2. Stalinistang panitikan sa sistema ng komunikasyong panlipunan 2.1.1. Ang SR ay umalingawngaw sa mga prosesong naganap sa panlipunang praktika ng totalitarianism, sa diwa na ang mga tekstong pampanitikan ng panahon ng Stalinist ay naghangad na neutralisahin ang kaibahan sa pagitan ng relihiyosong diskurso at

3. Mga compressive na modelo ng pagbuo ng salita Kasama ang nominative function ng pagbuo ng salita, na binubuo sa paggawa ng mga bagong lexical unit, isang mahalagang lugar sa synthesis ng pagbuo ng salita ay inookupahan din ng isang constructive function (i.e., "compression" ng mga parirala, mga parirala.

L. B. Brusilovskaya. Ang Kultura ng "Thaw" sa Russia at Kanluran: Mula sa Salungatan hanggang Diyalogo

Tatlong Modelo ng Kaalaman Isang napakaproduktibong proseso ng pagninilay sa ideyal ng agham ay makikita sa makabagong pilosopiya. Ang pamantayang ito ay hindi na itinuturing na isa lamang, dahil ipinanganak ang magkakaibang mga ideya tungkol sa mga detalye ng kaalamang pang-agham. Kaya, V. M. Rozin

komunikasyong panlipunan

1. Mga pangunahing kahulugan at modelo ng proseso ng komunikasyon

Ang komunikasyong panlipunan ay:

paghahatid ng impormasyon, ideya, damdamin sa pamamagitan ng mga palatandaan, simbolo

proseso na nag-uugnay sa mga indibidwal na bahagi ng panlipunan. mga sistema sa isa't isa.

ang mekanismo kung saan ginagamit ang kapangyarihan (kapangyarihan bilang isang pagtatangka upang matukoy ang pag-uugali ng ibang tao).

Modelo ayon kay G. Lasswell:

Mayroong 5 elemento sa proseso ng komunikasyon:

Sino ang isang tagapagbalita (isa na nagpapadala at bumubuo ng isang mensahe)

Ano ang mensahe

Paano - isang paraan ng pagpapadala ng mensahe, isang channel

Sa - ang madla kung saan ang mensahe ay tinutugunan

Bakit - sa anong epekto, kahusayan

Ano ang mga epekto:

epekto ng pag-uugali

evaluative (axiological) effect

emosyonal na epekto - impluwensya sa mga hilig ng isang tao

nagbibigay-malay (cognitive) epekto

2. Mga uri ng komunikasyong panlipunan

Sa likas na katangian ng madla

interpersonal (indibidwal)

dalubhasa (grupo)

misa

Sa pamamagitan ng pinagmulan ng mensahe

opisyal (pormal)

impormal

Sa pamamagitan ng transmission channel

pasalita

di-berbal

Ang mga uri ng komunikasyon ay naiiba sa halos bawat elemento ng proseso ng komunikasyon.

3. Opinyon ng publiko at mga stereotype sa lipunan bilang mga resulta ng komunikasyong masa.

estereotipo ng lipunan

Ito ay isang pinasimpleng larawan ng mga panlipunang bagay o kaganapan, na may makabuluhang katatagan. Ang pananatili ng mga stereotype ay maaaring nauugnay sa pagpaparami ng mga tradisyonal na paraan ng pagdama at pag-iisip. Sa turn, ang ganitong mga paraan ng perceiving at pag-iisip ay maaaring magparami ng pangingibabaw ng ilang mga panlipunang grupo sa iba.

Ang pagkakaroon ng mga stereotype ay maaaring bahagi ng umuusbong na "imahe ng kaaway." Sa kasong ito, maaari silang ipataw nang artipisyal.

Ang positibong halaga ng mga stereotype ay upang matulungan kang mag-navigate sa mga pangyayari na hindi nangangailangan ng analytical na pag-iisip.

Ang negatibong halaga ay nauugnay sa posibleng paglitaw ng poot, awayan sa pagitan ng mga pambansang grupo; at gayundin sa katotohanan na pinapalitan nila ang pagsusuri ng impormasyon ng pagpaparami ng mga pamantayan ng pag-uugali at pagsusuri.

Ang pagkakaroon ng mga stereotype ay maaaring makaimpluwensya sa pagbuo ng opinyon ng publiko.

Opinyon ng publiko

Ito ay mga paghatol ng halaga ng mga grupo ng mga tao hinggil sa mga problema at pangyayari sa katotohanan. Ang pagkakaroon ng pampublikong opinyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang problemang sitwasyon, kung saan posible ang isang talakayan, at isang kolektibong paksa na may kakayahang mapagtanto ang sarili nitong mga interes at talakayin ang kanilang pagpapatupad. Ang opinyon ng publiko ay kumikilos sa pagpapahayag (ibig sabihin, nauugnay sa pagpapahayag ng mga emosyon), kontrol at mga tungkuling direktiba.

Mga hadlang sa impormasyon

Ang mga ito ay mga balakid na lumitaw sa panahon ng paghahatid at pagdama ng mga mensahe.

Mga posibleng hadlang sa impormasyon:

teknikal

psychophysiological (na nauugnay sa kakayahan ng isang tao na mag-concentrate, ang kakayahang mag-cursive)

sign at semantic (nagpapahiwatig ng kakayahang makilala ang mga palatandaan, alamin ang mga salita at termino ng mga espesyal na wika; ang kakayahang ibalik ang kahulugan ng isang tanda sa isang tiyak na konteksto)

sitwasyon (nagaganap kapag ang isang mensahe ay hindi nauugnay sa isang tao sa isang partikular na sitwasyon)

4. Mga alingawngaw bilang halimbawa ng impormal na komunikasyon

Mga alingawngaw - impormasyon, ang pagiging maaasahan ng kung saan ay hindi itinatag at kung saan ay ipinadala mula sa tao patungo sa tao sa pamamagitan ng oral speech.

Ang mga alingawngaw ay nakikilala sa pamamagitan ng nilalaman, sa pamamagitan ng nilalaman ng impormasyon, sa pamamagitan ng mga pangangailangan.

alingawngaw-panaginip

tsismis-scarecrow

pandinig-separator

Mga salik na nagkakalat ng tsismis

problemang sitwasyon na lumilikha ng pangangailangan ng impormasyon

kakulangan o kakulangan ng impormasyon; kawalan ng katiyakan ng impormasyon

ang antas ng pagkabalisa ng mga indibidwal

Ang mga nagpapakalat at gumagamit ng mga tsismis ay mga pangkat na may mataas na katayuan.

Mga Resulta ng Epekto ng Alingawngaw (Ayon sa Mga Antas ng Pakikipag-ugnayan)

a) indibidwal na antas

pagbagay sa kapaligiran

pagkakawatak-watak ng indibidwal

b) antas ng pangkat

nagra-rally

pagkakawatak-watak

c) antas ng masa

pagbabago sa opinyon ng publiko at kolektibong pag-uugali

Ang kalabuan ng mga resulta ng epekto ng mga alingawngaw ay ginagawang halos hindi makontrol. Ang pag-iwas sa tsismis ay maaaring bawasan sa pagpapakalat ng napapanahon, malawak at mapanghikayat na impormasyon.

Bibliograpiya

Para sa paghahanda ng gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa site na http://www.people.nnov.ru/.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyong pang-edukasyon ng estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Samara State University of Architecture at Civil Engineering"

Kagawaran ng Sosyolohiya, Agham Pampulitika at Batas

gawaing kurso

sa disiplina na "Sosyolohiya"

Sa paksa: "Komunikasyon sa lipunan"

Ginanap 4th year student

gr. 237 OSNY

Agapova S.S.

Samara 2009

Panimula

Ang konsepto at mga bahagi ng komunikasyong panlipunan

Mga tungkulin ng komunikasyong panlipunan

Mga modelo ng komunikasyong panlipunan

Tipolohiya ng komunikasyon

Konklusyon

Bibliograpiya

Apendise

Panimula

Ang komunikasyong panlipunan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa buhay ng modernong lipunan at bawat tao. Halos lahat ng communicative sphere ay direkta o hindi direktang konektado dito.

Ang kakayahan ng tao na makipag-usap, lalo na sa pamamagitan ng wika, ay higit na malawak kaysa sa anumang iba pang hayop. Ang kakayahang makipag-usap sa oras at espasyo ay lumawak nang husto sa mga kamakailang panahon sa pagkuha ng pagsulat, pag-print, elektronikong komunikasyon - telegrapo, telepono, radyo at mass media, pati na rin ang mekanisasyon ng transportasyon.

Ang pagbawas sa tinatawag ng mga heograpo na "mga kahirapan sa distansya" ay lalong maliwanag sa siglong ito, na ginagawang posible na magpadala ng mga mensahe sa malalayong distansya nang napakabilis. Ito ay may marami at hindi bababa sa pagtaas sa kakayahan ng modernong estado na gumamit ng panlipunang kontrol.

Iyon ay, ang proseso ng komunikasyon ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa pagbuo at paggana ng lahat ng mga sistemang panlipunan. Dahil, tulad ng alam mo, siya ang nagbibigay ng koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng kanilang mga komunidad. Ginagawa nitong posible ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, tinitiyak ang akumulasyon at paglipat ng karanasang panlipunan, pagpapayaman nito, at paghahatid ng kultura. Sa tulong nito, itinayo ang organisasyon ng magkasanib na aktibidad. Ito ay sa pamamagitan ng komunikasyon na isinasagawa ang pamamahala, samakatuwid, bilang karagdagan sa lahat ng sinabi, ito rin ay kumakatawan sa isang mekanismo ng lipunan kung saan ang kapangyarihan ay lumitaw at ipinatupad sa lipunan.

Ang konsepto at mga bahagi ng komunikasyong panlipunan

Sa modernong agham, ang komunikasyong panlipunan ay pinag-aaralan mula sa iba't ibang anggulo; ang diskarte dito ay nakasalalay sa pag-aari ng siyentipiko sa isang tiyak na tradisyong pang-agham, paaralan o ilang direksyon. Ang mga kaukulang pag-unawa sa komunikasyon ay maaaring halos nahahati sa tatlong grupo. Ito ay mga pag-unawa na nabuo sa 1) panlipunan, 2) pangwika at 3) wastong batayan ng komunikasyon. Ang konsepto ng "komunikasyon sa lipunan" ay sumasaklaw sa lahat ng tatlong interpretasyong ito. Ang unang diskarte ay nakatuon sa pag-aaral ng mga paraan ng komunikasyon para sa kapakanan ng kanilang aplikasyon (pagpapatupad ng mga social function ng komunikasyon); ang pangalawang diskarte ay nauugnay sa mga problema ng interpersonal na komunikasyon; ang pangatlo - sa mga problema ng epekto ng komunikasyong masa sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan.

Ang mga pangunahing bahagi ng komunikasyong panlipunan ay:

1) mga paksa ng proseso ng komunikasyon - ang nagpadala at tumatanggap ng mensahe (komunikator at tatanggap);

2) paraan ng komunikasyon - isang code na ginagamit upang magpadala ng impormasyon sa isang sign form (mga salita, mga larawan, mga tala, atbp.), pati na rin ang mga channel kung saan ang isang mensahe ay ipinadala mula sa paglipat sa tatanggap (liham, telepono, radyo, telegrapo, atbp.) d.);

3) ang paksa ng komunikasyon (ilang kababalaghan, kaganapan, atbp.) at ang mensahe na sumasalamin dito (artikulo, broadcast sa radyo, kuwento sa telebisyon, atbp.);

4) ang epekto ng komunikasyon - ang mga kahihinatnan ng komunikasyon, na ipinahayag sa isang pagbabago sa panloob na estado ng mga paksa ng proseso ng komunikasyon, sa kanilang mga relasyon o sa kanilang mga aksyon

A.V. Iniaalok ni Sokolov ang sumusunod na siyentipikong kahulugan ng komunikasyong panlipunan: ang komunikasyong panlipunan ay ang paggalaw ng mga kahulugan sa oras at espasyo ng lipunan. Ang kilusang ito ay posible lamang sa pagitan ng mga paksa, isang paraan o iba pang kasangkot sa panlipunang globo, kaya ang obligadong presensya ng mga tagapagbalita at mga tatanggap ay ipinahiwatig. Sokolov A.V. Pangkalahatang teorya ng komunikasyong panlipunan. pp.17-18.

Sa kapaki-pakinabang na komunikasyong panlipunan, sinasadya ng mga komunikasyon at mga tatanggap ang tatlong layunin:

1. cognitive - pagpapakalat (communicator) o pagkuha (recipient) ng bagong kaalaman o kasanayan;

2. insentibo - upang hikayatin ang ibang tao na gumawa ng isang bagay o makakuha ng tamang mga insentibo;

3. nagpapahayag - ang pagpapahayag o pagkuha ng ilang mga karanasan, emosyon.

Depende sa materyal at teknikal na kagamitan, iyon ay, sa mga channel na ginamit, iminungkahi ni Sokolov na makilala ang tatlong uri ng komunikasyong panlipunan (Larawan 1.2) Sokolov A.V. Pangkalahatang teorya ng komunikasyong panlipunan. pp.101-102. :

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

kanin. 1.2. Ang ratio ng iba't ibang uri ng komunikasyon

1. Oral na komunikasyon, gamit, bilang panuntunan, nang sabay-sabay at sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa, natural na non-verbal at verbal na mga channel; ang emosyonal at aesthetic na epekto nito ay mapapahusay sa pamamagitan ng paggamit ng mga artistikong channel gaya ng musika, sayaw, tula, retorika. Kasama sa oral na komunikasyon ang paglalakbay na may layuning pang-edukasyon - mga ekspedisyon, turismo.

2. Dokumentaryong komunikasyon, na gumagamit ng artipisyal na nilikhang mga dokumento, sa simula ay iconic at simboliko, at kalaunan ay pagsulat, paglilimbag at iba't ibang teknikal na paraan upang ihatid ang mga kahulugan sa oras at espasyo.

3. Electronic na komunikasyon batay sa space radio communication, microelectronic at computer technology, optical recording device.

Mga function ng komunikasyon

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga tungkulin ng komunikasyon sa pangkalahatan (tungkol sa papel nito sa buhay at aktibidad ng isang tao at lipunan). Maaari ding pag-usapan ang tungkol sa mga tungkulin ng mga indibidwal na kilos na komunikasyon at mga kaganapang pangkomunikasyon.

Ang mga function ng komunikasyon ay naka-highlight para sa mga layunin ng pagsusuri lamang. Sa isang tunay na proseso ng komunikasyon, kahit na sa isang solong kilos na pakikipagkomunikasyon, maraming mga pag-andar ang maaaring pagsamahin, isa o dalawa sa mga ito ang magiging pangunahing, pagtukoy sa mga. Batay sa kung alin sa mga pag-andar ang nangunguna, posible na bumuo ng isang pag-uuri ng mga kilos na pangkomunikasyon.

Maaaring buuin ang mga function ng komunikasyon sa ibabaw ng modelo ng komunikasyon at "naka-attach" sa mga kalahok at elemento nito. Sumusunod ang anim na function mula sa modelo ni R.O. Jacobson:

· Emotive;

· Conative;

· Referential;

· Tula;

phatic;

· Metalinguistic.

Ang bawat isa sa mga function na kanyang iminungkahi ay nauugnay sa isa o ibang kalahok o elemento ng komunikasyon.

Ang ilang mga mananaliksik (A.A. Leontiev, N.B. Mechkovskaya) ay nagdaragdag din ng isang mahiwagang o incantatory function, isang etniko (nagkakaisa ng mga tao) function, isang biological function (para sa komunikasyon ng hayop).

Mas gusto ng ibang mga mananaliksik na bawasan ang bilang ng mga function, na itinatampok lamang ang mga pangunahing at isinasaalang-alang ang iba bilang iba't ibang mga pangunahing.

Kaya, ang sikat na psychologist at linguist na si Karl Buhler (1879-1963) ay nag-isa ng tatlong function ng wika na lumilitaw sa anumang kilos ng pagsasalita: ang expression function (nagpapahayag), nauugnay sa nagsasalita, ang appeal function (appellative), na nauugnay sa nakikinig. , at ang function ng mensahe (kinatawan) na nauugnay sa paksa. Ang nagpadala ng mensahe ay nagpapahayag ng kanyang sarili, umaapela sa tatanggap at kumakatawan sa paksa ng komunikasyon.

Ayon sa kaugalian, alinman sa dalawa o tatlong mga function ng wika at komunikasyon ay nakikilala din, na nagsalubong sa bawat isa. Ito ay pinaniniwalaan na ang wika ay pangunahing gumaganap ng isang nagbibigay-malay (cognitive) o pagpapaandar ng impormasyon: ang pagpapahayag ng mga ideya, konsepto, kaisipan at komunikasyon sa ibang mga komunikante. Ang pangalawang function na kadalasang binibigyang-diin ay evaluative: ang pagpapahayag ng mga personal na pagtatasa at saloobin, ang pangatlo ay affective: ang paghahatid ng mga emosyon at damdamin.

Si Roger T. Bell, isang kilalang Amerikanong may-akda ng mga akda sa sociolinguistics, ay iniuugnay ang tatlong bahagi ng humanidades sa mga tungkuling ito ng wika: linguistics at pilosopiya (cognitive function), sosyolohiya at social psychology (evaluative function), psychology at literary criticism ( affective function).

Ang isa pang kawili-wiling modelo ng mga function ng wika ay nauugnay sa pangalan ng Australian linguist na si M.A.K. Halliday. Ang sistema ni Halliday ay naglalaman ng tatlong macrofunctions, kung saan pitong paunang discrete (indibidwal) na mga function sa linguistic behavior ng bata ay konektado sa proseso ng pag-unlad ng wika ng indibidwal. Ang bawat kilos ng isang may sapat na gulang, ayon kay Halliday, ay nagsisilbi ng higit sa isang function nang sabay-sabay. Ang tatlong macrofunction sa sistema ni Halliday ay ideational, interpersonal, at textual. Ang ideational function ay malapit sa tradisyunal na nakikilalang cognitive, ngunit mas malawak kaysa dito, kabilang dito ang "expression of experience", evaluative at affective na aspeto. at pagpapanatili ng mga ugnayang panlipunan kung saan ang mga social group ay nademarkahan, at ang indibidwal ay nakakakuha ng pagkakataon na makipag-ugnayan. at bumuo ng sariling pagkatao.

Ang pag-andar ng teksto ay nauugnay sa pagbubuo ng mga kilos sa pagsasalita - ang pagpili ng mga pangungusap na may kaugnayan sa gramatika at sitwasyon. Hindi nakakagulat na si Halliday ang tumawag sa functional grammar bilang grammar na pinili. Ang modelo ni Halliday ay nagpapahintulot sa amin na ilarawan ang sitwasyon na paggamit ng wika, kung saan ang semantic component ay nauugnay sa panlipunan, sa isang banda, at, sa kabilang banda, sa linguistic. Ayon kay Halliday, ang semantika ay may panlipunang input at linguistic output. Ang semantika, samakatuwid, ay isang intermediate, mediating na antas sa pagitan ng sosyal (sitwasyon) at linguistic (teksto at linguistic na paraan ng isang partikular na speech act).

Mga modelo ng komunikasyong panlipunan

emosyonal na komunikasyon sa lipunan

Ang anumang modelo bilang isang paraan ng katalusan ay isang pagtatangka na ipakita ang mga phenomena ng totoong mundo sa mga tuntunin ng abstract na teorya. Dahil ang modelo ay dapat sumasalamin sa ilang mga aspeto ng orihinal, kung gayon, natural, ang pagtatayo ng mga modelo ay napapailalim sa gawain ng pagpapakita ng mga katangian nito nang tumpak hangga't maaari. Ang disenyo at pag-aaral ng mga modelo ng totoong buhay na phenomena ay isinasagawa sa isang layunin, simboliko, istruktura, at asal na batayan.

Ang pagmomodelo ng mga sistemang panlipunan ay nagsasangkot ng isang tiyak na abstraction, idealization at ang kanilang aplikasyon kasama ng iba pang pangkalahatang siyentipiko at espesyal na mga pamamaraan. Ang pagmomodelo ng mga sistema ng komunikasyon ay napapailalim din sa kahulugan o pagpapabuti ng mga katangian ng bagay na kinaiinteresan ng mananaliksik. May isang opinyon na ang unang modelo ng komunikasyon ay binuo ni Aristotle. Itinuring niya ang linear chain na "speaker - speech - audience" bilang mga pangunahing elemento ng pagkilos ng komunikasyon.

Ang mga modelo ng bagay ay nagsasangkot ng pagpaparami ng ilang mga katangian ng pagganap ng bagay. Sa partikular, sa mga analog na modelo, ang orihinal ay inilarawan ng ilang mga ratio.

Sa mga modelo ng pag-sign na binuo batay sa isang natural o artipisyal na wika, ang pangunahing bagay ay ang pagbabago ng mga konstruksyon ng tanda at ang kanilang pag-unawa. Ang istraktura ng bagay o ang pag-uugali nito ay napapailalim sa pagmomodelo.

Ang mala-avalanche na pag-unlad ng mga sistema ng impormasyon at komunikasyon sa iba't ibang antas (mula sa lokal hanggang sa pandaigdig) ay nangangailangan ng paggamit ng mga pamamaraan ng representasyon ng modelo at pananaliksik ng mga sistema ng komunikasyon at mga proseso ng komunikasyon. Ang iba't ibang mga diskarte sa pagsasaalang-alang ng komunikasyon ay bumubuo ng batayan ng medyo magkakaibang mga modelo.

Sa teoretikal na pag-aaral, ang mga komunikasyon ay itinuturing na alinman bilang isang aksyon (isang one-way na proseso ng pagpapadala ng signal nang walang feedback), o bilang isang interaksyon (isang two-way na proseso ng pagpapalitan ng impormasyon), o bilang isang proseso ng komunikasyon kung saan ang mga komunikasyon ay halili at tuluy-tuloy. kumilos bilang isang mapagkukunan at tatanggap ng impormasyon. Ang sitwasyong ito ay isa sa mga pangunahing pamantayan para sa pag-uuri ng mga modelo ng komunikasyon. Ang isa pang batayan ng pag-uuri, batay sa kung saan itinayo ang pinakasimpleng mga modelo, ay ang apat na pangunahing bahagi ng komunikasyon (pinagmulan, mensahe, channel, tatanggap).

Ang mga mananaliksik ay bumubuo ng mga modelo ng komunikasyon sa iba't ibang batayan (sociological, psychological, semiotic). G.G. Kinilala ni Pocheptsov ang Marxist, pampanitikan, theatrical, hermeneutical, folklore, cultural, pragmatic, narrative, textual, philosophical, playful, anthropological, material, deconstructivist, post-structuralist, mathematical, cybernetic, intelligence, conflictological at iba pang komunikasyon. Malinaw na ang lahat ng mga markang modelo ng komunikasyon, maliban sa mga minarkahang dahilan, ay maaaring isaayos ayon sa mga tungkulin, nilalaman, anyo, mga layunin at layunin.

Tulad ng nabanggit na natin, ang komunikasyon ay, sa isang banda, isang sistema, at sa kabilang banda, ito ay isang aksyon, isang pakikipag-ugnayan, at isang proseso. Para sa bawat isa sa mga minarkahang komunikasyon, ang kanilang sariling mga modelo ay binuo. Sa pinakasimpleng modelo ng komunikasyon sa anyo ng isang aksyon, ang pinagmulan ng komunikasyon ay nagpapadala ng isang senyas, na natanggap ng addressee. Walang feedback sa ganitong uri ng komunikasyon.

Sa klasikong modelo ng komunikasyon ng American political scientist na si G. Lasswell, ang mga elemento ng komunikasyon ay kasama sa modelo upang masagot ang tanong na: "SINO - nag-uulat ng ANO - sa pamamagitan ng aling CHANNEL - KUNG KANINO - na may anong EPEKTO?"

Ang Shannon-Weaver linear model (Claude Shannon at Warren Weaver, mga inhinyero sa Bell Telephone), na binuo sa parehong prinsipyo, ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. Ito ay namodelo batay sa pag-aaral ng kahusayan ng pagpapalaganap ng mga radio wave at signal sa isang kable ng telepono. Kasama sa modelo ang isang mapagkukunan ng impormasyon, isang transmitter, isang senyas, isang channel, isang receiver, isang target ng mensahe, at isang mapagkukunan ng interference.

Sa modelo ng komunikasyon ni Propesor Wilbur Schramm, ang signal ay nakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran, na nagiging isang mensahe. Tinukoy ni W. Schramm ang komunikasyon bilang ang pagkilos ng pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nagpadala at ng tatanggap gamit ang isang mensahe. Ipinapalagay nito na ang nagpadala at tatanggap ay may sentido komun, na nagbibigay-daan sa pag-encode at pagpapadala ng mensahe na natatanggap at na-decrypt ng addressee.

Sa kilalang cybernetic na modelo ng Norbert Wiener, ang impormasyon ng kontrol, na bumabalik sa pinagmulan, ay may posibilidad na kontrahin ang paglihis ng kinokontrol na variable mula sa kontrol. Isinasaalang-alang ni Wiener ang pag-stabilize ng mga sistema hindi lamang sa antas ng teknikal, kundi pati na rin sa antas ng lipunan. Ang sistemang panlipunan ay gumagana rin nang mahusay kung ang maaasahang impormasyon ay ibabalik sa input nito sa pamamagitan ng channel ng feedback na maaaring magdulot ng pagkontra sa hindi kanais-nais na mga paglihis. Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral na isinagawa ng mga Amerikanong siyentipiko na sina M. Janowitz at W. Delaney, ang mga mensaheng dumadaan sa feedback channel ay higit na napapailalim sa sinasadyang pagbaluktot ng mga mas mababang antas ng komunikasyon sa iba't ibang dahilan. Bilang resulta, ang mga mas mataas na ranggo na tagapamahala ay may napakalabing ideya ng epekto ng impormasyon ng pamamahala sa mga subordinate na istruktura. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga impormasyong natanggap sa pamamagitan ng feedback channel ay sadyang pinigilan o sadyang binibigyang-kahulugan nang hindi tumpak. Upang makuha ang pinakakumpletong impormasyon sa pamamagitan ng feedback channel, maraming organisasyon ang gumagamit ng mga kahon ng alok, helpline, atbp.

Tinutukoy nina John Riley at Matilda White ang tatlong bahagi ng proseso ng komunikasyon sa kanilang modelo: ang tagapagbalita, ang tatanggap, at ang mensahe. Inilalagay nila ang mga sangkap na ito sa isang tatlong antas na istrukturang panlipunan - isang pangkat ng lipunan, isang institusyong panlipunan, isang lipunan sa kabuuan.

Inilalagay ni David Berlo ang pinagmulan at tumatanggap ng mensahe sa isang sosyo-kultural na kapaligiran na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng mensahe sa pamamagitan ng feedback. Tinukoy niya ang limang posibleng channel ng komunikasyon (visual, auditory, tactile, gustatory, olfactory). Sa kanyang opinyon, ang tagumpay ng komunikasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakataon ng mga saloobin at kaalaman ng pinagmulan at ang addressee. Ang modelo ay maginhawa para sa pagsusuri ng nilalaman ng isang mensahe.

Ang espesyalista sa Russia sa semiotics na si Yuri Vorontsov ay nagpakilala ng iba't ibang karagdagang mga filter at field sa linear na modelo ng proseso ng komunikasyon, na kinabibilangan ng labinlimang bahagi:

1.Pinagmulan ng komunikasyon.

2.Komunikator.

3.Mensahe.

4. Channel ng komunikasyon.

5.Komunikator.

6.Extra-linguistic na parameter ng mensahe.

7. Pinagmulan ng mekanikal na interference.

8. Pinagmulan ng semantic interference.

9.Class at panlipunang mga filter.

10. Personal-indibidwal na mga filter.

11. Mga patlang ng semantiko.

12. Mga larangan ng kapaligiran ng komunikasyon.

13. Pagkawala ng impormasyon.

14. Feedback "communicator-communicator".

15. Feedback "komunikator - pinagmumulan ng impormasyon."

Ang pinuno ng Annenberg school of communication, George Gerbner, ay isinasaalang-alang ang apat na bahagi ng modelo: kaganapan, tatanggap, mensahe, signal. Ang mga form tulad ng pag-access sa mga channel ng komunikasyon, pagpili ng nilalaman ng mensahe, kontrol ng media ay kumikilos bilang direktang mga link at feedback. Matagumpay na ipinapakita ng modelong ito ang paunang yugto ng pagbuo ng mensahe. Ang gitnang yugto ng proseso ng komunikasyon ay inilalarawan ng tinatawag na modelo ng "information gatekeepers" ni Kurt Lewin. Ang "mga tagabantay ng impormasyon" ay mga taong nagsisilbing tagaunawa at tagasalin ng balita para sa kanilang maliit na grupo. Sinusuri ng mga gatekeeper ng impormasyon ang papasok na stream ng mensahe batay sa kanilang sariling pamantayan para sa kahalagahan ng balita.

Ang teoryang ito ay kasunod na binuo ni Stuart Hood. Ayon kay Hood, ang kahalagahan ng pagkakaroon ng mga information gatekeepers sa media at lipunan ay nakasalalay sa kakayahang mapagtanto sa pamamagitan nila ang mga pampulitikang interes ng gitnang uri.

Ang mga linear na modelo, salamat sa mga pagpapasimple, ay ginagawang mas madaling maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan. Gayunpaman, sa katotohanan, ang komunikasyon ay isang kumplikadong multi-level at hindi palaging pare-parehong mga aksyon ng mga paksa na nagpapalitan ng impormasyon. Ang impormasyon ay hindi palaging nilikha sa isang lugar, at pagkatapos, pagkatapos ng ilang oras, ay natanggap sa ibang lugar ng tatanggap, tulad ng, halimbawa, ay nangyayari kapag nagpapalitan ng mga mensahe gamit ang mga teknikal na paraan. Ang mga linear na modelo sa karamihan ng mga kaso ay hindi sumasalamin sa totoong estado ng system. Sa pagsasagawa, kadalasan hindi lamang isang pare-parehong pagpapalitan ng impormasyon ang nagaganap, ngunit mas kumplikadong mga proseso ang nagaganap, na kinasasangkutan sa kanilang istruktura hindi lamang sa mga tao, kundi sa kanilang mga kaisipan, damdamin, relasyon, karanasan sa lipunan, emosyonal at mental na kalagayan, at marami, marami. higit pa. Kung hindi, ang aktwal na sitwasyong panlipunan ay matatagpuan sa pagitan ng mga komunikasyon.

Ang pinakakaraniwang non-linear na modelo ng komunikasyon ay binuo ni Theodore Newcomb. Ang modelo ay may anyo ng isang equilateral triangle, ang mga vertices nito ay ang communicant, ang communicator at ang social na sitwasyon. Ang pakikipag-ugnayan ng isang komunikator sa isang tagapagbalita ay isinasagawa kapwa na isinasaalang-alang ang sitwasyong panlipunan at nang hindi isinasaalang-alang. Kung ang mga komunikante ay positibong nakatuon sa isa't isa, pagkatapos ay magsusumikap silang itugma ang kanilang mga saloobin sa sitwasyong isinasaalang-alang. Sa isang negatibong saloobin sa isa't isa, ang saloobin ng mga tagapagbalita sa sitwasyong isinasaalang-alang ay hindi magkakasabay.

Sa modelong Westley-McLean, ang pang-editoryal na function ng komunikasyon ay itinuturing na pang-apat na vertex ng isang geometric figure. Ipinakilala nila ang mga pagkakaiba ng mga indibidwal na tungkulin sa modelo. Binigyang-diin ang kahalagahan ng feedback at pagpapalitan ng impormasyon sa panlabas na pampublikong kapaligiran. Ang pagpapakilala ng function ng feedback ay ginagawang pabilog ang modelo.

Sa pabilog na komunikasyon, sa kaibahan sa linear na komunikasyon, ang isang tao ay sabay-sabay at patuloy na kumikilos kapwa bilang isang mapagkukunan at bilang isang tatanggap ng impormasyon. Dito ang linear na modelo ay binago sa isang tuluy-tuloy na proseso ng komunikasyon. Ang German communicativist na si G. Malecke ang unang nagpakilala ng circular model of communication. Sa mga tradisyunal na bahagi ng komunikasyon (komunikator, mensahe, tatanggap, daluyan), sa ilalim ng daluyan ay nangangahulugang parehong mga channel ng komunikasyon at isang carrier ng impormasyon. Ipinakilala ni G. Malecke ang konsepto ng "imahe ng tagapagbalita" at "larawan ng tatanggap". Sa larangan ng feedback, isinasaalang-alang nito ang presyon sa tagapagbalita ng nilalaman ng mensahe at daluyan, at ang daluyan - sa tatanggap. Mula sa pananaw ng tatanggap, nakikilala niya ang apat na antas ng pagsusuri: istruktura, kapaligirang panlipunan, pagiging miyembro ng madla, at imahe sa sarili. Para sa tagapagbalita, isinasaalang-alang din niya ang likas na katangian ng impluwensya ng konteksto ng media at ang pagsusuri ng mga aktibidad ng pangkat ng tagapagbalita.

Ang isa pang modelo ng sirkulasyon, na isang dalawang antas na sistema ng mga bilog, ay iminungkahi nina Elisabeth Anders, Lorin Staats at Robert Bostrom. Sa unang antas (bilog), ang mga insentibo ay nilikha para sa palitan sa mode na "mensahe-tugon" sa pagitan ng nagpadala at ng tatanggap sa ikalawang antas ng system.

Sa pagsasagawa, ang paglilipat ng impormasyon ng masa mula sa tagapagbalita patungo sa tatanggap ay kadalasang hindi natupad kaagad sa lahat ng mga mamimili ng impormasyon. Una sa lahat, dahil sa pagkakaroon ng ilang mga katangian, ang mga pinuno ay tumatanggap at nauunawaan ang impormasyon nang mas maaga kaysa sa masa ng mga tao. Sa susunod na yugto, ang mga pinuno mismo ay nagsimulang aktibong ipakalat ang impormasyong natanggap sa kanilang publiko. Dahil ang kanilang opinyon ay isinasaalang-alang ng karamihan ng kapaligiran, ang pamamagitan ng mga pinuno sa paglilipat ng impormasyong masa mula sa pinagmulan (mass media) patungo sa tatanggap nito ay nagiging pangunahing kasangkapan sa paghubog ng opinyon ng publiko.

Ang gayong dalawang yugto (multi-stage) na modelo ng komunikasyon ay unang pinatunayan noong 1940 sa panahon ng kampanya sa halalan sa Ohio (USA), at binuo nang mas detalyado nang pag-aralan ang mga mekanismo ng pagbuo ng opinyon ng publiko sa Decatur (Illinois) noong 1955. Iminungkahi ng mga sosyologo na sina P. Lazarsfeld at R. Merton na ang mensaheng ipinadala sa madla ay unang umabot sa pinaka-makapangyarihang miyembro ng grupo. Kinumpirma ng mga pag-aaral ang palagay na kapag tinatanggap ang nilalaman ng impormasyong natanggap, ang mga tao ay may posibilidad na makinig muna sa lahat sa mga pinaka-maimpluwensyang at may kakayahan para sa kanilang kapaligiran. Ang gayong mga pinuno ay kadalasang hindi pormal na mga pinuno. Ang isang tiyak na paghatol na iniaalok sa madla ng media ay dinadala sa kongkretong aksyon, kadalasan sa pamamagitan ng mekanismo ng interpersonal na komunikasyon. Bukod dito, ang mga pinuno ay may pinakamalaking impluwensya sa paggawa ng desisyon. Sila naman ay mayroon ding sariling "opinyon lider" at bumaling sa kanila para sa kinakailangang impormasyon. Ang mga "pinuno ng opinyon" ay naging ugnayan sa pagitan ng iba't ibang media at ng masa. Hindi lamang sila mas aktibo sa paggamit ng mass media, ngunit aktibong nakikibahagi sa mga aktibidad ng mga partido at organisasyong pampulitika.

Ang mga mensahe sa sistema ng mga komunikasyong masa ay may posibilidad na pumunta "sa okasyon" ng madla, ibig sabihin, ang madla ay binibigyan ng impormasyon na kailangan at nauunawaan nito. Kung hindi, hindi ito isasama sa sistema ng komunikasyon. Ito ay kung paano ipinapakita ng madla ang homogeneity nito (homogeneity), at ang paunang impormasyon ay nakikipag-ugnayan sa buong masa ng mga tao at sa bawat isa nang paisa-isa. Ang homogeneity ng mga tao bilang mga miyembro ng masa ay natanto sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao. Kasabay nito, ang mga tao ay bahagi ng iba't ibang strata, strata, grupo, institusyon ng lipunan, ibig sabihin, sila ay bumubuo ng isang komunidad na heterogenous sa istraktura. Gayunpaman, "ang mga tao, na nagiging miyembro ng masa, ay nagsisimulang kumilos nang independyente sa mga tungkuling tinutukoy ng kanilang posisyon sa lipunan." ... Ang mga tagapakinig ng komunikasyong masa sa gayon ay lumalabas na isang napaka-espesipikong pormasyon na hindi kasabay ng mga grupong panlipunan, sa mga pamayanan ng tao na patuloy na nagpaparami sa loob ng isa o ibang istrukturang panlipunan.”

Kabilang sa mga three-dimensional na modelo, ang mosaic na modelo ng L. Baker, na binubuo ng maliliit na cube, ang apat na mukha na tumutugma sa pinagmulan, tatanggap, mensahe at channel ng komunikasyon, ay nakakuha ng ilang katanyagan. Ang lahat ng mga cube ng volumetric system ay nakikipag-ugnayan sa apat na mukha.

Ang isa pang modelo ng volumetric na komunikasyon ay ang spiral model ni Frank Denis. Sa loob nito, ang ikot ng komunikasyon ay hindi sarado, ang komunikasyon ay sumusulong, inuulit ang mga nakaraang yugto ng pag-unlad sa isang bagong antas.

Ang isa sa mga varieties ng volumetric na modelo ay ang nagkakalat na modelo ng E. Rogers. Ayon sa may-akda ng modelo, sa sistema ng komunikasyong masa ay hindi kailangang impluwensyahan ang lahat nang sabay-sabay. Mahalaga muna sa lahat na kumbinsihin ang kritikal na limang porsyento. Kapag ang pinalaganap na ideya ay nakuha ang isipan ng isang-lima ng populasyon, pagkatapos ay "kumakalat" ito sa lahat ng antas ng napakalaking istrukturang panlipunan at hindi na posible na pigilan ito. Ang anumang bagong ideya ay dumaan sa anim na yugto: atensyon, interes, pagsusuri, pagtanggap, kumpirmasyon. Hinati ni E. Rogers ang mga tatanggap ayon sa antas ng pagkamaramdamin sa mga pagbabago sa limang uri: mga innovator; maagang mga receiver; maagang mayorya; huli na karamihan; mga late receiver. Ang mga innovator na may kakayahang "makaunawa" ng mga bagong ideya ay agad na bumubuo ng 2.5%. Ang karamihan ng mga influencer ay nabuo mula sa mga unang nag-aampon, na bumubuo ng 13.5% ng populasyon. Ang kategoryang ito ng mga tao ay kinokonsulta kapag gumagawa ng anumang mga desisyon. Ang unang bahagi ng karamihan, na kinabibilangan ng 34% ng populasyon, ay tumatanggap ng mga bagong ideya nang medyo mas maaga kaysa sa karaniwang mamamayan. Pagkatapos lamang na tanggapin ng karaniwang mamamayan ang isang bagong ideya ay tatanggapin ito ng 34% ng mga huling nag-aalinlangan sa karamihan. Sa wakas, 16% ng populasyon (mga late adopter) ay naghihinala sa mga bagong ideya.

Ang homogeneity ng madla ay lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng mass communications at isang homogenous na modelo ng komunikasyon. Ang homogenous na modelo ay binuo alinsunod sa klasikal na indibidwalismo. Ang mass media ay nagbibigay sa madla ng ilang impormasyon, na nabuo sa anyo ng ilang mga parsela. Dagdag pa, sa sistema ng intrapersonal at interpersonal na komunikasyon, ang premise na ito ay tinatanggap o tinatanggihan. Ang discreteness sa isang homogenous na modelo ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang atomic na istraktura, sa anyo ng mga bahagi (mga indibidwal), na, gayunpaman, ay hindi lumalabag sa homogeneity ng masa sa mga tuntunin ng pagpapahayag ng opinyon ng isang tao tungkol sa isang bagay.

Ang modelo ng panlipunang atomismo sa sistema ng mga komunikasyong masa, na binuo ng may-akda, ay batay sa mga prinsipyo ng integridad at nakabubuo na pagkakumpleto ng mga elementong kasama sa sistema ng komunikasyon. Anumang matatag na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan o mga pormal na istruktura ay maaaring katawanin bilang isang modelo ng panlipunang atomismo, kung ang mga tagapagbalita dito ay isang sapat na istruktura at independiyenteng anyo.

K. Barnlund ay isinasaalang-alang ang transactional na modelo ng komunikasyon sa antas ng personalidad. Sa kanyang opinyon, ang proseso ng komunikasyon ay naglalagay ng parehong ebolusyon ng kahulugan ng mensahe at ang pagbaba sa antas ng kawalan ng katiyakan. Bilang mga bahagi ng modelo, ang personalidad, mensahe, mga proseso ng coding-decoding at apat na uri ng signal ay nakikilala: antas ng lipunan, antas ng personal, pandiwang at di-berbal. Ang mga senyales ng antas ng lipunan ay ang epekto sa personalidad ng mga kadahilanan ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan, ang mga personal na signal ay nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa ibang mga tao. Ang mga senyales sa pag-uugali ay sumasalamin sa mga pandiwang at di-berbal na mga reaksyon na matagumpay na nagbubunyag ng huling yugto ng komunikasyon - ang paglipat ng komunikasyon sa intrapersonal na yugto.

Ang mga semiotic na modelo ng komunikasyon ay nagpapatupad ng impormasyon, pagpapahayag at pragmatikong mga tungkulin ng komunikasyon. Ang function ng impormasyon ay sumasalamin sa kakayahang makipag-usap ng impormasyon tungkol sa mga bagay, phenomena, aksyon at proseso. Ang nagpapahayag na function ay nagpapahayag ng parehong semantiko at evaluative na impormasyon tungkol sa mga katotohanan ng nakapaligid na katotohanan. Ang pragmatic function ay naglalayong ilipat ang isang komunikasyong saloobin, na umaasa sa isang sapat na reaksyon ng tatanggap alinsunod sa pamantayan ng pagsasalita sa lipunan.

Sa modelo ni Gustav Shpett, ang paniwala ng kahulugan ay namuhunan sa paksa-layunin, o sikolohikal-subjective. Ang paksa-layunin na kahulugan ay naka-embed sa salita bilang isang senyas na dapat bigyang-kahulugan, at ang sikolohikal-subjective na bahagi ay nagpapahiwatig lamang ng mga intensyon, hangarin, ideya ng tagapagbalita. Naiiba ni Shpett ang kahulugan at kahulugan, namumuhunan sa kahulugan ng isang multi-valued set na nakatakda sa mga diksyunaryo, at sa kahulugan bilang ang tanging pag-unawa na lumitaw sa isang partikular na konteksto ng pagsasalita. Naniniwala si Shpett na ang mensahe ay ang elemento ng kamalayan kung saan nabubuhay at gumagalaw ang pag-unawa. Mula sa isang semiotic na pananaw, ang salita ay itinuturing bilang isang tiyak na uri ng tanda. Ang mga aksyon at gawa sa modelong ito ay itinuturing na hindi bilang mga kahihinatnan ng mga sanhi, ngunit bilang mga palatandaan kung saan ang isang tiyak na kahulugan ay nakatago, ibig sabihin, kapag sila ay binuo sa konteksto ng isang sitwasyon na predetermines ang lugar at posisyon ng isang naibigay na kilos. Ang salita sa modelong Shpett ay nakikita nang hindi maliwanag hangga't hindi ito ginagamit upang ihatid ang kahulugan. "Ang teorya ng kuwago bilang isang tanda ay ang gawain ng pormal na ontolohiya, o ang doktrina ng isang bagay, sa departamento ng semiotics. Ang isang salita ay maaaring gumana bilang anumang iba pang tanda, at anumang tanda ay maaaring gumana bilang isang salita. Anumang pandama na pang-unawa ng anumang spatial at temporal na anyo, anumang volume at anumang tagal ay maaaring ituring bilang isang tanda at, dahil dito, bilang isang makabuluhang tanda, bilang isang salita.

Hindi tulad ng mga social sign, ang tinatawag na "signs of the second category" ay itinuturing na mga bahagi ng mismong karanasan, ang emosyon mismo. “Sa likod ng bawat salita ng may-akda, sinisimulan na nating marinig ang kanyang tinig, hulaan ang kanyang mga iniisip; pinaghihinalaan ang kanyang pag-uugali. Ang mga salita ay nagpapanatili ng lahat ng kanilang kahulugan, ngunit kami ay interesado sa ilang uri ng espesyal na intimate na kahulugan, na may sariling mga intimate form.

Si Roman Yakobson ay bumuo ng isang modelo ng komunikasyon sa pagsasalita sa anyo ng anim na function ng wika. Sa pagitan ng tagapagbalita at ng tatanggap, naglalagay siya ng konteksto, isang mensahe, isang contact, isang code. Ang anim na elementong ito ng modelo ay nasa iba't ibang uri ng koneksyon at relasyon sa mga tungkulin ng wika.

Ang pagpapahayag na pag-andar ay nauugnay sa tagapagbalita at nagpapahayag ng kaugnayan nito sa papalabas na pananalita. Ang isa at ang parehong nilalaman ay maaaring magkaroon ng maraming intonasyon-emosyonal na konotasyon.

Ang metalinguistic function ay may direktang koneksyon sa code. Sa tulong nito, maaari mong malaman ang kahulugan ng isang salita sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng nilalaman nito, nang hindi alam ang salita mismo, halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapakita ng paksa.

Ang cognitive function ay nakatuon sa konteksto at naisasakatuparan sa pamamagitan ng direktang pagtukoy sa bagay na iniulat.

Ang conative function ay nagpapahayag ng direktang epekto sa partidong tumatanggap ng mensahe, halimbawa, gamit ang imperative mood.

Napagtatanto ng phatic function ang mga layunin ng pagpapanatili ng contact nang hindi binibigyang pansin ang nilalaman.

Ang patula (retorika) function ay higit na nakatuon sa anyo kaysa sa nilalaman.

Ang Italian semiotician na si Umberto Eco, gayunpaman, ay naniniwala na hindi lahat ng communicative phenomena ay maaaring ipaliwanag gamit lamang ang mga semiotic na kategorya. Kung, sa tulong ng mga kategoryang linguistic, ang isang bagay na talagang hindi umiiral ay inilarawan, kung gayon, ayon sa U. Eco, isang kasinungalingan ang nabuo. Napansin nina W. Eco at Y. Lotman na sa mga visual na komunikasyon ay imposibleng iisa ang mga discrete semantic na elemento. Ang kanilang mga bahagi ay walang ibig sabihin sa kanilang sarili, ngunit lumilitaw lamang sa konteksto.

Ang modelo ng propesor ng Estonia na si Yuri Lotman, isang kilalang kinatawan ng Tartu-Moscow semiotic school, ay tinanggihan ang posibilidad ng pagkakaroon ng ganap na magkaparehong mga code at ang parehong dami ng memorya para sa tagapagsalita at tagapakinig dahil sa kanilang hindi pagkakapareho. Ang mga code ng mga kalahok sa komunikasyon ay mayroon lamang maraming intersection. Ang tekstong pampanitikan ay lalong malinaw na nagpapakita ng gayong pagkakaiba-iba ng mga code. Kaya, sa paulit-ulit na pagtukoy sa parehong tekstong pampanitikan, lumilitaw ang bagong kaalaman. Yu. Lotman ay isinasaalang-alang ang dalawang kaso ng pagtaas ng impormasyon sa isang indibidwal o isang pangkat. Sa isang kaso, ito ay ganap na nagmumula sa labas, at sa isa pa, isang tiyak na bahagi lamang ng impormasyon ang nagmumula sa labas, na gumaganap ng papel ng isang katalista na nagdudulot ng pagtaas ng impormasyon sa loob ng kamalayan ng tatanggap. Halimbawa, sa alamat, ang impormasyon ay hindi maaaring makita ng tatanggap lamang sa isang passive form - siya ay parehong tagamasid at isang tagalikha, na may kakayahang dagdagan ang impormasyon. Sinabi ni Yu. Lotman na sa komunikasyon ng alamat, sa kaibahan sa "mataas na sining", ang tumatanggap ng impormasyon ay nag-aambag sa proseso ng masining at komunikasyon.

Si Vladimir Propp sa kanyang aklat na "The Morphology of a Fairy Tale" ay nagha-highlight sa mga function na inilapat sa mga karakter ng fairy tale na ito, na maaaring maiugnay sa isa pang karakter sa ibang akda. Bilang mga function, halimbawa, ang pagliban, pagbabawal, paglabag, atbp. ang pagkakasunud-sunod ng mga pag-andar ay dapat mapanatili.

Tipolohiya ng komunikasyon

Ang komunikasyong panlipunan sa proseso ng pagpapatupad nito ay nalulutas ang tatlong pangunahing magkakaugnay na gawain:

1) ang pagsasama-sama ng mga indibidwal na indibidwal sa mga panlipunang grupo at komunidad, at ang huli sa isang solo at buong sistema ng lipunan;

2) panloob na pagkakaiba-iba ng lipunan, mga bumubuo nitong grupo, komunidad, panlipunang organisasyon at institusyon;

3) paghihiwalay at paghihiwalay ng lipunan at iba't ibang grupo, mga komunidad mula sa isa't isa sa proseso ng kanilang komunikasyon at pakikipag-ugnayan, na humahantong sa isang mas malalim na kamalayan sa kanilang mga partikular, sa isang mas epektibong pagganap ng kanilang mga likas na tungkulin.

Ito ay mahalaga tipolohiya ng komunikasyon pakikipag-ugnayan. Magagawa ito sa ilang kadahilanan. Depende sa nilalaman ng mga prosesong ito, nahahati sila sa:

Informative;

pangangasiwa;

Acoustic;

Sa mata;

pandamdam;

madamdamin;

Ayon sa modality ng sagisag ng mga pakikipag-ugnayan sa komunikasyon at ang kanilang oryentasyon, naiiba ang mga ito tulad ng sumusunod:

Mensahe ng isang insentibo-impormasyonal na order;

Nagpapahayag-emosyonal na pakikipag-ugnayan;

Alinsunod sa antas, sukat at konteksto ng komunikasyon ay nahahati sa mga sumusunod na uri:

Tradisyonal;

Functional-role-playing;

Interpersonal;

Pangkat;

Bulk;

Sa pamamagitan ng pagpapahayag, ang mga pakikipag-ugnayan sa komunikasyon ay maaaring nahahati sa:

Symbolically-sign at object-sign;

paralinguistic;

Hypnosuggestive;

Ayon sa mga anyo ng pagpapahayag, ang mga pakikipag-ugnayan sa komunikasyon ay maaaring nahahati sa:

pasalita;

di-berbal;

Konklusyon

Dahil ang mga tao ay kailangang umangkop sa kanilang kapaligiran, kailangan nila ng kakayahang makipag-usap sa isa't isa. Sa katunayan, ang anumang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagsasangkot ng komunikasyon. Ang komunikasyon ay ang proseso kung saan ang mga tao ay nagbibigay ng impormasyon, ideya, opinyon, at estado ng pag-iisip sa bawat isa. Kabilang dito ang lahat ng pandiwang at di-berbal na proseso kung saan ang isang tao ay nagpapadala at tumatanggap ng mga mensahe. Kung walang kakayahang makipag-usap, ang isang tao ay maikukulong sa kanyang sariling pribadong mundo. Ang komunikasyon ay nagpapahintulot sa amin na magtatag ng "pagkakatulad" sa isa't isa sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng "nagpadala" at "tagatanggap" ng isang mensahe. Ito ay isang mahalagang mekanismo kung saan nakakamit ng mga tao ang mga layuning panlipunan. Ang komunikasyon ay tumutulong sa mga tao na ayusin ang mga kumplikadong aktibidad ng grupo at ito ay isang pagpapahayag ng buhay na institusyonal.

Bibliograpiya

1. Sosyolohiya. Sa ilalim ng editorship ng prof. Yeshukova A.N. Minsk, Tetra Systems, 2000

2. Sosyolohiya. Mga sagot sa pagsusulit. Rostov-on-Don "Phoenix" 2001

3. Sokolov A.V. Pangkalahatang teorya ng komunikasyong panlipunan: Proc. allowance. - St. Petersburg: Mikhailov, 2002. - 460 p.

4. Pocheptsov G.G. Teorya at kasanayan ng komunikasyon. M.: Sentro, 1998.

5. Mechkovskaya N.B. Aktibidad ng komunikasyon ng tao. Mga tungkulin ng wika at pananalita // Social Linguistics. Moscow: Aspect-press, 1996.

6. Jacobson R.O. Wika kaugnay ng iba pang sistema ng komunikasyon // Napiling Mga Akda. Moscow: Pag-unlad, 1985.

7. Bolotova A.K. , Zhukov Yu.M. , Petrovskaya L.A. Mga komunikasyong panlipunan. Pagtuturo. M.: Gardariki, 2008, 279 p.

8. Kunitsyna V. N., Kazarinova N. V., Pogolsha V. M. Interpersonal na komunikasyon. St. Petersburg: Peter, 2001.

9. Bogomolova II.P., Melnikova O.T. Ang saloobin ng madla sa tagapagbalita bilang isang kadahilanan sa pagiging epektibo ng impluwensyang pangkomunikasyon. // Pag-optimize ng epekto sa pagsasalita. M., 1990.

10. Podguretski Yu. Komunikasyon sa lipunan. M, "Helios ARV", 2006

11. Smelzer N. Sosyolohiya. Per. mula sa Ingles. Moscow: Phoenix, 1994.

12. Sokolov A.V. Panimula sa teorya ng komunikasyong panlipunan. - St. Petersburg, 1996.

Apendise

Paksa: "Dehumanization ng kultura sa mga naninirahan sa Samara"

Target:

1. Tukuyin kung gaano humina ang kultura ng lokal na populasyon.

2. Tukuyin ang pagbabago sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa mga tuntunin ng kultura.

Mga gawain:

1. Tukuyin ang ratio ng mga taong unti-unting nakakabit sa kultura.

2. Tukuyin ang pinakasikat na uri ng libangan sa kultura.

3. Tukuyin ang antas ng kultural na komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

4. Alamin ang opinyon ng populasyon sa tanong na: "May dehumanization ba ang kultura" at kung gaano kaugnay ang paksang ito ngayon.

Hypothesis:

Humigit-kumulang 20% ​​ng lokal na populasyon ang kasangkot sa kultura, karamihan ay mga tao ng mas matandang henerasyon.

Ang pinakasikat na libangan ay ang panlabas na libangan.

Ang antas ng kultural na komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay karaniwan.

Ang dehumanisasyon ng kultura ay nagaganap at ang paksang ito ay may kaugnayan ngayon.

Palatanungan

1. Pangalan _______________________

a) lalaki b) babae

3. Ang iyong edad ________________

4. Ikaw ba ay dumadalo sa teatro (opera, ballet, atbp.) nang mag-isa?

a) oo b) hindi

5. Gaano ka kadalas pumunta sa teatro (opera, ballet, atbp.)?

a) ilang beses sa isang taon b) isang beses sa isang linggo c) mas mababa sa isang beses sa isang taon

d) minsan sa isang buwan e) Hindi ako pumupunta sa teatro (opera, ballet, atbp.)

6. Gaano kadalas ka nagbabasa ng mga libro?

a) isang beses sa isang buwan b) sa lahat ng oras c) Hindi ako nagbabasa

d) isang beses sa isang linggo kung kinakailangan

7. Bumibisita ka ba sa mga aklatan?

a) oo, sa pamamagitan ng pagpili b) oo, sa pamamagitan ng pangangailangan c) hindi

8. Bumibisita ka ba sa mga museo, art gallery at gaano kadalas?

a) oo, isang beses sa isang taon b) oo, mas mababa sa isang beses sa isang taon c) oo, isang beses sa isang buwan d) hindi

9. Nasiyahan ka ba sa bilang ng mga kultural na institusyon (lugar) sa iyong lungsod?

a) oo b) hindi

Kung "hindi", ano ang gusto mong makita sa iyong lungsod? (sumulat)

_____________________________________________________________

10. Alam mo ba ang kasaysayan at kultura ng iyong lungsod?

a) Alam ko, sa pangkalahatan b) Hindi ko alam, ngunit gusto kong mag-aral

c) Alam kong mabuti d) Hindi ko alam, hindi ko ito kailangan

11. Dumadalo ka ba sa mga kaganapan sa kapistahan (estado, pambansa)?

a) oo b) hindi

Kung oo, bakit mo sila binibisita?

a) magpahinga at magsaya b) obserbahan ang mga kultural na tradisyon

c) makita ang mga lumang kakilala d) iba pa (magsulat)

______________________________

12. Nagtatapon ka ba ng basura (mga balot ng kendi, mga plastik na bote, atbp.) sa kalye?

a) oo, kapag walang bin b) hindi, hahanapin ko ang basurahan (basura, atbp.)

c) oo, palaging d) hindi, sa anumang kaso e) mahirap sabihin

13. Ibinibigay mo ba ang iyong upuan sa mga matatandang tao o babaeng may mga bata sa pampublikong sasakyan?

a) oo b) hindi

14. Gumagamit ka ba ng malalaswang pananalita sa pakikipag-usap?

a) oo, sa lahat ng oras b) hindi c) oo, minsan d) paminsan-minsan

15. Nakikipag-usap ka sa isang estranghero, ang iyong kapantay. Paano mo siya makontak?

16. Nagmamadali sa lugar na kailangan mo, sa kalye ay pinatumba mo ang isang dumadaan, at ibinaba niya ang kanyang pitaka (folder na may mga dokumento, atbp.). Ikaw

a) humingi ng paumanhin at tumulong sa pag-iimpake b) tumakas kaagad

17. Hindi mo sinasadyang natapakan ang paa ng estranghero. Nagsisimula siyang pagalitan ka, itinuturo ang iyong kakulitan, atbp. Ang iyong mga aksyon:

a) humingi ng tawad at tumabi b) humingi ng tawad at subukang bigyang-katwiran ang iyong sarili

c) humingi ng paumanhin at ituro sa taong ito na siya ay kumikilos nang hindi naaangkop

d) subukan din na maging bastos sa kanya

18. Pumasok ka sa isang tindahan kung saan makikita mo ang isang malaking linya ng mga customer. Maghihintay ka ba sa iyong turn o tatalon ka nang walang pila?

a) I will wait my turn b) I will wait kung maliit ang pila

c) “Papasok ako” nang walang pila d) Hihingi ako ng paumanhin at magtatanong kung kaya ko nang wala

pila, kasi nagmamadali ako

19. Alam mo ba ang mga tuntunin ng kagandahang-asal?

a) Alam kong mabuti b) Hindi ko alam, ngunit gusto kong malaman

c) Alam ko sa pangkalahatan d) Hindi ko alam, hindi ko ito kailangan

20. May nagdiriwang ka at nag-iingay nang mas mahaba kaysa sa inilaan na oras (pagkatapos ng 23:00 na oras). Ano ang magiging reaksyon mo sa kahilingan ng mga kapitbahay na itigil ang ingay na ito?

a) itigil ang pakikisalo b) huwag pansinin ang kahilingang ito

c) subukang tumahimik

d) ipahayag na mayroon lamang isang naturang holiday sa isang taon, at magpatuloy sa paglalakad

d) mahirap sagutin

21. Gusto mo bang mag-relax sa kalikasan?

a) oo b) hindi

22. Kung ikaw ay inaalok na magdiwang ng anumang holiday, anong lugar ang pipiliin mo?

a) isang cafe, isang restaurant b) isang field trip c) isang entertainment club d) isang bahay

23. Nagpapahinga sa kalikasan, nag-iiwan ka ba ng basura?

a) oo b) hindi

24. Ilang beses sa isang taon mayroon kang pahinga sa kalikasan?

a) mas mababa sa 5 beses b) higit sa 20 beses c) 5 - 20 beses d) hindi kailanman, walang posibilidad

25. Isulat ang iyong paboritong lugar ng bakasyon

___________________________________________________________

26. Upang masagot ang mga sumusunod na tanong, basahin ang mga kahulugan:

Dehumanization - ang pagpapahina ng pagkakawanggawa, hustisya sa pampublikong buhay; hindi pagkilala at kawalang-galang sa mga pangkalahatang halaga ng tao, kawalan ng pansin sa mga tao.

Kaugnayan - ang kahalagahan, kahalagahan ng isang bagay sa kasalukuyang panahon.

Sa iyong palagay, nagaganap ba ang dehumanisasyon ng kultura?

a) oo b) hindi

27. Sa iyong palagay, may kaugnayan ba ang paksa ng dehumanisasyon ng kultura?

a) hindi nauugnay sa lahat b) sa halip ay hindi nauugnay kaysa sa nauugnay

c) mas may-katuturan kaysa hindi nauugnay d) napaka-kaugnay

e) ay may kaugnayan, ngunit hindi namumukod-tangi sa kabuuang bilang ng mga problema

e) mahirap sagutin

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang konsepto at pag-andar ng elektronikong komunikasyon. Komunikasyon bilang isang pang-agham na kategorya. Ang pandaigdigang sistema ng Internet bilang isang uri ng elektronikong komunikasyon. Subjective na pananaw sa problema ng panlipunang komunikasyon. Ako at ang social memory.

term paper, idinagdag noong 11/19/2006


Ang istraktura ng aktibidad sa lipunan, mga modelo at anyo ng komunikasyong panlipunan, ang pinagsamang paggamit ng mga espesyal na tool sa komunikasyon at impormasyon. Ang istraktura ng organisasyon ng mga palatandaan, ang mga pamantayan at mga prinsipyo ng pagbuo ng isang mensahe, di-berbal na komunikasyon.

pagsubok, idinagdag noong 04/29/2010


Mga batayan, konsepto, kakanyahan, at mga uri ng komunikasyong panlipunan. Ang advertising bilang isang elemento ng social mass communication at ang mga tungkulin nito. Ang advertising bilang isang modelo, uri at channel ng komunikasyong panlipunan. Ang kakanyahan at impormasyon at mga function ng komunikasyon ng social advertising.

term paper, idinagdag noong 02/04/2009


Ang konsepto ng panlipunang komunikasyon bilang isang interscientific sphere. Ang mga sumusunod na agham ay lumahok sa pag-unlad nito: hermeneutics, linggwistika, lohika, sikolohiya, sosyolohiya, pilosopiya, aesthetics. Paglalahat ng metatheory ng komunikasyong panlipunan. Pag-aaral ng komunikasyon sa maliliit na grupo.

abstract, idinagdag 03/02/2009


Ang komunikasyon bilang bahagi ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang pagbuo ng konsepto ng "komunikasyon" sa kaalamang panlipunan at makatao. Mga uri at tungkulin ng komunikasyong panlipunan. Pagbabago ng kalikasan at papel ng komunikasyon sa modernong lipunan: kontekstong sosyo-kultural.

term paper, idinagdag noong 12/25/2013


Ang komunikasyong masa bilang isang paraan ng pagbuo ng "mga modelo" ng panlipunang realidad. Ang pangunahing continuum ng agham ng komunikasyon sa ika-21 siglo. Ang pinakamahalagang aspeto ng pag-unlad ng mga sistema ng media ng XXI century. Mga paraan ng pag-unlad ng teorya ng komunikasyon sa konteksto ng mga bagong teknolohiya.

abstract, idinagdag 06/26/2011


Ang panitikan, pamamahayag at media, sinehan at musika bilang mga channel ng komunikasyong panlipunan sa panahon ng totalitarianism. Ang arkitektura bilang isang channel ng panlipunang komunikasyon sa panahon ng Stalinist totalitarianism. Mga tampok ng paggamit ng bawat isa sa mga tool na ito.

term paper, idinagdag noong 08/25/2012


Mga katangian ng komunikasyong masa at interpersonal. Mga tipolohiya at klasipikasyon ng pangunahing mass media at komunikasyon. Ang mga tungkulin ng media sa sistemang pampulitika at lipunan. Regulasyon ng estado ng mga aktibidad sa mass media.

kurso ng mga lektura, idinagdag noong 10/10/2010


Mga katangian ng stratification ng panlipunang komunikasyon. Pangkalahatang konsepto ng mga determinant ng sitwasyon. Tinatayang pangkat ng mga nangingibabaw sa sosyolohikal. Mga katangian ng volitional, contact-establishing, regulatory, ritual, appellative function.

abstract, idinagdag 07/27/2015


Ang komunikasyon bilang isang constitutive factor sa pag-uugali at aktibidad ng mga tao, isang mahalagang bahagi ng panlipunang katotohanan. Ang pag-aaral ng mga pampublikong komunikasyon, ang mga mekanismo ng impluwensya ng komunikasyong masa sa isipan ng mga kabataan; ang papel ng pag-unlad ng komunikasyon sa Internet.