Pagtatasa ng pagiging maaasahan at katumpakan, pati na rin ang bisa (pag-verify) ng hula - ang pagpipino ng mga hypothetical na modelo, kadalasan sa pamamagitan ng pakikipanayam sa mga eksperto. Ang pagiging maaasahan ng hula ay kinabibilangan ng: 1) ang lalim at kawalang-kinikilingan ng pagsusuri; 2) kaalaman sa mga tiyak na kondisyon; 3) kahusayan at bilis sa pagsasagawa at pagproseso ng mga materyales.1.
Ang bisa "ayon sa nilalaman". Ang pamamaraan na ito ay pangunahing ginagamit sa mga pagsusulit sa tagumpay. Karaniwan, hindi kasama sa mga pagsusulit sa tagumpay ang lahat ng materyal na naipasa ng mga mag-aaral, ngunit ang ilang maliit na bahagi nito (3-4 na tanong). Posible bang makatiyak na ang mga tamang sagot sa ilang tanong na ito ay nagpapatotoo sa asimilasyon ng lahat ng materyal. Ito ang dapat sagutin ng pagsusuri ng validity ng nilalaman. Upang gawin ito, isinasagawa ang isang paghahambing ng tagumpay sa pagsusulit sa mga pagtatasa ng eksperto ng mga guro (para sa materyal na ito). Nalalapat din ang validity "ayon sa nilalaman" sa mga pagsubok na batay sa pamantayan. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na lohikal na bisa. 2. Ang validity ng "Simultaneity", o kasalukuyang validity, ay tinutukoy ng panlabas na criterion kung saan kinokolekta ang impormasyon kasabay ng mga eksperimento sa paraan ng pagsubok. Sa madaling salita, ang data ay kinokolekta na may kaugnayan sa kasalukuyang pagganap sa panahon ng pagsubok, pagganap sa parehong panahon, atbp. Ang mga resulta ng tagumpay sa pagsusulit ay nauugnay dito. 3. "Predictive" validity (isa pang pangalan ay "predictive" validity). Tinutukoy din ito ng isang medyo maaasahang panlabas na pamantayan, ngunit ang impormasyon tungkol dito ay nakolekta ilang oras pagkatapos ng pagsubok. Ang panlabas na pamantayan ay karaniwang ang kakayahan ng isang tao, na ipinahayag sa ilang mga pagtatasa, sa uri ng aktibidad kung saan siya napili batay sa mga resulta ng mga diagnostic test. Bagama't ang pamamaraang ito ay pinakaangkop para sa gawain ng mga diagnostic technique - ang hula ng tagumpay sa hinaharap, napakahirap ilapat ito. Ang katumpakan ng hula ay inversely na nauugnay sa oras na ibinigay para sa naturang pagtataya. Ang mas maraming oras pagkatapos ng pagsukat, mas maraming mga kadahilanan ang dapat isaalang-alang kapag tinatasa ang prognostic na kahalagahan ng pamamaraan. Gayunpaman, halos imposibleng isaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan na nakakaapekto sa hula. 4. "Retrospective" validity. Ito ay tinutukoy batay sa isang pamantayan na sumasalamin sa mga kaganapan o estado ng kalidad sa nakaraan. Maaari itong magamit upang mabilis na makakuha ng impormasyon tungkol sa mga predictive na kakayahan ng pamamaraan. Kaya, upang subukan ang lawak kung saan ang magagandang marka sa pagsusulit sa kakayahan ay tumutugma sa mabilis na pagkatuto, maaaring ihambing ng isa ang mga nakaraang grado, mga nakaraang opinyon ng eksperto, at iba pa. sa mga indibidwal na may mataas at mababang diagnostic indicator sa kasalukuyan. Ang prinsipyo ng alternatibo ay nauugnay sa posibilidad ng pagbuo ng buhay pampulitika at ang mga indibidwal na link nito sa iba't ibang trajectory, na may iba't ibang interconnections at structural na relasyon. Ang pangangailangan na bumuo ng mga alternatibo, i.e. Ang pagtukoy sa mga posibleng paraan ng pagpapaunlad ng mga ugnayang pampulitika ay palaging nanggagaling sa paglipat mula sa imitasyon ng mga umiiral na proseso at kalakaran hanggang sa pag-asa sa kanilang hinaharap. Ang pangunahing gawain ay ang paghiwalayin ang mga posibleng opsyon sa pag-unlad mula sa mga opsyon na, sa ilalim ng kasalukuyan at nakikinita na mga kondisyon, ay hindi maipapatupad. Ang bawat alternatibo para sa pagbuo ng prosesong pampulitika ay tumutugma sa "sariling" hanay ng mga problema na dapat isaalang-alang kapag nagtataya. Ano ang pinagmumulan ng mga alternatibo? Una sa lahat, pinaglilingkuran sila ng mga posibleng pagbabago sa husay, halimbawa, sa panahon ng paglipat sa isang bagong kursong pampulitika. Ang pagbuo ng mga alternatibo ay naiimpluwensyahan ng mga partikular na layunin ng patakaran. Natutukoy ang mga ito sa umiiral na mga uso sa pag-unlad ng mga pangangailangang panlipunan, ang pangangailangan upang malutas ang mga partikular na problemang pampulitika. Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho ay nangangahulugan na, sa isang banda, ang patakaran ay itinuturing bilang isang bagay, at sa kabilang banda, bilang isang hanay ng mga medyo independiyenteng direksyon (mga bloke) ng pagtataya. Ang isang sistematikong diskarte ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang pagtataya batay sa isang sistema ng mga pamamaraan at mga modelo na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hierarchy at pagkakasunud-sunod. Nagbibigay-daan ito sa iyo na bumuo ng pare-pareho at pare-parehong pagtataya ng buhay pampulitika. Ang prinsipyo ng pagpapatuloy. Ang gawain ng paksa sa pagbuo ng pagtataya ay ang patuloy na iwasto ang mga pag-unlad ng pagtataya habang nagiging available ang bagong impormasyon. Halimbawa, ang anumang pangmatagalang hula sa orihinal na bersyon ay hindi maiiwasang malakihan. Sa paglipas ng panahon, ito o ang ugali na iyon ay nagpapakita ng sarili nang mas malinaw at nagpapakita ng sarili mula sa maraming panig. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang impormasyon na dumarating sa forecaster at naglalaman ng mga bagong data ay ginagawang posible upang mas tumpak na mahulaan ang pagsisimula ng isang pampulitikang kaganapan: ang pangangailangan na magpulong ng isang kongreso ng isang partidong pampulitika, iba't ibang mga pampulitikang aksyon, rali, welga, atbp. Ang Pr-p verification (verifiability) ay naglalayong matukoy ang pagiging maaasahan ng binuong hula. Ang pagpapatunay ay maaaring direkta, hindi direkta, kinahinatnan, duplicate, kabaligtaran. Ang lahat ng mga prinsipyong ito sa pagtataya ay hindi maaaring kunin sa paghihiwalay, sa paghihiwalay sa bawat isa. Pr-p consistency - nangangailangan ng pagkakatugma ng normative at search forecasts ng iba't ibang kalikasan at iba't ibang lead time. Pr-p variance - nangangailangan ng pagbuo ng mga opsyon sa pagtataya batay sa mga opsyon para sa prognostic na background. Pr-p profitability - nangangailangan ng labis sa pang-ekonomiyang epekto ng paggamit ng forecast sa mga gastos sa pag-unlad nito.
Ang agham bilang isang tiyak na uri ng kaalaman ay ginalugad ng lohika at pamamaraan ng agham. Kasabay nito, ang pangunahing problema dito ay nauugnay sa pagpili ng mga tampok na kinakailangan at sapat upang makilala sa pagitan ng agham at iba pang anyo ng espirituwal na buhay ng tao - sining, relihiyon, pang-araw-araw na kamalayan, at iba pa.
Kamag-anak na katangian ng pang-agham na pamantayan. Ang hangganan sa pagitan ng pang-agham at hindi pang-agham na mga anyo ng kaalaman ay nababaluktot at nababago, samakatuwid, ang malaking pagsisikap na bumuo ng pang-agham na pamantayan ay hindi nagbigay ng isang hindi malabo na solusyon. Una, sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng agham (tingnan ang Kabanata 3), ang pamantayan para sa pagiging siyentipiko ay patuloy na nagbabago. Kaya, ang mga pangunahing tampok ng agham sa Sinaunang Greece ay itinuturing na katumpakan at katiyakan, lohikal na katibayan, pagiging bukas sa pagpuna, at demokrasya. Sa agham ng Middle Ages, ang theologism, scholasticism at dogmatism ay ang mga mahahalagang katangian, ang "mga katotohanan ng katwiran" ay napapailalim sa "mga katotohanan ng pananampalataya". Ang pangunahing pamantayan ng katangiang pang-agham sa modernong panahon ay ang objectivity at objectivity, theoretical at empirical validity, consistency, at practical usefulness. Ang agham mismo ay bumaling mula sa isang mapagnilay-nilay na aktibidad sa pagmamasid sa isang kumplikadong teoretikal at pang-eksperimentong aktibidad, na lumilikha ng sarili nitong partikular na wika at mga pamamaraan.
Sa nakalipas na 300 taon, ang agham ay gumawa din ng sarili nitong mga pagsasaayos sa problema sa pagtukoy ng mga palatandaan ng siyentipiko. Ang ganitong mga katangian, na orihinal na likas sa pang-agham na kaalaman, bilang katumpakan at katiyakan, ay nagsimulang magbigay daan sa hypothetical na katangian ng siyentipikong kaalaman, i.e. lalong nagiging probabilistiko ang kaalamang siyentipiko. Sa modernong agham, wala nang ganoon kahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng paksa, bagay at paraan ng kaalamang siyentipiko. Kapag sinusuri ang katotohanan ng nakuha na kaalaman tungkol sa isang bagay, dapat isaalang-alang ang ugnayan ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa mga tampok ng mga paraan at pagpapatakbo ng aktibidad, pati na rin sa mga setting ng target na halaga ng siyentipiko at ang siyentipikong komunidad sa kabuuan. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang pamantayan ng siyentipiko ay hindi ganap, ngunit nagbabago sa mga pagbabago sa nilalaman at katayuan ng kaalamang siyentipiko.
Pangalawa, ang relatibong katangian ng pamantayan ng siyensya ay tinutukoy ng multidimensionality nito, ang iba't ibang paksa ng pag-aaral, ang mga pamamaraan ng pagbuo ng kaalaman, ang mga pamamaraan at pamantayan para sa katotohanan nito. Sa modernong agham, kaugalian na makilala ang hindi bababa sa tatlong klase ng mga agham - natural, teknikal, at panlipunan at makatao. Ang mga natural na agham ay pinangungunahan ng mga pamamaraan ng pagpapaliwanag batay sa iba't ibang uri ng lohika, habang sa kaalamang panlipunan at makatao ay nagiging mapagpasyahan ang mga pamamaraan ng interpretasyon at pag-unawa (tingnan ang Kabanata 11).
Gayunpaman, ang kamag-anak na katangian ng pamantayang pang-agham ay hindi nagpapawalang-bisa sa pagkakaroon ng ilang mga invariant, ang mga pangunahing tampok ng kaalamang pang-agham na nagpapakilala sa agham bilang isang mahalagang tiyak na kababalaghan ng kultura ng tao. Kabilang dito ang: objectivity at objectivity, consistency, logical evidence, theoretical at empirical validity.
Ang lahat ng iba pang kinakailangang mga tampok na nakikilala ang agham mula sa iba pang mga anyo ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay maaaring kinakatawan bilang mga derivatives, depende sa tinukoy na mga pangunahing katangian at dahil sa kanila.
Ang objectivity at objectivity ng siyentipikong kaalaman ay isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa.
Ang Objectivity ay pag-aari ng isang bagay upang isaalang-alang ang sarili bilang ang pinag-aralan na mahahalagang koneksyon at
mga batas. Ang pagiging objectivity ng kaalamang pang-agham ay naaayon batay sa layunin na katangian nito. Ang agham ay nagtatakda bilang pangwakas na layunin nito na mahulaan ang proseso ng pagbabago ng paksa ng praktikal na aktibidad sa isang produkto. Ang aktibidad na pang-agham ay maaaring maging matagumpay lamang kapag natutugunan nito ang mga batas na ito. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ng agham ay upang ipakita ang mga batas at koneksyon ayon sa kung saan nagbabago at umuunlad ang mga bagay. Ang oryentasyon ng agham sa pag-aaral ng mga bagay ay isa sa mga pangunahing tampok ng kaalamang pang-agham. Ang objectivity, tulad ng objectivity, ay nagpapakilala sa agham mula sa iba pang anyo ng espirituwal na buhay ng tao. Kaya, kung sa agham ang mga paraan na may kakayahang i-level ang papel ng subjective na kadahilanan, ang impluwensya nito sa resulta ng katalusan ay patuloy na umuunlad, kung gayon sa sining, sa kabaligtaran, ang halaga ng saloobin ng artist sa trabaho ay direktang kasama sa masining na imahe. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang mga personal na aspeto at oryentasyon ng halaga ng isang siyentipiko ay hindi gumaganap ng isang papel sa pagkamalikhain ng siyentipiko at ganap na hindi nakakaapekto sa mga resulta ng siyentipiko. Ngunit ang pangunahing bagay sa agham ay ang magdisenyo ng isang bagay na susunod sa layunin ng mga koneksyon at batas, upang ang aktibidad ng tao batay sa mga resulta ng pananaliksik sa paksang ito ay maging matagumpay. Ayon sa angkop na pahayag ng V.S. Stepin, kung saan ang agham ay hindi makabuo ng isang bagay na tinutukoy ng mga mahahalagang koneksyon nito, doon nagtatapos ang mga pag-aangkin nito.
Ang sistematikong katangian ng kaalamang pang-agham, na nagpapakilala sa lahat ng aspeto ng agham (nilalaman, organisasyon, istraktura, pagpapahayag ng resulta na nakuha sa anyo ng mga prinsipyo, batas at kategorya), ay isang tiyak na tampok na nagpapakilala sa kaalamang siyentipiko mula sa ordinaryong kaalaman. Ang ordinaryong kaalaman, tulad ng agham, ay naglalayong maunawaan ang tunay na layunin ng mundo, ngunit hindi tulad ng siyentipikong kaalaman, ito ay kusang umuunlad sa proseso ng buhay ng tao. Ang ordinaryong kaalaman, bilang panuntunan, ay hindi sistematiko: ito ay, sa halip, ilang mga pira-pirasong ideya tungkol sa mga bagay na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon. Ang kaalamang pang-agham ay palaging at sa lahat ng bagay na sistematiko. Tulad ng alam mo, ang isang sistema ay isang hanay ng mga subsystem at elemento na nasa mga relasyon at koneksyon sa isa't isa, na bumubuo ng isang tiyak na integridad, pagkakaisa. Sa ganitong kahulugan, ang siyentipikong kaalaman ay isang pagkakaisa ng mga prinsipyo, mga batas
at mga kategoryang naaayon sa mga prinsipyo at batas ng mundong pinag-aaralan mismo. Ang sistema ng kalikasan ng agham ay ipinakikita rin sa organisasyon nito. Ito ay binuo bilang isang sistema ng ilang mga lugar ng kaalaman, mga klase ng agham, atbp. Ang pagkakapare-pareho ay lalong kasama sa teorya at pamamaraan ng modernong agham. Kaya, ang paksa ng isang medyo batang agham - synergetics - ay kumplikadong mga sistema ng pag-aayos ng sarili, at kabilang sa mga pamamaraan ng agham, pagsusuri ng system, isang diskarte sa sistema na nagpapatupad ng prinsipyo ng integridad, ay pinaka-malawak na ginagamit.
Lohikal na ebidensya. Teoretikal at empirikal na bisa. Makatuwirang isaalang-alang ang mga partikular na tampok na ito ng kaalamang siyentipiko, dahil ang lohikal na ebidensya ay maaaring katawanin bilang isa sa mga uri ng teoretikal na bisa ng kaalamang siyentipiko. Ang mga partikular na paraan ng pagpapatibay ng siyentipikong katotohanan ay nakikilala rin ang agham mula sa ordinaryong kaalaman at relihiyon, kung saan marami ang ipinagkakaloob o batay sa direktang pang-araw-araw na karanasan. Ang kaalamang siyentipiko ay kinakailangang kasama ang teoretikal at empirikal na bisa, lohika at iba pang anyo ng pagpapatunay ng pagiging maaasahan ng katotohanang siyentipiko.
Ang modernong lohika ay hindi isang homogenous na kabuuan, sa kabaligtaran, posible na iisa ang medyo independiyenteng mga seksyon o mga uri ng lohika na lumitaw at binuo sa iba't ibang mga makasaysayang panahon na may iba't ibang mga layunin. Kaya, ang tradisyunal na lohika, kasama ang mga syllogistics at mga scheme ng mga patunay at pagtanggi, ay lumitaw sa mga unang yugto ng kaalamang siyentipiko. Ang komplikasyon ng nilalaman at organisasyon ng agham ay humantong sa pagbuo ng lohika ng mga panaguri at di-klasikal na lohika - modal na lohika, ang lohika ng mga relasyon sa oras, intuitionistic na lohika, atbp. Ang mga paraan kung saan gumagana ang mga lohika na ito ay nilayon upang kumpirmahin o pabulaanan ang anumang siyentipikong katotohanan o batayan nito.
Ang patunay ay ang pinakakaraniwang pamamaraan para sa theoretical validity ng siyentipikong kaalaman at isang lohikal na derivation ng isang maaasahang paghatol mula sa mga pundasyon nito. Tatlong elemento ang maaaring makilala sa patunay: o thesis - isang paghatol na kailangang patunayan;
О argumento, o batayan, ay maaasahang mga paghatol kung saan ang thesis ay lohikal na hinango at pinatutunayan;
Tungkol sa pagpapakita - pangangatwiran, kabilang ang isa o higit pang mga konklusyon. Sa panahon ng mga demonstrasyon, maaaring gamitin ang mga konklusyon ng propositional logic, categorical syllogism, inductive reasoning, analogy. Ang paggamit ng huling dalawang uri ng hinuha ay humahantong sa katotohanan na ang thesis ay mapapatunayan bilang totoo lamang na may mas malaki o mas mababang antas ng posibilidad.
Kasama sa empirical validity ang mga pamamaraan para sa pagkumpirma at pag-uulit ng isang itinatag na relasyon o batas. Ang mga paraan ng pagkumpirma ng isang siyentipikong tesis ay kinabibilangan ng isang siyentipikong katotohanan, isang natukoy na empirical pattern, isang eksperimento. Ang pag-uulit bilang isang kriterya ng pang-agham na karakter ay ipinakikita sa mga sumusunod: ang komunidad ng siyensya ay hindi tumatanggap bilang maaasahang mga phenomena na naitala ng mga instrumento na sinusunod ng mga eksperto - mga kinatawan ng akademikong agham, kung walang posibilidad ng kanilang pag-uulit; samakatuwid, ang mga naturang phenomena ay hindi kasama sa paksa ng siyentipikong pananaliksik; una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga lugar ng kaalaman tulad ng parapsychology, ufology, atbp.
Ang mga pamantayan ng lohikal na katibayan ng isang siyentipikong teorya, pati na rin ang iba pang pamantayan ng pang-agham na katangian, ay hindi palaging at hindi ganap na maisasakatuparan, halimbawa, ang mga resulta ng A. Church tungkol sa provability ng calculus ng second-order predicates, K. Gödel's teorama sa hindi mapapatunayan ng pormal na pagkakapare-pareho ng aritmetika ng mga natural na numero, atbp. . . Sa ganitong mga kaso, ang mga karagdagang lohikal at metodolohikal na mga prinsipyo ay ipinakilala sa arsenal ng mga tool na pang-agham, tulad ng prinsipyo ng complementarity, ang prinsipyo ng kawalan ng katiyakan, hindi klasikal na lohika, atbp.
Maaaring hindi maisasakatuparan ang pamantayan ng katangiang pang-agham kung imposibleng buuin ang mismong paksa ng siyentipikong pananaliksik. Nalalapat ito sa anumang integridad, kapag sa likod ng "mga bracket ng ebidensya" ay may nananatiling isang bagay sa panimula na hindi matututulan (ang konteksto ay hindi ganap na nilinaw) o, sa mga salita ni Husserl, isang tiyak na "abot-tanaw", "background" bilang isang paunang pag-unawa na hindi maaaring ipahayag sa pamamagitan ng lohikal na paraan. Pagkatapos ang siyentipikong kaalaman ay pupunan ng hermeneutical procedure bilang isang uri ng paraan ng pag-unawa at interpretasyon. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: kailangan mo munang maunawaan ang kabuuan, nang sa gayon ay maging malinaw ang mga bahagi at elemento.
Ang relativity ng pang-agham na pamantayan ay nagpapahiwatig ng patuloy na pag-unlad ng agham, ang pagpapalawak ng larangan ng problema nito, ang pagbuo ng bago, mas sapat na paraan ng paghahanap sa agham. Ang mga pamantayang pang-agham ay mahalagang mga elemento ng regulasyon sa pag-unlad ng agham. Pinahihintulutan ka nilang mag-systematize, suriin at maunawaan nang sapat ang resulta ng siyentipikong pananaliksik.
Kaya, ang agham bilang isang layunin at substantibong kaalaman sa realidad ay nakabatay sa mga kontrolado (nakumpirma at paulit-ulit) na mga katotohanan, makatwirang nabuo at sistematikong mga ideya at probisyon; iginiit ang pangangailangan para sa patunay. Ang pamantayan ng karakter na pang-agham ay tumutukoy sa mga detalye ng agham at nagpapakita ng direksyon ng pag-iisip ng tao tungo sa layunin at unibersal na kaalaman. Ang wika ng agham ay lohikal at sistematiko (ang eksaktong paggamit ng mga konsepto, ang katiyakan ng kanilang koneksyon, ang katwiran para sa kanilang pagsunod, deducibility mula sa bawat isa). Ang agham ay isang holistic na edukasyon. Ang lahat ng mga elemento ng pang-agham na kumplikado ay nasa relasyon sa isa't isa, ay pinagsama sa ilang mga subsystem at sistema.
MGA SANGGUNIAN
1. Nenashev M.I. Panimula sa lohika. M., 2004.
2. Stepin V.S. Pilosopikal na antropolohiya at pilosopiya ng agham. M., 1992.
3. Pilosopiya: problema kurso: textbook; ed. S.A. Lebedev. M., 2002.
Mga pangunahing prinsipyo ng pamamahala ng mga sistema ng pedagogical
Ang pamamahala ng mga sistema ng pedagogical ay batay sa pagsunod sa isang bilang ng mga prinsipyo.
Mga prinsipyo ng pamamahala- ito ang mga pangunahing ideya para sa pagpapatupad ng mga tungkulin ng pamamahala. Ang mga prinsipyo ay sumasalamin sa mga pattern ng pamamahala.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamahala ay kinabibilangan ng:
ü demokratisasyon at humanisasyon ng pamamahala;
ü pare-pareho at integridad sa pamamahala;
ü makatwirang kumbinasyon ng sentralisasyon at desentralisasyon;
ü ang relasyon ng pagkakaisa ng command at collegiality;
ü pang-agham na bisa (siyentipiko) pamamahala;
ü objectivity, pagkakumpleto at regularidad ng pagbibigay ng impormasyon.
Tingnan natin ang mga prinsipyong ito.
Demokratisasyon at humanisasyon ng pamamahala. Ang prinsipyo ng democratization at humanization ng pamamahala ay nagsasangkot ng pagbuo ng inisyatiba at inisyatiba ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon (mga pinuno, guro, mag-aaral at magulang), na kinasasangkutan nila sa isang bukas na talakayan at kolektibong paghahanda ng mga desisyon sa pamamahala. Ang demokratisasyon ng buhay paaralan ay nagsisimula sa pagpapakilala ng kasanayan sa pagpili ng mga pinuno ng paaralan, ang pagpapakilala ng isang mapagkumpitensyang mekanismo ng halalan at isang sistema ng kontrata sa pagpili ng mga pinuno at mga kawani ng pagtuturo. Ang publisidad sa pamamahala ng paaralan ay batay sa pagiging bukas, pagiging naa-access ng impormasyon, kapag ang bawat kalahok sa proseso ng edukasyon ay hindi lamang alam ang tungkol sa mga gawain at problema ng paaralan, ngunit nakikilahok din sa kanilang talakayan at nagpapahayag ng kanyang pananaw sa buhay paaralan. Ang demokratisasyon ng pamamahala ng paaralan ay ipinatutupad sa pamamagitan ng mga regular na ulat mula sa administrasyon, sa konseho ng paaralan sa pangkalahatang kawani ng paaralan at sa publiko, sa pamamagitan ng transparency ng mga desisyong ginawa.
Sa mga nagdaang taon, ang pamamahala ng mga prosesong pang-edukasyon ay nakakakuha ng isang takbo ng paglipat mula sa paksa-bagay patungo sa paksa-paksa na relasyon, mula sa isang monologo patungo sa isang diyalogo sa pagitan ng pamamahala at pinamamahalaang mga subsystem.
Ang pagkakapare-pareho at integridad sa pamamahala ng mga sistema ng pedagogical ay tinutukoy ng sistematikong katangian ng proseso ng pedagogical at lumikha ng mga tunay na kinakailangan para sa epektibong pamamahala nito.
Ang isang sistematikong diskarte sa pamamahala ng mga sistema ng pedagogical ay hinihikayat ang pinuno ng isang institusyong pang-edukasyon at iba pang mga kalahok sa mga aktibidad sa pamamahala na isagawa ito sa isang sistema, sa pagkakaisa at integridad ng lahat ng mga nakikipag-ugnayan na mga bahagi at mga subsystem.
Ang pagpapatupad ng prinsipyong ito ay nag-aambag sa pagbibigay ng mga aktibidad sa pamamahala ng pare-pareho, pagkakapare-pareho, pagkakatugma at, sa huli, kahusayan.
Isinasaalang-alang ang paaralan bilang isang integral na sistema, ang ibig nilang sabihin ay binubuo ito ng mga bahagi (mga bahagi), na maaaring mga pangkat ng mga guro, mag-aaral, mga magulang. Maaari mong katawanin ang parehong sistema sa pamamagitan ng mga proseso.
Halimbawa, ang proseso ng pag-aaral ay isang subsystem ng isang holistic na proseso ng pedagogical, at ang isang aralin ay isang subsystem ng proseso ng pagkatuto. Kasabay nito, ang aralin mismo ay isang kumplikadong dinamikong sistema, ang elemento ng istruktura kung saan ay ang proseso ng edukasyon, na sumasaklaw sa gawaing pang-edukasyon, ang mga pamamaraan ng pagtuturo at pagpapalaki na napili para dito, ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon at ang mga anyo ng pag-aayos. ang aktibidad ng kognitibo ng mga mag-aaral. Upang maitaguyod ang eksaktong aplikasyon ng impluwensyang managerial, napakahalagang hatiin ang sistema sa mga bahagi, bloke, subsystem at mga elementong bumubuo ng istruktura.
Ang tunay na resulta ay isang pagtatasa ng pagiging epektibo ng system. Kung ang guro ay wastong bumalangkas ng gawaing pang-edukasyon sa isa o ibang pang-edukasyon na sandali ng aralin, ngunit nabigo na pumili ng materyal na pang-edukasyon at naaangkop na nilalaman para dito, kung gayon anuman ang mga pamamaraan ng pagtuturo at anyo ng organisasyon ng aktibidad na nagbibigay-malay na ginagamit niya, makakuha ng mataas na positibo imposible ang resulta.
Gayunpaman, ang antas ng integridad ng system ay nakasalalay sa layunin nito, ang pagkakumpleto ng hanay ng mga bahagi, ang kalidad ng bawat bahagi at ang density ng mga relasyon sa pagitan ng mga bahagi at sa pagitan ng bawat isa sa kanila at ng kabuuan.
Ang pag-aaral ng kakanyahan ng mga socio-pedagogical system ay imposible nang walang pinagsamang diskarte. Ang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng sistema ng edukasyon ay kinabibilangan ng:
ü sistematiko at komprehensibong pagsusuri ng mga resulta ng mga aktibidad sa pamamahala at pedagogical;
ü pagkakakilanlan ng mga regular na koneksyon (patayo at pahalang);
ü kahulugan ng mga tiyak na kondisyon at problema ng lipunan;
ü pagbuo ng isang dinamikong istraktura at teknolohiya ng pamamahala;
pagpapatibay ng nilalaman ng pamamahala.
Makatwirang kumbinasyon ng sentralisasyon at desentralisasyon. Ang labis na sentralisasyon ng aktibidad ng pangangasiwa ay hindi maiiwasang humahantong sa pagtaas ng pangangasiwa, humahadlang sa inisyatiba ng mga pinamamahalaang subsystem (mga pinuno ng mas mababang antas, guro at mag-aaral), na sa kasong ito ay nagiging mga tagapagpatupad lamang ng pangangasiwa ng ibang tao. Sa mga kondisyon ng labis na sentralisasyon, madalas na nangyayari ang pagdoble ng mga function ng pamamahala, na humahantong sa pagkawala ng oras, pananalapi at iba pang mga mapagkukunan, labis na karga ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon mula sa mga pinuno ng paaralan hanggang sa mga mag-aaral.
Sa kabilang banda, ang desentralisasyon ng pamamahala, na nauunawaan bilang ang paglipat ng isang bilang ng mga pag-andar at kapangyarihan mula sa mas mataas na mga awtoridad sa mas mababang mga, kasama ang hindi katamtamang pagpapatupad nito, bilang isang panuntunan, ay humahantong sa pagbawas sa kahusayan ng sistema ng pedagogical. Ito ay ipinahayag sa mga sumusunod na negativism: isang pagbawas sa papel ng control subsystem (manager at administrasyon sa kabuuan), isang kumpleto o bahagyang pagkawala ng analytical at control function na isinasagawa ng mga management body. Ang labis na sigasig para sa desentralisasyon ay humahantong sa mga seryosong problema sa mga aktibidad ng pangkat, sa paglitaw ng mga interpersonal at inter-level na mga salungatan at hindi pagkakaunawaan, hindi makatarungang pagsalungat ng administratibo at pampublikong awtoridad ng institusyong pang-edukasyon.
Ang isang makatwirang kumbinasyon ng sentralisasyon at desentralisasyon sa pamamahala ng paaralan batay sa pinakabagong mga nakamit na siyentipiko ay nagsisiguro ng pinakamainam na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamamahala at pinamamahalaang mga subsystem ng isang institusyong pang-edukasyon, ang mga administratibo at pampublikong katawan nito upang makamit ang layunin. Ang pinakamainam na kumbinasyon ng sentralisasyon at desentralisasyon ay lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa isang demokratiko, interesado at kwalipikadong talakayan, pag-aampon at kasunod na pagpapatupad ng mga desisyon sa pangangasiwa sa isang propesyonal na antas, pag-aalis ng pagdoble ng mga function ng managerial at pagtaas ng kahusayan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat ng mga istrukturang dibisyon ng system .
Ang problema ng pagsasama-sama ng sentralisasyon at desentralisasyon sa pamamahala ay ang pinakamainam delegasyon (pamamahagi) ng mga kapangyarihan kapag gumagawa ng mga desisyon sa pamamahala. Ang pagsasagawa ng delegasyon ng awtoridad ay kinabibilangan ng mga sumusunod na uri ng responsibilidad sa pangangasiwa: pangkalahatan - para sa paglikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa aktibidad, functional - para sa mga partikular na aksyon. Ang mga kapangyarihan ay ibinibigay sa posisyon, at hindi sa indibidwal na kasalukuyang sumasakop dito. Ang mga sumusunod na uri ng kapangyarihan sa pamamahala ay nakikilala: conciliatory (preventive), administratibo (linear, functional), advisory, control at pag-uulat, koordinasyon.
Napapailalim sa delegasyon: nakagawiang gawain; mga espesyal na aktibidad; pribadong katanungan; gawaing paghahanda. Hindi napapailalim sa delegasyon: ang mga tungkulin ng isang pinuno, pagtatakda ng mga layunin, paggawa ng mga desisyon sa pagbuo ng isang diskarte sa paaralan, pagsubaybay sa mga resulta; pamamahala ng mga empleyado, ang kanilang pagganyak; mga gawain na may partikular na kahalagahan; mga gawaing may mataas na peligro; hindi pangkaraniwang, pambihirang mga kaso; mga kagyat na bagay na walang oras para sa paliwanag at muling pagsusuri; mga gawain na mahigpit na kumpidensyal.
Ang mga limitasyon ng awtoridad ay tinutukoy ng mga patakaran, pamamaraan, tuntunin at paglalarawan ng trabaho. Ang dahilan ng mga paglabag sa awtoridad ay kadalasan ang pag-abuso sa kapangyarihan.
Ang relasyon ng pagkakaisa ng command at collegiality. Ang isa sa mga kondisyon para sa epektibong pagpapatupad ng mga aktibidad sa pamamahala ay ang umasa sa karanasan at kaalaman ng mga direktang tagapag-ayos ng proseso ng edukasyon (mga guro, tagapagturo), mahusay, mataktikang paglahok sa kanila sa pagbuo, talakayan at pag-ampon ng pinakamainam na mga desisyon sa pamamahala. batay sa isang paghahambing ng iba't ibang, kabilang ang bilang ng mga magkasalungat na punto ng view. Kasabay nito, kinakailangang malinaw na maunawaan na ang collegiality ay dapat magkaroon ng mga limitasyon nito, lalo na pagdating sa personal na responsibilidad ng bawat miyembro ng pangkat para sa pagpapatupad ng isang desisyon na kinuha nang sama-sama.
Sa kabilang banda, ang pagkakaisa ng utos sa pamamahala ay idinisenyo upang matiyak ang disiplina at kaayusan, isang malinaw na delimitasyon ng mga kapangyarihan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical, na sumasakop sa iba't ibang antas ng pamamahala. Kasabay nito, ang pinuno ay nagsasagawa ng kontrol sa pagtalima at pagpapanatili ng katayuan ng bawat miyembro ng kawani ng pagtuturo. Ang lahat ng mga aktibidad ng pinuno ng sistemang pang-edukasyon ay batay hindi sa pormal, administratibong awtoridad, ngunit sa karanasan sa pagtatrabaho sa mga tao, mataas na propesyonalismo batay sa isang malalim na kaalaman sa pedagogy, sikolohiya, panlipunang sikolohiya at pilosopiya, pamamahala, pati na rin ang pagkuha. isaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga guro, mag-aaral, magulang.
Kung ang collegiality ay isang priyoridad sa estratehikong yugto (talakayan at paggawa ng desisyon), kung gayon ang pagkakaisa ng utos ay napakahalaga, una sa lahat, sa yugto ng pagpapatupad ng mga desisyon na ginawa (sa yugto ng mga taktikal na aksyon).
Ang pagkakaisa ng utos at collegiality sa pamamahala ay isang pagpapakita ng batas ng pagkakaisa ng magkasalungat.
Ang prinsipyo ng ugnayan ng pagkakaisa ng utos at collegiality sa pamamahala ng sistema ng edukasyon ay ipinatupad sa mga aktibidad ng mga pampublikong awtoridad (iba't ibang mga komisyon at konseho na nagpapatakbo sa isang boluntaryong batayan; sa gawain ng mga kongreso, pagpupulong, kumperensya, kung saan kolektibong paghahanap at personal na pananagutan para sa mga desisyong ginawa ay kinakailangan). Ang estado-pampublikong kalikasan ng pamamahala ng edukasyon, na tatalakayin natin nang mas detalyado sa susunod na kabanata, ay lumilikha ng mga tunay na pagkakataon sa sentro at sa mga lokalidad para sa pagtatatag sa pagsasanay ng prinsipyo ng pagkakaisa ng utos at collegiality.
Ang pagiging epektibo at kahusayan ng pamamahala ay higit na nakasalalay sa pagsunod sa tamang balanse sa pagitan ng pagkakaisa ng utos at collegiality.
Sa konklusyon, tandaan namin na ang pagpapatupad ng prinsipyong ito ay naglalayong pagtagumpayan ang pagiging subjectivity, authoritarianism sa pamamahala ng proseso ng pedagogical.
Pang-agham na bisa (siyentipiko) pamamahala. Ang prinsipyong ito ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang sistema ng pamamahala batay sa pinakabagong mga nagawa ng agham ng pamamahala. Ang pang-agham na pamamahala ay hindi tugma sa suhetibismo. Dapat na maunawaan at isaalang-alang ng pinuno ang mga pattern, layunin ng mga uso sa pag-unlad ng lipunan, mga sistema ng pedagogical, gumawa ng mga pagpapasya na isinasaalang-alang ang kasalukuyang sitwasyon at mga pagtataya sa agham.
Ang pagpapatupad ng prinsipyo ng pang-agham na bisa ng pamamahala ay higit na tinutukoy ng pagkakaroon ng maaasahan at kumpletong impormasyon tungkol sa estado ng pinamamahalaang sistema ng pedagogical.
Ang pagiging objectivity, pagkakumpleto at pagiging regular ng pagbibigay ng impormasyon. Ang pagiging epektibo ng pamamahala ng mga sistema ng pedagogical ay higit na tinutukoy ng pagkakaroon ng maaasahan at napakahalagang impormasyon.
Sa pamamahala ng sistema ng pedagogical, ang anumang impormasyon ay mahalaga, ngunit una sa lahat, impormasyon sa pamamahala, na kinakailangan para sa pinakamainam na paggana ng pinamamahalaang subsystem. Ang pagbuo ng mga databank ng impormasyon, mga teknolohiya para sa kanilang paggamit sa pagpapatakbo ay nagdaragdag sa pang-agham na organisasyon ng gawaing pangangasiwa.
Ang impormasyon sa pamamahala ay nahahati: ayon sa oras - sa araw-araw, buwanan, quarterly, taunang; ayon sa mga tungkulin ng pamamahala - sa analytical, evaluative, constructive, organizational; sa pamamagitan ng mga mapagkukunan ng kita - intra-school, departmental, non-departmental; ayon sa nilalayon na layunin - para sa direktiba, paghahanap ng katotohanan, pagpapayo, atbp.
Sa pamamahala ng isang institusyong pang-edukasyon, ang impormasyon ay gumaganap ng parehong mahalagang papel tulad ng sa anumang institusyon. Ang isang medyo makabuluhang bilang ng mga ugnayang pang-impormasyon ay maaaring masubaybayan sa mga aktibidad ng paaralan: guro - mag-aaral, guro - magulang, administrasyon - guro, administrasyon - mag-aaral, administrasyon - magulang, atbp. Kasabay nito, ang administrasyon ng paaralan ay patuloy na nasa mga pakikipag-ugnayan sa impormasyon sa mga awtoridad sa pampublikong edukasyon, mga institusyong metodolohikal , iba pang mga institusyon at organisasyong kasangkot sa pagpapalaki ng mga bata at kabataan. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa kakaibang iba't ibang mga daloy ng impormasyon: papasok, papalabas at paglipat sa loob ng paaralan, na may kaugnayan kung saan mataas ang hinihingi sa kalidad nito (objectivity at completeness).
Ang mga paghihirap sa paggamit ng impormasyon sa pamamahala ay kadalasang nagmumula sa labis na impormasyon o, sa kabaligtaran, mula sa kakulangan nito. Parehong iyon at ang isa pang nagpapalubha sa proseso ng paggawa ng desisyon, pagpapatakbong regulasyon ng kanilang pagganap. Sa mga sistema ng pedagogical, ang kakulangan ng impormasyon ay mas madalas na nararamdaman sa larangan ng mga aktibidad na pang-edukasyon.
Bilang karagdagan sa mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistema ng pedagogical na tinalakay sa itaas, mayroong iba pa:
ü ang prinsipyo ng pagsang-ayon (ang gawaing isinagawa ay dapat tumutugma sa intelektwal at pisikal na kakayahan ng tagapalabas);
ü ang prinsipyo ng awtomatikong pagpapalit ng nawawala;
ü ang prinsipyo ng unang pinuno (kapag inorganisa ang pagpapatupad ng isang mahalagang gawain, ang kontrol sa pag-unlad ng trabaho ay dapat ipaubaya sa unang pinuno);
ü ang prinsipyo ng mga bagong gawain (pangitain ng mga prospect);
ü ang prinsipyo ng feedback (pagtatasa ng progreso at mga resulta ng kaso);
ü ang prinsipyo ng pagkontrol (pag-optimize ng bilang ng mga kawani ng pagtuturo na direktang nag-uulat sa pinuno). A. Iminungkahi ni Fayol ang mahigpit na pagsunod sa panuntunan ng pagkontrol. Naniniwala si L. Urwick na "ang perpektong bilang ng mga subordinates para sa lahat ng nangungunang pinuno ay dapat na apat."
Mayroong iba pang mga klasipikasyon at interpretasyon ng mga prinsipyo ng pamamahala ng pedagogical. Tinukoy ni V.P. Simonov ang mga sumusunod na prinsipyo:
ü pagtatakda ng layunin bilang batayan para sa pagpaplano, pag-oorganisa at pagkontrol sa lahat ng aktibidad ng isang tagapamahala sa anumang antas ng pamamahala;
ü layunin ng pamamahala (ang kakayahang magtakda ng mga layunin na isinasaalang-alang ang katotohanan, kahalagahan sa lipunan at mga prospect);
ü kooperasyon at dibisyon ng managerial labor, ibig sabihin, pag-asa sa sama-samang pagkamalikhain at katwiran;
ü functional na diskarte - patuloy na pag-update, paglilinaw at pagkonkreto ng mga pag-andar ng mga gumaganap;
ü ang pagiging kumplikado ng hindi lamang ang kahulugan ng mga layunin at layunin, kundi pati na rin ang organisasyon ng pagpapatupad ng mga desisyon na ginawa, kontrol ng pedagogical, pagwawasto ng mga aktibidad;
ü sistematikong pagpapabuti sa sarili ng pamamahala ng pedagogical sa lahat ng antas ng pamamahala.
SYSTEMIC JUSTIFICATION
Mahirap pangalanan ang isang pahayag na magbibigay-katwiran sa sarili nito, sa paghihiwalay mula sa iba pang mga pahayag. Palaging sistematiko ang pagbibigay-katwiran. Ang pagsasama ng isang bagong probisyon sa isang sistema ng iba pang mga probisyon na nagbibigay ng katatagan sa mga elemento nito ay isa sa pinakamahalagang hakbang sa pagbibigay-katwiran nito.
Kaya, sa ating lipunan, ang polemicism, problematicness bilang isang pamantayan ng ideological-theoretical, espirituwal na buhay ay nagiging mas at mas matatag. Ang kahilingan na talakayin ang mga problema sa diwa ng katotohanan, pagiging bukas, sa isang kapaligiran ng isang tunay na malaya, malikhaing pagpapalitan ng mga opinyon ay nakakakuha ng isang matatag na pundasyon, na kasama sa sistema ng mga ideya tungkol sa sosyalismo bilang isang demokratikong lipunan, na nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba sa mga paghatol ng mga tao. , relasyon at aktibidad, malawak na hanay ng mga paniniwala at pagtatasa.
Ang pagkumpirma ng mga kahihinatnan na nagmumula sa isang teorya ay kasabay ng isang pagpapatibay ng teorya mismo. Sa kabilang banda, ang teorya ay nagbibigay ng ilang mga impulses at lakas sa mga proposisyong iniharap sa batayan nito, at sa gayon ay nag-aambag sa kanilang katwiran. Ang pahayag, na naging bahagi ng teorya, ay hindi na nakabatay lamang sa mga indibidwal na katotohanan, ngunit sa maraming aspeto din sa isang malawak na hanay ng mga phenomena na ipinaliwanag ng teorya, sa hula nito ng mga bago, hindi alam na epekto, sa koneksyon nito sa iba pang mga siyentipikong teorya, atbp. teorya, sa gayon ay pinalawak namin dito ang suportang empirikal at teoretikal na mayroon ang teorya sa kabuuan.
Ang sandaling ito ay nabanggit nang higit sa isang beses ng mga pilosopo at siyentipiko na nag-iisip tungkol sa pagbibigay-katwiran ng kaalaman.
Kaya naman, ang pilosopong Austrian na si L. Wittgenstein ay sumulat tungkol sa integridad at sistematikong katangian ng kaalaman: “Ito ay hindi isang nakabukod na axiom na nakikita ko bilang halata, ngunit isang buong sistema kung saan ang mga kahihinatnan at mga lugar ay sumusuporta sa isa’t isa.” Ang pagkakapare-pareho ay umaabot hindi lamang sa mga teoretikal na posisyon, kundi pati na rin sa data ng karanasan: "Masasabing ang karanasan ay nagtuturo sa atin ng ilang mga pahayag. Gayunpaman, hindi siya nagtuturo sa amin ng mga nakahiwalay na pahayag, ngunit isang buong hanay ng magkakaugnay na mga panukala. Kung nagkalat sila, baka pagdudahan ko sila, dahil wala akong karanasan na direktang nauugnay sa bawat isa sa kanila. Ang mga pundasyon ng isang sistema ng mga pahayag, sabi ni Wittgenstein, ay hindi sumusuporta sa sistemang ito, ngunit sila mismo ay sinusuportahan nito. Nangangahulugan ito na ang pagiging maaasahan ng mga pundasyon ay tinutukoy hindi ng mga ito sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang integral na teoretikal na sistema ay maaaring itayo sa ibabaw ng mga ito. Ang "pundasyon" ng kaalaman ay lumilitaw na nakabitin sa hangin hanggang sa isang matatag na gusali ang itatayo dito. Ang mga pag-aangkin ng siyentipikong teorya ay magkaugnay at sumusuporta sa isa't isa. Kumakapit sila na parang mga tao sa isang masikip na bus kapag sila ay nakasandal sa lahat ng panig at hindi sila nahuhulog dahil walang malaglag.
Ang physicist ng Sobyet na si I. E. Tamm ay nagsalita tungkol sa pagbuo ng mga prinsipyo ng electromagnetic theory ni L. Maxwell: , gayunpaman, ay hindi maaaring magbigay ng isang ganap na mahigpit na patunay ng kanilang bisa), ngunit sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa karanasan ng kabuuan ng mga kahihinatnan na nagmumula sa teorya at saklaw. lahat ng mga regularidad ng macroscopic electromagnetic field.
Dahil ang teorya ay nagbibigay ng karagdagang suporta sa mga pahayag na kasama dito, ang pagpapabuti ng teorya, ang pagpapalakas ng empirical na base nito at ang paglilinaw ng pangkalahatan nito, kabilang ang mga pilosopikal na lugar, ay kasabay na kontribusyon sa pagpapatibay ng mga pahayag na kasama. sa loob.
Kabilang sa mga pamamaraan ng paglilinaw ng isang teorya, ang isang espesyal na papel ay ginampanan sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga lohikal na koneksyon ng mga pahayag nito, pagliit ng mga paunang pagpapalagay nito, pagbuo nito sa anyo ng isang axiomatic system, at, sa wakas, kung maaari, gawing pormal ito.
Kapag ang isang teorya ay na-axiomatize, ang ilan sa mga probisyon nito ay pinipili bilang mga inisyal, at lahat ng iba pang mga probisyon ay hinango mula sa mga ito sa isang lohikal na paraan. Ang mga paunang probisyon na tinanggap nang walang patunay ay tinatawag na axioms (postulates), ang mga probisyon na pinatunayan sa kanilang batayan ay tinatawag na theorems.
Ang axiomatic na paraan ng systematization at paglilinaw ng kaalaman ay nagmula noong unang panahon at nakakuha ng mahusay na katanyagan salamat sa "Principles" ni Euclid - ang unang axiomatic na interpretasyon ng geometry. Ngayon ang axiomatization ay ginagamit sa matematika, lohika, gayundin sa ilang mga seksyon ng physics, biology, atbp. Ang axiomatic na pamamaraan ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng isang axiomatizable na teorya ng nilalaman, malinaw na lohikal na koneksyon ng mga pahayag nito. Kaakibat nito ang medyo makitid na applicability nito at ang kawalang-muwang ng mga pagtatangka na muling itayo ang anumang agham ayon sa mga linya ng geometry ni Euclid.
Bilang karagdagan, tulad ng ipinakita ng Austrian logician at mathematician na si K. Gödel, ang sapat na mayamang siyentipikong mga teorya (halimbawa, ang aritmetika ng mga natural na numero) ay hindi nagpapahintulot ng kumpletong axiomatization. Ipinapahiwatig nito ang mga limitasyon ng pamamaraang axiomatic at ang imposibilidad ng isang kumpletong pormalisasyon ng kaalamang pang-agham.
Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi.6. Mga Limitasyon ng pagbibigay-katwiran Ang hindi sapat na atensyon sa pagbibigay-katwiran ng mga pahayag, ang kawalan ng objectivity, consistency at specificity sa pagsasaalang-alang ng mga bagay at phenomena sa huli ay humahantong sa eclecticism - isang hindi kritikal na kumbinasyon ng heterogenous, panloob na hindi nauugnay at,
Social revolutions: regularity, consistency, cardinality Ang konsepto ng "social revolution" dito at sa lahat ng iba pang mga kabanata ay ginagamit sa isang mahigpit na tinukoy na kahulugan bilang nilalaman ng panahon ng paglipat sa isang bago, mas progresibong yugto ng pag-unlad. Kaya tayo
§ 9. Ang mga pamamaraan ng agham ay bahagyang mga katwiran, isang bahagi ay pantulong na paraan para sa pagbibigay-katwiran. Gayunpaman, ang ilang karagdagang mga karagdagan ay kinakailangan, lalo na tungkol sa katotohanan na nililimitahan natin ang ating sarili sa mga katwiran, habang hindi pa nila nauubos ang konsepto
11.1. Ang pagkakapare-pareho ng mga teknolohiyang panlipunan * Ang mga tao - ang potensyal ng tao ng bansa, ay maaaring ituring na isang kapaligirang panlipunan na bumubuo ng isang masalimuot at malakihang kumplikado ng espirituwal, moral, intelektwal at pisikal na mga pangangailangan para sa mga ideya, kaalaman, kalakal at
2.1. Consistency ng human development Pinag-aaralan namin ang consistency ng human development batay sa Prinsipyo ng systemicity, gayundin ang mga patakaran ng "triad model", "system model", "reasonable egoism" at iba pang mga patakaran ng Law of systemicity, ang alituntunin ng “harmony of development” at iba pang tuntunin
2.2. Consistency ng pambansang kaunlaran Paglalapat ng mga Batas at mga prinsipyo ng pagkakapare-pareho at pag-unlad. Ang mga batas at prinsipyo ng pagkakapare-pareho at pag-unlad na nakuha sa nakaraang seksyon ng gawain para sa aktibidad ng tao sa pandaigdigang antas, batay sa parehong diskarte, ay maaaring
3. Ang problema ng pagpapatibay sa kaalamang siyentipiko Ang pagpapatibay, o patunay, ng katotohanan ng isa o ibang posisyon, ang konsepto ay ang pinakamahalagang bahagi ng pagbuo at pagbuo ng isang teorya. Pinoprotektahan ang mananaliksik mula sa mga maling akala at pagkakamali, pinapayagan nito ang mga pagpapalagay,
MGA LIMITASYON NG KATUNGDANAN “Sa kasalukuyan, ang siyensiya ang nagiging pangunahin,” ang isinulat ni Leo Tolstoy. "Ngunit ito ay salungat sa katotohanan, dapat tayong magsimula sa moralidad, ang iba ay darating mamaya, mas natural, madali, na may mga bagong puwersa na lumago sa panahong ito." Ang agham, sa lahat ng kahalagahan nito, ay hindi
§ 12. Ang ideya ng isang transendental na pagbibigay-katwiran ng kaalaman Ang ating mga pagmumuni-muni ay nangangailangan na ngayon ng karagdagang pag-unlad, kung saan kung ano ang naitatag noon ay magagamit lamang ng tama. Ano ang maaari kong gawin, iniisip Cartesian, sa tulong ng
Mga Pamamaraan para sa nakabubuo na pagpapatibay ng mga teoretikal na iskema Tinitiyak ng konstruktibong pagpapatibay ang pagbubuklod ng mga teoretikal na iskema sa karanasan, at samakatuwid ay ang koneksyon sa karanasan ng mga pisikal na dami ng mathematical apparatus ng teorya. Ito ay salamat sa mga pamamaraan ng constructive
1. 1. Consistency at manufacturability ng pamamahala (prinsipyo ng paggawa ng mga inobasyon, prinsipyo ng sistematikong pagbabago, sistematikong pilosopiya ng mga siyentipikong teorya at praktikal na proyekto, sistematikong ideya ng pag-unlad, propesyonal na sistematikong kalikasan ng pampublikong pangangasiwa, halaga
2. 2. Consistency ng pandaigdigang at pampublikong pangangasiwa (global at pampublikong administrasyon, aplikasyon ng panuntunan ng triad model, ang paunang pormula ng prinsipyo ng system, ang gawain ng paglipat sa isang bagong formula ng prinsipyo ng system, ang kumplikadong potensyal ng sangkatauhan,
2. 3. Consistency ng national at public administration (national at public administration, application of the rule of the triad model, the initial formula of the principle of consistency, the task of move to a new formula of the consistency, the integrated potensyal ng bansa,
3. 4. Pagkakatugma ng istruktura ng pampublikong administrasyon (isang triad ng mga istruktura ng sistema ng pampublikong administrasyon; ang mga pangunahing bahagi ng istruktura ng pampublikong administrasyon; ang pagbuo ng istruktura ng pampublikong administrasyon; ang istraktura ng mga teknolohiya ng pampublikong administrasyon;
Ang mga pamantayan para sa pang-agham na kalikasan ng kaalaman ay ang bisa, pagiging maaasahan, pagkakapare-pareho, empirical na kumpirmasyon at pangunahing posibleng falsifiability, pagkakaugnay-ugnay ng konsepto, predictive na kapangyarihan at praktikal na pagiging epektibo ... ”
Ang mga pangunahing kabilang sa mga pamantayan ay katotohanan, kawalang-kinikilingan at pagkakapare-pareho: "... ang pagtitiyak ng kaalamang pang-agham ay makikita sa pamantayan ng katangiang pang-agham, na nakikilala ang kaalamang pang-agham mula sa hindi pang-agham: 1. Ang katotohanan ng kaalamang pang-agham ... . … hinahangad ng agham na makakuha ng tunay na kaalaman sa pamamagitan ng pagtuklas sa iba't ibang paraan ng pagtatatag ng pagiging maaasahan ng kaalamang siyentipiko. 2. Intersubjectivity ng kaalaman. Ang kaalamang pang-agham ay ... kaalaman sa mga layuning relasyon at mga batas ng katotohanan. 3. Consistency at validity ng siyentipikong kaalaman. Ang pinakamahalagang paraan upang patunayan ang kaalamang natamo ay: A). sa antas ng empirikal: - Maramihang pag-verify sa pamamagitan ng pagmamasid at mga eksperimento. B). wala sa teoretikal na antas: - Pagpapasiya ng lohikal na pagkakaugnay, deducibility ng kaalaman; - Pagkilala sa kanilang pagkakapare-pareho, pagsunod sa empirical data; - Pagtatatag ng kakayahang ilarawan ang mga kilalang phenomena at hulaan ang mga bago ... "
Ang mga siyentipiko ay nagdududa sa pagiging kapaki-pakinabang ng mga natuklasan ng mga psychologist
Napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang karamihan sa mga natuklasan mula sa mundo ng sikolohiya ay kaduda-dudang, dahil ang mga resulta ng pananaliksik ay hindi maaaring kopyahin.
300 psychologist mula sa iba't ibang bahagi ng Earth ang kasangkot sa pag-aaral ng isyung ito. Ang kanilang gawain ay pag-aralan nang detalyado ang mga resulta ng halos isang daang sikolohikal na pag-aaral, na inilathala sa mga prestihiyosong peer-reviewed na mga journal. Ang mga konklusyon ay naging nakakabigo: posible na makamit muli ang mga naturang resulta lamang sa 39% ng mga kaso. Sinabi ng pinuno ng proyekto na si Brian Nosek na ito ang unang pagkakataon na nagsagawa ng naturang pag-aaral.
Sa loob ng apat na taon, sinuri ng mga siyentipiko ang naunang nai-publish na gawain ng kanilang mga kasamahan at tumpak na muling ginawa ang inilarawan na mga pamamaraan. Sa ikatlong bahagi lamang ng mga kaso, nakamit nila ang mga katulad na resulta. Sa madaling salita, ang mga konklusyon ng karamihan sa mga psychologist ay hindi tama: maaaring naglalaman sila ng mga pagkakamali, o ang mga ito ay produkto ng pagnanais na makakuha ng isang "maganda" na resulta.
Ang ilang mga eksperto ay nagsabi na na ito ay naglalagay ng anino sa sikolohiya bilang isang agham. Si Brian Nosek mismo ay hindi nagmamadali na ilibing siya at naniniwala na ang sikolohiya at ang mga natuklasan sa loob nito ay napakahalaga. Samantala, binibigyang-diin niya ang pangangailangang pagbutihin ang mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang isang bilang ng mga journal ay nagbago na ng mga patakaran para sa mga materyales sa pag-publish, pakikinig sa mga bagong natuklasan.
