Ang isa pang sentro ng kultura na lumitaw sa Mediterranean ay tinawag na "sinaunang sibilisasyon". Nakaugalian na iugnay ang kasaysayan at kultura ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma sa sinaunang sibilisasyon. Ang sibilisasyong ito ay nakabatay sa magkakaibang mga pundasyon at mas dinamiko sa ekonomiya, pulitika at panlipunan kaysa sa mga sinaunang lipunang Silangan. Ang mga nagawa ng mga sinaunang Griyego at Romano ay kahanga-hangang kamangha-mangha sa lahat ng larangan, at sa kanila ang lahat ng sibilisasyong Europeo ay nakabatay. Sinamahan ng Greece at Rome, dalawang walang hanggang kasama, ang sangkatauhan sa Europa sa buong landas nito. Ang sinaunang sibilisasyon, kung kalkulahin mula sa Homeric Greece (XI-IX na siglo BC) hanggang sa huling bahagi ng Roma (III-V siglo AD), ay may utang na maraming tagumpay sa mas sinaunang kulturang Crete-Mycenaean (Aegean), na umiral nang sabay-sabay sa mga sinaunang kulturang Silangan. sa silangang Mediterranean at ilang lugar ng mainland Greece noong III-II millennium BC. Ang mga sentro ng kabihasnang Aegean ay ang isla ng Crete at ang lungsod ng Mycenae sa timog Greece. Ang kultura ng Aegean ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pag-unlad at pagka-orihinal, gayunpaman, ang mga pagsalakay ng mga Achaean, at pagkatapos ay ang mga Dorian, ay nakaimpluwensya sa karagdagang kapalaran nito. Sa makasaysayang pag-unlad ng Sinaunang Greece, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na panahon: Homeric (XI-IX siglo BC); archaic (VIII-VI siglo BC); klasikal (V-IV siglo BC); Hellenistic (katapusan ng IV-I siglo BC) Ang kasaysayan ng Sinaunang Roma ay nahahati lamang sa tatlong pangunahing yugto: maaga, o maharlikang Roma (VIII-VI siglo BC); ang Republika ng Roma (V-I siglo BC); Imperyong Romano (I-V siglo AD). Ang sibilisasyong Romano ay itinuturing na panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang kultura. Ang Roma ay tinawag na "walang hanggang lungsod", at ang kasabihang "Lahat ng mga kalsada ay patungo sa Roma" ay nananatili hanggang ngayon. Ang Imperyo ng Roma ay ang pinakamalaking estado, na sumasaklaw sa lahat ng mga teritoryo na katabi ng Mediterranean. Ang kaluwalhatian at kadakilaan nito ay nasusukat hindi lamang sa lawak ng teritoryo, kundi pati na rin sa mga halaga ng kultura ng mga bansa at mga tao na bahagi nito. Maraming mga tao na napapailalim sa kapangyarihang Romano, kabilang ang populasyon ng mga sinaunang estado ng Silangan, lalo na ang Egypt, ay nakibahagi sa pagbuo ng kulturang Romano. Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng Romanong estado at kultura ay pag-aari ng mga Greeks. Gaya ng isinulat ng makatang Romano na si Horace, “Ang Greece, na naging bilanggo, ay binihag ang mga nanalo ng bastos. Nag-ambag sa sining ng Latiumselsky. Mula sa mga Griyego, ang mga Romano ay humiram ng mas advanced na mga pamamaraan ng pagsasaka, ang sistema ng polis ng pamahalaan, ang alpabeto, kung saan nilikha ang Latin na script, at, siyempre, ang impluwensya ng sining ng Greek ay mahusay: mga aklatan, edukadong alipin, at iba pa ay dinala sa Roma. Ito ay ang synthesis ng mga kulturang Griyego at Romano na nabuo ang sinaunang kultura, na naging batayan ng sibilisasyong European, ang landas ng pag-unlad ng Europa. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa pag-unlad ng dalawang pinakamalaking sentro ng sinaunang sibilisasyon - Greece at Rome, maaari nating pag-usapan ang ilang mga karaniwang tampok na tumutukoy sa pagka-orihinal ng sinaunang uri ng kultura. Dahil ang Greece ay pumasok sa arena ng kasaysayan ng mundo bago ang Roma, ito ay sa Greece sa panahon ng archaic na nabuo ang mga tiyak na katangian ng sibilisasyon ng sinaunang uri. Ang mga tampok na ito ay nauugnay sa mga pagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitika, na tinatawag na archaic revolution, ang cultural upheaval. Isang mahalagang papel sa makalumang rebolusyon ang ginampanan ng kolonisasyon ng mga Griyego, na naglabas sa daigdig ng mga Griyego mula sa estado ng paghihiwalay nito at naging sanhi ng mabilis na pag-usbong ng lipunang Griyego, na ginagawa itong mas mobile at receptive. Nagbukas ito ng malawak na saklaw para sa personal na inisyatiba at malikhaing kakayahan ng bawat tao, nakatulong upang palayain ang indibidwal mula sa kontrol ng komunidad at pinabilis ang paglipat ng lipunan sa mas mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Mas maunlad ang mga antigong bansa, hindi tulad ng mga mga bansa sa Sinaunang Silangan.

5. Eastern Slavs noong ika-6 - ika-9 na siglo: resettlement, ekonomiya, organisasyong panlipunan, mga paniniwala.

Sinakop ng mga tribo ng Eastern Slavs ang isang malawak na teritoryo mula sa lawa ng Onega at Ladoga sa hilaga hanggang sa hilagang rehiyon ng Black Sea sa timog, mula sa mga burol ng Carpathians sa kanluran hanggang sa interfluve ng Oka at Volga sa silangan. Sa VIII-IX na siglo. ang Eastern Slavs ay nabuo ang tungkol sa 15 sa pinakamalaking unyon ng mga tribo. Ang larawan ng kanilang paninirahan ay ganito:

· paglilinis- kasama ang gitnang kurso ng Dnieper;

· mga Drevlyan- sa hilaga-kanluran, sa basin ng Pripyat River at sa Gitnang Dnieper;

· Mga Slav (Ilmen Slavs)- sa kahabaan ng mga pampang ng Volkhov River at Lake Ilmen;

· Dregovichi- sa pagitan ng mga ilog Pripyat at Berezina;

· Vyatichi- sa itaas na bahagi ng Oka, kasama ang mga pampang ng Klyazma at ng Ilog ng Moscow;

· krivichi- sa itaas na bahagi ng Western Dvina, Dnieper at Volga;

· Polotsk- sa kahabaan ng Western Dvina at sa tributary nito, ang Polota River;

· mga taga hilaga- sa mga basin ng Desna, Seim, Sula at Northern Donets;

· radimichi- sa Sozh at Desna;

· Mga Volhynian, Buzhan at Duleb- sa Volyn, sa tabi ng pampang ng Bug;

· kalye, tivertsy- sa pinakatimog, sa mga interfluves ng Bug at ng Dniester, ng Dniester at ng Prut;

· puting croats- sa paanan ng mga Carpathians.

Sa tabi ng Eastern Slavs ay nanirahan ang mga tribong Finno-Ugric: ang kabuuan, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Ang kanilang mga relasyon sa mga Slav ay itinayo nang mapayapa. Ang batayan ng buhay pang-ekonomiya ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Ang mga Slav, na naninirahan sa kagubatan-steppe at steppe zone, ay nakikibahagi sa arable farming na may two-field at three-field crop rotation.

Ang mga pangunahing kasangkapan ay isang araro na may dulong bakal, isang karit, isang asarol, ngunit isang araro na may sudsod ay ginamit na. Ang mga Slav ng forest zone ay may slash-and-burn na agrikultura, kung saan ang mga kagubatan ay pinutol at sinunog, ang abo na hinaluan sa tuktok na layer ng lupa ay nagsilbing mahusay na pataba. Sa loob ng 4-5 taon, isang mahusay na ani ang kinuha, pagkatapos ay ang lugar na ito ay inabandona. Nagtanim sila ng barley, rye, trigo, millet, oats, gisantes, bakwit. Ang flax at abaka ay mahalagang mga pang-industriyang pananim. Ang aktibidad sa ekonomiya ng mga Slav ay hindi limitado sa agrikultura: nakikibahagi din sila sa pag-aanak ng baka, pagpapalaki ng mga baka at baboy, pati na rin ang mga kabayo, tupa at manok. Ang pangangaso at pangingisda ay binuo. Ang mga mahahalagang balahibo ay nagbigay pugay, sila ay katumbas ng pera. Ang mga Slav ay nakikibahagi din sa pag-aalaga ng pukyutan - pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang mga inumin ay ginawa mula sa pulot. Isang mahalagang sangay ng ekonomiya ang produksyon ng bakal. Ito ay minahan mula sa iron ore, na ang mga deposito ay madalas na matatagpuan sa mga latian. Mula sa bakal, ginawa ang mga dulong bakal para sa araro at araro, palakol, asarol, karit, at karit. Ang palayok ay isa ring tradisyunal na sangay ng ekonomiya ng mga sinaunang Slav. Ang pangunahing anyo ng mga pinggan sa mga Slav sa buong Middle Ages ay mga kaldero. Ginagamit ang mga ito para sa pagluluto, pag-iimbak ng pagkain at bilang mga kagamitan sa ritwal: noong panahon bago ang Kristiyano, sinusunog ang mga patay at inilalagay ang mga abo sa isang palayok. Ang mga burial mound ay nakatambak sa lugar ng pagkasunog. Ang mababang antas ng pag-unlad ng teknolohiyang pang-agrikultura ay tinutukoy din ang likas na katangian ng organisasyon ng buhay pang-ekonomiya. Ang pangunahing yunit ng buhay pang-ekonomiya ay ang pamayanan ng tribo, na ang mga miyembro ay magkatuwang na nagmamay-ari ng mga kasangkapan, magkatuwang na nilinang ang lupa at magkatuwang na kumakain ng nagresultang produkto. Gayunpaman, habang ang mga pamamaraan ng pagproseso ng bakal at ang paggawa ng mga kagamitang pang-agrikultura ay napabuti, ang slash-and-burn na agrikultura ay unti-unting pinapalitan ng isang sistemang araro. Ang kinahinatnan nito ay naging pangunahing yunit ng ekonomiya ang pamilya. Ang pamayanan ng tribo ay pinalitan ng isang kalapit na pamayanan sa kanayunan, kung saan ang mga pamilya ay nanirahan hindi sa prinsipyo ng pagkakamag-anak, ngunit sa prinsipyo ng kapitbahayan. Sa kalapit na komunidad, napanatili ang pagmamay-ari ng komunal ng mga kagubatan at hay na lupa, pastulan, at mga imbakan ng tubig. Ngunit ang lupang taniman ay nahahati sa mga bahagi, kung saan ang bawat pamilya ay nilinang gamit ang kanilang sariling mga kagamitan at itinapon ang mismong ani. Ang karagdagang pagpapahusay ng mga kasangkapan at teknolohiya para sa pagpapalago ng iba't ibang mga pananim ay naging posible upang makakuha ng isang labis na produkto at maipon ito. Nagdulot ito ng stratification ng ari-arian sa loob ng komunidad ng agrikultura, ang paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga kasangkapan at lupa. Ang mga pangunahing diyos ng mga Slav ay: Svarog (diyos ng langit) at ang kanyang anak na si Svarozhich (diyos ng apoy). Rod (diyos ng pagkamayabong), Stribog (diyos ng hangin), Dazhdbog (diyos ng araw), Veles (diyos ng baka), Perun (diyos ng kulog). Bilang parangal sa mga diyos na ito, itinayo ang mga diyus-diyosan, kung saan ginawa ang mga sakripisyo. Habang nagiging mas kumplikado ang panlipunang organisasyon ng lipunang East Slavic, naganap ang mga pagbabago sa paganong pantheon: Si Perun, na naging diyos ng digmaan, ay naging pangunahing diyos ng maharlikang militar. Sa halip na mga idolo na gawa sa kahoy, lumitaw ang mga batong estatwa ng mga diyos, at itinayo ang mga paganong santuwaryo. Ang pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo ay sinamahan ng komplikasyon ng mga ritwal ng kulto. Kaya, ang libing ng mga prinsipe at maharlika ay naging isang solemne na ritwal, kung saan ibinuhos ang malalaking punso sa mga patay - ang mga barrow, isa sa kanyang mga asawa o isang alipin ay sinunog kasama ang namatay, isang kapistahan ang ipinagdiwang, iyon ay, isang paggunita. , na sinamahan ng mga kumpetisyon sa militar.

Panimula

Ang sinaunang sibilisasyon ay ang pinakadakila at pinakamagandang kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Napakahirap i-overestimate ang papel at kahalagahan ng sinaunang sibilisasyon, ang mga merito nito sa proseso ng kasaysayan ng mundo. Ang sibilisasyong nilikha ng mga sinaunang Griyego at mga sinaunang Romano, na umiral noong ika-8 siglo. BC. hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong ika-5 siglo. AD, ibig sabihin. higit sa 1200 taon, - ay hindi lamang isang hindi maunahang sentro ng kultura sa panahon nito, na nagbigay sa mundo ng mga natatanging halimbawa ng pagkamalikhain sa lahat ng bahagi ng espiritu ng tao. Ito rin ang duyan ng dalawang modernong sibilisasyong malapit sa atin: Kanlurang Europa at Byzantine-Orthodox.

Ang sinaunang kabihasnan ay nahahati sa dalawang lokal na sibilisasyon;

• a) Sinaunang Griyego (8-1 siglo BC)
• b) Romano (ika-8 siglo BC - ika-5 siglo AD)

Sa pagitan ng mga lokal na sibilisasyon, isang partikular na maliwanag na panahon ng Helenismo ang namumukod-tangi, na sumasaklaw sa panahon mula 323 BC. bago ang 30 BC

Ang layunin ng aking gawain ay isang detalyadong pag-aaral ng pag-unlad ng mga sibilisasyong ito, ang kanilang kahalagahan sa proseso ng kasaysayan at ang mga sanhi ng paghina.

Sinaunang sibilisasyon: pangkalahatang katangian

Ang Kanluraning uri ng sibilisasyon ay naging isang pandaigdigang uri ng sibilisasyon na umunlad noong unang panahon. Nagsimula itong umusbong sa baybayin ng Dagat Mediteraneo at umabot sa pinakamataas na pag-unlad nito sa Sinaunang Gresya at Sinaunang Roma, mga lipunang karaniwang tinatawag na sinaunang daigdig noong panahon mula ika-9-8 siglo. BC e. hanggang IV-V na mga siglo. n. e. Samakatuwid, ang Kanluraning uri ng kabihasnan ay nararapat na tawaging Mediterranean o sinaunang uri ng kabihasnan.

Malayo na ang narating ng sinaunang kabihasnan. Sa timog ng Balkan Peninsula, sa iba't ibang dahilan, ang mga lipunan at estado ng maagang uri ay lumitaw nang hindi bababa sa tatlong beses: sa ika-2 kalahati ng ika-3 milenyo BC. e. (nawasak ng mga Achaean); noong siglo XVII-XIII. BC e. (nawasak ng mga Dorian); noong IX-VI siglo. BC e. ang huling pagtatangka ay matagumpay - isang sinaunang lipunan ang lumitaw.

Ang antigong sibilisasyon, gayundin ang sibilisasyong Silangan, ay isang pangunahing sibilisasyon. Direkta itong lumaki mula sa pagiging primitive at hindi maaaring samantalahin ang mga bunga ng isang nakaraang sibilisasyon. Samakatuwid, sa sinaunang sibilisasyon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa silangan, sa isip ng mga tao at sa buhay ng lipunan, ang impluwensya ng primitiveness ay makabuluhan. Ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng relihiyon at mitolohikong pananaw sa mundo.

Hindi tulad ng mga lipunan sa Silangan, ang mga sinaunang lipunan ay umunlad nang napakadynamic, dahil sa simula pa lamang ay sumiklab ang pakikibaka sa pagitan ng mga magsasaka at ng aristokrasya, na inalipin sa magkabahaging pagkaalipin. Sa iba pang mga tao, nagtapos ito sa tagumpay ng maharlika, at sa mga sinaunang Griyego, hindi lamang ipinagtanggol ng mga demo (mga tao) ang kalayaan, ngunit nakamit din ang pagkakapantay-pantay sa politika. Ang mga dahilan para dito ay nakasalalay sa mabilis na pag-unlad ng mga sining at kalakalan. Mabilis na yumaman ang trade at craft elite ng mga demo at naging mas malakas ang ekonomiya kaysa sa maharlikang nagmamay-ari ng lupa. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng kapangyarihan ng kalakalan at pagawaan na bahagi ng mga demo at ang kumukupas na kapangyarihan ng maharlikang nagmamay-ari ng lupa ang naging dahilan ng pag-unlad ng lipunang Greek, na sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC e. nalutas pabor sa mga demo.

Sa sinaunang sibilisasyon, ang mga relasyon sa pribadong pag-aari ay nauna, ang pangingibabaw ng produksyon ng pribadong kalakal, na pangunahing nakatuon sa merkado, ay nagpakita mismo.

Ang unang halimbawa ng demokrasya ay lumitaw sa kasaysayan - ang demokrasya bilang personipikasyon ng kalayaan. Ang demokrasya sa mundo ng Greco-Latin ay direkta pa rin. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan ay naisip bilang isang prinsipyo ng pantay na pagkakataon. Nagkaroon ng kalayaan sa pagsasalita, ang halalan ng mga katawan ng gobyerno.

Sa sinaunang mundo, ang mga pundasyon ng lipunang sibil ay inilatag, na nagbibigay para sa karapatan ng bawat mamamayan na lumahok sa pamahalaan, pagkilala sa kanyang personal na dignidad, mga karapatan at kalayaan. Ang estado ay hindi nakialam sa pribadong buhay ng mga mamamayan, o ang panghihimasok na ito ay hindi gaanong mahalaga. Trade, crafts, agriculture, ang pamilya ay gumana nang hiwalay sa gobyerno, ngunit sa loob ng batas. Ang batas ng Roma ay naglalaman ng isang sistema ng mga tuntunin na namamahala sa mga relasyon sa pribadong pag-aari. Ang mga mamamayan ay masunurin sa batas.

Noong unang panahon, ang tanong ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay napagpasyahan na pabor sa una. Ang indibidwal at ang kanyang mga karapatan ay kinilala bilang pangunahin, at ang kolektibo, lipunan bilang pangalawa.

Gayunpaman, ang demokrasya sa sinaunang mundo ay may limitadong kalikasan: ang obligadong presensya ng isang privileged stratum, ang pagbubukod mula sa pagkilos nito ng mga kababaihan, mga malayang dayuhan, mga alipin.

Umiral din ang pang-aalipin sa kabihasnang Greco-Latin. Ang pagtatasa ng papel nito sa sinaunang panahon, tila ang posisyon ng mga mananaliksik na nakikita ang lihim ng mga natatanging tagumpay ng unang panahon hindi sa pang-aalipin (ang paggawa ng mga alipin ay hindi epektibo), ngunit sa kalayaan, ay mas malapit sa katotohanan. Ang paglilipat ng malayang paggawa ng mga alipin sa panahon ng Imperyo ng Roma ay isa sa mga dahilan ng paghina ng sibilisasyong ito.

Mga katangiang katangian ng kultura ng sinaunang sibilisasyon ng Greece

Sa Greece, ang mga pagbabago sa relihiyon ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel - ang kamalayan ng mitolohiya ay nabulok, ang pananampalataya sa mga diyos ng Olympic ay humina, ang mga kulto sa Silangan ay hiniram - Astarte, Cybele, ngunit ang mga sinaunang Greeks ay hindi nag-abala na lumikha ng kanilang orihinal na relihiyon. Hindi ito nangangahulugan na hindi sila relihiyoso. Ang irreligion, asebaya, sa pananaw ng mga Griyego ay isang krimen. Noong 432 BC. e. ang pari na si Dionif ay nagpakita ng isang draft ng isang bagong batas, ayon sa kung saan ang mga hindi naniniwala sa pagkakaroon ng mga imortal na diyos at matapang na nagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyayari sa langit ay dinala sa hustisya. At ganoon nga sila. Wala nang gaanong paggalang si Homer sa mga diyos ng Olympian, na sa kanyang mga tula ay hindi lumilitaw sa pinakamahusay na paraan, sa kanilang pagtataksil, kasakiman, at malisya, na kahawig ng mga mortal na tao. Ang kanyang mga diyos ay hindi nangangahulugang ang taas ng pagiging perpekto. Ang batas na iminungkahi ni Dionyphos ay direktang itinuro laban sa mga "pilosopo", lalo na laban kay Anaxagoras, na napilitang tumakas mula sa Athens. Mamaya, si Socrates ay akusahan ng kawalang-diyos at papatayin. Gayunpaman, ang mismong pag-aampon ng gayong mga batas ay katibayan ng hindi pag-unlad ng kultura ng relihiyon, ang pormal na katangian nito.

Kaya, sa puntong ito, ang pag-unlad ng sinaunang kulturang Griyego ay kumuha ng ibang landas kaysa sa mas sinaunang mga sibilisasyon ng "unang alon". Doon ang lahat ng enerhiya ng bansa ay hinihigop ng relihiyosong ideolohiya. Sa Greece, gayunpaman, ang mito, nabubulok, ay nagpapalusog sa sekular na Logos, ang salita. Ang relihiyon sa daigdig, ang Kristiyanismo, ay dumating nang huli, kapag ang kultura ng sinaunang panahon ay dumaraan sa mga huling araw nito. Bukod dito, ang Kristiyanismo ay hindi talaga isang pagtuklas ng Griyego. Ito ay hiniram ng sinaunang panahon mula sa Silangan.

Ang isa pa, hindi gaanong mahalaga, na katangian ng kultura ng sinaunang panahon, na ipinakita ng sinaunang Greece, ay ang mas radikal na katangian ng pagbabago sa kultura. Pilosopiya, panitikan, teatro, liriko na tula, ang Olympic Games ay lumitaw sa unang pagkakataon, wala silang mga nauna sa mga nakaraang anyo ng espirituwalidad. Sa kultura ng mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan, makakahanap tayo ng mga misteryo - ang mga nangunguna sa teatro, mga labanan sa palakasan, tula, prosa, pilosopiya. Ngunit hindi sila nakakakuha ng ganoong binuo na katangiang institusyonal doon tulad ng sa Greece, pinapakain pa rin nila ang mga bagong sistemang relihiyoso at pilosopikal, kung minsan ay hindi sumasakop sa isang malayang posisyon. Sa sinaunang Greece, ang pilosopiya, panitikan, teatro ay napakabilis na naging mga independiyenteng uri ng kultura, tumayo, maging isang dalubhasa, propesyonal na uri ng aktibidad.

Ang isa pa, hindi gaanong makabuluhan, na tampok ng kultura ng sinaunang Greece ay ang hindi pangkaraniwang mataas na rate ng pagbabago sa kultura: sumasaklaw sila ng mga 300 taon, mula sa ika-6 na siglo BC. BC e. hanggang sa ika-3 siglo. BC e., kapag nakita ang pagwawalang-kilos at kasunod na pagbaba.

Ang kultura ng sinaunang Greece ay katulad ng isang araw na paru-paro. Mabilis itong dumarating, ngunit agad ding nawawala. Ngunit kasunod nito, ang kalapit na kultura ng Sinaunang Roma, ang mga sibilisasyon ng Silangan at Africa ay magpapakain sa mga bunga nito, at sa pamamagitan nila ang kultural na impluwensya ng Antiquity ay magpapakain din sa kultura ng Europa.

Hindi tulad ng mga kultura ng mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, na nailalarawan ng "mode ng produksyon ng Asya" na may sentralisadong estado na gumaganap ng mga produktibong tungkulin, sa sinaunang Greece ang polis (estado-lungsod) ay gumaganap ng malaking papel. Sa bisperas ng ika-8 siglo BC e. mayroong pagkawatak-watak ng lipunang tribo. Ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanan bilang isang anyo ng paninirahan ng mga kamag-anak o miyembro ng tribo. Ang stratification ng klase na likas sa sibilisasyon ay humahantong sa paglitaw ng mga ugnayan ng kapitbahayan at ibang uri ng paninirahan - ang lungsod. Ang pagbuo ng mga lungsod ay nagaganap sa anyo ng synoykism - isang koneksyon, isang pagsasanib ng ilang mga pamayanan sa isa, halimbawa, ang Athens ay bumangon batay sa pag-iisa ng 12 nayon, ang Sparta ay nagkakaisa ng 5, Tegea at Mantinea, 9 na pamayanan bawat isa. Kaya, ang pagbuo ng sistema ng polis ay isang dinamikong proseso na nagtagal ng ilang dekada. Sa napakaikling yugto ng panahon, ang luma, ninuno, mga ugnayan ay hindi maaaring ganap na mawala, sila ay nanatili sa mahabang panahon, na bumubuo ng diwa ng arche - ang walang mukha na simula na pinagbabatayan ng urban collectivism, ang komunidad ng polis. Ang pangangalaga ng arche ay nasa puso ng maraming anyo ng buhay sa kalunsuran. Ang sentro nito ay ang agora - ang liwasan kung saan ginaganap ang mga pulong pampulitika, ginanap ang mga sesyon ng hukuman. Mamaya, ang gitnang parisukat ay magiging isang trading square, kung saan magaganap ang mga transaksyong pinansyal at komersyal. Ang mga pampublikong panoorin ay isasaayos sa agora - ang mga trahedya, mga tanong tungkol sa pinakanamumukod-tanging mga gawa ng sining, atbp. ng sibilisasyon, ang alienation ay hindi pa nakuha ang libreng populasyon ng lungsod , napapanatili nito sa sarili nito ang kamalayan ng mga karaniwang interes, gawa, kapalaran.

Ang sinaunang Greece ay hindi kailanman naging isang sentralisadong estado na may iisang patakaran, relihiyon, normatibong sining. Binubuo ito ng maraming lungsod-estado, ganap na independyente, madalas na nakikipagdigma sa isa't isa, kung minsan ay nagtatapos sa mga alyansang pampulitika sa isa't isa. Hindi karaniwan para sa kanya na magkaroon ng isang kabisera ng lungsod - ang sentro ng administratibo, buhay pampulitika, ang mambabatas sa larangan ng kultura. Ang bawat lungsod ay nakapag-iisa na nalutas ang mga isyu ng nararapat at kinakailangan, maganda at perpekto, kung ano ang tumutugma sa mga ideya nito tungkol sa kultura ng tao at lipunan.

Samakatuwid, ang sinaunang kultura ng Greece ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pagkakaiba-iba, at hindi para sa pagkakaisa. Ang pagkakaisa ay umusbong bilang isang resulta, isang produkto ng banggaan, kompetisyon, kompetisyon ng magkakaibang mga produkto ng kultura. Samakatuwid, ang kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng agon - ang diwa ng kompetisyon, tunggalian, tumagos sa lahat ng aspeto ng buhay.

Nakipagkumpitensya ang mga lungsod, nag-compile ng mga listahan ng "7 matalinong tao", kasama ang isang kinatawan ng kanilang patakaran dito. Ang pagtatalo ay tungkol sa "7 kababalaghan ng mundo", na sumasaklaw sa lahat ng mga pamayanang Griyego, at higit pa sa kanila. Taun-taon ay nagpasiya ang mahistrado kung aling mga trahedya, kung saan ang manunulat ng dula, ay gaganapin sa liwasang bayan. Ang nanalo noong nakaraang taon ay maaaring talunan ngayong taon. Walang sibilisasyon ang nakatuklas sa Olympic Games - ang mga sinaunang Griyego lamang ang nakatuklas. Minsan sa bawat apat na taon, ang mga digmaan, pagtatalo, poot ay tumigil, at ang lahat ng mga lungsod ay ipinadala sa paanan ng Mount Olympus, mas malapit sa mga diyos ng Olympian, ang kanilang pinakamalakas, pinakamabilis, mahusay, matibay na mga atleta. Ang buong buhay na Griyego na kaluwalhatian ay naghihintay sa nagwagi, isang solemne na pagpupulong sa kanyang sariling lungsod, pagpasok hindi sa pamamagitan ng isang ordinaryong gate, ngunit sa pamamagitan ng isang butas sa dingding, na espesyal na inayos para sa kanya ng mga masigasig na tagahanga. At ang city-polis ay nakatanggap ng unibersal na katanyagan para sa kakayahang itaas ang isang Olympic winner. Ang mga pagtatalo kung minsan ay may kakaibang katangian: pitong lungsod ang nagtalo nang mahabang panahon sa kanilang sarili kung saan matatagpuan ang libingan ni Homer. Ngunit ang pagtatalo na ito ay katibayan ng mga nabagong halaga, maaari itong lumitaw kapag ang epikong tula ni Homer ay naging isang pan-Greek na halaga, isang solong epikong pundasyon na nagkakaisa sa lahat ng mga lungsod ng Greece, lumikha ng espirituwal na pagkakaisa ng sibilisasyon, ang pagkakaisa ng kultura nito.

Ang pagkakaiba-iba ng kultura ng sinaunang Greece ay humantong sa pagpapalakas ng pagkakaisa nito, pagkakapareho, pagkakatulad, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa integridad ng kultura, sa kabila ng mga kontradiksyon sa politika at ekonomiya na nagwasak sa bansa. Ang antigong sibilisasyon, na nahati ang lipunan sa magkasalungat na uri, mga interes sa pulitika, nakikipagkumpitensyang mga patakaran, ay hindi makalikha ng isang sapat na matibay na pagkakaisa sa pamamagitan ng espirituwal na kultura.

Tingnan natin ang listahan ng "pitong pantas". Karaniwang tinatawag na: Thales mula sa Miletus, Solon mula sa Athens, Biant mula sa Priene, Pittacus mula sa Mitylene, Cleobulus mula sa Lind, Periandra mula sa Corinth, Chilo mula sa Sparta. Tulad ng nakikita mo, kasama sa listahan ang mga kinatawan ng mga lungsod ng Sinaunang Greece mula sa peninsula ng Peloponnese hanggang sa baybayin ng Asia Minor. Sa oras na ang listahan ay pinagsama-sama, ito ay sumasalamin lamang sa karaniwang nakaraan at ang nais na hinaharap, ngunit hindi ang kasalukuyan. Ang listahang ito ay isang programa sa pagbuo ng kultura, ngunit hindi isang malupit na katotohanan. At ang katotohanan ay nagpakita ng matinding tunggalian, awayan ng mga lungsod, na sa kalaunan ay sinira ang pagkakaisa ng kultura.

Sinaunang panahon ang pinagbabatayan ng lahat ng sibilisasyong Europeo. Ang sinaunang panahon ay nagsimulang pag-aralan sa Renaissance. Ngunit ito ay itinuturing na hindi isang tunay na sinaunang sibilisasyon, ngunit bilang isang uri ng walang hanggang ideal, na dapat pagsikapan, ang antiquity ay idealized sa oras na iyon. Nagpatuloy ito hanggang ika-18 siglo. at noong ika-19 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. hindi lumitaw ang isang bagong direksyon - hypercretinism - isang pagpapabulaanan ng ilang mga sinaunang katotohanan, tinawag nila itong mga fairy tale. Ngunit sa anumang kaso, ang unang panahon ay nakita sa pamamagitan ng mga modernong konsepto.

Noong ika-19 na siglo Nakita ng mga siyentipiko ang sinaunang panahon tulad ngayon (ang burgesya, ang proletaryado, ang parlyamento ay dinidiligan ng partido). Lumilitaw ang Marxismo na may primitive class approach at ang pagbabawas ng lahat ng ito sa economics. Malaki ang impluwensya nito sa interpretasyon ng sinaunang panahon.

Sa ating panahon, mas nangingibabaw ang mas maraming object view ng antiquity. Ang sinaunang sibilisasyon ay isang espesyal na sibilisasyon, naiiba sa atin. Sinaunang kabihasnan - kabihasnang Mediterranean. Ang buong buhay ng mga tao noon ay tinutukoy ng dagat at klima (SUBTROPIC), ang temperatura ng hangin ay tinutukoy ng klima - ang taglamig ay hindi masyadong malamig, ang tag-araw ay hindi mainit, salamat sa pag-ihip ng hangin. Ang mga gusali ng tirahan ng isang bukas na uri ay nanaig sa pangunahing. Ang mundo ay lumalaki sa unang panahon ay napakayaman, mayroong maraming kagubatan, ngunit sa simula ng ating panahon. pinutol ng mga tao ang maraming kagubatan at nagbago ang klima.

Ang ruggedness ng coastline na sinamahan ng bulubunduking terrain (80% - bundok, 2/3). Sa Balkans, 20% lamang ng mga lupang angkop para sa paglilinang ang nagpapaliwanag ng imposibilidad ng pagbuo ng isang sentralisadong estado sa Balkans: sa bawat maliit na lambak mayroong isang hiwalay na estado, na, sa parehong oras, ay may koneksyon sa buong ecumene sa pamamagitan ng dagat

Karamihan sa mga ilog ay hindi nalalayag. Maliit, lumipat sila sa tag-araw. Ang mga ilog ay walang epekto sa buhay ng tao.

Inland "hindi nakakapinsala" na dagat, coastal navigation (sa tag-araw), maritime civilization sa pangkalahatan. Ang isda ay ang batayan ng isang malusog na diyeta.

Noong una, malaki ang papel ng agrikultura sa buhay ng tao: ang Mediterranean triad: cereal (drought-resistant) - legumes, barley; ubas (alak); olibo, olibo (ginagamit bilang sabon, sa mga lampara, langis ng oliba ang pangunahing pinagmumulan ng taba). Walang sapat na lupain para sa lahat - madalas na gutom - komunikasyon.

Pinipigilan ng mga bundok ang mga komunikasyon sa lupa. Ang mga ruta sa lupa ay hindi binuo. Sa simula ng ating panahon, ang mga Romano ay nakagawa na ng kanilang magagandang kalsada, ngunit ang transportasyon ng mga produkto ay hindi kumikita sa ekonomiya.

Ang kabayo ay hindi ginamit sa sambahayan. Para sa transportasyon, gumamit ng mga baka o maghatid ng mga produkto sa mga pack na hayop (mga asno at mules)

7. Maginhawang mga daungan sa Attica at ang kanilang kawalan sa Peloponnese, gayundin ang kasaganaan ng matabang lupain sa Peloponnese at ang kakulangan nito sa Attica, ipaliwanag ang iba't ibang mga vectors ng pag-unlad ng Athens at Sparta. Ang espesyal na paghihiwalay ng Messenia: sa tatlong panig - ang mga bundok ng Parnon at Taygetos, sa ikaapat - ang Isthmian isthmus. Mayroong, siyempre, mayamang mga rehiyon - Thessaly, Arcadia, Boeotia; may mas kaunting kalakalan, mas kaunting buhay panlipunan, kaya ang lipunan ay mas tradisyonal. Hillbilly.

4. Ang banayad na klima ay hindi hahayaang mamatay sa gutom / lamig => ang mga tao ay may libreng oras at pagkakataon na mag-imbento ng pilosopiya, isang water-lifting screw, atbp.

5. Ang lupa ay mabato, ang trigo ay hindi tumutubo, ngunit ang mga ubas at olibo ay lumalaki. Ang tinapay ay mas mura ang bilhin kaysa sa lumago sa lokal, at mayroon ding isang produkto para sa palitan. Samakatuwid - ang mga kinakailangan para sa maritime trade (Egypt, Italy, pagkatapos ng Kolonisasyon - Pontus at higit pang mga liblib na lugar). Ang pakikibaka para sa mga ruta ng kalakalan ay isang madalas na sanhi ng mga digmaan.

6. May mga mineral (clay, marmol, bakal, tanso, pilak, kahoy) =>

craft (mga bodega - Asia Minor at ang Iberian Peninsula). Dinala si Tin mula sa Britain.

Ang mga detalye ng mga sinaunang sibilisasyon kung ihahambing sa Silangan:

Frame chronology: silangan sa turn ng 4 thousand BC, ang unang European civilization - 3 thousand BC, at sinaunang sibilisasyon noong 1 thousand BC;

Mga pagkakaiba sa natural na kondisyon;

Pagkakaiba sa ekonomiya

Mga tool - sa silangan - tanso at tanso, sinaunang panahon - mga metal (mas malaking kapangyarihan sa kalikasan);

Sa silangan, mayroong isang pamayanan sa kanayunan, at noong unang panahon, isang pamayanang sibil sa lunsod (polis). Ang pagkakaroon ng pag-unlad ng bapor dahil sa kakulangan ng lupa - kalakalan (konsentrasyon sa mga lungsod) - ang unang mga barya ay lumitaw sa Asia Minor) 8 c. BC.);

Ang pagkakaiba sa istrukturang panlipunan: walang mga klase, mayroong isang dibisyon sa mga estates (mushkenum, avilum at alipin)

Ang Mushkenum ay direktang umaasa sa hari - mga tao ng serbisyo, mga serf ng estado.

Sa kanluran, lalo na sa Greece, dahil sa kakulangan ng lupa. WALANG STATE FARMS -> walang muskenum, ngunit may meteks (re-eks sa Sparta) - mga mamamayan, ngunit hindi ganap na mamamayan, umaasa sa komunidad ng mga mamamayan, sa komunidad sa kabuuan.

Sa kaibahan sa Silangan, ang pang-aalipin ay gumaganap ng mas malaking papel sa Kanluran. Sa silangan - patriarchal slavery (primitive, slave labor ay ginamit sa pulp ekonomiya at ang papel ng mga alipin ay maaaring gampanan ng mga nakababatang miyembro ng pamilya, nagtatrabaho sila kasama ang may-ari, ang rate ng pagsasamantala ay hindi mataas, ang mga alipin ay mayroon pa ring hindi bababa sa ilang mga karapatan). Sa Kanluran - ang klasikong pang-aalipin (ang kaguluhan sa isang ekonomiya ng kalakal, at hindi sa uri, isang pagbabago sa komposisyon ng mga alipin - ang mga ito ay hindi na "mahirap na kamag-anak", noong unang panahon ay nagawa nilang ipagbawal ang pagkaalipin sa utang at mula ngayon ang mga dayuhang alipin nagsimulang mangibabaw, ganap silang pinagkaitan ng anumang mga karapatan, tumataas ang operating rate).

Despotismo - ganap na monarkiya - nananaig sa silangan. Sa primitive na monarkiya, ngunit nang maglaon ay mayroong (demokrata, aristokrata, oligarch).

Kabihasnan ng Sinaunang Egypt

1. Mga tampok ng ekolohikal at heograpikal na kapaligiran ng Sinaunang Egypt at ang impluwensya nito sa mga detalye ng sinaunang kultura ng Egypt.

2. Mga tampok ng mitolohiya ng mga sinaunang Egyptian. Mito, relihiyon at sining.

3. Mitolohikong modelo ng mundo sa Sinaunang Ehipto.

4. Ang mga pangunahing grupo ng mga alamat: tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa solar deities, tungkol kay Osiris at Isis. Ang ideya ng paghatol sa kabilang buhay sa mga kaluluwa ng mga patay.

Espirituwal at makabuluhang aspeto

sinaunang kulturang Tsino

1. Ang Larawan ng Mundo sa Mythopoetical at Relihiyosong Pamana ng Sinaunang Tsina.
2. Pilosopikal na pamana ng rehiyon at ang impluwensya nito sa kultura ng mundo.
3. Kaalaman sa likas na agham ng sinaunang Tsina.

Panitikan

1. Albedil M.F. Nakalimutang sibilisasyon sa Indus Valley. - St. Petersburg, 1991.

2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Sining ng Sinaunang Silangan. - M., 1976 (Serye "Maliit na kasaysayan ng sining").

3. Belitsky M. Ang nakalimutang mundo ng mga Sumerian. - M., 1980.

4. Bibby J. Sa paghahanap kay Dilmun. - M., 1984.

5. Brentjes B. Mula Shanidar hanggang Akkad. - M., 1976.

6. Vayman A.A. Sumero-Babylonian mathematics. - M., 1961.

7. Woolley L. Ur Chaldeans. - M., 1961.

8. Gumilov L.N. Ethnogenesis at biosphere ng Earth. ika-3 ed. - L., 1990.

9. Dmitrieva N.A. Maikling kasaysayan ng sining. T.1. - M., 1996.

10. Mga sinaunang kabihasnan. - M., 1989.

11.Dyakonov I.M. Mga representasyong siyentipiko sa Sinaunang Silangan (Sumer, Babylonia, Kanlurang Asya) // Mga sanaysay sa kasaysayan ng kaalaman sa natural na agham noong unang panahon. - M., 1982.

12. Dyakonov I.M. Ang sistemang panlipunan at estado ng sinaunang Mesopotamia. - M., 1959.

13. Zamarovsky V. Their Majesties pyramids. - M., 1981.

14. Jacques K. Egypt ng mga dakilang pharaoh. Kasaysayan at alamat. - M., 1992.

15. Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig. T.I-III. - M., 1982.

16. Kasaysayan ng sining ng mga banyagang bansa. Primitive na lipunan. Ang Sinaunang Silangan. Sinaunang panahon. - M., 1981.

17. Kasaysayan ng aesthetic na pag-iisip: Sa 6 na tomo T.1. Sinaunang mundo. Middle Ages sa Europa. - M., 1982.

18. Carter G. Libingan ng Tutankhamun. - M., 1959.

19. Keram K. Mga diyos, mga libingan, mga siyentipiko. Isang nobela ng arkeolohiya. - M., 1994.

20. Klengel-Brandt E. Paglalakbay sa sinaunang Babylon. - M., 1979.

21. Klima I. Lipunan at kultura ng sinaunang Mesopotamia. - Prague, 1967.

22. Klochkov I.S. Espirituwal na kultura ng Babylonia: Tao, kapalaran, oras. - M: Nauka, 1983. - 624 p.

23. Kovtunovich O.V. Walang hanggang Ehipto. - M., 1989.

24. Kramer Samuel N. Nagsimula ang kasaysayan sa Sumer. 2nd ed. - M., 1991.

25. Lyrics ng Sinaunang Ehipto. - M., 1965.

26. Tulang liriko ng sinaunang Near East. - M., 1983.

27. Lloyd S. Twin Rivers. - M., 1972.

28. Lukonin V.G. Sining ng Sinaunang Iran. - M., 1977.

29. McKay E. Ang pinaka sinaunang kultura ng Indus Valley. M., 1951.

30.Mason V.M. Ang mga unang sibilisasyon - L., 1989.

31. Mathieu M.E Mga alamat ng sinaunang Egyptian. - L., 1956.

32. Mathieu M.E. Mga Piling Akda sa Mitolohiya ng Sinaunang Ehipto. - M., 1996.

33. Mathieu M.E. Sining ng Sinaunang Ehipto. - L. - M., 1961.

34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. Mga monumento ng sining ng Sinaunang Ehipto sa mga museo ng Unyong Sobyet. - M., 1958.

35. Mitolohiya ng sinaunang mundo. - M., 1977.

36.Mikhalovsky K. Karnak. - Warsaw, 1970.

37. Mikhalovsky K. Luxor. - Warsaw, 1972.

38.Mikhalovsky K. Thebes. - Warsaw, 1974.

39. Mode Heinz. Sining ng Timog at Timog Silangang Asya. - M., 1979.

40. Monte P. Egypt ng mga Ramesses. - M., 1989.

41. Neugebauer O. Eksaktong agham noong unang panahon. - M., 1968.

42. Oppenheim A.L. Sinaunang Mesopotamia. - M., 1980.

43. Pagtuklas ng India / Per. mula sa English, Beng. at Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya at iba pa - M., 1987.

44. Pavlov V.V. Sculptural portrait ng sinaunang Egypt. - M., 1957.

45. Tula at tuluyan ng Sinaunang Silangan. - M., 1973 (BVL, tomo 1).

46. ​​​​Reder D.G. Mga alamat at alamat ng sinaunang Silangan. - M., 1965.

47. Semenenko I.I. Mga Aphorismo ni Confucius. - M., 1987.

48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Pinagmulan ng espirituwalidad. - M., 1989.

49. Mga lihim ng mga sinaunang kasulatan. - M., 1976.

50. Flittner N.D. Kultura at sining ng Mesopotamia at mga karatig bansa. L.-M., 1958.

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. Sa Threshold ng Pilosopiya. Mga espirituwal na paghahanap ng sinaunang tao. - M., 1984.

52. Epos tungkol kay Gilgamesh (“Tungkol sa nakakita ng lahat”). - M.-L., 1961.

53. Jacobsen T. Kayamanan ng kadiliman: Kasaysayan ng relihiyong Mesopotamia - M., 1995.

Mga katangian ng sinaunang kabihasnan

1. Ang lugar ng isang tao sa organisasyong polis ng lipunan.

2. Mito bilang paliwanag ng realidad sa Sinaunang Greece.

3. Ang mga pangunahing katangian ng sinaunang panahon (panitikan, sining, arkitektura at plastik).

4. Ang sistema ng halaga ng kabihasnang Greek.

Kultura ng Sinaunang Greece. Ang pagsilang ng sibilisasyong Europeo. "Greek Miracle" "Anomalya" ng unang panahon. Ang kalikasan ng pananaw. Kapanganakan ng pagkatao. Polis at ang papel nito sa sinaunang kultura. Sinaunang pilosopiya at agham ng Griyego. Plato at kultura ng mundo. Aristotle. Antiquity at ang Christian worldview. ang panahon ng Helenismo.

5. Kultura ng Sinaunang Roma. Elinistic-Roman na uri ng kultura. Kultura ng salita at diwa. Kultura at kulto ng mga Caesar. Kabuuang ideologo at regulasyon. Ang papel ng materyal na kultura. indibidwalismo at kosmopolitanismo. Ang paglaganap ng Kristiyanismo.

Europe noong Middle Ages.

1. "Middle Ages": konsepto, mga palatandaan.

2. Socio-economic development ng Europe noong Middle Ages.

2.1. Piyudalismo;

2.2. Mga Estate sa Medieval Europe;

3. Mga relasyon sa pagitan ng simbahan at estado sa Middle Ages.

4. Ang pagiging tiyak ng medieval mentality.

Mga mapagkukunan at literatura:

1. Gurevich A.Ya. Mga kategorya ng kulturang medyebal. – M.: Sining, 1984.
2. Gurevich A.Ya. mga kategorya ng kulturang medyebal. - M., 1984.
3. Kasaysayan ng Middle Ages: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / na-edit ni N.F. Kolesnitsky. – M.: Enlightenment, 1980.
4. Vipper R.Yu. Kasaysayan ng Middle Ages.
5. Kasaysayan ng Europa sa 8 vols. T.3.
6. Lozinsky S.G. Kasaysayan ng kapapahan - M., 1986. ch.1.
7. Duby J. Europe noong Middle Ages. - Smolensk. 1994.
8. Le Goff Jacques. kabihasnan ng medieval kanluran. - M., 1992.
9. Pupar P. Ang papel ng Kristiyanismo sa pagkakakilanlan ng kultura ng mga mamamayang European // Polis. 1996. Blg. 2.
10. Frolova M.A. Kabihasnang Kanluranin: Mga Nangibabaw sa Pagbuo at Pag-unlad // Social and Political Journal. 1993 Blg. 11/12.

Tema 6

totalitarianismo.

1.Totalitarianism: ang konsepto, mga palatandaan ng isang totalitarian na estado at lipunan.

2. Mga kinakailangan at dahilan para sa pagtatatag ng totalitarian political regimes sa iba't ibang bansa.

3. Mga kondisyon para sa paglitaw at pagtatatag ng mga totalitarian na rehimen.

Mga mapagkukunan at literatura:

1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. Bago at kamakailang kasaysayan ng Europa at Amerika: Isang praktikal na gabay. – Ch. no. - M., 2000. (mula sa nilalaman: Legislation of the Third Reich. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm National Socialist Revolution at Storm Troops. Reader para sa kabataang Aleman.)

2 Gadzhiev K.S. Totalitarianism bilang isang Phenomenon ng 20th Century // Mga Tanong ng Pilosopiya. –1992. No. 2.

3 Galkin A.A. Pasismo ng Aleman. - M., 1989.

4 Makarevich E. germanium: programming ng tao // Dialogue. 1993. Blg. 4.

5 Totalitarianism sa Europa noong ika-20 siglo. Mula sa kasaysayan ng mga ideolohiya, kilusan, rehimen at kanilang pagtagumpayan. - M., 1996 Isyu 2. Ser. Russia - Germany - Europe.

6 Orlov B. Ang kulturang pampulitika ng Russia at Germany: isang pagtatangka sa isang paghahambing na pagsusuri. - M., 1995.

7 Semennikova L.I. Russia sa komunidad ng mundo ng mga sibilisasyon. - Bryansk, 1996.

8 Sumbatyan Y. Totalitarian-political phenomenon ng XX century // Social and humanitarian knowledge. –1999. No. 1.

9 Pyzhikov A. Modelo ng "pambansang estado". Ideolohiya at kasanayan // Libreng pag-iisip. –1999. #12

10 Shlapentokh V.E. Ang Unyong Sobyet ay isang normal na totalitarian na lipunan. Karanasan sa pagsusuri ng layunin // Socis. - 2000. No. 2

Paksa 7.

Katulad na impormasyon.