%Absol.%Low--15--Below Average840525210Average8409451050Above average420420525Mataas --15315Total 201002010020100
Sa pag-aaral ng mga resulta ng indicator na "Evil", natukoy namin na ang average na antas (45%) ay nasa unang lugar sa mga tuntunin ng dalas ng pagpapakita, ang antas na "mababa sa average" (25%) ay nasa pangalawang lugar, na kung saan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa mga mag-aaral ng mga personalidad na may banayad na binibigkas na mga negatibong katangian. Ang pangatlong lugar ay inookupahan ng antas na "above average" (20%), ibig sabihin, sa mga mag-aaral na sinuri, may mga indibidwal na hindi lamang may posibilidad na magpakita ng inggit, kundi pati na rin ang mga kabataan na may ganitong pakiramdam na ipinahayag sa mas malawak na lawak. Bilang karagdagan, napansin namin na ayon sa tagapagpahiwatig sa ilalim ng pag-aaral, lumitaw ang mataas (5%) at mababang (5%) na antas, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa pangkat ng mga paksa ng mga tao na may malinaw na pagpapakita ng mga negatibong katangian (isang mataas na antas ng "Kasamaan"), at mga personalidad na hindi ipinahayag ang katangiang ito (mababang antas ng "Kasamaan").
Sa pag-aaral sa huling resulta ng pangkat (humanity coefficient), natukoy namin na ang average na antas (50%) ay nangingibabaw, ibig sabihin, sa mga respondent, ang karamihan ay may karaniwang antas ng inggit.
Bumaling tayo sa mga resulta ng pamamaraan ng DDA (Talahanayan 2). Ang pag-aaral sa unang sukat - ang kakayahan para sa aktibidad ng negosyo, na ipinakita sa kahusayan, natukoy namin na kabilang sa mga mag-aaral na sinuri ang antas na "sa itaas ng average" ay nangingibabaw (50%), ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa mga sumasagot ng mga indibidwal na may mahusay na aktibidad sa negosyo, enerhiya. Ang pagkakaroon ng kalidad na ito ay kinakailangan para sa mga mag-aaral na nag-aaral sa espesyalidad na "jurisprudence". Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng kahalagahan ay isang mataas na antas ng kahusayan, na kung saan ay nagmamay-ari ng 30% ng mga sumasagot. Kaya, sa mga mag-aaral na sinuri, ang antas ng kahusayan ay medyo mataas, na nagpapahiwatig ng mataas na katangian ng negosyo ng mga respondente.
Talahanayan 2. Mga antas ng aktibidad ng negosyo ayon sa pamamaraan ng DDA
LevelsTraits BusinesslikeDolphinAbsol.%Absolute%Absolute%Low------Below Average----15Average4202101365Above Average1050315525Mataas 630157515Total201002010020100
Sa pag-aaral ng etikal na predisposisyon na maging mapayapa sa mga kasosyo sa negosyo, na ipinahayag sa mga tuntunin ng "dolphin", natukoy namin na isang mataas na antas ang namamayani sa mga respondent (75%), ibig sabihin, ang karamihan ng mga respondent ay may positibong oryentasyon sa pagkakaroon ng mataas na potensyal sa buhay. Ang pangalawang lugar ay inookupahan ng antas ng "above average", na nagkakahalaga ng 15% ng kabuuang bilang ng mga respondent. Sa pamamagitan ng tagapagpahiwatig ng "dolphin", ang ibig naming sabihin ay mga mabait na personalidad, kung saan ang pakiramdam ng inggit ay napakabihirang, dahil may posibilidad silang magtiwala sa iba, ang mga naturang personalidad ay nakakatugon sa pamantayan ng pagiging maaasahan ng moral.
Ang kabaligtaran na tagapagpahiwatig ay ang sukat na nagpapahayag ng etikal na predisposisyon na maging agresibo sa mga kasosyo sa negosyo, na itinalaga bilang "pating". Ayon sa tagapagpahiwatig na ito, ang average na antas ay nangingibabaw (65%), na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng predisposisyon na ito sa mga sumasagot, ngunit sa isang average na antas. Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng kahalagahan ay ang tagapagpahiwatig na "sa itaas ng average" (25%), ibig sabihin, sa mga pinag-aralan na mag-aaral, lumitaw ang mga indibidwal na may ganitong etikal na predisposisyon, ang mga taong ito ay madaling kapitan ng pagpapakita ng inggit, dahil sila ay agresibo, may negatibong epekto. oryentasyong panlipunan na may mataas na potensyal sa buhay.
Kaya, ang pagsusuri ng mga resulta ng "Good-Evil" at "DDA" na mga pamamaraan ay nagpakita na mayroong isang relasyon sa pagitan ng pagpapakita ng isang pakiramdam ng inggit at ang aktibidad ng negosyo ng isang tao sa isang pangkat ng mga paksa. Kung may mga indibidwal sa mga respondent na may mataas na indicator ng "Mabuti", napapansin namin ang mga aktibo, mala-negosyo na "dolphins" na hindi nagpapakita ng inggit at nakatuon sa isang positibong oryentasyong panlipunan. Sa mga mag-aaral na may mataas na antas at isang antas na "mas mataas sa karaniwan" sa mga tuntunin ng "Masama", napapansin natin ang mga katangian ng karakter na likas sa "mga pating", na may pagpapakita ng inggit at, sa parehong oras, ay nakatuon sa isang negatibong panlipunan. oryentasyon.
Konklusyon
Ang pagkumpleto ng teoretikal at empirikal na pagsusuri ng inggit bilang isa sa mga salik ng interpersonal na relasyon, ang mga sumusunod ay dapat tandaan. sa likod ́ Ang Vist ay isang sosyo-sikolohikal na konstruksyon/konsepto na sumasaklaw sa ilang iba't ibang anyo ng panlipunang pag-uugali at damdamin na lumitaw kaugnay ng mga nagtataglay ng isang bagay (materyal o hindi nakikita) na gustong taglayin ng taong naiinggit, ngunit hindi taglay. Bilang isang resulta ng isang teoretikal na pagsusuri ng mga gawa, isang sosyo-sikolohikal na larawan ng inggit ay iginuhit, at isang konklusyon ay ginawa tungkol sa unibersal na kalikasan nito at ang pag-asa ng pagpapakita ng inggit sa mga kadahilanan sa kultura, kasaysayan at panlipunan. Ang isa sa mga pangunahing katangian ng inggit ay na ito ay ipinahayag nang hindi direkta, sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga relasyon sa iba at mga karanasan ng mga relasyon na ito, na hindi ito palaging kinikilala ng paksa bilang isang relasyon sa ibang mga tao. Ang isang mainggitin na saloobin sa iba ay nararanasan bilang isang hanay ng mga estado (pagkayamot, kawalan ng pag-asa, kalungkutan, kawalan ng lakas, galit, galit) at malapit na nauugnay sa mga relasyon tulad ng poot, poot, paninibugho, paghamak. Ang isang mainggitin na saloobin ay nagpapatunay ng pandiwang pagsalakay (kasinungalingan, paninirang-puri), pinalalakas ang pagnanais na pagkukunwari, paghihiganti, sirain ang iba, kapwa sa sikolohikal at pisikal. Kabilang sa mga personal na dahilan na nagpapatunay ng inggit, sa isang banda, ang kahihiyan, pag-aalipusta sa sarili, pagkawala ng sariling Sarili ay ipinahiwatig, at sa kabilang banda, napalaki ang mga pag-aangkin: pag-ibig sa katanyagan, ambisyon, pagnanasa sa kapangyarihan, kasakiman. Ang inggit ay maaaring maging pinagmumulan ng karamdaman at pagdurusa, dahil, sa pagiging mainggitin, ang katawan ng tao ay gumagana hanggang sa punto ng pagkasira: ang sistema ng nerbiyos ay nasa patuloy na pag-igting, lahat ng mga damdamin at emosyon ay lumalala hanggang sa limitasyon, ang panloob na katatagan ay nilabag. At tulad ng binigyang-diin sa itaas, na, sa kasamaang-palad, ang lahat ay napapailalim sa damdaming ito, kahit na ang pinaka-kagalang-galang at nakikiramay na mga tao, at kung paano haharapin ito, at kung ito ay nagkakahalaga ng pakikipaglaban, ay dapat na magpasya nang paisa-isa para sa lahat. Bibliograpiya Arkhangelskaya L. Inggit: ang landas sa tagumpay o pagkatalo? / L. Arkhangelskaya. - M.: Phoenix, 2011. - 140 p. Belinskaya E. Sikolohiyang panlipunan / E. Belinskaya. - M.: Aspect Press, 2009. - 476 p. Bonder N. Kabbalah ng inggit. Pagbabago ng poot, galit at iba pang negatibong emosyon / N. Bonder (isinalin mula sa Ingles ni Timur Matrosov). - M.: Sofia, 2009. - 192 p. Volozh A. Inggit [Electronic resource] / Constructor ng tagumpay: # "justify"> Vostokova N. Fair of brides o Lullaby of inggit / N. Vostokova. - M.: David, 2011. - 208 p. Gorshenina N.V. Mga eksperimentong pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng inggit at antas ng aktibidad ng negosyo // Eksperimental na sikolohiya sa Russia: Mga tradisyon at pananaw. - M.: Publishing house "Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences", 2010. - C. 786-790. Inggit [Electronic resource] / Malaking paliwanag na diksyunaryo: # "justify"> Zelenkov M. Yu. Conflictology / M .: Dashkov and Co., 2012. - 324 p. Ilyin E.P. Sikolohiya ng komunikasyon at interpersonal na relasyon / E.P. Ilyin. - St. Petersburg: Piter, 2009. - 576 p. Kazarinova N. Interpersonal na komunikasyon / N. Kazarinova. - St. Petersburg: Piter, 2011. - 512 p. Karelin A. Encyclopedia of psychological tests. Komunikasyon. Pamumuno. Ugnayang Interpersonal / M.: AST, 2010. - 304 p. Karepova E. Ang kababalaghan ng inggit: isang berdugo at isang biktima sa isang pakiramdam [Electronic na mapagkukunan] / Psi-factor: #"justify"> Kirillov A. Inggit sa mga kasintahan ay ang pangunahing makina ng mga relasyon [Electronic na mapagkukunan] / Mga damdamin at emosyon : #"justify"> Application PERO Pamamaraan "Mga Oryentasyon ng Halaga" ni M. Rokeach Personality test na naglalayong pag-aralan ang value-motivational sphere ng isang tao. Tinutukoy ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga ang bahagi ng nilalaman ng oryentasyon ng personalidad at bumubuo ng batayan ng kaugnayan nito sa nakapaligid na mundo, sa ibang tao, sa sarili nito, ang batayan ng pananaw sa mundo at ang core ng pagganyak para sa aktibidad sa buhay, ang batayan ng ang konsepto ng buhay at "pilosopiya ng buhay". Ang pamamaraan na binuo ni M. Rokeach ay batay sa direktang pagraranggo ng listahan ng mga halaga. M. Rokeach ay nakikilala ang dalawang klase ng mga halaga: Terminal - mga paniniwala na ang pangwakas na layunin ng indibidwal na pag-iral ay nagkakahalaga ng pagsusumikap para sa. Ang materyal na pampasigla ay kinakatawan ng isang hanay ng 18 mga halaga. Instrumental - mga paniniwala na ang ilang paraan ng pagkilos o katangian ng personalidad ay mas pinipili sa anumang sitwasyon. Ang materyal na pampasigla ay kinakatawan din ng isang hanay ng 18 mga halaga. Ang dibisyon na ito ay tumutugma sa tradisyonal na paghahati sa mga halaga - mga layunin at halaga - ibig sabihin. Kapag sinusuri ang nakuha na mga ranggo ng mga halaga, binibigyang pansin ng psychologist ang kanilang pagpapangkat ng mga paksa sa makabuluhang mga bloke para sa iba't ibang mga kadahilanan. Kaya, halimbawa, maaari mong iisa ang "konkreto" at "abstract" na mga halaga, ang mga halaga ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng personal na buhay, atbp. Ang mga instrumental na halaga ay maaaring igrupo sa mga etikal na halaga, mga halaga ng komunikasyon, mga halaga ng negosyo; individualistic at conformist values, altruistic values; mga halaga ng pagpapatibay sa sarili at mga halaga ng pagtanggap ng iba, atbp. Dapat subukan ng psychologist na mahuli ang indibidwal na pattern. Kung hindi posible na matukoy ang anumang mga regularidad, maaaring ipagpalagay na ang sistema ng mga halaga ng respondent ay hindi nabuo o ang kawalan ng katapatan ng mga sagot sa panahon ng survey. Ang bentahe ng pamamaraan ay ang kakayahang magamit, kaginhawahan at ekonomiya sa pagsasagawa ng survey at pagproseso ng mga resulta, kakayahang umangkop - ang kakayahang mag-iba ng parehong materyal na pampasigla (listahan ng mga halaga) at mga tagubilin. Ang mahalagang disbentaha nito ay ang impluwensya ng panlipunang kagustuhan, ang posibilidad ng kawalan ng katapatan. Samakatuwid, ang isang espesyal na papel sa kasong ito ay nilalaro ng pagganyak para sa pagsusuri, ang boluntaryong katangian ng pagsubok at ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng psychologist at ng paksa. Ang aplikasyon ng pamamaraan para sa layunin ng pagpili, ang pagsusuri ay dapat maging maingat. Mga tampok ng pamamaraan ng pagsubok: Ang respondent ay iniharap sa dalawang listahan ng mga mahahalagang bagay (18 bawat isa), alinman sa mga sheet ng papel sa alpabetikong pagkakasunud-sunod o sa mga card. Sa mga listahan, ang paksa ay nagtatalaga ng ranggo na numero sa bawat halaga, at inaayos ang mga card ayon sa kahalagahan. Ang huling anyo ng materyal na supply ay nagbibigay ng mas maaasahang mga resulta. Una, ipinakita ang isang hanay ng mga halaga ng terminal, at pagkatapos ay isang hanay ng mga halaga ng instrumental. Upang mapagtagumpayan ang panlipunang kagustuhan at mas malalim na pagtagos sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng paksa, posibleng baguhin ang mga tagubilin na nagbibigay ng karagdagang impormasyon sa diagnostic at pahintulutan ang mas makatwirang mga konklusyon na iguguhit. Kaya, pagkatapos ng pangunahing serye, maaari mong hilingin sa paksa na i-ranggo ang mga card sa pamamagitan ng pagsagot sa mga sumusunod na tanong: "Sa anong pagkakasunud-sunod at hanggang saan (bilang isang porsyento) ang mga halagang ito ay natanto sa iyong buhay?" "Paano mo ilalagay ang mga halagang ito kung ikaw ang pinangarap mo?" "Sa palagay mo, paano ito magagawa ng isang taong perpekto sa lahat ng paraan?" "Paano sa tingin mo gagawin ito ng karamihan?" "Paano mo ito nagawa 5 o 10 taon na ang nakakaraan?" "Paano mo ito gagawin sa loob ng 5 o 10 taon?" "Paano iraranggo ng mga taong malapit sa iyo ang mga card?" Pinakamainam na gawin ang survey nang isa-isa, ngunit posible rin ang pagsusuri sa pangkat. Tagubilin: "Ngayon ay bibigyan ka ng isang set ng 18 card na may pagtatalaga ng mga halaga. Ang iyong gawain ay pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa kahalagahan para sa iyo bilang mga prinsipyong gumagabay sa iyo sa iyong buhay. Ang bawat halaga ay nakasulat sa isang hiwalay na card. Maingat na pag-aralan ang mga card at, pagpili ng isa na pinakamahalaga sa iyo, ilagay ito sa unang lugar. Pagkatapos ay piliin ang pangalawang pinakamahalagang halaga at ilagay ito sa tabi ng una. Pagkatapos ay gawin ang parehong sa lahat ng natitirang mga card. Ang hindi gaanong mahalaga ay mananatiling huli at kukuha ng ika-18 na puwesto. Bumuo nang dahan-dahan, maingat. Kung sa kurso ng trabaho ay nagbago ang iyong isip, maaari mong iwasto ang iyong mga sagot sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga card. Ang resulta ay dapat sumasalamin sa iyong tunay na posisyon." Listahan A (mga halaga ng terminal): aktibong aktibong buhay (pagkakumpleto at emosyonal na kayamanan ng buhay); karunungan sa buhay (kapanahunan ng paghatol at sentido komun, na natamo ng karanasan sa buhay); kalusugan (pisikal at mental); kawili-wiling trabaho; kagandahan ng kalikasan at sining (karanasan ng kagandahan sa kalikasan at sining); pag-ibig (espirituwal at pisikal na pagpapalagayang-loob sa isang mahal sa buhay); buhay na ligtas sa pananalapi (kakulangan ng mga kahirapan sa materyal); pagkakaroon ng mabuti at tunay na kaibigan; pampublikong pagkilala (paggalang sa iba, pangkat, kasamahan sa trabaho); kaalaman (ang posibilidad ng pagpapalawak ng edukasyon, abot-tanaw, pangkalahatang kultura, pag-unlad ng intelektwal); produktibong buhay (ang buong posibleng paggamit ng kanilang mga kakayahan, lakas at kakayahan); pag-unlad (trabaho sa sarili, patuloy na pisikal at espirituwal na pagpapabuti); entertainment (kaaya-aya, madaling libangan, kawalan ng mga responsibilidad); masayang buhay pamilya; ang kaligayahan ng iba (kagalingan, pag-unlad at pagpapabuti ng ibang tao, ang buong tao, sangkatauhan sa kabuuan); pagkamalikhain (posibilidad ng malikhaing aktibidad); tiwala sa sarili (panloob na pagkakaisa, kalayaan mula sa panloob na mga kontradiksyon, pagdududa). Listahan B (mga instrumental na halaga): katumpakan (kalinisan), ang kakayahang panatilihing maayos ang mga bagay, kaayusan sa negosyo; pagpapalaki (magandang asal); mataas na pangangailangan (mataas na pangangailangan sa buhay at mataas na pag-aangkin); pagiging masayahin (sense of humor); kasipagan (disiplina); kalayaan (kakayahang kumilos nang nakapag-iisa, mapagpasyang); hindi pagpaparaan sa mga pagkukulang sa sarili at sa iba; edukasyon (lapad ng kaalaman, mataas na pangkalahatang kultura); responsibilidad (pagkadama ng tungkulin, kakayahang panatilihin ang salita ng isang tao); rasyonalismo (ang kakayahang mag-isip nang matino at lohikal, gumawa ng mahusay na isinasaalang-alang, makatuwirang mga desisyon); pagpipigil sa sarili (pagpigil, disiplina sa sarili); lakas ng loob sa pagtatanggol ng opinyon, pananaw; malakas na kalooban (ang kakayahang ipilit ang sarili, hindi umatras sa harap ng mga paghihirap); pagpapaubaya (sa mga pananaw at opinyon ng iba, ang kakayahang magpatawad sa iba para sa kanilang mga pagkakamali at maling akala); lawak ng mga pananaw (ang kakayahang maunawaan ang pananaw ng ibang tao, igalang ang iba pang panlasa, kaugalian, gawi); katapatan (katapatan, katapatan); kahusayan sa negosyo (kasipagan, pagiging produktibo sa trabaho); pagiging sensitibo (pag-aalaga).
Panimula
Ang inggit ay itinuturing na isa sa pitong nakamamatay na kasalanan at ang pinakatagong pakiramdam sa kaluluwa ng mga tao. Hindi tulad ng iba pang mga kasalanan, na maaaring makatwiran na makatwiran, ang inggit ay palaging itinuturing na kahiya-hiya sa anumang pagpapakita, maging ang mga lilim nito.
Marahil ito ay ang takot sa isang pakiramdam na mayroon ang lahat sa isang antas o iba pa, ngunit tinanggihan ng lahat, iyon ang dahilan para sa isang bihirang pagbanggit nito kahit na sa sikolohikal na pag-aaral.
Ang inggit ay hindi kasama sa pagpapaliwanag ng mga motibo ng sariling pag-uugali, kahit na ito lamang ang motibo. Ang isa pang natatanging aspeto ng inggit ay ang pakiramdam na ito ay nabuo at kumikilos lamang sa mga sitwasyong panlipunan: ang mga tao ay palaging naiinggit sa isang tao o isang bagay. Ito ay kagiliw-giliw na ito ay madalas na kapansin-pansin sa lahat, maliban sa isa na naiinggit - ang kapangyarihan ng mga depensa ng kaisipan sa kasong ito ay napakataas. Kadalasan ito ay isang rasyonalisasyon na "hindi niya ito karapat-dapat..." o "nangyari lamang ito dahil..." o isang projection "sila ang naiinggit...", "ang mundo ay malupit at hindi patas, kaya kailangan mong gawin ang lahat para manalo... ”, - mayroong maraming mga pagpipilian, ngunit may isang layunin lamang: upang i-save ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Ang bawat tao'y gustong mainggit, ngunit walang sinuman ang aamin sa inggit: ito ay katulad ng pag-amin ng sariling kabiguan.
Ngunit ang inggit ay nagdadala hindi lamang isang maliwanag na negatibong konotasyon, maaari rin itong maging isang kapaki-pakinabang na salpok.
Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang inggit ay isang pagpapakita ng pagganyak sa tagumpay, kung saan ang tunay o naisip na mga pakinabang ng isang tao sa pagkuha ng mga benepisyo sa lipunan, materyal na halaga, tagumpay, katayuan, personal na mga katangian ay nakikita ng paksa bilang isang banta sa halaga ng isang tao. sariling" akoat sinamahan ng maramdamin na mga karanasan at kilos.
Ang kaugnayan ng problema ng nakakaranas ng inggit sa mga militar sa interpersonal na relasyon ay pangunahing dahil sa ang katunayan na ang unti-unting pagsasapin ng lipunan sa mayaman at mahirap, mayaman at nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan, ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa ari-arian sa pagitan ng mga tao, ang polarisasyon ng antas at kalidad ng buhay ng mga kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan ay nagpapasigla. ang diwa ng kompetisyon at tunggalian, buhayin ang pakiramdam ng inggit sa mga tao "isa pang kapalaran", "maligayang kapalaran", ang kanilang paglago ng karera, impluwensya, kanilang kayamanan, tagumpay. Ang kasalukuyang sitwasyong panlipunan at sosyo-sikolohikal ay nagdulot ng pagtaas sa damdaming ito at nag-ambag sa pagtaas ng impluwensya nito sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pagpapalawak ng larangan ng pagpapakita ng inggit. Ang diwa ng konsumerismo at pragmatismo, na tumatagos sa buhay ng modernong tao at lipunan, ay nabubuhay nang may inggit, na sa pagtaas ng puwersa ay nagpapasakop sa lahat ng iba pang mga interes ng isang tao sa kanyang pagnanais na makamit ang kayamanan, o, sa anumang kaso, tulad ng isang pamantayan ng pamumuhay. , na sa karaniwang kamalayan ay itinalaga ng mga sumusunod: " Nabubuhay tayo na walang katulad." Ang pagpapalakas ng mga pagkakaiba-iba sa lipunan sa pagitan ng mga tao, pagpapasigla ng kumpetisyon at tunggalian, ay hindi maiiwasang humahantong sa isang pag-aaway ng mga ambisyosong motibo ng indibidwal, na isinaaktibo ng inggit, na kadalasang hindi sumasalamin sa mga tunay na pangangailangan ng isang tao.
Ang inggit ay maaaring bigyang kahulugan bilang isang estado, pakiramdam, pakiramdam ng hindi gusto para sa ibang tao, na may kaugnayan sa kanyang kaligayahan, kagalingan, tagumpay, moralidad, antas ng kultura o materyal na higit na kahusayan. Ang inggit ay isang pagkilala sa kataasan, tagumpay, kagalingan ng iba, na sinamahan ng isang pakiramdam ng pagkayamot, poot sa matagumpay. Ang inggit ay nagpapakita ng mapagpanggap na pagnanais na magkaroon, magkaroon sa antas ng iba o kahit na malampasan siya, upang mangibabaw. Ang pagiging nabuo ng isang mapagkumpitensyang pakiramdam, ang intensyon ng inggit ay naglalayong ang pagnanais na sirain ang higit na kahusayan na ito, na natanto o ipinahayag bilang ang pag-aalis ng kawalan ng katarungan. Sa sistema ng pag-iral ng tao, ang inggit ay kabilang sa mga phenomena gaya ng pagdurusa, takot at kalungkutan, na negatibo at mapanirang kalikasan.
Isang bagay pananaliksik:emosyonal-volitional sphere ng personalidad.
Bagay pananaliksik:mga tampok ng pagpapakita ng inggit ng militar ng iba't ibang opisyal na katayuan.
Target pananaliksik - pagtukoy sa mga tampok ng karanasan ng inggit sa militar.
Hypothesis
Alinsunod sa layunin, ang mga sumusunod mga gawain :
1)ihayag ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay ng inggit, ang nilalaman nito, istraktura, mga anyo ng pagpapakita;
2)kilalanin ang mga pangunahing tampok ng pagpapakita ng inggit sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga paksa;
)ilarawan ang mga sikolohikal na katangian ng mga propesyonal na aktibidad ng militar;
)tukuyin ang mga damdamin ng inggit sa mga tauhan ng militar.
Paraanpananaliksik:
)pag-aaral at pagsusuri ng mga mapagkukunang siyentipikong pampanitikan;
2)sikolohikal na pagsubok;
)istatistikal na pagsusuri ng mga resulta.
Kabanata 1
1.1 Sikolohikal na sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay ng inggit
Sa mundo ng isang walang katapusang stream ng impormasyon, may mga patuloy na maraming mga dahilan upang inggit, at kahit na higit pang mga dahilan upang magdusa mula sa isang malinaw na hindi pagkakatugma sa pamantayan (ang bagay ng inggit). Maraming mga programa tungkol sa buhay ng mga bituin ang nagpapainggit sa kanila ng mga nasa gitnang uri, dahil napagtanto nila na hindi nila makakamit ang parehong mga benepisyo. Kaya, ang inggit ay lumitaw din bilang isang resulta ng ambisyon ng mas matagumpay na mga tao na, na nagpapahayag ng kanilang tagumpay, ay muling igiit ang kanilang sarili sa kapinsalaan ng mga humahanga sa kanila.
Layunin ng pag-aaral - inggit- ay isa sa mga panlipunang emosyon, iyon ay, na nagmumula sa kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan at nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao. Ang mga emosyon ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng panloob na regulasyon ng aktibidad ng kaisipan at pag-uugali ng tao, na naglalayong matugunan ang mga kagyat na pangangailangan. Tatlong aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat tandaan:
· paksa- isang taong naiinggit;
· isang bagay- ang taong kinaiinggitan;
· bagay- ang kinaiinggitan nila.
Ang inggit ay palaging nakabatay sa pagkakakilanlan: naiinggit ang mga tao sa gusto nilang matulad, kahit na ito ay isang gawa-gawa at hindi maabot.
Sa katunayan, ang inggit ay isang malalim na pakiramdam ng pagkabigo sa mga nagawa ng isang tao, isang pakiramdam ng kakulangan, di-kasakdalan dahil sa kilalang stereotype na ang inggit ay isang bagay na nakakahiya, isang pakiramdam ng pagkakasala para sa pagkakaroon ng ganitong pakiramdam ng inggit ay nakapatong din sa nasaktan. pagpapahalaga sa sarili.
Umiiral dalawamga bersyon ng paglitaw ng inggit - congenital at nakuha. Ayon sa unang bersyon, ang inggit ay isang uri ng genetic na programa, tulad ng katamaran, na minana natin mula sa ating mga ninuno at naayos sa proseso ng ebolusyon. Ang teorya, sa prinsipyo, ay lohikal, ngunit ito ay naglalarawan lamang ng isang nakabubuo, tinatawag na " puti"inggit, at sa anumang paraan ay nagpapaliwanag ng itim, kaluluwa-draining na pakiramdam na nagpapahirap sa isang tao, ngunit hindi nagtutulak sa kanya sa tunay na kumpetisyon sa isang kalaban. Samakatuwid, ang teorya ng" panlipunang pag-aaral ", na naniniwala na ang isang tao ay natututo ng inggit sa ang proseso ng buhay panlipunan, ay nakatanggap ng higit pang mga tagasuporta. Ayon sa pananaw na ito, walang likas na hilig sa inggit. Para lamang sa mga layuning pang-edukasyon, sinimulan ng mga magulang na ihambing ang kanilang anak nang malakas sa ibang mga bata - mas matagumpay, mula sa kanilang punto ng view, bilang isang resulta kung saan sila ay hindi sinasadyang naghahasik ng dalisay na kaluluwa ng bata " buto ng kasalanan ng inggit". At pagkatapos ay tumubo ang mga kaukulang bunga mula sa mga butong ito. Sa paglipas ng panahon, ang inggit ay maaaring humantong sa pagpapapangit ng personalidad. Ang isang tao ay nagiging mas kahina-hinala at nababalisa, siya ay may pakiramdam ng kanyang sariling kababaan. Ang talamak na anyo ng inggit ay nagpapahirap sa sistema ng nerbiyos at nauubos. Ang isang tao sa sukdulan, hindi lamang sa sikolohikal, kundi pati na rin sa antas ng katawan. Masasabi nating ang inggit ay isang pagpapakita ng kawalan ng katauhan ng pagkatao. Ang pagiging immaturity ng personalidad ay ipinahayag sa katotohanang hindi alam ng isang tao kung paano matanto ang kanyang kapalaran sa mundo, hindi nauunawaan ang kanyang mga lakas at hindi natututo kung paano paunlarin ang mga ito. Kaya't ang mga tao ay mas madalas na naiinggit sa kung ano ang hindi ibinebenta at kung ano ang hindi makukuha para sa anumang pera. Kabilang sa mga naturang phenomena kagandahan, talento, good luck.
Maraming ugat ang inggit. Ito ay isang kumplikadong sikolohikal na "cocktail" ng iba't ibang "mga sangkap", kung saan ang walong pangunahing "mga sangkap" ay maaaring makilala.
1. Pagkakapantay-pantay.
Sa puso ng inggit ay maaaring ang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay. Ang isang tao ay maaaring sinasadya o hindi malay na naniniwala na ang lahat ng mga tao ay tungkol sa mga sugat, at samakatuwid ay dapat makatanggap ng halos pareho mula sa buhay. Ang ganitong mga tao ay lalo na nagagalit at naiinis kapag ang isang tao mula sa kanilang panloob na bilog ay nakakamit ng tagumpay, isang taong nakatayo "sa parehong hierarchical na hakbang."
2. Pagkamakatarungan.
Ang inggit ay isang espesyal, pinalaking kahulugan ng hustisya: "Lahat ay dapat na nararapat!" o "Lahat ng bagay sa buhay na ito ay dapat na tapat!". Ang problema ay ang konsepto ng "patas" at "patas" na naiintindihan ng bawat tao sa kanyang sariling paraan. Gayunpaman, para sa maraming mga tao ito ay napakahalaga na ang kayamanan at tagumpay ay dumating sa isang makatarungang paraan. Handa silang tiisin ang katotohanan na ang isang tao ay kumita ng isang milyong dolyar sa pamamagitan ng pagsusumikap sa loob ng maraming taon at ipagkait sa kanyang sarili ang lahat, ngunit kapag ang isang palaboy na nanalo sa lottery ay naging isang milyonaryo, ito ay hindi mabata para sa kanila! Sa edad, ang mga tao na nagpalaki ng kanilang inggit mula sa ugat na ito ay kadalasang pinipili ang papel ng mga martir para sa kanilang sarili. Nagdurusa sila sa isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan, sinusubukang sisihin ang mas matagumpay. Sa pamamagitan ng pagpapadama ng pagkakasala sa iba, tila ibinabalik nila ang hustisya sa mundo sa kanilang imahinasyon.
3. Negatibong saloobin sa kayamanan at tagumpay.
Ang ilang mga tao ay maaaring magparaya sa katamtamang tagumpay ng iba, ngunit ang labis (mula sa kanilang pananaw) kayamanan ay imoral. Sa kasong ito, hindi tayo masyadong nakikitungo sa inggit kundi sa ilang mga etikal na pag-uugali. Ngunit ang gayong mga tao mismo ay hindi handa sa loob para sa kayamanan, dahil sa pagkabata ang kanilang mga magulang ay lubos na nagbigay-inspirasyon sa kanila sa pag-iisip na "hindi ka maaaring magtayo ng mga silid na bato na may matuwid na paggawa," at "lahat ng mahahalagang kapalaran ay nakukuha nang hindi tapat." Samakatuwid, ang mga ganitong tao ay labis na naiinis sa yaman at tagumpay ng ibang tao.
4. Sama ng loob sa kapalaran.
Ang ugat ng inggit na ito ay umusbong sa mga taong masyadong naniniwala sa kapangyarihan ng kapalaran, at mahinang naniniwala sa kanilang sariling lakas. Labis silang nabalisa sa pagkaunawa na ang ibang tao ay mas swerte kaysa sa kanila. Tila sa kanila na ang kapalaran sa ilang kadahilanan ay hindi nagustuhan sa kanila, at sila mismo ay hindi makakagawa ng anuman sa buhay na ito nang walang tulong ng mga panlabas na kalagayan. Ang ganitong mga tao ay naglalagay ng mga kandila sa mga templo, naniniwala sa mga omens at feng shui, nag-aalok ng mga panalangin o nagsasanay ng mahika - na may iba't ibang antas ng tagumpay o hindi man.
5. Negatibong saloobin sa ibang tao.
Ang mga taong nagseselos sa kadahilanang ito ay hindi masyadong gusto ang mga tao at hindi nagtitiwala sa kanila. Posible na ito ang resulta ng pagpapalaki, o marahil ito ay bunga ng ilang mga kaganapan sa buhay, pagkatapos kung saan ang isang tao ay nasaktan ng buong mundo. Mula sa pagkamuhi hanggang sa inggit ay isang hakbang, ngunit ang gayong diskarte ay hindi nagwawagi sa pakikibaka sa buhay. Pagkatapos ng lahat, perpektong nararamdaman ng mga tao ang saloobin sa kanilang sarili at nagsimulang tratuhin ang taong naiinggit kahit na mas masahol pa. Lumilitaw ang isang mabisyo na bilog, kung saan makakalabas ka lamang kung matututo kang makita ang mabuti, maliwanag na panig sa mga tao.
6. Pagseselos.
Ang selos at inggit ay magkapatid. “Akin at akin lang ang lahat,” ang sabi ng inggit, “at ayaw ko ring magkaroon ng iba.” ang paninibugho ay umalingawngaw sa kanya, at napakahirap na makilala ang kanilang mga boses.
7. Mababang pagpapahalaga sa sarili.
Ang mga taong ang inggit ay lumalaki mula sa ugat na ito ay hindi naniniwala sa kanilang sarili, sa kanilang mga lakas at kakayahan. Bukod dito, hindi sila tunay na nagmamahal at hindi nagpapahalaga sa kanilang sarili. Ang ibang mga tao ay tila mas matagumpay, malakas at masuwerte sa kanila, kahit na sa layunin ay maaaring hindi ito ang kaso. Masasabi nating ang inggit ng mga ganitong tao ay isa sa mga sangkap ng kanilang inferiority complex.
8. Kawalan ng kakayahang makinabang sa mga pagkatalo.
Ang ganitong mga tao ay hindi natutong mag-ugnay ng maayos sa mga aral na itinuturo sa kanila ng buhay. Kinikilala nila nang may kakila-kilabot kahit na ang kaunting pagkatalo sa pakikibaka sa buhay, sa halip na ituring ang buhay bilang isang laro. Ang kanilang labis na seryoso at responsableng saloobin sa buhay ay gumaganap ng isang masamang biro sa kanila, at sa kanilang mga puso ay naiinggit sila sa mga namumuhay nang madali at natural.
Ang inggit ay isang uri ng panlilinlang, ang pagnanais na maging masaya ay inililipat sa isang bagay o modelo na mayroon ang iba, kaya, ang pag-asa sa sample ay nabuo, bilang isang simbolo ng sapat. Kaya, ang bilog ay nagsasara: ang pagsugpo sa kawalang-kasiyahan ay nagsasangkot ng pagsalakay, pagkatapos ay lumitaw ang inggit at pagkakasala, na ipinataw ng pag-install ng "Super-I" - ito ay kung paano ang isang tao ay tumigil sa pakiramdam ng kanyang sariling buhay at kumukulo lamang sa kaldero ng kanyang sariling mga hilig, hindi para sa wala na sinasabi nila na ang inggit ay sumisira mula sa loob .
Ang siklo ng mga relasyon sa pamilya ay madalas na nauugnay sa likas na inggit: sa hitsura ng isang bata sa pamilya, kapag ang ina ay ang buong mundo para sa bata, ang lalaki ay naiinggit sa kanya at sa kanilang relasyon sa bata, malapit na koneksyon at maaaring makaramdam ng pagtanggi . Sa edad, ang atensyon ng bata ay lumipat sa ama, bilang isang simbolo ng aktibidad, aktibidad, koneksyon sa labas ng mundo - at ang ina ay naiinggit na sa anyo ng relasyon na hindi niya mabuo sa bata. Nang maglaon, ang parehong mga magulang ay naiinggit sa kumpanya, na nagiging kahulugan ng buhay ng kanilang anak sa pagdadalaga. Pagkatapos ang pag-ikot ay umuulit, ngunit ang bata na iyon ang pumalit sa magulang. Ang karanasang ito ay karaniwan sa lahat ng tao, ngunit karamihan ay natatakot na aminin ito sa kanilang sarili.
Mayroong isang kategorya ng mga tao na, na may marami, naiinggit pa rin sa iba - hindi ito isang pagnanais na magkaroon ng isang partikular na bagay, ngunit sa halip ay isang pakiramdam ng kanilang sariling kababaan, ang taong naiinggit ay naghahanap ng isang kalamangan na wala siya sa sinuman at sa kahit ano, para lamang punan ang panloob na kahungkagan at kawalang-kasiyahan. Ang gayong tao ay naiinggit sa mga damdaming iyon, mga katangiang taglay ng taong kinaiinggitan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga resulta ng pag-aaral S. Frankel at I. Sherik.
Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na ang unang malalim na sikolohikal na aspeto ng inggit ay ang nais nilang makakuha ng hindi gaanong kabutihan na hindi magagamit, ngunit isang pakiramdam mula dito. Sa eksperimento, nabunyag na naiinggit lamang ang bata sa laruan kapag interesado ang kanyang kapitbahay. Gusto niyang makuha ang parehong kasiyahan mula sa kanya.
· Dapat mayroong kakayahang salungatin ang "Ako" at ang bagay (para sa libido-agresibong kapalit ng bagay ng inggit);
· Dapat mayroong konsepto ng pagmamay-ari;
· Dapat mayroong kakayahang isipin at mahulaan ang nais na estado ng pagtatapos.
Ang eksperimentong ito, naman, ay nagpapatunay at nagdaragdag sa teorya ng ekwilibriyo F. Hyder, na naniniwala na ang isang tao ay maaaring inggit dahil sa isang bagay na pag-aari ng iba, kahit na bago siya mismo ay hindi kailanman nadama ang pangangailangan para dito at hindi man lang naisip tungkol dito - iyon ay, maaari kang maghangad ng isang bagay dahil lamang sa mayroon ang iba. F. Hyderiminungkahi na mayroong tinatawag na motibo, ang pagnanais para sa parehong kapalaran at pantay na mga resulta.
Ang Doctor of Psychology, Propesor E. P. Ilyin ay nagsabi: “Ang inggit ay maaaring maranasan bilang pagkayamot, galit sa isang tao na, tila, ay nakamit ang hindi karapat-dapat na tagumpay, nakatanggap ng hindi nararapat na mga benepisyo, at sa kabilang banda, bilang isang insulto sa kapalaran kaugnay ng isang tila hindi karapatdapat Ang taong mainggitin ay nagdurusa mula sa kamalayan ng kanyang sariling kababaan: kung wala ako nito, kung gayon mas masahol ako kaysa sa kanya.
Sa diksyunaryo " Sikolohiya<#"justify">Kaya, sa pag-aaral ng puntong ito, masasabi natin na ang inggit ay isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa sarili, na higit sa lahat ay pinalakas ng mga stereotype ng lipunan tungkol sa "pagkakasala" ng inggit.
Umiiral dalawamga bersyon ng paglitaw ng inggit - congenital at nakuha. Gayunpaman, dahil ang congenital na bersyon ng paglitaw ng inggit ay hindi nagpapaliwanag ng itim na inggit, ngunit puting inggit lamang, ang teorya ng "pag-aaral sa lipunan" ay nakatanggap ng higit pang mga tagasuporta, na naniniwala na ang isang natututo ang tao ng inggit sa proseso ng buhay panlipunan. Ayon sa pananaw na ito, walang likas na hilig sa inggit.
Ang mga ugat ng inggit ay: pagkakapantay-pantay, katarungan, kawalan ng kakayahang makinabang mula sa mga pagkatalo, sama ng loob sa kapalaran, negatibong saloobin sa ibang tao, negatibong saloobin sa kayamanan at tagumpay, mababang pagpapahalaga sa sarili.
Ang inggit ay maaari ding maranasan bilang pagkainis, galit sa isang tao na tila nakamit ang hindi nararapat na tagumpay, nakatanggap ng hindi karapat-dapat na mga benepisyo, at sa kabilang banda, bilang isang insulto sa kapalaran na may kaugnayan sa isang tila hindi nararapat na sariling kabiguan.
1.2 Mga sikolohikal na anyo ng kababalaghan ng inggit
Depende sa antas ng emosyonal na impluwensya sa personalidad, ang lalim at lakas ng mga karanasan, mayroong ilang mga uri ng inggit at ang epekto nito sa buhay ng isang tao.
Sa sikolohikal, maaari nating makilala ang mga uri ng inggit gaya ng:
itim na inggit - ito ay isang pagnanais na sirain ang bagay ng inggit o gawin siyang kasing sama ng naiinggit. Ang isa sa mga dahilan para sa ganitong uri ng inggit ay "causal delusion", iyon ay, ang pang-unawa ng isang tao na may superyoridad bilang sanhi ng kanyang sariling mga pagkabigo at napahiya na posisyon. Ang isang tao ay ganap na inaalis ang kanyang sarili sa responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari sa kanyang buhay.
Sa kontekstong ito, dapat ding alalahanin ang hindi pangkaraniwang bagay ng "korapsyon" at ang "masamang mata". Kung balewalain natin ang mga esoteric na turo, kung gayon ang sumusunod na mekanismo ay sinusunod: ang isang tao ay naiinggit, natural niyang nararamdaman ang saloobin sa kanyang sarili, ang pag-igting ay nilikha sa komunikasyon, na nangangailangan ng maraming enerhiya sa pag-iisip. Bilang resulta, sa pagtatapos ng araw, ang isang tao ay nakakaramdam ng pagkapagod sa pag-iisip, na tinatawag na "pinsala". Ngunit dapat tandaan na ang itim na inggit ay hindi produktibo at nakakaapekto sa taong naiinggit: higit siyang nagdurusa sa inggit kaysa sa pinsalang nagawa sa taong kinaiinggitan. Ayon sa pananaliksik, ang pakiramdam ng inggit ay mayroon ding mga sintomas ng somatic. Ang isang tao na kinagat ng isang pakiramdam ng inggit ay maaaring makaranas ng mga sintomas ng physiological: Peter Kutterang mga tala: "Ang isang tao ay namumutla sa inggit, habang ang mga daluyan ng dugo ay lumiliit at ang presyon ng dugo ay tumataas, o nagiging dilaw dahil sa inggit, dahil ang dugo ay puspos ng apdo. Bilang karagdagan, ang gayong mga tao ay naghihinala, at nabubuhay sa patuloy na pag-asa sa kabiguan ng ibang tao. , sa halip na lumikha ng kanilang sariling tagumpay" .
Ang isang taong madaling kapitan ng itim na inggit ay isang sikolohikal na maliit na personalidad, kung saan walang espirituwal na pagkabukas-palad, ito ay siyempre isang tanda ng mga negatibong saloobin sa buhay. Karamihan sa mga tao ay nauunawaan na ito ay isang negatibong pakiramdam, kahit na nakakaramdam tayo ng inggit, sinusubukan nating itago ang katotohanang ito ng kaduwagan mula sa iba, tinatakpan ito sa ilalim ng isang layunin na pananaw.
Puting inggit - ay may ilang pakinabang sa taong naiinggit at sa lipunan sa kabuuan. Ang bagay ng puting inggit ay nagiging isang uri ng pamantayan at isang bagay ng paghanga. Ang isang naiinggit na tao sa kasong ito ay isang taong humahanga sa mga kakayahan, katangian o mga nagawa ng ibang tao. Ang gayong mainggitin na tao ay magsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang tularan ang kanyang idolo at umaasa na balang araw ay magiging ganoon din siya.
Ang itim na inggit ay magiging o puti, depende sa lahat ng parehong mga mekanismo ng paghahambing at ang istraktura ng "I-concept".
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao na nagsisimula ng kanyang sariling negosyo, na puno ng pag-asa, maaaring tumingin siya nang may paghanga sa may-ari ng isang malaking korporasyon, na nangangarap na sa takdang panahon ay kukunin niya ang lugar na ito.
Kung natagpuan ng dalawang negosyante ang kanilang sarili sa ganoong posisyon, na sa isang pagkakataon ay nag-aral nang magkasama, at pagkatapos ay ang bawat isa ay pumunta sa kanyang sariling paraan, na humantong sa isa sa kayamanan, at ang isa ay hindi gaanong pinalad, pagkatapos ay palagi nating pag-uusapan ang tungkol sa itim na inggit. Ito ay magiging mekanismo ng depensa - kung tutuusin, bukod sa sariling kakayahan at kapalaran, walang ibang dapat sisihin, at ang pag-amin na ito ay nakakasira sa pagpapahalaga sa sarili. At pagkatapos ay ang pagsalakay at kahihiyan ng isang katunggali, hindi bababa sa kanilang sariling mga mata, ay nagiging tanging depensa ng psyche.
Nakikilala din:
Malumanay na inggit - Nais ng isang tao na magkaroon ng parehong bagay bilang bagay ng inggit, at nagsusumikap para dito nang hindi nakakaranas ng masasamang damdamin.
masamang selos - ang pagnanais na matiyak na ang iba ay wala sa kung ano ang mayroon siya. Sa pokus ng malisyosong inggit, samakatuwid, ay ang pag-aalis, pagkasira ng bagay nito. Ang isa na ginagabayan ng banayad na inggit ay nais lamang na maging katulad ng kanyang karibal: "Gusto kong makuha kung ano ang mayroon siya." Siya na pinamumunuan ng malisyosong inggit ay gustong sirain: "Gusto kong hindi niya makuha ang mayroon siya." Sa unang kaso, ang isang tao ay naghahangad na tumaas sa antas ng bagay ng inggit, at sa pangalawa, upang hiyain ang bagay ng inggit sa kanyang sariling antas. Kung ang motibo ng mahinang naiinggit na tao - upang maging pareho, upang makamit ang pareho - ay maaaring maunawaan at tanggapin sa moral, kung gayon ang motibo ng malisyosong naiinggit na tao - upang sirain, alisin, alisin ang bagay ng inggit - ay hindi maaaring tanggapin. Ano ang mga ugat ng malisyosong inggit? Una sa lahat, ito ay dinidiktahan ng kanilang sariling kawalan ng lakas, kanilang sariling kawalan ng kakayahan at kamalayan sa kanilang katayuan bilang walang pag-asa na mababa. Dahil ang layunin ng malisyosong inggit ay ang pagtagumpayan ang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit ang gawaing ito ay lampas sa kanyang kapangyarihan, ang tanging posibleng solusyon ay ang paggamit ng isang agresibong pamamaraan: upang hiyain ang kalaban, upang bawasan siya sa kanyang sariling antas. Ang isa pang dahilan ay maaaring nauugnay sa katotohanan na ang isang taong may higit na kagalingan ay nakikita ng naiinggit bilang sanhi ng kanyang mga pagkabigo, ang kanyang kawalan ng lakas at napahiya na posisyon at samakatuwid ay pumukaw ng poot.
nakaka-depress na inggit - din arises mula sa isang pakiramdam ng kahihiyan, ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan, pag-agaw at tadhana.
G.F. de la Mora, ang paggalugad sa kababalaghan ng inggit sa iba't ibang makasaysayang panahon, ay nakikilala ang dalawang uri ng inggit:
Personal na inggit - sa halip ay nasubok sa lihim at nakatago, itinuturing na kahiya-hiya. Ito ay alinman sa bukas na pagsalakay patungo sa bagay ng inggit, o iba pang anyo ng pagtanggi sa taong ito.
inggit ng publiko - mas karaniwan para dito ang lumikha at gumamit ng mga stereotype. Ito ay mga walang hanggang stereotype "Ang mga taong inggit ay namamatay, ngunit ang inggit ay hindi kailanman"habang ang mga ito ay ipinapadala at ipinamamahagi sa lipunan bilang bahagi ng pananaw sa mundo. Sa tulong ng mga stereotype na ito, posible, kahit na sa pamamagitan ng pagpapakita ng inggit, na akusahan ang isang tao na mayroong bagay ng inggit.
Ayon kay G.F. de la Mora, ang panlipunang predisposisyon sa inggit ay nakadirekta laban sa mga indibidwal na katangian ng personalidad. Maaaring ipaliwanag ng teoryang ito ang pagsalakay sa mga taong hindi karaniwang nag-iisip. Nangyayari na ang isang grupo ay nagtutulak sa isang taong may talento mula sa walang malay na inggit sa kanyang mga katangian.
Ang teoryang ito ay may mga limitasyon, dahil hindi dapat kalimutan ng isa na ang akusasyon ng inggit ay napaka-manipulative. Ang isang tao na simpleng nagpapahayag ng kanyang opinyon, na naiiba sa iba, ay may panganib na akusahan ng inggit, at pagkatapos ay mayroon siyang pagpipilian: ipagtanggol ang kanyang pag-iisip, o sumuko sa mga prinsipyo ng moral at umatras upang ipakita ang kawalan ng inggit. Ang pagmamanipula na ito ay posible lamang dahil sa moral na aspeto ng inggit at mga stereotype ng lipunan na may kaugnayan sa inggit.
Sa ontogeny, lumilitaw ang inggit sa huli bilang resulta ng moral na egocentrism ng bata, ang pagiging mapagkumpitensya ng mga laro, at ang hindi kasiyahan ng pangangailangan para sa pagkilala. Madalas umusbong ang inggit sa mga kapatid. Ang mga nakababata ay naiinggit sa kahigitan ng mga nakatatanda, at sila naman ay naiinggit sa mga nakababata, dahil ang kanilang mga magulang ay tinatrato sila nang may malaking atensyon at pagkamangha. Ang pag-aalis ng inggit sa pagkabata ay pinadali ng isang pagtaas sa katayuan sa lipunan ng bata, ang kanyang pagkakakilanlan sa ibang mga bata na mahalaga sa kanya, ang pagkakaroon ng mga positibong karanasan sa proseso ng magkasanib na mga laro at komunikasyon.
Laganap din inggit sa edad,inggit na nararanasan ng mga anak at magulang. Ang mga magulang ay naiinggit sa kabataan, kalusugan, kawalang-ingat, kalayaan ng mga bata at, huli ngunit hindi bababa sa, ang kanilang sekswal na pagpapalaya. Naiinggit ang mga bata sa mga pakinabang na ibinibigay ng kanilang edad sa kanilang mga magulang, pati na rin ang posisyon sa lipunan, kaalaman, pagiging regular ng sekswal na buhay ng kanilang mga magulang. Ipinapakita ng psychoanalysis na ang inggit na nararamdaman ng sanggol para sa dibdib ng ina, para sa hindi mauubos na mapagkukunan na ito, para sa milky river na ito na may mga jelly bank, ay tumutugon sa pagtanda. Ang kilalang psychoanalyst na si Melanie Klein, na namatay noong 1960 sa London, ay nagsalita sa unang pagkakataon tungkol sa mapanirang impluwensya ng infantile inggit, na ipinahayag sa proseso ng psychoanalytic treatment ng mga bata; ito ngayon ay isang pangkalahatang tinatanggap na katotohanan. Bilang karagdagan, ang gayong inggit ay nagpapakita ng sarili sa proseso ng psychoanalytic therapy ng mga matatanda.
Ang inggit ay may masamang epekto sa pag-unlad ng bata. Kaugnay ng katotohanan na ang bagay ng inggit ay sumasailalim sa haka-haka na kahihiyan at pagkawasak, ito ay tumigil na maging kapaki-pakinabang sa bata, na pinahihirapan ng kahihiyan at pagsisisi para sa isang hypothetical na maling pag-uugali. Ang bata ay natatakot sa pag-asam ng kaparusahan at nahulog sa kawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng kamalayan na siya ay nakakasagabal sa kung ano ang higit pa o mas kailangan niya.
Ang inggit ay dapat sisihin sa maraming kabiguan at kamalian. Ito ang mga taong, ayon sa Freud, "hindi magtagumpay." Hindi madali para sa isang indibidwal na tanggapin ang ideya na ang ibang tao ay may isang bagay na siya ay kulang. Kung ang isang indibidwal ay minamaliit ang pag-aari ng isang taong kinaiinggitan niya, kung gayon, malinaw naman, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay muling bubuhayin, ngunit sa parehong oras siya ay mawawala ang kanyang huling pag-asa para sa tulong. .
Batay sa mga nabanggit, mahihinuha natin na maraming anyo ng inggit na nakakaapekto sa pag-uugali ng tao. Kaya't ang inggit ay maaaring hindi nakakapinsala sa isang tao, kumilos bilang isang motibo para sa pagpapabuti ng sarili, at kabaligtaran, kapag ang layunin ng naiinggit na tao ay upang mapagtagumpayan ang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit ang gawaing ito ay lampas sa kanyang kapangyarihan, kung gayon ang tanging posibleng solusyon ay ang paggamit. isang agresibong pamamaraan: upang hiyain ang kalaban, bawasan siya sa kanyang antas.
1.3 Interpersonal na relasyon at inggit: mga katangian, pakikipag-ugnayan
Ang mga interpersonal na relasyon ay obhetibong nakaranas ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.
Ang mga ugnayan ng mga tao ay napaka-magkakaibang, na sumasalamin sa maraming motibo ng mga aktibidad ng mga tao sa iba't ibang larangan ng produksyon, agham, edukasyon, pulitika, gobyerno, gayundin ang mga relasyon sa pamilya, sa mga kaibigan at kasama. Kasabay nito, ang ilan sa mga relasyon na ito ay nakasalalay sa mga layunin na kadahilanan ng aktibidad, ang mga relasyon na ito ay may panlipunang batayan, maaaring kalkulahin sa isang malaking lawak, hindi sila nakasalalay sa kalooban at kamalayan ng mga taong kasangkot sa mga relasyon na ito (sa kabila ng katotohanan na ang mga tao ay nakikilahok sa kanila). Ang iba pang bahagi ay higit na tinutukoy ng mga gusto at hindi gusto, ay may emosyonal na "pangkulay", sa kanila ang personalidad ay may ibang halaga. Ang isang tao ay maaaring maging isang mahusay na espesyalista sa produksyon, ngunit maging isang masamang kaibigan. Sa kabaligtaran, ang personal na kagandahan, ang kakayahang makipag-usap ay kadalasang nakakatulong sa paglutas ng mga problema sa pulitika, diplomatiko, at pamamahala. Kaugnay ng nasa itaas, sa sikolohiya ay kaugalian na iisa ang layunin, hindi personal na relasyon at subjective, interpersonal na relasyon. Ang mga layunin na relasyon (pampulitika, estado, industriyal) ay pangunahing, tumutukoy, at ang mga relasyon sa interpersonal ay nasa likas na katangian ng background, pinapadali o pinapahirapan nila ang daloy nang walang personal na relasyon, bihirang lumitaw kung saan walang layunin na pangangailangan. Maaari nating sabihin na ang mga interpersonal na relasyon ay umiiral sa loob ng mga relasyon sa lipunan, napagtanto nila ang mga relasyon na ito sa mga aktibidad ng mga partikular na indibidwal (sa kanilang komunikasyon, pakikipag-ugnayan).
Ang mga interpersonal na relasyon ay obhetibong nararanasan, sa iba't ibang antas, pinaghihinalaang mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga ito ay batay sa iba't ibang emosyonal na estado ng mga taong nakikipag-ugnayan at ang kanilang mga sikolohikal na katangian. Hindi tulad ng mga relasyon sa negosyo (instrumental), na maaaring opisyal na maayos at maluwag, ang mga interpersonal na relasyon ay minsan ay tinatawag na nagpapahayag, na nagbibigay-diin sa kanilang emosyonal na nilalaman. Ang relasyon ng negosyo at interpersonal na relasyon sa mga terminong siyentipiko ay hindi mahusay na binuo.
Ang mga interpersonal na relasyon ay kinabibilangan ng tatlong elemento:
a) nagbibigay-malay(gnostic, informational), nagsasangkot ng kamalayan sa kung ano ang gusto o hindi gusto ng isa sa mga interpersonal na relasyon;
b) madamdamin(emosyonal), nahahanap ang pagpapahayag nito sa iba't ibang karanasan ng mga tao tungkol sa relasyon sa pagitan nila. Ang emosyonal na bahagi ay ang nangunguna;
sa) pag-uugali(praktikal, regulasyon), ay ipinatupad sa mga partikular na aksyon. Sa mga kaso kung saan ang isa sa mga kasosyo ay nagustuhan ang isa pa, ang pag-uugali ay magiging palakaibigan, na naglalayong tumulong at produktibong pakikipagtulungan. Kung ang bagay ay hindi maganda, kung gayon ang interactive na bahagi ng komunikasyon ay magiging mahirap. Sa pagitan ng mga pole ng pag-uugali na ito mayroong isang malaking bilang ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan, ang pagpapatupad nito ay tinutukoy ng mga socio-cultural norms ng mga grupo kung saan nabibilang ang pangkalahatan.
Ang paglitaw ng ito o ang relasyon na iyon ay konektado, una sa lahat, sa pagkakaroon ng isang tiyak na sistema ng mga halaga sa bawat tao. Kung ang hitsura, salita at kilos ng isang tao ay tumutugma sa mga halaga ng pagkatao ng kanyang kapareha, kung gayon ang isang pangkalahatang positibong saloobin ay mabubuo sa taong ito. Kung ang hitsura at pag-uugali ng isang tao ay sumasalungat sa mga halaga ng isang kasosyo sa komunikasyon, kung gayon ang huli ay may negatibo o walang malasakit na saloobin sa kanya. Ang saloobin, samakatuwid, ay isang palaging katangian ng komunikasyon, na may malaking epekto hindi lamang sa proseso at resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo, kundi pati na rin sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao.
pilosopo ng Sobyet A. I. Titarenkowastong isinulat na walang mas masaya kaysa sa pagkilala sa ibang tao, bagaman ang kagalakang ito ay hindi palaging halata. "Ang bawat tao, nang hindi nalalaman ito sa kanyang sarili, ay nangyayari na si Columbus nang maraming beses sa kanyang buhay kapag natuklasan niya ang mga daigdig na hindi niya alam - ang mga kaluluwa ng ibang tao. Siyempre, ang pagkilalang ito ay hindi nangyayari nang walang pag-igting ng damdamin at isipan ng " alam", hindi nang wala ang kanyang interes. , marahil kahit na sa metaporikal na pagsasalita tungkol sa "paggawa" ng pagkilala sa ibang tao. At ang "paggawa" na ito ay hindi lamang masaya, ngunit mapanganib din - pagkatapos ng lahat, kapag nakilala mo, kung minsan ay nabigo ka sa mga tao ".
Gaya ng nakikita natin, ang pangangailangan para sa komunikasyon ay isang napakahalagang pangangailangan ng tao, anuman ang edad nito. Samakatuwid, ang kawalang-kasiyahan sa pangangailangan para sa komunikasyon ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan sa isang tao sa anumang edad, ang pag-asa ng problema kahit na, tila, walang nagbabanta sa kanya. Sa pangmatagalang pangangalaga ng hindi kanais-nais na itinatag na mga relasyon, maaaring mangyari ang mga makabuluhang pagbabago sa karakter ng isang tao. Patuloy niyang aasahan ang poot mula sa iba, hindi pagkakaunawaan sa kanyang tunay na motibo para sa pag-uugali, isang negatibong pagtatasa ng kanyang mga aksyon. Napag-usapan namin kung gaano kahirap maranasan ang ganitong kalungkutan kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng mismong pagkakataon na makipag-usap sa ibang tao. Hindi gaanong mahirap ang kalungkutan sa publiko, kapag may tunay na posibilidad ng komunikasyon, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito natanto.
Ang patuloy na paghahambing ng iyong sarili sa iba, ang iyong mga tagumpay at kabiguan ay maaaring maaga o huli ay humantong sa inggit. At ang inggit, tulad ng alam mo, ay isang masamang tagapayo sa mga interpersonal na relasyon. Ang inggit ay ipinanganak mula sa isang walang kabusugan na pagnanais na magkaroon ng lahat ng mayroon ang ibang tao. Buweno, kung ang inggit ay bubuo sa espirituwal na larangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa pagpapabuti ng sarili, ngunit mas madalas na ginagawa nito ang isang tao na kumilos sa kapinsalaan ng ibang tao.
Ang mga interpersonal na relasyon ay tiyak na mga relasyon na nabubuo sa totoong buhay sa pagitan ng pag-iisip at pakiramdam ng mga tao. Ang mga interpersonal na relasyon ay ang kakanyahan ng komunikasyon, isang uri ng resulta nito. Ang pagkakaroon ng bumangon sa proseso ng komunikasyon, ang mga interpersonal na relasyon, sa turn, ay nakakaimpluwensya dito, na tinutukoy ang nilalaman ng komunikasyon.
Batay sa mga nabanggit, mahihinuha na ang mga interpersonal na relasyon ng tao ay lubhang magkakaibang. Ang lahat ng ito ay binibigyang diin na ang iba't ibang mga pagpapakita ng isang tao at ang kayamanan ng mundo sa paligid niya ay nangangailangan ng iba't ibang kaalaman, isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan at anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay.
Ang problema ng inggit sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga paksa ay isa sa mga kamakailan ay nakakuha ng nangungunang posisyon sa pag-aaral ng mga domestic at dayuhang psychologist. Dapat itong aminin na sa mga nakaraang taon ang mga pagsisikap ng mga social psychologist na pag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tumindi. Kaya't si V.A. Labunskaya at ang kanyang mga mag-aaral ay nagsagawa ng pananaliksik sa pag-aaral ng inggit sa istraktura ng mga relasyon ng mga paksang nakakaranas ng mga paghihirap sa komunikasyon; at gayundin ang mga phenomena ng inggit, kawalan ng pag-asa at pag-asa ay iniugnay bilang mga paraan ng pagbabago ng pagkatao ng paksa. Ngunit, gayunpaman, ang kaalaman sa hindi pangkaraniwang bagay ng inggit ay walang alinlangan na nangangailangan ng malalim na pagsusuri at pagmuni-muni.
Ang inggit ay palaging nagpapakita ng sarili sa mga interpersonal na relasyon, i.e. hindi ito biologically conditioned, ito ay laging socially educated, i.e. ay ipinanganak kapag may patuloy na paghahambing at pagsusuri sa sarili at sa iba. Ang buong industriya ay itinayo sa paghahambing na ito, at maraming uri ng neurosis ang lumitaw sa isang tao. Maraming mga magulang, at pagkatapos ay mga guro at kaibigan, kusang-loob o hindi, ay nag-aambag sa katotohanan na nabuo natin ang pakiramdam na ito sa ating sarili. Media - pinagkukumpara tayo ng telebisyon, mga magasin, mga istasyon ng radyo, at pagkatapos ay pagsasamantalahan tayo, na ipinapakita at pinatutunayan sa atin na tayo ay hindi perpekto, pangit, hindi matagumpay ... tulad natin. Mayroon kaming hindi perpektong pigura, isang lumang kotse-computer-phone, hindi uso na damit, mayroon kaming mga karies, balakubak, pagkakalbo, cellulite, atbp. Hindi tayo 100% perpekto sa anumang bagay. Ngunit hindi natin kailangang maging perpekto. Dapat tayo mismo.
Ang pakinabang ng inggit ay na ito ay nagbubukas ng likas na katangian ng damdamin ng tao, i.e. ang mismong kalikasan ng tao. Nililinaw niya kung ano ang tila nakatago .
Itinuturo ng inggit ang isang tao sa kanyang sariling interes at hindi natutupad na pagnanais, kung saan hindi siya naglalagay ng sapat na pagsisikap at pagsisikap o pinili ang maling landas upang mapagtanto ang kanyang mga pangangailangan, mga pangarap.
Ang kahirapan ay ang isang tao ay hindi nais na mapansin ang mga hindi kasiya-siyang bagay tungkol sa kanyang sarili, samakatuwid, bihirang mapansin at tanggapin ng sinuman ang kanilang mga pagkukulang at pagkukulang, bigyang pansin ang mga ito, pag-aralan ang mga ito at iwasto ang kasalukuyang sitwasyon sa tamang anyo para sa kanilang sarili at sa iba - na nakamit ang layunin ng kanilang dating inggit (na nakakuha ng sapat na pera, nakatanggap ng promosyon at / o maraming mga parangal at titulo). Pagkatapos ng lahat, ang inggit ay isa sa mga poste ng pagnanais para sa katarungan at pagiging perpekto. , ngunit isa lamang, kapag nakita ng isang tao ang pangwakas na resulta at hindi man lang sinusuri ang proseso na humantong sa resultang ito, i.e. hindi tinutukoy ang presyo ng isyu.
Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang kategoryang "relasyon" ay tinukoy bilang ang makabuluhang koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo. Sa konsepto ng V.N. Ang saloobin ni Myasishchev ay nauunawaan bilang isang mahalagang sistema ng indibidwal, pumipili, may kamalayan na mga koneksyon ng isang tao na may iba't ibang aspeto ng layunin na katotohanan, na kinabibilangan ng tatlong magkakaugnay na sangkap: ang saloobin ng isang tao sa mga tao, sa kanyang sarili, sa mga bagay sa labas ng mundo.
Para sa panlipunang sikolohiya, ang pangunahing interes ay ang kaugnayan ng isang tao sa ibang mga tao na lumitaw sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa kanila, ang pinakamahalagang katangian kung saan ay ang kanilang dalawang-daan na kalikasan, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga ito bilang mga relasyon kung saan maraming kasangkot ang mga paksa.
Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng mga relasyon sa personalidad ay kabilang sa saloobin patungo sa sariling tagumpay at tagumpay ng iba. R.M. ShamionovIsinasaalang-alang ang ganitong uri ng relasyon bilang integral, na maaaring iugnay sa mga aktibidad, at panlipunang phenomena at panlipunang pag-uugali, at materyal na yaman, pati na rin ang mataas na subjectivity ng pagtatasa. Sumulat ang may-akda: "Ang mga saloobin patungo sa sariling tagumpay at ang tagumpay ng iba ay maaaring iharap nang napaka-ambiguously: ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay posible depende sa ilang mga value-semantic na oryentasyon ng indibidwal. mga uri ng mga aktibidad at mga saloobin sa kanya. Mga saloobin patungo sa tagumpay ng ang isa pa ay hindi gaanong magkakaibang sa kanilang mga katangian ng nilalaman - pagtanggap sa kanya, kagalakan at suporta na may kaugnayan sa isa at sa kanyang tagumpay, pagtanggi sa iba, isang pagbaba o labis sa kahalagahan ng tagumpay, at sa wakas, ang saloobin ng inggit ".
Ang isang taong may mataas na antas ng inggit ay masyadong maingat sa iba, na nagpapakita ng kawalan ng tiwala at pag-iingat sa mga relasyon, at kung minsan ay puno ng kumbiksyon na ang iba ay nagnanais na gumawa sa kanya ng anumang makabuluhang pinsala. Posible na sa kasong ito ang mekanismo ng proteksiyon ng projection ay na-trigger at ang mga estado ng isang tao ay iniuugnay sa ibang tao: "Naiinggit ako (ngunit hindi ko maamin ito sa aking sarili), at tila sa akin na ang lahat at lahat ay naiinggit sa akin at nais. para saktan ako."
Pansinin din natin ang hinala, ayon sa A. Bassaat A. Darki, ay bahagi ng bahagi ng komposisyon ng isang mas pangkalahatang kababalaghan - poot, kadalasang ginagamit upang ilarawan ang isang mainggitin na saloobin: "Ang inggit ay isang pagalit, pagalit na saloobin patungo sa tagumpay, katanyagan, moral na higit na kahusayan o ang nangingibabaw na posisyon ng ibang tao."
Kaya, sa kamalayan ng masa mayroong isang matatag na stereotype tungkol sa higit na inggit ng mga kababaihan kaysa sa mga lalaki, ngunit sa parehong oras, ang mga resulta ng pananaliksik ay nakuha. K. Muzdybaevipakita ang kawalan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa istatistika sa tindi ng inggit ng mga lalaki at babae.
Bilang karagdagan sa hinala, na katangian ng parehong naiinggit na mga lalaki at naiinggit na kababaihan, ang inggit ay nagpapakita rin ng sarili sa iba pang mga aspeto ng interpersonal na relasyon, ngunit mayroon na silang partikular na kasarian. Kaya ang mga mainggitin na lalaki na may kaugnayan sa iba ay nagpapakita ng pagiging agresibo, at ang mga mainggitin na babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapasakop sa iba. Ang inggit ng mga tao ay hindi direktang nagpapakita ng sarili, ngunit sinasamahan ng mga malisyosong biro, mga barbs na nakadirekta sa bagay ng inggit, hindi nakadirekta at hindi maayos na pagsiklab ng galit. Kung ang direktang pagsalakay ay palaging nakadirekta laban sa biktima mismo, kung gayon sa hindi direktang pagsalakay ay maaaring hindi naroroon ang biktima, at ang pagsalakay sa kasong ito ay nakadirekta sa mga kapalit na bagay, mga kahalili, mga biktima, mga kinatawan ng kanyang "bilog". K. Muzdybaevsa bagay na ito, sinabi niya: "Ang galit at pagsalakay ng mga naiinis sa kahigitan ng ibang tao ay kadalasang natutukoy hindi lamang sa personalidad ng kalaban, kundi pati na rin sa mga miyembro ng grupo o kolektibo na sumasang-ayon at sumusuporta sa kanya, na pinipilit silang pumasok sa ganitong paraan sa negatibong conformal na pag-uugali" .
Sa mga kababaihan, ang kanilang inggit sa mga interpersonal na relasyon, sa kabaligtaran, ay walang mga pagpapakita ng pagiging agresibo, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng kababaang-loob, isang pagkahilig sa pagpapakababa sa sarili, kahinaan, pagiging pasibo, na mga katangian ng isang subordinate na istilo ng mga relasyon. Sa kasong ito, ang pagtukoy sa katangian ng subordination, na nagpapakita ng sarili sa interpersonal na relasyon ng isang babae bilang isang paksa ng inggit, sa aming opinyon, ay ang kanyang pagkahilig sa self-abasement, na nagpapakita ng sarili bilang isang passive na posisyon ng "I" bilang isang bagay".
Sa pagsasalita tungkol sa invariant at variable na mga katangian ng interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pag-asa ng inggit mula sa iba, ang mga sumusunod ay maaaring mapansin: mga kalalakihan at kababaihan, na ipinapalagay na ang iba ay tiyak na maiinggit sa kanila, sa interpersonal ang mga relasyon ay nagpapakita ng istilong awtoritaryan-makasarili, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging imperyosa, pangingibabaw, narcissism, kasiyahan, pagmamataas at pagmamataas; ang mga kababaihan na naniniwala na sila ay kinaiinggitan ng marami at sa maraming paraan, bilang karagdagan sa inilarawan na mga katangian ng interpersonal na relasyon, ay nagpapakita rin ng ilang uri ng pagiging agresibo, na ipinahayag sa kalupitan, poot, pagkamayamutin at hindi pagpaparaan sa iba.
Kaya, malinaw na ang inggit ay sumisira sa komunikasyon, nag-aambag sa pag-aayos ng mga regressive na anyo ng pag-uugali, at ang pokus ng malalim na nakatago, ngunit handang sumabog, mapanirang mga tendensya ng indibidwal sa anumang sandali. Nagdudulot ito ng alitan, pagkabigo, pagkasira sa mga relasyon, nag-aambag sa paglitaw ng emosyonal, pag-uugali at psychosomatic deviations.
Ang isang teoretikal na pagsusuri ng pananaliksik ay nagpakita na ang isa sa mga pangunahing katangian ng inggit ay na ito ay ipinahayag, hindi direkta, sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga relasyon sa iba at mga karanasan ng mga interpersonal na relasyon, na ito ay hindi palaging kinikilala ng paksa bilang isang relasyon sa ibang tao. Ang isang mainggitin na saloobin sa iba ay nararanasan bilang isang hanay ng mga estado (pagkayamot, kawalan ng pag-asa, kalungkutan, kawalan ng lakas, galit, galit) at malapit na nauugnay sa mga relasyon tulad ng poot, poot, paninibugho, paghamak. Ang isang mainggitin na saloobin ay nagpapatunay ng pandiwang pagsalakay (kasinungalingan, paninirang-puri), nagpapalakas ng pagnanais na maging mapagkunwari, maghiganti, upang sirain ang iba kapwa sa sikolohikal at pisikal.
1.4 Mga propesyonal na aktibidad ng militar
aktibidad ng militaray isang kumplikadong panlipunang kababalaghan. Bilang bahagi ng buhay panlipunan, ito ay ang materyal, senswal-layunin at kapaki-pakinabang na aktibidad ng mga tao sa larangan ng mga gawaing militar at kasama ang mga aktibidad ng militar-praktikal at militar na pananaliksik.
Ang aktibidad ng militar ay isinasagawa sa anyo ng armadong pakikibaka, tungkulin sa labanan, labanan at moral at sikolohikal na pagsasanay ng mga tropa, mga aktibidad sa pamamahala ng punong-tanggapan at iba pang mga katawan ng command at control ng militar, pagsasanay ng mga tauhan ng militar, aktibidad ng siyentipikong militar, atbp. Ang mga anyo ng Ang aktibidad ng militar ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay, umaakma at tumutukoy sa isa't isa. .
Ang aktibidad ng militar ay maaaring isaalang-alang mula sa punto ng view ng pagsusuri sa pagkakasunud-sunod ng mga pangunahing yugto ng aktibidad sa pangkalahatan: pagtatakda ng layunin at pagpaplano ng mga paparating na aksyon; organisasyon ng mga kondisyon sa pagtatrabaho, pagpili ng mga paraan at pamamaraan; pagpapatupad ng programa ng mga aktibidad, pagpapatupad nito; pagtiyak ng kontrol at pagsusuri ng mga resulta, paghahambing ng mga ito sa mga layunin ng aktibidad at pagpapatuloy ng karagdagang mga aktibidad batay sa intermediate na resulta.
Sa lahat ng yugto, ang praktikal na aktibidad ng militar ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa teoretikal. Samakatuwid, ang isa pang ideya ng aktibidad ng militar ay maaaring maipakita bilang pagkakaisa ng dalawang panig nito - subjective at layunin.
Ang subjective side ay isang tao (paksa) na may kanyang motibo, kaalaman at kasanayan, pati na rin ang mga operasyon ng kapaki-pakinabang na aktibidad na isinasagawa ng isang tao. Ang layunin na bahagi ay isang hanay ng mga bagay na kasama ng isang tao sa ilang mga pakikipag-ugnayan at kumikilos bilang mga bagay, paraan at produkto ng aktibidad ng militar.
Ang layunin ng aktibidad ng militar ay maaaring parehong bagay ng nakapaligid na katotohanan at isang tao na patuloy na nagbabago sa ilalim ng impluwensya nito. Ang isang pagbabago sa lipunan ay humahantong sa isang pagbabago sa isang mandirigma, nagpapahintulot sa kanya, bilang isang paksa ng aktibidad, na patuloy na umunlad, pagyamanin ang motivational at semantic sphere ng kanyang aktibidad.
Ang mga pag-aaral ng kolektibong militar ay nagpakita na sila ay kabilang sa mga pangkat ng lipunan ng isang "sarado" na uri (sa mga saradong institusyong pang-edukasyon, mga tripulante ng mga sasakyang pandagat, iba't ibang uri ng mga ekspedisyon, atbp.) na may mga tiyak na kondisyon para sa kanilang paglitaw at paggana. Mga tampok ng paraan ng pamumuhay, tulad ng paghihiwalay, paghihiwalay, karahasan sa pangangalaga at pananatili, kumpletong regulasyon ng mga pamantayan sa lipunan, pamamahala sa lahat ng pampublikong paraan ng kontrol, pamimilit at pagsupil, paghihigpit sa pagtugon sa mga pangangailangan (pisyolohikal, panlipunan, espirituwal), pananatili sa parehong-sex na mga grupo sa isang equalizing na batayan at kagyat na kapaligiran ng kanilang sariling uri.
Sa mga kondisyon ng serbisyo militar, ang mga relasyon sa pagitan ng mga servicemen ay kinokontrol ng mga charter, order, direktiba, mga tagubilin mula sa mga commander at superiors. Ang kanilang pinakakumpletong pagpapakita ay isinasagawa sa larangan ng aktibidad ng militar-propesyonal ng mga kolektibong militar. Narito ang istraktura ng organisasyon at staffing ng mga dibisyon ay malinaw na ipinakita kasama ang mahigpit na hierarchy ng mga relasyon kasama ang vertical, i.e. relasyon sa pagitan ng mga nakatataas at nasasakupan, mga nakatatanda at nakababata. Sa papel ng mga nakatatanda, ang mga pinuno ay hindi lamang mga opisyal at mga opisyal ng warrant, kundi pati na rin ang mga sarhento, pati na rin ang pinaka may karanasan at sinanay na mga tauhan ng militar.
Upang makamit ang pabor sa komandante, upang makuha ang ranggo ng sarhento at mga espesyal na pribilehiyo, kadalasan ay hinihikayat nito ang kumpetisyon at isang mainggitin na saloobin sa isa't isa.
Ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng matataas na tauhan ng militar sa antas ng propesyonal na kahandaan at organisasyon ay humahantong din sa kanilang pangingibabaw sa domestic sphere. Ang mga interpersonal at intergroup na relasyon ng mga servicemen sa lugar na ito ay kinokontrol sa mas mababang lawak at napapailalim sa kontrol ng mga senior commander. Ito ay sa lugar na ito, na kinabibilangan ng mga elemento tulad ng paggamit ng pagkain, panloob na kaayusan sa kuwartel at ang itinalagang teritoryo, mga damit, na ang paglabag sa mga karapatan at personal na dignidad ng mga tauhan ng militar ng isang susunod na conscription ay nangyayari nang malinaw.
Ang panliligalig sa mga bagong dating, inggit, takot sa kumpetisyon, pabor mula sa mga nakatataas, panloob na tensyon sa pangkat na kailangang palabasin, ang gayong pag-uugali ng mga opisyal sa mga nasasakupan ay maaaring dahil sa mga salik: isang pakiramdam ng kababaan at isang pagnanais na igiit ang awtoridad ng isang tao sa gastos ng ibang tao, mga personal na marka sa isang subordinate, lahat ng mga emosyon at damdaming ito na humahadlang sa pakikipagtulungan ng mga tauhan ng militar.
Ang negatibong pamumuno sa mga pangunahing kolektibo ng militar ay nauunawaan bilang ang proseso ng pangingibabaw, ang nangungunang posisyon ng mga indibidwal na tauhan ng militar at kanilang mga grupo, na lumalabag sa mga karapatan ng iba pang mga tauhan ng militar, bilang isang panuntunan, ng isang mas maagang conscription, na bumubuo ng mga tradisyon, kaugalian, kaugalian. ng pag-uugali ng isang negatibong oryentasyon.
Ang mga salungatan sa mga nakaraang taon ay, sa kasamaang-palad, ay naging katangian ng mga pakikipag-ugnayan at relasyon sa pagitan ng mga servicemen. Mayroon silang kapansin-pansing epekto sa sosyo-sikolohikal na klima ng kolektibong militar, nakakaapekto sa kalidad ng pagsasanay sa labanan at, sa huli, nakakaapekto sa kahandaan sa labanan ng yunit. Samakatuwid, upang matagumpay na pamahalaan ang mga subordinates, ang komandante ay kailangang maunawaan ang kakanyahan ng mga umuusbong na salungatan, ang mga dahilan para sa kanilang paglitaw, ang likas na katangian ng impluwensya sa pangkat ng militar, at upang malaman kung paano lutasin ang mga tipikal na salungatan.
Ang nilalaman ng pagsasanay sa labanan ay tinutukoy ng mga kurikulum at mga programa. Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pag-oorganisa ng pagsasanay sa pakikipaglaban ay ang pagtuturo sa mga tropa kung ano ang kailangan sa isang digmaan. Samakatuwid, ang katuparan ng mga gawain ng pagsasanay sa labanan ay nangangailangan mula sa bawat serviceman ng isang mataas na antas ng espirituwal at pisikal na mga katangian, at ang kasanayan sa lahat ng mga elemento ng aktibidad ng militar ay nangangailangan ng katatagan ng isip at pisikal na pagtitiis.
Kabanata 2
.1 Paraan ng Pananaliksik
inggit interpersonal sundalo sosyal
Hypothesis: may pagkakaiba sa karanasan ng inggit ng mga servicemen ng iba't ibang katayuan sa lipunan.
Ang inggit ay isang hindi naaalis na elemento ng buhay panlipunan ng tao at isa sa pinakamalakas na regulator ng interpersonal na relasyon. Gayunpaman, ang sikolohikal na diagnosis ng isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan na karaniwan sa modernong lipunan ay tila napakahirap, na dahil sa tatlong pangunahing dahilan.
Una, walang iisang diskarte sa pag-unawa sa sosyo-sikolohikal na kababalaghan ng inggit, na pangunahin dahil sa iba't ibang panimulang posisyon ng mga may-akda tungkol sa heteropolar na kakanyahan nito. Kung ang ilang mga may-akda, na kinikilala ang mapanirang kalikasan nito, ay nakahanap din ng isang nakabubuo na butil sa loob nito (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), kung gayon ang iba ay itinatanggi ang nakapagpapasigla na likas na katangian ng inggit (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskaya, K. , R. M. Shamionov), na nangangatwiran na nauugnay ito sa pagkawasak hindi lamang sa buhay ng ibang tao, kundi pati na rin sa kanyang sarili, na hindi nagpapahintulot sa kanya na makamit ang tunay na tagumpay at nagiging isang balakid sa pagsasakatuparan sa sarili.
Pangalawa, sa kabila ng katotohanan na may mataas na antas ng posibilidad na masasabi na ang bawat tao ay nakaranas ng inggit kahit isang beses, gayunpaman, ang mga tao ay nahihiya na aminin ito (mula sa pananaw ng mga moral na imperative, ang inggit ay masama!). Ang mga pinagmulan ng saloobing ito ay pareho sa relihiyosong tradisyon, na inuuri ang inggit bilang isa sa pinakamasamang kasalanan, at sa mga negatibong kahihinatnan na maaaring idulot nito. Sa madaling salita, ang inggit sa isipan ng publiko ay itinuturing na isa sa mga pinaka hindi kanais-nais na damdamin ng tao sa lipunan, na natural na humahantong sa ang pagsupil nito, pagtanggi, pagbabalatkayo.
Pangatlo, sa kasalukuyan, ang mga tool na pamamaraan para sa pagtukoy ng inggit ng isang tao ay napakalimitado, kung hindi halos wala. Ang pagsusuri sa literatura sa paksa ng pag-aaral ay nagsiwalat lamang ng mga sumusunod na pamamaraan. Ang unang paraan na "Scale of dispositional envy", na binuo ni K. Muzdybaev, ay binubuo ng 15 hatol (5 sa kanila ay "dummy"). Ang data sa pag-aaral ng mga katangian ng psychometric nito ay hindi natagpuan. Para naman sa pangalawang talatanungan, ito ang "Methodology for the study of inggit, greed, ingratitude" ni M. Klein, K. Abraham, na ibinigay sa atin ni N.M. Klepikov. Dapat tandaan na walang data sa psychometric na mga katangian ng diskarteng ito sa espesyal na sikolohikal na panitikan. Bilang karagdagan, ang inggit ay nasuri dito sa tulong ng anim na pahayag lamang, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang inirekumendang numero sa pamamaraan ay dapat na hindi bababa sa 20-30. At kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na sa pamamaraang ito ang inggit ay naiiba din ng dalawang mga parameter: inggit mismo at labis na trabaho na may pakiramdam ng inggit, kung gayon ang bilang ng mga pahayag sa mga kaliskis ay bumababa sa tatlo.
Ang diagnostic na pagsusuri ng mga paksa ay isinagawa gamit ang pamamaraan para sa pag-aaral ng personality inggit (MILZ), na binubuo ng dalawang mga antas: inggit-hindi gusto at inggit-kawalan ng pag-asa. . AT Sa proseso ng paglikha ng pamamaraan, sinuri ang test-retest at synchronous reliability, obvious, makabuluhan, convergent, discriminant validity, at isinagawa ang standardization. Ang talatanungan ay maaaring gamitin kapwa para sa layunin ng pananaliksik at sa praktikal na gawain.
Kabilang dito ang 47 na mga pahayag, kinakailangan upang masuri kung paano ang mga nakalistang tampok ay katangian ng sumasagot sa mga relasyon sa ibang mga tao, na isinasaalang-alang hindi lamang ngayon, kundi pati na rin ng mas mahabang panahon. Ang pagtatasa ng bawat ibinigay na paghatol ay dapat ipahayag gamit ang isang sukatan: 0 - ganap na hindi sumasang-ayon, 1 - sa halip ay hindi sumasang-ayon, 2 - kalahati ay sumasang-ayon, 3 - sa halip sumasang-ayon, 4 - ganap na sumasang-ayon. Ang kabuuang iskor para sa bawat sukat ay kinakalkula sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga marka.
INTERPRETASYON NG SKALE NG QUESTIONNAIRE
Iskala inggit-ayaw.
Ang paksa ng "inggit-hindi gusto" ay nakakaranas ng kapaitan, galit, pagkairita, nakadirekta sa isa na higit na nakamit. Nakikita nito ang pagpapahayag sa gayong mga relasyon sa iba gaya ng poot, poot, hinala, poot. Katangian ng gayong tao ang pagnanais na malampasan ang iba sa anumang paraan. Gayunpaman, kadalasan ang pagnanais na magkaroon ng ninanais, ngunit hindi matamo na kataasan ay pinalitan ng isang pagnanais na alisin ang isa pa sa bagay ng inggit, upang saktan siya (kahit sa kanyang mga iniisip at pantasya). Ang "inggit-hindi gusto" ay maaari ding magpakita mismo sa malisya, i.e. sa isang mapang-akit na pag-uugali sa isang mas matagumpay na tao na puno ng masamang hangarin, gayundin sa mga batayang anyo tulad ng paninirang-puri, tsismis at walang basehang pagpuna. Ang paksa ng "inggit-hindi gusto" ay maaaring lubos na nasiyahan sa mga pangunahing lugar ng kanyang buhay, ngunit ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa na dulot ng pagsasakatuparan na ang isang tao ay may higit pa ay naroroon. Ang taong naiinggit ay kumbinsido na ang mga tagumpay at tagumpay ng iba ay minamaliit sa kanya, nagpapababa sa kanyang sariling mga nagawa.
Iskala inggit-panlulumo.
Nararanasan ito, ang paksa ay nakakaranas ng bahagyang naiibang spectrum ng mga damdamin: sama ng loob, inis, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa. Nakakaramdam siya ng insecurity, sama ng loob, desperado, walang kapangyarihang baguhin ang anuman. Ang panimulang mekanismo para sa paglulunsad ng "inggit-kawalan ng pag-asa" ay ang pakiramdam ng "hindi karapatdapat, hindi malulutas na pag-agaw." Ginagawa ng paksa, sa tila sa kanya, ang lahat ng posible upang makamit ang ninanais na layunin, namumuhunan ang lahat ng kanyang lakas, ngunit ang tagumpay (materyal na kayamanan, pagkilala, atbp.) Hindi kailanman darating. At bilang isang resulta ng kabuuang kawalang-katarungan na naimbento niya at, sa huli, hindi nasisiyahang mga pangangailangan, ang isang mainggitin na saloobin ay lumitaw sa mga taong, sa kanyang opinyon, ay hindi gaanong matigas ang ulo, masipag at aktibo, ngunit mayroon lahat ng bagay na wala sa kanila, ngunit sila talaga. gustong magkaroon. Iniiwasan niya ang mga bukas na aksyon na katangian ng isang aktibong paksa ng inggit, ang "inggit-kawalan ng pag-asa" ay may iba pang mga pagpapakita. Ang paksa ng "inggit-kawalan ng pag-asa" ay madalas na tahimik, hindi pinapansin ang mga nagawa ng isang katunggali bilang wala, o sadyang pinupuri ang mga merito ng isang hindi gaanong karapat-dapat na tao. Bilang karagdagan, madalas niyang nililimitahan ang bilang ng mga bagay ng inggit (pababang paghahambing), pati na rin ang pag-imbento ng iba pang mga parameter ng paghahambing. Para sa paksa ng "inggit-kawalan ng pag-asa" ay katanggap-tanggap na siraan ang kalaban ("mahirap, ngunit tapat, mayaman, at tuso") o siraan ang nais na bagay.
Upang itago ang layunin, maraming mga pahayag ang naiwan sa talatanungan na hindi kasama dito, na naka-highlight sa isang hiwalay na sukat. magbalatkayo.
Kasama sa pag-aaral ang 40 lalaki: 20 opisyal at 20 sundalo ng yunit ng militar 5522 ng lungsod ng Grodno, sa panahon ng pagsasanay sa sarili mula 19 hanggang 20 ng gabi.
Ang empirical na pag-aaral ay isinagawa sa isang indibidwal na batayan sa ilalim ng karaniwang mga kondisyon. Ang bawat paksa ay binigyan ng isang indibidwal na sheet ng tugon at isang hiwalay na talatanungan na may mga tagubilin. Ang mga layunin ng pag-aaral at ang mga patakaran para sa pagtatrabaho sa talatanungan ay nauna nang inihayag, na may diin sa hindi pagtanggap ng magkaparehong konsultasyon sa mga sagot sa proseso ng trabaho at anumang mga talakayan sa kanilang mga sarili.
Kabilang sa mga salik na maaaring makaapekto sa objectivity ng mga resulta ng pag-aaral ay:
mababang antas ng interes sa pag-aaral.
2.2 Mga resulta ng empirikal na pag-aaral at ang kanilang talakayan
Gamit ang t-test ng Mag-aaral, ang mga pangunahing pagkakaiba ay ipinahayag:
Mean ОMean Сt-valuedfP scale na "inggit-hindi gusto" 22.3000016.150001.556463380.127888 "inggit-kawalan ng pag-asa" na sukat 27.4500016.300004.0820530220.
Ang sukat ng "inggit-hindi gusto" ay nailalarawan sa parehong intensity para sa parehong mga sundalo at opisyal. Batay sa datos na nakuha, mahihinuha na sa antas ng statistical significance p = 0.12, ang militar ay nakakaranas ng galit at galit sa isa na higit na nakamit. Nakikita nito ang pagpapahayag sa mga relasyon sa isa tulad ng poot, poot, hinala at poot. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na malampasan ang iba sa anumang paraan. Ang paksa ng "inggit-hindi gusto" ay maaaring lubos na nasiyahan sa mga pangunahing lugar ng kanyang buhay, ngunit ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa na dulot ng pagkaunawa na ang isang tao ay may higit pa ay naroroon.
Ang mga mapagkakatiwalaang pagkakaiba ay ipinahayag sa sukat na "inggit - kawalan ng pag-asa" sa isang mas malaking lawak, ang mga tagapagpahiwatig ay nananaig sa mga opisyal. Ang tagapagpahiwatig ng antas ng istatistikal na kahalagahan p = 0.000221, ito ay sumusunod na ang mga opisyal ay nakakaranas sa isang mas malawak na lawak ng isang spectrum ng mga damdamin tulad ng: sama ng loob, inis, kalungkutan, kawalan ng kapangyarihan upang baguhin ang anumang bagay. Ang panimulang mekanismo para sa paglulunsad ng "inggit-kawalan ng pag-asa" ay ang pakiramdam ng "hindi karapatdapat, hindi malulutas na pag-agaw." Ginagawa ng paksa, sa tila sa kanya, ang lahat na posible upang makamit ang ninanais na layunin, namumuhunan ang lahat ng kanyang lakas, ngunit ang tagumpay (materyal na kayamanan, pagkilala, atbp.) Hindi kailanman darating. At bilang isang resulta ng kabuuang kawalang-katarungan na naimbento niya at, sa huli, hindi nasisiyahang mga pangangailangan, ang isang mainggitin na saloobin ay lumitaw sa mga taong, sa kanyang opinyon, ay hindi gaanong matigas ang ulo, masipag at aktibo, ngunit mayroon lahat ng bagay na wala sa kanila, ngunit sila talaga. gustong magkaroon. Iniiwasan niya ang mga bukas na aksyon na katangian ng isang aktibong paksa ng inggit, ang "inggit-kawalan ng pag-asa" ay may iba pang mga pagpapakita. Ang paksa ng "inggit-kawalan ng pag-asa" ay madalas na tahimik, hindi pinapansin ang mga nagawa ng isang katunggali bilang wala, o sadyang pinupuri ang mga merito ng isang hindi gaanong karapat-dapat na tao. Bilang karagdagan, madalas niyang nililimitahan ang bilang ng mga bagay ng inggit (pababang paghahambing), pati na rin ang pag-imbento ng iba pang mga parameter ng paghahambing.
Kaya, ipinakita ng pag-aaral na may mga pagkakaiba sa karanasan ng inggit sa mga servicemen na may iba't ibang katayuan sa lipunan. Samakatuwid, maaari nating tapusin na ang hypothesis ay nakumpirma.
KONGKLUSYON
Ang phenomenon ng inggit ay isang pandaigdigang unibersal, unibersal na kababalaghan na likas sa karamihan ng mga tao.
Sa proseso ng trabaho, ang kakanyahan ng kababalaghan ng inggit ay ipinahayag, ang nilalaman, istraktura at anyo ng pagpapakita nito ay itinatag din. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang mga pangunahing tampok ng karanasan ng inggit sa militar ng iba't ibang mga opisyal na katayuan ay ipinahayag.
Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga sanhi ng inggit, maaari nating tapusin na ang mga katangian ng personalidad tulad ng ambisyon, pagkamakasarili, walang kabuluhan, pagkamakasarili, katamaran ay nag-ambag sa paglitaw sa isang malaking lawak. Ang inggit ay madalas na nabuo sa pamamagitan ng kakulangan ng panloob na pananaw sa mundo at sikolohikal na balanse, pagkakaisa. Hindi ito nangyayari o nangyayari nang mas madalas sa isang independiyente, sapat sa sarili, bukas-isip na tao, masigasig sa kanyang sarili, at hindi sa mga gawain ng ibang tao. Ang paglitaw ng inggit sa isang tao ay dinidiktahan ng kanyang sariling kawalan ng lakas, ang kanyang sariling kawalan ng kakayahan at kamalayan sa kanyang katayuan bilang walang pag-asa na mababa. Dahil ang layunin ng malisyosong inggit ay ang pagtagumpayan ang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit ang gawaing ito ay lampas sa kanyang kapangyarihan, ang tanging posibleng solusyon ay ang paggamit ng isang agresibong pamamaraan: upang hiyain ang kalaban, upang bawasan siya sa kanyang sariling antas.
Ang inggit ay ang parehong tunggalian, nakatago lamang: ang isang tao ay nais na manalo, ngunit siya ay nakikipagkumpitensya, na parang, sa loob ng kanyang sarili, na nag-iingat ng puntos kapag ang kanyang haka-haka na karibal ay hindi man lang namamalayan.
Ang mga uri at umuusbong na uri ng inggit ay makikita sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa mga taong kabilang sa parehong antas ng lipunan, ngunit kadalasan sa mga sitwasyon kung saan ang isa sa mga kasosyo ay nakamit ang tagumpay, higit na kahusayan, at ang iba ay nagsusumikap para dito, nang walang layunin at subjective na mga pagkakataon. para dito. Ang mga bagay ng inggit, kadalasan, ay mga kamag-anak, kapantay, kasamahan na nakamit ang mga pakinabang: tagumpay, pagkilala; yaong may mga talento, kagandahan, "marangal" na pinagmulan, katalinuhan, kaakit-akit sa seks, kabataan, atbp.
Ang pangunahing layunin ng interpersonal na komunikasyon ng paksa ng inggit ay ang pagbabalik ng paggalang sa sarili at reputasyon sa pamamagitan ng pagpapanatili ng balanse ng mga tagumpay, tagumpay, ang pagnanais na magkaroon ng kung ano ang pag-aari ng "iba". Upang makamit ang kanyang layunin, nagtatayo siya ng mga hadlang sa paraan ng pag-unlad ng bagay ng inggit, na gumagamit ng mga parusa para sa tagumpay; nagagalak kung magtatagumpay ang bagay na kinaiinggitan.
Ipinakita ng mga pag-aaral ng kolektibong militar na kabilang sila sa mga pangkat ng lipunan ng "sarado" na uri, na may mga tiyak na kondisyon para sa kanilang paglitaw at paggana. Mga tampok ng paraan ng pamumuhay, tulad ng paghihiwalay, paghihiwalay, karahasan sa pangangalaga at pananatili, kumpletong regulasyon ng mga pamantayan sa lipunan, pamamahala sa lahat ng pampublikong paraan ng kontrol, pamimilit at pagsupil, paghihigpit sa pagtugon sa mga pangangailangan (pisyolohikal, panlipunan, espirituwal), pananatili sa parehong-sex na mga grupo sa isang equalizing na batayan at kagyat na kapaligiran ng kanilang sariling uri.
Sa mga kondisyon ng serbisyo militar, ang mga relasyon sa pagitan ng mga servicemen ay kinokontrol ng mga charter, order, direktiba, mga tagubilin mula sa mga commander at superiors. Ang kanilang pinakakumpletong pagpapakita ay isinasagawa sa larangan ng aktibidad ng militar-propesyonal ng mga kolektibong militar. Narito ang istraktura ng organisasyon at staffing ng mga dibisyon ay malinaw na ipinakita kasama ang mahigpit na hierarchy ng mga relasyon kasama ang vertical, i.e. relasyon sa pagitan ng mga nakatataas at nasasakupan, mga nakatatanda at nakababata.
Bilang resulta ng pag-aaral, napag-alaman na ang mga opisyal ay mas malinaw na nakakaranas ng inggit kumpara sa kanilang mga nasasakupan. Ang pagkakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng takot na hindi masira sa hagdan ng karera at ang kawalan ng katiyakan upang makamit ang isang mas mataas na ranggo ng militar sa pagtatapos ng isang karera. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng sama ng loob at kawalan ng pag-asa, kawalan ng kapangyarihan na baguhin ang anuman sa kanilang buhay. Madalas na pananahimik at hindi pinapansin ang mga nagawa ng isang katunggali. Naniniwala sila na ginagawa nila ang lahat na posible upang makamit ang layunin, namumuhunan ang lahat ng kanilang lakas, ngunit nilalampasan sila ng tagumpay.
Gaya ng nakikita natin, ang inggit ay isang mahalagang katotohanan ng ating buhay. Gayunpaman, kung walang inggit, ang mga tao ay hindi magsusumikap para sa higit na kahusayan at hindi gagawa ng mga pagtuklas. Ang parirala o pag-iisip na kailangan mong gumawa ng isang bagay nang napakahusay "upang mainggit ang lahat", kahit na mukhang katawa-tawa, kadalasang nagdudulot ng magagandang resulta.
Sa buong kasaysayan, ito ay gumanap at patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa interpersonal at intergroup na relasyon. Ang pinag-aralan na materyal ay sapat na upang hatulan ang pagkakaiba-iba ng inggit sa diyalektikong katangian nito.
LISTAHAN NG GINAMIT NA LITERATURA
1. Beskova, T.V. Mga tampok ng pagpapakita ng inggit sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga paksa / T.V. Beskova // Psychological journal. - 2010. -№5.-S. 103-108.
Bondarenko, O.R. Lucan W. Sosyolohiya. Sikolohiya. Pilosopiya // Bulletin ng Nizhny Novgorod University. N.I. Lobachevsky.-2008.- No. 2. -S. 265-273.
3. Volkov, S.V. Mga Opisyal at kulturang Ruso / S.V. Volkov / / M .: 1998. - 187s.;
4. Zimbuli, A.E. Inggit bilang kabaligtaran ng di-karahasan /A.E. Zimbuli // Pedagogy of non-violence sa konteksto ng mga problema ng nagbabagong mundo. St. Petersburg: Peter, 2000. -C. 192-197.
Ilyin, E. P. Emosyon at damdamin / E.P. Ilyin. - St. Petersburg: "Pedro", 2002. - S. 200-318-322.
Klein, M. Inggit at pasasalamat. Ang pag-aaral ng mga walang malay na mapagkukunan / M. Klein. - St. Petersburg, 1997. -95 p.
7. Kutter, P. Pag-ibig, poot, inggit, selos. Psychoanalysis ng mga hilig / P. Putol. - St. Petersburg, 1998. S. 2-8.
8. Lobanov, A.A. Komunikasyon at saloobin / A.A. Lobanov // Mga Batayan ng propesyonal at pedagogical na komunikasyon. -M., 2002. - 189 p.
Malyshev, M.A. Inggit / M.A. Malyshev // Ural, internasyonal na pilosopikal na journal. - Ekaterburg, 2001. - No. 1. - C. 231-241.
Muzdybaev, K. Inggit sa indibidwal / K. Muzdybaev // Psychological journal. - 2002. - No. 6. - P. 38-51.
Myasishchev, V.N. Sikolohiya ng mga relasyon / Ed. A.A. Bodaleva // Publishing House ng Moscow Psychological and Social Institute; Voronezh: MODEK, 2003. - 398 p.
Obozov, N.N. Sikolohiya ng interpersonal na relasyon / N.N. Mga convoy. - Kyiv., 1990. - 158.
Psychology. Dictionary / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. -2nd ed., Rev. At dagdag. -M.: 1990.- 119 p.
14. Rozanov, V.A. Psychology of management / V.A. Rozanov // gabay sa pag-aaral - M .: CJSC Business School Intel-Sinzen - 1999. -352s.
15. Diksyunaryo ng etika. / Ed. I.S. Kona. - ed. 5. M.: Politizdat, 1983.- 445 p.
Titarenko, A.I. Anti-ideya. Karanasan sa panlipunan at etikal na pagsusuri / A.I. Titarenko. - M.: Politizdat, 1976. - 399 p.
Shamionov, R.M. Ang relasyon ng mga subjective na katangian ng personalidad at isang pagkahilig sa inggit / R.M. Shamionov // Mga Pamamaraan ng Saratov University. Serye Pilosopiya. Sikolohiya. Pedagogy. No. 4 (vol. 10). 2010. - P.100-109.
Etika: Encyclopedic Dictionary / ed. R.G. Apresyan at A.A. Huseynov. - M.: Gardariki, 2001. - 671 p.
1Inilalahad ng artikulo ang mga resulta ng isang empirical na pag-aaral na nakuha batay sa isang associative experiment at ang data ng indicative questionnaire ng may-akda. Mayroong tatlong mga diskarte sa pag-unawa sa kababalaghan ng inggit: positibo, negatibo, neutral (ambivalent). Ang intrapersonal (sikolohikal) at panlabas (panlipunan) na mga determinant ng inggit na pag-uugali sa mga pangkat ng kadete ay ipinahayag, ang mga positibo at negatibong aspeto ng inggit ay nasuri. Sinusuri ng artikulo ang mga teoretikal na diskarte sa problema ng inggit sa bahagi ng mga domestic at foreign social psychologist. Sa unang pagkakataon, ang mga ideya tungkol sa inggit ay isinasaalang-alang sa halimbawa ng isang pangkat ng pag-aaral ng isang unibersidad ng militar sa isang komprehensibong paraan at sa konteksto ng interpersonal na relasyon. Ang mga pangunahing bagay ng inggit sa loob ng balangkas ng kolektibong militar ay isinasaalang-alang, ayon sa mga resulta ng eksperimento, 4 na kategorya ng mga asosasyon ng inggit ay nakikilala: "mga asosasyon na nauugnay sa sakit", "mga asosasyon na may maling pag-uugali", "mga asosasyon na may katayuan" , "mga asosasyon-pakiramdam".
1. Beskova T. V. Impluwensya ng mga katangian ng karakter ng mga mag-aaral sa kanilang hilig sa inggit // Mga Pamamaraan ng Volgograd State Pedagogical University. 2010. Blg. 4. P. 99.
2. Gorshenina N.V. Inggit bilang isang moral at etikal na kalidad ng isang mag-aaral // Mga modernong pag-aaral ng mga problema sa lipunan, No. 12. 2012
4. Letyagina S. K. Sa problema ng inggit sa aspeto ng sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya // Uchenye zapiski. 2010. V. 3. Serye: Sikolohiya. Pedagogy. Bilang 4 (12). pp. 38–46.
5. Silina E.A., Balandina L.L. Ano sila, mga bata mula sa malalaking pamilya. Perm, 2005
6. Webster Dictionary http://www.merriam-webster.com/ (Na-access noong 2.04.2015)
7. Kluger J. The Sibling Effect: What the Bonds Among Brothers And Sisters Reveals About Us, 2011
8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Mga emosyon sa pagitan ng grupo: Emosyon bilang intergroup phenomenon // Tiedens L.Z., Leach C.W. (eds.). Ang buhay panlipunan ng mga damdamin. Cambridge, England: Cambridge University Press, 2004. pp. 227–245.
9 Sibony D. Lectures bibliques. Odile Jacob, 2006
10. Smith R. H., Kim S. H. Pag-unawa sa inggit // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, p. 46-64.
11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy," sa Richard H. Smith, ed., Inggit: Teorya at Pananaliksik, Oxford University Press, 2008, kabanata 11, pp. 190–210.
12. Vecchio, R.P.: Negatibong emosyon sa lugar ng trabaho: Inggit at inggit ng empleyado. International Journal of Stress Management 7, 161–179 (2000)
13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Bakit Nahihigitan ng Inggit ang Paghanga // Personality and Social Psychology Bulletin 2011.
Sa nakalipas na mga dekada, ang bilang ng mga pag-aaral at publikasyon sa paksa ng inggit ay makabuluhang nadagdagan kapwa mula sa mga dayuhang sikologo sa lipunan at mga lokal na siyentipiko. Ang inggit ay ginalugad sa mga kolektibo ng trabaho at mga negosyo nina R. H. Smith at S. H. Kim, sa mga relasyon sa loob ng pamilya: sa mga magkakapatid, ang inggit ay isinasaalang-alang ni E.A. Silina, L.L. Balandina, D. Sibony, J. Kluger, sa pagitan ng mag-asawa at mag-asawa ay pinag-aralan nang detalyado ni S.K. Si Letyagina, sa kapaligiran ng mag-aaral ay sinusuri ng T.V. Beskova, N.V. Gorshenina. Samantala, halos walang mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng inggit sa kapaligiran ng militar at mga grupo ng kadete. Ito ay maaaring dahil sa ilang kadahilanan: una, ang saradong katangian ng sistemang militar; pangalawa, ang kahirapan sa pag-diagnose ng mga tauhan ng militar dahil sa mga detalye ng mga aktibidad sa edukasyon at serbisyo ng mga kadete, na nagpapakita ng sarili sa isang hindi regular na iskedyul ng pagsasanay (pag-alis sa mga lugar ng pagsasanay sa militar, mga sentro ng pagsasanay, atbp.). Sa aming trabaho, pinag-uusapan natin ang pag-aaral ng mga ideya tungkol sa inggit sa konteksto ng interpersonal na relasyon sa halimbawa ng isang pangkat ng pag-aaral ng isang unibersidad ng militar. Dapat pansinin na ang mga koponan ng kadete ay may ilang mga tampok dahil sa propesyon at ang espesyal na katangian ng aktibidad:
- mayroong isang magkakaibang pangkat ng edad ng parehong kasarian (mga kabataang lalaki na may edad na 18-26), na nakahiwalay sa mga aktibong pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nananatili nang mahabang panahon sa isang equalizing na batayan;
- sa mga pangkat ng kadete mayroong isang kumpletong regulasyon ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga karapatan at obligasyon, na nagpapakita ng sarili sa pagsunod sa charter at mahigpit na disiplina sa yunit;
- Ang mga pangkat ng kadete ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na pakikipag-ugnayan, katatagan ng mga aktibidad sa mga miyembro ng grupo, at ang tagal ng pagsasama-sama sa kuwartel ng militar.
Kaya, ang binibigkas na pagtitiyak ng mga aktibidad sa edukasyon at serbisyo ng mga kadete ng mga institusyong pang-edukasyon ng militar ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbuo ng isang pakiramdam ng inggit.
Ang salitang "inggit" ay nagmula sa Latin na invidere, na nangangahulugang "tumingin sa iba nang may galit". Ang inggit ay nauugnay sa mga mapanirang tendensya, halimbawa, minamaliit ang mga merito ng ibang tao (Zizzo, 2008), ang pangangailangan na sirain ang mga materyal na bagay ng ibang tao (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), isang pakiramdam ng malisyosong kagalakan kapag ang bagay ng inggit ay nagdurusa (Vecchio, R.P., 2000) o kapag nabigo ang isang kinainggitan na grupo, kahit na ang pagdurusa ay hindi nararapat (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004).
Layunin ng pag-aaral. Ang pag-aaral ng mga ideya tungkol sa inggit sa konteksto ng interpersonal na relasyon sa mga grupo ng kadete.
Paraan. Ang mga sumusunod ay ginamit sa pag-aaral: "Libreng associative experiment", "Indicative questionnaire" (binuo ng may-akda).
Kasama sa pag-aaral ang 216 na mga kadete (lalaki) ng isa sa mga unibersidad ng militar sa St. Petersburg na may edad 18 hanggang 26 taong gulang, na naka-enrol sa 1st, 2nd at 4th na kurso.
resulta at diskusyon
Sa simula ng pag-aaral, nagsagawa kami ng qualitative at quantitative analysis ng mga salita - mga reaksyon ng mga respondent sa isang associative experiment, pagkatapos ay iniiba ang lahat ng salita - mga reaksyon sa magkakahiwalay na grupo para sa iba't ibang dahilan. Bilang resulta ng pagsusuri ng mga asosasyon, hinati namin ang data sa tatlong grupo: una, ang mga asosasyon na may salitang "inggit", na may negatibong kahulugan, na binubuo ng karamihan - 78% ng kabuuang sample; pangalawa, ang mga asosasyon sa salitang "inggit" na may positibong kahulugan (13%); pangatlo, ang mga asosasyon sa salitang "inggit" na may neutral na kahulugan (9%). Inuri namin ang mga negatibong asosasyon bilang mga salita na may binibigkas na negatibong semantic load: galit (6%), pagpatay, kamatayan (7%); pagkamayamutin (8%); sama ng loob (8%); poot (23%); negatibo (9%); pagkukunwari (5%); galit, pagmamalaki (29%), kasakiman (8%); pansin sa buhay ng ibang tao (5%), kawalan ng kakayahan (7%). Bilang mga neutral na asosasyon, isinama namin ang mga salita na walang binibigkas na positibo o negatibong semantic load: tao (6%), konsensya (5%), makina (1%). Mga positibong asosasyon: tagumpay (2%), magandang buhay (1%), katanyagan (3%), kayamanan, pera (8%), puti (2%).
Nang maglaon, pagkatapos suriin ang lahat ng mga asosasyong nakuha bilang resulta ng pag-aaral, hinati namin ang mga ito sa mga kategorya.
- Mga kaugnayan sa karamdaman: "alkohol", "sakit", "sakit", "kahirapan", "droga", "paglalasing", "kahinaan", "sociopath", atbp.
- Mga kaugnayang may antisosyal na pag-uugali: (“digmaan”, “pagnanakaw”, “pagnanakaw”, “madugong paghihiganti”, “karahasan”, “pinsala”, “sira ang ilong”, “kulungan”, “pagpatay”, “kamatayan”, “pahiya " at iba pa.).
- Mga asosasyon na may katayuan (katayuan sa lipunan): "kahirapan", "tagalabas", "dependency", "maliit na tao", "kabiguan", "kasamaan", "pangangailangan", "kailangan", "rivalry", "tagumpay", " kababaan", "magandang buhay".
- Mga kaugnayan sa damdamin: "pagkabalisa", "kawalan ng magawa", "galit", "pagsalakay", "pagmamalaki", "kalungkutan", "galit", "katamaran", "pagsusumamo", "pagkukunwari", "pagkapoot", "pagkagalit " ", "kawalan ng pag-asa", "kasuklam-suklam", "pagseselos", "pagkairita", "kawalang-kabuluhan", "pahiya".
Susunod, tiningnan namin ang panloob at panlabas na mga determinant ng inggit. Kabilang sa mga panlabas na kadahilanan, ang pinaka-madalas na binanggit ay: "pag-aalaga" (14%), "personal na pagkabigo" (18%), "kakulangan ng malapit na relasyon" (6%), "kawalan ng seguridad sa materyal" (6%), "sakit. -pagiging” ( 7%), "ayaw sa iba" (7%), "mababang katayuan sa lipunan" (18%), "kawalan, pangangailangan" (32%), "masamang pagkabata, problema sa pamilya" (9%), "mahirap na sitwasyon sa pananalapi " (8%), "ang tagumpay ng iba, swerte, good luck" (18%), atbp. Kabilang sa mga panloob na kadahilanan ay tulad ng: "kakulangan ng kalooban, mahinang pagkatao" (9%), kasamaan (5%), "kawalan ng kakayahan" (7 %), "hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili" (10%), pagkamakasarili (5%), "katamaran" (7%), "pagdududa sa sarili" (13%), "salungatan ” (6%), “masamang karakter” (6 %), "agresibo" (5%), "takot" (5%), "galit" (5%), "pagkamahiyain" (5%), "pagmamalaki" (6%), "kabiguan" (7%) , "pesimismo" (8%).
Kaya, nakikita natin na ang inggit sa ordinaryong kamalayan ay malawak na binibigyang kahulugan at maaaring sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan. Batay sa data na nakuha, sinubukan naming pagsamahin ang panlabas at panloob na mga determinant ng inggit sa magkakahiwalay na grupo. Ang mga pangunahing grupo ng panlabas at panloob na mga determinant na pumukaw sa paglitaw ng inggit sa pangkat ng pag-aaral ay ipinakita sa Talahanayan 1.
Talahanayan 1
Ang mga pangunahing grupo ng panlabas (panlipunan) at panloob (indibidwal) na mga determinant na pumukaw ng paglitaw ng inggit sa isang sample ng lalaki (216 na kabataang lalaki)
|
Panlabas (panlipunan) mga determinant |
Panloob (indibidwal) na mga determinant |
|
1. Problema sa pamilya (mga detalye ng pagpapalaki, nag-iisang anak sa pamilya, masamang pagkabata, atbp.) 2. Mahinang posisyon sa lipunan (personal na pagkabigo, pagnanasa sa kapangyarihan, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, kakulangan ng edukasyon, kakulangan ng personal na paglago, mababang antas ng pag-unlad) 3. Hindi magandang interpersonal na relasyon (masamang kapaligiran, kawalan ng malapit na relasyon, kaibigan, personal na buhay) 4. Mahirap na sitwasyon sa pananalapi (material insecurity, problema, deprivation, need) 5. Superyoridad ng isang makabuluhang iba (pagyayabang ng iba, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, tagumpay, suwerte, suwerte sa iba). |
1. Mga negatibong katangian ng personalidad (agresibo, kawalan ng kakayahan, pagkamayamutin, galit, pagkamahiyain, pagmamataas, pagkamakasarili) 3. Mga negatibong emosyonal na estado at damdamin (katamaran, takot, pagkabigo) 4. Negatibong pananaw sa buhay (pessimism, conflict, depravity, etc.). |
Ang susunod na hakbang sa pag-aaral ay upang matukoy ang mga bagay ng inggit. Hiniling namin sa mga sumasagot na sagutin ang tanong na: "Ano sa palagay mo ang pinakanaiinggit ng mga tao?" Ang mga resulta na nakuha ay naging posible upang matukoy ang pinakamahalagang bagay ng inggit, na ipinakita sa Talahanayan 2.
Hiniling namin sa mga kadete na suriin ang kanilang sariling inggit sa mga paksang ito sa 5-puntong sukat: 1 - Hindi ako naiinggit; 2 - sa halip ay huwag inggit; 3 - inggit kalahati; 4 - sa halip inggit; 5 - Sobrang inggit ako.
talahanayan 2
Average na mga halaga at ranggo ng mga pangunahing bagay ng inggit sa isang sample ng lalaki (216 na lalaki)
|
avg. halaga |
|||
|
kapakanan ng pamilya |
|||
|
akademikong tagumpay |
|||
|
posisyon sa lipunan, katayuan |
|||
|
tagumpay sa opposite sex |
|||
|
Personal na buhay |
|||
|
magandang buhay |
|||
|
hitsura, pisikal na kagandahan |
|||
|
pagsasarili |
|||
|
seguridad |
|||
|
tagumpay, suwerte |
|||
|
kotse, motorsiklo, bisikleta |
|||
|
paggalang |
|||
|
materyal na bagay |
|||
|
swerte ng iba, good luck |
|||
|
kalusugan |
|||
|
kasikatan sa mga kapantay |
Gaya ng makikita sa Talahanayan 2, ang mga kabataang lalaki na nag-aaral sa isang military institute (at nasa suporta ng estado) higit sa lahat ay naiinggit sa “kagalingan ng pamilya” (3, 18), “pag-aaral” (3, 14), “posisyon sa lipunan", "status "(3.13), "tagumpay sa kabaligtaran na kasarian" (3.01), "personal na buhay" (2.95). Ang mga lalaki ay naiinggit sa mga taong matagumpay na nag-aaral, na natanto ang kanilang sarili sa isang pamilya, na kinikilala ang mga merito sa isang makabuluhang lugar. Marahil, ang gayong hierarchy ng mga damdamin ng inggit ay nauugnay sa mga detalye ng isang saradong institusyong pang-edukasyon, ang edad at sikolohikal na katangian ng mga sumasagot, paghihiwalay mula sa mga aktibong kontak sa lipunan, limitadong kasiyahan ng mga pangangailangan (pisyolohikal, panlipunan, espirituwal), pangmatagalang manatili sa malalaking grupo ng parehong kasarian sa isang pantay na batayan. tunay na pagkakaiba.
Ang huling hakbang ng pag-aaral ay isaalang-alang ang positibo at negatibong panig ng inggit. Natukoy na ang mga positibong aspeto ng kalungkutan ay madalas na pinangalanan bilang: "pagganyak" (33%), "pagnanais para sa pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili" (37%), " tunggalian, kumpetisyon" (20%), " nagsusumikap para sa isang bagay na "(8%), "pagninilay, trabaho sa sarili" (18%), "pagtatakda ng mga bagong layunin, layunin" (14%), "bagong pananaw sa buhay" (6%), pagsusumikap para sa tagumpay (5% ), " tiyaga, pagpapakilos ng mga panloob na mapagkukunan" (7%).
Kabilang sa mga negatibong aspeto ng inggit, tinukoy ng mga sumasagot ang mga sumusunod: "pagsalakay" (9%), kasalanan (6%), "degradasyon" (5%), "galit" (18%), "negatibiti" (6%), "poot" ( 7%), "nervous exhaustion" (8%), "loneliness" (6%), "despair" (7%), "irritable" (5%), "destruction" (5%), " pagwawalang-kilos" (5 %), "pagkasira ng relasyon sa iba" (13%), "pag-igting sa emosyonal" (13%), "galit" (5%).
natuklasan
Una, natukoy ang tatlong uri ng saloobin sa inggit: positibo (inggit bilang kakayahang makipagkumpetensya, na nakakamit sa kakayahang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao at makamit ang mga layunin); negatibo (inggit bilang pinagmumulan ng pagkawasak, maladaptation, na nagpapakita ng sarili sa "pagkairita", "insulto", "poot"); neutral (inggit bilang isang ambivalent na pakiramdam na mahirap ibahin at kilalanin).
Pangalawa, apat na grupo ng mga asosasyon na may salitang "inggit" ay nakikilala: mga asosasyon sa sakit, mga asosasyon na may antisosyal na pag-uugali, mga asosasyon na may katayuan, mga asosasyon na may mga damdamin.
Pangatlo, ipinapayong hatiin ang mga determinant ng inggit sa panlabas (panlipunan): ("gulo sa pamilya", "mahinang posisyon sa lipunan", "mahinang interpersonal na relasyon", "mahirap na sitwasyon sa pananalapi", "superyoridad ng isang makabuluhang iba") at panloob (indibidwal) mga determinant na pumukaw sa paglitaw ng inggit sa pangkat ng pagsasanay ng kadete ("negatibong katangian ng pagkatao", "hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili", "negatibong emosyonal na estado at damdamin").
Pang-apat, ang mga respondente positibo at negatibong aspeto ng inggit. Karamihan sa mga sumasagot ay tinitingnan ang inggit bilang isang mapanirang pakiramdam na humahantong sa "pagkasira", "kalungkutan", "pagkasira ng relasyon sa iba" at "pag-igting sa emosyon".
Mga Reviewer:
Kulikov O.V., Doctor of Psychology, Propesor ng Department of Social Psychology, St. Petersburg State University, St. Petersburg;
Gurieva S.D., Doktor ng Sikolohiya, Propesor, Pag-arte Pinuno ng Departamento ng Social Psychology, St. Petersburg State University, St. Petersburg.
Bibliograpikong link
Pilishina A.V. MGA REPRESENTASYON NG INGGIT SA KONTEKSTO NG INTERPERSONAL NA RELASYON (SA HALIMBAWA NG CADET COLLECTIVES) // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 1-1 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (na-access noong 17.09.2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"
Ang pagbanggit ng damdaming ito ay matatagpuan sa halos anumang nakasulat na pinagmulan ng sinaunang panahon mula sa Egyptian papyri hanggang sa modernong panitikan, isang bihirang gawa ng sining ang ginagawa nang walang paglalarawan at pagkakaroon ng pakiramdam na ito.
Sa epekto nito sa isang tao, ito ay maihahambing lamang sa pag-ibig at selos.
Ang pakiramdam na ito ay tinatawag selos
Ang inggit ay ang ina ng maraming damdamin, ito ay malapit sa kalikasan sa kasakiman at lahat ng parehong paninibugho, na siyang inggit ng mga relasyon.
Kung isasalin natin ang kahulugan ng inggit mula sa isang sikolohikal na diksyunaryo sa ordinaryong wika, kung gayon maaari nating sabihin na ang inggit ay lumitaw kapag sinusuri ng isang tao ang kanyang tunay o naisip na mga pakinabang sa iba't ibang lugar at larangan ng buhay (materyal, panlipunan, pisikal ..) kumpara sa pareho para sa ibang tao o grupo ng mga tao bilang hindi sapat, hindi gaanong mahalaga.
Ang inggit ay lumalago nang maayos batay sa isang nasugatan na pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, kapag may pakiramdam na siya ay pinagkaitan at ang "hindi patas na pag-agaw" na ito ay pangkalahatan sa takot na mawala ang kanyang personal na halaga.
Yung. ang inggit ay nagtatago sa sarili ng isang pakiramdam ng kababaan, i.e. sinusuri ang sarili bilang walang kakayahang makamit ang ninanais, ang pagsasakatuparan ng mithiin. Ang inggit ay, una sa lahat, pagdududa sa sarili, kapag ang isang tao ay hindi makikilala at malimitahan ang kanyang Sarili, kinikilala ito bilang mahalaga, kailangan at mahalaga para sa kanyang sarili, karapat-dapat na umiiral, kahit na ang iba ay maaaring hindi mapansin o pahalagahan ito.
Ang bawat isa sa atin ay nakaranas ng pakiramdam ng inggit kahit isang beses sa ating buhay!
Marami itong mukha at maaaring magpakita mismo sa iba't ibang antas:
1. sa antas ng kamalayan- bilang isang pagtuklas ng isang mas mababang katayuan, kakayahan ...
2. sa antas ng emosyonal na karanasan- maaaring magpakita
- bilang isang damdamin (situational inggit, isang bahagyang pakiramdam ng inis, pangangati),
- bilang isang pakiramdam (pinapanatiling inggit na may mga elemento ng malisya at pagsalakay),
- tulad ng simbuyo ng damdamin (lahat na sumasaklaw sa inggit, poot)
3. sa antas ng pag-uugali- mula sa ipinakita na kamangmangan, pagalit na saloobin sa "naiinggit" hanggang sa pagkasira ng bagay ng inggit, pinagkadalubhasaan ito sa tulong ng puwersa.
Triad ng inggit:
- kasakiman - kapag ang isang tao ay naninibugho sa materyal na kayamanan ng iba,
- ambisyon - tinutukoy ng inggit sa isang karera, pag-asa sa taas ng posisyon sa lipunan, antas ng kapangyarihan
- vanity - nagpapakita ng pag-asa ng isang tao sa social recognition, ang bilang ng mga parangal, ang antas ng katanyagan, atbp.
Gayunpaman, alam na alam kung paano at bakit nakakaranas ng inggit ang isang tao, wala pa rin tayong sagot sa tanong, bakit siya tayo?
Pag-isipan natin ang tanong na ito.
Inggit palaging nagpapakita ng sarili sa mga interpersonal na relasyon, ibig sabihin. hindi ito biologically conditioned, ito ay laging socially educated, i.e. ipinanganak kapag may patuloy na paghahambing at pagsusuri sa sarili at sa iba. Ang buong industriya ay itinayo sa paghahambing na ito, at maraming uri ng neurosis ang lumitaw sa isang tao. Maraming mga magulang, at pagkatapos ay mga guro at kaibigan, kusang-loob o hindi, ay nag-aambag sa katotohanan na nabuo natin ang pakiramdam na ito sa ating sarili. Inihahambing tayo ng media - telebisyon, magasin, istasyon ng radyo, at pagkatapos ay pagsasamantalahan tayo, ipinapakita at pinatutunayan sa atin na tayo ay hindi perpekto, pangit, hindi matagumpay ... tulad natin. Mayroon kaming hindi perpektong pigura, isang lumang kotse-computer-phone, hindi uso na damit, mayroon kaming mga karies, balakubak, pagkakalbo, cellulite, atbp. Hindi tayo 100% perpekto sa anumang bagay. Ngunit hindi natin kailangang maging perpekto. Dapat tayo mismo.
Ang pakinabang ng inggit ay na ito ay nagbubukas ng likas na katangian ng damdamin ng tao, i.e. ang mismong kalikasan ng tao. Nililinaw niya kung ano ang tila nakatago.
Itinuturo ng inggit ang isang tao sa kanyang sariling interes at hindi natutupad na pagnanais, kung saan hindi siya naglalagay ng sapat na pagsisikap at pagsisikap o pinili ang maling landas upang mapagtanto ang kanyang mga pangangailangan, mga pangarap.
Ang kahirapan ay ang isang tao ay hindi nais na mapansin ang mga hindi kasiya-siyang bagay tungkol sa kanyang sarili, samakatuwid, bihirang mapansin at tanggapin ng sinuman ang kanilang mga pagkukulang at pagkukulang, bigyang pansin ang mga ito, pag-aralan ang mga ito at iwasto ang kasalukuyang sitwasyon sa tamang anyo para sa kanilang sarili at sa iba - na nakamit ang layunin ng kanilang dating inggit (na nakakuha ng sapat na pera, nakatanggap ng promosyon at / o maraming mga parangal at titulo). Kung tutuusin ang inggit ay isa sa mga poste ng pagsusumikap para sa katarungan at pagiging perpekto, ngunit isa lamang, kapag nakita ng isang tao ang pangwakas na resulta at hindi man lang sinusuri ang proseso na humantong sa resultang ito, i.e. hindi tinutukoy ang presyo ng isyu.
Pakikipag-ugnayan sa inggit.
- Tahasan na kilalanin ang damdaming ito at simulan ang pakikipagtulungan sa kanila.
- Magsimula subaybayan at suriin ang mga sitwasyon sa iyong buhay kung saan malamang na maliitin mo ang iyong mga kakayahan at kakayahan at labis ang pagpapahalaga sa iba, i.e. kung kailan at kanino maaaring lumitaw ang damdamin ng inggit at lumakas sa paglipas ng panahon.
- Intindihin ano ba talaga pinagseselosan mo, ibig sabihin. ano ang kulang sa iyo - higit na materyal na kagalingan, pagkilala sa lipunan o mataas na posisyon sa lipunan.
- Tayahin ang iyong mga mapagkukunan, ang mga pakinabang na mayroon ka na at magagamit mo sa daan patungo sa pagkamit ng iyong layunin (“isang bagay ng inggit”) at maniwala sa iyong sarili.
- Isipin ang mga nakatago idle resources na hindi pa magagamit sa iyo at magbalangkas ng isang plano ng aksyon upang makamit ang mga ito at maakit sila sa iyong buhay bilang isang aktibong tool - ang antas ng edukasyon, mga koneksyon sa lipunan, atbp.
- Pagpapanatiling isang malakas na pagnanais para sa huling resulta, tandaan at planuhin ang proseso ng pagkamit nito. Upang gawin ito, mas mahusay na matutong magtakda ng panandalian at madaling makamit na mga layunin na magbibigay-daan sa iyo na kontrolin ang iyong sarili at ang proseso ng iyong paggalaw patungo sa huling resulta - malinaw na planuhin ang oras, pisikal, emosyonal at materyal na mga gastos para sa bawat intermediate. yugto. Sumulat sa iyong sarili ng ilang mga mapagkukunan kung saan ka kukuha ng enerhiya upang maibalik ang mga ginugol na pwersa.
- Matutong ikumpara ang iyong sarili hindi sa iba, ngunit sa iyong sarili, sinusuri kung ano ang ginawa mo para sa iyong sarili, kung ano ka noong isang buwan, anim na buwan, isang taon na ang nakalipas, kung ano ang nagbago sa iyong buhay para sa mas mahusay sa mga panahong ito.
- Taos-puso na mahalin ang iyong sarili at maging walang malasakit sa iyong sarili at sa iyong buhay!
At upang makagawa ng desisyon, maniwala sa iyong sarili, at gawin ang unang matapang na hakbang patungo sa iyong pangarap, ang mga pagsasanay na mahusay na inilarawan ni Julia Cameron sa kanyang aklat na The Way of the Artist, narito ang isa sa mga ito:
"MAPA NG INGGIT"
Ang iyong mapa ay bubuo ng tatlong column:
1. Sa una, ilista ang mga kinaiinggitan mo.
2. Sa pangalawa, ipaliwanag kung bakit. Maging tumpak at tiyak hangga't maaari.
3. Sa ikatlong kolum, banggitin ang isang bagay na maaari mong gawin upang gumawa ng malikhaing mga panganib para mawala ang selos dahil Kapag naninira ang inggit, kailangan mong magkaroon ng antidote.
Halimbawa
Kahit na ang pinakamalaking pagbabago ay nagsisimula sa unang hakbang! Good luck sa iyo, aking mga mahal!
