Ang mas mahalaga ay mabuhay
O magpanggap na buhay?
P. Coelho
Ang mga kwento ni A.P. Chekhov ay simple, maikli, ngunit sa likod ng maliwanag na pagiging simple na ito ay may malalim na kahulugan, maraming kailangang basahin sa pagitan ng mga linya. Tulad ng sinabi mismo ng manunulat: "Ang kaiklian ay kapatid ng talento." Ano ang problema ng kwentong "Ionych". A.P. Itinaas ni Chekhov ang mga problemang moral tulad ng pagiging acquisitiveness, kabastusan, pagkawala ng mga oryentasyon ng halaga, taksil, impluwensya ng kapaligiran sa isang tao, philistinism at philistinism. Gayunpaman, ang sentral na lugar sa trabaho ay inookupahan ng problema ng muling pagsilang ng personalidad, espirituwal na pagkasira. Gamit ang halimbawa ni Dmitry Ionovich Startsev, ipinakita ni Chekhov ang pagbagsak ng kaluluwa ng tao.
Ano ang naging dahilan kung bakit ang bata, masigla, iniisip na si Dmitry Ionovich Startsev ay naging isang magagalitin, imoral na money-grubber na Ionych? Ang isang malaking impluwensya sa espirituwal na pagkasira ng kalaban ay ang kapaligiran kung saan kailangan niyang mahulog sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran. Pagdating sa lungsod ng probinsya, nagtakda siya ng matataas na layunin para sa kanyang sarili - ang tumulong sa mga kapus-palad, may sakit, ngunit habang siya ay "pinakuluan" sa lipunan ng mga boring, walang pinag-aralan at walang kwentang mga taong bayan, lalo siyang naging katulad nila. Ang tanging thread na makapagliligtas sa kanya mula sa espirituwal na muling pagsilang ay pag-ibig. Ang kanyang lakas ay nagtaas kay Dmitry Ionovich sa itaas ng kulay abong monotonous na katotohanan. Ngunit dito dapat mong bigyang-pansin ang "malamig na mabigat na piraso" sa ulo ng kalaban. Bago pumunta sa isang petsa, na hinirang ni Ekaterina Ivanovna sa sementeryo, iniisip niya: "Sa kanyang mukha ba, isang kagalang-galang na tao, ang buntong-hininga, tumanggap ng mga tala, i-drag sa paligid ng mga sementeryo ...". Sa harap natin ay inihayag ang mga katangian ng pangunahing tauhan bilang pagmamataas at "panginoong asal". At ito ang "malamig na piraso" na, pagkatapos tanggihan ang pag-ibig, ay lumalaki sa hindi pa nagagawang sukat at pinapalitan ang kaluluwa. Si Dmitry Ionovich ay naging parehong philistine tulad ng ibang mga residente ng lungsod. Ito ay makikita sa kanyang pangalan.
Medyo mahirap ma-trace ang posisyon ng may-akda. Sa aking palagay, si A.P. Hindi inaakusahan ni Chekhov ang pangunahing karakter na gustong magkaroon ng magandang bahay, mamuhay nang sagana. Nais lamang niyang ipakita, gamit ang halimbawa ng Ionych, na ang anumang gawain ay nababawasan ng halaga kung hindi mo ilalagay ang isang piraso ng iyong kaluluwa dito.
Sa aking bahagi, hindi ako nakakaramdam ng anumang awa o pakikiramay para sa pangunahing karakter, tila sa akin na siya mismo ang may kasalanan sa espirituwal na pagkahulog. Walang alinlangan, napakahirap labanan ang impluwensya ng kapaligiran, higit pa, kapag ang kahalayan ay nakakahawa. Ngunit kung tutuusin, bata pa ang pangunahing tauhan, kaya niyang baguhin ang lahat, ngunit sa halip ay sumuko siya, sumabay sa agos, binabago ang kanyang sarili at ang kanyang mga layunin. Nakatagpo kami ng katulad na problema sa gawain ni Leskov na "The Wise Gudgeon". Parehong nagpapanggap na nabubuhay ang minnow na si Ivannych at Ionych, dahil paano ka mabubuhay nang walang anumang layunin sa harap mo? Ito ay higit pa sa isang primitive na pag-iral. Tila nawala na sa ating buhay ang mga konsepto tulad ng philistinism at philistinism. Ngunit sa kasamaang-palad, madalas nating makaharap sila. Gaano karaming mga tao ngayon ang nabubuhay "sa isang kaso", dumating sila sa mundong ito na walang kabuluhan at umaalis nang hindi nag-iiwan ng kahit katiting na paalala sa kanilang sarili.
Kaya naman, A.P. Si Chekhov, gamit ang halimbawa ng kuwento ni Ionych, ay nagpapakita kung gaano kadali ang espirituwal na pagkasira ng isang tao, kung paano ang isang malayang pag-iisip na kalikasan ay maaaring maging isang walang kwentang layko.

Ang pangunahing tema ng mga gawa ng pambihirang manunulat at manunulat ng Russia na si A.P. Chekhov ay ang buhay ng mga ordinaryong tao, ang kanyang mga kontemporaryo, na inilalarawan ng may-akda nang may simpatiya para sa kanila at may galit sa mga kondisyon kung saan sila napipilitang mabuhay. Buhay sa isang lipunan, ang istraktura kung saan halos hindi maiiwasang pinipilit silang pababain, at walang nagiging pagpapalaya para sa mga bayani nito: alinman sa trabaho, o pag-ibig, o kultura o personal na katalinuhan at maging ang espirituwalidad - ang mga pangyayari sa karamihan ng mga kaso ay nagiging pinakamalakas. .

Sinubukan ni A. Chekhov na ilarawan nang eksakto ang "karaniwan", mga ordinaryong tao, mga uri na itinuturing na mga kinatawan ng mga tao sa kabuuan, upang ang mambabasa ay magkaroon ng pagkakataong makilala ang kanyang sarili sa kanila. Mga doktor at panginoong maylupa, mag-aaral at pari, opisyal at opisyal - lahat sila ay isinasaalang-alang ng manunulat mula sa isang punto ng pananaw, naghahanap si Chekhov ng mga karaniwang pattern, ginagawang pangkalahatan ang mga katangian ng mga tao na tila ibang-iba sa pinagmulan. Ginagawa niya ito nang may pambihirang kasanayan sa paggamit ng mga masining na paraan: tumpak na detalye, indibidwalisasyon ng mga imahe, ang kaibahan ng marilag at maliit, trahedya at nakakatawa - bilang iba't ibang mga pagpapakita ng buhay, kung saan ang lahat ay magkakasamang nabubuhay. Ngunit kahit na ang kabalintunaan ay hindi ganap na natatakpan ang labis na sakit ng manunulat, na dulot ng imposibilidad ng isang ordinaryong, mahinang tao na palayain ang kanyang sarili mula sa mamantika na pang-araw-araw na buhay, na humahatak sa kanya sa isang latian.

Kahit na ang pinakamahusay na mga kinatawan ng "karaniwang mga tao", masipag, na may mga progresibong pananaw, ang kakayahang mag-isip, unti-unti at hindi mahahalata para sa kanilang sarili sa ilalim ng gayong mga kondisyon ay nagiging limitadong mga naninirahan. Ito ay malinaw na ipinakita ng halimbawa ng doktor na si Startsev sa kuwentong "Ionych". Noong una, "pinagalitan siya ng mga naninirahan sa kanilang mga pag-uusap, pananaw sa buhay, at maging sa kanilang hitsura," itinuring niya ang kanilang pilosopiya na "hangal at masama." Nakilala rin niya ang babaeng minahal niya - si Ekaterina Turkina ("Cat"). Gayunpaman, tumanggi siyang pakasalan siya. Nais ni Ekaterina na maging isang artista at umalis sa ibang lungsod, ngunit hindi nakalimutan ang Startsev. Siya ay nananatili sa trabaho, nakakamit ang tagumpay. Pagkalipas ng apat na taon, nagkita silang muli, ngunit ang pang-araw-araw na buhay ay nagawang higpitan ang Startsev: Ang deklarasyon ng pag-ibig ni Catherine ay hindi nakahanap ng sagot. Wala siyang masabi. At ngayon, sa halip na ang dating Startsev, lumilitaw ang "Ionych": mataba, magagalitin, walang malasakit sa mga tao. Dinaig ng kasakiman si Ionych, binili niya ang kanyang sarili ng mga ari-arian at bahay sa lungsod, nais na manatili dito at doon, pinipilit ang mga tagapaglingkod na pasayahin siya. Siya ay naiinip, walang interes sa kanya.

Ang pag-ibig, na huminto sa pagkasira ng ilang sandali, ay naging isang mahinang pakiramdam upang iligtas si Startsev, ngunit, tulad ng nakikita natin sa isa pang kuwento ("Ang Babae na may Aso"), inilagay ni Chekhov ang kanyang pag-asa sa mga puwersang nagliligtas ng damdaming ito. . "Ang pag-ibig ang nagsasabi sa isang tao kung sino siya dapat," ang sabi niya.

Sina Gurov at Anna Sergeevna ay sumusunod sa landas ng Startsev hanggang sa magkita sila. Ang mga pangyayari ay umaakit sa kanila: sila ay kasal sa espirituwal na mga estranghero, "ang hindi kinakailangang mga gawa at pag-uusap tungkol sa parehong bagay ay tumatagal sa pinakamagandang bahagi ng oras, ang pinakamahusay na lakas, at sa huli ay nananatili ang ilang uri ng maikli, walang pakpak na buhay." Si Gurov ay isang philologist sa pamamagitan ng edukasyon, ngunit nagtatrabaho sa isang bangko, pinangarap niyang kumanta sa opera, ngunit tinalikuran ang kanyang panaginip, ang pakikipagkita kay Anna ay sa una ay isang "madaling" pakikipagsapalaran para sa kanya. At ang pakiramdam ay lumalabas na mas malakas. "Ang pag-ibig nilang ito ay nagpabago sa kanilang dalawa," isinulat ni Chekhov.

Ngunit iilan lamang ang masuwerte. Sa karamihan ng mga "karaniwan" na mga tao, ang mga pagkakataon ng kaligtasan ay napakaliit.

Kung gaano kalaki ang maaaring pababain ng isang tao ay inilalarawan sa halimbawa ng imahe ni Belikov, ang bayani ng kwentong "The Man in the Case", na ang buhay ay dumaan sa ilalim ng slogan na "Kahit paano ito mangyari." Ang kanyang mga katangian ay halos hindi kapani-paniwala, na nagpapakilala sa imaheng ito mula sa "karaniwan" na mga tao, ngunit ang mismong prinsipyo ng pamumuhay, pag-iwas sa mga biglaang paggalaw o sa pangkalahatan ay gumagawa ng mahahalagang desisyon, ay karaniwan. Si Belikov ay nagtatago mula sa buhay sa tulong ng cotton wool sa kanyang mga tainga at madilim na baso, lumikha siya ng isang "kaso" sa kanyang sarili, ngunit siya mismo ay hindi mahahalata na nagiging isang "kaso" kung saan ang ilang mga bagay ay nakaimbak, ngunit hindi ang kaluluwa. Walang lugar para sa tunay na pag-ibig sa isang kaso. "Para sa kanya, ang mga circular at mga artikulo sa pahayagan lamang ang naiintindihan, kung saan may ipinagbabawal." Si Belikov ay natatakot sa buhay, ngunit halos ang buong lungsod ay natatakot kay Belikov, na nakatitig sa isang bagay: ang malungkot na katotohanan ng isang sistema ng estado na nakasalalay sa mga pagtuligsa. Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mga halimbawa, ang lahat ay "natatakot na magsalita nang malakas, magpadala ng mga liham, magbasa ng mga libro, natatakot silang tumulong sa mahihirap, magturo ng literasiya...". Ang isang buong tipikal na kababalaghan ng panahong iyon ay nahulaan sa likod ng pigura ng "tao sa isang kaso".

Ngunit sa parehong oras, ang kwento ni Chekhov ay hindi gumagawa ng isang mapagpahirap na impresyon. Ang manunulat ay nagbabala laban sa marawal na kalagayan, ngunit hindi "kapahamakan" dito. Walang kawalan ng pag-asa o pesimismo sa kanyang mga gawa, at ang nakakatawang istilo ay tila masining na lumalaban sa kawalang-pag-asa ng isang buhay na maaaring maabot sa pamamagitan ng pagbibigay pansin lamang sa mga plot. "At tila kaunti pa - at ang solusyon ay mahahanap, at pagkatapos ay magsisimula ang isang bago, kahanga-hangang buhay ..." - nagkikita kami sa "The Lady with the Dog".

At sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga halimbawa ng pagkasira, na nagpapaliwanag ng mga sanhi nito, "pinagaling" ni Chekhov ang mga mambabasa ng kahinaan sa moral at pagiging walang kabuluhan at hinimok silang huwag malantad sa mapanirang impluwensya ng kapaligiran, upang mapanatili ang tao sa kanilang sarili at maghanap ng mga paraan upang palayain ang kanilang sarili mula sa "half-dead life" (sa mga salita ni Gorky), ang landas sa kagandahan. Dahil sa isang tao "lahat ay dapat na maganda: ang katawan, at ang kaluluwa, at mga damit, at mga pag-iisip."

Ano ang espirituwal na pagkahulog

Ang espirituwal na buhay ay hindi kailanman maayos para sa sinuman. Ito ay isang labanan para sa kalayaan at hindi madaling manalo. Napakaseryoso ng iyong mga kalaban - sila ay karma, kamangmangan (avidya), ego at, higit sa lahat, ang Great Time, Maha-kala.

Sa pagiging isang sadhu, sa pagpasok sa Landas, dapat mong tanggalin ang iyong mga salamin na kulay rosas at tingnan ang katotohanan ng iyong Landas nang matino, i.e. kalimutan ang tungkol sa ilang mga kaakit-akit na ideya tungkol sa isang madaling espirituwal na pag-akyat sa samadhi at siddhi, tungkol sa tuluy-tuloy na walang hirap na pag-akyat sa mga kalawakan ng langit. Ito, siyempre, ay dumarating din, ngunit hindi sa lahat at hindi kaagad, ngunit pagkatapos ng maraming taon ng tapasya, pagkatapos ng buong buhay na ginugol nang walang kamali-mali sa disiplina sa sarili, bilang isang sadhu.

Kadalasan ang espirituwal na buhay ng isang baguhan ay isang hakbang pasulong, dalawang hakbang pabalik. Sa kasamaang palad.

Kadalasan, sa pag-akyat sa tuktok ng espiritu, nahuhulog tayo pagkatapos ng maikling panahon. Minsan para sa mga karmic na dahilan na hindi natin kontrolado. At kung minsan ang dahilan ay ang ating sarili. At kapag tayo mismo ang dahilan, ito ay isa nang espirituwal na pagbagsak, na maaaring mapigilan at maiwasan kung tayo ay medyo mapagbantay.

Ang espirituwal na pagkahulog ay isang pagbaba ng kaluluwa ng antas ng liwanag nito, ang karunungan at lakas nito. Ito ay isang paglulubog sa marumi, nakakubli, makakapal na estado ng tamas o rajas.

Para sa isang hindi sadhu, isang hindi nagsasanay na tao, walang mga espirituwal na pagbagsak, dahil walang pag-akyat, walang pag-akyat, hindi lang niya itinatakda ang kanyang sarili sa layunin na umangat sa nagniningning na taas ng pagpapalaya, kaya't wala nang mahuhulog. . Ngunit para sa kanya ay mayroong konsepto ng "kasalanan" (papas), kapag gumawa siya ng isang bagay na lubos na nagpapalala sa kanyang karma at nagbibigay ng negatibong reaksyon ng karma (karmaphala).

Para sa mga sadhus, bilang karagdagan sa kasalanan, mayroon ding konsepto ng "espirituwal na pagkahulog", i.e. pagpapababa ng espirituwal na antas ng isang tao, ang antas ng prana at kamalayan dahil sa anumang pagkakamali sa Landas. Ang espirituwal na pagkahulog ay hindi isang moral na kategorya, hindi isang kasalanan sa panlipunang kahulugan o sa kahulugan ng karmic retribution, walang sinuman, walang masters ng karma ang magpaparusa o magpapagalit sa iyo para dito. Para sa iyong espirituwal na pagkahulog, wala kang pananagutan sa sinuman maliban sa iyong sarili at sa Diyos. Ito ay hindi isang panlipunang konsepto, ngunit isang puro espirituwal. Ang yogi sa kaganapan ng isang pagkahulog ay pinarurusahan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-alis sa kanyang sarili ng natamo na antas sa samadhi, ang mga posibilidad ng pagpapalaya, ang siddhis, o ang mga pagpapala ng mga diyos at mga santo.

Mga sanhi ng pagkahulog

Ang espirituwal na pagbagsak ay nangyayari sa ilang kadahilanan:

dahil sa paggawa ng karahasan laban sa isang tao, iyon ay, paglabag sa ahimsa,

sa pamamagitan ng paggawa ng masasamang gawain, tulad ng pagnanakaw, pagpapakita ng galit, pag-inom ng alak, paggamit ng droga,

dahil sa pagsabog ng mga sumpa sa ulo ng iba,

dahil sa black magic

dahil sa walang pag-iisip na nahuhulog sa makamundong senswal na kasiyahan at libangan, nahuhulog sa "maya",

dahil sa maling paggamit ng sekswal na enerhiya, pagkawala ng sekswal na enerhiya, tulad ng pagkawala ng enerhiya sa pamamagitan ng walang malay na pakikipagtalik, orgasm, pakikipagtalik sa maling oras, sa isang banal na lugar, sa isang maruming tao, o pagpasok sa gayong relasyon kapag ang mga espirituwal na obligasyon ng isang brahmacharya ay kinuha sa loob ng ilang panahon o habang-buhay (sa kaso ng mga ermitanyo, asetiko monghe, halimbawa, tulad ng sa kuwento ng asetiko Kashyapa at ang Apsara Alambusha),

dahil sa sugal

dahil sa paglabag sa mga espirituwal na alituntunin ng pag-uugali, komunikasyon at relasyon sa mga bagay ng Refuge (samay),

dahil sa nakakasakit (aparadha) na mga sadhu, mga santo, mga guro o mga diyos at mga bagay, kanlungan, pagpapakita ng kawalang-galang o paghamon sa kanila, at hindi mahalaga ang sarili o iba, bagama't sa kaso ng sariling karma na reaksyon ay mas malakas,

sa pamamagitan ng pagdudulot ng hindi pagkakasundo sa espirituwal na pamilya o sangha,

dahil sa mga salungatan ng disipulo sa kanyang guro o mga ninong (guru-bhayas),

dahil sa mga pagdududa na nagpapahirap sa kaluluwa tungkol sa piniling Landas, hindi paniniwala dito, pagkatapos maganap ang pagsisimula,

dahil sa maruming pag-iisip na itinatangi sa mahabang panahon,

dahil sa impluwensya ng masamang planeta sa horoscope,

dahil sa pagkahulog sa katamaran, kawalan ng pansin, pagpapahina ng kasipagan sa pang-araw-araw na sadhana sa isang yugto kung kailan hindi pa nakakamit ang pagiging walang hirap at kusang sahja samadhi,

dahil sa mga hadlang mula sa maruming pag-iisip ng ibang tao,

dahil sa pagsisiwalat, paghahatid ng mga lihim na aral, pamamaraan, mantra, "hindi angkop na mga sisidlan", i.e. mga taong walang pananampalataya, kadalisayan at wastong pang-unawa,

dahil sa paglalahad ng iyong mga magagandang karanasan sa maling tao o nasa maling oras ka,

dahil sa pagkain ng pagkaing inihanda ng mga taong makasalanan,

dahil sa mahabang pananatili ng sadhu sa "maling kumpanya", i.e. sa mga taong may malabo, madilim na pananaw sa mundo, Dharma, ang Daan ng mga banal,

dahil sa mga insulto sa mga dayuhang relihiyon at aral,

ang isang tumalikod na monghe ay maaaring gumawa ng isang espirituwal na pagkahulog dahil sa pagiging abala sa makamundong mga gawain,

lay grhastha, karma sannyasi - dahil sa alitan sa mga relasyon sa pamilya.

Palatandaan

Maaaring iba ang mga senyales na nagpapahiwatig ng pagkahulog. Sa mga siddha, nawawala ang mga siddhi. Nawawalan ng kakayahang makapasok sa samadhi ang mga karanasang sadhus. Ang liwanag ay nawawala sa samadhi. Nawala ang tunog ng anahata-nada. Bumaba ang Kundalini mula sa ajna o sahasrara pababa sa mas mababang chakras, na pumupukaw ng mga mahalay na pagnanasa. Ang pag-iisip sa mga walang laman na panaginip at pangarap ay nawawala. Ang mga palaging madaling nakikipag-usap sa mga diyos ay nawawala ang kanilang koneksyon sa mga diyos. Ang mga pangarap ay bumangon kung saan ka bababa, pumasok ka sa mga cellar. Sa mga nagsisimula, ang mahalay na makamundong pagnanasa ay gumising na may panibagong sigla, kawalang-interes o kawalang-galang sa sadhana, Dharma at mga santo ay lilitaw. Sa pinakamasamang kaso, ang isang tao ay gumagawa ng masasamang aksyon sa katawan, pananalita o isip. Ang inspirasyon, pananampalataya, karanasan sa pagmumuni-muni ay lumalala o nawawala, ang mga maruming panaginip ay lumilitaw sa mga panaginip o ang mga maruming espiritu ay dumarating.

Ang paglitaw ng gayong mga palatandaan ay hindi isang dahilan upang mahulog sa isang pakiramdam ng kawalang-pag-asa, pagkakasala, pagpapakababa sa sarili, pag-flagellation sa sarili, depresyon, pagwiwisik ng abo sa ulo. Ito ay isang dahilan upang hilahin ang iyong sarili at ayusin ang dapat ayusin. Ang pangunahing dapat tandaan, mga santo, ang Diyos ay nakikiramay sa atin, pinagpapala at minamahal tayo, kahit tayo ay naliligaw. Diyos, mga santo, mga diyos - hindi ito katarungan, ito ay habag, pag-ibig at awa. Kaya, nahulog man tayo o hindi, nasa ilalim pa rin tayo ng proteksyon nila.

Iwasan ang pagkahulog sa daan

Ngunit paano maiiwasan ang pagkahulog sa Landas?

Hindi ito kasing hirap kung naiintindihan mo ang proseso. Kailangan mong maging isang espirituwal na mandirigma, hindi nagkakamali, mapagbantay at matulungin araw-araw, oras-oras, bawat segundo.

Pananampalataya, debosyon, kaalaman sa mga turo at diskriminasyon (viveka) sa kung ano ang Daan (dharma) at kung ano ang hindi Daan (a-dharma), ano ang Katotohanan (sat) at kung ano ang hindi katotohanan (a -sat ), ang pagiging maingat, kadalisayan at kamalayan ay ang pinakamahusay na proteksyon laban sa anumang pagbagsak.

Triple Protection

Sa ating tradisyon, may tatlong paraan upang maprotektahan laban sa mga espirituwal na pagbagsak.

Ito ay disiplina sa sarili, isang tapat na puso, at kamalayan. Ang pag-iisip at pagiging ganap (avadhana) at ang diwa ng dalisay na pangitain (shuddha-drishti), "isang lasa" (samarsya).

Ang unang paraan ay kabilang sa sutra, ang pangalawa sa tantra, at ang pangatlo ay sa anuttara tantra.

Ang isang matalinong sadhu ay umiiwas sa pagbagsak kahit sa maliliit na bagay. Sa isang banda, siya ay napaka-matulungin, masinop at tumpak sa pagsunod sa mga utos, obligasyon, pag-iisip, pananalita at gawa, palagi at saanman, lalo na tungkol sa mga relasyon sa mga sagradong bagay ng Kanlungan para sa mga sadhus - devatas, gurus, sangha, guru-bhayami, sadhu.

Sa kabilang banda, pinangangalagaan niya, nililinang ang kanyang pananampalataya, debosyon, guru yoga, Refuge (sharanam), pinarangalan si samaya, pinapanatili ang dalisay na pananaw, iginagalang ang pagka-Diyos sa bawat nilalang.

Sa ikatlong panig, siya ay naninirahan sa pagmumuni-muni ng diwa ng di-dalawahan, ang nag-iisang lasa ng lahat ng mga phenomena, i.e. sa "isang samay", na sa kanyang sarili ay ang pinakamahusay na tagapagtanggol laban sa lahat ng talon.

Mula sa Satsang ni Sri Guru Swami Vishnudevananda Giri

Ang pagsusulat

1. Ang kasaysayan ng pagkasira ng bayani.
2. Ang buhay ni Dr. Startsev.
3. Pagbabagong anyo sa Ionych.

Ang kapangyarihan ng kaso ng buhay ay binalangkas dito ng artist nang malakas, maigsi at maganda...
A. S. Glinka

Ang kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" ay isang kwento ng pagkasira ng personalidad. Inilarawan ng may-akda ang sakit ng lipunan sa halimbawa ng isang batang doktor na si Startsev. Ang pagsubaybay sa impluwensya ng kapaligiran sa isang tao, ipinakita ng manunulat ang unti-unting pagbabago ni Dr. Startsev sa Ionych, isang promising na batang doktor, bilang isang karaniwang tao. "Nagtagumpay si Chekhov nang walang pagkawala upang paikliin ang napakalaking dami ng lahat ng buhay ng tao, sa lahat ng tragicomic plenitude nito, sa labing walong pahina ng teksto," isinulat ni P. Weil at A. Genis, na tinawag itong isang micro-novel. Ang husay at birtuosidad ng may-akda, na dahan-dahang nangunguna sa kuwento, ay naging posible upang bigyan ang kuwento ng isang nobela na anyo. Ayon sa mga kritikong ito, ang "Ionych" ay isang hindi nakasulat na nobela tungkol sa buhay ng bayani na hindi nangyari.

Ipinakita sa atin ng may-akda kung paano nakakaapekto ang kapaligiran, lipunan, sa panloob na mundo ng bayani. Sa simula ng kuwento, nakita natin si Dmitry Ionych Startsev nang siya ay hinirang na doktor ng zemstvo. Para sa mga bisita, ang buhay sa probinsyal na bayan ng S. ay boring at monotonous, ngunit para sa mga lokal na residente ay tila napaka-abala: "may silid-aklatan, isang teatro, isang club, mayroong mga bola, na, sa wakas, mayroong matalino, kawili-wili. , mga kaaya-ayang pamilya kung saan maaari kang makipagkilala” . Ang isa sa mga pinaka "edukado at may talento" ay ang pamilyang Turkin: ang pinuno ng pamilya, si Ivan Petrovich, ay maraming alam tungkol sa mga biro, ang kanyang asawang si Vera Iosifovna ay nagsusulat ng mga kuwento, at ang kanyang anak na babae na si Ekaterina Ivanovna ay tumutugtog ng piano. Siyempre, pinapayuhan ang Startsev na talagang bisitahin ang mapagpatuloy, maligayang pagdating, payapa na setting na ito. Sa katunayan, ito ay isang tipikal na pamilyang philistine.

Ang unang pagbisita ay hindi binigo ang doktor, sa kabaligtaran, isang magandang homely na kapaligiran, pagbabasa ng malakas na mga nobela tungkol sa kung ano ang hindi maaaring maging, orkestra na musika, walang malasakit na libangan - lahat ng ito ay kaaya-aya para sa panauhin. Ang lahat sa isang party ay bago sa kanya, nagustuhan niya ang pag-arte ni Ekaterina Ivanovna, ang theatrical remark ng footman ni Pava na "mamatay, hindi masaya!" pagalit na tawa.

Ang pagkakaroon ng nakatuon sa kanyang sarili sa trabaho, ang doktor ay wala sa pamilyang ito sa loob ng isang taon, hanggang sa siya ay inanyayahan na may kahilingan na mapawi ang mga migraines ni Vera Iosifovna. Ang kanyang mga pagbisita ay naging mas madalas - si Startsev ay umibig sa anak na babae ng may-ari. Siya ay nagnanais ng paliwanag, ngunit si Kitty ay alinman sa tuyo at malamig, o nagbibigay sa kanya ng isang tala, na gumagawa ng appointment sa sementeryo. Ang panlilinlang ay hindi nagtuturo sa doktor ng anuman - pumunta siya upang magmungkahi kay Kotik, ngunit ito ay lumalabas na hindi angkop: Si Ekaterina Ivanovna ay sinusuklay ng isang tagapag-ayos ng buhok, pupunta siya sa isang club. Sa isang absent-minded at natigilan na estado, iniisip ni Startsev ang tungkol sa dowry - ang isang katangian ng karakter bilang prudence ay nagpapakita na sa kanya. Sa isang romantikong impulse, handa siyang baguhin ang kanyang buhay, at pinagtatawanan siya ni Kotik. Bilang tugon sa isang panukala sa kasal, siya ay tinanggihan: "Higit sa lahat sa aking buhay, mahal ko ang sining, mahilig ako sa baliw, gustung-gusto ko ang musika, inialay ko ang aking buong buhay dito. Nais kong maging isang artista, nais ko ang katanyagan, tagumpay, kalayaan, at nais mong patuloy akong mabuhay sa lungsod na ito, upang ipagpatuloy ang walang laman, walang kwentang buhay, na naging hindi ko na mabata. Nakikita ni Ekaterina Ivanovna ang kasal bilang mga mahigpit na kombensiyon. Siya ay gumagalaw patungo sa isang napakatalino na layunin, at hindi nagsusumikap na magpakasal.

Nasugatan na pagmamataas at kahihiyan - iyon ang umalis sa club ng mga Elder. Ang may-akda aptly tala na ang lahat ng nangyari ay tulad ng isang maliit na amateur play na may isang hangal na dulo. Hindi nagtagal ay gumaling muli ang doktor tulad ng dati.

Siya ay nagkaroon ng isang malaking pagsasanay sa lungsod - ang resulta ng apat na taon ng trabaho, kapunuan mula sa hindi pagpayag na maglakad at pagkairita sa mga taong-bayan. Hindi siya nakikipag-usap sa sinuman at hindi napalapit, umiwas sa lahat ng libangan maliban sa laro ng vint, at nagbukas ng isang bank account. Ito ang lahat ng interes sa Startsev, at ang mga pagbabagong ito ay hindi maibabalik - ang kapaligiran ay sumisipsip ng dating promising talentadong doktor nang mas malalim at mas malalim. Ngayon ang lahat ay kabaligtaran: ang pagbisita sa mga Turkino ay nagdudulot ng iba pang mga pag-iisip sa kanya - nagagalak siya na hindi niya pinakasalan si Kitty, naiinis siya sa isa pang gawain ng babaing punong-abala, ang paulit-ulit na biro ng may-ari. Sinabi ni Ekaterina Ivanovna na siya ay isang pianista - tulad ng isang manunulat mula sa kanyang ina. Iniisip niya ang doktor. Pera lang ang iniisip ni Startsev. Ang kanyang paboritong propesyon ay matagal nang naging pinagmumulan lamang ng kita. Umalis siya nang may pag-iisip: "Kung ang mga pinaka-mahuhusay na tao sa buong lungsod ay napakakaraniwan, kung gayon ano ang dapat na maging tulad ng lungsod ...". Siya ay umalis at hindi na muling bumisita sa mga Turko. Mula ngayon, ang mga Turko para sa kanya ay "mga tinutugtog ng aking anak na babae ang mga piano." Pagkaraan ng ilang taon, hindi na ito si Dmitry Startsev, ngunit si Ionych, "hindi isang tao, ngunit isang paganong diyos", sakim, magagalitin, walang pakialam, malungkot na egoist, nabubuhay para sa kita. Ginawa na ng bulgar na kapaligirang pilipinas ang trabaho nito. Ang Ionych ay nag-aalala lamang tungkol sa kabusugan at kayamanan, at hindi sa lahat tungkol sa mga taong nangangailangan ng doktor. Ngayon ay lalo siyang ikinairita ng mga pasyente, at ang dating pangangati sa taong-bayan ay nakalimutan na, dahil siya mismo ay naging ganoon. Ang kanyang mga nagawa sa mga nakaraang taon ay isang troika na may mga kampana, maraming bahay at isang bank account. Ang Startsev ay humina at humantong sa isang hindi aktibong walang laman na buhay. Ang parehong trabaho at pag-ibig sa kanyang buhay ay maaaring magbago sa kanya para sa mas mahusay, ngunit sinasadya niyang sumuko sa impluwensya ng kapaligiran, tulad ni Ekaterina Ivanovna, na, bumalik sa bahay ng kanyang mga magulang, ay unti-unting naging kopya ng kanyang ina.

Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

Pagsusuri ng ikalawang kabanata ng kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" Ano ang kahulugan ng finale ng kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych"? Ang pagkasira ni Dmitry Ivanovich Startsev sa kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" Ang pagkasira ng Dmitry Startsev (ayon sa kwento ni A. Chekhov na "Ionych") Ang pagkasira ng kaluluwa ng tao sa kwento ni A. P. Chekhov "Ionych" Ideological at artistikong pagka-orihinal ng kwento ni A. P. Chekhov na "Ionych" Ang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay sa mga gawa ni A.P. Chekhov Paano naging Ionych si Dr. Startsev Paano at bakit naging Ionych si Dmitry Startsev? (ayon sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych".) Ang husay ni A.P. Chekhov na mananalaysay Ang mga katangiang moral ng isang tao sa kwento ni Chekhov na "Ionych" Ang pagtuligsa sa philistinism at bulgarity sa kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" Ang pagtuligsa sa kabastusan at philistinism sa kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" Ang imahe ni Dr. Startsev sa kuwento ni Chekhov na "Ionych" Mga larawan ng mga taong "kaso" sa mga kwento ni A.P. Chekhov (batay sa "maliit na trilohiya" at kwentong "Ionych") Ang pagbagsak ng kaluluwa ng tao sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych". Ang pagbagsak ng Startsev sa kwento ni A. P. Chekhov "Ionych" BAKIT NAGING IONIC si DOCTOR STARTSEV? Bakit ang doktor ng mga matatanda ay naging layman Ionych? (ayon sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych") Ang pagbabagong-anyo ng isang tao sa isang naninirahan (ayon sa kuwento ni A.P. Chekhov "Ionych") Ang pagbabagong-anyo ng isang tao sa isang naninirahan (ayon sa kuwento ni Chekhov na "Ionych") Ang papel na ginagampanan ng mga mala-tula na imahe, kulay, tunog, amoy sa pagsisiwalat ng imahe ng Startsev Komposisyon batay sa kwento ni A.P. Chekhov "IONYCH" Comparative analysis ng una at huling pagpupulong nina Startsev at Ekaterina Ivanovna (ayon sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych") Mayroon bang totoong buhay sa kuwento ni A.P. Chekhov na "Ionych"? Ang tema ng pagkamatay ng kaluluwa ng tao sa kwento ni A. P. Chekhov "Ionych" Ang trahedya ni Dr. Startsev Tao at kapaligiran sa kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" Bakit naging Ionych si Startsev? (Ayon sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych") Ang pagkasira ng Dmitry Startsev batay sa kwento ni Chekhov na "Ionych" Bakit si Dr. Startsev ay naging "Ionych" Chekhov - ang master ng maikling kuwento Ang imahe ni Dr. Startsev sa kwentong "Ionych" Ang pagbagsak ng isang tao sa kwento ni Chekhov na "Ionych" Ang saloobin ng "Man in a Case" (Ayon sa mga kwento ni Chekhov na "Ionych", "The Man in a Case", "Gooseberries", "About Love").

Plano

I. Ang konsepto ng ispiritwalidad.

II. Ang kahirapan ng panloob na mundo ng opisyal bilang sanhi ng kanyang pagdurusa.

III. Ang heneral ba ay isang mabait na tao o sadyang walang pakialam at walang pakialam?

IV. Ang empatiya at pag-unawa sa isa't isa ay ang susi sa espirituwal na paglago.

Sa mga gawa ng karamihan sa mga manunulat na Ruso, maraming pansin ang binabayaran sa isang kalidad ng tao tulad ng espirituwalidad. Ano ang espirituwalidad? Sino ang tumutukoy sa antas ng espirituwalidad ng isang tao, at bakit hindi lahat ng tao ay maituturing na mataas ang espirituwalidad?

Sa kwento ni A.P. Chekhov na "Ang Kamatayan ng isang Opisyal", ang paksang ito ay ipinahayag sa isang simple at kasabay na maigsi na istilo. Si Ivan Dmitrievich Chervyakov ay isang ordinaryong, hindi kapansin-pansin, karaniwang tao (executor). Ang pinakakatawa-tawang sitwasyon na nangyari minsan sa kanyang buhay (o sa halip, isang episode mula sa kanyang buhay) ay nangangailangan ng malubhang pagdurusa sa isip, pagkahagis, at sa huli ay kamatayan. Bakit ito nangyayari? Malamang, dahil ito ay isang magiliw na tao na kinuha ang lahat ng mga problema sa puso. Marahil ay may ibang kapalit na humingi ng tawad at nagpatuloy sa panonood ng pagtatanghal nang mahinahon. Ngunit sa loob ng tatlong buong araw, si Chervyakov ay pinagmumultuhan ng panandalian, karaniwan, simpleng sitwasyon na nangyari sa kanya! At may magandang dahilan para doon. Ang kanyang panloob na mundo ay kakarampot at mahirap. Ang pagtutok sa pagtangkilik ng heneral ay nakasagabal sa buhay.

Ang pag-uugali ng heneral ay maaaring isaalang-alang mula sa dalawang punto ng view. Sa isang banda, ito ay isang walang kabuluhan, mayabang, mayabang na tao na hindi man lang nais na bigyang pansin ang taong nasa ibaba sa "Table of Ranks" (Chervyakov). Marahil, sa kanyang opinyon, isang tao na hindi naganap sa buhay. O baka talo lang. Ngunit, sa kabilang banda, ang heneral mismo ay napatawad na siya noon pa man. Kahit pagkatapos ng unang paghingi ng tawad, ayan, habang nanonood ng pagtatanghal. O, marahil, ang diwa ng pagtatanghal, ang pag-arte ng mga aktor, ay nagdala sa kanya nang labis na ang isang hindi gaanong mahalaga, panandaliang abala ay hindi idineposito sa kanyang memorya, at siya ay nabighani sa panonood na hindi niya nais na maging. ginulo ng anumang bagay. At sa ganitong sitwasyon, ang heneral ay lumilitaw sa harap natin bilang isang magiliw, mabait at abalang tao. Habang tumatagal ang pang-araw-araw na pagbisita ni Ivan Chervyakov, lalo pang naguguluhan ang heneral, hindi lang naiisip kung ano ang ginagawa ng taong ito dito, kasama niya?! Pagkatapos ng lahat, nakalimutan niya ang nangyari noong nakaraang araw, at ganap na nasisipsip sa kanyang sariling mahahalagang gawain, ayon sa pagkakabanggit, ay hindi nais na mag-aksaya ng isang segundo sa mga kakaibang pag-uusap. At hayaan mo, bawat tao ay may sariling limitasyon ng pasensya! Hindi ba?! Sa ikatlong araw, sumisigaw ng "Get out!" ipinakita ng heneral na ang kanyang sariling limitasyon ng pasensya ay naabot na.

Hindi nakayanan ng puso ni Chervyakov ang gayong suntok. Ang pagsisisi sa sarili at pagsisisi ay nakagawa ng kanilang maruming gawain. Ang hindi kasiya-siya at nakakatakot na mga kaisipan ay kumulo at umiikot sa kanyang ulo na hindi siya pinatawad ng heneral. Diyos ko, nakakahiya...

Para sa akin, nais ni Anton Pavlovich Chekhov na ituon ang atensyon ng mambabasa sa kung gaano kahalaga at kinakailangan na makapagsalita at handang makipag-usap! Oo, oo, mag-usap lang kayo! Sa pamamagitan ng pagbibigay kay Chervyakov ng ilang minuto lamang ng kanyang mahalagang oras, sa gayon ay ililigtas ng heneral ang kanyang buhay. Buweno, maaari lamang makiramay sa biyuda ni Chervyakov. Ang mundo ay malupit, at dapat tandaan ng isa ang pangangailangan para sa pagpapatigas - upang hindi sumali sa pangkat ng mga natalo. Ang tema ng espirituwalidad ng mga bayani ng kuwentong ito ni Chekhov ay nananatiling bukas. Hayaan ang bawat isa na magpasya para sa kanyang sarili kung kaninong espirituwal na pagkahulog ang tila mas malalim.