Paano natin tinatrato ang ibang tao? Kadalasan ito ay nakasalalay sa saloobin ng mga tao sa atin. Kasabay nito, mahilig tayong manghusga ng mga tao. Bihira nating bigyang pansin ang mga positibong katangian ng isang tao, ngunit palagi nating napapansin ang mga pagkukulang. Kahit na ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa atin, maaaring hindi natin ito napapansin. Ngunit handa tayong alalahanin ang lahat ng negatibiti at masamang ugali hanggang sa katapusan ng ating buhay.

Napansin mo ba kung gaano nakadepende sa opinyon ng mga tao? Kadalasan ay pinipili natin ang isang panig o iba pa, umaasa lamang sa mga opinyon ng mga tao. Kung tinatrato tayo ng isang tao ng mabuti, binibigyan natin siya ng mga positibong katangian, at kabaliktaran. Pinupuna natin ang mga taong nanakit o nanakit sa atin, ngunit nakakalimutan natin na ito ay salungat sa lahat ng mga prinsipyo ng humanismo :)

Halimbawa, maaari kang kumuha ng mga lola na nakaupo sa mga bangko buong araw at pinupuna ang mga taong dumadaan. Ang isang tao para sa kanila ay isang adik sa droga, ang isa pa ay isang batang babae na may madaling kabutihan, at ang pangatlo ay maaaring maging katulad ng diyablo. Kapag sinimulan nating husgahan ang mga tao, nagiging tulad tayo ng mga matatandang babae na gustong ipatungkol lamang ang mga negatibong katangian sa isang tao.

Bakit mahilig tayong manghusga ng tao? Baka naiinip na tayo at hindi alam ang gagawin? Hindi. Ito ay kadalasang dahil sa inggit sa isang tao at sa pagtanggi na tanggapin ang mga pagkukulang ng ibang tao. Hindi natin matanggap ang mga tao kung sino sila, at sinisimulan natin silang punahin.

Sa paggawa nito, nakakakuha tayo ng isang tiyak na antas ng kasiyahan sa moral, tumataas ang ating pagpapahalaga sa sarili, sinasabi natin sa ating sarili: "Ako ay napakabuting tao, hindi katulad ..." Ito ay isang mapanirang landas, ang epekto na kung saan ang isang tao ay bihirang iniisip. . Ang ganitong paraan ng pagpapatibay sa sarili ay maaari lamang magdala ng malaking bahagi ng negatibiti at karagdagang mga problema sa iyong buhay. Ang mga negatibong kaisipan at emosyon ay hindi kailanman nagdala ng kaligayahan sa isang tao. Tandaan: "Huwag husgahan, baka kayo ay hatulan"

Alam natin na mali ang humatol sa mga tao, ngunit patuloy nating ginagawa ito. Bakit? Sa palagay ba natin, ang pagpuna ay makakatulong sa pagbabago ng isang tao? Ngunit napakadalas ang ating pagpuna ay walang batayan at tinatalakay natin ang mga tao sa kanilang likuran. Iniisip namin ang mga aksyon ng mga tao bilang isang resulta, ngunit hindi namin iniisip ang mga motibo na nag-uudyok sa amin na gawin ito o iyon.

Kami mismo ay hindi palaging nasusubaybayan ang aming mga aksyon, ngunit masaya kaming gawin ito para sa iba. Sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao ay hindi interesado sa kanyang sariling pag-uugali, ngunit sa mga aksyon ng iba. Bigyang-pansin ang iyong pag-uugali at ang mga pagkukulang na tiyak na mayroon ang lahat. Kung sinimulan mong pag-aralan ang iyong mga pagkukulang, ang mga problema ng iba ay hindi na interesado sa iyo. Ang bawat tao'y may mga problema, at ikaw ay walang pagbubukod. Siyempre, mas kaaya-aya na i-disassemble ang mga bisyo ng ibang tao, ngunit ang landas na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging agresibo. At ang gayong pagsalakay ay hindi kailanman humahantong sa mabuting kahihinatnan. Maaari kang maging mas maganda sa background ng ilang kaibigan, ngunit sa lalong madaling panahon ikaw mismo ay maaaring maging isang background.

Tandaan - walang perpekto. Kahit na wala kang sapat na oras upang tulungan ang isang tao, hindi mo siya dapat kondenahin. Ito ay hindi kailanman makakatulong sa iyo sa paglutas ng mahihirap na sitwasyon. Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga pagkukulang ng isang tao, mga posibleng paraan upang malutas ang mga ito, ngunit huwag hatulan ang mga tao.

Kapag nakikitungo sa mga tao, dapat nating talikuran ang ugali ng paghahanap ng mga pagkakamali, panghuhusga at pang-iinsulto. Lahat tayo ay hindi perpekto at malayo sa ideal. Kapag naiintindihan natin ito, maaalis natin ang masamang ugali ng paghusga sa mga tao. Tandaan ang pangunahing bagay: "Huwag husgahan, baka hatulan ka." Sa sandaling malaman ng isang tao ang simpleng katotohanang ito, ang kanyang buhay ay magiging mas madali, mas mayaman at mas kapana-panabik. Biglang, magkakaroon ng oras upang malutas ang mga lumang problema, upang makipag-usap sa mga mahal sa buhay at iba pang mga kaaya-ayang aktibidad na hindi naa-access sa iyo dahil sa pagkondena sa mga pagkukulang ng ibang tao.

Magandang araw, mga kaibigan! Tanong ni Elena: ay nasa Simbahan, nakipag-usap sa Ama, sinabi niya sa akin na dapat kong ihinto ang panghuhusga sa ibang tao, sinabi sa akin na ipagdasal ito. Pagkatapos noon, ako mismo ay nagsimulang mapansin na palagi kong kinokondena ang iba, kahit na ako ay nag-iisa, at ito ay lubhang nakakaabala sa akin. Tulong, sabihin sa akin kung paano itigil ang panghuhusga sa iba?

Dapat kong sabihin kaagad na halos lahat ng tao ay nagdurusa sa masamang ugali ng paghusga sa iba, o sa kanilang sarili. Tanging ang antas ay naiiba para sa lahat. Ang ilang mga tao ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga buto ng ibang tao at nakakakuha ng masamang kasiyahan mula dito. Bilang isang patakaran, ito ang tanging bagay na nagbibigay sa kanila ng kanilang hindi malinis na kagalakan.

Ang mga ugat ng pagkondena sa iba ay nagmumula, mula sa kanyang nasugatan na Ego at hindi natapos. At kung mas mataas ang antas ng isang tao, mas madaling kapitan siya sa mapagmataas na paghuhusga ng iba. Ating harapin ang mga kahulugan at ugat ng karumal-dumal na kasalanang ito.

Ano ang paghusga sa ibang tao? Esoteric na dahilan

Pagkondena sa iba - isang negatibong ugali at isang hindi nararapat na karapatang hatulan ang iba para sa kanilang mga pagkukulang, habang hindi nakikita ang mga birtud ng mga tao at ang Mabuti sa kanilang mga kaluluwa.

Ang pangunahing motibo kung bakit kinukundena ng isang tao ang iba ay ang paninindigan sa sarili, ang pagnanais na bumangon sa sarili sa kapinsalaan ng kahihiyan (pahiya) ng iba (iyon ay, upang itaas ang pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng pagpapababa ng halaga ng ibang tao). Upang gawing mas madali ito, pinipili ng taong humahatol na huwag pansinin ang mga birtud ng ibang tao at palakihin ang kanilang mga pagkakamali hangga't maaari.

Ngunit ang ganitong paraan sa pagtataas ng pagpapahalaga sa sarili (dahil sa kahihiyan ng iba) ay laging humahantong sa malalim na panloob na kawalang-kasiyahan, pagbibigay-katwiran sa sariling mga pagkukulang, sa pagtaas ng panloob na galit. Ito ay hindi maaaring hindi humantong sa isang tao sa isang hindi pagkakasundo sa buhay, kapag ang isang tao na tumutuligsa sa iba ay hindi maaaring baguhin ang anumang bagay sa kanyang sariling kapalaran para sa mas mahusay.

Upang maalis ang ugali ng paghusga, paghusga sa iba, kinakailangan na maunawaan at alisin ang panloob na mga sanhi ng pagkondena.

Esoteric na ugat na sanhi ng pagkondena sa mga tao:

1. Ego at pride. Kapag itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na mas matalino at mas mahusay kaysa sa iba, binibigyan niya ang kanyang sarili ng karapatang hatulan ang lahat. Mayabang na punahin at husgahan ang kanilang mga gawa na para bang isa siyang diyos. Ngunit ang gayong pagpuna ay hindi kailanman nakabubuo, patas at mabunga, hindi ito lumilikha ng anumang mabuti, hindi nag-aalis ng mga pagkukulang, ngunit nagpapalakas lamang at nagpapalusog sa kapwa negatibiti (bumubuo ng kasamaan).
2. (maling panig ng pagmamataas). Kapag ang isang tao ay may mababang pagpapahalaga sa sarili, sa halip na palakasin ito, sinusubukan niyang maliitin ang dignidad ng ibang tao, inaayos at pinalalaki ang kanilang mga pagkukulang at kahinaan. Ngunit ito ay nagpapatibay sa kanya ng isang negatibong saloobin sa mga tao at isang kawalan ng kakayahang makita ang kabutihan sa kanila. Ang paghatol sa iba ay palaging sumisira sa mga positibong koneksyon sa mga tao at maliwanag na damdamin sa kanila (pag-ibig, paggalang, pasasalamat, debosyon, pagkakaibigan), at, nang naaayon, sinisira ang mga relasyon.
3. Hindi gusto ng mga tao (kawalan ng kabaitan sa puso) at iba pa. May mga likas na negatibong tao (madilim na kaluluwa), at ang tanging pinagmumulan ng kagalakan para sa gayong mga tao ay ang kagalakan, madilim na kagalakan mula sa kahihiyan, pagkondena at pagdurusa ng ibang tao. ang gayong mga tao ay patay, tuyo at matigas, samakatuwid hindi nila magagawang maging mabait, upang maranasan ang dalisay na kagalakan at pagmamahal. Ano ang naging dahilan ng kanilang puso? Maraming dahilan. Ang isa sa mga pangunahing ay ang mga naipon na hindi nalutas sa iba, sa sarili, sa kapalaran.

Pagkondena sa iba. Mga karagdagang kahulugan at paliwanag

Sa Sermon sa Bundok, sinabi ni Jesus: “At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo nararamdaman ang tahilan sa iyong mata?… mapagkunwari! Alisin mo muna ang troso sa iyong sariling mata, at pagkatapos ay makikita mo kung paano alisin ang puwing sa mata ng iyong kapatid." Iba pang mga salita ni Kristo: "Huwag humatol, baka ikaw ay mahatulan."

Ang bawat isa at lahat ay may mga pagkukulang, at mas madaling hatulan ang iba para sa kanilang mga kahinaan kaysa sa pagsisikap na alisin ang iyong sarili. Kailangan nating maunawaan ang mga sumusunod: kung hahatulan natin ang ibang tao para sa kanilang mga kasalanan, hinding-hindi nito mapapabuti tayo at ang ating buhay!

At ang nakakaalam mula sa kanyang sariling karanasan kung gaano kahirap alisin ang kanyang mga pagkukulang at kahinaan ay hindi hahatulan ang iba para sa kanilang mga kasalanan, ngunit hilingin sa kanila na mabuti sa paggawa nito.

Magandang quotes na pag-isipan:

Ang mga tao, na walang kapangyarihan o kakayahan na gawin ito, ay hinahatulan ang mga makasalanan kapwa sa salita at sa isip. Habang ang maaari lamang magkondena, magbigkas ng pangungusap at isagawa ito. Kapag hinahatulan natin ang isang tao, inaagaw natin ang mga karapatan ng Diyos. "At sino ka, na humahatol sa iba?" sabi ni apostol Pablo. Ang Panginoon lamang ang maaaring magbigay-katwiran o humatol sa isang tao. Tayong mga tao ay dapat matutong "tingnan ang ating mga kasalanan at hindi husgahan ang ating kapatid."

Ang paghatol ay isang demonyong estado. Ang unang nahulog dito ay ang diyablo mismo. Hinatulan at siniraan ng diyablo ang Diyos sa harap ng mga ninuno, at pagkatapos ay nagsimulang magturo ng paghatol sa mga tao.

Siyempre, may mga medyo napapabayaan na mga kaso kung ang isang tao ay literal na tulad ng isang automat, tulad ng isang zombie, kung saan ang pagkondena sa iba, ang pagmamalaki ay naging paraan at kahulugan ng buhay, at siya, bilang isang adik sa droga, ay hindi na magagawa nang wala. ito. Sa ganitong mga kaso, bilang panuntunan, mayroong pagbabahagi ng mga entidad at hindi na pagmamay-ari ng tao ang kanyang sarili. Ang mabuting tulong ay kailangan dito.

At sa ibang mga kaso, ang ugali ng paghusga ay maaaring harapin sa pamamagitan ng paggawa sa iyong sarili sa iyong sarili o kasama.

Ang mga tao ay humahatol sa iba dahil wala silang pagpapahalaga sa sarili at kaunting Kabaitan sa kanilang mga puso.

1. Magsimula sa iyong sarili , na may kabaitan sa sarili, may kakayahang makita, tanggapin at pahalagahan ang sariling merito. Pagkatapos ay kailangan mong matutong makita at tanggapin ang kabutihan (mga merito) sa ibang tao. Kung ang isang tao ay tunay na iginagalang ang kanyang sarili, minamahal at pinahahalagahan ang kanyang Kaluluwa, hindi niya kailangang maliitin ang dignidad ng iba upang maitaas ang kanyang sarili laban sa kanilang pinagmulan. Pag-aralan at gawin ang mga artikulo ng seksyon.
2. Tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan: bakit, bakit, bakit ko kinokondena ang lalaking ito? Isulat ang lahat ng mga sagot na pumapasok sa iyong isip. Pag-aralan ang mga dahilan ng pagkondena: inggit, sama ng loob at paghihiganti, mababang pagpapahalaga sa sarili o pagmamataas, pagkapoot sa mga tao (nagnanais ng kasamaan), atbp. Kung naiintindihan mo ang mga indibidwal na panloob na dahilan, magiging mas malinaw sa iyo kung ano ang kailangan mong gawin. Makakakita ka ng isang medyo malaking hanay ng mga kasanayan para sa paggawa sa iyong sarili sa pahina.
3. Paano haharapin ang mismong ugali ng paghusga sa iba at kung ano ang ipapalit dito.

• Kapag naakit ka upang husgahan ang iba at hugasan ang kanilang mga buto - agad na kumuha ng isang papel, lapis, at simulang isulat ang iyong mga pagkukulang, kahinaan, kasalanan, kabiguan, na pinaghihiwalay ng mga kuwit, na pumipigil sa iyong mabuhay at nais mong pagtagumpayan sa iyong sarili. Ididirekta nito ang iyong atensyon, isip, potensyal at kalooban sa isang malikhaing direksyon, sa trabaho sa iyong sarili! :)
• Ang susunod na hakbang ay isulat ang lahat ng mga positibong katangian at tagumpay na nais mong palitan ang iyong mga pagkukulang at pagkabigo!
• Ang ikatlong hakbang ay isulat ang mga taong iyon kung saan maaari mong matutunan ang mga birtud at tagumpay na naitala sa nakaraang talata.

Ang pagsasanay na ito ay gagawing mas mahusay at mas mabait, matututo kang igalang ang ibang tao nang higit pa, pahalagahan sila para sa kanilang mga birtud, alisin ka sa ugali ng paghusga sa iba, idirekta ang iyong pansin sa iyong sariling pag-unlad!

Kung mayroon kang mga katanungan -!

Basahin din ang mga kaugnay na artikulo

Totoo, ang misteryo ng Uniberso: bakit ang mga taong mahalaga sa atin ay madalas na handang kubkubin, at hindi tumulong? At iyon lamang ang magiging maayos, ngunit kung minsan ito ay dumating sa mga nakatutuwang salungatan. Para sa isang bakas, kailangan kong bumaling sa isang psychologist, Gestalt therapist na si Anna Nazarova.

Salik ng tao

Marahil ang pinakamalaking problema natin ay lahat tayo ay tao, walang ibang anyo ng katalinuhan sa Earth. Inaasahan ang isang standing ovation bilang tugon sa isang bagong ideya na tumakbo sa nangungunang sampung sa isang linggo, ikaw, aminin mo, madalas na nakakalimutan na ang taong kaharap ay may personal na buhay, at kadalasan ay may mga problema dito. Ang pananakit ng ulo, pagkapagod, at isang masamang mood ay medyo magandang dahilan para sa isang maasim na "Well, I don't know. May porma ka ba?" At bago mo isulat ang iyong mahal sa buhay bilang isang kontrabida, maglaan ng sandali upang malaman kung ano ang kanyang kalagayan. Hindi na ito mahalaga? Lumipat tayo sa susunod na punto.

Mga dahilan para sa pagkondena

Siyempre, iba ang sitwasyon, at hindi lang ikaw. At, halimbawa, sa isang magulang na tatlumpung taon nang nagsasabi na "hindi sila nagsusuot ng mga mini gamit ang iyong mga binti." Ito ay nagkakahalaga ng pagrerebelde, dahil ang isang ina o lola ay nasaktan: "Mahal kita! Sino pa ang magsasabi sa iyo ng totoo?" Dahil (tingnan ang nakaraang talata) kahit na ang mga magulang ay medyo makalupang nilalang, makatuwiran na ihinto at ilagay ang mga ito sa mga istante - bakit sila?

1. Pinag-uusapan natin ang iba't ibang antas ng pagsalakay. Oras na para tanggapin: oo, makakainis ka sa iba, at maging sa mga pinakamalapit sa iyo. Halimbawa, dahil sa kanilang coordinate system ay mahalaga na mamuhay "gaya ng nararapat", at dito ka na naman pupunta sa Italya. Makakapanganak na sana ako ng tatlo at hindi humarap sa kalokohan. Understandably?
2. Ang iyong pamilya ay natatakot sa iyong kabiguan. Kung ang katabi mo ay isang narcissistic na tao na mabilis na tumutugon sa kanyang sariling mga kabiguan, malamang, malamang na maranasan din niya ang iyong mga pagkalugi nang malalim. At kung mas natatakot ang isang tao sa kabiguan, mas kakaiba ang pag-unawa sa iyong mga tagumpay. Parang, "Itinaas mo na ba? Bakit gagawin? Tandaan, lilipad ka ng mataas, mahuhulog ka nang masakit!
3. Maaaring makita ka ng mga kasintahan, guro, asawa at maging mga magulang bilang isang katunggali, may karapatan sila. At pagkatapos ay kumapit ka: sa lahat ng kapangyarihan ng kanilang awtoridad, susubukan nilang alisin sa iyo ang kalamangan, iyon ay, tiwala sa sarili.

Nagiging mas madali para sa isang tao mula sa simpleng pag-iisip na "ang mood ng aking ina ang masama, at hindi ang aking mga binti ang makapal." Sa pamamagitan ng paraan, sa lugar na ito ito ay magiging mabuting tandaan kung ikaw screwed up. Siguro ay hindi siya tumawag ng anim na buwan at ngayon ay nagpakita siya sa isang mapangahas na palda? Kung gayon ang mini ay hindi isang bagay na seryosong nag-aalala sa mga magulang. Kung walang ganoon, at tila nalaman mo na ang mga dahilan ng kawalang-kasiyahan, oras na upang matutong mamuhay kasama nito.

Paano hindi punahin ang iyong sarili

Kapag ang isang bata ay sinisisi (una sa lahat ng mga magulang at guro), sa isang lugar sa kanyang bituka ay nabuo ang isang kritiko. Ito ay isang panloob na boses na laging masaya na ipaliwanag sa may-ari nito na ang pagsasayaw sa publiko sa mesa ng punong guro ay isang kahina-hinalang ideya. Iyon ay, tulad ng nakikita mo, ang isang kritiko ay isang kapaki-pakinabang na bagay, at hindi mo dapat mapupuksa siya, lalo na dahil ito ay imposible lamang. Minsan, gayunpaman, siya ay nadadala, at pagkatapos ay nagiging hindi mabata na mamuhay "na may kakila-kilabot na ilong", at ang lahat ng mga pangit na salita ng mga nakapaligid sa kanya ay nahuhulog sa matabang lupa. Para maiwasang mangyari ito ay kailangang makipag-ayos.

1. Kailangan mong kilalanin ang mismong pagkakaroon ng panloob na kritiko.
2. Napagtanto na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang hindi maliwanag na pigura, ngunit sa una ay may positibong layunin (natutuwa ka ba na hindi ka nangahas na tinain ang iyong buhok ng lila?).
3. Matutong makinig sa iyong sarili at makinig. Kadalasan ay nakakaharap natin ang isang kritiko habang nasa gitna na tayo ng hidwaan, kapag malapit na tayong lumuha.
4. Subukang magtatag ng isang diyalogo. Ang iyong layunin ay upang matiyak na sa panahon ng mga salungatan ay hindi siya nananatili, na nagtutulak sa iyo sa kailaliman ng pagpuna sa sarili.
5. Ang pinakamahirap na bahagi: kailangan mong aminin na kung minsan ang panloob na boses na ito ay magtutulak sa iyo sa kawalan ng pag-asa.

Paano hindi makipag-away sa pamilya

Madaling sabihin: "Matutong makipag-ayos at makinig," tama ba? Ang magandang balita ay mararamdaman ang paglapit ng kritiko. Kung sa panahon ng isang hindi kasiya-siyang pag-uusap ay naramdaman mong manhid ang iyong mga daliri o nagsisimulang manginig ang iyong mga pisngi, pawis ka o bumubulusok ang iyong likod, oras na upang isalin ang diyalogo sa isang mapayapang direksyon, o kahit na patayin.

Paano haharapin ang problema

Malinaw na hindi ito gagana magpakailanman upang maiwasan ang mga salungatan. Kaya, nang mahanap ang iyong kritiko, magpatuloy sa mga negosasyon.

1. Maghanap ng suporta. Kahit na sa tingin mo na walang kung saan upang makuha ito mula sa, ito ay hindi totoo. Imposibleng mabuhay at lumago sa isang estado ng ganap na pagpuna, at samakatuwid ang isang medyo malakas na bahagi mo ay nakaupo sa loob mo, na lumiliko kapag nasiyahan ka sa iyong sarili at kumportable. Tandaan ang pakiramdam na ito, tawagan ito nang mas madalas. Iyong "At ako pa rin hoo!" o “Kaya ko, kung hindi ako kinakabahan!” - mga kawit, kung saan, kung minsan, posible na mahuli, maiwasan ang pagkahulog sa kawalan ng pag-asa. Kung ang lahat ay malungkot ngayon, maghanap ng mapagkukunan sa gilid. Sumang-ayon sa iyong mga kaibigan tungkol sa isang linggo ng walang kondisyong suporta; ibahagi ang mga tagumpay sa mga tiyak na magpapahalaga nito upang balansehin ang mga kritikal na salita na tinutugunan sa iyo ng papuri.
2. Sumulat ng 3-5 bagay na nagpapaliwanag kung bakit ang isang bagay ay hindi gumagana para sa iyo.. Ngayon gumawa ng isang listahan ng mga dahilan kung bakit dapat mo pa rin itong subukan. Hayaan itong magkaroon ng isang punto pa.
3. Ilarawan ang Panloob na Kritiko: siya ay ito o siya, ano ito? Alamin kung saan ka niya pinoprotektahan. Ipangako na pakikinggan mo ang kanyang mga babala, ngunit bilang kapalit, hilingin sa kanya na kung minsan ay palayain ka sa lahat ng seryosong paraan. Subaybayan ang mga tagumpay, ipakita ang mga ito sa iyong mahigpit na warden. Sa huli, tiyak na maaawa siya at magsisimulang maniwala sa iyong lakas. Kaya, magiging mas madali para sa iyo na labanan ang pamumuna ng ibang tao, mas magiging kumpiyansa ka.

At sa wakas. Kung, pagkatapos basahin ang tekstong ito, nakikilala mo ang iyong sarili, ngunit hindi mo pa rin nakikita ang pagkakataong mawala ang mga bagay-bagay, isaalang-alang ang paghingi ng tulong mula sa isang espesyalista. Seryoso kami.

Alam nating lahat ang utos: Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan". Ngunit para sa marami, ang utos na ito ng Tagapagligtas ay nagdudulot ng pagkalito: “Posible ba? Paano kung gayon makikilala kung sino ang gumagawa ng mabuti at kung sino ang gumagawa ng masama? Paano ang mga hukom, na ang propesyon ay humatol at humatol? Baguhin ang trabaho? Subukan nating malaman ito.
Para sa akin, ang utos na ito ay inihayag sa pinakamahusay at pinakadetalyadong paraan sa Ebanghelyo ni Lucas. " Huwag husgahan at hindi mo gagawinhinuhusgahan; huwag mong hatulan, at hindi ka hahatulan; magpatawad, at ikaw ay patatawarin; ibigay na natin"(Lucas 6, 37-38)."Huwag humatol, at hindi ka hahatulan." Pinakamabuting huwag husgahan ang ibang tao, lalo na ang taong walang kinalaman sa atin. Madalas hindi natin napapansin kung gaano tayo sumusuko sa bisyong ito - upang suriin ang lahat at lahat.

Siyempre, kadalasan ang ating pagtatasa ay mali lamang: hindi natin alam ang panloob na buhay nito o ng taong iyon, o ang mga kalagayan ng kanyang buhay, at ang ating sariling mga hilig ay sumisira sa katotohanan sa ating mga mata. At higit sa lahat, ang paghatol sa isang tao, mabilis tayong dumausdos sa paghatol, gaya ng sinabi ni Job na Mahabang pagtitiis tungkol diyan: "Malapit na ang paghatol at paghatol."

Gayunpaman, may mga sitwasyon kung saan imposibleng hindi hatulan - kailangan mong maunawaan ito o ang sitwasyong iyon, ito o ang taong iyon: ang iyong subordinate, espirituwal na anak na lalaki o babae, ilang mga tukso at mga taong tumutukso sa atin. Samakatuwid, napipilitan tayong mangatuwiran, ngunit dapat tayong mag-ingat sa pagkondena: "Huwag humatol, at hindi ka hahatulan."

Kung manghuhusga ka, at least wag kang manghusga. Nililimitahan ng utos na ito ang labis na hilig ng tao na humatol. Tayo, nang hindi nakikita ang ating mga hilig, ay madalas na hinahatulan ang iba kahit na para sa mga kasalanan at pagnanasa kung saan tayo mismo ay nagdurusa. At para sa mga bisyong wala sa atin, kinukundena natin nang may partikular na kalupitan.

Ang pagsinta ng pagkondena, kapag hindi natin ito nilalabanan, ay maaaring ganap na baluktutin ang katotohanan sa ating mga mata - hanggang sa isang lawak na makakakita tayo ng isang bagay na wala man lang.

Ang isang mahusay na halimbawa nito ay ibinigay ng Monk Abba Dorotheos. Nakita ng isang monghe na ang isang kapatid ay malapit nang tumanggap ng Banal na Komunyon pagkatapos kumain ng prutas sa hardin. Sinabi ng monghe sa abbot tungkol dito, at tinawag niya ang kanyang kapatid sa tabi nang lumapit siya sa Chalice. Tinanong ng hegumen ang kapatid, at lumabas na bago ang liturhiya, hindi lamang siya wala sa hardin, kundi maging sa monasteryo, dahil ipinadala siya ng katiwala sa nayon para sa ilang negosyo. Kaya naman, dapat palagi nating pakinggan ang ating sarili upang hindi madaig sa nakapipinsalang ugali ng panghuhusga.

Ngunit maaaring mangyari na mapipilitan tayong magkondena. Halimbawa, ang matuwid na si John ng Kronstadt ay hinatulan si Leo Tolstoy - kaya lantaran niyang idineklara: "Mahigpit kong hinahatulan siya." Nagulat pa ako sa pagiging direkta at kapangahasan niya.

Ngunit sinabi ito ng santo dahil mahal niya ang Iglesia ng Diyos, na nilapastangan ng taong ito. Oo, si Tolstoy ay isang mahusay na manunulat, ngunit sa parehong oras siya ay isang kahila-hilakbot na kaaway ng Simbahan, na sumisira sa isang buong henerasyon, lalo na ang mga intelihente.

Gayunpaman, kung kinondena ni Padre John si Leo Tolstoy, hindi ito nangangahulugan na kinasusuklaman niya ito. Kung may magagawa siya para iligtas ang lalaking ito, tiyak na gagawin niya. At ang gayong pagtatangka, gayunpaman, ay natapos sa kabiguan, ay ginawa ng ibang mga tao - ang Optina ascetics. Dapat isipin ng isang tao na si Padre John, kung siya ay nabubuhay pa noong panahong iyon (siya ay namatay dalawang taon na ang nakalilipas), ay kumilos sa katulad na paraan.

Ang pagkondena ni Tolstoy ay dahil lamang sa hindi siya mahiwalay sa aral na kanyang nilikha; sa katunayan, nakuha pa nito ang pangalan mula sa kanyang pangalan - Tolstoyism. Sa parehong dahilan, isinumpa ng mga banal na ama ang mga erehe sa mga katedral.

Nang basahin ko ang The Acts of the Ecumenical Councils, nagulat ako sa katotohanang ito. Ito ay kilala na Theodoret of Cyrus sa panahon ng Third Ecumenical Council behaved, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi sapat na Orthodox, ipinagtanggol ang heresiarch Nestorius at matalim criticized St. Cyril ng Alexandria. Kasunod nito, si Blessed Theodoret ay nakipagkasundo sa Orthodoxy, at nang magsimula ang Monophysite ferment, naging isa siya sa mga aktibong mandirigma laban sa maling pananampalataya na ito, maaaring sabihin ng isang bayani ng IV Ecumenical Council. Ngunit naalala ng mga banal na ama na, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, dati niyang ipinagtanggol si Nestorius, at nagsimulang humingi kay Theodoret na isumpa niya ang ereheng ito.

Sinabi sa kanya ng mga Ama ng Konseho: "Sabihin: "Anathema kay Nestorius!", At sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili: "Hindi ako kailanman naging erehe!" Ngunit sa sandaling sinimulan niyang ipaliwanag ang kanyang posisyon, pinutol nila siya: "Ayaw naming makinig sa iyo, sabihin: "Anathema kay Nestorius!""; at muli niyang sinisikap na bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Sa wakas, nagsimulang marinig ang mga bulalas sa bulwagan ng Cathedral: “Theodoret the Nestorian! Isa siyang erehe!" Pagkatapos ay napagtanto niya na imposible kung hindi, sa sandaling sabihin: "Anathema kay Nestorius!"

Mula dito gumuhit tayo ng konklusyon. Masama man ang nangyari sa IV Ecumenical Council, at walang kabuluhang pinilit si Theodoret na hatulan si Nestorius, sa halip na bigyan siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang mga pananaw at patunayan ang kanyang Orthodoxy, o ang episode na ito ay may espesyal na kahulugan at kumilos sa pamamagitan ng mga ama ng Konseho at ipinahayag ang katotohanan sa pamamagitan ng kanilang mga labi Ang Banal na Espiritu Mismo.

Lumalabas na kapag sinabi kong: "Ang taong ito ay isang erehe", o: "Anathema kay Nestorius!" Walang kasalanan dito. Hindi nagkasala si Blessed Theodoret nang hatulan niya si Nestorius. At ang matuwid na si John ng Kronstadt ay hindi nagkasala nang hinatulan niya si Leo Tolstoy.

Kaya, ang ibig sabihin ng mga salitang "Huwag humatol" ay: huwag humatol sa paraang ito ay kasalanan.

May mga pagkakataon na imposibleng hindi kondenahin, at kung hindi natin hahatulan ang mga ganitong sitwasyon, magkakasala tayo. Kung ang pinagpalang Theodoret ay hindi hinatulan si Nestorius, kung gayon siya, sa kabila ng kanyang mga serbisyo sa Orthodoxy, ay na-anathematize kasama si Nestorius. At ito ay masasabi tungkol sa bawat isa sa atin: kung hindi natin hahatulan ang mga erehe, kung hindi natin hahatulan ang mga lumalapastangan, kung hindi natin hahatulan ang mga kaaway ng Simbahan, kung hindi natin hahatulan ang mga lechers (ibig sabihin, bilang mga tagapagdala at namamahagi ng kasamaan ), pagkatapos ay lalabas na binibigyang-katwiran natin sila.

Samakatuwid, ang ebanghelyo ay nagmumungkahi pa: “Huwag kayong humatol, at hindi kayo hahatulan; magpatawad, at patatawarin ka." Kung, pagkatapos ng lahat, imposibleng hindi hatulan, kung gayon ay patawarin mo ang mga taong ito, sa loob ay huwag hawakan ang malisya sa kanila.

Marahil, ito ay tila kakaiba sa isang tao: paano ito hahatulan, kung ang Ebanghelyo ay direktang nag-uutos na "Huwag mong hatulan." Madalas na tila sa atin na ang ebanghelyo ay binubuo lamang ng utos na magmahal, na, bukod dito, napakakitid nating naiintindihan.

Ngunit bakit, halimbawa, ang Simbahan ay may kalipunan ng mga tuntunin, iyon ay, mga batas para sa paglilitis sa mga delingkuwenteng kleriko at layko? Upang hatulan ang ilang mga tao sa kanilang mga paglabag. Ngunit ito ay hindi isang makasalanang paghatol, ngunit ang parehong Banal na pag-ibig na umaabot sa bawat tao at kung saan namin binibigyang-kahulugan kaugnay sa ilang mga pangyayari.

Ang ebanghelyo ay hindi binubuo ng ilang salita lamang - "kailangan mong mahalin ang lahat", sinasabi nito ang tungkol sa maraming iba pang mga bagay. Samakatuwid, hindi kailangang makita ang kontradiksyon ng Ebanghelyo sa katotohanan na sa ilang pagkakataon ay kailangan ang paghatol. Paano, halimbawa, maiiwasan ng isang nagkukumpisal na husgahan ang mga nagkumpisal at nagsisi kasama niya? Paano dapat isakatuparan ng isang hukom o pinuno ang kanyang mga tungkulin?

Nais kong gumawa ng isang mahalagang huling pangungusap. Oo, kailangan nating malaman ang tungkol sa mga antas ng pinahihintulutang paghatol at pagkondena, ngunit huwag nating hanapin ang katwiran para sa ating mga hilig dito. Sa napakaraming kaso, dapat nating subukang huwag husgahan o kondenahin, at pagkatapos ay hindi rin tayo hahatulan ng Panginoon.

Ang lahat, marahil, ay alam ang kaso mula sa ama ng monghe, na hindi hinatulan ang sinuman. Namuhay siya nang may kapabayaan, ngunit nang mamatay siya at ipinakita sa kanya ng mga demonyo ang isang balumbon na naglalaman ng marami sa kanyang mga kasalanan, napabulalas siya: “Panginoon! Sabi mo, "Huwag kang humatol, baka ikaw ay mahatulan." Tingnan mo, hindi pa ako nanghuhusga ng sinuman sa buong buhay ko." At agad na nawala ang lahat ng kanyang mga kasalanan sa balumbon. Ang monghe na ito ay dinala sa langit sa pamamagitan lamang ng di-paghatol. At kung mananatili tayo sa kanya, aakayin niya tayo sa makalangit na tahanan.

Paanong hindi mahuhulog ang isang tao sa paghatol mula sa pangangatuwiran tungkol dito o sa taong iyon?

Ito ay napakahirap, at walang tulong, maaaring sabihin ng isa, imposible. Ang biyaya lamang ang nagbibigay-daan sa paghusga sa isang tao nang matino at sa parehong oras ay hindi upang hatulan siya. Samakatuwid, dapat tayong manalangin, humingi ng tulong sa Diyos, at, sa abot ng ating makakaya, pilitin ang ating sarili na tuparin ang utos na ito. Ngunit sa parehong oras, kung tungkulin nating husgahan ang isang bagay, dapat nating gawin ito, kahit na hindi tayo impassive. Hayaan, pag-usapan natin ang mga maling gawain ng ating mga anak, hatulan sila at parusahan sila, ngunit hayaan silang maunawaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. At mas mabuti para sa atin, kung kinakailangan, na kondenahin at parusahan ang mga nagkasalang nasasakupan kaysa sirain ang gawaing ipinagkatiwala sa atin.

Sa bawat kaso, kailangan mong isipin: kailangan bang pag-usapan ito o ang sitwasyon at tao? Dahil kung magsisimula tayong mangatwiran, halos hindi tayo makakatakas sa pagkondena. Ngunit hindi bababa sa huwag nating hatulan nang hindi kinakailangan - at ito ay napakataas na.

Ang tiyahin ko, kapag bumibisita sa amin, madalas siyang nagrereklamo tungkol sa kanyang manugang at sa kanyang anak na lalaki na may alkohol. Ang kanyang mga reklamo ay tila makatwiran, at kami ay nagagalit sa kanya. Ngunit, lumalabas, kinokondena niya? At bahagi ba tayo nito?

Oo, sa tingin ko ay walang silbi ang mga pag-uusap na ito. Hindi sila magdadala ng kahit ano, hindi nila tutulungan itong tiyahin, o ang kanyang pamilya, o itong kawawang alkoholiko. Samakatuwid, sa ganitong mga kaso, ang isa ay dapat na maging ganap na tahimik, na parang hindi hinahawakan ito, o, kung nais mong tumulong, manalangin.

Ngunit upang manalangin para sa mga taong nahulog, ang isang tao ay dapat magkaroon ng biyaya, kung hindi, maaari nating dalhin sa ating sarili ang mga tukso at kalungkutan na lampas sa ating lakas.

Sa isang salita, kinakailangan na tumulong kahit papaano, o hindi bababa sa hindi makapinsala. At sa pakikibahagi sa paninirang-puri, lalo lamang nating nadadagdagan ang kasalanan.

Paano hindi hatulan ang isang tao na dumating sa templo na lasing? Angkop ba dito ang condescension, hindi ba ito ang indulgence of passion?

Sasabihin ko ang ganyang kaso. Ang isa sa aking mga kakilala ay nagtrabaho sa templo, ay parang isang bantay sa araw. Minsan ang isang lalaki ay dumating sa templo, lasing sa smithereens, tumayo sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, nagsimulang umiyak, sumigaw ng isang bagay ... Tila na ang kanyang ina ay may sakit na kanser.

At lahat ng ito ay nangyari sa panahon ng paglilingkod, at ang aking kaibigan ay sinabihan na itapon ang taong ito sa labas ng simbahan. Ngunit pinakitunguhan niya ito nang mapagpakumbaba at mapagkawanggawa, tahimik na pinalabas siya, nagsimulang makipag-usap sa kanya, kahit na siya, inuulit ko, ay medyo lasing. Kasunod nito, nagsimula silang magkita, bilang isang resulta, ang aking kaibigan ay nagbalik-loob sa taong ito sa pananampalataya, siya ay naging isang Kristiyanong Ortodokso, at pagkaraan ng ilang taon ay isang pari.

Samakatuwid, hindi na kailangang i-cut ang lahat sa ilalim ng parehong brush at walang pinipiling paghatol. Marahil ang isang tao ay may ilang uri ng kamalasan, o uminom lamang siya ng dagdag na baso sa araw ng kanyang pangalan. Ngunit kung siya ay kumikilos nang walang pakundangan, mga hooligans, namumusong - ito, siyempre, ay ibang bagay.

Dapat mayroong ilang indulhensiya, ngunit din ng pagkamahinhin. Gayunpaman, mas mabuting umiwas sa panloob na pagkondena kahit na sa kasong ito.

Minsan tila sa akin na ang mga taong napapailalim sa parehong pagnanasa ay magkatulad sa isa't isa, ang pagnanasa, parang, ay nag-iiwan ng bakas sa kanilang mga mukha. Mayroon bang anumang pagkondena dito?

Mas mainam na huwag madala sa gayong mga obserbasyon, kung hindi ay lilibot ka at sasabihin sa mga tao: "Narito ka, mapagmataas. At ikaw ay ipinagmamalaki, at ikaw ay ipinagmamalaki: mayroon kang parehong mga kopya sa iyong mga mukha.

Dapat nating subukan sa bawat tao, kahit na sa pinakamasama, upang makita ang imahe ng Diyos. Ang tunay na Kristiyanismo ay binubuo sa hindi pagpuna sa anumang masama sa iyong kapwa.

Sinabi ni Saint Ignatius Brianchaninov na siya ay pinarangalan na makita ang mga mukha ng kanyang mga kaaway bilang mga mukha ng mga anghel ng Diyos. Tiningnan niya ang kanyang kaaway, ang maninirang-puri, at nakita niya ang kanyang mukha na nagniningning na parang anghel. Bakit? Dahil ba talagang anghel siya? Hindi, ngunit dahil ang biyaya ng Diyos ay bumubulag sa isang Kristiyano sa diwa na ito ay nag-aalis sa kanya ng paningin ng mga kasalanan ng ibang tao.

Ang mga confessor ay maaaring isang exception sa ganitong kahulugan. Sila, sa pagsasabi, ay hindi sinasadya na humarap sa mga kasalanan ng tao, ngunit hindi para sa kapakanan ng paghatol, ngunit para sa kapakanan ng pagtulong sa iba. Ang confessor ay parang siruhano. Ang siruhano na napipilitang hiwain ang katawan ng tao at pag-uri-uriin ang loob nito ay hindi ginagawa para sa kanyang sariling kasiyahan, ngunit upang matulungan ang tao na maalis ang sakit.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga Kristiyano, sa kabaligtaran, ay dapat magsikap na huwag makita ang anuman sa isang tao, hindi isaalang-alang kung anong uri ng pagnanasa ang inilalarawan sa kanyang mukha: pagmamataas o galit. Kailangan mong isipin: lahat ng mabubuti, maamo, lahat ng mga anghel ng Diyos, sa paligid ko ay mga banal, ako lamang ang makasalanan.

Siyempre, imposibleng magkaroon ng gayong saloobin sa lahat ng tao sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, tanging ang gawa ng biyaya lamang ang makapagbibigay ng kakayahan sa isang tao. Ngunit ang aming pangkalahatang disposisyon ay dapat na tiyak na ito.

Schema-Archimandrite Abraham (Reidman)

Pagkondena - ano ang mangyayari sa kaluluwa kapag hinatulan mo?

Bakit mahigpit na ipinagbabawal ng Kristiyanismo ang pagkondena sa kapwa? Pagkatapos ng lahat, ang pagkondena ay hindi nagaganap para sa namumukod-tanging mga merito at mga birtud, ngunit para sa imoral na pag-uugali. O, sa wika ng Kristiyanong asetisismo, para sa mga kasalanan. Ngunit hindi ba ang kasalanan, sa pananaw ng Simbahan, ay karapat-dapat sisihin?

Sinabi ni Emmanuel Kant na ang pinakanamangha sa kanya sa mundo ay ang tanawin ng mabituing kalangitan sa itaas natin at ang moral na batas sa loob natin. Ang batas na ito ng budhi ay unibersal para sa lahat ng sangkatauhan at hindi nakadepende sa kultura, pambansa o relihiyon na pagkakaiba ng mga tao. Ang pagnanais para sa kabutihan ay natural sa bawat isa sa atin gaya ng, halimbawa, ang kakayahang mag-isip, magsalita, o maglakad gamit ang mga paa nito. Samakatuwid, ang mga utos na "Huwag kang papatay," "Huwag kang magnakaw," "Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa," kahit na para sa isang taong kakakilala pa lamang sa buhay ng Simbahan, ay hindi nagiging pagtuklas ng isang bagay na panimula bago at hindi inaasahan. Ngunit ang utos ng ebanghelyo tungkol sa hindi paghatol ay kadalasang nagdudulot ng kalituhan at maraming tanong.

Pagkatapos ng lahat, kung ang isang opisyal ng munisipyo ay bumili ng kanyang sarili ng isang dayuhang kotse, sa halagang katumbas ng kanyang suweldo para sa dalawampung taon ng hindi nagkakamali na serbisyo, kung gayon hindi ang kanyang pagmamahal sa mataas na kalidad at maginhawang teknolohiya ang nagdudulot ng pagkondena sa lahat. Ang isang lalaking may asawa na may karelasyon ay hindi hinahatulan ng mga kakilala dahil siya ay isang huwarang ama, ngunit ang isang lasing na saxophonist ay hindi para sa kanyang virtuoso na kasanayan sa isang instrumentong pangmusika. Walang sinuman, kahit na ang pinaka-kinampihan, maselan at mapanlinlang na kritiko ang sisisi sa sinuman para sa mabuti at kapaki-pakinabang na mga gawa. Tanging imoral na pag-uugali, isang hindi nararapat na gawa o isang krimen ang maaaring maging dahilan para sa pagkondena.
Ngunit bakit, kung gayon, ang Simbahan ay mahigpit na hinihimok ang mga Kristiyano na huwag hatulan ang sinuman sa gawa, salita, o kahit na iniisip? Pagkatapos ng lahat, madalas na nangyayari na ang isang tao ay malinaw na nagkakasala sa harap ng lahat, at kahit na ang pinaka walang muwang na altruist at romantiko ay hindi maaaring magkaroon ng anumang mga pagdududa tungkol sa kanyang pagiging makasalanan.

Sa karamihan ng mga tradisyonal na relihiyon, ang pagkondena at maging ang pagpaparusa sa gayong mga tao ay karaniwan. Sa sinaunang Israel, halimbawa, ang mga banal na Judio ay kailangang batuhin hanggang mamatay ang mga makasalanang nahatulan ng pangangalunya. At sa mga bansang Muslim na kung saan ang Sharia ang batayan ng batas kriminal, ang isang makasalanang nahuling walang kabuluhan ngayon ay nahaharap sa matinding pisikal na kaparusahan, hanggang sa at kabilang ang parusang kamatayan. Mula sa pananaw ng ordinaryong lohika ng tao, ito ay medyo normal: ang isang krimen ay nangangailangan ng kaparusahan, at ang isang kasalanan ay nangangailangan ng kabayaran.

Gayunpaman, ang prinsipyo ng ebanghelyo ng saloobin sa mga makasalanan ay tiyak na sumasalungat sa gayong pangangatwiran. Sa pamamagitan ng Kanyang buhay sa lupa, ipinakita ni Jesucristo sa mga tao ang pamantayan ng sangkatauhan kung saan lahat tayo ay tinawag, at samakatuwid ang anumang gawa ni Kristo na inilarawan sa Ebanghelyo ay isang pamantayan ng pag-uugali para sa bawat tao na tapat na nagsisikap na matupad ang kalooban ng Diyos.

Ano ang sinasabi ng Ebanghelyo tungkol sa saloobin ni Kristo sa mga makasalanan? Isang bagay lamang: Hindi Niya sila hinatulan, ngunit pinakitunguhan sila nang may pagmamahal at awa. Hindi hinatulan ni Kristo ang babaeng nahuli sa pangangalunya (Juan 8:11); hindi hinatulan ang mga naninirahan sa nayon ng Samaritana na tumanggi na bigyan Siya ng pagkain at tirahan (Lucas 9:51-56); at maging si Judas, na dumating upang ipagkanulo Siya sa isang masakit na kamatayan, hindi ibinukod ng Panginoon sa bilang ng Kanyang mga kaibigan (Mateo 26:50). Bukod dito, ang unang tao na dinala ni Kristo sa Paraiso ay isang nagsisising tulisan at mamamatay-tao, na ipinako sa krus para sa kanyang mga kasalanan (Lucas 23:32-43). Ang ebanghelyo ay nagbanggit lamang ng isang kategorya ng mga tao na sumailalim sa matinding paghatol kay Kristo. Tinawag ng Panginoon ang mga mataas na saserdote, mga eskriba, at mga Pariseo na “mga ahas” at “pinaghihiwalay ng mga ulupong.” Ito ay ang mga relihiyosong piling tao ng mga Hudyo - iyon ay, tiyak na mga taong itinuturing lamang ang kanilang sarili na karapat-dapat na hatulan ang mga makasalanan.

Ano ang dahilan para sa gayong kabalintunaan na saloobin sa mga makasalanan sa Kristiyanismo at bakit sa Orthodoxy anumang anyo ng negatibong pagtatasa ng kahit na ang isang malinaw na nagkasala na tao ay itinuturing na pinakamabigat na kasalanan? Upang masagot ang mga tanong na ito, dapat munang malaman ng isa: paano karaniwang nauunawaan ang kasalanan sa Orthodoxy?

Sa Griyego, ang kasalanan ay madalas na tinatawag na salitang "amartia", na literal na isinasalin sa Russian bilang "nawawala ang target", "nawawala". Bago ang pagkahulog, ang bawat aksyon ng tao ay may layunin na ang katuparan ng mabuting kalooban ng Diyos para sa kanya at para sa mundo sa paligid niya. Ngunit nang ang tao ay lumayo sa kanyang Lumikha, ang malinaw at matayog na layuning ito ay natakpan mula sa kanya ng marami pang iba, maliit at magkasalungat. Ang lahat ng kanyang mga ari-arian at kakayahan ay nanatiling pareho, ngunit ngayon ang isang tao ay nagsimulang gamitin ang mga ito sa hindi naaangkop na paraan. Kaya't ang bumaril na may malabong paningin ay nagagawa pa ring hilahin ang mahigpit na pisi ng kanyang pana at ipana ang palaso, ngunit kung saan ito tatama ay isang malaking katanungan. Malamang, ang gayong blind shot ay magiging eksaktong "amartia", iyon ay, lampas sa target.

Ganito ang isinulat ni St. Simeon the New Theologian tungkol dito: “Mula sa panahon ng krimen ni Adan, ang lahat ng likas na puwersa ng kalikasan ng tao, iyon ay, ang isip, memorya, imahinasyon, kalooban, pakiramdam, na lahat ay pinagsama sa mga bahagi ng ang kaluluwa, ay napinsala... Sila ay napinsala, ngunit hindi nawasak. Bakit ang isang tao ay maaaring mag-isip, ngunit hindi makapag-isip ng tama; maaaring kumilos, ngunit kumilos nang hindi matalino. Para sa kadahilanang ito, lahat ng kanyang iniisip at iniimbento, kung ano ang kanyang iniisip at ginagawa, kung ano ang kanyang dinadamay at kung ano ang kanyang tinatalikuran, lahat ng ito ay baluktot, liko, mali. Sa madaling salita, ang kasalanan sa Orthodoxy ay nauunawaan bilang isang hindi tama, wala sa oras at wala sa lugar na natanto na salpok ng kalikasan ng tao, na sa kanyang sarili ay medyo malusog, ngunit, ginagamit para sa iba pang mga layunin, ay naging mapanganib at mapanganib para sa isang tao.

Ang kasalanan ng paghatol ay walang pagbubukod sa tuntuning ito. Ito ay nakabatay sa parehong batas moral ng pagpupunyagi ng tao para sa kabutihan na namangha kay Kant. Dahil nilikha ng Diyos ang tao na walang kasalanan, inilagay ng Diyos sa kanyang kalikasan ang konsensiya bilang kakayahang makilala ang mabuti sa masama, at ang pagkamuhi sa kasalanan bilang isang pagtatanggol na reaksyon sa isang banggaan sa kasamaan. Samakatuwid, nang ang mga unang tao ay sumang-ayon sa Halamanan ng Eden sa mga panghihikayat ni Satanas at kumain ng mga bunga mula sa ipinagbabawal na puno, hindi sila naging biktima ng panlilinlang o ng kanilang sariling kamangmangan. Ang Pagkahulog ay isang mulat na pagkilos ng paglabag sa kalooban ng Diyos at sa tinig ng kanilang sariling budhi.

Sa pagkalayo sa Diyos, nawala ang Paraiso ng tao, ngunit pinanatili niya ang likas na kakayahang kumilala ng kasamaan at mapoot sa kasalanan hanggang ngayon. Totoo, na may isang malungkot na proviso: pagkatapos ng pagkahulog, ang isang tao ay malinaw na nakakakita ng kasamaan, ngunit sa ibang mga tao lamang, at ngayon ay kinasusuklaman niya ang mga kasalanan ng ibang tao. Ang ganitong espirituwal na kaayusan ay nagbibigay ng isang saloobin sa iba, na karaniwang tinatawag sa tradisyon ng Orthodox - ang kasalanan ng paghatol.

Ang isang hindi wastong paggamit ng kakayahan, tulad ng isang napakalaking binocular, ay hindi kapani-paniwalang nagpapalaki sa harap ng ating espirituwal na titig sa lahat ng mga pagkukulang ng mga nasa paligid natin at ng kanilang mga masasamang gawa. Ngunit kapag sinubukan nating tingnan ang ating mga sarili sa pamamagitan ng parehong binocular, nagsisimula itong pantay na bawasan ang lahat ng ating mga kasalanan, na ginagawa itong maliit, hindi gaanong mahalaga at hindi karapat-dapat ng pansin sa ating mga mata.

Bagama't tila kakaiba, ngunit ang gayong pagnanais na hindi makita ang sarili bilang makasalanan at masama ay may batayan din sa dalisay na bigay ng Diyos na kalikasan ng tao at ito ay hindi hihigit sa isang baluktot na pakiramdam ng kabanalan, na katangian ng ating kalikasan bago ang pagkahulog.

Ang kabalintunaan ng kasalanan ng paghatol ay namamalagi sa katotohanan na, sa paghatol sa mga pagkukulang at kasalanan ng ibang tao, talagang hinuhusgahan natin ang ating sarili, bagaman, bilang panuntunan, hindi natin ito nalalaman. Sa pamamagitan ng pagkondena sa isang tao, nagtatatag tayo ng isang tiyak na antas ng moral na pagtatasa ng pag-uugali ng tao, kung saan tayo mismo ay walang karapatang mahulog. Halimbawa, na hinatulan sa kaluluwa ang isang bastos na boss na sumisigaw sa kanyang mga nasasakupan nang may dahilan o walang dahilan, sa gayon ay tinutukoy natin para sa ating sarili ang kategoryang hindi katanggap-tanggap ng gayong pag-uugali. Gayunpaman, pagkauwi mula sa trabaho, agad nating mailalabas ang inis at pagod na naipon sa maghapon sa mga inosenteng kamag-anak. At samakatuwid ang pagkondena, na sa araw na iyon ay hinarap sa walang pigil na amo, ngayon na may ganap na karapatan ay dapat na gamitin na may kaugnayan sa ating sarili. Ito ay kung paano ang kahanga-hangang batas ng espirituwal na buhay ay nagpapakita mismo, na ang Monk John of the Ladder ay bumalangkas tulad ng sumusunod: “Kung talagang totoo na ... sa kung anong paghatol ang iyong hahatulan, ikaw ay hahatulan (Mateo 7:2), kung gayon, siyempre, sa anong mga kasalanan ang hahatulan natin ang ating kapwa, sa katawan o espirituwal, mahulog tayo sa mga iyon mismo; at walang ibang paraan."

Ang dahilan para sa gayong mahigpit na pag-asa ay na sa ibang tao ay maaari nating makilala at makondena lamang ang mga makasalanang hilig na nasa ating sarili, kahit na hindi sila katangian ng taong ito. Hindi natin nakikita ang kaluluwa ng isang tao, hindi natin alam ang kanyang panloob na mundo, at samakatuwid ay kadalasang ibinibigay natin sa mga aksyon ng ibang tao ang kahulugan na sinasabi sa atin ng ating sariling makasalanang karanasan. Kaya, halimbawa, kapag nakikita ang isang tao na pumapasok sa isang convenience store sa kalagitnaan ng gabi, maaaring mapagkamalan siya ng isang bandido na kanyang kasamahan, na malapit nang magnakaw sa tindahang ito. Ang lasenggo, na tumitingin sa parehong huli na mamimili, ay magpapasya na siya ay tumakbo para sa isa pang bahagi ng inumin. At ang isang mahilig sa mga mapagmahal na pakikipagsapalaran ay mag-iisip na ang taong ito ay pupunta sa kanyang maybahay at gustong bumili ng cake, bulaklak at champagne sa daan. Ang bawat tao'y humahatol sa kanya ayon sa kanilang sariling mga ideya, na kinokondisyon ng kanilang sariling ugali ng ganito o ganoong uri ng kasalanan. At ang lalaki ay dumating lamang upang bumili ng gatas para sa isang may sakit na anak na babae ...

Kaya ano ang halaga nito, ganoon ang ating paghatol? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng maaari nating malaman tungkol sa isa't isa, sa pangkalahatan, ay umaangkop sa malungkot na pamamaraan na ito: nakikita lamang natin ang hitsura ng mga gawain ng ibang tao, ngunit wala tayong ideya sa kanilang kahulugan at panloob na pagganyak. Sa pagmamasid sa mga aksyon ng ibang tao, walang muwang naming sinusubukang magbigay ng patas na pagtatasa sa mga taong gumawa sa kanila. Ngunit hindi ito kung paano humatol ang Diyos, na hindi tumitingin sa mga gawa, ngunit sa puso ng isang tao, alam ang lahat ng mga pangyayari sa kanyang buhay, ang mga paggalaw ng kanyang kaluluwa, at sa isang ganap na naiibang paraan sinusuri kahit na kung ano, nang walang pag-aalinlangan. , ay isang kasalanan sa ating mga mata.

Isang napakagandang halimbawa, na nagpapaliwanag kung paano ito mangyayari, ay ibinigay sa kanyang mga turo ng Monk Abba Dorotheos, isang Kristiyanong asetiko na nabuhay noong ika-7 siglo. Sinabi niya kung paano ibinebenta ang dalawang napakaliit na batang babae sa isang pangangalakal ng alipin, at ang isa sa kanila ay binili ng isang banal na babaeng Kristiyano na nangangarap na palakihin siya sa kadalisayan at halimuyak ng mga banal na utos ni Kristo. Ang isa pang sanggol ay binili ng isang ganap na masamang patutot upang ituro sa kanya ang kanyang kasuklam-suklam na pangangalakal. At, siyempre, ang unang batang babae ay lumaki na may dalisay na kaluluwa at katawan, mapagmahal sa Diyos at puno ng lahat ng uri ng mga birtud. At ang pangalawa... Ang pangalawa ay ginawa ng kanyang masamang tagapagturo bilang isang instrumento ng diyablo, na nagtuturo ng pinakamalinis at maruruming uri ng kahalayan. At kaya, sinabi ni Abba Dorotheos: “Parehong maliliit, kapwa ipinagbili, hindi alam ang kanilang sarili kung saan sila pupunta, at ang isa ay napunta sa mga kamay ng Diyos, at ang isa ay nahulog sa mga kamay ng diyablo. Posible bang sabihin na ang Diyos ay pantay na hihingin mula sa isa at sa isa pa? Paano ito posible! Kung pareho silang nahulog sa pakikiapid o iba pang kasalanan, masasabi bang pareho silang sasailalim sa parehong paghatol, bagaman pareho silang nahulog sa parehong kasalanan? pwede ba? Alam ng isa ang tungkol sa Paghuhukom, tungkol sa Kaharian ng Diyos, araw at gabi ay nag-aral siya sa mga salita ng Diyos; ang isa, kapus-palad, hindi kailanman nakakita o nakarinig ng anumang mabuti, ngunit palaging, sa kabaligtaran, lahat ng masama, lahat ng masama; paanong posible na pareho silang hatulan ng parehong paghatol? Kaya, walang taong makakaalam ng mga paghatol ng Diyos, ngunit Siya lamang ang nakakaalam ng lahat at maaaring humatol sa mga kasalanan ng lahat, gaya ng Siya lamang ang nakakaalam.

"Kapootan ang kasalanan, ngunit mahalin ang makasalanan" - ito ang prinsipyo ng Orthodox asceticism, na hindi pinapayagan ang pagkilala sa isang tao sa kanyang masasamang gawa. Ngunit maging ang pagkamuhi sa kasalanan ng ibang tao ay maaaring mapanganib sa espirituwal. Pagkatapos ng lahat, siya na maingat na isinasaalang-alang ang pag-uugali ng iba, ang kanyang sarili ay nagpapatakbo ng panganib na hatulan ang mga makasalanang gawa, na hindi mahahalata na nahulog sa pagkondena sa taong gumawa nito. Ang isang nakapagtuturong kaso ng ganitong uri ay binanggit sa Sinaunang Patericon: "Isang elder ng isang banal na buhay, na nalaman ang tungkol sa isang kapatid na siya ay nahulog sa pakikiapid, ay nagsabi:" Oh, siya ay gumawa ng masama. Pagkaraan ng ilang panahon, dinala sa kanya ng Anghel ang kaluluwa ng makasalanan at sinabi: “Narito, ang isa na iyong hinatulan ay namatay; saan mo siya iuutos na ilagay - sa Kaharian o sa pagdurusa? "Nayanig sa pamamagitan nito, ginugol ng banal na elder ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagluha, pagsisisi at hindi masusukat na pagpapagal, na nananalangin na patawarin siya ng Diyos sa kasalanang ito." Ang matanda ay hindi hinatulan ang kanyang kapatid, ngunit ang kanyang gawa lamang, ngunit ipinakita sa kanya ng Panginoon ang hindi katanggap-tanggap kahit na ang isang tila banal at matuwid na paghatol.

Ang kasalanan ay karapat-dapat sa pagkapoot - ngunit ang bawat isa na nagnanais ng kanyang kaligtasan ay kailangang matutong mapoot sa kasalanan, una sa lahat, sa kanyang sarili. Tungkol sa mga kasalanan ng ibang tao at tungkol sa tamang saloobin sa kanila, isinulat ni Abba Dorotheos ang sumusunod: “Talagang nangyayari na ang isang kapatid ay nagkakasala nang dahil sa pagiging simple; ngunit mayroon siyang isang mabuting gawa, na higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa buong buhay niya, - at hahatulan mo siya at hinatulan siya, at pasan mo ang iyong kaluluwa. Ngunit kung nagkataong nadapa siya, paano mo malalaman kung gaano siya nagpumiglas at kung gaano siya nagbuhos ng kanyang dugo bago magkasala? Ngayon ang kanyang kasalanan ay makikita sa harap ng Diyos, na para bang ito ay isang bagay ng katotohanan. Sapagkat nakikita ng Diyos ang kanyang gawain at kalungkutan, na, tulad ng sinabi ko, itinaas niya bago magkasala, at - naawa sa kanya. At ang kasalanang ito lang ang alam mo, at habang naaawa ang Diyos sa kanya, hinahatulan mo siya at sinisira ang iyong kaluluwa. Paano mo malalaman kung gaano karaming luha ang kanyang ibinuhos tungkol dito sa harap ng Diyos? Nakakita ka ng kasalanan, ngunit hindi ka nakakita ng pagsisisi."

Kahit na ang isang napakaruming tao ay maaaring makaramdam ng malinis at malinis kung makatagpo siya ng isang mahirap na kapwa na mas madumi at mas palpak kaysa sa kanyang sarili. Ang problema ay ang ating kalikasan, na nasira ng kasalanan, ay patuloy na nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili sa pamamagitan ng pagkilala sa ibang tao bilang mas mababa, masama, makasalanan. At ang isa pang butas para sa maysakit na pagsusumikap na ito ay madalas nating nakikita sa mga salita ng Bagong Tipan tungkol sa pagtuligsa sa kasalanan: Subukan mo kung ano ang nakalulugod sa Diyos, at huwag makibahagi sa walang bungang mga gawa ng kadiliman, ngunit sumaway ka rin. Sapagkat kung ano ang kanilang ginagawa sa lihim ay kahiya-hiyang pag-usapan (Eph 5:10-12). Tila ito ay isang direktang parusa upang hatulan ang mga kasalanan ng iba, na sinusuportahan ng awtoridad ng Banal na Kasulatan. Gayunpaman, huwag magmadali sa mga konklusyon. Bago simulan ang pagtuligsa sa masasamang gawa, ang lahat ng nagsusumikap para sa ganitong uri ng aktibidad ay dapat munang maging pamilyar sa mga kaisipan ng mga espirituwal na nakaranas ng ascetics sa paksang ito: sa kanyang sarili na sila, ang mga masigasig, ay hindi mga santo, ngunit mga makasalanan. Kung tinuligsa ng mga banal ang mga makasalanan at masasama, tinuligsa nila ayon sa utos ng Diyos, ayon sa kanilang tungkulin, ayon sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, at hindi ayon sa inspirasyon ng kanilang mga hilig at mga demonyo. Ang sinumang nagpasya na kusang tuligsain ang isang kapatid o gumawa ng isang pangungusap sa kanya, malinaw niyang inihayag at pinatutunayan na itinuturing niya ang kanyang sarili na mas maingat at banal kaysa sa isa na tinuligsa niya, na kumikilos siya dahil sa pagnanasa at pang-aakit ng mga demonyong kaisipan, "isinulat ni St. Ignatius (Bryanchaninov).

At narito ang mga salita ni St. Philaret (Drozdov): “Ang pagsasabi ng katotohanan ay isang magandang bagay kapag tinawag tayong gawin ito sa pamamagitan ng tungkulin o pagmamahal sa ating kapwa, ngunit dapat itong gawin, hangga't maaari, nang hindi hinahatulan. ang ating kapwa at walang kabuluhan at pagtataas ng sarili, na parang mas mabuti kaysa sa ibang nakakaalam ng katotohanan. Ngunit sa parehong oras, ang isa ay dapat na malaman ang mga tao at mga gawa, upang sa halip na ang katotohanan, ang isa ay hindi magsabi ng kapintasan at, sa halip na kapayapaan at kabutihan, ang isa ay hindi magbunga ng poot at pinsala.

Madaling makita na ang dalawang pinaka-makapangyarihang guro ng ating Simbahan, na nabuhay noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, na independyente sa isa't isa, ay nagpahayag ng halos parehong kaisipan: hindi karapat-dapat na sisihin ang mga makasalanan, maliban kung kayo ay espesyal na tinawag upang ito ng Diyos at nilinis ang iyong puso ng mga hilig. Ngunit kung bumaling tayo sa sinaunang mga Ama, kung gayon ang kanilang opinyon sa pagiging angkop ng paglalantad ng mga kasalanan ng iba ay magiging higit pang kategorya: "Huwag ilantad ang alinman sa kanyang mga pagkukulang sa sinuman, sa anumang kadahilanan. ... Huwag mong sisihin ang iyong kapatid, kahit na nakita mo siya bilang isang lumalabag sa lahat ng mga utos, kung hindi, ikaw mismo ay mahuhulog sa mga kamay ng iyong mga kaaway. (Rev. Anthony the Great)

"Takpan mo ang makasalanan, kung walang masama sa iyo mula dito: at bibigyan mo siya ng lakas ng loob, at ang awa ng iyong Panginoon ay aalalayan ka" (Reverend Isaac the Syrian)

"Huwag mong sisihin ang sinuman, sapagkat hindi mo alam kung ano ang mangyayari sa iyo sa iyong sarili. ... Magsalita ng salita ng kaaliwan sa isang pabaya na kaluluwa, at palalakasin ng Panginoon ang iyong puso ”(Reverend Ephraim the Syrian)

Minsan tinanong ng mga kapatid ang Monk Pimen the Great: "Abba, dapat ba, kapag nakikita mo ang kasalanan ng isang kapatid, ay tumahimik at takpan ang kanyang kasalanan?" "Ito ay sumusunod," sagot ng Monk Pimen. "Kung tinatakpan mo ang kasalanan ng iyong kapatid, tatatakpan ng Diyos ang iyong kasalanan." "Ngunit anong isasagot mo sa Diyos na, nang makita mo ang isang makasalanan, ay hindi mo siya sinaway?"

AYON SA MGA MATERYAL NG ORTHODOX PRESS