Tanong #24 . Kaugnayan ng mga konsepto: tao, tao, indibidwal, indibidwalidad, paksa.

Pagkatao- ang pangunahing konsepto sa sikolohiya, ay pinag-aralan ng lahat ng agham panlipunan, at walang pangkalahatang kahulugan.

B.G. Binili ni Ananiev ang 4 na antas ng organisasyon ng tao: indibidwal, paksa ng aktibidad, personalidad, sariling katangian (paaralan ng Leningrad).

Indibidwal- isang kinatawan ng isang biological species, ay may ilang mga likas na katangian (istraktura ng katawan - ang kakayahang maglakad nang tuwid, istraktura ng utak - ang pagbuo ng katalinuhan, ang istraktura ng kamay - ang kakayahang gumamit ng mga tool, atbp.), iyon ay, isang Ang indibidwal ay ang pag-aari ng isang partikular na tao sa lahi ng tao.

Paksa ng aktibidad- ang carrier ng kamalayan, na nabuo at bubuo sa proseso ng aktibidad. Lumilitaw bilang isang indibidwal, ang isang tao ay kasama sa sistema ng mga relasyon at proseso sa lipunan.

Pagkatao- pagiging kasama sa sistema ng mga relasyon at proseso sa lipunan, ang isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na kalidad sa lipunan - nagiging isang personalidad.

Pagkatao- ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng isang partikular na tao, na ipinahayag sa mga tampok ng pag-unlad ng mas mababang antas (indibidwal, paksa, personalidad).

Kaya, personalidad- ito ang pinakamahalagang antas ng organisasyon ng tao, iyon ay, isang tampok ng pag-unlad nito bilang isang panlipunang nilalang.

Mayroong mga pagkakaiba sa mga pananaw sa organisasyon ng tao sa mga paaralan ng Leningrad at Moscow. Ang pangkalahatang katotohanan ay ang konsepto ng pagkatao ay kinabibilangan ng kalidad ng isang tao, na ipinakita sa antas ng lipunan sa kurso ng pagbuo ng mga relasyon sa lipunan at mga ugnayan ng tao.

Ang Moscow school (Vygotsky, Leontiev) ay kulang sa antas ng "paksa", at ang "indibidwal" ay isang makitid na konsepto na kinabibilangan ng isang maliit na grupo ng mga katangian at kasama sa konsepto ng "pagkatao".

Ang diskarte sa aktibidad ng system - sa pamamaraang ito, ang mga pag-aari ng isang tao bilang isang indibidwal ay itinuturing bilang "impersonal na mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang personalidad."

Ang sosyokultural na kapaligiran ay nakakaapekto sa isang tao sa tulong ng "mga palatandaan" (mga pamantayan, halaga, tungkulin, kasangkapan, seremonya) at ilang pag-uugali (ang pang-araw-araw na buhay ay tumutukoy sa kamalayan). Ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng indibidwal ay magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon (pagpapakilala ng indibidwal sa kultura).

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal bilang produkto ng anthropogenesis, ang indibidwal bilang produkto ng sosyo-historikal na karanasan, ang indibidwal bilang isang nagbabagong mundo, ay ipinahayag sa pormula: "Ang indibidwal ay ipinanganak. Nagiging tao sila. Ang indibidwalidad ay pinaninindigan." Nararanasan ng isang indibidwal ang pangangailangang nakakondisyon sa lipunan upang maging isang tao at natuklasan ang posibilidad nito sa isang makabuluhang aktibidad sa lipunan: tinutukoy nito ang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao.

Sa isang bata, nangyayari ito sa tulong ng isang may sapat na gulang.

Ang personal na pag-unlad ay kinokontrol ng isang sistema ng mga motibo, at ang aktibidad-mediated na uri ng relasyon sa karamihan ng reference na grupo ay ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad.

Pagkatao- ay ang paksa ng kaalaman at aktibong pagbabagong-anyo ng materyal na mundo, lipunan at sarili (Leontiev).

Personalidad at indibidwal. Ang konsepto ng isang indibidwal ay sumasaklaw sa generic na kaugnayan ng isang tao (ang istraktura ng katawan at utak, na lumilikha ng mga posibilidad at hilig ng isang tao, kung ano ang ibinibigay sa isang tao sa likas na katangian), iyon ay, upang tawagan ang isang tao bilang isang indibidwal. ay upang sabihin na siya ay potensyal na isang tao na may lahat ng likas na katangian.

Ang personalidad ay ang kalidad ng indibidwal (ang pagkakaisa ng indibidwal at ng indibidwal), ngunit hindi sila magkapareho. Ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa lipunan, sa kabuuan ng mga relasyon sa lipunan, iyon ay, ito ay isang panlipunang kalidad ng isang indibidwal. Maaari bang ang isang indibidwal ay hindi isang tao - oo maaari - ito ay isang bata. Ang mga interpersonal na ugnayan na bumubuo ng isang personalidad sa isang pangkat ay kumikilos sa anyo ng mga ugnayan ng paksa-paksa (komunikasyon) at ugnayan ng paksa-bagay (aktibidad sa lipunan). Ang indibidwal ay unti-unting kasama sa mga ugnayang panlipunan, na inilalaan din ang karanasan ng sangkatauhan, una mula sa posisyon ng isang may sapat na gulang (ang edukasyon ay ang proseso ng pamilyar sa mundo ng kultura ng tao), at pagkatapos ay nakapag-iisa (self-education).

Pagkatao at pagkatao. Ang personalidad ng bawat indibidwal ay pinagkalooban lamang ng taglay nitong kumbinasyon ng mga katangian at katangian na bumubuo sa sariling katangian. Ang indibidwalidad ay isang kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang pagka-orihinal, ang kanyang pagkakaiba sa ibang tao. Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, gawi, umiiral na mga interes, bilang mga proseso ng nagbibigay-malay, sa mga kakayahan, indibidwal na istilo ng aktibidad (tukuyin). Ang personalidad at indibidwalidad ay bumubuo rin ng isang pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan, dahil ang mga indibidwal na katangian ay maaaring hindi kinakatawan sa mga anyo ng aktibidad at komunikasyon na mahalaga para sa grupo kung saan kasama ang indibidwal. Kung ang mga katangian ng personalidad ay hindi ipinakita sa mga interpersonal na relasyon (halimbawa, mga gawi), kung gayon ang mga ito ay hindi mahalaga para sa pagtatasa ng personalidad at hindi tumatanggap ng mga kondisyon para sa pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang kagalingan ng kamay at determinasyon, bilang mga katangian ng personalidad ng isang tinedyer, ay hindi kumikilos hanggang sa oras na iyon bilang isang katangian ng kanyang pagkatao, hanggang sa siya ay mapabilang sa isang sports team. Iyon ay, ang mga indibidwal na katangian ay hindi nagpapahayag ng kanilang sarili (hindi nakakakuha ng personal na kahulugan) at hindi umuunlad hanggang sa sila ay kinakailangan sa sistema ng interpersonal na relasyon ng isang tao.

Lalaki - isang nilalang na naglalaman ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay, ang paksa ng aktibidad na sosyo-kasaysayan. Ang isang tao bilang isang paksa at isang produkto ng aktibidad ng paggawa sa lipunan ay isang sistema kung saan ang pisikal at mental, genetically na tinutukoy at nabuo sa vivo, natural at panlipunan ay bumubuo ng isang hindi malulutas na pagkakaisa.

“... Ang kakanyahan ng tao,” ang isinulat ni K. Marx, “ay hindi isang abstract na likas sa isang hiwalay na indibidwal. Sa realidad nito, ito ang kabuuan ng lahat ng ugnayang panlipunan. Ang isang tao ay paksa ng pag-aaral ng isang bilang ng mga agham: antropolohiya, sosyolohiya, etnograpiya, pedagogy, anatomy, pisyolohiya, atbp. Ang sikolohiya ay nag-aaral sa isang tao ng kanyang pag-iisip at pag-unlad nito, ang kanyang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, ang mga tungkulin na ginagampanan niya sa panlipunan buhay, gawain at komunikasyon. Halos lahat ng sikolohiya ay nabaling sa problema ng isang tao bilang isang indibidwal na kasama sa mga relasyon sa lipunan, ang kanyang pag-unlad sa mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki, ang kanyang pagbuo sa aktibidad at komunikasyon, lalo na sa aktibidad ng paggawa.

Indibidwal(mula sa lat. indibidwal-um - hindi mahahati):

1) Ang tao bilang isang likas na nilalang, isang kinatawan ng species na Homo sapiens, isang produkto ng phylogenetic at ontogenetic development, isang pagkakaisa ng congenital at nakuha (tingnan ang Genotype; Phenotype), isang carrier ng mga indibidwal na natatanging katangian (inclinations, drives, atbp. .).

2) Isang indibidwal na kinatawan ng komunidad ng tao; isang panlipunang nilalang na lumalampas sa natural (biyolohikal) na mga limitasyon nito, gumagamit ng mga kasangkapan, palatandaan, at sa pamamagitan ng mga ito ay nakakabisado ang sarili nitong pag-uugali at proseso ng pag-iisip.

Ang parehong kahulugan ng terminong "indibidwal" ay magkakaugnay at naglalarawan sa isang tao sa mga tuntunin ng kanyang pagkakahiwalay at paghihiwalay. Ang pinaka-pangkalahatang katangian ng indibidwal: ang integridad ng psycho-physiological na organisasyon; katatagan sa pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo; aktibidad. Ang tanda ng integridad ay nagpapahiwatig ng sistematikong katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng magkakaibang mga pag-andar at mekanismo na nagpapatupad ng mahahalagang relasyon ng indibidwal. Tinutukoy ng katatagan ang pagpapanatili ng pangunahing relasyon ng indibidwal sa katotohanan, sa parehong oras na ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga sandali ng plasticity, flexibility, variability. Ang aktibidad ng indibidwal, na nagbibigay ng kanyang kakayahang magbago sa sarili, ay pinagsasama ang pag-asa sa sitwasyon sa pagtagumpayan ng mga direktang impluwensya nito.

Pagkatao- isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao; ang pagka-orihinal ng psyche at personalidad ng indibidwal, ang pagiging natatangi nito. Ang indibidwalidad ay ipinakita sa mga katangian ng pag-uugali, pagkatao, sa mga detalye ng mga interes, mga katangian ng mga proseso ng pang-unawa at pag-iisip, mga pangangailangan at kakayahan ng indibidwal. Ang kinakailangan para sa pagbuo ng pagkatao ng tao ay ang anatomical at physiological na mga hilig, na binago sa proseso ng edukasyon, na may karakter na nakakondisyon sa lipunan, na nagbibigay ng malawak na pagkakaiba-iba sa mga pagpapakita ng I.

Isinasaalang-alang ang problema ng pagkatao, dumating si Leontiev sa konklusyon tungkol sa sosyo-historikal na kakanyahan ng personalidad, na ang personalidad ay nabuo dahil sa buhay ng isang tao sa lipunan. Samakatuwid, ang isang tao lamang ang maaaring maging isang tao, at pagkatapos ay isa lamang na umabot sa isang tiyak na edad. "Ang personalidad ay isang medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic na pag-unlad ng tao" Ayon kay Leontiev, ang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng aktibidad. Sa kurso ng aktibidad, ang isang tao ay pumapasok sa mga relasyon sa ibang tao (mga relasyon sa lipunan), at ang mga relasyon na ito ay nagiging "formative" ng kanyang pagkatao. Kaya, ayon kay Leontiev, ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang tao, ang isa ay nagiging isang tao. Mula sa panig ng tao mismo, ang pagbuo at buhay niya bilang isang tao ay pangunahing kumikilos bilang pag-unlad, pagbabagong-anyo, subordination at resubordination ng kanyang mga motibo.

Iyon ay, sa batayan ng personalidad, ayon kay Leontiev, mayroong mga ugnayan ng subordination ng mga aktibidad ng tao, na nabuo sa pamamagitan ng kurso ng kanilang pag-unlad. Ngunit dahil ang aktibidad sa teorya ni Leontiev "ay isang proseso na sinenyasan at itinuro ng isang motibo," kung gayon sa likod ng subordination ng mga aktibidad ay nakasalalay ang subordination ng mga motibo. Ito ay salamat sa hierarchy ng mga motibo, ayon kay Leontiev, na nabuo ang personalidad.

L.I. Bozovic kinikilala ang dalawang pangunahing pamantayan para sa isang nabuong personalidad.

1. Ang isang tao ay maaaring ituring na isang tao kung mayroong isang hierarchy sa kanyang mga motibo sa isang tiyak na kahulugan, ibig sabihin, kung siya ay magagawang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga kagyat na impulses para sa kapakanan ng ibang bagay. Sa ganitong mga kaso, ang paksa ay sinasabing may kakayahan sa pamamagitan ng pag-uugali. Kasabay nito, ipinapalagay na ang mga motibo kung saan ang mga kagyat na paghihimok ay napagtagumpayan ay makabuluhan sa lipunan. Ang mga ito ay panlipunan sa pinagmulan at kahulugan; ibinigay sa lipunan, pinalaki sa tao.

2. Ang kakayahang may kamalayan na pamahalaan ang sariling pag-uugali. Isinasagawa ang pamumuno na ito batay sa malay-tao na motibo-mga layunin at prinsipyo. Ang pangalawang criterion ay naiiba sa una dahil tiyak na ipinapalagay nito ang mulat na pagpapasakop ng mga motibo. Ang simpleng pinagsama-samang pag-uugali (ang unang pamantayan) ay maaaring batay sa isang kusang nabuong hierarchy ng mga motibo, at kahit na "kusang moralidad": maaaring hindi alam ng isang tao kung ano ang eksaktong dahilan kung bakit siya kumilos sa isang tiyak na paraan, gayunpaman, kumilos nang lubos sa moral. Kaya, kahit na ang pangalawang tanda ay nangangahulugan din ng mediated na pag-uugali, ito ay may malay na pamamagitan na binibigyang-diin. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na halimbawa ng personalidad.

Iyon ay, ang pangunahing paraan upang turuan ang isang tao ay upang turuan ang kanyang mga motibo. Ang isang tao ay nagiging isang tao sa lawak na ang sistema ng kanyang mga motibo ay nabuo sa pamamagitan ng mga kinakailangan ng lipunan. "Ang personalidad ay mas makabuluhan," ang isinulat ni Rubinstein, "mas ang pangkalahatan ay kinakatawan sa indibidwal na repraksyon."

Ang aktibidad ng bata na may edad ay higit at higit na lumilitaw bilang napagtatanto ang kanyang mga koneksyon sa isang tao sa pamamagitan ng mga bagay, at mga koneksyon sa mga bagay sa pamamagitan ng isang tao. Ang mga bagay ay ipinahayag sa bata sa kanilang functional na kahulugan. "Ang layunin ng aktibidad ay nakakakuha ng isang istraktura ng tool, at ang komunikasyon ay nagiging isang pagsasalita, mediated na wika." Sa una, ang relasyon sa mundo ng mga bagay at sa mundo ng mga tao ay pinagsama para sa bata. Unti-unti, ang kanilang bifurcation ay nangyayari, na kung saan ay ipinahayag sa paghalili ng 2 phase: ang yugto ng nangingibabaw na pag-unlad ng layunin na aktibidad at ang yugto ng pag-unlad ng mga relasyon sa mga tao, sa loob ng bawat yugto ay may mga motibo na kahaliling din sa pagbabago ng mga yugto. , na humahantong sa kanilang hierarchy.

Ang paggalaw ng indibidwal na kamalayan ay binubuo sa ugnayan ng mga motibo sa bawat isa. "Ang pagbuo ng kilusang ito ay nagpapahayag ng pagbuo ng isang magkakaugnay na sistema ng mga personal na kahulugan - ang pagbuo ng isang personalidad."

Pahina 20 ng 32

Indibidwal, pagkatao, pagkatao

Indibidwal- ang pagtatalaga ng indibidwal, sa kaibahan sa kabuuan, masa; isang indibidwal na tao - bilang kabaligtaran sa isang pangkat, grupo, lipunan sa kabuuan. Ang terminong "indibidwal" ay karaniwang tumutukoy sa isang solong kinatawan ng isang partikular na komunidad (manggagawa, magsasaka, negosyante), at ang mga partikular na tampok ng totoong buhay at mga aktibidad ng isang partikular na tao ay hindi kasama sa nilalaman ng konsepto ng "indibidwal" . Ang isang "indibidwal" ay isang tao bilang isang solong kinatawan ng ilang kabuuan - isang biological species, isang panlipunang komunidad, isang grupo.

Ang indibidwal na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian.

1. Panlabas na anyo ng tao. Ang pinakamahalaga dito ay: ang istraktura ng katawan, mga organo nito at ang mahahalagang puwersa at pangangailangang nauugnay sa kanila; tuwid na postura (ang mga forelimbs ay libre at ginagamit upang manipulahin ang mga bagay, paraan ng paggawa, atbp.); ang espesyal na istraktura ng larynx, na may kakayahang magsalita ng pagsasalita; ang kawalan ng isang makabuluhang hairline sa karamihan ng katawan, na makabuluhang pinatataas ang tactile sensitivity at sa parehong oras ay lumilikha ng isang mas malaking kahinaan sa mga pagbabago sa temperatura; mataas na binuo central nervous system at utak.

2. Kakayahang mag-isip.

3. Kakayahang magtrabaho.

Pagkatao- ang natatanging pagka-orihinal ng anumang kababalaghan, indibidwal na nilalang, tao. Ang bawat tao ay hindi lamang unibersal (isip, kalooban, damdamin, kakayahang magtrabaho), at indibidwal (personal) na mga katangian at katangiang panlipunan na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang tao. Ang mga indibidwal na katangian ay kinabibilangan ng mga sumusunod: 1. Pagsasarili ng indibidwal na pag-iral: ang kakayahang maging sarili, kumilos ayon sa sariling udyok, pagpapanatili ng pagkakakilanlan (pagsang-ayon) sa sarili, upang maging malaya sa loob ng kabuuan (genus, pamilya, pangkat, lipunan);
2. Integridad o indivisibility; nangangahulugan ito na ang mga katangian at katangian ng isang naibigay na personalidad ay hindi mapaghihiwalay mula dito at hindi umiiral bilang isang bagay na independiyente sa ibinigay na indibidwal; ang bawat tao ay may cash consciousness sa kaayusan at panloob na integridad ng kanyang subjective na mundo, sa sistema kung saan isinasaalang-alang niya ang lahat ng kanyang mga karanasan (sensasyon, ideya, damdamin, pagnanasa at hilig, atbp.), na nagtatalaga sa bawat isa sa kanila ng kanyang lugar dito. sistema;
3. Ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng indibidwal na pag-iral: ang bawat tao ay natatangi, natatangi sa kanyang unibersal na mahahalagang pagpapakita, ibig sabihin, sa mga kakayahan sa pag-iisip, damdamin, sa kanyang pagkatao, komunikasyon, trabaho, hindi sa banggitin ang hitsura at pag-uugali.

Kung ang konsepto ng "indibidwal" ay sumasalamin sa lahat (hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sa biyolohikal - anthropological, physiological, atbp.) na mga tampok ng isang partikular na tao, kung gayon ang konsepto ng personalidad ay kumukuha ng mga panlipunang katangian ng isang tao na katangian niya bilang isang hiwalay na indibidwal.

Pagkatao- isang matatag na sistema ng mga tampok na makabuluhang panlipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Ang personalidad ay ang pokus, isang uri ng sentro ng interweaving ng iba't ibang panlipunang relasyon ng isang tao, isang partikular na indibidwal. Ito ay panlipunan sa kakanyahan nito, ngunit indibidwal sa paraan ng pag-iral at pagpapakita ng kakanyahan na ito. Ang pagkakaisa ng panlipunan at indibidwal, kakanyahan at pag-iral bilang isang kongkretong historikal na pagkakaisa ng magkasalungat ay ang pinakamahalagang mahahalagang katangian ng anumang personalidad.

Sa orihinal na kahulugan nito, ang salitang "pagkatao" ay nangangahulugang isang maskara, isang papel na ginagampanan ng isang aktor sa sinaunang teatro ng Greek. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay hindi nag-iisip ng isang tao sa labas ng komunidad, sa labas ng patakaran. Kasabay nito, ang isang personalidad ay isang napaka-espesipikong tao bilang isang sistema ng mga matatag na katangian, mga katangian na natanto sa mga relasyon sa lipunan, mga institusyong panlipunan, at kultura. Ang terminong "pagkatao" ay nagsasaad, una, ang indibidwal na tao bilang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad; pangalawa, isang matatag na sistema ng mga tampok na makabuluhang panlipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Ang tao ay isang mahalagang integridad ng biogenic, psychogenic at socio-cultural na mga elemento. Ang personalidad sa sikolohikal na kahulugan ng salita ay kumakatawan sa pagkakaisa ng ugali, talento, hilig, karakter. Ang panlipunang sangkap ng personalidad ay nauugnay sa impluwensya ng kultura at istruktura ng mga komunidad kung saan ito kasama.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay nag-aayos ng pagpapakita ng mga relasyon sa lipunan sa isang indibidwal na tao. Ibig sabihin, lumalabas sa personalidad ang mga sosyal na katangian ng isang tao. Ang pangunahing mga parameter ng personalidad ay direktang tinutukoy ng panlabas na kapaligiran sa lipunan. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na lipunan, klase, pangkat ng lipunan ay ipinahiwatig sa kanyang mga karapatan, tungkulin, aksyon at mahigpit na itinalaga sa indibidwal mula sa labas ng sistema ng mga relasyon sa lipunan, kung saan siya ay isang elemento. Mayroong mga konsepto ng "sosyalisasyon", "antas ng pagsasapanlipunan", na nag-aayos ng antas ng espirituwal, panlipunang mga halaga na nakuha ng bawat tao.

Sa konsepto ng "indibidwal" ang biyolohikal at panlipunan sa bawat tao ay nasa isang natatanging, tiyak na kumbinasyon. Ang indibidwalidad ay kung ano ang pagkakaiba ng isang partikular na tao mula sa iba. Maaari itong iharap sa iba't ibang paraan: binibigkas ito dahil sa mga tiyak na tampok na physiological at anatomical o dahil sa pag-unlad ng mga naturang panlipunang katangian tulad ng lalim ng pananaw sa mundo, paghahangad, atbp. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ito ay ang panlipunang sangkap sa isang tao na tumutukoy sa kanyang sariling katangian. Ito ay hindi nagkataon na mayroong isang opinyon na ang konsepto na ito ay lumitaw sa Renaissance, kapag ang multifaceted talent at pagka-orihinal ng bawat isa sa mga masters noon ay lalo na pinahahalagahan.

Ang indibidwalidad sa anyo ng mga katangiang panlipunan ay nagpapakita ng sarili nang iba depende sa edad. Sa pagkabata, ang isang bata, na ginagaya ang iba, ay nais na, sa isang banda, tulad ng iba, ngunit, sa kabilang banda, ang pinakamahusay, kaya ang pagnanais na tumayo sa isang grupo ng kanyang sariling uri. Sa yugto ng kabataan, may pagnanais na maging iba sa iba. Nakabuo ng sariling wika, panlasa, fashion, marahil ay "paghihimagsik". Ang isang may sapat na gulang na tao ay nagpapakita ng kanyang sariling katangian sa pamamagitan ng lipunan, sa pamamagitan ng isang hanay ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan na kailangan niyang gampanan. Kasabay nito, ang papel ay hindi dapat gampanan, ngunit seryosohin sa anyo ng isang libre at interesadong pagganap. Samakatuwid, ang isang tao, na nagiging kumbinsido at malayang gumaganap ng mga pampublikong tungkulin, ay kusang-loob na inaako ang ilang mga obligasyon. Gaya ng sinabi ni I. Kant, kailangang "bigyan ang sarili ng batas."

Gayunpaman, sa bawat isa sa mga natukoy na yugto ng indibidwal na ebolusyon, posible ang pagkakaroon ng infantilism - hindi pagpayag na ipakita ang sarili, magtrabaho sa sarili, lumago, huminto sa pag-unlad ng isang tao. Samakatuwid, mahirap maging isang tao, isang indibidwalidad, dapat na patuloy na gumawa ng mga pagsisikap upang likhain ang sarili. Ang pagkakasunud-sunod ng mga konsepto ng indibidwal - personalidad - indibidwalidad ay sumasalamin sa natural na pattern ng pag-unlad ng tao, ang iba't ibang antas ng pagkakaugnay nito sa lipunan.

Ang indibidwal na tao ay nagiging isang indibidwal lamang sa antas ng panlipunang pag-unlad, na naging isang personalidad. May opinyon na sa aspetong phylogenetic, nangyari ito sa tao noong panahon ng Neolithic revolution, nang siya ay naging isang socio-historical being. Sa ontogenetic na kahulugan, ang mga sitwasyon ay posible kapag ang isang tao ay hindi maaaring maging isang tao nang hindi nakakakuha ng karanasan sa lipunan. Alam ng agham ang maraming mga kaso kapag ang mga bata na lumaki sa paghihiwalay mula sa mga tao, sa kabila ng lahat ng mga hakbang para sa kanilang pagpapalaki, ay hindi nagpahayag ng pagkakaroon ng mga katangian ng pagkatao ng tao. Sa pangkalahatan, ang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng lipunan, isang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad nito.

Sa ilang lawak, ang paghahanap sa direksyon ng pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan ay nililinaw ang mga pagtatangka na balangkasin ang istruktura ng tao, kung saan ang biyolohikal at panlipunan ay naroroon bilang mga elemento ng istruktura.

Kaya, mayroong isang variant ng sikolohikal na istraktura ng pagkatao ng tao, na binubuo ng tatlong sangkap: 1) pag-uugali, sa isang mas malaking lawak na tinutukoy ng biological sa isang tao, 2) antas ng kaalaman-praktikal at 3) karakter, na may isang kalagayang panlipunan. Kung sasagutin ng unang dalawang antas ang tanong kung paano gagawin ng isang indibidwal ang isang bagay, kung gayon ang kaalaman sa pagkatao ay nagpapahintulot sa iyo na sagutin ang tanong: ano ang gagawin niya sa ganito o ganoong sitwasyon?

Ang isang katulad ngunit mas detalyadong istraktura ng personalidad ay iminungkahi ni K.K. Platonov, na mayroong apat na hierarchically arranged na antas.

Pinagsasama ng unang substructure ang mga katangian ng pag-uugali, sekswal at edad na mga katangian ng personalidad at ang pathological nito, tinatawag na mga pagbabago sa organiko. Ang lahat ng mga katangiang ito ay hindi maihahambing na higit na nakadepende sa pisyolohikal na istraktura ng isang tao kaysa sa mga kondisyong panlipunan, at samakatuwid ang substructure na ito ay ganap na natukoy ng biology ng tao.

Ang pangalawang substructure ay sumasaklaw sa mga indibidwal na katangian ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, o mga pag-andar ng isip. Mayroon pa ring biological na impluwensya dito, ngunit karamihan sa mga ari-arian ay nakadepende na sa mga kalagayang panlipunan (pag-iisip, memorya, atbp.). Ang substructure na ito, na nakikipag-ugnayan sa iba, ay nabuo sa pamamagitan ng ehersisyo. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging isang substructure ng mga form ng pagmuni-muni.

Ang ikatlong substructure ng personalidad ay kinabibilangan ng mga kasanayan, kakayahan at gawi na nakuha sa personal na karanasan, sa pamamagitan ng pagsasanay, ngunit may kapansin-pansing impluwensya sa lipunan. Ang mga kasanayan at kakayahan ay mga paraan ng pagpapahayag ng personalidad sa aktibidad. Sa pamamagitan ng substructure na ito na ang personalidad sa kanyang indibidwal na pag-unlad ay pinaka-malinaw na objectified, at ito ay sa pamamagitan ng substructure na ang indibidwal na pag-unlad ng personalidad accumulates ang makasaysayang karanasan ng sangkatauhan. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging substructure ng karanasan.

Sa wakas, ang pinakamataas, ikaapat na substructure ay pinagsasama ang oryentasyon, saloobin at moral na katangian ng personalidad. Ang mga elemento ng personalidad na kasama sa substructure na ito ay walang direktang natural na mga hilig at sumasalamin sa indibidwal na refracted panlipunang kamalayan. Ang substructure na ito ay nabuo sa pamamagitan ng edukasyon. Nakakondisyon siya sa lipunan. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging isang substructure ng pananaw sa mundo ng personalidad, dahil ang pananaw sa mundo ang pinakamahalaga at tumutukoy sa bahagi ng oryentasyon ng personalidad.

Ang iminungkahing sikolohikal na istruktura ng personalidad ay unibersal, dahil naaangkop ito sa bawat tao, dinamiko din ito dahil nagbabago ito sa bawat indibidwal mula pagkabata hanggang kamatayan. Nagbabago din ito sa kasaysayan dahil sa katotohanan na ang bawat panahon ng kasaysayan ay bumubuo ng sarili nitong hanay ng mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao - materyal, panlipunan, na tinutukoy ang pagkakaroon ng isang partikular na uri ng personalidad.

Index ng materyal
Kurso: Pilosopiya tungkol sa lipunan, tao at mga halaga
Didactic na plano
Ang doktrina ng lipunan
Lipunan bilang isang sistema
Ang istrukturang panlipunan ng lipunan
Lipunan at Estado
Lipunan at kultura
Ang mga detalye ng aktibidad ng tao
Kultura at mga uri nito
Kultura at sibilisasyon

Ang lipunan ay isang sistema ng konkretong makasaysayang panlipunang ugnayan, isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang isang indibidwal na tao ay isa ring tiyak na sistema na may kumplikadong istraktura na hindi umaangkop sa spatial at pisikal na balangkas ng katawan ng tao.

Ang mga matatag na bahagi nito ang bumubuo sa mga konsepto "lalaki", "indibidwal", "pagkatao" at "indibidwal". Ang napakalinaw na katotohanan na ang tao, sa isang banda, ay bahagi ng kalikasan, isang likas na nilalang ng isang espesyal na uri, at, sa kabilang banda, isang bahagi ng sosyo-praktikal na nilalang, ay nagmumungkahi na, sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, ang Ang mga konsepto ng "tao", "pagkatao", "indibidwalidad" ay kinabibilangan ng parehong panlipunan at natural (biological) na mga bahagi, bagaman sa magkaibang sukat. Ang pinaka-pangkalahatan, generic na konsepto ay ang konsepto "Tao".Lalaki- ay ang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad at kultura, o, mas tiyak, ang paksa ng mga panlipunang relasyon na ito at sa gayon ang pandaigdigang proseso ng kasaysayan at kultura. Sa likas na katangian nito, ito ay isang integral biosocial (biopsychosocial) na sistema, isang natatanging nilalang na may kakayahang mag-isip ng haka-haka, gumawa ng mga kasangkapan, nagtataglay ng malinaw na pananalita at mga katangiang moral.

Ang tao ay itinuturing na isang indibidwal bilang isang solong kinatawan ng sangkatauhan. Ang kahulugan ng konseptong ito ay hindi nangangailangan ng anumang partikular na katangian. Indibidwal ay palaging isa sa marami, at ito ay palaging impersonal. Ang konsepto ng isang indibidwal ay hindi nag-aayos ng anumang mga espesyal o indibidwal na mga katangian ng isang tao, samakatuwid, sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay napakahirap, ngunit sa mga tuntunin ng lakas ng tunog ito ay pantay na mayaman, dahil ang bawat tao ay isang indibidwal. Sa konsepto ng isang indibidwal, alinman sa biyolohikal o panlipunang mga katangian ng isang tao ay hindi naayos, bagaman sila, siyempre, ay ipinahiwatig. Sa usapin ng ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, madalas na lumilitaw ang dalawang tendensya: alinman sa kanilang dualistic opposition, o ang pagbuwag ng indibidwal sa sistema ng panlipunang relasyon. Ang antinomy ng panlipunan at ng indibidwal ay nagtagumpay kung ating isaisip na ang indibidwal ay hindi lamang isang solong empirikal na "naka-embed" sa lipunan, ngunit isang indibidwal na anyo ng pagiging ng parehong lipunan.

Ang indibidwal na tao, na kinuha sa aspeto ng kanyang mga katangiang panlipunan (pananaw, kakayahan, pangangailangan, interes, moral na paniniwala, atbp.), ay bumubuo ng konsepto ng personalidad. Pagkatao- ito ay isang dynamic, medyo matatag na integral system ng intelektwal, sosyo-kultural at moral-volitional na mga katangian ng isang tao, na ipinahayag sa mga indibidwal na katangian ng kanyang kamalayan at aktibidad. Bagaman ang likas na batayan ng pagkatao ay nabuo sa pamamagitan ng mga biological na katangian nito, gayunpaman, ang pagtukoy sa mga kadahilanan ng pag-unlad nito (mahahalagang batayan) ay hindi ang mga likas na katangian nito (halimbawa, isa o isa pang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos), ngunit makabuluhang mga katangian sa lipunan.

Karaniwang hindi kasama sa konsepto ng personalidad ang natural-indibidwal na katangian ng indibidwal. At ito, tila, ay tama, dahil ang kakanyahan ng tao, tulad ng nasabi na natin, ay panlipunan. Ngunit sa parehong oras, dapat itong isipin na ang natural na indibidwalidad ay nagsasagawa ng impluwensya nito sa pag-unlad ng personalidad at ang pang-unawa nito sa lawak na ang biological sa pangkalahatan ay nakakaapekto sa panlipunan sa tao. Ang personalidad ay higit na makabuluhan, mas naipon nito ang sosyokultural na karanasan ng isang tao at, sa turn, ay gumagawa ng isang indibidwal na kontribusyon sa pag-unlad nito. Ang problema ng personalidad sa pilosopiya ay ang tanong kung ano ang kakanyahan ng isang tao bilang isang tao, ano ang lugar nito sa mundo at sa kasaysayan. Ang personalidad ay isinasaalang-alang dito bilang isang indibidwal na pagpapahayag at paksa ng mga relasyon sa lipunan, mga aktibidad at komunikasyon ng mga tao.

Ang kakanyahan ng panlipunan at aktibidad ng isang tao, una sa lahat, ay sumasailalim sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, sa proseso kung saan nabuo ang personalidad. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng isang tiyak na sistema ng kaalaman, pamantayan at halaga na nagpapahintulot sa kanya na isagawa ang kanyang mga aktibidad sa buhay sa isang sapat na paraan para sa isang naibigay na lipunan. Pagkatao- ito ay isang natatanging, orihinal na paraan ng pagiging isang partikular na tao bilang isang paksa ng independiyenteng aktibidad, isang indibidwal na anyo ng buhay panlipunan ng isang tao. Ang personalidad ay panlipunan sa kakanyahan nito, ngunit ito ay indibidwal sa paraan ng pagkakaroon nito. Ang indibidwalidad ay nagpapahayag ng sariling mundo ng indibidwal, ang kanyang espesyal na paraan ng pamumuhay.

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng sariling katangian ay nilalaro ng mga likas na hilig, mga likas na katangian. Ang indibidwalidad ay ang pagkakaisa ng mga natatangi at unibersal na katangian ng isang tao, na nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng kanyang mga katangian - pangkalahatan, tipikal (pangkalahatang likas at panlipunang katangian ng tao), espesyal (konkretong makasaysayan, pormasyon) at solong (natatanging katawan. at espirituwal at mental na mga katangian). Habang ang makasaysayang pag-unlad ng aktibidad ng tao ay umuunlad ng higit at higit na indibidwalisasyon ng tao at ang kanyang mga relasyon sa iba't ibang larangan ng buhay. Ang pagbuo ng mga indibidwal ay ang pinakamalaking halaga, dahil ang pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na kakayahan at talento, ang kanilang pagiging mapagkumpitensya sa mga makasaysayang termino ay isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa panlipunang pag-unlad.

Mga teorya ng pagkatao.

Sa humanidades, tatlong pangunahing konsepto ng personalidad ang lumitaw. Ang pinakakaraniwan sa sosyolohiya ay status-role concept ng personalidad . Ang mga kilalang sosyolohista na sina Merton, Parsons, Mitt at iba pa ay mga tagasuporta ng teoryang ito. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ang isang tao ay bumangon at nabubuo lamang kapag ang isang tao ay kasama sa isang pangkat ng lipunan, pumapasok sa iba't ibang mga institusyong panlipunan, kung saan siya ay nakakuha isang katayuan, mga tungkuling nauugnay sa kanya, pinagsasama-sama ang mga pamantayan, pagpapahalaga, pag-uugali, atbp. Kasabay nito, ang papel sa lipunan ay itinuturing bilang isang paraan ng pag-uugali ng tao alinsunod sa katayuan ng isang tao. Kaya, maaaring isaalang-alang ng isang tao ang personalidad bilang isang function ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin, at pag-uugali ng papel bilang isang kasangkapan para sa pagbagay sa ilang mga sitwasyong panlipunan.

Indibidwal- isang carrier ng iba't ibang mga katayuan sa lipunan, at ang isang tao ay maaaring matukoy para sa kanyang sarili kung aling katayuan ang nangingibabaw para sa kanya, ang pangunahing isa. maaaring maging mga katayuan inireseta at natural. natural hindi nakasalalay sa pagpili ng isang tao at maging sa lipunan (ang katayuan ng kasarian, edad). Itinalagang Katayuan Ito ay ipinataw sa isang tao ng lipunan, na nakuha ng isang tao sa lipunan at sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagsisikap. Ang sistema ng umiiral na mga katayuan ng iba't ibang mga institusyong panlipunan ay nag-aalok sa isang tao ng isang pagpipilian na ginawa niya batay sa layunin at subjective na mga kondisyon. Ang lahat ng katayuan ay nagrereseta ng ilang mga tungkulin - isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang tao upang makasunod sa kanila. Ang isang tao ay may isang buong hanay ng mga katayuan at tungkulin at maaari itong, sa ilang mga kaso, humantong sa mga salungatan sa papel - sa mga sitwasyon kung saan ang pagganap ng ilang mga tungkulin ay ginagawang imposibleng gawin ang iba. Ang papel na panlipunan ay nauugnay sa pag-uugali ng tungkulin at inaasahan ng tungkulin. Ang pagpapatupad ng mga inaasahan sa papel ay higit na tinutukoy ang posibilidad ng mga aksyon na gumaganap ng papel. Sa pamamagitan ng mga inaasahan sa papel, naiimpluwensyahan ng lipunan ang indibidwal, at sa ganitong kahulugan, ang awtonomiya (kalayaan) ng indibidwal ay palaging may tiyak na limitasyon.

kanin. 10. Katayuan sa lipunan at mga pangunahing uri nito

Ang konsepto ng Z. Freud. Ang kilalang Austrian thinker at psychiatrist ay bumuo ng kanyang pangangatwiran tungkol sa personalidad batay sa pagkilala sa pangingibabaw ng kalikasan ng hayop sa tao bilang isang biyolohikal na nilalang. Tulad ng isang hayop, ang tao ay nagsisikap na matugunan ang mga pangangailangan na nagdudulot sa kanya ng isang pakiramdam ng kasiyahan. Ang lipunan ay nagpapataw sa isang tao ng isang sistema ng mga pagbabawal na naglalayong mapanatili ang lipunan bilang isang integridad, sa pagtatatag ng isang tiyak na kaayusan sa lipunan. Sa pagsasaalang-alang na ito, sa istraktura ng pagkatao ng tao, nakikilala niya ang tatlong sangkap: "ito", o "id" - walang malay, impulsive drive ng isang biological order, eros bilang isang mapagkukunan ng aktibidad ( libido- sekswal na pagnanais); "I" o "ego" - ang kamalayan sa sarili ng isang tao; "super-I" o "super-ego" - ang mga pamantayang ipinataw ng lipunan at tinatanggap ng tao.

Ang kamalayan sa sarili ng tao bilang isang mediating link sa pagitan ng "it" at "beyond me" ay naghahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng malalim na drive at socially acceptable forms ng kanilang pagpapatupad.

kanin. 11. Ang istruktura ng personalidad ayon kay Freud

Konsepto ng pag-uugali ng pagkatao umusbong at umunlad sa loob ng balangkas ng sikolohiya pag-uugali. Mula sa puntong ito, ang pag-uugali ng isang tao ay binubuo ng tatlong uri ng pag-uugali: walang kondisyong reflex na pag-uugali na tinutukoy ng sistema ng mga unconditioned reflexes at maliit na natanto ng indibidwal; nakakondisyon na reflex na pag-uugali na tinutukoy ng isang sistema ng mga nakakondisyon na reflexes na nabuo sa panahon ng buhay ng isang indibidwal at naglalaman ng kanyang karanasan sa buhay (samakatuwid, ang gayong pag-uugali ay maaaring maging lubos na magkakaibang depende sa mga kondisyon ng buhay, at maaari rin itong maliit na kamalayan); operang pag-uugali, na kusang napiling mga anyo ng pag-uugali, na naayos sa mga gawi at stereotype.

Ang mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "indibidwal", "pagkatao"

Sa sikolohikal na agham, ang mga kategorya ng tao, indibidwal, personalidad, indibidwalidad ay nabibilang sa mga pangunahing kategorya. Ang problema ng personalidad ay sentro sa modernong sikolohiya, at ito ay hindi nagkataon; ang pinakamahalagang teoretikal na gawain ay upang matuklasan ang mga layunin na pundasyon ng mga sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa isang tao bilang isang indibidwal, bilang isang indibidwal at bilang isang personalidad.

Ang personalidad ay ang pangunahing misteryo ng mundo ng tao, ang lihim nito, nakakagulat na pag-iisip at pakiramdam ng isang taong nag-iisip, sa kabilang banda, isang gumaganang konsepto na aktibong ginagamit sa wika ng negosyo ng halos lahat ng mga propesyon, sa pang-araw-araw na komunikasyon. Ang lahat ng ito ay nagtatakda sa atin sa katotohanan na ang parehong pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito at pagtatrabaho sa sistema ng mga konsepto kung saan ito ay makikita ay dapat na magalang at may kakayahang propesyonal.

Figure 1 - Ang sistema ng mga personal na konsepto

Ang tao ay isinilang sa mundo bilang isang tao. konsepto Tao ay ang pinakamalawak, ito ang pangunahing, paunang elemento ng istrukturang ito, kung wala ang mga ito at hindi maaaring maging alinman sa mga aksyong panlipunan, koneksyon at pakikipag-ugnayan, o mga ugnayang panlipunan, mga komunidad at grupo, o mga institusyon at organisasyong panlipunan.

Lalaki- ito ay isang sosyo-biyolohikal na nilalang, na naglalaman ng pinakamataas na yugto sa ebolusyon ng buhay at pagiging paksa ng aktibidad at komunikasyong sosyo-historikal.

Ang mga pangunahing katangian ng isang tao:

Ang espesyal na istraktura ng katawan;

Kakayahang magtrabaho;

Ang pagkakaroon ng kamalayan.

Ang konsepto ng "tao" ay ginagamit bilang isang lubos na pangkalahatang konsepto upang makilala ang mga unibersal na katangian at kakayahan na likas sa lahat ng tao. Gamit ang konseptong ito, binibigyang-diin ng mga psychologist na ang isang tao ay biyolohikal (natural) at panlipunan sa parehong oras, na sa pamamagitan ng mahahalagang aktibidad nito ay nakakaimpluwensya sa kapaligiran.

Ang batayan at panimulang punto ng ipinahiwatig na pagsusuri ay Tao bilang isang social phenomenon.

Natural na vector ng pag-unlad ng tao: mga species sa biological na pag-uuri ng ebolusyon ng buhay sa lupa; isang likas na nilalang na kabilang sa klase ng mga mammal; species - primates; pagkakategorya ng klasipikasyon - Homo sapiens.

Ang tao, bilang isang nilalang na kabilang sa lipunan, ang sangkatauhan, ay kumakatawan sa sangkatauhan sa kanyang sarili, at ito ang kanyang kakanyahan. Ang sangkatauhan (ang lahi ng tao, ang daigdig ng tao) ay isang espesyal, makasaysayang umuunlad na panlipunan, sosyo-sikolohikal at espirituwal na komunidad, na naiiba sa lahat ng iba pang materyal na sistema sa planeta sa pamamagitan ng likas na paraan ng pamumuhay nito.

Ang pangunahing socio-psychological na katangian ng ganitong paraan ng pamumuhay ay ang mekanismo ng "SARILI ...": organisasyon sa sarili, kaalaman sa sarili, kamalayan sa sarili, regulasyon sa sarili, pag-unlad ng sarili, paggalaw sa sarili, atbp.

Ang tao bilang isang hiwalay na kinatawan ng sangkatauhan ay tinukoy ng konsepto ng "indibidwal".

Indibidwal- isang solong kinatawan ng sangkatauhan, isang tiyak na tagapagdala ng lahat ng psychophysical at panlipunang katangian ng sangkatauhan.

Pangkalahatang katangian ng indibidwal:

Ang integridad ng psychophysical na organisasyon ng katawan;

Katatagan na may kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan;

Aktibidad.

Ang isang indibidwal ay isang biological na organismo, isang carrier ng karaniwang hypothetical hereditary properties ng isang partikular na biological species. Ang proseso ng naturang panloob na "koordinasyon" ay kilala, ito ay nabanggit ni Charles Darwin ...

Ang isang indibidwal ay, una sa lahat, isang genotypic formation. Ngunit ang indibidwal ay hindi lamang isang genotypic formation, ang pagbuo nito ay nagpapatuloy, gaya ng nalalaman, sa ontogenesis, sa vivo. Samakatuwid, ang mga katangian ng isang indibidwal ay kasama rin ang mga katangian at ang kanilang pagsasama, na nabuo sa ontogenetically. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga umuusbong na "alloys" ng mga congenital at nakuha na mga reaksyon, tungkol sa pagbabago ng paksa ng nilalaman ng mga pangangailangan, tungkol sa mga umuusbong na nangingibabaw sa pag-uugali.

Ang pinaka-pangkalahatang tuntunin dito ay ang mas mataas na pag-akyat natin sa hagdan ng biyolohikal na ebolusyon, nagiging mas kumplikado ang mahahalagang pagpapakita ng mga indibidwal at ang kanilang organisasyon, mas malinaw ang mga pagkakaiba sa kanilang likas at natamo sa buhay na mga katangian, lalo na dahil, upang magsalita, ang mga indibidwal ay indibidwal.

Kabilang sa mga konseptong ito, ang personalidad ay isang mas makitid na konsepto at binibigyang-diin ang panlipunang kakanyahan ng isang tao. Kung hindi, masasabi ng isa iyan indibidwal ay isang "konkretong tao" mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Indibidwal- ang unang estado ng isang tao sa phylogenetic at ontogenetic development. Pagkatao ay itinuturing na resulta ng pag-unlad ng indibidwal, ang sagisag ng wastong mga katangian ng tao.

Ang personalidad ay ang panlipunang kakanyahan ng isang tao. Ang salitang "personality" sa Ingles ay nagmula sa salitang "person". Ito ay orihinal na tinutukoy ang mga maskara na isinusuot ng mga aktor sa panahon ng isang teatro na pagtatanghal sa sinaunang Griyegong drama. Kaya, mula pa sa simula, ang konsepto ng "pagkatao" ay kasama ang isang panlabas na mababaw na panlipunang imahe na kinukuha ng isang tao kapag siya ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa buhay - isang uri ng "maskara", isang pampublikong mukha na hinarap sa iba. Kasunod nito na ang konsepto ng "pagkatao", una sa lahat, ay nauugnay sa panlipunang kakanyahan ng isang tao.

Pagkatao- ito ay isang tiyak na tao na isang tagapagdala ng kamalayan, may kakayahang malaman, maranasan, baguhin ang mundo sa paligid niya at bumuo ng ilang mga relasyon sa mundong ito at sa mundo ng iba pang mga personalidad.

Ang personalidad ay itinuturing na sagisag sa isang partikular na tao ng mga katangiang panlipunan na nakuha sa proseso ng aktibidad at pakikipag-usap sa ibang mga indibidwal.

Ang mga indibidwal ay hindi ipinanganak, ang mga indibidwal ay ginawa.

Iyon ang dahilan kung bakit hindi natin pinag-uusapan ang personalidad ng isang bagong panganak o ang personalidad ng isang sanggol, kahit na ang mga katangian ng sariling katangian ay ipinakita sa mga unang yugto ng ontogenesis na hindi gaanong malinaw kaysa sa mga huling yugto ng edad.

Ang personalidad ay medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic development ng tao...

Ang mga konsepto ng personalidad at indibidwalidad ay malapit sa kahulugan. Ang indibidwalidad ay isa sa mga panig ng personalidad, kaya't mas mahirap tukuyin ang konsepto ng "indibidwal", dahil bilang karagdagan sa mga personal na katangian, na siyang mga pangunahing bahagi ng sariling katangian, kabilang dito ang biological, physiological at iba pang mga katangian ng isang tao.

Pagkatao- isang kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang pagka-orihinal at kanyang pagkakaiba sa ibang tao.

Maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan ng indibidwalidad.

Pagkatao- ito ay isang tiyak na tao na naiiba sa ibang mga tao sa isang natatanging kumbinasyon ng mga katangian ng kaisipan, pisyolohikal at panlipunan, na ipinakita sa pag-uugali, aktibidad at komunikasyon.

Kung ang isang tao ay isang indibidwal sa pamamagitan ng katotohanan ng kanyang kapanganakan, kung gayon ang sariling katangian ay nabuo at binago sa proseso ng kanyang buhay.

Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa mga katangian ng ugali, karakter, gawi, bilang mga proseso ng nagbibigay-malay (ibig sabihin, sa pag-iisip, memorya, imahinasyon, atbp.). Sa tulong ng konsepto ng "indibidwal", ang pagiging natatangi at pagiging natatangi ng bawat tao ay kadalasang binibigyang-diin. Sa kabilang banda, sa indibidwalidad natutugunan natin ang mga personal na katangian at indibidwal na katangian na mayroon ang lahat, ngunit may iba't ibang antas ng pagpapahayag at mga kumbinasyon ng anyo.

Ang lahat ng mga indibidwal na katangian ay ipinakita sa iba't ibang paraan ng pag-uugali, aktibidad, komunikasyon. Ang isang tao ay magiging isang personalidad kapag sinimulan niyang pagbutihin ang panlipunang kadahilanan ng kanyang aktibidad, iyon ay, ang panig nito na naglalayong sa lipunan. Samakatuwid, ang pundasyon ng pagkatao ay mga relasyon sa lipunan, ngunit ang mga natanto lamang sa aktibidad.

Napagtatanto ang kanyang sarili bilang isang tao, na natukoy ang kanyang lugar sa lipunan at ang kanyang landas sa buhay (kapalaran), ang isang tao ay nagiging isang indibidwal, nakakakuha ng dignidad at kalayaan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala siya mula sa sinumang ibang tao, upang makilala siya mula sa iba.

Ang pagtitiyak ng mga panlipunang kondisyon ng buhay at ang paraan ng aktibidad ng tao ay tumutukoy sa mga katangian ng mga indibidwal na katangian at katangian nito. Ang lahat ng mga tao ay may ilang mga katangian ng pag-iisip, pag-uugali, kaugalian at damdamin, bawat isa sa atin ay may mga pagkakaiba sa cognitive sphere ng personalidad, na kung saan ay matukoy ang ating sariling katangian.

Ang sikolohikal na istraktura ng isang personalidad ay isang holistic na modelo, isang sistema ng mga katangian at katangian na ganap na nagpapakilala sa mga sikolohikal na katangian ng isang personalidad (tao, indibidwal) (Larawan 2).

Figure 2 - Tao - Indibidwal - Indibidwalidad - Personalidad

Ang paliwanag kung paano naiiba ang indibidwal sa personalidad ay nakasalalay sa duality ng kalikasan ng tao. Ang isang tao ay ipinanganak sa mundo na may isang hanay ng mga natatanging katangian at katangian. Ang isa ay maaaring magsalita ng isang sanggol bilang isang indibidwal lamang, isang kinatawan ng mga species na Homo sapiens. Ang buhay sa lipunan ay nagbibigay ng pagkakataon sa bawat indibidwal na makihalubilo, bumuo ng kanilang mga likas na hilig at bumuo ng mga personal na katangian. Ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa mga katangian ng isang tao bilang personalidad at sariling katangian lamang kapag siya ay ganap na miyembro ng lipunan.

Maraming mga halimbawa mula sa buhay, kapag, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang mga maliliit na bata ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang lipunan ng mga hayop, nagpapatunay na ang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal ay nagpapatuloy ayon sa pangkalahatang mga pattern. Ang bata ay lumalaki, ngunit hindi nakakakuha ng mga personal na katangian, dahil ito ay pinagkaitan ng komunikasyon ng tao. Ito ay nagpapatunay sa makabuluhang papel ng pagsasapanlipunan sa pagbuo ng pagkatao.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at personalidad

Ang duality ng kalikasan ng tao, ang biosocial na kakanyahan nito ay paulit-ulit na naging object ng pag-aaral ng maraming mga pilosopo, sosyologo at psychologist. Ang kinatawan ng Russian philosophical school, N. A. Berdyaev, ay tumutukoy sa konsepto ng personalidad sa mga kategoryang relihiyoso at espirituwal, at ang konsepto ng indibidwal sa naturalistic at biological.

Ang isang kilalang psychologist na si A. G. Asmolov ay nagbigay ng isang tumpak na paglalarawan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng isang indibidwal at isang personalidad, na nagsasabing ang isang indibidwal ay ipinanganak, at ang isang tao ay nagiging.

• Pag-unlad

Ang isang indibidwal ay isang tiyak na tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, mental at pisikal na integridad, at isang matatag na saloobin sa nakapaligid na katotohanan.

Ang buhay ng isang indibidwal ay naglalayong matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan. Ang mga pangangailangan ay isang uri ng insentibo na naghihikayat sa mga direktang aksyon. Ang pinakamababa ay kinabibilangan ng mga natural na pangangailangan, ang kanilang kasiyahan ay naglalayong tiyakin ang paggana ng katawan upang mapanatili ang buhay. Ang isang tao ay nagbibigay sa kanyang sarili ng pagkain, inumin, damit, lumilikha ng mga kondisyon para sa pagtulog, para sa pamumuhay at para sa pagbuo ng mga relasyon sa mga indibidwal ng hindi kabaro.

Ang buhay sa lipunan ay nagpapaasa sa isang tao sa mga ugnayang panlipunan. Ang pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa komunikasyon ay nagtataas ng indibidwal sa susunod na antas ng pag-unlad, na nag-udyok sa kanya sa mga aktibidad sa kultura. Nagsisimula siyang ipakita ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang tao, napagtanto ang kanyang lugar dito at napagtanto ang kanyang mga espirituwal na pangangailangan. Ang panlipunang kaugnayan ng isang indibidwal ay nagpapahayag ng kanyang personal na kakanyahan.

• Kamalayan

Kapag nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, ang isang tao ay may isang tanda ng aktibidad ng kaisipan bilang kamalayan. Ang may kamalayan na indibidwal ay ang personalidad.

Kaya, sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pangangailangan at kamalayan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang isang tao ay nagiging isang tao.

• Mental na aktibidad

Ang pagkakaroon ng nabuong utak sa mga tao ay ang natatanging biological na katangian nito. Ang pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan sa isang indibidwal ay ang pundasyon para sa paglitaw ng mga natatanging natatanging tampok na nagpapakilala sa kanya bilang isang tao.

Ang mga kapansin-pansing tampok ay:

1. isang hanay ng kaalaman, kasanayan, kasanayan, na nabuo sa proseso ng pag-aaral ng mga paraan ng aktibidad ng tao;
2. ang kakayahan para sa pagtatasa sa sarili at pagsusuri ng sariling mga aksyon, na kinakailangan para sa pagbuo ng mga personal na katangian;
3. ang kasapatan ng pang-unawa ng pagtatasa ng iba.

Ang mga nakalistang tampok ay nagtataglay ng mga katangian ng pagsasapanlipunan, habang ang mga katangian ng isang indibidwal ay naiiba lamang sa isang biyolohikal at pisyolohikal na hanay ng mga katangian.

• katayuang sosyal

Ang ebolusyon ng tao ay isang mahabang paraan, bilang isang resulta kung saan siya ay sumasakop sa pinakamataas na punto sa hierarchy ng mundo ng hayop. Sa indibidwal na pag-unlad nito, ang bawat indibidwal ay dumaan sa isang hindi gaanong kumplikadong landas ng paglipat mula sa isang indibidwal patungo sa isang personalidad, na bumubuo ng mga indibidwal na katangian na nagpapakilala sa mga indibidwal ng tao mula sa bawat isa at nakikilala sila mula sa pangkalahatang masa.

Ang prosesong ito ay hindi maituturing na hiwalay sa lipunan, dahil ang lipunan ang nagbibigay ng direksyon ng pag-unlad at bumubuo ng mga ideya at prinsipyo ng pananaw sa mundo. Ang anumang lipunan ay kayang bumuo ng isang personalidad na tumutugon sa mga pangangailangan nito. Kung mas mataas ang antas ng pag-unlad ng espirituwalidad at moralidad sa lipunan, mas mataas ang pangangailangan para sa pagbuo ng isang mataas na moral na espirituwal na tao.

Ang isang malayang lipunan ay nagbubunga ng isang malayang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliwanag na sariling katangian, na may kakayahang magpahayag ng sarili at pagkamalikhain. At anumang personalidad ay lumalago mula sa isang indibidwal na pinagkalooban ng genetically na may kakayahang umunlad.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at personalidad ay may kaugnayan sa pagkilala sa lipunan. Ang indibidwal ay hindi nararamdaman ang pangangailangan na patunayan ang kanyang mga pakinabang sa kanyang mga kapwa, at ang indibidwal ay gumagawa ng mga bagay para sa kapakanan ng pagkilala at katayuan.

Ang katayuan sa lipunan ay ang lugar ng isang tao, ang angkop na lugar na sinasakop niya sa lipunan at nakasalalay sa kasarian, edad, edukasyon, propesyon. Hindi tulad ng isang indibidwal, sa yugtong ito ay may kamalayan sa katayuan ng isang tao, na maaaring magkaroon ng pansamantalang katangian: maging permanente (lalaki, anak, ama, asawa) o pansamantala (mag-aaral, nagbebenta, pasahero, pasyente).

Ang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng indibidwal at ng personalidad

Kung pinag-uusapan natin ang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal at personalidad", kung gayon ang personalidad ay hindi titigil na maging isang indibidwal, sa panahon ng pagbuo nito ang mga katangian ng kaisipan na inilatag sa kapanganakan ay bubuo. Ang aktibidad ng tao, ang kanyang espirituwal na pag-unlad at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay bumuo ng mga natatanging katangian at tampok sa kanya.

Ang mga personal na katangian ay kinabibilangan ng:

1. Ang kamalayan sa sarili ay isang malay na pangangailangan para sa aktibidad, pag-unlad, pagpapabuti ng sarili.
2. Ang kapanahunan ay ang kahandaan ng psyche para sa mga pagbabago sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.
3. Ang pagsasapanlipunan ay pag-asa sa lipunan at pag-unlad sa pakikipag-ugnayan dito, isang sapat na pang-unawa sa kaalaman, pamantayan at halaga ng lipunan sa proseso ng pagkamit ng sariling layunin.
4. Ang oryentasyon ay isang pagpapakita ng mga panig ng psyche, ang kakayahang ipahayag ang sarili sa iba't ibang mga tungkulin sa lipunan at publiko.
5. Pribilehiyo - ang pag-asa ng impluwensya ng posisyon sa lipunan sa lakas ng indibidwal.

Ang relasyon sa pagitan ng mga bahagi ng istraktura ng personalidad ay itinayo sa ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pagkatao at indibidwal". Kaya, ang mga likas na hilig ng isang indibidwal ay tumutukoy sa uri ng kanyang pag-uugali, batay sa mga likas na katangian ng aktibidad ng nerbiyos. Ang mga pagpapakita ng pag-uugali ay sinusunod sa pag-uugali ng tao. Ang pag-uugali ay isang salamin ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang kapanahunan at espirituwalidad.

Pagpapahayag ng sariling katangian

Ang mga konsepto ng "pagkatao at sariling katangian" ay hindi matukoy, dahil ang unang konsepto ay isang katangian ng pangalawa. Ito ay sariling katangian na nagbibigay sa isang tao ng isang hanay ng mga natatanging katangian at katangian na nagpapakilala sa kanya mula sa panlipunang masa.

Ang personalidad ay isang pagpapahayag ng isang layunin na pagtatasa ng isang tao at ang kanyang pagsunod sa lipunan, at ang sariling katangian ay isang pagpapahalaga sa sarili, isang subjective na pang-unawa sa sarili sa mga tuntunin ng nakuha na mga katangian.

Maaaring ipakita ng isang tao ang kanyang sariling katangian sa iba't ibang lugar ng aktibidad: sa propesyon, sa pagkamalikhain, sa komunikasyon. Ang indibidwalidad ay nagbibigay-daan sa pagpapakita ng maraming nalalaman na kakayahan, habang pinapanatili ang integridad ng psyche.

Ang sariling katangian ng isang tao ay nasa patuloy na dinamika, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga hindi inaasahang sitwasyon at kundisyon. Ang mga indibidwal na katangian ng isang tao ay nahahanap ang kanilang matingkad na pagpapahayag sa mga kritikal na sandali kapag kailangan mong mabilis na gumawa ng isang hindi pamantayang desisyon o kumuha ng responsibilidad. Kasabay nito, hindi palaging magiging positibo ang pagtatasa ng lipunan. Ang reaksyon mula sa labas ay isang karagdagang pampasigla para sa pag-unlad ng paksa, na tinutukoy ang direksyon nito.

Kung may huminto sa pag-unlad, maaari nating pag-usapan ang pagkasira. Ang mga sanhi nito ay maaaring panloob na motibo, gayundin ang impluwensya ng mga panlabas na salik, kapag ang pagsupil o pagpapasakop sa kalooban ng ibang tao ay nangyari, na hindi kasama ang pagpili ng mga aksyon o gawa.