SILANGANG MGA ALIPIN. PAGBUO NG LUMANG RUSSIAN STATE

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa ilog. Oder sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. AD Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng hindi kilalang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang "panahon ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Gitnang Asya. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Hun, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Keep dead like an obre" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong kaharian ng Bulgaria at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav sa mga siglo ng VI-IX. Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea ay sumulat sa kanyang aklat na "War with the Goths": "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon ay nabubuhay sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid sila isaalang-alang ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay bilang isang bagay na karaniwan ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay ginaganap ... Pareho silang may parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay iisa at pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD Sinasabi ng salaysay na ang isa sa mga prinsipe ng Polyansky na si Kiy, kasama ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv at kapatid na si Lybid, ay nagtatag ng lungsod at pinangalanan itong Kiev bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid. Pagkatapos Kiy "nagpunta sa Tsar-lungsod", tge. sa Constantinople, tinanggap doon ng emperador na may malaking karangalan, at bumalik, nanirahan kasama ang kanyang mga kasama sa Danube, nagtatag ng isang "bayan" doon, ngunit pagkatapos ay nakipag-away sa mga lokal at bumalik sa mga bangko ng Dnieper, kung saan siya namatay. Ang alamat na ito ay nakakahanap ng isang kilalang kumpirmasyon sa data ng arkeolohiya, na nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng ika-5 - ika-6 na siglo. sa mga bundok ng Kiev ay mayroon nang isang pinatibay na uri ng kasunduan sa lungsod, na siyang sentro ng Polyan union ng mga tribo.

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo). Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga mananalaysay. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Ang mga glades ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper. Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng Drevlyans, sa pagitan ng mga ilog Pripyat at Western Dvina, nanirahan ang Dregovichi (mula sa salitang "dyagva" - isang swamp), na sa kahabaan ng Western Dvina ay kalapit ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng Western. Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ng Dnieper ay tinatahanan ng mga lansangan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa tabi ng ilog Sozh at ang mga sanga nito - radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng mga parang, tulad ng itinuro ng mga tagapagtala, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at mga pananim sa hardin (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil - "zhito", na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng butil ng Roma - ang quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng isang mataas na ani para sa oras na iyon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos at ito ay kinakailangan upang lumipat sa isang bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa ay palakol, asarol, araro, buhol-buhol na harrow at pala, na lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matatabang lupain at mga kapirasong lupa ang naihasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal na bahagi ng araro, i.e. mga tool na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang Gitnang Dnieper ay ang pinaka-binuo na rehiyon sa iba pang mga lupain ng East Slavic. Dito sa libreng itim na lupa, sa isang medyo kanais-nais na klima, sa kalsada ng kalakalan "Dnieper", una sa lahat, na ang pinakamalaking bilang ng populasyon ay puro. Dito napanatili at pinaunlad ang mga sinaunang tradisyon ng pagsasaka, na sinamahan ng pag-aanak ng baka, pag-aanak ng kabayo at paghahalaman, ang paggawa ng bakal, paggawa ng palayok, at iba pang mga espesyalidad ng handicraft ay ipinanganak.

Sa mga lupain ng Novgorod Slovenes, kung saan mayroong isang kasaganaan ng mga ilog, lawa, isang mahusay na branched na sistema ng transportasyon ng tubig, na nakatuon, sa isang banda, sa Baltic, at sa kabilang banda, sa Dnieper at Volga "mga kalsada" , nabigasyon, kalakalan, iba't ibang mga crafts na gumagawa ng mga kalakal na mabilis na binuo para sa kapalit. Ang rehiyon ng Novgorod-Ilmensky ay mayaman sa mga kagubatan, ang kalakalan ng balahibo ay umunlad doon; Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya mula pa noong unang panahon. Sa kagubatan, sa kahabaan ng mga pampang ng mga ilog, sa mga gilid ng kagubatan, kung saan nakatira ang mga Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ang ritmo ng buhay pang-ekonomiya ay mabagal, dito ang mga tao lalo na ang mahirap na pinagkadalubhasaan ang kalikasan, na nanalo sa bawat pulgada ng lupa mula dito para sa taniman. lupain, parang.

Ang mga lupain ng mga Eastern Slav ay ibang-iba sa kanilang antas ng pag-unlad, bagaman ang mga tao ay dahan-dahan ngunit tiyak na pinagkadalubhasaan ang buong hanay ng mga pangunahing aktibidad sa ekonomiya at mga kasanayan sa produksyon. Ngunit ang bilis ng kanilang pagpapatupad ay nakasalalay sa mga likas na kondisyon, sa bilang ng populasyon, ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan, sabihin, iron ore.

Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang mga pangunahing tampok ng ekonomiya ng mga unyon ng tribo ng East Slavic, ibig sabihin, una sa lahat, ang antas ng pag-unlad ng Middle Dnieper, na noong mga panahong iyon ay naging pinuno ng ekonomiya sa mga lupain ng East Slavic. Dito, dahil sa mga likas na kondisyon, kanais-nais na paraan ng komunikasyon, kamag-anak na kalapitan sa mga sentro ng kultura ng mundo, na ang lahat ng mga pangunahing uri ng ekonomiya na katangian ng mga lupain ng East Slavic sa kabuuan ay umunlad nang mas mabilis kaysa sa iba pang mga lugar.

Ang agrikultura ay patuloy na umunlad lalo na nang husto - ito ang pangunahing uri ng ekonomiya sa unang bahagi ng mundo ng medieval. Mga pinahusay na tool. Ang isang malawak na uri ng makinarya ng agrikultura ay naging isang "rall na may skid", na may isang bakal na araro o isang araro. Ang mga gilingang bato ay pinalitan ng sinaunang mga gilingan ng butil, at ang mga karit na bakal ay ginamit para sa pag-aani. Ang mga kagamitang bato at tanso ay isang bagay ng nakaraan. Ang mga obserbasyon ng agronomic ay umabot sa isang mataas na antas. Alam na alam ng mga Silangang Slav noong panahong iyon ang pinakamaginhawang oras para dito o sa gawaing iyon at ginawang tagumpay ang kaalamang ito para sa lahat ng lokal na magsasaka.

At ang pinakamahalaga, sa mga lupain ng Eastern Slavs sa mga medyo "kalma na siglo", kapag ang mga nagwawasak na pagsalakay ng mga nomad ay hindi talaga nakakagambala sa mga naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, ang maaararong lupain ay lumawak bawat taon. Ang mga steppe at forest-steppe na lupain, na maginhawa para sa agrikultura, na nakahiga malapit sa mga tirahan, ay malawak na binuo. Gamit ang mga palakol na bakal, pinutol ng mga Slav ang mga siglong gulang na puno, sinunog ang maliliit na mga sanga, binunot ang mga tuod sa mga lugar kung saan nangingibabaw ang kagubatan.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay naging karaniwan sa mga lupain ng Slavic noong ika-7-8 siglo, na pinapalitan ang slash-and-burn na agrikultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-alis ng lupa mula sa ilalim ng kagubatan, gamit ito sa pagkapagod, at pagkatapos ay iwanan. ito. Ang pataba ng lupa ay naging malawakang ginagawa. At ginawa nitong mas mataas ang mga ani, mas matibay ang probisyon ng buhay ng mga tao. Ang mga Dnieper Slav ay nakikibahagi hindi lamang sa agrikultura. Malapit sa kanilang mga nayon ay may magagandang parang tubig kung saan nanginginain ang mga baka at tupa. Nag-aalaga ng baboy at manok ang mga lokal na residente. Ang mga baka at mga kabayo ang naging draft force sa ekonomiya. Ang pag-aanak ng kabayo ay naging isa sa mga mahahalagang aktibidad sa ekonomiya. At sa malapit ay isang ilog, mga lawa na mayaman sa isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang subsidiary na kalakalan para sa mga Slav. Lalo nilang pinahahalagahan ang mayamang pangingisda sa mga estero ng Dnieper, kung saan, salamat sa banayad na klima ng Black Sea, posible na mangisda ng halos kalahating taon.

Ang mga lugar na taniman ay pinagsalitan ng mga kagubatan, na naging mas makapal at mas matindi sa hilaga, mas bihira at mas masaya sa hangganan ng steppe. Ang bawat Slav ay hindi lamang isang masipag at matigas ang ulo na magsasaka, kundi isang bihasang mangangaso. Nagkaroon ng pangangaso para sa moose, deer, chamois, kagubatan at ibon sa lawa - swans, gansa, duck. Sa oras na ito, nabuo ang isang uri ng pangangaso tulad ng pagkuha ng isang hayop na may balahibo. Ang mga kagubatan, lalo na ang mga nasa hilaga, ay sagana sa mga oso, lobo, fox, martens, beaver, sable, at squirrels. Ang mga mahahalagang balahibo (skora) ay ipinagpalit, ibinenta sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Byzantium; sila ay isang sukatan ng pagbubuwis ng pagkilala sa mga tribong Slavic, Baltic at Finno-Ugric, sa una, bago ang pagpapakilala ng metalikong pera, sila ay katumbas ng mga ito. Hindi sinasadya na sa kalaunan ang isa sa mga uri ng metal na barya sa Russia ay tinawag na kuns, iyon ay, martens.

Mula sa tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga Eastern Slav, tulad ng kanilang mga kapitbahay na Balts at Finno-Ugric na mga tao, ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga pukyutan (mula sa salitang "bort" - isang forest beehive). Nagbigay ito ng maraming pulot-pukyutan, waks sa mga masisipag na mangingisda, na pinahahalagahan din sa kapalit. At mula sa pulot ay gumawa sila ng mga inuming nakalalasing, na ginagamit sa paggawa ng pagkain bilang isang matamis na pampalasa.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabahong hayop sa timog, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon.

Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa tabi ng ilog. Ang mga Neva caravan ng mga mangangalakal ay nahulog sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa tabi ng ilog. Volkhov hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng ilog. Pangingisda hanggang sa puno ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsargrad). Ang pinaka-binuo na lupain ng mundo ng Slavic - Novgorod at Kyiv kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng ilang mga mananalaysay kasunod ng V.O. Nagtalo si Klyuchevsky na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing core ng pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay ang kultural na buhay ng Silangan. Mga Slav."

Komunidad. Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad - kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Ang patuloy na pagpapabuti ng ekonomiya ng mga Eastern Slav sa kalaunan ay humantong sa katotohanan na ang isang hiwalay na pamilya, isang hiwalay na bahay, ay tumigil na nangangailangan ng tulong ng angkan, mga kamag-anak. Ang pinag-isang ekonomiya ng tribo ay nagsimulang unti-unting nawasak, ang malalaking bahay na tumanggap ng hanggang isang daang tao ay lalong nagsimulang magbigay daan sa maliliit na tirahan ng pamilya. Karaniwang pag-aari ng tribo, karaniwang lupang taniman, mga lupain ay nagsimulang mahati sa magkakahiwalay na mga plot na kabilang sa mga pamilya. Ang pamayanan ng tribo ay ibinebenta pareho sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, at sa pamamagitan ng karaniwang paggawa, pangangaso. Ang magkasanib na gawain sa paglilinis ng kagubatan, pangangaso para sa malalaking hayop na may mga primitive na kagamitang bato at armas ay nangangailangan ng mahusay na sama-samang pagsisikap. Isang araro na may bakal, palakol na bakal, palakol, asarol, pana, pana na may dulong bakal, mga espadang bakal na may dalawang talim na makabuluhang pinalawak at pinalakas ang kapangyarihan ng isang indibidwal, isang indibidwal na pamilya sa kalikasan at nag-ambag sa ang pagkalanta ng pamayanan ng tribo. Ngayon ito ay naging kapitbahay, kung saan ang bawat pamilya ay may karapatan sa kanilang bahagi ng communal property. Kaya, ipinanganak ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari, pribadong ari-arian, lumitaw ang isang pagkakataon para sa mga indibidwal na malalakas na pamilya na bumuo ng malalaking plots ng lupa, upang makakuha ng higit pang mga produkto sa kurso ng mga aktibidad sa pangingisda, upang lumikha ng ilang mga surplus, mga akumulasyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kapangyarihan at mga kakayahan sa ekonomiya ng mga pinuno ng tribo, matatanda, maharlika ng tribo, at mga mandirigmang nakapalibot sa mga pinuno ay tumaas nang husto. Ito ay kung paano nagmula ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa kapaligiran ng Slavic, at lalo na malinaw sa mga rehiyon ng Middle Dnieper.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. (Ang awayan ay isang namamanang pag-aari na ipinagkaloob ng isang nakatatandang prinsipe sa kanyang basalyo, na obligadong magsagawa ng hukuman, serbisyo militar para dito. Ang pyudal na panginoon ay may-ari ng isang awayan, isang may-ari ng lupa na nagsasamantala sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.) Isa pa paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang paghuli nila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga sakahan ng magsasaka at sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Parehong ang mga iyon at ang iba ay naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod. Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Mula sa dalawang panig ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang bahagi ng handicraft ng lungsod ay tinawag na posad, at ang mga indibidwal na distrito nito, na tinitirhan, bilang panuntunan, ng mga artisan ng isang partikular na espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Ang komunikasyon sa Kanlurang Europa ay pinananatili rin ng mga kalsada sa lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ay umiral nang matagal bago ang unang pagbanggit sa mga talaan. Halimbawa, ang Kyiv (ang maalamat na salaysay na katibayan ng pundasyon nito ay nagsimula sa katapusan ng ika-5-6 na siglo), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, atbp. Ayon sa mga istoryador, noong ika-9 na siglo. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 na malalaking lungsod na may mga kuta.

Sistemang panlipunan. Sa pinuno ng East Slavic tribal union ay mga prinsipe mula sa tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinasadyang mga tao", "best men". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagdesisyunan sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang druzhina ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan lumabas ang mga embahador at prinsipe na tagapangasiwa, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ang prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga kampanya para sa koleksyon ng tribute ay tinatawag na "polyudye". Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng tribute ay ang usok (bakuran ng magsasaka) o ang lupang sinasaka ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo. Ang relihiyon ng mga Silangang Slav ay masalimuot din, magkakaibang may detalyadong mga kaugalian. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga sinaunang paniniwala ng Indo-European at higit pa sa mga panahong Paleolitiko. Doon, sa kailaliman ng unang panahon, ipinanganak ang mga ideya ng tao tungkol sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kanyang kapalaran, tungkol sa kanyang saloobin sa kalikasan at sa kanyang saloobin sa tao, tungkol sa kanyang lugar sa mundong nakapaligid sa kanya. Ang relihiyong umiral sa iba't ibang tao bago nila tinanggap ang Kristiyanismo o Islam ay tinatawag na paganismo.

Tulad ng iba pang mga sinaunang tao, tulad ng mga sinaunang Griyego sa partikular, ang mga Slav ay naninirahan sa mundo na may iba't ibang mga diyos at diyosa. Kabilang sa mga ito ay major at minor, makapangyarihan, pinakamakapangyarihan at mahina, mapaglaro, masama at mabait.

Sa pinuno ng mga diyos na Slavic, nakatayo ang dakilang Svarog - ang diyos ng sansinukob, na nakapagpapaalaala sa sinaunang Greek Zeus. Ang kanyang mga anak na lalaki - Svarozhichi - ang araw at apoy, ay mga tagadala ng liwanag at init. Ang diyos ng araw na si Dazhdbog ay lubos na iginagalang ng mga Slav. Hindi nakakagulat na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang mga Slav na "mga apo ng Diyos". Ang mga Slav ay nanalangin kay Rod at mga kababaihan sa panganganak - sa diyos at mga diyosa ng pagkamayabong. Ang kultong ito ay nauugnay sa mga gawaing pang-agrikultura ng populasyon at, samakatuwid, lalo na sikat. Ang diyos na si Veles ay iginagalang ng mga Slav bilang patron ng pag-aanak ng baka, ito ay isang uri ng "diyos ng baka". Si Stribog, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nag-utos sa mga hangin, tulad ng sinaunang Griyegong Aeolus.

Habang ang mga Slav ay pinagsama sa ilang mga Iranian at Finno-Ugric na tribo, ang kanilang mga diyos ay lumipat din sa Slavic pantheon. Kaya, sa VIII - IX na siglo. iginagalang ng mga Slav ang diyos ng araw na si Horus, na malinaw na nagmula sa mundo ng mga tribong Iranian. Mula doon, lumitaw ang diyos na si Simargl, na inilalarawan bilang isang aso at itinuturing na diyos ng lupa, ang mga ugat ng mga halaman. Sa mundo ng Iran, ito ang panginoon ng underworld, ang diyos ng pagkamayabong.

Ang tanging pangunahing babaeng diyos sa mga Slav ay si Makosh, na nagpakilala sa pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay ang patroness ng babaeng bahagi ng ekonomiya.

Sa paglipas ng panahon, habang ang mga Slav ng mga prinsipe, gobernador, retinues ay dumating sa unahan sa pampublikong buhay ng mga Slav, ang simula ng mahusay na mga kampanyang militar, kung saan nilalaro ang batang lakas ng nascent state, ang diyos ng kidlat at kulog na Perun, na pagkatapos ay naging pangunahing makalangit na diyos, ay higit na nauuna sa mga Slav. , sumasama kay Svarog, Rod bilang mas sinaunang mga diyos. Hindi ito nangyayari nang nagkataon: Si Perun ay isang diyos na ang kulto ay ipinanganak sa isang prinsipe, retinue na kapaligiran. Kung ang araw ay sumikat at lumubog, ang hangin ay humihip at pagkatapos ay humupa, ang pagkamayabong ng lupa, na mabilis na ipinakita sa tagsibol at tag-araw, ay nawala sa taglagas at nawala sa taglamig, kung gayon ang kidlat ay hindi nawalan ng kapangyarihan sa mga mata ng mga Slav. . Hindi siya napapailalim sa ibang mga elemento, hindi ipinanganak ng ibang simula. Perun - kidlat, ang pinakamataas na diyos ay hindi magagapi. Pagsapit ng ika-9 na siglo siya ang naging pangunahing diyos ng mga Eastern Slav.

Ngunit ang mga paganong ideya ay hindi limitado sa mga pangunahing diyos. Ang mundo ay pinanahanan din ng iba pang mga supernatural na nilalang. Marami sa kanila ang nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng kaharian sa kabilang buhay. Doon nagmula ang mga masasamang espiritu - mga multo - sa mga tao. At ang mabubuting espiritu na nagpoprotekta sa isang tao ay ang mga baybayin. Hinahangad ng mga Slav na protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu na may mga pagsasabwatan, mga anting-anting, ang tinatawag na "mga anting-anting". Ang duwende ay nanirahan sa kagubatan, ang mga sirena ay nakatira sa tabi ng tubig. Naniniwala ang mga Slav na ito ang mga kaluluwa ng mga patay, na lumalabas sa tagsibol upang tamasahin ang kalikasan.

Ang pangalang "sirena" ay nagmula sa salitang "patas na buhok", na nangangahulugang "maliwanag", "malinis" sa wikang Lumang Slavic. Ang tirahan ng mga sirena ay nauugnay sa kalapitan ng mga anyong tubig - mga ilog, lawa, na itinuturing na daan patungo sa underworld. Sa kahabaan ng daluyan ng tubig na ito, ang mga sirena ay lumabas sa lupa at nanirahan sa lupa.

Naniniwala ang mga Slav na ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng brownie, na kinilala nila sa espiritu ng kanilang ninuno, ang ninuno, o shchur, chura. Nang ang isang tao ay naniniwala na siya ay pinagbantaan ng masasamang espiritu, tinawag niya ang kanyang patron - ang brownie, chur, upang protektahan siya at sinabi: "Chur me, chur me!"

Ang buong buhay ng isang Slav ay konektado sa mundo ng mga supernatural na nilalang, kung saan nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan. Ito ay isang kamangha-manghang at mala-tula na mundo. Pumasok siya sa pang-araw-araw na buhay ng bawat pamilyang Slavic.

Nasa bisperas na ng bagong taon (at nagsimula ang taon ng mga sinaunang Slav, tulad ngayon, noong Enero 1), at pagkatapos ay ang araw ay bumaling sa tagsibol, nagsimula ang holiday ng Kolyada. Una, ang mga ilaw ay namatay sa mga bahay, at pagkatapos ang mga tao ay gumawa ng isang bagong apoy sa pamamagitan ng alitan, nagsindi ng mga kandila, mga apuyan, niluwalhati ang simula ng isang bagong buhay ng araw, nagtaka tungkol sa kanilang kapalaran, nagsakripisyo.

Ang isa pang pangunahing holiday na kasabay ng mga natural na phenomena ay ipinagdiwang noong Marso. Ito ay ang spring equinox. Pinuri ng mga Slav ang araw, ipinagdiwang ang muling pagsilang ng kalikasan, ang simula ng tagsibol. Sinunog nila ang isang effigy ng taglamig, malamig, kamatayan; Nagsimula ang Maslenitsa sa mga pancake nito, nakapagpapaalaala sa solar circle, mga kasiyahan, mga sleigh rides, at iba't ibang kasiyahan ang naganap.

Noong Mayo 1-2, nilinis ng mga Slav ang batang birch na may mga ribbons, pinalamutian ang kanilang mga bahay ng mga sanga na may mga sariwang namumulaklak na dahon, muling pinuri ang diyos ng araw, at ipinagdiwang ang hitsura ng mga unang shoots ng tagsibol.

Ang bagong pambansang holiday ay bumagsak noong Hunyo 23 at tinawag na Kupala holiday. Ang araw na ito ay ang summer solstice. Hinog na ang ani, at nanalangin ang mga tao na paulanin sila ng mga diyos. Sa bisperas ng araw na ito, ayon sa mga ideya ng mga Slav, ang mga sirena ay dumating sa pampang mula sa tubig - nagsimula ang "linggo ng sirena". Ang mga batang babae sa mga araw na ito ay humantong sa mga paikot na sayaw, naghagis ng mga korona sa mga ilog. Ang pinakamagagandang mga batang babae ay nakabalot sa mga berdeng sanga at binuhusan ng tubig, na parang tinatawag ang pinakahihintay na ulan sa lupa.

Sa gabi, ang mga siga ng Kupala ay sumiklab, kung saan ang mga kabataang lalaki at babae ay tumalon, na nangangahulugang isang ritwal ng paglilinis, na, kung saan, ay tinulungan ng sagradong apoy.

Sa mga gabi ng Kupala, naganap ang tinatawag na "pagdukot sa mga batang babae", nang ang mga kabataan ay nagsabwatan at inalis ng nobyo ang nobya mula sa apuyan.

Ang mga kapanganakan, kasal, at libing ay isinaayos sa masalimuot na mga ritwal sa relihiyon. Kaya, ang kaugalian sa libing ng mga Eastern Slav ay kilala na ilibing kasama ang mga abo ng isang tao (sinunog ng mga Slav ang kanilang mga patay sa istaka, inilalagay muna sila sa mga bangkang kahoy; nangangahulugan ito na ang isang tao ay lumulutang sa underworld) isa sa kanyang mga asawang babae, kung saan ang isang ritwal na pagpatay ay ginawa; ang mga labi ng isang kabayong pandigma, mga sandata, mga alahas ay inilagay sa libingan ng isang mandirigma. Nagpatuloy ang buhay, ayon sa mga ideya ng mga Slav, sa kabila ng libingan. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang mataas na punso sa libingan at isang paganong trizna ang isinagawa: ginunita ng mga kamag-anak at kasamahan ang namatay. Sa malungkot na kapistahan, idinaos din ang mga kumpetisyon sa militar bilang karangalan sa kanya. Ang mga ritwal na ito, siyempre, ay nag-aalala lamang sa mga pinuno ng tribo.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Teorya ni Norman. Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado.

Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Sa pagtatapos ng VI-VII na mga siglo. nagkaroon, ayon sa Byzantine at Arabic sources, ang "Power of Volhynia", na isang kaalyado ng Byzantium. Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pag-iisa ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava) ay tila matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv). Ang sikat na mananalaysay na si B.A. Sinasabi ni Rybakov na sa simula ng ika-9 na siglo. Sa batayan ng Polyansky Union of Tribes, isang malaking samahan ng pulitika na "Rus" ang nabuo, na kinabibilangan ng ilan sa mga taga-hilaga.

Ang unang estado sa mga lupain ng Eastern Slavs ay tinawag na "Rus". Sa pamamagitan ng pangalan ng kabisera nito - ang lungsod ng Kyiv, nagsimula itong tawagin ng mga siyentipiko na Kievan Rus, kahit na hindi nito tinawag ang sarili nito. "Rus" o "Russian land" lang. Saan nagmula ang pangalang ito?

Ang unang pagbanggit ng pangalang "Rus" ay nagsimula sa parehong oras bilang ang impormasyon tungkol sa Ants, Slavs, Wends, iyon ay, sa ika-5 - ika-7 siglo. Inilalarawan ang mga tribo na nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester, tinawag sila ng mga Greek na Acts, Scythians, Sarmatians, Gothic historians - Rosomani (blond, bright people), at Arabs - Rus. Ngunit malinaw na ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa parehong mga tao.

Lumipas ang mga taon, ang pangalang "Rus" ay lalong nagiging kolektibo para sa lahat ng mga tribo na naninirahan sa malawak na kalawakan sa pagitan ng Baltic at Black Sea, ang Oka-Volga interfluve at ang Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit sa mga sulatin ng Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit ng maraming beses sa mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine, Kanluran at Silangan.

860 ay may petsang mensahe ng mga pinagmumulan ng Byzantine tungkol sa pag-atake ng Russia sa Constantinople. Ang lahat ng data ay nagsasalita para sa katotohanan na ang Rus na ito ay matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Dnieper.

Mula sa parehong oras, nagmumula ang impormasyon tungkol sa pangalang "Rus" sa hilaga, sa baybayin ng Baltic Sea. Ang mga ito ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years" at nauugnay sa hitsura ng maalamat at hanggang ngayon ay hindi nalutas na mga Varangian.

Ang salaysay sa ilalim ng 862 ay nag-uulat ng pagtawag sa mga tribo ng Novgorod Slovenes, Krivichi at Chud, na nanirahan sa hilagang-silangan na sulok ng East Slavic na lupain ng mga Varangian. Iniulat ng chronicler ang desisyon ng mga naninirahan sa mga lugar na iyon: "Hanapin natin ang isang prinsipe na magmamay-ari sa atin at humatol ayon sa batas. At tumawid tayo ng dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia." Dagdag pa, isinulat ng may-akda na "ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus", kung paanong ang mga Swedes, Normans, Angles, Gotlanders, atbp. ay nagkaroon ng kanilang mga etnikong pangalan. Kaya, ipinahiwatig ng chronicler ang etnisidad ng mga Varangian, na tinawag niyang "Rus". "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit (i.e., pamamahala) dito. Halina't maghari at maghari sa amin."

Ang salaysay ay paulit-ulit na bumabalik sa kahulugan kung sino ang mga Varangian. Ang mga Varangian ay mga dayuhan, "tagahanap", at ang katutubong populasyon ay mga tribong Slovenes, Krivichi, Finno-Ugric. Ang mga Varangian, ayon sa chronicler, ay "umupo" sa silangan ng mga Kanluraning tao sa kahabaan ng timog na baybayin ng Varangian (Baltic) Sea.

Kaya, ang mga Varangian, Slovenes at iba pang mga tao na naninirahan dito ay dumating sa mga Slav at nagsimulang tawaging Rus. "Ngunit ang wikang Slovenian at Ruso ay pareho," ang isinulat ng isang sinaunang may-akda. Sa hinaharap, ang paglilinis, na nanirahan sa timog, ay nagsimula ring tawaging Rus.

Kaya, ang pangalang "Rus" ay lumitaw sa mga lupain ng East Slavic sa timog, unti-unting pinapalitan ang mga lokal na pangalan ng tribo. Lumitaw din ito sa hilaga, na dinala dito ng mga Viking.

Dapat alalahanin na ang mga tribong Slavic ay nakakuha ng pagmamay-ari noong 1st millennium AD. e. malawak na kalawakan ng Silangang Europa sa pagitan ng mga Carpathians at katimugang baybayin ng Baltic Sea. Kabilang sa mga ito, ang mga pangalang Russ, Rusyns ay karaniwan. Hanggang ngayon, sa Balkans, sa Alemanya, ang kanilang mga inapo ay naninirahan sa ilalim ng kanilang sariling pangalan na "Rusyns", iyon ay, mga taong may patas na buhok, sa kaibahan sa mga blond - mga German at Scandinavians at ang maitim na buhok na mga naninirahan sa timog Europa. Ang ilan sa mga "Rusyns" na ito ay lumipat mula sa rehiyon ng Carpathian at mula sa mga pampang ng Danube patungo sa rehiyon ng Dnieper, tulad ng iniulat din ng salaysay. Dito nakilala nila ang mga naninirahan sa mga rehiyong ito, na nagmula rin sa Slavic. Ang ibang mga Ruso, ang mga Rusyn ay nakipag-ugnayan sa mga Silangang Slav sa hilagang-silangang rehiyon ng Europa. Ang salaysay ay tumpak na nagpapahiwatig ng "address" ng mga Varangian Rus - ang katimugang baybayin ng Baltic.

Ang mga Varangian ay nakipaglaban sa mga Eastern Slav sa lugar ng Lake Ilmen, kumuha ng parangal mula sa kanila, pagkatapos ay nagtapos ng ilang uri ng "hilera" o kasunduan sa kanila, at sa oras ng kanilang intertribal na alitan ay dumating dito bilang mga peacekeeper mula sa labas, bilang Neutral na mga pinuno. Ang gayong kaugalian ng pag-anyaya sa isang prinsipe o hari na mamahala mula sa malapit, kadalasang magkakaugnay na mga lupain ay karaniwan sa Europa. Ang tradisyong ito ay napanatili sa Novgorod at kalaunan. Ang mga soberanya mula sa iba pang mga pamunuan ng Russia ay inanyayahan doon upang maghari.

Siyempre, sa kwento ng salaysay mayroong maraming maalamat, gawa-gawa, tulad ng, halimbawa, isang napaka-karaniwang talinghaga tungkol sa tatlong magkakapatid, ngunit mayroon ding maraming tunay, makasaysayang, pinag-uusapan ang sinaunang at napakakontrobersyal na relasyon ng mga Slav sa kanilang mga kapitbahay.

Ang maalamat na kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay unang binuo ng mga Aleman na siyentipiko na si G.-F. Miller at G.-Z. Bayer, inanyayahan na magtrabaho sa Russia noong ika-18 siglo. Ang isang masigasig na kalaban ng teoryang ito ay si M.V. Lomonosov.

Ang mismong katotohanan ng pananatili ng mga Varangian squad, kung saan, bilang isang patakaran, naiintindihan nila ang mga Scandinavian, sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang pakikilahok sa buhay ng Russia ay walang pag-aalinlangan, pati na rin ang patuloy na ugnayan sa pagitan ang mga Scandinavian at Russia. Gayunpaman, walang mga bakas ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng mga Varangian sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga institusyon ng mga Slav, gayundin sa kanilang wika at kultura. Sa Scandinavian sagas, ang Russia ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan, at ang paglilingkod sa mga prinsipe ng Russia ay isang tiyak na paraan upang makakuha ng katanyagan at kapangyarihan. Napansin ng mga arkeologo na ang bilang ng mga Varangian sa Russia ay maliit. Walang nakitang data sa kolonisasyon ng Russia ng mga Viking. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng dinastiya na ito o iyon ay tipikal ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sapat na alalahanin ang mga kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Anglo-Saxon ng mga Briton at sa paglikha ng estadong Ingles, tungkol sa pagkakatatag ng Roma ng magkapatid na Romulus at Remus, at iba pa.

Sa modernong panahon, ang hindi pagkakapare-pareho ng siyentipiko ng teorya ng Norman, na nagpapaliwanag sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso bilang resulta ng isang dayuhang inisyatiba, ay ganap na napatunayan. Gayunpaman, ang kahulugan nito sa pulitika ay mapanganib kahit ngayon. Ang mga "Normanista" ay nagpapatuloy mula sa premise ng diumano'y primordial na pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso, na, sa kanilang opinyon, ay walang kakayahan sa independiyenteng pagkamalikhain sa kasaysayan. Posible, naniniwala sila, sa ilalim lamang ng pamumuno ng dayuhan at ayon sa mga modelo ng dayuhan.

Ang mga mananalaysay ay may nakakumbinsi na katibayan na mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang mga Silangang Slav ay may matatag na mga tradisyon ng estado bago pa man ang pagtawag sa mga Varangian. Ang mga institusyon ng estado ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na pangunahing personalidad, pananakop o iba pang panlabas na mga pangyayari ay tumutukoy sa mga kongkretong pagpapakita ng prosesong ito. Dahil dito, ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung ito ay talagang naganap, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunang Ruso noong panahong iyon. Sa panitikang pangkasaysayan, nananatiling kontrobersyal ang tanong sa lugar ni Rurik sa ating kasaysayan. Ang ilang mga istoryador ay nagbabahagi ng opinyon na ang dinastiyang Ruso ng Scandinavian na pinagmulan, pati na rin ang mismong pangalan na "Rus" ("Russians" na tinawag ng mga Finns ang mga naninirahan sa Northern Sweden). Ang kanilang mga kalaban ay may opinyon na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay bunga ng mahilig sa pagsulat, isang pagsingit sa ibang pagkakataon na dulot ng mga kadahilanang pampulitika. Mayroon ding pananaw na ang mga Varangian-Rus at Rurik ay mga Slav na nagmula alinman sa timog na baybayin ng Baltic (Rügen Island) o mula sa rehiyon ng Ilog Neman. Dapat pansinin na ang terminong "Rus" ay paulit-ulit na natagpuan na may kaugnayan sa iba't ibang mga asosasyon kapwa sa hilaga at sa timog ng East Slavic na mundo.

Ang pagbuo ng estado ng Rus (ang Old Russian state o, kung tawagin ito sa kabisera, Kievan Rus) ay ang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng agnas ng primitive communal system sa isang dosenang at kalahating Slavic tribal union na nanirahan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang itinatag na estado ay sa pinakadulo simula ng paglalakbay nito: ang mga primitive na tradisyon ng komunidad ay pinanatili ang kanilang lugar sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunan ng Eastern Slavic sa loob ng mahabang panahon.

Ngayon ang mga istoryador ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pag-unlad ng estado sa Russia bago pa ang "pagtawag sa mga Varangian." Gayunpaman, hanggang ngayon, ang echo ng mga pagtatalo na ito ay ang talakayan tungkol sa kung sino ang mga Varangian. Patuloy na iginigiit ng mga Normanista na ang mga Varangian ay mga Scandinavian, batay sa katibayan ng malawak na ugnayan ng Russia sa Scandinavia, sa pagbanggit ng mga pangalan na kanilang binibigyang kahulugan bilang Scandinavian, sa naghaharing piling Ruso.

Gayunpaman, ang bersyon na ito ay ganap na sumasalungat sa data ng salaysay, na naglalagay ng mga Varangian sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at malinaw na naghihiwalay sa kanila noong ika-9 na siglo. mula sa mga Scandinavian. Laban dito ay ang paglitaw ng mga ugnayan sa pagitan ng Eastern Slavs at ng mga Varangian bilang isang asosasyon ng estado sa isang oras na ang Scandinavia, na nahuhuli sa Russia sa kanyang socio-economic at political development, ay hindi alam noong ika-9 na siglo. walang prinsipe o maharlikang kapangyarihan, walang pormasyon ng estado. Parehong alam ng mga Slav ng southern Baltic. Siyempre, ang debate tungkol sa kung sino ang mga Varangian ay magpapatuloy.

Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga paksang ito:

Arkeolohiko, linguistic at nakasulat na ebidensya tungkol sa mga Slav.

Mga unyon ng tribo ng mga Eastern Slav noong mga siglo ng VI-IX. Teritoryo. Mga aral. "Ang Daan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Sistemang panlipunan. Paganismo. Prince at squad. Mga kampanya sa Byzantium.

Panloob at panlabas na mga kadahilanan na naghanda sa paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav.

Socio-economic development. Pagbuo ng relasyong pyudal.

Maagang pyudal na monarkiya ng mga Rurikid. "Norman theory", ang kahulugan nito sa pulitika. Organisasyon ng pamamahala. Domestic at foreign policy ng mga unang prinsipe ng Kiev (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Ang kasagsagan ng estado ng Kievan sa ilalim nina Vladimir I at Yaroslav the Wise. Pagkumpleto ng pag-iisa ng Eastern Slavs sa paligid ng Kyiv. Pagtatanggol sa hangganan.

Mga alamat tungkol sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang Simbahang Ruso at ang papel nito sa buhay ng estado ng Kiev. Kristiyanismo at paganismo.

"Katotohanan ng Russia". Ang pagtatatag ng pyudal na relasyon. organisasyon ng naghaharing uri. Princely at boyar estates. Populasyon na umaasa sa pyudal, mga kategorya nito. Serfdom. Pamayanan ng mga magsasaka. lungsod.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mga anak at inapo ni Yaroslav the Wise para sa grand ducal power. mga tendensiyang fragmentation. Lyubec Congress of Princes.

Kievan Rus sa sistema ng internasyonal na relasyon noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. panganib ng Polovtsian. Princely away. Vladimir Monomakh. Ang huling pagbagsak ng estado ng Kievan sa simula ng XII siglo.

Kultura ng Kievan Rus. Pamana ng kultura ng mga Eastern Slav. Alamat. Mga epiko. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Cyril at Methodius. Simula ng chronicle. "The Tale of Bygone Years". Panitikan. Edukasyon sa Kievan Rus. Mga titik ng Birch. Arkitektura. Pagpipinta (frescoes, mosaic, iconography).

Pang-ekonomiya at pampulitika na mga dahilan para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Russia.

pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Pag-unlad ng lungsod. Princely power at boyars. Ang sistemang pampulitika sa iba't ibang lupain at pamunuan ng Russia.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon sa teritoryo ng Russia. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyn principality, Novgorod boyar republic. Socio-economic at internal political development ng mga pamunuan at lupain sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol.

Internasyonal na posisyon ng mga lupain ng Russia. Mga relasyon sa politika at kultura sa pagitan ng mga lupain ng Russia. pyudal na alitan. Labanan ang panlabas na panganib.

Ang pagtaas ng kultura sa mga lupain ng Russia noong XII-XIII na siglo. Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia sa mga gawa ng kultura. "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor".

Pagbuo ng maagang pyudal na estado ng Mongolia. Genghis Khan at ang pagkakaisa ng mga tribong Mongol. Ang pananakop ng mga Mongol sa mga lupain ng mga kalapit na tao, hilagang-silangan ng Tsina, Korea, Gitnang Asya. Pagsalakay sa Transcaucasia at South Russian steppes. Labanan sa Ilog Kalka.

Mga kampanya ng Batu.

Pagsalakay sa North-Eastern Russia. Ang pagkatalo ng timog at timog-kanluran ng Russia. Mga Kampanya ng Batu sa Gitnang Europa. Ang pakikibaka ng Russia para sa kalayaan at ang kahalagahan nito sa kasaysayan.

Pagsalakay ng mga pyudal na panginoon ng Aleman sa Baltic. Livonian order. Ang pagkatalo ng mga tropang Suweko sa Neva at ang mga kabalyerong Aleman sa Labanan ng Yelo. Alexander Nevskiy.

Pagbuo ng Golden Horde. Socio-economic at political system. Sistema ng kontrol para sa mga nasakop na lupain. Ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa Golden Horde. Ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng Mongol-Tatar at ng Golden Horde na pamatok para sa karagdagang pag-unlad ng ating bansa.

Ang epekto ng pagbabawal ng pananakop ng Mongol-Tatar sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Pagkasira at pagkasira ng ari-arian ng kultura. Paghina ng tradisyonal na ugnayan sa Byzantium at iba pang mga Kristiyanong bansa. Pagbaba ng crafts and arts. Oral folk art bilang salamin ng pakikibaka laban sa mga mananakop.

• Sakharov A.N., Buganov V.I. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Sa agham pangkasaysayan, karaniwang tinatanggap na ang kasaysayan ng alinmang bansa ay nagsisimula sa pagbuo ng isang estado. Higit sa 100 mga tao at nasyonalidad ang nakatira sa Russian Federation. Ngunit ang pangunahing mga taong bumubuo ng estado ng ating bansa ay ang mga taong Ruso (sa 149 milyon - 120 milyon ay mga Ruso).

Ang mga taong Ruso - isa sa pinakamalaking mga tao sa mundo - sa loob ng maraming siglo ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pampulitika, pang-ekonomiya, kultural na pag-unlad ng bansa. Ang unang estado ng mga Ruso, pati na rin ang mga Ukrainians at Belarusians, ay nabuo noong ika-9 na siglo sa paligid ng Kyiv ng kanilang mga karaniwang ninuno - ang Eastern Slavs.

Ang unang nakasulat na katibayan ng mga Slav.

Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. Namumukod-tangi ang mga Slav mula sa pamayanang Indo-European. Sa simula ng 1st milenyo BC. ang mga Slav ay naging napakahalaga sa mga tuntunin ng mga numero, impluwensya sa mundo sa kanilang paligid na ang mga may-akda ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nagsimulang mag-ulat sa kanila (ang Romanong manunulat na si Pliny the Elder), ang mananalaysay na si Tacitus - I siglo AD, ang geographer na si Ptolemy Claudius - II siglo .n.e. Tinatawag ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav na "antes", "sklavins", "veneds" at binabanggit sila bilang "hindi mabilang na mga tribo").

Sa panahon ng dakilang paglipat ng mga tao ng mga Slav, ang ibang mga tao ay nagsimulang magsiksikan sa Danube. Nagsimulang maghiwalay ang mga Slav.

Ang bahagi ng mga Slav ay nanatili sa Europa. Mamaya ay matatanggap nila ang pangalan ng southern Slavs (mamaya Bulgarians, Serbs, Croats, Slovenes, Bosnians, Montenegrins ay magmumula sa kanila).

Ang isa pang bahagi ng mga Slav ay lumipat sa hilaga - ang Western Slavs (Czechs, Poles, Slovaks). Ang mga Western at southern Slav ay nasakop ng ibang mga tao.

At ang ikatlong bahagi ng mga Slav, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi nais na magsumite sa sinuman at lumipat sa hilagang-silangan, sa East European Plain. Mamaya ay matatanggap nila ang pangalan ng Eastern Slavs (Russians, Ukrainians, Belarusians).

Dapat pansinin na ang karamihan sa mga tribo ay naghangad sa Gitnang Europa, sa mga guho ng Imperyong Romano. Ang Imperyo ng Roma ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga alien barbarians (476 AD). Sa teritoryong ito, lilikha ang mga barbaro ng kanilang sariling estado, na nakuha ang pamana ng kultura ng sinaunang kulturang Romano. Ang Eastern Slavs, sa kabilang banda, ay pumunta sa hilagang-silangan, sa siksik na gubat ng kagubatan, kung saan walang kultural na pamana. Ang mga Eastern Slav ay umalis sa dalawang batis. Ang isang bahagi ng mga Slav ay pumunta sa Lake Ilmen. Mamaya, ang sinaunang lungsod ng Russia ng Novgorod ay babangon doon. Ang iba pang bahagi - sa gitna at ibabang bahagi ng Dnieper - magkakaroon ng isa pang sinaunang lungsod ng Kyiv.

Sa VI - VIII na siglo. Ang mga Eastern Slav ay kadalasang nanirahan sa East European Plain.

Mga kapitbahay ng Eastern Slavs. At ang ibang mga tao ay nanirahan na sa East European (Russian) Plain. Sa baybayin ng Baltic at sa hilaga ay nanirahan ang mga tribo ng Baltic (Lithuanians, Latvians) at Finno-Finnish (Finns, Estonians, Ugrians (Hungarians), Komi, Khanty, Mansi, atbp.). Ang kolonisasyon ng mga lugar na ito ay mapayapa, ang mga Slav ay nakipagkasundo sa lokal na populasyon.

Iba ang sitwasyon sa silangan at timog-silangan. Doon, ang Steppe ay kadugtong sa Russian Plain. Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs ay ang steppe nomads - ang Turks (ang Altai family of people, ang Turkic group). Noong mga panahong iyon, ang mga taong namumuno sa ibang paraan ng pamumuhay - laging nakaupo at lagalag - ay palaging nagkakagalit sa isa't isa. Ang mga nomad ay namuhay sa pamamagitan ng pagsalakay sa naninirahan na populasyon. At sa halos 1000 taon, ang isa sa mga pangunahing phenomena sa buhay ng mga Eastern Slav ay ang pakikibaka laban sa mga nomadic na tao ng Steppe.

Ang mga Turko sa silangan at timog-silangan na mga hangganan ng pag-areglo ng mga Eastern Slav ay lumikha ng kanilang sariling mga pormasyon ng estado.

Sa kalagitnaan ng VI siglo. sa ibabang bahagi ng Volga mayroong isang estado ng mga Turko - ang Avar Khaganate. Noong 625, ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium at hindi na umiral.

Sa VII - VIII na siglo. dito lumilitaw ang estado ng ibang Turks - ang kaharian ng Bulgar (Bulgarian). Pagkatapos ay naghiwalay ang kaharian ng Bulgar. Ang bahagi ng mga Bulgar ay pumunta sa gitnang bahagi ng Volga at nabuo ang Volga Bulgaria. Ang isa pang bahagi ng mga Bulgar ay lumipat sa Danube, kung saan nabuo ang Danube Bulgaria (sa kalaunan ang mga bagong dating na Turko ay na-assimilated ng mga katimugang Slav. Isang bagong grupong etniko ang bumangon, ngunit kinuha nito ang pangalan ng mga bagong dating - "Bulgarians").

Ang mga steppes ng katimugang Russia pagkatapos ng pag-alis ng mga Bulgar ay sinakop ng mga bagong Turks - ang Pechenegs.

Sa mas mababang Volga at sa mga steppes sa pagitan ng mga dagat ng Caspian at Azov, nilikha ng mga semi-nomadic na Turk ang Khazar Khaganate. Itinatag ng mga Khazar ang kanilang pangingibabaw sa mga tribong East Slavic, na marami sa kanila ay nagbigay pugay sa kanila hanggang sa ika-9 na siglo.

Sa timog, ang Byzantine Empire (395 - 1453) kasama ang kabisera nito sa lungsod ng Constantinople (sa Russia ito ay tinatawag na Tsargrad) ay isang kapitbahay ng Eastern Slavs.

Teritoryo ng Eastern Slavs. Sa VI - VIII na siglo. Ang mga Slav ay hindi pa isang tao.

Hinati sila sa mga unyon ng tribo, na kinabibilangan ng 120 - 150 magkakahiwalay na tribo. Pagsapit ng ikasiyam na siglo Mayroong humigit-kumulang 15 unyon ng tribo. Ang mga unyon ng tribo ay tinawag alinman sa lugar kung saan sila nakatira, o sa pangalan ng mga pinuno. Ang impormasyon tungkol sa resettlement ng Eastern Slavs ay nakapaloob sa chronicle na "The Tale of Bygone Years", na nilikha ng monghe ng Kiev-Pechersk monastery Nestor sa ikalawang dekada ng ika-12 siglo. (Ang chronicler na si Nestor ay tinatawag na "ang ama ng kasaysayan ng Russia"). Ayon sa salaysay na "The Tale of Bygone Years", ang Eastern Slavs ay nanirahan: ang parang - kasama ang mga bangko ng Dnieper, hindi malayo sa bibig ng Desna; mga taga-hilaga - sa basin ng mga ilog ng Desna at Seim; radimichi - sa itaas na mga tributaries ng Dnieper; Drevlyans - kasama ang Pripyat; Dregovichi - sa pagitan ng Pripyat at Western Dvina; polochane - kasama ng Polota; Ilmen Slovenes - kasama ang mga ilog Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - sa itaas na pag-abot ng Dnieper, Western Dvina at Volga; Vyatichi - sa itaas na bahagi ng Oka; buzhane - kasama ang Western Bug; Tivertsy at mga kalye - mula sa Dnieper hanggang sa Danube; puting Croats - ang hilagang bahagi ng kanlurang dalisdis ng mga Carpathians.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang mga Eastern Slav ay walang baybayin ng dagat. Ang mga ilog ay naging pangunahing ruta ng kalakalan para sa mga Slav. "Nagsiksikan" sila sa mga pampang ng mga ilog, lalo na ang pinakadakilang ilog ng sinaunang Ruso - ang Dnieper. Noong ikasiyam na siglo lumitaw ang isang mahusay na ruta ng kalakalan - "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ikinonekta nito ang Novgorod at Kyiv, Northern at Southern Europe. Mula sa Baltic Sea kasama ang Neva River, ang mga caravan ng mga mangangalakal ay nakarating sa Lake Ladoga, mula doon sa kahabaan ng Volkhov River at higit pa sa kahabaan ng Lovat River hanggang sa itaas na bahagi ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Dagdag pa, ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa kabisera ng Byzantium, Constantinople (tinawag itong Constantinople ng Eastern Slavs). Ang landas na ito ay naging pangunahing, ang pangunahing kalsada ng kalakalan, ang "pulang kalye" ng mga Eastern Slav. Ang buong buhay ng lipunang East Slavic ay nakatuon sa rutang ito ng kalakalan.

Mga trabaho ng Eastern Slavs. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Nagtanim sila ng trigo, rye, barley, millet, nakatanim na singkamas, dawa, repolyo, beets, carrots, labanos, bawang at iba pang pananim. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka (mga baboy, baka, kabayo, maliliit na baka), pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog). Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Eastern Slavs ay nasa zone ng isang malupit na klima, at ang pagsasaka ay nangangailangan ng pagsisikap ng lahat ng pisikal na lakas. Ang gawaing masinsinang paggawa ay kailangang tapusin sa loob ng isang mahigpit na tinukoy na takdang panahon. Ito ay posible lamang para sa isang malaking koponan. Samakatuwid, mula pa sa simula ng paglitaw ng mga Slav sa East European Plain, ang kolektibo - ang komunidad at ang papel ng pinuno - ay nagsimulang gumanap ng pinakamahalagang papel sa kanilang buhay.

Mga lungsod. Kabilang sa mga Eastern Slav sa V - VI na mga siglo. lumitaw ang mga lungsod, na nauugnay sa matagal nang pag-unlad ng kalakalan. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng Russia ay Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. Noong ikasiyam na siglo ang mga Silangang Slav ay mayroong hindi bababa sa 24 na pangunahing lungsod. Ang mga lungsod ay karaniwang bumangon sa tagpuan ng mga ilog, sa isang mataas na burol. Ang gitnang bahagi ng lungsod ay tinawag na Kremlin, Detinets at kadalasang napapalibutan ng kuta. Ang Kremlin ay nagtataglay ng mga tirahan ng mga prinsipe, ang maharlika, mga templo, mga monasteryo. Isang moat na puno ng tubig ang itinayo sa likod ng pader ng kuta. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat. Isang pamayanan ang katabi ng Kremlin, kung saan nanirahan ang mga artisan. Ang mga hiwalay na lugar ng pamayanan, na tinitirhan ng mga artisan ng parehong espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Mga relasyon sa publiko. Ang mga Eastern Slav ay nanirahan sa mga angkan. Ang bawat angkan ay may sariling kapatas - ang prinsipe. Ang prinsipe ay umasa sa tribal elite - "ang pinakamahusay na asawa." Ang mga prinsipe ay bumuo ng isang espesyal na organisasyong militar - isang pangkat, na kinabibilangan ng mga mandirigma at tagapayo sa prinsipe. Hinati ang squad sa senior at junior. Ang una ay kinabibilangan ng mga pinakamarangal na mandirigma (tagapayo). Ang nakababatang pangkat ay nanirahan kasama ng prinsipe at nagsilbi sa kanyang hukuman at sambahayan. Ang mga vigilante mula sa mga nasakop na tribo ay nangolekta ng tribute (buwis). Ang mga kampanya para sa pagkolekta ng tribute ay tinatawag na "polyuds". Mula pa noong una, ang mga Eastern Slav ay may kaugalian - upang malutas ang lahat ng pinakamahalagang isyu sa buhay ng pamilya sa isang sekular na pagtitipon - isang veche.

Mga paniniwala ng Eastern Slavs. Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano. Sinamba nila ang mga puwersa ng kalikasan at ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa pantheon ng mga diyos ng Slavic, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng: ang diyos ng araw - Yarilo; Si Perun ang diyos ng digmaan at kidlat, si Svarog ang diyos ng apoy, si Veles ang patron ng mga baka. Ang mga prinsipe mismo ay kumilos bilang mga mataas na pari, ngunit ang mga Slav ay mayroon ding mga espesyal na pari - mga mangkukulam at salamangkero.

Bibliograpiya:
The Tale of Bygone Years. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia. - M., 1964.

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa Oder River sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula sa simula ng 1st milenyo AD. e. Ang mga pinagmumulan ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nag-uulat tungkol sa mga Slav. Binanggit ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav sa ilalim ng pangalan ng Wends (ang Romanong manunulat na si Pliny the Elder, mananalaysay na si Tacitus, ika-1 siglo AD; geographer na si Ptolemy Claudius, ika-2 siglo AD).

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. n. e. Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign, na hindi namin alam, ang "oras ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Gitnang Asya. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Hun, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan, ang dakilang Avars-Obras ay nawala nang walang bakas. "Namatay sila tulad ng obras" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong kaharian ng Bulgaria at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, iyon ay, mga Bulgarians. . Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea ay sumulat sa kanyang aklat na "The War with the Goths": "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay naninirahan sa demokrasya (demokrasya), at kaya't itinuturing nilang isang bagay na karaniwan ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay ginaganap ... Parehong sa kanila ay may parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang Kyiv, na itinatag ng magkapatid, ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. n. e.

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo).

Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga. Sa Gitnang Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga mananalaysay. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Si Glade ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper (Kyiv). Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades, sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng Drevlyans, sa pagitan ng mga ilog Pripyat at ng Western Dvina, ang Dregovichi (mula sa salitang "dyagva" - isang swamp) ay nanirahan, na kasama ang Western Dvina ay katabi ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng ang Kanlurang Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ang Dnieper ay pinaninirahan, nahatulan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; kasama ang Sozh River at ang mga tributaries nito - Radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes (Novgorod) ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng mga parang, tulad ng itinuro ng mga tagapagtala, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs sa hilagang-kanluran ay ang mga tribong Baltic Letto-Lithuanian (Zhmud, Lithuania, Prussians, Latgalians, Semigallians, Curonians) at Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Ang mga taong Finno-Ugric ay magkakasamang nabuhay kasama ang mga Eastern Slav mula sa hilaga at hilagang-silangan (Vod, Izhora, Karelians, Sami, lahat, Perm). Sa itaas na bahagi ng Vychegda, naninirahan sina Pechora at Kama sina Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Sa silangan, mula sa pagsasama ng Ilog Belaya hanggang sa Kama hanggang sa Gitnang Volga, matatagpuan ang Volga-Kama Bulgaria, ang populasyon nito ay ang mga Turko. Ang mga Bashkir ay kanilang mga kapitbahay. South Russian steppes sa VIII-IX siglo. inookupahan ng Magyars (Hungarians) - Finno-Ugric pastoralists, na, pagkatapos ng kanilang resettlement sa rehiyon ng Lake Balaton, ay pinalitan noong ika-9 na siglo. Pechenegs. Pinamunuan ng Khazar Khaganate ang Lower Volga at ang mga steppe space sa pagitan ng Caspian at Azov Seas. Ang rehiyon ng Black Sea ay pinangungunahan ng Danubian Bulgaria at ng Byzantine Empire.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego"

Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa kahabaan ng Neva River, ang mga caravan ng mga mangangalakal ay nakarating sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa kahabaan ng Volkhov River - hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng Lovat River hanggang sa itaas na bahagi ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsargrad). Ang pinaka-binuo na mga lupain ng mundo ng Slavic - Novgorod at Kyiv - kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng maraming istoryador, kasunod ni V. O. Klyuchevsky, upang igiit na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing hanapbuhay ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing core. ng pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay kultural na buhay Eastern Slavs.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at mga pananim sa hardin (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang isang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil na "zhito", na nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng tinapay na Romano - ang quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng isang mataas na ani para sa oras na iyon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos, at ito ay kinakailangan upang lumipat sa isang bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan doon ay isang palakol, gayundin ang isang asarol, isang araro, isang sanga na harrow at isang pala, kung saan sila ay lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matabang lupain, at ang mga kapirasong lupa ay nahasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal, iyon ay, mga kasangkapan na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabahong hayop sa timog, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon. Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Komunidad

Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad - kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Noong panahong nabuo ang estado sa mga Silangang Slav, ang pamayanan ng tribo ay pinalitan ng isang teritoryal, o kalapit, komunidad. Ang mga miyembro ng komunidad ay nagkakaisa ngayon, una sa lahat, hindi sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ngunit sa pamamagitan ng isang karaniwang teritoryo at buhay pang-ekonomiya. Ang bawat naturang komunidad ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan nakatira ang ilang pamilya. Mayroong dalawang anyo ng pagmamay-ari sa komunidad - personal at pampubliko. Ang bahay, lupa ng sambahayan, hayop, imbentaryo ay personal na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Sa karaniwang gamit ay maaarabong lupa, parang, kagubatan, reservoir, lugar ng pangingisda. Ang lupang taniman at paggapas ay dapat hatiin sa pagitan ng mga pamilya.

Tinukoy ng mga tradisyon at gawi ng komunal ang paraan at katangiang katangian ng buhay ng mga magsasaka ng Russia sa loob ng maraming, maraming siglo.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. (Ang awayan ay isang namamanang pag-aari na ipinagkaloob ng isang nakatatandang prinsipe sa kanyang basalyo, na obligadong magsagawa ng hukuman, serbisyo militar para dito. Ang pyudal na panginoon ay may-ari ng isang awayan, isang may-ari ng lupa na nagsasamantala sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.) Isa pa paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang paghuli nila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga sakahan ng magsasaka at sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Pareho silang naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod

Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Mula sa dalawang panig ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang bahagi ng handicraft ng lungsod ay tinawag na isang pag-areglo, at ang mga indibidwal na distrito nito, na tinitirhan, bilang panuntunan, ng mga artisan ng isang partikular na espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Ang komunikasyon sa Kanlurang Europa ay pinananatili rin ng mga kalsada sa lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ang umiral sa oras ng unang pagbanggit sa mga talaan, halimbawa Kyiv (ang maalamat na annalistic na ebidensya ng pundasyon nito ay nagsimula noong katapusan ng ika-5-6 na siglo. ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom at iba pa. Ayon sa mga istoryador, noong ika-IX na siglo. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 na malalaking lungsod na may mga kuta.

kaayusan sa lipunan

Sa pinuno ng East Slavic tribal union ay mga prinsipe mula sa tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinasadyang mga tao", "best men". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagdesisyunan sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang druzhina ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan lumabas ang mga embahador at prinsipe na tagapangasiwa, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ang prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga paglalakbay upang mangolekta ng tribute ay tinatawag na polyuds. Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng tribute ay ang usok (bakuran ng magsasaka) o ang lupang sinasaka ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo

Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano. Sa maagang yugto ng kanilang pag-unlad, naniwala sila sa masasama at mabubuting espiritu. Ang isang pantheon ng mga diyos ng Slavic ay nabuo, na ang bawat isa ay nagpapakilala sa iba't ibang mga puwersa ng kalikasan o sumasalamin sa mga ugnayang panlipunan at panlipunan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang diyos ng mga Slav ay si Perun - ang diyos ng kulog, kidlat, digmaan; Svarog - ang diyos ng apoy; Veles - ang patron saint ng pag-aanak ng baka; Mokosh - ang diyosa na nagpoprotekta sa babaeng bahagi ng ekonomiya; Si Simargl ang diyos ng underworld. Ang diyos ng araw ay lalo na iginagalang, na tinawag nang iba ng iba't ibang mga tribo: Dazhdbog, Yarilo, Horos, na nagpapahiwatig ng kawalan ng matatag na Slavic intertribal na pagkakaisa.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso

Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado.

Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Sa pagtatapos ng siglo VI-VII. nagkaroon, ayon sa Byzantine at Arabic sources, ang "Power of Volhynia", na isang kaalyado ng Byzantium. Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pag-iisa ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava), tila, ay matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv). Sinasabi ng sikat na istoryador na si B. A. Rybakov na sa simula ng ika-9 na siglo. sa batayan ng Polyansky Union of Tribes, isang malaking samahan ng pulitika na "Rus" ang nabuo, na kasama rin ang bahagi ng mga taga-hilaga.

Kaya, ang malawakang paggamit ng agrikultura sa paggamit ng mga kasangkapang bakal, ang pagbagsak ng pamayanan ng tribo at ang pagbabago nito sa isang karatig, ang paglaki ng bilang ng mga lungsod, ang paglitaw ng isang pangkat ay katibayan ng umuusbong na estado.

Pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang East European Plain, na nakikipag-ugnayan sa mga lokal na populasyon ng Baltic at Finno-Ugric. Ang mga kampanyang militar ng Antes, Sclavens, Russ laban sa mas maunlad na mga bansa, lalo na laban sa Byzantium, ay nagdala ng makabuluhang nadambong militar sa mga mandirigma at prinsipe. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa stratification ng East Slavic society. Kaya, bilang resulta ng pag-unlad ng ekonomiya at sosyo-politikal, nagsimulang mabuo ang estado sa mga tribong East Slavic,

Teorya ni Norman

Ang Russian chronicler ng simula ng ika-12 siglo, sinusubukang ipaliwanag ang pinagmulan ng Old Russian state, alinsunod sa medyebal na tradisyon, kasama sa chronicle ang alamat ng pagtawag sa tatlong Varangians bilang mga prinsipe - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor. Maraming mananalaysay ang naniniwala na ang mga Varangian ay mga mandirigmang Norman (Scandinavian) na inupahan at nanumpa ng katapatan sa pinuno. Ang isang bilang ng mga istoryador, sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang mga Varangian na isang tribong Ruso na nanirahan sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at sa isla ng Rügen.

Ayon sa alamat na ito, sa bisperas ng pagbuo ng Kievan Rus, ang mga hilagang tribo ng mga Slav at kanilang mga kapitbahay (Ilmen Slovenes, Chud, lahat) ay nagbigay pugay sa mga Varangian, at ang mga tribo sa timog (Polyans at kanilang mga kapitbahay) ay umaasa. sa mga Khazar. Noong 859, "pinaalis ng mga Novgorodian ang mga Varangian sa kabila ng dagat", na humantong sa alitan ng sibil. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga Novgorodian na nagtipon para sa isang konseho ay nagpadala para sa mga prinsipe ng Varangian: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan (kautusan - Auth.) dito. Oo, humayo ka upang maghari at maghari sa amin. Ang kapangyarihan sa Novgorod at ang nakapalibot na mga lupain ng Slavic ay ipinasa sa mga kamay ng mga prinsipe ng Varangian, ang panganay na inilatag ni Rurik, tulad ng pinaniniwalaan ng tagapagtala, ang simula ng isang prinsipeng dinastiya. Matapos ang pagkamatay ni Rurik, isa pang prinsipe ng Varangian, si Oleg (mayroong katibayan na siya ay isang kamag-anak ni Rurik), na namuno sa Novgorod, pinagsama ang Novgorod at Kyiv noong 882. Kaya, ayon sa tagapagtala, ang estado ng Rus (tinatawag ding Kievan Rus ng mga istoryador).

Ang maalamat na kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay unang binuo ng mga Aleman na siyentipiko na si G.-F. Miller at G.-Z. Bayer, inanyayahan na magtrabaho sa Russia noong ika-18 siglo. Si M. V. Lomonosov ay kumilos bilang isang masigasig na kalaban ng teoryang ito.

Ang mismong katotohanan ng pananatili ng mga Varangian squad, kung saan, bilang isang patakaran, naiintindihan nila ang mga Scandinavian, sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang pakikilahok sa buhay ng Russia ay walang pag-aalinlangan, pati na rin ang patuloy na ugnayan sa pagitan ang mga Scandinavian at Russia. Gayunpaman, walang mga bakas ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng mga Varangian sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga institusyon ng mga Slav, gayundin sa kanilang wika at kultura. Sa Scandinavian sagas, ang Russia ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan, at ang paglilingkod sa mga prinsipe ng Russia ay isang tiyak na paraan upang makakuha ng katanyagan at kapangyarihan. Napansin ng mga arkeologo na ang bilang ng mga Varangian sa Russia ay maliit. Walang nakitang data sa kolonisasyon ng Russia ng mga Viking. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng dinastiya na ito o iyon ay tipikal ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sapat na alalahanin ang mga kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Anglo-Saxon ng mga Briton at sa paglikha ng estadong Ingles, tungkol sa pagkakatatag ng Roma ng magkapatid na Romulus at Remus, atbp.

Sa modernong panahon, ang hindi pagkakapare-pareho ng siyentipiko ng teorya ng Norman, na nagpapaliwanag sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso bilang resulta ng isang dayuhang inisyatiba, ay ganap na napatunayan. Gayunpaman, ang kahulugan nito sa pulitika ay mapanganib kahit ngayon. Ang mga "Normanista" ay nagpapatuloy mula sa premise ng diumano'y primordial na pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso, na, sa kanilang opinyon, ay walang kakayahan sa independiyenteng pagkamalikhain sa kasaysayan. Posible, naniniwala sila, sa ilalim lamang ng pamumuno ng dayuhan at ayon sa mga modelo ng dayuhan.

Ang mga mananalaysay ay may nakakumbinsi na katibayan na mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang mga Silangang Slav ay may matatag na mga tradisyon ng estado bago pa man ang pagtawag sa mga Varangian. Ang mga institusyon ng estado ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na pangunahing personalidad, pananakop o iba pang panlabas na mga pangyayari ay tumutukoy sa mga kongkretong pagpapakita ng prosesong ito. Dahil dito, ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung ito ay talagang naganap, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunang Ruso noong panahong iyon. Sa panitikang pangkasaysayan, nananatiling kontrobersyal ang tanong sa lugar ni Rurik sa ating kasaysayan. Ang ilang mga istoryador ay nagbabahagi ng opinyon na ang dinastiyang Ruso ng Scandinavian na pinagmulan, tulad ng mismong pangalan na "Rus" ("Russians" na tinawag ng mga Finns ang mga naninirahan sa Northern Sweden). Ang kanilang mga kalaban ay may opinyon na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay bunga ng mahilig sa pagsulat, isang pagsingit sa ibang pagkakataon na dulot ng mga kadahilanang pampulitika. Mayroon ding pananaw na ang mga Varangian-Rus at Rurik ay mga Slav na nagmula alinman sa timog na baybayin ng Baltic (Rügen Island) o mula sa rehiyon ng Ilog Neman. Dapat pansinin na ang terminong "Rus" ay paulit-ulit na natagpuan na may kaugnayan sa iba't ibang mga asosasyon, kapwa sa hilaga at sa timog ng East Slavic na mundo.

Ang pagbuo ng estado ng Rus (ang Old Russian state o, kung tawagin ito sa kabisera, Kievan Rus) ay ang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng agnas ng primitive communal system sa isang dosenang at kalahating Slavic tribal union na nanirahan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang itinatag na estado ay sa pinakadulo simula ng paglalakbay nito: pinanatili ng mga primitive na tradisyon ng komunidad ang kanilang lugar sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunang East Slavic sa loob ng mahabang panahon.

M. 1956: Bagong Acropolis, 2010. M. Unang aklat. Kasaysayan ng mga sinaunang Slav. Bahagi IV. Silangang Slav.
Kabanata XVII. Eastern Slavs at ang etnikong komposisyon ng sinaunang populasyon ng Silangang Europa.

Teritoryo ng Eastern Slavs. Unang kapitbahay: Thracians at Iranians.

Tungkol sa kung paano naganap ang pagkakaiba-iba sa Slavic ancestral home, hinahati ang mga Slav, na dating halos nagkakaisa sa wika, sa tatlong malalaking grupo - kanluran, timog at silangan. Sa Kanlurang mga Slav, ang mga Poles lamang ang matatag na nanirahan sa sinaunang Slavic ancestral home, pagkatapos ay ang mga labi ng southern Croats at Serbs, at sa silangan - bahagi ng Eastern Slavs, na naiiba sa wika mula sa iba pang mga Slav sa isang bilang ng phonetic, mga katangiang gramatikal at leksikal.

Ang pinaka-katangian sa kanila ay ang paglipat ng Proto-Slavic tj at dj sa tunog na "h" at "g", ang paglitaw ng buong boses na mga grupo wow, olo, ere, ele mula sa Proto-Slavic o, ol, er, el. Halimbawa, tulad ng isang grupo bilang tort, na sa mga wikang South Slavic ay kinakatawan ng trat, sa Czech trat, sa Polish trot, sa Russian ay tumutugma sa grupong torot; ang pangkat na tert ay katumbas ng teret, at ang pagbabago ng mga lumang patinig ь at ъ (ery) sa —tungkol sa kanya . Maaari nating dagdagan ang tatlong katotohanang ito ng marami pang iba, hindi gaanong mahalaga at hindi gaanong halata.

ancestral home ng Eastern Slavs ay ang silangang bahagi Proto-Slavic cradle: ang buong Pripyat basin (Polesie) , pagkatapos ay ang teritoryo sa ibabang ilog Berezina, sa Desna at Teterev, rehiyon ng Kiev, at lahat ng naroroon Volhynia, kung saan mayroong mga pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagkakaroon. Mula sa simula ng ating panahon, ang tinubuang-bayan ng mga Eastern Slav ay medyo malawak, mula noon noong ika-6 at ika-7 siglo nakikita na natin ang isang malaking bilang ng mga Slav sa hilaga, sa Lake Ilmen, at sa silangan, sa Don, malapit sa Dagat ng Azov, "'Άμετρα εθνη", - sabi ni Procopius tungkol sa kanila (IV.4). “Natio populosa per immensa spatia consedit,” sabay na sabi ni Jordanes (Get., V.34), nang sumulat siya tungkol sa mga pananakop ng Germanaric hanggang 375. Ang katotohanan na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Russian Slav ay nasa Carpathians ay wala sa tanong. Minsan sinubukan ni I. Nadezhdin na patunayan ito, at nang maglaon, nang may higit na kasipagan, si Propesor Ivan Filevich, ngunit hindi nagtagumpay2.

Sa una, walang mga Slav sa Carpathians, ngunit sa Slavic ancestral home, sa pinakamalapit na kalapitan. sa Carpathian Mountains, ay ang mga ninuno ng South Slavic Croats, Serbs at Bulgarians . Silangang Slav dumating sa Carpathians mamaya, pagkatapos umalis Bulgarians , ibig sabihin, noong ika-10 siglo . Ibinubukod ko rin ang posibilidad ng pagdating ng mga Eastern Slav sa kanilang tinubuang-bayan, sa Dnieper, noong ika-3 siglo AD lamang, pagkatapos ng pag-alis ng mga Goth, tulad ng sinubukan ni A. Shakhmatov na patunayan, o noong ika-5-6 na siglo, bilang I.L. Peach3. Ang ganitong kilusan, na walang kahit katiting na pagbanggit sa kasaysayan, ay ganap na hindi kasama para sa panahong iyon.

Hindi sana naging mas komportable mga lugar para sa isang duyanEastern Slavs kaysa sa Middle Dnieper . Ito ay marahil ang pinaka maginhawang lugar sa buong Russian Plain . Walang mga kontinental na bundok dito, ngunit dito kahabaan walang katapusang kagubatan at isang makakapal na network ng mga ilog na nalalayag. Ang network ng tubig na ito ay nag-uugnay tulad ng mga nasa labas na lugar ang malawak na East European Plain, gayundin ang mga dagat na nakapalibot dito: ang Baltic, Black at Caspian. Kahit na ngayon, pagkatapos ng pagkasira ng maraming kagubatan at ang gawaing reklamasyon na isinasagawa, mayroong sapat na tubig sa lahat ng dako, at isang libong taon na ang nakalilipas ay higit pa ito. Saanman sa panahon ng tagsibol direktang baha, at sa iba pang mga oras portage 4 ang mga bangka ay dumaan mula sa isang ilog patungo sa isa pa , mula sa isang malaking palanggana ng tubig patungo sa isa pa, at sa ganitong paraan mula sa isang dagat patungo sa isa pa. ganyan mayroong maraming mga daluyan ng tubig na papunta sa lahat ng direksyon at konektado sa pamamagitan ng mga portage sa sinaunang Russia. Ngunit ang pinakasikat sa kanila ay ang ruta ng Dnieper na nagkokonekta sa Black Sea at Tsargrad kasama ang Baltic Sea at Scandinavia, i.e tatlong sinaunang kultural na mundo: ang East Slavic world, Greek at Scandinavian-Germanic.

Pagpasok sa bibig ng Dnieper, ang mga bangka na may mga kalakal o tao ay ipinadala sa landas na ito hanggang sa agos sa pagitan ng Aleksandrovsk (Zaporozhye) at Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Pagkatapos ay lumangoy ang mga bangka sa mga agos o kinaladkad sa baybayin, pagkatapos ay isang libreng landas ang bumungad sa kanila hanggang sa Smolensk. Bago makarating sa Smolensk, lumiko sila sa mga maliliit na tributaries ng Usvyat at Kasple hanggang sa Dvina at pagkatapos ay kinaladkad sa Lovat, kung saan sila malayang pumunta sa Lake Ilmen at sa kahabaan ng Volkhov River, lampas sa Veliky Novgorod, hanggang Ladoga, at pagkatapos ay sa kahabaan ng Neva hanggang sa Gulpo ng Finland.

Pripyat river basin at Pinsk woodland

Kasama ng direktang rutang ito, ang mga bangka ay minsan ay ginagabayan ng ibang mga ruta; oo, sa kanluran maaari silang lumiko sa Pripyat at, kasama ang mga tributaries nito, pumunta sa Neman o sa Western Dvina, at kasama ito sa Gulpo ng Riga o sa silangan ay pumunta sa Desna at Seim at higit pa sa Don 5.

Mula sa Desna posible sa kahabaan ng mga ilog Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Oka upang maabot ang Volga , na siyang pinakamalaking arterya ng kultura; sa wakas, kasama ang huli, mayroong iba pang mga ruta na nag-uugnay sa Dnieper sa Smolensk sa hilaga (portage) at Ang mga sanga ng Volga ay sina Vazuza, Osma, Ugra at Oka 6.

Malinaw na ibig sabihin East Slavic homeland sa gitnang Dnieper, matatagpuan sa mahusay na mga ruta ng kultura, kalakalan at kolonisasyon, sa pinakamahalagang junction ng intersecting mga kalsadang pangkalakalan. Kung ang isang malakas na tao ay naninirahan sa isang lugar, na maaaring mapanatili at magamit ang mga pakinabang na ibinigay sa kanila ng lupain, kung gayon mahusay na mga prospect na binuksan sa harap ng mga Slavic na tao sa hinaharap parehong mula sa isang kultural na pananaw, at lalo na mula sa isang kolonyal at politikal na pananaw. Silangang sangay ng mga Slav, na nabuhay matagal na panahon sa gitna ng Dnieper ay napakalakas na kaya niya simulan ang karagdagang pagpapalawak mula sa sinaunang panahon nang hindi nagpapahina sa katutubong lupain na ginawa niya.

Gayunpaman, ang matagumpay na pag-unlad ng Eastern Slavs ay tinutukoy hindi lamang eksklusibo magandang lokasyon, kung saan sila binuo, ngunit din dahil sa kapitbahayan kasama nila sa isang napakalaking lugar ay walang mga tao na magkakaroon ng anumang kapansin-pansing pagtutol sa kanilang pagkalat o kaya niyang supilin sila ng matatag at mahabang panahon. Kaya, ang kamag-anak na pagiging pasibo at ang kahinaan ng mga kapitbahay ang pangalawang kondisyon , na nag-ambag sa pag-unlad ng Eastern Slavs.

Tanging sa kanluran ay malakas at mga kapitbahay na hindi sumusuko. Ang mga ito ay Mga poste, na hindi lamang lumaban, ngunit matagumpay din, kahit na sa bandang huli, noong ika-16 na siglo, ang mga lupain ng Lithuanian at Ruso ay na-polonize. hangganan ng Russia sa kanluran halos hindi nagbago at kasalukuyang halos sa parehong lugar kung saan ito ay 1000 taon na ang nakakaraan, malapit sa Western Bug at San 7.

Sa ibang lugar ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs ay umatras bago ang kanilang pagsalakay, samakatuwid, kailangan nating kilalanin sila at, lalo na, upang maitatag ang kanilang orihinal na mga lugar ng paninirahan. Pinag-uusapan natin ang mga Thracian at Iranian.

Mga Slav ng Thracian sa hilaga ng Danube, sa basin ng Carpathian Mountains

mga Thracians , tulad ng mga Iranian, suportado malapit na relasyon sa mga Proto-Slav , bilang ebidensya ng pag-aari mga wika sa satem na pangkat ng wika, naiiba sa pangkat ng mga wika ng Centum. Bilang karagdagan, ang iba pang data ay nagpapakita na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Thracian ay orihinal na matatagpuan sa hilaga ng kanilang mga makasaysayang tirahan at inilagay hilaga ng Danube sa basin ng mga bundok ng Carpathian , at higit pa sa mga bundok, kung saan ang toponymy ng pangunahing mga saklaw ng bundok ay malinaw na hindi Slavic (Carpathians, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) at kung saan kahit noong panahon ng mga Romano, may mga tribo na kilala sa ilalim ng kolektibong pangalan ng mga Dacian . Ito ay malamang ang mga Thracian Dacian ay ang orihinal na mga kapitbahay ng mga Slav, bilang ebidensya ng pagkakaroon sa kanilang mga wika ng isang tiyak na bilang ng mga kapansin-pansin pagkakatulad ng phonetic at lexical 8. Bilang halimbawa, ituturo ko lamang ang panlaping karaniwan sa parehong mga lugar ng wika - isang daan sa mga pangalan ng ilog.

Ang lahat ay nagpapahiwatig na Ang mga kapitbahay sa timog ng Slavic ancestral home ay orihinal na mga Thracians, na nanirahan sa mga Carpathians at sa kanilang mga hilagang dalisdis. Nang maglaon lamang, sa pagitan ng ika-5 at ika-3 siglo BC. e. ilang mga tribong Gallic ang lumitaw mula sa kanluran, at kasama nila Scythian-Gothic ang mga tribo na unang nagpahayag ng paggalaw ng Germanic wave, kung sila lamang (ang Scythian-Gothic tribes) ay talagang mga tribong Germanic. Ang huling tumagos sa mga Carpathians ay hiwalay na mga tribong Slavic, ang pagkakaroon ng kung saan ay ipinahiwatig dito, tila, na sa pamamagitan ng mapa ng Ptolemy (Sulans, Cares, Pengits), pati na rin ang pangalan ng mga Carpathians "Οόενεδικά όρη".

Ang mga Thracians ay mga kapitbahay ng mga Slav sa silangan sa pagitan ng mga Carpathians at ng Dnieper

Bilang karagdagan sa mga Carpathians, ang mga Thracians ay kapitbahay din ng mga Slav sa mga lugar na umaabot pa sa silangan sa pagitan ng mga Carpathians at ng Dnieper. Naniniwala ako na ang mga tribo na may kaugnayan sa mga Scythian - Κιμμέριοι) , na nanirahan sa teritoryong ito bago dumating ang mga Scythian at itinaboy nila sa isang bahagi sa Crimea (Taury?), at bahagyang sa Carpathian Mountains, kung saan Si Herodotus noong unang panahon ay kilala ang tribong Thracian ni Agathyrs (sa kasalukuyang Transylvania), ay mga Thracians, dahil kasabay ng pagsalakay ng mga Scythian sa pagtatapos ng ika-8 at simula ng ika-7 siglo BC. sa Asia Minor, lumilitaw ang isang tao, na tinatawag sa mga mapagkukunan ng Asiria (gimirra), at sa Griyego din sa ibang pangalan - "TriROS" — « Τρήρες ”, kaya ang pangalan ng sikat na tribong Thracian9. Malaki ang posibilidad na iyon Himyrras sa Asia Minor kumakatawan sa isang bahagi ng itinulak sa isang tabi Mga Scythian sa Asia Minor.

mga Iranian. Iba pang mga kapitbahay ng Eastern Slavs may mga Iranian sa timog ng sinaunang tahanan ng mga ninuno ng Russia. Ang katotohanan na ang elementong Iranian na matagal nang nagpapanatili ng ugnayan sa mga Proto-Slav ay pinatunayan ng nabanggit na mga linguistic coincidences. sa pangkat ng wika ng satem 10. Gayunpaman makasaysayang ebidensya na sumusuporta dito, hanggang sa ika-8 siglo BC. hindi magagamit. Dito at sa susunod na panahon, maaari nating, sa batayan ng mga mapagkukunang pangkasaysayan, ang katangian ang hitsura ng mga Iranian sa timog na steppes ng Russia, na nangingibabaw dito hanggang sa pagdating ng mga Huns. Ito ang mga Scythian, at pagkatapos nila ay ang mga Sarmatian.

Ang unang alon ng Iran na sumugod sa mga lupaing ito noong VIII-VII siglo BC. eh ., at marahil kahit na mas maaga, may mga Scythian ; detalyadong paglalarawan sa kanila mga pamayanan at Scythian noong ika-5 siglo BC. e. iniwan tayo sa ikaapat na aklat niya (nabuhay noong 484-425 BC) , na binisita hilagang baybayin (Itim na dagat). Ayon sa ideya, sinakop nito ang isang puwang na limitado ng , sa silangan - , sa likod kung saan ang mga Sarmatian ay nanirahan pa sa silangan, at sa hilaga - isang linya na umaabot mula sa pinanggalingan Dniester (Danastris; ilog Tiras) at Bug sa pamamagitan ng Dnieper rapids patungong Tanais (Don) (Herodes. IV. 100, 101).

Pechenegs- isang bagong alon ng mga tribong Turkic-Tatar20 nagsimula ang paggalaw nito mula sa teritoryo sa pagitan ng Volga at Yaik kung saan sila dati ay nanirahan, na sa simula ng ika-9 na siglo, ngunit ang mga unang pagsalakay sa Slavic Russia ay ginawa lamang noong ika-X na siglo, na kinumpirma ng Kiev Chronicle, kung saan sa ilalim ng taong 915 mababasa natin: " Ang Pechenesi ay unang dumating sa lupain ng Russia, at nakipagpayapaan kay Igor, at dumating sa Danube. Ang mga Pechenegs ay ganap na pinahina ang impluwensya at lakas ng estado ng Khazar, at mula sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo nabasa na natin ang tungkol sa kanilang walang humpay na digmaan sa mga prinsipe ng Russia. Napakalapit noon ng ugnayan ng dalawang tao Ang mga Pechenegs, ayon sa mga ulat ng Arabic, ay natutong magsalita ng Slavonic 21. Ang pakikibaka sa mga Pecheneg ay natapos lamang matapos silang itaboy mula sa mga steppe ng Russia ng mga bagong kaaway - nauugnay sa mga tribong Pechenegs ng Torks, o Uzes, at pagkatapos ay Polovtsy, o Cumans . Sa unang pagkakataon torkov Binanggit sina Pliny at Pomponius Mela, pagkatapos noong ika-6 na siglo si Juan ng Efeso, hindi malayo sa Persia22, ngunit noong Noong 985, si Prince Vladimir ng Kyiv, sa alyansa sa Torques, ay nagsasagawa na ng kampanya laban sa mga Bulgarian. kaya, torquay ay nasa Volga na at dumating sa Europa sa simula ng ika-11 siglo, na napuno ng Polovtsy at, sa turn, inilipat ang mga Pechenegs. Ang mga Pecheneg, na nakaranas ng malubhang pagkatalo malapit sa Kiev noong 1036, ay dumating sa Danube, at sa lalong madaling panahon, sa kalagitnaan ng XI siglo, at sa Bulgaria, kung saan sila ay sinundan noong 1064 ng isang malaking misa. torkov . Ibang bahagi torkov sa ilalim ng pangalan ng mga itim na hood ay nanatili sa mga Polovtsian sa mga steppes ng Russia .

Ang mga huling pagsalakay ng mga Polovtsians at Tatar ay higit pa sa saklaw ng aming presentasyon. Ngunit kahit na sa sinabi, ito ay malinaw sa kung anong kahirapan ang mga Slav ay lumipat sa timog. P ang paggalaw ng mga Slav at ang kanilang mga advanced na kolonya ay patuloy na inaatake ng parami nang paraming alon ng mga tribong Turkic-Tatar, kung saan ang huli Tatar - ay isang dam na huminto sa pagsulong ng mga Slav sa mahabang panahon. Totoo, kahit na sa ilalim ng mga kundisyong ito, at kahit na bago pa man ang X siglo, ang mga Slav ay sumusulong, gayunpaman, bilang resulta ng mapangwasak Pagsalakay ng mga Slav ng Pecheneg at Polovtsian noong ika-11 at ika-12 siglo ganap ay pinilit na palabasin sa lugar sa pagitan ng Dnieper at Danube at itinulak pabalik sa ilog ng Suda, Ros at sa mga bundok ng Carpathian.

Finns.

Sa hilaga at silangan ng mga Slav na pinaninirahan ng mga tribong Finnish. Kung saan ang kanilang ancestral home ay, hindi namin alam, ngunit ang pinakabagong mga teorya na nagtatatag ng isang malapit na koneksyon sa pagitan at mga primata, magbigay ng dahilan para hanapin ito malapit sa European homeland ng Indo-Europeans, iyon ay, sa silangang labas ng Europa, sa mga Urals at sa kabila ng mga Urals. Ito ay itinatag na ang mga Finns ay nabuhay nang mahabang panahon sa Kama, Oka at Volga, kung saan humigit-kumulang sa simula ng ating panahonbahagi ng mga tribong Finnish naghiwalay at nagpunta sa Baltic Sea, kinuha ang baybayin Gulpo ng Bothnia at Riga (mamaya Yams, Ests at Livs) . Hanggang saan ang narating mo Volga Finns hanggang Central Russia at kung saan eksakto sila unang nakilala ang mga Slav ay hindi alam. Ito ay isang tanong na hindi pa rin masasagot nang tumpak, dahil wala kaming data mula sa mga paunang gawa, parehong archaeological (ang pag-aaral ng mga libingan ng Finnish) at philological - ang koleksyon at pag-aaral ng sinaunang Finnish toponymy sa Central Russia. Gayunpaman, masasabi na ang mga lalawigan ng Yaroslavl, Kostroma, Moscow, Vladimir, Ryazan at Tambov ay orihinal na pinaninirahan ng mga tribong Finnish at na ang mga Finns ay nanirahan nang mas maaga kahit na sa lalawigan ng Voronezh, ngunit hindi pa natin alam kung gaano kalayo ang kanilang paglipat sa kanluran. AT lalawigan ng Oryol , ayon kay A.A. Spitsyn, wala nang bakas ng kulturang Finnish 23. Sa mga lalawigan ng Kaluga, Moscow, Tver at Tula, ang mga Finns ay nakatagpo ng mga Lithuanians. Totoo, ipinalagay iyon ni Shakhmatov sa panahon ni Herodotus, sinakop ng mga Finns ang basin ng Pripyat River, na tumagos pa sila mula doon at sa itaas na bahagi ng Vistula (neuri) , gayunpaman, ang ebidensiya sa wika na ibinigay niya para dito kontrobersyal gayundin ang mga naunang teoryang pangwika at arkeolohiko. Ang huli ay hindi kailanman naging makatwiran upang pabulaanan ang thesis tungkol sa Slavic ancestral home sa pagitan ng Vistula at ng Dnieper. Kung tinanggap natin ang pananaw ng Shakhmatov, kung gayon sa Silangang Europa ay walang lugar para sa duyan ng mga dakilang Slavic na tao, dahil kung saan inilalagay ito ni Shakhmatov, sa pagitan ng mababang Neman at ng Dvina , hindi ito maaaring pareho para sa linguistic na mga kadahilanan (toponymy ay hindi Slavic), at ayon sa archaeological data24.

Kaya naman, hindi ko maiwasang ipilit iyon walang mga Finns sa Volhynia at Polissya , at kung tama ang pananaw ng ilang mga philologist, na walang anumang koneksyon sa pagitan ng sinaunang Slavic at sinaunang mga wikang Finnish, kung gayon ang Finns sa panahon ng pagkakaisa ng Proto-Slavic ay nahiwalay sa mga Slav. sa hilaga, isang strip ng mga tribong Lithuanian (mula sa Baltic hanggang Smolensk hanggang Kaluga) , at sa silangan, alinman sa isang strip ng mga walang nakatira na lupain, na binanggit na ni Herodotus, o malamang na isang wedge ng Iranian, posibleng Turko-Tatar, mga tribo. Ang mga koneksyon ng Finns sa mga Slav ay itinatag lamang pagkatapos ang silangang mga Slav na nasa simula ng ating panahon ay sumulong sa hilaga sa kabila ng itaas na bahagi ng Dnieper, at sa silangan sa kabila ng Desna at Don, nang magsimulang lumipat ang mga Finns pahilaga sa Dagat Baltic. Ngunit kahit na sa kasong ito, hindi naiimpluwensyahan ng mga Finns ang buong lupain ng Russia, dahil sa wikang Ruso sa kabuuan, maliban sa hilagang at silangang labas ng Russia, ang impluwensya ng wikang Finnish ay hindi nakakaapekto. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay mga problema sa wika; dapat nating iwanan ang paghuhusga tungkol sa kanila at ang kanilang resolusyon sa mga espesyalista - mga philologist.

Posible na magsalita nang mas tiyak tungkol sa hitsura ng mga Finns sa kasaysayan lamang mula sa ika-1 siglo AD. e. Bagaman mayroon kaming ilang mga sanggunian at mga pangalang etniko na nagpapatotoo sa pagkakaroon ng mga tribong Finnish sa mga rehiyon ng Don at Volga lima o anim na siglo bago ang panahong ito, gayunpaman, ang ilan sa kanila ay hindi masasabi nang may katiyakan kung sila ay Finnish. Boudiny – isang malaking tribo na nanirahan sa pagitan ng Desna at ng Don ay sa halip ay mga Slav. Ang mga Finns, tila, ay mga melanchlens din, androphagi at iirki ni Herodotus (Herodes., IV.22, 23). Binibigyan muna ng pangalan Fenni Tacitus (Germ., 46), na sinundan ni Ptolemy (III.5, 8, φίννοι). Kung hindi, ang mapa ni Ptolemy ay naglalaman ng parehong data na mayroon si Herodotus. Kabilang sa mga taong inilista niya doon ay walang alinlangan na Finnish. Ito ay pinatutunayan din ng pangalan Volga - "Ra" ('Ry) (cf. Mordovian rhau - tubig)25 - ngunit alin sa kanila ang Finnish, hindi natin masasabi.

Noong ika-4 na siglo A.D. e. Jordan sa balita ng mga taong nasakop niya bago siya mamatay, kasama at Lithuanians (aestii) nagbibigay ng ilang pangalan, karamihan ay baluktot at hindi maipaliwanag, bukod sa kung saan, gayunpaman, mayroong ilang malinaw na pangalan ng mga huling tribong Finnish.26 Kaya, sa ilalim ng pangalan Vasinabroncas dapat intindihin lahat, at malamang din Permian; sa ilalim ng mga pangalan Merens, Mordens - Merya at Mordovians. Kasama dito sa ilang lawak ang pangalan ng pangalan ng Gothic - Thiudos , mula noon mayroong isang Slavic (Russian) na kolektibong pangalan para sa Finns - Chud 21.

Mga Pangunahing Mensahe tungkol sa kapitbahayan ng Finns kasama ang mga Slav na may kaugnayan sa IX-X na mga siglo, ay magagamit lamang sa Kiev Chronicle. Ang mga Slav sa oras na iyon ay sumulong sa Lake Ilmen, Neva, Ladoga, Vladimir, Suzdal, Ryazan at ang mas mababang Don. at saanman sila nakipag-ugnayan sa mga tribong Finnish. Alam ng Chronicler tatlong grupo ng mga tribong Finnish: 1) malapit sa Baltic Sea, 2) malapit sa Volga at pagkatapos ay 3) sa hilaga, "sa likod ng mga portages", sa mga kagubatan ng Oka (Zavolochskaya Chud). Hiwalay, sa mga talaan, ang mga tribo malapit sa Baltic Sea ay pinangalanan: talaga Chud at Liv sa timog ng Golpo ng Finland (Ang kalapit na tubig ay hindi binanggit sa Kiev Chronicle), kung gayon kumain o nami sa Finland ngayon; karagdagang "sa likod ng mga kaladkarin" sa Belo-ozero ang lahat, sa isang lugar malapit sa Dvina sa Biarmia ng mga pinagmumulan ng Scandinavian - Perm, at higit pa sa hilagang-silangan - Yugra, Ugra, Pechora at Samoyed.

Noong ika-13 siglo Ang mga Karelians ay binanggit sa hilaga ng mga ito. Sa silangang pangkat ng Volga ay nabibilang chermis, na nanirahan nang mas maaga sa kanluran kaysa ngayon, pangunahin sa lalawigan ng Kostroma; Mordva - sa Oka river basin (ngayon ay higit pa silangan); sa hilaga ang kanilang mga kapitbahay Ang mga tribo ng Muroma sa Klyazma River, na sumusukat sa mga lawa ng Rostov at Kleshchinsky sa pagitan ng Volga at Klyazma at sa timog ng mga Mordovian, ang mga Meshcher, na kalaunan ay tumigil sa pag-iral28.

Maaari nating itatag na saanman ang mga Slav sa kanilang pasulong ay nakikipag-ugnayan sa mga tribong ito, Palaging umaatras ang mga Finns at sa pangkalahatan ay napaka-passive. Bagaman ang pakikibaka ay isinagawa, ang elementong Finnish ay kumikilos nang pasibo at patuloy Ibinigay ang kanyang lupain sa mga Slav. Nabanggit na ni Tacitus ang kakulangan ng mga armas sa mga Finns, at ang pagtatalaga ng Jordan "Finni Mitissimi" (Get., III.23) ay hindi rin hindi makatwiran. Ang isa pang dahilan ng kahinaan ng mga tribong Finnish ay, malinaw naman, kalat-kalat na populasyon , ang kumpletong kawalan ng anumang malakas na konsentrasyon ng populasyon sa paligid ng ilang mga sentro, at ito ay tiyak na higit na kahusayan ng mga Slav, na may malakas na panimulang posisyon sa likuran ng kanilang pagsulong, na inayos. Varangian-Russians.

Isang tribo lamang ng Finnish ang nakamit ang malaking tagumpay, na nasakop ang isang malaking bilang ng mga Slav, at ito ay marahil dahil bago ito ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya. Kultura ng Turko-Tatar. Ang mga ito ay Magyars - mga tao katulad ng Ostyaks at Voguls mula sa Ob, napunta sa timog sa paligid ng ika-5-6 na siglo. Sa simula ng ika-9 na siglo, lumitaw sila malapit sa Don sa kapitbahayan ng mga Khazar, sa lugar na tinatawag na sisne . Mula doon tungkol sa 860 ng taon Magyars inilipat sa timog Moldova (sa lugar na tinatawag na Atelkuza), at pagkatapos, pagkatapos ng ilang pagsalakay sa Balkan at Pannonia, sa paligid ng 896, permanenteng nanirahan sa mababang lupain ng Hungarian , saan Magyars tumagos sa eastern o hilagang Carpathian pass. Karagdagang kasaysayan Magyar eksklusibong nauugnay sa Western at Southern Slavs.

Lithuanians.

Nabuhay ang mga Lithuanian mula noong sinaunang panahon sa Dagat Baltic. Ito ay ipinahihiwatig ng linguistic data sa relasyon Lithuanian sa mga wika ng iba pang mga Indo-European na mamamayan , pagkatapos ay ang topographic nomenclature, pati na rin ang lahat ng makasaysayang data. Pangmatagalang malapit na ugnayan sa pagitan ng mga Lithuanian at Slav maaaring ituring na isang siyentipikong itinatag na katotohanan, at pagkakaroon ng pagkakaisa ng Balto-Slavic sa isang panahon kung kailan ang iba pang mga Indo-European na mga tao ay nahahati na sa magkakahiwalay na mga sangay, ay maaari ding ituring na hindi mapag-aalinlanganan, sa kabila ng mga pagdududa na ipinahayag ni A. Meie29. Ngunit kahit na walang ganap na pagkakaisa, sa mga Slav lamang sila nagkaroon ng ganoong malapit na relasyon na humantong sa pagbuo. dalawang lugar ng diyalekto pinag-isang rehiyon ng Balto-Slavic at ang mga tao sa magkabilang rehiyon ay nagkakaintindihan ng mabuti. Mahirap sabihin kung kailan naganap ang huling dibisyon dito. Totoo, sa batayan ng katotohanan na ang salita churn (churn), na wala sa wikang Lithuanian, o batay doon ang pangalan ng Finnish para sa pulot (Fin. hunaja) ay inilipat sa wikang Lithuanian (cf. Lithuanian vârias vargien, Latvian varč - pulot), habang ang wikang Slavic ay may sariling salitang "honey", napagpasyahan na sa pagdating ng mga Scythian sa katimugang Russia at kahit na mas maaga, sa simula ng ika-2 milenyo BC. e., sa Panahon ng Tanso, ang parehong mga tao - ang mga Slav at Lithuanians ay nanirahan nang hiwalay 30. Gayunpaman, ang gayong katibayan para sa pagtukoy sa petsa ng paghihiwalay ng mga taong ito ay ganap hindi nakakumbinsi sa kasalukuyang panahon, maliban sa katotohanan na sa simula ng ating panahon ay naganap na ang paghahati na ito dito. Masasabi lamang ng isa na ang parehong mga tribong Slavic at ang mga Lithuanian ay kumakatawan sa mga independiyenteng asosasyon noong panahong iyon.

Imposible ring magbigay ng eksaktong sagot sa tanong kung saan orihinal na dumaan ang hangganan sa pagitan ng dalawang tao. Ang kasalukuyang teritoryo ng Lithuania at Latvia ay pinaghihiwalay mula sa mga Germans, Russians at Finns sa pamamagitan ng isang linya na umaabot mula sa dagat, simula sa bibig ng Memel sa pamamagitan ng Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki sa Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Lyutsin (Ludza) hanggang Lake Pskov at higit pa sa pamamagitan ng Valk (Vulka) pabalik sa dagat sa Gulpo ng Riga31. Ang teritoryong ito, kung ihahambing sa teritoryong inookupahan ng mga Aleman o Slav na nasa kapitbahayan ng Lithuania at Latvia, ay hindi gaanong mahalaga. Maliit din ang populasyon: ayon sa istatistika para sa Noong 1905, mayroong mahigit 3 milyong Lithuanians at Latvian sa Russia. Ngunit sa simula ang mga Lithuanian ay hindi gaanong kakaunti sa bilang. Ang teritoryong sinakop nila minsan ay nakaunat sa kanluran hanggang sa Vistula. (Lithuanian Prussians) , at sa hilaga bago ang pagdating ng Finns - sa mismong Gulpo ng Finland; ang hangganan na naghihiwalay sa kanila mula sa mga Proto-Slav at Proto-Finn ay tumakbo nang mas malayo mula sa dagat kaysa ngayon.

Noong 1897, sinubukan ni Propesor Kochubinsky, batay sa pagsusuri ng topographic nomenclature ng kasalukuyang Belarus, na matukoy teritoryo ng prehistoric Lithuania 32. Maraming mga pagkukulang ang napansin sa kanyang gawain, at sa katunayan, ang kaalaman ni Kochubinsky sa wikang Lumang Lithuanian ay hindi sapat upang malutas ang isang mahirap na problema. Dapat ding tandaan na ang pinakabagong mga lingguwista ay naghahanap ng Celtic nomenclature sa Neman at Dvina basin, at ang A.A. Itinuring ng chess kahit ang mga pangalang gaya ng Neman, Viliya, na dating itinuturing na Lithuanian, bilang Celtic33.

Gayunpaman, sa kabila nito, masasabing may katiyakan iyon ang teritoryo ng kasalukuyang Belarus ay orihinal na pinaninirahan ng mga Lithuanians, na ang mga sinaunang Lithuanians ay tumagos hanggang sa Lomzha Polissya, sa hilagang bahagi ng Pripyat river basin at sa isang bahagi ng Berezina river basin, at sa Dvina ay nagpunta sila nang napakalayo sa silangan34 na sa isang lugar sa teritoryo ng dating lalawigan ng Moscow nakatagpo nila ang Volga Finns, na kinumpirma rin ng maraming halimbawa pagkakatulad sa wikang Lithuanian at wika ng Volga Finns. Kahit na ang kilalang libingan ng Lyadinsky malapit sa Tambov ay idineklara ng mga arkeologo bilang isang monumento ng kultura ng Lithuanian, na, gayunpaman, ay lubos na nagdududa. Ngunit, sa kabilang banda, walang duda na sa XII siglo sa ilog Protva ang mga tao ay nanirahan sa lalawigan ng Moscow ng Lithuanian na pinagmulan - golyad, - tila, na kumakatawan sa mga labi ng orihinal na mga naninirahan sa Lithuanian sa rehiyong ito, at gayundin na noong ika-13 siglo, ang mga pamayanan ng Lithuanian ay matatagpuan sa mga mapagkukunan ng Dvina, Volga, sa Vazuz at sa mga bahagi ng Tver at Moscow. mga lalawigan35. Ang hitsura ng golyad dito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang malawak na kalso ng kolonisasyon ng Slavic, na sumusulong nang may mahusay na pagsisikap, ay pinutol ang lugar na inookupahan ng mga Lithuanians at pinaghiwalay sila mula sa Volga Finns.

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, lumilitaw ang mga Lithuanian sa ilalim ng pangalang "ostii" (Ώστιαΐοι) sa Pytheas36, kung, siyempre, ipinapalagay namin na ang aestii ng Tacitus "Germany" ay mga Lithuanians at nang maglaon ay inilipat ang kanilang pangalan sa mga Finns na dumating sa Gulpo ng Finland. Ang paliwanag na ito, bagama't tinatanggap, ay hindi sa anumang paraan obligado.

Ptolemy sa kanyang mapa ng Sarmatia (III.5, 9, 10) ay nagbibigay ng malaking bilang ng mga pangalan ng tribo sa baybayin ng Baltic Sea, at ang ilan sa kanila ay walang alinlangan na Lithuanian. Gayunpaman, hindi natin masasabi kung alin sa mga pangalang ito ang hindi mapag-aalinlanganang Lithuanian, maliban sa dalawa - Galindai — Γαλίνδαι at Soudinoi - Σουδινοί. Galindai kapareho ng Russian golyad at may pangalan ng rehiyong Galindia, na kilala sa mga huling makasaysayang mapagkukunan sa Silangang Prussia , sa lugar Mazurov . Soudinoi - Σουδινοί kapareho ng pangalan ng rehiyon Sudavia matatagpuan sa tabi ng Galindia patungo sa Suwalki. Sa wakas, at Borovsky — Βοροΰσκοι , maling inilagay ni Ptolemy na malayo sa Sarmatia, ay Lithuanian tribe Boruski (Prussia - Borussia) . Gayunpaman, ang pangalan Oueltai - 'Ουέλται hindi magkapareho, gaya ng pinaniniwalaan ni Mullenhof, na may pangalang Lithuania, ngunit ito ay pangalan ng slavic velety 38.

Pagkatapos ni Ptolemy, lumipas ang mahabang panahon nang walang balita tungkol sa Lithuania. Tanging ang mga salaysay ng Russia, pangunahin ang pinakamatandang Kievan, ang nagbibigay sa amin ng paglalarawan ng Lithuania gaya ng pagkakakilala nito. Mga Ruso noong ika-10 at ika-11 siglo . Sa panahong iyon ang mga Prussian ay nanirahan sa baybayin ng Varangian Sea, sumasakop sa lugar na umaabot sa silangan mula sa ibabang Vistula at Drwence. Karagdagang sa silangan ay ang Lithuanians proper, hilaga ng mga ito at kanluran ng Polotsk zimegola , pagkatapos ay sa kanang pampang ng Dvina River letgola ; timog ng Gulpo ng Riga, sa tabi ng dagat, nanirahan tribo ng Kors , sa wakas, sa ibang lugar, sa isang lugar na hindi eksaktong itinatag, isang tribo na tinatawag narova, noroma (neroma) 39. Nabanggit ko na sa itaas ang tungkol sa tribong golyad, na naisalokal sa Protva River, na hiwalay sa iba pang mga Lithuanians.

Sa huling panahon, nagkaroon ng karagdagang paggalaw ng mga tribo at pagbabago sa kanilang mga pangalan. Ang mga Prussian ay nagsimulang maglaho mula sa ika-13 siglo, lalo na nang sila ay tuluyang alipin noong 1283. Ang wikang Prussian ay naglabas ng isang miserableng pag-iral noong ika-16 na siglo, at noong 1684, ayon kay Hartknoch, walang isang nayon kung saan naiintindihan ang Prussian. Ang Lithuania ay nahahati sa dalawang bahagi: Upper Lithuania (sa rehiyon ng Neman at Viliya), tinatawag Aukshtota, at Lower (kanluran ng Nevyazh) Samogitia, sa Polish - Zhmud. Ang Galindia at Sudavia sa East Prussia ay nabanggit na sa itaas.

Ang huling makabuluhang tribo noong ika-13 siglo ayYotvingians (sa Polish na Jadzwing). Ang tribong ito ay kilala, gayunpaman, at ang Kiev Chronicle sa kampanya ni Vladimir laban sa kanila noong 983 , gayunpaman, kung saan nakatira ang tribong ito, tanging ang mga huling salaysay ng ika-13 siglo ang nagsabi, na inilalagay ito sa kabila ng mga ilog ng Narew at Beaver , sa mga lugar ng lawa Prussia kung saan sila ay dumating sa ilang sandali bago mula sa kanilang orihinal na mga pamayanan na mas malayo sa silangan. kaya, Yotvingians nanirahan sa Polissya, at kasalukuyang Mga Russian at Polish na Poleshan (Pollexiani sa Polish na salaysay) - mga inapo ng mga Yatvingian. Drogichin sa Bug, gayunpaman, ay hindi ang kanilang distrito, gaya ng naisip noon. Walang makasaysayang ebidensya na pabor dito, at ang mga lumang archaeological na natuklasan sa paligid ng Drogichin, sa pagkakaalam ko, ay Slavic.

————————————————- ***

1. Tingnan ang A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevitch, Kasaysayan ng sinaunang Russia, I, p. 33, Warsaw, 1896; N. Nadezhdin, Karanasan ng makasaysayang heograpiya, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Ang drag ay isang mababa at makitid na isthmus sa pagitan ng dalawang ilog, kung saan madaling hilahin ang isang bangka na may mga kalakal mula sa isang ilog patungo sa isa pa. Sa isang makasagisag na kahulugan, ang portage ay tinawag din na lugar kung saan mayroong gayong mga portage, lalo na ang lugar sa mga mapagkukunan ng Dnieper, Dvina at Volga. Kaya naman, sa sinaunang Russia, ang mga lupain sa kabila ng rehiyong ito ay tinawag na Zavolochye.

5. Ang Don ay konektado sa Volga sa pamamagitan ng isang kilalang portage sa pagitan ng Tsaritsyn at Kalach.

6. Tingnan ang higit pa tungkol dito sa N.P. Barsova, Mga Sanaysay sa Russian Historical Geography, Warsaw, 2nd ed., 1885.

7. Tingnan ang Slov. bituin.", III, 231.

8. Sa batayan ng pagkakamag-anak at sinaunang kapitbahayan, kilala mga teorya tungkol sa Slavic na pinagmulan ng mga Dacian, na, siyempre, ay mali kung isasaalang-alang natin ang mga Dacian bilang tamang mga Slav.

9. Tingnan ang Slov. bituin.", Ako, 217.

10. Dapat mong bigyang pansin ang hindi bababa sa mga salita diyos, vatra, araro, manok, seker, palakol atbp.

11. Si J. Peisker, batay sa isang bilang ng mga hypothetical na Turkic-Tatar na salita na pinagtibay ng mga Slav bago pa man ang ating panahon, ay nagsasalita ng malupit na pang-aalipin, kung saan ang mga Slav ay matagal nang nagdusa, na nasa ilalim ng pamatok ng Turkic-Tatar. Ang mga may kasalanan ng pang-aalipin na ito, sa kanyang opinyon, ay mula sa VIII siglo BC. e. Mga Scythian.

12. Tingnan ang Slov. bituin.", I, 512. Sa mga istoryador ng Russia, maaaring pangalanan ng isa, halimbawa, D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. lord., Get., 119, 120.

15. Ang mga teorya tungkol sa diumano'y Slavicity ng mga Huns sa historiography, sa katunayan, ay nakalimutan na. Ang teoryang ito ay iniharap noong 1829 ni Yu. Venelin sa sanaysay na "Ancient and Present Bulgarians" (Moscow), at pagkatapos niya ay isang bilang ng mga Ruso at Bulgarian na istoryador, kabilang ang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo V. Florinsky, I. Zabelin at Dm. Ilovaisky. Ang merito ng pabulaanan ng teoryang ito (kasabay ng mga Huns, ang mga Slav mismo ay itinuturing din na mga Bulgarians at Roxolans) ay pag-aari ni M. Drinov, V. Miller at lalo na si V. Vasilevsky (tingnan ang kanyang akdang "On the Imaginary Slavicity of ang Huns, Bulgarians at Roxolans”, ZHMNP, 1882–1883).

16. Theoph. (ed. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Bilang karagdagan sa mga pinakalumang mapagkukunang ito sa kasaysayan ng Bulgaria, mula sa mga kontemporaryong gawa tingnan muna ang Zlatarsky, History on Bulgarskata Derzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. Sa Noong 922, ang mga Bulgarian na ito ay nagbalik-loob sa Islam at pinananatili ang malapit na relasyon sa kultura at lalo na sa ekonomiya sa mga Eastern Slav. Estado ng Volga Bulgarians ay isang kamalig para sa Slavic Russia sa panahon ng mga pagkabigo sa pananim at taggutom. Bilang resulta ng mga koneksyong ito, nagkaroon din ng makabuluhang paghahalo ng mga Bulgarian sa elementong Slavic, kaya't maling idineklara ni Ibn Fadlan at ng ilan pa. Volga BulgariansMga Slav . Mga Arabong manunulat sa kaibahan ng mga Volga Bulgarians italaga ang mga Western Bulgarian na may pangalang Burdzhan (Burdżan) .

18. Tingnan ang Slov. bituin.", II, 201-202.

19. Samantala, noong ika-9 na siglo, Mga Ugrian - mga tribong nagmula sa Finnish na umalis sa Don noong 825 at humigit-kumulang 860 ang natapos sa ibabang Danube, sa wakas ay sinakop ang Hungary sa pagtatapos ng ika-9 na siglo (896). Tingnan pa sa p. 185. Sa pagitan ng 851-868, sa daan mula sa Cherson patungo sa lupain ng mga Khazar, sinalubong sila ng Slavic na Apostol na si Constantine.

20. "The Tale of Bygone Years", ed. Academy of Sciences ng USSR, 1950, tomo I, p. 31.

21. Ibrahim ibn Yakub, op. cit., 58.

23. Mga Tala ng Russian Archaeological Society, tomo XI, bagong serye, St. Petersburg, 1899, p. 188. Ayon sa arkeolohiya, maaari na nating matunton ang mga bakas ng kulturang Finnish hanggang sa Tambov, Ryazan, Moscow at sa mga pinagmumulan ng Volga.

24. Tingnan sa itaas, p. 30-32, at kung ano ang isinulat ko tungkol dito sa artikulong "Mga bagong teorya tungkol sa tahanan ng mga ninuno ng mga Slav" (SSN, 1915, XXI, 1). Gayunpaman, sa mga kamakailang gawa, inamin mismo ni Shakhmatov ang kakulangan ng kanyang mga patunay (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25 Tingnan ang R. Mecklein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlin, 1914. - 1.12, 16.

26. Sa puntong ito isinulat ni Jordanes (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Kabilang sa mga literatura na nagbigay-pansin sa interpretasyon ng siping ito sa Jordanes, ituturo ko ang mga pangunahing akda: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; ika. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) at I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 et seq.).

27. Tingnan ang Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Ang ekspresyong ito sa bibig ng mga Slav ay orihinal na nangangahulugang isang estranghero ; Czech cuzi , Ruso estranghero , Simbahang Slavonic alien ay ang parehong salita. Tinatawag pa rin ng mga Ruso ang ilan Mga tribo ng Finnish Chud .

28. Ang Meshchera ay karaniwang kinikilala sa mga Burtases silangang pinagmumulan. Sa topographic nomenclature ng Oka basin, halimbawa, sa paligid ng Ryazan, maraming mga bakas ng kanilang mga pangalan ang napanatili pa rin.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavish Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materialy i prace korn. jęz. - 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Heograpiya des heute und prach. Lettenlandes. – Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Mga Teritoryo ng prehistoric Lithuania, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Tingnan sa itaas, p. 30. A. Pogodin ay nagmula sa pangalang "Neman" mula sa wikang Finnish.

34. Tingnan ang E.F. Karsky. Belarusians. I. - Warsaw, 1903. - 45, 63.

35.Golyad nabanggit sa pinakalumang mga salaysay ng Russia (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) sa ilalim ng 1058 at 1146. Tingnan din ang A.I. Sobolevsky, Izv. imp. Acad., 1911, 1051. Bahagi ng golyad, siyempre, na mamaya sa ilalim ng presyon ng mga Slav lumipat sa kanluran sa Prussia (Galindia) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. Noong panahong iyon, ang mga Aleman ay may pagtawid sa pangalan aesti na may German ost (Alfred); Ostland - mga tao sa silangan, rehiyon sa silangan. 38. Tingnan ang p. 151.

39. PVL, USSR Academy of Sciences, I, 13, 210.

40. N.P. Barsov. Mga sanaysay sa makasaysayang heograpiya ng Russia. - Warsaw, 1885.-40, 234.

Ang unang katibayan ng mga Slav.

Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa Oder River sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Ad. Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, isang hindi kilalang may-akda " Mga salita tungkol sa rehimyento ni Igor” binanggit ang “Busovo time”.

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Gitnang Asya. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Hun, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan, ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Keep dead like an obre" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa southern Russian steppes ay kaharian ng Bulgaria at Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav noong ika-6 na siglo. paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea sa aklat na "War with the Goths" ay sumulat: "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay nabubuhay sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid ay itinuturing nilang kaligayahan at kasawian sa buhay ang ay isang karaniwang bagay ... Itinuturing nila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay isinasagawa ... Pareho silang may parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay pareho."

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Para sa pagbuo ng malaki Ang mga asosasyon ng tribo ng mga Slav ay nagpapahiwatig ng alamat na nakapaloob sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD Sinasabi ng salaysay na ang isa sa mga prinsipe ng Polyansky na si Kiy, kasama ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv at kapatid na si Lybid, ay nagtatag ng lungsod at pinangalanan itong Kiev bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid.

Pagkatapos ay pumunta si Kiy sa Tsar-city, i.e. sa Constantinople, ay tinanggap doon ng emperador na may malaking karangalan, at bumalik, siya ay nanirahan kasama ang kanyang mga kasama sa Danube, nagtatag ng isang "bayan" doon, ngunit pagkatapos ay nakipag-away sa mga lokal at bumalik sa mga bangko ng Dnieper, kung saan namatay siya. Ang alamat na ito ay nakakahanap ng isang kilalang kumpirmasyon sa data ng arkeolohiya, na nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng ika-5 - ika-6 na siglo. sa mga bundok ng Kiev ay mayroon nang isang pinatibay na uri ng kasunduan sa lungsod, na siyang sentro ng Polyan union ng mga tribo.

Pinagmulan ng Eastern Slavs.

Ang Europa at bahagi ng Asya ay matagal nang pinaninirahan ng mga tribo ng Indo-European na nagsasalita ng parehong wika at may maraming karaniwang katangian sa hitsura. Ang mga tribong ito ay patuloy na kumikilos, lumilipat at umuunlad ng mga bagong teritoryo. Unti-unti, nagsimulang maghiwalay ang magkakahiwalay na grupo ng mga tribong Indo-European sa isa't isa. Minsan ang isang karaniwang wika ay nahati sa ilang magkakahiwalay na wika.

Humigit-kumulang 2 libong taon BC, ang mga tribong Balto-Slavic ay lumitaw mula sa mga tribong Indo-European. Nanirahan nila ang bahagi ng teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa. Noong ika-5 siglo BC, ang mga tribong ito ay nahahati sa Balts at Slavs. Pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo mula sa gitnang pag-abot ng Dnieper hanggang sa Ilog Oder.

Noong ika-5 siglo, ang mga tribong Slavic ay sumugod sa silangan at timog sa malalakas na batis. Naabot nila ang itaas na bahagi ng Volga at ang White Lake, ang baybayin ng Adriatic, ay tumagos sa Peloponnese. Sa panahon ng kilusang ito, ang mga Slav ay nahahati sa tatlong sangay - silangan, kanluran at timog. Ang Eastern Slavs ay nanirahan noong ika-6-8 siglo ang malawak na teritoryo ng Silangang Europa, mula sa Lake Ilmen hanggang sa Black Sea steppes at mula sa Eastern Carpathians hanggang sa Volga, iyon ay, karamihan sa East European Plain.

Ekonomiya ng Eastern Slavs.

Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Ang pangunahing bahagi ng teritoryong tinitirhan nila ay natatakpan ng makakapal na kagubatan. Kaya naman, bago mag-araro ng lupa, kailangang putulin ang mga puno. Ang mga tuod na naiwan sa bukid ay sinunog, na nagpapataba sa lupa ng abo. Ang lupain ay nilinang sa loob ng dalawa o tatlong taon, at kapag ito ay tumigil sa pagbubunga ng isang mahusay na ani, isang bagong lupain ang inabandona at sinunog. Ang sistemang ito ng pagsasaka ay tinatawag na slash-and-burn. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa agrikultura ay nasa steppe at forest-steppe zone ng rehiyon ng Dnieper, na mayaman sa mga mayabong na lupain.

Sa una, ang mga Slav ay nanirahan sa mga dugout, pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga bahay - ang mga apuyan ay itinayo sa mga kahoy na tirahan na ito sa gitna, ang usok ay tumakas sa isang butas sa bubong o dingding. Ang bawat bahay ay kinakailangang may mga gusali, ang mga ito ay gawa sa wattle, adobe o katulad na mga materyales at inilagay sa bakuran nang malaya, nakakalat, o kasama ang perimeter ng isang quadrangular na bakuran, na bumubuo ng isang bukas na espasyo sa loob.

Mayroong ilang mga kabahayan sa mga pamayanang Slavic: mula dalawa hanggang lima. Napapaligiran sila ng mga ramparta ng lupa para sa proteksyon mula sa mga kaaway.

Tulad ng nabanggit kanina, ang pangunahing trabaho ng mga Slav, siyempre, ay agrikultura. Iminumungkahi ng mga archaeological na natuklasan na sila ay nagtanim ng rye, trigo, barley, dawa, singkamas, repolyo, beets, atbp. Mula sa mga pang-industriyang pananim, ang mga Slav ay nagparami ng flax at abaka.

Isa pang mahalagang aktibidad Ang mga tribong Slavic ay pag-aanak ng baka. Ang pag-aanak ng baka ng mga Eastern Slav ay organikong konektado sa agrikultura. Ang pag-aanak ng baka ay nagbibigay ng karne at gatas; ginamit ang mga hayop bilang buwis sa maaararong lupain (sa non-chernozem zone - mga kabayo, sa black earth zone - mga baka); walang pataba, imposibleng magsagawa ng pagsasaka sa bukid sa non-chernozem zone; parehong lana at katad ay nakuha mula sa mga alagang hayop. Ang mga mamamayang East Slavic ay nagpalaki ng malalaki at maliliit na baka, kabayo, baboy, manok. Ang mga pato at gansa ay pinalaki ng mas kaunti, ngunit ang mga manok ay halos tiyak na pinananatili sa bawat sambahayan.

Ang pangingisda at pangangaso ay hindi maliit na kahalagahan, lalo na dahil maraming mga hayop na may balahibo sa siksik na kagubatan, na ang balahibo nito ay ginagamit sa paggawa ng mga damit, at ibinebenta din.

Ang mga Slav ay gumamit ng mga busog, sibat, mga espada, mga pamalo (mga stick na may mabibigat na knobs at spike) bilang mga sandata. Pinaputok mula sa matitigas na busog, maaring maabutan ng mga tumigas na palaso ang kalaban kahit sa malayo. Para sa proteksyon, ang mga Slav ay gumamit ng mga helmet at malakas na "mga kamiseta" na gawa sa maliliit na singsing na metal - chain mail.

Ang isang mahalagang papel sa buhay ng mga Eastern Slav ay ginampanan din ng pag-aalaga ng mga pukyutan - ang koleksyon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog.

Ngunit bukod sa agrikultura Ang mga Slav ay nakikibahagi din sa pagproseso ng metal (panday), ang paggawa ng mga produktong ceramic. Ang mga alahas, pagputol ng bato, mga gawaing karpintero ay hindi rin kakaiba sa kanila. Ang mga pamayanan na matatagpuan sa pinakamatagumpay (mula sa punto ng pananaw ng posibilidad ng kalakalan) na mga lugar ay naging mga lungsod. Naging mga lungsod din at mga kuta ng prinsipe. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng Russia ay: Novgorod, Chernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Ayon sa mga siyentipiko, sa simula ng ika-9 na siglo. Sa teritoryo ng Russia mayroong mga 30 lungsod.

Ang lungsod ay karaniwang bumangon sa isang burol o sa tagpuan ng dalawang ilog, na nauugnay sa kalakalan. At ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Slavic at kalapit na mga tribo ay lubos na naitatag. Ang mga baka ay itinaboy mula sa timog hanggang sa hilaga. Ang mga Carpathians ay nagbigay sa lahat ng asin. Ang tinapay ay pumunta sa hilaga at hilagang-kanluran mula sa mga lupain ng Dnieper at Suzdal. Nakipagkalakalan sila ng mga balahibo, lino, baka at pulot, waks at alipin.

Mayroong dalawang pangunahing ruta ng kalakalan na dumaan sa Russia: kasama ang Neva, Lake Ladoga, Volkhov, Lovat at Dnieper, ang mahusay na ruta ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan, na nagkokonekta sa Baltic Sea sa Black Sea; at sa pamamagitan ng mga Carpathians, ang mga ruta ng kalakalan ay humantong sa Prague, sa mga lungsod ng Aleman, sa Bulgaria, sa mga bansa ng mundo ng Muslim.

Buhay at kaugalian ng mga Eastern Slav.

Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na tangkad, malakas na pangangatawan, nagtataglay ng pambihirang pisikal na lakas at hindi pangkaraniwang pagtitiis. Sila ay may blond na buhok, namumula ang mukha, at kulay abong mga mata.

Ang mga pamayanan ng mga Eastern Slav ay matatagpuan higit sa lahat sa mga pampang ng mga ilog at lawa. Ang mga naninirahan sa mga pamayanang ito ay nanirahan sa mga pamilya, sa mga semi-dugout na bahay, na may lawak na 10 - 20 sq.m. Ang mga dingding ng mga bahay, bangko, mesa, kagamitan sa bahay ay gawa sa kahoy. Maraming mga labasan ang inayos sa mga bahay, at ang mga mahahalagang bagay ay nakatago sa lupa, dahil maaaring umatake ang mga kaaway anumang oras.

Ang mga Eastern Slav ay mabait at mapagpatuloy. Ang bawat gumagala ay itinuturing na isang pinarangalan na panauhin. Ginawa ng may-ari ang lahat upang mapasaya siya, ilagay ang pinakamahusay na pagkain at inumin sa mesa. Ang mga Slav ay kilala rin bilang matapang na mandirigma. Ang duwag ay itinuturing na kanilang pinakamalaking kahihiyan. Ang mga mandirigmang Slavic ay lumangoy nang maayos at maaaring manatili sa ilalim ng tubig nang mahabang panahon. Huminga sila sa pamamagitan ng mga butas na tambo, na ang tuktok ay lumabas sa ibabaw ng tubig.

Ang mga sandata ng mga Slav ay mga sibat, busog, mga palaso na pinahiran ng lason, mga bilog na kalasag na gawa sa kahoy. Ang mga espada at iba pang mga sandatang bakal ay bihira.

Ang mga Slav ay magalang na tinatrato ang kanilang mga magulang. Sa pagitan ng mga nayon, inayos nila ang mga laro - mga pista opisyal sa relihiyon, kung saan ang mga naninirahan sa mga kalapit na nayon ay inagaw (kinidnap) ang kanilang mga asawa sa pamamagitan ng kasunduan sa kanila. Sa oras na iyon, ang mga Slav ay may polygamy, walang sapat na mga nobya. Upang payapain ang angkan kung saan inagaw ang nobya, binigyan ang kanyang mga kamag-anak ng korona (pantubos). Sa paglipas ng panahon, ang pagkidnap sa nobya ay pinalitan ng ritwal ng paglalakad sa manugang pagkatapos ng nobya, nang ang nobya ay tinubos mula sa kanyang mga kamag-anak sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan. Ang ritwal na ito ay pinalitan ng isa pa - dinadala ang nobya sa lalaking ikakasal. Ang mga kamag-anak ng ikakasal ay naging bayaw, iyon ay, ang kanilang sariling mga tao para sa isa't isa.

Ang babae ay nasa isang subordinate na posisyon. Pagkamatay ng isang asawa, isa sa kanyang mga asawa ang ililibing kasama niya. Ang namatay ay sinunog sa tulos. Ang libing ay sinamahan ng isang kapistahan - isang kapistahan at mga laro ng militar.

Ito ay kilala na ang Eastern Slavs ay nagkaroon pa rin ng isang away sa dugo: ang mga kamag-anak ng pinatay na tao ay naghiganti sa pumatay sa kamatayan.

Ang espirituwal na mundo ng Eastern Slavs.

Tulad ng lahat ng mga tao na nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system, ang mga Slav ay mga pagano. Sinamba nila ang mga phenomena ng kalikasan, na nagpapadiyos sa kanila. Kaya, ang diyos ng kalangitan ay si Svarog, ang diyos ng araw - Dazhdbog (iba pang mga pangalan: Dazhbog, Yarilo, Khoros), ang diyos ng kulog at kidlat - Perun, ang diyos ng hangin - Stribog, ang patron ng mga baka - Velos (Volos). Si Dazhdbog at ang diyos ng apoy ay itinuturing na mga anak ni Svarog at tinawag silang mga Svarozhich. Goddess Mokosh - Mother-Cheese earth, diyosa ng pagkamayabong. Noong ika-6 na siglo, ayon sa patotoo ng istoryador ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea, kinilala ng mga Slav ang isang diyos bilang pinuno ng Uniberso - si Perun, ang diyos ng kulog, kidlat, at digmaan.

Noong panahong iyon, walang mga pampublikong serbisyo, walang mga templo, walang mga pari. Karaniwan, ang mga imahe ng mga diyos sa anyo ng mga bato o kahoy na mga pigura (mga idolo) ay inilalagay sa ilang mga bukas na lugar - mga templo, mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos - trebs.

Ang kulto ng mga ninuno ay lubos na binuo. Siya ay nauugnay sa tagapag-alaga ng angkan, pamilya, ang ninuno ng buhay - ang Pamilya at ang mga Babae nito sa Panganganak, i.e. mga lolo't lola. Ang ninuno ay tinatawag ding "chur", sa Church Slavonic - "shur".

Ang pananalitang "Chur me" na nakaligtas hanggang ngayon ay nangangahulugang "iingatan ako ng lolo". Minsan ang tagapag-alaga na ito ng angkan ay lumilitaw sa ilalim ng pangalan ng isang brownie, ang tagapag-alaga ng hindi buong angkan, ngunit ng isang hiwalay na patyo, bahay. Ang lahat ng kalikasan ay tila ang mga Slav ay animated at pinaninirahan ng maraming mga espiritu, ang goblin ay nanirahan sa mga kagubatan, ang mga sirena ng tubig ay nanirahan sa mga ilog.

Ang mga Slav ay may sariling paganong mga pista opisyal na nauugnay sa mga panahon, na may gawaing pang-agrikultura. Sa pagtatapos ng Disyembre - ang mga mummer ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga kanta at biro, niluwalhati ang mga may-ari, na dapat magbigay ng mga regalo sa mga mummer. Ang malaking holiday ay ang paalam sa taglamig at ang pulong ng tagsibol - Maslenitsa. Noong gabi ng Hunyo 24 (ayon sa lumang istilo), ipinagdiwang ang kapistahan ni Ivan Kupala - ang mga ritwal na may apoy at tubig, pagsasabi ng kapalaran, mga sayaw na bilog, at mga kanta ay inaawit. Sa taglagas, pagkatapos makumpleto ang gawain sa bukid, ang pagdiriwang ng ani ay ipinagdiriwang: isang malaking pulot na tinapay ang inihurnong.

Mga pamayanan ng pagsasaka.

Sa una, ang Eastern Slavs ay nanirahan "bawat isa sa kanilang sariling paraan at sa kanilang sariling mga lugar", i.e. nagkakaisa sa batayan ng consanguinity. Sa pinuno ng angkan ay isang elder na may dakilang kapangyarihan. Habang ang mga Slav ay nanirahan sa malalawak na lugar, nagsimulang masira ang mga ugnayan ng tribo. Ang consanguineous ay pinalitan ng kalapit (teritoryal) na komunidad - ang verv. Ang mga miyembro ng Vervi ay magkatuwang na nagmamay-ari ng mga hayfield at kagubatan, at ang mga bukirin ay hinati sa magkahiwalay na mga sakahan ng pamilya. Ang lahat ng may-bahay ng distrito ay nagtipon sa isang pangkalahatang konseho - isang veche. Pinili nila ang mga matatanda upang magsagawa ng mga karaniwang gawain. Sa panahon ng pag-atake ng mga dayuhang tribo, tinipon ng mga Slav ang milisya ng mga tao, na itinayo ayon sa sistema ng decimal (sampu, daing, libu-libo).

Hiwalay na pamayanan na nagkakaisa sa mga tribo. Ang mga tribo, naman, ay bumubuo ng mga unyon ng tribo. Sa teritoryo ng East European Plain nanirahan 12 (ayon sa ilang mga mapagkukunan - 15) East Slavic tribal unions. Ang pinakamarami ay ang mga parang na naninirahan sa kahabaan ng mga pampang ng Dnieper, at ang mga Ilmen Slav, na nanirahan sa baybayin ng Lake Ilmen at ang Volkhov River.

Relihiyon ng Eastern Slavs.

Ang mga Eastern Slav ay may sistema ng patriarchal-clan sa napakatagal na panahon, kaya pinanatili din nila ang isang kulto ng pamilya-clan sa anyo ng pagsamba sa mga ninuno na nauugnay sa isang kulto ng libing sa loob ng mahabang panahon. Ang mga paniniwala hinggil sa kaugnayan ng mga patay sa mga buhay ay mahigpit na pinanghahawakan. Ang lahat ng mga patay ay mahigpit na nahahati sa dalawang kategorya: "malinis" na patay - ang mga namatay sa natural na dahilan ("mga magulang"); at sa "marumi" - yaong mga namatay sa isang marahas o napaaga na kamatayan (kasama rin nila ang mga bata na namatay na hindi nabautismuhan) at mga mangkukulam. Ang mga una ay karaniwang iginagalang, at ang pangalawa ("patay na tao" - maraming mga pamahiin na nauugnay sa mga patay ay nagmula dito) ay natakot at sinubukang neutralisahin:

Ang pagsamba sa "mga magulang" ay isang pamilya, at mas maaga (ancestral) kulto ng mga ninuno. Maraming mga pista opisyal sa kalendaryo ang nauugnay dito - Shrovetide, kaya ang Sabado ng magulang), Radunitsa, Trinity at iba pa. Mula dito, marahil, ang imahe ni Chur (Shchur) ay lumitaw, ang mga tandang tulad ng "Chur me", "Chur is mine", ay maaaring mangahulugan ng isang spell na tumatawag kay Chur para sa tulong. Mula sa kulto ng mga ninuno ay nagmula ang paniniwala sa brownie (domovik, domozhil, may-ari, atbp.).

- "Maruming Patay". Sa maraming paraan, ito ang mga taong kinatatakutan sa panahon ng kanilang buhay, at hindi tumitigil sa pagkatakot kahit na pagkatapos ng kanilang kamatayan. Isang kawili-wiling ritwal ng "neutralisasyon" ng tulad ng isang patay na tao sa panahon ng tagtuyot, na kadalasang iniuugnay sa kanila. Hinukay nila ang libingan ng isang patay na tao at itinapon ito sa isang latian (kung minsan ay pinupuno nila ito ng tubig), marahil dito nagmula ang pangalang "Naviy" (patay, namatay), pati na rin ang "navka" - isang sirena .

Pagbuo ng mga samahang pampulitika

Noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay walang pagkakataon na ituloy ang isang independiyenteng patakarang panlabas, na kumikilos sa internasyonal na arena sa ilalim ng kanilang sariling pangalan. Kung mayroon silang malalaking samahan sa pulitika, nanatili silang hindi kilala ng mga nakasulat na sibilisasyon noong panahong iyon. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay hindi nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga makabuluhang proto-urban center sa mga lupain ng Eastern Slavs hanggang sa ika-6 na siglo, na maaaring magpahiwatig ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga lokal na prinsipe sa mga nanirahan na populasyon. Ang mga tribong East Slavic sa kanilang tirahan sa timog ay nakipag-ugnayan at bahagyang kasangkot sa lugar ng pamamahagi ng archaeological Kultura ng Chernyakhov, na madalas na iniuugnay ng mga modernong arkeologo sa paninirahan ng mga Goth sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Ang hindi malinaw na impormasyon tungkol sa mga digmaan noong ika-4 na siglo sa pagitan ng mga Slav at mga Goth ay napanatili. Ang mahusay na paglipat ng mga tao mula sa ika-2 kalahati ng ika-4 na siglo ay humantong sa pandaigdigang paglilipat ng mga pangkat etniko. Ang mga tribong Slavic sa timog, na dating nasasakupan ng mga Goth, ay isinumite sa mga Huns at, marahil sa ilalim ng kanilang protektorat, ay nagsimulang palawakin ang kanilang lugar ng tirahan sa mga hangganan ng Byzantine Empire sa timog at mga lupain ng Aleman. sa kanluran, inilipat ang mga Goth sa Crimea at Byzantium.

Sa simula ng ika-6 na siglo, ang mga Slav maging upang gumawa ng mga regular na pagsalakay sa Byzantium, bilang isang resulta kung saan nagsimulang magsalita ang mga may-akda ng Byzantine at Romano tungkol sa kanila ( Procopius ng Caesarea, Jordan). Sa panahong ito, mayroon na silang malalaking unyon sa pagitan ng mga tribo, na higit sa lahat ay nabuo sa batayan ng teritoryo at higit pa sa isang ordinaryong pamayanan ng tribo. Ang mga Antes at Carpathian Slav sa unang pagkakataon ay nagkaroon ng pinatibay na mga pamayanan at iba pang mga palatandaan ng pampulitikang kontrol sa teritoryo. Alam na ang mga Avars, na unang sumakop sa Black Sea (Ants) at West Slavic na mga tribo, sa mahabang panahon ay hindi maaaring sirain ang isang tiyak na alyansa ng "Sklavins" na may isang sentro sa Transcarpathia, at ang kanilang mga pinuno ay hindi lamang kumilos nang may pagmamalaki at nang nakapag-iisa, ngunit pinatay pa ang ambassador ng Avar Khagan Bayan dahil sa kabastusan . Ang pinuno ng mga Langgam, si Mezamir, ay pinatay din sa panahon ng isang embahada sa mga Avars dahil sa kanyang kabastusan sa harap ng kagan.

Ang mga batayan para sa pagmamataas ng Slavic ay, malinaw naman, hindi lamang kumpletong kontrol sa kanilang sarili at katabing mga teritoryo ng Slavic, kundi pati na rin sa kanilang regular, mapangwasak at halos hindi napaparusahan na mga pagsalakay sa mga lalawigan ng Transdanubian ng Byzantine Empire, bilang isang resulta kung saan ang mga Carpathian Croats at iba pang mga tribo, tila, bahagi ng ang unyon ng mga Antes, bahagyang o ganap na lumipat sa kabila ng Danube, na naghihiwalay sa isang sangay ng timog na mga Slav. Pinalawak din ng mga Duleb ang kanilang mga teritoryo sa kanluran hanggang sa kasalukuyang Czech Republic at silangan hanggang sa Dnieper. Sa huli, nasakop ng mga Avars ang mga Antes at ang Dulebs, pagkatapos ay pinilit nila silang lumaban sa Byzantium para sa kanilang sariling interes. Ang kanilang mga unyon ng tribo ay nagkawatak-watak, ang mga Ant ay hindi na binanggit mula sa ika-7 siglo, at, ayon sa palagay ng ilang modernong istoryador, maraming iba pang mga unyon ng Slavic ang humiwalay sa mga Duleb, kabilang ang parang.

Nang maglaon, ang bahagi ng mga tribong East Slavic (Polyans, northerners, Radimichi at Vyatichi) ay nagbigay pugay sa mga Khazar. Noong 737, ang kumander ng Arab na si Marwan ibn Mohammed, sa panahon ng isang matagumpay na digmaan sa Khazaria nakarating sa isang tiyak na "ilog ng Slavic" (malinaw naman, ang Don) at nakuha ang 20,000 pamilya ng mga lokal na residente, kabilang ang mga Slav. Ang mga bihag ay dinala sa Kakheti, kung saan sila ay naghimagsik at pinatay.

Ang Tale of Bygone Years ay naglilista ng labindalawang East Slavic tribal union na noong ika-9 na siglo ay umiral sa malawak na teritoryo sa pagitan ng Baltic at Black Seas. Kabilang sa mga unyon ng tribo na ito ay ang mga Polans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenes, Dulebs (na kalaunan ay kilala bilang Volynians at Buzhans), White Croats, Severians, Ulichs, Tivertsy.

Noong ika-8 siglo sa simula ng Panahon ng Viking Ang mga Viking ay nagsimulang tumagos sa Silangang Europa. Sa kalagitnaan ng siglo IX. nagpataw sila ng parangal hindi lamang sa mga estado ng Baltic, na siyang unang sumailalim sa regular na pagsalakay, kundi pati na rin sa maraming mga teritoryo sa pagitan ng Baltic at Black Seas. Noong 862, ayon sa kronolohiya ng salaysay ng PVL, ang pinuno ng Russia Rurik ay tinawag na maghari sa parehong oras ng Chud (ang Finno-Ugric na mga tao na naninirahan sa Estonia at Finland), ang buo at parehong mga tribong Slavic na nakatira sa tabi nila: ang Pskov Krivichi at Slovenes.

Si Rurik ay nanirahan sa mga nayon ng Slavic sa kuta, malapit sa kung saan bumangon si Veliky Novgorod. Ang kanyang maalamat na mga kapatid ay tumanggap ng paghahari sa sentro ng tribo ng nayon ng Beloozero at sa gitna ng Krivichi Izborsk. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pinalawak ni Rurik ang mga ari-arian ng kanyang uri sa Polotsk, Murom at Rostov, at nakuha ng kanyang kahalili na si Oleg ang Smolensk at Kyiv noong 882. Ang titular na pangkat etniko ng bagong estado ay hindi alinman sa mga Slavic o Finno-Ugric na mga tao, ngunit Rus, isang tribo ng Varangian, na ang etnisidad ay pinagtatalunan.

Ang Russia ay tumayo bilang isang hiwalay na pangkat etniko kahit na sa ilalim ng pinakamalapit na mga kahalili ni Rurik, ang mga prinsipe Oleg at Igor, at unti-unting natunaw sa mga Slavic na tao sa ilalim ng Svyatoslav at Vladimir the Holy, na iniiwan ang pangalan nito sa Eastern Slavs, kung saan sila ngayon ay naiiba mula sa kanluran at timog (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang artikulong Rus). Kasabay nito, nakumpleto nina Svyatoslav at Vladimir ang pag-iisa ng mga Eastern Slav sa kanilang estado, idinagdag dito ang mga lupain ng mga Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov at ang rehiyon ng Cherven Rus.

Ang mga Eastern Slav at ang kanilang mga kalapit na kapitbahay

Ang pagsulong ng mga Slav sa malawak na kalawakan ng Silangang Europa at ang kanilang pag-unlad ay nasa kalikasan ng mapayapang kolonisasyon.

Kolonisasyon - paninirahan, pagpapaunlad ng mga lupang walang laman o kakaunti ang populasyon.

Ang mga naninirahan ay nanirahan sa tabi ng mga lokal na tribo. Hiniram ng mga Slav ang mga pangalan ng maraming ilog, lawa, at nayon mula sa mga tribong Finno-Ugric. Kasunod ng mga Finns, nagsimula silang maniwala sa mga masasamang espiritu, mga wizard. Tinanggap din ng mga Slav mula sa mga naninirahan sa kagubatan ang paniniwala sa Magi, mga mangkukulam. Ang pamumuhay kasama ng mga taong Finno-Ugric ay humantong din sa pagbabago sa panlabas na anyo ng mga Slav. Kabilang sa mga ito, ang mga taong may patag at bilugan na mukha, matataas na cheekbones, at malapad na ilong ay nagsimulang maging mas karaniwan.

Ang mga inapo ng populasyon ng Scythian-Sarmatian na nagsasalita ng Iranian ay nagkaroon din ng malaking impluwensya sa mga Slav. Maraming mga salitang Iranian ang matatag na pumasok sa Old Slavonic na wika at napanatili sa modernong Ruso (diyos, boyar, kubo, aso, palakol, at iba pa). Ang ilang mga Slavic na paganong diyos - Horos, Stribog - ay may mga pangalang Iranian, at ang Perun ay nagmula sa Baltic.

Gayunpaman, ang mga Slav ay walang pakikipagkaibigan sa lahat ng mga kapitbahay. Sinasabi ng mga alamat ng Slavic ang tungkol sa pag-atake ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic-Avars sa Slavic na tribo ng Dulebs, na nanirahan sa rehiyon ng Carpathian. Nang mapatay ang halos lahat ng lalaki, ginamit ng mga Avar ang mga babaeng Duleb sa kariton sa halip na mga kabayo. Noong ika-8 siglo, sinakop ng mga tribong East Slavic ng Polyans, Severyans, Vyatichi at Radimichi, na nakatira malapit sa mga steppes, ang mga Khazars, na pinilit silang magbayad ng parangal - "para sa ermine at squirrel mula sa usok", iyon ay, mula sa bawat isa. bahay.