Ipinanganak sa isang mayamang pamilyang mangangalakal, nag-aral siya sa Unibersidad ng Bologna, kung saan noong 1530 ay nakatanggap siya ng titulo ng doktor sa canon at batas sibil (sa utroque jure).

Noong 1531-1539. nagtuturo sa unibersidad. Noong 1538, hinikayat ni Pope Paul III si Hugo Boncompagni bilang isang abogado upang magtrabaho sa Roman Curia. Noong 1546, bilang abbreviator ng Boncompagni, lumahok siya sa gawain ng Konseho ng Trent (din noong 1561-1563). Sa ilalim ni Pope Paul IV noong Ene. 1556 naging miyembro ng komisyon ng papa na nagtrabaho sa paghahanda ng mga reporma sa Katoliko. mga simbahan. Bilang isang papal datarius, siya ay isang assistant card. Si Carlo Caraffa, ang pamangkin ni Paul IV, ay sinamahan ang kardinal sa France, kung saan siya ipinadala bilang isang papal legate, at sa korte ng Espanya. kahon Philip II sa Brussels. Noong 1558, si Boncompagni ay naordinahan bilang isang presbyter, noong Hulyo 20 ng parehong taon siya ay pinangalanang obispo ng lungsod ng Vieste. Hinirang ni Pope Pius IV si Boncompagni prefect ng supreme papal tribunal na Signatura apostolica, at noong Marso 12, 1565, itinaas niya ang Roma sa cardinal presbyter. c. Sixtus (natanggap noong Mayo 15, 1565). Noong taglagas ng 1565 siya ay ipinadala bilang isang legado sa Espanya para sa paglilitis sa kaso ng arsobispo. Toledo Bartolome Carranza. Matapos ang pagkamatay ni Pius IV, si Boncompagni, na hindi naroroon sa conclave, ay itinuring na isa sa mga posibleng contenders para sa Papacy, ngunit noong Enero. 1566 Nahalal na Obispo bilang papa. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, kung saan si Boncompagni ay naging miyembro ng komisyon ng mga Roman correctors (Correctores Romani) na nilikha ng bagong papa upang i-streamline ang mga code ng canon law at ihanda ang opisyal na edisyon ng Corpus juris canonici.

Matapos ang pagkamatay ni Pius V card. Si Hugo Boncompagni, sa suporta ni Cardinal Antoine Granvela, noon ay Viceroy ng Naples at malapit na kasama ni Haring Philip II ng Espanya, ay nahalal na papa at umakyat sa trono ng Roma. Isang tagasuporta at konduktor ng Counter-Reformation, si Pope Gregory XIII ay naghanda ng isang serye ng mga reporma sa diwa ng Konseho ng Trent. Sa kaibahan sa mahigpit na asetisismo ni Pope Pius V, ang paghahari ni Pope Gregory XIII, marahil dahil sa kanyang legal na edukasyon, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ay nailalarawan bilang mas sekular.

Idineklara ang kanyang sarili bilang isang kalaban ng nepotismo, gayunpaman ay hinirang ni Pope Gregory XIII ang kanyang mga pamangkin na sina Philip Boncompagni (mula noong Hunyo 2, 1572) at Philip Vastavillano (mula noong Hulyo 5, 1574) bilang mga kardinal, ang ika-3 pamangkin ay tinanggihan ng dignidad. Si Kapatid na Papa Gregory XIII, na humingi ng tulong pinansyal sa papa, ay hindi pinasok sa Roma. Si Pope Gregory XIII ang huling papa na tiyak na may mga anak sa labas - ang anak ng genus ng Giacomo. bago ang pag-ampon ng Hugo Boncompagni priesthood. Inayos ni Pope Gregory XIII ang kasal ng kanyang anak kay Countess Sforza at itinaas ang kastilyo sa St. Angel at Gonfaloniere ng Roman Church (commander-in-chief ng mga tropa ng Papal States).

Ipinaalam ni Pope Gregory XIII, na sa araw ng kanyang halalan, sa mga embahador ng Espanya at Portugal na nilayon niyang ipagpatuloy ang pakikibaka laban sa mga Turko, na sinimulan ng kanyang mga nauna, at magbigay ng tulong sa Banal na Antitour. ang liga na inorganisa ni Pope Pius V. Gayunpaman, ang salungatan sa pagitan ng mga miyembro ng liga, pangunahin ang Spain at Venice, na nagtapos ng hiwalay na mga kasunduan sa kapayapaan sa Ottoman Empire (Venice noong 1573, Spain noong 1581), ay pumigil sa anumang tagumpay sa paglaban sa ang banta ng Ottoman. Ang pangunahing direksyon ng patakaran ni Pope Gregory XIII ay ang paglaban sa lumalaganap na Protestantismo.

Ang mga legado ng Papa ay kumilos sa mga korte ng France, Spain, Portugal, sa mga pamunuan ng Aleman, sa Sweden at sa Poland, na naghahangad na pigilan ang Reporma sa anumang paraan. Tradisyonal na pinaniniwalaan na positibong natanggap ng Papa ang balita ng St. Bartholomew's Night (Ago. 24, 1572), na tinawag niyang "isang napakasayang kaganapan para sa buong mundo ng Kristiyano" ( Romier L. La S. -Barthelemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), ang tagumpay ng Simbahan laban sa mga erehe. Gayunpaman, nilinaw ng mga modernong pag-aaral na ang papa ay hindi lamang nakibahagi sa paghahanda ng masaker, ngunit, bukod dito, bilang isang abogado, pinagsisihan niya na ang haring Pranses na si Charles IX ay nabigo na gumamit ng higit pang mga legal na pamamaraan ng pagpaparusa sa mga erehe. Nang maglaon, upang suportahan ang paglaban sa mga Huguenot sa France, binasbasan ni Pope Gregory XIII ang mga Katoliko na lumaban sa "bagong heresy" (Pebrero 15, 1585). Ang mga lihim na kasunduan ay ginawa sa Inkisisyon ng Espanya. Sa Bull Antiqua Judeorum (1581), pinalawak ni Pope Gregory XIII ang kapangyarihan ng Inkisisyon sa mga bagay na may kaugnayan sa mga Hudyo at Muslim. Ayon sa toro na "Consueverunt Romani pontifices" (1583), ang mga kategorya ng mga natiwalag ay pinalawak - kasama ng mga ito ay hindi lamang mga erehe, kundi pati na rin ang mga pirata, mga bandidong pantubos, mga peke at iba pang mga nakakagambala sa kapayapaan ng publiko.

Malaki ang pag-asa ng Papa para sa isang alyansa sa hari ng Espanya laban sa Reyna ng Ingles na si Elizabeth I.

Sa Netherlands, sinuportahan din niya ang pakikibaka laban kay Prinsipe William ng Orange at mga Geuze, na umaasang gagamitin ang mga lupaing ito bilang pambuwelo upang labanan ang Protestante Inglatera.

Sa Sweden, kung saan noong 1577 ay ipinadala ang Jesuit na si Antonio Possevino bilang isang pambihirang embahador, si Haring John III Vasa, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang asawang Katoliko na si Catherine Jagiellonka, kapatid ng hari ng Poland na si Sigismund II Augustus, ay sumang-ayon na pangalagaan ang pananampalatayang Katoliko sa kanyang estado. , sa kondisyon na ang pagdiriwang ng misa sa wikang pambansa, pakikipag-isa sa tinapay at alak, kasal ng mga klero, pagtanggi sa paggalang sa mga santo, at gayundin na ang dating pag-aari ng simbahan na ipinasa sa mga sekular na may-ari noong mga taon ng Reporma ay mapangalagaan para sa kanila. . Matapos ang pagtanggi ni Pope Gregory XIII na kilalanin ang gayong "pagkakasundo ng mga relihiyon" hangga't maaari, pagkatapos ng pagkamatay ni Catherine the Jagiellonian (1583) at isang bagong kasal sa isang Lutheran, ang hari ng Suweko sa wakas ay humiwalay sa Katolisismo, na nagkomberte sa Lutheran pananampalataya. Sa Poland, inaprubahan ng papa ang paghalal kay Stephen Batory bilang hari (1576), na sumunod na sumuporta sa klero ng Katoliko at mga Heswita sa paglaban sa kilusang reporma.

Sa pagsisikap na isabuhay ang mga desisyon ng Konseho ng Trent, una sa lahat ang papa ay gumawa ng mga hakbang upang matiyak na ang mga dokumento ng Konseho ay nailathala sa lahat ng dako. Kasunod ng mga desisyon ng concilior, gumawa siya ng obligadong pagbisita sa mga lalawigan ng simbahan sa Hilaga mula 1573. at Center. Italya. Sa ibang mga rehiyon (halimbawa, sa mga Katolikong canton ng Switzerland, sa N. Austria at Tyrol), ang mga papal nuncios ay naging mga conductor ng papal policy. Sa Banal Ang Imperyo ng Roma, sa mga kondisyon ng aktibong paglaganap ng Protestantismo, na nagbanta na humiwalay sa Katolisismo, ang Simbahan ng Arkidiyosesis ng Cologne (noong 1582, ipinahayag ni Arsobispo Gebhard II von Waldburg ng Cologne ang kanyang sarili bilang isang Calvinist, na sumapi sa kanya sa Protestante. Binigyan sila ng mga elektor ng kalamangan sa kolehiyo na naghalal ng emperador), kinailangan ng papa na sumang-ayon sa halalan noong 1583 sa archiepiscopal chair ng Catholic Ernst ng Bavaria, kapatid ni Hertz. Wilhelm V ng Bavaria, sa kabila ng katotohanan na ang hinaharap na Arsobispo ng Cologne sa panahong iyon ay sabay-sabay na Obispo ng Münster, Liège, Freisingen at Hildesheim.

Upang palakasin ang disiplina ng simbahan (ang pangangailangang ito ay iniharap din sa Konseho ng Trent), si Pope Gregory XIII ay nagsagawa ng isang serye ng mga pagbabago ng Roman Curia. Sa pagsisikap na kontrolin ang proseso ng paghirang ng mga obispo, hiniling ng papa na gumawa ng listahan ng mga pari na, kung may mga bakante, ay maaaring tumanggap ng ranggo ng obispo sa malapit na hinaharap, upang ang maraming impormasyon hangga't maaari tungkol sa mga kandidato kokolektahin at ang mga karapat-dapat lamang ang hihirangin sa mga bakanteng posisyon. Ang isang kongregasyon para sa mga gawain ng mga obispo ay inayos (noong 1601, kasama ang kongregasyon para sa mga gawain ng monastics, ito ay naging bahagi ng kongregasyon para sa mga gawain ng mga obispo at monastics) at ang kongregasyon ng seremonya (1572). Binago ang istruktura ng pananalapi ng Simbahang Katoliko. Ang mga simbahan, ang kontrol sa mga kita ay inilipat sa Apostolic Chamber (Camera apostolica). Inilatag ni Pope Gregory XIII ang pundasyon para kay Bud. Congregation for the Propagation of the Faith (Propaganda fidei) - isang komite ng 3 cardinals ang ipinagkatiwala sa pamumuno ng Katoliko. mga misyon sa Silangan upang suportahan ang mga Katoliko sa Silangan. seremonya sa canonical communion sa See of Rome at sa paglaganap ng Katoliko. pananampalataya sa mga Orthodox populasyon. Para sa parehong layunin, nag-ambag si Pope Gregory XIII sa paglalathala ng Catechism of the Catholic Church sa mga wikang Silangan. Ang aktibidad ng misyonero ng mga orden ng monastikong Katoliko sa mga teritoryong hindi European ay nakatanggap ng suporta mula kay Pope Gregory XIII. Ang mga Heswita ay nagsimula ng isang aktibong gawaing misyonero sa Tsina, Japan, na nakatanggap ng pribilehiyo ng papa at bilang ang tanging orden na maaaring magsagawa ng mga gawaing pangangaral sa mga lupaing ito, gayundin sa Peru, Mexico, at Silangan. Africa at Gitnang Silangan. Ang Papa ay nagbigay ng malaking tulong pinansyal sa Jesuit Collegium sa Japan. Nagtrabaho ang mga misyon ng Augustinian at Franciscan sa Philippine Islands, at noong 1579 ay itinatag doon ang Episcopacy of Manila.

Sa con. 1577 - maaga. Noong 1578, ang Jacobite Patriarch ng Antioch, Ignatius Namatalla, ay nasa Roma, kung saan nagsimula ang mga negosasyon sa pagtatapos ng isang unyon ng simbahan ng Simbahang Romano Katoliko at ng mga sinaunang Simbahang Silangan (Syrian (Jacobite), Coptic at Ethiopian). Ang mga unyon ay natapos pagkatapos ng pagkamatay ni Pope Gregory XIII.

Noong 1581, Ruso. Si Tsar John IV Vasilyevich the Terrible ay bumaling kay Pope Gregory XIII na may kahilingan para sa pamamagitan sa pagtatapos ng kapayapaan sa pagitan ng estado ng Russia at ng Grand Duchy ng Lithuania. Ipinadala si Possevino sa Moscow, pinahintulutan din na makipag-ayos sa isang unyon. Matapos ang paglagda ng kapayapaan ng Yam-Zapolsky, dumating si Possevino sa Moscow, kung saan, na may pahintulot ni Ivan the Terrible, nagdaos siya (Pebrero 21, 23 at Marso 4) ng mga pampublikong debate tungkol sa pananampalataya, pagkatapos ng isa, sa isang akma ng sa galit, muntik nang patayin ng tsar ang papal legate. Nakumpleto ang misyon ni Possevino nang walang anumang resulta sa mga negosasyon ng unyon.

Kasunod ng programa ng Konseho para sa muling pagkabuhay ng Katolikong espirituwalidad, sinuportahan ng papa ang mga aktibidad ng mga Heswita, Capuchin at iba pang mga orden. Noong 1575, kasama ang Bull Copiosus, inaprubahan ni Pope Gregory XIII ang Oratorian Order, at noong 1579 inayos niya muli ang Western Order. mga sangay ng orden ng Basilian (bulla "Benedictus Dominus"). Noong 1580, inaprubahan ng papa ang reporma ng orden ng Carmelite, na isinagawa ni Teresa ng Avila, bilang isang resulta kung saan ang isang sangay ng mga walang sapin na Carmelite at Carmelite ay namumukod-tango.

Inatasan ni Pope Gregory XIII si C. Barony na i-edit at ihanda para sa paglalathala ng Roman Martyrology. Noong 1582, inilathala ang isang opisyal. inaprubahan ni G. (bull "Cum pro munere pastorali") koleksyon ng mga batas ng Simbahang Katoliko "Corpus juris canonici", na may bisa hanggang 1917. Sa proseso ng paghahanda ng 4-volume na edisyon, ang mga sinaunang manuskrito ng Decree ng Gratian at ang mga code ng decretal law ay hinanap at inihambing upang maalis ang mga pagkakamali at pagkakaiba.

Noong 1582, binago ng papa ang kalendaryo. Ang pangangailangan nito ay inihayag na sa Konseho ng Trent: dahil sa pagkakamali ng kalendaryong Julian, ang petsa ng Marso 21, na tradisyonal na itinuturing na maagang hangganan ng kabilugan ng buwan ng Paschal, unti-unting umatras mula sa astronomical spring equinox at noong 1545, nang ang Binuksan ang konseho, nahuli ito ng 10 araw. Isang espesyal na komisyon ang inorganisa upang ihanda ang reporma, at ang pangwakas na draft (na iginuhit ng astronomer na si L. Lilio) ay inaprubahan ng marami. taga-Europa mga unibersidad. Iminungkahi na tanggalin ang 10 araw na naipon sa pagsunod sa kalendaryong Julian mula noong Konseho ng Nicaea (325), at upang maiwasan ang pagtitipon ng mga ito sa hinaharap, laktawan ang 3 leap year bawat 400 taon; para dito, ang mga taon na multiple ng 100, ngunit hindi multiple ng 400, ay kinuha bilang ordinaryo sa halip na mga leap year (1700, 1800, 1900, 2100 at 2200 ay mga ordinaryong taon; 1600, 2000 at 2400 ay mga leap year). Kaya, ang hangganan ng taon ng Pasko ng Pagkabuhay, Marso 21, muli, tulad noong ika-4 na siglo, ay bumalik sa vernal equinox. Kasabay nito, ang paraan para sa pagtukoy ng kabilugan ng buwan ay naitama. Ang bagong kalendaryo, na tumanggap ng pangalang "Gregorian" sa pangalan ni Pope Gregory XIII, ay pinatupad ng isang toro noong Peb 24. 1582 "Inter gravissimas". Pagkatapos ng 4 Oct. Noong taong iyon, ang lahat ng Kristiyano ay inutusan na agad na isaalang-alang ang Oktubre 15. Noong 1583, nagpadala ang papa ng isang embahada kay Patriarch Jeremiah II ng Constantinople na may mga regalo at isang panukala na lumipat sa isang bagong kalendaryo. Sa pagtatapos ng 1583, sa Konseho sa Constantinople, ang panukalang ito ay tinanggihan bilang hindi alinsunod sa mga kanonikal na tuntunin para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sinubukan ni Pope Gregory XIII, higit sa sinuman sa kanyang mga nauna, na gawing sentro ng edukasyon ng simbahang Katoliko ang Roma - ang German Collegium (Postquam Deo placuit, 1574), ang Greek Collegium of St. Athanasius (bull "In apostolicae Sedis", 1577), College of the Angles of St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) at ang Maronite College (bull "Humana sic ferunt", 1584), ang layunin nito ay sanayin ang mga pari ng silangan. seremonya. Nakatanggap ang College of Rome ng bagong gusali at taunang cash grant. Noong 1575, ang taon ng jubilee (“annus sanctus”) ay malawakang ipinagdiriwang sa Roma, humigit-kumulang. 400 libong mga peregrino. Para sa kaganapang ito, ang trabaho ay isinasagawa sa Roma sa muling pagtatayo ng mga kalsada, ang mga fountain ay nasira, kabilang ang 2 sa Sq. Navona, nagsimula ang pagtatayo ng Quirinal Palace.

Si Pope Gregory XIII ay namatay sa Roma at inilibing sa Basilica ng St. Peter.

Ang kalendaryong Romano at ang repormang Julian nito

kalendaryong Romano. Ang kasaysayan ay hindi nagtago sa atin ng tumpak na impormasyon tungkol sa panahon ng kapanganakan ng kalendaryong Romano. Gayunpaman, ito ay kilala na sa panahon ng Romulus, ang maalamat na tagapagtatag ng Roma at ang unang Romanong hari, iyon ay, sa paligid ng kalagitnaan ng ika-8 siglo. BC e., gumamit ang mga Romano ng kalendaryo kung saan ang taon, ayon kay Censorinus, ay binubuo lamang ng 10 buwan at naglalaman ng 304 araw. Sa una, ang mga buwan ay walang mga pangalan at itinalaga ng mga serial number. Nagsimula ang taon sa unang araw ng buwan kung saan bumagsak ang simula ng tagsibol.

Sa pagtatapos ng ika-8 siglo BC e. ilang buwan ay may sariling pangalan. Kaya, ang unang buwan ng taon ay pinangalanang Martius (Martius) bilang parangal sa diyos ng digmaang Mars. Ang ikalawang buwan ng taon ay pinangalanang Aprilis. Ang salitang ito ay nagmula sa Latin na "aperire", na nangangahulugang "magbukas", habang ang mga putot sa mga puno ay bumubukas ngayong buwan. Ang ikatlong buwan ay nakatuon sa diyosang Maya - ang ina ng diyos na si Hermes (Mercury) - at natanggap ang pangalang Mayus (Majus), at ang ikaapat bilang parangal sa diyosa na si Juno (Larawan 8), asawa. Jupiter, ay pinangalanang Junius. Ito ay kung paano lumitaw ang mga pangalan ng mga buwan ng Marso, Abril, Mayo at Hunyo. Ang mga sumusunod na buwan ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng kanilang mga de-numerong pagtatalaga:

Quintilis (Quintilis) - "ikalima"
Sextilis (Sextilis) - "ikaanim"
Setyembre (Setyembre) - "ikapito"
Oktubre (Oktubre) - "ikawalo"
Nobyembre (Nobyembre) - "ikasiyam"
Disyembre (Disyembre) - "ikasampu"

Si Martius, Maius, Quintilis at Oktubre ay may tig-31 araw, at ang natitirang mga buwan ay binubuo ng 30 araw. Samakatuwid, ang pinakasinaunang kalendaryong Romano ay maaaring katawanin sa anyo ng isang talahanayan. 1, at ang isa sa kanyang mga sample ay ipinapakita sa Fig. siyam.

Talahanayan 1 Romanong kalendaryo (VIII siglo BC)
Pangalan ng buwan	Bilang ng mga araw	Pangalan ng buwan	Bilang ng mga araw
Marso	31	Sextilis	30
Abril	30	Setyembre	30
May	31	Oktubre	31
Hunyo	30	Nobyembre	30
Quintilis	31	Disyembre	30

Gumawa ng 12 buwang kalendaryo. Noong ika-7 siglo BC e., iyon ay, sa panahon ng ikalawang maalamat na sinaunang Romanong hari - si Numa Pompilius, ang kalendaryong Romano ay binago at dalawa pang buwan ang idinagdag sa taon ng kalendaryo: ang ikalabing-isa at ikalabindalawa. Ang una sa kanila ay pinangalanang Enero (Januarius) - bilang parangal sa dalawang mukha na diyos na si Janus (Larawan 10), na ang isang mukha ay nakaharap at ang isa pa pabalik: maaari niyang sabay na pagnilayan ang nakaraan at mahulaan ang hinaharap. Ang pangalan ng ikalawang bagong buwan, Pebrero, ay nagmula sa salitang Latin na "februarius", na nangangahulugang "paglilinis" at nauugnay sa seremonya ng paglilinis, na ipinagdiriwang taun-taon tuwing ika-15 ng Pebrero. Ang buwang ito ay nakatuon sa diyos ng underworld, si Februus.

Ang kasaysayan ng pamamahagi ng mga araw ayon sa buwan. Ang orihinal na taon ng kalendaryong Romano, gaya ng nabanggit na, ay binubuo ng 304 araw. Upang mapantayan ito sa taon ng kalendaryo ng mga Griyego, kailangang magdagdag ng 50 araw dito, at pagkatapos ay magkakaroon ng 354 araw sa isang taon. Ngunit ang mga mapamahiing Romano ay naniniwala na ang mga kakaibang numero mas masaya kaysa kahit isa, at samakatuwid ay nagdagdag sila ng 51 araw. Gayunpaman, mula sa ganoong bilang ng mga araw imposibleng gumawa ng 2 buong buwan. Samakatuwid, mula sa anim na buwan, na dating binubuo ng 30 araw, i.e. mula Abril, Hunyo, sextilis, Setyembre, Nobyembre at Disyembre, isang araw ang inalis. Pagkatapos ang bilang ng mga araw kung saan nabuo ang mga bagong buwan ay tumaas sa 57. Mula sa bilang ng mga araw na ito, nabuo ang mga buwan ng Enero, na naglalaman ng 29 na araw, at Pebrero, na nakatanggap ng 28 araw.

Kaya, ang isang taon na naglalaman ng 355 araw ay hinati sa 12 buwan na may bilang ng mga araw na nakasaad sa Talahanayan. 2.

Dito, ang Pebrero ay mayroon lamang 28 araw. Ang buwang ito ay dobleng "malas": ito ay mas maikli kaysa sa iba at naglalaman ng pantay na bilang ng mga araw. Ito ang hitsura ng kalendaryong Romano sa loob ng ilang siglo BC. e. Ang itinatag na haba ng taon na 355 araw ay halos kasabay ng haba ng lunar na taon, na binubuo ng 12 buwang lunar ngunit 29.53 araw, mula noong 29.53 × 12 == 354.4 araw.

Ang ganitong pagkakataon ay hindi sinasadya. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Romano ay gumamit ng lunar na kalendaryo at tinutukoy ang simula ng bawat buwan sa pamamagitan ng unang paglitaw ng lunar crescent pagkatapos ng bagong buwan. Inutusan ng mga pari ang mga tagapagbalita na "tumawag" sa publiko para sa pangkalahatang impormasyon sa simula ng bawat bagong buwan, gayundin sa simula ng taon.

Random ng kalendaryong Romano. Ang taon ng kalendaryong Romano ay mas maikli kaysa sa tropikal na taon ng higit sa 10 araw. Dahil dito, ang mga numero ng kalendaryo bawat taon ay paunti-unting tumutugma sa mga natural na phenomena. Upang maalis ang iregularidad na ito, isang karagdagang buwan ay ipinasok bawat dalawang taon sa pagitan ng Pebrero 23 at 24, ang tinatawag na mercedonium, na halili na naglalaman ng alinman sa 22 o 23 araw. Samakatuwid, ang tagal ng mga taon ay nagpalit-palit tulad ng sumusunod:

talahanayan 2
Romanong kalendaryo (ika-7 siglo BC)
Pangalan	Numero	Pangalan	Numero
meoscha	araw	buwan	araw
Marso	31	Setyembre	29
Abril	29	Oktubre	31
May	31	Nobyembre	29
Hunyo	29	Disyembre	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	Pebrero	28

355 araw

377 (355+22) araw

355 araw

378 (355+23) araw.

Kaya, ang bawat apat na taon ay binubuo ng dalawang simpleng taon at dalawang pinalawig. Ang average na haba ng taon sa naturang apat na taong yugto ay 366.25 araw, iyon ay, ito ay isang buong araw na mas mahaba kaysa sa katotohanan. Upang maalis ang pagkakaiba sa pagitan ng mga numero ng kalendaryo at natural na mga phenomena, kinakailangan paminsan-minsan na gumamit ng pagtaas o pagbaba ng tagal ng mga karagdagang buwan.

Ang karapatang baguhin ang tagal ng mga karagdagang buwan ay pagmamay-ari ng mga pari (pontiffs), na pinamumunuan ng mataas na pari (Pontifex Maximus). Madalas nilang inaabuso ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng arbitraryong pagpapahaba o pagpapaikli ng taon. Ayon kay Cicero, ang mga pari, gamit ang kapangyarihang ipinagkaloob sa kanila, ay pinahaba ang mga termino ng pampublikong post para sa kanilang mga kaibigan o para sa mga nanunuhol sa kanila, at pinaikli ang mga termino para sa kanilang mga kaaway. Ang oras ng pagbabayad ng iba't ibang buwis at pagtupad sa iba pang mga obligasyon ay nakasalalay din sa pagiging arbitraryo ng pari. Sa lahat ng ito, nagsimula ang pagkalito sa pagdiriwang ng mga pista opisyal. Kaya, ang pagdiriwang ng pag-aani kung minsan ay kailangang ipagdiwang hindi sa tag-araw, ngunit sa taglamig.

Nakakita kami ng napakaangkop na paglalarawan ng estado ng kalendaryong Romano noong panahong iyon sa namumukod-tanging Pranses na manunulat at tagapagturo noong ika-18 siglo. Voltaire, na sumulat: "Ang mga heneral ng Roma ay palaging nanalo, ngunit hindi nila alam kung anong araw ito nangyari."

Julius Caesar at ang reporma sa kalendaryo. Ang magulong kalikasan ng kalendaryong Romano ay lumikha ng napakalaking abala na ang kagyat na reporma nito ay naging isang matinding suliraning panlipunan. Ang nasabing reporma ay isinagawa mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, noong 46 BC. e. Ito ay pinasimulan ng Romanong estadista at kumander na si Julius Caesar. Sa oras na ito, binisita na niya ang Egypt, ang sentro ng sinaunang agham at kultura, at nakilala ang mga kakaiba ng kalendaryo ng Egypt. Ito ang kalendaryong ito, kasama ang pag-amyenda ng Canopic Decree, na nagpasya si Julius Caesar na ipakilala sa Roma. Ipinagkatiwala niya ang paglikha ng isang bagong kalendaryo sa isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ni Sosigenes.

Julian kalendaryo ng Sosigenes. Ang kakanyahan ng reporma ay ang kalendaryo ay batay sa taunang paggalaw ng Araw sa pagitan ng mga bituin. Ang average na haba ng taon ay itinakda sa 365.25 araw, na eksaktong katumbas ng haba ng tropikal na taon na kilala noong panahong iyon. Ngunit upang ang simula ng taon ng kalendaryo ay palaging nahuhulog sa parehong petsa, gayundin sa parehong oras ng araw, nagpasya silang magbilang ng hanggang 365 araw sa bawat taon sa loob ng tatlong taon, at 366 sa ikaapat. Ito ang hulingang taon ay tinawag na leap year. Totoo, dapat na alam ni Sosigenes na ang Greek astronomer na si Hipparchus, mga 75 taon bago ang repormang binalak ni Julius Caesar, ay itinatag na ang tagal ng tropikal na taon ay hindi 365.25 araw, ngunit medyo mas kaunti, ngunit malamang na itinuturing niyang hindi gaanong mahalaga ang pagkakaibang ito at samakatuwid ay napabayaan. sila.

Hinati ni Sosigene ang taon sa 12 buwan, kung saan pinanatili niya ang kanilang mga sinaunang pangalan: Enero, Pebrero, Marso, Abril, Mayo, Hunyo, quintilis, sextilis, Setyembre, Oktubre, Nobyembre at Disyembre. Ang buwan ng Mercedonia ay inalis sa kalendaryo. Ang Enero ay pinagtibay para sa unang buwan ng taon, mula noong 153 BC. e. ang mga bagong halal na Romanong konsul ay nanunungkulan noong 1 Enero. Ang bilang ng mga araw sa mga buwan ay iniutos din (Talahanayan 3).

Talahanayan 3
Julian kalendaryo ng Sosigenes (sa loob ng 46 taon BC)
Pangalan	Numero	Pangalan	Numero
buwan	araw	buwan	araw
Enero	31	Quintilis	31
Pebrero	29 (30)	Sextilis	30
Marso	31	Setyembre	31
Abril	30	Oktubre	30
Mal	31	Nobyembre	31
Hunyo	30	Disyembre	30

Dahil dito, ang lahat ng mga kakaibang buwan (Enero, Marso, Mayo, quintilis, Setyembre at Nobyembre) ay may 31 araw bawat isa, at kahit isa (Pebrero, Abril, Hunyo, sextilis, Oktubre at Disyembre) ay may 30. Tanging Pebrero ng isang simpleng taon ay naglalaman ng 29 araw.

Bago ang pagpapatupad ng reporma, sa pagsisikap na makamit ang pagkakataon ng lahat ng mga pista opisyal sa kanilang kaukulang Sa mga panahon ng taon, idinagdag ng mga Romano ang taon ng kalendaryo, bukod sa Mercedonia, na binubuo ng 23 araw, dalawang buwang intercalary, isa sa 33 araw at ang isa ay 34. Parehong ang mga buwang ito ay inilagay sa pagitan ng Nobyembre at Disyembre. Kaya, nabuo ang isang taon ng 445 araw, na kilala sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng kaguluhan o "taon ng kalituhan." Ito ang taong 46 BC. e.

Bilang pasasalamat kay Julius Caesar sa pag-streamline ng kalendaryo at sa kanyang mga merito sa militar, ang Senado, sa mungkahi ng Romanong politiko na si Mark Antony, noong 44 BC. e. pinalitan ang pangalan ng buwang quintilis (ikalima), kung saan ipinanganak si Caesar, hanggang Hulyo (Julius)

Romanong Emperador Augustus (63 BC-14 AD)

Ang account ayon sa bagong kalendaryo, na tinatawag na Julian, ay nagsimula noong Enero 1, 45 BC. e. Ang araw na iyon ay ang unang bagong buwan pagkatapos ng winter solstice. Ito ang tanging sandali sa kalendaryong Julian na may koneksyon sa mga yugto ng buwan.

reporma sa kalendaryo ng Agosto. Ang mga miyembro ng pinakamataas na kolehiyo ng pari sa Rym - ang mga pontiff ay inutusan na subaybayan ang tamang pagkalkula ng oras, gayunpaman, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng reporma ni Sosigene, sa ilang kadahilanan ay ipinasok nila ang mga araw ng paglukso hindi pagkatapos ng tatlong taon sa ikaapat, ngunit pagkatapos ng dalawa. sa pangatlo. Dahil sa error na ito, muling nalito ang account sa kalendaryo.

Ang pagkakamali ay natuklasan lamang noong 8 BC. e. sa panahon ng kahalili ni Caesar na si Emperador Augustus, na nagdulot ng bagong reporma at winasak ang naipon na kamalian. Sa pamamagitan ng kanyang utos, simula noong 8 BC. e. at nagtatapos sa 8 AD. e., nilaktawan ang pagpasok ng mga karagdagang araw sa mga leap year.

Kasabay nito, nagpasya ang Senado na palitan ang pangalan ng buwang sextilis (ikaanim) sa Agosto - bilang parangal kay Emperor Augustus, bilang pasasalamat sa pagwawasto sa kalendaryong Julian at sa mga dakilang tagumpay ng militar na napanalunan niya sa buwang ito. Ngunit mayroon lamang 30 araw sa sextilis. Itinuring ng Senado na hindi maginhawang mag-iwan ng mas kaunting mga araw sa buwang inialay kay Augustus kaysa sa buwang inialay kay Julius Caesar, lalo na't ang numerong 30, bilang pantay na numero, ay itinuturing na malas. Pagkatapos ay inalis ang isa pang araw mula Pebrero at idinagdag sa sextiles - Agosto. Kaya ang Pebrero ay naiwan na may 28 o 29 na araw. Ngunit ngayon ay lumabas na tatlong magkakasunod na buwan (Hulyo, Agosto at Setyembre) ay may tig-31 araw. Muli itong hindi nababagay sa mga mapamahiing Romano. Pagkatapos ay nagpasya silang lumipat isang araw ng Setyembre hanggang Oktubre. Kasabay nito, ang isang araw ng Nobyembre ay inilipat sa Disyembre. Ang mga inobasyong ito ay ganap na sinira ang regular na paghahalili ng mahaba at maikling buwan na nilikha ng Sosigenes.

Kaya, ang kalendaryong Julian ay unti-unting napabuti (Talahanayan 4), na nanatiling nag-iisa at hindi nagbabago sa halos lahat ng Europa hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, at sa ilang mga bansa kahit hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Talahanayan 4
kalendaryong Julian (unang bahagi ng AD)
Pangalan	Numero	Pangalan	Numero
buwan	araw	buwan	araw
Enero	31	Hulyo	31
Pebrero	28 (29)	Agosto	31
Marso Abril Mayo Hunyo	31 30 31 30	Setyembre Oktubre Nobyembre Disyembre	30 31 30 31

Itinuro ng mga mananalaysay na sinubukan ng mga emperador ng Tiberius, Nero at Commodus ang sumunod na tatlo buwan na tumawag sa kanilang mga pangalan, ngunit nabigo ang kanilang mga pagtatangka.

Nagbibilang ng mga araw sa mga buwan. Hindi alam ng kalendaryong Romano ang ordinal na bilang ng mga araw sa isang buwan. Ang account ay pinanatili ayon sa bilang ng mga araw hanggang sa tatlong partikular na sandali sa loob ng bawat buwan: mga kalendaryo, hindi at id, tulad ng ipinapakita sa Talahanayan. lima.

Ang mga kalendaryo ay tinawag lamang sa mga unang araw ng mga buwan at nahulog sa isang oras na malapit sa bagong buwan.

Nons ay ang ika-5 ng buwan (sa Enero, Pebrero, Abril, Hunyo, Agosto, Setyembre, Nobyembre at Disyembre) o ang ika-7 (sa Marso, Mayo, Hulyo at Oktubre). Kasabay nila ang simula ng unang quarter ng buwan.

Sa wakas, ang mga ide ay tinawag na ika-13 ng buwan (sa mga buwan kung saan walang nahulog sa ika-5) o ika-15 (sa mga buwan kung saan walang nahulog sa ika-7).

Hindi tulad ng forward counting na nakasanayan natin, binibilang ng mga Romano ang mga araw mula sa mga kalendaryo, non at id sa magkasalungat na direksyon. Kaya, kung kinakailangang sabihin ang "Enero 1", pagkatapos ay sinabi nila "sa mga kalend ng Enero"; Ang Mayo 9 ay tinawag na "ika-7 araw mula sa Mayo ides", ang Disyembre 5 ay tinawag na "sa Disyembre nones", at sa halip na "Hunyo 15", sinabi nila "sa ika-17 araw mula sa mga kalend ng Hulyo", atbp. Dapat tandaan na ang orihinal na petsa mismo ay palaging kasama sa bilang ng mga araw.

Ang mga itinuturing na halimbawa ay nagpapakita na kapag nakikipag-date ang mga Romano ay hindi kailanman gumamit ng salitang "pagkatapos", ngunit "mula" lamang.

Sa bawat buwan ng kalendaryong Romano, may tatlo pang araw na may mga espesyal na pangalan. Ito ang bisperas, ibig sabihin, ang mga araw bago ang nons, ides, at mga kalend din ng susunod na buwan. Samakatuwid, sa pagsasalita tungkol sa mga araw na ito, sinabi nila: "sa bisperas ng Ides ng Enero" (i.e., Enero 12), "sa bisperas ng Marso kalends" (i.e., Pebrero 28), atbp.

Leap years at ang pinagmulan ng salitang "leap year". Sa panahon ng reporma sa kalendaryo ni Augustus, ang mga pagkakamaling nagawa sa panahon ng maling paggamit ng kalendaryong Julian ay inalis, at ang pangunahing tuntunin ng isang leap year ay ginawang lehitimo: bawat ikaapat na taon ay isang leap year. Samakatuwid, ang mga leap year ay yaong ang mga numero ay nahahati sa 4 na walang natitira. Isinasaalang-alang na ang libu-libo at daan-daan ay palaging nahahati sa 4, sapat na upang matukoy kung ang huling dalawang digit ng taon ay nahahati sa 4: halimbawa, ang 1968 ay isang leap year, dahil ang 68 ay nahahati sa 4 na walang natitira, at ang 1970 ay isang simpleng taon, dahil ang 70 ay hindi nahahati ng 4.

Ang pananalitang "leap year" ay nauugnay sa pinagmulan ng kalendaryong Julian at sa kakaibang pagbilang ng mga araw na ginamit ng mga sinaunang Romano. Nang baguhin ang kalendaryo, si Julius Caesar ay hindi nangahas na maglagay ng dagdag na araw sa isang leap year pagkatapos ng Pebrero 28, ngunit itinago ito kung saan dating mercedonium, iyon ay, sa pagitan ng Pebrero 23 at 24. Samakatuwid, ang Pebrero 24 ay naulit ng dalawang beses.

Ngunit sa halip na "Pebrero 24," sinabi ng mga Romano "ang ikaanim na araw bago ang mga kalendaryo ng Marso." Sa Latin, ang ikaanim na numero ay tinatawag na "sextus", at "sa muli ang ikaanim" ay tinatawag na "bissextus". Samakatuwid, ang taon na naglalaman ng dagdag na araw sa Pebrero ay tinawag na "bissextilis". Ang mga Ruso, nang marinig ang salitang ito mula sa mga Byzantine Greeks, na binibigkas ang "b" bilang "v", ay ginawa itong "mataas na gusali". Samakatuwid, imposibleng isulat ang "mataas", tulad ng kung minsan ay ginagawa, dahil ang salitang "mataas" ay hindi Ruso at walang kinalaman sa salitang "mataas".

Katumpakan ng kalendaryong Julian. Ang taon ng Julian ay itinakda sa 365 araw at 6 na oras. Ngunit ang halagang ito ay 11 minutong mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. 14 seg. Samakatuwid, sa bawat 128 taon, isang buong araw ang naipon. Dahil dito, ang kalendaryong Julian ay hindi masyadong tumpak. Ang isa pang mahalagang bentahe ay ang pagiging simple nito.

Kronolohiya. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang petsa ng mga kaganapan sa Roma ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga konsul. Noong ika-1 siglo n. e. ang panahon "mula sa paglikha ng lungsod" ay nagsimulang lumaganap, na mahalaga sa kronolohiya ng kasaysayan ng Roma.

Ayon sa Romanong manunulat at iskolar na si Mark Terentius Varro (116-27 BC), ang tinatayang petsa ng pagkakatatag ng Roma ay tumutugma sa ikatlong taon ng 6th Olympiad (Ol. 6.3). Dahil ang araw ng pagkakatatag ng Roma ay taun-taon na ipinagdiriwang bilang holiday sa tagsibol, posible na maitatag na ang panahon ng kalendaryong Romano, iyon ay, ang panimulang punto nito, ay Abril 21, 753 BC. e. Ang panahon "mula sa pagkakatatag ng Roma" ay ginamit ng maraming mananalaysay sa Kanlurang Europa hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

A. VENEDIKTOV: 13 oras at 12 minuto sa Moscow. Nakikinig ka sa istasyon ng radyo na "Echo of Moscow", ito ang aming programa, kasama si Natalya Ivanovna Basovskaya, "Lahat ay gayon". Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol kay Pope Gregory XIII, tungkol sa Papa, hindi tungkol sa iyong ama. Natural, gaya ng dati, nagpa-raffle kami ng mga libro. Magkakaroon tayo ng 20 winners ngayon. Magpopost muna ako ng tanong. Ano ang tawag sa korona ng mga papa? Ano ang tawag sa headdress ng mga papa? Kung naaalala mo ito, magpadala sa amin ng sagot sa pamamagitan ng SMS +7-985-970-45-45. Isa itong numero ng Moscow para sa mga mensaheng SMS. Huwag kalimutang mag-subscribe. Siyempre, gumagana ang pager at ang Internet. Ano ang pangalan ng ceremonial headdress ng Papa? Ano ang makukuha ng mga nanalo? Ang unang 10 nanalo ay makakatanggap ng libro mula sa Young Guard publishing house, ang Daily Life series. Ang aklat ay tinatawag na The Daily Life of the Papal Court sa Times of Borgia and the Medici. Medyo mas maaga kaysa sa ating bayani, ngunit gayunpaman. Mula ika-11 hanggang ika-20, ang mananalo ay tatanggap ng History of the Papacy ni Samuil Lozinsky, ang serye ng Popular Historical Library, Rusich Publishing House. [paulit-ulit na tanong at telepono].

Magsisimula na ang aming programang "Everything is so". Gregory XIII, ang Papa ang ating bayani ngayon. Bakit siya ang ating bayani? Dahil ang kalendaryo. Natalya Ivanovna, kumusta.

N. BASOVSKAYA: Magandang hapon. Malalaman niya na siya ay isang bayani, dahil ang kalendaryo. Ang kanyang buhay, na kakaunti lamang ang nalalaman, mayroong maraming mga papa at nag-iwan sila ng iba't ibang mga bakas sa Kasaysayan. Ang kanyang buhay bilang isang political figure, church figure, statesman, ay hindi gaanong kilala sa atin, ngunit marahil marami ang nakarinig tungkol sa kalendaryo, dahil ito ay Gregorian. At dahil ito ay isang kapansin-pansing kababalaghan, upang mangibabaw sa oras. Magugulat siya na nanatili siya sa alaala ng mga inapo bilang nagpasimula ng pagbabago ng kalendaryo. Upang maunawaan kung bakit siya mabigla, balikan natin ang kanyang buhay. Siya ay kabilang sa kategorya ng mga tinatawag na "militanteng papa", mayroong ganoong termino sa historiography, ang panahon ng kontra-repormasyon. Kasama rin dito ang ilan pang figure. Ang mga tao na, na sumasakop sa kapapahan, ay nagbigay ng malaking lakas at malaking lakas upang ihinto ang reporma ng simbahan.

A. VENEDIKTOV: Dahil ang akala nila ay hindi sinasadya, na iilan lamang ang masasamang isipan.

N. BASOVSKAYA: Oo. Luther [ed. (German Martin Luther; Nobyembre 10, 1483, Eischleben, Saxony - Pebrero 18, 1546)], Zwingli [ed. (German Ulrich Zwingli; Enero 1, 1484, Wilhaus, Canton of St. Gallen - Oktubre 11, 1531, Kappel an der Albis, Zurich Canton)], Calvin [ed. fr. Jean Calvin, Cauvin din; lat. variant ng pangalang Ioannes Calvinus; (Hulyo 10, 1509 - Mayo 27, 1564) - Pranses na teologo, repormador ng simbahan, tagapagtatag ng Calvinism.], Hus [ed. (Czech. Jan Hus, 1369/1371, ipinanganak sa nayon ng Gusinec sa timog Bohemia - Hulyo 6, 1415, Konstanz)], minsan, bago, ilang mga apostata. At imposibleng tanggapin na ito ay talagang isang overdue na espirituwal na kaguluhan. At ibinigay nila ang kanilang buhay. Sa isang kahulugan, sinubukan ng lumikha ng bagong kalendaryo, sa aspetong pampulitika na ito, sa katunayan, na ihinto ang oras, upang ihinto ang takbo ng Kasaysayan. Ang isang kalendaryo ay isang kalendaryo, at imposibleng ihinto ang repormasyon, na isang kababalaghan at tanda ng paglabas mula sa Middle Ages, isa sa mga palatandaan. Ngunit hindi sila pinayagang malaman. Kaya, ang mabagyo, marahas na kampeon ng muling pagbabangon ng ideya ng ​papal theocracy, i.e. ang kapangyarihan ng mga papa, direktang nagmumula sa Diyos at nakatataas sa lahat ng iba pang uri ng kapangyarihan, espirituwal at sekular din.

Ipinagdiriwang ang Gabi ni Bartholomew [ed. Massacre ng mga Huguenot sa France ng mga Katoliko noong gabi ng Agosto 24, 1572, St. Bartholomew.], mga detalye mamaya. Ipagdiwang ang iba't ibang bagay. Ipinagdiriwang niya siya. Siya ay muling binuhay at malayong itinaguyod ang kababalaghan, na tinatawag na nepotismo, sa Ruso - nepotismo, mula sa Latin na nepotis. Isang apo, isang pamangkin ang bumuhay nitong nepotismo, isang masakit na pangyayari sa simbahan. At, sa wakas, ang kalendaryo, na para sa kanya ay nauugnay din sa kanyang ministeryo, sa kanyang pananampalataya, sa simbahan, at pag-uusapan din natin ito muli. So sino siya? Ang mga detalye mula sa pribadong buhay ng mga papa ay bihira hanggang ngayon. At kaunti lang ang alam natin. Pero kahit na. Sa mundo - Hugo Boncompagni. Hugo - ang pangalan ay kabilang din sa isang politiko ngayon. Mula sa isang mayaman, medyo kilalang pamilya. [ed. Gregory XIII (lat. Gregorius PP. XIII; sa mundo ni Hugo Boncompagni, Italyano. Ugo Boncompagni; Enero 7, 1501 - Abril 10, 1585) - Papa mula Mayo 13, 1572 hanggang Abril 10, 1585.]

A. VENEDIKTOV: Noong ika-19 na siglo sila ay naging mga prinsipe.

N. BASOVSKAYA: Napakarangal na tao.

A. VENEDIKTOV: Siya nga pala, may Boncompagni Street sa Rome. Kung saan nakatayo ang kanilang mansyon.

N. BASOVSKAYA: Sa Unibersidad ng Bologna, siya pala ay isang napaka-marunong na tao, siya ay talagang mahilig sa agham, mula noong siya ay naupo sa upuan ng batas ng kanon sa Unibersidad ng Bologna. Siya ay isang karampatang, edukadong abogado. At upang sabihin na ang kanyang pagtatangka na ihinto ang oras sa anyo ng reporma ay isang maling akala ng mga hindi naliwanagan at madilim, hindi.

A. VENEDIKTOV: Naging doktor siya ng batas sa edad na 28, na…

N. BASOVSKAYA: Bata at may kakayahan.

A. VENEDIKTOV: Sa isang panahon kung saan napakahirap makuha ang lahat ng uri ng gradations, sa edad na 28 ay pinamunuan niya ang departamento, naging isang doktor ng batas, i.e. siya ay isang siyentipiko.

N. BASOVSKAYA: Siyempre, hindi pangkaraniwan, hindi walang katalinuhan. Nakatanggap ng titulong kardinal. Ngunit sino ang kardinal na ito? Sa pangkalahatan, ang mga kardinal ngayon ay alam natin na ito ay halos 70 katao.

A. VENEDIKTOV: Alam namin na siya si Richelieu. Alam namin ito para sigurado.

N. BASOVSKAYA: In essence, yung position, yung status ng isang cardinal, ano yun? Mula sa pinakasimpleng salitang "cardo", na nangangahulugang - isang kawit ng pinto. Noong ika-5-11 na siglo, ito ay mga kleriko na unti-unting pinalakas ang kanilang mga posisyon, na sumasakop sa mga permanenteng posisyon sa ilang mga simbahan ng parokya, ngunit hindi sa mga nayon, ngunit sa mga lungsod. Na kung saan ay mahigpit na konektado sa kanilang mga lugar, tulad ng isinulat nila sa mga mapagkukunan, dahil ang pinto ay konektado sa kawit kung saan ito nakasabit. Totoo, hindi ko akalain na sasabihin na ang pinto ay nakabitin sa isang kawit, marahil ang aparato ay hindi katulad ng mga bakal na pinto ngayon. Noong 1059, na ang simula ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, sa pamamagitan ng Decree of the Lateran Council, isa sa mga papa, si Nicholas II, ay nagbigay sa mga cardinals ng karapatang maghalal ng mga papa. Iyon ay, ang pagsasanay na ito ay napupunta lamang mula sa gitna, sa simula ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang conclave ng assembly ay humigit-kumulang 70 cardinals, sa una ay mas kaunti, 7, 11. Hanggang ngayon, inihahalal niya ang papa mula sa kanyang gitna. Ang conclave, literal, ay ang "Locked Hall", dahil hangga't hindi sila nagpapasya sa pamamagitan ng lihim na balota kung sino sa kanila ang magiging papa, wala silang karapatang umalis sa silid na ito. Ang mga katulong na naglilingkod sa kanila ay wala ring karapatang umalis sa katabing silid. Ang lahat ay nasa ilalim ng lock at susi. Kaya naman ang conclave.

At ito, medyo natutunan, edukadong tao ay tumatanggap ng isang sumbrero ng kardinal, tulad ng sinasabi nila ngayon, dahil naging isang kasanayan na ang mga cardinal ay may gayong purong. Hindi iyong tinanong mo sa aming mga tagapakinig sa radyo, kundi pati na rin sa isang headdress na kakaiba. Sa Simbahang Katoliko, gayunpaman, at sa Orthodox din, ang isang headdress ay nagmamarka ng isang katayuan sa hierarchy ng simbahan, upang agad itong makita ...

A. VENEDIKTOV: Tulad ng mga strap ng balikat o aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Oo, medyo. Katulad ng kulay ng damit. Ang mga obispo ay nagsusuot ng lila, kardinal na pula, papa puti o ginto. At sabay-sabay, parang nakasulat agad kung sino siya. Sa pangkalahatan, para sa panahon ng pagbuo ng Simbahang Kristiyano, sa kanyang mahusay na katayuan kung saan ito ay umiiral pa, ang imahe, ang larawan, ang hanay ng visual, gaya ng sasabihin natin ngayon, ay napakahalaga. Dahil pinalitan nito ang teksto para sa kawan na hindi marunong magbasa. At ang mga taong hindi marunong bumasa o sumulat, ang karamihan sa mga ganap na mananampalataya, ay nakabuo ng ideya sa pamamagitan ng visual na imahe, hindi mas masahol pa kaysa sa pamamagitan ng teksto. Tila, siya ay isang kilalang kardinal dahil sa kanyang edukasyon, likas na katalinuhan at walang katulad na enerhiya. At pinatunayan niya, nasa trono siya ng papa sa loob ng 15 taon. Ngunit pumasok siya doon sa 70, i.e. ang 15 taon na ito ay pagkatapos ng 70 taong gulang na milestone. At siya ay hindi kapani-paniwalang energetic. At ni Pope Pim IV, ang kardinal na ito ay ipinadala upang lumahok sa mga pagpupulong ng Konseho ng Trent [ed. Ang Konseho ng Trent ay ang ikalabinsiyam na Konsehong Ekumenikal (ayon sa Simbahang Romano Katoliko), na binuksan noong Disyembre 13, 1545 sa Trento (lat. Tridentum) sa inisyatiba ni Pope Paul III, pangunahin bilang tugon sa Repormasyon, at nagsara doon noong Disyembre 4, 1563, sa pontificate Pius IV, ay ang pinakamahalagang katedral sa kasaysayan ng Simbahang Katoliko.], sa Alemanya, ang lungsod ng Trident, Latin - tridentum. Doon, paulit-ulit, sa una ay nakaupo lamang siya sa Trident, pagkatapos ay nakaupo siya sa Bologna, dahil ang kapaligiran sa Trident ay uminit, at si Bologna noon ay napaka-positibo tungkol sa pagkapapa. Sa kabuuan, ang Konsehong ito ay umupo nang humigit-kumulang 6 na taon, na may mga pagkaantala, mula 1545 hanggang 1563, kahit na higit sa anim na taon. Doon niya binigyang-katwiran ang tiwala ni Pope Pius IV na nagpadala sa kanya. Siya ay patuloy, matalino, makatuwiran, na may mga legal na argumento na ipinagtanggol ang prinsipyo ng ganap na kapunuan ng kapangyarihan ng papa. At ang prinsipyong ito ay tinanong mula sa lahat ng panig. Una sa lahat, siya ay sumailalim sa hindi nabalangkas na mga pag-aalinlangan sa gitna ng mga erehe na kilusan na nauna sa Repormasyon, mula sa kabuktutan ng maraming mga pigura sa trono ng papa, ang gayong tao ay hindi maaaring magkaroon ng kapangyarihang sumasaklaw sa lahat, tulad ng isang tao, tulad ng isang tao. hindi pwede...

A. VENEDIKTOV: Ibig sabihin, riot ito ng mga obispo?

N. BASOVSKAYA: Sa bahagi, ang mga obispo at ordinaryong tao ay lumahok. At ito ay binuo, sa huli, ni Jan Hus, na nagsabi na ang tunay na pinuno ng simbahan ay si Jesu-Kristo lamang mismo. Ang pigurang iyon ay walang kapintasan sa moral, at walang ibang tao, maging sino man siya, ang hindi mapag-aalinlanganang pangunahing Kristiyanong simbahan. Dapat kong sabihin na sa loob ng mahabang panahon - mula ika-11 hanggang ika-15 siglo, sa loob ng simbahan at sa tabi nito, sa kapaligiran, nagkaroon ng malawak na kilusan para sa reporma ng simbahan, ang kilusang Cluniac [ed. Ang kilusang Cluniac - isang kilusan para sa reporma ng buhay monastiko at ng simbahan, kung saan ang sentro ay ang Cluniac Abbey], minsan natin itong pinag-usapan. Ito ang mga tao na taimtim na nagnanais na iwasto ang moral at magsagawa ng mga reporma hindi tulad ng Repormasyon, na magbabago sa parehong pagsamba at relasyon ng ideya ng relasyon ng isang tao sa Diyos. Hindi! Purge morals, purge the church of figures that don't fit. Ang Konseho ng Trent ay gumuhit ng isang linya sa ilalim nito.

A. VENEDIKTOV: Ngunit ang ating bayani ay orthodox.

N. BASOVSKAYA: Talagang.

A. VENEDIKTOV: Siya ay 65 taong gulang sa panahong ito. Katapusan ng buhay para sa ika-16 na siglo. 65 ay hindi kahit isang average na edad. Doon, sa aking opinyon, ang average na edad para sa mga lalaki ay 45-48 taon.

N. BASOVSKAYA: Marami pa nga. Sa tingin ko ay marami. Mga 40.

A. VENEDIKTOV: Siya ay isang malalim na matanda ayon sa mga konsepto ng ika-16 na siglo.

N. BASOVSKAYA: Pagkatapos ng 50, isang matandang lalaki ang ganap na itinuring. matanda. Dito isinulat ng aking mga chronicler ang tungkol sa haring Pranses na si Charles VI. At minsan, bilang isang napakabata na mananaliksik, ay ganap na nahulog sa ilalim ng kanilang impluwensya at isinulat sa ilang maagang artikulo, sa paligid ng 100-taong digmaan, na "huyang si Charles VI", hindi ko binilang, ngayon sa tingin ko nakilala ko ang isang kahanga-hangang kasamahan. Vladimir Ilyich Raitis, na sumulat tungkol kay Joan of Arc. Nagkita kami at sinabi niya: "Para sa iyo, siyempre, ako ay isang mahinang matanda, dahil, tulad ni Charles VI, ako ay 54 taong gulang." At naunawaan ko kung ano ang ibig sabihin ng magpatuloy tungkol sa pinagmulan. Oo, noong ika-16 na siglo siya ay hindi gaanong hupo, ngunit isang matandang lalaki. At hindi ito naramdaman sa kanyang pag-uugali. Kaya, ang kapunuan ng kapangyarihan ng papa. Ang papal theocracy ay sariling vicar ng Diyos sa lupa at wala nang mga reporma, walang paglilinis, dahil ang pag-uusap tungkol sa paglilinis ng moral ng mga klero ay hindi maiiwasang humahantong sa katotohanan na ang papa ay dapat na itama kung siya ay mali tungkol sa isang bagay. Hindi. Ang Papa ay ganap na inosente. At ang dogma na ito, na itinayo noong napaka sinaunang panahon, sa mga panahon nina Charlemagne at Pope Leo, na unang nabulag, pagkatapos ay muling nakakuha ng kanyang paningin. Upang ibalik ito sa bagong panahon na nagsimula, dahil ang ika-16 na siglo ay hindi kahit isang threshold, ito ay ang bagong panahon na nagsimula. Ito ang panahon ng isang economically reborn Europe, isang spiritually reborn Europe. Ibalik ang nakaraan. Noong 1572 itong emeritus cardinal, itong lalaking...

A. VENEDIKTOV: Manlalaban!

N. BASOVSKAYA: ... nagpakita na siya ay isang mandirigma, matalino, militante. Siya ay naging isang militanteng papa.

A. VENEDIKTOV: At saka, medyo mabilis siyang nahalal. Hindi nagtagal ang conclave, dahil sa sandaling iyon ay may digmaan.

N. BASOVSKAYA: Ngunit ang conclave na ito ay inihanda ng isang napaka makabuluhang uri - Cardinal Granvela, ito ang berdugo ...

A. VENEDIKTOV: Ang pulang aso, gaya ng tawag nila sa kanya.

N. BASOVSKAYA: Oo. Sa kulay ng pulang damit. Ibig sabihin, mula noong Cardinal Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), kardinal (mula noong 1561), noong 1559-1564], isaalang-alang na ito ay Philip II ng Espanya, dahil ang Granvela ay isang direktang kasangkapan ni Philip II. Kaya't ang Conclave ay nagtrabaho sa ilalim ng impluwensya nitong pinaka-Kristiyano, karamihan sa mga Katolikong pigura sa kung ano ang noo'y Kanlurang Europa.

A. VENEDIKTOV: Alalahanin natin ang pagkakahanay ng mga puwersa sa Europa. UK, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Nahawaan ng maling pananampalataya.

A. VENEDIKTOV: France. Digmaang Sibil.

N. BASOVSKAYA: Huguenots, Calvinists.

A. VENEDIKTOV: Mga Katoliko, atbp. Espanya. Ang pinaka-Kristiyanong hari.

N. BASOVSKAYA: Eto, suporta!

A. VENEDIKTOV: Holland. Pag-aalsa ng Gyoza. Alemanya.

N. BASOVSKAYA: Tumalon kami sa republika sa Holland.

A. VENEDIKTOV: Germany. Ang ilang mga soberanya ay sumusuporta sa mga repormador.

N. BASOVSKAYA: Augsburg Religious Peace, 1555. Ito ay isang mundo na puno ng walang katapusang digmaan, dahil inaayos nito ang paghahati ng mga pamunuan sa Katoliko at Protestante. [ed. ang kasunduan ay natapos noong Setyembre 25, 1555 sa Reichstag sa Augsburg sa pagitan ng Lutheran at Katolikong mga sakop ng Banal na Imperyong Romano at ng haring Romano na si Ferdinand I, na kumikilos sa ngalan ni Emperador Charles V]

A. VENEDIKTOV: At mayroon tayong Ivan the Terrible.

N. BASOVSKAYA: At mayroon tayong Ivan the Terrible. At ang tatay natin, ang karakter natin ngayon, ay may kinalaman kay Ivan the Terrible.

A. VENEDIKTOV: Nais ko lang ipaalala sa iyo ang tungkol sa Europa, na ito ay isang umuusok na panahon, ang 70s ng ika-16 na siglo.

N. BASOVSKAYA: Fault phenomena, reformation. At ang ating pagkatao ay isang madamdaming kampeon ng katotohanan na ang repormasyon ay dapat at maaaring sirain. Iyon ang hindi niya naintindihan.

A. VENEDIKTOV: Sinubukan kong intindihin kung bakit niya kinuha ang pangalang Grigory. Dahil siya ang tagapagmana ni Pius V, ideological. Bakit niya kinuha si Gregory? Sinubukan kong maghanap ng ilang koneksyon.

N. BASOVSKAYA: Oo. Si Gregory the Great ay isa sa mga unang pinuno ng simbahang Kristiyano, isang tao na, sa kanyang tiyak na mga reporma at regulasyon, ay nagpasiya ng maraming sa dogma, mga ritwal at mahigpit na pagsunod sa katotohanan na ang organisasyon ng simbahan ay patayo. Doon, sa tirik ng kapangyarihan, malinaw sa mata ng mga Katoliko. At ang papa ay ganap na naaayon sa kalooban ng Diyos at kayang isagawa ito.

BALITA

A. VENEDIKTOV: Bago tayo magpatuloy, tinanong namin sa iyo ang pangalan ng korona, ang headdress ng mga papa. At naglalaro kami, ang unang 10 tao ay nakatanggap ng libro ni Jacques Hers mula sa seryeng "Pang-araw-araw na Buhay ng Papal Court sa Panahon ng Borgia at Medici", ang pangalawa, mula 11 hanggang 20 - aklat ni Lozinsky na "History of the Papacy" . Ang aming mga nanalo na tama ang nagsabi na ito ay isang tiara at sinabi ito nang napakabilis. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Yuri mula sa Kazan (515), Polina (453), Alexander (513), Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) at Vladimir (144). ) ). Ang aklat ni Lazinsky ay natanggap ni Galina (663), Dmitry mula sa Perm (268), Tanya, o Tonya (721), Kostya (747), Tamara mula sa Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergey (828), Rufa (042) at Mikhail mula sa Tomsk (252). Ito ang mga nakakakuha ng libro. At higit pa. Bago tayo magpatuloy, nais kong makipag-usap sa ating mga tagapakinig. Kami, kasama si Natalya Ivanovna, ay bumubuo ng isang listahan ng mga bagong bayani para sa 2008. Kung gusto mong makarinig ng programa tungkol sa ilang makasaysayang dayuhang pigura bago ang ika-20 siglo, ipadala ang iyong mga mungkahi ngayon, sa loob ng 20 minuto sa SMS +985-970-45-45, kung kanino mo gustong marinig ang programang "Everything is so ”.

Tatlong buwan bago ang gabi ni Bartholomew, ang bagong Papa. Siya ang napili.

N. BASOVSKAYA: Pansinin natin kaagad na ang ating galit na galit, militante, na buong-buo na nagtalaga ng kanyang sarili sa ideya ng kapangyarihan ng papa, ang kadalisayan nito, mayroon siyang likas na anak, si Giacomo.

A. VENEDIKTOV: Sige!

N. BASOVSKAYA: At, ayon sa mga eksperto, ito ang huling papa, tungkol sa pagkakaroon ng mga anak sa labas, napanatili ang maaasahang impormasyon. Lahat ng iba ay nakatago sa hamog.

A. VENEDIKTOV: Ano ang isang tao! Bukod dito, siya ay 70 taong gulang.

N. BASOVSKAYA: Ngunit hindi siya nangahas na magpakita ng patakaran ng nepotismo sa kanyang anak

A. VENEDIKTOV: Alam ng lahat na anak niya ito.

N. BASOVSKAYA: Ngunit medyo mahinahon niyang itinaas ang kanyang dalawang pamangkin sa mataas. Dahil sa Nepatismo na ito, sa kalaunan ay ipinanganak ang napakarangal na pamilya sa Italya - Barghese, Ludovisi, Borgio, bukod sa iba pang mga bagay, mula sa pagsasagawa ng Nepatismo. At kaya itinaas niya ang kanyang dalawang pamangkin hindi lang saanman, kundi sa mga kardinal, i.e. upang sabihin na siya mismo, sa loob ng kanyang sarili at sa kanyang pagsasanay, ay ganap na dalisay, tulad ng isang kristal, ay imposible rin. At sa taon ng kanyang halalan, pagkaraan ng maikling panahon, siya ay nahalal noong Mayo, sa Agosto ...

A. VENEDIKTOV: Ay! Maaari ko bang sabihin sa iyo kung ano ang kanyang reaksyon sa kasal ni Henry ng Navarre kay Marguerite ng Valois? Siya ay humingi ng pahintulot dahil si Henry ng Navarre ay isang erehe. Sumulat siya kay Charles IX: "Wala akong nakitang mas mahusay na paraan upang wakasan ang mga erehe kaysa sa unyon na ito." Ito ang kanyang unang liham kay Charles IX.

N. BASOVSKAYA: Oo. Magpakasal para matapos. Ngunit ang kasal na ito ay trahedya sa simula pa lamang. At kaya inayos niya ang mga solemne na pagdiriwang ng gabi ni St. Bartholomew. Siya lamang at si Philip II ng Espanya ang nagpakita ng gayong kagalakan sa publiko sa pagpatay sa mga 2,000 Huguenot sa isang gabi, at pagkatapos, sa sumunod na dalawang linggo, mga 30,000 Protestante ang pinaniniwalaang napatay sa Pransiya. Iyon ay, isang pagdiriwang, mga paputok, pag-iilaw, isang solemne na prusisyon, pagsamba, ang paggawa ng isang espesyal na medalya. Ito ay hindi kapani-paniwala! At sumulat si Philip II ng isang pagbati kay Catherine de Medici tungkol sa pagdanak ng dugo, kung saan sinabi niya na natutuwa siya sa kanyang anak (ito ay si Charles IX), na mayroon siyang ganoong ina. At ang ina na mayroon siyang ganoong anak na pinayagan, pinayagan o pinahintulutan ito ay hindi alam kung ano.

A. VENEDIKTOV: Bukod dito. Inutusan ni Gregory XIII si Vasari, ang sikat na pintor, ng isang pagpipinta na pinamagatang "Inaprubahan ng Papa ang pagpatay sa erehe na si Coligny." Ang painting na ito ay nasa Vatican pa rin hanggang ngayon.

N. BASOVSKAYA: Ang larawan ay umiiral. Ang pagpatay ay brutal, brutal. Si Coligny ay isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki, maaaring sabihin ng isang matandang lalaki, na sinaksak hanggang mamatay, itinapon mula sa isang balkonahe, pagkatapos ay pinutol ang kanyang ulo. Ito ay bangis at nakakaengganyang mga ilog ng dugo ay hindi masyadong kahanga-hanga. Ano ang inaasahan nila? Kung tutuusin, gusto talaga nilang pigilan itong mga militanteng papa. Ano ang dapat itigil? Ano ang ipinasiya ng Konseho ng Trent, sa paanong paraan ito magagawa? Sa pangkalahatan, ang paraan, sasabihin ko, ay walang pag-asa. The Index of Forbidden Books, na inalis lamang noong 1934. Bago iyon ay may Index. Sa paglipas ng panahon, nawala si Galileo mula dito, ngunit mayroong Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, isang malaking listahan ng mga karapat-dapat na tao. Upang labanan ang maling pananampalataya sa ganitong paraan, upang ang mga tao ay hindi mag-isip ng mali, upang igiit ang kategoryang superioridad ng papa sa Konseho, isang collegiate body, upang palawakin ang mga aktibidad ng Inquisition, mahusay na mga hakbang, ngunit walang pag-asa. Ang tanging medyo nakabubuo at hindi nakakatakot na hakbang ay ang pagbubukas ng mga karagdagang paaralan.

A. VENEDIKTOV: Tinawag silang seminar.

N. BASOVSKAYA: Oo. Mga paaralan para sa mga pari ng Orthodox. Ang mga Heswita, na sinamba ni Gregory XIII, ay nagturo, at ang mga kabataan ay kailangang sumumpa, isang kakila-kilabot na panunumpa, na sa buong buhay nila ay ipaglalaban nila ang tunay na pananampalataya. Walang ibang bagay sa buhay ang maabala. Ano ang iba pang mga paraan doon, paano niya gustong manalo, ang energetic na 70-anyos na lalaki na ito? Sinikap niyang magtanim ng orthodox na Katolisismo sa mga karatig na bansa sa Europa, sa Sweden, Ireland, at Russia. Sa kanyang mga utos, ang Heswita na Posevina ay naglakbay patungong Russia kay Ivan the Terrible. Posible bang hikayatin siyang lumipat sa totoo, ang tanging totoo - ito ang pananampalatayang Katoliko. Hindi nangungumbinsi. Walang tagumpay, nangaral ang mga misyonerong Jesuit na mangangaral sa suporta ni Pope Gregory XIII sa China at Japan. At nagkaroon pa sila ng ilang tagumpay. Ibig sabihin, minsan nag-iilusyon siya na may nangyayari. Lumikha siya sa Roma ng isang espesyal na kolehiyo para sa mga dayuhan, kung saan ang parehong mga Heswita ay nagsanay ng mga espesyalista, mangangaral, misyonero, mga nagniningas na magpapaikot sa mundo at mamumuno sa kanila. Siyempre, ang kaso ay tiyak na mapapahamak, ngunit mukhang iyon, na may ilang mga resulta.

Ano ang naging inspirasyon niya? Bakit si Gregory XIII, tulad ng iba pang mga militanteng papa, ay itinuturing ang kanyang sarili na may karapatan na mamuno sa mga isipan, at ngayon ay makikita natin iyon sa kalendaryo, oras din. Paano ito nangyari? Pinag-isipan ko ito at binaliktad ang ilang pahina ng kasaysayan na nagpapakita kung paano ipinanganak ang ideyang ito. Sino ang, sa esensya, mga pamayanang Kristiyano? Ito ay mga pamayanan ng magkakatulad na pag-iisip, mga mananampalataya, at ang tanging titulo, titulo, dignidad doon ay isang charismatic, isang taong may karisma. Ibig sabihin, inspirado ng Diyos, kayang mangaral, kayang manguna sa mga tao. At ayun na nga. Wala nang mga post. Tapos may mga presbyter, elders, organizers. Pagkatapos ay ang mga diakono, ang mga naghahain ng magkasanib na pagkain, ang tinatawag na mga pagkain ng pag-ibig, kung saan sila ay kumakain nang magkasama hindi lamang upang kumain, ngunit sa parehong oras ay nakatikim ng maliliwanag na ideya. At, sa wakas, ang mga obispo na nauna bilang mga organizer ng buhay pang-ekonomiya. Pagmamay-ari nila ang cash desk, kung ano ang kailangan nila upang umiral, mayroong ilang mga pangkalahatang pangangailangan, mabuti, hindi bababa sa upang maibigay ang pagkain na ito sa pananalapi. Nagmamay-ari sila ng mga aktibidad sa organisasyon at unti-unting nag-ugat ang kasanayan na ang mga obispo ay ang mga mas mayayaman, dahil may idaragdag siya sa cash desk na ito. Nagsimula silang mag-angkop mula dito mamaya. Unang idinagdag. At pagkatapos ay nagbabago ang saloobin sa mga ordinaryong mananampalataya. Hindi na isang charismatic sa karangalan, isang banal na inspirasyon, taos-puso at ideolohikal na tao, ngunit isang obispo, siya ay tinatawag na pastol. At ang kawan at ang pantay na komunidad ay biglang nagsimulang tawaging kawan na pinangangalagaan ng obispong ito. Ibig sabihin, napakabagal ng pagbabago, unti-unti. At sa paglipas ng panahon, isang ideya ang lumitaw. Noong ika-6 na siglo, tumunog na ito. Noong ika-6 na siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma, ang pagsilang ng mga kaharian ng barbaro. Na ang Obispo ng Roma, kahit papaano ay espesyal siya, siya ang una sa lahat ng iba at isang tiyak na Obispo Marcellinus [ed. lat. Si Ammianus Marcellinus - isang sinaunang Romanong mananalaysay (c. 330 - pagkatapos ng 391 A.D.), sa simula ng ika-4 na siglo, ay nagsimulang tumawag sa kanyang sarili bilang papa, at mula sa ika-6 na siglo ang lahat ng mga obispo ng Roma ay nagsimulang tawaging mga papa, ama at tagapagturo. .

May mga karibal ng Roma na nagsabi na hindi, hindi tama, ang pangunahing argumento ay dito, sa Roma, si Apostol Pedro ay isang obispo. Ngunit ang mga katunggali ay lumaban, nagpahayag ng kanilang mga karapatan. Ang Jerusalem, Pela, ang pamayanan sa pampang ng Jordan, ay sinubukang patunayan na si San Pedro ang lumikha ng kanilang pamayanan, at hindi ang Romano. At pagkatapos ay isang ganap na pagdurog na argumento ang iniharap. Sapagkat ang lupain ng Roma ay saganang dinidilig ng dugo ng mga martir at dakilang martir na inuusig ng mga emperador ng Roma. Diyan dapat ang Bishop number one. Iyon ay, ang obispong numero unong ito, na nagsimulang tawaging papa, siya ay lumaki mula sa isang ganap na naiibang gawain sa relihiyon, taos-puso, bukas, pantay-pantay sa mga karapatan, ngunit sa paglaki nito, ang mga papa ay itinuturing ang kanilang sarili na may karapatang manguna sa buong Kristiyanong mundo, matatag na nag-aangkin na gawin ito. Nang ang mga simbahan ng Orthodox at Katoliko ay nahati noong 1054, na hinati ayon sa mga prinsipyo ng nuance, dogmatics at pagsamba, naisip ng lahat na ito ay pansamantala. Ngayon alam natin na ito ay isang malalim na dibisyon. Ngunit, gayunpaman, kahit na pagkatapos nito, ang mga papa ng Roma ay hindi iniwan ang kanilang mga pag-aangkin tungkol sa katotohanan na sila ang mga masters ng pag-iisip, ngunit sa katauhan ni Gregory XIII at ang panandaliang panahon.

A. VENEDIKTOV: Bago mo simulan ang pag-uusap tungkol sa kalendaryo, gusto kong sabihin na ginamit ni Gregory XIII ang pamamaraan tulad ng paglikha ng mga monseat, mga permanenteng embahada. Una. Embahada sa lahat ng bansa. Bilang isang soberanya upang panatilihin ang isang permanenteng embahada.

N. BASOVSKAYA: Representasyon.

A. VENEDIKTOV: Sa lahat ng bansa, kabilang ang mga Protestante.

N. BASOVSKAYA: Ngayon parang nakasanayan na, pero naisip niya. Ano ang layunin? Napakakaunti niyang pinaghiwalay ang mga gawaing panrelihiyon mula sa mga pangkalahatang pampulitika. Sa anumang kaso, itinuturing na lubos na mapagkakatiwalaan na inihanda niya ang gabi ni Bartholomew sa England. At nangarap siya na ganoon din ang mangyayari doon. Sa suporta ni Philip II ng Espanya, napakasamang pigura, inihahanda niya ito. paano? Opisyal niyang itiniwalag si Elizabeth I sa Simbahang Katoliko. Bagama't napakalinaw na sumunod siya sa ibang pananampalataya. Ngunit ang mismong katotohanan ng excommunication ay isang espirituwal, ideolohikal na paghahanda.

A. VENEDIKTOV: Ito ang exemption sa panunumpa ng mga Katolikong sakop.

N. BASOVSKAYA: At iyan ay nangangahulugan na ang gabi ni St. Bartholomew ay nagiging mas totoo. Idineklara niyang deposed siya. Siya ay isang aktibong politiko, at tulad ng isang militanteng politiko. Ito ay mga hakbang na naghahanda sa posibilidad ng isang pag-aalsa ng Katoliko laban kay Elizabeth, na makikita hindi bilang isang paghihimagsik, ngunit bilang isang ideolohikal na aksyon. At sinuportahan niya ang ilang mga pagsasabwatan na may mga pagtatangka sa kanyang buhay, na hindi na relihiyoso o eklesiastiko, ngunit purong pampulitika. Nabigyang-katwiran niya ang posibleng pagpatay kay Elizabeth sa pamamagitan ng panganib na dulot nito sa tunay na pananampalataya. At kaya, ang paghahanda ng mga kadre para sa paglaban sa repormasyon, paghahanda ng mga posibleng aksyon, aksyon laban sa isang politiko na hindi nababagay sa kanya, talagang naging aktibong politiko siya at nagtagumpay sa ilang lugar. Nag-apoy siya ng mga hilig sa relihiyon at alitan hindi lamang sa Inglatera, sa Switzerland, sa katunayan, nagawa niyang pasiglahin ang isang digmaang sibil. Sa Switzerland, kung saan nagsimula ang mga pagpatay sa mga Protestante, tulad ng gabi ni Bartholomew. Sa pangkalahatan, ito ang kanyang ideal - St. Bartholomew's Night.

A. VENEDIKTOV: Ngunit kahit papaano tinanggihan mo ito!

N. BASOVSKAYA: Pinangunahan niya ito. Sa lungsod ng Valtellina, 600 Protestante ang pinatay sa kanyang buong pag-apruba. At bilang isang resulta, ilang mga anton ang umalis sa unyon ng Switzerland nang ilang sandali at nasiyahan sa pag-uusig sa mga Protestante sa tinubuang-bayan ng isa sa mga nangungunang agos ng Protestantismo. Sa kasong ito, mayroon siyang ilang "mga tagumpay", ilagay natin sila sa mga panipi, sa Alemanya at Austria. Kaya't sa Austria, 62 libong mga Protestante ang sapilitang nagbalik-loob sa tunay na pananampalataya. At may mga ganitong pagtatangka. Iyon ay, tila sa kanya na ang direktang karahasan, pampulitika, madugo, elementarya, bukas na karahasan, espirituwal na karahasan, tulad ng Index ng Mga Ipinagbabawal na Aklat at ang edukasyon ng gayong mga militanteng pari, mga ministro ng simbahan, ay maaaring ihinto ...

A. VENEDIKTOV: ... itong aksidente, parang repormasyon.

N. BASOVSKAYA: Gaya ng naisip niya. Bagaman, sino ang nakakaalam kung paano niya eksaktong naisip, ngunit ito ay isang kahila-hilakbot at hindi katanggap-tanggap na kurso para sa kanya. At alam mo, sa pagtingin sa kanyang mga gawa, sinasabi mong pabirong "tinalikuran." Tinitingnan ko ang mga katotohanan at tulad ng isang aktibong pakikilahok sa mga gawaing pampulitika ng isang malupit na plano, ibig sabihin, isang pagsasabwatan, isang pagtatangka sa buhay ...

A. VENEDIKTOV: …na medyo karaniwan noong ika-16 na siglo, nga pala.

N. BASOVSKAYA: Ito ang kasalukuyang kawan na sinusubukang iwasan ito, siyempre. At sa pangkalahatan, ang kasalukuyang simbahang Kristiyano ay medyo tama, sa kabuuan, nang walang mga nuances, naiintindihan na ang mga gawa nito ay mga moral na gawa at ang direktang pakikilahok sa mga kaganapang pampulitika ay hindi negosyo ng mga ministro ng simbahan. Si Gregory XIII ay hindi sumunod sa konseptong ito. Siya ay isang pulitiko bilang siya ay isang lingkod ng Diyos. At para sa ika-16 na siglo, ito ay malamang na hindi maiiwasan, dahil ito ang siglo ng isang mahusay na espirituwal na pahinga, isang mabilis na pagtakbo sa Kanlurang Europa at Gitnang Europa. Napaka-tense ng picture. Kaya't sa pangkalahatan ay malinaw na ang oras ay nagbunga ng gayong pigura. Ngunit upang isaalang-alang ang figure na ito bilang ...

A. VENEDIKTOV: ... isang mahusay na repormador. Isa siyang dakilang repormador!

N. BASOVSKAYA: Ibig sabihin ay kalendaryo! Tingnan natin ang kalendaryo.

A. VENEDIKTOV: Ganito, kung tutuusin, pumasok siya sa History. At nagkaroon ng kalendaryo.

N. BASOVSKAYA: Ang kalendaryo ay nanatili, ito ay naglalakad sa buong mundo, ngayon ito ay internasyonal, bagaman hindi kaagad naging gayon. Ano ang nag-udyok sa kanya? Ito ay halos hindi nakakatulong sa paglaban sa maling pananampalataya. Kaya ano pa rin ang kalendaryo? Isang kumplikadong kababalaghan, mula noong sinaunang panahon ay may ilang mga sistema, alam natin. Lunar, solar at lunar-solar, at bawat isa ay medyo kumplikado sa sarili nitong paraan. At sa sinaunang Egypt, sinaunang Greece. At batay sa pag-imbento ng kalendaryo, na nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng mga paggalaw ng mga bagay sa langit at ng pagbabago ng mga panahon sa lupa, ang isa ay dapat na astronomer at mathematician upang maunawaang mabuti kung ano ang kalendaryo. Sa batayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng mga taong natutong iugnay ang mga phenomena na ito sa mga makalupang pagbabago sa kalikasan, ang konsepto ng isang panahon ay lumitaw, kapag ang bawat sibilisasyon ay pumili ng ilang tunay o kondisyon na kaganapan, kung saan nagsimula silang magbilang ng makasaysayang oras. Ang mga panahon ay iba-iba. Sa Egypt, sa pangkalahatan, ang kakaibang kababalaghan. Doon, ang bawat taon ng paghahari ng bagong pharaoh ay ang unang taon, kaya walang panahon. sa sinaunang Greece, isang panahon ang naimbento, mula sa unang Palarong Olimpiko, na may kondisyong 776 BC. Noong 46 BC. Binago ni Julius Caesar ang kalendaryo bago si Gregory XIII.

A. VENEDIKTOV: Mapapansin ko na noong ang Roma ay isa nang estado sa mundo. Nagkaroon na ng Egypt.

N. BASOVSKAYA: World power. Naramdaman ni Julius Caesar sa loob na nireporma niya ang pagbibilang ng oras sa sibilisadong mundo noon. Pinayuhan siya ng paring Egyptian na si Sosigen [ed. (Sosigenes) - Alexandrian scientist, nabuhay noong ika-1 siglo. bago ang kapanganakan ni Kristo] upang lumipat sa solar, bago iyon, ang mga calen, nones, ides, isang nalilitong sistema, ngunit ang reporma ay natupad. Ang kalendaryong lunisolar na ito ay pinagtibay ni Caesar at ipinangalan sa kanya ang kalendaryong Julian. Tatlong taon ng 365 araw, isang taon ng 366 araw. Dagdag pa isang araw pagkatapos ng ika-28 ng Pebrero. At ang Konseho ng Nicaea, ang Kristiyano, ay pinagtibay ang kalendaryong Julian noong 325, at batay sa kalendaryong Julian na ito, na inspirasyon ng paganong si Julius Caesar, isang ganap na pagano, nagkaroon ng pakikipag-date, ang sariling konsepto ng isang panahon ay ibinigay. . Mula sa Pasko. At noong ika-6 na siglo sa Kanlurang Europa, ang monghe na si Dionysius, na may palayaw na Dionysius the Small, ay nagsagawa ng mga muling pagkalkula at nalaman na 754 mula sa pagkakatatag ng Roma ay ang taon ng kapanganakan ni Kristo. Kaya itinatag ang kalendaryong Julian.

At ano ang nakita? Na nagsisimula ang hindi pagkakaunawaan sa paglipas ng panahon. Unti-unti, kapag kinakalkula ang Pasko ng Pagkabuhay, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, lumabas na ang oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay nag-iiba mula Marso 21. Noong ika-16 na siglo, lumabas na ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi na noong Marso 21, ang spring equinox, ngunit sa ika-11. At nagsimula itong magkasabay nang napakadalas sa Jewish Passover, na hindi nababagay sa mga orthodox na tao gaya ni Gregory XIII. At inspirasyon nito, upang mas tumpak na kalkulahin ang Pasko ng Pagkabuhay, upang ang oras ng dakilang pista ng Kristiyanong ito, na nagmumula sa mga paganong tradisyon, upang ang oras ng dakilang pista ng Kristiyanong ito ay kalkulahin nang tama, upang hindi ito tumutugma sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo, Hudyo, ngunit sa spring solstice, na nag-uugnay sa diskarte na ito sa pagano, sa pamamagitan ng paraan. At inutusang magbilang. Gumawa siya ng isang komisyon ng mga 20 tao, una 10, pagkatapos ay 20. Nakaakit siya ng mga astronomo, ang pinakakilala sa kanila ay si Luluus. Noong 1582, naglabas siya ng isang espesyal na toro - intergravisimos, tungkol sa paglikha ng isang bagong kalendaryo. At, ayon sa toro na ito, pagkatapos ng Oktubre 4, dumating ang isang susog, dumating ito noong Oktubre 15. Ang pag-aayos ay para sa 10 araw. Ang pagkakaiba sa kalendaryong Julian ay patuloy na lumaki at noong XX, ang unang bahagi ng XXI ay umabot sa 13 araw. Ang kalendaryong Gregorian noon, noong ika-16 na siglo

A. VENEDIKTOV: Unti-unti, tinanggap na siya.

N. BASOVSKAYA: Oo naman.

A. VENEDIKTOV: Isang anekdota. Nabatid na namatay si Cervantes noong Abril 23 sa Espanya noong 1616, at namatay si Shakespeare noong Abril 23 sa England. Ngunit hindi sila namatay sa parehong araw, dahil sa Inglatera mayroon pa ring kalendaryong Julian, at sa Espanya ay mayroon nang kalendaryong Gregorian. Ito ay isang biro ng kasaysayan.

A. VENEDIKTOV: Ang ugnayan ng tao sa panahon ay isang masalimuot na bagay. At ang lahat ng mga sistema ng kalendaryong ito, nang sinubukan ng kanilang mga unang tagalikha na mahigpit na makipag-ugnayan sa mga makalangit na bagay at ang pagbabago ng mga panahon bilang resulta ng mga di-kasakdalan sa mga sukat, ang mga kumplikado ng mga kalkulasyon sa matematika, maaga o huli ay humantong sa katotohanan na nais ng isang tao na kontrolin. oras.

A. VENEDIKTOV: Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Russia. Nabatid na lumipat si Peter I sa kalendaryong Gregorian, habang ang Simbahang Ortodokso ng Russia ay nanatili at nananatili sa kalendaryong Julian. At kaya natuklasan ko ang sulat ni Catherine II, kanino sa palagay mo? Kasama si Casanova. Sa parehong Casanova. Tungkol saan ang isinusulat nila? Sa tingin mo ba nagsusulat sila tungkol sa pag-ibig?

N. BASOVSKAYA: Pag-ibig ang iniisip ko!

A. VENEDIKTOV: Walang katulad! Kinumbinsi ni Casanova si Catherine sa isang liham upang pilitin ang ROC na lumipat sa kalendaryong Gregorian. At literal na sinagot siya ni Ekaterina ng mga sumusunod: "Buong kumpiyansa," isinulat ni Ekaterina Casanova, "gusto ang mga isip na nakasanayan na magtanong sa lahat ng bagay sa mahahalagang bagay. At samakatuwid, kung mayroong isang pagkakataon na magkaroon ng gayong pagtitiwala sa mga bagay na walang kabuluhan, kung gayon kinakailangan na gamitin ito. Para sa akin - ang isinulat ni Catherine - na si Gregory XIII, ang ating bayani, ay hindi na kailangang magbigay ng isang account sa kanyang pagkakamali, kahit na siya ay sigurado na talagang may pagkakamali. Naniniwala ako na ang pinuno ay dapat na, - sumulat pa si Ekaterina, - tiwala sa mga mata ng kanyang mga nasasakupan. Ngunit ang Roman pontiff ay maaaring isagawa ang repormang ito nang may kadalian na hindi posible sa simbahang Griyego, na mahigpit na sumusunod sa mga sinaunang kaugalian. Siyempre, hindi ako susuwayin ng aking simbahan kung utos kong huwag isama ang 11 araw, ngunit kung gaano sila kagalit, na makita ang kanilang sarili na pinilit na kanselahin ang pagdiriwang ng araw na itinalaga sa kanila para sa daan-daang mga santo, dahil kasama ito sa bilang ng mga mga araw na hindi kasama. Sa iyong kalendaryo, sa karamihan, isang santo lamang ang lilitaw sa bawat araw, habang sa atin ay mayroong 10 at 12 sa kanila. Makikita mo mismo na ang gayong operasyon ay magiging malupit, isinulat ni Catherine II Casanova tungkol sa kalendaryong Gregorian. Ano ang isinulat nila?

N. BASOVSKAYA: Tiyak na matalinong babae. At, hindi tulad ni Peter I, na simpleng isinailalim ang simbahan sa kanyang sarili, hindi siya nangahas na gawin ito, kahit na ipinahiwatig niya na hindi siya tututol. At si Peter, determinado sa lahat, inihayag niya na mula ngayon sa Russia ang lahat ay magkakaiba. Disyembre 15, 1699, ang simula ng taon, Enero 1, ang panahon mula sa kapanganakan ni Kristo, ang countdown mula sa paglikha ng mundo ay nakansela. At pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo, dumating ang Enero 1, 1700 AD. Dito niya napatunayan na sinusunod siya ng panahon.

A. VENEDIKTOV: At namatay si Pope Gregory XIII sa edad na 84 at ngayon pala, sa St. Peter, sa sahig sa chapel ng St. Gregory, makikita mo ang coat of arms ng kanyang pamilya, ang coat of arms ng Boncampagni. At naroon ang kanyang lapida. Si Gregory XIII ay isa sa mga pinakaginagalang na papa sa Simbahang Romano Katoliko. Natalia Basovskaya at Alexei Venediktov. See you next time!

N. BASOVSKAYA: See you next time!

(01/01/1502, Bologna - 04/10/1585, Roma; bago mahalal na papa - Hugo Boncompagni), Papa ng Roma (mula noong Mayo 13, 1572). Genus. sa isang mayamang pamilyang mangangalakal, nag-aral siya sa Unibersidad ng Bologna, kung saan noong 1530 ay nakatanggap siya ng titulo ng doktor sa canon at batas sibil (sa utroque jure). Noong 1531-1539. nagtuturo sa unibersidad. Noong 1538, hinikayat ni Pope Paul III si Hugo Boncompagni bilang isang abogado upang magtrabaho sa Roman Curia. Noong 1546, bilang abbreviator ng Boncompagni, lumahok siya sa gawain ng Konseho ng Trent (din noong 1561-1563). Sa ilalim ni Pope Paul IV noong Ene. 1556 naging miyembro ng komisyon ng papa na nagtrabaho sa paghahanda ng mga reporma sa Katoliko. mga simbahan. Bilang isang papal datarius, siya ay isang assistant card. Si Carlo Caraffa, ang pamangkin ni Paul IV, ay sinamahan ang kardinal sa France, kung saan siya ipinadala bilang isang papal legate, at sa korte ng Espanya. kahon Philip II sa Brussels. Noong 1558, si Boncompagni ay naordinahan bilang isang presbyter, noong Hulyo 20 ng parehong taon siya ay pinangalanang obispo ng lungsod ng Vieste. Hinirang ni Pope Pius IV si Boncompagni prefect ng supreme papal tribunal na Signatura apostolica, at noong Marso 12, 1565, itinaas niya ang Roma sa cardinal presbyter. c. Sixtus (natanggap noong Mayo 15, 1565). Noong taglagas ng 1565 siya ay ipinadala bilang isang legado sa Espanya para sa paglilitis sa kaso ng arsobispo. Toledo Bartolome Carranza. Matapos ang pagkamatay ni Pius IV, si Boncompagni, na hindi naroroon sa conclave, ay itinuring na isa sa mga posibleng contenders para sa Papacy, ngunit noong Enero. 1566 Nahalal na Obispo bilang papa. Si Nepi Antonio (Michele) Gislieri (tingnan ang Pius V), sa ilalim ni Krom Boncompagni, ay naging miyembro ng komisyon ng Roma na nilikha ng bagong papa. proofreaders (Correctores Romani) upang i-streamline ang mga code ng canon law at ihanda ang opisyal. mga edisyon ng Corpus juris canonici.

Matapos ang pagkamatay ni Pius V card. Hugo Boncompagni sa suporta ng card. Antoine Granvela, pagkatapos ay Vice Cor. Neapolitan at tinatayang Espanyol. kahon Si Philip II, ay nahalal na papa at umakyat sa trono ng Roma. Isang tagasuporta at konduktor ng Counter-Reformation, si G. ay naghanda ng isang serye ng mga reporma sa diwa ng Konseho ng Trent. Sa kaibahan sa mahigpit na asetisismo ni Pope Pius V, ang paghahari ni G., marahil dahil sa kanyang legal na edukasyon, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ay nailalarawan bilang mas sekular.

Idineklara ang kanyang sarili bilang isang kalaban ng nepotismo, gayunpaman hinirang ni G. ang kanyang mga pamangkin bilang mga kardinal - sina Philip Boncompagni (mula Hunyo 2, 1572) at Philip Vastavillano (mula Hulyo 5, 1574), ang ika-3 pamangkin ay tinanggihan ng dignidad. Si Brother G., na humingi ng tulong pinansyal sa papa, ay hindi pinasok sa Roma. Si G. ay ang huling papa, kung kanino ito ay tiyak na kilala na siya ay may mga anak sa labas - ang anak ni Giacomo ay ipinanganak. bago ang pag-ampon ng Hugo Boncompagni priesthood. Inayos ni G. ang kasal ng kanyang anak kay Countess Sforza at itinaas sa posisyon ng manager ng kastilyo ng St. Angel at Gonfalonier ng Roman Church (commander in chief ng Papal States).

Sa araw ng kanyang halalan, ipinaalam ni G. sa mga embahador ng Espanya at Portugal na nilayon niyang ipagpatuloy ang pakikibaka laban sa mga Turko, na sinimulan ng kanyang mga nauna, at magbigay ng tulong sa Banal na Antitour. liga na inorganisa ni Pope Pius V. Gayunpaman, ang salungatan sa pagitan ng mga miyembro ng liga, pangunahin ang Spain at Venice, na nagtapos ng hiwalay na mga kasunduan sa kapayapaan sa Ottoman Empire (Venice noong 1573, Spain noong 1581), pumigil sa pagkamit ng c.-l . tagumpay sa paglaban sa banta ng Ottoman. Ang pangunahing direksyon ng patakaran ni G. ay ang pakikibaka laban sa lumalaganap na Protestantismo. Ang mga legado ng Papa ay kumilos sa mga korte ng France, Spain, Portugal, dito. mga pamunuan, sa Sweden at sa Poland, na naghahangad na pigilan ang Repormasyon sa lahat ng paraan. Tradisyonal na pinaniniwalaan na positibong natanggap ng Papa ang balita ng Gabi ni Bartholomew (Ago. 24, 1572), na tinawag niyang "isang napakasayang kaganapan para sa buong mundo ng Kristiyano" (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), ang tagumpay ng Simbahan laban sa mga erehe. Gayunpaman, sa modernong nililinaw ng pananaliksik na ang papa ay hindi lamang nakibahagi sa paghahanda ng masaker, ngunit, higit pa rito, bilang isang abogado ay nagsisi na ang mga Pranses. kahon Nabigo si Charles IX na gumamit ng mas maraming legal na paraan ng pagpaparusa sa mga erehe. Nang maglaon, upang suportahan ang paglaban sa mga Huguenot sa France, binasbasan ni G. ang mga Katoliko na lumaban sa "bagong maling pananampalataya" (Pebrero 15, 1585). Ang mga lihim na kasunduan ay ginawa sa mga Espanyol. sa pamamagitan ng Inkisisyon. Bull "Antiqua Judeorum" (1581) Pinalawak ni G. ang kapangyarihan ng Inquisition sa mga bagay na may kaugnayan sa mga Hudyo at Muslim. Ayon sa toro na "Consueverunt Romani pontifices" (1583), ang mga kategorya ng mga natiwalag ay pinalawak - kasama ng mga ito ay hindi lamang mga erehe, kundi pati na rin ang mga pirata, mga bandidong pantubos, mga peke at iba pang mga nakakagambala sa kapayapaan ng publiko.

Malaki ang pag-asa ng papa na makipag-alyansa sa mga Espanyol. hari laban sa Ingles. kahon Elizabeth I. Sa Netherlands, sinuportahan din niya ang pakikibaka laban kay Prinsipe William ng Orange at mga Geuze, na umaasang gagamitin ang mga lupaing ito bilang pambuwelo upang labanan ang mga Protestante. Inglatera. Sa Sweden, kung saan noong 1577 ang Jesuit na si Antonio Possevino ay ipinadala bilang isang pambihirang ambassador, Cor. John III Vasa sa ilalim ng impluwensya ng kanyang asawang Katoliko na si Catherine Jagiellonka, kapatid ng Polish. kahon Si Sigismund II Augustus, ay sumang-ayon na panatilihin ang isang Katoliko sa kanyang estado. pananampalataya, sa kondisyon na ang Misa sa wikang pambansa, pakikipag-isa sa tinapay at alak, ang kasal ng mga klero, ang pagtanggi sa paggalang sa mga santo, at gayundin ang dating. Ang pag-aari ng simbahan na ipinasa sa mga sekular na may-ari noong mga taon ng Repormasyon ay iingatan para sa kanila. Matapos ang pagtanggi ni G. na kilalanin ang gayong "pagkakasundo ng mga relihiyon" hangga't maaari, pagkatapos ng pagkamatay ni Catherine the Jagiellonian (1583) at isang bagong kasal sa isang Lutheran Swede. sa wakas ay nahulog ang hari mula sa Katolisismo, pumunta sa mga Lutheran. pananampalataya. Sa Poland, inaprubahan ng papa ang halalan kay Stefan Batory bilang hari (1576), pagkatapos nito. sumuporta sa mga Katoliko. kaparian at Heswita sa paglaban sa kilusang reporma.

Sa pagsisikap na isabuhay ang mga desisyon ng Konseho ng Trent, una sa lahat ang papa ay gumawa ng mga hakbang upang matiyak na ang mga dokumento ng Konseho ay nailathala sa lahat ng dako. Kasunod ng mga desisyon ng concilior, gumawa siya ng obligadong pagbisita sa mga lalawigan ng simbahan sa Hilaga mula 1573. at Center. Italya. Sa ibang mga rehiyon (halimbawa, sa mga Katolikong canton ng Switzerland, sa N. Austria at Tyrol), ang mga papal nuncios ay naging mga conductor ng papal policy. Sa Banal Ang Imperyo ng Roma sa mga kondisyon ng aktibong paglaganap ng Protestantismo, na nagbanta sa pagtalikod sa Katoliko. Ang mga simbahan ng Arkidiyosesis ng Cologne (noong 1582, idineklara ni Arsobispo Gebhard II von Waldburg ng Cologne ang kanyang sarili bilang isang Calvinist, ang pagsama sa kanya sa mga Protestanteng Elektor ay nagbigay sa kanila ng kalamangan sa kolehiyo na naghalal ng emperador), ang papa ay kailangang sumang-ayon sa halalan sa 1583 sa archiepiscopal chair ng Catholic Ernst ng Bavaria, kapatid na si hertz. Bavarian Wilhelm V, sa kabila ng katotohanan na si Bud. ang arsobispo ng Cologne noong panahong iyon ay sabay-sabay na obispo ng Münster, Liège, Freisingen at Hildesheim.

Upang palakasin ang disiplina ng simbahan (ang pangangailangang ito ay iniharap din sa Konseho ng Trent) G. nagdaos ng isang serye ng mga pagbabago ng Roman Curia. Sa pagsisikap na kontrolin ang proseso ng paghirang ng mga obispo, hiniling ng papa na gumawa ng listahan ng mga pari na, kung may mga bakante, ay maaaring tumanggap ng ranggo ng obispo sa malapit na hinaharap, upang ang maraming impormasyon hangga't maaari tungkol sa mga kandidato kokolektahin at ang mga karapat-dapat lamang ang hihirangin sa mga bakanteng posisyon. Ang isang kongregasyon para sa mga gawain ng mga obispo ay inayos (noong 1601, kasama ang kongregasyon para sa mga gawain ng monastics, ito ay naging bahagi ng kongregasyon para sa mga gawain ng mga obispo at monastics) at ang kongregasyon ng seremonya (1572). Binago ang istruktura ng pananalapi ng Simbahang Katoliko. Ang mga simbahan, ang kontrol sa mga kita ay inilipat sa Apostolic Chamber (Camera apostolica). Inilatag ni G. ang pundasyon para kay Bud. Congregation for the Propagation of the Faith (Propaganda fidei) - isang komite ng 3 cardinals ang ipinagkatiwala sa pamumuno ng Katoliko. mga misyon sa Silangan upang suportahan ang mga Katoliko sa Silangan. seremonya sa canonical communion sa See of Rome at sa paglaganap ng Katoliko. pananampalataya sa mga Orthodox populasyon. Sa parehong layunin, nag-ambag si G. sa paglalathala ng Catechism of the Catholic. Mga simbahan sa silangan mga wika. Ang gawaing misyonero ng Katoliko monastic order sa non-European. ang mga teritoryo ay tumanggap ng suporta mula kay G. Sinimulan ng mga Heswita ang aktibong gawaing misyonero sa Tsina, Japan, na nakatanggap ng pribilehiyo ng papa at bilang ang tanging orden na maaaring magsagawa ng mga gawaing pangangaral sa mga lupaing ito, gayundin sa Peru, Mexico, at Silangan. Africa at Gitnang Silangan. Ang Papa ay nagbigay ng malaking tulong pinansyal sa Jesuit Collegium sa Japan. Nagtrabaho ang mga misyon ng Augustinian at Franciscan sa Philippine Islands, at noong 1579 ay itinatag doon ang Episcopacy of Manila.

Sa con. 1577 - simula. Noong 1578, ang Jacobite Patriarch ng Antioch, Ignatius Namatalla, ay nasa Roma, kung saan nagsimula ang mga negosasyon sa pagtatapos ng isang unyon ng simbahan ng Simbahang Romano Katoliko at ng mga sinaunang Simbahang Silangan (Syrian (Jacobite), Coptic at Ethiopian). Ang mga unyon ay natapos pagkatapos ng pagkamatay ni G. (tingnan ang Art. Eastern Catholic Churches).

Noong 1581, Ruso. Si Tsar John IV Vasilyevich the Terrible ay bumaling kay G. na may kahilingan para sa pamamagitan sa pagtatapos ng kapayapaan sa pagitan ng estado ng Russia at ng Grand Duchy ng Lithuania. Ipinadala si Possevino sa Moscow, pinahintulutan din na makipag-ayos sa isang unyon. Matapos ang pag-sign ng Treaty of Yam-Zapolsky, dumating si Possevino sa Moscow, kung saan, na may pahintulot ni Ivan the Terrible, nagdaos siya (Pebrero 21, 23 at Marso 4) ng mga pampublikong debate tungkol sa pananampalataya, pagkatapos ng isa, sa isang angkop. sa galit, muntik nang patayin ng tsar ang papal legate. Nakumpleto ang misyon ni Possevino nang walang anumang resulta sa mga negosasyon ng unyon.

Kasunod ng programa ng Council for the revival of the Catholic. espirituwalidad, sinuportahan ng papa ang mga gawain ng mga Heswita, Capuchin at iba pang mga orden. Noong 1575, inaprubahan ni G. ang Order of Oratorians kasama ang Bull Copiosus, at noong 1579 ay muling inayos niya ang Kanluran. mga sangay ng orden ng Basilian (bulla "Benedictus Dominus"). Noong 1580, inaprubahan ng papa ang reporma ng orden ng Carmelite, na isinagawa ni Teresa ng Avila, bilang isang resulta, isang sangay ng mga walang sapin na Carmelite at Carmelite ang namumukod-tango.

Inutusan ni G. si Ts. Barony na i-edit at ihanda para sa paglalathala ng Roman Martyrology. Noong 1582, inilathala ang isang opisyal. inaprubahan ni G. (bull "Cum pro munere pastorali") koleksyon ng mga batas ng Katoliko. Church "Corpus juris canonici", na pinatakbo hanggang 1917. Sa proseso ng paghahanda ng isang 4-volume na edisyon, isang paghahanap at paghahambing ng mga sinaunang manuskrito ng Decree of Gratian at mga code ng decretal law ay isinagawa upang maalis ang mga pagkakamali at pagkakaiba. .

Noong 1582, binago ng papa ang kalendaryo. Ang pangangailangan nito ay inihayag na sa Konseho ng Trent: dahil sa pagkakamali ng kalendaryong Julian, ang petsa ng Marso 21, na tradisyonal na itinuturing na maagang hangganan ng kabilugan ng buwan ng Paschal, unti-unting umatras mula sa astronomical spring equinox at noong 1545, nang ang Binuksan ang konseho, nahuli ito ng 10 araw. Isang espesyal na komisyon ang inorganisa upang ihanda ang reporma, at ang pangwakas na draft (na iginuhit ng astronomer na si L. Lilio) ay inaprubahan ng marami. taga-Europa Univ. Iminungkahi na tanggalin ang 10 araw na naipon sa pagsunod sa kalendaryong Julian mula noong Konseho ng Nicaea (325), at upang maiwasan ang pagtitipon ng mga ito sa hinaharap, laktawan ang 3 leap year bawat 400 taon; para dito, ang mga taon na nahahati sa 100, ngunit hindi nahahati ng 400, ay kinuha bilang ordinaryo sa halip na mga leap year (1700, 1800, 1900, 2100 at 2200 ay mga ordinaryong taon; 1600, 2000 at 2400 ay mga leap year). Kaya, ang hangganan ng taon ng Pasko ng Pagkabuhay, Marso 21, muli, tulad noong ika-4 na siglo, ay bumalik sa vernal equinox. Kasabay nito, ang pamamaraan para sa pagtukoy ng kabilugan ng buwan ay sumailalim din sa pagwawasto (tingnan ang mga artikulong Kalendaryo, Paschalia). Ang bagong kalendaryo, na natanggap ni to-ry ang pangalang "Gregorian" sa pangalang G., ay ipinatupad ng isang toro noong Peb 24. 1582 "Inter gravissimas". Pagkatapos ng 4 Oct. Noong taong iyon, ang lahat ng Kristiyano ay inutusan na agad na isaalang-alang ang Oktubre 15. Noong 1583, nagpadala ang papa ng isang embahada sa Polish Patriarch na si Jeremiah II na may mga regalo at isang panukala na lumipat sa isang bagong kalendaryo. Sa con. Noong 1583, sa Konseho sa K-Pole, ang panukalang ito ay tinanggihan bilang hindi alinsunod sa mga kanonikal na tuntunin para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Si G. higit sa sinuman sa kanyang mga nauna ay sinubukang gawing sentro ng Katoliko ang Roma. edukasyon sa simbahan - sa Roman College (tingnan ang Art. Gregorian University) itinatag ang German College (bull "Postquam Deo placuit", 1574), ang Greek College of St. Athanasius (bull "In apostolicae Sedis", 1577), College of the Angles of St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) at ang Maronite College (bull "Humana sic ferunt", 1584), ang layunin nito ay sanayin ang mga pari ng silangan. seremonya. Nakatanggap ang College of Rome ng bagong gusali at taunang cash grant. Noong 1575, ang taon ng jubilee (“annus sanctus”) ay malawakang ipinagdiriwang sa Roma, humigit-kumulang. 400 libong mga peregrino. Para sa kaganapang ito, ang trabaho ay isinasagawa sa Roma sa muling pagtatayo ng mga kalsada, ang mga fountain ay nasira, kabilang ang 2 sa Sq. Navona, nagsimula ang pagtatayo ng Quirinal Palace.

Namatay si G. sa Roma at inilibing sa Basilica ng St. Peter.

Pinagmulan: Magnum bullarium romanum / Ed. L. Cherubini et. al. Luxemburgi, 1742. Vol. 2. P. 387-526; Levi della Vida G. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. Vat., 1948.

Lit.: Karttunen L . Gregoire XIII comme politicien at souverin. Helsinki, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen unter Gregor XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: F.S. P. Kehr / Hrsg. A. Brackmann. Munch., 1926. S. 674-690; Pastor L. Gregoire XIII: Trad. de l "allemand. P., 1938. 2 vol. (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascità di Giacomo Boncompagni // Archivi: Archivi d "Italia e rassegna internazionale degli archivi . R., 1954. Ser. 2 Vol. 21. P. 9-47; Catalano G. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. 1 ); Lukacs L . Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955 Vol. 24. P. 33-94; Polein St. Une tentative d "Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la trattative tra Gregorio XIII et Filippo II sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa in Italia. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France noong 1574- 1575 // Mélanges de l "École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F .-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) at Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Vol. 85. P. 198-207; Jack P. Isang Sagradong Meta para sa mga Pilgrim sa Banal na Taon 1575 // Architectura. Munch., 1989. Vol. 19. P. 137-165.

N. I. Altukhova