Alans - pinabulaanan ang mito ng "Mingi-Tau", magazine No. 1, 2020 "Si Stalin ay dinala ng isa pang listahan ng mga napapailalim sa panunupil, kung saan ang unang pangalan ay Abaev. Sa tapat nito, naglagay siya ng tik na may pulang lapis at sinabing: “Iwanan mo na ito. Magaling na scientist. Ilipat sa Moscow. Ang lahat ay naging simple: ginamit ng pinuno ang mga aklat ni Vaso Abaev (lalo na, ang kanyang gawain na "Wika at alamat ng Ossetian"), siyempre, nang hindi binanggit ito kahit saan" 2. Tinupad ni Abaev ang atas na ibinigay sa kanya, inalis ang Turkic mga tao mula sa teritoryo ng Caucasus at nabigyang-katwiran na sa Caucasus, isang tao lamang ang maaaring tawaging - Ossetian. Sa kanyang mungkahi na sa mga modernong pag-aaral ng Alanian ay itinatag ang isang punto ng pananaw tungkol sa pagpapatuloy ng mga taong nagsasalita ng Indo-Aryan at Iranian sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: Scythians at Sarmatians → Alans → Ossetians, at ang opinyon na ipinahayag ni Abaev ay naging isang hindi mapag-aalinlanganang siyentipikong pahayag. Gayunpaman, ang pag-aari ng mga Scythian sa Indo-Aryans at ang pagsasabing sila ay isang taong nagsasalita ng Iranian ay hindi bababa sa mga imbensyon nina Miller at Abaev. Ang kanilang mga pahayag ay naging napakahirap, kung hindi kathang-isip, na ang seryosong siyentipikong pananaliksik ay paulit-ulit na lumitaw sa modernong press, na ganap na sinira ang mga ideya at konstruksyon ng Abaev. Ang agham ay hindi pa nakakita ng isang mas huwad na libro kaysa sa "Dictionary of Scythian Words" na pinagsama-sama ni Abaev. Hindi alam ng kasaysayan ng mundo o ng linggwistika ng mundo ang gayong tahasang pamemeke. * Ito ay sa panahon ni Stalin na ang mga Ossetian ay hindi inaasahang hinirang na maging Alans, at para sa pahayag na ito at "pang-agham na katwiran" isang malaking makina na tinatawag na USSR ang nasangkot. Nabanggit ng isang makabagong mananaliksik na minsan sa ating bansa ay mahirap makahanap ng kahit isang pahayagan, isang magasin o anumang iba pang publikasyon kung saan ang tanong tungkol sa mga Alan at Ossetian ay hindi lumilitaw sa crossword puzzle. Kahit na sa "Pionerskaya Pravda" mayroong isang tanong sa crossword nang walang pagkabigo: Sino ang mga ninuno ng mga Ossetian? Ang sagot ay 5 letra. Sa paksa ng mga Ossetian - ang mga inapo ng Alans, tonelada ng mga papel ang isinulat na may mga sanggunian sa isa o ibang mananalaysay, philologist, linguist, ngunit walang sumalungat sa katotohanan na ang ilan sa mga tekstong ito ay naitama sa pagpapasya ng mga istoryador ng Ossetian at walang ang isa ay tumutol sa kanilang anti-scientific na bersyon. At pagdating sa katotohanan na ang ilang mga taong Caucasian - Ingush, Chechens, ay hindi maaaring direktang mga inapo ng Alans, kung gayon ang mga mabibigat na akusasyon ay ibinuhos. Samakatuwid, napakahirap para sa mga taong Turkic sa North Caucasus gaya ng Karachays at Balkars na makipagtalo sa mga may-akda ng Ossetian hanggang sa lumitaw ang isang bagong agham: ang genealogy ng DNA. Ngunit magsimula tayo sa pagkakasunud-sunod. Sa USSR, si Vasily (Vaso) Ivanovich Abaev ay naging may-akda at tagalikha ng teorya ng pinagmulan ng mga taong Ossetian mula sa Alans. Narito ang isang maikling talambuhay na tala tungkol sa kanya. Narito ang isang pahina ng kanyang talambuhay, hindi ito ang aming opinyon, ngunit kinuha mula sa mga materyales na nai-post sa maraming mga site sa Internet. Siya ay tinatawag na isang natatanging siyentipiko, siya ay isang iskolar ng Iran-Ossetian, akademiko ng Russian Academy of Sciences, propesor, Doctor of Philology, senior researcher sa Institute of Linguistics ng USSR Academy of Sciences, buong miyembro ng Asian Royal Society. (Academy) ng England (1966), kaukulang miyembro ng Finno-Ugric Society sa Helsinki (1973), dalawang beses na nagwagi ng Prize. K. Khetagurova, Pinarangalan na Scientist ng Georgia at North Ossetia, nagwagi ng USSR State Prize. May-akda ng maraming mga gawa sa pangkalahatan at comparative linguistics, Iranian studies at Ossetian studies: Nart epic (1945), Ossetian language and folklore (1949). Isa sa mga pangunahing gawa ni Abaev ay ang Historical and Etymological Dictionary of the Ossetian Language (1958); sinusubaybayan nito ang etimolohiya at kasaysayan ng mga salitang Ossetian sa materyal ng 190 na wika ng mundo at ang koneksyon ng wikang Ossetian sa Iranian at Indo-European, pati na rin sa Turkic, Finno-Ugric at iba pang mga wika. Emyurleni tereninden 85 Artikulo Vasily (Vaso) Abaev ay ipinanganak noong 1900 sa nayon ng Kobi sa pamilya ng isang Ossetian highlander. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang rural na paaralan, at ang kanyang sekondaryang edukasyon sa Tiflis 6th Classical Gymnasium (1910–1918). Mula 1918 hanggang 1921 nagtrabaho siya bilang isang guro sa Kobi primary school. Noong 1922 pumasok siya sa Leningrad State University para sa kategoryang Iranian ng etnological at linguistic department ng faculty of social sciences. Nagtapos siya sa kursong unibersidad noong 1925. Kasabay nito, sa mungkahi ni N. Ya. Matapos makapagtapos mula sa graduate school noong 1928, ipinadala siya upang magtrabaho sa Caucasian Historical and Archaeological Institute ng USSR Academy of Sciences sa Tiflis, at noong 1930 siya ay naka-enrol bilang isang miyembro ng Japhetic Institute ng USSR Academy of Sciences, na kung saan kalaunan ay muling inorganisa sa Institute of Language and Thought. N.Ya. Marr, sa Leningrad. Mula noong 1929, naging propesor siya sa Department of General Linguistics sa LIFLI. Mula Disyembre 16, 1930 hanggang Disyembre 1931, pinagsama ni V. Abaev ang trabaho sa instituto sa trabaho sa Public Library, sa una at. tungkol sa. punong librarian para sa Eastern Department na may kalahating suweldo, at pagkatapos ay ang punong librarian ng ONL. Noong 1935, si Abaev ay iginawad sa antas ng kandidato ng philological sciences (nang walang pagtatanggol sa isang disertasyon), sa parehong taon siya ay hinirang na pinuno ng tanggapan ng Iran ng Institute of Language and Thought (ang diin sa salitang ito ay inilagay sa unang pantig). Nagtatrabaho sa labas ng Ossetia, hindi sinira ni Abaev ang ugnayan sa kanyang tinubuang-bayan at nagbigay ng malaking tulong sa mga lokal na manggagawa, pag-edit at pagsusuri sa siyentipiko at iba pang literatura, pinapayuhan sila kapag naglalakbay sa republika. Kaya, noong Enero 1941, ipinadala si Abaev sa Ossetia na may isang espesyal na atas mula sa Pangulo ng USSR Academy of Sciences upang payuhan ang pag-aaral ng epiko ng Ossetian Nart. Sa panahon ng Great Patriotic War, nabigo si Abaev na bumalik sa Leningrad, at noong 1941-1945. nagtrabaho siya sa North Ossetian at South Ossetian research institute, at noong 1944 pinamunuan din niya ang departamento ng linguistics sa North Ossetian Pedagogical Institute. Noong taglagas lamang ng 1945, bumalik siya sa Leningrad. Noong taglagas ng 1945, bumalik si V. Abaev sa Leningrad at muling nagsimulang magtrabaho sa Institute of Language and Thought, na binago pagkatapos ng isang talakayan noong 1950 sa Institute of Linguistics. Doon ay inilathala niya ang kanyang pangunahing gawain sa wikang Ossetian at alamat. Noong 1952, kasama ang pangunahing core ng mga siyentipiko ng institute, inilipat siya sa Moscow. Noong 1962 siya ay iginawad sa degree ng Doctor of Philology (nang hindi nagtatanggol sa isang disertasyon), at noong 1969 siya ay ginawaran ng titulo ng propesor. Malaki ang kontribusyon ni Vaso Abaev sa iba't ibang larangan ng linggwistika. Naglathala siya ng higit sa 270 mga gawa sa teorya ng etimolohiya at kasaysayan ng mga pag-aaral sa linggwistika, linggwistika ng Iranian at Indo-European, at sa iba't ibang isyu ng pangkalahatang linggwistika. Lalo na marami ang nagawa ng mga siyentipiko sa larangan ng pag-aaral ng Ossetian at Nart. Lahat ng 86 "Mingi-Tau" ay sumailalim sa malalim na pananaliksik sa mga gawang Ossetian. No. 1. 2020 pangunahing problema ng modernong grammar at lexicology, phonetics at morphology, dialectology at kasaysayan ng Ossetian na wika. Si Vaso Abaev ay ang compiler ng Historical and Etymological Dictionary ng Ossetian Language. Sa malaking bilang ng mga gawang alamat, namumukod-tangi ang mga pag-aaral ni Abaev na nakatuon sa sikat sa mundo na heroic epos na "Narty". Sa isang bilang ng mga gawa, si Abaev ay kumikilos bilang isang kritiko sa panitikan, na nag-publish ng mga artikulo sa gawain ni Kost Khetagurov, Geor Maliev, Seka Gadiev, pati na rin ang hiwalay na mga teoretikal na gawa sa iba't ibang mga problema ng kritisismong pampanitikan. Lumahok si Abaev sa XVI Congress of German Orientalists (Halle, 1958) at sa XXV International Congress of Orientalists (Moscow, 1960). Si V. Abaev ay isang ganap na miyembro ng Royal Asiatic Soc. ng Great Britain at Ireland at isang kaukulang miyembro ng Finno-Ugric Society sa Helsinki. Nagturo siya sa Collège de France (Paris, 1966). Vasily Abaev - Pinarangalan na Scientist ng North Ossetian ASSR (1957) at ang Georgian SSR (1980), ang unang nagwagi ng State Prize. Kosta Khetagurova (1966), nagwagi ng USSR State Prize (1981). Siya ay iginawad sa Order of the Red Banner of Labor, mga medalya na "Para sa Depensa ng Caucasus" at "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941–1945". Nabuhay si Vaso Abaev hanggang 101 taong gulang. Ang isang buong panahon sa linggwistika ng Russia at pag-aaral ng Iran ay nauugnay sa kanyang pangalan. Si Abaev ang naging unang pioneer sa pag-aaral ni Alan, na gumawa ng maraming pagsisikap upang maitaguyod ang ideya ng mga Ossetian na kabilang sa pangkat etniko ng Alan. At nangyari ito, tulad ng aming pinaniniwalaan, iyon ang dahilan. Nang magkaroon ng ideya si Stalin na labanan ang mga Turko, nagsimula siyang maghanap ng isang espesyalista na maaaring matupad ang kumplikadong ideya ng pinuno, magsulat ng isang pang-agham na katwiran para sa kawalan ng mga Turko sa Caucasus. Ang pagpili ay nahulog kay Vaso Abaev hindi nagkataon. Sa isang banda, ang minamahal na estudyante ni N.  J.  Marr, na hindi lamang halos pumalit sa kanyang guro pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit matagumpay ding itinaguyod ang bagong doktrina ng wika, na isinasaalang-alang ang Marxist-Leninist na doktrina ng wika. At ngayon kailangan nating tumira sa ilang detalye sa mga turo ni Marr at ang katuparan ng kanyang mga utos ni Abaev. * * * Narito ang isang maikling talambuhay ng linguist, philologist at arkeologo na si Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65–1934). Siya ay isinilang noong Disyembre 25, 1864 (Enero 6, 1865 ayon sa bagong istilo; ayon sa iba pang mapagkukunan, Mayo 25, o Hunyo 6 ayon sa bagong istilo, 1864) sa Kutaisi. Ang kanyang ama ay ang Scot James Marr, ang nagtatag ng Kutaisi Botanical Garden, na, na naging balo sa edad na 80, nagpakasal sa isang batang babaeng Georgian. Ang aking ama ay nagsasalita lamang ng Ingles at Pranses, ang aking ina ay Georgian lamang. Ang pagkabata ni Marr ay lumipas sa Georgia at sa mga Georgians, nagsimula siyang mag-aral ng iba pang mga wika sa gymnasium ng Kutaisi at nagpakita ng mga natitirang kakayahan para sa kanila. Ang mga gawa ni Marr ay nakasulat sa Russian. Noong 1888 nagtapos siya sa Oriental Faculty ng St. Petersburg University, noong 1891-1918 nagturo siya doon, mula 1902 siya ay isang propesor, mula 1911 siya ang dekano ng faculty. Mula 1912 si Marr ay isang akademiko (ng Imperial Academy of Sciences, pagkatapos ay ang Russian Academy of Sciences, at pagkatapos ay ang Academy of Sciences ng USSR). Noong 1918–1934 direktor ng State Academy of the History of Material Culture, noong 1921-1934 director ng Japhetic Institute of the Academy of Sciences na itinatag niya, binago noong 1931 sa Institute of Language and Thought ng USSR Academy of Sciences, noong 1926- 1930. direktor ng Pampublikong Aklatan, noong 1930–1934 Pangalawang Pangulo ng Academy of Sciences ng USSR. Hinawakan niya si Marr at ilang iba pang posisyon sa pamumuno at kasabay nito ay nagturo sa Leningrad University at iba pang unibersidad. Namatay si Marr sa Leningrad noong Disyembre 20, 1934. Ngunit sa likod ng mga kalat-kalat na linyang ito ay may isang medyo mabagyo na aktibidad, kalahati nito ay naganap sa Imperyo ng Russia, kung saan siya ay hindi lamang isang siyentipiko, kundi isang mananampalataya at maging ang pinuno ng Georgian. simbahan sa St. Petersburg. Ang ikalawang kalahati ng kanyang buhay, at kasama nito ang malaking aktibidad na pang-agham, ay nasa Unyong Sobyet na, kung saan kailangan niyang umangkop sa bagong ideolohiyang Bolshevik. Sipiin natin si V.M. Alpatov, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Philology, Propesor mula sa kanyang seryosong gawain na "The History of a Myth: Marr and Marrism" na si Nikolai Yakovlevich Marr, kahit na siya ay isang polyglot, hindi kailanman nakinig ng kahit isang beses sa kanyang buhay. teoretikal na kurso sa linggwistika. Natutunan lamang niya ang mga pangkalahatang konsepto ng comparative historical linguistics tungkol sa ugnayan ng mga wika at pamilya ng wika, hindi alam kung paano isabuhay ang paraan ng comparative historical analysis, ngunit, gayunpaman, naakit siya sa malawak at malalayong konstruksyon. na hindi niya mapatunayan. Sa karakter ni Marr mayroong maraming mga katangian na likas sa isang mahusay na siyentipiko - mahusay na likas na kakayahan, malawak na kaalaman, mahusay na kapasidad para sa trabaho, sigasig sa trabaho, pananalig sa kawastuhan ng kanyang mga ideya, pagnanais para sa mga generalization, interes sa interdisciplinary na pananaliksik, pagmamalasakit sa mga mag-aaral, talento bilang tagapag-ayos ng agham. . Gayunpaman, ang lahat ng mga katangiang ito ay pinababa ng halaga ng isang kumpletong kakulangan ng isang pakiramdam ng proporsyon at pagpuna sa sarili. At alinman sa mga positibong katangian ni Marr, na lumampas sa sukdulan, naging kabaligtaran, ang kalawakan ng kaalaman - sa pagiging mababaw at pagtantiya, kahusayan at sigasig - sa graphomania, pananalig - sa dogmatismo, ang pagnanais para sa mga generalization at mga bagong ideya - sa ang pagsulong ng mga kamangha-manghang hypotheses, pagmamalasakit sa mga mag-aaral - sa despotismo na may kaugnayan sa kanila, ang talento ng tagapag-ayos - sa pagnanais para sa monopolyo. Tinawag si Marr na "the iron-handed dean." Bago pa man ang rebolusyon, pinatalsik niya ang lahat ng mga kakumpitensya mula sa larangan ng pag-aaral ng Caucasian (sa pamamagitan ng paraan, ang isa lamang kung saan siya talaga ay isang propesyonal), nakipag-away sa lahat ng mga mag-aaral ng unang henerasyon sa sandaling nagsimula silang magpakita ng kalayaan. Ang mga katangiang ito ay may mas kaunting epekto sa pang-agham na output ni Marr habang siya ay nakatuon sa paksa kung saan siya sinanay. Ngunit, sa kasawian ng kanyang sarili at agham, kahit na sa mga pre-rebolusyonaryong taon, si Marr ay nagsimulang pumunta nang higit pa at higit pa sa larangan ng linggwistika, kung saan siya ay isang baguhan. Bago pa man ang rebolusyon, inihayag niya ang pagkakaroon ng tinatawag na Japhetic na pamilya ng mga wika, na kinabibilangan ng halos lahat ng mga wika ng Mediterranean at Kanlurang Asya, na ang mga ugnayan ng pamilya ay hindi pa malinaw sa oras na iyon. Ang delusional na hypothesis na ito ay nasa loob pa rin ng mga limitasyon ng teoretikal na posible, ngunit ang antas ng siyentipikong pag-unlad nito ay napatunayan na ng katotohanan na si Marr ay may katiyakang kasama ang hindi natukoy na wikang Etruscan at ang wikang Pelagic, na walang nalalaman sa oras na iyon maliban sa kanilang pangalan. Narito ang kanyang opinyon: "Ang Basque ay kabilang sa Japhetic na pamilya ng mga wika at nauugnay sa Georgian, Svan, Abkhaz, Batsbi, Lak. Ang wikang Pelagic, - isinulat pa ni Marr, - sa isang banda, sa kanluran, ay nauugnay sa Etruscan, sa kabilang banda, sa silangan, na may tulad na wikang Lezgian o Lak at sinaunang Urartian sa Armenia" 1 . Ang lahat ng walang kapararakan na ito ay nakita noong panahong iyon bilang isang bagong kababalaghan sa linggwistika. At dahil ang "mga wikang Japhetic", na may magaan na kamay ni Marr, ay naging mas at higit pa at naging mas mahirap na ipaliwanag ang pagkakatulad ng kanilang pinagmulan sa pamamagitan lamang ng paglilipat ng mga sinaunang tao, si Marr ay kailangang pumili sa pagitan ng mga resulta na kanyang gustong makuha at ang mga prinsipyo ng comparative historical research.linguistics. At ang pagpili ay ginawa - pabor sa nais na mga resulta. Noong Nobyembre 1923 (mula noong panahong iyon, binilang ng mga Marrist ang "bagong panahon" sa linggwistika), ginawa ni Marr ang kanyang unang ulat, kung saan itinanggi niya ang mga pangunahing postulate ng agham ng wika. Ang "teorya ng Japhetic" ay naging isang "bagong doktrina ng wika" (bagaman ang terminong "teorya ng Japhetic" bilang kasingkahulugan para sa "bagong doktrina" ay umiral nang bandang huli). Hindi kailanman nagawa ni Marr, sa kabila ng malaking bilang ng mga nai-publish na mga gawa, na magbigay ng magkakaugnay na paglalahad ng kanyang pagtuturo, mga indibidwal na mga fragment kung saan siya ay sumailalim sa hindi mabilang na mga pagbabago hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Gayunpaman, sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang doktrinang ito ay bumagsak sa dalawang proposisyon. Ang una sa mga ito ay diametrically laban sa mga karaniwang linguistic na ideya tungkol sa pag-unlad ng isang pamilya ng mga wika bilang isang unti-unting pagkawatak-watak ng isang beses na proto-wika sa iba't ibang, ngunit genetically related na mga wika. Ayon kay Marr, "ang proto-language ay isang siyentipikong kathang-isip na nagsilbi sa layunin nito," at ang pag-unlad ng mga wika ay napupunta sa kabaligtaran ng direksyon mula sa pluralidad hanggang sa pagkakaisa. Ang mga wika ay lumitaw nang nakapag-iisa sa isa't isa: hindi lamang ang mga wikang Ruso at Ukrainian ay hindi orihinal na nauugnay, ngunit ang bawat diyalekto at diyalekto ng Russia ay dating isang hiwalay, independiyenteng umusbong na wika. Pagkatapos ay mayroong isang proseso ng pagtawid, kapag ang dalawang wika ay pinagsama sa isang bago, ikatlong wika, na pantay na inapo ng parehong mga ninuno na wika. Halimbawa, ang French ay isang crossed Latin-Japhetic na wika, at ang kakulangan ng declension at underdevelopment ng conjugation ay ang orihinal nitong tampok na Japhetic. Sa turn, ang Latin ay ang resulta ng pagtawid sa "wika ng mga patrician" at "wika ng mga plebeian", ang huli ay Japhetic din. Ang proseso ng pagtawid sa mga wika ay makukumpleto sa ilalim ng komunismo, kapag ang lahat ng mga wika sa mundo ay sumanib sa isa, ang argumento ni Marr. Ang pangalawang probisyon ay ang mga sumusunod. Bagama't ang mga wika ay bumangon nang hiwalay sa isa't isa, sila ay nabuo at patuloy na uunlad ayon sa ganap na pare-parehong mga batas, bagaman sa iba't ibang mga rate. Ang maayos na pananalita, na lumitaw sa primitive na lipunan bilang resulta ng tunggalian ng mga uri, sa una ay binubuo ng parehong apat na elemento na sol, ber, yon, rosh, na may katangian ng "nagkakalat na sigaw". Unti-unti, nagsimulang mabuo ang mga salita mula sa kanilang mga kumbinasyon, lumitaw ang phonetics at grammar. Ang mga wika ay dumaan sa parehong mga yugto ng pag-unlad, na tinutukoy ng antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad. Sa ilang yugto ng socio-economic, ang anumang bansa ay may isang wika ng isang partikular na phonetic at grammatical na uri. Bukod dito, ang mga wikang ito, anuman ang lokasyon ng heograpiya, ay mayroon ding materyal na pagkakatulad: Sumulat si Marr na para sa sinumang tao sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, ang tubig ay tatawaging su, tulad ng sa isang bilang ng mga wikang Turkic. Kapag nagbago ang batayan, ang wika, bilang bahagi ng superstructure, ay sumasailalim sa isang rebolusyonaryong pagsabog at nagiging iba sa istruktura at materyal, ngunit ang mga bakas ng mga nakaraang yugto ay nananatili sa wika, hanggang sa apat na elemento na maaaring makilala sa anumang salita ng anumang wika . Tinawag ni Marr ang paghahanap para sa gayong mga bakas ng linguistic paleontology. Ang parehong mga posisyon ng Marr ay sumasalungat hindi lamang sa lahat ng mga teoryang pangwika na umiral noong panahong iyon, kundi pati na rin sa naipon na materyal na katotohanan. Matagal nang itinatag na, halimbawa, ang Latin ay ang pangunahing wika para sa mga wikang Romansa, na ang pagpapasimple ng morpolohiya sa Pranses ay hindi isang sinaunang, ngunit isang medyo bagong kababalaghan, na naitala sa mga monumento, na ang paghihiwalay ng Russian at Ukrainian. naganap din ang mga wika sa makasaysayang panahon. Kasabay nito, walang makapagpapatunay sa pagkakaroon ng apat na elemento o "pagsabog ng wika" sa mga kritikal na panahon ng kasaysayan. Ngunit para kay Marr, ang mga itinatag na katotohanan ay hindi umiiral. Sa kanyang pananaliksik sa kasaysayan ng mga salita, tinanggihan niya ang mahigpit na mga batas sa phonetic na natuklasan ng siyensiya noong ikalabinsiyam na siglo, na umaasa lamang sa panlabas na katinig, na maaaring italaga sa anumang arbitraryong pagpapaunlad ng kahulugan. Kaya, ikinonekta ni Marr ang mga salitang Aleman na Hund, "aso", at hundert, "daan", na talagang may iba't ibang mga pinagmulan, na nag-imbento ng sumusunod na "mga pattern ng pag-unlad": aso - totem "aso" - mga miyembro ng genus - maraming tao - marami - isang daan. Kalmado niyang inihambing ang French rouge, "pula", sa isang bahagi ng mga karera ng pula ng Ruso (itinapon lang niya ang paunang bahagi ng ugat bilang hindi kailangan), na iniuugnay ang parehong mga salita sa pangunahing elementong rosh, kung saan itinayo niya ang mga pangalan. ng mga taong Russ, Et-Rus-ki, pe-las-gi, lez-gins, atbp. Ang lahat ng mga pagsasanay na ito ay purong imahinasyon, pinamamahalaan lamang ng mga pagsasaalang-alang sa ideolohiya (galit na tinanggihan ni Marr ang tunay na karaniwang pinagmulan ng mga salitang alipin at trabaho). May masasabi si Marr. Alinman sa ipinahayag niya na ang wikang Ruso sa maraming aspeto ay mas malapit sa Georgian kaysa sa Ukrainian, pagkatapos ay tinukoy niya ang wikang Aleman bilang binago ng isang rebolusyonaryong pagsabog ... Svan, pagkatapos ay tinawag niya ang Smerds na isang layer ng Ibero-Sumerian ng mga Ruso. Sa "bagong doktrina ng wika", ang ilan sa mga naunang ideya ni Marr ay napanatili, una sa lahat, ang pagkakakilanlan ng "mga wikang Japhetic", na naiintindihan na hindi bilang isang pamilya, ngunit bilang isang yugto sa pag-unlad ng wika, bagaman hindi kaya ni Marr. ilarawan ang mga palatandaan ng yugtong ito. Gayunpaman, bago pa man ang opisyal na pagkilala at pagtatanim ng "bagong doktrina ng wika" ay hindi maikakaila na popularidad. Hindi ito ang pang-akit ng siyentipikong teorya. Iyon ang pang-akit ng mito. Ang hilig ni Marr ay dahil sa maraming dahilan. Kabilang sa mga ito ay ang pang-agham na awtoridad ni Marr, pangunahing batay sa kanyang mga naunang di-linguistic na mga gawa, at ang ningning ng kanyang personalidad, at ang lawak ng saklaw ng kanyang mga problema. Ngunit dalawa sa kanila ang partikular na kahalagahan: ang pagkakaisa ng kanyang mga aktibidad sa panahon ng krisis ng linggwistika ng mundo at ang pagkakatugma ng kanyang mga ideya sa panahon ng twenties. Ang pagpuna sa "bagong doktrina ng wika" ni Marr ay isang napakasimpleng gawain at naa-access ng sinumang may edukasyong pilolohiko. Isang maliwanag na hindi pagkakapare-pareho sa mga katotohanan at mga resulta na nakuha sa agham, kakulangan ng katibayan at pangunahing hindi mapapatunayan ng mga probisyon, hindi makatwiran, hindi pagkakapare-pareho, kumpletong paghihiwalay mula sa pagsasanay - lahat ng ito ay halata. Gayunpaman, natural ang tanong: kung ang doktrina ay napakasama, bakit ito ay saligan para sa linggwistika ng Sobyet sa loob ng dalawang dekada? Ang agwat sa pagitan ng pang-agham na kahinaan ng "bagong doktrina ng wika" at ang lakas ng impluwensya nito ay napakalaki na nangangailangan ng paliwanag" 1. Gaya ng wastong nabanggit, ang ikadalawampu siglo ay nagdala sa sangkatauhan ng maraming iba't ibang uri ng mito. Kabilang sa mga ito, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng mga mitolohiyang pang-agham, na sa isang baluktot na anyo ay sumasalamin sa mga paniwala ng omnipotence ng agham na pumasok sa pang-araw-araw na buhay. Ang tunay na agham ay madalas na hindi tumutugma sa gayong mga ideya, at ang pseudoscience na sinasadya o hindi sinasadya ay nag-isip tungkol sa mga ito, na nangangako na lutasin ang anumang umiiral at hindi umiiral na mga problema. Ito ay umapela sa malawak na masa at mga kinatawan ng mga awtoridad, na hindi mga espesyalista sa isang partikular na agham, at marami sa kanila ay walang edukasyon. Gamit ang kanilang suporta, nakamit ng mga myth-maker ang isang monopolyong posisyon hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa lipunan. At narito si Marr ay isa sa mga gumagawa ng alamat na ito, kung hindi man ang pangunahing gumagawa ng alamat, na nag-imbento ng napakaraming kasaysayan at linggwistika na ang mga kahihinatnan ng kanyang mga nakatutuwang ideya ay umaalingawngaw pa rin. Lalo na si Marr ay isang sopistikadong imbentor ng mito ng wika. Oo, ang kanyang kakulangan sa edukasyong pangwika (sa panahong iyon ay mahigpit na nakahiwalay sa mga pag-aaral sa Oriental) ay humadlang kay Marr sa siyentipikong pagsubok sa kanyang a priori hypotheses at hindi nilimitahan ang kanyang imahinasyon sa anumang paraan. Ang pagkakaroon ng natutunan ng isang malaking bilang ng mga wika sa isang praktikal na antas, higit pa o hindi gaanong ganap na nagtataglay ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng mga wikang Kartvelian at Abkhaz lamang. Kasabay nito, ang napag-aralan nang mabuti na kasaysayan ng Indo-European at Turkic na mga wika ay talagang hindi niya pinansin. Nagtipon siya sa paligid niya ng isang grupo ng mga mag-aaral na hindi mga linguist sa buong kahulugan ng salita, ngunit sila ay mga historian, orientalist, at mas madali para sa kanya na magbigay ng inspirasyon sa kanila sa isang bagay na kaunti lang ang nalalaman nila. Kabilang sa kanyang mga estudyante ang mga naging prominenteng siyentipiko, tulad ni I.A. Javakhishvili, I.A. Orbeli, A.A. Kalantar, A.G. SHANIDZE. Ngunit ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, at pagkatapos ay ang rebolusyon ng 1917 sa Russia, ay naantala si Marr mula sa pagtatrabaho sa mga archaeological na ekspedisyon sa Caucasus, at ito ay naging isang mahusay na insentibo para sa kanyang teoretikal na gawain. Ang interes sa Caucasus, sa nakaraan ng mga mamamayan nito, ay palaging nasa saklaw ng patuloy na interes ni Marr mula pa noong panahon bago ang rebolusyonaryo. Noon ay napakasigla niyang itinaguyod ang organisasyon ng "Caucasian Historical and Archaeological Institute". Paulit-ulit niyang itinaas ang tanong ng paglikha ng gayong sentrong pang-agham sa Caucasus, sa Tiflis. Noong 1906, naghanda siya ng isang proyekto para sa organisasyon ng Georgian Academy of Sciences. Ngunit ang mga proyektong ito ay nahadlangan ng paglaban ng gobyerno, na natatakot na ang naturang sentrong pang-agham ay lumabas na isang konduktor ng mga ideyang kontra-gobyerno. Ang mga aktibidad ay nagtatakda ng isang tiyak na gawain - ang pag-iipon ng isang etnograpikong mapa ng Russia na may mga paliwanag na tala. Sumulat si Marr ng tatlong mga gawa para sa komisyon: "Ang komposisyon ng tribo ng populasyon ng Caucasus", "Mga pangalan ng tribo ng Caucasian at ang kanilang mga lokal na pagkakatulad", "Talysh", na talagang mga pag-aaral sa kasaysayan at etnograpiko. Kasabay nito, sumulat siya ng maraming mga gawa sa makasaysayang heograpiya, toponymy, etnonymy, atbp. Si Marr ang isa sa mga unang nagpatunay sa kahalagahan ng onomastics, na nagpapatunay kung gaano kahalaga ang agham na ito para sa pag-aaral ng makasaysayang nakaraan ng mga tao. Abril 18, 1919 Konseho ng People's Commissars, nilagdaan ni V.I. Inaprubahan ni Lenin ang proyekto para sa pagbabago ng dating archaeological commission sa State Academy of Material Culture. Si Marr ay nahalal na unang tagapangulo ng GAIMK. Ang interes sa Caucasus ay humantong kay Marr sa paniniwala na ang ancestral home ng mga tao ng Caucasus ay dapat hanapin malayo sa mga hangganan nito. "Ang karamihan ng mga wikang Japhetic sa Caucasus at ang kanilang lokasyon sa parisukat ng rehiyong ito, na hindi katugma sa antas ng pagkakamag-anak, ay nag-udyok sa amin na hanapin ang tahanan ng mga ninuno ng Caucasian Japhetids sa ibang lugar at sa isang mas malawak na lugar. teritoryo”1 . Sa kanyang akdang “How does Japhetic linguistics live?” Nabanggit ni Marr ang kahalagahan ng natural na sikolohikal na pagkakamag-anak ng mga tao ng Caucasus. “Ang ating bagong doktrinang pangwika,” isinulat niya, “pagkatapos ng lahat, wastong nagliliwanag sa pagkakaisa nilang ito. Ang sikolohiyang ito, na bukal na parang buhay na bukal mula sa likas na katangian ng mga naninirahan sa rehiyon, ang pinagmulan nito, na inihayag ng linggwistika, ano ang itinuro? Lumilikha sila ng isang bagong ideolohikal na saligan para sa pagkakaisa ng mga tao ng Caucasus, ang mga naninirahan dito, ginagawa nilang ganap na nadarama ang sikolohikal na pangangailangan ng gayong pagkakaisa. Kami ay kumbinsido din sa pangangailangan nito sa pamamagitan ng pag-aaral sa ekonomiya ng mga likas na puwersa ng rehiyon, ang pangangailangang ito ay pinatunayan din ng paulit-ulit sa mga siglo, na nagbibigay ng makikinang na mga resulta, isang pagtatangka na alisin ang buhay ng Caucasus sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga ito. pinaninirahan na mga tao. Ngunit ang natural-sikolohikal na pagkakamag-anak ay nangangailangan din ng paglilinang, ang paglaki at pag-unlad nito ay dapat na suportahan nang artipisyal; ang bawat isa sa mga tao ng Caucasus ay dapat na mapuno ng kamalayan ng kanilang pagkakamag-anak, ang kahalagahan nito, bilang ang pinaka-kinakailangang natural na salik sa kasaysayan ng pag-unlad, ay dapat na matanto una sa lahat ng mga tao ng pinaka-advanced, mas malayang pag-iisip na bahagi ng sila, ang kabataan, ang tunay na nagpasimula ng hinaharap” 2 . Ang mga katutubong Caucasian, kahit na ang mga katutubong wika ng Caucasian, ayon kay Marr, ay hindi isang kababalaghan ng lokal na pinagmulan: ang pamilyang Japhetic, kung saan nabibilang ang orihinal na populasyon ng Caucasus, dito mga bagong dating, tulad ng mga Ari-European at Turks na sumunod na lumitaw, hindi banggitin ang iba na hindi ipinakilala ng buong tribo, ang masa ng mga tao, na may pagkakaiba, gayunpaman, na ang pamilyang Japhetic ay nandayuhan mula sa dating teritoryo ng pamayanan nito na kalapit mula sa timog, kung hindi man ang tahanan ng mga ninuno, mula sa Mesopotamia, natural na kumakalat. sa mga etnikong masa sa kalapit na mga bansang Caucasian. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng Caucasus ay nagpapahintulot kay Marr na igiit na ang mga tao ng Caucasus ay karapat-dapat sa karapatang humiling ng "muling pagtatasa ng aktwal na bahagi ng pakikilahok sa paglikha ng isang unibersal na kultura ng mga Aryan o hindi Aryan na mga tao, European o hindi. -Mga bansang Europeo, nasyonalidad at estado malaki man o maliit sa bilang at sukat ng teritoryo”1. Sa kanyang balangkas ng makasaysayang proseso sa Caucasus, isinulat ni Marr na sa buong kasaysayan nila ang mga tao ng Caucasus ay malakas sa pagkakaisa at ngayon, kapag "ang buhay ay humingi ng rebisyon ng relasyon sa pagitan ng luma at bagong mga pambansang grupo ng Caucasian. mundo at ang kalayaan ng kanilang bagong pagpapasya sa sarili", kinakailangan "sa interes ng panloob na kultural na magkakasamang buhay ng tao upang maibalik sa mga bagong prinsipyo ang sinaunang pagkakaisa na nawala sa kasalukuyang panahon hindi lamang sa totoong buhay, kundi pati na rin sa ang ideya, sa isipan ng mga taong nakatali sa iisang tadhana” 2 . Sa "bagong doktrina ng wika" nilikha niya ("Teorya ng Japhetic"), na ipinakita niya noong Nobyembre 1923, ganap na hindi siyentipiko, ganap na hindi mapapatunayan at hindi mapapatunayan na mga pahayag, tulad ng pinagmulan ng lahat ng mga wika mula sa "apat na elemento", ang ideya na "mga wikang Japhetic" bilang isang uri ng hindi genetic, ngunit panlipunan-class na komunidad, at mga katulad nito. Ano ang teoryang ito? At saan nagmula ang kakaibang pangalan? Bagama't tila kakaiba, ang Bibliya ay tumulong kay Marr. Isinulat ni Marr na ang biblikal na si Noe ay may tatlong anak: Shem (mga wikang Semitiko), Ham (mga wikang Hamitic) at Japhet (Yaphet). Pagkatapos ng Baha, nagsimulang manirahan si Japhet sa Caucasus. Mula sa kanya, ayon kay Marr, nagmula ang lahat ng mga taong Caucasian. Samakatuwid, ang lahat ng mga wikang Caucasian ay naging, ayon sa kanya, Japhetic. Sa kabila ng pagiging malayo at kamangha-mangha ng teoryang ito, gaano man ito kataka-taka, tinanggap ito ng lahat bilang isang pagtuklas na walang anumang pagdududa. Kaya, pagkatapos ay sinisiyasat ni Marr ang "isang hindi pa natutuklasang pinagmulan ng kasaysayan ng mundo ng Caucasian" 3 . Ang mas malalim na Marr ay nakakuha ng materyal ng hindi nakasulat na mga wikang North Caucasian, mas nagiging malinaw kung ano ang matagal na niyang ipinahayag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ngunit noong 1916 lamang nakatanggap ng kumpletong pagbabalangkas, ang pahayag tungkol sa pinakamahalagang kahalagahan ng pag-aaral ng hindi- nakasulat na buhay na mga wika, para sa pag-unawa sa pagkakumpleto ng proseso ng kasaysayan. Noong una, nais ni Marr na ayusin ang kaugnayan ng mga wikang Georgian, Mingrelian, Svan, Chan na may Semitic at Hamitic sa pamamagitan ng mga postulates. Sa kanyang pagtatalo, pagkatapos ng lahat, sina Shem, Ham at Japhet ay magkapatid, at mayroon silang lahat ng bagay na karaniwan, hindi lamang ang katotohanan ng kapanganakan, ngunit nakipag-usap din sila sa parehong wika. Ngunit ito ay simula lamang ng kanyang pseudo-linguistic na pananaliksik, kung saan hindi niya naisip na huminto. Di-nagtagal, ipinahayag niya na nauugnay ang lahat ng sinaunang (patay) na mga wika ng Mediterranean basin at Kanlurang Asya na may mga buhay na wika (Caucasian o Iberian-Caucasian), Basque, Vershik (Pamir), atbp.1 Siyempre, upang ipahayag ang halos lahat Ang mga wika ng Silangan (bilang patay at buhay) lamang sa pamamagitan ng kanilang paglusong mula sa tatlong magkakapatid ay tila isang overstretch. Ngunit para lamang sa isang walang kinikilingan na mambabasa, na walang kahit anong kinalaman sa linggwistika, ngunit hindi para kay Marr. Hindi rin ito isang kahabaan para sa mga internasyunistang komunista, sa isang salita, para sa lahat ng para sa kanino ang isang ideya ay naisip nang malinis, i.e. nang walang pakikipag-ugnay sa mga katotohanan, ay mas mahalaga kaysa sa siyentipikong pagbibigay-katwiran nito. Gaya ng binanggit ni V.M. Alpatov, Marr, kumbaga, kinuha ang lahat ng "mahinang nagsisinungaling na mga wika", i.e. hindi nakatalaga sa mga partikular na grupo at, nang walang pag-aalinlangan, inilakip sila sa "Japhetic". Kaya, ang wika sa wika, higit pa sa isang disenteng "koleksyon" ang natipon at, ayon kay Marr, ang Caucasus ay naging halos pangunahing sentro ng lahat ng mga wika sa mundo, kabilang ang lahat ng sinaunang, sinaunang pre-Greek, Etruscan at mga wikang Hittite. Ang mga wikang Chuvash, Hottentot, at Kabyle ay nahulog din sa mga wikang Japhetic. Ito ay naging nakakagulat na simple at eleganteng: "... matigas ang ulo na mga katotohanan" ay gumawa ng silid sa harap ng "matigas ang ulo na may-akda", isinulat ni V.I. Abaev 2 . Gaya ng ipinakita ng panahon, ang pangunahing ideya sa linggwistika ni Marr - ang pagkakamag-anak ng lahat ng mga wikang Caucasian - ay hindi nakumpirma 3 . Ngunit mangyayari ito mamaya, at habang lumalawak ang katanyagan ni Marr, ang mga bagong estudyante ay kumakapit sa kanya. Medyo mabilis, ang mga bagong mag-aaral mula sa mga mag-aaral ay nagsimulang lumitaw sa grupo ng mga determinadong tagasunod. Ganyan si V.I. Abaev, S.L. Bykhovskaya, A.N. Genko. Si Abaev, na nasa kanyang ikalawang taon ng unibersidad, ay inanyayahan sa Japhetic Institute, na nilikha ni Marr, bilang isang freelancer, naaalala ang institusyong ito bilang isa sa mga sentro ng intelektwal na buhay sa Petrograd noong unang bahagi ng 1920s. "Nagpunta sila sa ika-7 linya ng Vasilyevsky Island, na hinimok ng pagkauhaw para sa mga bagong ideya at ang natatanging lakas ng natatanging personalidad ni Marr." At pagkatapos ay sinabi ni Abaev: "Si Marr ay nasa tuktok ng kanyang kaluwalhatian" 4 . Ang pangalan ni Marr ay malawak na kilala, at ang mga ideya ng Japhetidology ay tumagos kahit sa mga tula. Si Valery Bryusov, na kaibigan ni Marr, ay sumulat ng tula na "ZSFSR" noong 1924: "... At gaano karaming mga alamat! Mula sa mga araw ng Atlantis Ang mga Japhetids ay nagdadala ng mga paghahayag para sa atin! Vladimir Zakharov

A. Ovchinnikov
Alans at Scythian. IBANG PANTASYA.
Alans
Upang magsimula, ang ilang mga panipi tungkol sa mga Alan mula sa mga artikulo sa Wikipedia. 1) Alans - mga tribong nagsasalita ng Iranian na pinagmulan ng Scythian-Sarmatian; 2) noong ika-1-2 siglo AD sinakop ng mga Alan ang isang nangingibabaw na posisyon sa mga Sarmatian ng Dagat ng Azov at Ciscaucasia, kung saan sinalakay nila ang Crimea, Transcaucasia, Asia Minor, Media; 3) ang malalaking samahan ng tribo ng mga Alan ay natalo ng mga Huns noong ika-4 na siglo AD; 4) bahagi ng mga Alan ay lumahok, simula sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD, sa Great Migration of Peoples, na umabot sa North Africa kasama ang mga Vandal, na bumubuo ng isang kaharian doon noong ika-6 na siglo na tumagal ng higit sa isang daang taon; 5) mula ika-7 hanggang ika-10 siglo, ang medieval na si Alania ay bahagi ng lubid ng Khazar; 6) noong ika-4-6 na siglo AD. Ang Alans ay nabuo nang nakapag-iisa at kasama ang kanilang mga kaalyado na pamunuan at kaharian sa teritoryo ng modernong France, Spain, Portugal, Switzerland, Romania, Hungary, na nag-iiwan ng memorya sa Europa sa anyo ng mga 300 toponyms - mga lugar na may mga ugat ng Alanian - (Catalonia, Alencon , atbp.); 7) "sa pamamagitan ng impluwensyang Sarmatian-Alanian, ang pamana ng sibilisasyong Scythian ay pumasok sa kultura ng maraming mga tao."
Ang pagbuo ng tribo ng Eastern Alans ay nahulog lamang noong ika-13 siglo sa ilalim ng mga suntok ng Tatar-Mongol Batu, at ang mga modernong Ossetian ay itinuturing na huling fragment ng mahusay na Alanian ethnos. Ito ang mga pangunahing probisyon ng opisyal na agham, na, sayang, muli ay binubuo ng mga hindi pagkakapare-pareho at mga kontradiksyon. Interesado kami sa mga Alan, una sa lahat, sa konteksto ng kanilang relasyon sa mga Slav ng rehiyon ng Don, at ang mga relasyon na ito ay hindi palaging walang ulap. Anong uri ng mga Alan ito, "saan sila nagmula", paano sila napunta at saan sila nagpunta. Ang aming bersyon ay naiiba sa maraming paraan mula sa karaniwang ginagamit. Kaya...
Ang unang pagbanggit ng mga Alan ay lumilitaw sa pinakadulo simula ng ika-1 siglo AD. sa mga mapagkukunang Romano. Iyon ay, siguro, mula sa sandali ng unang pakikipag-ugnay ng mga Romano (sa una, mga mangangalakal, mangangalakal, scout) sa mga tribo ng rehiyon ng Black Sea na hindi alam sa kanila hanggang ngayon. Alani - ito ang palayaw ng isang taong hindi pamilyar sa mga Romano - mula noon ay tuluyan na itong pumasok sa pagtatalaga ng "mga nomadic na tribo ng pinagmulang Scythian-Sarmatian." Bakit eksaktong Scythian-Sarmatian? - Oo, dahil lamang ang mga Alan ay nanirahan sa loob ng parehong mga hangganan tulad ng mga Scythian na kilala sa buong mundo hanggang noon at, pagkatapos, ang mga Sarmatian. Kasabay nito, ang parehong Iranian na pinagmulan ay iniuugnay sa wikang Alanian bilang sa Scythian. Paano nalaman na ang mga Cimmerian, Scythian, Sarmatian, at, samakatuwid, ang mga Alan ay "Iranian-speaking"?
Scythian at ang kanilang haka-haka na "Iranian-speaking"
Tandaan na walang nakasulat na mga mapagkukunan. Totoo, mayroong isang maliit na pag-aaral, na nagpapatunay sa Old Slavic na pinagmulan ng hindi malinaw at nakakubli, tulad ng mga palatandaan ng Scythian na natuklasan ng mga arkeologo. Dagdag pa, makikita natin na ang gayong palagay ay may karapatang umiral, at may posibilidad na hindi kukulangin sa mga karaniwang tinatanggap na hypotheses. Bagaman hindi malinaw kung paano ang mataas na binuo na sibilisasyong Scythian ay hindi maaaring magkaroon ng nakasulat na wika, na umabot sa hindi maunahang taas sa sining, kultura at mga gawaing militar sa Panahon ng Tanso, na maihahambing sa oras sa paglitaw ng mga unang likha ng mga sinaunang panginoong Griyego. Ang katotohanan na ito ay talagang napakadaling kumbinsihin sa pamamagitan ng pagtingin sa mga halimbawa ng mga gawa ng sining ng Scythian - tingnan ang Fig. 1. Ang isang grupong etniko na nagawang lumikha ng gayong mga obra maestra ay hindi maiwasang magkaroon ng sariling sulatin. Ang pagsulat ng Aryans, Scythians, Slavs, Slavic-Russians ay isang hiwalay na malaking paksa, kung saan ilalaan namin ang isang hiwalay na kabanata. Dito, napansin namin nang maaga na bilang karagdagan sa pagkawala ng mga halimbawa ng materyal na kultura ng pre-Christian period sa panahon ng mga digmaan at pagsalakay, ang panahon ng sapilitang Kristiyanisasyon ng Russia, na tumagal ng dalawa at kalahating siglo, ay gumanap ng isang papel, kung saan. halos lahat ng kultura at makasaysayang pamana ng ating mga ninuno, ang tinatawag na mga pagano, ay nawasak.
Ngayon, sa lahat ng mga mapagkukunan, kaugalian na isaalang-alang ang wika ng mga Scythians (Sarmatians, Alans) bilang kabilang sa pangkat ng Iranian ng mga wikang Indo-European - at iyon na! Natukoy lamang ito sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga pinuno at hari ng mga tribong ito na naitala ng mga sinaunang Griyego at Romano. Mayroong ilang dosena sa kanila sa kabuuan, halimbawa (dito kinakailangang isaalang-alang ang pagbaybay ng Griyego, lalo na ang predilection ng mga Greeks para sa mga pagtatapos os-as): Olkas, Matasy, Skilur, Palak, Kolandak, Skivlias, Pardokas, Ditylas, Zariva-Tsareva (babae), Skoloniy, Teutoma, Tevtar, Shpako, Orpata, Adanfirs, Skopas, Tapsakas, Atey (hari) [2]. Subukan nating i-clear ang mga pangalang ito mula sa mga Greek sediment, makukuha natin: Olk, Mata, Skilur, Palak, Kolandak, Skivl, Pardak, Dit, Tsareva, Skol, Teut, Orpat, Azanfir, Tapsak, Atey. Magbibigay ako ng isang dosenang mga pinakakaraniwang pangalan na hindi Muslim ng modernong Persia (doon, sa libu-libong taon, kaunti ang nagbago sa kultura, maliban na ang nuclear reactor ay nagsimulang gumana): Ardashir, Baraz, Javed, Mihran, Parvaz, Sohrab , Shahriyar, Sher. At para sa paghahambing, ang ilang mga lumang pangalan ng Ruso: Yaroslav, Velimir, Dobrogost, Dobrynya, Budimir, Vseslav, Dobran, Uslad, Svetomir, Radislav, Ratibor (at, anong mga pangalan, pagsasalita, direktang moral at militar na mga katangian ng ating mga ninuno). Para sa akin, ang huli ay mas katugma sa mga pangalan ng Scythian kaysa sa mga pangalan ng Iranian, hindi ba?
Mayroong kahit isang diksyunaryo ng wikang Scythian para sa 200 salita, kung saan ang may-akda, isang kilalang mananalaysay, philologist, linguist at Iranian scholar V.I. Abaev - isang Ossetian sa pamamagitan ng nasyonalidad - muli mula sa wala, sa labas ng manipis na hangin, para lamang sa kapakanan ng pagpapatunay ng pagkakasangkot ng mga modernong Ossetian sa mga Alans na iyon, "pull by the ears" ang ilang modernong Ossetian na mga salita at konsepto, na parang katinig, hindi , sa halip, maaari silang maging katulad ng ilang mga katapat na Alanian (Scythian). Kung ang isang tao ay naglalaan ng kanyang buhay sa gayong katibayan, kung gayon ang isa ay maaaring mag-compile ng isang Scythian-Honduran na diksyunaryo. Ang nasabing pananaliksik ay isinasagawa sa maling palagay na ang Russian Plain, ang Caucasus, at ang Caspian Sea ay pinaninirahan ng mga migrante mula sa Iranian Highlands, kung saan halos walang ebidensya. Iyon ay, nangangahulugan ito na ang lahat ng napakalaking expanses ng Eurasia mula sa Elbe hanggang sa Urals at mula sa Valdai hanggang sa Caucasus at Caspian ay pinanahanan ng libu-libong taon ng ilang uri ng proto-Iranian, habang, siyempre, ang mga tribong nagsasalita ng Iranian. . At ang pahayag na ito ay matigas ang ulo, sa kabila ng mga pinakabagong pagtuklas sa biology at genetics, ay patuloy na naroroon sa halos lahat ng pang-edukasyon at tanyag na mga publikasyon, kabilang ang Internet at Wikipedia.
Kasabay nito, ang buong "Iranian" na likas na katangian ng mga milyon-milyong ito, tila, ang pinakamaraming noon (at ngayon) mga tribo ng Europa, bilang karagdagan sa mga sanggunian sa ilang mga pangalan ng mga pinuno ng Scythian, ay nakasalalay din sa pagkakatugma ng mga hydronym na Don. -Dnepr-Dniester-Danube-Donets sa Ossetian (tubig, ilog). Ngunit babalik tayo sa isyung ito mamaya. Ang kadena ng pangangatwiran ay ang mga sumusunod: ang mga Ossetian (talagang Iranian na pangkat ng mga wika) ay mga inapo ng medieval na Alans, ang Alans ay isang tribong Scythian-Sarmatian, ang mga Scythian ay nagsasalita ng Iranian, ergo, isang diksyunaryo ng Scythian ay maaaring i-compile. sa batayan ng modernong wikang Ossetian. Na ginawa ng nabanggit na Abaev. Sa partikular, ang aklat-aralin sa kasaysayan ng North Ossetia [4] ay nagbibigay ng mga sumusunod na halimbawa ng koneksyon sa pagitan ng mga modernong salitang Ossetian at mga salitang Alano-Scythian (batay sa mga gawa ni Abaev): mad (ina), fyd (ama), rvad (kapatid na lalaki), khuerkhe (kapatid na babae), khur (araw), mei (buwan), magz (utak), zerde (puso), syrh (pula), ez-az (ako), dy (ikaw), mah (kami) , tayyn (melt), battyn (knit). Ang huli ay napaka-akit sa "tinapay" na nakatali sa twine, at hindi ako sigurado na ito ay isang biro lamang. Kung isasaalang-alang natin na ang Khur (ang araw) ay napaka-consonante sa Old Russian Yar-Yarilo, kung gayon sa halos lahat ng mga klasikal na halimbawang ito ay hindi maririnig ang Iranian, ngunit ang ating katutubong, Lumang Ruso na mga ugat, ang wika ng ating mga ninuno, ang Mga Scythian. Ang silangang bahagi ng karaniwang puno ng mga wikang Indo-European ay maaari na ngayong katawanin sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang Proto-Indo-European na wika - ang wika ng Aryans - ang Scytho-Aryans. Dagdag pa, ang karaniwang sangay ng Scythian-Aryan ay nahahati sa Iranian (at samakatuwid ay Ossetian na) at Scythian-Slavic-Russian. Ang pangkat ng mga wikang Iranian ay pangalawa sa sinaunang Scytho-Aryan.
Genetics ng Alans at Scythian
Dito imposibleng hindi magdala ng isa pa, ngunit "nakamamatay" na argumento. Ayon sa pinakabagong data ng pananaliksik ng mga geneticist, ang mga Ossetian ay walang kinalaman sa mga Scythians at Alans. Ang katotohanan na ang mga Scythians ay kabilang sa haplogroup R1a sa male Y-chromosome ay hindi pinagtatalunan ng sinuman at kinikilala ng buong komunidad ng siyentipikong mundo. Ngunit sa ngayon ang pangyayaring ito ay hindi pa naiimprenta sa utak ng isang ordinaryong inapo ng tribong Scythian - at ito ay ikaw at ako, mahal na mambabasa, Eastern Slavs. Dalawang-katlo (sa mga teritoryo sa timog ng Moscow) kabilang kami sa haplogroup na "Scythian" na ito, ngunit ang mga Ossetian ay hindi. Sa mga Ossetian, ang porsyento ng R1a ay bale-wala. Ngunit higit pa tungkol dito mamaya.
Bumalik tayo sa Alans, isaalang-alang ang kanilang "Scythian-Sarmatian" na pinagmulan, dahil ang ibang mga hypotheses ngayon ay hindi nakakumbinsi at hindi seryosong isinasaalang-alang. Hanggang ngayon, sa ilang kadahilanan, sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan, pati na rin sa mga unibersidad, kapag isinasaalang-alang ang kadena ng mga tao: Aryans-Cimmerians-Scythians-Sarmatians-Slavs - pinapalitan ang bawat isa sa malawak na kalawakan ng Eastern at Central Europe - ay ganap na hindi napapansin, na nabanggit na sa itaas, ang mga tagumpay ng molekular na genetika sa huling dalawampung taon. Sa mga nakaraang kabanata, ipinakita na ang mga tribong Aryan na lumitaw mga 4800-4500 taon na ang nakalilipas sa teritoryong ito (ang kultura ng mga palakol sa labanan, ito rin ay hukay, ito rin ay log at catacomb, ito rin ang kultura ng mga corded ceramics. ) ay kabilang sa male Y-chromosome, ayon sa unang ninuno, sa haplogroup R1a. Ang katotohanan na ang mga ito ay tiyak na mga arias ay binanggit sa mga akademikong publikasyon, ngunit nahihiyang tahimik sa mas maraming sirkulasyon. Ang mismong pangalan ng tribo, ang terminong "Aryan", Aryan, Aryans ay hindi makatwiran na nadungisan ng mga ideologist ng Nazi Germany at mula noon ay halos mapang-abuso at isinumpa sa loob ng maraming siglo. Sa pagpapanumbalik ng makasaysayang hustisya, muli naming binibigyang-diin: sa Germany mismo, hanggang 15% lamang ng mga maaaring maiugnay sa mga Aryan, sa haplogroup R1a, ang iba pang mga German sa karamihan ay kabilang sa Western European group na R1b o Paleo-European na mga pangkat I1 at I2. Kung wala ang rehabilitasyon ng konsepto mismo, ang terminong "Aryan" ay kailangang-kailangan sa karagdagang pag-unlad at muling pag-iisip ng buong kasaysayan ng Europa, at sa katunayan ng mundo.
Hindi alam kung ano mismo ang komposisyon ng populasyon ng pre-Aryan ng mga teritoryo na isinasaalang-alang - Silangang at Gitnang Europa, ang Plain ng Russia, ang mga steppes ng Black Sea, ang Dagat ng Azov, ang Dagat Caspian at ang Southern Urals). Malamang, ito ay isang autochthonous Paleo-European na populasyon ng haplogroup I, na napanatili at nakaligtas pagkatapos ng Panahon ng Yelo. Ngayon, sa teritoryo ng hilagang Russia, malinaw na nakikita ang mga ito sa mga mapa ng gene - tingnan ang Fig. 2. - mga bakas ng mga tribong ito: sa mga rehiyon ng Arkhangelsk at Vologda, hanggang sa 18% ng populasyon ay kabilang sa haplogroup I1, ang mga Russian Pomor sa karamihan ay kabilang din sa pangkat na ito. Malinaw na ang kolonisasyon ng Russian Plain ng mga Aryan ay may kaunting epekto sa hilaga ng Russia noong panahon nito, kung hindi, ang mga bakas na ito ay hindi mapangalagaan. Sa katimugang Russia at Ukraine, ang mga inapo ng mga sinaunang European aborigine mula sa haplogroup I2a ay bumubuo ng 12-15%. Ngunit hindi pa rin ito eksaktong nalalaman, marahil ito ay mga bakas ng paglilipat ng populasyon ng Balkan na nasa mga huling panahon. Sa akumulasyon ng istatistikal na data sa pananaliksik sa DNA, ang larawan ng mundo ay magiging mas malinaw, maraming mga lihim at misteryo na dati ay hindi naa-access ang mabubunyag.
Ang mismong terminong "Aryan" ay kilala mula noong ika-19 na siglo, salamat sa pag-decode at pagsasalin ng sinaunang Iranian epic na "Zend-Avesta". Ang mga modernong pag-aaral ng mga labi ng Aryans ng Iran, Transcaucasia, Mesopotamia, Arabia at ang Aryans ng Russian Plain ay nagpapatunay ng kanilang kumpletong pagkakakilanlan sa mga tuntunin ng unang ninuno, ang lalaking Y chromosome. Bukod dito, ang primacy ay malinaw na tinukoy, binibigyang-diin namin muli ang pangyayaring ito, ng mga Aryan ng Silangang Europa, na ang ilan ay lumipat sa Kanlurang Asya, Iran, India 4000-3500 taon na ang nakalilipas pagkatapos ng kolonisasyon at pag-areglo ng European na bahagi ng Eurasia. Nakapagtataka, ang katotohanang ito, na karaniwang tinatanggap at karaniwang kinikilala ng siyentipikong komunidad, ay hindi pa nakikita kahit sa "advanced" na Wikipedia. Samakatuwid: ang hitsura ng "cart bago ang kabayo" ay ganap na hindi maintindihan kapag iginiit na ang elemento ng Iran ay nananaig sa ipinahiwatig na teritoryo, kabilang ang wika.
Cimmerians - ang mga nangunguna sa mga Scythian
Sa modernong makasaysayang agham, karaniwang tinatanggap na ang mga Aryan ay nawala, halos walang bakas, na natunaw sa mga tribo na sumunod sa kanila, lalo na sa mga Cimmerian at Scythians. Alam namin ang tungkol sa mga Cimmerian mula sa maraming mapagkukunan, ngunit ang nakatuklas - hindi ng mga tao, ngunit ang pangalan lamang nito - ay ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus. Gamit ang kanyang magaan na kamay sa mga espasyo ng Silangang Europa mula noong mga 1300 BC. ang mga tribong pinangalanan ni Herodotus bilang mga Cimmerian ay naitala. Saan sila nagmula at saan nagpunta ang mga tribo na nauna sa kanila - ang mga mananalaysay at arkeologo ay walang eksaktong sagot dito, dose-dosenang mga hindi maintindihang hypotheses lamang. Lumalabas na utang ng mga Cimmerian ang kanilang pangalan sa mga Griyego, siyempre, walang alam tungkol sa kanilang sariling pangalan. Natukoy, gayunpaman, na muli silang kabilang sa parehong "Iranian na pangkat ng mga wika", at "nahulaan" nila ito at tanging sa tatlong (!) Pangalan ng mga pinunong binanggit sa sinaunang mga listahan. Narito sila: Tugdamme, Teushpa, Sandakshatru. At ang tatlong pangalan na ito ay halili na iniugnay sa mga Celts, pagkatapos ay sa mga Thracians at Caucasians, ngunit, sa huli, ang mga linguist ay nanirahan sa bersyon ng Iranian. At dito, halimbawa, ipinapanukala kong isaalang-alang silang Russian-Indian - at ano?! Nakita ito ng mga gustong makakita ng mga ugat ng Iranian sa mga pangalang ito, ngunit hindi ko ginawa. Dito, at tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, dapat ipagpalagay na nabuo ang isang makapangyarihang patong ng siyentipikong komunidad ng ilang mga Iranianista, na ilang dekada nang yumuko at nagtatanggol sa kanilang linya. At imposible na para sa kanila na isara ang landas na ito - sa kasong ito, ang kanilang buong uniberso ay mawawasak! Sa makasaysayang agham, ito ay ganito: sinumang nag-saddle sa kung ano ang Temka ay ipagtatanggol ito hanggang sa huling patak ng tinta, kahit na napagtanto na siya ay mali.
Ang mga Cimmerian ay hindi mahahalata na nawawala sa makasaysayang arena, at sila ay pinalitan noong ika-8-7 siglo BC. Mga Scythian. Kung paano nila tinawag ang kanilang sarili ay hindi alam, dahil ang mga "Scythian" ay muling mula sa mga Griyego. Dagdag pa, dalawang daang taon bago ang simula ng New Era, lumilitaw ang mga Sarmatian sa parehong mga teritoryo, habang ang mga Scythian ay misteryosong nawawala sa isang lugar. At muli, "sa lahat ng mga aklat-aralin ng bansa": ang mga Scythian ay bahagyang nawasak, bahagyang na-assimilated ng mga Sarmatians, at ang huli ay may parehong ugat ng Iran bilang mga Scythian. Walang sinuman ang nag-iisip: paano ito "bahagyang nawasak at bahagyang naaasimil" (iyon ay, ang pumatay ng mga lalaki at kumuha ng mga babae bilang mga alipin) isang malaking tao na kilala sa buong mundo ng panahong iyon at naiimpluwensyahan pa rin ang mundong ito sa pamamagitan ng kanilang kultural na pamana! At ang sagot ay nasa ibabaw: Ang mga Scythian at Sarmatian ay iisa at pareho. Ano ang kinumpirma ng mga konklusyon ng mga geneticist. At ayon sa mga arkeologo, ang huli lamang, kung gusto nilang makita ang ilang pagkakaiba sa kultura ng dalawang ito, kumbaga, magkaibang mga tao, makikita nila ang mga ito. At ito ay magiging sunod sa moda at may-katuturan upang isaalang-alang ang mga ito bilang isa - magkakaroon kaagad ng hindi maikakaila na katibayan nito. Sa loob ng daan-daang taon, tiyak na nagbago ang kultura at paraan ng pamumuhay ng parehong etnikong grupo, kung hindi, hahabulin pa rin natin ang mga mammoth na may mga patpat. Ihambing ang Russia noong 1900 at 1800 - ang mga tao ay pareho, ngunit ang bansa ay ganap na naiiba. Gayundin ang mga Scythian, Cimmerian, Sarmatians at ... Slavs.
Sarmatians. Ang mga Alans ba ay mga Slav?
Sa pagliko ng 200-300 taon ng Bagong Panahon, ang mga Sarmatian ay hindi gaanong nabanggit sa mga gawa ng mga kontemporaryo at, sa kabaligtaran, sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan, mas at mas madalas, ang mga Slav. Minsang tinawag ni Herodotus ang ilang mga Cimmerian, ang iba ay mga Scythian - at gayon nga ang ginawa. Tinawag ng mga Romano ang parehong mga tao na Sarmatian (Sauromates), nahuli ng mga Byzantine tungkol sa mga Slav - Alans. Nais kong bigyang-diin muli, ang manahi gamit ang isang pulang sinulid: walang kadena ng iba't ibang mga tao na nagpapalit sa bawat isa sa aming lupain; namely: Aryans - Cimmerians - Scythians - Sarmatians - Slavs, ito ay at ay isa at ang parehong mga tao, inapo ng sinaunang Aryans. Ang konklusyon na ito, anuman ang mga nakamit ng modernong agham at arkeolohiya, na umaasa lamang sa malamig na lohika at maraming mga patotoo ng mga sinaunang may-akda, ay naabot din ng kilalang mananaliksik ng mga antiquities ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo E. Klassen. Kasunod ni Lomonosov, isa siya sa mga unang nagbigay-pansin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng noon ay makasaysayang agham (tulad ng nakikita natin, at ngayon) sa problema ng pinagmulan at paglaho ng mga Scythian tungkol sa tunay na estado ng mga gawain, ang tamang paglalagay ng mga accent at ang muling pag-iisip ng mga pangunahing pinagmumulan. Kaya, ayon kay Klassen, ang mga Alan ay isang tribong Slavic, na ang pangalan ay nagmula sa salitang Lumang Ruso na "Alan" (na medyo karaniwan kahit sa kanyang panahon), na nangangahulugang mababang lupain, pastulan. At ngayon ang mapa ng Russia ay puno ng mga heograpikal na pangalan na may katulad na ugat na "elan" (binago mula sa "alan"). Iyon ay, ang mga Alan ay mga pastol, mga breeder ng baka, o mga steppe Slav, sa kaibahan sa mga Slav ng kagubatan at kagubatan-steppe zone. At wala kaming dahilan upang hindi magtiwala sa konklusyon na ito ng sikat na siyentipikong Ruso. Bukod dito, halos saanman at saanman ito ay nakasaad: ang mga Alan ay "isang tribong nagsasalita ng Iranian ng uri ng Scythian-Sarmatian". Dito, tulad ng nakikita natin, may malalaking problema sa unang pahayag, at isasaalang-alang natin na totoo ang pangalawa. Bagaman, dapat itong tanggapin, walang 100% na katibayan ng pagsang-ayon sa genetika, sa mga tuntunin ng orihinal na genus, ng mga Alan at Scythians, ngunit higit pa sa na mamaya.
Samantala, para sa ngayon, ito ay naging ganito: ang timog-silangan, steppe na bahagi ng Scythian-Aryans ay ang Alans ng maagang Middle Ages. Sila ang nasangkot sa ipoipo ng pagsalakay ng Asian-Hun noong panahon ng Great Migration of Peoples, at dumaan din sila sa buong Europa at maging sa Africa. Ito ay pinaniniwalaan na "ang mga tradisyon ng medieval European chivalry, kabilang ang mga kasuotan at armas, kagamitang militar, ang moral na code at ideolohiya ng elite ng militar, ay bumalik sa kulturang Sarmatian-Alanian (militar). Ang batayan ng Alanian ay matatagpuan sa mga alamat ni King Arthur at ng Knights of the Round Table. Ang isang tampok na katangian ng kagamitan ng Sarmatian, at pagkatapos ay ang mga Alanian knight, ay isang proteksiyon na shell ng isang uri ng scaly, na kalaunan ay nagbago sa mas magaan na pagbabago nito - chain mail. Ang mga Alano-Scythian na ito na, sa loob ng 200 taon ng kanilang pananatili sa Europa, ay nag-iwan ng isang memorya sa toponymy at, kung ano ang lalong mahalaga para sa amin, pinamamahalaang mag-iwan ng malinaw na mga imprint ng kanilang pananatili sa mga lugar na ito sa modernong mga mapa ng gene ng Kanlurang Europa. at Hilagang Africa sa isang maikling makasaysayang panahon - tingnan ang Fig. fig.3. Tanging maaari silang mag-iwan ng mga bakas ng haplogroup R1a mula 2.5 hanggang 5%. Bago iyon at higit pa, walang ganoong pangmatagalang pagsalakay ng mga inapo ng mga Aryan sa kanluran ng Europa.
"Bagong Alans" 8-12 siglo.
Ang panahon mula sa katapusan ng ika-4 hanggang mga ika-7-8 siglo ay isang madilim na lugar sa kasaysayan ng sinaunang, unang mga Alan. Ngunit sa parehong panahon, maraming mga sanggunian ng mga kontemporaryong may-akda tungkol sa hitsura ng mga Slavic na tribo sa mga lupaing ito, lalo na, ang Veneti, Roxolans, Antes, Boruss, Sklavens. Matapos ang paglipat ng mga Alan, kasama ang mga Goth at Huns sa Europa, ang mga bakanteng espasyo ng Lower Don at Ciscaucasia ay unti-unting tumagos sa mga tribo ng Ants mula sa hilaga at hilaga-kanluran, at mula sa silangan ang Avars (mga mapagkukunan ng Russia), pagkatapos ay ang mga Bulgar at Khazar (mula noong 650). Lumalabas na humigit-kumulang dalawang daang taon ang lumipas mula sa oras na umalis ang mga Alan sa kanluran hanggang sa kanilang unang pag-aaway sa mga Avars - at halos walang nalalaman tungkol sa panahong ito sa kasaysayan ng mga Alan. Lumalabas na sa panahon mula sa katapusan ng ika-4 na siglo hanggang sa simula ng ika-2 milenyo, maraming mga grupong etniko ng iba't ibang tribo ang nanirahan sa mga steppe space sa pagitan ng Black, Azov at Caspian Seas, bukod dito, wala silang malinaw. mga hangganan sa pagitan nila. Ito ay, una, ang mga Alans mismo, kung kanino sinasabi sa mga aklat-aralin na sila ay bahagi ng isang tiyak na Khazar Khaganate (tungkol sa kanya sa susunod na kabanata), pangalawa, ang Slavs-Rus (Antes), at, pangatlo, Avars , Bulgars , Khazars at maging ang mga Pecheneg na lumitaw dito mula sa katapusan ng ika-9 na siglo.
Ang mga salaysay ng Russia noong ika-11 siglo ay naglalarawan sa ilang detalye ng ugnayan sa pagitan ng Rus at mga Khazar, na hindi kailanman naging walang ulap. Kung sa unang yugto ng paghaharap na ito, ang mga Ruso ay pinilit na magbigay pugay sa mga Khazar, kung gayon sa huli, ang prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav ay "isinara" nang tuluyan ang problemang ito, na sinisira ang Khazar Khaganate mismo bilang isang estado. Dagdag pa, ang mga Ruso ay kailangang harapin ang mga Pecheneg, pagkatapos ay sa mga Polovtsian. Ngunit bumalik sa Alans. Ang mga may-akda ng Nikon Chronicle, na lubos na nakakaalam ng paghaharap sa pagitan ng mga Ruso at mga Khazar, simula noong ika-7 siglo, ay hindi nagsasabi sa amin ng anuman tungkol sa mga Alan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nabuhay, ayon sa mga alamat, sa parehong mga lupain sa parehong oras.
Gayunpaman, sa lahat ng iba pa, hindi Lumang Ruso, ang mga mapagkukunan, ang presensya sa parehong oras sa mga teritoryong ito ng mga Alan at ang kanilang, sa ilang kadahilanan, mapayapang magkakasamang buhay sa parehong mga Bulgar at Khazar, at madalas sa parehong pag-areglo, ay matigas ang ulo. itinuro. Ang isang klasiko, ngunit halos hindi ang tanging halimbawa ay ang Mayatskoye settlement sa Quiet Pine (100 km sa timog ng Voronezh). Ang pag-areglo mismo ay nagsilbing isa sa mga simbolo para sa pagtatalaga ng buong kulturang "Saltano-Mayatskaya", kung saan pinagsama-sama ng mga arkeologo at istoryador ang pamana ng mga Khazars, Bulgars at Alans. Walang uliran para sa panahong iyon ang pagpaparaya at isang modelo ng mapayapang pakikipamuhay ng iba't ibang grupong etniko. Bukod dito, ang lahat ng hindi matukoy na kabilang sa kultura ng Bulgar o Khazar ay awtomatikong itinuturing na Alan.
Ang mga teritoryo ng North Caucasus, ang Lower Don, ang Caspian Sea, simula sa pagtatapos ng ika-7 siglo, ay nakakuha ng atensyon ng mga Arabong mananakop. Ang pagpapalawak ng Arab, na sa oras na iyon ay nakuha ang Transcaucasia, ay kumakalat sa North Caucasus at sa mga steppes ng rehiyon ng Kuban. Ang mga nanirahan na tribo na naninirahan dito ay pinilit na umatras alinman sa hindi magugupo na bangin ng Caucasus, o sa hilaga, sa Don. Buweno, dahil, sa panahong iyon, ayon sa mga ideya noon ng mga Byzantine, Persian at Arabo, ang mga Alan ay nanirahan sa Ciscaucasia, pagkatapos ay sa Don, siyempre, ang mga tribo na lumipat mula sa timog ay naitala din ng mga istoryador bilang Alans. . Ngunit, sa parehong oras, hindi sinasabi kahit saan kung paano nauugnay ang Western Alans, nawala sa Europa at Hilagang Africa noong ika-5-6 na siglo, ang mga nanatili sa mga steppes sa pagitan ng Azov at Caspian Seas. Narito ang isa pang pangunahing at hindi nalutas na mga misteryo ng unang bahagi ng Middle Ages: bakit ang mga tribo na nanirahan sa hilaga ng Caucasus Mountains hanggang sa Volga-Don interfluve ay itinuturing na Alans? Batay sa ano, anong pananaliksik, anong mga paghuhukay? Ang mga nakasulat na patotoo ng mga Romano (kabilang si Josephus Flavius) ay naghiwalay sa simula ng Bagong Panahon, at hindi ito ang ika-7-8 siglo ... Lumalabas na ang mga kontemporaryo ay patuloy na tinawag ang mga tribong ito na "Alans" mula sa ugali, dahil sa pagkawalang-galaw, upang kahit papaano ay magtalaga ng mga heterogenous, multi-tribal na mga etnikong grupo na nagtipon noong panahong iyon sa mga teritoryong dating inookupahan ng mga Western Alan. Lumalabas na ang mga Alan ng unang bahagi ng Middle Ages, ang mga Alan na umalis patungong Europa sa pagtatapos ng ika-4 na siglo at nawala sa mga lokal na populasyon, ay nagbigay ng kanilang pangalan sa lahat ng kasunod na "sapilitang migrante" mula sa Caucasus hanggang sa hilaga.
Ang mga katotohanan at katibayan na binanggit ng mga mananaliksik tungkol sa "Alanian" na katangian ng yumaong Alans ay hindi nakakumbinsi at tila naaakit sa isang paunang natukoy na sagot. Ang mga Alan na ito, na lumipat sa hilaga, sa Don, noong ika-7-8 siglo, ay naging isa sa mga nagdadala ng nabanggit na kulturang Saltan-Mayak. Muli: ang mga unang Alan, ang mga Kanlurang Alan ng unang bahagi ng Middle Ages, ay umalis sa paligid ng 400, kasama ang mga Goth at Huns, sa isang kampanya laban sa Roma at higit pa sa Kanlurang Europa; ang natitira, silangang Alans, ayon sa karamihan ng mga istoryador, ay patuloy na nananatili sa mga dating nasakop na teritoryo sa pagitan ng Azov at ng Caspian, ngunit, sa parehong oras, hanggang sa pagsalakay ng mga Avars noong 555, walang nalalaman tungkol sa kanila. Halos kaagad pagkatapos na masakop ng mga Khazar ang mga Alan na ito sa kalagitnaan ng ika-7 siglo at ang pananakop ng mga huling bahagi ng mga lupaing ito, itinulak na ng mga Arabo noong 670 ang mga Khazar (at mga Alan) mula sa Caucasus patungo sa hilaga. Tandaan na sa oras na iyon ang Kyiv ay naitatag na sa Russia at ang mga tribong Slavic ay nangunguna sa kasaysayan, sa unang pagkakataon ay binanggit ang mga Ruso-Ruso, na naging mga kapitbahay lamang ng mga silangang Alan na ito sa gitna at ibabang rehiyon ng Don.
Ang mga Eastern Alan ay iniuugnay ng mga istoryador sa halos mapayapang pakikipamuhay sa mga Khazar, o hindi bababa sa vassalage. At iba pa hanggang sa pagkatalo ng Khazar Khaganate ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav noong 929. Dagdag pa, ang mga matulungin na Alan na ito ay tahimik na nabubuhay kasama ng mga Pecheneg, pagkatapos ay sa mga Polovtsians. Ngunit hindi sila masuwerte sa mga Mongol-Tatars, masyadong malupit na sila ay naging at kailangang makipaglaban sa kanila, at, nang matalo, sumilong sa hindi magugulo na mga bangin ng Caucasian. Kaya, ayon sa alamat, ipinanganak ang modernong North Ossetia. Gayunpaman, ang anumang aklat-aralin ay magsasabi sa iyo ng parehong bagay.
"Don Alans" ng ika-10 siglo.
Ngunit ang naturang insidente ay naganap hindi pa katagal sa panahon ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga labi ng tinatawag na "Don Alans" mula sa Saltovsky at Dmitrovsky burial grounds (gitnang rehiyon ng Don). 6 na lalaki at 6 na babaeng kalansay ang pinag-aralan, marahil mula sa mga libing ng mga Alan at pansamantalang ayon sa petsa nang hindi lalampas sa ika-10 siglo. Dagdag pa, sinipi ko: "... ang craniological features ng bungo, ... osteometric studies, ... odontological sources [at iba pa] ... allow us to associate the study remains with the Alanian ethnic community." Iyon ay, ang gawain ng pagtutugma ng mga natuklasang libing sa mga Alan ay tila nakumpleto na, ngunit ... Ang pagsusuri ng DNA ay hindi inaasahang nagsiwalat na ang mga labi ng mga tao, ayon sa haplotype, ay kabilang sa Central Caucasian, halos autochthonous, pangkat G2a . Sa gene map para sa haplogroup na ito - tingnan ang fig. 2 - ang "epicenter" ng pamamahagi ng haplogroup na ito ay malinaw na nakikita - ito ang Central Caucasus. Narito ang mga Alan para sa iyo, narito ang mga tagapagmana ng mga Scythian! Ang mga modernong Ossetian, sa pamamagitan ng paraan, ay may sumusunod na ratio ng mga haplogroup: G2a - hanggang sa 70%, J2 - 14% (ito ang grupong Middle Eastern), R1b - 7% (Western European), habang ang Scythian-Aryan haplogroup R1a ay bale-wala.
Tulad ng nabanggit na, ang sumusunod na kahulugan ng mga Alan, na naging kanonikal, ay karaniwang tinatanggap: "Ang mga Alan ay mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Iranian na pinagmulan ng Scythian-Sarmatian." Ngunit, ang mga Scythian, na South Siberian, na Ural, na Silangang Europa, ay nabibilang ayon sa male Y-chromosome, ayon sa unang ninuno, sa Aryan haplogroup R1a, at walang sinuman ang nagdududa dito. Nangangahulugan ito na ang mga Alan, kung sila ay mula sa Scythian-Sarmatian na pinagmulan, ay dapat ding pisikal at biologically nabibilang sa R1a. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga babaeng sample ay itinalaga sa pangkat I ayon sa mitochondrial DNA (Asian, sa pamamagitan ng paraan, ngunit ang mga babaeng Scythian, sa karamihan, ay kabilang sa pangkat H ayon sa label na ito). Sa pangkalahatan, ang mga babaeng genetic mark ay nagpapahintulot sa amin na matukoy na kabilang lamang sa isang partikular na grupo (sa pamamagitan ng unang ina), pati na rin ang pinakamalapit na mga ninuno sa babaeng linya - ina, lola ... Ngunit ang ilang uri ng lokalisasyon ng pangkat etniko ayon sa sa babaeng tipo mahirap, kung hindi imposible. Ang parehong naaangkop sa direksyon ng paglilipat ng mga tribo, dahil kapag ang isang tribo ay nakapasok, nag-asimila, o nasakop pa nga ang isa pa, ang babaeng elemento ay binabalasa tulad ng reyna ng mga pala sa isang deck ng mga baraha. Habang ang marka sa male chromosome (isang tiyak na hanay ng mga nucleotide sa molekula ng DNA) ay nananatiling hindi nagbabago at pare-pareho.
Kaya, ang buong konstruksyon ay gumuho: alinman sa mga Alans (ngunit ito ang mga "silangan" na nanatili sa Ciscaucasia pagkatapos ng pag-alis ng Western Alans sa Europa noong ika-5 siglo) ay walang kinalaman sa mga Scythian at Sarmatian, o ang mga Scythian (at ikaw at ako, tulad ng mga inapo nila) ay mga katutubo din ng Caucasus. Tulad ng sinabi ng mga sinaunang tao: tercium non datum (walang pangatlo) - piliin kung ano ang gusto mo. Gayunpaman, mayroong isang opsyon na ang mga sinaunang Alan, ang tunay na mga Alan ng unang bahagi ng Middle Ages, tulad ng mga "quasi-Alans", ay kabilang din sa G2a haplogroup, ngunit muli, kailangang maglagay ng matapang na krus sa kanilang Scythian. -Sarmatian pinanggalingan.
Iminumungkahi ko ang sumusunod na paraan mula sa lohikal na hindi pagkakasundo at mabisyo na bilog. Ang mga Alan ng unang bahagi ng Middle Ages, na natunaw sa mga kalawakan ng Europa at Africa noong ika-5-7 siglo, ay tiyak na mga "tagapagmana ng sibilisasyong Scythian-Sarmatian", o ang parehong mga Scythian, na nakatira lamang "sa kabila ng Don" , sa silangan ng Don. Slavs-mga breeder ng baka, o Alano-Aryans - mga naninirahan sa Zadonsk steppes. At hindi para sa wala na ang historiography ng Alanian ay may puwang na 200 taon mula 400 hanggang 600 taon. Sa mga teritoryo sa pagitan ng Dagat ng Azov, Dagat Caspian at Caucasus sa panahong ito, walang materyal na ebidensya (archaeological data) ng anumang matatag na pormasyon ng tribo, at iba pa hanggang sa paglitaw ng Avars (557) at ang Khazars. (650). Ngunit nang maglaon, sa mga pag-aaway sa mga Khazar, binanggit muli ng mga istoryador ang ilang mga Alan. Ngunit, kung ang mga "bagong Alans" na ito ay kabilang sa Caucasian haplogroup G2a, lohikal na ipagpalagay ang ilang uri ng paglipat sa panahong ito ng mga tribong Central Caucasian sa hilaga, sa halos walang laman ngunit mayamang steppes ng Kuban, Azov at Mga rehiyon ng Don. Ang paglipat na ito ay nagpatuloy sa loob ng maraming siglo, ngunit sa parehong oras, ang bahagi ng mga kinatawan ng mga tribong ito sa populasyon ng Khazar Khaganate (tungkol sa mga Khazar - sa susunod na kabanata) ay hindi gaanong mahalaga. Kaya, sa 350 libingan ng mga Khazars (posibleng mga Bulgar) na natuklasan at pinag-aralan ng mga arkeologo, mayroon lamang 10, na iniuugnay sa mga Alan, ang mga yumaong Alan, o ang mga Caucasian Alan. Bukod dito, walang mga walang batayan na bersyon, ayon sa kung saan ang hitsura ng mga marka ng G2a sa Don ay nauugnay sa kahit na mas maagang paglilipat ng mga kinatawan ng genus na ito mula sa Balkans at Asia Minor. Ngunit huwag na nating pasukin ang gubat na ito.
Ossetian - mga inapo ng Alans at Scythian?
Kaya, ano ang mayroon tayo para sa mga Alan. Kung naniniwala ka sa opisyal na makasaysayang agham, lalo na ang mga bahagi nito ng Sobyet at Ruso, kung gayon ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga sunud-sunod na tribo, na orihinal na kabilang sa parehong pangkat etniko, ay natukoy: Scythians - Sarmatians - Alans - modernong Ossetian. At lahat sila ay "Iranian-speaking". Samakatuwid, dahil ang karamihan sa mga Ossetian (70%) ay may genetic na marka ng "Caucasian" haplogroup sa linya ng lalaki, maaari tayong gumuhit ng isang lohikal na kabaligtaran na konklusyon: ang mga Alan ng maagang Middle Ages, pati na rin ang mga Sarmatians at Scythian, dapat ding italaga sa pangkat na G2a sa male Y chromosome. Isang dead end na naman. Muli, ang parehong konklusyon: alinman ipahayag na ang Alans, na conquered Europa sa ika-5 siglo AD. - ito ay mga tao mula sa Caucasus, hindi nauugnay sa mga Sarmatian at Scythian; o aminin na ang mga Ossetian ay walang kinalaman sa alinman sa mga unang Alan, o, siyempre, sa mga Scythian, at ang lahat ng katibayan para dito ay iginuhit, mula noong 1944, ng ama ng "Alan" Ossetian V.I. Abaev. Pareho sa mga ito ay isang rebolusyon sa makasaysayang agham, at ito ay malamang na ang alinman sa mga dakila ay pupunta para dito. Sa personal, inirerekumenda ko ang pangalawang pagpipilian. Ipinahihiwatig nito ang sumusunod na palagay tungkol sa pinagmulan ng huli, pangalawang Alans: ang mga tribo na bumaba mula sa mga bundok ng Caucasus patungo sa mga liberated na teritoryo pagkatapos ng pag-alis ng orihinal na Alans sa Europa, at hindi kaagad, ngunit pagkatapos ng 150-200 taon, ang mga kontemporaryo (Byzantines, Persians, Arabs) ay tinatawag na Alans dahil sa ugali , ayon sa tirahan ng mga dating tunay na Alans. Ang mga Ossetian mismo ay hindi kailanman itinuturing ang kanilang sarili na mga Alan hanggang sa mga pagtuklas ng nabanggit na Abaev. Sa palagay ko, kung ang respetadong siyentipiko na ito (nabuhay siya, sa pamamagitan ng paraan, 100 taong gulang) ay alam ang tungkol sa hindi malulutas na kontradiksyon ayon sa genetika, ilalaan niya ang kanyang buhay sa iba pang mga agham.
Ngayon tungkol sa wikang Iranian, o sa halip, ang nagsasalita ng Iranian ng mga Scythians, Alans at Ossetian. Dito itinayo ang mga pangunahing argumento ng "Alanists at Scythians", na naglalabas ng mga taong ito mula sa ugat ng Iran. Bagama't ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon ay isang napaka-plastik, nababaluktot na bagay, madaling magbago at umangkop sa mga bagong pangyayari. Sa kasaysayan ng Daigdig, mayroong daan-daan at libu-libong mga halimbawa nang, sa dalawa o tatlong henerasyon, ang mga nasakop na mga tao ay lumipat sa wika ng mananakop, na nagpapakilala, siyempre, mga elemento ng kanilang sarili sa bagong linguistic substratum. Ang sitwasyon ay pareho sa mga relasyon ng mga kalapit na higit pa at hindi gaanong binuo na mga sibilisasyon, aktibong tumagos at nagkakalat sa bawat isa: nagbabago ang wika, lalo na "sa mga hangganan ng mga spheres". Kung matalo tayo sa digmaan sa Nazi Germany, ang mga nakaligtas ngayon ay makikipag-usap sa mga ginoo sa German, at sa kanilang sarili sa isang Russian-German cocktail.
Natutunan na natin ang tungkol sa wikang "Iranian" ng mga Scythian, ngayon tungkol sa mga Ossetian. Ang sariling pangalan ng mga Ossetian ay Iron, Iron, at "Ossetians" ay dumating sa wikang Ruso sa pamamagitan ng Georgian na "ossa, ovsy". Siyempre, ang bakal ay halos Iran at hindi ito nagkataon lamang. Pero huwag tayong magmadali. Tulad ng nabanggit na, ang sinumang mananaliksik ng sinaunang panahon ay nakikita sa mga artifact, archaeological finds, nakasulat na mga mapagkukunan lamang kung ano ang kailangan niya para sa publikasyon, siyentipikong karera, katanyagan, pera, pagkatapos ng lahat. At natatakot ako na ang mga ugat ng Iran ng wikang Ossetian ay naaakit din ng mga bias na lingguwista, pati na rin ang wikang "Iranian" ng Scythian-Aryans - ang mga halimbawa ng intersection ng mga salita ay ibinigay sa simula ng artikulo. Napakahirap isipin kung paano ang wika ng mga Aryan (mga ninuno ng mga Scythian) ay maaaring maging Iranian, kung sa Iran, sa Iranian Highlands, ang mga Iranian-Aryans ay lumitaw nang huli kaysa sa Russian Plain ng 500-800 taon, at dumating sila. sa kanilang bagong lupang tinubuan mula rito. Sa isa sa mga nakaraang kabanata, ang direksyon ng mga sinaunang paglipat sa oras at espasyo ay ipinakita na may naaangkop na mga sanggunian sa mga mapagkukunan.
Sa madaling sabi, 15-12 libong taon na ang nakalilipas, ang mga taong Caucasoid ng modernong katimugang Siberia, o Gitnang Asya, ay nagsimula ng unti-unting paggalaw sa kanluran, na nakarating sa Europa sa loob ng millennia. Mula dito, mga 5 libong taon na ang nakalilipas, sinimulan nila ang isang reverse reverse movement patungo sa Urals, pati na rin sa pamamagitan ng Caucasus hanggang Iran at Asia Minor, na umaabot sa Arabia, at naninirahan din sa hilaga ng Hindustan. Sa Iran at India, ang mga Aryan ng Russian Plain ay lumilitaw mga 3800-3500 taon na ang nakalilipas. Ibig sabihin, sa kasaysayan at linggwistika ang lahat ay baligtad pa rin. Tulad ng sinabi ng cartoon character, "Oo, sa kabaligtaran!" Ang wika ng Persian-Iranians, parehong moderno at sinaunang, ay isang sangay ng karaniwang Aryan proto-wika, ngunit hindi kabaligtaran. Pati Scythian. At ito ay kailangang kilalanin, hindi kaagad, naiintindihan ko: imposible kaagad, hindi lahat ng puso ay makatiis, ngunit sa paglipas ng panahon.
Ang isang walang kinikilingan, tapat na pagsusuri-pananaliksik sa pagsusulatan ng modernong wikang Ossetian sa ilang mga ugat ng Iran ay kinakailangan. Totoo, mayroon pa ring variant ng persepsyon sa wika ng mananakop, o ng mas maunlad na kultura at ekonomiya na kalapit na nangingibabaw na mga tao. Ngunit mula sa panig ng talagang nagsasalita ng Iranian na Persia-Iran, para sa buong panahon na sinusuri sa Caucasus, tanging ang Iran ng panahon ng imperyong Sassanid ang maaaring maging ganoon - ito ay 3-7 siglo AD. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang impluwensya ng Iran ay hindi umabot sa hilaga ng Main Caucasian Range - kaya ang pagpipiliang ito ay hindi rin gumagana. Nagkaroon din ng kampanya ng mga Persian Darius noong ika-6 na siglo BC. sa mga lugar na ito, ngunit ito ay panandalian lamang.
Ngayon, para sa tila hindi mapag-aalinlanganang pagsusulatan ng mga hydronym ng mga ilog ng Ossetian tulad ng Ar-don, Karma-don, Fiag-don na may mahusay na tinukoy na ugat na "don" - tubig (ilog) sa parehong hanay ng mga malalaking ilog ng Europa na Don. , Danube sa kahulugan at tunog , Dnipro, Dniester. Mayroong katumbas na Iranian-Avestan na ugat na da-nu (ilog, daloy) at gayundin sa Sanskrit na danu- flow, na umaagos na likido. Ang argumento, siyempre, ay mabigat, ngunit lumalabas na ang "tubig" na mga ugat dn - d-n ay magkapareho sa kahulugan sa mga diksyunaryo ng iba pang mga wika, kabilang ang Slavic, Semitic, at maging ang mga Hittite. Ang ilang mga eksperto sa pangkalahatan ay may posibilidad na maniwala na ang mga pangalan ng nabanggit na malalaking ilog ng Europa ay nabibilang sa ilang mga pre-Indo-European na mga wika, iyon ay, ang mga pangalan ng mga ilog ay ibinigay ng mga tribo na naninirahan sa teritoryong ito bago pa man ang pagsalakay ng ang mga Aryan. At ang mga Aryan, bilang mga mananakop na kolonisador, ay pinagtibay ang mga pangalan ng pinakamalaking ilog (bundok, lawa) mula sa lokal na populasyon, at ang mga hindi gaanong makabuluhan ay pinalitan na ng pangalan ayon sa gusto nila, bilang parangal sa kanilang sarili, mga mahal sa buhay. Dito, sa pamamagitan ng paraan, ang pinagmulan ng hydronym na "Voronezh" ay hindi rin nalulutas. Maraming hypotheses at pagpapalagay, ngunit lahat sila ay probabilistic. At malamang din na ang mismong salitang Voronezh ay bumalik sa pre-Indo-European, sa pre-Aryan times. Ang prinsipyo ng pag-aampon ng mga kolonisador ng mga heograpikal na pangalan ng mga nangingibabaw na bagay mula sa lokal na populasyon at ang pagpapalit ng pangalan ng mga hindi gaanong makabuluhan ay makikita rin sa modernong panahon nang sinakop ng mga Europeo ang ibang mga kontinente.
Sa ngayon, ang eksaktong komposisyon ng etniko ng pre-Indo-European (pre-Aryan) na populasyon ng Silangang Europa ay hindi pa natutukoy - mula 5000 taon na ang nakalilipas at mas maaga. Tulad ng nabanggit na, ang mga kakaibang "buntot" ng mga bakas ng presensya sa hilaga at timog ng zone na ito ng populasyon ng Paleo-European ng mga haplogroup I1 at I2a, ayon sa pagkakabanggit, ay naitatag. Sa basin ng Don, Kuban at Terek, ang mga kinatawan ng mga haplogroup na E, G, J, mga imigrante mula sa Caucasus, Asia Minor, Kanlurang Asya, at Gitnang Silangan, ay maaaring mabuhay - at mabubuhay pa rin hanggang ngayon. Sino ang eksaktong nagbigay ng mga pangalan at sa anong wika sa mga ilog ng Europa at North Caucasus ay nananatiling hindi kilala. Marahil ay hindi natin malalaman kung sino ang una sa Earth ang nagkaroon ng ideya na pangalanan ang ilog (tubig) sa pangalang Don at sa kung anong kakaibang paraan, salamat sa kung anong pagbabago ng kapalaran, maliliit na ilog, halos mga sapa ng Central Caucasus, ay naging kaayon ng pinakamalaking ilog sa Europa. Ito ay isa pang misteryo para sa mga inapo. Kung ang mga Aryan ay nasa daan mula sa Europa hanggang Kanlurang Asya, patungo sa kilalang Iran - sa pamamagitan ng Darial Gorge at Cross Pass (isa sa tatlong pangunahing ruta kapag tumatawid sa Main Caucasian Range) - ay nagtagal dito sa loob ng mahabang panahon, sapat na. upang palitan ang pangalan ng mga lokal na daloy ng tubig sa kanilang sariling paraan , kaya't ang mga pangalan na ito ay nakaligtas sa loob ng millennia, kung gayon dapat ay umalis sila, siyempre, mga bakas ng kanilang presensya dito sa genetika ng modernong populasyon, lalo na sa mga Ossetian. Ngunit ito ay hindi. Sa genetiko, ito ay iba't ibang mga grupong etniko, ayon sa genetika ng mga Ossetian, sila ay autochthonous ng Central Caucasus, ngunit ang kanilang wika ay tinukoy bilang Indo-European, at sa bagay na ito, "ang don ay isang ilog" ay isang nakamamatay na argumento. Well, paano kung isa lamang itong banal na katinig ng hindi magkakaugnay na mga salita ng iba't ibang wikang pinagmulan?
"Yasy - Asy - Yazi" ng unang mga salaysay ng Russia
Sa unang mga salaysay ng Russia, madalas na may mga sanggunian sa mga tao ng yazi, yasi, aze, kahit wasps, na mga kapitbahay ng mga Ruso sa kahabaan ng Don steppe. Walang alinlangan na ikinonekta ng mga siyentipiko ang mga Yas-Ases na ito sa mga Ossetian ng ating panahon at, samakatuwid, sa mga Alan. Iyon ay, pinagtatalunan na ang Asy-Yasi-Az ng mga salaysay ng Russia ay ang mga Alan. Tingnan natin kung gaano ito katotoo. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa ika-9-11 na siglo, iyon ay, simula sa pre-Christian Russia. Sa oras na iyon, ang mga steppes ng rehiyon ng Azov, ang interfluve ng Don at Volga, at ang Kuban ay sabay-sabay na inookupahan ng ilang mga tribo: ang mga Khazars, ang Pechenegs, ang Bulgars, at ang mga unang detatsment ng Polovtsy. Anong uri ng mga tao ang isasaalang-alang natin sa mga sumusunod na kabanata, ngunit sa ngayon ay napapansin natin na kabilang sa kanila, sa kapitbahayan ng lumalagong lakas ng Russia, ang ilang mga yases ay nabuhay din. Ang mga Ruso noong panahong iyon ay higit sa lahat ay nakikipag-away sa mga taong ito, kung minsan, gayunpaman, ay pumapasok sa panandaliang alyansa sa kanila laban sa iba. Kaya ito ay sa yasas. Ang mga pinuno at prinsipe ng lahat ng mga tribo ng steppe ay madalas na nagsagawa ng mga dynastic at allied intertribal marriages. Kaya, ang asawa ni Prinsipe Yaropolk (1116), na nakuha niya sa isang kampanya laban kay yas, ay tinawag na Yasynya ("anak na babae ng prinsipe ng Yassky"). Ang asawa ni Andrei Bogolyubsky (1176) ay pinangalanang Yasynya, ngunit sinabi tungkol sa kanya: "dahil siya ay isang Bulgarian sa kapanganakan" - dito inuri ng chronicler ang Yasses bilang Bulgars. Binibigyang-diin namin: sa mga Bulgar, at hindi sa mga Alans-Ossetian, gaya ng gustong makita ng karamihan ng mga mananaliksik. Gusto ko sa punto na walang kondisyon at, pinaka-mahalaga, ganap na hindi napatunayan, na walang nakasulat na mga mapagkukunan at audio recording, ito ay nakasaad: "... ang steppe Alans ng rehiyon ng Don noong ika-8-10 siglo ay nagsasalita ng parehong wika na noon ay sinasalita noong Middle Ages at sinasalita pa rin ng mga Ossetian, Irons at Digors sa Caucasus Mountains".
Marahil, ngunit hindi ganoon katiyakan. Ang paglitaw ng Yasses-Asses-Osses sa kapitbahayan ng Russia noong ika-8 siglo ay maaaring maiugnay sa sapilitang paglipat ng ilang mga tribo ng Caucasian sa paanan sa ilalim ng presyon ng pagpapalawak ng Arab. At pareho sila sa mga haplogroup - (tingnan sa itaas). Ang mga "Alan" ng kultura ng Saltovo-Mayak, tulad ng mga modernong Ossetian, ay itinalaga sa pangkat ng G2a. Ngunit, tulad ng nakasaad sa parehong gawain, ito ay iba't ibang mga substrate ng isang tao, na pinaghihiwalay ng oras. Sa madaling salita, ang mga "Don Alans" na ito - (yases?), na may parehong G2a genomet, gayunpaman, ay hindi nauugnay sa mga modernong Ossetian. Ang hitsura ng mga unang Ossetian (ang mga ninuno ng modernong Ossetian sa mga teritoryong ito - ang lugar ng Darial Gorge) ay tinutukoy sa gawain noong 1450 taon na ang nakalilipas, o humigit-kumulang 550 AD, at ang "alleles" ng Don Alans ay mas matanda. Ang mga Ossetian, ang kanilang pinagmulan, ang wika ay patuloy na isa sa mga hindi nalutas na misteryo ng kasaysayan at etnograpiya. Humigit-kumulang ang parehong mga bugtong ay iniwan sa mga inapo ng mga nawala sa pagtatapos ng 1st milenyo BC. ang mga Etruscan at ang mga Basque ay naninirahan pa rin sa kabundukan ng Pyrenean. Ang mga tao ay isang misteryo. Ang isa lamang sa maraming mga tao ng Caucasus (maliban sa mga Armenian) ay isang katutubong nagsasalita ng wikang Indo-European, na, bukod dito, pinagtibay ang Kristiyanismo sa halos parehong oras ng Russia at nananatiling Orthodox na napapalibutan ng Islam. Bilang isang palagay: ang ilang mga elemento ng wika ng Aryans, Scythian-Aryans (Indo-European) ay maaaring tumagos sa Ossetian sa pamamagitan ng mga siglo-lumang mga contact sa hangganan ng mga ninuno ng mga Ossetian kasama ang Slavs-Rus, kasama ang Russia nang tumpak sa pre. -Panahon ng Mongolia noong ika-7-12 siglo. Ang interpenetration ng mga kalapit na wika sa mga kapaligiran sa hangganan ay isang pangkaraniwang kababalaghan ngayon. Sapat na bisitahin ang timog ng rehiyon ng Voronezh upang matiyak na mayroong isang espesyal na halo-halong diyalektong Russian-Ukrainian na may sariling pangalan - surzhik.
Ngayon, sa kasamaang-palad, mayroon kaming ganap na hindi sapat na dami ng data sa genetika ng mga tao sa timog-silangang Europa sa panahong sinusuri. Ang mga sinaunang libing ay hindi sistematiko at halos hindi sinisiyasat sa mga tuntunin ng pag-aaral ng DNA ng mga natuklasang labi. Marami ang kailangang matukoy mula sa hindi gaanong mahalaga, pira-pirasong data. Sa partikular, ang kabanatang ito ay nagbibigay ng mga link sa isang genetic na pag-aaral ng mga labi ng sinasabing "Don Alans" mula sa anim na sample lamang. Siyempre, ito ay ganap na hindi sapat. Ngunit ang molecular biology, o DNA biology (wala pang opisyal na pangalan) ay mabilis na umuunlad at gusto kong maniwala na sa panahon ng buhay ng ating henerasyon, sapat na data ang maiipon para sa higit pang hindi malabo na mga konklusyon, kabilang ang sa Alans at Scythians.
NATUKLASAN:
1. Ang mga Alan ng unang bahagi ng Middle Ages at ang mga Alan ng North Caucasus noong ika-7-11 na siglo ay magkakaibang mga tao, hindi nauugnay sa isa't isa (maliban sa pangalan);
2. Ang mga tribong naninirahan sa panahong ito sa teritoryong ito ay tinawag na mga Alan ng mga kontemporaryo ayon sa pagkakatulad sa tribong naninirahan dito kanina;
3. Ang Yasy-Asy-Osy ng Russian chronicles ay isa sa mga menor de edad na tribo na kalapit ng Russia sa hangganan ng Wild Field (Zadonye), at ang kanilang relasyon sa mga modernong Ossetian ay hindi pa napatunayan;
4. Ang Iranian-linguality ng Scythians-Sarmatians-Alans ay isa sa mga nakasanayang stereotype ng kasaysayan ng mundo. Ang totoong chain ng mga wikang "Indo-European" ay ganito ang hitsura: Aryans - Scythians - Iranians (at Sanskrit). Bukod dito, ang pagkalat ng wikang Proto-Indo-European (aka Aryan) ay nagmula sa teritoryo ng Silangang Europa sa magkakaibang direksyon patungong Central, Western at Southern Europe, gayundin sa Iran (Anterior Asia) at Hindustan, kasama ang mga migrasyon ng nagsasalita ng wikang ito - ang mga sinaunang Aryan sa panahon mula 5000 hanggang 2000 taon na ang nakalilipas.
MGA PINAGMULAN:
1. Chudinov V.A. Natuklasan ang pagsulat ng Scythian at Antian. – www.runitsa.ru/publications/publication-8.php;
2. www.academia.edu/7304760/Scythian names;
3. 4. Kasaysayan ng North Ossetian ASSR, ed. Dzugaeva E.Kh., v.1, Ordzhonikidze, "Ir", 1987, 529 p.;
5.haplogroup.narod.ru>celeb.html;
6. ru.wikipedia.org/wiki/Indo-Aryan migrations;
7. Zolin P. Haplogroup R1a at Proto-Indo-Europeanism - www.site/2009/12/07/544;
8. Klassen E. Mga bagong materyales para sa karagdagang kasaysayan ng mga Slav ... Rusograd. Rusograd Library sa http://rusograd.da.ru;
9.

Mga pagsusuri

Lubos kong inaamin ang teorya na ang mga Alan ay walang kinalaman sa mga Ossetian (lalo na sa Caucasus, walang sinuman maliban sa mga Ossetian mismo ang nag-uuri sa kanila bilang mga Alan).
Ngunit dapat kong tandaan na ang lahat ng mga katha tungkol sa mga sinaunang Slav at Ruso ay kinuha din mula sa daliri, at hindi lamang sa iyong trabaho.

Isang bagay ang tiyak:

Ang mga Arabo ay nakarating sa gitna ng France 1300 taon na ang nakalilipas at sila ay nasa mabibigat na baluti at chain mail (ang sikat na mabibigat na Arab na kabalyerya) at ang Europa ay napilitang agad na armasan ang sarili sa parehong paraan, at walang sinuman maliban sa mga Arabo ang maaaring mag-claim na magpakilala ng kadena. mail at baluti sa Europa, dahil ang isang kakila-kilabot na takot lamang ang nagpilit sa mga Europeo na agarang gawin ang lahat ng ito.

Ngayon tungkol sa arias.

E ano ngayon?

Ang isang may sapat na gulang ay hindi nahihiyang magpadalus-dalos sa mga ideya ... oh, tayo ba ay nanggaling sa mga baho ng ganito at ganoong haplogroup?

At may bula sa bibig pag-usapan ito.

I find it funny.

Ngunit ang katotohanan na ang mga Ruso hanggang 1861 ay nagbigay ng kanilang sarili bilang mga alipin upang mapanatili ang mga Germans-Romanovs ay hindi nakakatawa.

At nagpapaliwanag ng maraming tungkol sa modernidad.

"Sa Caucasus, walang sinuman maliban sa mga Ossetian mismo ang nagraranggo sa kanila sa mga Alan).
Tanging "sa Caucasus" ang may karapatang humatol kung ang mga Ossetian ay mga inapo ng Sarmatian tribal union, na kilala bilang "Alans"?

Isang bagay ang tiyak:

Ang mga Arabo ay nakarating sa gitna ng France 1300 taon na ang nakalilipas at sila ay nasa mabibigat na baluti at chain mail (ang sikat na mabibigat na Arab na kabalyerya) at ang Europa ay napilitang agad na armasan ang sarili sa parehong paraan, at walang sinuman maliban sa mga Arabo ang maaaring mag-claim na magpakilala ng kadena. mail at baluti sa Europa, dahil isang kakila-kilabot na takot lamang ang nagpilit sa mga Europeo na agarang gawin ang lahat ng ito."
Ito ang iyong haka-haka, walang kapararakan, maliban sa pagpahiwatig na sinalakay ng mga Arabo ang teritoryo ng modernong France mula sa Espanya noong ika-8 siglo at unti-unting kinuha ang halos kalahati ng bansa. Wala silang mabibigat na kabalyero. Ang mga talunang pyudal na panginoon ng Aquitaine ay nagdalamhati na ang kahihiyan ay bumagsak sa kanilang mga Kristiyanong ulo, dahil pinahintulutan nila "ang mga Arabo, na halos walang armas at halos walang mga sasakyang militar, na magtagumpay laban sa mga mandirigma na nakasuot ng baluti at armado ng pinakakakila-kilabot na mga sandata." Tumugon dito si Karl Martell: "... nasa taas na sila ng tapang at parang batis na bumabaligtad sa lahat ng tinatahak nito. Pinapalitan ng inspirasyon ang kanilang mga shell, lakas ng tapang. Ngunit kapag ang kanilang mga kamay ay abala sa pagnanakaw, kapag naramdaman nila ang lasa ng isang mabuti, madaling buhay, kapag ang ambisyon ay humawak sa mga pinuno at nagsimula ang alitan sa pagitan nila, pagkatapos ay lalabanan natin sila, na may tiwala sa tagumpay.
Ngayon tungkol sa arias.
Oo, libu-libong taon na ang nakalilipas, ang mga mabaho, maruruming nomad ay gumagala sa buong Eurasia, mailap, magnanakaw at hangal, kabilang ang mga carrier ng haplogroup RA1.
At ngayon ay may mga tao (gypsies) na gumagala sa mundo.
E ano ngayon?"
At ang katotohanan na ito rin ay haka-haka, o, upang ilagay ito sa Russian, isang pagtatangka na manipulahin ang mga katotohanan. Sa India, ang haplogroup R1a1 ay matatagpuan higit sa lahat sa mga kinatawan ng mga upper castes. Ang mga gypsies, na lumabas sa India (Rajahstan) mga 10 siglo na ang nakalilipas, ay kabilang sa mga "untouchables", at mga carrier ng H1 haplogroup. Maliit na bahagi lamang ng mga kampo ng gypsy sa Central Europe ang may haplogroup R1a, sa partikular, sa Hungary, Slovakia, Croatia. Alinman sila ay mga kinatawan ng mas matataas na kasta, pinatalsik dahil sa ilang mga kasalanan 525-+120 taon na ang nakalilipas mula sa India (ang karaniwang mabaho at maduming ninuno ng mga "Aryans" na ito ay lumitaw sa Hungary o Slovakia noon lamang, at hindi dalawang libong taon na ang nakalilipas), o pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga taong nakatanggap ng kanilang haplogroup na R1a-M576 sa "hindi ayos" na paraan.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo A.D. e. Kabilang sa silangang mga unyon ng Sarmatian, ang mga Alan ay namumukod-tangi para sa kanilang militansya - mga nomadic na tribo ng Scythian-Sarmatian na pinagmulan, na nagmula sa mas mababang bahagi ng Volga. Ang ilan sa kanilang mga angkan ay nanatili sa silangan ng Dagat Caspian pagkatapos ng paglipat ng pangunahing sangkawan sa direksyong pakanluran.

Sa mga salaysay ng Russia, ang mga Alan ay tinawag na salitang "yasy". Sa salaysay ng Nikon, sa ilalim ng taong 1029, iniulat ang matagumpay na kampanya ni Prinsipe Yaroslav laban sa mga Yasses. Sa mga salaysay ng Armenian, ang mga Alan ay tinatawag na salitang "wasps". Sa mga salaysay ng Tsino, ang mga Alan ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga taong Alan. Ang Armenian medieval geographical atlas Ashkharatsuyts ay naglalarawan ng ilang mga tribong Alanian malapit sa Caucasus Mountains.

Ipinakikita ng arkeolohikong data na ang Lower Don - Sea of ​​​​Azov - Ciscaucasia, ang mga bundok ng Caucasus mismo - isa sa mga pinakalumang lugar ng buhay ng tao, simula sa Panahon ng Bato, at bumubuo ng isang makasaysayang rehiyon kung saan ang populasyon ay kasalukuyang nagsasalita ng dose-dosenang iba't ibang mga wika, nag-aangkin ng iba't ibang relihiyon, ang mga detalye ng kanilang pang-ekonomiya at kultural na mga tradisyon ay iba. Gayunpaman, sa mahabang panahon ng pag-unlad, ang mga tao sa teritoryong ito ay pinag-isa ng isang karaniwang makasaysayang tadhana.

Ang paglitaw ng mga Alan sa Silangang Europa - sa ibabang bahagi ng Don, rehiyon ng Northern Black Sea at Ciscaucasia - ay itinuturing na bunga ng kanilang pagpapalakas sa loob ng asosasyon ng North Caspian ng mga nomadic na tribong Sarmatian, na dating pinamunuan ng pinaka-maimpluwensyang tribo. kabilang sa mga Eastern Sarmatian, ang Aorsami (Osset. Vors - puti) - isa sa mga tribo na malapit sa Siraks, na sumakop sa teritoryo sa pagitan ng Azov at Caspian Seas at kasama ang kanlurang baybayin ng Caspian Sea hanggang sa Caucasus. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo A.D. e. kapwa kinilala ng Aorsi at ng Siraci ang supremacy ng mga Alan.

Kaugnay ng nangingibabaw na papel ng mga Alan sa buong unyon ng tribo ng Sarmatian, nagsimulang kumalat ang kanilang pangalan sa lahat ng silangang mga unyon ng Sarmatian na pinamumunuan ng mga Aorses. Kasabay nito, ang mga pangalan ng iba pang mga tribo ng Sarmatian ay nawala mula sa mga pahina ng mga mapagkukunan. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga Alan, ayon sa may-akda ng ika-4 na siglo na si Ammianus Marcellinus, "sa kanilang paulit-ulit na tagumpay, unti-unti nilang sinira ang mga taong nakilala nila, at, tulad ng mga Persian, isinama sila sa ilalim ng kanilang pambansang pangalan." Ang mga labi ng wikang Sarmatian ay pinananatili ng mga Finns, Komi, Ostyaks, Bashkirs, Chuvashs, Mordovians.

Alans sa Kuban at Caucasus

Sa pagliko ng ika-2 siglo. n. e. Nagsisimulang mangibabaw ang mga Alan sa mga steppes ng Kuban. Nabanggit din ang mga ito sa "Aklat ng Veles", na nagsasabing ang Rus at Alans ay nanirahan sa Volga at Don steppes at paanan ng North Caucasus, kung saan "ang Slavic na kaharian ng Ruskolan ay dati nang nilikha, kung saan ang lahat ng mga angkan ay binubuo. isang solong tao ng mga Alans na maputi ang buhok.”

Ang mga Alan ay gumawa ng mga kampanya sa pamamagitan ng Caucasus, gamit ang parehong Daryal (isa pang pangalan ay ang “Alan Gates”) at ang Derbent pass, na nagwasak sa Caucasian Albania at umabot sa Cappadocia, gaya ng nangyari noong 134. Ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa ilang mga tribo sa bundok ng North Caucasian, pinananatiling takot ng mga Alan ang buong Transcaucasia. Ang mga dayandang ng mga kaganapang ito ay napanatili, maliban sa mga sinaunang, sa Georgian chronicles. Ang pinuno ng Cappadocia, Flavius ​​​​Arrian, ay itinuturing na mahalaga na lumikha ng akdang "Alanian History". Ang awtoridad ng militar ng mga Alans ay napakahalaga na sa Imperyo ng Roma ay naglabas sila ng isang espesyal na manwal ng militar - isang manwal para sa pakikipaglaban sa mga Alan, at ang mga kabalyerong Romano ay humiram ng isang bilang ng mga taktika mula sa mga kabalyeryang Alanian.

Mula sa teritoryo ng steppe na kinokontrol nila ang Dagat ng Azov mula sa ibabang Don hanggang sa mas mababang Volga at hanggang sa mga burol ng Caucasus Mountains, unti-unting kumalat ang Alans sa hilaga, sa rehiyon ng itaas na Don at Donets, na pumapasok sa magkahalong kagubatan. -steppe zone. Sa mga tribong napapailalim sa Alans, maraming mga tribong Slavic, at kinuha ng mga Antes ang pangalan ng kanilang mga bagong pinuno. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalang "Antes" ay ang pangalan ng isa sa mga tribong Alanian ng Turkestan. Sa Donetsk steppes, bahagi ng Alans, o Ases, na may halong mga Slav (Antes), at sa rehiyon ng North Caucasian - kasama ang mga lokal na tribo, tulad ng Kasogs (Circassians).

Kabilang sa mga aces ng rehiyon ng North Caucasian, sa ilalim ng kontrol ng mga Alans, mayroong mga pamayanang Slavic bilang maraming mga enclave sa teritoryo ng Alanian. Sa rehiyon ng Don, magkakasamang umiral ang mga pamayanang Alanian at Slavic, marahil mula pa noong simula ng panahon ng Kristiyano. Dahil sa katotohanan na ang mga naghaharing angkan ng mga Aso-Slav (Antes) ay nagmula sa Aso-Alan, ang koneksyon sa pagitan ng mga Langgam at mga Alan ay napakalapit. Ngunit sa mga mapagkukunang Arabe ay may malinaw na paghihiwalay ng mga Aso-Slav (Antes) mula sa mga Ases (Alans, Ossetian). Karamihan sa mga tribong ito ay nakaligtas sa pagsalakay ng Hunnic at patuloy na umiral kahit noong ika-12 na siglo, sa simula kung saan ang prinsipe ng Russia na si Yaropolk, anak ni Vladimir Monomakh, ay nagsimula ng isang digmaan laban sa Yases (Ases) sa ibabang Don.

Impluwensya ng Great Bulgaria

Bago ang pagbagsak ng Great Bulgaria, ang mga Antes ay nanirahan sa tatlong magkakaibang mga rehiyon, at ang mga grupong ito ng Ases ay pinaghiwalay sa isa't isa ng mga tribong Bulgar at Ugric na nakadikit sa pagitan nila. Ang tatlong pangkat na ito ay binubuo ng kanlurang Antes sa lugar ng mas mababang Danube, ang silangang Antes sa basin ng Seversky Donets, at ang katimugang Ases at Russ sa Kuban at North Caucasus.
Ang Western Antes ay nasakop ng mga Danube Bulgars. Bahagi ng Eastern Antes na isinumite sa mga Bulgar o Ugrians (Magyars), ang isa pang bahagi ng mga ito ay maaaring pilitin palabas ng rehiyon ng itaas na Donets patungo sa ibabang Don at Dagat ng Azov. Ang North Caucasian Ases at Russ, na mayroon ding mga pamayanan sa ibabang Don at sa bukana ng Kuban, ay napilitang kilalanin ang pamamahala ng mga Khazar, ngunit pinanatili nila ang kanilang awtonomiya. Malamang na sa lalong madaling panahon sila ay nagtatag ng ilang uri ng koneksyon sa Eastern Antes, na sa oras na iyon ay nanirahan sa rehiyon ng mas mababang Don. Ang mga Antes na ito (o Ases) sa ibabang Don at sa rehiyon ng Azov, kasama ang North Caucasian Ases, ay nasa teritoryong kinokontrol ng Khazar Khagan. Sa panahon ng mga digmaang Khazar-Arab, ang katimugang grupo ng Ases ay maaaring higit na lumipat sa hilaga at nahalo sa Donetsk (Eastern) Antes.

OSSETIANS, bakal, digoron [pangalan sa sarili; ang mga etnonym na Tualag (Dvals, isang pangkat ng mga Ossetian ng rehiyon ng Naro-Mamison) at Khusayrag (Khusars, isang grupo ng mga Ossetian sa South Ossetia)], mga tao sa Russian Federation (ang pangunahing populasyon ng North Ossetia, na may bilang na mga 335 libong tao ) at Georgia (ang pangunahing populasyon ng South Ossetia, ang bilang na 65 libong tao); nakatira din sila sa Kabardino-Balkaria (10 libong tao), sa Karachay-Cherkessia (4 libong tao). Ang bilang sa Russia ay 402 libong tao. Pangunahing sub-etnikong grupo: Irons at Digors (sa kanluran ng North Ossetia). Nagsasalita sila ng wikang Ossetian ng grupong Iranian ng pamilyang Indo-European. Mayroon itong 2 diyalekto: Iron (binuo ang batayan ng wikang pampanitikan) at Digor. Pagsusulat (mula noong ika-19 na siglo) batay sa alpabetong Ruso. Mananampalataya - Orthodox, mayroong mga Muslim. Ang etnonym na Digor (Ashdigor) ay unang nabanggit sa Armenian Geography (ika-7 siglo). Ang mga Dval ay pinangalanan sa parehong pinagmulan. Itinuturo ng istoryador ng Georgian na si Leonty Mroveli (XI century) ang kahalagahan ng "Great Dval road", na dumaan mula sa Georgia sa pamamagitan ng teritoryo ng Dvals hanggang sa North Caucasus. Ang mga Ossetian ay isa sa mga sinaunang tao ng Caucasus. Mula noong panahon ng mga kampanyang Scythian sa Asia Minor, ang mga ito ay tinutukoy sa Georgian chronicle bilang ovs (wasps, kaya ang pangalang Ruso para sa mga Ossetian). Tinawag sila ng mga Svan na Saviar, tinawag sila ng mga Mingrelian na Ops, tinawag sila ng mga Abkhazian na Auaps, tinawag sila ng mga Chechen at Ingush na Iri, tinawag sila ng mga Balkar at Karachay na Duger, at tinawag ng mga Kabardian na Kuschkhe. Ang pagbuo ng mga taong Ossetian ay nauugnay sa katutubong populasyon ng North Caucasus (ang mga tagalikha ng kultura ng Koban) at sa mga dayuhang taong nagsasalita ng Iranian - ang mga Scythians, Sarmatian at lalo na ang mga Alans (mula sa ika-1 siglo AD). Bilang resulta ng pag-areglo ng huli sa Central Caucasus, pinagtibay ng katutubong populasyon ang kanilang wika at maraming katangiang pangkultura. Ang makapangyarihang unyon ng mga Alan na nabuo dito (ay - sa Georgian at yases, dormouse - sa mga mapagkukunan ng medieval ng Russia) ay naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng mga taong Ossetian. Noong ika-XIII na siglo, ang estado ng Alanian ay natalo ng mga Mongol-Tatar, ang mga Alan ay itinulak pabalik mula sa matabang kapatagan sa timog, sa mga bangin ng bundok ng Central Caucasus. Sa hilagang mga dalisdis nito, 4 na malalaking "lipunan" ang nabuo, mula pa sa dibisyon ng tribo (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), sa mga southern slope - maraming mas maliliit na "lipunan" na umaasa sa mga prinsipe ng Georgia. Maraming Ossetian-Alans ang pumunta sa Mongolia at lalo na sa mga bansa sa Silangang Europa (isang malaking grupo ng mga inapo ng Alans ang nanirahan sa Hungary, na tinatawag ang sarili nitong Yass, ngunit nawala ang sariling wika). Mula noong 40s ng ika-18 siglo, umuunlad ang relasyong Russian-Ossetian. Ang gobyerno ng Russia ay lumikha ng Ossetian Spiritual Commission. Ang mga miyembro ng komisyon ay nag-organisa ng Ossetian embassy sa St. Petersburg (1749-52), nag-ambag sa resettlement ng mga Ossetian sa Mozdok at ang Mozdok steppes para sa pag-areglo at pagpapaunlad ng mga bagong lupain. Ang mga Ossetian, na nakakaranas ng matinding pangangailangan para sa lupa, ay paulit-ulit na nag-aplay sa pamamagitan ng isang komisyon na may kahilingan sa gobyerno ng Russia na i-resettle sila sa mga paanan ng mga rehiyon ng North Caucasus. Noong 1774 ang Ossetia ay naging bahagi ng Russia. Ang pagsasama-sama ng mga mamamayang Ossetian ay tumindi. Sa pagtatapos ng XVIII-XIX na siglo. nagsimula ang resettlement ng bahagi ng Ossetian mula sa mga bundok hanggang sa kapatagan. Ang mga lupain na inilipat sa mga Ossetian ng gobyerno ng Russia ay itinalaga pangunahin sa maharlikang Ossetian. Pagkatapos ng 1917 nagkaroon ng malawakang paglipat ng mga Ossetian sa kapatagan. Noong Abril 20, 1922, nabuo ang South Ossetian Autonomous Okrug bilang bahagi ng Georgian SSR, noong 1924 nabuo ang North Ossetian Autonomous Okrug, na noong Disyembre 5, 1936 ay binago sa North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic bilang bahagi ng RSFSR. Noong 1990, pinagtibay ng Supreme Council of the Republic ang Deklarasyon sa Soberanya ng Estado ng Republika ng North Ossetia. Sa kapatagan, ang pangunahing tradisyunal na hanapbuhay ay agrikultura (trigo, mais, dawa, barley, atbp.). Sa mga bundok, kasama ang agrikultura, ang pag-aanak ng baka (tupa, kambing, baka) ay binuo. Ang tradisyonal na sistema ng pagsasaka sa kapatagan ay ang sistemang may tatlong larangan. Gla

Mula sa hindi maisip na kailaliman ng kasaysayan, ang pangalan ng mga sinaunang tao, ang mga Alan, ay bumaba sa atin. Ang unang pagbanggit sa kanila ay matatagpuan sa mga salaysay ng Tsino na isinulat dalawang libong taon na ang nakalilipas. Interesado rin ang mga Romano sa mala-digmaang pangkat etniko na ito, na naninirahan sa mga hangganan ng imperyo. At kung ngayon ay walang pahina ng "Alana" na may larawan sa atlas ng mga buhay na tao sa mundo, hindi ito nangangahulugan na ang etnikong grupong ito ay nawala sa balat ng lupa nang walang bakas.

Ang kanilang mga gene at wika, tradisyon at saloobin ay minana ng mga direktang inapo -. Bilang karagdagan sa kanila, itinuturing ng ilang mga siyentipiko na ang Ingush ay ang mga inapo ng mga taong ito. Buksan natin ang tabing sa mga pangyayari ng nakalipas na panahon upang mapunan ang mga i.

Kasaysayan ng milenyo at heograpiya ng paninirahan

Byzantines at Arabs, Franks at Armenians, Georgians at Russians - kung kanino sila ay hindi lamang lumaban, hindi nakipagkalakalan at hindi nakipag-alyansa sa mga Alan sa kanilang higit sa isang libong taong kasaysayan! At halos lahat ng nakatagpo sa kanila, sa isang paraan o iba pa, ay naitala ang mga pagpupulong na ito sa pergamino o papyrus. Salamat sa mga account ng nakasaksi at mga talaan ng mga chronicler, ngayon ay maibabalik natin ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng etno. Magsimula tayo sa pinanggalingan.

Sa IV-V Art. BC. Ang mga tribo ng Sarmatian ay gumagala sa isang malawak na teritoryo mula sa Southern Urals hanggang sa nomadic. Ang Eastern Fore-Caucasus ay kabilang sa Sarmatian union ng Aorses, na inilarawan ng mga sinaunang may-akda bilang mga dalubhasa at matapang na mandirigma. Ngunit kahit na sa mga Aorses ay mayroong isang tribo na namumukod-tangi para sa espesyal na militansya nito - ang mga Alan.

Naniniwala ang mga mananalaysay na, kahit na ang ugnayan sa pagitan ng mga taong mahilig makipagdigma na ito sa mga Scythian at Sarmatian ay kitang-kita, hindi ito mapagtatalunan na sila lamang ang kanilang mga ninuno: sa kanilang simula sa susunod na panahon - mula noong ika-4 na siglo. AD - nakibahagi rin ang ibang mga nomadic na tribo.

Tulad ng makikita mula sa etnonym, ito ay isang taong nagsasalita ng Iranian: ang salitang "Alan" ay bumalik sa karaniwang salitang "arya" para sa mga sinaunang Aryan at Iranian. Sa panlabas, sila ay mga tipikal na Caucasians, na pinatunayan hindi lamang ng mga paglalarawan ng mga chronicler, kundi pati na rin ng data ng arkeolohiko ng DNA.

Mga tatlong siglo - mula I hanggang III AD. - sila ay ipinalalagay na isang bagyo ng pagkidlat ng parehong mga kapitbahay at malalayong estado. Ang pagkatalo na ginawa sa kanila ng mga Huns noong 372 ay hindi nagpapahina sa kanilang lakas, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng pangkat etniko. Ang ilan sa kanila, sa panahon ng Dakilang Migrasyon ng mga Bansa, ay nagtungo sa malayo sa kanluran, kung saan, kasama ng mga Hun, natalo nila ang kaharian ng mga Ostrogoth, at kalaunan ay nakipaglaban sa mga Gaul at Visigoth; iba pa - nanirahan sa teritoryo ng gitnang.

Ang mga moral at kaugalian ng mga mandirigmang ito noong mga panahong iyon ay malupit, at ang paraan ng pakikipagdigma ay barbariko, kahit na sa opinyon ng mga Romano. Ang pangunahing sandata ng mga Alan ay isang sibat, na mahusay nilang ginagamit, at ang mabilis na mga kabayong pandigma ay naging posible upang makaalis sa anumang labanan nang walang pagkatalo.

Ang paboritong maniobra ng mga tropa ay isang maling pag-urong. Matapos ang isang di-umano'y hindi matagumpay na pag-atake, ang mga kabalyerya ay umatras, na hinihimok ang kaaway sa isang bitag, pagkatapos nito ay nagpunta sa opensiba. Ang mga kaaway na hindi inaasahan ang isang bagong pag-atake ay nawala at natalo sa labanan.

Ang baluti ng mga Alan ay medyo magaan, na gawa sa mga sinturon ng katad at mga metal na plato. Ayon sa ilang mga ulat, ang mga ito ay nagpoprotekta hindi lamang sa mga mandirigma, kundi pati na rin sa kanilang mga kabayong pandigma.

Kung titingnan mo ang teritoryo ng pag-areglo sa mapa noong unang bahagi ng Middle Ages, kung gayon, una sa lahat, ang malaking distansya mula sa North Africa ay mahuli ang iyong mata. Sa huli, lumitaw ang kanilang unang pagbuo ng estado - na hindi nagtagal noong ika-5-6 na siglo. Kaharian ng mga Vandal at Alan.

Gayunpaman, ang bahaging iyon ng etno, na napapaligiran ng mga tribo na malayo sa kultura at tradisyon, sa halip ay mabilis na nawala ang pambansang pagkakakilanlan at na-asimilasyon. Ngunit ang mga tribo na nanatili sa Caucasus ay hindi lamang nagpapanatili ng kanilang pagkakakilanlan, ngunit lumikha din ng isang malakas na estado -.

Ang estado ay nabuo noong VI-VII na mga siglo. Sa parehong panahon, nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa mga lupain nito. Ang unang balita ni Kristo, ayon sa mga mapagkukunang Byzantine, ay dinala dito ni Maximus the Confessor (580-662), at tinawag ng mga mapagkukunan ng Byzantine na si Gregory ang unang Kristiyanong pinuno ng bansa.

Ang pangwakas na pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Alan ay naganap sa simula ng ika-10 siglo, bagaman ang mga dayuhang manlalakbay ay nabanggit na ang mga tradisyon ng Kristiyano sa mga lupaing ito ay madalas na nakakabit sa mga pagano.

Ang mga kontemporaryo ay nag-iwan ng maraming paglalarawan ng mga Alan at kanilang mga kaugalian. Inilalarawan bilang napakakaakit-akit at malalakas na tao. Kabilang sa mga katangian ng kultura, ang kulto ng lakas ng militar, na sinamahan ng paghamak sa kamatayan, at mayamang mga ritwal ay nabanggit. Sa partikular, ang manlalakbay na Aleman na si I. Shiltberger ay nag-iwan ng isang detalyadong paglalarawan ng seremonya ng kasal, na may malaking kahalagahan sa kalinisang-puri ng nobya at sa gabi ng kasal.

“May kaugalian ang mga yas kung saan, bago ang kasal ng dalaga, ang mga magulang ng nobyo ay sumasang-ayon sa ina ng nobya na ang huli ay dapat na isang dalisay na dalaga, kung hindi, ang kasal ay maituturing na walang bisa. Kaya, sa araw na itinakda para sa kasal, ang nobya ay dinadala sa kama na may mga kanta at inilagay sa kanya. Pagkatapos ay lumapit ang lalaking ikakasal kasama ang mga kabataan, na may hawak na espada sa kanyang mga kamay, kung saan hinampas niya ang kama. Pagkatapos siya, kasama ang kanyang mga kasama, ay umupo sa harap ng kama at nagpipistahan, kumakanta at sumasayaw.

Sa pagtatapos ng kapistahan, hinubaran nila ang kasintahang lalaki sa kanyang kamiseta at umalis, iniiwan ang bagong kasal na nag-iisa sa silid, at isang kapatid na lalaki o isa sa malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay lilitaw sa labas ng pinto upang bantayan gamit ang isang hinugot na espada. Kung lumalabas na ang nobya ay hindi na isang babae, pagkatapos ay ipinaalam ng lalaking ikakasal ang kanyang ina tungkol dito, na lumapit sa kama kasama ang ilang mga kaibigan upang siyasatin ang mga kumot. Kung sa mga sheet ay hindi nila natutugunan ang mga palatandaan na kanilang hinahanap, kung gayon sila ay malungkot.

At kapag ang mga kamag-anak ng nobya ay dumating sa umaga para sa kapistahan, ang ina ng lalaking ikakasal ay hawak na sa kanyang kamay ang isang sisidlan na puno ng alak, ngunit may butas sa ilalim, na kanyang sinaksak ng kanyang daliri. Dinadala niya ang sisidlan sa ina ng nobya at inaalis ang kanyang daliri kapag gusto ng huli na uminom at bumuhos ang alak. “Ganyan talaga ang anak mo!” sabi niya. Para sa mga magulang ng nobya, ito ay isang malaking kahihiyan at dapat nilang bawiin ang kanilang anak na babae, dahil sila ay pumayag na magbigay ng isang dalisay na dalaga, ngunit ang kanilang anak na babae ay hindi naging isa.

Pagkatapos ay namamagitan ang mga pari at iba pang marangal na tao at kinukumbinsi ang mga magulang ng nobyo na tanungin ang kanilang anak kung gusto nitong manatili siyang asawa. Kung pumayag siya, dadalhin siya muli ng mga pari at ng ibang tao sa kanya. Kung hindi, sila ay pinalaki, at ibinalik niya ang dote sa kanyang asawa, tulad ng dapat niyang ibalik ang mga damit at iba pang mga bagay na naibigay sa kanya, pagkatapos nito ang mga partido ay maaaring pumasok sa isang bagong kasal.

Ang wika ng mga Alan, sa kasamaang-palad, ay bumaba sa amin sa isang napakapira-pirasong paraan, ngunit ang nakaligtas na materyal ay sapat na upang maiugnay ito sa Scythian-Sarmatian. Ang direktang carrier ay modernong Ossetian.

Bagama't hindi gaanong mga sikat na Alan ang bumaba sa kasaysayan, hindi maikakaila ang kanilang kontribusyon sa kasaysayan. Sa madaling salita, sila ang mga unang kabalyero na may espiritu ng pakikipaglaban. Ayon sa iskolar na si Howard Reid, ang mga alamat tungkol sa sikat na Haring Arthur ay batay sa mahusay na impresyon na ginawa ng kulturang militar ng mga taong ito sa mahihinang estado ng maagang Middle Ages.

Ang kanilang pagsamba sa hubad na espada, hindi nagkakamali na pag-aari, paghamak sa kamatayan, ang kulto ng maharlika ay naglatag ng pundasyon para sa huling Western European knightly code. Ang mga Amerikanong siyentipiko na sina Littleton at Malkor ay pumunta pa at naniniwala na ang mga Europeo ay may utang na loob sa imahe ng Holy Grail sa Nart epic kasama ang magic bowl nitong Watsamonga.

Legacy controversy

Ang pagkakamag-anak sa mga Ossetian at Alan ay walang pag-aalinlangan, gayunpaman, sa mga nagdaang taon, ang mga tinig ng mga naniniwala na mayroong parehong koneksyon sa, o mas malawak - ay narinig nang higit at mas madalas.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga saloobin sa mga argumento na binanggit ng mga may-akda ng naturang mga pag-aaral, ngunit hindi maitatanggi ng isang tao ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang: pagkatapos ng lahat, ang mga pagtatangka na maunawaan ang talaangkanan ay nagpapahintulot sa isang tao na basahin ang hindi gaanong kilala o nakalimutan na mga pahina ng kasaysayan ng sariling lupain sa isang bagong paraan. Marahil ang karagdagang arkeolohiko at genetic na pananaliksik ay magbibigay ng isang hindi malabo na sagot sa tanong kung kaninong mga ninuno ang mga Alan.

Gusto kong tapusin ang sanaysay na ito nang hindi inaasahan. Alam mo ba na humigit-kumulang 200 libong Alan ang naninirahan sa mundo ngayon (mas tiyak, ang kanilang bahagyang na-asimilasyon na mga inapo)? Sa modernong panahon sila ay kilala bilang yases, sila ay nanirahan sa Hungary mula pa noong ika-13 siglo. at alalahanin ang kanilang mga ugat. Bagaman matagal nang nawala ang kanilang wika, pinananatili nila ang pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na Caucasian, na muling natuklasan nila pagkalipas ng mahigit pitong siglo. Kaya, masyadong maaga para wakasan ang mga taong ito.