RED ARMY DEPARTMENT OF EDUCATION
PAROKYA SA PAGGALANG KAY ARCHANGEL MICHAEL

Mga Pagbasa ng District Cyril at Methodius

Ang relasyon ng espirituwal at pisikal na kalusugan

Ang abstract ay inihanda ni:

mag-aaral sa ika-8 baitang

MOU Arsentievskaya OOSh

Rzhevskaya Ksenia Vladimirovna

Superbisor:

Guro ng Biology at OPK

Larina Olga Robertovna

Panimula ................................................. . ................................................ .. ........3 1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan .............................. .. .............4 2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito ........................... ... ..............................6 3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: ang pananaw ng Orthodox.... ...... ...........8 4. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang siyentipikong pananaw ………………………..10 5. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral . ............. ..................................... ............12 . 5.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral .............................. 12 5.2. Pagsusuri ng mga resulta at kanilang talakayan .............................................. .................... ......labing lima. Konklusyon................................................. ................................................... . .....19Panitikan .............................................. ...... ................................................ ..... ..............20 Mga Aplikasyon .............................. ..................................................... .... ...................21

Panimula

Kapag nagkikita kami, nangungumusta kami, ibig sabihin ay hiling namin sa isa't isa ng mabuting kalusugan. Naisip ko kung bakit sa pagbati sa mga tao ay may hiling para sa kalusugan? Marahil dahil ang kalusugan ay isa sa mga pangunahing halaga ng buhay para sa isang tao. Ngunit, sa kasamaang-palad, sinisimulan nating pag-usapan ang tungkol sa kalusugan kapag nawala ito.

Ang pagtatapos ng ika-20 - ang simula ng ika-21 na siglo ay nailalarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng pagtaas ng morbidity at mortalidad laban sa backdrop ng mataas na tagumpay sa medisina, ang pagiging perpekto ng mga teknikal na paraan para sa pag-diagnose at pagpapagamot ng mga sakit. Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng ating lipunan ay nauugnay sa isang demograpikong krisis, isang pagbaba sa pag-asa sa buhay, isang pagbaba sa kalusugan ng isip ng populasyon ng bansa, na nagiging sanhi ng pag-aalala para sa maraming mga siyentipiko at mga espesyalista.

Hindi gaanong kalunos-lunos ang krisis ng indibidwal, na nagdudulot ng krisis ng pamilya. At ang resulta ay kakila-kilabot: 4.5 milyong mga ulila na may buhay na mga magulang, ang paglaki ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, madalas na mga pagpapakamatay sa mga kabataan at kabataan. Ang mga ito at maraming iba pang mga katotohanan ay nagpapatunay na ang bansang Ruso ay talagang nasa isang napakahirap na sitwasyon. Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ang isa sa mga magasin sa Western English ay naglathala ng isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral kung paano nauugnay ang mga Ruso sa kanilang kalusugan. At mayroong isang bilang ng mga numero na nagpapahiwatig na, marahil, walang sinuman sa Europa at iba pang mga sibilisadong bansa ang hindi tinatrato ang kanilang sariling kalusugan na mas malala kaysa sa mga Ruso. Walang sinuman ang nakakakita nito bilang isang regalo, at sinisira nila ito nang walang pasubali. Bilang karagdagan, dapat pansinin ang patuloy na pagtanda ng populasyon. Mayroon na, 1.5 pensiyonado bawat kabataan. Ang Russian Academy of Sciences noong 1914, sa mismong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay kinakalkula na ayon sa pinaka-katamtamang data, sa simula ng ika-21 siglo, 500 milyong tao ang dapat na nanirahan sa Russia.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan, ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan. Ang estado at mga pampublikong organisasyon ay gumagawa ng ilang gawain sa direksyong ito: ngunit ang gawaing ito ay naglalayong alisin ang mga kahihinatnan. Dahil sa tradisyunal na pokus ng modernong medisina, nagiging malinaw na ang gamot sa ngayon at ang nakikinita na hinaharap ay hindi makakaapekto nang malaki sa pangangalaga ng kalusugan ng tao. Ang katotohanang ito ay nagbibigay-katwiran sa pangangailangang humanap ng mas mabisang paraan at paraan ng pagpapanatili at pagpapaunlad ng kalusugan. Ang unang hakbang sa direksyong ito ay maaaring ang paglilinaw ng mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa modernong lipunan upang higit na maitama ang mga ito, gayundin ang pagbuo ng mga bagong ideya at saloobin sa kalusugan, malusog na pamumuhay at karamdaman. Una sa lahat, ito ay mahalaga para sa mga nakababatang henerasyon, dahil ang kanilang kalusugan ay pampublikong kalusugan sa 10-30 taon. Samakatuwid, sa aming pag-aaral, pinag-aralan namin ang konsepto ng malusog na pamumuhay sa mga bata at kabataan.

Ang layunin ng aking trabaho ay pag-aralan ang mga resulta ng isang pag-aaral ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa isang malusog na pamumuhay, ang kanilang praktikal na kahalagahan para sa posibleng karagdagang trabaho sa direksyon ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa malapit na relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal na kalusugan.

1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan

Sa pinakadulo simula ng taong ito, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay naglathala ng data sa bilang ng mga batang mag-aaral at institusyong pang-edukasyon sa Russia sa ngayon. Sa katunayan, ang mga numero ay lubhang nakakaalarma. Ayon sa pangunahing departamento ng edukasyon ng bansa, noong Setyembre 2007, 14,500 milyong mga bata at kabataan ang pumasok sa paaralan sa mga paaralang Ruso. Ito ay 260 libong tao na mas mababa kaysa sa nakaraang taon, at 1 milyon na mas mababa kaysa sa nakaraang taon. At nangangahulugan ito na ang bilang ng mga mag-aaral ay bumaba ng 1 milyon 400 katao sa loob ng dalawang taon. Sa nakalipas na pitong taon, bumaba ang enrollment ng average na 5.5 milyon. Mayroong 1.5 pensiyonado bawat bata sa edad ng paaralan at preschool sa modernong Russia, na nagpapahiwatig ng patuloy na pagtanda ng bansa. Kung magpapatuloy ang mga usong ito, sa 2040, tinatayang ang bilang ng mga mag-aaral sa Russia ay hindi lalampas sa 5.5 milyong tao. Iyon ay 2.5 beses na mas mababa kaysa ngayon. 5.5 milyon lamang, noong 30 taon na ang nakalilipas ay 20 milyon. Ang mga numero ay lubhang nakakaalarma, ngunit ang mga istatistika ay malupit at sa maraming paraan ay hindi malulutas sa loob ng 1-2-3 taon.

Sa Russia, mayroong proseso ng pagsasara ng mga paaralan dahil sa kakulangan ng mga ito. Kung noong early 90s ay may 67 thousand. Na ngayon - 58 thousand. Iyon ay, 10 libong mga paaralan para sa 10 taon sa pula. Kung ang mga tagapagpahiwatig na ito ay pinananatili, sa parehong 2040, mas mababa sa 30,000 mga paaralan ang mananatili sa Russia, na 2.5 beses na mas mababa kaysa sa Imperyo ng Russia noong 1914. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay hindi maaaring mapukaw sa amin - ang nakababatang henerasyon ng Russia, na nagmamay-ari ng kinabukasan ng ating bansa.

Hayaan mong bigyan kita ng ilang numero para sa lalawigan ng Samara. Dahil ang Samara ay hindi isang pangkaraniwang rehiyon, ang aming mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya ay medyo mataas, ngunit ang mga demograpikong tagapagpahiwatig para sa rehiyon ng Samara ay ang mga sumusunod. Ayon sa Ministry of Economic Development of Investments and Trade ng Samara Region, noong 2006 32,000 katao ang ipinanganak sa Samara Region. 50 libong tao ang namatay. Noong 2010, ang rate ng kapanganakan ay 34 libong mga tao, ang rate ng pagkamatay ay 45,000. Kabilang ang 2% ay namatay mula sa mga pinsala sa trapiko, 1.5% mula sa pagkalason sa alkohol. Kaya, ang populasyon ng lalawigan ay umabot sa 3.2 milyong tao. Ito ay 12 libong tao na mas mababa sa isang taon na mas maaga at 300 libong mas mababa kaysa noong 1995. Para sa 12 taon, minus 300,000 - sa isa sa mga pinaka-maunlad na rehiyon ng bansa.

Isang napakahalagang tagapagpahiwatig, ang bilang ng mga mag-aaral sa rehiyon ng Samara ay makabuluhang nabawasan din. Kung noong Setyembre 1997 mayroong 460,000 katao ang nakaupo sa isang mesa, noong 2006 - halos 300,000 katao, 160,000 sa loob ng 12 taon sa pula. Kaya, ang bilang ng mga mag-aaral sa loob ng 10 taon sa rehiyon ng Samara ay bumaba ng 35%, sa karaniwan sa Russia - ng 25%. Lumilitaw ang tanong, sapat na ba ang simpleng pagpapakilala ng mga hakbang sa ekonomiya upang malampasan ang krisis sa demograpiko? May mga mahihirap na probinsya na hindi nagpapakita ng ganoong nakakaalarmang pigura. Ang bilang ng mga mag-aaral ay isang napakahalagang tagapagpahiwatig, gayundin ang bilang ng mga paaralan. Kung noong 1997 mayroong higit sa 1,000 munisipal na institusyong pang-edukasyon ng estado sa rehiyon ng Samara, ngayon ay mayroong 780.

Ano ang mga istatistika para sa distrito ng Krasnoarmeisky? Hayaan mong bigyan kita ng ilang mga numero para sa ating rehiyon. Gumawa kami ng kahilingan sa tanggapan ng pagpapatala ng munisipal na distrito ng Krasnoarmeysky tungkol sa estado ng demograpikong sitwasyon sa aming distrito sa nakalipas na 5 taon: ang data ay nakakadismaya - ang rate ng kamatayan ay lumampas pa rin sa rate ng kapanganakan. Bumaba din ang bilang ng mga mag-aaral sa paglipas ng mga taon: ng 700 mag-aaral sa loob ng limang taon.

Ang mga bilang na ito para sa Russia, sa lalawigan at sa ating rehiyon, sa aking palagay, ay malinaw na nagpapakita na ang demograpikong krisis ay hindi lamang hindi napapagtagumpayan, ngunit hindi rin bumabagal. Ang mga tunay na numero ay isang konkretong bagay. At ang mga detalye ay tulad na, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, ang agwat sa pagitan ng pagkamatay at pagiging ipinanganak na mga tao sa Russia ay humigit-kumulang 1 milyong tao pa rin. At hindi mo maaaring lampasan ang numerong ito.

Ang isa pang nakababahala na tagapagpahiwatig ng proseso ng demograpiko sa Russia ay ang pagbaba sa average na pag-asa sa buhay. Mayroon kaming pinakamalaking agwat sa Europa sa pagitan ng average na edad ng isang lalaki at isang babae - 13 taon. Noong 1990, ang agwat ng edad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa Russia ay 6 na taon. Sa Germany, halimbawa, 2 taon. Ang karaniwang tao sa ating bansa ay hindi nabubuhay hanggang sa edad ng pagreretiro, na namamatay sa 59 taong gulang. At ang nakababahala na figure na ito ay nagpapahiwatig na ang mga lalaki ay namamatay hindi lamang dahil sa katandaan, kundi dahil ang sikolohikal, depressive na estado, kawalan ng pag-asa na nadama nila ay humantong sa parehong alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay partikular na nababahala sa mga kabataan at populasyon sa edad na nagtatrabaho.

Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ayon sa ROZ, higit sa 35% ng populasyon ng Russia ay nasa iba't ibang antas ng pagkabalisa at depresyon. At ito ay isang pagkawala ng isang pakiramdam ng kalusugan, isang pagkawala ng isang pakiramdam ng panlipunan at emosyonal na mga koneksyon. Sa siglong ito, nangingibabaw ang mga epidemya sa mga sakit, gayundin ang mga sakit sa cardiovascular: myocardial infarction, arterial hypertension, at stroke. Ang bilang ng mga stroke ay tumataas, ang mga tao ay nababalisa at nai-stress. At ang katawan ay tumutugon sa mga stress na ito na may ganitong mga sakit. Ang insidente ng type 2 diabetes mellitus ay mabilis na lumalaki, at ang kalusugan ng baga ay lumalala.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan, ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan.

2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito

Sa lahat ng panahon, sa lahat ng mga tao sa mundo, ang pangmatagalang halaga ng isang tao at lipunan ay pisikal at mental na kalusugan. Ngunit sa kabila ng malaking halaga na nakalakip sa kalusugan, ang konsepto ng "kalusugan" ay walang tiyak na pang-agham na kahulugan sa loob ng mahabang panahon. At sa kasalukuyan ay may iba't ibang mga diskarte sa kahulugan nito. Kasabay nito, karamihan sa mga may-akda: mga pilosopo, manggagamot, sikologo (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov) hinggil sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, 1995. , sumasang-ayon sila sa isa't isa lamang sa isang bagay, na walang iisang, pangkalahatang tinatanggap, batay sa siyentipikong konsepto ng "indibidwal na kalusugan" (10). Ang pinakamaagang mga kahulugan ng kalusugan - ang kahulugan ng Alcmaeon, ay may mga tagasuporta nito hanggang sa kasalukuyan: "Ang kalusugan ay ang pagkakatugma ng magkasalungat na direksyon na pwersa." Inilarawan ni Cicero ang kalusugan bilang tamang balanse ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Ang charter ng World Health Organization (WHO) ay nagsasaad na ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng sakit at pisikal na depekto, kundi isang estado ng kumpletong panlipunan at espirituwal na kagalingan. Sa kaukulang dami ng ika-2 edisyon ng BME, ito ay tinukoy bilang ang estado ng katawan ng tao, kapag ang mga pag-andar ng lahat ng mga organo at sistema nito ay balanse sa panlabas na kapaligiran at walang mga masakit na pagbabago. Ang kahulugan na ito ay batay sa kategorya ng katayuan sa kalusugan, na tinasa sa tatlong batayan: somatic, panlipunan at personal (Ivanyushkin, 1982). Somatic - ang pagiging perpekto ng self-regulation sa katawan, ang pagkakatugma ng mga proseso ng physiological, maximum na pagbagay sa kapaligiran. Social - isang sukatan ng kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad sa lipunan, isang aktibong saloobin ng isang tao sa mundo. Ang isang katangian ng personalidad ay nagpapahiwatig ng diskarte sa buhay ng isang tao, ang antas ng kanyang pangingibabaw sa mga pangyayari sa buhay (3).

Ang pag-unawa sa kalusugan bilang isang estado ng balanse, isang balanse sa pagitan ng mga kakayahang umangkop (potensyal sa kalusugan) ng isang tao at patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran ay iminungkahi ng Academician V.P. Petlenko (1997).

Malapit na iniuugnay ng P. L. Kapitsa ang kalusugan sa "kalidad" ng mga tao sa isang partikular na lipunan, na maaaring hatulan ng pag-asa sa buhay, pagbawas sa mga sakit, krimen, at pagkagumon sa droga (5).

Kaya, ang kalusugan ay itinuturing bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, na sumasaklaw sa kanyang panloob na mundo at lahat ng mga kakaibang relasyon sa kapaligiran at kabilang ang pisikal, mental, panlipunan at espirituwal na aspeto ng kapaligiran. Bukod dito, hindi ito dapat ituring bilang isang wakas sa sarili nito; ito ay isang paraan lamang para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng potensyal sa buhay ng isang tao.

Matagal nang pinapayagan ng mga obserbasyon at mga eksperimento ang mga manggagamot at mananaliksik na paghiwalayin ang mga salik na nakakaapekto sa kalusugan ng tao sa biyolohikal at panlipunan. Ang nasabing dibisyon ay nakatanggap ng pilosopikal na pampalakas sa pag-unawa sa tao bilang isang biosocial na nilalang. Ang mga manggagamot, una sa lahat, ang mga kadahilanan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga kondisyon ng pabahay, ang antas ng materyal na suporta at edukasyon, komposisyon ng pamilya, atbp. Kabilang sa mga biological na kadahilanan ay ang edad ng ina nang ipinanganak ang bata, ang edad ng ama, ang mga katangian ng kurso ng pagbubuntis at panganganak, ang mga pisikal na katangian ng bata sa pagsilang. Ang mga salik na sikolohikal ay isinasaalang-alang din bilang resulta ng mga salik na biyolohikal at panlipunan (2). Si Yu.P. Lisitsyn, na isinasaalang-alang ang mga kadahilanan sa panganib sa kalusugan, ay tumutukoy sa masasamang gawi (paninigarilyo, pag-inom ng alkohol, hindi malusog na diyeta), polusyon sa kapaligiran, pati na rin ang "psychological pollution" (malakas na emosyonal na karanasan, stress) at genetic na mga kadahilanan (4). Halimbawa, napag-alaman na ang matagal na stress ay pinipigilan ang immune system, na ginagawang mas mahina ang isang tao sa mga impeksyon at malignant na mga tumor; sa karagdagan, ang mataas na antas ng stress hormones ay inilabas sa daluyan ng dugo sa reaktibo, madaling galit na mga indibidwal, na pinaniniwalaan na mapabilis ang pagbuo ng plaka sa mga dingding ng coronary arteries (9).

O. S. Vasilyeva, na binibigyang pansin ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga bahagi ng kalusugan, sa partikular, tulad ng pisikal, mental, panlipunan at espirituwal na kalusugan, ay isinasaalang-alang ang mga kadahilanan na may isang nangingibabaw na impluwensya sa bawat isa sa kanila. Kaya, kabilang sa mga pangunahing kadahilanan na nakakaapekto sa pisikal na kalusugan ay: ang sistema ng nutrisyon, paghinga, pisikal na aktibidad, hardening, mga pamamaraan sa kalinisan. Pangunahing apektado ang kalusugan ng isip ng sistema ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili, ibang tao, buhay sa pangkalahatan; kanyang mga layunin at halaga sa buhay, mga personal na katangian. Ang kalusugang panlipunan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa pagkakaayon ng personal at propesyonal na pagpapasya sa sarili, kasiyahan sa pamilya at katayuan sa lipunan. At, sa wakas, ang espirituwal na kalusugan, na siyang layunin ng buhay, ay naiimpluwensyahan ng mataas na moralidad, kabuluhan at kapunuan ng buhay, malikhaing relasyon at pagkakasundo sa sarili at sa mundo sa paligid, Pag-ibig at Pananampalataya. Kasabay nito, binibigyang-diin ng may-akda na ang pagsasaalang-alang sa mga salik na ito bilang hiwalay na nakakaapekto sa bawat bahagi ng kalusugan ay medyo may kondisyon, dahil ang lahat ng mga ito ay malapit na magkakaugnay (12).

Kaya, tulad ng nabanggit na, ang kalusugan ng tao ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: namamana, sosyo-ekonomiko, kapaligiran, pagganap ng sistema ng kalusugan. Ngunit ang isang espesyal na lugar sa kanila ay inookupahan ng pamumuhay ng isang tao. Ang susunod na bahagi ng gawaing ito ay nakatuon sa isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa kahalagahan ng pamumuhay para sa kalusugan.

3. Orthodox na pananaw sa kalusugan ng tao .

Noong una ay pinagkalooban tayo ng Panginoon ng makapangyarihang proteksyon mula sa panlabas at panloob na mga banta. Ang gayong proteksyon ay ang immune system ng katawan, na regular na gumaganap ng mga tungkulin nito kung ang isang tao ay namumuhay ayon sa mga batas ng Diyos. Ayon sa turo ng mga Santo Papa, ang Simbahan ay isang klinika na nagpapagaling ng mga maysakit, at ang mga obispo at pari ay mga manggagamot ng bayan ng Diyos. Karaniwang tinatanggap na ang kalusugan ay ang pamantayan ng pagkakaroon ng tao, at ang sakit ay lumalabag sa pamantayang ito. Iba't ibang isinasaalang-alang ng Orthodoxy ang problema ng sakit at kalusugan. Naniniwala ang mga banal na ama na ang mga sakit at kalungkutan ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, tulungan siyang lumapit sa Diyos. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang tao ay may taglay ng imahe at pagkakahawig ng Diyos, at ang kalusugan ay isang regalo ng Diyos, tulad ng buhay mismo. Iyon ang dahilan kung bakit dapat tratuhin ng mga tao ang kanilang buhay at ang kanilang pisikal at espirituwal na kalusugan, ingatan sila bilang isang regalo mula sa Diyos, panatilihing buo ang kanilang sarili.

Anumang mga karamdaman at karamdaman ng isang tao, ayon sa mga turo ng Banal na Simbahan, ay bunga ng ating kasalanan, bunga ng paglabag sa panloob na pagkakasundo, panloob na espirituwal na balanse, kompromiso sa konsensya ng isa. Kung ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang panloob na integridad, kung ang kanyang moral na batayan ay nasa isang disenteng antas, kung gayon ang kanyang mga aksyon at gawa ay may kapaki-pakinabang na epekto sa lahat ng kanyang nakakausap: mga tao, hayop, at halaman. Kaya, mula sa kasaysayan ng patristic heritage, alam na ang mga ligaw na hayop ay malayang lumapit sa maraming banal na ama at hindi kailanman hinawakan ang mga ito. Ang paglabag sa moral na balanse ng isang tao ay negatibong nakakaapekto sa buong nakapaligid na mundo. Samakatuwid, ang kasalanan ay isang metapisiko na pinagmumulan ng sakit sa katawan at isip, pagdurusa at kamatayan para sa sinuman sa atin. Sinabi ni Kristo: “...Hindi ang malusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit; Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi” (Marcos 2:17). Iniuugnay ng mga Banal na Ama (halimbawa, St. Maximus the Confessor) ang kalusugan sa birtud at kaalaman sa Diyos, at ang sakit sa bisyo at kamangmangan sa Diyos. Ang biyaya ng Diyos ay nagpapanatili ng isang taong tunay na nananampalataya, sapagkat nasusulat: “... Kung iyong didinggin ang tinig ng Panginoon mong Diyos, at gagawin mo ang matuwid sa Kanyang mga mata, at didinggin ang Kanyang mga utos, at iingatan ang lahat ng Kanyang mga palatuntunan, kung magkagayo'y hindi ko dadalhin sa iyo ang alinman sa mga sakit na aking dinala sa Egipto...” (Ex. 15:26). Ang pangkalahatang pangakong ito ay ibinigay ng Panginoong Tagapagpagaling hindi lamang may kaugnayan sa "mga pagpatay sa Ehipto." Nangako Siya na aalisin ang lahat ng kahinaan mula sa mga mananampalataya (Deut. 7:15; Awit 40:4), upang iligtas sila "mula sa isang nakamamatay na salot ... isang salot na lumalakad sa kadiliman, isang impeksiyon na sumisira sa tanghali" (Aw. 90). Sa pagsasalin ng Slavic ng ika-90 na salmo, ito ay nakasulat na ganap na hindi malabo: "Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan, na parang sa pamamagitan ng Kanyang Anghel ang utos tungkol sa iyo, iligtas ka sa lahat ng iyong mga paraan." Ang karunungan ng Diyos ay nagliligtas mula sa mga kaguluhan (sa Slavic na teksto - "iligtas mula sa mga sakit") ang mga naglilingkod sa kanya (Sir. 10, 9). Narito ang dalawang katotohanan sa Lumang Tipan: Ang mga babaeng Hudyo ay mas malusog kaysa sa mga Ehipsiyo (Ex. 1, 19), at sa mga tribo ng Israel na lumabas mula sa pagkabihag sa Ehipto, walang ni isang (!) Maysakit (Awit 104, 37) . At, pansinin, ang lahat ng ito sa mga hindi kanais-nais na kalagayang moral at panlipunan gaya ng pagkaalipin!

Ang hindi direktang kumpirmasyon ng sinabi ay ang mga istatistikal na natuklasan ng sikat na English social psychologist, isang dalubhasa sa interpersonal na relasyon at sikolohiya ng relihiyon, si Michael Argyle. Ang kanyang data ay hindi mapag-aalinlanganan at nagbibigay ng magandang pagkain para sa pag-iisip. Sinasabi niya na ang mga mananampalataya ay nagkakasakit nang mas mababa kaysa sa mga hindi mananampalataya. Ang siyentipiko ay naglalagay ng hindi bababa sa tatlong paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Una, ang mga mananampalataya ay may mas malusog na pamumuhay: namumuno sa isang maayos na sekswal na buhay, nag-aalis ng labis sa nutrisyon, umiwas sa masamang bisyo (alkoholismo, paninigarilyo, pagkalulong sa droga, atbp.). Pangalawa, ang relihiyon ay tumutulong upang mapawi ang panloob na pag-igting, depresyon, sumusuporta sa moral, nagpapatahimik, at ito ay nag-normalize ng presyon ng dugo. Pangatlo, ang panlipunang suporta ng Simbahan ay nagpapagaan sa mga epekto ng stress na nakapipinsala sa kalusugan. “Kung kukunin natin ang populasyon ng may sapat na gulang sa kabuuan,” ang sabi ni M. Argyle, “kung gayon, ayon sa mga obserbasyon, ang mga parokyano ay hindi gaanong madaling kapitan ng neurotic disorder kaysa sa iba ... Sa mga matatandang tao, may malinaw na kaugnayan sa pagitan ng pagdalo sa simbahan at positibong kalusugan ng isip.” Sa pagsusuri ng mga istatistikal na numero , masasabi nating ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang taong naniniwala kay Kristo at isang hindi mananampalataya ay ang pagsisisi ng Kristiyano para sa mga kasalanan.

Mula sa pananaw ng Orthodox, ang sakit ay ang pamantayan ng buhay, dahil sa pagbagsak ng mga ninuno na sina Adan at Eba, binago ng laman ng tao ang mga katangian nito - naging mahina ito, madaling kapitan ng sakit at katandaan, kamatayan at pagkabulok. "Ang sanhi ng sakit ay kasalanan, sariling kalooban, at hindi anumang pangangailangan," sabi ni St. Ephraim na Syrian. “Posible bang lahat ng sakit ay mula sa kasalanan?” tanong ni St. John Chrysostom. “Hindi lahat, ngunit karamihan sa kanila. Ang ilan ay nagmula sa kawalang-ingat. Ang katakawan, paglalasing at kawalan ng aktibidad ay nagdudulot din ng sakit. “Dumarating ang mga sakit sa halip na penitensiya. Magtiis nang kampante: sila ay magiging tulad ng sabon sa paglalaba,” sabi ni St. Theophan the Recluse. Ang Monk Ivan of the Ladder ay sumulat na "ang mga sakit ay ipinadala upang linisin ang mga kasalanan, at kung minsan ay upang mapakumbaba ang kadakilaan."

Nabatid na ang mga santo ay mayroon ding mga karamdaman, kadalasan ay hindi na gumagaling. Si Apostol Pablo, halimbawa, ay sumulat, "...isang tinik sa laman ang ibinigay sa akin...upang durugin ako upang hindi ko iangat ang aking sarili." Ang ilang mga santo ay nanalangin sa Diyos na ang isang sakit ay ipadala sa kanila bilang isang pagsubok, na ginagawang posible na magsagawa ng isang purong espirituwal na gawain.

Noong ikadalawampu siglo, ang sakit ay nagsimulang maunawaan nang makitid, kadalasan lamang bilang pagdurusa ng katawan. Ito ay isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang maling saloobin sa tao bilang isang clot ng pag-iisip ng bagay, o sa buhay bilang lamang sa paggalaw ng bagay. Ang pag-unawa ng Orthodox sa sakit ay mas malawak kaysa sa medikal. “May sakit, mga kapatid, kasama ninyo,” sabi ni St. Cyprian in the Sermon on the Fallen.- Ang katotohanan na ako mismo ay malusog at hindi nasaktan ay hindi ako naaaliw sa aking mga sakit. Sapagkat ang pastol ay nasugatan sa sugat ng kanyang kawan... Sa isa sa kanyang mga sulat, tinawag ng banal na Apostol na si Pablo: “Huwag tayong magmalaki, manggalit sa isa’t isa, mainggitan sa isa’t isa” (Gal. 5:26), dahil ang inggit ay isang “pagsisisi” para sa espiritu ng kaluluwa ng tao at isang wormhole para sa mga buto. Pagkatapos ng lahat, ang ating kalusugan sa katawan ay nakasalalay sa ating espirituwal na kalagayan, hindi walang kabuluhan ang sinasabi ng talinghaga: “Ang maamo na puso ay buhay sa katawan, ngunit ang inggit ay kabulukan ng mga buto” (Prov. 14:30). Ang inggit ay nagdudulot ng kaguluhan at kasamaan. “Sapagkat nasaan ang inggit at alitan. May kaguluhan at lahat ng kasamaan” (Santiago 3:16), at ang Kristiyanong pag-ibig ay hindi mapapainggit, dahil, gaya ng sinabi ng isa pang apostol, si Juan, ito ay nagmumula sa Diyos, at lahat ng umiibig ay ipinanganak ng Diyos.

Mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na sa Kristiyanismo, pisikal na paggawa, isang malusog na pamumuhay ay nakakakuha ng isang espesyal na halaga ng edukasyon, bilang isang paraan ng pagpapanatili ng kadalisayan at pagsugpo sa kahalayan, pagkamakasarili at pagmamataas. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng pagkakaisa ng kalikasan ng tao, na nawala sa atin sa taglagas at kung saan tayo ay tinatawag na ibalik. Ito ang kapunuan, kagalakan at kaligayahan ng buhay sa lupa. Ayon sa turo ng Banal na Simbahan, ang isang tao ay ipinanganak na na may orihinal na kasalanan. Samakatuwid, dapat nating pagalingin ang tiwaling kalikasan na natanggap mula sa mga unang tao, una sa lahat, sa pamamagitan ng espirituwal at eklesiastikal na paraan. Kinakailangan na ibalik ang panloob na espirituwal na balanse, ang pagkakaisa ng panloob na mundo, at pagkatapos ay maibabalik ang pisikal na kalusugan.

3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang pang-agham na pananaw

Ang kalusugan ng tao ng higit sa 50%, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay nakasalalay sa kanyang pamumuhay (13; 14). Sumulat si D. U. Nistryan: “Ayon sa ilang mananaliksik, ang kalusugan ng tao ay 60% nakadepende sa kanyang pamumuhay, 20% sa kapaligiran, at 8% lamang sa medisina” (11). Ayon sa WHO, ang kalusugan ng tao ay 50-55% na tinutukoy ng mga kondisyon at pamumuhay, 25% ng mga kondisyon sa kapaligiran, 15-20% ng genetic na mga kadahilanan, at 10-15% lamang ng mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan (6).

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "lifestyle". Kaya, ang isang bilang ng mga may-akda ay naniniwala na ang pamumuhay ay itinuturing bilang "isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang tao at kanyang sarili at mga kadahilanan sa kapaligiran", kung saan ang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang tao at kanyang sarili ay isang kumplikadong hanay ng mga aksyon at karanasan, ang pagkakaroon ng kapaki-pakinabang na mga gawi na nagpapatibay sa likas na yaman ng kalusugan, ang kawalan ng nakakapinsalang , sinisira ito (8).

Mula noong sinaunang panahon, kahit na bago ang paglitaw ng propesyonal na gamot, napansin ng mga tao ang epekto sa kalusugan ng kalikasan ng trabaho, gawi, kaugalian, pati na rin ang mga paniniwala, pag-iisip, mga karanasan. Ang mga kilalang doktor mula sa iba't ibang bansa ay nagbigay-pansin sa mga kakaiba ng trabaho at buhay ng kanilang mga pasyente, na nag-uugnay sa paglitaw ng mga karamdaman dito.

Ang ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming sa sangkatauhan: kuryente, telebisyon, modernong transportasyon. Ngunit sa parehong oras, ang katapusan ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pagkakaiba sa pagitan ng natural, panlipunan at espirituwal na mga pundasyon ng tao at ang kapaligiran ng kanyang buhay (6). Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa kamalayan ng isang tao: kung mas maaga siya ay isang producer at isang mamimili ng iba't ibang mga kalakal, ngayon ang mga pag-andar na ito ay nahahati, na nakakaapekto rin sa saloobin ng ating kontemporaryo sa kanyang kalusugan. Noong unang panahon, ang isang tao, "kumukonsumo" ng kanyang kalusugan sa mahirap na pisikal na paggawa at sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan, ay lubos na nakakaalam na siya mismo ay dapat pangalagaan ang pagpapanumbalik nito. Ngayon tila sa mga tao na ang kalusugan ay permanente gaya ng suplay ng kuryente at tubig, na ito ay palaging magiging (9). II Brekhman ay nagsabi: “Kung mas malaki ang automation ng produksyon at ang pagkondisyon ng kapaligiran, hindi gaanong sanay ang mga depensa ng katawan. Ang pagkakaroon ng isang ekolohikal na problema sa kanyang aktibidad sa produksyon, na nag-aalala tungkol sa konserbasyon ng kalikasan sa isang planetary scale, nakalimutan ng tao na siya ay bahagi ng kalikasan, at pinamamahalaan ang kanyang mga pagsisikap pangunahin upang mapanatili at mapabuti ang kapaligiran "(9). Upang mapanatili at maibalik ang kalusugan, hindi sapat na hintayin ang likas na katangian ng organismo nang maaga o huli. Ang isang tao mismo ay kailangang gumawa ng ilang trabaho sa direksyon na ito. Ngunit, sa kasamaang-palad, napagtanto ng karamihan sa mga tao ang halaga ng kalusugan lamang kapag may malubhang banta sa kalusugan o ito ay higit na nawala, bilang isang resulta kung saan mayroong isang pagganyak na pagalingin ang sakit, upang maibalik ang kalusugan. Kasabay nito, ang isang malusog na tao ay maaari at dapat na tumuon sa kanyang pamumuhay sa positibong karanasan ng mas matandang henerasyon at sa negatibong karanasan ng mga taong may sakit. Gayunpaman, ang diskarte na ito ay hindi gumagana para sa lahat at may hindi sapat na puwersa. Maraming mga tao, sa pamamagitan ng kanilang imahe at pag-uugali, ay hindi lamang nag-aambag sa kalusugan, ngunit sinisira ito. Kasabay nito, ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay ay mas malawak kaysa sa rehimen ng trabaho at pahinga, ang sistema ng nutrisyon, iba't ibang mga hardening at pag-unlad na pagsasanay; kabilang din dito ang isang sistema ng mga relasyon sa sarili, sa ibang tao, sa buhay sa pangkalahatan, pati na rin ang kahalagahan ng pagiging, mga layunin sa buhay at mga halaga (12). Upang maunawaan at tanggapin ang iyong sarili, kailangan mong "hawakan", bigyang pansin ang iyong panloob na mundo.

Kaya, ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay ay mas malawak kaysa sa kawalan ng masamang gawi, ang rehimen ng trabaho at pahinga, ang sistema ng nutrisyon, iba't ibang hardening at pag-unlad na pagsasanay; kabilang din dito ang isang sistema ng mga relasyon sa sarili, sa ibang tao, sa buhay sa pangkalahatan, gayundin ang kahalagahan ng pagiging, mga layunin at halaga sa buhay, atbp. (12).

Batay sa mga nabanggit, maaari nating tapusin na ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay sa agham ay multifaceted at hindi pa sapat na binuo. Kasabay nito, sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan, ang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay ay umiral sa loob ng maraming siglo. Ang susunod na bahagi ng gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay.

3. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral

3.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral .

Upang pag-aralan ang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay, gumawa kami ng isang palatanungan na binubuo ng 2 bahagi (Appendix 1). Ang unang bahagi ay may kasamang 6 na tanong, 3 sa mga ito ay open-ended at kumakatawan sa hindi natapos na mga pangungusap, at sa iba pang tatlong talata, ang paksa ay dapat pumili ng isa sa mga iminungkahing sagot at bigyang-katwiran ang kanyang pinili. Sa pagpoproseso ng unang bahagi ng talatanungan, ginamit ang pagsusuri sa nilalaman.

Ang ikalawang bahagi ng talatanungan ay binubuo ng dalawang aytem. Ang unang punto ay isang pinaikling bersyon ng pamamaraan ng M. Rokeach ng mga oryentasyon ng halaga. Ang paksa ay inaalok ng isang listahan ng 15 mga halaga ng buhay, na dapat i-ranggo ayon sa kanilang kahalagahan para sa paksa. Ang ikalawang talata ay nagpapahiwatig ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, na kailangan ding i-ranggo sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan para sa isang malusog na pamumuhay.

Sa panahon ng pagproseso, ang mga karaniwang ranggo ay tinutukoy nang hiwalay para sa bawat pangkat ng mga paksa. Upang pag-aralan ang mga walang malay na ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay, ang mga mag-aaral sa mga baitang 1-4 ay hiniling na gumuhit ng isang larawan na nagpapakita ng kanilang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay. Ang mga kalahok sa eksperimento ay nakatanggap ng sumusunod na tagubilin: "Mangyaring gumuhit kung ano ang iniisip mo kapag narinig mo ang ekspresyong "Aking kalusugan".

Kapag pinag-aaralan ang mga guhit, ang mga aspeto ng isang malusog na pamumuhay tulad ng sports, ang kawalan ng ugali ng paninigarilyo, komunikasyon sa kalikasan, ang kawalan ng pagkagumon sa alkohol, wastong nutrisyon at ang mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan ay na-highlight. Kasama sa eksperimento ang 30 mag-aaral ng Municipal Educational Institution ng Arsentievskaya School at mga mag-aaral ng Struct. mga subdivision ng d / s "Daisy". Ang mga resulta na nakuha sa pag-aaral ay ipinakita sa mga sumusunod na seksyon.

3.2. Mga resulta ng pananaliksik at talakayan

Ang pagsusuri sa mga resulta ng pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang bilang ng mga konklusyon tungkol sa mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa pagkabata at pagbibinata.

Talahanayan 2.1 Talaan ng mga ranggo ng mga oryentasyon ng halaga sa mga sample ng mga mag-aaral | mga halaga | 5 mga cell| 6 na mga cell| 7 cell | 8-9 cell | edukasyon | 10 | 9 | 5 | 4 | | materyal na seguridad | 7 | 5 | 6 | 4 | | kalusugan | 2 | 2 | 2 | 1 | | pamilya | 1 | 1 | 1 | 2 ||pagkakaibigan |3 |3 |4 |3 ||kagandahan |12 |11 |9 |9 ||ang kaligayahan ng iba |6 |13 |10 |11 ||pagmamahal | 5 |4 |3 | 5 ||kaalaman |11 |10 |13 |8 ||pag-unlad |8 |8 |11 |7 ||tiwala sa sarili |7 |6 |6 |12 ||pagkamalikhain |13 |12 |12 |10 ||kawili-wili trabaho |9 |7 |7-8 |6 ||aliwan |14 |15 |15 |13 | Tulad ng ipinapakita ng Talahanayan 2.1, sa tatlong pangkat ng mga paksa, ang kalusugan ay sumasakop sa pangalawang lugar sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga. Mga mag-aaral sa grade 8-9 - 1st place. Kasabay nito, ang pagsusuri ng mga resulta ng palatanungan ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na, sa kabila ng katotohanan na ang ranggo ng kalusugan sa lahat ng mga grupo ay pareho, ang bilang ng mga tao na nagbibigay ng priyoridad sa kalusugan sa iba pang mga halaga ay iba. , na nagbibigay ng dahilan upang hatulan ang mga pagkakaiba sa mga saloobin sa kanilang sariling kalusugan. mga paksa ng pagsusulit. Kapag sinusuri ang mga bukas na tanong ng palatanungan, natukoy ang ilang bahagi ng isang malusog na pamumuhay. Kaya, itinuro ng mga paksa ang mga aspeto ng isang malusog na pamumuhay tulad ng isport, kawalan ng pagkagumon sa droga, isang makabuluhang buhay, komunikasyon sa kalikasan, maayos na relasyon sa pamilya, kawalan ng pagkagumon sa alkohol, wastong nutrisyon, walang bisyo sa paninigarilyo, hardening, kalinisan, diyeta. araw. Dito, kasama rin sa ilang paksa ang materyal at pisikal na kagalingan, at kalusugan ng iba, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang mga salik sa kalusugan. Ang distribusyon ng mga tugon na ito para sa iba't ibang grupo ng mga paksa ay ipinakita sa Talahanayan 2.2. Talahanayan 2.2 Mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay | mga bahagi ng malusog na pamumuhay | palakasan | 25 | | walang ugali ng | 21 | droga | makabuluhang buhay | 8 | komunikasyon sa kalikasan | 11 | positibong saloobin sa | 5 | sa iyong sarili | | | | || maayos na relasyon sa | 9 | pamilya | pakiramdam ng kaligayahan | 2 | | walang addiction sa | 20 | alkohol | wastong nutrisyon | 20 | espirituwal na buhay | 5 | pagkakasundo sa sarili | 2 | walang ugali ng | 20 | paninigarilyo | palakaibigan relasyon | 6 | sa iba | pagpapaunlad sa sarili | - | pagpapatigas | 6|kalinisan | 7 | optimistikong saloobin sa - | 5 | buhay | mga aktibidad para sa kapakinabangan - 4 | lipunan | pang-araw-araw na gawain - | 20 | materyal na kagalingan | 19 | pisikal na kagalingan | 15 | kalusugan ng iba | 5 Gaya ng ipinapakita sa Talahanayan 2.2, mga mag-aaral sa baitang 5-6. ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay bumubuo ng sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) walang pagkagumon sa alkohol, 2) walang ugali ng paninigarilyo, isang pakiramdam ng kaligayahan, 3) paglalaro ng sports, walang ugali ng droga, maayos na relasyon sa pamilya, sa kalikasan, isang magiliw na saloobin sa iba, materyal na kagalingan , 7) positibong saloobin sa sarili, katamtamang pag-inom ng alak, wastong nutrisyon, espirituwal na buhay, pang-araw-araw na gawain, kalusugan ng iba. Para sa mga mag-aaral sa baitang 7.8-9, ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) paglalaro ng sports, 2) walang pagkagumon sa alak, 3) walang bisyo sa droga, walang bisyo sa paninigarilyo, 4) wastong nutrisyon, 5) pang-araw-araw na gawain, 6) makabuluhang buhay, 7) materyal na kagalingan, mga aktibidad para sa kapakinabangan ng lipunan, isang positibong saloobin sa sarili, 8) komunikasyon sa kalikasan, pag-unlad ng sarili, pagpapatigas, isang optimistikong saloobin sa buhay. Samakatuwid, ang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa mga kabataan ay pangunahing nabawasan sa palakasan, ang kawalan ng masamang gawi at wastong nutrisyon. Kasabay nito, pinangalanan ng mga mag-aaral ang pinakamahalagang bahagi ng isang malusog na pamumuhay bilang isang pakiramdam ng kaligayahan, pagkakasundo sa sarili, maayos na relasyon sa pamilya, na mas pare-pareho sa mga modernong ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay, hindi limitado sa mga pisikal na kadahilanan sa kalusugan. Bilang pangunahing tanda ng isang malusog na pamumuhay, pinangalanan ng mga paksa ang mga sumusunod na tagapagpahiwatig: (kalusugan - 35%, kagalingan - 25%, mabuting kalooban - 15%, kapayapaan sa loob - 15%, maayos na relasyon sa pamilya - 10%, palakasan - 10%, walang bisyo sa alkohol - 5%, magiliw na saloobin sa iba - 5 Kaya, ang parehong mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay at mga tagapagpahiwatig ng kalusugan ay nabanggit bilang pangunahing tanda ng isang malusog na pamumuhay, na kung saan ay subjective na tinasa bilang mabuting kalusugan at mabuti. na iminungkahi sa pamamaraan, ang mga sumusunod na resulta ay nakuha: Talahanayan 2.3 Talaan ng mga ranggo ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay |mga bahagi ng isang malusog na /lalaki/babae/ |pamumuhay |isports |2/ 11|huwag gumamit |1 6 |droga |||||| makabuluhang buhay |4 1|positibong saloobin |10 3|sa sarili | | | | ||magkakasundo na relasyon |7 4|sa pamilya | | | | ||huwag uminom ng alak |3 1 0 | kumain ng tama | 6 2 | kumpletong espirituwal | 9 7 | buhay | | | | || huwag manigarilyo | 5 8 | magiliw na saloobin sa | 8 9 | iba pa | | | | ||pagpapabuti ng sarili |11 5 Ang mga batang lalaki ay may sumusunod na larawan: hindi paggamit ng droga, paglalaro ng isports, walang bisyo ng alak, makabuluhang buhay, walang ugali ng nikotina, wastong nutrisyon, maayos na relasyon sa pamilya, mabait na saloobin sa iba , isang buong espirituwal na buhay, isang positibong saloobin sa sarili, pagpapabuti ng sarili. Tulad ng makikita mo, ang mga unang lugar ay nabibilang sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay tulad ng kawalan ng masamang gawi, paglalaro ng sports, na ayon sa kaugalian ay tumutukoy sa isang kumpleto at kumpletong paglalarawan ng isang malusog na pamumuhay sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan. Kabilang sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay para sa mga batang babae, ang isang makabuluhang buhay ay nangunguna sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, na sinusundan ng wastong nutrisyon, isang positibong saloobin sa sarili, maayos na mga relasyon sa pamilya at pagpapabuti ng sarili ay nagbabahagi sa ika-apat at ikalimang lugar, pagkatapos ay ang pag-iwas sa droga , isang ganap na espirituwal na buhay, walang bisyo sa paninigarilyo, mabait na saloobin sa iba, ang huling lugar ay inookupahan ng sports. Ang ganitong pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, ang paglipat ng kawalan ng masamang gawi sa mas mababang mga posisyon ay maaaring ituring na nag-aambag sa pamamaraan ng pagpapalawak ng mga ideya ng isang malusog na pamumuhay, hindi nililimitahan lamang ito sa palakasan at ang kawalan ng masamang gawi. Talahanayan 2.4 Mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay sa antas ng mga ideyang walang malay sa mga mag-aaral sa baitang 1-4 at mga mag-aaral sa kindergarten |mga bahagi ng malusog na pamumuhay | | | Mga mag-aaral | uch-Xia 1-4 cells || naglalaro ng sports | 5 8 | walang ugali ng | 2 3 | paninigarilyo | palakaibigan | 4 | 6 | relasyon sa iba | pamilya | 3 | 5 || optimistikong saloobin sa | | 2 | 5 || buhay | | | | | | kalikasan | 4 | 7 | kawalan ng ugali sa | - | 2 | alak | kawalan ng ugali | - | - | gamot | wastong nutrisyon | 4 | 8|pag-unlad sa sarili | |- |- | aktibidad ng system | 2 | 2|Kalusugan Bilang resulta ng pagsusuri ng mga numero, makakagawa tayo ng ilang konklusyon sa mga walang malay na ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay. Kaya, tulad ng makikita mula sa Talahanayan 2.4, sa sample ng mga mag-aaral 1-4, mas maraming bahagi ng isang malusog na pamumuhay ang natukoy kaysa sa mga sample ng mga mag-aaral sa kindergarten, na maaaring magpahiwatig ng isang mas kumplikado at versatility ng kanilang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay kumpara. sa ibang grupo. Ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) paglalaro ng sports, 2) wastong nutrisyon, 3) komunikasyon sa kalikasan, 4) pakikipagkaibigan sa iba, 5) isang optimistikong saloobin sa buhay at pamilya, 6) bawal manigarilyo ugali, 7) aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan. Kaya, sa mga guhit, ang lugar ng masamang gawi sa mga bata ay mas mababa kumpara sa mga ideya ng mga mag-aaral sa high school. Kasabay nito, bagama't hindi gaanong mahalagang papel sa pagtiyak ng malusog na pamumuhay ng populasyon, gumaganap para sa kanila ang aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan. ipinahayag. Kaya, 40% ng mga mag-aaral ang itinuturing na kalusugan bilang isang layunin at 60% ang nakikita ito bilang isang paraan. 1 tao ang nabanggit na tinukoy niya ang kalusugan bilang isang layunin at isang paraan, at inilarawan ito ng isang tao bilang ni isa o ang isa. Bilang paliwanag kung bakit itinuturing na isang layunin ang kalusugan, ang mga sumusunod ay nabanggit: mahabang buhay, pag-iwas sa sakit, kalusugan ang pinakamahalagang bagay sa buhay, kalusugan ang susi sa masayang buhay, pagkawala ng kahulugan sa buhay na may pagkawala ng kalusugan, at iba pa. Kaya, kadalasan kapag sinasabi na ang kalusugan ay ang layunin ng buhay, ito ay aktwal na nakikita bilang isang paraan upang makamit ang iba't ibang mga layunin sa buhay, at isinasaalang-alang ito bilang isang layunin ay binibigyang-diin lamang ang walang alinlangan na kahalagahan ng kalusugan para sa isang partikular na tao. Kung isinasaalang-alang ang kalusugan bilang isang paraan, ang mga sumusunod na argumento ay ibinigay: ang pagkamit ng iba pang mga layunin sa buhay; kalusugan bilang isang garantiya ng isang masayang buhay; ang kalusugan ay itinuturing bilang isang paraan, dahil ito ay umiiral (29.4% ng mga batang babae at 5.6% ng mga lalaki ang sumagot sa ganitong paraan), i.e. ipinapalagay na ang kalusugan ay maaaring maging isang layunin kung sakaling magkaroon ng ilang mga problema dito; Ang kalusugan ay isang paraan dahil hindi ako palaging nagsusumikap na mapanatili ang isang malusog na pamumuhay (ang ganitong argumento ay nagpapahiwatig na ang kalusugan ay maaari ding maging isang layunin sa ilalim ng ilang mga paborableng kondisyon). Natukoy din namin kung gaano kinakailangan ang mga paksa na itinuturing na isang malusog na pamumuhay. Ito ay lumabas na 100% ng mga lalaki ay naniniwala na ang isang malusog na pamumuhay ay kinakailangan, na nagpapatunay sa kanilang sagot sa mga sumusunod na argumento: ang malusog na pamumuhay ay ang susi sa mahabang buhay (11%), pag-iwas sa sakit (38.9%), hindi pagiging isang pasanin malapit sa lumang edad (11%), malusog na pamumuhay ay nag-aambag sa pag-unlad ng lakas (11%), kinakailangan upang makamit ang iba't ibang mga layunin sa buhay (27.8%), para sa kaunlaran ng estado (5.6%). Kaya, tinitingnan ng mga kabataang lalaki ang isang malusog na pamumuhay sa karamihan ng mga kaso hindi positibo (para sa pag-unlad, pagpapabuti), ngunit negatibo (bilang isang paraan upang maiwasan ang mga sakit). Sa mga batang babae, 80% ay nagpahiwatig na ang isang malusog na pamumuhay ay kinakailangan, 20% ay nahihirapang magsalita nang hindi malabo tungkol sa pangangailangan nito. At, tulad ng mga lalaki, ang pangunahing halaga ng isang malusog na pamumuhay ay nakikita ng mga batang babae sa pag-iwas sa mga sakit, at hindi sa paglikha, pag-unlad. Tulad ng makikita mula sa mga sagot sa itaas, ang isang malusog na pamumuhay ay nabawasan sa mga salik na tumitiyak sa pisikal na kalusugan. Bilang karagdagan, tinitingnan ito ng mga lalaki bilang nangangailangan ng mga espesyal na kondisyon para sa pagpapatupad nito, sa partikular na dagdag na oras. Sinuri din namin ang isang isyu tulad ng pagnanais na baguhin ang sariling paraan ng pamumuhay. Iniugnay namin ang pagnanais na manguna sa isang malusog na pamumuhay sa antas ng pagsasakatuparan nito. Napag-alaman na 80% ng mga respondent ang gustong mamuhay ng mas malusog na pamumuhay. Tulad ng makikita mula sa data sa itaas, ang hindi gaanong natanto na isinasaalang-alang ng mga paksa ang isang malusog na pamumuhay, mas madalas na kailangan nilang ipatupad ito.

Konklusyon

Batay sa nabanggit, masasabi nating ang kilalang salawikain na “a healthy mind in a healthy body” ay magiging totoo kung babasahin natin ito sa baligtad na ayos: “a healthy mind is a healthy body”. Ang malapit na relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal ay napakalinaw na imposibleng balewalain ito. Samakatuwid, ngayon nais kong ituon ang pansin ng publiko, ang aking mga kapantay sa koneksyon na ito, na binibigyang-diin na ang bawat praktikal na sakit ay may sariling espirituwal na mga sanhi at ugat. Mayroong ilang mga sakit na malinaw na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng koneksyon na ito. Uminom ng alkoholismo o pagkagumon sa droga. Ito ba ay isang espirituwal na depekto o isang pisikal na sakit? Magkasama. Ano ang pangunahin dito - ang kahinaan ng isang tao, ang kawalan ng kontrol ng espiritu sa likas na prinsipyo, o ang mapanirang epekto ng alkohol sa mga selula ng katawan ng tao? Saan natin iguguhit ang linyang ito? Sa pagitan ng espirituwal at pisikal? Ito ay makitid, kaya walang katiyakan na ang paghiwalayin ang isa sa isa ay isang pagkakamali. Dahil dito, ang "Health of the Nation", "Health" na may malaking titik, ay parehong kalusugan ng katawan at kalusugan ng espiritu.

Sa liwanag ng lahat ng sinasabi sa gawaing ito tungkol sa relasyon sa pagitan ng espirituwal at materyal, malinaw na ang pisikal na kalusugan ng isang tao ay higit na nakasalalay sa moral na kalusugan ng isang tao, sa moral na kalusugan ng lipunan. Bukod dito, nakasalalay ang kalusugan ng estado at kalusugan ng lipunan sa kabuuan. Muli, nangangahas akong ipaalala sa iyo na ang antas ng kalusugan ng tao ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: 5-10% ay nauugnay sa mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, 15% ay dahil sa genetic na mga kadahilanan, 20% ay tinutukoy ng mga kondisyon sa kapaligiran at 55% ay tinutukoy ng mga kondisyon at pamumuhay ng isang tao. Ito ay nagiging malinaw na ang pangunahing papel sa pangangalaga at pagbuo ng kalusugan ay pag-aari pa rin ng tao mismo, ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang mga halaga, saloobin, ang antas ng pagkakasundo ng kanyang panloob na mundo at mga relasyon sa kapaligiran. Kasabay nito, ang mga modernong tao sa karamihan ng mga kaso ay inililipat ang responsibilidad para sa kanilang kalusugan sa mga doktor. Siya ay talagang walang malasakit sa kanyang sarili, hindi responsable para sa lakas at kalusugan ng kanyang katawan, at sa parehong oras ay hindi sinusubukang galugarin at maunawaan ang kanyang kaluluwa. Sa katotohanan, ang isang tao ay abala sa hindi pag-aalaga sa kanyang sariling kalusugan, ngunit sa paggamot sa mga sakit, na humahantong sa kasalukuyang naobserbahang pagbaba ng kalusugan laban sa backdrop ng makabuluhang pag-unlad sa medisina. At ang pagpapalakas ng sariling kalusugan ay dapat maging pangangailangan at tungkulin ng bawat tao.

Bibliograpiya:

1. Sinipi. Sinipi mula sa: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Orthodox Psychotherapy. TSL, 2004, p. 25.

2. Maximus the Confessor, St. Mga nilikha. Aklat. 1. Theological at ascetic treatises. M.., 1993, p. 139.

3. K. V. Zorin. Gusto mo bang maging malusog? M., 2000, pp. 50-51.

4. Argyle M. Sikolohiya ng kaligayahan. M., 1990, p. 275.

5. J.-K. Larcher. Pagpapagaling ng sakit sa isip. M., 2007, pp. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovsky. Ang pagtuturo ng St. app. Paul sa kasalanan, pagtubos at biyaya. Kristiyanong pagbabasa. 1898. Bahagi 1, pp. 510, 516.

1. Sinabi ni Prof. I. Ponomarev. Tungkol sa kaligtasan. Orthodox interlocutor, 1914. p.410.

8. Ep. Feofan. Ang balangkas ng Kristiyanong moralidad. Pahina 326

9. V. K. Nevyarovich. Isang bisyo ng kaluluwa o kung bakit napakahirap gamutin ang alkoholismo at pagkagumon sa droga. M., 2002, p. 6

10. Ep. Feofan. Ang balangkas ng Kristiyanong moralidad. Pahina 325.

11. S. Zarin. Asceticism. T.1, ika-2 aklat, p.603.

1. San Juan Crisostomo. Pagtuturo sa I Cor. 5, 6.

13. Rev. M. Menstrov. Mga Aralin sa pagtuturo ng moral na Kristiyano, M., 2006, Pp. 195-196

14. Zolinov VF Pisikal na edukasyon ng isang may sapat na gulang. L., 1984. , p.156

15. G. L. Apanasenko. Malusog na Pamumuhay. L., 1988, p.59

16. B. M. Lipovetsky. Pumasok para sa sports! M., 1985, p.123

17. N. M. Amosov at Ya. A. Bendet. Kalusugan ng tao M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Kapaligiran at tao Minsk, 1989. P. 119

Application Questionnaire

Sagutang papel

BUONG PANGALAN…………

FLOOR………………

1. Naniniwala ako na ang isang malusog na pamumuhay ay ...

2. Ang pangunahing palatandaan ng isang malusog na pamumuhay ay ...

3. Ang kalusugan para sa akin ay:

b) ibig sabihin

Ipaliwanag kung bakit?

4. Sa iyong palagay, kailangan ba ang malusog na pamumuhay?

a) oo b) mahirap sagutin c) hindi

Bakit, sa tingin mo?

5. Naniniwala ako na ang pagsunod sa isang malusog na pamumuhay sa pamamagitan ng………%, dahil ako …..

6. Gusto kong mamuno:

a) isang malusog na pamumuhay

b) ang parehong paraan ng pamumuhay tulad ng sa kasalukuyan

Bahagi B

1. () materyal na seguridad

() kalusugan

() ang kagandahan

() kaligayahan ng iba

() katalusan

() pag-unlad

() kumpiyansa sa sarili

() paglikha

() edukasyon

() kawili-wiling trabaho

() Aliwan

ehersisyo ()

huwag gumamit ng droga ()

magkaroon ng makabuluhang buhay

positibong saloobin sa sarili

maayos na relasyon sa pamilya ()

huwag uminom ng alak ()

kumain ng mabuti at maayos ()

mamuhay ng buong espirituwal na buhay ()

Huwag manigarilyo ()

kabaitan sa kapwa

pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili ()

Pagtuturo

Narinig ng bawat isa sa atin ang ekspresyong "malusog na pamumuhay" at bawat isa sa atin ay may ideya kung ano ito. Upang malaman ang mga pagkakaiba sa mga pananaw na ito, mangyaring makilahok sa aming survey.

Inaalok ka ng isang palatanungan, na binubuo ng dalawang bahagi: bahagi A at bahagi B.

Bahagi A may kasamang dalawang uri ng tanong. Ang ilan sa kanila (mga tanong Blg. 1,2,5) ay kumakatawan sa simula ng mga pangungusap. Basahin ang mga ito nang mabuti at kumpletuhin.

Ang iba pang mga tanong (No. 3,4, 6) ay naglalaman ng mga opsyon para sa mga posibleng sagot, kung saan dapat mong piliin ang sagot na itinuturing mong tama para sa iyong sarili. Pagkatapos ay isulat kung bakit mo pinili ang sagot na ito.

Huwag mag-aksaya ng oras sa pag-iisip, isulat muna kung ano ang nasa isip.

Bahagi B kasama lamang ang dalawang item.

Ang item 1 ay nagpapakita ng isang listahan ng 14 na halaga. Basahin ang mga ito nang mabuti at ilagay ang mga ito sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan para sa iyo: ang halaga na pinakamahalaga para sa iyo sa buhay, magtalaga ng numero 1, ilagay ito sa mga bracket sa tabi ng halagang ito. Pagkatapos, mula sa natitirang mga halaga, piliin ang pinakamahalaga at ilagay ang numero 2 sa harap nito. Kaya, i-rate ang lahat ng mga halaga ayon sa kahalagahan at ilagay ang kanilang mga numero sa mga bracket sa harap ng mga katumbas na halaga.

Kung sa kurso ng trabaho ay isinasaalang-alang mong baguhin ang ilang mga halaga sa mga lugar, maaari mong iwasto ang iyong mga sagot.

Sa talata 2, inaalok sa iyo ang isang listahan ng 11 bahagi ng isang malusog na pamumuhay. Basahing mabuti ang mga ito at piliin ang palatandaan na itinuturing mong pinakamahalaga para sa isang malusog na pamumuhay. Sa cell sa tabi nito, ilagay ang numero 1. Pagkatapos, mula sa natitirang mga bahagi, piliin ang isa na, sa iyong opinyon, ang pinakamahalaga at ilagay ang numero 2 sa harap nito.

Kung sa takbo ng trabaho ay inaakala mong kailangang baguhin ang iyong isip, maaari mong iwasto ang iyong mga sagot.

Salamat nang maaga para sa iyong pakikilahok!

Ano ang pisikal at espirituwal na kalusugan ng isang tao, ano ang kahulugan ng mga konseptong ito? Paano sila magkakaugnay? Ano ang kalusugan ng tao? Paano dalhin ang iyong katawan at kaluluwa sa pagkakaisa? Ang mga tanong na ito ay interesado sa maraming tao, ngunit hindi lahat ay nauunawaan na ang pisikal na estado ng katawan ay direktang nakasalalay sa antas ng espirituwalidad ng indibidwal.

Ano ang pisikal na kalusugan ng isang tao?

Ang isang pisikal na malusog na tao sa lahat ng posibleng paraan ay nagpapanatili ng kanyang sariling katawan sa mabuting kalagayan. Kabilang dito ang pagpapanatili ng mabuting kalinisan, pagbuo ng malusog na gawi sa pagkain, at regular na pag-eehersisyo. Hindi ka maaaring manatiling malakas at malusog sa katawan kung hindi ka naghuhugas ng iyong mga kamay at iba pang bahagi ng katawan, hindi nagsipilyo ng iyong ngipin, hindi nagsusuot ng malinis na damit.

Ang pagsipsip ng pagkain nang labis, pati na rin ang pag-inom ng alak o paglanghap ng usok ng tabako, hindi maasahan ng isang tao ang katawan upang makayanan ang gayong pagkarga at hindi magdusa. Ang regular na ehersisyo ay makakatulong na mapabilis at mapabuti ang maraming mga proseso sa katawan, salamat sa kung saan ang isang tao ay magiging mas malakas at malusog.

Ano ang Espirituwal na Kalusugan?

Ang espirituwal na kalusugan ng isang tao ay ang kanyang panloob na estado, na tinutukoy ng kadalisayan ng mga pag-iisip, budhi, mga relasyon sa labas ng mundo at sa kanyang sarili. Ito ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mga aksyon ng isang tao, dahil ito ay mga pag-iisip na nauuna sa mga aksyon at ang paraan ng pagkilos. Ang isang taong malusog sa espirituwal ay kasuwato ng mga tao sa paligid, kalikasan, at kanyang budhi.

Ang konsensya ay ang ating panloob na kumpas. Kung hindi natin ihahambing ang ating direksyon dito, huwag makinig sa panloob na tinig, na gumagawa ng mga kilos na labag sa ating budhi, kung gayon tayo ay lumalabag sa pagkakasundo sa ating sarili. Bilang isang resulta, sa panloob na antas, nakakakuha tayo ng pagkawala ng kalmado, pagdurusa, pagkalito, pagkabigo sa ating sarili, at sa pisikal na antas, ang resulta ay iba't ibang mga sakit, isang paglabag sa mga relasyon sa mga tao sa paligid natin.

Paano pagbutihin ang espirituwal na kalusugan?

Mayroong ilang mga paraan upang madagdagan ang iyong espirituwalidad. Ang mga pangunahing ay itinakda sa halos lahat ng mga relihiyon sa mundo.

1. Pagsisisi - pag-amin ng sariling pagkakamali, pagbabago ng maling landasin ng pagkilos. Ito ay hindi lamang pagsisisi sa masasamang gawa, ngunit pagninilay-nilay sa mga ito at pagtanggi na ulitin ang maling gawain.

2. Ang pagpapakita ng pag-ibig ang batayan ng lahat. Ang bawat relihiyon ay nagtuturo na mahalin ang Lumikha, ang sarili at ang kapwa.

3. Pagsunod sa mga banayad na batas ng sansinukob. Kung tayo ay tatahak sa landas ng buhay, kumikilos alinsunod sa mga batas at prinsipyong ibinigay sa atin ng Diyos, kung gayon ang ating buhay ay mababago. Ang pagkilos na salungat sa mga tusong espirituwal na batas, tayo ay nagdurusa.

4. Panalangin, pagmumuni-muni, pagmumuni-muni - ang landas sa espirituwal na pagpapagaling.

5. Ang pag-aaral ng mga banal na batas, ang mga prinsipyo ng pagiging, pagbabasa ng mga nauugnay na literatura, pagdalo sa iba't ibang mga seminar - lahat ng ito ay nakakatulong upang palakasin ang mga relasyon sa Lumikha, at samakatuwid ay humahantong sa espirituwal na pagpapagaling.

6. Pagpapatawad - kung nagtatanim tayo ng sama ng loob sa ating kapwa o sa ating sarili, ang negatibong enerhiyang ito ay nabubulok mula sa loob, humahadlang sa atin na sumulong, makamit ang tagumpay at nag-aalis sa atin ng kagalakan. Ang pagpapatawad ay isang mahalagang bahagi ng espirituwal na kalusugan.

Ano ang humahantong sa pagkasira ng espirituwal at pisikal na kalusugan?

Napatunayan na ng mga siyentipiko ang kaugnayan sa pagitan ng paglitaw ng mga pisikal na karamdaman at ng espirituwal na kalagayan ng isang tao. Halimbawa, alam na ang ilang mga sakit ay lumilitaw kapag tayo ay hindi nasisiyahan sa ating sarili, nagdadala ng isang pasanin ng sama ng loob laban sa isang tao sa ating mga puso, at inggit. Ang inggit ay binanggit din sa Bibliya, kung saan sinasabing ang inggit ay kabulukan hanggang sa buto. Ang pakiramdam na ito ay likas lamang sa mga taong may mababang espirituwalidad; sa una ay nakakaapekto ito sa mga katangian ng isang tao, nakakapagod na pagmamahal sa kapwa, ang kakayahang magalak sa mga tagumpay ng ibang tao.

Pagkatapos ang inggit ay gumagalaw pa - ito ay nag-aambag sa pag-unlad ng iba pang mga negatibong katangian - galit, galit at kahit poot. Ang mga damdaming ito ay sumisira sa isang tao sa pisikal. Ano ang ibig sabihin ng "bulok ng buto"? Ito ay literal na nangangahulugan ng pagkakaroon ng mga karamdaman tulad ng cancer, diabetes at iba pa na nauugnay sa mga proseso ng pagkabulok ng katawan.

Anumang negatibong emosyon at personal na katangian ay humahantong sa pagkasira ng pisikal na kalusugan. Kaya naman mahalagang kontrolin ang iyong mga iniisip at kilos sa lahat ng posibleng paraan, nililinis ang mga ito mula sa kasamaan.

Ano ang kalusugan ng tao?

Ang pagiging malusog ay ang pagkakasundo sa sarili at sa mga batas ng kaisipan ng Uniberso. Ang konseptong ito ay hindi lamang nangangahulugan ng pangangalaga sa pisikal na anyo. Ayon sa depinisyon ng WHO, ang pagiging malusog ay hindi nangangahulugang walang anumang uri ng sakit. Ito ay isang holistic na konsepto na kinabibilangan ng estado ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao, ang kanyang mental na estado, pati na rin ang kanyang pisikal na anyo. Kasama rin sa kahulugang ito ang moral na bahagi, dahil ang pagsunod sa matataas na pamantayan o prinsipyo ng moralidad ay nagpoprotekta sa mga tao mula sa iba't ibang sakit, kumuha ng hindi bababa sa mga naililipat sa pakikipagtalik.

Kaya, sabihin sum up, na nagbibigay ng isang malinaw na kahulugan ng kung ano ang kalusugan? Ibig sabihin:

1. Lead a healthy lifestyle - exercise, kumain ng tama, iwanan ang masamang bisyo, panatilihing malinis ang katawan.

2. Kumilos nang may mabuting budhi.

3. Ipakita ang pagmamahal sa mundo at sa kapwa.

4. Maging gabay sa iyong mga aksyon ng mga prinsipyo at batas ng kaisipan ng Uniberso.

5. Alisin ang mga negatibong damdamin na nakakasira sa katawan - inggit, galit, galit, poot at hinanakit.

6. Bumuo ng mabubuting gawi sa moral.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntuning ito sa buong buhay mo, maaari kang umasa sa mabuting kalusugan, at sa buong kahulugan ng salita.

Ang pag-aaral ng personal na kalusugan ng isang propesyonal ay isa sa mga pangunahing modernong direksyon ng pangunahing sikolohikal na problema - ang problema ng personalidad at pagpapatupad nito sa mga propesyonal na aktibidad, na interdisciplinary sa kalikasan, dahil ito ay binuo sa isang bilang ng mga disiplina at direksyon, at ang paksa nito - personal na kalusugan - ay tumatagos sa halos lahat ng aspeto at aspeto. personalidad, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa husay na organisasyon nito.
Sa isang espesyal na lawak, ang kahalagahan ng problemang ito ay ipinahayag kapag ito ay binuo sa konteksto ng propesyonal na aktibidad, na kung saan ay ginanap sa qualitatively pagbabago ng mga kondisyon ng modernong panlipunang realidad at ang mga bagong kinakailangan na ipinapataw nila sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng. isang propesyonal na personalidad. Samakatuwid, ang pag-unlad ng...

Panimula

Ang pisikal na kultura at palakasan ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng pangkalahatang kultura ng lipunan, na makasaysayang umunlad bilang isang independiyente at orihinal na sosyo-kultural na kababalaghan ng buhay panlipunan, kung saan ang "tatlong prinsipyo ng personalidad ay pinagsama-sama: pisikal, mental at espirituwal." Ang pag-unlad ng teorya at kasanayan ng pisikal na edukasyon sa Russia ay isinasagawa sa maraming direksyon at nauugnay sa mga pangalan ng mga tagapagtatag ng pambansang sistema ng pagsasanay sa militar ng Russia.
Ang isang makabuluhang bahagi ng pagpapabuti ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa pisikal na kultura at palakasan ay ang pagsasama ng kultura at sining sa prosesong pang-edukasyon at masining at malikhain ng mga unibersidad at paaralan - ang pag-iisa at aplikasyon ng iba't ibang anyo ng impluwensya sa isang tao, ang pagbuo ng mga pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsisiwalat ng kanyang espirituwal at pisikal na mga kakayahan, ang pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan .
Ang pagkahumaling ng sining sa pisikal na kultura at edukasyon sa palakasan, na kinakatawan ng mga siyentipikong pagpapatunay at praktikal na pagpapatunay, ay matagumpay na nilulutas ang karamihan sa mga problemang pedagogical. Ang praktikal na aplikasyon ng mga paraan at anyo ng sining, ang kanilang mga posibilidad ay napakalawak. Ang lahat ng paraan ng masining na pagpapahayag (musika, teatro, koreograpia, sining) ay ligtas na magagamit sa iba't ibang bahagi ng aralin sa pisikal na edukasyon sa mga silid-aralan at pagkatapos ng mga oras ng pag-aaral sa paggawa ng mga mass artistic at sports event at mga programa sa kultura at paglilibang.
Ang layunin ng gawaing kurso ay tukuyin ang kaugnayan na umiiral sa pagitan ng espirituwal, pisikal at panlipunang mga bahagi ng kalusugan ng tao.
Mga layunin ng gawaing pang-kurso:
- pagsusuri ng pisyolohiya ng edad at psychophysiology;
- pagsusuri ng kaugnayan ng pisyolohiya na nauugnay sa edad at psychophysiology sa iba pang mga agham;
- pag-aaral ng mga biological na ritmo, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri.
Ang hypothesis ng gawaing kurso: ang aesthetic na pag-unlad ng isang tao sa mga terminong pangkultura ay nakakatulong sa kanyang pag-unlad sa lahat ng aspeto, kabilang ang pisikal.
Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing kurso ay nakasalalay sa relasyon at pagkakapare-pareho ng kultura, sining at palakasan, na siyang pinakamalaking mga lugar ng panlipunang kasanayan, kung saan ginaganap ang mga aktibidad na sosyo-kultural, pisikal na edukasyon, palakasan, pisikal na libangan at pisikal na rehabilitasyon.

Fragment ng gawain para sa pagsusuri

e. sariling katangian ng isang tao. Hangga't ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay nakatuon sa paghahatid ng kaalaman nang hindi isinasaalang-alang ang maraming nalalaman na pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang paglutas sa mga problema ng pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng mga mag-aaral ay mananatiling isang slogan. Upang mapagtagumpayan ang intelektwal na pagkiling sa pag-unlad ng mga mag-aaral, iminungkahi na lumikha ng isang mahalagang puwang sa edukasyon sa paaralan, kung saan ang pangunahing at karagdagang edukasyon ng mga bata ay kumikilos bilang pantay, mga pantulong na sangkap. Iminungkahi ni M.N. Berulava (1996) ang pagpapakilala ng isang mahalagang modelo ng edukasyon sa sistema ng edukasyon, na naglalayong lumikha ng mga ganitong anyo, nilalaman at pamamaraan ng edukasyon at pagpapalaki na matiyak ang epektibong pagsisiwalat ng sariling katangian ng bata - ang kanyang mga proseso ng pag-iisip, mga personal na katangian, ang paglikha ng gayong mga kondisyon kung saan siya ay magnanais na matuto, siya ay personal na magiging interesado sa pagdama, at hindi pagtataboy, sa mga impluwensyang pang-edukasyon. Itinuturo ni R.V. Ovcharova (1996) ang pangangailangan para sa pag-unlad ng pagiging kusang-loob, kabilang ang sa motor sphere, na ipinahayag sa kakayahang arbitraryong idirekta ang pansin ng isang tao sa mga kalamnan na kasangkot sa paggalaw; ang kakayahang makilala at ihambing ang mga sensasyon ng kalamnan; ang kakayahang matukoy ang naaangkop na likas na katangian ng mga sensasyon (tension - pagpapahinga, kabigatan - kagaanan, atbp.), Ang likas na katangian ng mga paggalaw na sinamahan ng mga sensasyon na ito (lakas - kahinaan, sharpness - kinis, bilis, ritmo); ang kakayahang baguhin ang likas na katangian ng mga paggalaw batay sa kontrol ng mga sensasyon ng isang tao. Dahil ang pisikal na edukasyon ay, una sa lahat, isang proseso ng pedagogical ng pagbuo ng isang personalidad ng pisikal na kultura, nakikita ni B.I. Stolyarov ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pisikal na kultura bilang mga katangian at katangian ng isang indibidwal: pagpapabuti ng pisikal na kondisyon, ang iba't ibang mga parameter nito; sa iba't ibang paraan na ginagamit para sa layuning ito, ang kakayahang epektibong ilapat ang mga ito; sa antas ng kaalaman tungkol sa katawan, tungkol sa pisikal na kondisyon, tungkol sa mga paraan ng pag-impluwensya nito at mga pamamaraan ng kanilang aplikasyon; sa antas ng oryentasyon tungo sa pangangalaga sa pisikal na kondisyon ng isang tao; sa kahandaang tumulong sa ibang tao sa kanilang paggaling, pisikal na pagpapabuti. Para dito, naniniwala ang may-akda, kinakailangan na magkaroon ng naaangkop na kaalaman, kasanayan at kakayahan. Si V.N. Shaulin, na nakatuon sa oryentasyong pang-edukasyon, ay nakikita ang pangwakas na layunin ng pisikal na edukasyon sa paghahanda ng mag-aaral para sa isang gawain na humahantong sa pagkamit ng layunin. ; piliin ang mga paraan at pamamaraan ng pagkilos na kinakailangan upang malutas ang problemang ito, isagawa ang mga pagkilos na ito, kontrolin ang kanilang kawastuhan at magawang itama ang mga ito kung kinakailangan. Ang S.D.Neverkovich at S.P.Kirshev ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mag-aaral na independiyenteng galugarin ang isang pagkilos ng motor, hanapin ang mahalagang mekanismo nito, at sa batayan nito - isang pamilya ng mga kaugnay na pagkilos ng motor. Alinsunod sa konsepto ng edukasyon sa pag-unlad, ang teoretikal na kaalaman sa mga phenomena ng katotohanan ay posible lamang kung ang paksa ay nagsasagawa ng mga espesyal na aksyong nagbibigay-malay (pagmomodelo, pagsusuri, pagpaplano, pagmuni-muni, pagtatayo). Bilang karagdagan sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip at teoretikal na kaalaman, ang pokus ay sa pagbuo ng mga pisikal na katangian sa kawalan ng mga pamantayan at tradisyonal na pagsasanay sa pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyong motor. Ayon sa mga may-akda, ang nangungunang link sa pisikal na edukasyon ay ang sikolohikal at pedagogical na teorya ng pagtuturo ng mga aksyong motor.Sa mga programa ng paaralan, bilang panuntunan, ang isang maikling pagtatanghal ng teoretikal na materyal ay agad na sinusundan ng isang praktikal na yugto. Itinuturing ni V.F. Shatalov na ito ay mali, dahil: "Sa pagkakaroon lamang ng kaalaman sa teorya, ang isa ay maaaring magsimulang magsanay." Ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman, na iniharap ni L.V. Zankov at V.V. Davydov, ay dapat na maging pundasyon kung saan nakabatay ang mabilis na pag-unlad ng lahat ng mga mag-aaral. A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) ay naniniwala na ang malawakang paggamit ng command-authoritarian na teknolohiya ng mga guro sa pisikal na edukasyon sa pagsasanay ng pamamahala ng mga pangkat na pang-edukasyon ay negatibong nakakaapekto sa parehong relasyon sa pagitan ng mga paksa ng proseso ng pisikal na edukasyon at kanilang pag-unlad, na sumasalungat sa mga kinakailangan ng modernong humanistically oriented paradigm ng pisikal na edukasyon. Ang mga may-akda ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa mga pagbabago sa mga diskarte sa paggana ng "pisikal na kultura" bilang bahagi ng sosyo-kultural na espasyo ng lipunan, pag-update ng mekanismo para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng guro at ng mga kasangkot sa pisikal na pagsasanay batay sa kanilang mga motivational na pangangailangan at interes. sa itaas, maaari nating gawin ang mga sumusunod na konklusyon. Sa praktikal na antas, iminumungkahi ng mga eksperto ang paggamit ng hiwalay na mga pamamaraang pamamaraan sa samahan ng proseso ng edukasyon, na, sa kanilang opinyon, ay mag-aambag sa maayos na pag-unlad ng mga mag-aaral. Ang lahat ng mga ito, bilang isang patakaran, ay nabawasan sa pagbuo ng isang mataas na antas ng katalinuhan ng mga mag-aaral, sa pag-activate ng aktibidad ng nagbibigay-malay sa proseso ng pisikal na edukasyon, ang pagbuo ng mga indibidwal na personal na katangian, na ipinakita sa pisikal na kultura at mga aktibidad sa palakasan. Ang teoretikal na kaalaman ay nagsisilbing batayan para sa pag-master ng mulat at malakas na kasanayan. Kasabay nito, ipinapalagay namin na ang pagkakaisa ng pag-unlad ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon sa pisikal na kultura ay mapadali ng pinakamainam na ratio ng mga paraan ng likas na intelektwal, motor at pagpapabuti ng kalusugan, na sa huli ay magkakaroon ng epekto sa proseso. ng pagpapalakas ng kalusugan ng mga mag-aaral.2. Relasyon ng age physiology at psychophysiology sa ibang mga agham Ang age physiology ay isa sa mga seksyon ng mas malawak na larangan ng kaalaman - developmental biology. Ang biyolohikal na pinagmulan ng tao ay nag-iwan ng imprint sa mga tampok ng kanyang ontogenesis, na sa mga unang yugto ay may ilang pagkakatulad kasama ang ontogenesis ng mas matataas na primates. Kasabay nito, ang pagtitiyak ng tao bilang isang panlipunang nilalang ay nagdulot din ng ilang mga pagbabago sa ontogeny, ang pinaka-basic na kung saan ay ang pagpapahaba ng panahon ng pagkabata, na nauugnay sa pangangailangang i-assimilate ang programang panlipunan sa panahon ng pagsasanay. Kasabay nito, ang ontogenesis ng tao ay nailalarawan, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagpapahaba ng intrauterine development, mamaya pagbibinata, isang malinaw na pagkakakilanlan ng mga panahon ng isang growth spurt at ang paglipat mula sa kapanahunan hanggang sa katandaan, isang pagtaas sa pangkalahatang pag-asa sa buhay. Sa dynamics ng paglago, pag-unlad at pagkahinog ng isang tao, mayroong maraming mga tiyak, mga espesyal na katangian at sa eroplanong ito, ang pisyolohiya ng edad ay malapit na nauugnay sa antropolohiya, ang mga gawain na kinabibilangan ng isang komprehensibong pag-aaral ng biyolohikal na kakanyahan ng tao.Imposibleng malaman ang mga pag-andar ng katawan, mga organo, tisyu at mga selula nito nang hindi nalalaman ang kanilang istraktura. Samakatuwid, ang kaugnayan ng pisyolohiya na may kaugnayan sa edad sa anatomy, histology at cytology ay kitang-kita.Ang pag-unlad ng isang bata ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng dalawang salik - endogenous (genetic) at exogenous (environmental factor). Bukod dito, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng edad, ang set, lakas ng impluwensya at ang resulta ng impluwensya ng mga salik na ito ay maaaring magkakaiba. Iyon ang dahilan kung bakit ang developmental physiology ay malapit na konektado sa ecological physiology, na pinag-aaralan ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan ng panlabas na mundo sa isang buhay na organismo at mga pamamaraan ng pag-adapt ng organismo sa impluwensya ng mga salik na ito. ; genesis - pinagmulan) - ang makasaysayang pag-unlad ng mga organismo. Samakatuwid, sa pisyolohiya na may kaugnayan sa edad, ang data ng ebolusyonaryong doktrina ay ginagamit, at ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng ilang mga organo ay sinusubaybayan. Iniuugnay ito sa evolutionary physiology. Ang kaalaman sa mga pattern ng edad ng pag-unlad ay lubhang mahalaga para sa pedagogy at sikolohiya. Alam na ang pagsasanay at edukasyon sa iba't ibang yugto ng edad ay dapat itayo alinsunod sa mga morphological at functional na katangian ng pag-unlad ng katawan ng bata at maging mapili, tiyak para sa bawat edad. pagsasanay. Ang psychophysiology ay umaakma sa neurology, psychology, pedagogy, psychiatry, at linggwistika. Ito ang kinakailangang link na naging posible upang isaalang-alang ang pag-iisip ng tao alinsunod sa organisasyon ng utak nito - sa kabuuan nito, kabilang ang mga kumplikadong anyo ng pag-uugali na dati ay nanatiling hindi natuklasan. Alam ang mga yugto ng ontogenesis na pinaka-sensitibo sa mga aksyong pedagogical, maaaring direktang maimpluwensyahan ng isa ang pag-unlad ng makabuluhang psychophysiological at physiological function, tulad ng perception, atensyon, pag-iisip, memorya, psycho-emotional status, adaptive at reserve na mga kakayahan ng katawan, aktibidad ng motor, pisikal at mental na pagganap, atbp. Pag-alam sa mga katangian ng edad ng katawan ng bata, ito ay posible na mahusay na bumuo ng kanyang mental at pisikal na mga kakayahan, bumuo ng siyentipikong makatwiran na kalinisan at valeological na mga kinakailangan para sa pang-edukasyon at kalusugan-pagpapabuti ng trabaho, upang ayusin ang isang pang-araw-araw na diyeta, pisikal na aktibidad na angkop para sa edad at indibidwal na mga katangian ng konstitusyon. mga salita, pinakamainam at epektibo Ang mga impluwensyang pedagogical ay maaaring maging epektibo lamang kapag ang mga ito ay tumutugma sa mga katangian at kakayahan na nauugnay sa edad ng organismo ng bata at kabataan. Sa proseso ng ontogenesis, ang aktibong saloobin ng bata sa mga panlabas na kadahilanan ay nagdaragdag, ang papel ng mas mataas na bahagi ng central nervous system ay nagdaragdag sa pagbibigay ng mga adaptive na reaksyon sa mga panlabas na kadahilanan sa kapaligiran. Ang isang espesyal na papel sa periodization ng edad ay nakuha ng mga pamantayan na sumasalamin sa antas ng pag-unlad at mga pagbabago sa husay ng mga mekanismo ng adaptive na nauugnay sa pagkahinog ng iba't ibang bahagi ng utak, kabilang ang mga sentral na istruktura ng regulasyon na tumutukoy sa aktibidad ng lahat ng mga physiological system, ang pagbuo. ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng bata. Pinagsasama-sama ng diskarteng ito ang mga posisyong pisyolohikal at sikolohikal sa problema ng periodization ng edad at lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng isang pinag-isang periodization ng pag-unlad ng bata. L.S. Itinuring ni Vygotsky ang mga mental neoplasms na katangian ng mga tiyak na yugto ng pag-unlad bilang pamantayan para sa periodization ng edad. Mahalagang tandaan na ang mga katangian ng mental, gayundin ang mga katangian ng pag-unlad ng pisyolohikal, ay tinutukoy ng parehong mga panloob na salik (morphofunctional) at panlabas na mga kondisyon na nakakaapekto sa indibidwal na pag-unlad ng bata. Ang mga pag-aaral sa pisyolohikal at sikolohikal ay nagpakita na Ang pagiging sensitibo sa mga panlabas na impluwensya ay pumipili. karakter sa iba't ibang yugto ng ontogenesis. Ito ang naging batayan para sa konsepto ng mga sensitibong panahon bilang mga panahon ng pinakamataas na sensitivity sa impluwensya ng mga salik sa kapaligiran. Ang pagkakakilanlan at accounting ng mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng mga pag-andar ng katawan ay nag-aambag sa paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon na sapat sa panahong ito para sa epektibong pag-aaral at pagpapanatili ng kalusugan ng bata, dahil ang mataas na sensitivity ng itinatag na mga functional system ay dapat, sa isang banda, ay mailapat. para sa epektibong naka-target na epekto na nag-aambag sa kanilang progresibong pag-unlad, at, sa kabilang banda, sa kabilang banda, ang kakulangan ng panlabas na mga salik sa kapaligiran ay maaaring humantong sa isang pagkagambala sa pag-unlad ng organismo. Ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng organismo at ang kapaligiran ay makikita, bukod sa iba pang mga bagay, sa konsepto ng mga kritikal na panahon ng pag-unlad. Karaniwang tinatanggap na ang maagang postnatal period lamang ang kritikal, na kung saan ay nailalarawan sa matinding morphological at functional maturation, kapag ang function ay maaaring hindi mabuo dahil sa kawalan ng mga impluwensya sa kapaligiran. Halimbawa, sa kawalan ng ilang mga visual stimuli sa maagang ontogenesis, ang kanilang pang-unawa ay hindi nabuo sa kasunod. Ang parehong naaangkop sa function ng pagsasalita (isang kilalang halimbawa ng mga bata ay mga lobo). Kasabay nito, ang lahat ng kasunod na indibidwal na pag-unlad ng organismo ay isang hindi linear na proseso. Pinagsasama nito ang mga panahon ng ebolusyonaryong (unti-unting) morpho-functional na pagkahinog at mga panahon ng "rebolusyonaryo", kritikal na mga hakbang sa pag-unlad, na maaaring iugnay sa parehong panloob (biological) na mga salik ng pag-unlad at panlabas (panlipunan) na mga salik. Hindi tulad ng mga sensitibong panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sensitivity ng ilang mga pag-andar, ang mga panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang mga pagbabagong husay na sabay-sabay na nangyayari sa iba't ibang mga sistema ng pisyolohikal at mga istruktura ng utak na tumutukoy sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Ang mga morphofunctional rearrangements ng mga pangunahing physiological system sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay nagdudulot ng tensyon sa mga mekanismo ng homeostatic, nadagdagan ang pagkonsumo ng enerhiya, mataas na sensitivity sa isang kumbinasyon ng mga kadahilanan sa kapaligiran, na ginagawang posible na uriin ang mga panahong ito bilang kritikal. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga impluwensya sa kapaligiran na may mga tampok at kakayahan sa pagganap ng organismo sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay maaaring magkaroon ng partikular na masamang mga kahihinatnan. Isinasaalang-alang ang mga isyu ng periodization ng edad, dapat tandaan na ang mga hangganan ng mga yugto ng pag-unlad ay napaka-arbitrary. Nakadepende sila sa etniko, klimatiko, panlipunan at iba pang mga salik. Bilang karagdagan, ang "aktwal" na edad ng physiological ay madalas na hindi nag-tutugma sa edad ng kalendaryo (pasaporte) dahil sa mga pagkakaiba sa rate ng pagkahinog ng organismo at ang mga kondisyon para sa pag-unlad nito. Kasunod nito na kapag pinag-aaralan ang mga functional at adaptive na kakayahan ng mga bata na may iba't ibang edad, dapat bigyan ng pansin ang pagtatasa ng mga indibidwal na opsyon sa pag-unlad. Ang kumbinasyon lamang ng edad at indibidwal na diskarte sa pag-aaral ng mga katangian ng paggana ng bata ang makakatiyak sa pagbuo ng sapat na mga hakbang sa kalinisan at pedagogical na nakakatulong sa normal na kalusugan at progresibong pag-unlad ng katawan at personalidad ng bata.3. Ang mga biyolohikal na ritmo, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri Ang mga biyolohikal na ritmo ay maaaring ilarawan bilang mga makabuluhang pagbabago sa istatistika sa iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng mga prosesong pisyolohikal sa anyong parang alon. Ang mga pangunahing parameter ng biorhythms (Larawan 1) ay: panahon - ang oras sa pagitan ng dalawang magkaparehong punto sa isang pattern na parang alon na nagbabago sa proseso; acrophase max ay ang time point sa panahon kung kailan ang pinakamataas na halaga ng nasuri na parameter ay nabanggit; acrophase min ay ang punto sa oras sa panahon kung saan matatagpuan ang pinakamababang halaga ng nasuri na tagapagpahiwatig; mesor - ang antas ng average na halaga ng mga tagapagpahiwatig ng nasuri na proseso; amplitude - ang antas ng paglihis ng tagapagpahiwatig sa parehong direksyon mula sa average. Ang konsepto ng "ritmo" ay nauugnay sa ideya ng pagkakaisa at samahan ng mga proseso sa kalikasan (mula sa Greek "rhythmos" - proporsyonalidad, pagkakaisa). kanin. Fig. 1. Schematic na representasyon ng isang ritmo na may panahon na 24 na oras (ang acrophase max ay bumaba sa 12 oras) Ang isang hiwalay na biorhythm ay dapat isaalang-alang bilang isang elemento ng temporal na organisasyon, na, kasama at sa itinatag na mga relasyon sa iba pang mga elemento, ay bumubuo ng temporal na organisasyon ng homeostasis system. Ang istraktura ng organisasyon ay katangian ng anumang biological system, na maaaring makilala sa karamihan ng mga aspeto . Ang lahat ng mga elemento nito ay mahigpit na inilalagay sa espasyo, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa istraktura nito, at magkaroon ng kanilang sariling functional na aktibidad na naglalayong tiyakin ang pagpapatakbo ng system sa kabuuan. Salamat sa feedback sa regulasyon ng intra-system, ang pagkakasunud-sunod ng pagsasama, pagtindi at pagbaba sa functional na aktibidad ng mga elemento ng isang kumplikadong sistema ng pamumuhay ay mahigpit na pinag-ugnay, at nangyayari ito para sa iba't ibang mga elemento nang hindi sabay-sabay, ngunit sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod, ibig sabihin, ito. ay structurally organized sa oras. Dahil ang anumang pagpapakita ng functional na aktibidad ay hindi maaaring hindi sinamahan ng mga morphological na pagbabago sa mga antas ng subjective, cellular at tissue, ang konsepto ng pansamantalang istraktura ng organismo ay unibersal. Ang pagtuklas ng mga kaguluhan sa pang-unawa ng oras sa mga tao ay may diagnostic at prognostic na halaga. Kailangan mong malaman na ang daloy ng oras sa mga biological system ay "nababago" sa pamamagitan ng mga batas ng kanilang temporal na organisasyon. Ngayon, maraming daan-daang mga prosesong pisyolohikal na ritmikong nagbabago sa oras ang pinag-aralan sa mga tao. Sa katunayan, ang bawat biological na proseso na likas sa katawan ay hindi matatagpuan sa isang nakatigil na estado, ngunit nagbabago sa isang dalas o iba pa, na nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa isang coordinated na pakikipag-ugnayan ng maraming biorhythms sa bawat isa para sa pinakamainam na estado ng mga function ng katawan. ang istraktura ng mga ritmo ay napakasalimuot at kakaunti ang pinag-aralan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang isa at ang parehong function ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga oscillations ng iba't ibang mga frequency. Ngunit kung paano magkakaugnay ang iba't ibang mga oscillation na ito, kung ano ang papel na ginagampanan ng bawat isa sa kanila - ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan na nauugnay sa maindayog na organisasyon ng mga pag-andar, ay nananatiling maliit na pinagkadalubhasaan. Kaya, ang isang buhay na organismo ay nailalarawan nang sabay-sabay ng lahat ng umiiral na mga ritmo, ang mga pag-andar nito ay maaaring mabago sa iba't ibang mga ritmo, iba't ibang mga hanay ng mga panahon, ngunit ang "linkage" sa pagitan ng mga ito ay lumilikha ng isang maayos na sistema. Ang huli ay nakikipag-ugnayan sa mga kadahilanan sa kapaligiran kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ang ideya ng temporal na organisasyon ng mga sistema ng buhay ay nagpapakilala ng isang itinatag na pagkakasunud-sunod sa kabuuan at mga relasyon ng kanilang mga biorhythms. Ang pag-unlad ng ideyang ito ay ginagawang posible na makakuha ng qualitatively bagong data sa mga regularidad ng ritmikong aktibidad ng katawan, at sila ang dapat magsilbing batayan para sa paglutas ng iba't ibang mga problema ng chronobiology. Pag-uuri ng biorhythms. Ang batayan ng lahat ng mga klasipikasyon ng biorhythms ay ang tagal ng panahon (T o t), ang oras sa pagitan ng magkaparehong estado ng mga kalapit na cycle.

Bibliograpiya

1. Agujanyan N.E. Biorhythms, sport, kalusugan / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Pisikal na kultura at isport, 2009. - 208 p.
2. Alekrinsky A.S. Ayon sa batas ng ritmo / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 p.
3. Boyevsky M.M. Temporal na pagbagay ng isang tao at ilang katanungan ng mathematical biorhythmology / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Circadian ritmo ng mga tao at hayop. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Mga pagbabago sa nilalaman ng plasma melatonin at mga pagbabago sa circadian locomotion sa panahon ng pagkasira ng dorsal hippocampus sa buo at stressed na mga daga / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. mas mataas aktibidad ng nerbiyos sa kanila. Pavlova. 2011. V. 51, Blg. 5. S. 631–635.
5. Beryukovich V.A. Sa tanong ng pang-araw-araw na ritmo ng respiratory rate sa mga bata at kabataan / V.A. Beryukovich // Kalinisan at kalinisan. 2012. Blg. 5. P. 40–43.
6. Borodin A.I. Mga pangunahing prinsipyo ng chronotherapy / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Publishing House ng Academy of Sciences ng MPI, 2012. - 42 p.
7. BenningT. Mga ritmo ng physiological na proseso (physiological clock) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 p.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. Sa epekto ng araw at gabi na pagsasanay sa pagtaas ng muscular performance ng mga tauhan ng militar sa gabi, Tr. KVIFKiS. 2009. Isyu. 23, p. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Sa functional na estado ng adrenal cortex sa rayuma sa aktibong yugto / E.Yu. Viltishchev, N.F. Sakharov, O.K. Batviniev at iba pa // Vopr. kalusugan ng ina at anak. 2009. Blg. 3. S. 21–25.
10. Horizons T.D. Homeostasis / T.D. Horizons. – M.: Medisina, 2011.

Mangyaring maingat na pag-aralan ang nilalaman at mga fragment ng trabaho. Ang pera para sa biniling tapos na mga gawa dahil sa hindi pagsunod sa gawaing ito sa iyong mga kinakailangan o ang pagiging natatangi nito ay hindi ibinalik.

* Ang kategorya ng trabaho ay tinatantya alinsunod sa mga qualitative at quantitative na mga parameter ng materyal na ibinigay, na hindi isang gawaing pang-agham, ay hindi isang pangwakas na gawaing kwalipikado at ito ay resulta ng pagproseso, pag-istruktura at pag-format ng nakolektang impormasyon, ngunit maaaring ginamit bilang mapagkukunan para sa paghahanda ng isang papel sa paksang ito.

Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky ...

Ang pangalang ito ay kilala sa lahat ng kasangkot sa pagpapalaki ng mga bata. Ngayon ay makakatagpo ka ng isang sanggunian sa mga salita ni Sukhomlinsky kapwa sa pahayagan at sa artikulo ng isang siyentipiko-guro, maririnig mo sa isang simpleng pang-araw-araw na pag-uusap: "At sinabi ni Sukhomlinsky ...", "Nabasa mo na ba ang Sukhomlinsky?"

Si Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky ay ang direktor ng sekondaryang paaralan ng Pavlyshskaya. Buong buhay niya ay inialay niya sa kanyang mga anak. "Ang bawat bata ay isang mundo - napakaespesyal, natatangi," isinulat ni Sukhomlinsky ang mga salitang narinig natin nang higit sa isang beses. Naiintindihan namin na ito ay totoo, na ito ay totoo: bawat bata ay isang napaka-espesyal na mundo. Ngunit anong laki ng kailaliman sa pagitan ng pagkaunawa sa mga salitang ito nang may isip at puso! Ngunit ang isang tao lamang, kung kanino ang bawat bata ay tunay na isang natatanging mundo, ay maaaring magtatag ng banayad na espirituwal na mga relasyon sa bata, maunawaan siya, madama siya; siya lang ang nakakapag-aral. "Lubos akong kumbinsido na ang pinakatumpak na kahulugan ay ang mga sumusunod: ang proseso ng edukasyon ay ipinahayag sa pagkakaisa ng espirituwal na buhay ng tagapagturo at mga mag-aaral - sa pagkakaisa ng kanilang mga mithiin, mithiin, interes, kaisipan, karanasan," isinulat ni Sukhomlinsky

Ang lahat ng aspeto ng edukasyon - ideolohikal, mental, moral, pisikal, paggawa, aesthetic - ay mahalaga para sa Sukhomlinsky nang eksakto sa lawak na nakakaapekto ang mga ito sa espirituwal na mundo ng bata. Mahalaga ang kaisipan ni Vasily Aleksandrovich, na “... hindi maaaring bawasan ng isang tao ang espirituwal na mundo ng isang maliit na tao sa pagtuturo lamang. Kung sisikapin nating matiyak na ang lahat ng mga puwersa ng kaluluwa ng bata ay hinihigop ng mga aralin, ang kanyang buhay ay magiging hindi mabata. Hindi lamang siya dapat mag-aaral, ngunit higit sa lahat ay isang taong may maraming panig na interes, kahilingan, at mithiin.” Ngunit ang paaralan ay, una sa lahat, isang aral. Paano kung wala ito? Marami nang naisulat tungkol sa aralin. Nagbabago ang mga layunin at nilalaman, lumilitaw ang mga bagong paraan at teknolohiya ng pagtuturo, ngunit anuman ang mga pagbabagong ginawa, ang aralin ay nananatiling walang hanggan at pangunahing anyo ng pagkatuto. Hawak nito ang tradisyonal at nakatayo ang modernong paaralan. Anuman ang mga pagbabago na ipinakilala, ang mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay nagkikita lamang sa silid-aralan: ang guro at ang mag-aaral. Sa pagitan nila (laging) ay isang karagatan ng kaalaman at mga bahura ng mga kontradiksyon. At ito ay normal. Ang anumang karagatan ay sumasalungat, humahadlang, ngunit pinagkalooban nito ang mga nagtagumpay dito ng patuloy na pagbabago ng mga landscape, ang kalawakan ng abot-tanaw, ang lihim na buhay ng kalaliman nito, isang pinakahihintay at hindi inaasahang lumalagong baybayin. Anuman ang sabihin nila tungkol sa computerization at distance education, ang guro ay palaging magiging kapitan sa paglalayag na ito at ang pangunahing navigator ng mga kable sa lahat ng mga bahura. Kahit anong pilit nilang ihalintulad ang guro sa mag-aaral, siya, tulad niya, ay nananatiling pangunahing tauhan sa anumang aralin. Dahil siya ay palaging mas matanda, sa likod niya ay kaalaman, karanasan sa pag-unawa at paggamit ng kaalamang ito.

Saan nagmula ang salitang aral? Ang pinaka-naiintindihan at pamilyar na kahulugan (ayon kay V.I. Dahl) ay pagtuturo sa takdang oras, isang kagyat na gawain, pagpapatibay. Ngunit narito ang pinagmulan ng salita ay nakapagtataka sa iyo: ang "aralin" ay nagmula sa lumang Russian na "pagsisi", "pagputol" - upang palayawin, saktan, sirain ang anyo, pukawin ang masamang mata. Kaya ang mga aral - ito ay mga sakit, lalo na sa mga bata. Kahit ngayon, ang gayong semantikong pagliko ay halos hindi katumbas ng halaga.

Sa mga taon ng pag-aaral, ang bilang ng mga mag-aaral na may myopia, mga karamdaman ng musculoskeletal system ay tumataas ng 5 beses, na may mga paglihis ng psychoneurological - ng 1.5 - 2 beses. Sa espesyal na literatura, ang mga terminong nauugnay sa paaralan tulad ng "stress sa paaralan", "didactogeny", "schoolophobia" ay naging pamantayan. Ngayon hanggang sa 80% ng mga bata ay "nasira" na ang kanilang mga normal na physiological function - puso, paghinga, panunaw - kabilang ang dahil sa walang katapusang mga karga at labis na karga na naiipon at patuloy na maiipon. Sa mga bata, ang mga damdamin ng kalayaan, responsibilidad, pagnanais para sa pagkamalikhain, pagmumuni-muni, kritikal at motivated na saloobin sa katotohanan ay lalong nawawala. Panahon na upang isipin kung ano ang hindi namin natanggap, kapwa mga guro at mag-aaral, sa mga aralin sa paaralan kung saan dapat ituro sa amin ang lahat. Dapat bang ituro ang lahat? Hindi ba't mas madaling maglagay ng mga pundasyon ng kaalaman para sa independiyenteng paggawa ng desisyon sa mga pambihirang sitwasyon, na ginagabayan hindi lamang ng lohika ng pagkamahinhin, kundi pati na rin ng mga halaga ng katwiran. Upang kumbinsihin ito, sapat na maingat na tingnan ang istraktura ng karaniwang aralin: ang simula, ang survey, bagong materyal, reinforcement, pagsusuri, mga konklusyon. Ito ang mismong mga pangyayari na nilikha ng guro at ginagawang biktima ang estudyante. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng kaalaman ng guro at kamangmangan ng mag-aaral ay tinanggal dito nang simple: ang mag-aaral ay dapat pilitin na magturo, ibig sabihin, ang lahat ng pagsisikap ay dapat idirekta upang ang isang tao ay maging biktima ng mga pangyayari laban sa paaralan at sa guro. Gayunpaman, ang bawat estudyante ay dumadalo sa halos 10,000 mga aralin sa mga taon ng kanyang pag-aprentis. Ang aralin ay nananatiling hindi lamang ang pangunahing, kundi pati na rin ang tanging anyo ng modernong edukasyon. Binibigyan siya ng hindi bababa sa 98% ng oras ng pag-aaral.

Sa kasalukuyan, karamihan sa mga guro ay nakikibahagi pa rin sa tradisyonal na aralin. Ito ay dahil sa maraming dahilan: ang ugali ng mga tradisyonal na anyo ng edukasyon at ang takot sa bago; hindi pagkakaunawaan ng isang malaking bilang ng mga inobasyon.

CONS NG TRADITIONAL LESSON

Napakataas ng pagkapagod ng guro, lalo na sa mga huling aralin, dahil ang guro mismo ang nagsasagawa ng halos lahat ng aralin; pagod sa parehong bagay, ang walang katapusang pag-uulit ng nakaraan; Naaawa ako sa mga "malakas" na mga mag-aaral, na paunti-unti bawat taon ("mababa" na antas ay itinataas sa "katamtaman", ngunit walang oras upang makipagtulungan sa mga "malakas"). Ang patuloy na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan dahil sa kawalan ng interes, hindi pagnanais na matuto, dahil sa paglaki ng hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng mga magulang sa mga kinakailangan na itinakda ng guro. Sa tradisyonal na pagtuturo, ang mga mag-aaral na matagumpay na nakatapos ng paaralan ay mas nahihirapang hanapin ang kanilang sarili sa nakapaligid na katotohanan. Sa kanila ay marami pang nabigong personalidad. Ito ay hindi nagkataon na ang isang biro ay ipinanganak: "Sino ang dapat mamuhay nang maayos: isang mahusay na mag-aaral o isang tatlong taong mag-aaral?" Ang sagot ay palaging pareho - sa isang tatlong taong gulang na mag-aaral, dahil siya ay inangkop sa buhay, alam kung paano umangkop, pumili ng isang hindi pamantayang solusyon, kumuha ng responsibilidad, kumuha ng mga panganib, atbp. Kaya't mayroong mas kaunti hindi mapalagay, hindi masaya sa kanila kaysa, sa kasamaang-palad, sa mga mahuhusay na mag-aaral na palaging malinaw at wastong sinunod ang mga tagubilin ng guro. Kaya kailangan mong maghanap ng mga bagong pamamaraan at diskarte sa aralin!

Marami kang matututuhan kung maingat mong babasahin ang payo ni V.A. Sukhomlinsky. Magbasa pa ng kanyang gawa. Ang kanyang mga salita ay mahalaga: “Dapat nating ... pukawin ang pagmamalaki sa ating sariling mga lakas, at kung sila (mga bata) ay makatagpo ng anumang kahirapan, halimbawa, sa pagtuturo, pasayahin sila, itanim ang tiwala sa posibilidad na malampasan ang mga paghihirap. Isang pagpapakita ng paggalang sa espirituwal at pisikal na lakas ng mga kabataang lalaki at babae, ang pagkilala sa kanilang kapanahunan ay, sa partikular, ang paglipat ng tagapagturo sa pagtugon sa kanila mula sa "ikaw" patungo sa "ikaw". Kinakailangang iwanan ang pang-araw-araw na paghahambing ng mga tagumpay ng isang mag-aaral sa mga tagumpay ng isa pa, dahil sa likod nito ay nakasalalay ang panganib ng pagkabigo, kawalan ng tiwala sa mga kakayahan ng isang tao, paghihiwalay, kawalang-interes, galit, i.e. tulad ng mga espirituwal na pagbabago na humantong sa coarsening ng kaluluwa, ang pagkawala ng sensitivity sa salita at kagandahan. Sa paaralan ng Pavlysh, sumang-ayon ang mga guro: kung ang isang tinedyer ay hindi nakumpleto ang gawain dahil hindi niya naiintindihan, huwag agad siyang masindak sa isang pagtatasa. Hindi sila nagbigay ng hindi kasiya-siyang marka. "Kung hindi mo pa rin naiintindihan, magtrabaho, mag-isip, gawin mo sa iyong sarili kung ano ang kailangang gawin kasama ng klase," ito ang kahulugan at tono ng apela. Binayaran ng mga tinedyer ang tiwala nang may katapatan at kasipagan.

Ngayon ay dumating na tayo sa pinakamahalagang bagay - ang MODERNONG ARALIN. Ano ang dapat para makapag-aral nang may hilig at maging malusog.

PAMANTAYAN PARA SA EFFICIENCY NG MODERN ARALIN

Pag-aaral sa pamamagitan ng pagtuklas

Pagpapasya sa sarili ng mag-aaral na gawin ito o ang aktibidad na pang-edukasyon.

Ang pagkakaroon ng mga talakayan na nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang pananaw sa mga isyung pinag-aaralan, paghahambing ng mga ito, paghahanap sa pamamagitan ng talakayan ng tunay na pananaw

· Mga personal na pag-unlad

Ang kakayahan ng mag-aaral na magdisenyo ng paparating na aktibidad, upang maging paksa nito

Demokrasya, pagiging bukas

· Ang kamalayan ng mag-aaral sa aktibidad: paano, sa paanong paraan nakuha ang resulta, anong mga paghihirap ang naranasan, paano naalis ang mga ito, kung ano ang naramdaman ng mag-aaral sa parehong oras.

· Pagmomodelo ng mahahalagang kahirapan sa propesyon sa espasyong pang-edukasyon at paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito.

· Ang aralin ay nagpapahintulot sa mga mag-aaral sa isang kolektibong paghahanap na makarating sa pagtuklas.

Ang mag-aaral ay nakararanas ng kagalakan mula sa pagtagumpayan ng mga kahirapan sa pagtuturo, ito man ay isang gawain, isang halimbawa, isang tuntunin, isang batas, isang teorama, o isang konsepto na nagmula nang nakapag-iisa.

Pinangunahan ng guro ang mag-aaral sa landas ng subjective na pagtuklas, pinamamahalaan niya ang problemang paghahanap o aktibidad ng pananaliksik ng mag-aaral.

Ang pangunahing bagay na dapat ibigay ng aralin ay ang paglikha ng isang komportableng kapaligiran para sa mga mag-aaral at isang pakiramdam ng kaginhawaan para sa guro. Ang pagiging dala ng mga bagong teknolohiya, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa kalusugan ng mga bata. Ibinibigay din ni V.A. Sukhomlinsky ang ating pansin dito: "Hindi ako natatakot na ulit-ulitin: ang pangangalaga sa kalusugan ay ang pinakamahalagang gawain ng isang tagapagturo. Ang kanilang espirituwal na buhay, pananaw sa mundo, pag-unlad ng kaisipan, lakas ng kaalaman, pananampalataya sa kanilang sariling lakas ay nakasalalay sa kagalakan at kasiglahan ng mga bata. Ang pagtindi ng proseso ng edukasyon ay negatibong nakakaapekto sa kalidad ng aralin. At lalo na itong naging popular ngayon. Ang intensification ay napupunta sa iba't ibang paraan: isang pagtaas sa bilang ng mga oras ng pagtuturo, isang tunay na pagbaba sa bilang ng mga oras habang pinapanatili o pinapataas ang dami ng materyal. Sa pagtindi, kasama ang paghahanda ng takdang-aralin, ang araw ng trabaho ng isang modernong mag-aaral ay 9-10 oras sa elementarya, 10-12 sa basic at 13-15 sa sekondaryang paaralan. Ang isang makabuluhang pagtaas sa pag-load ng pag-aaral ay hindi napapansin: ang mga bata ay kadalasang may mas mataas na pagkalat at kalubhaan ng mga neuropsychic disorder, higit na pagkapagod, mas mababang resistensya sa sakit at iba pang mga karamdaman. Ang isang tunay na pagbaba sa bilang ng mga oras habang pinapanatili o pinapataas ang dami ng materyal ay hindi maaaring hindi humahantong sa pagtaas ng araling-bahay. Ang resulta ay isang estado ng pagkapagod, pagkapagod, labis na trabaho. Ito ay OVERFATIGUE na lumilikha ng mga kinakailangan para sa pag-unlad ng talamak at talamak na mga karamdaman sa kalusugan, ang pagbuo ng nerbiyos at iba pang mga sakit. Nakarating kami sa konklusyon: kailangan namin ng mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan ng aralin.

Ano ang ipinapayo sa atin ni Sukhomlinsky?

"Ang isang bata ay isang buhay na nilalang, ang kanyang utak ay ang pinakamanipis, pinaka-pinong organ, na dapat tratuhin nang may pag-iingat at pag-iingat. Ang pinagmumulan ng ganap na paggawa ay wala sa bilis at intensity ng mental na paggawa, ngunit sa kanyang tama, maalalahanin na organisasyon, sa pagpapatupad ng multifaceted na pisikal, intelektwal, aesthetic na edukasyon. Ang Sukhomlinsky ay nakakakuha din ng ating pansin sa wastong nutrisyon, sa pagpapatigas ng katawan ng bata, sa tamang pang-araw-araw na gawain, upang matiyak na ang bata ay higit na nasa himpapawid (sa kagubatan, sa bukid, sa damuhan). Ang himnastiko at athletics ay pinili bilang mga pangunahing uri ng mga klase sa pisikal na edukasyon sa paaralan ng Pavlysh. Ang layunin ng naturang mga pagsasanay ay "... upang maitanim ang isang pakiramdam ng kagandahan ng mga paggalaw, lakas, pagkakaisa, kagalingan ng kamay, pagtitiis." Nakita ni Sukhomlinsky ang aesthetic na kasiyahan sa bawat isport. "Ang pangangalaga sa kalusugan ng tao," sabi ni Vasily Alexandrovich, "lalo na para sa kalusugan ng isang bata, ay hindi lamang isang hanay ng mga sanitary at hygienic na mga pamantayan at panuntunan, hindi isang hanay ng mga kinakailangan para sa regimen, nutrisyon, trabaho, at pahinga. Ito ay, una sa lahat, pag-aalala para sa maayos na kapunuan ng lahat ng pisikal at espirituwal na mga puwersa, at ang korona ng pagkakasundo na ito ay ang kagalakan ng pagkamalikhain.

Kaya't dumating kami sa katotohanan na ang aralin ay dapat na idinisenyo upang ang bata ay maging interesado dito. Ang pagganap na estado ng mga mag-aaral sa proseso ng mga aktibidad sa pag-aaral, ang kakayahang mapanatili ang pagganap ng kaisipan sa isang mataas na antas sa loob ng mahabang panahon at maiwasan ang napaaga na pagkapagod ay higit sa lahat ay nakasalalay sa tamang organisasyon ng aralin. Kabilang sa mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan, maaari nating i-highlight ang mga teknolohiya ng pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng bawat mag-aaral at naglalayon sa buong posibleng pagsisiwalat ng kanyang potensyal. Kabilang dito ang mga teknolohiya para sa mga aktibidad ng proyekto, pagkakaiba-iba ng pag-aaral, collaborative na pag-aaral, at iba't ibang teknolohiya sa paglalaro.

Ang wika at panitikan ng Russia ay seryoso at kumplikadong mga paksa. Ang mga mag-aaral ay kailangang magsulat at magbasa ng maraming, at samakatuwid ang guro-pilosopo ay dapat magbayad ng espesyal na pansin sa mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan. Imposibleng gawin nang wala ang kanilang aplikasyon, dahil sila, sa turn, ay "gumana" sa asimilasyon ng materyal na pang-edukasyon at nakakaapekto sa kalidad ng edukasyon. Ang pagsasaayos ng aralin ay mahalaga.

Halimbawa, kumuha ako ng aralin sa panitikan "Ang pag-ibig bilang isang pakiramdam na naniniwalang mapangalagaan ang karangalan at dignidad sa mahihirap na sitwasyon sa buhay" batay sa kwento ni A.S. Pushkin na "The Captain's Daughter".

Naaalala natin ang motto: "Walang maiiwan."

ARALIN - PANANALIKSIK.

Ihambing ang mga larawan ng Grinev at Shvabrin, ipakita ang kanilang papel sa kuwento upang ipakita ang pangunahing ideya; bumuo ng kakayahang independiyenteng pumili ng kinakailangang materyal upang ibunyag ang paksa ng aralin, pagbutihin ang mga kasanayan sa pagsusuri ng isang tekstong pampanitikan; turuan ang pag-unawa sa masalimuot na pakiramdam ng pag-ibig.

KAGAMITAN

Larawan ng A.S. Pushkin; mga teksto ng kuwentong "The Captain's Daughter", mga fragment mula sa pelikulang "The Captain's Daughter"

SA PANAHON NG MGA KLASE

1. Yugto ng organisasyon

2. Aktwalisasyon ng pangunahing kaalaman

Pangalanan ang epigraph ng kuwento

Paano sinusunod ni Pyotr Grinev ang testamento ng kanyang ama? (takdang aralin)

3. Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin

Ang pananalitang "isang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan" ay malayo sa bago. Gayunpaman, naiintindihan ba nating lahat ito nang tama at alam ba natin ang ibig sabihin nito? Ang relasyon ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ay ang batayan ng maayos na pag-iral ng isang tao, kaya kailangan mong pangalagaan ang iyong materyal at banayad na karanasan.

Ang kaluluwa, damdamin, isip at katawan ay mga bahagi ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Kung ang isip ay hindi gumana ng maayos, kung gayon ang katawan ay naghihirap at vice versa. Karamihan sa mga sakit o karamdaman ay direktang nakakaapekto sa pisikal na kalusugan ng isang tao. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga ng multilateral development.

Mahalagang malaman! Ang pagbawas ng paningin ay humahantong sa pagkabulag!

Upang itama at ibalik ang paningin nang walang operasyon, ginagamit ng aming mga mambabasa ISRAELI OPTIVISION - ang pinakamahusay na lunas para sa iyong mga mata para lamang sa 99 rubles!
Pagkatapos maingat na suriin ito, nagpasya kaming ialay ito sa iyong atensyon...

Ang pagdurusa o paglaki ng bawat selula ng katawan ay makikita sa direkta o hindi direktang kahulugan sa kagalingan. Ang hitsura ng anumang pag-iisip sa ating isipan ay halos agad na isinalin sa bagay. Ang pangunahing signal ay ipinadala sa pamamagitan ng nervous system. Ang ilang mga kemikal at elektrikal na pagbabago ay nagaganap din dito. Maraming mga reaksyon sa antas ng pisika ang nakasalalay sa estado ng pag-iisip.

Ang katawan ay salamin ng kaluluwa

Halos lahat ng mga emosyon ay makikita lalo na sa katawan ng indibidwal. Madaling makilala kung ang isang tao ay nakakaramdam ng sakit, saya, kasiyahan, pagkabalisa, kalungkutan. Kapag hindi kalmado ang isip, hindi rin kalmado ang katawan. Ang pag-iisip ay nawawalan ng kalinawan, lumilitaw ang nebula, nagiging mas mahirap i-coordinate ang iyong mga aksyon at gumawa ng mga desisyon. Ang dahilan ay isang kawalan ng timbang, dahil ang relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ay nagambala.

Malaking kayamanan at ang pagkakaroon ng napakaraming materyal na yaman - tulad ng isang tunay na layunin, ayon sa mga naninirahan, ay gagawin silang mas malusog at mas masaya. Ito ay malayo sa totoo. Ang pera sa kawalan ng malusog na katawan ay nagdudulot ng kaunting kagalakan. Ang pagkakaroon ng sariling tahanan na walang pamilya o mga bisita ay nagiging walang kabuluhan.

Ang mga bulsa at account na puno ng mga barya ay hindi ginagarantiyahan ang espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal. Ang huli ay wala sa ilalim ng kapangyarihan ng pera.

Ang kalusugan ng katawan ay hindi isang kaaya-ayang bonus, ngunit, sa kabaligtaran, upang makamit ito, kinakailangan na gumawa ng mga pagsisikap nang hindi bababa sa para sa akumulasyon ng materyal na kapital. Ang tunay na halaga ng isang magandang pisikal na kondisyon ay malalaman lamang sa kaso ng pagkawala nito, halimbawa, sa panahon ng sakit o depresyon. Tinutukoy din ng ating estado ng isip at emosyon ang ating nararamdaman. Ang pananalitang "isang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan" ay hindi nagkataon. Ang papel ng pisikal na kultura ay eksaktong kapareho ng espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang banayad na eroplano ay konektado sa materyal na mundo

Ang mga negatibong emosyon ay makikita sa immune function ng isang tao. Ang kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon at ang pagkaubos ng mga mapagkukunan ng katawan ay nangyayari dahil sa patuloy na stress. Ang mga function ng kaligtasan ng buhay ng isang tao ay humina, bilang isang resulta, inabot siya ng sakit. Ang pagpapanatili ng isang mental na estado at pagbabawas ng pag-igting ng mga hormone ay posible lamang salamat sa isang malusog na pag-iisip. Ang positibong pag-iisip ay nakakatulong upang makamit ang tagumpay at ang ninanais na mga resulta sa isang maikling panahon, hindi alintana kung sino, kung paano bubuo ang sitwasyon.

Ang banayad na bagay ay may direktang kaugnayan sa katawan hanggang sa kamatayan mismo. Para sa kadahilanang ito, kailangan mong ipakita ang iyong pangangalaga hindi lamang na may kaugnayan sa iyong pisikal na kalusugan, kundi pati na rin ang "pag-aalaga" para sa kaluluwa. Ang paggana ng kanyang espirituwal na bahagi ay nakasalalay sa kung gaano kahusay ang isang tao sa pisikal na antas, tulad ng software. Ang saloobin sa katawan ay tumutukoy sa antas ng enerhiya at sigla ng carrier nito.

Ang espirituwal at pisikal na pag-unlad ng isang tao ay batay sa ilang mga kadahilanan nang sabay-sabay. Una, ang kadalisayan at dalas ng pagkain na natupok, samakatuwid, ang pagkain ay dapat idagdag pangunahin na may positibong enerhiya, halimbawa, iba't ibang mga gulay, prutas, cereal. Pangalawa, mahalagang uminom ng tubig na sumailalim sa steam treatment (condensate) at mga juice kung saan natural na nabuo ang mga likidong kristal. Pangatlo, ang katawan ay kailangang bigyan ng patuloy na pisikal na aktibidad, upang maisagawa ang iba't ibang uri ng ehersisyo.

Ang lahat ng mga puntong ito ay nakakaapekto sa antas ng kaligayahan, pinapayagan kang maglabas ng isang malaking halaga ng positibong enerhiya. Ang isang malusog na katawan ay ang unang hakbang sa isang masayang buhay.

Kapag pumipili ng pagkain, tumuon sa mga pagkaing mayaman sa bitamina at mineral. Magdagdag ng mga munggo at buong butil sa iyong diyeta. Ang mga inuming artipisyal na nilikha, kabilang ang caffeine, ay inirerekomenda na hindi kasama sa diyeta.

Harmony sa pag-unlad ng katawan

Kasama rin sa kaugnayan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ang regular na pagsasagawa ng mga paboritong ehersisyo o aktibidad. Halimbawa, maaari kang mag-sign up para sa paglangoy, ayusin ang mga paglalakad sa pinakamalapit na kagubatan upang mababad ang mga selula ng katawan na may pinakamataas na dami ng oxygen, sumayaw, mag-fitness o maglakad. Kapag pumipili ng isang trabaho, ipinapayong sundin ang mga dikta ng kaluluwa, piliin lamang kung ano ang naaayon sa iyo. Ang isang karagdagang pagganyak ay maaaring maglaro ng sports kasama ang isang mahal sa buhay.

Bilang karagdagan, ang regular na pisikal na aktibidad ay nagdaragdag ng kumpiyansa, tumataas ang pagpapahalaga sa sarili. Ang isang sinanay na katawan ay mas nakayanan ang mga nakababahalang sitwasyon.

Kapag nagtatakda ng malinaw na mga layunin sa ehersisyo, ang isip at ang kalidad tulad ng pagpapasiya ay sinanay. Ang konsentrasyon ng pagsisikap at disiplina ay nagbibigay ng isang kaaya-ayang resulta - isang tono at malusog na katawan. Ang ganitong mga katangian ay nakakatulong sa paglutas ng mga kumplikadong problema sa buhay, may tiwala na ang anumang mga isyu ay maaaring malutas, ito ay sapat na upang gumawa ng higit pang mga pagsisikap.

Ang pagiging nasa mahusay na pisikal na hugis ay nagpapahintulot sa iyo na gawin ang isang buong hanay ng mga bagay nang walang gastos sa pag-uudyok sa iyong isip. Ang matinding aktibidad ay direktang nakakaapekto sa espirituwal at pisikal na pag-unlad, na tumutulong sa indibidwal na mas mahusay na ayusin ang trabaho, kabilang ang pag-iisip. Ang regular na ehersisyo sa katawan ay pinasisigla din ang pag-unlad at aktibidad ng mga neuron, na napatunayan sa maraming pag-aaral.

Ang palakasan bilang isang kultural na kababalaghan

Ang pisikal na kultura ay nananatiling hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kultura ng tao. Ito ay isang paraan upang mapabuti ang pisikal na globo ng indibidwal. Ang mga sports at iba't ibang aktibidad ay direktang nakakaapekto sa pag-unlad ng mga hilig ng tao (ang ilan ay tinutukoy ng genetika, ang iba ay sa pamamagitan ng pagpapalaki, ang iba sa kapaligiran) at ang kanilang pagpapatupad sa materyal na mundo. Ang halaga ng pisikal na kultura ay ipinahayag sa isang bilang ng mga panlipunang pangangailangan, bukod sa kung saan ay parehong mga laro kasama ang mga kapantay sa pagkabata, at entertainment sa pagtanda, o kahit na ang pagpapakita ng isang tiyak na aktibidad sa lipunan, sa pamamagitan ng kapakinabangan ng lipunan. Sa pagbuo ng isang personalidad, ang isport at paggalaw ay ginagawang posible, sa tulong ng mga pisikal na aktibidad, upang mabuo ang mga kinakailangang kasanayan at kakayahan na naaangkop sa hinaharap sa buhay. Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa pangkalahatang kalusugan at kakayahang magsagawa ng trabaho.

Ang pagkakaroon ng materyal at espirituwal na mga sangkap ay nakakaapekto sa papel ng pisikal na kultura sa buhay ng tao. Ang una ay kinabibilangan ng mga device at pasilidad para sa sports, at ang kaukulang kinakailangang pangangalagang medikal. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga hanay ng mga pagsasanay na binuo ng mga espesyalista at isang sistema ng mga pagsasanay para sa pagpapabuti ng katawan, palakasan, mga patakaran ng laro, impormasyon at sining na may kaugnayan sa pisikal na aktibidad. Bilang isang resulta, ang tagumpay sa paggamit ng dalawang bahagi ng ilang mga layunin, ang pagkuha ng mga kasanayan at katangian (pagtitiis, layunin, at bilang isang resulta, kahit na intelektwal at aesthetic na pag-unlad).

Pisikal na kultura at mga kontemporaryo

Sa modernong kahulugan, ang pisikal na edukasyon ay may ilang mga kahulugan nang sabay-sabay. Kabilang sa mga ito ang pang-edukasyon, pagpapabuti ng kalusugan, pang-ekonomiya, pangkalahatang kultura at panlipunang mga tagumpay. Ang isport ay nagiging hindi gaanong paraan ng pagkuha ng kalusugan sa katawan, ngunit isang elemento ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao upang lumipat patungo sa kanilang mga layunin.

Ito ay ang pagkakaugnay ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal na nagpaparami ng halaga ng palakasan nang maraming beses, dahil naglalaman ito ng proseso ng interpersonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang isang tao ay nagpapalawak ng mga hangganan ng kanyang mga kakayahan, nagpapakita at nagpapadala ng kanyang mga damdamin. Bilang karagdagan, ang mga aktibidad sa palakasan ay sa ilang mga kaso ay isang paraan ng pagtuturo sa iba at disiplina sa sarili. Ang diwa ng kompetisyon ay naghihikayat sa pag-unlad, na posible lamang sa pagpapakilos ng moral, pisikal at mental na mga katangian. Ang isport ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito.

Ang kaugnayan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal: pagbabago ng mga setting ng katawan

Ang pisikal na pag-unlad ay nakakaapekto sa kalusugan ng tao. Tinutukoy nito sa hinaharap ang materyal na kagalingan nito, pagpapatupad sa napiling larangan ng aktibidad. Bilang karagdagan, ang isport ay gumaganap ng tungkulin ng rehabilitasyon, na lalong mahalaga para sa mga taong may mga kapansanan at malubhang pinsala sa antas ng pisika. Ang ehersisyo at aktibidad ay nagpapagaling sa katawan, nagpapanumbalik ng mga pangunahing pag-andar ng katawan. Ang mga sports ay ipinahiwatig din para sa mga karamdaman ng central nervous system, malubhang talamak na pagkapagod at depresyon. Para sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang mga pagsasanay sa physiotherapy ay maaaring ipakita, na kinabibilangan lamang ng isang malaking kumplikado ng mga pamamaraan at paraan.

Ang huling uri ng pag-unlad ng materyal na eroplano ay ang background ng pisikal na edukasyon. Ang relasyon ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ay nakakamit sa pang-araw-araw na buhay sa pamamagitan ng pang-araw-araw na gawain sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, kapag gumagawa ng mga ehersisyo sa umaga upang maisaaktibo ang katawan at bigyan ito ng sigla, paglalakad sa parke o sa bakuran kasama ang isang aso. Kasama sa pisikal na kultura ng libangan ang turismo at libangan na nagpapahusay sa kalusugan. Kaya, sa background, ang mga panloob na setting ng software ng katawan ay nababagay.

Ang Kahalagahan ng Kultura ng Katawan sa Konteksto ng Espirituwal na Pag-unlad at Ebolusyon

Ang kahalagahan ng pisikal na kultura sa pag-unlad ng indibidwal ay natutukoy ng pangangailangan na mapaglabanan ang patuloy na stress na nararanasan ng isang tao sa lipunan. May pangangailangan para sa panlipunang kakayahang umangkop at personal na katatagan. Kaya ang humanistic psychology ay nagpapahiwatig ng limang probisyon, na siyang batayan para sa pag-unlock ng potensyal ng isang tao:

1. Ang isang indibidwal ay maaaring ituring na eksklusibo bilang isang bagay na buo. Walang saysay na pag-aralan ang mga indibidwal na bahagi nito.
2. Ang pagbubunyag ng isang tao sa isang daang porsyento ay posible lamang kung siya ay nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, dahil palagi siyang nakakakuha ng interpersonal na karanasan.
3. Ang isip ay nakakaalam lamang sa sarili nito, at walang nakakaintindi nito.
4. Ang pangunahing kondisyon ng buhay ay ang pagkakaroon ng pagpipilian. Ang isang tao, una sa lahat, ay isang tagalikha, sa bawat oras na gumagawa ng desisyon at nagsasagawa ng ilang aksyon.
5. Ang sinumang buhay ng tao ay itinatakda ng sukdulang layunin, at sa kabuuan ng kanyang landas ay sinusundan niya ito.

Kaya, ang espirituwal na pag-unlad at self-actualization ng indibidwal ay ang resulta ng aktibidad ng indibidwal, kasunod ng mga nilalayon na layunin kapag nakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa madaling salita, upang sumulong, ang isang tao ay kailangang lumahok sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, patuloy na makaranas ng karanasan, ibahagi ito sa iba, at maging pinakamataas na kasangkot sa mga proseso.

Self-actualization: ano ito

Sa ilalim ay dapat na maunawaan bilang ang pagsasakatuparan at paggamit ng mga pagkakataon na ibinibigay ng buhay sa isang tao, ang sagisag ng kanyang malikhain at malikhaing potensyal, at ang konsepto ng kanyang kapalaran, ang tunay na kalikasan ng mga bagay, ang pagkamit ng synergy sa banayad at antas ng katawan. .

Ang relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ay hindi palaging natanto sa katotohanan para sa ilang mga kadahilanan. Isa sa mga pangunahing - pagharang sa self-actualization dahil, halimbawa, ang ilang pangunahing pangangailangan ay nananatiling hindi natutupad. Kabilang dito, halimbawa, ang mga pisyolohikal na pangangailangan ng katawan ng tao, ang pagnanais na maging ligtas, maranasan ang isang pakiramdam ng pag-ibig, kabilang sa isang pangkat ng lipunan, at iba't ibang mga aesthetic na pagpapakita. Ang kahirapan ay ang espirituwal at pisikal na pag-unlad ay nangyayari kasabay ng paglipas ng panahon at mga pagbabago sa buhay ng indibidwal. Sa bawat yugto ng talambuhay, parami nang parami ang mga bagong pangangailangan na lumitaw, kadalasang nakatali sa materyal na mundo.

Ang mga indibidwal na nagpapakatotoo sa kanilang sarili ay tumatanggap ng buong pagsisiwalat ng kanilang potensyal sa buhay. Wala silang inggit at galit, ngunit mayroon silang pakiramdam ng paglikha at empatiya. Ang ganitong mga tao ay nakakakuha ng pinakamataas na kagalakan mula sa buhay, halos palaging nakakamit ang tagumpay salamat sa positibong pag-iisip, nakakakuha ng isang pakiramdam ng pag-ibig sa isa't isa, ang kapalaran ay kanais-nais din at mapagbigay sa kanila. Ang nakalulungkot lang ay palaging hindi hihigit sa ilang porsyento ng naturang mga indibidwal sa lipunan (ang kahulugan ng tatlong porsyento ng kabuuang masa ay klasikal). Ang mga mahuhusay na tao na may malawak na kaluluwa ay madalas na nagtatakda ng matataas na layunin, at nakamit ang mga ito sa bilis ng pag-iisip, palagi silang mga halimbawa para sa iba.

Ang kalusugan ay isang balanse ng espirituwal at materyal

Ang espirituwal na pag-unlad at self-actualization ng isang tao ay tumutulong sa isang tao na lumago sa lahat ng aspeto ng kanyang aktibidad, maunawaan ang kanyang pagiging natatangi at mapagtanto ang walang limitasyong mga posibilidad. Naiintindihan ng gayong mga tao ang halaga ng pananampalataya, sangkatauhan, pakikiramay, pagiging simple, pagiging perpekto at katarungan. Ang lahat ng mga kahulugang ito ay eksklusibong naiintindihan sa pamamagitan ng sariling karanasan, kabilang ang paggamit ng mga diskarte sa visualization, paglalaro ng ilang sitwasyon sa buhay sa isip ng isang tao.

Sa isang banda, ang batayan ng buhay ay ang materyal na mundo, sa kabilang banda, hindi ito ganap na umiiral nang walang espirituwal na bahagi. Ang sakit ng tao ay isang kawalan ng balanse sa pagitan ng dalawang sisidlan na ito. Kung mas malala ang sakit, mas malaki ang pagkakaiba sa pisikal at espirituwal na kalusugan.

Ang isang kahanga-hangang pakiramdam ng iyong sarili at ang iyong katawan ng buhay na ito ay batay sa dalawang aspeto: at kamalayan ng iyong sarili bilang isang tao. Ang paghahanap para sa pagkakaisa sa pandama na pang-unawa, aktibidad ng kaisipan, isip at talino, at kaakuhan ay mahalaga.

Ang ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng isang tao ay posible lamang sa pag-unawa kung paano gumagana ang isip at isip. Ang una ay ang antas ng may kamalayan na aktibidad kung saan maaari tayong mangatuwiran, sumasalamin, makisali sa iba't ibang uri ng mga bagay na nangangailangan ng intelektwal na pamumuhunan. Ang isip sa kakaibang paraan ay namamahala sa mga emosyon at damdamin, sinusuri ang impormasyon at gumagawa ng mga desisyon.

Ang isip ay kinakatawan ng isang mas mataas at mas kumplikadong sangkap, na nagtatakda ng programa ng aktibidad ng indibidwal, at kasama ang kakayahang mag-isip, umunawa at matandaan. Tulad ng isang computer, ang isip ay ang computing machine at ang isip ay ang software.

Konklusyon: mga hadlang sa kalusugan

Ang pinaka-hindi maintindihan at banayad na sangkap -. Ito ang pag-install o programa ng isang partikular na tao. Nakakatulong din ito upang mapanatili ang relasyon ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng indibidwal. Ang kaluluwa ay kumikilos bilang isang uri ng tagapagdala ng kamalayan, na tinuligsa sa isang shell ng katawan.

Ang mga pangunahing hadlang sa pagsulong sa linya ng buhay ng kaluluwa ng tao at pagkakaroon ng makamundong karanasan ay ang kakulangan ng naturang sangkap gaya ng kalusugan. Ang mga kadahilanang ito ay karaniwang nahahati sa panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng estado ng panlabas na kapaligiran kung saan nakatira ang indibidwal, electromagnetic radiation, masamang verbal expression, radiation, negatibong emosyon, umiiral na mga problema sa ekonomiya at panlipunan. Ang pangalawa ay maaaring magsama ng masasamang gawi, tulad ng alak at paninigarilyo, hindi wastong pag-inom ng pagkain, kawalan ng pisikal na aktibidad, paggamit ng droga na labis sa pamantayan, kawalan ng espirituwalidad at pagmamahal sa kalikasan at sa ibang tao, at iba pa.

Samakatuwid, upang lubos na madama ang ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na pag-unlad ng isang tao, kinakailangan na wastong bumuo ng dalawang uri ng katawan - ang materyal at ang banayad na eroplano. Mahalagang subaybayan ang estado ng kalusugan, pagbutihin ang iyong mga personal na katangian at payagan lamang ang mga positibong kaisipan na magprograma ng katotohanan.