Kaydalova Svetlana Viktorovna
guro ng heograpiya, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Russia, rehiyon ng Belgorod distrito ng Belgorodsky
Email: [email protected]

P(timbang ng font:500; )

Ang artikulo ay nagpapakita ng kahalagahan ng impluwensya ng pamilya sa emosyonal na estado, sa espirituwal na kalusugan ng bata, ay nag-aalok ng payo na maaaring magamit hindi lamang ng mga magulang, kundi pati na rin ng mga guro.

Mga pangunahing salita: pamilya, espirituwal na kalusugan, "mabuting tao", moralidad.

"Ang lahat ng pinakamahusay na nag-uugnay sa akin sa labas ng mundo ay konektado sa aking pamilya," isinulat ni Wilhelm Humboldt, ang tagapagtatag ng Unibersidad ng Berlin, sa kanyang mga memoir. Marahil, sinumang tao ang maaaring sumang-ayon sa mga linyang ito.Ang pamilya ang unang pagkakataon sa paraan ng buhay ng bata. Ang pamilya ay nakikita at nagpapadala ng mga kultural at moral na halaga sa mga mag-aaral nito. Ang mga magulang ang bumubuo sa unang panlipunang kapaligiran ng bata. Sila ay mga modelo na pinagtutuunan ng pansin ng bata araw-araw. Ang mga magulang ay may mahalagang papel sa buhay ng bawat tao. Ang pamilya ay bumubuo ng personalidad ng bata, na tumutukoy para sa kanya ng mga pamantayang moral, mga halaga at pamantayan ng pag-uugali.

Ang tahanan para sa isang bata ay parang tiket sa buhay. Ang hustisya, pag-ibig, pakikiramay, pag-unawa sa isa't isa, pagpaparaya ay dapat maghari sa bahay hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang miyembro ng pamilya. Ang pagpapalaki at pag-unlad ng mga katangiang ito sa isang bata ay nangangailangan ng suporta mula sa mga magulang - hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa kanilang halimbawa. Ang mga magulang ay dapat magpakita ng halimbawa para sa kanilang mga anak sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon. Dapat nilang ipaliwanag sa kanilang anak ang "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama", kailangan nilang palakihin ang isang mabait na tao.

Napakasalimuot ng konsepto ng "mabuting tao". Kabilang dito ang iba't ibang katangian na matagal nang pinahahalagahan ng mga tao. Ang isang mabuting tao ay matatawag na isang taong nakabuo ng pagmamahal sa Inang Bayan, mga taong naninirahan sa malapit, para sa mga matatanda, isang aktibong pagnanais na gumawa ng mabuti, ang kakayahang tanggihan ang sarili para sa kapakanan ng iba, katapatan, konsiyensya, isang tamang pag-unawa. ng kahulugan ng buhay at kaligayahan, isang pakiramdam ng tungkulin, katarungan, kasipagan. Ang lahat ng ito ay mga konsepto ng moralidad.

Ang mga pangangailangang moral ng isang tao ay malapit na nauugnay sa mga damdaming moral, na siya ring mga motibo ng pag-uugali ng tao. Ito ay pakikiramay, pakikiramay, empatiya, kawalan ng interes ...

Upang turuan ang nabuong mga pangangailangang moral ang pangunahing gawain ng mga magulang. Ang gawain ay medyo magagawa. Ano ang kailangan para sa matagumpay na solusyon nito?

Una, dapat malaman ng mga magulang ang kahalagahan ng moral na edukasyon ng mga bata sa pamilya.

Pangalawa, ang mga magulang ay dapat bumuo ng moral na mga pangangailangan sa kanilang sarili.

Pangatlo, ang mga magulang na gustong palakihin ang kanilang anak ay hindi kusang-loob, ngunit sinasadya, upang mapalaki ang kanilang anak, dapat nilang suriin ang kanilang sarili, ang kanilang mga aksyon.

Kung ang pag-ibig at pag-unawa sa isa't isa ay naghahari sa pamilya hindi lamang na may kaugnayan sa mga bata, ngunit sa relasyon ng mga magulang, kung ang lahat ay ginagawa nang magkasama sa pamilya: nagtatrabaho sila, gumugol ng kanilang libreng oras na magkasama, handang tumulong sa bawat isa sa iba't ibang sitwasyon. , kung gayon ang mga bata ay laging matututong pangunahan ang iyong sarili nang ganoon. Ang kagalakan at kalungkutan sa isang malusog na espirituwal na pamilya ay nagiging pangkaraniwan: lahat ng mga kaganapan sa buhay ng pamilya ay nagkakaisa, nagpapalakas at nagpapalalim ng damdamin ng kapwa pagmamahal. Sa ganitong pamilya, magkakaroon ng mas kaunting mga sakit, dahil ang kagalingan ay nakakaapekto sa kalusugan ng lahat ng miyembro ng pamilya.

Ang pagmamasid sa mga bata mula sa mga pamilya kung saan ang mga magulang ay nalulong sa alak, nagsimula kaming mapansin ang mga pana-panahong pagbabago sa kanilang pag-uugali. Kapag ang mga magulang ay hindi umiinom ng alak, gumugol ng mas maraming oras sa mga bata, interesado sa kanilang buhay, kung gayon ang mga bata sa paaralan ay kumilos nang mahinahon, ginagawa ang kanilang takdang-aralin , huwag maging bastos sa mga guro at kasamahan. Ngunit sa sandaling magsimulang uminom muli ang mga magulang, ang mga bata ay nagiging agresibo, maaaring hindi pumasok sa mga klase, gumugol ng mas maraming oras sa kalye, madalas na gumagala nang walang layunin. Ang halimbawang ito ay muling nagpapatunay na ang mga relasyon sa pamilya, ang pag-uugali ng mga magulang ay nag-iiwan ng marka sa bata, sa kanyang pag-uugali, kalusugan.

Tinukoy ng Konstitusyon ng World Health Organization ang kalusugan: "Ang kalusugan ay isang estado ng kumpletong espirituwal, pisikal at panlipunang kagalingan at hindi lamang ang kawalan ng sakit o karamdaman"

Ang espirituwal na kalusugan ay ang kakayahang kilalanin ang mundo sa paligid at sarili, pag-aralan ang patuloy na mga kaganapan at phenomena, hulaan ang pag-unlad ng mga sitwasyon na nakakaapekto sa buhay, bumuo ng isang modelo (programa) ng pag-uugali na naglalayong lutasin ang mga umuusbong na problema, protektahan ang mga interes, buhay at kalusugan ng isang tao sa isang tunay na kapaligiran. Kung mas mataas ang talino, mas maaasahan ang pagtataya ng mga kaganapan, mas tumpak ang modelo ng pag-uugali, mas matatag ang pag-iisip, mas mataas ang antas ng espirituwal na kalusugan.

Ang kalusugang ito ay nakakamit sa pamamagitan ng kakayahang mamuhay nang naaayon sa sarili, sa mga kamag-anak, kaibigan at lipunan, upang mahulaan at magmodelo ng mga kaganapan, upang gumuhit ng isang programa ng mga aksyon ng isang tao batay dito.

Tanging ang isang moral at espirituwal na malusog na tao lamang ang maaaring talagang masuri ang kasalukuyang sitwasyon, gumawa ng tamang pagpili, hindi magdrama ng mga pagkabigo, mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili at sa ibang mga tao at pamahalaan ang kanyang mga damdamin, magagawang tamasahin ang tagumpay ng ibang tao.

Para sa isang bata, ang mga magulang ay huwaran. Dapat makita ng mga bata kung paano tayo, mga magulang, sa pagsasanay ay nagpapakita ng pagmamahal, pakikiramay, atensyon, pagpaparaya sa ating kapwa, kung paano tayo makakakilos sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Lahat tayo ay may sapat na gulang at bawat isa sa atin ay nagpapalaki ng ating mga anak sa ating sariling paraan. Ang bawat tao'y may sariling hindi binibigkas na mga patakaran, ang isang tao ay gumagamit ng payo ng mga mahal sa buhay, mga kaibigan, ngunit kailangan nating lahat na tandaan kung:

ang bata ay patuloy na pinupuna, natututo siyang mapoot;

ang bata ay kinukutya, siya ay nagiging umatras;

ang bata ay sinusuportahan, natututo siyang pahalagahan ang kanyang sarili;

ang bata ay lumaki sa kadustaan, natututo siyang mamuhay nang may pagkakasala;

ang bata ay lumalaki sa pagpaparaya, natututo siyang umunawa sa iba;

ang bata ay lumalaki sa katapatan, natututo siyang maging patas;

ang bata ay lumaki sa kaligtasan, natututo siyang maniwala sa mga tao;

ang bata ay nabubuhay sa poot, natututo siyang maging agresibo;

ang bata ay nabubuhay sa pang-unawa at palakaibigan, natututo siyang makahanap ng pag-ibig sa mundong ito.

Ang kakayahang masiyahan sa buhay at ang kakayahang matapang na tiisin ang mga paghihirap na natatanggap ng isang tao sa maagang pagkabata. Ang mga bata ay sensitibo at receptive sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila, at kailangan nilang makamit ang marami. Upang maging mabait sa mga tao, dapat matutong umunawa sa iba, magpakita ng pakikiramay, tapat na aminin ang mga pagkakamali, maging masipag, humanga sa kagandahan ng kalikasan, at pakitunguhan ito nang may pag-iingat. Siyempre, mahirap ibilang ang lahat ng mga moral na katangian ng isang tao sa hinaharap na lipunan, ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga katangiang ito ay dapat na mailagay sa pamilya.

Bibliograpiya

Derekleeva N.I. Mga pagpupulong ng magulang para sa mga baitang 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Mga pagpupulong ng magulang: Baitang 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 p.

Habang nagbabago ang lipunan sa buong mundo, nagkaroon din ng mga pagbabago na nagpapakita kung paano naimpluwensyahan ng espirituwalidad ang mga modernong mithiin ng tao.

Ang bawat kultura ay may sariling mga ugat ng espirituwalidad, at ang espirituwalidad ng bawat kultura ay nakakaapekto sa mundo ngayon sa iba't ibang paraan. Ang nangungunang pananaliksik sa epekto ng espirituwalidad sa kalusugan ng tao ay isinasagawa sa Duke University Medical Center sa ilalim ng direksyon ni Dr. Harold G. Koenig.

Si Dr. Koenig ay isang kilalang medikal na mananaliksik sa mundo, siya mismo ay isang rehistradong nars, therapist at propesor ng psychiatry at medisina sa Duke University Medical Center. Siya rin ang tagapagtatag at co-director ng Center for Spirituality, Religious Studies at Health sa Duke University. Sa kanyang mga ulat, nagsasalita siya sa mga kumperensya at seminar na ginanap sa Estados Unidos.

Ang kanyang pananaliksik ay naglalayong ipakita kung paano nakakaapekto ang espirituwalidad sa mga matatanda at may kapansanan. Sumulat siya ng maraming mga libro tungkol sa paksa at lumahok din sa ilang mga programa sa telebisyon at radyo. Sa The Wellness Connection, napakaseryoso ngunit nakakatawa, inilarawan niya ang kanyang buhay at espirituwalidad, na iniuugnay ang mga ito sa kanyang pananaliksik.

Ang pananaliksik ni Dr. Koenig ay tumutugon sa iba't ibang isyu sa kalusugan, mula sa kanser sa suso hanggang sa maliliit na karamdaman. Alam na alam niya kung ano ang ibig sabihin ng may kapansanan, dahil ginugol niya ang bahagi ng kanyang buhay sa isang wheelchair.

Nang maging Kristiyano si Koenig, napagtanto niya na ang pananampalataya ay may malaking epekto sa kanyang kakayahang tanggapin ang kapansanan. Ang kanyang mga pag-aaral ay napaka detalyado at maaaring makamit ang napakatumpak na mga resulta. Halimbawa, pinili niya ang mga babaeng African-American para sa pananaliksik sa kanser sa suso.

"Siyempre, imposibleng matapos ang pag-aaral, ngunit pinili namin ang mga itim na babae dahil ang simbahan, at lalo na ang kanilang pakikisama sa simbahan, ay may mahalagang papel sa kanilang buhay.

Ito ay isang mahalagang bahagi ng sistema ng paniniwala at mga social network ng mga babaeng African American na nagpasya kaming pag-aralan ang grupong ito upang maunawaan ang epekto ng relihiyon sa kanser sa suso, sinabi ni Dr. Koenig sa isang pakikipanayam sa The Epoch Times. "Lahat ng pangunahing relihiyon sa daigdig ay nagtataguyod ng pag-unlad ng mga birtud gaya ng pagpapatawad, pasasalamat, kabaitan at pagmamahal, at kung ipapakita ng isang tao ang mga ito sa buhay, mapapabuti nito ang kanyang kalusugan."

Ipinakita ng mga pag-aaral na binabago ng stress ang immune system at ang kakayahan ng isang tao na labanan ang sakit, nagdudulot ng cardiovascular disease, nag-aambag sa mga abnormalidad sa digestive tract, metabolic disorder, at iba pa. Nalaman ni Dr. Koenig na ang espirituwalidad ay gumagabay, konektado, sumusuporta, at may paggalang sa sarili, na bumubuo ng isang makapangyarihang mekanismo para makayanan ang stress, na may positibong epekto sa kalusugan sa iba't ibang paraan.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang espirituwalidad ay nagpapagaan ng stress, nagtataguyod ng isang pakiramdam ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga birtud, at sikolohikal na nagbabago sa isang tao. Ito ay humahantong sa pagpapalakas ng immune system. Malamang din na ang mga tao ay magiging mas maasahin sa mabuti, mabubuhay nang mas matagal at magiging mas malusog.

Ang kakaiba ng mga pag-aaral na ito ay gumamit sila ng kumbinasyon ng iba't ibang personalidad at kung paano ginagamit ng bawat personalidad ang espirituwalidad upang makayanan ang depresyon at stress. Ginamit ni Dr. Koenig ang kanyang karanasan [sa epekto ng espirituwalidad sa kalusugan ng tao] mula sa pagtatrabaho sa mga matatanda at sa mga nalulumbay upang ibuod ang pananaliksik sa papel ng kawalan ng pag-asa na nararanasan ng mga taong may iba't ibang sakit.

Ang mga resulta ay kamangha-manghang! Natukoy ang iba't ibang grupo ng mga personalidad at mekanismo ng depensa at malinaw na ginawa ang mga konklusyon sa pagpapatakbo ng bawat mekanismo. Ito ay lumikha ng isang promising prognosis para sa karagdagang pananaliksik na humahantong sa pag-aaral ng iba't ibang anyo ng paggamot na maaaring maging kapaki-pakinabang sa modernong pangangalagang pangkalusugan sa isang medikal at etika ng kababaihan na nakasentro sa nakapagpapagaling na mga aspeto ng pakikiramay. Nagbibigay ito ng positibong utilitarian na diskarte sa pangangalagang pangkalusugan.

Ang pananaliksik ay pangunahing isinagawa sa mga Kristiyano, dahil 85% ng mga taong naniniwala sa espirituwal sa Estados Unidos ay mga Kristiyano. Si Dr. Koenig ay nagsagawa ng kanyang mga eksperimento sa timog ng bansa, kung saan ang karamihan ng populasyon ay mga Kristiyano at kung saan siya mismo ay nakatira. Nais ni Koenig na mag-set up ng isang pundasyon para sa espirituwal at pananaliksik sa kalusugan batay sa Kristiyanismo bago niya ipagpatuloy ang kanyang mga eksperimento sa ibang mga relihiyon sa mundo. Naniniwala siya na bago pag-aralan ang mga epekto sa kalusugan ng iba't ibang mga paaralang panrelihiyon, kinakailangan na magkaroon ng paunang kaalaman na magagamit ng ibang mga siyentipiko sa pagsasagawa ng kanilang sariling pananaliksik batay sa kanilang mga tradisyon.

Noong nakaraang Oktubre, naglabas ang Insurance Canada ng ulat na pinamagatang Ending Canada's Invisible Epidemics: A Strategy for Injury Prevention na natagpuang ang mga pinsala ang pangunahing sanhi ng kapansanan at kamatayan sa mga Canadian na may edad 1 hanggang 44. Ang kapansanan ay madalas na humahantong sa depresyon, na nagiging sanhi ng matinding stress para sa mga may kapansanan sa kanilang sarili at para sa mga nakapaligid sa kanila.

Inirerekomenda ng ulat na palakasin ang kanilang suporta mula sa mga lokal na awtoridad at dagdagan ang mga mapagkukunang inilaan para sa mga naturang pangangailangan ng pederal na pamahalaan. Bilang karagdagan, inirerekumenda na mag-organisa ng isang grupo ng pananaliksik sa pinsala at isabuhay ang mga resulta ng gawain nito [para sa pag-iwas sa pinsala]. Si Dr. Koenig ay nagtatrabaho nang walang kapaguran upang pataasin ang suporta para sa mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa kanilang mga alalahanin, sa pag-asang madaragdagan nito ang suporta ng gobyerno.

Sinabi niya, "Sa palagay ko ang mga doktor ay mas receptive sa isyung ito. Sa tingin ko ang mga medikal na paaralan ay nagtuturo sa mga doktor sa mga araw na ito upang maging mas receptive. Sa tingin ko maraming mga therapist ang nakikita ang kanilang mga pasyente na nakikinabang mula sa kanilang pananampalataya. Lalo na kapag ang mga resulta ay lumabas." pananaliksik sa lugar na ito, ang mga therapist ay nagsimulang magtanong sa mga pasyente tungkol sa papel ng espirituwalidad sa kanilang buhay, at mas nalaman namin ang kahalagahan nito. Sa palagay ko sa hinaharap ay mas magiging kumbinsido kami dito."

Sinabi ni Koenig na maraming mga siyentipiko ang nagbibigay din ng siyentipikong ebidensya na ang espirituwalidad ay gumaganap ng isang positibong papel sa pagpapanatili ng mabuting kalusugan, at samakatuwid ang mga pamahalaan sa dumaraming bilang ng mga bansa ay napagtatanto ito. Habang pinuputol ng gobyerno ng US ang pagpopondo sa pananaliksik, umaasa si Dr. Koenig na ito ang lugar kung saan mas maraming pananaliksik at suporta ang ibibigay. Naniniwala siya na sa hinaharap ang lugar na ito ay magiging mas mataas na priyoridad kaysa dati.

Ang pinakamalaking alalahanin ng Koeniga ay kung ang mga siyentipiko na interesadong magtrabaho sa lugar na ito ay makakakuha ng edukasyon sa hinaharap na magbibigay-daan sa kanila na magsagawa ng pananaliksik, mag-publish ng mga papeles na makakatanggap ng suporta, at mag-publish ng mga resulta sa mga medikal na periodical. Si Dr. Koenig ay bumubuo ng isang network ng mga siyentipiko upang isulong ang pananaliksik sa lugar na ito. Sinabi niya na kapag may sapat na ebidensya mula sa mga eksperimento sa medikal na agham, ang mga therapist ay magiging bukas tungkol sa espirituwalidad sa klinikal na kasanayan at handang suportahan ang kanilang mga pasyente sa kanilang espirituwal na pananampalataya.

Sinabi ni Dr. Koenig na ang kanyang trabaho ay kinikilala sa maraming bansa sa buong mundo kung saan nagkaroon ng mapaniil na rehimen, tulad ng Hungary at Ukraine. Nagkaroon ng interes sa mga pag-aaral na ito sa India, Taiwan at ilang Islamic states. Ang site ay naglalaman ng mga opinyon ng ilang propesor at guro na sumusuporta sa pananaliksik ni Dr. Koenig at naniniwala na dapat itong isama sa sistema ng kalusugan.

"Nakakatuwang makita kung paano ang mga siyentipiko sa buong mundo na maaaring hindi nagpakita ng interes noon sa gawaing ito ay nahuhulog na ngayon dito," sabi ni Dr. Koenig. dagdagan ang kanilang pang-unawa at palakasin ang mga ugnayan sa larangang ito."

Walang kabuluhan na isipin na ang espiritwalidad ay naa-access lamang ng mga edukadong tao, mga taong may mataas na kultura. Ang kasaysayan ng lahat ng panahon at mga tao ay nagpapakita na ito ay tiyak na ang edukadong saray ng lipunan, na nadadala sa pamamagitan ng paglalaro ng kamalayan at mga abstraction ng isip, na mas madaling mawala ang agarang kapangyarihan ng pagtitiwala sa patotoo ng panloob. karanasan, na kinakailangan para sa espirituwal na buhay. Ang isip, na nasira sa lalim ng pakiramdam at sa masining na kapangyarihan ng imahinasyon, ay nasanay sa pagbuhos ng lahat ng bagay sa lason ng walang ginagawa, pagsira sa mga pagdududa, at samakatuwid ay natagpuan natin ang ating sarili na may kaugnayan sa espirituwal na kultura hindi isang gusali, ngunit isang paninira na prinsipyo. Sa kabaligtaran, sa walang muwang-kusang mga tao ang mapanirang puwersang ito ay hindi pa nagsisimulang kumilos. Ang isang taong may mababang "kultura" ay higit na may kakayahang makinig sa patotoo ng panloob na karanasan, i.e. una sa lahat, ang puso, konsensya, pakiramdam ng katarungan kaysa sa isang tao, kahit na mas malaki, ngunit makatwiran kultura. Ang isang simpleng kaluluwa ay walang muwang at nagtitiwala; siguro dahil siya ay mapanlinlang at mapamahiin, at naniniwala kung saan hindi kinakailangan, ngunit sa kabilang banda, ang mismong kaloob ng pananampalataya ay hindi inaalis sa kanya, at samakatuwid ay nagagawa niyang maniwala kung kinakailangan.

Hayaang ang espiritwalidad na ito - hindi mapanuri, hindi matalino, walang pagkakaiba, ay maakit sa mito at mahika, hayaan itong maiugnay sa takot at maaaring mawala sa pangkukulam. Ngunit ang espirituwalidad na ito ay hindi maikakaila at tunay - kapwa sa kakayahang makinig sa hininga at sa tawag ng Diyos, at sa mahabagin na pag-ibig, at sa makabayang pag-aalay na pag-ibig, at sa isang matapat na pagkilos, at sa isang kahulugan ng katarungan, at sa kakayahan. upang tamasahin ang kagandahan ng kalikasan at sining, at sa mga pagpapakita ng dignidad, pakiramdam ng katarungan at delicacy. At walang kabuluhan ang isipin ng isang edukadong residente ng lungsod na ang lahat ng ito ay hindi naa-access ng "hindi nakapag-aral na magsasaka"!.. Sa madaling salita, ang espirituwal na pag-ibig ay naa-access sa lahat ng tao, anuman ang kanilang antas ng kultura. At saanman ito matagpuan, ito ang tunay na pinagmumulan ng lakas at kagandahan ng buhay pampamilya.

Sa katunayan, ang isang tao ay tinatawag na makita at mahalin sa isang minamahal na babae (o, nang naaayon, sa isang minamahal na lalaki) hindi lamang ang karnal na simula, hindi lamang isang kababalaghan sa katawan, kundi pati na rin ang "kaluluwa" - ang pagka-orihinal ng personalidad, ang kakaiba ng kanyang pagkatao, ang lalim ng puso, kung saan ang panlabas na komposisyon ng tao ay isang pagpapahayag lamang ng katawan o isang buhay na organ. Ang pag-ibig ay isa lamang simple at panandaliang pagnanasa, isang pabagu-bago at maliit na kapritso ng laman, kapag ang isang tao, nagnanais ng isang mortal at pangwakas, pag-ibig na nakatago sa likod niya imortalidad at kawalang-hanggan; buntong-hininga tungkol sa makalaman at makalupang, nagagalak sa espirituwal at walang hanggan; sa madaling salita, kapag inilagay niya ang kanyang pag-ibig sa harap ng mukha ng Diyos at pinaliwanagan at sinusukat ang mahal sa buhay ng mga sinag ng Diyos... At ito ang malalim na kahulugan ng Kristiyanong "kasal", na pinagsasama ang mga mag-asawa na may korona ng kagalakan at pagdurusa, isang korona ng espirituwal na kagalakan at moral na karangalan, isang korona ng buhay at hindi malulutas na espirituwal na komunidad. Dahil ang pagnanasa ay mabilis na lumipas, maaari itong maging bulag. At ang inaasahang kasiyahan ay maaaring makalinlang o makakainis. At saka ano? Kasuklam-suklam sa isa't isa?.. Ang kapalaran ng isang tao na, sa pagkabulag, iginapos ang kanyang sarili, at, nang mabawi ang kanyang paningin, isinumpa ang kanyang pagkaalipin? Panghabambuhay na kahihiyan ng kasinungalingan at pagkukunwari? O isang diborsyo? Ang lakas ng pamilya ay nangangailangan ng iba; Dapat hangarin ng mga tao hindi lamang ang kaginhawahan ng pag-ibig, kundi pati na rin ang responsableng magkasanib na pagkamalikhain, espirituwal na komunidad sa buhay, sa pagdurusa at sa pagdadala ng mga pasanin, ayon sa sinaunang pormula ng kasal ng Romano: "kung nasaan ka, Kai, naroon ako, ang iyong Kaya" ...

Ang dapat bumangon sa pag-aasawa ay, una sa lahat, isang bagong espirituwal na pagkakaisa at pagkakaisa - ang pagkakaisa ng mag-asawa: dapat silang magkaunawaan at magbahagi ng kagalakan at kalungkutan sa buhay; para magawa ito, dapat pantay nilang malasahan ang buhay, mundo, at mga tao. Ang mahalaga dito ay hindi espirituwal na pagkakatulad, at hindi ang pagkakapareho ng mga karakter at ugali, ngunit homogeneity ng espirituwal na mga pagtatasa na tanging makakalikha ng pagkakaisa at pagkakaisa mga layunin sa buhay para sa dalawa. Ano ang mahalaga ay kung ano ang iyong sinasamba? ano ang ipinagdarasal mo? ano ang gusto mo? Ano ang gusto mo para sa iyong sarili sa buhay at kamatayan? kaysa at sa pangalan Ano nakakapag donate ka ba? Kaya't ang ikakasal ay dapat mahanap ang pagkakaisa at pagkakaisa sa isa't isa, magkaisa sa kung ano ang pinakamahalaga sa buhay at kung ano ang karapat-dapat mabuhay para sa ... Sapagkat pagkatapos lamang nila magagawa, bilang mag-asawa, na maunawaan ang bawat isa ng tama sa buong buhay nila, magtiwala sa isa't isa at maniwala sa isa't isa. Ito ang mahalaga sa pag-aasawa: ganap na pagtitiwala sa isa't isa sa harap ng Mukha ng Diyos, at kaakibat nito ang parehong paggalang sa isa't isa at ang kakayahang bumuo ng isang bago, napakalakas na espirituwal na selula. Tanging ang gayong cell ang maaaring malutas ang pangunahing gawain ng kasal at pamilya - upang isagawa ang espirituwal na edukasyon ng mga bata.

Ang pagpapalaki ng isang bata ay nangangahulugan ng paghiga kanya ang mga pundasyon ng isang espirituwal na kalikasan at dalhin ito sa kakayahan ng self-education. Ang mga magulang na tumanggap sa gawaing ito at nilutas ito ay malikhaing nagbigay sa kanilang mga tao at sa kanilang tinubuang-bayan ng isang bagong espirituwal na apuyan; tinupad nila ang kanilang espirituwal na tungkulin, binigyang-katwiran ang kanilang pagmamahalan sa isa't isa at pinalakas at pinayaman ang buhay ng kanilang mga tao sa lupa: sila mismo ang pumasok sa Inang Bayan, na karapat-dapat mabuhay at ipagmalaki, kung saan ito ay nagkakahalaga ng pakikipaglaban at pagkamatay.

Kaya, walang mas tiyak na batayan para sa isang karapat-dapat at masayang buhay pampamilya kaysa sa kapwa espirituwal na pag-ibig ng mag-asawa: pag-ibig kung saan ang simula ng pagsinta at pagkakaibigan ay pinagsama, muling isinilang sa mas mataas na bagay - sa apoy ng buong pagkakaisa . Ang gayong pag-ibig ay hindi lamang tatanggap ng kasiyahan at kagalakan, at hindi bababa, hindi maglalaho, hindi titigasan ng mga ito, ngunit tatanggapin din ang anumang pagdurusa at anumang kasawian upang maunawaan ang mga ito, magpabanal sa kanila at maging malinis sa pamamagitan nila. At ang gayong pag-ibig lamang ang makapagbibigay sa isang tao ng stock ng mutual understanding, mutual condescension sa mga kahinaan at mutual na pagpapatawad, pagtitiyaga, pagpaparaya, debosyon at katapatan, na kinakailangan para sa isang masayang pagsasama.

Samakatuwid, masasabing ang isang maligayang pag-aasawa ay nagmumula hindi lamang mula sa isang likas na hilig sa isa't isa ("para sa isang mabuting sinta"), ngunit mula sa espirituwal na pagkakaugnay ng mga tao ("para sa isang mabuting sinta"), na nagiging sanhi ng isang hindi matitinag na kalooban upang maging. isang buhay na pagkakaisa at pagmasdan ang pagkakaisa na ito sa anumang paraan. anuman ang mangyari, panatilihin ito hindi lamang para ipakita sa mga tao, ngunit sa katunayan, sa harap ng Mukha ng Diyos. Ito ang pinakamalalim na kahulugan ng relihiyosong pagtatalaga ng kasal at ang kaukulang seremonya ng simbahan. Ngunit ito rin ang una, pinakakailangan na kondisyon para sa tapat, espirituwal na pagpapalaki ng mga bata.

Itinuro ko na na ang bata ay pumapasok sa pamilya ng kanyang mga magulang, kumbaga, sa prehistoric na panahon ng kanyang pagkatao at nagsimulang huminga ng hangin ng pamilyang ito mula sa kanyang unang pisikal na hininga. At sa masikip na hangin ng isang hindi kanais-nais, hindi tapat, malungkot na pamilya, sa bulgar na kapaligiran ng isang walang kaluluwa, walang diyos na vegetative na pag-iral, ang kaluluwa ng isang malusog na bata ay hindi maaaring lumaki. Ang isang bata ay makakakuha lamang ng intuwisyon at panlasa mula sa isang espirituwal na makabuluhang apuyan ng pamilya; organiko niyang mararamdaman ang pagkakaisa at pagkakaisa sa buong bansa sa pamamagitan lamang ng pagdanas ng pagkakaisa na ito sa kanyang pamilya, at hindi nararamdaman ang pambansang pagkakaisa na ito, hindi siya magiging isang buhay na katawan ng kanyang mga tao at isang tapat na anak ng kanyang sariling bayan. Tanging ang espirituwal na apoy ng isang malusog na apuyan ng pamilya ang makapagbibigay sa puso ng tao ng isang kumikinang na uling ng espirituwalidad, na parehong magpapainit at magpapakinang dito sa buong buhay nito sa hinaharap.

1. Kaya may tungkulin ang pamilya na ibigay sa bata ang pinakamahalaga at mahalagang bagay sa kanyang buhay. Minsang sinabi ni Blessed Augustine na "ang kaluluwa ng tao ay likas na Kristiyano." Ang salitang ito ay totoo lalo na kapag inilapat sa pamilya. Para sa kasal at sa pamilyang lalaki natututo mula sa kalikasan tungo sa pag-ibig, mula sa pag-ibig at mula sa pag-ibig na magdusa, magtiis at magsakripisyo, kalimutan ang tungkol sa kanyang sarili at paglingkuran ang mga taong pinakamalapit sa kanya at pinakamamahal sa lahat. Ang lahat ng ito ay walang iba kundi Kristiyanong pag-ibig. Samakatuwid, ang pamilya ay lumalabas na, gaya nga, isang likas na paaralan ng Kristiyanong pag-ibig, isang paaralan ng malikhaing pagsasakripisyo sa sarili, panlipunang damdamin, at isang altruistikong paraan ng pag-iisip. Sa isang malusog na buhay ng pamilya, ang kaluluwa ng isang tao mula sa maagang pagkabata ay pinipigilan, pinalambot, nakasanayan na tratuhin ang iba nang may paggalang at mapagmahal na atensyon. Sa pinalambot, mapagmahal na kalagayang ito, inilakip muna niya ang kanyang sarili sa isang malapit, domestic na bilog upang sa kalaunan ay aakayin siya ng buhay sa mismong panloob na "setting" na ito sa malawak na mga lupon ng lipunan at ng mga tao.

2. Higit pa rito, ang pamilya ay tinatawagan upang madama, suportahan at ipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang isang tiyak na espirituwal at relihiyoso, pambansa at lokal na tradisyon. Mula sa tradisyong ito ng pamilya at salamat dito, bumangon ang aming buong kulturang Indo-European at Kristiyano - ang kultura ng sagradong apuyan ng pamilya: kasama ang magalang na paggalang sa mga ninuno, na may ideya ng isang sagradong hangganan na nakapaloob sa pamilya. libingan; kasama ang makasaysayang nabuo nitong pambansang kaugalian at kasuotan. Ang pamilyang ito ang lumikha at nagtiis ng kultura ng damdaming pambansa at pagiging makabayan. At ang mismong ideya ng "inang bayan" - ang sinapupunan ng aking kapanganakan, at "bayan", ang makalupang pugad ng aking mga ama at ninuno - ay bumangon mula sa kaibuturan ng pamilya bilang isang pagkakaisa ng katawan at espirituwal. Ang pamilya ay para sa bata ang unang katutubong lugar sa mundo; una - isang lugar-tirahan, isang mapagkukunan ng init at nutrisyon, pagkatapos - isang lugar ng may kamalayan na pag-ibig at espirituwal na pag-unawa. Ang pamilya ay para sa bata ang unang pag-unawa sa "tayo", na nagmula sa pag-ibig at boluntaryong paglilingkod, kung saan ang isa ay nakatayo para sa lahat at lahat para sa isa. Para sa kanya, siya ang sinapupunan ng natural na pagkakaisa, kung saan ang pag-ibig sa isa't isa ay nagiging tungkulin sa kagalakan at pinananatiling bukas ang mga sagradong pintuan ng budhi. Ito ay para sa kanya ng isang paaralan ng tiwala sa isa't isa at magkasanib, organisadong aksyon. Hindi ba malinaw na ang isang tunay na mamamayan at anak ng kanyang sariling bayan ay pinalaki sa isang malusog na pamilya?

3. Dagdag pa rito, natututo ang bata sa pamilya ng tamang pang-unawa sa awtoridad. Sa harap ng natural awtoridad ama at ina, unang beses niyang nakilala si ideya ng ranggo at natututong malasahan ang pinakamataas na ranggo ng ibang tao, yumuyuko, ngunit hindi nakakahiya, at natutong magtiis sa pinakamababang ranggo na likas sa kanya, nang hindi nahuhulog sa alinman sa inggit, o poot, o galit. Natututo siyang kunin mula sa simula ng ranggo at mula sa simula ng awtoridad ang lahat ng kanilang malikhain at organisasyonal na kapangyarihan, kasabay nito ang pagpapalaya sa sarili sa espirituwal mula sa kanilang posibleng "pang-aapi" sa pamamagitan ng pagmamahal at paggalang. Sapagkat ang malayang pagkilala lamang sa mas mataas na ranggo ng ibang tao ang nagtuturo sa isang tao na tiisin ang kanyang mababang ranggo nang walang kahihiyan, at tanging ang minamahal at iginagalang na awtoridad lamang ang hindi nagpapahirap sa kaluluwa ng isang tao.

Sa isang malusog na pamilyang Kristiyano ay may isa at nag-iisang ama at nag-iisang ina, na magkasamang kumakatawan sa isang nag-iisang namumuno at nag-oorganisang awtoridad sa buhay pamilya, sa natural at primitive na anyo ng awtoridad na kapangyarihan, ang bata sa unang pagkakataon ay nakumbinsi na ang kapangyarihan. , puspos ng pagmamahal, ay puspos ng biyaya.sa pamamagitan ng puwersa at ang kaayusan sa buhay pampubliko ay nagsasaad ng pagkakaroon ng gayong nag-iisa, nag-oorganisa at namumuno na kapangyarihan: nalaman niya na ang prinsipyo ng patriarchal autocracy ay naglalaman ng isang bagay na kapaki-pakinabang at nakapagpapagaling; at, sa wakas, sinimulan niyang maunawaan na ang awtoridad ng isang espiritwal na mas matandang tao ay hindi sa lahat ay tinatawag na sugpuin o alipinin ang isang nasasakupan, na pabayaan ang kanyang panloob na kalayaan at sirain ang kanyang pagkatao, ngunit iyon, sa kabaligtaran, siya ay tinawag upang turuan ang isang tao sa kalayaan sa loob.

Kaya, ang pamilya ang una, natural na paaralan ng kalayaan: sa loob nito, ang bata ay dapat, sa una, ngunit hindi sa huling pagkakataon sa kanyang buhay, hanapin ang tamang landas tungo sa panloob na kalayaan; upang tanggapin, dahil sa pagmamahal at paggalang sa mga magulang, ang lahat ng kanilang mga utos at pagbabawal sa lahat ng kanilang tila kalubhaan, gawin itong isang tungkulin na obserbahan sila, kusang-loob na sumunod sa kanila, at hayaan ang iyong sariling mga pananaw at paniniwala na mahinog nang malaya at mahinahon sa kailaliman. ng iyong kaluluwa. Dahil dito, ang pamilya ay naging, kumbaga, isang elementarya para sa edukasyon ng isang libre at malusog na legal na kamalayan.

4. Hangga't ang pamilya ay umiiral (at ito ay umiiral, tulad ng lahat ng bagay natural, magpakailanman), ito ay isang paaralan isang malusog na pakiramdam ng pribadong pag-aari. Hindi mahirap makita kung bakit ito ang kaso.

Ang pamilya ay isang panlipunang pagkakaisa na ibinibigay ng kalikasan—sa buhay, sa pag-ibig, sa kita, at sa ari-arian. Kung mas malakas, mas nagkakaisa ang pamilya, mas makatwiran ang mga pag-aangkin nito sa malikhaing nilikha at nakuha ng mga magulang at magulang ng kanilang mga magulang.

Ito ay isang pag-angkin sa kanilang pang-ekonomiyang materyalized na paggawa, palaging nauugnay sa pag-agaw, pagdurusa, na may pilay ng isip, kalooban at imahinasyon; isang paghahabol sa minanang ari-arian, sa pribadong pag-aari na nakuha ng pamilya, na isang tunay na pinagmumulan ng hindi lamang pamilya, kundi pati na rin ng popular na kasiyahan.

Ang isang malusog na pamilya ay dati at palaging magiging isang organikong pagkakaisa - sa pamamagitan ng dugo, sa espiritu at sa pamamagitan ng ari-arian. At ang karaniwang pag-aari na ito ay isang buhay na tanda ng dugo at espirituwal na pagkakaisa, para sa ari-arian na ito, sa anyo kung saan ito, ay lumitaw nang eksakto mula dito. dugo at espirituwal na pagkakaisa at sa landas ng paggawa, disiplina at sakripisyo. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang malusog na pamilya ay nagtuturo sa isang bata ng isang buong hanay ng mga mahahalagang kasanayan nang sabay-sabay.

Natututo ang bata na gumawa ng kanyang sariling paraan sa buhay sa tulong ng kanyang sariling inisyatiba at sa parehong oras ay lubos na pinahahalagahan at obserbahan ang prinsipyo ng panlipunang tulong sa isa't isa; para sa pamilya, sa kabuuan, ay inaayos ang buhay nito nang tumpak sa isang pribado, sariling inisyatiba - ito ay isang independiyenteng malikhaing pagkakaisa, at sa loob ng sarili nitong mga limitasyon, ang pamilya ay ang tunay na sagisag ng mutual na tulong at tinatawag na "sosyalidad". Ang bata ay unti-unting natututo na maging isang "pribado" na tao, isang malayang indibidwalidad, at kasabay nito ay pahalagahan at pahalagahan ang dibdib ng pagmamahalan ng pamilya at pagkakaisa ng pamilya; siya ba natututo ng kalayaan at katapatan- ang dalawang pangunahing pagpapakita ng isang espirituwal na katangian. Natututo siyang makitungo nang malikhain sa pag-aari, bumuo, lumikha at makakuha ng mga benepisyong pang-ekonomiya at kasabay nito ay ipasailalim ang mga prinsipyo ng pribadong pag-aari (sa kasong ito sa ilang mas mataas, panlipunan - pamilya) na kapakinabangan ... At ito ang mismong kasanayan , o, sa halip, , sining, sa labas nito ay hindi malulutas ang panlipunang tanong ng ating panahon.

Hindi sinasabi na ang isang malusog na pamilya lamang ang makakalutas ng lahat ng mga problemang ito. Ang isang pamilyang walang pagmamahal at espirituwalidad, kung saan ang mga magulang ay walang awtoridad sa mata ng mga bata, kung saan walang pagkakaisa sa buhay man o trabaho, kung saan walang namamanang tradisyon, ay maaaring magbigay sa bata ng napakaliit o walang maibibigay sa kanya. Siyempre, kahit na sa isang malusog na pamilya, ang mga pagkakamali ay maaaring gawin, ang "mga puwang" ay maaaring mabuo sa isang paraan o iba pa, na maaaring humantong sa isang pangkalahatan o bahagyang kabiguan.

Walang ideal sa mundo ... Gayunpaman, maaari naming sabihin nang may kumpiyansa na ang mga magulang na pinamamahalaang upang ipakilala ang kanilang mga anak sa espirituwal na karanasan at tawagin sa kanila ang proseso ng panloob pagpapalaya sa sarili, ay palaging pagpapalain sa puso ng mga bata... Sapagkat mula sa dalawang pundasyong ito ay lumalago kapwa ang personal na pagkatao at ang pangmatagalang kaligayahan ng isang tao - ang kapakanan ng publiko.

Kung kinuha sa kabuuan, kung gayon espirituwalidad ng pamilya- ito ay isang medyo pilosopikal na tanong, at sa ating edad ng pagkasira, maraming tao ang hindi naiintindihan ito.

Samakatuwid, upang magsimula sa, ito ay kinakailangan upang malaman kung ano ang espirituwalidad ng pamilya? At pagkatapos lamang nito ay mauunawaan mo kung para saan ito.

Ang pagsasalita nang walang anumang mahirap na mga parirala, sa simpleng paraan, kung gayon ang espirituwalidad ng pamilya ay kapag ang mag-asawa ay may tapat na pananampalataya sa Diyos, na sinisikap nilang paglingkuran.

Dagdag pa, sa magkatulad na paraan, pinalaki ng mag-asawa ang kanilang mga anak sa paraang mabibigyan nila sila ng pang-unawa sa pananampalataya sa Diyos at sabihin sa kanila kung bakit kailangan ito ng mga bata.

Maaari ka ring magtanong: "Ngunit sa totoo lang, bakit kailangan natin ang espirituwalidad ng pamilya?" Sa katunayan, hindi pa katagal, ako mismo ay hindi lubos na napagtanto kung ano ang espirituwalidad sa pangkalahatan, at higit pa rito ay hindi alam kung paano ito mailalapat sa buhay, at higit pa sa buhay pampamilya.

At ang pangunahing linya ay ang kasalukuyan ay magiging lamang kung ang bawat isa sa mga miyembro nito ay ibinaling ang kanilang mga mukha sa Diyos, at hindi ang kanilang mga likuran, gaya ng kadalasang nangyayari.

Ang katotohanan ay ang ating kultura ay nakaayos sa paraang ang mga materyal na halaga ay patuloy na ipinapataw sa atin ngayon at nilinaw nila na kung mas marami kang bahay, mas magkakaibang at mahal ang iyong mga damit, mas malamig. mayroon kang isang bagay, mas mahusay na mayroon ka niyan - kung gayon ikaw ay matagumpay at masaya sa buhay.

Ngunit, tulad ng ipinapakita ng buhay, ito ay malayo sa pagiging kaso, dahil ang buong punto ay hindi nakasalalay sa akumulasyon ng materyal na kayamanan. Sa anumang paraan ay hindi ko gustong sabihin na kailangan nating itapon ang lahat ng ating mga ari-arian, magbenta ng apartment, kotse, muwebles, at pumunta sa isang monasteryo para sa walang hanggang panalangin at pagpapatirapa.

Narito ang kakanyahan ay ganap na naiiba. Siyempre, dahil nabubuhay tayo sa materyal na mundong ito, kailangan natin ng tirahan kung saan tayo magiging komportable, isang sasakyan, maganda at maiinit na damit at iba pang mga bagay.

Ang buong sikreto ay inuuna ito ng karamihan. At ito ang pangunahing pagkakamali, dahil kung minsan ang mga tao ay gumugugol lamang ng mga pagsisikap upang makabili ng isang cool na kotse o isang malaking bahay, o iba pa.

Kaya, ang espirituwalidad ng pamilya ay upang ilipat ang hindi kinakailangang akumulasyon ng materyal mula sa unang lugar patungo sa pangalawang plano. At unahin ang paglilingkod sa Diyos. Matapos magawa ito, mapapansin mo sa lalong madaling panahon na magsisimula silang mag-evaporate nang mag-isa. At ano ang paglilingkod sa Diyos, itatanong mo? Ang paglilingkod ay hindi lamang nangangahulugang panalangin.

Ang serbisyo ay ang mga aksyon ng lahat na naglalayong mapabuti ang mundong ito. Halimbawa, kapag nagtatrabaho ka sa trabaho, isipin na ginagawa mo ang lahat ng gawain na parang ang Diyos mismo ang nag-utos sa iyo. Kung ang iyong mga mahal sa buhay ay humingi ng tulong sa iyo, isipin na ang Panginoon ay nakikipag-usap sa iyo.

Ang mga radikal na pagbabagong nagaganap sa buhay ng ating lipunan ay nangangailangan ng komprehensibong pag-unawa. Ang pangmatagalang pagkalayo ng isang tao mula sa isang tunay na espirituwal na kultura, pambansang mga ugat at tradisyon, mula sa pananampalataya, ay humantong sa isang krisis ng pampublikong kamalayan, na ipinahayag sa isang lubhang hindi kanais-nais na kapaligiran sa lipunan: isang pagtaas ng krimen (kabilang ang mga bata), karahasan, at bukas. propaganda ng kahalayan. Ang isang partikular na mahirap na sitwasyon ay nabuo sa larangan ng kabataan at kabataan.

I-download:

Preview:

Payo para sa mga magulang.

Espirituwal at moral na kalusugan ng pamilya.

Ang mga radikal na pagbabagong nagaganap sa buhay ng ating lipunan ay nangangailangan ng komprehensibong pag-unawa. Ang pangmatagalang pagkalayo ng isang tao mula sa isang tunay na espirituwal na kultura, pambansang mga ugat at tradisyon, mula sa pananampalataya, ay humantong sa isang krisis ng pampublikong kamalayan, na ipinahayag sa isang lubhang hindi kanais-nais na kapaligiran sa lipunan: isang pagtaas ng krimen (kabilang ang mga bata), karahasan, at bukas. propaganda ng kahalayan. Ang isang partikular na mahirap na sitwasyon ay nabuo sa larangan ng kabataan at kabataan.

Ang pamilya ay nagsisimula sa kasal, ngunit ang kasal, sa tradisyong Kristiyano, ay "isang sakramento," kung saan, na may libreng pangako ng tunay na pag-ibig, ang kasal ng ikakasal ay inilalaan para sa dalisay na kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata at para sa pagtutulungan sa kaligtasan.

Ayon kay St. John Chrysostom, ang kasal ay naging "sakramento ng pag-ibig" para sa mga Kristiyano kung saan nakikilahok ang mag-asawa, kanilang mga anak, at ang Panginoon Mismo. Ang katuparan ng mahiwagang pagsasamang ito ng pag-ibig ay posible lamang sa diwa ng pananampalatayang Kristiyano, sa tagumpay ng kusang-loob at sakripisyong paglilingkod sa isa't isa.

Ang pag-aasawa ay isang natatanging pagsasama ng dalawang nilalang na nagmamahalan, dalawang nilalang na kayang lampasan ang kanilang sariling pagkatao at magkaisa hindi lamang sa isa't isa, kundi kay Kristo.

“Ang layunin ng pag-aasawa ay magdala ng kagalakan. Nauunawaan na ang buhay may-asawa ay ang pinakamasaya, ganap, dalisay, pinakamayamang buhay. Ang tungkulin ng pamilya ay walang pag-iimbot na pagmamahal. Ang bawat tao'y dapat kalimutan ang kanyang "Ako", na inialay ang kanyang sarili sa iba" - kaya sinabi ng Empress Empress Alexandra Feodorovna.

Ang konsepto ng "pamilya" ay hindi lamang isang moral, kundi pati na rin ang isang espirituwal na kalikasan ay nakumpirma ng relihiyon-pilosopikal at teolohiko pag-aaral.

Sa tradisyon ng Ortodokso, ang buhay ng pamilya ay nauunawaan bilang isang "landas tungo sa Kaligtasan", isang pag-akyat kung saan nauugnay sa pagdadala ng "krus", pang-araw-araw na tungkulin, mga alalahanin sa isa't isa, pakikipagtulungan, pagkakaunawaan at pagkakaisa.

Sa pag-aasawa, ang isang tao ay nagbabago, nagtagumpay sa kalungkutan at paghihiwalay, lumalawak, nagpupuno at kumukumpleto ng kanyang pagkatao.

Napakagandang bagay na tanggapin ang pananagutan para sa mga malambot na kabataang buhay na ito na makapagpapayaman sa mundo ng kagandahan, kagalakan, lakas, ngunit madali ring mapahamak; isang magandang bagay ay ang pag-aalaga sa kanila, hubugin ang kanilang pagkatao, espirituwal na pagpapabuti ng iyong sarili - iyon ang maaari mong isipin kapag inayos mo ang iyong tahanan, lumikha ng isang pamilya. At tulad ng sinabi ng huling Russian Empress Alexandra Feodorovna: "Ito ay dapat na isang bahay kung saan ang mga bata ay lumaki para sa katotohanan at isang marangal na buhay, para sa Diyos."

Ngayon ay pinag-uusapan nila ang isang krisis sa ideolohiya, na ang isang henerasyon ay lumalaking matamlay at walang prinsipyo. Darating ang panahon na ang pagiging iresponsable ng mga magulang ay lalago sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Pagkatapos ay lumago ang isang kalaliman sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ang ama at ina ay huminto sa pag-unawa sa kanilang mga anak, at ang mga bata ay nagsimulang magreklamo tungkol sa ganap na paghihiwalay, at pagkaraan ng maraming taon, ang mga bata ay magpaparami ng parehong alienation sa kanilang mga pamilya.

Ang batayan ng pamilya ay ang pagsasama ng kasal. Ito ay isang kasunduan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ayon sa kung saan inaako nila sa kanilang mga sarili ang obligasyon na mamuhay nang magkasama bilang mag-asawa, tulungan ang isa't isa at tinutupad ang mga espirituwal at moral na pangangailangan ng isa't isa. Sa tradisyong Kristiyano, ang kasal "ay isang sakramento kung saan, na may libreng pangako ng tunay na pag-ibig, ang pagsasama ng mag-asawa ng ikakasal ay inilalaan para sa dalisay na pagsilang at pagpapalaki ng mga bata at para sa kapwa tulong sa kaligtasan."

Ang paglikha ng isang pamilya, pag-aasawa, ang mga motibo, dahilan at mood kung saan ang isang lalaki at isang babae ay lumikha ng isang pamilya ay maaaring magkaroon ng malaking epekto sa mga magiging supling.

Para sa mga Kristiyano, ang pagtatapos ng pagsasama ng kasal ay nagaganap lamang sa Simbahan, at sa Simbahan lamang ito nagiging isang "sakramento ng biyaya" - isang imahe ng espirituwal na pagsasama ni Kristo sa mga kasal. Sa pamamagitan ng unyon na ito, nalikha ang pamilya bilang isang "simbahang bahay".

Ang mga batang asawa, na nagniningas sa pagnanasa, ay kumbinsido na ang pagnanasa na ito ay pag-ibig, siya ang pangunahing at pangunahing suporta ng pamilya. Ngunit sa paglaon, ang marahas na pagnanasa ay humupa, at kung ang mag-asawa ay hindi nagkakaroon ng malalim na espirituwal na ugnayan, ang pagkabigo sa buhay pampamilya ay papasok. Napakahalaga para sa kapwa na maging mapigil, magalang, masunurin, mabubulagan ang mga maliliit na kahinaan ng isa't isa, patawarin sila alang-alang sa pangunahing bagay - kapayapaan at katahimikan sa pamilya. Pagkatapos ang lahat ay maayos at lahat ay masaya. At sa masayang pamilya, masaya ang mga bata.

Ang pamilya ay tinatawag na suportahan at ipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang isang tiyak na espirituwal at relihiyosong tradisyon. Ang espirituwal na paggising sa isang bata ay ang pangunahing gawain ng pagiging magulang.

Ang espesyal na tungkulin ng pamilya ay nakasalalay sa pagganap ng orihinal na tungkulin - ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata. Ang mga bata ay napapansin hindi bilang isang hindi sinasadyang pagkuha, ngunit bilang isang regalo mula sa Diyos, na tinawag ng mga magulang na pahalagahan at "paramihin", tumutulong upang ipakita ang lahat ng mga puwersa at talento ng bata, na humahantong sa kanya sa isang banal na buhay Kristiyano.

Sa pagpapalaki ng mga bata, ang pamilya ay hindi maaaring palitan ng anumang iba pang institusyong panlipunan, mayroon itong pambihirang papel sa pagtataguyod ng pagbuo ng pagkatao ng isang bata. Sa komunikasyon ng pamilya, natututo ang isang tao na pagtagumpayan ang kanyang makasalanang pagkamakasarili, sa pamilya natututo siya "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama."

Sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay, mga matatanda, ang bata ay bubuo ng aktwal na mga anyo ng pag-uugali ng tao: mga kasanayan sa pag-iisip at pagsasalita, oryentasyon at aktibidad sa mundo ng mga bagay at relasyon ng tao, mga katangiang moral, mga halaga ng buhay, mga mithiin, mga mithiin.

Para sa bawat miyembro nito, ang pamilya ay isang paaralan ng pag-ibig bilang patuloy na kahandaang ibigay ang sarili sa iba, alagaan sila, protektahan sila. Sa batayan ng pag-ibig sa isa't isa ng mga mag-asawa, ipinanganak ang pag-ibig ng magulang, ang katumbas na pagmamahal ng mga anak sa mga magulang, lolo't lola, kapatid na lalaki at babae. Ang kagalakan at kalungkutan sa isang malusog na espirituwal na pamilya ay nagiging pangkaraniwan: lahat ng mga kaganapan sa buhay ng pamilya ay nagkakaisa, nagpapalakas at nagpapalalim ng damdamin ng kapwa pagmamahal.

Ang pamilya lamang ang maaaring maging mapagkukunan ng espirituwal na pag-ibig at espirituwal na pananampalataya ng isang tao sa pagpapalaki ng isang pamilya. Mula pa noong una, ang pagpapalaki ng mabuting disposisyon ng isang bata, ang pag-unlad ng kanyang kakayahan para sa isang marangal na buhay, ay tinutukoy ng paraan ng pamumuhay ng ina at ama, sa lawak kung saan ang mga magulang mismo ay maaaring magpakita ng isang mabuting halimbawa para sa kanya. . Kung walang halimbawa at patnubay sa kabutihan, nawawalan ng kakayahan ang isang bata na bumuo bilang isang tao.

Samakatuwid, ang personal na halimbawa ng mga magulang ay isa sa pinakamalakas na paraan ng edukasyonal na impluwensya sa bata. Upang maging isang halimbawa para sa iyong mga anak, at gusto ito ng mga magulang, ikaw mismo ay dapat mamuhay nang mayamang espirituwal at maganda. Ang kapaligiran ng pag-ibig at pagkakaibigan sa pamilya ay nilikha ng mga karaniwang espirituwal na interes, magkasanib na trabaho at libangan, matalik na pag-uusap.

Hindi kinakailangan na patunayan ang isang simpleng katotohanan upang ang mga bata ay tumanggap ng isang mahusay na pagpapalaki, upang turuan ang kanilang sarili at, higit sa lahat, upang umunlad sa espirituwal, ang mga magulang mismo ay dapat.

Ito ay napatunayan sa mga kawikaan sa pamamagitan ng karunungan ng mga taong Orthodox na Ruso: "Ang isang matuwid na ina ay isang batong bakod", "Ang isang ama ay nagtuturo sa kanyang anak na hindi masama" at maraming iba pang mga halimbawa ...