1. Ang disorganisasyon, tulad ng lihis na pag-uugali, ay hindi maiiwasang likas sa anumang sistema ng lipunan, pati na rin ang batayan nito - organisasyong panlipunan at mga pamantayan sa lipunan. Ang lipunan ay hindi umiiral at imposibleng umiral nang walang mga paglihis sa lipunan at krimen, sabi ng mga sosyologo. Maaari ka bang magbigay ng mga halimbawa ng mga lipunan na hindi alam ang pagpapakita ng lihis na pag-uugali, o hindi bababa sa isang matinding anyo nito bilang krimen? Sinusunod ba mula sa tesis sa itaas na walang kabuluhan ang labanan ang maling pag-uugali? Pangatwiranan ang iyong sagot.
1 sagot:
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang isang tao ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng tao ng isang mahalagang katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ang mga pagkabigo at pagkabigo ay posible. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay ang lihis (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng mga bisyong moral, paglihis sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas. Ang lihis na pag-uugali, na nauunawaan bilang isang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, ay naging laganap sa mga nakaraang taon. Para sa akin, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas kumplikadong lipunan ay nagiging, mas maraming mga proseso ang nagaganap dito, mas maraming mga tao ang may pagkakataon na ipakita ang kanilang lihis na pag-uugali. Samakatuwid, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga sociologist, social psychologist, mga doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at kaming mga ordinaryong tao, mga miyembro ng lipunan. Maraming anyo ng lihis na pag-uugali ang nagpapahiwatig ng estado ng salungatan sa pagitan ng personal at pampublikong interes. Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang isang pagtatangka na umalis sa lipunan, upang makatakas mula sa pang-araw-araw na mga problema at kahirapan sa buhay, upang mapagtagumpayan ang isang estado ng kawalan ng katiyakan at pag-igting sa pamamagitan ng ilang mga compensatory form. Gayunpaman, ang maling pag-uugali ay hindi palaging negatibo. Ito ay maaaring nauugnay sa pagnanais ng indibidwal para sa isang bagong bagay, isang pagtatangka na pagtagumpayan ang konserbatibo, na humahadlang sa pagsulong. Ang iba't ibang uri ng siyentipiko, teknikal at artistikong pagkamalikhain ay maaaring maiugnay sa lihis na pag-uugali. Ang gawain ay bubuuin ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Sa una, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang deviant na pag-uugali, hanapin ang mga ugat nito, isaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng deviant na pag-uugali. Sa pangalawa, susuriin ko sa madaling sabi ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita, at sa ikatlo, babalik ako sa marahil ang pinaka-seryosong problema: malihis na pag-uugali sa mga kabataan. At sa konklusyon, isaalang-alang ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali.
Tingnan din:
- TULONG SA PAGSOLUSYON NG PAGSUSULIT 13. Isang katangian ng isang industriyal na lipunan ay: A) ang malawakang paggamit ng mga di-ekonomikong prinsipyo
- Maraming masasabi ang mga matatanda tungkol sa kanilang mga aktibidad sa negosyo, ngunit sa mga taon ng pag-aaral, ang pangunahing aktibidad ay ang pag-aaral.
- Sa bansang Z, ang gobyerno ay nagbibigay ng tulong sa maliliit na negosyo. ang direktang kahihinatnan nito ay maaaring: 1) pagbaba ng pagkonsumo
- subukang ilarawan ang magkakahiwalay na bahagi ng mukha ng tao. Madali ba silang makilala kung iuugnay natin sila sa buong mukha? Anong m
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang isang tao ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng tao ng isang mahalagang katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ang mga pagkabigo at pagkabigo ay posible. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay ang lihis (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng mga bisyong moral, paglihis sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas. Ang malihis na pag-uugali, na nauunawaan bilang isang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, ay naging laganap sa mga nakaraang taon. Para sa akin, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas kumplikadong lipunan ay nagiging, mas maraming mga proseso ang nagaganap dito, mas maraming mga tao ang may pagkakataon na ipakita ang kanilang lihis na pag-uugali. Samakatuwid, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga sociologist, social psychologist, mga doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at kaming mga ordinaryong tao, mga miyembro ng lipunan. Maraming anyo ng lihis na pag-uugali ang nagpapahiwatig ng estado ng salungatan sa pagitan ng personal at pampublikong interes. Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang isang pagtatangka na umalis sa lipunan, upang makatakas mula sa pang-araw-araw na mga problema at kahirapan sa buhay, upang mapagtagumpayan ang isang estado ng kawalan ng katiyakan at pag-igting sa pamamagitan ng ilang mga compensatory form. Gayunpaman, ang maling pag-uugali ay hindi palaging negatibo. Maaaring nauugnay ito sa pagnanais ng indibidwal para sa isang bagong bagay, isang pagtatangka na pagtagumpayan ang konserbatibo, na humahadlang sa pagsulong. Ang iba't ibang uri ng siyentipiko, teknikal at artistikong pagkamalikhain ay maaaring maiugnay sa lihis na pag-uugali. Ang gawain ay bubuuin ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Sa una, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang lihis na pag-uugali, hanapin ang mga ugat nito, isaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng deviant na pag-uugali. Sa pangalawa, susuriin ko sa madaling sabi ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita, at sa ikatlo, babalik ako sa marahil ang pinaka-seryosong problema: lihis na pag-uugali sa mga kabataan. At sa konklusyon, isaalang-alang ang mga pangunahing paraan ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali.
1. Ang di-organisasyon, tulad ng lihis na pag-uugali, ay hindi maiiwasang likas sa anumang sistemang panlipunan, gayundin ang batayan nito - organisasyong panlipunan at mga pamantayang panlipunan. Ang lipunan ay hindi umiiral at imposibleng umiral nang walang mga paglihis sa lipunan at krimen, sabi ng mga sosyologo. Maaari ka bang magbigay ng mga halimbawa ng mga lipunan na hindi alam ang pagpapakita ng lihis na pag-uugali, o hindi bababa sa isang matinding anyo nito bilang krimen? Sumusunod ba mula sa tesis sa itaas na walang kabuluhan ang labanan ang lihis na pag-uugali? Pangatwiranan ang iyong sagot.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang isang tao ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng tao ng isang mahalagang katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ang mga pagkabigo at pagkabigo ay posible. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay ang lihis (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng mga bisyong moral, paglihis sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas. Ang malihis na pag-uugali, na nauunawaan bilang isang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, ay naging laganap sa mga nakaraang taon. Para sa akin, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas kumplikadong lipunan ay nagiging, mas maraming mga proseso ang nagaganap dito, mas maraming mga tao ang may pagkakataon na ipakita ang kanilang lihis na pag-uugali. Samakatuwid, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga sociologist, social psychologist, mga doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at kaming mga ordinaryong tao, mga miyembro ng lipunan. Maraming anyo ng lihis na pag-uugali ang nagpapahiwatig ng estado ng salungatan sa pagitan ng personal at pampublikong interes. Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang isang pagtatangka na umalis sa lipunan, upang makatakas mula sa pang-araw-araw na mga problema at kahirapan sa buhay, upang mapagtagumpayan ang isang estado ng kawalan ng katiyakan at pag-igting sa pamamagitan ng ilang mga compensatory form. Gayunpaman, ang maling pag-uugali ay hindi palaging negatibo. Maaaring nauugnay ito sa pagnanais ng indibidwal para sa isang bagong bagay, isang pagtatangka na pagtagumpayan ang konserbatibo, na humahadlang sa pagsulong. Ang iba't ibang uri ng siyentipiko, teknikal at artistikong pagkamalikhain ay maaaring maiugnay sa lihis na pag-uugali. Ang gawain ay bubuuin ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Sa una, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang lihis na pag-uugali, hanapin ang mga ugat nito, isaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng deviant na pag-uugali. Sa pangalawa, susuriin ko sa madaling sabi ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita, at sa ikatlo, babalik ako sa marahil ang pinaka-seryosong problema: lihis na pag-uugali sa mga kabataan. At sa konklusyon, isaalang-alang ang mga pangunahing paraan ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali.
Ang mga kahihinatnan ng pagkalulong sa droga para sa indibidwal at para sa pamilya?bunga ng krimen sa pamilya?
mga halimbawa ng mga pamantayang panlipunan para sa mga pamantayang moral, mga pamantayan sa relihiyon at mga pamantayang pampulitika?
mga halimbawa ng lihis na pag-uugali at mga parusa para sa mga pamantayang moral, mga pamantayan sa relihiyon, mga pamantayang pampulitika, mga kaugalian at tradisyon, mga pamantayang legal?
Oh kailangan agad)
Ang mga kahihinatnan ng pagkagumon sa droga para sa pamilya ay sakuna, tulad ng sa prinsipyo para sa indibidwal mismo. Ang personalidad mismo sa kalaunan ay nagiging ganap na asosyal. Ang mga saloobin sa lipunan ay ganap na nabura - mga katayuan sa lipunan tulad ng propesyonal, ama, anak, kasama, atbp. Ang pagkakaroon ng paksa ay nabawasan lamang sa paghahanap ng isang dosis at gamitin, bilang isang panuntunan, na may mas mahabang paggamit, walang iba pang mga pangangailangan sa buhay ng isang tao. Ang pamilya ay patuloy na nabubuhay sa stress, na sa kanyang sarili ay tinatawag na codependence, iyon ay, ang buong buhay ng pamilya sa kalaunan ay nakatuon lamang sa buhay ng isang adik sa droga. Bilang isang patakaran, ang pamilya ay nagsisimulang makaranas ng malubhang kahirapan sa pananalapi, pati na rin ang maraming malubhang sakit na naitala sa mga kamag-anak na umaasa sa mga gumagamit ng droga.
1. Ipaliwanag kung bakit mapanganib at nakakapinsala sa lipunan ang paglabag sa mga batas:a) binubuksan ng mga kabataan ang musika nang malakas sa gabi sa bakuran
b) dalawang binatilyo ang nagmaneho ng kotse ng ibang tao
c) isang grupo ng mga kabataan ang nagsimula ng away sa kalye
2. Saan dapat mag-aplay ang isang mamamayan kung:
a) ang kanyang apartment ay binaha ng isang kapitbahay na nakatira sa sahig sa itaas. Ang kapitbahay ay hindi nais na maging sanhi ng pinsala at tumangging makipag-usap;
b) sa iyong bahay sa unang palapag, ang mga kabataan ay nagtitipon araw-araw na nagsasalita ng malakas;
c) pagkatapos ng mga rally, ang lugar na malapit sa bahay ay nagiging parang basurahan
d) sinaktan ka ng iyong kaibigan na nagdudulot ng pinsala sa katawan, bukod pa rito, nagpapatuloy ang mga banta laban sa iyo, at hindi malinaw ang dahilan ng pag-uugaling ito
e) sinuri ng isang pulis ang iyong mga dokumento at nagsimulang humiling na pumirma sa mga papeles na hindi mo maintindihan.
At pakiusap, kung mas maaga mo akong tulungan, mas mabuti para sa lahat ng paaralan.
A) Paglikha ng isang sitwasyon ng salungatan sa mga kapitbahay at, bukod dito, ito ay isang paglabag sa oras ng pagpapahinga.
b) Paglikha ng isang emergency.
c) Paglabag sa kaayusan ng publiko
2. A) Ang paglikha ng isang sitwasyong salungatan sa publiko ay isang direktang paglabag sa batas.
b) Isa rin itong pampublikong paglabag sa moralidad ng ibang tao.
c) Kawalan ng kakayahan sa bahagi ng karamihan at pinsala, i.e. sa kalinisan at kaayusan.
d) Isang malubhang pagkakasala dahil ito ay isang krimen laban sa buhay.
e) Ito rin ay isang pagkakasala dahil hindi ka pamilyar sa mga dokumento at ito ay maaaring humantong sa mga mapaminsalang kahihinatnan kung saan ikaw ay magsisisi sa bandang huli.
Kaluluwa ng karamihan. .. Ang mga desisyon tungkol sa mga karaniwang interes na kinuha ng isang pagpupulong ng kahit na mga sikat na tao sa larangan ng iba't ibang mga espesyalidad, pagkatapos ng lahat, ay hindi gaanong naiiba sa mga desisyon na ginawa ng isang pagpupulong ng mga tanga, dahil sa parehong mga kaso ay hindi ilang mga natitirang katangian ang pinagsama, ngunit lamang ordinaryong matatagpuan sa lahat. Sa isang pulutong, ang katangahan lamang ang maaaring maipon, hindi katalinuhan.<...>Ang hitsura ng mga bagong espesyal na tampok, katangian ng karamihan ng tao at, bukod dito, hindi matatagpuan sa mga indibidwal na indibidwal na bumubuo sa komposisyon nito, ay dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Ang una sa mga ito ay ang indibidwal sa isang pulutong ay nakakakuha, sa bisa ng napakaraming bilang, ng isang kamalayan ng isang hindi mapaglabanan na puwersa, at ang kamalayang ito ay nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa mga instinct na hindi niya binibigyan ng kalayaan kapag siya ay nag-iisa. Sa isang pulutong, siya ay hindi gaanong hilig na pigilan ang mga instincts na ito, dahil ang karamihan ay hindi nagpapakilala at walang pananagutan. Ang pakiramdam ng responsibilidad, na laging pumipigil sa magkahiwalay na indibidwal, ay ganap na nawawala sa karamihan. Ang pangalawang dahilan - nakakahawa o contagion - ay nag-aambag din sa pagbuo ng mga espesyal na katangian sa karamihan at tinutukoy ang kanilang direksyon.<...>Sa isang pulutong, bawat pakiramdam, bawat aksyon ay nakakahawa, at, higit pa rito, sa isang lawak na ang indibidwal ay napakadaling isakripisyo ang kanyang mga personal na interes sa kolektibong interes. Ang gayong pag-uugali, gayunpaman, ay salungat sa kalikasan ng tao, at samakatuwid ang isang tao ay may kakayahang gawin lamang ito kapag siya ay bahagi ng karamihan. Mga tanong at gawain: 1) 2) 3) 4) Magbigay ng sarili mong mga halimbawa na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa opinyon ng may-akda na ang karamihan ay may mga katangian na maaaring wala ang isang indibidwal. 5) Posible bang igiit na ang kamalayang panlipunan ay nabuo sa karamihan? Opinyon ng publiko?
1) Anong mga katangian ng pag-uugali ng tao ang makikita sa karamihan?
Ang una ay pagpapastol. Iyon ay - ginawa ng isa - ulitin pagkatapos niya. Ang pangalawang tampok ay ang kakulangan ng sariling opinyon, pagkamaramdamin sa ipinataw na mga ideya. Ang ikatlong tampok ay pagsalakay. Ang pang-apat ay ang pamamahala. Ikalima - isang pagbaba sa antas ng IQ sa pinagsama-samang sa karamihan ng tao, iyon ay, lahat ng tao sa karamihan ay nauunawaan na mas mababa kaysa sa isa ay naiintindihan.
2) Anong mga dahilan para sa partikular na pag-uugali ng isang tao sa isang pulutong ang pinangalanan ng may-akda ng teksto?
"Ang una sa mga ito ay ang indibidwal sa isang pulutong ay nakakakuha, salamat lamang sa mga numero, isang kamalayan ng isang napakalaking puwersa, at ang kamalayan na ito ay nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa gayong mga instinct, na hindi niya kailanman binibigyan ng kalayaan kapag siya ay nag-iisa. isang pulutong, siya ay hindi gaanong hilig na pigilan ang mga instinct na ito, dahil ang karamihan ay hindi nagpapakilala at walang pananagutan. Ang pakiramdam ng pananagutan, na laging pumipigil sa mga indibidwal na indibidwal, ay ganap na nawawala sa karamihan. sa pagbuo sa karamihan ng mga espesyal na katangian at tinutukoy ang kanilang direksyon.<...>Sa isang pulutong, bawat pakiramdam, bawat aksyon ay nakakahawa, at, higit pa rito, sa isang lawak na ang indibidwal ay napakadaling isakripisyo ang kanyang mga personal na interes sa kolektibong interes. "
3) Paano mo naiintindihan ang kakanyahan ng mga kadahilanang ito?
Ang bawat tao, na pumapasok sa karamihan, ay nauunawaan na hindi siya nag-iisa, na maraming katulad niya, at na hindi ito gagana sa lahat, at alam niya ang kanyang lakas, bilang lakas ng karamihan. Samakatuwid, nawalan siya ng kontrol sa kanyang sarili, sumuko sa karamihan, - bumababa ang antas ng responsibilidad. Ang pangalawang dahilan ay dahil sa pagsasapanlipunan ng kamalayan at pagbaba ng IQ, ang bawat indibidwal sa grupo ay nagiging bahagi ng egregor na ito, dahil ang egregor ng karamihan ay nag-iisip para sa kanya, samakatuwid, lahat ng mga opinyon, lahat ng mga interes ng isang solong tao. sa karamihan ay pinipigilan ng kalooban ng karamihan.
4. Magbigay ng iyong sariling mga halimbawa na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa opinyon ng may-akda na ang karamihan ay may mga katangian na maaaring wala ang isang indibidwal - halimbawa, ang pag-uugali ng karamihan sa paaralan sa panahon ng pulong ng pinuno. Ang bawat indibidwal na nahuhulog sa pulutong na ito ay nahuhulog din sa ilalim ng impluwensya, nawawala ang ilan sa kanyang mga katangian, at nakakakuha ng mga katangian ng karamihan bilang kapalit. Halimbawa, ang pagpuna ng isa sa mga mag-aaral sa anyo ng kabalintunaan at pangungutya ay nagdudulot ng pagsabog ng tawa sa buong karamihan - habang ang isang indibidwal ay malamang na hindi tumawa.
5) Posible bang igiit na ang kamalayang panlipunan ay nabuo sa karamihan? Opinyon ng publiko? - Pampublikong kamalayan, hindi, ngunit ang kamalayan ng karamihan bilang isang egregore - oo. Iyon ay, ang karamihan ng tao ay tumigil na maging isang koleksyon ng mga tao, ang karamihan ng tao mismo ay nagiging namumunong katawan - ito ay nagdidikta ng mga patakaran nito sa bawat miyembro ng karamihan, na pinipilit siyang sumunod.
Subukang sagutin ang mga tanong mula sa teksto. Ang sinumang hindi tamad sumagot ay makakakuha ng mga puntos, hindi lamang mga puntos, kundi pati na rin ang aking taos-pusong pasasalamat.At gayon pa man, posible bang sabihin: ang isang stereotype ay masama? Malinaw, sa ilang mga kaso ang pahayag na ito ay totoo. Ang pagiging pamilyar, sinusuri namin ang mga stereotypical na pahayag ng interlocutor, na tinutukoy siya sa isa o ibang kategorya ng mga tao. Nagiging mapanganib ang stereotyping kapag ang mga negatibong katangian ay iniuugnay sa uri ng mga tao. Ang rasismo, kasarian, uri o pagkamuhi sa lipunan ay mga produkto ng stereotyping. Ang mga pahayag na ang lahat ng mga intelektuwal ay malambot ang katawan at ang lahat ng mga administrador ay maaaring mamuno ay sumasalamin sa mababaw na paglalahat, at ang paglikha ng mga negatibo, dogmatized na mga stereotype sa lipunan ay humantong sa trahedya ng magsasaka noong dekada 30 at poot sa mga intelihente noong dekada 60. Ang pagkiling, pagkiling, paghuhusga mula sa kanilang sariling bell tower, hindi lamang sa mga personal na relasyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin sa agham, ay humantong sa hindi pagkakaunawaan, pagkalito at hindi pagkakasundo. Kasabay nito, maraming "kapaki-pakinabang" na mga stereotype, lalo na sa mga lugar na may kaugnayan sa iba't ibang mga propesyonal na aktibidad. Sa treatise na "Judgments about Miscellaneous" ang Chinese thinker ng VIII century. Itinuro ni Han Yu ang pangangailangan na makilala ang mga pananaw ng mga propesyonal mula sa "ordinaryong" stereotypes: "Para sa isang taong maraming alam tungkol sa medisina, hindi mahalaga kung ang isang tao ay mataba o payat. Mahalaga para sa kanya kung paano tumitibok ang dugo: kung ito ay nagbibigay ng mga pagkagambala. Para sa isang taong maraming alam tungkol sa pamamahala, hindi mahalaga kung ang bansa ay nasa panganib o ang bansa ay ligtas. Mahalaga para sa kanya kung maayos o gulo ang mga batas, kung may kaguluhan sa mga institusyon. ..” Ang isa sa mga una, malinaw naman, ay napansin ang epektibong kapangyarihan ng mga stereotype at ginamit ang mga ito bilang makapangyarihang mga regulator ng pag-uugali, ang mga sinaunang ideologo - mga shaman. Ang pagbuo ng proseso ng ritwal, ang shaman ay maaaring halos palaging makakuha ng eksaktong resulta na, sa kanyang opinyon, ay pinaka-kapaki-pakinabang sa isang naibigay na sitwasyon. Ang mga manonood - at kasama ng mga ito ay madalas na napaka-makapangyarihang mga tao - ay napapailalim sa epekto ng pangkukulam. Sa pamamagitan ng paglilipat ng pananagutan sa ganitong paraan sa isa pa, sa pagsasagawa ng kanilang mahiwagang mga aksyon, tinanggap nila nang may kaluwagan ang paliwanag na ibinigay niya. Inaasahan namin na nakatulong kami sa mambabasa na maitatag ang kanyang sarili sa mga kaisipan na: ang mga stereotype ay ang parehong katotohanan ng pag-iral ng tao bilang hairstyle, lakad, bilis ng pag-iisip at pagsasalita; ang mga stereotype ay dapat na maunawaan sa pamamagitan ng pakikipag-usap kapwa sa iba at sa sarili; ang konsepto ng "mabuti-masama" ay walang sinasabi tungkol sa kakanyahan ng isang partikular na stereotype at hindi naaangkop sa pagtatasa nito.
Mga tanong at gawain. 1) Mayroon bang anumang mga argumento na iyong hamunin? Bakit parang hindi sila kumbinsido sa iyo? 2) Anong impormasyong ibinigay sa dokumento ang tila sa iyo ang pinakamahalaga para sa pagsisiwalat ng paksa? 3) Anong impormasyon ang kailangan mo upang masagot ang tanong tungkol sa mga benepisyo o pinsala ng mga stereotype?
1. Halimbawa: umiinom ang isang tao nang hindi sinasaktan ang sinuman (uminom nang mag-isa)
2. About-wu - sa estado ng pagkalasing, nangyayari ang mga aksidente, pag-inom ng droga. c-c: kailangan nito ng pera, at ang mga adik sa droga ay nagnanakaw, nagnanakaw. At ang pinsala sa indibidwal - sinisira lang niya ang kanyang buhay para sa wala
3. Ang mga dahilan ng pagkalat ay nasa kasaysayan: ang panahon ni Gorbachev. dahil hindi niya nilalabanan ang alak, napalitan siya ng pagkalulong sa droga. sa pangkalahatan, ang dahilan: ang patakaran ng state-va.
Siyempre, numero 3. Susubukan ko sa lahat ng paraan upang tiyakin sa kanila na ang mga gamot sa anumang uri, magaan, hindi magaan, ANG MGA DROGA LAHAT NG PAREHONG! At sila ay nakakahumaling! At siyempre, kapag nalaman ito ng kanilang mga magulang, hindi sila masyadong matutuwa. .. Well, hayaan silang mag-isip gamit ang kanilang mga ulo!
sa aking mga kaibigan mayroong isang tiyak na contingent na naninigarilyo.
at may kumpiyansa ding ipinapahayag na nagbibigay ito ng hindi malilimutang karanasan at hindi nakakahumaling. pero kanina ko pa sila pinagmamasdan. asul na balat, nanginginig ng kaunti ang mga kamay... hindi isang napakagandang tanawin... ang sitwasyong ito ay katulad ng sitwasyon sa droga, kaya dalawang salik ang magiging mapagpasyahan para sa akin.
1) Paniniwala sa mga panganib ng droga at sigarilyo.
2) Ang pagnanais na hindi "mahulog" mula sa grupo ng mga kaibigan, dahil sila ay napakahusay na tao, at hindi ko pinapansin ang katotohanan na sila ay naninigarilyo.
Ang budhi ay isang kolektibong konsepto na kinabibilangan ng ating moral at panlipunang mga prinsipyo at ugali. Huwag mo siyang pabayaan. Ang pagbuo, pangangalaga at muling pagdadagdag ng regalong ito ay ganap na nakasalalay sa amin!
Sa aking karanasan sa buhay, paulit-ulit kong kinumpirma para sa aking sarili na ang konsensya - pinakamahusay na regulator ang ugali ko.
Bukod sa pagiging hindi malilimutan, ang mga .com na domain ay natatangi: Ito ang isa at tanging pangalan ng .com sa uri nito. Ang ibang mga extension ay kadalasang humihimok lamang ng trapiko sa kanilang mga katapat na .com. Upang matuto nang higit pa tungkol sa mga premium na .com na pagpapahalaga sa domain, panoorin ang video sa ibaba:
Turbocharge ang iyong website. Panoorin ang aming video para malaman kung paano.
Pagbutihin ang Iyong Presensya sa Web
Mapansin online gamit ang magandang domain name
73% ng lahat ng domain na nakarehistro sa Web ay .coms. Ang dahilan ay simple: Ang .com ay kung saan nangyayari ang karamihan sa trapiko sa Web. Ang pagmamay-ari ng isang premium na .com ay nagbibigay sa iyo ng magagandang benepisyo kabilang ang mas mahusay na SEO, pagkilala sa pangalan, at pagbibigay sa iyong site ng pakiramdam ng awtoridad.
Narito ang Sinasabi ng Iba
Mula noong 2005, nakatulong kami sa libu-libong tao na makuha ang perpektong domain name
- Nakipag-usap kay Ryan sa telepono, at tinulungan niya ako sa lahat ng tanong ko! Mahusay na serbisyo sa customer at madaling magagamit. Ang proseso ay madali at medyo mabilis, na nagaganap sa loob lamang ng tatlong araw ng negosyo. Lubos na inirerekomenda para sa mga nag-iisip na bumili ng domain mula sa hugedomains.com. Ang isang third-party ay nasangkot na tinatawag na namebright.com ngunit walang karagdagang bayad at pinapadali nila ang paglilipat ng mga domain mula sa mga severs. Cheers - Sammy Lam, 10/14/2019
- Sa totoo lang bago bumili ng domain mula sa HugeDomains.com, labis akong natakot habang nagbabasa ako ng ilang negatibong pagsusuri sa ilang website.. ngunit nagpasyang kumuha ng pagkakataon. Pagkatapos ng pagbili ay nagulat ako, hindi kapani-paniwala na matagumpay ang aking pagbili ng domain name at ang pinakamagandang bahagi ay inilipat ko ito sa ibang registrar at muli huggggggeeeee sorpresa dahil ang aking domain name ay nailipat sa loob ng 30 minuto.. kabuuang oras na kinuha mula sa pagbili hanggang sa paglipat ay mas mababa sa 2 oras.... Sobrang salamat sa HugeDomain.com at NameBright.com - Sandip Rajput, 10/14/2019
- Mabilis at maayos na deal at paglipat. Maaari itong irekomenda! - Tom, 10/12/2019
- Higit pa
Kung ang kondisyon para sa pagkakaroon ng anumang panlipunang pormasyon na bubuo bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito ay ang kaayusan nito, ibig sabihin, hindi bababa sa relatibong katatagan ng naturang pakikipag-ugnayan, ang organisasyon nito, kung gayon ang isang hindi maiiwasang katangian ng anumang sistemang panlipunan ay ang pagpapakita ng mga elemento ng panlipunang disorganisasyon. Disorganisasyon ng sistemang panlipunan nagpapakita ng sarili sa hitsura ng mga uri ng pag-uugali, ang nilalaman nito ay lumihis mula sa mga pamantayang panlipunan na nagpapakilala sa sistema sa kabuuan. Ang di-organisasyon, tulad ng malihis na pag-uugali, ay hindi maiiwasang likas sa anumang sistemang panlipunan kasama ang pundasyon nito - organisasyong panlipunan at mga pamantayang panlipunan.
Ang lihis na pag-uugali ay palaging naroroon (kahit sa iba't ibang antas) saanman gumagana ang mga pamantayan sa lipunan. Ang mga ito ay maaaring mga pamantayan ng pag-uugali na may moral, etikal, aesthetic na kalikasan. Ang alkoholismo, pagkagumon sa droga, prostitusyon ay mga halimbawa ng mga uri ng pag-uugali na nauugnay sa mga uri ng mga paglihis sa lipunan sa loob ng balangkas ng mga tinatanggap na sistema ng mga pagsusuri sa lipunan. Ang ilang mga uri ng lihis na pag-uugali ay itinuturing ng estado bilang mga pagkakasala, mga krimen.
Hindi umiral ang lipunan at imposibleng umiral nang walang mga paglihis sa lipunan at krimen. Bukod dito, sa anumang sistemang panlipunan, sa isang lipunan ng anumang uri, ang mga paglihis sa lipunan (kabilang ang krimen) ay nagsasagawa ng isang tiyak na tungkuling panlipunan. Ito ang function - upang matiyak ang posibilidad ng mga paglihis mula sa karaniwan, normal na uri, upang mapanatili ang kinakailangang antas ng pagiging bukas ng sistemang panlipunan sa mga hindi maiiwasang pagbabago.
Sa ganitong diwa, kailangang linawin ang konsepto ng "social disorganization". Ang pinaka-halatang pagpapakita nito ay panlipunang paglihis. Sa kaso ng kanilang hindi katimbang na paglago, ang mismong pagkakaroon ng isang panlipunang organisasyon ng ganitong uri ay nanganganib. Gayunpaman, ang isang di-proporsyonal na maliit na bilang (o kumpletong kawalan) ng mga panlipunang paglihis ay humahantong din sa panlipunang disorganisasyon, dahil minarkahan nito ang pagkawala ng pinakamahalagang kondisyon ng naturang organisasyon para sa kanyang kaligtasan - ang kakayahang magkaroon ng sapat na pagbabago sa lipunan, sa napapanahong pagbagay. “Upang maipahayag ang sariling katangian ng isang idealista na nauuna ang mga pangarap, kinakailangan din na magkaroon ng posibilidad na maipahayag ang indibidwalidad ng isang kriminal na mas mababa sa antas ng kanyang kontemporaryong lipunan. Ang isa ay hindi maiisip kung wala ang isa."
Tinutukoy din ng sitwasyong ito ang mga tungkulin ng kontrol sa lipunan. Ang isang hindi maiiwasang kondisyon para sa pagkakaroon ng anumang panlipunang organisasyon ay ang pagkakaroon ng tahasan, malinaw na mga kahulugan ng isang polar na kalikasan (mabuti at masama, moral at imoral, pinahihintulutan at kriminal, atbp.). Ang mga parusa na inilapat para sa mga negatibong (mula sa punto ng view ng nangingibabaw na sistema ng mga halaga) ay nagsisilbing isang malinaw, halatang pagpapakita ng mga naturang halaga, ang kanilang malinaw na kumpirmasyon. Ang visual na kumpirmasyon ng mga hangganan ng tinatanggap na pamantayang panlipunan ay isang mahalagang tungkulin ng kontrol sa lipunan na nagsisiguro sa katatagan ng isang naibigay na organisasyong panlipunan. Ang problema ay kapag tinutukoy ang gayong mga hangganan, mahalaga na huwag dalhin ang sistema sa isang estado ng pagwawalang-kilos, upang alisin ito ng isa pang mahalagang kondisyon para sa kaligtasan - ang kakayahang magbago, mag-update.
Kinakailangang isaalang-alang ang tanong kung paano natutukoy ang mga limitasyon ng layunin ng pamantayang panlipunan, kung saan higit pa
nagsasangkot ng pagkilala sa kilos bilang isang paglihis, isang anomalya, na napapailalim sa naaangkop na aksyon. Upang malutas ang isyung ito, dapat itong isaalang-alang na ang konsepto ng isang panlipunang pamantayan ay kinabibilangan ng dalawang bahagi: a) isang layunin (materyal) na katangian ng isang tiyak na uri ng pag-uugali na nagaganap sa layunin na katotohanan; b) ang subjective (sosyal) na pagtatasa nito sa mga tuntunin ng kanais-nais o hindi kanais-nais, pagiging kapaki-pakinabang o nakakapinsala para sa lipunan at estado.
Ito ang ganitong uri ng pagtatasa na nagsisilbing panlabas na pagpapahayag ng mga hangganan ng pamantayang panlipunan, na lampas sa kung saan matatagpuan ang lugar ng mga paglihis sa lipunan. Ang materyal na kakanyahan ng isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao at ang kanilang panlipunang pagtatasa ay hindi mapaghihiwalay na mga elemento ng pamantayang panlipunan, ngunit hindi sila magkakaugnay ng isang mahigpit na koneksyon. Ang ugnayang ito ay mobile, dahil ang ipinahiwatig na panlipunang mga pagtatasa ng mga tiyak na layunin na katangian ay maaaring, sa isang banda, ay huli, nahuhuli sa pag-unlad, mga pagbabago sa kakanyahan ng mga social phenomena; sa kabilang banda, maaaring magbago ang naturang pagsusuri sa lipunan depende sa mga salik na panlipunan (subjective), sa takbo ng ebolusyon ng mga pagpapahalagang sosyo-kultural. Sa pamamagitan ng bahagi ng pagsusuri ay ipinakikita ang papel ng bahaging pampulitika sa pagtukoy ng pamantayang panlipunan. Ang evaluative na elemento ng social norm ay sumasaklaw din sa mga pangunahing panlipunan, relihiyon, etikal at iba pang mga halaga at kategorya ng pampublikong kamalayan.
Mahalagang bigyang-diin na ang pagsasanib na ito ng layunin (materyal) at evaluative, subjective (sosyal) ay ipinakikita sa mga tiyak na aksyon ng mga tunay na indibidwal, ay isang hanay ng mga socially makabuluhang aksyon na hindi walang malasakit sa lipunan, at samakatuwid ay tumatanggap ng isang angkop na pagtatasa. Ang pagtatasa na ito ay karaniwang nakapaloob sa isang tuntunin ng batas, kung saan ang paglalarawan ng isang asal na kilos (ang disposisyon ng pamantayan), paglihis mula sa pamantayan (ang hypothesis ng pamantayan) at ang uri ng legal na tugon (ang parusa ng pamantayan. ) ay pinagsama. Ang pagtatasa ng pamantayan, na ipinahayag sa isang imperative na anyo, ay nagiging isang sukatan ng pag-uugali (para sa indibidwal) at isang sukatan ng pagtatasa ng pag-uugali (para sa estado). Ang sukatan ng pag-uugali ay ginagabayan ng indibidwal, ang pagtatasa ay kabilang sa lipunan (ang estado).
Ang problema, gayunpaman, ay upang matiyak na ang sukatan ng pag-uugali na nakapaloob sa tuntunin ng batas ay nasa pinakamainam na proporsyon sa mga aktwal na kilos sa pag-uugali na bumubuo sa pamantayang panlipunan. Kasabay nito, dapat isaisip ng isa ang pagkakaiba na umiiral sa pagitan ng pamantayang panlipunan at mga mithiin sa lipunan, i.e., mga ideya tungkol sa nais na estado ng mga social phenomena (mga proseso, bagay, bagay, atbp.), na hindi pa nakakamit, ngunit ang nakamit na kung saan (na may punto ng view ng mga umiiral na panlipunang pagpapahalaga) ay ang layunin ng panlipunang pag-unlad.
Mga pagkakasala at krimen. Ang lumalagong panlipunang disorganisasyon ay humahantong sa pagkawala ng mga institusyong panlipunan ng isang naibigay na lipunan ng pagkakataon na mapagtanto ang pangunahing tungkulin - ang kasiyahan ng isang tiyak na pangangailangang panlipunan. Ang hindi nasisiyahang panlipunang pangangailangan ay humahantong sa mga kusang pagpapakita ng mga aktibidad na hindi kinokontrol sa pamantayan, naghahangad na punan ang tungkulin ng mga lehitimong institusyon, gayunpaman, sa kapinsalaan ng mga umiiral na pamantayan at tuntunin. Sa matinding pagpapakita, ang ganitong aktibidad ay maaaring magpakita mismo sa mga ilegal, kriminal na aksyon.
Ang krimen na lumitaw na may kaugnayan sa dysfunction ng mga institusyong panlipunan ay higit na nakatulong, ibig sabihin, naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin, at nakabalangkas, ibig sabihin, panloob na magkakaugnay. Ang mga tampok nito ay ang pagpaplano ng aktibidad ng kriminal, sistematiko, mga elemento ng organisasyon, i.e., ang pamamahagi ng mga tungkuling kriminal. Ang mga katulad na tampok ng structured na krimen ay nauugnay sa paggana nito - iligal na nagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan na hindi kinikilala o hindi sapat na ibinigay ng mga institusyong panlipunan. Ang ganitong makitid na pag-andar, ibig sabihin, ang kasiyahan ng isang partikular na pangangailangang panlipunan, ay humahantong sa parehong oras sa disorganisasyon ng mas pangkalahatang mga sistema ng lipunan.
Ang mga disfunction ng mga institusyong pampulitika na lumalago mula sa disorganisasyon ng lipunan, na kadalasang nauugnay sa isang pagbabago sa mga anyo ng pamahalaan, sa harap ng isang pagpapahina ng pagiging lehitimo ng kapangyarihan ng estado, ay maaaring magdulot ng pagtaas sa pampulitika, i.e. kontra-estado mga krimen (sapilitang pag-agaw o pananatili ng kapangyarihan, marahas na pagbabago sa kaayusan ng konstitusyon, pampublikong panawagan para sa naturang pagbabago, terorismo, atbp.). Ang krimen ay gumagana na konektado sa kurso ng mga prosesong panlipunan na tumutukoy sa kalikasan at direksyon ng panlipunang pag-unlad, ang nilalaman ng mga pagbabago sa lipunan.
Modernisasyon, katatagan at pampulitikang karahasan. Bilang nangingibabaw na uri ng pagbabago sa lipunan, ang proseso ng modernisasyon ay isinasaalang-alang, na sumasaklaw sa iba't ibang antas ng mga bansa sa mundo, na hinati ayon sa pamantayang ito sa maunlad (moderno), umuunlad at tradisyonal na mga bansa. Bilang mga tagapagpahiwatig ng antas ng modernisasyon ay isinasaalang-alang: ang porsyento ng mga residente ng lunsod; porsyento ng kabuuang pambansang kita na nagmula sa agrikultura; ang porsyento ng mga nagtatrabaho sa agrikultura; per capita income; paglaganap ng mass media at komunikasyon; ang antas ng pakikilahok sa pulitika (pagboto, katatagan ng ehekutibong sangay); panlipunang benepisyo (edukasyon, literacy, pag-asa sa buhay). Ito ang mga pangunahing kondisyon na nakakaapekto sa antas ng pampulitikang karahasan sa lipunan.
Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang mga modernisadong bansa ay nagpapakita ng mas kaunting antas ng kaguluhan sa pulitika at karahasan kaysa sa mga makikita sa hindi gaanong maunlad na mga bansa. Ang modernisasyon ng ekonomiya, modernisadong media, kalusugan, edukasyon, at pakikilahok sa pulitika ay nauugnay sa mas mababang antas ng karahasan sa pulitika.
Ang karahasan sa politika ay direktang nauugnay sa antas ng katatagan ng isang partikular na lipunan. Sa isang sukat na niraranggo ayon sa antas ng pagtaas sa antas ng kawalang-tatag sa politika, ang mga sumusunod na tagapagpahiwatig ng paglago ng kawalang-tatag ay nabanggit: mula 0 (maximum na katatagan) hanggang 6 (maximum na kawalang-tatag). Ang zero level - isang tanda ng isang normal na antas ng katatagan sa pulitika - ay itinuturing na regular na gaganapin na halalan; ang unang antas ng paglago ng kawalang-tatag ay ang madalas na pagbabago (pagtanggal o pagbibitiw) ng gobyerno; ang susunod na palatandaan ng tumataas na kawalang-tatag ay ang mga demonstrasyon at ang kanilang mga kasamang pag-aresto; ang isang mas seryosong tagapagpahiwatig ng antas ng kawalang-tatag ay ang pagpatay (o pagtatangka sa buhay) ng mga pulitikal na pigura (maliban sa pinuno ng estado); isang karagdagang tagapagpahiwatig ng paglago ng antas na ito ay ang pagpatay (o pagtatangka sa buhay) ng pinuno ng estado o terorismo; ang susunod na antas ay isang coup d'état o pakikidigmang gerilya; ang pinakamataas (ikapitong) antas ay digmaang sibil o mass executions.
Pag-unlad ng pulitika at antas ng karahasan. Ang antas ng pampulitikang karahasan ay nakasalalay din sa katangian ng kasalukuyang rehimen. Ang likas na katangian ng rehimen ay maaaring masuri sa pamamagitan ng antas ng pamamayani sa proseso ng pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan, alinman sa mapuwersang pamamaraan o permissive na pamamaraan (coercive regime at permissive regime). Ang mga kategorya na ginagawang posible upang hatulan ang gayong mga katangian ng rehimeng pampulitika sa isang partikular na bansa ay ang data sa pagkakaroon ng legal na kompetisyon, kumpetisyon sa sistemang pampulitika (multi-party system, atbp.), sa antas ng paghihigpit ng mga kalayaan ng mamamayan ng pulisya. Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang mga bansang may pinakapermissive na rehimen ay nailalarawan sa pinakamababang karahasan. Ang karahasang pampulitika ay tumataas sa paglaki ng pamimilit ng rehimen, ngunit medyo bumababa sa ilalim ng mga kondisyon ng matinding, pinakamataas na pamimilit ng naturang rehimen.
Ang antas ng pag-unlad ng pulitika ay may kaugnayan din sa antas ng karahasan. Ang mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng pulitika ay mga tagapagpahiwatig ng pakikilahok ng populasyon sa mga isyung pampulitika, mga desisyon ng gobyerno at mga grupong pampulitika, pati na rin ang pagkakaroon ng isang maimpluwensyang lehislatura at ang antas ng kalayaan sa pamamahayag. Sa mga kondisyon kung saan ang militar o isang partidong pampulitika ay gumaganap lamang ng kanilang sariling espesyal na papel sa pulitika, may mga kondisyon para sa demokrasya at pluralismo. Sa mga kondisyon kung saan monopolyo ng mga istrukturang ito ang globo ng pulitika, nilikha ang mga kundisyon para sa dominasyon ng awtoritaryan na elite.
Ang pag-unlad sa politika na nauugnay sa paglago ng mga demokratikong istruktura ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan. Kung mas mataas ang antas ng politikal na pag-unlad ng lipunan, mas mataas ang antas ng kita at literacy ng populasyon. Iba ang hitsura ng mga uso sa karahasan sa pulitika. Sa paglago ng ekonomiya at panlipunang sektor ng lipunan, nagbabago rin ang sistemang pampulitika. Ang ganitong mga pagbabago, ang pag-unlad ng ekonomiya at panlipunang globo ay humahantong sa pagtaas ng mga salungatan sa lipunan at karahasan sa pulitika, at pagbaba sa antas ng katatagan ng pulitika. Gayunpaman, kapag ang isang bansa ay umabot sa ganap na modernisasyon (isang mahalagang tagapagpahiwatig ay ang literacy rate ng populasyon), at ang ekonomiya ay umabot sa antas ng mass consumption (per capita income ay lumampas sa antas na sapat lamang upang mapanatili ang pagkakaroon), ang politikal na katatagan ay tumataas at ang bumababa ang antas ng karahasan.
Kaya, ang pagiging lehitimo ng kapangyarihan, ang mga katangian at bilis ng pagbabago sa lipunan, ang antas ng modernisasyon ng lipunan, ang likas na katangian ng rehimen, ang antas ng pag-unlad ng pulitika - ito ang mga sosyolohikal na katangian na tumutukoy sa mga kondisyon para sa paglitaw, estado at mga uso. ng krimeng pampulitika, na inilalantad ang likas na katangian nito, ang pagdepende nito sa estado ng mga institusyong pampulitika ng isang partikular na lipunan, at ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa loob nito. Kasabay nito, ang mga modernong bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mababang antas ng kaguluhan sa politika at karahasan, habang ang mga hindi gaanong maunlad na bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na antas.
Ang kalikasan ng pampulitikang rehimen at karahasan. Ang antas ng pampulitikang karahasan ay nakasalalay sa posisyon ng ibinigay na bansa sa sukat na "permissive regime - prohibitive regime". Ang mga pinahihintulutang bansa ay may pinakamababang antas ng pampulitikang karahasan. Ang huli ay tumataas kasabay ng paglaki ng pamimilit ng rehimen, ngunit bumababa sa ilang lawak sa ilalim ng mga kondisyon ng matinding pamimilit. Ang parehong kalakaran ay ipinapakita ng tagapagpahiwatig ng kawalang-katatagan sa pulitika. Sa kabaligtaran, bumababa ang antas ng modernisasyon habang ang isang tao ay gumagalaw mula sa isang mataas na permissive na rehimen (ang pinakamataas na antas ng modernisasyon) tungo sa isang lubos na mapilit na rehimen (ang pinakamababang antas ng modernisasyon).
Ang mga demokratikong bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang antas ng pampulitikang galit, bagama't ang mga pamahalaan ng mga bansang may mapanupil, totalitarian na rehimen ay epektibong nasupil ang mga bukas na pagpapahayag ng popular na kawalang-kasiyahan. Ang mga pamahalaan sa mga bansang may katamtamang antas ng pag-unlad sa pulitika at may katamtamang pagpapahintulot na rehimen ang nahaharap sa pinakamalaking galit sa pulitika.
Krimen sa ekonomiya ay isang kababalaghan na nangyayari sa panahon at kaugnay ng interaksyon sa pagitan ng estado at ekonomiya. Bilang resulta ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga istruktura ng estado na may pampulitika at ligal na mga mapagkukunan ng kapangyarihan ay sumasalubong sa mga institusyong pang-ekonomiya, mga paksa ng mga relasyon sa ekonomiya na may materyal (pag-aari, pera) na mapagkukunan. Pangunahin sa bagay na ito ay ang saklaw ng mga kapangyarihan ng estado sa saklaw ng mga relasyon sa ekonomiya, kung saan ang ekonomiya, mga relasyon sa ari-arian ay nagsisilbing isang bagay, at ang estado ay ang paksa ng regulasyong pang-ekonomiya.
Ang pagpuksa ng institusyon ng pribadong pag-aari sa Soviet Russia, ang delegization nito ay lumikha ng isang sitwasyon kung saan ang estado ay parehong may-ari at ang nag-iisang regulator ng mga relasyon sa ari-arian. Ang tungkulin ng pagmamay-ari (pag-aari, pagtatapon) ay pinagsama sa tungkulin ng kontrol at regulasyon; ang mga marahas na pamamaraan ng command economy ay nagbigay ng ganap na monopolyo sa ari-arian ng estado, kumpleto, walang kontrol na kalayaang itapon ito ng mga ahente ng kapangyarihang pampulitika. Kung saan walang paghihiwalay ng bagay at paksa ng regulasyon, kung saan pinagsama ang mga ito, magtatapos ang regulasyon at magsisimula ang arbitrariness, dahil ang tunay na regulasyon ay nagpapalagay ng isang angkop na nakatuon na paghihigpit sa aktibidad ng object ng regulasyon ng entity ng regulasyon batay sa mga prinsipyo, tuntunin at pamantayan na nagbubuklod sa kanilang dalawa.
Sa katotohanan, ang pribadong pag-aari sa Soviet Russia ay hindi ganap na inalis, kasama ang mga relasyon sa merkado, ito ay patuloy na umiiral sa katunayan, ilegal, bilang isang tunay at hindi mapaghihiwalay na tampok ng ekonomiya, na bumubuo sa gulugod ng pang-ekonomiyang krimen sa loob ng balangkas ng batas ng ang panahong iyon. Ang iligal na posisyon ng isang pribadong negosyante sa ekonomiya ay humantong sa paglitaw ng isang espesyal na uri ng simbiyos ng mga may hawak ng kapangyarihang pampulitika (resource - power, violence) at isang ilegal na pribadong may-ari (resource - money), kung saan binibili ng entity ng ekonomiya ang napaka posibilidad ng pagkakaroon sa pamamagitan ng mga kriminal na paraan. Sa kanilang bahagi, sa ganoong sitwasyon, ang mga may hawak ng kapangyarihan ay nagiging umaasa sa mga ilegal na "tributaries", mayroong isang mahalagang interes sa pagpapanatili ng kanilang ilegal na katayuan - isang garantiya ng isang masaganang "tributa". Ang legalisasyon ng pribadong ari-arian ay nag-aalis sa mga may hawak ng kapangyarihan ng gayong paraan ng pagpapayaman.
Legalisasyon ng pribadong pag-aari, pag-unlad ng mga relasyon sa merkado sa lipunan ng Russia noong 1990s. ipakilala ang mga bagong elemento sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng ekonomiya at estado. Ang normal, legal na relasyon sa merkado ay pinagbabantaan ng dalawang panganib. Ang una ay sa anyo ng mga kriminal na panghihimasok ng mga opisyal ng estado na inaabuso ang kanilang kapangyarihan at ipinagpalit ang kanilang karapatang gumawa ng mga desisyon sa larangan ng ekonomiya. Nananatili ang pagsasanib ng mga numero ng ilegal, kriminal na negosyo (droga, pangangalakal ng armas, smuggling, atbp.) sa mga parokyano mula sa mga tiwaling opisyal na kapwa nagpapakain at nagpoprotekta sa isa't isa. Ang pangalawang panganib ay mula mismo sa mga kalahok sa merkado, ang mga naghahangad na kumita hindi bilang resulta ng patas na kompetisyon, ngunit sa pamamagitan ng pagkuha ng hindi makatarungang mga pribilehiyo at benepisyo sa pamamagitan ng panunuhol sa mga opisyal.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang iligal na pakinabang ng ilan ay nangangahulugan ng katumbas na pagkawala ng iba, dahil ang binili na pribilehiyo ay nagpapalit ng mga benepisyo, ang dami nito ay laging limitado, pabor sa nanunuhol sa kapinsalaan ng mga hindi nagbibigay ng suhol, o inilalagay ang nanunuhol sa isang mas kumikita kumpara sa iba, ngunit hindi karapat-dapat sa kanila ng isang posisyon. Ang ekonomiya ng merkado ay pinahina ng pandaraya ng mga mamimili, paggawa ng tubo sa pamamagitan ng pagtatago mula sa mga buwis, bilang isang resulta ng pagsasabwatan upang ayusin ang mga presyo sa merkado, atbp. Sa wakas, maaaring mayroong kumpletong pagtanggi sa kompetisyon sa mga kaso ng kriminal na pagpasok sa ari-arian ng isang katunggali o sa kanyang buhay (kontrata sa pagpatay).
Kung hindi nakakamit ang tunay na pangingibabaw sa merkado ng legal, maimpluwensyang pribadong kapital, imposible ang isang seryosong paglago sa produktibong ekonomiya. Ang pagkamit ng gayong pangingibabaw ay humahantong sa dalawang kahihinatnan ng kahalagahang sociocriminological. Ang marginal (pangalawang, marginal, subordinate) na posisyon ng pribadong kapital ay humahantong sa katotohanan na ang mga ugnayan sa pagitan ng mga entidad ng ekonomiya na itinatag sa kurso ng mga pakikipag-ugnayan sa ekonomiya ay hindi sistematiko, kadalasang random, at higit sa lahat ay magulo. Sa ganoong sitwasyon, may posibilidad na gamitin ang kasalukuyang sitwasyon nang sabay-sabay, hindi pinigilan ng pangangailangan na isaalang-alang ang karagdagang mga kahihinatnan ng umiiral na pakikipag-ugnayan, mayroong pagnanais na makuha ang pinakamataas na pakinabang ng sinuman, kabilang ang ilegal, kriminal mga paraan (kumuha ng pautang at magtago, magtatag ng isang gawa-gawang kumpanya at mawala, naaangkop na kita sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga kasosyo, pagsira sa mga shareholder, atbp.).
Sa ilalim lamang ng mga kondisyon ng dominasyon ng pribadong kapital sa ekonomiya, ang regularidad ay gumaganap, ayon sa kung saan ang pinakamataas na tubo ay nakakamit hindi sa pamamagitan ng pang-ekonomiyang pagnanakaw, ngunit sa pamamagitan ng matatag, nakikita sa hinaharap na mga aktibidad sa produksyon at kalakalan. Sa ilalim lamang ng mga kundisyong ito ay nagiging malinaw na ang tunay na tagumpay sa ekonomiya ay nakasalalay sa oryentasyon patungo sa matatag, mahuhulaan na mga aksyon ng mga kasosyo, na ang katapatan ay kapaki-pakinabang sa ekonomiya, at ang isang maaasahang reputasyon sa negosyo ay isang kondisyon para sa pagkuha ng mga tunay na kita na higit pa sa kriminal na "nadambong". Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ipinatupad ang algorithm ng market entrepreneurship: credit (loan) + + investment (investment) = profit.
Sa pagsasalin, ang salitang "kredito" ay nangangahulugang "tiwala". Ang moral na kategoryang ito ay binuo sa istruktura ng matatag na relasyon sa merkado. Ang paunang, elementarya na selula ng mga relasyon sa pamilihan (ang pagpapalitan ng pera para sa mga kalakal o kalakal para sa pera) ay may mahalagang katangian. Ang tinukoy na palitan ay hindi kailanman maaaring magkasabay, madalian (isang katapat ay nagpapadala ng pera at pagkatapos ay tumatanggap ng mga kalakal o nagpapadala, naglilipat ng mga kalakal at pagkatapos ay tumatanggap ng pera), isang agwat ng oras ay hindi maiiwasan dito, ang isang tao ay dapat magtiwala sa isang tao, siguraduhin na ang garantisadong pagpapatuloy ng pakikipag-ugnayang ito , sa kawalan ng bisa ng kani-kanilang mga relasyong kontraktwal. Ang mga prospect para sa isang matagumpay na paglaban sa pang-ekonomiyang krimen, samakatuwid, ay direktang nauugnay sa pagbuo at pag-unlad ng legal na pribadong kapital at isang matatag na merkado sa ekonomiya.
- Tingnan ang: Mga batayan para sa pagbabawal ng batas sa kriminal / Ed. V. N. Kudryavtseva, L. M. Yakovleva. M., 1982.
- 2 Durkheim E. Norma at patolohiya // Sosyolohiya ng krimen. M., 1966.
- Tingnan ang: Yakovlev L.M. Sosyolohiya ng krimen sa ekonomiya. M., 1988.
Ang isang tao, tulad ng anumang iba pang nilalang, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na aktibidad - ang kakayahang tumugon sa mga impluwensya sa kapaligiran. Ang aktibidad ng mga tao sa panlabas (motor) at panloob (kaisipan, kaisipan) na mga anyo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ay karaniwang tinatawag na aktibidad. Ang mga panlabas na nakikitang pagpapakita ng aktibidad, kilos at gawa ng indibidwal, pati na rin ang kanilang tiyak na pagkakasunud-sunod ay tinukoy bilang pag-uugali. Ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang paraan o iba ay nakakaapekto sa mga interes ng ibang tao, grupo, at buong lipunan. Ang pag-uugali ng tao ay nakakakuha ng isang panlipunang kahulugan, nagiging personal kapag ito ay direkta o hindi direktang kasama sa komunikasyon sa ibang mga tao, ay may kaugnayan sa kanilang mga aksyon, ay nakadirekta sa ilang mga panlipunang bagay (mga grupo, komunidad, institusyon).
Upang ipaliwanag ang mga detalye ng isang partikular na pag-uugali, malawakang ginagamit ng mga sosyologo ang konsepto "pagkakakilanlan". Ang terminong ito ay unang ginamit sa psychoanalysis upang tukuyin ang walang malay na proseso ng paggaya sa pag-uugali o ilang mga katangian ng taong kinikilala ng indibidwal. Sa sosyolohiya, ang kategoryang ito ng socio-psychological ay nangangahulugan ng pagkakakilanlan ng isang indibidwal sa isang partikular na tao, grupong panlipunan, modelo o ideal. Ang pagkakakilanlan bilang isang kamalayan sa pagiging kasapi ng isang grupo ay maaaring ituring na pinakamahalagang mekanismo para sa pagbuo ng isang lihis na personalidad. Ang proseso ng unti-unting pagkakaroon o pagbabago ng isang pagkakakilanlan ay tinukoy bilang personal na pagkakakilanlan. Sa pag-aaral ng deviant behavior, ang terminong " lihis na pagkakakilanlan" ay maaaring mangahulugan ng kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili bilang miyembro, kalahok sa isang kriminal na grupo, gang, komunidad ng mga adik sa droga o alkoholiko.
Sa sosyolohiya ng lihis na pag-uugali, mayroong ilang mga konsepto na sinusuri ang parehong lihis at conformal na pag-uugali. Ito ang mga teorya ng anomie ni R. Merton, pagkakaiba-iba ng asosasyon ni E. Sutherland, ang teorya ng panlipunang kontrol.
Ang personal na pag-uugali ay isinasaalang-alang conformal kung ito ay tumutugma sa mga panlipunang pamantayan at mga inaasahan ng panlipunang kapaligiran (mga grupo, lipunan sa kabuuan).
Ang antas ng pagsang-ayon, pati na rin ang paglihis sa pag-uugali, ay nakasalalay sa lawak kung saan kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili sa panlipunang kapaligiran. Ang mga terminong "konventional", "normative" o "normal na pag-uugali" ay minsan ginagamit upang tumukoy sa umaayon sa pag-uugali. Sa mahabang panahon, ang pagsunod sa pag-uugali ay sinasalungat lamang sa lihis na pag-uugali. Kamakailan, gayunpaman, ang di-conformal na pag-uugali ay itinuturing din bilang independyente, nababago, reaktibong pag-uugali.
Alam na alam na hindi lahat ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uugali na naaayon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan. Sa lipunan, kasama ang mga mamamayang masunurin sa batas, mayroong mga lumalabag: mga kumukuha ng suhol, mga magnanakaw, mga adik sa droga, mga rapist at mga mamamatay-tao. Kasama ng mga ordinaryong tao, palaging may lugar para sa mga henyo at altruista. Bukod dito, ang mga pagkakaiba-iba na ito ay hindi gaanong makabuluhan ayon sa istatistika kaysa sa inaprubahan ng lipunan, na umaayon (normal) na pag-uugali.
Termino "paglihis"(mula sa lat. deviatio - deviation), gayundin sa pangkalahatan lihis (deviant) pag-uugali karaniwan at medyo mahigpit na tinukoy gamit ang konsepto ng mga pamantayang panlipunan. Sa katunayan, kung walang pamantayan sa lipunan, kung gayon walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa paglihis dito. Samakatuwid, d pag-iwas - ito ay isang pagkilos ng paglihis na lumalampas sa isa o higit pang mga pamantayan sa lipunan.
Para sa mga sosyologo, mahalaga na suriin hindi lamang ang isang solong aksyon na may kaugnayan sa pamantayan, kundi pati na rin ang pag-uugali - panlabas na nakikitang mga pagpapakita ng aktibidad ng isang indibidwal, ang pagkakasunud-sunod ng kanyang mga aksyon at aksyon.
kaya, Ang lihis na pag-uugali ay isang pag-urong, isang pagtanggi na patuloy na sundin, sa pamamagitan ng paggawa ng mga aksyon, karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan.
Ang isang lihis o lihis na indibidwal ay isa na, sa kanyang pag-uugali, ay hindi sumusunod sa mga pamantayang itinatag sa isang grupo o sistemang panlipunan. Dahil dito, ang lihis na pag-uugali ay isang malawak na terminong sosyolohikal na sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga paglihis sa pag-uugali. Sa kriminolohiya, ang konseptong ito ay may mas makitid na interpretasyon at nauunawaan bilang "pag-uugali na salungat sa legal o moral na mga pamantayang tinatanggap sa lipunan, kriminal o imoral na pag-uugali; ang resulta ng panlipunang pag-unlad ng indibidwal ... "
Iniuugnay ng maraming sosyologong Amerikano ang maling pag-uugali hindi lamang sa paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, kundi pati na rin sa mga inaasahan sa lipunan, mga halaga, at mga tungkulin sa lipunan. Kaya, ang functionalist na sociologist na si Albert Cohen ay tumutukoy sa deviant na pag-uugali "bilang isa na sumasalungat sa mga inaasahan sa institusyon, iyon ay, mga inaasahan na ibinabahagi at kinikilala bilang lehitimo sa loob ng sistemang panlipunan."
Ayon kay Cohen, ang isang sosyolohiya ng lihis na pag-uugali ay dapat makitungo "sa istruktura ng mga sistema ng pakikipag-ugnayan, sa pamamahagi at pagkakaugnay ng mga kaganapan sa loob ng mga sistemang ito, at hindi sa mga personalidad ng tao." Mula sa layunin ng pag-aaral, ang mga functionalist ay nakakakuha ng ilang sikolohikal na aspeto ng pakikipag-ugnayan sa lipunan - lahat ng bagay na nauugnay sa psyche sa istraktura ng personalidad. Ang neurotic, psychotic at iba pang mga pathology sa pag-uugali ng indibidwal ay hindi kasama ng mga tagasuporta ng direksyong pang-agham na ito mula sa paksa ng sosyolohiya ng lihis na pag-uugali. Sa bagay na ito, sinabi ni Cohen na upang "lumikha ng isang sosyolohiya ng lihis na pag-uugali, dapat nating palaging nasa isip ang tiyak na lihis na pag-uugali, at hindi mga uri ng tao." Ang teorya ng lihis na pag-uugali, ayon sa mga functionalist, ay dapat ipaliwanag hindi lamang ang lihis na pag-uugali, kundi pati na rin ang kawalan nito, iyon ay, conformism.
Isinasaalang-alang ng isa pang functionalist na sociologist na si N. Smelser ang "deviant na pag-uugali na nakikita bilang isang paglihis sa mga pamantayan ng grupo at humahantong sa paghihiwalay, paggamot, pagwawasto o pagpaparusa ng nagkasala." Bukod dito, iniuugnay niya ang konsepto ng pamantayan hindi lamang sa mga inaasahan, tulad ni Cohen, ngunit, una sa lahat, sa mga tuntunin ng pag-uugali, ang mga pamantayan na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. May mga interpretasyon ng malihis na pag-uugali na hindi isinasaalang-alang ang mga pamantayan at inaasahan bilang isang panimulang punto, ngunit ang mga tungkulin sa lipunan, iyon ay, mga tipikal na pattern ng pag-uugali. Ang diskarte sa paglihis bilang pag-uugali na lumalabag sa mga pamantayan at tungkulin sa lipunan ay naging laganap sa modernong kriminolohiya at sosyolohiya. Ito ay binuo ng mga functionalist: R. Merton, R. Eikers, A. Liska, A. Tio, M. Klinard, R. Meer.
Mula sa mga posisyon ng simbolikong interaksyonismo at pag-unawa sa sosyolohiya, ang mga grupong panlipunan mismo ay lumikha ng mga patakaran at mga paglabag, na pinangalanan ang mga ito sa ganitong paraan. Nangangahulugan ito na ang paglihis ay nagsisilbing bunga ng labis na kontrol sa lipunan, kapag ang lipunan ay tumutugon sa pag-uugali ng isang indibidwal na may mga negatibong parusa. Kabilang sa mga tagasuporta ng interaksyonista o constructivist na oryentasyon sa sosyolohiya ng deviant behavior ay ang mga kilalang Amerikanong mananaliksik na sina G. Becker, D. Black, K. Erickson, E. Shur, E. Lemmert, E. Good. Sa kanilang opinyon, ang paglihis ay hindi isang likas na kalidad ng ito o ang aksyon na iyon, ngunit isang resulta ng pag-uugnay ng aksyon sa mga patakaran para sa paglalapat ng mga parusa sa lumalabag. At, dahil dito, ang paglihis ay gumaganap bilang isang "reaktibong konstruksyon". Mula sa mga posisyon ng simbolikong interaksyonismo at constructivism, ang mga phenomena ng deviant na pag-uugali ay hindi gaanong umiiral nang objectively, per se, sui generic, dahil ang mga ito ay artipisyal na "itinayo". Samakatuwid, sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang mga konsepto tulad ng "krimen", "korapsyon", "terorismo", "prostitusyon" ay mga panlipunang konstruksyon. Ang pangunahing papel sa naturang aktibidad na "disenyo" ay kabilang sa pampulitikang rehimen at mga ligal na institusyon, na kinokontrol ng mga nasa kapangyarihan.
Sa mga gawa ng sikat na American social psychologist na si R. Harre, ang deviant na pag-uugali ay makikita sa sikolohikal na estado ng indibidwal, dahil sa pagbabago sa posisyon nito sa sistema ng socio-political coordinate. Ang mananaliksik na ito ay dumating sa konklusyon na ang "deviant at normative behavior ay dalawang katumbas na bahagi ng social role behavior."
Sa domestic sociology, ang isang malawak na pagbabalangkas ng deviant na pag-uugali ay nakatanggap ng ilang pagkilala, sa katunayan, pinagsama ito sa konsepto ng paglihis, na ibinigay ni Ya. Gilinsky:
lihis na pag-uugali- Ito:
"1) isang kilos, isang aksyon ng isang tao na hindi tumutugma sa opisyal na itinatag o aktwal na itinatag sa isang partikular na lipunan (panlipunan) mga pamantayan at inaasahan;
2) isang panlipunang kababalaghan, na ipinahayag sa medyo malaki at matatag na mga anyo ng aktibidad ng tao na hindi tumutugma sa opisyal na itinatag o aktwal na itinatag na mga pamantayan at inaasahan sa isang partikular na lipunan».
Ang mga paglihis sa lipunan ay nauunawaan bilang mga prosesong panlipunan, na batay sa lihis na pag-uugali ng mga indibidwal at grupo. Ito ay mga krisis, digmaan, rebolusyon, atbp.
Tulad ng nakikita mo, ang lihis na pag-uugali ay may maraming mga kahulugan, na, ayon sa American sociologist na si Alex Tio, ay maaaring buod sa dalawang pangunahing grupo: siyentipiko at makatao.
Mga tagasuporta siyentipiko diskarte isaalang-alang ang paglihis mula sa "normal" na pag-uugali upang maging layunin, likas sa kalikasan ng tao. Ang posisyon na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa mga gawa ng mga functionalist na sosyologo (R. Merton, R. Eikers, M. Clinard, R. Meyer, A. Cohen, N. Smelser), na bumuo ng mga pananaw ni E. Durkheim tungkol sa likas na pinagmulan ng mga paglihis. Gayunpaman, ang lihis na pag-uugali mismo, ayon sa mga functionalist, ay tinukoy bilang non-normative, dysfunctional, pagsira sa balanse ng social system, na humahantong pagkatapos lumampas sa isang tiyak na threshold sa pagkawatak-watak nito. Sa kasong ito, ang sistema ng panlipunang kontrol ay umaabot sa lihis na pag-uugali.
Gayunpaman, imposibleng hindi makita na ang lihis na pag-uugali, gamit ang mga natuklasan ng R. Merton, ay hindi lamang dysfunctional, ngunit din adaptive, ang iba't ibang uri nito ay patuloy na umiiral at umuunlad kahit na sa mga maunlad na bansa sa ekonomiya. Hindi nagkataon lang na ang isa sa pinakamataas na rate ng krimen ay naobserbahan sa Estados Unidos, maraming beses na mas mataas kaysa sa lahat ng kilalang tagapagpahiwatig ng mundo.
Mula sa mga posisyon makatao diskarte, ang paglihis ay itinuturing bilang isang produkto ng lipunan, bilang isang resulta ng labis na kontrol sa lipunan, na walang panloob, layunin na mga katangian, bilang isang panlipunang konstruksyon.
Ang modernong "Encyclopedia of Criminology and Deviant Behavior" ay naglalaman ng isa pang diskarte sa pag-unawa sa paglihis. Ito ay binibigyang kahulugan bilang isang paglabag sa karapatang pantao (G. Schwedinger, J. Schwedinger).
Ipinapalagay ng isang malawak na sosyolohikal na interpretasyon ng pamantayang panlipunan ang dalawahang katangian ng mga paglihis ng lipunan mula dito. Malinaw, ang ilan sa kanila ay nag-aambag sa mga nakabubuo na pagbabago sa lipunan. Halimbawa, ang pagkamalikhain sa lipunan sa agham, sining, teknolohiya ay kumikilos bilang isang paglabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at pamantayan. Palagi nitong sinasalungat ang oras, nagsisilbi sa pag-unlad, dinadaig ang mga reaksyunaryong stereotype ng kamalayan at mga cliché ng pag-uugali. Ang mga paglihis na ito ay tinatawag positibo apo terminolohiya ng Higgins at Butler - "malikhain".
Negatibo Ang mga paglihis ay hindi gumagana, dahil ginugulo nila ang sistemang panlipunan, na nagbabanta sa pagkakaroon nito. Kabilang dito ang mga panlipunang pathologies gaya ng krimen, alkoholismo, pagkalulong sa droga, katiwalian, at prostitusyon. Kadalasan, ang mga negatibong paglihis ay pumukaw sa interes at atensyon ng mga mananaliksik, dahil lumilikha sila ng mga problema para sa lipunan. Bukod dito, ang karamihan sa pananaliksik ay nakatuon sa delingkwente (kriminal) pag-uugali na nauunawaan bilang isang paglihis mula sa mga legal na pamantayan.
Ang ratio sa pagitan ng positibo at negatibong mga paglihis sa pag-uugali ng isang indibidwal o grupo ay kamag-anak. Halimbawa, ang pagpatay sa digmaan ay hindi lamang pinahihintulutan kundi hinihikayat din, habang sa panahon ng kapayapaan ay iniuusig ito. Bilang karagdagan, ang mga parusa para sa paglabag sa ilang mga pamantayang panlipunan ay kamag-anak at malaki ang pagkakaiba. Kaya, kilalang-kilala na sa iba't ibang estado ng US ang parehong krimen (halimbawa, panggagahasa) ay humahantong sa iba't ibang anyo at tuntunin ng parusa.
Kaya, ang mga paglihis ay nababago sa panahon at sosyo-kultural na dimensyon.
Sa mga sistemang panlipunan, gayundin sa mga biyolohikal, ang mga proseso ng organisasyon, pag-aayos ng sarili at disorganisasyon ay nagaganap nang sabay-sabay. Samakatuwid, kapag nag-aaral ng lihis na pag-uugali, malawakang ginagamit ng mga sosyologo ang konsepto ng "disorganization", kadalasang iniuugnay ito sa pagpapahina ng impluwensya ng mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan.
Ang disorganisasyon ay isang prosesong panlipunan kung saan ang itinatag na kaayusan sa lipunan at mga nakagawiang aksyon ay nagiging hindi mapanatili. Ito ay isang estado ng pagkalito sa lipunan, ang kaso kapag ang kawalan ng kakayahan ng mga institusyong panlipunan sa nakabubuo na aktibidad ay lumalaki. Ang personal na disorganisasyon ay nauunawaan bilang isang estado kung saan ang isang indibidwal ay hindi maaaring kumilos sa paraang naaprubahan ng lipunan. Ang panlipunang disorganisasyon ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa mga kondisyon ng mabilis na pagbabago sa lipunan, isang kakulangan ng pagkakakilanlan sa lipunan, at isang bilang ng mga panlipunang dahilan.
Ang pagkakaroon sa transisyonal na lipunang Ruso ng isang tuluy-tuloy na kalakaran patungo sa isang pagtaas sa antas at sukat ng panlipunang mapanganib na mga paglihis (halimbawa, katiwalian, terorismo at pagkagumon sa droga) ay humahantong sa isang pagtaas sa mga proseso ng disorganisasyon, na pumukaw sa estado at sa mga ligal na institusyon nito. gumawa ng mga mapanupil na hakbang. Gayunpaman, hindi posible na hindi lamang "tanggalin", ngunit limitahan din ang mga problemang panlipunan sa pamamagitan lamang ng tradisyonal na mga aksyong nagbabawal at mapanupil. Ito ay lalong maliwanag sa saklaw ng kontrol sa droga at terorismo.
Sa pangkalahatan, ang organisasyon at disorganisasyon ng buhay panlipunan ay magkakasamang nabubuhay sa isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon, ang pamantayan at paglihis ay magkatugma sa bawat isa. Ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa pagkakaisa, at tanging ang kanilang magkasanib na pagsasaalang-alang ang makapag-aalis ng tabing ng lihim. Ang kontrol sa malihis na pag-uugali ay may katuturan lamang sa isang komprehensibo at sistematikong pag-aaral ng problema, na nangangailangan ng kaalaman sa mga mekanismo ng paggawa ng panuntunan at pagpapatupad ng batas, tahasan at nakatagong mga pag-andar ng mga paglihis, mga proseso ng stigmatization at lihis na pagkakakilanlan, ang pagbuo ng mga lihis na karera at mga subkultura.
