Si Martin Seligman ay isa sa pinakamalaking psychologist sa ating panahon, ang nagtatag ng isang bagong direksyon sa tradisyonal na sikolohiya. Nakatuon ang positibong sikolohiya sa pag-aaral ng mga kondisyon, katangian ng karakter at pag-uugali na nakakatulong sa mga positibong damdamin, espirituwal na kasiyahan, at kalusugan. Sa madaling salita, pinag-aaralan niya ang mga modelo ng pag-iisip na humahantong sa kaligayahan at kung paano makipagtulungan sa kanila. Napatunayan na na ang kalusugan, pagganap at kahabaan ng buhay ay resulta ng isang masayang pang-unawa sa buhay at isang malaking bilang ng mga positibong emosyon.

Ang libro ay walang kinalaman sa pagsulong ng mapagmataas na optimismo. Ito ay batay sa maraming taon ng pananaliksik at lubos na nakabubuo: mula sa pag-uuri ng mga katangian ng karakter na tumutulong sa isang tao na maging masaya, hanggang sa mga tiyak na rekomendasyon para sa pagtatrabaho sa mga bahagi ng kaligayahan. Ang libro ay magdadala ng walang alinlangan na benepisyo sa bawat mambabasa, kahit na ang mga nag-aalinlangan.

Paunang salita

Sa huling kalahating siglo, ang agham ng sikolohiya ay, sa esensya, ay humarap sa isang problema - mga sakit sa pag-iisip ng tao. At dapat kong sabihin, nakamit ko ang malaking tagumpay sa landas na ito. Ang mga psychologist at psychiatrist ngayon ay maraming nalalaman tungkol sa depresyon, schizophrenia, at alkoholismo. Nalaman namin kung bakit lumitaw ang mga sakit na ito at kung paano sila umuunlad, anong mga prosesong biochemical ang nagaganap sa katawan at kung ano ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa kanila. Ang mga paggamot ay natagpuan din. Sa aking pagbilang, hindi bababa sa labing-apat na sakit sa pag-iisip ang pumapayag sa gamot at psychotherapy, dalawa sa mga ito ay ganap na nalulunasan.

Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang pag-unlad na ito ay dumating sa isang mabigat na halaga. Palibhasa'y nakikibahagi sa pagpapagaling ng maysakit, ganap na nakalimutan ng mga psychotherapist na ang kanilang tulong ay kailangan din ng malusog. Pagkatapos ng lahat, nais ng mga tao na hindi lamang mapupuksa ang mga karamdaman, kailangan nilang hanapin ang layunin at kahulugan ng kanilang buhay. Kung, tulad ko, ginugugol mo ang iyong mga gabi sa pag-iisip tungkol sa kung paano matalinhagang makakuha mula sa plus dalawa hanggang plus pito—sa halip na maghanap ng paraan para gumapang mula minus lima hanggang minus tatlo at hindi gaanong kaawa-awa—natatakot ako, tradisyonal na sikolohiya mabibigo ka. Panahon na upang lumikha ng bagong agham ng mga positibong damdamin upang matulungan ang mga tao na bumuo ng mga positibong katangian ng karakter at makamit ang tinatawag ni Aristotle na "ang magandang buhay."

Sa mga istante ng anumang bookstore ay makikita mo ang daan-daang mga libro sa pagpapahusay sa sarili. Gayunpaman, bilang ebidensya ng siyentipikong datos, hindi kayang gawing mas masaya ng modernong tao ang kanyang sarili. Tila isang tiyak na limitasyon ang itinakda para sa bawat isa sa atin, lahat ay tinitimbang at kinakalkula nang maaga. Kung paanong ang mga nagdidiyeta ay muling tumaba, ang malungkot na mga tao ay maaari lamang maging masaya sa loob ng maikling panahon, at ang mga masasayang tao ay hindi magiging masaya sa loob ng mahabang panahon.

Sa kabutihang palad, ang bagong siyentipikong pananaliksik ay nagmumungkahi na ang tagal ng mga masasayang panahon ay maaaring tumaas nang malaki. At narito tayo sa kung ano ang ginagawa ng positibong sikolohiya. Ang unang bahagi ng aklat na ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga positibong emosyon at mga paraan upang pagsamahin ang mga ito.

Ang karaniwang paniniwala na ang kaligayahan ay panandalian at hindi mapigilan ay ang unang hadlang sa pag-unlad ng siyensya (at, siyempre, mga praktikal na resulta) sa lugar na ito. Ang pangalawa at mas seryosong balakid ay ang paniniwala na ang kaligayahan at anumang iba pang mood na nagpapatibay sa buhay ay talagang mapanlinlang. Ang karaniwang maling kuru-kuro na ito ay isang lubusang bulok na dogma, dahil ang aking mambabasa, umaasa ako, ay makikita sa kanyang sarili.

Kasama sa kategorya ng mga bulok na dogma, halimbawa, ang postulate ng orihinal na kasalanan, na nakakahanap pa rin ng mga tagasuporta sa ating demokratikong sekular na estado. Ipinakilala ni Freud ang mga elemento ng teoryang ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo, na nag-iisip na ipakita ang lahat ng pinakamataas na halaga ng sibilisasyon - kabilang ang moralidad, agham, relihiyon at teknolohikal na pag-unlad - bilang resulta ng artipisyal na proteksyon laban sa mga pagpapakita ng childish na sekswalidad at pagsalakay. Sinusubukan naming sugpuin ang mga pagpapakitang ito, na diumano'y ginagawang enerhiya, na nagiging makina ng pag-unlad. Ayon kay Freud, nakaupo ako sa isang computer at isinusulat ang mga linyang ito para lamang sugpuin ang aking pagnanais na panggagahasa at pumatay, pati na rin alisin ang iba pang mga primitive instincts. Gayunpaman, ang pilosopiya ng Freudian, gaano man ito kakaiba sa isang pinasimple na pagtatanghal, ay napakapopular sa mga psychologist at psychiatrist, na hanggang ngayon ay ginagawa ang mga pasyente na suriin ang nakaraan, na naghahanap ng mga negatibong kaganapan na maaaring makaapekto sa personalidad. Ipinaliwanag ng mga tagasunod ni Freud ang mga tagumpay ni Bill Gates na may paninibugho para sa kanyang ama, at ang posisyong sibiko ni Prinsesa Diana na hindi gusto kay Prinsipe Charles at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya.

Ang "bulok na dogma" ay naging napakalaganap sa sining at agham panlipunan. Hayaan mong bigyan kita ng isang halimbawa sa isang libo. Hindi pa nagtagal, lumabas ang non-fiction na librong No Ordinary Time (“Extraordinary Time”) - ang nakakaakit na kuwento nina Benjamin Franklin at Eleanor Roosevelt, na isinulat ng kilalang political scientist na si Doris Kearns Goodwin. Lumalabas na ang asawa ni Roosevelt ay tumulong sa mga itim, mahihirap at may kapansanan dahil lamang sa paraang ito ay "nabayaran niya ang narcissism ng kanyang ina at ang alkoholismo ng kanyang ama." Tila hindi sumagi sa isip ng may-akda na si Eleanor Roosevelt ay maaaring magkaroon ng ordinaryong mabuting hangarin. Ang gayong mga motibasyon para sa ating mga aksyon bilang kabaitan o isang pakiramdam ng tungkulin, maraming mga psychologist, at mga manunulat sa likod nila, ay hindi isinasaalang-alang: sa kanilang opinyon, ang ilang hindi karapat-dapat na makasariling layunin ay dapat na nakatago sa background.

Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa paghahanap ng kaligayahan. Karamihan sa kanila ay may mababang kalidad na ang anumang pagbanggit sa paksang ito ay una nang tinanggihan ng edukadong mambabasa. Ang "In Search of Happiness" ay namumukod-tangi sa karamihan. Si Martin Seligman ay hindi isang mangangaral, ngunit isang psychologist sa klasikal na kahulugan ng salita. Ang kanyang pinakatanyag na pagtuklas ay ang natutunan na helplessness syndrome, ngunit sa kabuuan ay mayroon siyang higit sa 200 publikasyon, ilang mga libro, siya ay nagra-rank sa ika-13 sa mga tuntunin ng pagsipi sa mga psychologist ng ika-20 siglo, at noong 1998 siya ay nahalal na chairman ng American Psychological Association, na may bilang. higit sa 150 libong miyembro. In short, isang seryosong tiyuhin. Sa huling sampung taon siya ay nakikibahagi sa positibo (positibong) sikolohiya, bilang ang founding father nito. Nagsimula ito sa isang simpleng pag-iisip - pinag-aaralan ng sikolohiya ang lahat ng uri ng mga sakit sa pag-iisip nang detalyado, maraming nalalaman tungkol sa schizophrenia, depression, obsessive-compulsive disorder at iba pang mga sakit sa pag-iisip, ang kanilang mga sanhi at panloob na mga pattern, ang mga kasamang katangian ng karakter - lahat ng bagay na nagpapalungkot sa isang tao . At sa parehong oras, halos hindi niya pinapansin ang kaligayahan, ang mga sanhi at pattern nito. Hindi ito tumutugma sa siyentipikong diskarte at walang lohikal na paliwanag. Simula sa optimismo, unti-unting lumipat si Seligman sa mas malawak na hanay ng pananaliksik at naakit ang maraming psychologist dito. Ang inilarawan na libro ay isang manifesto at isang maikling pangkalahatang-ideya ng mga nakamit ng isang bagong direksyon sa sikolohiya (hanggang sa pormula ng kaligayahan).

Ang mismong apela ng agham sa paksa ng kaligayahan ay nagdudulot ng mga kakaibang sensasyon. Hanggang kamakailan lamang, ito ay itinuturing na hindi alam at nasa awa ng sining at relihiyon. Naaalala ng lahat ang "Monday starts on Saturday": "Nagtrabaho sila sa isang institute na pangunahing tumutugon sa mga problema ng kaligayahan ng tao at ang kahulugan ng buhay ng tao, ngunit kahit na sa kanila ay walang nakakaalam kung ano mismo ang kaligayahan at kung ano ang eksaktong kahulugan ng buhay. ." At kung ang kahulugan ng kaligayahan ay nasa Wikipedia na ngayon, kung gayon ang saloobin ng karamihan sa mga tao sa siyentipikong pagsusuri nito ay hindi nagbago. Samakatuwid, ang isang mahusay na binuo teorya ng kaligayahan batay sa maraming mga pag-aaral at siyentipikong mga papeles (mayroong higit sa 150 mga item sa listahan ng mga ginamit na panitikan) ay nagpapalawak ng pananaw sa mundo sa sarili nito.

Isa sa mga unang tanong ng mga mananaliksik - bakit kailangan natin ng kaligayahan? Ang sagot ay napakasimple. Ayon sa mga resulta ng maraming pag-aaral, ang mga masasayang tao ay nabubuhay nang mas mahaba (sa pamamagitan ng 19%), nagkakasakit at nagiging may kapansanan nang mas madalas (ang posibilidad ay bumababa ng halos kalahati), ang kanilang mga kita ay mas mabilis na lumalaki, sila ay mas matagumpay sa publiko at personal na buhay. Alam ang antas ng kaligayahan, ang mga psychologist ay nagawang tumpak na mahulaan ang hinaharap ng kanilang mga sumasagot (siyempre, sa mga probabilistikong termino). Ang kaligayahan ay nagbibigay ng nasasalat na mga pakinabang sa pakikibaka para mabuhay at ito ay isang natural na resulta ng ebolusyon.

Ano ang nagpapasaya sa isang tao? Ang pormula para sa kaligayahan (mas tiyak, isa sa mga pormula kung saan ang mga sikat na libro sa agham ay hindi tradisyonal na na-overload sa America) ay ang mga sumusunod:

C \u003d U + O + Z

C - ang antas ng napapanatiling, pangmatagalang kaligayahan,
Y - minanang antas ng kaligayahan, na tinutukoy ng genetika,
O - mga panlabas na kondisyon
Z - mga sanhi na umaasa sa tao

Ang antas ng kaligayahan ay higit na tinutukoy ng pagmamana, ngunit hindi ito isang nakapirming halaga, ngunit sa halip ay isang malawak na hanay ng mga halaga na may malaking distansya sa pagitan ng itaas at mas mababang mga limitasyon.

Ayon sa mga resulta ng maraming pag-aaral sa iba't ibang bahagi ng mundo, ang mga panlabas na kondisyon tulad ng kayamanan, edad, kalusugan at klima ay may maliit na epekto sa kaligayahan. Sa mga tuntunin ng kaligayahan, ceteris paribus, ang mga matatanda ay hindi gaanong naiiba sa mga kabataan, mga walang tirahan at mga puta mula sa mga mayayamang tao, mga residente ng India mula sa mga residente ng Estados Unidos, at maraming mga taong may kapansanan ay mas masaya kaysa sa mga perpektong malusog na tao. Ang pagbubukod ay ang matinding antas ng kahirapan, na nagiging sanhi ng pisikal na pagdurusa (ang isang taong namamatay sa gutom ay natural na hindi magiging masaya).

Ang antas ng kaligayahan ay halos hindi apektado ng mga karanasan sa pagkabata at trauma sa pag-iisip. Natutunan ko nang may interes na ang modernong sikolohiya ay opisyal na kinikilala ang kabiguan ng Freudianism at ang mga pamamaraan nito ay hindi inirerekomenda para gamitin sa psychotherapeutic practice sa ating panahon. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang impluwensya ng mga karanasan sa pagkabata sa pag-iisip ng isang may sapat na gulang ay napakaliit - tulad ng pagkakaiba sa average na IQ ng isang punto. Bilang karagdagan, maraming mga pag-aaral ng Freudian ang lumabag sa mga kondisyon ng pamamaraang pang-agham - halimbawa, ang impluwensya ng pagmamana ay hindi pinansin.

Ang kaligayahan ay bahagyang mas apektado ng antas ng pamumuhay sa bansang tinitirhan, pagkakaroon ng pamilya, pakikipag-usap sa ibang tao, pananampalataya sa Diyos at kakayahang maiwasan ang mga negatibong emosyon - ngunit kahit na magkasama, ang lahat ng mga salik na ito ay hindi kayang baguhin ang antas. ng kaligayahan ng higit sa 15%.

Ano ang natitira? Marahil halos lahat ay nag-iisip tungkol sa mga senswal na kasiyahan - mula sa masarap na pagkain at inumin, hanggang sa pakikipagtalik, na may limitadong kaso sa anyo ng mga droga. Pinag-aralan sila ng mga siyentipiko at nalaman na mayroon silang malakas na epekto sa antas ng kaligayahan. Ngunit may dalawang napakahalagang caveat:

1) Ang epekto ng anumang agarang kasiyahan ay lubhang panandalian. Ang kasarian, pagkain, inumin at iba pa ay may panandaliang epekto lamang sa isang matatag na antas ng kaligayahan at sa lalong madaling panahon ito ay bumalik sa isang palaging halaga.

2) Ang kanilang epekto ay humihina nang husto sa paulit-ulit na paggamit. Sa prinsipyo, ito ay kilalang-kilala - ang mga sensasyon mula sa unang pag-ibig o ang unang ice cream ay hindi maihahambing sa mga kasunod, at pagkatapos ng mahabang pag-iwas, ang parehong pagkain at kasarian ay nagdudulot ng higit na kasiyahan.

Ang mga kagyat na kasiyahan ay hindi kayang mapanatili ang isang mataas na antas ng kaligayahan kahit na sa medyo mahabang panahon. At palagi nilang dinadala ang panganib ng pagkagumon - sa anyo ng isang kumbinasyon ng isang matalim na pagbaba sa antas ng kaligayahan at ang pangangailangan para sa mas malaking dosis ng kasiyahan upang makakuha ng parehong epekto. Ang iba pang positibong damdamin ay patuloy na may kakayahang pataasin ang antas ng kaligayahan - tinawag sila ng mga psychologist na espirituwal na kasiyahan, at hinati sila sa tatlong grupo depende sa kanilang kaugnayan sa oras: nakaraan, kasalukuyan o hinaharap. Sa totoo lang, ang mga kagyat na kasiyahan sa itaas ay isang subgroup ng mga positibong damdamin na dulot ng kasalukuyan at medyo epektibo sa maikling panahon. Ang aklat ay nagbibigay ng payo sa pagpapahusay at pagpapanatili ng kanilang epekto, ngunit ang napapanatiling kaligayahan ay dahil sa iba pang mga dahilan.

Ang optimismo ay pangunahing nauugnay sa hinaharap, dahil pinag-aralan ito mismo ni Seligman nang napakatagal at nagsulat ng isang hiwalay na libro sa paksang ito. Ang kasiyahan sa buhay ng isang tao, pasasalamat, ang kakayahang mabuhay sa kasalukuyan at ang kakayahang magpatawad ay konektado sa nakaraan. Hindi dahil ito ay mabuti, ngunit ayon sa siyentipikong pananaliksik, lahat ng nasa itaas ay nagpapataas ng antas ng napapanatiling kaligayahan. Ang isang napaka-kagiliw-giliw na epekto ng "daloy" o "buong paglulubog" ay nauugnay sa kasalukuyan - kapag ang isang tao ay dinadala ng anumang aktibidad na nakalimutan niya ang tungkol sa kanyang sarili, sa mundo sa paligid niya at oras. Ang epektong ito ay madalas na binabanggit sa mga modernong libro sa pamamahala ng oras at tauhan, ngunit ito ay positibong sikolohiya na nag-aaral nito sa lahat ng mga detalye nito. Ang buong paglulubog ay posible sa anumang uri ng aktibidad "mula sa Korean meditation hanggang sa biker motorcycle rides, mula sa chess hanggang sculpture, mula sa assembly line work hanggang sa ballet", ang mga feature nito ay hindi nakadepende sa lugar ng paninirahan at nasyonalidad, ito ay:

- "hamon ng sitwasyon", ang gawaing itinakda para sa sarili ay dapat na medyo mahirap at nangangailangan ng pagsisikap at kasanayan
- konsentrasyon
- perpektong kalinawan ng layunin
- agarang pakiramdam ng pag-urong
- buong paglulubog sa trabaho na hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap
- isang pakiramdam ng kontrol sa sitwasyon
- pagkawala ng pang-unawa sa sarili
- huminto ang oras

Ipinakita ng mga pag-aaral na mas madalas na pumapasok ang isang tao sa isang estado ng "daloy", mas mataas ang kanilang antas ng kaligayahan. Pinag-aaralan ng libro nang detalyado ang mga dahilan para sa paglitaw ng isang "daloy" at mga pamamaraan para sa pagtaas ng dalas ng diving - ang paggamit ng mga espesyal na katangian ng pag-iisip ng tao - "mga birtud" kasama ang mga kakayahan at talento ng isang tao. Ang bawat isa sa kanila ay sinusuri nang paisa-isa at sa konteksto ng tatlong pangunahing lugar ng buhay ng tao: trabaho, pag-ibig at pagiging magulang.

Ang isa pang napaka-interesante na konsepto ng positibong sikolohiya ay ang win-win game, kung saan ang parehong kalahok ay nakikinabang. Mayroong maraming mga ganoong aktibidad - ang pinakasimpleng halimbawa ay ang lahat ng parehong kasarian, ngunit ito ay magkasanib na pagkamalikhain, kasama ng anumang uri ng pangkatang gawain, buhay pampamilya, relasyon ng mag-aaral-guro, at marami pang iba. Ang mga mataas na maunlad na lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng mas malaking proporsyon ng mga win-win na laro sa aktibidad ng tao.

Hanggang sa kamakailan lamang, ang pagpuna sa agham ay nakabatay sa kawalang-malay nito, ang kawalan ng kakayahang pasayahin ang isang tao at bigyan ang kanyang buhay ng isang layunin at kahulugan, kasama ang hindi maikakaila na kapangyarihan nito bilang isang paraan sa isang layunin - at ang gayong mga argumento ay hindi nakakatugon sa makabuluhan at pare-pareho. na may mga pagtutol sa siyentipikong pamamaraan. Sinasara ng positibong sikolohiya ang puwang na ito. At kasabay nito, pinatutunayan nito na, kasama ng mga positibong emosyon at mga birtud ng tao, ang kaligayahan ay isang napakahalagang kalamangan at isang natural na resulta ng ebolusyon. Sa kabilang banda, pinagsasama ng positibong sikolohiya ang mga pang-agham at panrelihiyong pananaw sa mundo nang mas malapit, na nag-aalis ng maraming malalim na pagkakasalungatan.

Bilang isang residente ng Russia, lalo akong namangha sa ating kabuuang pagkahuli sa larangan ng humanities, na nagsimula mahigit kalahating siglo na ang nakalipas. Sa sikolohiya, ito ay lalong kapansin-pansin. Para sa karamihan ng mga kababayan, ang mga ideya tungkol sa sikolohiya ay limitado sa mga teorya at konsepto noong nakalipas na siglo, tulad ng mga gawa ni Freud. Kahit na ang mga natuklasan noong 50s at 60s, tulad ng Maslow's pyramid o transactional analysis, ay kilala sa isang makitid na bilog ng mga tagaloob at mahilig. Itinuturing pa rin ng mga taong sumusubok na suriin ang kasaysayan, kultura at istruktura ng lipunan na ang sikolohiya ay isang hindi makaagham na larangan ng kaalaman batay sa mga mito at haka-haka. Ang mga konseptong ginamit sa aklat, tulad ng behaviorism at cognitive psychology, ay tunog ng hindi maintindihan na mga incantation sa pangkalahatang madla. Para sa marami, ang sikolohiya ay nabawasan pa rin ng eksklusibo sa Freudianism, bagama't ang mga teoryang batay dito ay kinikilala bilang hindi mapanghawakan. Ang isang halimbawa mula sa libro ay ang psychodynamics at ang panuntunan ng hinlalaki nito, ayon sa kung saan ito ay itinuturing na napakahalaga na malayang ipahayag ang anumang mga damdamin, kabilang ang mga negatibo, kung wala ito ay magsisimula silang lumabas sa anyo ng iba't ibang mga sakit. Bagaman ayon sa mga resulta ng mga modernong pag-aaral, ang mga taong lantarang nagpapahayag ng galit at kawalang-kasiyahan ay halos dalawang beses na mas malamang na magkaroon ng atake sa puso. Marahil ito ang dahilan ng napakaraming bilang ng mga sakit sa pag-iisip at ang napakababang antas ng kaligayahan sa mga Ruso - hindi natin napanatili ang tradisyonal na kultura, tulad ng India at Tsina, at hindi natin nagawang makipagsabayan sa agham. na ganap na pumapalit dito sa Europa at USA.

Ang kabalintunaan ng kapalaran - sa mga pag-aaral na inilarawan ni Seligman, ang pangarap ng mga komunistang nag-iisip ng Russia ay katawanin. Ang isang mahalagang tampok ng maliwanag na hinaharap ng Efremov, ang Strugatsky at lahat ng kanilang mga tagasunod ay ang siyentipikong pag-aaral ng kaligayahan ng tao, na tila isang hindi kapani-paniwalang mahirap na gawain, mas mababa sa pagiging kumplikado lamang sa teorya ng edukasyon. Ang sunod sa moda sa simula ng siglo, ngunit walang batayan na pagnanais na gawing muli ang lahat ng mga tao ayon sa isang solong pamantayan ay nag-ambag din sa gayong mga ideya. Ngunit kahit na sa isang personal na antas, hinulaang ni Efremov ang mga kardinal at hindi malinaw na pagbabago sa pag-iisip ng tao. Bilang isang resulta, ang mga akademya ng kalungkutan at kagalakan ni Efremov ay nilikha sa gitna ng sibilisasyong Kanluranin, na lubhang kakaiba sa kanyang mga pangarap.

Ang libro ay napakahusay. Ang pagiging totoo ng agham ay magkakasamang umiiral sa isang buhay na buhay na pagtatanghal at isang mahusay na pagkamapagpatawa. Ang praktikal na payo ay umaakma lamang sa mga teoretikal na kalkulasyon, at ang may-akda ay patuloy na ginagamit ang lahat ng inilarawan sa kanyang sarili at hindi nagtipid sa mga halimbawa. Walang mga rebolusyonaryong paghahayag dito (na hindi pangkaraniwan para sa agham pang-akademiko), ngunit mula sa isang kumbinasyon ng mga dati nang hindi kilalang mga detalye, mga kumpirmasyon na batay sa siyensya, malinaw na inilarawan na mga pattern at isang bagong pagtingin sa mga pamilyar na bagay, isang bagong kalidad ang lumitaw.

Hindi ko ine-expect na masyado akong nalulubog sa proseso na medyo makakalimutan ko ang iba ko pang blogs. Sorry, aayusin ko.

Ibinigay niya sa akin ang librong isusulat ko + Olga Kashcheeva. At sa paanuman ang aklat na ito ay hindi masyadong mapalad. Sa una, naghintay siya ng mahabang panahon kung kailan ko ito babasahin, pagkatapos ay nakakuha ako ng napakahabang pagbabasa (sinasabi ng site na ang tinatayang oras ng pagbabasa- 3.5 oras, hindi ako naniniwala!), At pagkatapos ay hindi rin ako makalibot upang magsulat ng isang pagsusuri.

Marahil ay iniisip mo na na ang libro ay mayamot at hindi ko ito nagustuhan? Gaano man! Pero may mga librong ganito.- parang katulad ng kung paano ko binasa ang aklat na "Traffic" ni Tom Vanderwilt (ang aking pagsusuri dito): kawili-wili, kaakit-akit, ngunit nangangailangan ito ng maingat at hindi nagmamadaling pagbabasa at pag-unawa sa nabasa. Hindi na ito mass literature sa istilo ng: gawin mo ang ginagawa ko at sa loob ng 10 minuto magiging masaya ka. ito ay na- ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik, na nakasulat sa isang wikang naa-access ng karaniwang tao.

Noong nagsimula akong magbasa, naisip ko na ang nilalaman ng libro, at alam ko ang kaunti tungkol sa may-akda: higit sa isang beses nakilala ko ang mga sanggunian sa papel na iniambag ni Mark Seligman sa paglikha ng positibong sikolohiya,sa iba pang mga libro sa paglalathala+Mann, Ivanov at Ferber. H Hindi ba: sa isipan ng marami ay may stereotype na ang isang psychologistay isang psychotherapist na tumutulong na "gamutin" ang ating mga emosyonal na karanasan, makaalis sa mga nakababahalang sitwasyon, atbp. Ibig sabihin, ang sikolohiya bilang isang agham ay idinisenyo upang makatulong na makayanan ang mga negatibong karanasan. Gayunpaman, tiyak na pinabulaanan ng may-akda ang stereotype na ito! Nasa unang bahagi na ng aklat- "Mga Positibong Damdamin"- Nakatuon sa pagsusuri ng mga positibong emosyon ng tao at mga paraan upang pagsamahin ang mga ito. Mula sa mga unang pahina, sisimulan mong maunawaan na:

• gagawin ng libro napaka maraming mga halimbawa mula sa kasanayan ng may-akda (kung minsan ang paglalarawan ng ilang mga katotohanan ng kanyang buhay ay masyadong mahaba, puno ng hindi kinakailangang mga detalye);
• ang aklat ay hindi lamang isang aklat-aralin ng positibong sikolohiya na naglalaman ng mga pangunahing konsepto at konsepto. Naglalaman ito ng malaking bilang ng mga pagsubok sa paksa ng aklat. Binibigyang-diin ng may-akda ang bawat oras na maaari mong dalhin ang mga ito sa kanyang website (ang mga pagsubok ay bukas para sa pagpapatupad, gayunpaman, kinakailangan ang pagpaparehistro) - at pagkatapos ay magkakaroon ka ng pagkakataong ihambing ang iyong resulta sa mga resulta ng iba. Nakumpleto ko ang lahat ng mga pagsusulit sa buong libro, gayunpaman, nang walang panatismo - sa kurso ng pagbabasa, madalas na hindi ako kumuha ng isang piraso ng papel at panulat;
• Ang may-akda ng libro ay isang napakasayang tao. Ang libro ay simpleng napuno ng kanyang positibong saloobin sa mundo. At kung anong pagmamahal ang isinulat niya tungkol sa kanyang asawa at mga anak!

Sa unang kabanata, ipinakita ng may-akda na ang ating kaligayahan ay binubuo ng kasiyahan sa nakaraan, kaligayahan sa kasalukuyan, at isang optimistikong saloobin sa hinaharap. Sa isip, lahat ng tatlong posisyon ay dapat naroroon. At ngayon tandaan kung gaano kadalas tayo lumilingon:

• muling nakararanas ng mga negatibong emosyon (ganito mismo, may mga kaganapan sa nakaraan, ang negatibong mula sa kung saan ay hindi pinakawalan sa loob ng maraming taon) - itinuro ng may-akda ang pagpapatawad at paglimot sa hakbang-hakbang: isang layunin na pagtingin sa sitwasyon / pakikiramay / pagpapatawad bilang isang altruistic na kilos / pampublikong pagkumpirma ng pagpapatawad / huwag baguhin ang iyong desisyon;
• pagbibigay-katwiran sa kanilang kasalukuyan (o mas masahol pa, walang kagalakan na tumitingin sa kanilang hinaharap) sa pamamagitan ng mga pangyayari mula sa nakaraan.

Pangalawang bahagi ng aklatAng "Kabutihan at Dangal" ay nagsisimula sa sorpresa. Matapos suriin ang humigit-kumulang dalawang daang mga gawa na kabilang sa iba't ibang kultura at panahon, natuklasan ng mga positibong psychologist ang anim na birtud na karaniwan sa lahat ng mga tao:

• karunungan at kaalaman;
• lakas ng loob;
• pag-ibig at humanismo;
• katarungan;
• moderation;
• espirituwalidad o transendence.

Batay sa anim na birtud na ito, bumalangkas ang may-akda ng 24 na birtud. Sa tulong ng pagsubok, inaanyayahan ang mambabasa na suriin kung paano ang bawat isa sa kanila ay personal na katangian sa kanya. Sa unang sulyap, ang pagsubok ay tila karaniwan at halata, gayunpaman, kung sineseryoso mo ito, maaari mong gawing medyo bukas ang iyong sarili. Kabilang ang mga hindi masyadong kaaya-aya.

Ang ikatlong bahagi ng aklat ay tinatawag na "Sa mga bulwagan ng buhay." Sa pagbabasa tungkol sa papel ng trabaho sa buhay ng isang tao (at ano ang pakiramdam mo tungkol sa iyong trabaho? Nagtatrabaho ka ba para sa pera, para sa isang karera o para sa isang pagtawag?), Nagulat ako nang makitang maraming malungkot na tao sa .. .abogado. Sa kabanata sa pag-ibig, isinulat ng may-akda ang tungkol sa papel ng optimismo sa mga relasyon sa pamilya. Tinutukoy niya ang pananaliksik ng mga siyentipiko sa mga kondisyon para sa mga relasyon sa pag-aasawa, na nagiging mas malakas lamang sa paglipas ng mga taon, at nag-aalok din upang suriin ang mga merito ng kanyang kapareha upang mas mahusay na ayusin ang kanyang perpektong imahe sa isip. Ang kabanata sa pagiging magulang ay puno ng mga halimbawa mula sa buhay pamilya ng may-akda (na nagpapalaki ng apat na anak kasama ang kanyang asawa). Binubuod niya ang kanyang karanasan sa pamamagitan ng pag-aalok sa mga mambabasa ng walong paraan upang pukawin ang mga positibong emosyon sa mga bata, at nag-aalok din ng isang pagsubok para sa pagtatasa ng mga birtud at birtud para sa mga bata (upang sabihin ang totoo, tila sa akin ay kakaunti ang mga bata na makakapasa sa pagsusulit na ito - ito ay masyadong mahaba. para sa kanila).

Habang sinusulat ko ang review na ito, bigla kong naisip na alam ko na ang dahilan kung bakit ako natagalan sa librong ito. Kamakailan, mas gusto ko ang mga aklat na naghihikayat ng konkretong pagkilos, na nagbibigay-daan sa iyo na makabuo ng mga bagong ideya. Ang librong ito ay medyo naiiba. Sa halip, ito ay mas angkop para sa mga gustong magmuni-muni, maunawaan ang kanilang mga damdamin at saloobin sa buhay, sa ibang mga tao.

Martin Seligman

Ang Bagong Positibong Sikolohiya: Isang Siyentipikong Pananaw sa Kaligayahan at Kahulugan ng Buhay

Iniaalay ko ang aklat na ito sa aking asawa, si Mundy McCarthy Seligman, na ang pag-ibig ay nagbigay sa akin ng kaligayahan na higit pa sa aking mga pangarap.

Paunang salita

transendence

Kung wala tayo, ang uniberso na ito ay simple,
Napapailalim sa utos ng bilangguan.
Ang mga kalawakan ay umiikot sa isang partikular na bilog,
At ang mga bituin ay lumabas sa isang tiyak na oras,
Bumaling sa timog ang mga uwak
At ang mga kawan ng mga unggoy ay pumapasok sa mating rut.

Ngunit kami na milyon-milyong taon na ang nakalilipas
Ito ay nilikha ayon sa parehong pattern, -
Alam namin kung ano ang mali.
At kaya nating baguhin ang ating sarili
At, ang mga kamay ay nakaunat sa mga bar,
Upang iligtas ang bawat isa mula sa pagkabihag.

At hayaan ang mga balyena, kumakain ng maliliit na isda,
Nakulong sa kailaliman ng dagat
Umakyat kami sa mga taluktok ng mga alon
At tumingin pababa mula sa mga ulap.

Marvin Levin, mula sa koleksyon

Sa huling kalahating siglo, ang agham ng sikolohiya ay, sa esensya, ay humarap sa isang problema - mga sakit sa pag-iisip ng tao. At dapat kong sabihin, nakamit ko ang malaking tagumpay sa landas na ito. Ang mga psychologist at psychiatrist ngayon ay maraming nalalaman tungkol sa depresyon, schizophrenia, at alkoholismo. Nalaman namin kung bakit lumitaw ang mga sakit na ito at kung paano sila umuunlad, anong mga prosesong biochemical ang nagaganap sa katawan at kung ano ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa kanila. Ang mga paggamot ay natagpuan din. Sa aking pagbilang, hindi bababa sa labing-apat na sakit sa pag-iisip ang pumapayag sa gamot at psychotherapy, dalawa sa mga ito ay ganap na nalulunasan.

Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang pag-unlad na ito ay dumating sa isang mabigat na halaga. Palibhasa'y nakikibahagi sa pagpapagaling ng maysakit, ganap na nakalimutan ng mga psychotherapist na ang kanilang tulong ay kailangan din ng malusog. Pagkatapos ng lahat, nais ng mga tao na hindi lamang mapupuksa ang mga karamdaman, kailangan nilang hanapin ang layunin at kahulugan ng kanilang buhay. Kung, tulad ko, ginugugol mo ang iyong mga gabi sa pag-iisip tungkol sa kung paano mapupunta mula sa plus dalawa hanggang dagdag na pito—sa halip na maghanap ng paraan para gumapang mula minus lima hanggang minus tatlo at hindi gaanong malungkot—natatakot ako, ang tradisyunal na sikolohiya ay biguin ka. Panahon na upang lumikha ng bagong agham ng mga positibong damdamin upang matulungan ang mga tao na bumuo ng mga positibong katangian ng karakter at makamit ang tinatawag ni Aristotle na "ang magandang buhay."

Sinasabi ng Deklarasyon ng Kalayaan na ang bawat Amerikano ay may karapatan sa kaligayahan. Sa mga istante ng anumang bookstore ay makikita mo ang daan-daang mga libro sa pagpapahusay sa sarili. Gayunpaman, bilang ebidensya ng siyentipikong datos, hindi kayang gawing mas masaya ng modernong tao ang kanyang sarili. Tila isang tiyak na limitasyon ang itinakda para sa bawat isa sa atin, lahat ay tinitimbang at kinakalkula nang maaga. Kung paanong ang mga nagdidiyeta ay muling tumaba, ang malungkot na mga tao ay maaari lamang maging masaya sa loob ng maikling panahon, at ang mga masasayang tao ay hindi magiging masaya sa loob ng mahabang panahon.

Sa kabutihang palad, ang bagong siyentipikong pananaliksik ay nagpapahiwatig na ang tagal ng "masaya" na mga panahon ay maaaring tumaas nang malaki. At narito tayo sa kung ano ang ginagawa ng positibong sikolohiya. Ang unang bahagi ng aklat na ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga positibong emosyon at mga paraan upang pagsamahin ang mga ito.

Ang malawakang paniniwala na ang kaligayahan ay panandalian at hindi mapigilan ang unang hadlang sa pag-unlad ng siyensya (at, siyempre, mga praktikal na resulta) sa lugar na ito. Ang pangalawa at mas seryosong balakid ay ang paniniwala na ang kaligayahan at anumang iba pang mood na nagpapatibay sa buhay ay talagang mapanlinlang. Ang karaniwang maling kuru-kuro na ito ay isang lubusang bulok na dogma, dahil ang aking mambabasa, umaasa ako, ay makikita sa kanyang sarili.

Kasama sa kategorya ng mga bulok na dogma, halimbawa, ang postulate ng orihinal na kasalanan, na nakakahanap pa rin ng mga tagasuporta sa ating demokratikong sekular na estado. Dinala ni Freud ang mga elemento ng teoryang ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo, na naghahangad na ipakita ang lahat ng pinakamataas na halaga ng sibilisasyon - kabilang ang moralidad, agham, relihiyon at teknolohikal na pag-unlad - bilang resulta ng artipisyal na proteksyon laban sa mga pagpapakita ng childish na sekswalidad at pagsalakay. Sinusubukan naming sugpuin ang mga pagpapakitang ito, na diumano'y ginagawang enerhiya, na nagiging makina ng pag-unlad. Ayon kay Freud, nakaupo ako sa isang computer at isinusulat ang mga linyang ito para lamang sugpuin ang aking pagnanais na panggagahasa at pumatay, pati na rin alisin ang iba pang mga primitive instincts. Gayunpaman, ang pilosopiya ng Freudian, gaano man ito kakaiba sa isang pinasimple na pagtatanghal, ay napakapopular sa mga psychologist at psychiatrist, na hanggang ngayon ay ginagawa ang mga pasyente na suriin ang nakaraan, na naghahanap ng mga negatibong kaganapan na maaaring makaapekto sa personalidad. Ipinaliwanag ng mga tagasunod ni Freud ang mga tagumpay ni Bill Gates na may paninibugho para sa kanyang ama, at ang posisyong sibiko ni Prinsesa Diana na hindi gusto kay Prinsipe Charles at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya.

Ang "bulok na dogma" ay naging napakalaganap sa sining at agham panlipunan. Hayaan mong bigyan kita ng isang halimbawa sa isang libo. Hindi pa nagtagal, lumabas ang non-fiction na librong No Ordinary Time (“Extraordinary Time”) - ang nakakaakit na kuwento nina Benjamin Franklin at Eleanor Roosevelt, na isinulat ng kilalang political scientist na si Doris Kearns Goodwin. Lumalabas na ang asawa ni Roosevelt ay tumulong sa mga itim, mahihirap at may kapansanan dahil lamang sa paraang ito ay "nabayaran niya ang narcissism ng kanyang ina at ang alkoholismo ng kanyang ama." Tila hindi sumagi sa isip ng may-akda na si Eleanor Roosevelt ay maaaring magkaroon ng ordinaryong mabuting hangarin. Ang gayong mga motibasyon para sa ating mga aksyon bilang kabaitan o isang pakiramdam ng tungkulin, maraming mga psychologist, at mga manunulat sa likod nila, ay hindi isinasaalang-alang: sa kanilang opinyon, ang ilang hindi karapat-dapat na makasariling layunin ay dapat na nakatago sa background.

Sa tingin ko, masasabi nang walang pagmamalabis na, para sa lahat ng kasikatan ng dogma na ito, wala pang isang nakakumbinsi na katibayan na ang isang bagay na masama ay kinakailangang batayan ng isang mabuting gawa. Natitiyak ko na ang proseso ng ebolusyon ay pantay na pinapaboran ang hitsura ng parehong mga birtud at pagkukulang, kaya dapat mayroong humigit-kumulang parehong bilang ng mga tao na mataas ang moral, mabait at kayang tumulong sa kanilang kapwa, tulad ng mga may kakayahang pumatay, magnakaw. o nabubuhay lamang para sa kanilang sarili. Ang ikalawang bahagi ng aklat ay nakatuon sa duality ng kalikasan ng tao. Nasusumpungan natin ang tunay na kaligayahan sa pamamagitan ng pagtuklas ng mga positibong katangian sa ating sarili, pagbuo ng mga ito at aktibong paggamit nito sa ating trabaho, pag-ibig at pang-araw-araw na buhay.

Ang positibong sikolohiya ay nakasalalay sa tatlong mga haligi: ang una ay ang pag-aaral ng mga positibong damdamin, ang pangalawa ay ang pagkilala sa mga positibong katangian ng karakter at mga kapaki-pakinabang na katangian tulad ng katalinuhan at pisikal na pag-unlad, ang pangatlo ay ang pag-aaral ng mga positibong phenomena at institusyon sa lipunan (tulad ng demokrasya at pamilya) na nag-aambag sa pag-unlad ng pinakamahusay na mga katangian ng tao. Ang pag-asa, pagmamahal at pagtitiwala ay kailangan lalo na sa mahihirap na panahon. Sa ganitong mga panahon, ang suporta ng mga positibong institusyon - demokrasya, pamilya, isang malayang pamamahayag - ay napakahalaga. Sa panahon ng mga pagsubok, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang pinakamataas na mga birtud: katapangan, integridad ng kalikasan, katarungan, debosyon, atbp.

Ang aklat ni Martin Seligman na "In Search of Happiness" sa aking opinyon isa sa mga pinakamahusay na non-fiction na libro sa kaligayahan. Maraming beses ko na itong na-refer sa aking mga post, kaya napagpasyahan ko na oras na upang lagyang muli ang seksyong "" at pag-usapan ang tungkol sa aklat na " Sa paghahanap ng kaligayahan "at ang may-akda nito - Martin Seligman .

Martin Seligman- American psychologist, tagapagtatag ng isang bagong direksyon ng sikolohiya - positibong sikolohiya. Hindi tulad ng tradisyunal na sikolohiya, na pangunahing tumatalakay sa pagwawasto ng mga paglihis ng kaisipan, pinag-aaralan ng positibong sikolohiya ang mga katangian at katangian ng pag-uugali ng tao na katangian ng nasisiyahan, maligayang mga tao na hindi nabibigatan sa mga karamdaman sa pag-iisip.

Ang pinakatanyag na pag-aaral ni Seligman ay ang kanyang pagtuklas ng " natutunan ang helplessness syndrome"at" natutunan ang optimismo". Ang mga aso na nakatanggap ng mahinang pagkabigla ay hindi nagtangkang tumakas kung sigurado silang matatanggap pa rin nila ito. Sila ay naging walang magawa at hindi sinubukang baguhin ang anuman. Ganun din ang nangyari sa mga tao (naapektuhan niya sila ng ingay). Kahit na nagbago ang sitwasyon sa kalaunan at nagkaroon ng pagkakataon ang tao na kumilos, wala pa rin silang nagawa. Natutunan nila ang kawalan ng kakayahan. May mga kasama sa eksperimento na hindi huminto sa pakikipaglaban, sinubukan nila ng paulit-ulit, at kapag nagbago ang mga kondisyon, naabot nila ang kanilang nais. Tinawag sila ni Seligman na "conscious optimists." Sumulat ako ng higit pa tungkol sa eksperimentong ito sa post na ""

Binalangkas ni Martin Seligman ang mga konklusyon ng kanyang siyentipikong pananaliksik sa kanyang mga libro:

• "Kawalan ng tulong" (1975)
• "Psychology of deviations" (1982)
• "Optimismo na Maaaring Matutunan" (1991)
• "Ano ang Mababago Mo at Ano ang Hindi Mo" (1994)
• "Optimistic na Bata" (1995)
• "Sa Paghahanap ng Kaligayahan" (2010).

Aklat na "In Search of Happiness" ay nai-publish sa Russian noong 2002 sa ilalim ng pamagat na "True happiness" at noong 2006 "New positive psychology" (M.: Sofia).

Bilang karagdagan sa librong "In Search of Happiness", nagbasa ako ng isa pang libro ni Martin Seligman - "Optimism that can be learned" at masasabi kong sa mga tuntunin ng istilo ng pangangatwiran at pagsulat ng mga libro, gusto ko siya. Una, walang kahit isang salita sa kanyang mga aklat na hindi maasahan. Ang lahat ng kanyang mga konklusyon ay batay sa kanyang sariling pananaliksik o sa pananaliksik ng iba pang mga psychologist. Kung mayroong isang pag-aaral sa parehong paksa, na nagresulta sa mga konklusyon na hindi tumutugma sa kanyang teorya, kung gayon hindi na kailangang mag-alala - hindi itatago ni Martin Seligman ang kanyang ulo sa buhangin. Tiyak na pag-uusapan niya ang tungkol sa pag-aaral na ito at susubukan niyang ipaliwanag kung bakit ang mga konklusyon ng kanyang teorya ay hindi nag-tutugma sa mga konklusyon ng isa pang mananaliksik. Pangalawa, simple lang ang pagsusulat niya na ang kanyang mga libro ay mababasa kahit ng isang simpleng layko na walang karanasan sa psychological terms.

Kaya, anong mga konklusyon ang narating ni Martin Seligman sa aklat na "In Search of Happiness":

1. Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa mga positibong damdamin na nagreresulta mula sa pagpapakita ng pinakamahusay na mga tampok ng ating pagkatao. sa halip na sa pamamagitan ng artipisyal na pandaraya. Ang isang eksperimento na isinagawa ni Seligman kasama ang kanyang mga mag-aaral ay nagpakita na ang anumang ordinaryong kagalakan sa buhay (pakikipag-usap sa mga kaibigan, pagpunta sa sinehan, atbp.) ay maputla laban sa background ng mga damdamin na nararanasan ng mga tao pagkatapos gumawa ng isang mabuting gawa.
2. Ang mabubuting gawa ay ginagawa batay sa anim na unibersal na kabutihan: karunungan (kaalaman), katapangan, pag-ibig (pagkatao), katarungan, katamtaman at espirituwalidad. Ang bawat isa sa mga birtud ay tumutugma sa ilang mga positibong katangian (tinatawag sila ni Seligman na mga indibidwal na birtud), sa pamamagitan ng pagpapatupad kung saan tayo ay nagpapaunlad ng birtud.
3. Maligaya at makabuluhang nabubuhay ang isa na napagtanto ang kanyang indibidwal na mga merito at tumatanggap ng tunay na kasiyahan mula rito., anuman ang kanyang ginagawa - karera, pamilya o pagkamalikhain. Kasabay nito, ang pangunahing bagay, ayon kay Seligman, ay mag-focus sa isang bagay na mas mataas kaysa sa sariling pag-iral.
4. Ang isang tao ay dapat magsikap para sa kaligayahan at mabuting kalooban. Ito ay kapaki-pakinabang para sa pisikal at mental na kalusugan. Ang mga positibong damdamin ay hindi lamang nagpapataas ng ating tono, tinutulungan tayo nitong makasama ang mga tao, makipagkaibigan at mahal sa buhay, mapabuti ang ating kalusugan at makamit ang tagumpay (tingnan ang post na "") para sa higit pang mga detalye.
5. Ang pangmatagalang kaligayahan, ayon kay Seligman, ay posible, at higit na nakadepende ito hindi sa mga panlabas na kondisyon (pera, katayuan sa lipunan, edukasyon, bansang tinitirhan), ngunit sa mga panloob na salik.
6. Isa sa mga salik na ito ay kasiyahan sa nakaraan. Upang masiyahan sa nakaraan, ang isang tao ay hindi dapat magkaroon ng mga negatibong emosyon na nagmumula sa nakaraan. Kabilang sa mga pamamaraan para sa pagkakasundo sa nakaraan, pinangalanan ni Seligman ang pasasalamat at pagpapatawad.
7. Bilang karagdagan sa pagiging kuntento sa nakaraan, upang maging masaya, ang isang tao ay dapat magkaroon optimistikong saloobin sa hinaharap.
8. Ang isang masayang tao ay alam kung paano tamasahin ang kasalukuyan at malusaw dito. Ang gayong kasiyahan ay maaaring kapwa sa katawan at espirituwal.
9. Nakakakuha tayo ng espirituwal na kasiyahan sa pamamagitan ng paggawa ng gusto natin.. Ito ay hindi kinakailangang sinamahan ng matingkad na emosyon. Ang nagdudulot sa atin ng espirituwal na kasiyahan ay lubos na sumisipsip sa atin, at lubusan tayong natutunaw dito, nalilimutan ang ating sarili.
10. Ang mga taong banal ay mas masaya kaysa sa mga taong may talento. Maaari kang maging isang banal na tao, ngunit ipinanganak kang may talento. Ang isang masayang tao ay hindi ipinanganak, siya ay nagiging isa sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng mga indibidwal na birtud at birtud.

Sa pag-unlad ng mga birtud at merito, na kanyang binabanggit Martin Seligman sa kanyang aklat "Sa paghahanap ng kaligayahan", Talagang magsusulat ako sa mga susunod na post. Siyempre, magkakaroon ng mga eksperimento sa paksang ito.