Kabanata 15 Mga Tampok ng Kasarian sa Mga Katangian sa Pagpapalaki ng Katawan ng Impormasyon ng Utak ng Lalaki at Babae Ang mga siyentipiko ay matagal nang nagpakita ng interes sa mga kakaibang pag-iisip ng mga lalaki at babae at pinag-aaralan ang istraktura at paggana ng kanilang utak mula sa puntong ito.

Kabanata 3 Mga Tungkulin sa Kasarian Noong lumaki ako noong 1950s, parang mas simple ang buhay. Noong mga panahong iyon, ang bawat isa ay may kani-kaniyang mga tradisyonal na tungkulin: ang mga ina ay nanatili sa bahay kasama ang mga anak, at ang mga ama ay nagtatrabaho. Ang aking ina ay maaaring pumasok sa trabaho kung gusto niya, ngunit ang aking ama ay dapat

Kabanata 4. Mga stereotype ng kasarian at kasarian 4.1. Mga larawan ng kalalakihan at kababaihan sa mass consciousnessSa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay nakabuo ng mga stereotypical na ideya tungkol sa imahe ng isang lalaki at isang babae, na nalalapat pa rin sa lahat ng mga kinatawan ng isang kasarian o iba pa, anuman ang kanilang

Apat na seksyon. Mga detalye ng kasarian ng pag-uugali

Kabanata 17. Mga katangian ng kasarian ng mga krisis sa pamilya 17.1. Nabawasan ang kasiyahan sa kasal. Sinabi ni E. Aleshina (1985) na ang mga pag-aaral sa loob at labas ng bansa ay nagpapakita na pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang kasiyahan sa kasal ng mga mag-asawa ay nagsisimulang bumaba. Hanggang sa

KABANATA 4 Mga aspeto ng kasarian ng propesyonal na aktibidad Ang pagtatrabaho ng kababaihan sa propesyonal na trabaho ay mabilis na lumago sa buong ika-20 siglo. Ang kalakaran na ito ay malinaw na nahayag sa mga mauunlad na kapitalistang bansa, hindi banggitin ang ating bansa, kung saan ang slogan na: "Sino ang hindi

Mga salungatan sa kasarian sa klase ng paaralan Gaya ng ipinakita ng kasanayan, maraming mga salungatan sa pagitan ng mga kaklase ang lumitaw dahil sa kanilang pag-aari sa iba't ibang kasarian. Upang mapupuksa ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, tulad ng naiintindihan natin, ay imposible, ngunit ang kaalaman sa mga sikolohikal na katangian ng mga lalaki at babae,

Mga Pagkakaiba ng Kasarian sa Pagkakasunud-sunod ng Pag-unlad ng Utak Ang pinakamalalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi nakasalalay sa anumang partikular na istraktura ng utak, ngunit sa halip ay sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng iba't ibang mga rehiyon ng utak. Iba't ibang bahagi ng utak sa parehong kasarian

Pagtatanim ng mga stereotype ng kasarian - Mukha ba akong lalaki? - Hindi. Pero hindi ka rin mukhang babae. "Pumunta si Cheburashka sa paaralan." Edward Uspensky. Tanungin ang sinumang 20 sa iyong mga kakilala tungkol sa kung ano ang tunay na panlalaki at tunay na mga katangiang pambabae na maaari nilang pangalanan, kung ano ang panlipunan

Sa modernong sosyolohiya, ang konsepto ng "gender role" ay nakakuha ng dalawang kahulugan.

Nabatid na bilang karagdagan sa mga pagkakaiba-iba ng biyolohikal sa pagitan ng mga taong kabilang sa dalawang kasarian, mayroon ding mga pagkakaiba-iba sa lipunan dahil sa dibisyon ng paggawa, ang delimitasyon ng mga tungkulin sa lipunan, ang pamamahagi ng mga aktibidad at trabaho. Matagal nang itinatag ng mga antropologo, etnograpo at istoryador ang relativity ng mga ideya tungkol sa "karaniwang lalaki" o "karaniwang babae". Ano sa isang lipunan ang itinuturing na isang hanapbuhay ng lalaki (pag-uugali, katangian ng karakter), sa iba ay maaaring tukuyin bilang babae. Ang ibig sabihin ng pagiging lalaki o babae sa lipunan ay hindi lamang magkaroon ng ilang partikular na anatomical features. Nangangahulugan ito na tuparin ang ilang itinalaga sa atin mga tungkulin ng kasarian- mga modelo ng pag-uugali na itinakda ng lipunan para sa mga kalalakihan at kababaihan, pati na rin ang isang hanay ng mga inaasahan na ibinibigay ng iba sa mga taong gumaganap ng mga tungkuling ito. Ang mga panlabas na palatandaan na ginagawang posible na makilala ang mga paksa ng isa, babae, mula sa isa pa, lalaki, ang papel ay biological na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kasarian, pati na rin ang mga tampok ng pagsasalita (tono, pitch, volume, intonation ng boses) at wika (a set ng mga salita na ginamit), kilos, pagsunod sa mga pamantayan. etiketa, kultura ng mga kilos, pananamit, oryentasyon ng mga interes, ugali, hilig at libangan.

Ang mga tungkulin ng kasarian ng lalaki at babae ay, ayon sa mga eksperto, ay eksklusibo sa isa't isa, at sa ilang mga lipunan, ang mga pattern ng papel ay maaaring maging polarized.

Tinutukoy ng mga tungkulin ng kasarian, halimbawa, na angkop para sa mga taong may mga babaeng sekswal na katangian na ipinta ang kanilang mga labi at magluto ng sopas ng repolyo, at hindi pinagkalooban ng ganoon, na magsuot ng kurbata at kumita ng pera. Sa kabaligtaran, sa modernong kultura, ang tinatawag na unibersal na istilo ng pananamit at pag-uugali ay nabuo - unisex(English unisex - [tungkol sa fashion] asexual), na pantay na katangian ng mga lalaki at babae, at samakatuwid ay hindi malinaw na nakikilala ang mga kinatawan ng iba't ibang kasarian.

Ngayon, ang relasyon sa pagitan ng mga kasarian, ang kahulugan ng mga tungkulin ng bawat isa sa kanila ay radikal na nagbabago. Ang mga bagong kundisyon, sa isang banda, ay tumitiyak ng higit na pagkakapantay-pantay ng mga kasarian, at sa kabilang banda, lumalabo ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang pagiging pasibo, pasensya, katapatan, at altruismo ay hindi na itinuturing na mga katangiang pambabae lamang. Ang mga ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga lalaki na natutong pagsamantalahan ang mga katangiang ito, ngunit hindi palaging nagpapakita ng pantay na panlalaki na mga birtud bilang tugon - kabayanihan o maharlika. Ang ambisyon, aktibidad at pagsasarili ay lalong nagiging mga katangiang pambabae. At ang pagpapakilala ng mga lalaki sa proseso ng panganganak at ang mga responsibilidad ng pagiging ina ay bumubuo sa kanila ng mga tampok na tradisyonal na itinuturing na puro pambabae: lambing, pagmamahal, pagnanais na alagaan ang mga sanggol.

Higit na mas madali para sa mga kababaihan ngayon ang pumasok sa pampublikong buhay kaysa sa kanilang mga ina at lola. Ngayon ay mayroon na silang higit na kalayaan sa paggalaw: wala na ang mga araw na ang isang babae ay makakaalis lamang ng bahay kasama ang isang kasama, kaibigan o kamag-anak. Pero mukhang kailangan din nilang bayaran iyon. Ipinapakita ng mga istatistika na ang mga kabataang babae ay kadalasang nagiging biktima ng sekswal na pagsalakay ng mga lalaki.

Ayon sa Russian sociologist na si I. S. Kon, ang papel ng kasarian ay tumutukoy sa mga normatibong reseta at mga inaasahan na ipinapataw ng kaukulang kultura sa "tama" na pag-uugali ng lalaki o babae at nagsisilbing pamantayan para sa pagtatasa ng pagkalalaki / pagkababae ng isang bata o matanda. Ang mga reseta na tinatanggap ng lipunan na may kaugnayan sa bawat tungkulin ay tinutukoy ng edad at kasarian dibisyon at ang iba't ibang partisipasyon ng kababaihan at kalalakihan sa buhay pang-ekonomiya. Ganyan naman dati.

Sa partikular, ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa relihiyon at mahiwagang bahagi ng buhay ng komunidad ay itinuturing na eksklusibong aktibidad ng lalaki sa isang tradisyonal na lipunan: ang pagganap ng mga ritwal at ritwal ng relihiyon, ang asimilasyon at paghahatid sa iba pang mga henerasyon ng mga sagradong alamat, magic spells, relihiyon. chants. Ang lahat ng mga sagradong ritwal ay ginagawa ng mga lalaki nang lihim mula sa mga babae at pinarurusahan ng matinding (hanggang sa pagpatay) sa mga lalaking hindi makapagtago ng lihim, at sa mga babaeng nagpapakita ng labis na pagkamausisa. Ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na lumapit sa mga lugar ng mga sagradong ritwal, tumingin sa mga sagisag ng kulto, hawakan ang mga bagay na kasangkot sa mga ritwal, alamin ang mga sagradong alamat, kanta, at kasaysayan ng tribo. Ayon sa mga ideya ng mga primitive na tao, ang mga lalaki sa panahon ng kanilang mga aktibidad sa relihiyon ay nakikipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno, mga sagradong hayop, mga nilalang - ang mga patron ng isang tribo o angkan, sa isang salita, namamagitan sa pagitan ng mundo ng mga tao at ng sagradong mundo, naghahanap upang matiyak ang kagalingan ng lahat ng miyembro ng pangkat. Ang kulam, ang black magic ay pinapatakbo din ng mga lalaki. Sa kanilang tulong, ang parehong pagtiyak ng tagumpay sa iba't ibang mga pagsusumikap at paghihiganti sa mga kaaway ay isinasagawa.

Ang pangunahing negosyo ng lalaki ay ang organisasyon ng intra-communal na buhay. Sa mga tahanan ng mga lalaki, hiwalay sa mga babae, ang mga lalaki ay gumagawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa pinakamahalagang isyu sa buhay ng koponan. Ito ang pamamahagi ng pagkain, at ang paggamit ng komunal na teritoryo, at ang organisasyon ng mga kasiyahan, ang paglutas ng mga isyu sa kasal, ang pag-aayos ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan at mga salungatan, ang kontrol ng mga miyembro ng pangkat at ang parusa sa nagkasala, atbp.

Mula noong sinaunang panahon, monopolyo ng mga lalaki ang globo ng intercommunal at pagkatapos ay internasyonal na relasyon, na ginagawang isang purong babae (sa pangalan) na larangan ng aktibidad - diplomasya - sa kanilang teritoryo. Maging ito ay ang pagtatatag ng mapagkaibigang ugnayan sa pagitan ng mga tribo at ang kasunod na maraming araw na kapistahan, kung saan, muli, ang mga lalaki lamang ang pinahihintulutan, o isang deklarasyon ng digmaan at malalayong pananakop, ang lahat ng mga pasanin ay maaari lamang tiisin ng mas malakas na kasarian. Ang mga primitive na lalaki ay naghanap at nag-explore ng mga bagong teritoryo, sila ang unang nakabisado ang mga lugar ng hinaharap na paradahan, at sila ang unang nag-araro ng lupa. Ang mga lalaki, sa mas malaking lawak kaysa sa mga babae, ay nakatali sa mga panlabas na obligasyon: sila ay kasangkot sa isang kumplikadong pagkakamag-anak at mga relasyon sa komunidad na may kinalaman sa pagpapalitan ng pagkain, mga bagay, o ilang mga serbisyo. Ang mga kababaihan, bilang panuntunan, ay hindi kasangkot sa mga kasong ito.

Hindi kataka-taka na sinakop ng mga lalaki ang lahat ng pinakamahalagang trabaho para sa komunidad - mula sa pulitika, relihiyon, ekonomiya hanggang sa paglutas ng mga problema sa lipunan. Kaya naman nila ginawa core primitive na lipunan, na gumanap ng isang paglalagay ng semento, pag-aayos ng primitive na pangkat mula sa loob. Ang buong buhay ng kababaihan ay puro sa loob ng komunidad, at pinagtibay nila ito mula sa loob hindi sa mga desisyon at kontrol ng organisasyon, ngunit sa maraming interpersonal na kontak at koneksyon.

globo ng kababaihan paligid at limitado pangunahin sa pamilya, tahanan, pangangalaga sa mga anak at asawa. Kung ang posisyon ng isang lalaki ay dalawahan: siya ay, kumbaga, sa pagitan ng komunidad at pamilya, kung gayon ang posisyon ng isang babae ay tiyak - siya ay kabilang sa pamilya, bilang sentro nito. Ang layunin ng lahat ng kanyang aktibidad ay ang kagalingan ng "babae" na mundong ito. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpapanatili ng pang-ekonomiyang suporta ng sariling pamilya, pati na rin ang pagtatatag ng wastong pakikipag-ugnayan sa mga katulad na grupo (mga selyula ng kababaihan) sa loob ng komunidad, lalo na sa pamamagitan ng pagpapalitan ng pagkain, pagtutulungan sa pag-aalaga sa mga bata, pakikilahok sa magkasanib na gawain kasama ang ibang kababaihan para maghatid ng tubig at panggatong, at iba pang sama-samang aktibidad.

Ang pananamit, kilos, paraan ng pananalita ay mga elemento rin ng papel ng kasarian. Ang wardrobe, pati na rin ang sistema ng mga patakaran, ay maaaring magbago para sa isang tao sa buong araw: sa umaga siya ay isang maybahay (basta, mga curler, mga paghahanda sa nerbiyos para sa trabaho), sa hapon siya ay isang babaeng negosyante (mahigpit na suit, bossy tone, make-up), sa gabi siya ay isang manonood ng teatro (panggabing damit, malayang asal, ibang imahe) o isang nagmamalasakit na ina (Larawan 8.2).

Sa pag-aasawa, ang isang babae ay gumaganap ng ilang mga tungkulin na kailangan ng isang lalaki: ang papel ng isang kaibigan kung saan maaari kang sumangguni sa mga mahahalagang isyu sa buhay at "ibuhos ang iyong kaluluwa", gugulin ang iyong libreng oras o bakasyon nang magkasama, kung kanino maaari mong ibahagi araw-araw na mga problema, magtiwala sa kanya; ang papel ng isang parang ina na nagbibigay sa kanya ng atensyon at pangangalaga, ang papel ng isang babaing punong-abala na nangangalaga sa kaayusan, kaginhawahan, kalinisan. Isa sa mga mahalagang tungkulin ng isang babae ay ang tungkulin ng isang maybahay.

Ang paksa ng mga tungkulin ng kasarian ay hindi ganap na ilalahad kung lilimitahan natin ang ating sarili sa dalawang kasarian at sisimulan nating isaalang-alang ang tungkulin

kanin. 8.2.

bilang isang modelo lamang ng pag-uugali na itinakda ng mga biyolohikal na hangganan ng isang kasarian. Ang kababalaghan ay kilala mula noong sinaunang panahon. pagbabago ng kasarian, na maaaring mangyari sa parehong operasyon (sa pamamagitan ng mga operasyon sa maselang bahagi ng katawan) at simbolikong (sa pamamagitan ng pagpapalit ng damit at pagpapalit ng kultural na imahe). Sa anthropological at sociological literature, ang phenomenon na ito ay nakatanggap ng generic na pangalan ng "third sex".

Ang ritwal na pagbibihis ng mga lalaki sa mga damit pambabae ay napanatili hanggang ngayon sa iba't ibang tribo na nagmana ng mga kaugalian ng mga sinaunang kultura. Kaya, halimbawa, sa tribong Namshi, ang mga kabataang lalaki ay nagsusuot ng mga palda para sa seremonya ng pagsisimula, at sa mga tribo ng mga taong Maasai, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga palda mula sa sandali ng ritwal ng pagtutuli hanggang sa ganap na gumaling ang mga sugat. Ang mga mananayaw ng Katakali sa Ceylon ay nagsusuot ng mga mamahaling alahas at pampaganda, sinusubukan sa ganitong paraan na humingi ng awa ng mga diyos, ang mga Zulu sa gayong mga damit ay nagdudulot ng pag-ulan, at ang mga Indian bhot ay sumasayaw sa mga kababaihan upang takutin ang mga iskarlata na espiritu.

Ang mga babaeng performer sa Japanese kabuki theater ay naglalagay ng napakahusay na make-up, nagsasalita sa falsetto, at gumagalaw bilang panggagaya sa paglalakad at kilos ng mga babae. Napakataas ng kultura ng mga kalalakihan ng Kabuki na maraming mga babaeng Hapones, sa kabalintunaan, ay pumupunta pa rin sa teatro upang malaman mula sa mga lalaki ang sining ng pagiging isang babae. Sinusubukan nilang gamitin ang kanilang paraan ng pagpigil, kopyahin ang mga kilos at marami pa.

Sa paligid ng ika-16 na siglo sa maraming bansa sa Europa ay may tradisyon ng pagbibihis ng mga lalaki sa mga damit at pagtawag sa kanila sa kanilang mga pangalan ng dalaga hanggang sila ay pitong taong gulang. Sa ganitong paraan, tila, sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang mga anak mula sa masasamang espiritu. Pagkatapos lamang ng edad na pito, ang mga lalaki ay pinayagang magpalit ng kanilang mga damit para sa mga pantalon at maging miyembro ng lipunan ng mga lalaki. Ang tradisyong ito ay umabot sa lahat ng uri ng lipunan. Kaya, sa mga larawan ng pamilya na naglalarawan sa mga bata, posible na makilala kung sino ito, isang lalaki o babae, sa pamamagitan lamang ng mga laruan na hawak ng mga bata sa kanilang mga kamay. Para sa mga lalaki ito ay alinman sa isang latigo o isang kahoy na kabayo, para sa mga batang babae ito ay isang chrysalis. Ang tradisyong ito ay napakatatag na sa ilang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.

• Cm.: Badinter E. Dekreto. op. S. 56.
• Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: History of Primitive Society. Ang panahon ng primitive tribal community. M., 1986; Manager L. N. Kasarian bilang isang kultural at makasaysayang kababalaghan: ang panahon ng primitiveness. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

mga tungkulin ng kasarian

Isa sa mga uri ng panlipunang tungkulin, isang hanay ng mga inaasahang pattern ng pag-uugali (o mga pamantayan) para sa mga lalaki at babae. Ang papel sa panlipunang sikolohiya ay tinukoy bilang isang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang mga tao sa isang partikular na posisyon sa lipunan. Marapat na ituring si Shakespeare na unang kinatawan ng teorya ng papel, na sumulat:

Ang buong mundo ay isang teatro

Sa loob nito, babae, lalaki - lahat ng aktor.

Mayroon silang sariling labasan, pag-alis;

At bawat isa ay may papel.

Sa kasalukuyan, walang pinag-isang teorya ng mga tungkuling panlipunan tulad nito. Ang mga tungkulin ng kasarian, ang kanilang mga katangian, pinagmulan at pag-unlad ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga teoryang sosyolohikal, sikolohikal at biososyal. Ngunit ang magagamit na pananaliksik ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang kanilang pagbuo at pag-unlad sa mga tao ay naiimpluwensyahan ng lipunan at kultura, ang mga ideya tungkol sa nilalaman at mga detalye ng mga tungkulin ng kasarian na nakasaad sa kanila. At sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, ang nilalaman ng mga tungkuling pangkasarian ay napapailalim sa pagbabago. Si Margaret Mead (M. Mead) sa kanyang aklat na "Sex and Temperament" ay nagbigay ng suntok sa paniniwalang ang mga lalaki at babae ay likas na nilikha upang gampanan ang ilang mga tungkulin. Ang kanyang mga obserbasyon sa buhay ng tribo sa New Guinea ay nakakumbinsi na pinabulaanan ito. Ang mga babae at lalaki na kanyang naobserbahan ay gumaganap ng ganap na magkakaibang mga tungkulin, kung minsan ay direktang kabaligtaran sa mga stereotype na tinatanggap para sa bawat kasarian. Isa sa mga ideyang ipinahayag ng kilusang kababaihan noong dekada 1970 ay ang mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian ay humahadlang sa personal na pag-unlad at pagsasakatuparan ng umiiral na potensyal. Nagsilbi itong impetus para sa konsepto ni Sandra Bem (S. Bem), na batay sa konsepto ng androgyny, ayon sa kung saan ang sinumang tao, anuman ang kanyang biyolohikal na kasarian, ay maaaring pagsamahin ang tradisyonal na mga katangian ng lalaki at babae (ang mga taong ito ay tinatawag na androgynes). At binibigyang-daan nito ang mga tao na hindi gaanong mahigpit na sumunod sa mga pamantayang ginagampanan ng kasarian at malayang lumipat mula sa tradisyonal na mga gawaing pambabae patungo sa tradisyonal na mga aktibidad ng lalaki at kabaliktaran. Sa pagbuo ng ideyang ito, si Pleck (Pleck) sa kanyang mga gawa ay nagsimulang magsalita tungkol sa paghahati, o pagkapira-piraso ng mga tungkulin ng kasarian. Walang solong tungkulin ang lalaki o babae. Ang bawat tao ay gumaganap ng maraming iba't ibang tungkulin, tulad ng asawa, ina, mag-aaral, anak na babae, kasintahan, atbp. Minsan ang mga tungkuling ito ay hindi nagsasapawan, na humahantong sa hindi pagkakasundo sa tungkulin. Ang salungatan sa pagitan ng papel ng isang babaeng negosyante at ng papel ng isang ina ay kilala ng lahat. May ebidensya na ngayon na ang paglalaro ng maraming tungkulin ay nakakatulong sa sikolohikal na kagalingan ng isang tao.

Ang pagkakaiba-iba ng mga tungkulin ng kasarian sa iba't ibang kultura at panahon ay sumusuporta sa hypothesis na ang ating mga tungkulin sa kasarian ay may hugis sa kultura. Ayon sa teorya ni Hofstede, ang mga pagkakaiba sa mga tungkulin ng kasarian ay nakasalalay sa antas ng pagkakaiba ng kasarian sa mga kultura o ang antas ng pagkalalaki o pagkababae ng isang partikular na kultura. Batay sa mga cross-cultural na pag-aaral, ipinakita ni Hofstede na ang mga taong may kulturang panlalaki ay may mas mataas na motibasyon sa tagumpay, nakikita ang kahulugan ng buhay sa trabaho at nagagawang magsumikap at magsumikap. Natuklasan din ng ilang cross-cultural na pag-aaral na ang mga kulturang pambabae na may mababang distansya ng kapangyarihan (Denmark, Finland, Norway, Sweden) ay may mga pamilyang nakatuon sa personalidad na nagsusulong ng asimilasyon ng pagkakapantay-pantay sa mga tungkulin ng kasarian. Habang ang mga kulturang may mataas na distansya ng kapangyarihan at binibigkas na pagkalalaki (Greece, Japan, Mexico) ay may mga pamilyang nakatuon sa mahigpit na posisyon sa tungkulin ng kasarian. Ang ganitong mga pamilya sa huli ay nag-aambag sa isang mahigpit na pagkakaiba sa mga tungkulin ng kasarian.

Ang mga tungkulin ng kasarian ay nakasalalay hindi lamang sa kultura, kundi pati na rin sa makasaysayang panahon. Nabanggit ni I. S. Kon na ang tradisyunal na sistema ng pagkita ng kaibahan ng mga tungkulin sa kasarian at ang mga stereotype ng pagkababae-pagkalalaki na nauugnay sa kanila ay naiiba sa mga sumusunod na katangiang katangian: ang mga gawain ng babae at lalaki at mga personal na katangian ay lubhang nagkakaiba at tila polar; ang mga pagkakaibang ito ay pinabanal ng relihiyon o mga pagtukoy sa kalikasan at tila hindi nasisira; babae at lalaki function ay hindi lamang pantulong, ngunit din hierarchical, ang babae ay binigyan ng isang umaasa, subordinate papel. Ngayon, sa halos lahat ng mga kultura, ang mga radikal na pagbabago ay nagaganap na may kaugnayan sa mga tungkulin ng kasarian, sa partikular, sa post-Soviet space, ngunit hindi kasing bilis ng gusto natin.

mga tungkulin ng kasarian

Panitikan:

Kon IS Psychology ng mga pagkakaiba ng kasarian // Mga tanong ng sikolohiya. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva NM Panimula sa etikal at cross-cultural na sikolohiya. M.: Susi, 1999. S. 141-142.

Bem S. Ang pagsukat ng psychological androgyny // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Mga kahihinatnan ng Kultura: mga internasyonal na pagkakaiba sa mga halagang nauugnay sa trabaho. Beverly Hills, 1984.

Mead M. Kasarian at ugali sa tatlong primitive na lipunan. New York: Kinabukasan, 1935.

Pleck J. Theory of male sex role identity: its rise and fall from 1936 to the present // The making of masculinities: the new men's studies Boston: Allen & Unwin, 1987. P. 221-38.

© E. F. Ivanova

Thesaurus ng terminolohiya sa pag-aaral ng kasarian. - M.: East-West: Women's Innovation Projects. A. A. Denisova. 2003 .

Tingnan kung ano ang "Mga tungkulin ng kasarian" sa iba pang mga diksyunaryo:

mga tungkulin ng kasarian- ... Wikipedia

Mga tungkulin sa kasarian (mga tungkulin sa kasarian)- - mga saloobin, pati na rin ang mga aktibidad na iniuugnay ng lipunan sa isang kasarian o iba pa ... Diksyunaryo ng Social Work

Pagkakaiba ng kasarian- isang hanay ng mga tiyak na sikolohikal at pisyolohikal na katangian ng mga lalaki at babae. Ang mga pagkakaiba sa kasarian ay batay sa sekswal na dimorphism ng mga lalaki at babae. Mayroong isang akademikong asignatura na "gender psychology", na nag-aaral sa parehong qualitatively at ... Wikipedia

MGA ISYU SA KASARIAN- (eng. kasarian kasarian, kasarian), panlipunan at sikolohikal na mga problema na nauugnay sa papel ng lalaki at babae sa lipunan, dahil ang mga pagkakaiba sa mga pattern ng pag-uugali ng mga lalaki at babae ay maaaring maging sanhi ng intrapersonal, interpersonal at intergroup ... encyclopedic Dictionary

Mga Isyu sa Kasarian-. Agham pampulitika. Talasalitaan.

PAGKAKAIBA NG KASARIAN- (eng. gender genus, sex), mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao dahil sa kanilang kasarian. Kaya, pinaniniwalaan na ang mga lalaki ay may mas binuo na spatial at mathematical na kakayahan, sila ay mas agresibo at nangingibabaw, mas makabuluhan para sa kanila ... ... encyclopedic Dictionary

Pagkakaiba ng kasarian- Mga Nilalaman 1 Mga pagkakaiba sa kasarian 2 Pagkakakilanlan ng kasarian 3 ... Wikipedia

Ang stereotype ay isang paghuhusga, sa isang matalas na pagpapasimple at pag-generalize na anyo, na may emosyonal na kulay, na nag-uugnay ng ilang mga katangian sa isang partikular na uri ng mga tao o, sa kabaligtaran, tinatanggihan sila ng mga katangiang ito. Ang mga stereotype ay nakikita bilang mga espesyal na anyo... ...

- (mga personal na computer) ay sinusunod sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng tao-computer sa lahat ng pangkat ng edad. Ang mga stereotype ng kamalayan ng publiko at media, ang bias ng edukasyon at mga produkto ng software sa ilang mga lawak ay tumutukoy na ... Mga Tuntunin sa Pag-aaral ng Kasarian

GENDER TECHNOLOGIES- mga pamamaraan, mekanismo, mga channel para sa pagbuo ng institusyon ng kasarian at ang pagsasama-sama ng kaukulang mga pagkakakilanlan ng kasarian. Ang lohika ng modernong kahulugan ng panlipunang kasarian (tingnan ang Kasarian) ay tumutukoy sa hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng kasarian, diskurso, at kapangyarihan. G. t.…… Modernong Pilosopikal na Diksyunaryo

Mga libro

• Why Men Lie and Women Roar ni Allan Pease. Sa isang mundo kung saan ang mga tungkulin ng kasarian ay napakalinaw na malabo at nagbabago, ang mga may-akda ay mahusay na pinamamahalaang ipahayag ang mga pagkakaiba sa pananaw ng katotohanan sa pagitan ng mga lalaki at babae, at ipaliwanag ang mga motibo ...

At magkahiwalay na mga tungkulin sa kasarian. Ang pagkilala at pagdaragdag ng unang impresyon, marami ang nagkakamali, na nagsisimulang iugnay sa kausap ang mga katangiang tinatanggap, nang hindi sinisiyasat kung taglay niya ang mga ito. Ang lahat ay batay lamang sa pangkalahatang tinatanggap na ideya. Ang pagbibigay pansin sa mga nested stereotypes, maaari mong kontrolin ang mga ito upang hindi pahintulutan silang maimpluwensyahan ang ating buhay at pang-unawa sa mundo. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang clichés ay ang paniwala na ang pag-uugali ng babae at lalaki ay tipikal. Papel ng kasarian - sila ay nabuo sa pagkakaroon ng kung saan, sa turn, ay mga pangunahing pagkakaiba sa babae at lalaki psyche at mga aktibidad ng mga tao. Malaki ang papel na ginagampanan dito ng kultura ng lipunan.

Mga stereotype sa kultura

Ang ordinaryong kamalayan ay may mahalagang bahagi sa istraktura nito - mga stereotype ng kultura. Sa madaling salita, gamit ang kolektibong karanasan, ang indibidwal sa buong buhay niya ay tumatanggap ng isang tiyak na mungkahi sa panahon ng pagsasanay at komunikasyon, kung saan sa kalaunan ay itinuon niya ang kanyang sarili sa buhay at nabuo ang kanyang pag-uugali sa lipunan.

Kapansin-pansin na ang mga tungkulin ng kasarian sa lipunan sa iba't ibang kultura at grupong panlipunan ay naiiba sa isa't isa, kung minsan ay kapansin-pansing. Ang lahat ng mga clichés na ito ay lumitaw batay sa mga tungkulin at iyon ay, sa pamamagitan ng mga stereotype na ito, isang pamantayan ang lumitaw para sa isang babae at isang lalaki, kung paano sila dapat kumilos sa isang partikular na lipunan. At kapag nakita natin ito o ang pagpapakita ng karakter ng isang tao, awtomatiko natin itong ikinukumpara sa ating ideya ng papel ng kasarian ng isang tao.

at mga bata

Ito ay pinaniniwalaan na, depende sa kasarian ng bata, ang mga may sapat na gulang ay naiintindihan ito nang iba. Sa madaling salita, ang parehong mga pagpapakita ng pag-uugali ng bata ay makikita ng mga matatanda nang iba, depende sa kung ang lalaki o babae ay nasa harap nila. At ayon dito, ang ilang mga pag-uugali at reaksyon ay inaasahan mula sa bata, depende sa kanyang kasarian. Dahil dito, ang bata ay nakikintal sa kung ano ang dapat niyang maging at mali, stereotypical na pag-iisip ay ipinataw. Ibig sabihin, ang gender role ay isang stereotyped na pag-iisip na itinanim sa isang bata sa panahon ng pagpapalaki at pakikisalamuha.

Pagkakakilanlan ng kasarian

Ang terminong ito ay nagpapahayag ng mga panlipunang katangian ng isang tao, na nagpapakilala sa kanya mula sa isang tiyak na pananaw at nagpapakita ng kanyang pag-aari sa isang grupo ng mga lalaki o babae. Ang pinakamahalagang bagay dito ay kung paano sinusuri ng isang tao ang kanyang sarili, at kung paano nagaganap ang kanyang pakikisalamuha sa isang partikular na kultura. Ang mga katangiang sikolohikal, panlipunan, kultural at pag-uugali ay magkakasamang bumubuo ng sikolohikal na kasarian. Kapag nakikipag-ugnayan sa ibang tao at habang pinagmamasdan sila, idinaragdag ng isang tao ang kanyang mga ideya tungkol sa kung aling grupo siya pinakaangkop.

At batay na sa kanyang mga konklusyon, sinimulan niyang piliin para sa kanyang sarili ang pag-uugali at libangan ng grupo na mas malapit sa kanya. Ito ay kung paano ipinamamahagi ang mga tungkulin sa lipunan ng kasarian. Kasabay nito, ang pagpapakita ng mga stereotype ay nangyayari sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad. Kahit na sa mga unang taon ng preschool, ang mga bata ay nakikintal na sa pang-unawa ng isang malinaw na paghihiwalay ng mga katangian ng kasarian. Kaya, ang komunikasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa magkasanib na libangan ng mga bata ng parehong kasarian, nagbabahagi din sila ng mga interes, ang ilan ay dapat na madala ng isa, ang iba sa iba. Samakatuwid, madalas nating minamaliit ang papel sa pagbuo ng pagkatao at pananaw sa mundo. Kapag, sa mas mature na edad, ang mga lalaki at babae ay nagsusumikap para sa komunikasyon, hindi nila naiintindihan ang isa't isa, ang kanilang mga interes ay magkakaiba.

Mga istilo ng pag-uugali sa lipunan

Kapag pinagmamasdan ang pagkakaiba-iba ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian sa lipunan, mapapansin ng isa ang iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa madaling salita, depende sa layunin ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian, ang pag-uugali ng pareho ay magiging kapansin-pansing naiiba. Noong nakaraan, ang mga lalaki ay kinikilala ng mga kinakailangang katangian tulad ng aktibidad, pagiging agresibo, kahusayan, at kakayahang lutasin ang mga problema.

Ang mga babae, sa kabilang banda, ay dapat maging emosyonal, pasibo, ang pangunahing bagay na interesado sa kanila ay mga relasyon, hindi mga gawa. Natuklasan ng mga siyentipiko na walang mga pagkakaiba sa istilo ng pag-uugali sa pagitan ng mga sanggol, ngunit lumilitaw na ang mga ito sa edad. Bukod dito, mas matanda ang tao, mas maliwanag ang mga ito. Ang papel ng kasarian ng isang babae o isang lalaki ay itinayo lamang sa mga kinakailangan ng lipunan, ngunit sa parehong oras, sinusuri ng isang tao ang kanyang sarili, isinasaalang-alang ang mga pangangailangang ito, at kung hindi siya umaangkop sa template, nagsisimula siyang isaalang-alang mas masahol pa ang sarili kaysa sa iba. Iyon ay, ang mga unang palatandaan ng gayong mga pagkakaiba sa kasarian ay lilitaw lamang kapag nalaman ng bata ang tungkol sa pangangailangan para sa kanilang presensya. At pagpapakita ng mga ito, ipinapatupad niya lamang ang ibinigay na programa. Ngunit sa parehong oras, ang mga lalaki ay maaaring magpakita ng mga palatandaan ng mga batang babae, at kabaliktaran. Sa pangkalahatan, napatunayan na ang pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa pagkakaiba ng kasarian ay ang pagsasapanlipunan.

Pagsasailalim sa mga tao sa mga pamantayan ng kasarian

Ayon sa pananaliksik ni Sean Byrne, mayroong tatlong uri ng pagpapailalim ng isang tao sa mga pamantayang panlipunan. Ang una ay ang pagsunod, ipinakikita nito ang sarili bilang isang pag-apruba ng isang tao sa mga pamantayan sa lipunan na hindi katanggap-tanggap sa kanya, at pagsasaayos sa kanila upang maiwasan ang pagkondena, parusa at sa pag-asa ng pag-apruba ng kanyang pag-uugali ng lipunan.

Susunod ay ang pag-apruba, iyon ay, ang buong pagsang-ayon ng tao sa mga ipinakitang pamantayan ng kasarian. Ang ikatlong uri ay pagkakakilanlan, ang isang tao ay kumikilos nang buong alinsunod sa modelo ng pag-uugali na ipinakita sa kanya sa lipunan.

Umalis sa mga stereotype

Ang modernong lipunan ay hindi katulad ng isang stereotypical na istraktura. Samakatuwid, ang modernong papel ng kasarian ay isang malabo na konsepto. Maraming kababaihan ang nahahanap ang kanilang kapalaran sa malinaw na panlalaking aktibidad, iyon ay, sa negosyo, agham, at iba pa. At ang ilang mga lalaki ay nagpapatakbo ng sambahayan, nag-aalaga ng mga bata, pagkamalikhain at iba pang mga aktibidad, sa pamamagitan ng kahulugan, kababaihan.

Tinatanggap sa lipunan na ang mga lalaki at babae ay naiiba hindi lamang sa kanilang pagkatao, kundi pati na rin sa sikolohiya. Kung ang stereotypical na pang-unawa ay nilabag, kung gayon ang tao ay hinatulan at hindi nauunawaan ng mga kamag-anak, na walang alinlangan na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng indibidwal.

Ang negatibong epekto ng stereotyping

Maraming modernong psychologist ang naniniwala na ang pagbibigay-diin sa mga pagkakaiba ng kasarian ay hindi tama. Ang papel ng kasarian ay pangunahin ang pagpapataw ng mga pangangailangan ng lipunan nang hindi isinasaalang-alang ang mga hangarin at layunin ng indibidwal. Sa madaling salita, sila ay pinalabis, sa pananaw ng sitwasyon mula sa panig ng lipunan ay hindi subjective. Kaya, kung isasaalang-alang ang parehong gawa, ang isang babae at isang lalaki ay magiging magkaiba. At ito ay hindi tama, dahil ang mga stereotypical na ideya ay hindi tumutugma sa aktwal na pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang pagkatao at pag-uugali. Bilang karagdagan, naiimpluwensyahan nila ang pag-unlad ng ilang mga katangian, at sa pamamagitan ng pagkilala sa mga tungkulin ng kasarian ng mga kalalakihan at kababaihan, ang isang katangian ng karakter ay higit na nabuo, habang ang isa ay pinipigilan at pinigilan.

Halimbawa, kung pipilitin mo ang isang batang lalaki na itago ang kanyang mga damdamin, sa edad ay maaaring makalimutan niya kung paano maramdaman ang mga ito, at magsimulang tanggihan ang kanilang presensya sa ibang mga tao, hindi nauunawaan ang kanilang pagpapakita. Dapat itong maunawaan na ang bawat tao ay indibidwal, anuman ang kanilang kasarian. Ito ay gawing normal ang sikolohikal na estado, isagawa ang iyong trabaho nang mas produktibo at maging maayos. Sa kasamaang palad, sa kabila ng kakayahang umangkop ng mga modernong stereotype, maraming tao ang nakikipaglaban pa rin sa kanilang sarili, hindi lamang sa mga social clichés, kundi pati na rin sa kanilang sariling pang-unawa.

Bago ang bukang-liwayway ng ika-21 siglo, tila na ang mga teknolohiya lamang ang mag-evolve sa mundo ng hinaharap, ngunit sa pagbabago nito sa mundo ng kasalukuyan, lumalabas na malayo pa rin ito sa ideal. Kahit na pagkatapos makita ang ikaanim na iPhone, patuloy pa rin kaming nagbibihis ng mga lalaki sa asul, at mga babae sa kulay rosas, at kapag sila ay lumaki, inaasahan namin ang "lalaki" at "babae" na mga aksyon mula sa kanila. Gayunpaman, ang isang mabagal ngunit tiyak na proseso ng pagbabago ng itinatag na mga pamantayan at relasyon ay nagsimula ng isang bagong pag-ikot sa lipunan - lumabas na ang pagsunod dito ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa pagsunod sa mga pakikipagsapalaran ng Higgs boson. Marami tayong pinag-uusapan tungkol sa pang-unawa sa pisikal, sa ating sarili, gayundin kung gaano kahalaga ito para sa ating pangkalahatang kaginhawahan at pagmamahal para sa pagkakaiba-iba at pagiging natatangi ng mga tao sa isang multikultural na pandaigdigang realidad. Gayunpaman, ang prosesong ito ay imposible nang walang pag-unawa sa kung paano nabuo ang mga umiiral na modelo ng mga relasyon, kung paano ang mga ideya tungkol sa "tama" o "tradisyonal" ay nakabaon sa ating isipan, at kung bakit ang mga pagbabago ay hindi maiiwasan. Nagsisimula kami ng isang malaking pag-uusap tungkol sa mga tungkulin ng kasarian - ang panlipunang pang-unawa sa kasarian - at tungkol sa kung ano ang nangyayari sa modernong mundo na may mga konsepto ng "lalaki" at "babae".

Teksto: Alice Taezhnaya
Larawan: Vera Mishurina

Manatili sa aking balat
Paano Gumagana ang Mga Tungkulin ng Kasarian

Upang maunawaan kung gaano kalakas ang ating pag-uugali ay dinidiktahan ng mga tungkulin ng kasarian, sapat na upang pag-aralan ang isang araw sa buhay ng isang modernong tao. Maliban kung, siyempre, naninirahan ka sa pag-iisa, kung gayon ang mga nakapaligid sa iyo, na ginagabayan ng naiintindihan at natutunan na karanasan ng millennia-old na patriarchy, malamang na inaasahan mong mapabilang ka sa pangkalahatang tinatanggap na sistema ng mga halaga at konsepto. Isang determinadong anak na lalaki at isang matulungin na anak na babae, isang disiplinadong asawa at isang kalmadong asawa, isang makapangyarihang ama at isang mapagmahal na ina, isang masigasig na subordinate at isang maunawaing boss - hindi namin sinasadyang magkasya sa sistemang ito ng coordinate upang hindi maging mga estranghero sa aming sarili.

Ang dramaturhiya ng komedya at trahedya ay batay sa mga tungkulin ng kasarian. Tandaan episode"Mga kaibigan" tungkol sa lalaking yaya: lahat ay nagiging mas komportable kapag ang yaya ay naging isang babae, at hindi ang sentimental at madalas na umiiyak na lalaki na si Sandy na may perpektong edukasyon at kamangha-manghang mga katangian. O alalahanin kung ano ang nangyari kay Betty Draper sa Mad Men nang ang isang solong ina na diborsiyado sa kanyang asawa ay dumating sa isang mapayapang nayon ng maybahay, nagtatrabaho nang husto at nagpalaki ng mga anak.

Tinatawag namin ang mga hindi balanseng lalaki na "hysterics" sa likod namin, at mapagpasyang mga batang babae na may mga prinsipyo - "mga inahing baka na may mga itlog", nakikipagkumpitensya kami sa isang pagkamapagpatawa gamit ang mga stereotype ng kasarian, at tumatawa nang nakabibingi sa parehong mga biro Barney Stinson o Michael Scott. Sa ating pananalita, palagi nating pinipili ang emosyonal na kulay at malayo sa neutral na kasarian na mga paglalarawan sa ating sarili, sa mga tao at phenomena sa paligid natin, at ang mga paglalarawang ito ang nagpapakita at nagpapatibay sa persepsyon ng isa o ibang kasarian.

Sino ang nakinabang sa pagbabago ng mga tungkulin ng kasarian

Pwedeng gender role
maging isang malayang pagpili

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Great Britain - ang pangunahing at pinakamalakas na imperyo - at sa likod nito ang buong Europa ay nag-canonize ng papel ng isang babae sa tula ni Coventry Patmore na "Ang Anghel sa Bahay", na inialay niya sa kanyang banal na asawa, at John Everett Millais ay gumuhit ng kanyang idealized portrait. Sa halos parehong oras at sa lungsod na ito, brutal na papatayin ni Jack the Ripper ang isang malaking bilang ng mga prostitute sa London, na pinahiya at ginahasa ng pulisya sa loob ng isang dekada bago iyon para sa compulsory venereal na pagsusuri sa sakit, at sisirain ni Oscar Wilde ang kanyang kalusugan sa bilangguan, nakaupo sa mga kaso ng sodomy. Ang mga reaksyunaryong batas at pribadong kasaysayan ay nagpapakita na kahit ngayon ang mga babaeng imahe sa maskara ng kultura, ngunit hindi binabago ang estado ng mga bagay. Dalawang digmaang pandaigdig at tatlong alon ng feminism ay hindi sapat para tumigil ang sistema sa pagpaparami ng sarili: ang mga stereotype ng kasarian noong 2014 ay pumipigil hindi lamang sa pagkuha ng apelyido ng asawa pagkatapos ng kasal, kundi pati na rin sa pagkalkula ng lakas ng isang tao sa isang karera at mga kita kapag nakikipagkita sa "glass ceiling ”.

Buhay ba ang mga stereotype ng kasarian?

Kung ang kapangyarihan at impluwensya ng mga stereotype ng kasarian ay tila humina sa paglipas ng panahon, mag-eksperimento. Buksan ang diksyunaryo ng mga salawikain ni Dahl, na nakolekta noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at pagkatapos ay basahin ang mga komento ng mambabasa sa mga sikat na materyales sa iyong paboritong site. "Ang asawa ay kahit kasing laki ng isang kamao, ngunit hindi ako umuupo sa likod ng ulo ng aking asawa bilang isang ulila." "Huwag mong talunin ang iyong asawa - at huwag maging matamis." "Mahal si Baba - mula sa kalan hanggang sa pintuan." "Ang buhok ay mahaba, ngunit ang isip ay maikli." "Ang aso ay mas matalino kaysa sa isang babae: hindi ito tumatahol sa may-ari nito." "Ang manok ay hindi isang ibon, at ang isang babae ay hindi isang tao." "Kung saan man maglakas-loob ang demonyo, magpapadala siya ng babae doon." Hindi na namin ginagamit ang karamihan sa mga ito, ngunit ang kahulugan nito ay matatag na nakatanim sa kolektibong walang malay at gumagapang sa liwanag sa bawat pagkakataon.

Ang mga diyalogo sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa mga sensitibong isyu sa mga forum o sa mga komento ay kadalasang ginagawa batay sa paulit-ulit na nawawalang mga tungkulin sa kasarian. Ang mga senaryo na ito ay inilantad nina John Money at Robert Stoller, sinubukan ni John Gray na gawing popular at ipaliwanag ang mga ito sa "Men are from Mars, women are from Venus", ang paksa ng kasarian ay patuloy na naririnig sa kontemporaryong sining at balita, ngunit kadalasan ang balita , kahit na sa mga site ng problema tulad ng Jezebel o PolicyMic sa pagkalat ng viral na nilalaman, gumawa ng mga handa na kahulugan at bihirang buksan ang kanilang mga mata sa kabilang panig ng problema.

Bakit huli ang kasarian
at ang pinakamatatag na muog ng tradisyon

Ang problema ng kasarian ay nakasulat sa spectrum ng modernong eksistensyal at pang-ekonomiyang mga problema kung saan ang ating hindi matatag, labis na pagkonsumo at mapagkumpitensyang lipunan ay nahuhulog. Binabago ng mga magkakahalong etnikong pag-aasawa at migrasyon ang demograpikong komposisyon ng mga tila matatag na komunidad: kung posible bang tawagan ang Hong Kong na European at Marseille Asian at kung sa pangkalahatan ay tama ang paggamit ng mga terminong Europe at Asia sa ika-21 siglo ay nananatiling isang katanungan. Binabago ng mga alternatibong mapagkukunan ng kita at modernong ekonomiya na may kontratang trabaho at bitcoin ang relasyon sa trabaho. Ngunit ang mga libro sa kasaganaan at mga hack sa buhay ay patuloy na naging bestseller, ngayon lamang ang payo ni Dale Carnegie ay napalitan ng mga nakapagtuturong talambuhay ng mga tech mogul.

Kasabay nito, ang ideyal ng komunistang hinaharap at ang pangarap ng mga Amerikano ay tila parehong hindi makakamit bilang isang diskarte para sa pandaigdigang komunidad. Ang isa ay sinisiraan ang sarili sa mga hindi mahusay na rehimen na may dobleng pamantayan, ang isa ay lumilikha ng isang mapanirang kompetisyon at sa layunin ay hindi mapigilan ang isa pang krisis sa ekonomiya. At kung, sa mga ideolohiyang pampulitika o mga propesyonal na pagpipilian, ang mga tao ay maaari pa ring magsapanganib na kumatawan sa mga sistemang ito sa labas, kung gayon ang kasarian - isa sa pinakapangunahing, intimate at palaging pare-pareho - ay tila ang huling link sa pagitan ng lalaking ito at ng babaeng ito na may ideya ng isang tao sa pangkalahatan.

Umiiral ang pagtatangi laban sa mga babaeng may karera anuman ang kasarian ng paksang nagtatasa sa kanila.

"Ito ay nangyari sa kasaysayan" ay isa sa mga pinakamadaling paraan upang bigyang-katwiran at ikonekta ang isang tao dito at ngayon sa isang milyong matagal nang patay na hindi kilalang mga tao, kung saan ang isang thread ng paulit-ulit na muling isinulat na kasaysayan mula sa mga aklat-aralin, nalilitong bakas ng genealogy at pandaigdigang monumento ng kultura na hindi pwedeng balewalain, pyramids man yan, bible o hollywood.

Ang eksperimento sa pagganap ng transgender ay maraming sinasabi tungkol sa mga hatol na inihanda ng karamihan sa atin para sa parehong kasarian at sa kanilang katanggap-tanggap na pag-uugali. Ang isang biyolohikal na babae, na nagsagawa ng operasyon sa pagpapalit ng kasarian, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang komportable at halos hindi masusugatan na posisyon. Ngunit ang "lalaki" na "naging" isang babae ay agad na nag-alinlangan tungkol sa propesyonalismo at nakatanggap ng ilang nakakahiyang komento tungkol sa kanyang trabaho. Ang isa pang pag-aaral ay nagpapakita na ang pagkiling laban sa mga babaeng may karera ay umiiral anuman ang kasarian ng paksang nagtatasa sa kanila. Ang mga komento na tinutugunan sa mga lalaki ay naglalaman ng maraming nakabubuo na pagpuna at positibong mga komento tungkol sa pangangailangan na magtrabaho sa sarili, ang mga komento sa mga kababaihan ay palaging may emosyonal at malupit na pangkulay sa pagsusuri na may paglipat sa indibidwal.

Ang iskolar ng kasarian na si Londa Schiebinger ay nagsasalita tungkol sa ubiquitous tendency ng mga bata na gumawa ng mga pagpipilian batay sa reaksyon ng kanilang kapaligiran:
sa mga bata, ayon sa kanyang mga impresyon, ang iba't ibang mga katangian at hilig ay hinihikayat pa rin ng mga magulang. Sa bahagi, ipinapaliwanag ng kanyang mga libro ang paghahati sa mga propesyon ng lalaki at babae at sinasagot, bukod sa iba pang mga bagay, ang tanong na "bakit walang mahuhusay na babaeng siyentipiko" o isa na sa mga madalas itanong na "bakit walang mahuhusay na babaeng artista" , na sa isang pagkakataon ay mahusay na sinagot ni Linda Nochlin. Gayunpaman, hindi nito binabalewala ang katotohanan na sa ilang mga lipunan ang isyu ng mga tungkulin ng kasarian ay malinaw na hindi masyadong talamak (halimbawa, Scandinavia) at ang pagkakaroon ng mga kababaihan sa kapangyarihan, at mga lalaki sa pamilya, gayundin ang malawak na hanay ng LGBTI relations, hindi kailangan ng karagdagang argumento doon. .

Maililigtas ba tayo ng modernong pamilya mula sa bitag ng mga tungkuling pangkasarian

Habang tinatakot at pinatitiyak tayo ng Oras sa parehong oras, wala nang isang tipikal na pamilya. Sa katunayan, kung ang bilang ng mga hiwalay na magulang na may magkasanib na pag-iingat, hiwalay na mag-asawa at magkaparehas na kasarian na nagpapalaki ng mga anak ay umabot sa makabuluhang porsyento, kakaiba at hindi makatwiran na nakaprograma para sa mga tungkulin ng kasarian na hindi maisasakatuparan sa buhay. Malamang, ang isang lalaki sa lambanog at isang babaeng nagtatrabaho sa maternity leave ay hindi ang pangunahing, at tiyak na hindi ang huling, resulta ng pagbabago ng mga tungkulin sa lipunan. Ngunit, dahil sa huli na ang iba't ibang anyo ng buhay sa pamilya at lipunan ay nakuha ang kanilang mga pangalan (ang ilan ay lumitaw sa wika ilang dekada na ang nakalilipas), mapapatunayan lamang ng isa na ang pinaka hindi nagmamadaling mutasyon ay nangyayari sa mga tungkulin ng kasarian. Ang isang kumpletong pagtanggi sa kanila ay kasing layo ng pagbuo ng isang bagong sistemang pang-ekonomiya o isang hyperintense global cataclysm: ngayon walang dalubhasa ang aako ng responsibilidad na hulaan ang eksaktong shelf life ng kasalukuyang estado ng mga gawain.

Bilang karagdagan, sa pag-abandona sa mga karaniwang tungkulin ng kasarian, kailangan nating buuin muli ang ating saloobin sa pang-araw-araw na gawi, mga kaibigan at kamag-anak, baguhin ang mga nakakatawang sexist na biro sa ilang iba pang pantay na mahusay, gumawa ng isang bagong sinehan na walang karaniwang mga genre, karakter at mga plano, kusang-loob na abandunahin ang karamihan sa mga produktong sensitibo sa kasarian at mga trabahong boycott na hindi pantay na nagbabayad sa atin. Kakailanganin nating isantabi ang pagpunta sa mga psychoanalyst na gumagalang sa mga teorya ni Freud at tanggapin ang posibilidad na ang therapy sa hormone at pag-eeksperimento sa katawan ay magiging karaniwang kasanayan pagkatapos ng mga taon ng pampublikong pagtutol. Ang kamalayan ng utopian ay nagtatayo ng gayong senaryo, hindi katulad ngayon, kung saan ang kasarian ay maaaring baguhin halos kasingdalas ng isang gupit, mga propesyon bilang mga libangan, mga kasosyo bilang mga libro sa ulo, at ang mga aklat na ito mismo sa ulo ay kailangang magsulat tungkol sa isang bagay. iba at sa ibang wika upang maging interesado sa atin sa ating hindi pa naiisip na mga bagong tungkulin.