diskarte sa institusyon. pagbabago sa institusyon

Ang "Institusyonal" ay isang salita na madalas marinig kaugnay ng ekonomiya. Gayunpaman, hindi alam ng lahat nang eksakto kung ano ang ibig sabihin nito. Ngunit sa parehong oras, dapat itong maunawaan na ang salitang ito, pati na rin ang mga expression at pahayag na nauugnay dito, ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa modernong buhay, at may malaking kahalagahan din sa nakaraan, sa proseso ng pagpapabuti ng produksyon. at ugnayan ng mamimili. Ang konsepto ng "institutional" ay kung ano ang nagsimula sa pag-unlad ng modernong ekonomiya sa anyo kung saan ito ay mapapansin ngayon. Kaya ano ang ibig sabihin nito?

Kahulugan ng salita

Kaya, una sa lahat, ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kahulugan ng terminong ito. Ang institusyon ay isang pang-uri na naglalarawan ng isang bagay na direktang nauugnay at direktang nauugnay sa mga pampublikong institusyon. Ito ang pangunahing kahulugan ng salita, na sumasailalim sa kilalang kilusan ng ekonomiya, na mas kilala sa tawag na institusyonalismo. Gayunpaman, ito ay tatalakayin sa ibang pagkakataon, ngunit ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa pangalawang kahulugan ng salitang ito.

Ang institusyon ay isa na opisyal na itinatag at nakapaloob sa katayuan nito sa lipunan. Ibig sabihin, ang mga ugnayang institusyonal ay iyong mga relasyon na talagang naayos, marahil kahit na sa legal na antas.

Tulad ng makikita mo, mayroong dalawang pangunahing kahulugan ng nabanggit na salita, ngunit ang una ay ginagamit nang mas madalas at nakatanggap ng kahanga-hangang publisidad dahil sa nakasulat sa itaas. Ang institusyonalismo ay isang direksyon sa ekonomiya, na tatalakayin pa.

institusyonalismo

Ano ang institutional economics? Ito ay isang malawak na paaralang teoretikal na nakatuon sa pagsasaalang-alang sa impluwensya ng mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, batas, moralidad, at iba pa, sa aktibidad ng ekonomiya ng lipunan sa pangkalahatan at sa pag-ampon ng mga partikular na desisyon sa ekonomiya.

Nagmula ito sa simula ng ikadalawampu siglo, at ang terminong "institutional economics" ay ipinakilala noong 1919. Hanggang ngayon, ang pinangalanang paaralan ay may malubhang epekto at isa sa pinaka kinikilala sa mundo.

diskarte sa institusyon

Ang institusyonal na diskarte ay kung ano ang namamalagi sa pinakapundasyon ng institusyonalismo. Sa mahigpit na pagsasalita, isinasaalang-alang niya ang dalawang aspeto - mga institusyon at institusyon. Ang unang konsepto ay tumutukoy sa mga pamantayan at kaugalian ng pag-uugali ng mga tao sa modernong lipunan, at ang pangalawa - halos pareho, ngunit nakatago lamang sa antas ng pambatasan, iyon ay, mga batas, opisyal na karapatan, pati na rin ang mga organisasyon at institusyon.

Upang buod, ang pagkakaiba sa pagitan ng diskarte sa institusyonal at iba pang mga diskarte sa ekonomiya ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tagasuporta nito ay nagmumungkahi na isaalang-alang hindi lamang ang mga pang-ekonomiyang kategorya at proseso mismo, kundi pati na rin ang mga panlipunang hindi pang-ekonomiyang salik na nakakaimpluwensya sa kanila, tulad ng mga institusyon at institusyon.

Direksyon ng pag-iisip

Ang panlipunan-institusyunal na direksyon ng pag-iisip ay may ilang sariling natatanging katangian. Halimbawa, ang mga tagasuporta ng diskarteng ito ay pinupuna ang abstract at pormal na katangian ng neoclassical economic analysis, na katangian ng agham na ito bago ang pagdating ng institutionalism.

Gayundin, ang isa sa mga pangunahing natatanging tampok ng direksyong ito ng pag-iisip ay isang interdisciplinary na diskarte. Tulad ng naiintindihan mo na, itinaguyod ng mga institusyonalista na ang ekonomiya ay hindi dapat isaalang-alang sa kanyang sarili, ngunit isinama sa humanities. Kasabay nito, nagsusumikap sila para sa empirikal at makatotohanang pananaliksik, para sa pagsusuri ng mga problemang pangkasalukuyan, sa halip na mga pangkalahatang isyu.

mga pagbabago sa institusyon

Ang mga pagbabago sa institusyon, na mayroon ding ibang pangalan - pag-unlad ng institusyonal - ay isang proseso ng pagbabagong-anyo na may quantitative at qualitative form. Ang mga prosesong ito ay isinasagawa sa pakikipagtulungan sa iba't ibang uri ng mga institusyon - pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, at iba pa. At ang institusyonal na kapaligiran ay ang isa kung saan ang mga metamorphoses na ito ay nagaganap, ngunit sa parehong oras sila ay ipinakita hindi sa mga pagbabago sa mga patakaran at batas, ngunit sa antas ng iba't ibang mga institusyon.

Istruktura

Well, ang huling bagay na dapat pag-usapan ay ang istrukturang institusyonal. Ano ito? Ayon sa paaralan ng institutional economics, ito ay isang nakaayos na hanay ng mga institusyon na nakakaimpluwensya sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng mga tao, komunidad, grupo, negosyo, at iba pa. Kasabay nito, ang ilang mga economic matrice ay nabuo na lumikha ng mga paghihigpit sa mga aktibidad ng isang entidad ng negosyo. Naturally, ang lahat ng nasa itaas ay nagaganap sa loob ng balangkas ng isang tiyak na sistema para sa koordinasyon ng aktibidad sa ekonomiya. Sa madaling salita, ito ang isa kung saan nagaganap ang mga pagbabagong inilarawan sa nakaraang talata.

Naturally, ito ay malayo sa lahat na binubuo ng paaralan ng institusyonalismo. Mayroon din itong malaking bilang ng mga konsepto, pamamaraan, diskarte, paggalaw, at iba pa. Gayunpaman, ang mga pangunahing termino na ito ay makakatulong sa iyo na makakuha ng isang pangkalahatang ideya ng pinangalanang uri ng ekonomiya tulad nito, pati na rin ang direkta tungkol sa salitang "institusyon", na naging isa sa mga pangunahing sa larangan ng ekonomiya. sa loob ng halos isang siglo.

Ang terminong ito ay napakahalaga para sa bawat tao na nais magkaroon ng isang mahusay na pag-unawa sa kabuuan ng mga relasyon sa sistema ng produksyon, pagkonsumo, pamamahagi at pagpapalitan, dahil maraming mga modernong paggalaw at konsepto sa lugar na ito ang nauugnay dito.

1. Ang konsepto ng paglago ng ekonomiya

Ang kamakailang kapansin-pansing lumalagong impluwensya ng mga ideyang institusyonal sa teoryang pang-ekonomiya ay ipinahayag sa rebisyon ng maraming itinatag na pananaw. Ang mga problema ng napapanatiling produktibidad at paglago ng kita ay palaging nasa sentro ng atensyon ng mga mananaliksik, at sa pagtatangkang ipaliwanag ang paglago ng ekonomiya, napag-alaman na parami nang parami ang mga salik na nagpapaliwanag na dapat isaalang-alang. Ang paglago ng ekonomiya ay isang pagtaas sa GDP ng bansa, parehong kabuuan at per capita. Ang parehong mga tagapagpahiwatig ay tumutukoy sa parehong takbo ng pagtaas ng mga benepisyo sa lipunan. Ngunit ang tagapagpahiwatig ng paglago ng GDP per capita ay sinasabing isang mas tumpak na pagtatasa ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Siya ang nagpapakita kung gaano tumaas ang kapakanan ng lipunan sa kabuuan at lalo na ang mga miyembro nito. 1.1 Mga uri at dahilan ng paglago ng ekonomiya Ang paglago ng ekonomiya sa alinmang bansa sa mundo ay isa sa mga pangunahing layunin ng macroeconomic policy ng gobyerno. Ang konsepto ng paglago ng ekonomiya ay nauugnay sa isang pagtaas sa kabuuang bilang ng mga kalakal, ang pag-access ng isang pagtaas ng bilang ng mga mamamayan sa kanila. Tinutukoy ng paglago ng ekonomiya ang pagpapabuti at pagpapadali ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay. Sa teoryang pang-ekonomiya, ang quantitative na katangian ng paglago ng ekonomiya ay ang pagtaas sa kabuuang GDP ng bansa, gayundin ang pagtaas nito per capita. Ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa ay maaaring mangyari dahil sa iba't ibang salik. Tinutukoy ng teoryang pang-ekonomiya ang tatlong uri ng paglago ng ekonomiya (Larawan 1). Figure 1 - Mga uri ng paglago ng ekonomiya Malawak na paglago ng ekonomiya nangangahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng pag-akit ng mga karagdagang salik ng produksyon. Ang English layer na "extension" ay nangangahulugang pagpapalawak, pagtaas. Halimbawa, upang madagdagan ang produksyon ng agrikultura, ang mga bagong lupain ay maaaring dalhin sa sirkulasyon. Mayroong pagtaas sa naturang salik ng produksyon gaya ng lupa. Masinsinang paglago ng ekonomiya ipinahayag sa pagtaas ng produksyon habang pinapanatili ang umiiral na bilang ng mga salik ng produksyon. Nangyayari ang paglago dahil sa pagbabawas ng gastos, paggamit ng mga bagong teknolohiya, pag-unlad ng kawani, paglitaw ng mga bagong customer, atbp. Isang halimbawa ng masinsinang pag-unlad ay ang pagtaas ng produksyon dahil sa mga pagbawas sa buwis o mga subsidyo, paglitaw ng mas murang mga materyales sa produksyon, mga bagong merkado , mas murang mga mapagkukunan ng enerhiya, economies of scale, atbp. Sa kasong ito, walang pagtaas sa bilang ng mga kadahilanan ng produksyon. Pinaghalong uri ng paglago ng ekonomiya pinagsasama ang malawak at masinsinang mga opsyon sa pag-unlad. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay nangyayari kapwa sa paglahok ng mga bagong salik ng produksyon, at sa paggamit ng mga bagong teknolohiya o iba't ibang mga ekonomiya. Halimbawa, sa produksyong pang-agrikultura, ang pagtaas ng ani ay maaaring makamit hindi lamang sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga bagong lupain, kundi sa pamamagitan din ng patubig at pagpapataba sa mga lupang sinasaka (kung tuyong lupa ang pag-uusapan), paggamit ng mas matatabang binhi, at pagkontrol sa mga peste. Upang madagdagan ang produksyon sa industriya, muli, posible na makaakit ng karagdagang paggawa, halimbawa, na may mas kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho, at sa parehong oras ay mapabuti ang mga sistema ng produksyon at pamamahala, proseso ng basura at mga may sira na produkto. Upang pangunahing salik ng paglago ng ekonomiya nakakatulong sa pag-unlad ng ekonomiya ay kinabibilangan ng mga sumusunod. Upang humingi ng mga kadahilanan dapat isama ang mga salik na nag-aambag sa pagtaas ng pinagsama-samang demand. Ito ay mga sahod at iba pang kita, mga buwis sa kita at ari-arian, ang marginal propensity na kumonsumo, ang rate ng interes sa bangko, ang halaga ng mga balanse sa cash at iba pang mga kadahilanan na tumutukoy sa demand. Upang magbigay ng mga kadahilanan isama ang dami at kalidad ng mga likas na yaman at paggawa, ang dami ng nakapirming kapital, ang antas ng teknolohiya at ang kanilang kakayahang magamit, ang mga kakayahan sa entrepreneurial ng mga entidad sa ekonomiya, pati na rin ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Mga kadahilanan sa pamamahagi isama ang imprastraktura ng bansa para sa pamamahagi at muling pamamahagi ng mga mapagkukunan at produkto. Ang mga salik ng paglago ng ekonomiya ay maaari ding hatiin sa panloob, kabilang ang mga salik ng produksyon ng isang partikular na bansa, panlabas - kabilang dito ang mga dayuhang mapagkukunan at halo-halong - at mga iyon at iba pa. Sa gayon , uh Ang paglago ng ekonomiya ay nangangahulugan ng pagtaas ng GDP ng bansa sa kabuuan o per capita. 1.2 Mga modelo ng paglago ng ekonomiya Ang pag-aaral ng problema ng paglago ng ekonomiya sa teoryang pang-ekonomiya ay isinagawa sa loob ng balangkas ng parehong Keynesian at klasikal na direksyon. Ang mga kinatawan ng Keynesian, mas tiyak na neo-Keynesian, direksyon - R. Harrod at E. Domar - itinuturing na paglago ng ekonomiya bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng pagtitipid at pagkonsumo. Dumating sila sa mga sumusunod na konklusyon: - ang patuloy na paglago ng ekonomiya ay nagpapahintulot sa ekonomiya na maabot ang isang estado ng ekwilibriyo na may paglahok sa proseso ng produksyon ng lahat ng mga salik ng produksyon sa bansa; - sa katagalan, ang average na propensity upang makatipid at ang average na kahusayan sa pamumuhunan ay pare-pareho; - ang pagkamit ng patuloy na paglago ng ekonomiya at dynamic na ekwilibriyo ay awtomatikong imposible, na nangangahulugan na ang estado ay dapat aktibong kontrolin ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa sa pamamagitan ng pagbabago ng halaga ng pamumuhunan. 1. Neo-Keynesian na mga modelo ng paglago ng ekonomiya Harrod at Domar iugnay ang paglago ng ekonomiya sa pagtitipid at pagkonsumo. Sa kabila ng mga pangkalahatang konklusyon, ang kanilang mga pananaw sa data ng input ng modelo ay naiiba. Iniuugnay ni Harrod ang paglago ng ekonomiya sa pagkakapantay-pantay ng pamumuhunan at pagtitipid. Nagmula si Domar sa pagkakapantay-pantay ng pinagsama-samang supply at demand, iyon ay, kita ng pera at kapasidad ng produksyon. Ang mga ito ay isang salik, dahil ang pangunahing elemento ng mga modelo ay isang salik ng produksyon - kapital. 2. Neoclassical na modelo ng paglago ng ekonomiya Cobb-Douglas iniuugnay ang paglago ng ekonomiya sa gastos ng paggawa at kapital, kaya naman tinawag itong multifactorial. 3. Modelo Tinbergen kasama ang gastos ng paggawa at kapital, kabilang dito ang kadahilanan ng oras, na ginagawang posible na isaalang-alang ang teknikal na pag-unlad. 4. Modelo Sobrang baba iniuugnay ang paghuhukay ng ekonomiya sa mga pagbabago sa antas ng pagtitipid, paglaki ng populasyon at, sa partikular, pag-unlad ng siyensya at teknikal.

2. Paglago ng ekonomiya at pag-unlad ng institusyon

2.1 Mga kondisyon para sa paglitaw at pangkalahatang katangian ng institusyonalismo

Sa simula ng ika-20 siglo, ipinanganak ang isang kalakaran sa Estados Unidos na tinatawag na institusyonalismo. Ang terminong ito ay nauugnay sa dalawang konsepto:

1) "institusyon" bilang isang order, isang custom;

2) "institusyon" bilang pagsasama-sama ng mga kaugalian at gawi sa anyo ng mga batas at institusyon.

Samakatuwid, pinagsama-samang isinasaalang-alang ng institusyonalismo ang mga phenomena ng isang pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang kaayusan, tulad ng estado, batas, kaugalian ng bansa, iba't ibang pampublikong organisasyon (mga unyon sa kalakalan, partido), pamilya, atbp.

Ang pangunahing dahilan ng paglitaw ng institusyonalismo ay sa simula ng ika-20 siglo, sa pag-unlad ng mga monopolyo, ang mga kontradiksyon sa lipunan sa lipunan ay tumindi nang husto at nagkaroon ng kagyat na pangangailangan na repormahin ang mga ugnayang panlipunan.

Ang pangunahing bagay para sa lahat ng direksyon ng institusyonalismo ay na:

Itinuring nilang mali na gawing batayan ng teoryang pang-ekonomiya ang motibo ng pag-uugali ng tao na naglalayong makamit ang kasiyahan at kasiyahan (gaya ng ginawa ng mga marginalists);

Ang pangunahing postulate ng klasikal na ekonomiyang pampulitika - malayang kumpetisyon sa mga modernong kondisyon ng dominasyon ng mga korporasyon at monopolyo - ay hindi tumpak;

Inilalagay nila ang mga panlipunang motibo ng pag-uugali ng mga tao sa batayan ng pag-uugaling pang-ekonomiya sa kanilang malapit na kaugnayan sa katotohanan at mga institusyong panlipunan.

2.2 Kalikasan ng mga institusyon at pinagmumulan ng pagbabago sa institusyon

Ang neoclassical growth model ni Solow ay may napakaseryosong depekto: ito ay arbitrary. Samakatuwid, walang mga problema sa paglago ng ekonomiya, dahil ang bilis nito ay itinakda lamang ng rate ng kapanganakan at rate ng pagtitipid.

Samantala, ipinakita ni Ronald Coase na ang neoclassical na modelo ay wasto lamang sa ilalim ng napakahigpit na pagpapalagay na ang mga gastos sa transaksyon ay zero. Kung positibo ang mga gastos sa transaksyon, kinakailangang isaalang-alang ang impluwensya ng mga institusyon, na hindi ginagawa ng modelo ng Solow.

Hanggang kamakailan lamang, hindi napagtanto ng neoclassical theory ang katotohanan na ang proseso ng palitan ay hindi libre sa mga gastos at hindi pinansin ang huli, isinasaalang-alang:

a) na ang palitan ay walang gastos;

b) na siya ay hindi produktibo (alinsunod sa klasikal na konsepto ng hindi produktibong paggawa);

Ano ang mga dahilan ng pagkakaroon ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mayayamang bansa sa Kanluran at ng mahihirap na bansa sa ikatlong daigdig?

Dito, hindi ang transportasyon, ngunit ang mga gastos sa transaksyon ang lumikha ng mga pangunahing hadlang na pumipigil sa mga ekonomiya at bansa sa pagkamit ng kaunlaran.

Sa ilalim ng mga gastos sa transaksyon maunawaan ang mga gastos sa pagpapatakbo ng isang sistemang pang-ekonomiya. Ang mga mapagkukunan ng mga gastos sa transaksyon ay kinabibilangan ng:

a) ang mga gastos sa pagpigil sa mga ikatlong partido sa paggamit ng produktong ito;

b) mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng impormasyon, kabilang ang paglipat at pagtanggap ng impormasyon sa mga kondisyon ng mga transaksyon;

c) ang mga gastos ng disequilibrium (ang pamamahagi ng mga mapagkukunan sa anumang kumplikadong sistema, kahit na sa mga kondisyon ng pagkakumpleto ng impormasyon, ay tumatagal ng isang tiyak na oras na kinakailangan upang makalkula ang pinakamainam na variant, kaya ang mga transaksyon ay ginawa bago ang pinakamainam na variant ay natagpuan, at pagkatapos ay sila hindi sumasang-ayon sa panghuling equilibrium na estado , o ipinagpaliban ang mga ito hanggang sa makumpleto ang lahat ng kalkulasyon).

Ang mga gastos sa transaksyon ay tinutukoy ng pagkakaiba sa mga kondisyon ng palitan. Ang palitan ng ekonomiya ay nangyayari lamang kapag ang bawat isa sa mga kalahok nito, na nagsasagawa ng isang pagkilos ng pagpapalitan, ay tumatanggap ng ilang pagtaas ng halaga sa halaga ng umiiral na hanay ng mga kalakal. Ayon sa teorya ni R. Coase, ang mga institusyonal na pormasyon na alternatibo sa mga pamilihan ay lumitaw kung saan may pagkakataon na mabawasan ang mga gastos sa transaksyon.

"Ang pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon ay maghihikayat sa mga mangangalakal na ipakilala ang iba't ibang anyo ng mga kasanayan sa negosyo na nagbabawas sa mga gastos sa transaksyon kapag ang mga gastos sa pagbuo ng mga naturang form ay mas mababa kaysa sa mga matitipid sa mga gastos sa transaksyon."

Ang mga gastos sa transaksyon, na gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng mga institusyon, ay maaaring malawakang magamit sa pag-aaral ng pagpapatakbo ng mga institusyong pang-ekonomiya, legal at panlipunan. Ang pag-aaral ng kanilang dinamika ay nagbibigay-daan sa amin upang mapalapit sa sagot sa tanong ng lawak kung saan ito o ang pagbuo ng institusyonal na ito ay natutupad ang pangunahing layunin nito - ang pagtatatag ng malinaw na "mga patakaran ng laro" na makakatulong upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan ng mga ahente ng ekonomiya. kamag-anak sa isa't isa, at ang paglikha ng mga pamamaraan na humihikayat ng kooperasyon.

Nakaugalian na makilala ang dalawang modelo ng palitan.

Isang simpleng modelo ng personalized na palitan. Ang mga kalahok sa naturang palitan ay maaaring paulit-ulit na gumagawa ng mga transaksyon ng parehong uri sa isa't isa, o alam na alam ang mga katangian, katangian at katangian ng bawat isa. Ang mga nasusukat na gastos sa transaksyon sa isang lipunan na may kumpletong network ng mga naturang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay medyo mababa. Panloloko, paglabag sa mga obligasyong ito, kawalan ng prinsipyo, i.e. lahat ng bagay na pinagbabatayan ng modernong teorya ng organisasyong pang-industriya ay napakahina na ipinakita, o wala nang buo, dahil ito ay hindi kumikita. Sa ganitong mga kondisyon, ang mga pamantayan ng pag-uugali ay bihirang naayos sa mga nakasulat na batas. Walang mga pormal na kontrata, walang batas sa kontrata tulad nito. Gayunpaman, habang mababa ang sinusukat na mga gastos sa transaksyon, mataas ang mga gastos sa produksyon dahil limitado ang espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa sa mga merkado na tinukoy ng personalized na palitan.

kumplikadong modelo espesyal na pagtutulungan, na nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwal na espesyalisasyon at mga link ng palitan na may temporal at spatial na lawak. Ipinapalagay ng purong modelo ng hindi isinapersonal na palitan na ang mga katangian ng mga produkto at serbisyo o ang pag-uugali ng mga ahente ay may makabuluhang pagkakaiba, ang palitan ay may tagal ng oras, at walang paulit-ulit na pag-uulit ng mga transaksyon. Sa ganitong paraan ng kalakalan, ang mga gastos sa transaksyon ay maaaring maging makabuluhan, dahil may mga problema kapwa sa pagsukat ng mga katangian ng mga bagay ng palitan, at sa pagtiyak ng pagsunod sa mga kondisyon ng palitan; bilang isang resulta, ang isang larangan ay binuksan para sa panlilinlang, paglabag sa mga kasunduan, kawalan ng prinsipyo, atbp., dahil ang lahat ng ito ay nangangako ng malaking pakinabang. Upang maiwasan ang mga ganitong aksyon, kinakailangan na lumikha ng mga kumplikadong istrukturang institusyonal na maglilimita sa mga kalahok at sa gayon ay mabawasan ang mga pagkalugi mula sa mga problema sa itaas. Bilang resulta, ang mga modernong lipunang Kanluran ay nakabuo ng mga sistema ng batas ng kontrata, mga obligasyon sa isa't isa, mga garantiya, mga trademark, mga sopistikadong sistema ng pagsubaybay, at mga epektibong mekanismo para sa pagpapatupad ng mga batas.

Sa madaling salita, mayroon tayong well-specified at well-guarded property rights. Bilang resulta ng lahat ng ito, ang mga transaksyon sa paglilingkod ay kumonsumo ng malalaking mapagkukunan (bagaman ang mga gastos na ito ay maliit sa bawat transaksyon), ngunit ang produktibidad na nauugnay sa kita mula sa kalakalan ay tumataas nang higit pa, salamat sa kung saan ang mga lipunan ng Kanluran ay mabilis na lumago at umunlad. Ang pagtaas ng espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa ay nangangailangan ng pagbuo ng mga istrukturang institusyonal na nagbibigay-daan sa mga tao na kumilos batay sa mga kumplikadong relasyon sa ibang tao. Ang pagbuo ng isang kumplikadong network ng mga panlipunang ugnayan ay hindi magiging posible kung ang gayong mga istrukturang institusyonal ay hindi makakabawas sa kawalan ng katiyakan na nauugnay sa mga ganitong sitwasyon.

Kaya, ang seguridad ng institusyon ay may pangunahing kahalagahan, dahil nangangahulugan ito na, sa kabila ng patuloy na pagpapalawak ng network ng mga pagkakaugnay dahil sa paglaki ng espesyalisasyon, maaari tayong makatitiyak ng mga resulta na hindi maiiwasang mas maalis mula sa bilog ng ating indibidwal na kaalaman. . Upang mapagtanto ang mga natamo sa produktibidad na nauugnay sa hindi naka-personalize na modelo ng palitan, dapat matugunan ang ilang partikular na kinakailangan sa institusyon:

a) ang pagkakaroon ng mahusay na mga merkado para sa mga produkto at mga kadahilanan ng produksyon;

b) ang pagkakaroon ng maaasahang daluyan ng palitan.

Kung ang mga kundisyong ito ay nasa lugar, ang pag-secure ng mga karapatan sa ari-arian ay magbibigay-daan sa mga tao sa napakasalimuot na mga sitwasyon ng pagkakaisa na magkaroon ng kumpiyansa sa pakikitungo sa mga taong hindi nila personal na kilala at kung kanino hindi nila pinananatili ang pangmatagalang relasyon sa pagpapalitan.

Nagiging posible lamang ito sa mga sumusunod na kaso:

Ang hitsura ng isang ikatlong kalahok sa palitan - ang estado, na tumutukoy sa mga karapatan sa pag-aari at nagpapatupad ng mga kontrata;

Ang paglitaw ng ilang mga pamantayan na nagpapataw ng mga etikal na paghihigpit sa pag-uugali ng mga nakikipag-ugnay na partido, na ginagawang posible ang pagpapalitan sa mga sitwasyon kung saan ang mataas na gastos ng pagsukat, kahit na isinasaalang-alang ang mga hakbang upang maprotektahan ang panuntunan ng batas na kinuha ng isang ikatlong partido, ay lumilikha. isang pagkakataon para sa panlilinlang, isang dobleng laro.

Ngunit bakit hindi awtomatikong nangyayari ang pagbuo ng lalong kumplikadong mga institusyon upang kontrolin ang lalong kumplikadong mga pagtutulungan? Pagkatapos ng lahat, ang teorya ng laro at ang karanasan ng pag-unlad ng institusyonal ay nagpapakita na ang pag-unlad ng mga primitive na lipunan at ang kanilang pagbabago sa modernong lipunan ay dapat mangyari nang awtomatiko at direkta?

Ang sagot ay malinaw: ang pagbagsak ng sistema ng personalized na pagpapalitan ay hindi lamang ang pagkasira ng isang siksik na network ng mga komunikasyon, kundi pati na rin ang pagtatapos ng isang panlipunang kaayusan kung saan mayroong isang karaniwang tuntunin na sinusunod ng lahat. Ang pagbuo ng hindi isinapersonal na pagpapalitan at mga relasyong kontraktwal ay nangangahulugang hindi lamang ang pagbuo ng estado, kundi pati na rin ang paglitaw kasama nito ng hindi pantay na pamamahagi ng mapilit na kapangyarihan. Lumilikha ito ng pagkakataon para sa mga may higit na kapangyarihang mapilit na bigyang-kahulugan ang mga batas sa kanilang sariling interes, anuman ang epekto sa pagiging produktibo. Sa madaling salita, ang mga batas na iyon na tumutugon sa mga interes ng mga nasa kapangyarihan, at hindi ang mga nagbabawas sa kabuuang gastos sa transaksyon, ay nagsimulang pagtibayin at sundin.

Sinusuri ang paglago ng ekonomiya ng luma at bagong mga industriyal na bansa, batay sa mga obserbasyon na ginawa noong 1930s ng ikadalawampu siglo, napansin ng mga ekonomista na sa pagtaas ng mga antas ng kita, ang istrukturang komposisyon ng aktibidad sa ekonomiya ay unti-unting nagbabago. Sa partikular, hanggang sa isang tiyak na antas ng kita, ang industriyal na produksyon ay isang "driver ng paglago", na lumalago nang mas mabilis kaysa sa ekonomiya sa kabuuan. Sa itaas ng isang tiyak na antas ng kita, ang mga serbisyo ay nagsisimulang lumago nang hindi katumbas. Bukod pa rito, naobserbahan na sa iba't ibang antas ng kita, iba't ibang industriya ang nauuna: ang mga industriyang masinsinang paggawa ay may limitasyon sa paglago kapag mababa ang kita (at sahod), at mas maraming industriyang kapital at skill-intensive kapag lumaki ang kita.

Kaya, ang mga pangunahing salik ng paglago ng ekonomiya ay kinabibilangan ng kapital, paggawa, teknolohiya, kapital ng tao, likas na yaman at mga pagbabago sa istruktura sa ekonomiya. Nang maglaon, lumabas na ang mga prosesong pampulitika ay gumagana upang patigasin ang mga istrukturang pang-ekonomiya, at sa mga hindi gaanong maunlad na mga bansa ang itinatag na mga grupo ng interes ay maaaring mamuno, habang sa mga binuo na demokratikong ekonomiya, ang mga lobby at mga grupo ng interes ay maaaring manipulahin ang mga prosesong pampulitika at administratibo, na lumalaban sa mga adaptasyon sa istruktura.

Mula noong kalagitnaan ng 1970s, ang paghahanap ng mga paliwanag para sa paglago ng ekonomiya ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng isang makasaysayang kalakaran. Sinubukan ng pananaliksik na pag-aralan kung paano nagresulta sa rebolusyong industriyal ang napakalaking pag-unlad sa kaalamang teknikal at organisasyon. Ang pag-unlad na ito ay hindi biglang nangyari, ngunit kritikal na nakasalalay sa unti-unting ebolusyon ng mga institusyong pabor sa kapitalistang akumulasyon at pag-unlad ng palitan ng pamilihan (sa partikular, ang mga aspetong institusyonal tulad ng: indibidwal na kalayaang sibil, mga karapatan sa pag-aari, epektibong legal na proteksyon ng mga kontrata, paglilimita sa panghihimasok ng estado).

Imposible ang muling paggawa ng napapanatiling paglago ng ekonomiya kung saan walang tiwala. Idiniin ang pangangailangan para sa isang nagbibigay-daan na balangkas ng institusyonal na sumusuporta sa pagtitiwala sa isa't isa kasama ng mga kalayaang pang-ekonomiya, sibil at pampulitika.

Bumangon ang tanong, bakit hindi humantong sa rebolusyong industriyal ang makabuluhang pagsulong sa kaalamang teknikal sa mga kulturang hindi Europeo? Matagal nang naging misteryo sa kasaysayan ng ekonomiya kung bakit ang advanced na teknolohiyang Tsino, lalo na sa panahon ng Dinastiyang Araw (960-1278), ay hindi kailanman naging isang rebolusyong pang-industriya.

Natagpuan ng mga mananalaysay ang sagot sa tanong na ito, ang kanilang pagsusuri ay nagtuturo sa kakulangan ng ilang panlipunan, pampulitika at legal na mga kinakailangan - mga institusyon - sa Tsina at iba pang higanteng ekonomiya sa Asya. Sa malalaking, saradong ekonomiya, hindi kinailangang makipagkumpitensya ang mga awtoridad upang maakit o mapanatili ang mga masisipag at may kaalamang tao sa kanilang nasasakupan (tulad ng nangyari sa huling bahagi ng medieval na Europa). Ang mga awtoridad ay hindi pinilit na linangin ang mga institusyon na kaakit-akit sa mobile capital at entrepreneurship.

Sa pagsusuri ng mga alternatibong paliwanag para sa kabiguan ng China na pasiglahin ang isang patuloy na rebolusyong pang-industriya, napagpasyahan ng mga istoryador sa ekonomiya na ang pagkaatrasado ng institusyonal sa Asya ay bumagsak sa mga bunga ng pag-unlad ng teknolohiya at potensyal ng isang malaking merkado.

Douglas North ay dumating sa isang katulad na konklusyon: "Ang makasaysayang pag-aaral ng paglago ng ekonomiya ay ang pag-aaral ng mga makabagong institusyonal na nagpapahintulot sa lumalaking kumplikadong palitan na maganap habang binabawasan ang mga gastos sa transaksyon (at produksyon) ng naturang mga palitan."

At, ayon sa isa sa mga nangungunang Amerikanong ekonomista, si Mansour Olson, ang patuloy na pagkakaiba sa mga rate ng paglago ng ekonomiya ay hindi maipaliwanag nang hindi gumagamit ng mga institusyon. Ang mga institusyon ay muling kinilala bilang mahalaga para sa koordinasyon ng mga sistema.

Kaya, ang mga institusyon ay ang mga patakaran, ang mga mekanismo na nagpapatupad sa kanila, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo sa paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Nililimitahan at tinutukoy ng mga institusyon ang hanay ng mga alternatibong magagamit ng mga ahenteng pang-ekonomiya, ayon sa neoclassical theory. Gayunpaman, hindi kami interesado sa mga institusyong tulad nito, ngunit sa kanilang impluwensya sa mga desisyon na talagang ginagawa ng mga tao.

Ang mga konstitusyon, batas ayon sa batas, kaugalian na batas, mga kontrata ay tumutukoy sa mga pormal na tuntunin ng laro - mula sa pinakapangkalahatan, na inilatag sa konstitusyon, hanggang sa pinakapribado, na nauugnay sa isang partikular na transaksyon. Ang saklaw ng mga alituntunin (at ang mekanismong nagpapatupad ng mga ito) ay nalilimitahan ng kamahalan ng mga sukat ng mga katangian o katangian na ginagawang posible upang hatulan kung ang mga kaukulang tuntunin ay nasunod o nilabag.

Kaya, ang kakayahang sukatin ang iba't ibang aspeto ng mga sensasyon ng tao (visual, gustatory, sound, atbp.) ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy ng mga karapatan sa ari-arian at iba pang mga uri ng mga patakaran. Bukod dito, dahil nakikinabang tayo sa iba't ibang katangian ng mga produkto at serbisyo, at hindi mula sa mga ito, pangunahing interesado tayo sa halaga ng pagsukat ng mga indibidwal na katangian. Ang ugnayan sa pagitan ng kinalabasan ng mga panuntunan at mga gastos sa pagsukat ay hindi lamang gumanap ng mahalagang papel sa kasaysayan ng mga karapatan sa pag-aari, ngunit naging sentro sa marami sa mga problemang nauugnay sa istraktura at pagiging epektibo ng mekanismo ng pagpapatupad. Kung ang pagsusuri sa pag-uugali ng mga ahente, ang mga katangian ng mga produkto at serbisyo, o ang mga tuntunin ng palitan ay walang halaga, kung gayon ang pagpapatupad ng mga batas ay hindi magpapakita ng anumang mga problema. Ngunit dahil ang pagsusuri ay medyo mahal, at ang mga kalahok sa palitan ay gustong makinabang nang hindi binabayaran ang lahat ng mga gastos ng palitan, hindi lamang ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga patakaran ay karaniwang hindi perpekto, ngunit ang mismong istraktura ng mekanismong ito ay nakakaapekto sa mga resulta, at kaya ang pagpili na ginawa ng mga kalahok. .

Ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga panuntunan ay kadalasang kulang dahil sa mataas na halaga ng pagpapahalaga o hindi pagkakatugma ng mga interes ng mga punong-guro at ahente. Ang katotohanan na ang pagsusuri ay hindi libre ay nangangahulugan na ang marginal na kita mula sa mas mataas na kontrol o pangangasiwa ay dapat na timbangin laban sa kaukulang pagtaas sa mga gastos.

Bukod dito, ang mga marginal na gastos at mga benepisyo ng pangangasiwa ay inihambing sa mga marginal na gastos at mga benepisyo ng pamumuhunan sa pagbuo ng ideolohiya. Ang pagpapatupad ng mga patakaran ay ipinapatupad ng mga ahente (mga pulis, hukom, hurado, atbp.) at samakatuwid ay mayroong lahat ng karaniwang hanay ng mga problema ng teorya ng ahensya.

Ngunit ang mga patakaran ay hindi lahat. Kinakailangan din na isaalang-alang ang mga pamantayan ng pag-uugali. Ang mga pamantayan ay mga impormal na paghihigpit sa pag-uugali, na bahagyang nagmula sa mga pormal na tuntunin (ang mga ito ay, kumbaga, isang pagpapatuloy ng mga pormal na tuntunin na inilalapat sa mga partikular na sitwasyon).

Ang mga pamantayan, na mga social code, bawal at pamantayan ng pag-uugali, ay bahagyang nagmumula sa mga ideyang nabuo ng lahat ng indibidwal upang ipaliwanag at suriin ang mundo sa kanilang paligid. Ang ilan sa mga paniniwalang ito ay hinubog at ipinapatupad ng mga organisadong ideolohiya (simbahan, sosyal at politikal na mga sistema ng pagpapahalaga, atbp.). Ang iba ay nagmumula sa karanasan na nagpapatunay o pumipilit sa pagtanggi sa mga dating pamantayan. Gaano man sila nabuo, ang mga pamantayan ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, nililimitahan ang pagpili ng mga alternatibo ng pag-uugali na magagamit sa anumang naibigay na sandali ng oras at pagtukoy sa pag-unlad ng mga institusyon sa paglipas ng panahon.

Kung naniniwala ang mga tao sa hindi maaaring labagin ng mga patakaran, kontrata, karapatan sa pag-aari, iiwasan nila ang pagtatangkang mandaya, magnakaw o maging walang prinsipyo. At vice versa. Kung ang mga tao ay hindi naniniwala sa kawalan ng paglabag sa mga patakaran, isaalang-alang ang mga ito na hindi patas, o ibase lamang ang kanilang pag-uugali sa prinsipyo ng pag-maximize ng kita, ang mga gastos sa mga transaksyon ay tataas.

I-summarize natin.

Ang modelo ng Solow ay naglalarawan ng output sa isang ekonomiya bilang isang function ng dami at presyo ng isang set ng mga input—lupa, paggawa, kapital, at kakayahan sa entrepreneurial—habang ang production function mismo ay tinutukoy ng antas ng teknolohikal na pag-unlad. Binabaluktot ng pamamaraang ito ang realidad, dahil kung dito lamang natutukoy ang output sa ekonomiya, yayaman ang lahat ng bansa. Mas tamang sabihin na ang mga gastos sa produksyon ay isang function ng tradisyonal na mga gastos sa mapagkukunan at mga gastos sa transaksyon. Ang pagsukat ng mga gastos sa transaksyon ay nagsasangkot ng parehong mga problema tulad ng pagsukat sa tradisyonal na sistema ng mga account sa pambansang kita. Kung ang mga transaksyon ay puro market in nature, masusukat ang mga ito. Gayunpaman, ang mga gastos sa transaksyong iyon na nauugnay sa pagtayo sa mga linya, paghihintay, pagrarasyon sa pagkonsumo, pagbibigay ng mga suhol (at ang bahagi ng mga naturang gastos ay mahalaga sa lahat ng mga bansa) ay hindi masusukat.

Ang paglitaw ng mga institusyong pampulitika na tumutukoy sa mga epektibong karapatan sa pag-aari at nagbibigay ng lalong epektibong proteksyon sa mga karapatang ito ay hindi maiiwasang makakaapekto sa pag-unlad ng mga institusyong pang-ekonomiya na nagtataguyod ng palitan ng pamilihan. Bilang resulta, ang mga gastos ng bawat indibidwal na transaksyon ay nababawasan, ngunit sa pangkalahatan ang bahagi ng sektor ng transaksyon sa GNP ay tumataas nang higit at higit habang ang lumalaking espesyalisasyon at dibisyon ng paggawa ay nagpaparami sa kabuuang dami ng mga transaksyon sa palitan. Ito mismo ang nangyari sa Estados Unidos, kung saan ang tinantyang laki ng sektor ng transaksyon noong 1870 ay 1/4 ng GNP, at noong 1970 -1/2.

Kaya, ang paglago ay maaaring at nangyayari bilang resulta ng pagtaas ng produktibidad. Ngunit ang parehong mga teknolohikal na pagbabago at mga pagbabago sa institusyon (ibig sabihin ay mga pagbabago sa parehong pampulitika at pang-ekonomiyang institusyon) na nakakaapekto sa detalye at proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari ay maaaring humantong sa paglago ng produktibo.

Sa eskematiko, ang paglalarawan ng mga pagbabago sa institusyon ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod.

Bilang resulta ng mga pagbabago sa istraktura ng presyo, ang isa o parehong partido na kasangkot sa palitan ay nagsimulang maunawaan na magiging kapaki-pakinabang para sa kanya o sa kanila na baguhin ang mga tuntunin ng kasunduan. Samakatuwid, ang isang pagtatangka ay gagawin upang muling pag-usapan ang kontrata, na isinasaalang-alang ang mga nabagong presyo. Bukod dito, ang tagumpay ng pagtatangka na ito ay paunang natukoy ng ratio ng (tila nabago) mga puwersa ng merkado na kasangkot sa transaksyon ng mga partido. Gayunpaman, ang anumang naunang natapos na mga kasunduan ay binuo sa isang hierarchical na sistema ng mga panuntunan. Kung ang renegotiation ng kontrata ay nangangailangan ng pagbabago sa ilang pangunahing tuntunin, kung gayon ang isa o parehong kalahok sa palitan ay maaaring gumawa ng matinding haba upang baguhin ang panuntunang ito.

Ngunit nangyayari rin na sa paglipas ng panahon, nawawalan ng puwersa ang isang lumang tuntunin o custom - nagsisimula silang hindi papansinin o hindi sila sinusubaybayan para sa kanilang pagpapatupad. Dito mahalaga na gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng ganap na kapangyarihan sa merkado, na nagpapahintulot sa mga kalahok sa palitan na ipagtanggol ang kanilang mga interes, at ang mga marginal na pagbabago nito. Halimbawa, ang medieval na "Kasunduan sa pagitan ng master at ng surfer" ay sumasalamin sa walang limitasyong kapangyarihan ng una sa pangalawa. Gayunpaman, ang mga marginal na pagbabago na nagreresulta mula sa pagbaba ng populasyon noong ika-14 na siglo ay nakaapekto sa halaga ng mga nawawalang kita, nadagdagan ang relatibong kapangyarihan sa merkado ng mga surf, at kalaunan ay humantong sa paglitaw ng institusyon ng copyholding, i.e. pag-upa ng lupa habang buhay. Ang partikular na tala ay ang papel ng teknolohiyang militar sa pagbabago ng institusyon. Ang pag-unlad nito ay hindi lamang humantong sa isang pagbabago sa mga hangganan ng estado, na ginagawa itong mas mahusay (sa mga tuntunin ng mahahalagang interes ng bansa), ngunit nagdulot din ng mga pangunahing pagbabago sa iba pang mga institusyon, na naging posible upang magbigay ng malalaking kita sa kaban ng bayan.

Kaya, ang paglago ng ekonomiya ay hinihimok ng mga negosyante na gumagamit ng kaalaman upang palalimin ang dibisyon ng paggawa (espesyalisasyon). Posible lamang ito sa naaangkop na "mga panuntunan ng laro" na namamahala sa mga pakikipag-ugnayan ng mga tao. Ang isang naaangkop na istruktura ng institusyon ay kailangan upang magbigay ng isang balangkas para sa pakikipagtulungan ng mga indibidwal sa merkado, at isang organisasyon na ginagawang sapat na predictable at maaasahan ang pakikipagtulungan.

Ang mga balangkas ng koordinasyon, halimbawa, ay ibinibigay ng mga kultural na kombensiyon, isang karaniwang sistemang etikal, at mga pormal na legal at regulasyong kondisyon. Ang resulta ay isang pag-unawa sa proseso ng paglago ng ekonomiya na nag-uugnay sa pagsusuri ng macroeconomic sa microeconomics ng pagbabagong istruktura at ang microeconomic na pundasyon ng motibasyon at mga hadlang sa institusyon, sa madaling salita, nag-uugnay sa paglago ng ekonomiya sa mga salik na sosyolohikal tulad ng mga kagustuhan at mga sistema ng halaga.

Ang kahalagahan ng pag-obserba sa mga pamantayan at tuntunin na pinagtibay ng komunidad, mga batas at tradisyon ay nakakatulong sa mga ahenteng pang-ekonomiya na makatipid sa mga gastos sa transaksyon, ang mga gastos sa pag-aayos ng pag-uugali, at makatipid sa mga gastos sa impormasyon. Ang mga institusyon, sa pagsasagawa ng kanilang mga tungkulin, sa gayon ay sumusuporta sa kumplikadong web ng mga pakikipag-ugnayan ng tao.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Bartenev S.A. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Textbook / S.A. Bartenev. - M.: Abogado, 2002. - 478 p.

2. Brendeleva E.A. neoinstitutional theory. Teksbuk / E.A. Brendeleva; Ed. ang prof. M.N. Chepurina. - M.: TEIS, 2003. - 254 p.

3. Volchik V.V. Isang kurso ng mga lektura sa institutional economics / VV Volchik. - Rostov-n / D: Publishing House Rost. Unibersidad, 2000. - 80 p.

4. Zavyalov V.G. Kasaysayan ng ekonomiya: Proc. Allowance / V.G. Zavyalov. - Tomsk: Ed. TPU, 2001. - 148 p.

5. Zubareva T.S. Kasaysayan ng Ekonomiks: Proc. Allowance / T.S. Zubareva. - Novosibirsk: Publishing House ng NSTU, 2005. - 267 p.

6. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Teksbuk / Sa ilalim. ed. V. Avtonomov. - M.: INFRA-M, 2000. - 784 p.

7. Urumov, O.M. Paglilinang ng epektibong kapaligirang institusyonal bilang isang kadahilanan ng paglago ng ekonomiya / O.M.Urumov, F.M.Urumova // Mga Tanong sa Ekonomiks. 2008. - No. 8. – P.98.

8. Yadgarov, Ya.S. Kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya: Textbook / Ya.S.Yadgarov. - ika-4 na ed. - M.: INFRA-M, 2002. - 480 p.

Sa simula ng ika-20 siglo, isang uso ang lumitaw sa Estados Unidos, na tinatawag na institusyonalismo. Ang terminong ito ay nauugnay sa dalawang konsepto:

1) "institusyon" bilang isang order, isang custom;

2) "institusyon" bilang pagsasama-sama ng mga kaugalian at gawi sa anyo ng mga batas at institusyon.

Ang pangunahing bagay para sa lahat ng direksyon ng institusyonalismo ay na:

Itinuring nilang mali na gawing batayan ng teoryang pang-ekonomiya ang motibo ng pag-uugali ng tao na naglalayong makamit ang kasiyahan at kasiyahan (gaya ng ginawa ng mga marginalists);

Ang pangunahing postulate ng klasikal na pampulitikang ekonomiya - ang libreng kompetisyon sa modernong mga kondisyon ng dominasyon ng mga korporasyon at monopolyo - ay hindi tumpak;

Inilalagay nila ang mga panlipunang motibo ng pag-uugali ng mga tao sa batayan ng pag-uugaling pang-ekonomiya sa kanilang malapit na kaugnayan sa katotohanan at mga institusyong panlipunan.

Kalikasan ng mga Institusyon at Pinagmumulan ng Pagbabago sa Institusyon

Hanggang kamakailan lamang, hindi napagtanto ng neoclassical theory ang katotohanan na ang proseso ng palitan ay hindi libre sa mga gastos at hindi pinansin ang huli, isinasaalang-alang:

a) na ang palitan ay walang gastos;

b) na siya ay hindi produktibo (alinsunod sa klasikal na konsepto ng hindi produktibong paggawa);

c) na ang mga halaga ng palitan ay umiiral, ngunit ang mga ito ay pasibo at samakatuwid ay neutral sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan sa ekonomiya. Sa katunayan, ang mga gastos sa transaksyon ay mahalaga sa paggana ng ekonomiya.

Ano ang mga dahilan ng pagkakaroon ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mayayamang bansa sa Kanluran at ng mahihirap na bansa sa ikatlong daigdig?

Dito, hindi ang transportasyon, ngunit ang mga gastos sa transaksyon ang lumikha ng mga pangunahing hadlang na pumipigil sa mga ekonomiya at bansa sa pagkamit ng kaunlaran.

Sa ilalim ng mga gastos sa transaksyon maunawaan ang mga gastos sa pagpapatakbo ng isang sistemang pang-ekonomiya. Ang mga mapagkukunan ng mga gastos sa transaksyon ay kinabibilangan ng:

a) ang mga gastos sa pagpigil sa mga ikatlong partido sa paggamit ng produktong ito;

b) mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng impormasyon, kabilang ang paglipat at pagtanggap ng impormasyon sa mga kondisyon ng mga transaksyon;

"Ang pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon ay maghihikayat sa mga mangangalakal na ipakilala ang iba't ibang anyo ng mga kasanayan sa negosyo na nagbabawas sa mga gastos sa transaksyon kapag ang mga gastos sa pagbuo ng mga naturang form ay mas mababa kaysa sa mga matitipid sa mga gastos sa transaksyon."

Ang mga gastos sa transaksyon, na gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng mga institusyon, ay maaaring malawakang magamit sa pag-aaral ng pagpapatakbo ng mga institusyong pang-ekonomiya, legal at panlipunan. Ang pag-aaral ng kanilang dinamika ay nagbibigay-daan sa amin upang mas mapalapit sa pagsagot sa tanong kung hanggang saan ito o ang pagbuo ng institusyonal na ito ay natutupad ang pangunahing layunin nito - ang pagtatatag ng malinaw na "mga tuntunin ng laro" na makakatulong upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan ng mga ahente ng ekonomiya na may kaugnayan sa bawat isa, at ang paglikha ng mga pamamaraan na humihikayat ng kooperasyon.

Nakaugalian na makilala ang dalawang modelo ng palitan.

a) ang pagkakaroon ng mahusay na mga merkado para sa mga produkto at mga kadahilanan ng produksyon;

b) ang pagkakaroon ng maaasahang daluyan ng palitan.

Nagiging posible lamang ito sa mga sumusunod na kaso:

Ang hitsura ng isang ikatlong kalahok sa palitan - ang estado, na tumutukoy sa mga karapatan sa pag-aari at nagpapatupad ng mga kontrata;

Ang istrukturang komposisyon ng pambansang produkto ay nagpapahiwatig na, sa likod ng pangkalahatang larawan ng paglago ng macroeconomic, ang mga istrukturang microeconomic ay aktwal na nabuo nang organiko. Ang mga ekonomiya na may mataas na antas ng flexibility ng presyo at mataas na factor mobility ay malamang na lumago nang mas mabilis kaysa sa matibay na ekonomiya, kaya ang pagbabago sa istruktura sa ekonomiya ay isang mahalagang bahagi ng proseso ng paglago.

Kaya, ang mga institusyon ay mga alituntunin, mga mekanismo na nagtitiyak ng kanilang pagpapatupad, at mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo sa paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Nililimitahan at tinutukoy ng mga institusyon ang hanay ng mga alternatibong magagamit ng mga ahenteng pang-ekonomiya, ayon sa neoclassical theory. Gayunpaman, hindi kami interesado sa mga institusyong tulad nito, ngunit sa kanilang impluwensya sa mga desisyon na talagang ginagawa ng mga tao.

Institusyunal na Economics bumangon at umunlad bilang isang oposisyonal na doktrina - oposisyon, una sa lahat, sa neoclassical na "ekonomiks".

Mga kinatawan ng institusyonalismo sinubukan nilang maglagay ng alternatibong konsepto sa pangunahing pagtuturo, hinahangad nilang sumasalamin hindi lamang sa mga pormal na modelo at mahigpit na lohikal na mga pamamaraan, kundi pati na rin sa pamumuhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Upang maunawaan ang mga sanhi at mga pattern ng pag-unlad ng institutionalism, pati na rin ang mga pangunahing direksyon ng kanyang pagpuna sa mainstream ng pang-ekonomiyang pag-iisip, sa madaling sabi namin makilala ang methodological na batayan -.

Lumang institusyonalismo

Nabuo sa lupang Amerikano, ang institusyonalismo ay sumisipsip ng marami sa mga ideya ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, ang English Fabians, at ang tradisyong sosyolohikal ng Pransya. Hindi rin maitatanggi ang impluwensya ng Marxismo sa institusyonalismo. Ang lumang institusyonalismo ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at naging uso noong 1920-1930. Sinubukan niyang sakupin ang "gitnang linya" sa pagitan ng neoclassical na "ekonomiya" at Marxismo.

Noong 1898 Thorstein Veblen (1857-1929) pinuna si G. Schmoller, ang nangungunang kinatawan ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, para sa labis na empirismo. Sinusubukang sagutin ang tanong na "Bakit ang ekonomiya ay hindi isang ebolusyonaryong agham", sa halip na isang makitid na pang-ekonomiya, siya ay nagmumungkahi ng isang interdisciplinary na diskarte na kinabibilangan ng panlipunang pilosopiya, antropolohiya at sikolohiya. Ito ay isang pagtatangka na ibaling ang teoryang pang-ekonomiya sa mga suliraning panlipunan.

Noong 1918, lumitaw ang konsepto ng "institutionalism". Siya ay ipinakilala ni Wilton Hamilton. Tinukoy niya ang isang institusyon bilang "isang karaniwang paraan ng pag-iisip o pagkilos, na nakatatak sa mga gawi ng mga grupo at mga kaugalian ng isang tao." Mula sa kanyang pananaw, inaayos ng mga institusyon ang itinatag na mga pamamaraan, sumasalamin sa pangkalahatang kasunduan, ang kasunduan na binuo sa lipunan. Naunawaan niya ang mga institusyon bilang mga kaugalian, korporasyon, unyon ng manggagawa, estado, atbp. Ang pamamaraang ito sa pag-unawa sa mga institusyon ay tipikal ng mga tradisyonal na (“luma”) na mga institusyonal, na kinabibilangan ng mga kilalang ekonomista gaya nina Thorstein Veblen, Wesley Clare Mitchell, John Richard Commons , Karl -August Wittfogel, Gunnar Myrdal, John Kenneth Galbraith, Robert Heilbroner. Kilalanin natin ang mga konsepto ng ilan sa kanila nang mas malapit.

Sa The Theory of Business Enterprise (1904), sinusuri ni T. Veblen ang dichotomy ng industriya at negosyo, rationality at irrationality. Inihahambing niya ang pag-uugali na tinutukoy ng aktwal na kaalaman sa pag-uugali na tinutukoy ng mga gawi ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang una bilang pinagmumulan ng pagbabago sa pag-unlad, at ang huli bilang isang salik na sumasalungat dito.

Sa mga akdang isinulat noong at pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig—The Instinct for Mastery and the State of Industrial Skills (1914), The Place of Science in Modern Civilization (1919), Engineers and the Price System (1921)—Itinuring ni Veblen ang mahahalagang problema. ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, na tumutuon sa papel ng mga "technocrats" (mga inhinyero, siyentipiko, tagapamahala) sa paglikha ng isang makatwirang sistemang pang-industriya. Sa kanila niya ikinonekta ang kinabukasan ng kapitalismo.

Wesley Claire Mitchell (1874-1948) nag-aral sa Chicago, nagsanay sa Vienna at nagtrabaho sa Columbia University (1913 - 1948) Mula noong 1920, pinamunuan niya ang National Bureau of Economic Research. Ang kanyang pokus ay sa mga siklo ng negosyo at pananaliksik sa ekonomiya. W.K. Si Mitchell pala ang unang institutionalist na nagsuri ng mga totoong proseso "na may mga numero sa kamay." Sa kanyang akda na "Business Cycles" (1927), tinuklas niya ang agwat sa pagitan ng dynamics ng industriyal na produksyon at dynamics ng mga presyo.

Sa Art Backwardness Spending Money (1937), pinuna ni Mitchell ang neoclassical na "economics" batay sa pag-uugali ng rational na indibidwal. Matindi niyang tinutulan ang "maligayang calculator" na I. Bentham, na nagpapakita ng iba't ibang anyo ng kawalan ng katwiran ng tao. Hinahangad niyang patunayan sa istatistika ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na pag-uugali sa ekonomiya at ang hedonic normotype. Para kay Mitchell, ang tunay na ahente sa ekonomiya ay ang karaniwang tao. Sa pagsusuri sa hindi makatwiran ng paggastos ng pera sa mga badyet ng pamilya, malinaw niyang ipinakita na sa Amerika ang sining ng "pagkita ng pera" ay malayong nangunguna sa kakayahang gastusin ito nang makatwiran.

Malaking kontribusyon sa pag-unlad ng lumang institusyonalismo ang ginawa ni John Richard Commons (1862-1945). Ang kanyang pokus sa The Distribution of Wealth (1893) ay ang paghahanap ng mga instrumento ng kompromiso sa pagitan ng organisadong paggawa at malaking kapital. Kabilang dito ang walong oras na araw ng trabaho at mas mataas na sahod, na nagpapataas ng kapangyarihang bumili ng populasyon. Nabanggit din niya ang kapaki-pakinabang na epekto ng konsentrasyon ng industriya upang mapabuti ang kahusayan ng ekonomiya.

Sa mga aklat na "Industrial Goodwill" (1919), "Industrial Management" (1923), "The Legal Foundations of Capitalism" (1924), ang ideya ng isang panlipunang kasunduan sa pagitan ng mga manggagawa at negosyante sa pamamagitan ng mutual concession ay patuloy na itinataguyod, ito ay ipinapakita kung paano ang pagsasabog ng kapitalistang ari-arian ay nag-aambag sa isang mas pantay na pamamahagi ng yaman.

Noong 1934, inilathala ang kanyang aklat na "Institutional Economic Theory", kung saan ipinakilala ang konsepto ng isang transaksyon (deal). Sa istraktura nito, ang Commons ay nakikilala ang tatlong pangunahing elemento - negosasyon, pagtanggap ng mga obligasyon at pagpapatupad nito - at kinikilala rin ang iba't ibang uri ng mga transaksyon (kalakalan, pamamahala at pagrarasyon). Mula sa kanyang pananaw, ang proseso ng transaksyon ay ang proseso ng pagtukoy ng "makatwirang halaga", na nagtatapos sa isang kontrata na nagpapatupad ng "mga garantiya ng mga inaasahan". Sa mga nakalipas na taon, nakatuon ang J. Commons sa legal na balangkas para sa sama-samang pagkilos, at higit sa lahat sa mga korte. Ito ay makikita sa akdang inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan - "The Economics of Collective Action" (1951).

Ang pansin sa sibilisasyon bilang isang komplikadong sistemang panlipunan ay may papel na ginagampanan ng pamamaraan sa mga konseptong institusyonal pagkatapos ng digmaan. Sa partikular, ito ay makikita sa mga gawa ng American institutionalist historian, propesor sa Columbia at Washington Universities. Karl-August Wittfogel (1896-1988)- una sa lahat, sa kanyang monograp na "Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power". Ang elementong bumubuo ng istruktura sa konsepto ng K.A. Wittfogel ay despotismo, na nailalarawan sa nangungunang papel ng estado. Ang estado ay umaasa sa burukratikong kagamitan at pinipigilan ang pag-unlad ng mga tendensya ng pribadong pagmamay-ari. Ang yaman ng naghaharing uri sa lipunang ito ay natutukoy hindi sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ngunit sa pamamagitan ng isang lugar sa hierarchical system ng estado. Naniniwala si Wittfogel na ang mga natural na kondisyon at mga panlabas na impluwensya ay tumutukoy sa anyo ng estado, at ito naman, ay tumutukoy sa uri ng panlipunang stratification.

Ang isang napakahalagang papel sa pagbuo ng pamamaraan ng modernong institusyonalismo ay nilalaro ng mga gawa Carla Polanyi (1886-1964) at higit sa lahat ang kanyang "Great Transformation" (1944). Sa kanyang akdang "The Economy as an Institutionalized Process", tinukoy niya ang tatlong uri ng ugnayang palitan: reciprocity o mutual exchange sa natural na batayan, redistribution bilang isang binuo na sistema ng muling pamamahagi, at palitan ng kalakal, na sumasailalim sa ekonomiya ng pamilihan.

Bagama't ang bawat isa sa mga teoryang institusyon ay mahina sa pagpuna, gayunpaman, ang mismong pag-iisa sa mga dahilan ng kawalang-kasiyahan sa modernisasyon ay nagpapakita kung paano nagbabago ang mga pananaw ng mga siyentipiko. Ang pokus ay hindi sa mahinang kapangyarihan sa pagbili at hindi mahusay na pangangailangan ng mamimili, o mababang antas ng pagtitipid at pamumuhunan, ngunit sa kahalagahan ng sistema ng halaga, mga problema sa pagbubukod, mga tradisyon at kultura. Kahit na isinasaalang-alang ang mga mapagkukunan at teknolohiya, ito ay may kaugnayan sa panlipunang papel ng kaalaman at mga problema sa pangangalaga sa kapaligiran.

Ang pokus ng modernong American institutionalist John Kenneth Galbraith (b. 1908) may mga katanungan sa technostructure. Nasa "American Capitalism. The Theory of the Balancing Force" (1952), isinulat niya ang tungkol sa mga tagapamahala bilang mga tagapagdala ng pag-unlad at isinasaalang-alang ang mga unyon ng manggagawa bilang isang puwersang nagbabalanse kasama ng malaking negosyo at gobyerno.

Gayunpaman, ang paksa ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at post-industrial na lipunan ay pinaka-binuo sa mga akdang "The New Industrial Society" (1967) at "Economic Theory and the Goals of Society" (1973). Sa modernong lipunan, - isinulat ni Galbraith, - mayroong dalawang sistema: pagpaplano at pamilihan. Sa una, ang nangungunang papel ay ginagampanan ng technostructure, na batay sa monopolisasyon ng kaalaman. Siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon bilang karagdagan sa mga may-ari ng kapital. Ang ganitong mga teknostruktura ay umiiral sa ilalim ng parehong kapitalismo at sosyalismo. Ang kanilang paglago ang nagsasama-sama sa pag-unlad ng mga sistemang ito, paunang pagtukoy sa mga uso ng convergence.

Ang Pag-unlad ng Klasikal na Tradisyon: Neoclassicism at Neoinstitutionalism

Ang konsepto ng rasyonalidad at ang pag-unlad nito sa kurso ng pagbuo ng neo-institutionalism

Pampublikong pagpili at ang mga pangunahing yugto nito

pagpili ng konstitusyon. Bumalik sa artikulong 1954 na "Indibidwal na Pagpipilian sa Pagboto at ang Market," tinukoy ni James Buchanan ang dalawang antas ng pampublikong pagpili: 1) paunang, konstitusyonal na pagpili (na nagaganap bago pa man ang isang konstitusyon ay pinagtibay) at 2) pagkatapos ng konstitusyon. Sa paunang yugto, ang mga karapatan ng mga indibidwal ay tinutukoy, ang mga patakaran para sa relasyon sa pagitan nila ay itinatag. Sa yugto ng post-constitutional, ang isang diskarte para sa pag-uugali ng mga indibidwal ay nabuo sa loob ng balangkas ng itinatag na mga patakaran.

Si J. Buchanan ay gumuhit ng isang malinaw na pagkakatulad sa laro: una, ang mga patakaran ng laro ay tinutukoy, at pagkatapos, sa loob ng balangkas ng mga panuntunang ito, ang laro mismo ay isinasagawa. Ang konstitusyon, mula sa pananaw ni James Buchanan, ay isang hanay ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng isang larong pampulitika. Ang kasalukuyang patakaran ay ang resulta ng paglalaro sa loob ng mga tuntunin sa konstitusyon. Samakatuwid, ang bisa at kahusayan ng patakaran ay nakasalalay sa malaking lawak sa kung gaano kalalim at komprehensibo ang orihinal na konstitusyon ay binalangkas; pagkatapos ng lahat, ayon kay Buchanan, ang konstitusyon ay, una sa lahat, ang pangunahing batas hindi ng estado, ngunit ng lipunang sibil.

Gayunpaman, narito ang problema ng "masamang kawalang-hanggan" ay bumangon: upang magpatibay ng isang konstitusyon, kinakailangan na bumuo ng mga patakarang pre-constitutional ayon sa kung saan ito pinagtibay, at iba pa. Upang makaahon sa "walang pag-asa na metodolohikal na problema", iminungkahi nina Buchanan at Tulloch ang isang tila maliwanag na tuntunin ng pagkakaisa sa isang demokratikong lipunan para sa pagpapatibay ng isang paunang konstitusyon. Siyempre, hindi nito malulutas ang problema, dahil ang mahalagang tanong ay pinalitan ng isang pamamaraan. Gayunpaman, mayroong isang halimbawa sa kasaysayan - ang Estados Unidos noong 1787 ay nagpakita ng isang klasikong (at sa maraming paraan natatangi) halimbawa ng isang may malay na pagpili ng mga patakaran ng larong pampulitika. Sa kawalan ng unibersal na pagboto, pinagtibay ang Konstitusyon ng US sa isang constitutional convention.

pagpili pagkatapos ng konstitusyon. Ang pagpili sa post-constitutional ay nangangahulugan ng pagpili, una sa lahat, ng "mga tuntunin ng laro" - mga legal na doktrina at "mga tuntunin sa pagtatrabaho" (mga patakaran sa pagtatrabaho), batay sa kung saan ang mga tiyak na direksyon ng patakarang pang-ekonomiya na naglalayong produksyon at pamamahagi ay determinado.

Ang paglutas sa problema ng mga pagkabigo sa merkado, ang kagamitan ng estado sa parehong oras ay naghangad na lutasin ang dalawang magkakaugnay na mga gawain: upang matiyak ang normal na operasyon ng merkado at upang malutas (o hindi bababa sa pagaanin) ang mga talamak na problemang sosyo-ekonomiko. Ang patakarang antimonopolyo, seguro sa lipunan, limitasyon ng produksyon na may negatibo at pagpapalawak ng produksyon na may positibong panlabas na epekto, ang produksyon ng mga pampublikong kalakal ay naglalayong dito.

Pahambing na mga katangian ng "luma" at "bago" na institusyonalismo

Bagaman nabuo ang institusyonalismo bilang isang espesyal na kalakaran sa simula ng ika-20 siglo, sa mahabang panahon ito ay nasa paligid ng kaisipang pang-ekonomiya. Ang paliwanag ng paggalaw ng mga pang-ekonomiyang kalakal sa pamamagitan lamang ng mga kadahilanan ng institusyonal ay hindi nakahanap ng isang malaking bilang ng mga tagasuporta. Ito ay bahagyang dahil sa kawalan ng katiyakan ng mismong konsepto ng "institusyon", kung saan naiintindihan ng ilang mga mananaliksik ang mga kaugalian, ang iba - mga unyon ng manggagawa, ang iba pa - ang estado, ika-apat na mga korporasyon - atbp., atbp. Bahagyang - sa katotohanan na ang mga institusyonalista sinubukang gamitin ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan sa ekonomiya: batas, sosyolohiya, agham pampulitika, atbp. Bilang resulta, nawalan sila ng pagkakataong magsalita ng karaniwang wika ng agham pang-ekonomiya, na itinuturing na wika ng mga graph at formula. Mayroong, siyempre, iba pang mga layunin na dahilan kung bakit ang kilusang ito ay hindi hinihiling ng mga kontemporaryo.

Ang sitwasyon, gayunpaman, ay nagbago nang malaki noong 1960s at 1970s. Upang maunawaan kung bakit, sapat na na gumawa ng hindi bababa sa isang maikling paghahambing ng "luma" at "bagong" institusyonalismo. Sa pagitan ng mga "lumang" institutionalist (tulad ng T. Veblen, J. Commons, J. K. Galbraith) at neo-institutionalists (tulad ng R. Coase, D. North o J. Buchanan) ay may hindi bababa sa tatlong pangunahing pagkakaiba.

Una, ang mga "lumang" institusyonalista (halimbawa, J. Commons sa "The Legal Foundations of Capitalism") ay nagtungo sa ekonomiya mula sa batas at pulitika, sinusubukang pag-aralan ang mga problema ng modernong teoryang pang-ekonomiya gamit ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan; Ang mga neo-institutionalists ay pumunta sa eksaktong kabaligtaran na paraan - pinag-aaralan nila ang agham pampulitika at mga legal na problema gamit ang mga pamamaraan ng neoclassical economic theory, at higit sa lahat, gamit ang apparatus ng modernong microeconomics at game theory.

Pangalawa, ang tradisyunal na institusyonalismo ay pangunahing nakabatay sa pamamaraang pasaklaw, nagsumikap na lumipat mula sa mga partikular na kaso tungo sa paglalahat, bilang isang resulta kung saan ang isang pangkalahatang teorya ng institusyonal ay hindi nabuo; Ang neo-institutionalism ay sumusunod sa isang deduktibong landas - mula sa mga pangkalahatang prinsipyo ng neoclassical na teoryang pang-ekonomiya hanggang sa pagpapaliwanag ng mga tiyak na phenomena ng buhay panlipunan.

Mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutionalismo

palatandaan	Lumang institusyonalismo	Non-institutionalism
galaw	Mula sa batas at pulitika sa ekonomiya	Mula sa ekonomiya hanggang sa politika at batas
Pamamaraan	Iba pang mga humanidad (batas, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp.)	Economic neoclassical (paraan ng microeconomics at game theory)
Pamamaraan	Induktibo	Deductive
Pokus ng atensyon	kolektibong pagkilos	Malayang indibidwal
Background ng pagsusuri		Metodolohikal na indibidwalismo

Pangatlo, ang "lumang" institusyonalismo, bilang isang agos ng radikal na kaisipang pang-ekonomiya, ay nagbigay ng pangunahing atensyon sa mga aksyon ng mga kolektibo (pangunahin ang mga unyon ng manggagawa at gobyerno) upang protektahan ang mga interes ng indibidwal; Ang neo-institutionalism, sa kabilang banda, ay naglalagay sa unahan ng isang malayang indibidwal na, sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan at alinsunod sa kanyang mga interes, ay nagpapasya kung aling mga kolektibo ang higit na kumikita para sa kanya na maging isang miyembro (tingnan ang Talahanayan 1-2) .

Sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng lumalaking interes sa institusyonal na pananaliksik. Ito ay bahagyang dahil sa isang pagtatangka na pagtagumpayan ang mga limitasyon ng isang bilang ng mga kinakailangan na katangian ng ekonomiya (ang mga axiom ng kumpletong katwiran, ganap na kamalayan, perpektong kompetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.) at isaalang-alang ang modernong ekonomiya, panlipunan at mga prosesong pampulitika nang mas komprehensibo at komprehensibo; bahagyang - na may pagtatangka na pag-aralan ang mga phenomena na lumitaw sa panahon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang aplikasyon ng mga tradisyonal na pamamaraan ng pananaliksik na hindi pa nagbibigay ng nais na resulta. Samakatuwid, ipapakita muna natin kung paano naganap sa loob nito ang pag-unlad ng mga lugar ng neoclassical theory.

Neoclassicism at neoinstitutionalism: pagkakaisa at pagkakaiba

Ang pagkakapareho ng lahat ng neo-institutionalists ay, una, na mahalaga ang mga institusyong panlipunan, at pangalawa, na sila ay pumapayag sa pagsusuri gamit ang mga karaniwang microeconomic na kasangkapan. Noong 1960s-1970s. nagsimula ang isang phenomenon na tinatawag na G. Becker na "economic imperialism". Sa panahong ito nagsimulang aktibong gamitin ang mga konseptong pang-ekonomiya: pag-maximize, ekwilibriyo, kahusayan, atbp., sa mga lugar na may kaugnayan sa ekonomiya tulad ng edukasyon, relasyon sa pamilya, pangangalaga sa kalusugan, krimen, pulitika, atbp. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga pangunahing pang-ekonomiyang kategorya ng neoclassicism ay nakatanggap ng mas malalim na interpretasyon at mas malawak na aplikasyon.

Ang bawat teorya ay binubuo ng isang core at isang proteksiyon na layer. Ang neo-institutionalism ay walang pagbubukod. Kabilang sa mga pangunahing kinakailangan, siya, tulad ng neoclassicism sa kabuuan, ay pangunahing tumutukoy sa:

metodolohikal na indibidwalismo;
konsepto ng taong pang-ekonomiya;
aktibidad bilang palitan.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassicism, ang mga prinsipyong ito ay nagsimulang isagawa nang mas tuluy-tuloy.

metodolohikal na indibidwalismo. Sa mga kondisyon ng limitadong mapagkukunan, ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa pagpili ng isa sa mga magagamit na alternatibo. Ang mga pamamaraan para sa pagsusuri sa pag-uugali sa merkado ng isang indibidwal ay pangkalahatan. Matagumpay na mailalapat ang mga ito sa alinman sa mga lugar kung saan dapat pumili ang isang tao.

Ang pangunahing saligan ng neo-institutional theory ay ang mga tao ay kumikilos sa anumang lugar sa paghahangad ng kanilang sariling mga interes, at na walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng negosyo at panlipunan o pulitika.

Ang konsepto ng tao sa ekonomiya. Ang pangalawang premise ng neo-institutional choice theory ay ang konsepto ng "economic man" (homo oeconomicus). Ayon sa konseptong ito, ang isang tao sa isang ekonomiya ng merkado ay kinikilala ang kanyang mga kagustuhan sa isang produkto. Siya ay naghahangad na gumawa ng mga desisyon na mapakinabangan ang halaga ng kanyang utility function. Ang kanyang pag-uugali ay makatuwiran.

Ang rasyonalidad ng indibidwal ay may pangkalahatang kahulugan sa teoryang ito. Nangangahulugan ito na ang lahat ng tao ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad pangunahin sa pamamagitan ng prinsipyong pang-ekonomiya, ibig sabihin, inihahambing nila ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos (at, higit sa lahat, ang mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon):

kung saan ang MB ay ang marginal na benepisyo;

MC - marginal na gastos.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassical theory, na isinasaalang-alang ang pangunahing pisikal (bihirang mga mapagkukunan) at teknolohikal na mga limitasyon (kakulangan ng kaalaman, praktikal na kasanayan, atbp.), isinasaalang-alang din ng neoinstitutional theory ang mga gastos sa transaksyon, i.e. mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng mga karapatan sa ari-arian. Nangyari ito dahil ang anumang aktibidad ay nakikita bilang isang palitan.

Aktibidad bilang palitan. Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng neo-institutional theory ang anumang lugar sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pamilihan ng kalakal. Ang estado, halimbawa, na may ganitong paraan ay isang arena ng kumpetisyon ng mga tao para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa pag-access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder. Gayunpaman, ang estado ay isang espesyal na uri ng merkado. Ang mga kalahok nito ay may hindi pangkaraniwang mga karapatan sa pag-aari: ang mga botante ay maaaring pumili ng mga kinatawan sa pinakamataas na katawan ng estado, ang mga kinatawan ay maaaring magpasa ng mga batas, ang mga opisyal ay maaaring subaybayan ang kanilang pagpapatupad. Ang mga botante at pulitiko ay tinatrato bilang mga indibidwal na nagpapalitan ng boto at mga pangako sa kampanya.

Mahalagang bigyang-diin na ang mga neo-institutionalists ay mas makatotohanan tungkol sa mga tampok ng palitan na ito, dahil ang mga tao ay likas na nakatali sa katwiran, at ang paggawa ng desisyon ay nauugnay sa panganib at kawalan ng katiyakan. Bilang karagdagan, hindi palaging kinakailangan na gumawa ng pinakamahusay na mga desisyon. Samakatuwid, ang mga institusyonalista ay naghahambing ng mga gastos sa paggawa ng desisyon hindi sa sitwasyong itinuturing na huwaran sa microeconomics (perpektong kompetisyon), ngunit sa mga tunay na alternatibong umiiral sa pagsasanay.

Ang ganitong diskarte ay maaaring pupunan ng isang pagsusuri ng kolektibong aksyon, na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang sa mga phenomena at proseso mula sa punto ng view ng pakikipag-ugnayan hindi ng isang indibidwal, ngunit ng isang buong grupo ng mga tao. Ang mga tao ay maaaring pagsama-samahin sa mga grupo sa mga lugar ng lipunan o ari-arian, relihiyon o partidong kaakibat.

Kasabay nito, ang mga institusyonalista ay maaaring medyo lumihis mula sa prinsipyo ng metodolohikal na indibidwalismo, sa pag-aakala na ang grupo ay maaaring ituring bilang ang pangwakas na hindi mahahati na bagay ng pagsusuri, na may sariling utility function, mga limitasyon, at iba pa. Gayunpaman, tila mas makatwiran na isaalang-alang ang isang grupo bilang isang asosasyon ng ilang indibidwal na may sariling mga function at interes sa utility.

Ang mga pagkakaiba na nakalista sa itaas ay nailalarawan ng ilang mga institusyonalista (R. Coase, O. Williamson, at iba pa) bilang isang tunay na rebolusyon sa teoryang pang-ekonomiya. Nang hindi nababawasan ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya, ang ibang mga ekonomista (R. Posner at iba pa) ay itinuturing na ang kanilang trabaho ay isang karagdagang pag-unlad ng pangunahing pag-iisip ng ekonomiya. Sa katunayan, ngayon ay mas at mas mahirap isipin ang pangunahing stream nang walang gawain ng mga neo-institutionalists. Ang mga ito ay higit at higit na ganap na kasama sa mga modernong aklat-aralin sa Economics. Gayunpaman, hindi lahat ng direksyon ay pantay na may kakayahang pumasok sa neoclassical na "ekonomiks". Upang makita ito, tingnan natin ang istruktura ng modernong teoryang institusyonal.

Ang mga pangunahing direksyon ng neo-institutional theory

Istraktura ng teoryang institusyonal

Ang isang pinag-isang pag-uuri ng mga teoryang institusyon ay hindi pa nabuo. Una sa lahat, napanatili pa rin ang dualismo ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutional na teorya. Ang parehong direksyon ng modernong institusyonalismo ay nabuo alinman sa batayan ng neoclassical na teorya, o sa ilalim ng makabuluhang impluwensya nito (Larawan 1-2). Kaya, ang neo-institutionalism ay umunlad, lumawak at nagdaragdag sa pangunahing direksyon ng "ekonomiya". Ang pagsalakay sa saklaw ng iba pang mga agham panlipunan (batas, sosyolohiya, sikolohiya, pulitika, atbp.), ang paaralang ito ay gumamit ng tradisyonal na microeconomic na pamamaraan ng pagsusuri, sinusubukang galugarin ang lahat ng mga ugnayang panlipunan mula sa pananaw ng isang makatwirang pag-iisip na "ekonomikong tao" (homo oeconomicus) . Samakatuwid, ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao ay tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng pagpapalitan ng kapwa kapaki-pakinabang. Mula noong panahon ni J. Commons, ang pamamaraang ito ay tinatawag na paradigma ng kontrata (kontraktwal).

Kung, sa loob ng balangkas ng unang direksyon (neo-institutional economics), ang institusyonal na diskarte ay pinalawak at binago lamang ang tradisyonal na neoclassic, na nananatili sa loob ng mga limitasyon nito at nag-aalis lamang ng ilan sa mga pinaka-hindi makatotohanang mga kinakailangan (ang mga axiom ng kumpletong rasyonalidad, ganap na kamalayan, perpektong kumpetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.), pagkatapos ay ang pangalawang direksyon (institusyonal na ekonomiya) ay umasa sa mas malaking lawak sa "lumang" institusyonalismo (kadalasan ng isang napaka "kaliwa" na panghihikayat).

Kung ang unang direksyon sa huli ay nagpapalakas at nagpapalawak ng neoclassical na paradigm, na sumasakop dito ng higit at higit pang mga bagong lugar ng pananaliksik (ugnayan sa pamilya, etika, buhay pampulitika, relasyon sa pagitan ng lahi, krimen, ang makasaysayang pag-unlad ng lipunan, atbp.), Kung gayon ang pangalawang direksyon dumating sa ganap na pagtanggi sa neoclassicism. , na nagbunga ng isang institusyonal na ekonomiya na sumasalungat sa neoclassical na "mainstream". Ang makabagong institusyonal na ekonomiyang ito ay tinatanggihan ang mga pamamaraan ng marginal at equilibrium analysis, na gumagamit ng evolutionary sociological na pamamaraan. (Pinag-uusapan natin ang mga lugar tulad ng mga konsepto ng convergence, post-industrial, post-economic society, ang ekonomiya ng mga pandaigdigang problema). Samakatuwid, ang mga kinatawan ng mga paaralang ito ay pumipili ng mga lugar ng pagsusuri na lampas sa ekonomiya ng merkado (mga problema sa malikhaing paggawa, pagtagumpayan ng pribadong pag-aari, pag-aalis ng pagsasamantala, atbp.). Ang relatibong hiwalay sa direksyong ito ay ang ekonomiya ng Pransya ng mga kasunduan lamang, na nagsisikap na maglatag ng bagong pundasyon para sa neo-institutional na ekonomiya at, higit sa lahat, para sa paradigma nitong kontraktwal. Ang batayan na ito, mula sa pananaw ng mga kinatawan ng ekonomiya ng mga kasunduan, ay mga pamantayan.

kanin. 1-2. Pag-uuri ng mga konsepto ng institusyonal

Ang paradigma ng kontrata ng unang direksyon ay lumitaw salamat sa pananaliksik ng J. Commons. Gayunpaman, sa modernong anyo nito, nakatanggap ito ng bahagyang naiibang interpretasyon, naiiba sa orihinal na interpretasyon. Ang paradigma ng kontrata ay maaaring ipatupad pareho mula sa labas, i.e. sa pamamagitan ng institusyonal na kapaligiran (ang pagpili ng panlipunan, legal at pampulitika na "mga tuntunin ng laro"), at mula sa loob, iyon ay, sa pamamagitan ng mga ugnayang pinagbabatayan ng mga organisasyon. Sa unang kaso, ang batas sa konstitusyon, batas ng ari-arian, batas administratibo, iba't ibang mga gawaing pambatasan, atbp., ay maaaring kumilos bilang mga patakaran ng laro, sa pangalawang kaso, ang mga panloob na regulasyon ng mga organisasyon mismo. Sa direksyong ito, pinag-aaralan ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari (R. Coase, A. Alchian, G. Demsets, R. Posner, atbp.) ang kapaligirang institusyonal ng mga organisasyong pang-ekonomiya sa pribadong sektor ng ekonomiya, at ang teorya ng pagpili ng publiko. (J. Buchanan, G. Tulloch, M. Olson, R. Tollison, atbp.) - ang institusyonal na kapaligiran para sa mga aktibidad ng mga indibidwal at organisasyon sa pampublikong sektor. Kung ang unang direksyon ay nakatuon sa pakinabang ng kapakanan na maaaring makuha dahil sa isang malinaw na detalye ng mga karapatan sa pag-aari, kung gayon ang pangalawa ay nakatuon sa mga pagkalugi na nauugnay sa mga aktibidad ng estado (ang ekonomiya ng burukrasya, ang paghahanap ng pampulitika na upa, atbp. .).

Mahalagang bigyang-diin na ang mga karapatan sa ari-arian ay pangunahing nauunawaan bilang isang sistema ng mga patakaran na namamahala sa pag-access sa kakaunti o limitadong mga mapagkukunan. Sa pamamaraang ito, ang mga karapatan sa ari-arian ay nakakakuha ng mahalagang kabuluhan sa pag-uugali, dahil maihahalintulad sila sa orihinal na mga tuntunin ng laro na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na ahente ng ekonomiya.

Ang teorya ng mga ahente (relasyon "principal-agent" - J. Stiglitz) ay nakatuon sa paunang lugar (insentibo) ng mga kontrata (ex ante), at ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (O. Williamson) - sa mga ipinatupad na kasunduan (ex post) ), pagbuo ng iba't ibang istruktura ng pamamahala. Isinasaalang-alang ng teorya ng mga ahente ang iba't ibang mga mekanismo para sa pagpapasigla ng mga aktibidad ng mga subordinates, pati na rin ang mga scheme ng organisasyon na tinitiyak ang pinakamainam na pamamahagi ng panganib sa pagitan ng punong-guro at ahente. Ang mga problemang ito ay lumitaw na may kaugnayan sa paghihiwalay ng kapital-pag-aari mula sa kapital na pag-andar, i.e. paghihiwalay ng pagmamay-ari at kontrol - mga problema na ibinabanta sa mga gawa nina W. Berl at G. Minz noong 1930s. Ang mga modernong mananaliksik (W. Meckling, M. Jenson, Y. Fama, at iba pa) ay pinag-aaralan ang mga hakbang na kinakailangan upang matiyak na ang pag-uugali ng mga ahente ay lumilihis sa pinakamaliit na lawak mula sa mga interes ng mga punong-guro. Bukod dito, kung susubukan nilang mahulaan ang mga problemang ito nang maaga, kahit na nagtatapos ng mga kontrata (ex ante), kung gayon ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (S. Chen, Y Barzel, atbp.) ay nakatuon sa pag-uugali ng mga ahente sa ekonomiya pagkatapos ng kontrata. (ex post) . Ang isang espesyal na direksyon sa loob ng teoryang ito ay kinakatawan ng mga gawa ni O. Williamson, na ang pokus ay sa problema ng istruktura ng pamamahala.

Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ay medyo kamag-anak, at madalas na mapapansin ng isa kung paano gumagana ang parehong iskolar sa iba't ibang larangan ng neo-institutionalism. Ito ay totoo lalo na para sa mga partikular na lugar tulad ng "batas at ekonomiya" (ekonomiya ng batas), ekonomiya ng mga organisasyon, bagong kasaysayan ng ekonomiya, atbp.

May mga medyo malalim na pagkakaiba sa pagitan ng American at Western European institutionalism. Ang tradisyon ng ekonomiya ng Amerika sa kabuuan ay nauuna sa antas ng Europa, gayunpaman, sa larangan ng pag-aaral sa institusyon, ang mga Europeo ay naging malakas na katunggali ng kanilang mga katapat sa ibang bansa. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pambansa at kultural na mga tradisyon. Ang America ay isang bansang "walang kasaysayan", at samakatuwid ang diskarte mula sa pananaw ng isang abstract rational na indibidwal ay tipikal para sa isang Amerikanong mananaliksik. Sa kabaligtaran, ang Kanlurang Europa, ang duyan ng modernong kultura, sa panimula ay tinatanggihan ang matinding pagsalungat ng indibidwal at lipunan, ang pagbawas ng interpersonal na relasyon sa mga transaksyon sa merkado lamang. Samakatuwid, ang mga Amerikano ay kadalasang mas malakas sa paggamit ng mathematical apparatus, ngunit mas mahina sa pag-unawa sa papel ng mga tradisyon, kultural na kaugalian, mental stereotypes, atbp. - lahat ng ito ay tiyak na lakas ng bagong institusyonalismo. Kung ang mga kinatawan ng American neo-institutionalism ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan lalo na bilang isang resulta ng pagpili, kung gayon ang French neo-institutionalists ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan bilang isang kinakailangan para sa makatwirang pag-uugali. Ang rasyonalidad ay samakatuwid ay ipinahayag din bilang isang pamantayan ng pag-uugali.

Bagong institusyonalismo

Sa modernong teorya, ang mga institusyon ay nauunawaan bilang "mga patakaran ng laro" sa lipunan, o "gawa ng tao" na mahigpit na balangkas na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang isang sistema ng mga hakbang na nagsisiguro sa kanilang pagpapatupad (pagpapatupad). Lumilikha sila ng istruktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao, binabawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay.

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal (halimbawa, ang Konstitusyon ng US) at impormal (halimbawa, ang "batas ng telepono" ng Sobyet).

Sa ilalim mga impormal na institusyon karaniwang nauunawaan ang pangkalahatang tinatanggap na mga kumbensyon at mga etikal na kodigo ng pag-uugali ng tao. Ito ay mga kaugalian, "batas", gawi o normative rules, na resulta ng malapit na pagkakaisa ng mga tao. Salamat sa kanila, madaling malaman ng mga tao kung ano ang gusto ng iba mula sa kanila, at nagkakaintindihan sila ng mabuti. Ang mga alituntuning ito ng pag-uugali ay hinubog ng kultura.

Sa ilalim mga pormal na institusyon ay tumutukoy sa mga alituntuning nilikha at pinananatili ng mga espesyal na awtorisadong tao (mga opisyal ng pamahalaan).

Ang proseso ng pagpormal ng mga paghihigpit ay nauugnay sa pagtaas ng epekto nito at pagbabawas ng mga gastos sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pare-parehong pamantayan. Ang mga gastos sa pagprotekta sa mga patakaran ay, sa turn, ay nauugnay sa pagtatatag ng katotohanan ng paglabag, pagsukat sa antas ng paglabag at pagpaparusa sa lumabag, sa kondisyon na ang marginal na benepisyo ay lumampas sa marginal na gastos, o hindi bababa sa hindi mas mataas kaysa sa kanila (MB ≥ MC ). Ang mga karapatan sa ari-arian ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga insentibo (anti-insentibo) sa isang hanay ng mga alternatibong kinakaharap ng mga ahenteng pang-ekonomiya. Ang pagpili ng isang tiyak na kurso ng aksyon ay nagtatapos sa pagtatapos ng isang kontrata.

Ang kontrol sa pagsunod sa mga kontrata ay maaaring parehong naka-personalize at hindi naka-personalize. Ang una ay batay sa ugnayan ng pamilya, personal na katapatan, ibinahaging paniniwala o ideolohikal na paniniwala. Ang pangalawa ay sa pagbibigay ng impormasyon, ang aplikasyon ng mga parusa, ang pormal na kontrol na isinasagawa ng isang ikatlong partido, at sa huli ay humahantong sa pangangailangan para sa mga organisasyon.

Ang hanay ng mga gawaing domestic na tumutugon sa mga isyu ng neo-institutional theory ay medyo malawak na, bagaman, bilang panuntunan, ang mga monograp na ito ay hindi masyadong naa-access sa karamihan ng mga guro at mag-aaral, dahil ang mga ito ay nai-publish sa isang limitadong edisyon, bihirang lumampas sa isang libo. mga kopya, na, siyempre, para sa tulad ng isang malaking bansa bilang Russia napakakaunti. Kabilang sa mga siyentipikong Ruso na aktibong nag-aaplay ng mga neo-institutional na konsepto sa pagsusuri ng modernong ekonomiya ng Russia, dapat isa-isa ang S. Avdasheva, V. Avtonomov, O. Ananin, A. Auzan, S. Afontsev, R. Kapelyushnikov, Ya. Kuzminov , Yu. Latov, V. Mayevsky, S. Malakhov, V. Mau, V. Naishul, A. Nesterenko, R. Nureyev, A. Oleinik, V. Polterovich, V. Radaev, V. Tambovtsev, L. Timofeev, A Shastitko, M. Yudkevich, A. Yakovleva at iba pa. Ngunit ang isang napakaseryosong hadlang sa pagtatatag ng paradigm na ito sa Russia ay ang kakulangan ng pagkakaisa ng organisasyon at mga dalubhasang peryodiko, kung saan ang mga pundasyon ng diskarte sa institusyon ay magiging sistematiko.

institusyonalismo- ang direksyon ng panlipunang pananaliksik, lalo na, isinasaalang-alang ang organisasyon ng lipunan bilang isang kumplikado ng iba't ibang mga asosasyon ng mga mamamayan - mga institusyon(pamilya, partido, unyon ng manggagawa, atbp.)

diskarte sa institusyon

Ang konsepto ng institusyonalismo ay kinabibilangan ng dalawang aspeto: "mga institusyon" - mga kaugalian, kaugalian ng pag-uugali sa lipunan, at "mga institusyon" - pag-aayos ng mga pamantayan at kaugalian sa anyo ng mga batas, organisasyon, institusyon.

Ang kahulugan ng diskarte sa institusyonal ay isama ang mga institusyon sa pagsusuri, upang isaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan.

Sa loob ng balangkas ng diskarteng institusyonal, ang lipunan ay tinitingnan bilang isang tiyak na istrukturang institusyonal na nag-iipon ng karanasang panlipunan ng lipunan at estado, isang sistema ng itinatag na mga batas, relasyon at tradisyon, koneksyon at paraan ng pag-iisip.

Mula sa isang institusyonal na pananaw, ang pag-unawa sa kung paano gumagana ang isang institusyonal na sistema ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa napakasalimuot na ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga institusyon. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga institusyon ay natutukoy sa pamamagitan ng isang hanay ng mga hadlang sa institusyon na tumutukoy sa paraan ng paggana ng sistemang panlipunan. Ang mga institusyon ang susi sa pag-unawa sa ugnayan ng lipunan at ekonomiya, pulitika, batas, at ang epekto ng mga ugnayang ito sa pag-unlad. Sa huli, ang mga institusyon ay pangunahing mga salik sa paggana ng iba't ibang mga sistema sa katagalan.

Malaki ang kahalagahan ng kasaysayan para sa diskarteng institusyonal. Ito ay mahalaga hindi lamang dahil ang mga aral ay maaaring matutunan mula sa nakaraan, ngunit din dahil ang kasalukuyan at hinaharap ay nauugnay sa nakaraan sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga institusyon ng lipunan. Ang pagpili na ginawa ngayon o bukas ay hinubog ng nakaraan. At ang nakaraan ay mauunawaan lamang bilang isang proseso ng pag-unlad ng institusyon.

Inalis ng diskarte sa institusyonal ang tanong ng pangkalahatan at partikular na landas ng pag-unlad ng isang partikular na bansa, dahil ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang indibidwal na institusyonal na matrix para sa bawat bansa, ibig sabihin, isang interweaving ng magkakaugnay na pormal na mga patakaran at impormal na mga paghihigpit na humahantong sa ekonomiya ng bawat isa. bansa sa sariling landas, iba sa landas ng pag-unlad ng ibang bansa.

Ang pagkakapareho ng mga hiniram na panuntunan ng laro sa mga bansang may iba't ibang mga sistemang institusyonal ay humahantong sa makabuluhang magkakaibang mga kahihinatnan. Bagama't pareho ang mga patakaran, ang mga mekanismo at kasanayan ng pagsubaybay sa pagsunod sa mga patakarang ito, ang mga pamantayan ng pag-uugali at mga pansariling modelo ng mga manlalaro ay iba. Dahil dito, ang tunay na sistema ng mga insentibo at ang subjective na pagtatasa ng mga manlalaro sa mga kahihinatnan ng kanilang mga desisyon ay nagiging iba.

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, halimbawa, ang merkado ay itinuturing bilang isang tiyak na istrukturang institusyonal, na sumasaklaw sa mga batas, mga patakaran ng laro at, pinaka-mahalaga, isang tiyak na uri ng pag-uugali, mga relasyon at koneksyon. Ang lahat ng iba pa ay isang hindi mahusay na imitasyon ng aktibidad sa merkado, ito ay ang pagkawalang-kilos ng pag-unlad, isang elemento na hindi pa pumapayag sa regulasyon ng lipunan at ng estado.

Itinuturing ng mga institusyonalista ang panlipunang pag-uugali ng indibidwal bilang resulta pangunahin ng mga matatag na stereotype ng mga aktibidad, kaugalian at gawi. Bilang pangunahing layunin ng pagsusuri, ang teorya ng institusyonal ay hindi kumukuha ng indibidwal, tulad ng ginagawa ng mga neoclassicist, ngunit mga institusyon. Nakikita ng institusyonalismo ang indibidwal bilang isang produkto ng patuloy na umuunlad na kapaligirang panlipunan at kultural. Nakakatulong ito upang maipaliwanag ang malikhain at makabagong aktibidad ng tao. Dito rin, ang mga institusyonalista ay lumihis mula sa mga neoclassical, na nakikita ang indibidwal bilang isang uri ng alipin sa mga nakapirming kagustuhan. Sa loob ng balangkas ng lumang institusyonalismo, ang isang institusyon ay tinukoy sa pamamagitan ng kategorya ng kaugalian. Kaya, binibigyang-kahulugan ni Veblen ang mga institusyon bilang "mga itinatag na gawi ng pag-iisip na karaniwan sa isang partikular na komunidad ng mga tao." W. Hamilton, ang pagbuo ng ideyang ito, ay tinukoy ang isang institusyon bilang "isang medyo nangingibabaw at hindi nagbabagong paraan ng pag-iisip o pagkilos, batay sa mga kaugalian ng isang grupo ng mga tao o isang buong tao." Kaya, ang mga institusyon ay itinuturing dito pangunahin bilang socio-psychological phenomena, na sangkot sa mga gawi, kaugalian, at instincts.

Ayon kay D. North, ang mga institusyon ay ang "mga panuntunan ng laro" sa lipunan, o, sa mas pormal na paraan, ang mahigpit na balangkas na nilikha ng tao na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pinakamahalagang katangian ng mga institusyon mula sa punto de bista ng diskarteng ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod* Ang mga institusyon ay ang balangkas kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao sa isa't isa. * Tinutukoy at nililimitahan ng mga institusyon ang hanay ng mga alternatibo na mayroon ang bawat tao. * Itinatakda ng mga institusyon ang istruktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao.

Metodolohikal na batayan

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng tatlong paaralan ng institusyonalismo ay ipinakita hindi lamang sa kahulugan ng isang institusyon, kundi pati na rin sa mga pundasyon ng pamamaraan, i.e. kung paano sinasagot ng paaralan ang mga tanong: saan nagmula ang mga institusyon, paano sila bubuo, at paano nila ginagawang institusyonal ang aktibidad ng tao.

Ang "lumang" institusyonalismo ay batay sa mga sumusunod na lohikal na konstruksyon. Kapag naging karaniwan ang mga kaugalian sa isang grupo o kulturang panlipunan, nagiging mga gawain o tradisyon ang mga ito. Bilang isang tuntunin, ang mga kaugalian ay itinatanim sa ibang mga indibidwal sa pamamagitan ng paulit-ulit na panggagaya sa mga tradisyon o gawaing panlipunan. Ito ay nagsasara ng isang self-reinforcing circuit: ang mga pribadong kaugalian ay kumalat sa buong lipunan, na humahantong sa paglitaw at pagpapalakas ng mga institusyon; ang mga institusyon ay nag-aalaga at nagpapatibay ng mga pribadong kaugalian at ipinadala ang mga ito sa mga bagong elemento ng grupo. Gaya ng itinuro ni Veblen, ang mga proseso ng "pagpili" ay kasangkot: "Ang sitwasyon ngayon ay humuhubog sa mga institusyon ng bukas sa pamamagitan ng pagpili at pamimilit, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa mga nakagawiang paniniwala ng mga tao o sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang punto ng pananaw o mental na persepsyon na dinala mula sa nakaraan." [160, p.41].

Ang mga kaugalian bilang mga institusyon sa pag-unawa sa lumang institusyonalismo ay matatag at hindi gumagalaw, sila ay may posibilidad na mapanatili ang kanilang mga katangian at sa gayon ay "ilipat pa ang mga ito", mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap at mula sa institusyon patungo sa institusyon. Ang kaalaman at kasanayan ay bahagyang nakaugat sa mga kaugalian. Sa ganitong kahulugan, ang mga gawi ay may mga katangian na katulad ng "katapatang impormasyon" ng isang buhay na gene.

Kasabay nito, ang mga institusyon ay maaaring magbago, wala silang katulad ng pagiging permanente ng gene. Ang relatibong invariance at self-reinforcing na kalikasan ng mga institusyon ang binibigyang-diin. Ang mga institusyon ay nagbibigay ng anyo at panlipunang pagkakaugnay-ugnay sa aktibidad ng tao, kabilang ang sa pamamagitan ng patuloy na paggawa at pagpaparami ng mga stereotype ng pag-iisip at aktibidad.

Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga institusyon mula sa kaugalian, ang "bagong institusyonal na ekonomiya" ay nakabuo ng mga bagong metodolohikal na pundasyon. Ang arrow ng paliwanag ay nakadirekta mula sa mga indibidwal patungo sa mga institusyon, ang mga indibidwal ay kinuha para sa ipinagkaloob, sila ay binibigyan ng ontological priority. Ipinapalagay nito ang isang tiyak na paunang "natural na estado", na libre mula sa mga institusyon. "Ang tipikal na neo-institutional na programa ay isang pagtatangka na ipaliwanag ang pagkakaroon ng mga institusyon tulad ng kompanya o estado sa mga tuntunin ng isang modelo ng makatuwirang indibidwal na pag-uugali, na tinatrato ang mga hindi sinasadyang kahihinatnan sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan ng tao." .

Ang pinakabagong diskarte sa institusyonal ay tinanggihan ang metodolohikal na lugar ng "bagong institusyonal na ekonomiya" sa mga batayan na, sa kanilang opinyon, ang panimulang punto ng mga paliwanag ay hindi maaaring malaya mula sa mga institusyon. Ang tanong ng paglitaw ng mga institusyon mula sa ilang haka-haka na pangunahing mundo, kung saan may mga indibidwal, ngunit walang mga institusyon, ay mismong mali. Binibigyang-diin ng binagong programa ang ebolusyon ng mga institusyon na bahagyang mula sa ibang mga institusyon, sa halip na mula sa isang hypothetical na institusyon-free "state of nature."

Ayon kay D. North, "ang mga institusyon ay nilikha ng mga tao. Ang mga tao ay bumuo at nagbabago ng mga institusyon. Kasabay nito, ang mga paghihigpit na ipinataw ng mga institusyon sa pagpili ng tao ay nakakaapekto sa indibidwal mismo." . Ang ideya na "parehong hinuhubog at hinuhubog ng mga indibidwal ang mga institusyon" ay pinatibay ni J. Hodgson. "Ang mga institusyon ay gumagawa ng higit pa sa pagpilit at nakakaapekto sa mga indibidwal. Kasama ng ating likas na kapaligiran at ating biyolohikal na pagmamana, ang mga institusyon ay humuhubog sa atin bilang mga panlipunang nilalang. Sila ang ating socio-economic na laman at dugo." .

Ang "kamakailang institusyonal na diskarte" ay hindi nag-iisip ng kanyang pananaliksik nang hindi kasama ang makasaysayang nakaraan sa pagsusuri ng institusyonal. "Ang kasaysayan ng ekonomiya ay umaasa sa isang hindi nakaayos na hanay ng mga bahagi at mga fragment ng teorya at istatistika; hindi ito nakakagawa ng mga generalization o pagsusuri na lalampas sa balangkas ng isang partikular na makasaysayang plot. Ang pagsasama ng mga institusyon sa kasaysayan ay ginagawang posible na bumuo ng isang mas mahusay na pagtatanghal kaysa walang mga institusyon, dahil ito (kasaysayan) ay lumilitaw sa harap natin bilang isang continuum at pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago sa institusyon, ibig sabihin, sa isang ebolusyonaryong anyo." [94, p.167].

Ang diskarte na ito ay sumusunod mula sa pangunahing punto ng pagsusuri, na kung saan ay ang mga sumusunod. .

Binubuo ng mga institusyon ang pangunahing istruktura kung saan ang mga tao sa buong kasaysayan ay lumikha ng kaayusan. Ang mga institusyon ay nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan at sa hinaharap, upang ang kasaysayan ay maging isang proseso ng nakararami na incremental (tuloy-tuloy) na pag-unlad ng institusyon, at ang paggana ng mga sistemang pang-ekonomiya sa mahabang makasaysayang mga panahon ay nagiging mauunawaan lamang bilang bahagi ng isang proseso ng institusyonal. Ang pag-asa sa landas ng naunang pag-unlad ay nangangahulugan na ang kasaysayan ay mahalaga. Imposibleng maunawaan ang mga alternatibong kinakaharap natin ngayon at matukoy ang nilalaman ng mga ito nang hindi sinusubaybayan ang landas ng incremental na pag-unlad ng mga institusyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng daloy, kadalasang medyo kumpleto, ng nilalaman ng mga lumang institusyon patungo sa mga bago.

Mga ugnayan sa pagitan ng institusyonalismo at neoclassicism

Ang lahat ng tatlong direksyon ng institusyonalismo ay may iba't ibang mga saloobin patungo sa "pangunahing agos" - ang pangunahing agos ng Western economics - neoclassical theory.

Nagkaroon ng malakas na paghaharap sa pagitan ng lumang institusyonalismo at ng neoclassicism ng simula ng siglo. Sa esensya, ang lumang institusyonalismo ay lumitaw bilang "isang reaksyon sa ahistorikal at mekanistikong interpretasyon ng aktibidad sa ekonomiya sa bahagi ng orthodox na doktrina." [92, p. sampu ]. Ang paghaharap na ito ay nagdulot ng malupit na pagtatasa sa pagganap ng mga kinatawan ng "lumang institusyonalismo" ng mga orthodox na ekonomista. Ang institusyonal na ekonomiya ay tinawag na "intelektuwal na kathang-isip", "isang kalunus-lunos na hindi pagsang-ayon sa orthodox economics", "isang kakaibang pinaghalong mahusay na metodolohikal na mga tesis at mahinang ad hoc analysis", na gumagawa ng "mga tambak ng mapaglarawang materyal na naghihintay na maunawaan o masunog sa teorya", atbp. .d. .

Ang "Bagong Institusyonalismo" ay higit na naaayon sa neoclassical na teorya, sa halip ay sinusubukan nilang palawakin ang mga kakayahan nito sa pamamagitan ng pagtukoy sa pagsusuri ng mga institusyong pang-ekonomiya. Ang pangunahing pokus ng mga bagong institusyonalista ay ang mga konsepto ng mga karapatan sa ari-arian at mga gastos sa transaksyon. Ang posisyon na ito ay dahil sa kalapitan ng methodological grounds. Kasunod ng tradisyon ng teoryang orthodox, nakikita ng mga "bagong" institusyonalista ang pangunahing elemento ng pagsusuri sa ekonomiya sa isang abstract at indibidwalistikong paksa na may halos hindi nagbabagong mga kagustuhan, at ang mga organisasyon, batas, atbp. ay nagmula sa direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal. Bilang resulta ng convergence ng neoclassicism sa bagong institutionalism, isang malaking larangan ng pag-aaral ng economics "institutional aspeto ng market ekonomiya" ay lumitaw, na kung saan ay kasalukuyang itinuturo sa mga mag-aaral sa balangkas ng ekonomiya. .

Kinikilala ng "kamakailang" institusyonal na diskarte na ang relasyon sa pagitan ng institusyonal-ebolusyonaryong teorya at neoclassicism ay mas kumplikado na ngayon kaysa sa mga araw ng lumang institusyonalismo, ang pagiging agresibo nito ay sanhi ng pagnanais na magtatag ng mga bagong prinsipyo at diskarte sa komunidad ng siyensya. . Ang teoryang institusyonal-ebolusyonaryo ay mas malawak kaysa sa neoclassical, kapwa sa mga tuntunin ng layunin ng pagsusuri at pamamaraan. Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang neoclassicism bilang isang teorya na nagbibigay ng isang pinasimpleng pananaw ng mga prosesong pang-ekonomiya, na malayo sa katumbas ng isang pangit na pananaw. Ang relasyon sa pagitan ng institusyonalismo at neoclassicism ay mas malinaw na ipinahayag ni J. Hodgson: "neoclassical economics ay isang espesyal na kaso ng institutional economics." .

Hindi tulad ng mga "bagong" institusyonalista, ang mga "kamakailan" ay hindi lamang binibigyang-diin ang kahalagahan ng mga institusyon, ngunit itinuturing sila bilang ganap na mga bagay ng pagsusuri sa ekonomiya. Ang mismong katotohanan na ang mga institusyon ay nagpapakita ng pananatili sa mahabang panahon at maaaring mabuhay nang mas mahaba kaysa sa mga indibidwal ay isa sa mga dahilan sa pagpili ng mga institusyon, sa halip na mga indibidwal, bilang pangunahing yunit. Ayon sa pinakabagong mga institusyonalista, pinupunan ng mga institusyon ang isang makabuluhang agwat sa konsepto. Ang mga institusyon ay parehong "subjective" na mga ideya sa isipan ng mga ahente at "layunin" na mga istruktura na kinakaharap ng mga ahenteng ito. Iniuugnay ng konsepto ng institusyon ang microeconomic na mundo ng indibidwal na pagkilos, custom, at pagpili sa macroeconomic na larangan ng tila hiwalay at walang tampok na mga istruktura. Ang pagpili ng isang institusyon bilang yunit ng pagsusuri ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng pagpapailalim ng papel ng indibidwal sa pangingibabaw ng mga institusyon. Ang mga indibidwal at institusyon ay kapwa bumubuo sa isa't isa. [ 160, p. 64].

Mga resulta ng institusyonalismo

Sa halos isang daang taon, ang institusyonalismo ay hindi lamang nagawang "magkasundo" sa neoclassical na teorya, ngunit bumuo din ng isang malalim na intelektwal na bagahe.

Ang lumang institusyonalismo ay karaniwang pinupuna dahil sa katotohanang "ito ay nabigo na bumuo ng isang pinag-isang pamamaraan at isang malinaw na sistema ng mga konsepto." . Kasabay nito, ang mga kinatawan ng trend na ito ang naglagay ng dalawang pangunahing paksa, kung wala ang modernong agham pang-ekonomiya ay hindi magagawa [160, p.34]:

* kondisyon ng mga aksyon ng mga tao ayon sa mga kaugalian at pamantayan; * mga institusyon bilang posibleng mga base o yunit ng pagsusuri.

Pinayaman ng bagong institusyonalismo ang teoryang pang-ekonomiya sa mga konsepto ng mga karapatan sa ari-arian at mga gastos sa transaksyon. Sa tradisyonal na kahulugan, ang ari-arian ay nakikita bilang isang ganap na karapatan sa mga mapagkukunan. Sinasabi ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari na mali ang pagkilala sa ari-arian na may materyal na mga bagay, ito ay kumakatawan sa "mga bundle" ng mga karapatan sa ratio ng mga aksyon sa mga bagay na ito: upang gamitin ang mga ito, naaangkop ang kita na natanggap mula sa kanila, baguhin ang kanilang hugis at lokasyon. Ang pangunahing thesis ng teoryang ito ay ang istruktura ng mga karapatan sa pag-aari ay nakakaapekto sa pamamahagi at paggamit ng mga mapagkukunan. [ 119, p. 29-30].

Ipinakilala din ng bagong teoryang institusyonal ang mga gastos sa transaksyon bilang isang pangunahing konsepto, na binubuo ng mga gastos sa paghahanap at pagkuha ng impormasyon, pakikipag-ayos at paggawa ng mga desisyon, pag-verify at pagtiyak ng kanilang pagpapatupad. Mayroong malaking problema sa pagsukat ng mga gastos na ito, ngunit ang paggamit ng kategoryang ito ay nagpapahintulot sa amin na bumaling sa pagsusuri ng mga relasyong kontraktwal. Sa institusyonal na ekonomiya, ang isang tao ay kumikilos bilang isang kontratista. Ang mga relasyong kontraktwal ang nagiging epektibong paraan ng pagpapalitan ng "mga bundle" ng mga karapatan sa pag-aari. .

Ang pinakabagong diskarte sa institusyonal ay sumusubok na pagtagumpayan ang ahistorical na pangangatwiran ng bagong institusyonalismo at itinatakda ang sarili nitong gawain ng "pagbuo ng isang teoretikal na balangkas para sa pagsusuri ng mga hadlang na tinutukoy ng kasaysayan sa paglago ng ekonomiya." [ 119, p. 31]. Ang metodolohikal na programa ng pinakabagong diskarte sa institusyonal, na nagawang i-synthesize ang lahat ng kailangan mula sa luma at bagong institusyonalismo, ay nagpapakita ng mga direksyon para sa hinaharap na pag-unlad ng institusyonal-ebolusyonaryong teorya.

Ang abot-tanaw ng gawaing ito ay nakikita bilang ang paglutas ng "pangunahing misteryo ng kasaysayan ng tao - kung paano ipaliwanag ang malawak na pagkakaiba-iba (divergence) ng mga trajectory ng mga pagbabago sa kasaysayan. Paano nangyari na nagsimulang umunlad ang mga lipunan sa magkakaibang mga landas sa kasaysayan? Bakit malaki ba ang pagkakaiba ng mga lipunan sa isa't isa? Pagkatapos ng lahat, lahat tayo, kung tutuusin, ay nagmula sa mga primitive na komunidad ng mga mangangaso at mangangaso. ng neoclassical na doktrina." [94, p.21-22].

Mga pangunahing probisyon ng diskarte sa institusyonal

Sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, ang mga pangunahing kategorya ay binuo, na, kapag pinagsama-sama, ay sumasalamin sa kakanyahan ng diskarte na ito at kung saan ay aktibong ginamit upang bumuo ng isang institusyonal na teorya ng pag-unlad ng ekonomiya ng Russia. Kabilang dito ang mga sumusunod na probisyon. [94, p. 17.21, 112, 143, 144; 16, p.41]

Ang isang epektibong sistemang institusyonal ay isang sistemang institusyonal na nagsisiguro sa paglago ng ekonomiya. Ang institusyonal na ekwilibriyo (katatagan) ay tulad ng isang sitwasyon, na nangangahulugan na dahil sa mga kamag-anak na gastos at mga natamo mula sa pagbabago ng laro na pinangungunahan ng mga kalahok sa mga relasyon sa kontraktwal, hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na baguhin ang laro. Ang sitwasyong ito ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng mga manlalaro ay nasiyahan sa umiiral na mga patakaran at kontrata. Ang katatagan ng mga institusyon ay hindi gaanong sumasalungat sa katotohanan na sila ay dumaranas ng pagbabago. Lahat ng institusyon ay umuunlad. Tinutukoy ng pagbabago sa institusyon kung paano umuunlad ang mga lipunan sa paglipas ng panahon at sa gayon ay ang susi sa pag-unawa sa pagbabago sa kasaysayan. Ang pag-asa sa landas ng nakaraang pag-unlad ay lumitaw dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagpapanatili sa sarili ng mga institusyon na (mekanismo) ay nag-aayos sa sandaling napili ang direksyon ng pag-unlad. Ang punctuated equilibrium ay isang representasyon ng sosyo-ekonomikong pag-unlad bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pagpapatuloy ng institusyonal na may bantas ng mga panahon ng mga krisis at mas biglaang pagbabago. Mahalaga ang mga ideya at ideolohiya, at mahalagang tinutukoy ng mga institusyon kung gaano iyon kahalaga. Ang mga ideya at ideolohiya ay bumubuo ng mga pansariling pagbuo ng kaisipan kung saan binibigyang-kahulugan ng mga indibidwal ang mundo sa kanilang paligid at gumagawa ng mga pagpipilian.

Ang pamamaraan at kategorya na mga tool ng pinakabagong diskarte sa institusyonal, sa aming opinyon, ay ang pinaka-sapat para sa pagsusuri ng istrukturang institusyonal ng lipunang Ruso, pagkilala sa makasaysayang lohika ng pag-unlad ng institusyonal nito at ang likas na katangian ng mga modernong pagbabago sa institusyonal.

Mga tampok ng diskarte sa institusyonal

Ang diskarte sa institusyon ay may isang napakahalagang katangian na nagpapakilala sa gawaing ito. Ang kakanyahan ng pag-aari na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa loob ng balangkas ng diskarte sa institusyonal, ang teoretikal na gawain, pananaliksik sa kasaysayan at pagsusuri ng mga sitwasyon sa mga partikular na bagay ay pinagsama nang sabay-sabay (ibig sabihin, ng isang may-akda). Ito ay dahil sa mga gawain na itinatakda mismo ng institusyonalismo: "ang resulta ay maaaring ang pagbuo ng isang teorya na magpapahintulot sa atin na ikonekta ang micro-level ng aktibidad ng tao sa macro-level ng mga insentibo na nabuo ng institutional system." [94, p. 144].

Lahat ng mga kilalang institusyonalista ay nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng triune na katangian ("teorya - kasaysayan - tiyak na sitwasyon") ng kanilang pananaliksik. Nag-aral si Veblen ng prestihiyosong pagkonsumo, pinag-aralan ni W. Mitchell ang mga inilapat na isyu ng economic dynamics, incl. cycle ng ekonomiya at sirkulasyon ng pera, sa konteksto ng mga aktibidad ng pampubliko at pribadong organisasyon. [92, p. 12 ] Sinaliksik ni Williamson ang mga taon ng karanasan sa pakikitungo sa mga subcontractor ng malaking korporasyong Hapones na Toyota. D. North naglapat ng isang institutional na diskarte sa US pabahay market.

Sa mga institusyonalista, mayroong isang paniniwala na "ang mga siyentipiko ay madalas na gumagamit ng pagsusuri ng mga tiyak na sitwasyon, hindi dahil sila ay itinuturing na kinatawan, ngunit dahil pinapayagan nila ang pinaka matingkad at lalo na dramatikong paraan upang ilarawan ang mga problemang isinasaalang-alang." [ 148, p. 204].

Kahulugan ng salita

institusyonalismo

diskarte sa institusyon

Direksyon ng pag-iisip

mga pagbabago sa institusyon

Istruktura

Kalikasan ng mga Institusyon at Pinagmumulan ng Pagbabago sa Institusyon

Lumang institusyonalismo

Ang Pag-unlad ng Klasikal na Tradisyon: Neoclassicism at Neoinstitutionalism

Ang konsepto ng rasyonalidad at ang pag-unlad nito sa kurso ng pagbuo ng neo-institutionalism

Pampublikong pagpili at ang mga pangunahing yugto nito

Pahambing na mga katangian ng "luma" at "bago" na institusyonalismo

Neoclassicism at neoinstitutionalism: pagkakaisa at pagkakaiba

Ang mga pangunahing direksyon ng neo-institutional theory

Istraktura ng teoryang institusyonal

Bagong institusyonalismo

diskarte sa institusyon

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO