— Tinukoy ng aking pinili ang kaso. Pumasok ako sa Institute of Asian and African Studies sa departamento ng India, ngunit pagkatapos, noong 1971, ang huling pamamahagi ng mga wika ay hindi nakasalalay sa mga aplikante. Bilang resulta, napunta ako sa Persian at labis akong nalungkot. Gayunpaman, gaya ng isinulat ng makata na si Nizami, ang lasa ng suka ay maaaring maging asukal. At nangyari nga. Nakakita ng mga kawili-wiling libro at nakilala ang mahuhusay na guro. Nang ako, isang mahusay na mag-aaral at isang matalinong mag-aaral, ay pumasok sa graduate school ng Institute of Oriental Studies ng Russian Academy of Sciences, ang aking superbisor na si Propesor Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov ay nagsimulang makilala ang katotohanan na mahigpit niyang sinabi: "Wala ka. Hindi ko alam ang wikang Persian!" Lubos kong naaalala ang kanyang mga aral sa "close reading" ng tula sa buong buhay ko.
— Ano ang lugar ng tulang Persian sa makabagong daigdig?
“Tungkol sa katulad ng anumang iba pang kagalang-galang na tradisyong patula. Dahil ang mga klasikong Persian ay aktibong isinalin sa mga wikang Kanluranin mula noong ika-19 na siglo, mayroong mga mambabasa at tagahanga para sa kanila sa bawat henerasyon. Tulad ng para sa akademikong pananaliksik, medyo aktibong gawain ang ginagawa dito, kapwa sa Iran at sa ibang bansa. Marami sa mga natitirang teksto ay hindi pa nai-publish o ipinakilala sa siyentipikong paggamit, samakatuwid, sa panahon ng digital na teknolohiya, ang modernong paglalarawan ng mga koleksyon ng manuskrito ng mga aklatan ay partikular na kahalagahan.
— Kung kailangan mong mapaibig ang isang estranghero sa tulang Persian nang napakabilis, paano mo ito gagawin?
“Hindi ko gagawin ito para sa anumang bagay. Ang pagpilit sa pag-ibig ay napapahamak sa pamamagitan ng kahulugan. Ngunit para sa mga umibig na sa tulang Persian sa mga pagsasaling Ruso, iminumungkahi kong "magbasa sa paligid", palawakin ang iyong pag-unawa sa kasaysayan at kultura ng Iran, at tandaan din na ang anumang pagsasalin ay bunga ng kapwa may-akda, at bigyang pansin ang mga tagapagsalin ng pangalan. At para sa mga bata pa, mausisa at hindi tamad, isa lamang ang payo: upang umibig sa tulang Persian, dapat matutunan ang wikang Persian. Babanggitin ko bilang halimbawa ang tagasalin na si Osip Rumer. Binasa niya si Omar Khayyam sa isang salin sa Ingles ni Fitzgerald, naglathala ng isang Russian poetic version noong 1922, at napagtanto na nahulog siya sa pag-ibig. Pagkatapos ay naghirap siyang matuto ng Persian, at noong 1938 ang kanyang tanyag na salin ng tatlong daang rubai mula sa orihinal patungo sa Ruso ay inilathala.
— Ano ang pinaka-kawili-wili — o mahalaga, nakakatakot, nakakatawa — bagay na natutunan mo habang nagtatrabaho sa tulang Persian?
— Ang pinaka-kawili-wili — parehong mahalaga, at kakila-kilabot, at nakakatawa — ay naging konektado para sa akin sa proseso ng pagsasalin. Ang mga klasikong Persian ay idinisenyo para sa sopistikadong mambabasa. Kahit na ang mga maydala ng tradisyon mismo ay minsan ay nagkaroon ng hermeneutical na kahirapan; Kaya, ang makata na si Jami ay pupunta, na nakilala si Nizami sa paraiso, sa wakas ay nagtanong sa kanya tungkol sa kahulugan ng isang libong hindi malinaw na mga lugar. Kaya't ang pinaka-kawili-wili at mahalagang bagay ay upang malutas ang kahulugan ng isa pang hindi maintindihan na linya, ang pinakamasama ay kapag ang lahat ng mga mapagkukunan ay naubos, at ang kahulugan ay hindi nakahanay, at ang pinakanakakatawang bagay ay kung bigla kang mapalad at maunawaan kung gaano kasimple lahat talaga.
Kung magkakaroon ka ng pagkakataong harapin ang isang ganap na naiibang paksa ngayon, ano ang pipiliin mo at bakit?
– Matagal nang isinasagawa ang mga pag-aaral ng Indo-European upang muling buuin ang “Indo-European poetic language”. Natutunan ko sana ang sinaunang Griyego, Sanskrit, Old Irish, natapos ang aking pag-aaral sa Avestan at hahanapin ko sa mga monumento ng sinaunang tula ang mga archetype ng mga kumbinasyong formula na pamilyar sa akin mula sa materyal na Persian.
Rudaki
Sage, pilosopo, mahusay na makata, na ang gawain ay nakatayo sa pinagmulan ng mahusay na tula ng Persia. Sa halos buong buhay niya, siya ay isang makata ng hukuman sa Bukhara sa hukuman ng mga Samanid. Gayunpaman, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang swerte ay tumalikod sa kanya, ang makata ay itiniwalag mula sa korte, bumalik sa kanyang sariling nayon, kung saan nabuhay siya bilang isang mahirap na bulag na matandang lalaki at isang hindi kinikilalang makata.
Libingan ni Rudaki sa Panjakent / source ng larawan: wikipedia.org
Ang talento ni Rudaki ay pinahahalagahan makalipas lamang ang mga taon. Ang kanyang mga tula ay nanatili sa isipan ng isang buong tao, at sa loob ng maraming siglo ay nabuhay sila sa mga koleksyon ng iba pang mga makatang Persian na sumulat ng mga sagot at imitasyon sa kanila, at ang kanyang matalinong mga aphorism ay nagpapalamuti sa pagsasalita ng Persia hanggang ngayon.
Bakit nasaktan ng isang kaibigan? Malapit nang mawala ang sakit.
Ang buhay ay ganito: ngayon - saya, at bukas - sakit at kalungkutan.
Ang pagkakasala ng isang kaibigan ay hindi isang pagkakasala, hindi kahihiyan, hindi isang insulto;
Kapag hinaplos ka niya, makakalimutan mo ang away.
Ang isang masamang gawa ba ay mas malakas kaysa sa isang daang mabuti?
Dahil ba talaga sa mga tinik ng rosas ang mamuhay ng habambuhay na kahihiyan?
Dapat ba tayong maghanap ng mga bagong paborito araw-araw?
Galit ang kaibigan? Paumanhin, walang saysay ang pagtatalo na ito!
Binigyan ako ng buhay ng payo sa aking tanong bilang tugon, -
Sa pag-iisip tungkol dito, mauunawaan mo na ang lahat ng buhay ay payo:
"Huwag kang mainggit sa kaligayahan ng iba,
Hindi ba ikaw ang bagay na kinaiinggitan ng iba?
Sinabi rin ng buhay: “Pinipigilan mo ang iyong galit.
Ang sinumang kumalag sa kanyang dila ay nakatali sa isang tanikala ng mga kaguluhan.
Oh, sa aba ko! kapalaran na hindi ko alam na mas masahol pa:
Ang maging asawa ng masamang asawang nagpapalit ng asawa.
Hindi ako maglalagay ng takot sa kaniya, kung ako'y lumapit sa kaniya na may kasamang leon;
At natatakot ako sa langaw na umupo sa tabi niya.
Kahit na siya ay masungit at masungit sa akin,
Sana hindi ako mamatay, save the rest of my days.
Alam natin: ang Diyos lamang ang hindi katulad ng sinuman sa mga mortal,
Hindi ka katulad ng sinuman, ngunit mas maganda kaysa sa isang diyos!
Sino ang magsasabi: "Ang araw ay sumisikat!" - ipapakita sa amin ang araw,
Pero siya lang muna ang magtuturo sayo.
Ikaw ang lahat ng bagay na niluwalhati ng tao noong unang panahon,
At ikaw ang mga salita ng papuri para sa hinaharap!
Ferdowsi
Si Ferdowsi ay isang makata, pilosopo, tagalikha ng pinakadakilang gawain sa kasaysayan ng panitikan ng Persia, si Shahnameh, na sumaklaw sa kasaysayan ng paghahari ng lahat ng mga dinastiya ng Iran at naimpluwensyahan ang pananaw sa mundo ng isang buong tao.
Ang libing ni Ferdowsi. Pagpinta ni Gazanfar Khalykov (1934) / source ng larawan: wikipedia.org
Pagkaraan ng dalawang siglo ng dominasyon ng Arabo, nakaranas ang Samanid Iran ng isang pagsulong sa kultura at paglaki ng pambansang pagkakakilanlan, bilang resulta kung saan ang mga Iranian ay nagpakita ng pambihirang interes sa makasaysayang nakaraan ng kanilang mga tao at hinahangad na muling likhain ito sa mga akdang pampanitikan.
Ayon sa alamat, si Firdousi ay pinangakuan ng isang gintong dinar para sa bawat bayt na nakasulat, na napakalaking halaga. Ngunit hindi umano inaprubahan ng pinuno ang gawain ng makata at binayaran siya ng pilak. Itinuring ito ni Ferdowsi na isang insulto sa kanyang talento, lumayo sa korte at nabuhay sa kahirapan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ayon sa parehong alamat, si Shah Mahmud Ghaznevi, na hindi sinasadyang nakarinig ng isang taludtod mula sa Shahnameh na nakatuon sa kanyang sarili, ay nagmadali upang malaman ang pangalan ng may-akda sa lalong madaling panahon upang mapagbigay na gantimpalaan siya. Inutusan niyang magpadala ng isang mayaman na regalo kay Firdousi, ngunit namatay siya noong nakaraang araw. Sa mismong oras na ang mga kamelyo na may mga regalo mula sa Shah ay pumasok sa isang tarangkahan ng lungsod, ang katawan ng makata ay isinasagawa sa kabila.
Ang isa pa ay marunong magputol ng linya nang maganda,
Sa mga pagpapatawa, ang iba ay kumikinang nang mahusay,
At kahit na maraming pagsisikap ang napunta sa ningning na ito -
Ang ginawa ko, walang ginawa.
Tatlumpung taon na akong walang pagod na nagtatrabaho
At sa kanta ay muling nilikha niya ang kadakilaan ng Iran.
Lahat ng bagay sa mundo ay matatakpan ng alabok ng limot,
Dalawa lamang ang hindi nakakaalam ng kamatayan o pagkabulok:
Tanging gawa ng isang bayani at pananalita ng isang pantas
Lumipas ang mga siglo nang hindi alam ang katapusan.
Nizami
Isa sa mga pinakadakilang makata ng panitikang medyebal ng Silangan, ang pinakamalaking Romantikong makata sa panitikang epiko ng Persia, na nagdala ng kolokyal na pananalita at makatotohanang istilo sa epiko. Si Nizami, salamat sa kanyang talento, ay nagawang pagsamahin sa tula ang dalawang pangunahing magkaibang pananaw sa mundo - pre-Islamic at Islamic Iran.
Leyli at Majnun. 16th-century miniature mula sa Hamsa manuscript / photo source: wikipedia.org
Ang kanyang pangunahing tagumpay sa panitikan ay ang Pyateritsa (Hamse), isang koleksyon ng limang epikong tula ng pag-ibig na magkasamang nagpinta ng perpektong larawan ng mundo na may perpektong pinuno sa ulo. Nang maglaon, ang "Limang" ni Nizami ay minarkahan ang simula ng pagsulat ng mga sagot at imitasyon, ang tradisyong ito ay naging isa sa mga pangunahing natatanging tampok ng tulang Persian ng Middle Ages.
Minsan ang pag-ibig ay nawawala ng kusa
Ni hindi umabot sa puso o isipan.
Iyan ay hindi pag-ibig, ngunit ang saya ng kabataan.
Ang pag-ibig ay walang karapatang mapahamak nang walang bakas.
Dumating siya upang mabuhay magpakailanman
Hanggang sa napahamak ang isang tao sa lupa.
Omar Khayyam
Walang kahit isang Persian na makata na ang katanyagan ay maaaring tumalima kay Omar Khayyam.
Natuklasan ng Kanluraning mundo ang kanyang gawain pagkatapos ng paglabas ng "Ruba'yata" na isinalin ni E. Fitzgerald, ngunit sa Iran ay mas kilala si Khayyam bilang isang natatanging siyentipiko, pilosopo, matematiko, astronomo at doktor. Ang mga tula ni Khayyam ay naging masyadong mapanganib at malayang pag-iisip para sa pananaw sa mundo ng Islam, kaya sumulat siya para sa isang malapit na bilog ng mga kaibigan at mag-aaral at hindi nagsusumikap para sa unibersal na pagkilala bilang isang makata.
Monumento kay Khayyam sa Bucharest / source ng larawan: wikipedia.org
Gayunpaman, gumawa siya ng malaking kontribusyon sa panulaan ng Persia, na nagpapahayag ng pilosopikal at nakapagpapatibay na mga ideya sa anyo ng mga quatrains - "ruba'i" (mula sa Arabic na "alipin" - apat), kung saan ang unang dalawang linya ay bumubuo ng isang thesis, ang ikatlong linya na walang tula - antithesis, at ang huling linya ay isang pagtuturo at ang pangunahing ideya.
Huwag kang mang-asar sa iba at huwag kang mang-asar sa sarili mo
Tayo ay mga panauhin sa mortal na mundong ito.
At kung may mali - magpakumbaba ka!
Maging matalino at ngumiti.
Mag-isip nang may malamig na ulo.
Pagkatapos ng lahat, ang lahat sa mundo ay natural:
Ang kasamaan na iyong pinalabas
Siguradong babalik sa iyo.
Kung sino ang tinalo ng buhay, higit pa ang kanyang makakamit,
Ang isang pood ng asin na kumain ay higit na pinahahalagahan ang pulot.
Sino ang lumuha, siya ay taimtim na tumawa,
Kung sino ang namatay, alam niyang buhay siya.
Pumunta ako sa pantas at tinanong siya:
"Ano ang pag-ibig?" Sabi niya "Wala"
Ngunit alam kong maraming libro ang naisulat:
Ang kawalang-hanggan ay isinulat ng ilan, habang ang iba - anong sandali
Ito ay mapapaso sa apoy, pagkatapos ay matutunaw na parang niyebe,
Ano ang pag-ibig? "Lahat ng ito ay tao!"
At saka ko siya tinignan ng diretso sa mukha,
Paano kita maiintindihan? "Wala o lahat?"
Nakangiti niyang sinabi: "Ikaw mismo ang nagbigay ng sagot!:
Wala o lahat! Walang middle ground dito!
Bagama't hindi bago, muli kong ipapaalala sa iyo:
Sa harap ng kapwa kaibigan at kalaban
Ikaw ang master ng unspoken word
At ang binigkas na salita - ikaw ay isang lingkod.
Saadi
Ang hinaharap na makata ay naulila nang maaga at, nang hindi nakumpleto ang kanyang pag-aaral, ginugol ang unang kalahati ng kanyang buhay sa paglibot sa Gitnang Silangan sa paghahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan. Si Saadi ay gumugol ng halos 25 taon ang layo mula sa kanyang mga katutubong lugar, nakilala ang ganap na magkakaibang mga tao na humubog sa kanyang pananaw sa mundo. Ang kanyang buhay ay puno ng mga pakikipagsapalaran.
Manuscript sheet na may mga linya ng tula mula sa "Bustan" / source ng larawan: wikipedia.org
Pagbalik sa Shiraz, nilikha ni Saadi ang dalawa sa pinakadakilang mga akdang nakapagtuturo na "Bustan" at "Gulistan", kung saan ipinahayag niya ang kanyang pananaw sa etika at moralidad, batay sa kanyang sariling karanasan at mga obserbasyon sa kanyang paglalakbay. Si Saadi sa kanyang mga gawa ay nagsasalita tungkol sa pagkakaibigan at poot, isinasaalang-alang ang mga aksyon ng isang tao sa ilang mga pangyayari sa buhay at, pag-iwas sa pagiging kategorya, nag-aalok ng dalawang mga pagpipilian para sa paglutas ng parehong sitwasyon, na iniiwan ang mambabasa ng karapatang pumili.
Ang pananalita ay ang pinakamataas na regalo; at mapagmahal na karunungan
Huwag patayin ang iyong sarili sa mga hangal na salita.
Ang taong kakaunti ang salita ay maiiwasan ang kahihiyan;
Ang isang butil ng ambergris ay mas mabuti kaysa sa isang tambak ng magkalat.
Ignorante na madaldal, O pantas, tumakbo ka,
I-save ang iyong mga saloobin para sa napili.
Isang daang arrow na pinaputok ng isang masamang tagabaril, lahat ng;
Hayaan ang isa, ngunit steadily sa target.
Ang naghahabi ng paninirang-puri ay hindi nakakaalam,
Papatayin siya ng paninirang iyon.
Huwag maninirang-puri, huwag makinig sa paninirang-puri!
Pagkatapos ng lahat, sinasabi nila na ang mga dingding ay may mga tainga.
Hafiz
Ang mahusay na makata ng Persia, na lumikha ng imahe ng isang bagong bayani, isang freethinker na may isang malakas na personal na simula, na may kakayahang, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago ng kapalaran, upang mapanatili ang kanyang dignidad ng tao at pagnanais para sa kaligayahan. Ang mga tula ng Persia sa akda ni Hafiz ay umabot sa sukdulan ng pagiging kumplikado ng wika at mga metaporikal na larawan.
Ang Mausoleum ng Hafiz sa Shiraz ay matagal nang naging lugar ng peregrinasyon / pinagmulan ng larawan: melli.org
Si Shamseddin Mohammed (tunay na pangalan ng makata) ay nanirahan sa Shiraz. Mula sa kanyang kabataan, siya ay naakit sa kaalaman at sa loob ng ilang panahon ay kumikita sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga sutra ng Qur'an sa pamamagitan ng puso - ang gayong propesyonal na mambabasa ay tinawag na "hafiz" (Pers. "isa na bumibigkas sa pamamagitan ng puso"). Nang sa panahon ng kanyang buhay ay nakakuha siya ng katanyagan bilang ang pinakadakilang master ng ghazal, ang palayaw na Hafiz ay naging hindi lamang isang pampanitikan na sagisag-panulat, kundi isang karaniwang pangngalan, ibig sabihin ay isang katutubong makata.
Huwag mong gambalain, O aking dibdib, ang iyong nakakaiyak na bituin:
Hayaan ang mga tibok ng aking puso na durugin ang aking buong kaluluwa!
Sasabihin mo sa amin: "Kilala ko nang husto ang babaeng Turkic na iyon, -
Ang kanyang pamilya ay mula sa Samarkand! Ngunit nagkamali ka, kapatid:
Pinasok ako ng babaeng iyon mula sa linya ni Rudaki:
"Dala sa atin ng Mulyana Stream ang pabango ng dalaga"
Sabihin mo sa akin: sino ang nakakaalam ng kapayapaan sa ilalim ng mga unos ng langit?
O mayordomo, bigyan mo ako ng alak! Atleast matutulog na ako.
Hindi ba isang maling akala ang paghahanap ng kapayapaan sa pag-ibig?
Kung tutuusin, walang gamot sa pag-ibig, sabi sa atin ng mga matatanda.
mahina ka? Itakwil ang kalasingan! Ngunit kung ang malakas ay matino,
Hayaan, sa pagkakaroon ng nag-aapoy na mga puso, sunugin ang kahalayan!
Oo, sa tingin ko ay oras na para muling buuin ang mga tao:
Ang mundo ay dapat na likhain muli - kung hindi, ito ay impiyerno!
Pero ano ang kayang ibigay ni Hafiz sa kanyang pagluha?
Sa agos ng luha, lumulutang siya na parang patak ng hamog nang random.
Naging ugali na ang kakulitan. Wala sa mundo
Walang katapatan, walang katapatan sa isang panata.
Ang talento ay nakatayo nang nakaunat ang kamay,
Nanghihingi ng tansong barya.
Naghahanap ng proteksyon mula sa kahirapan at problema,
Ang isang matalinong tao ay gumagala sa mundo.
Ngunit ang ignoramus ngayon ay umunlad:
Huwag mo siyang hawakan - agad niyang tatawagan siya para managot!
At kung may maglatag ng isang talata tulad ng
Ringing stream o madaling araw, -
Maging itong makata, tulad ni Sanai, mahusay -
At ang isang lipas na crust ay hindi ibibigay sa isang makata.
Bulong sa akin ng karunungan: "Lumayo ka sa mundo,
Manahimik ka sa sarili mo, tiisin mo ang insultong ito.
Maging parang plauta sa iyong mga panaghoy,
Sa pasensya at tiyaga - isang asetiko.
At ang aking payo: "Nahulog - magsimulang muli!"
Hafiz, sundin mo ang payo na ito.
Ang mapanlinlang na kurso ng kapalaran ay hindi nakikita at hindi naririnig -
Kung tutuusin, lahat ng tao sa paligid ay bingi, at lahat ay pare-parehong bulag.
Hayaang ang araw at buwan ang maging paanan ng mga nasa kapangyarihan,
Ang isang kama ay naghihintay din sa kanila - isang madilim na silid na gawa sa luad.
Ililigtas ka ba ng chain mail mula sa mga arrow ng mapanira na kapalaran?
Itataboy mo ba ang mga suntok ng masasamang tadhana gamit ang isang kalasag?
Protektahan ang iyong sarili sa isang pader ng solidong bakal -
Ngunit darating ang araw, at ang kamatayan ay dudurog sa bakal na magkakasama.
Isara ang bukas na pasukan ng buhay mula sa pagnanasa,
Upang ang iyong landas ay hindi humantong sa isang lungga ng mga hilig.
Sa gulong ng kapalaran - tingnan kung gaano karaming alikabok!
Tumakbo mula sa kasakiman, pahalagahan ang iyong kakarampot na tinapay.
Isa akong ermitanyo. Wala akong pakialam sa mga laro at circus dito.
Sa buong sansinukob, kung ang lane mo ay, wala akong pakialam.
Hoy kaluluwa! Dapat mong tanungin ako kahit minsan kung ano ang kailangan ko!
Hangga't makarating ako sa mga pintuan ng langit, wala akong pakialam.
Padishah ng kagandahan! Narito ako - isang pulubi, isang dervish, isang taong nasunog...
Bago ang mga konsepto: kasaganaan, dignidad, karangalan - Wala akong pakialam.
Mayroon akong isang matapang na kahilingan; sa lahat ng iba pa,
Kung hindi ko ito mabigkas sa harap ng Diyos, wala akong pakialam.
Gusto mo dugo namin. Pinagtaksilan mo kami ng pandarambong.
Tungkol naman sa mga ari-arian ng mahihirap - kung saan dadalhin ang mga ito - wala akong pakialam.
Ang isip ng isang kaibigan ay parang isang tasa ng Jamshid na sumasalamin sa mundo.
At nakarating man sa iyo ang mensaheng ito o hindi, wala akong pakialam.
Nagpapasalamat ako sa perlas. Hayaan ang dagat ng tanghali
Napagpasyahan na takpan ang sandbank na ito ng mga buhangin - wala akong pakialam.
Lumayo, manloloko! Kasama ko ang mga kaibigan ko! Bago ako magdesisyon
Ang pagkakaroon ng sumang-ayon sa mga kaaway, apog mo ako - wala akong pakialam.
Isa akong lover dervish. Kung hindi ako nakalimutan ng sultana,
As far as prayers, bago sila iaakyat sa langit, wala akong pakialam.
Ako si Hafiz. Ang aking birtud ay nasa akin. Sa paninirang-puri at paninirang-puri
Ang pinagsasama-sama ng kasuklam-suklam na inggit at paghihiganti ay wala sa akin.
Sa halaga ng malungkot na pag-iisip at kalungkutan
Halos hindi mo mahahanap ang iyong pang-araw-araw na tinapay.
Ang kasigasigan, na hindi nararapat, ay karapat-dapat lamang sa mga sumpa.
Isang bihirang tao lamang ang nakakahanap ng kayamanan, ang sinumang nagtatrabaho sa lahat ng oras ay mayaman.
Ang taga-gatas, na nagtunaw ng gatas sa tubig, ay pinupuri ang kanyang mga kalakal na mas maingay kaysa sa iba.
Kung ang ibon ay nakatakas mula sa hawla, ang langit ay nasa lahat ng dako para dito - sa bawat sanga.
Gaano man kataas ang taluktok, siguradong may daan patungo dito.
Ang labis na papuri ay mas mapanganib kaysa sa kalapastanganan.
Kung gusto mong maging matalino, kalimutan ang iyong mga kapritso:
Lahat ng kapritso ay walang kwentang saya.
Well, kung nabubuhay ka ng isang uri ng panaginip,
Pangarap na makahanap ng kapayapaan ng isip, tama!
Ang lahat ng makamundong alalahanin ay may walang laman na diwa:
Lahat ng bagay sa mundong ito ay walang kabuluhan, tuso.
Lahat tayo ay binibigyan ng huling tulog para makatulog -
Oh, kung naghihintay sa atin ang mabuting kaluwalhatian!
Jami
Persian makata-mistiko, Sufi at pilosopo. Siya ang huling pangunahing kinatawan ng klasikal na panahon ng tulang Persian-Tajik, pagkatapos nito nagsimula ang magkahiwalay na pag-unlad ng panitikang Persian at Tajik. Si Jami ang may-akda ng "Septenary", na binubuo ng pitong tula - masnavi, lima sa mga ito ang sagot sa "Limang" ni Nizami at dalawa - ang may-akda mismo ni Jami. Bilang karagdagan, nag-iwan siya ng dalawang sofa (koleksyon ng mga gawa) ng mga liriko na ghazal at isang malaking bilang ng mga akdang prosa, parehong masining at pilosopiko.
Sina Yusuf at Zuleikha. 15th-century miniature mula sa isang manuskrito ng mga gawa / photo source ni Jami: wikipedia.org
Pinahihirapan namin ng hindi mabata na harina
Isang taong naiinggit sa iba.
Buong buhay kong pananabik at masamang paghinga,
Ang kanyang kaluluwa ay nakatali sa isang buhol.
Rumi
Si Rumi, na kilala rin sa ilalim ng pseudonym na Moulana, ay isang natatanging makata ng Persian Sufi.
Ang pamilya Rumi, para sa maraming kadahilanan sa pulitika, ay napilitang tumakas sa Asia Minor (Rum), kung saan, pagkatapos ng mahabang paglibot, nanirahan sila sa korte ng mga Seljuk Turks. Nakatanggap ng magandang edukasyon si Jalaladdin Rumi at mahusay sa Persian at Arabic. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Rumi ay napuno ng mga damdaming Sufi, na nagdulot ng hindi pagsang-ayon sa mga klero. Sa mga nagdaang taon, inilaan ni Rumi ang kanyang sarili sa pagkamalikhain sa panitikan at pangangaral.
Ang libingan ni Rumi sa Konya / source ng larawan: wikipedia.org
Inihayag ni Rumi sa kanyang mga gawa ang ideya ng kadakilaan ng isang tao, anuman ang kanyang posisyon at katayuan sa lipunan. Sa pagpapahayag ng kanyang sarili sa isang napaka-metaporikong wika at paggamit ng kumplikadong mga anyong patula, pinalaganap niya ang mga ideya ng Sufism.
Sa tuwing hindi ka nagtitiwala sa mga salita,
At ang katotohanang alam ng puso,
Oo, ang pusong nag-aalab mula sa katotohanan,
Walang limitasyon sa mga himala.
Ganyan talaga ang misunderstanding minsan
Nagagawang palitan ang pagkakaibigan ng awayan,
Paano maipanganak ang galit sa mga puso
Ang parehong bagay sa iba't ibang wika.
Ang mga Turko, Persiano, Arabo at Griyego ay magkasamang lumakad.
At narito ang isang mabait na tao
Nagbigay ng mga barya sa mga kaibigan
At sa gayon ang alitan sa pagitan nila ay nabuo
Pagkatapos ay sinabi ng Persiano sa iba: “Tayo na
Sa palengke at angur * makukuha natin!
"Nagsisinungaling ka, buhong," pinutol siya ng Arabo sa kanyang puso, "
Ayoko ng angur! Gusto ko si Einab!”
At pinutol sila ng Turk: "Anong ingay,
Aking Mga kaibigan? Hindi ba mas maganda ang uzum!"
“Anong klase kayong mga tao! - bulalas ng Greek sa kanila -
Bili tayo ng Stafil at kainin natin!"
At sa gayon sila ay dumating sa isang desisyon
Pero, hindi nagkakaintindihan, nag-away sila.
Hindi nila alam, pinangalanan ang mga ubas,
Pareho silang pinag-uusapan.
Ang kamangmangan sa kanila ay nagpasiklab ng galit,
Pinsala sa ngipin at tadyang.
Oh, kung isang daang dila lang ang kasama nila,
Ipagkakasundo niya sana sila sa isang salita.
"Gamit ang iyong pera," sasabihin niya sa kanila,
Bibili ako ng kailangan niyong apat.
I-quadruple ko ang barya mo
At muli ay magtatatag ako ng kapayapaan sa pagitan ninyo!
Quadruple, kahit hindi nahahati,
Bibilhin ko lahat ng gusto ko!
Ang mga salita ng mangmang ay nagdudulot ng digmaan
Ang akin ay pagkakaisa, kapayapaan at katahimikan.”
Paliwanag ng quote:
* - Angur (Tajik), Einab (Arabic), Uzum (Turkic), Stafil (Greek) - ubas
Amir Khosrow Dehlavi
Noong ika-11 siglo, lumaganap ang Islam sa hilagang-kanluran ng India, na humahantong sa interaksyong kultural ng Indo-Iranian. Noong ika-13 siglo, dahil sa pagsalakay ng Mongol, maraming kinatawan ng kultura ng Iran ang lumipat sa India. Kabilang sa kanila si Amir Khosrow Dehlavi.
Bumisita si Alexander sa sage Plato. Miniature mula sa "Khamsa" Dehlavi / source ng larawan: wikipedia.org
Ang kalapitan sa Sufi dervish order na "Chishti" ay makikita sa kanyang gawain; pinuri niya sa taludtod ang pinuno ng orden, si Nizamaddin Aulia, na tinawag siyang isang espirituwal na tagapagturo.
Batay sa Nizami's Five, sumulat si Dehlavi ng 10 tula, na ang ilan ay mga tugon sa mga umiiral nang gawa. Mahusay na pinagsama ang mga plot ng Persia at realidad ng India, nagawa ng makata na lumikha ng isang ganap na bagong kapaligiran sa tila hindi matitinag na tradisyong pampanitikan ng Persia.
Dumating ako sa mundong ito, mahal na kita,
Nakatakdang pahirapan nang maaga.
Naghahanap ako ng mga pagpupulong sa iyo, naghahanap ako ng pananaw,
Pero hindi ko makakalimutan kahit saglit ang pride ko.
Oh, maawa ka at itapon mo ang makapal na tabing,
Kaya't ang puso ay nahulog sa mukha nito at nawala ang Diyos!
Itapon ang pagmamataas, buksan ang iyong mukha,
Kaya't itinaas ako ng pagmamataas na iyon sa tahanan ng paraiso.
At kung hindi mo ako biyayaan ng tingin,
Iiwan ko itong mundong naging impyerno sa buhay ko.
Hindi, hindi ko hahayaang mabihag ng sinuman ang aking puso mula ngayon,
Upang manirahan sa kanyang pagkabihag bilang isang ermitanyo sa disyerto.
At ano ang narinig ni Khosrow bilang tugon sa mga daing:
"Darating ang iyong turn, pag-asa, O kasintahan!"
Nasir Khosrow
Ang isa sa mga natatanging kinatawan ng klasikal na panitikan sa Farsi ay ang tagasunod ng Ismailism na si Nasir Khosrow. Namuhay siya ng walang ginagawa at, sa sarili niyang mga salita, naglakbay nang marami, umiinom ng maraming alak, at ginugol ang kanyang mga araw sa mga libangan.
Ang isang kalye sa gitna ng Tehran ay may pangalang Nasir Khosrov / source ng larawan: kojaro.com
Gayunpaman, sa kalagitnaan ng kanyang buhay, nagpasya siyang baguhin ang kanyang pamumuhay at pumunta sa isang peregrinasyon sa mga banal na lugar. Siya ay naudyukan sa gayong pagliko ng kapalaran sa pamamagitan ng isang panaginip kung saan may humimok sa kanya na maghanap ng katotohanan, na tumuturo sa direksyon ng Ka'aba. Si Khosrow mismo ay inilarawan nang maglaon na nagising siya mula sa pagtulog ng apatnapung taon.
Nawa'y maging masaya ang iyong buhay sa lahat ng iba.
Ibigay ang iyong sarili sa iba tulad ng mga bungkos ng ubas.
Ngunit kung wala kang ganoong kalaking kaluluwa -
Hayaang lumiwanag ang maliit na parang lampara.
Huwag magalit ang mga tao sa pamamagitan ng gawa o salita,
Kailangang makinig sa anumang pananabik ng tao!
Ang may sakit - pagalingin! Pagdurusa - ginhawa!
Ang pagdurusa sa lupa ay minsan ay mas malupit kaysa impiyerno.
Ikaw ang kaguluhan ng kabataan, parang hayop, maamo,
Laging magsilbing kagalakan sa iyong ama at ina.
Huwag kalimutan na pinalasing tayo ni nanay
Pinalaki ng ama ang sarili niyang anak.
Kaya't matakot sa iyong kapabayaan
Sa kanilang mga lumang puso ibuhos kahit isang patak ng lason.
Bilang karagdagan, ang oras ay sasabog: ikaw mismo ay magiging isang matandang lalaki,
Huwag sirain, kapatid, ang sagradong utos.
Kaya, mabuhay para sa lahat. Wag mong isipin ang sarili mo
At ang iyong kapalaran ay magniningning tulad ng pinakamataas na gantimpala.
Para sa kabayo ng mahusay na pagsasalita, isang tumatakbong bilog -
Ito ang iyong panloob na abot-tanaw ng pagkatao.
Sino ang rider? - Kaluluwa.
Gawing pigil ang isip
Ang pag-iisip ay isang pamilyar na upuan,
at ang tagumpay ay sa iyo!
Problema para sa isa na kinuha ito sa kanyang sarili
Ang bagay ay na walang lakas upang matupad.
Kapag lumahok ka sa pagtalon ng hindi pagkakaunawaan,
Huwag kang matuwa, at hindi ka babagsak sa lalong madaling panahon.
Sa mapait na payo ng isang kaibigan,
Sa labas - kapaitan, sa core - pulot.
materyales
Hafiz Shirazi (1326 - 1389)
Hajja Shams ad-Din Muhammad Hafiz Shirazi (1326-1389/90)
makata ng Persia.
Pinagmulan: mula sa isang hamak at mahirap na pamilya.
Nakatanggap si Hafiz ng buong teolohikong edukasyon at
naging tanyag bilang isang hafiz (isang taong nakakaalam ng Koran sa puso).
Court poetic activity ay hindi nagpayaman sa Persian poet na si Hafiz, at sa panahon
Sa maraming mga talata, binabanggit niya ang kanyang sarili bilang isang taong walang seguridad.
Ang makata mismo ay naging tanyag pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang lahat ng mga gawa ni Hafiz ay ipinamahagi sa malaking bilang sa Iran at higit pa.
Sa edad na 21, naging estudyante siya ng Attar sa Shiraz. Nagsulat na siya ng tula, ay isang sikat na makata at mambabasa ng Koran sa hukuman ng Abu-Ishak, pumasok sa Sufi order - Tariq.
Noong 1333, sinakop ni Mubariz Muzaffar ang Shiraz, at si Hafiz ay nagsimulang gumawa ng mga kanta ng protesta sa halip na
romantikong mga tula, kung saan siya ay pinalayas mula sa kanyang sariling lungsod.
Noong siya ay 52 taong gulang, inanyayahan siya ng Shah na bumalik sa Shiraz.
Ang alamat ay kumalat na sa edad na 60, kasama ang mga kaibigan, nag-organisa siya ng apatnapung araw
meditative vigil, at ang kanyang espiritu ay nakipagpulong muli kay Attar.
Sumulat siya ng maraming sikat na lyrical ghazals - tungkol sa pag-ibig, alak, kagandahan ng kalikasan at mga rosas.
Namatay siya sa edad na 64 (1390) at inilibing sa hardin ng Musalla sa Shiraz.
Ang Mausoleum ng Hafiz ay isa sa mga pangunahing pasyalan ng Shiraz, maraming mga peregrino ang pumupunta doon.
Ang mausoleum mismo ay matatagpuan sa parke, kung saan ang mga tula ni Hafiz ay patuloy na binibigkas sa musika. Isa pa, karaniwan na ang pagkukuwento sa "Sofa" ni Hafiz.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan, lumitaw ang "Sofa" - isang koleksyon ng 600 ng kanyang mga tula.
Narito ang ilang isinalin na mga taludtod mula sa Divan:
Huwag lamang saktan ang iba, ngunit kung hindi...
Mabuhay ayon sa iyong nalalaman, at tutulungan ka ng kapalaran.
Walang ibang kasalanan. Buti paramihin ka
Ang kanyang sarili, tulad ng sa isang salamin, maliwanag na kabutihan ...
*********
Panahon na upang muling buuin ang mga tao at palaguin ang iyong hardin,
At likhain muli ang iyong mundo - kung hindi, ito ay impiyerno ...
* * *******
Sa lahat ng nilikha ng Lumikha ng mga mundo mula sa wala
May sandali! Ano ang kakanyahan nito? Nananatiling misteryo ng mga tanikala.. .
**********
Ang buhay ay hindi kasing ikli ng inaakala ko sa kalungkutan...
Hinahanap mo ang wakas, makikita mo ang simula.
************
Para sa mga totoong nagmamahal
Ang imortalidad ay sisira sa mortalidad...
************
Humanap ng kapayapaan sa pag-ibig - ito ang iyong mga maling akala.
**********
Isara ang mga talulot ng mga natutulog na rosas na may mga hyacinth,
Iyon ay, ibaling ang iyong mukha, iwaksi ang mundo gamit ang iyong kamay!
At ibuhos ang mga patak ng hamog sa hardin ng bulaklak, tulad ng mula sa isang mangkok ng mga mata,
Lasing sa tubig na buhay Ang mundong nakatago sa atin.
At least kahit papaano ay buksan ang mga daffodil ng mga mata na inaantok,
At isara ang naninibugho na pilikmata ng mga kahanga-hangang bulaklak!
Kung hindi mo alam kung paano patayin ang mga mata ng magkasintahan,
Inom kasama ng iba, pero pasawayin mo kami, hindi ka ba magsisisi?
Tulad ng tabing ng alak sa iyong mga mata,
Bulag ang buhay, ayon sa mga batas - mas masahol pa sa maasim na batch.
Kapag ang mga araw - rose petals - gumuho, umiinom kami
Rose wine sa bilog ng Sufi, sa rosas ng buhay kung saan tayo nakatira!
Narito ang aroma ng violets, nakakalat ang mga cute na kulot,
At isang tulip bouquet. Uminom para magpainit ang iyong mga kaluluwa!
Dito nanalangin si Hafiz para sa isang pulong: - Diyos ko, huwag mong itulak
Ikaw ang panalangin ng mga kaluluwa ng mga nagdurusa, ipasok sila sa iyong bibig. ***
*********
Ang katawan ay lumabas mula sa alikabok ng lupa...
Ang espiritu ay mula sa eter, mula sa makalangit na hininga.
Bakit ka natatakot sa kamatayan, baby ko?
Alikabok sa abo, at ang espiritu sa kabilang mundo!
*********
Echo
Hindi kami natatakot sa kamatayan, Ama,
At ang katotohanan na ang tahanan ng mga puso
Tatanggapin ang ating espiritu na hindi perpekto,
Upang siya ay maging walang hanggang pagpapala.. .
********
Tanong ng puso ko
kung ano ang pag-aari niya:
Gusto nitong makita ang buong mundo sa isang magic bowl...
Perlas, ang mga likha ng mga perlas - ang Puso na nakikita ng lahat
Ang bulag ay humingi ng limos - at natanggap ang kanyang paningin!
Iyong mga pagdududa sa harabat
Dinala ko ang matanda ng mga salamangkero:
Mga asawang lalaki, na nagnanais na makita ang liwanag, maraming nakaupo doon.
Ang kulay-abo na sambong, lasing, ay tumitig sa mangkok:
Sa loob nito, lahat ng bagay na nasa lupa ay puno ng kulay at namumula.
Tinanong:
"Gaano katagal mo nang hindi inalis ang tingin mo sa alak?"
"Dahil ang kalawakan na ito ay mahusay na naitayo!"
Ang pananaw ng puso ay isang himala na ipinadala sa atin mula sa itaas.
Ang lahat ng mga trick ng isip sa harap niya ay isang walang laman na bagay.
Yung nagsabing "God is me!" ayon sa pinakamatalino
Isinagawa para sa pag-angat ng belo ng masyadong matapang.
At ang nagtago sa kanyang puso kung ano ang nahayag mula sa itaas,
Ang alaala ng sandali ng Katotohanan sa kaluluwa ay buo.
At kung tutulungan siya ng langit,
Siya ay gagawa ng isang himala, tulad ni Isa, na hiningahan ang kaluluwa sa katawan.
Lagi at saanman ang Diyos ay kasama mo, ngunit ang duwag na Sufi
Hindi niya alam ang tungkol dito at tumatawag sa Allah paminsan-minsan.
tanong ni Hafiz
"Bakit kasing bigat ng tanikala ang pag-ibig?" —
"Upang ang puso, na nawalan ng isip, ay umawit mula sa matamis na sakit!"
Mga Kanta ng Shiraz
(Persian folk poetry na isinalin ni A. Revich)
"... Para sa kislap ng mga mata ng gasela, ibibigay ko ang aking buhay at karangalan"
Ang Shiraz ay ang puso ng Iran. Halos isang libong kilometro ang lalakbayintimog ng kabisera upang makarating sa maaliwalas na lungsod na ito, inaawit sa taludtod at
mga alamat. Halfway to it, Isfahan will meet with unique blue
at cream-domed mosques, swaying minarets, na may marami
mga workshop-mga tindahan para sa paghabol sa metal.
Isang oras sa isang paikot-ikot na kalsada sa bundok- at sa likod ng isang maliit na pass
Ang Shiraz ay nabuksan sa mata, na tinawag ng mga Iranian mula noong sinaunang panahon na lungsod
rosas at nightingales. Marami talagang rosas, napupuno nila ang gitna
kalye at labas, kung saan ang mga libingan ng mga dakilang makata sa medieval ay inilibing sa mga bulaklak
Saadi at Hafiz. At hindi ka na makakarinig ng mga nightingales sa Shiraz, maliban sa
parke ng unibersidad o sa sikat na orange grove. At tungkol sa may balahibo
sabi ng mga Iranian? Pagkatapos ng lahat, para sa kanila ang mga nightingales ay mga makata at katutubong mang-aawit, mga tagalikha ng
tula na alamat. Gayunpaman, mali na isipin na higit pa
Sa Shiraz o, sabihin nating, sa buong probinsya ng Fars, nabubuhay ang mga tao nang walang kanta. Sa bigas
mga bukid ng Gilan, sa mga bundok ng Khorasan, sa mga steppes ng gitnang bahagi ng bansa sa anumang
season maririnig mo kung paano bumubuhos ang isang pastol o nag-iisang manlalakbay na nakasakay sa isang asno
may pananabik sa kanta, at hindi isang kaluluwa sa paligid niya ... Ngunit sa Fars, saan nagmula ang pangalan
ang buong bansa - Pars (Persia), ang mga katutubong tradisyon ay mas malakas, alamat
mas magkakaibang at ang mga boses ng mga mang-aawit, tila, mas malakas. Ito ay hindi nagkataon samakatuwid
dito na mas maraming kanta ang naitala kaysa sa ibang bahagi ng malaking bansang ito
Mga katutubong tula ng Iran umunlad sa paglipas ng mga siglo sa malapit na kaugnayan sa
klasikal na panitikan. Minsan hindi lamang ang mambabasa, kundi pati na rin ang mananaliksik
masasabi nang eksakto kung anong mga elemento ang dumating sa nakasulat na tula mula sa alamat
at alin, sa kabaligtaran, ang nakuha sa alamat mula sa tula. Parehong alamat at panitikan
nakikilala natin ang mga pangalan at larawan nina Farhad, Leyla, Majnun, Yusef at iba pa;
Ang mga plot ng folk quatrains ay dumating kay Omar Khayyam at, sa isang bagong paraan, sila
makabuluhan, pinayamang alamat.
Panitikan ng Persian-Tajik- ito ay isang malaking espirituwal na kayamanan,
na nararapat na pinahahalagahan ng mga klasiko ng Kanlurang Europa at Ruso
panitikan. Ito ay hindi nagkataon na si Goethe ay nagbigay ng malalim na paggalang sa kanya, na, sa ilalim
sa ilalim ng kanyang impluwensya ay isinulat ang kanyang sikat na "West-Eastern Divan" at ang mga merito
ilang Iranian poets sa pag-unlad ng mundo panitikan, marahil
hindi nararapat, ilagay sa itaas ng kanilang sarili. At si A. Pushkin, tulad ng alam mo, ay "Gafiza at
Saadi ... pamilyar ang mga pangalan. "At hindi lamang ang mga pangalan. Alam at pinahahalagahan ni Pushkin ang mga ito
paglikha. Ang diwa ng Silangan, ang makasagisag ng panitikang Persian ay natatago
marami sa kanyang mga gawa.
Ang klasikal na tula ng Iran ay seryosong pinag-aralan ni L. Tolstoy. Lalo na
nagustuhan niya ang mga kuwento at kasabihan ni Saadi sa mga paksang moral. Iba sa kanila
ginamit niya sa pagtitipon ng kanyang "mga aklat na Ruso para sa pagbabasa".
Ang pagnanasa para kay Hafiz sa loob ng mahabang panahon ay kinuha si A. Fet, na umalis
magagandang transkripsyon ng kanyang mga ghazal. Panghuli, "Persian motives" ni S. Yesenin
sa kanilang espiritu at liriko ay konektado sila sa hafiziana, bagaman ang mga pangalan ng makata
Ferdowsi, Khayyam at Saadi.
Ang mataas na kasiningan ng panitikang Persian-Tajik sa maraming aspeto
ipinaliwanag ng mayamang mapagkukunan nito. Kabilang sa mga ito ay nakasulat
nilikha ang sinaunang panitikang Persian, ang tinatawag na tula ng Shuubite
Iranian poets sa Arabic sa VIII-IX siglo, at, siyempre, pasalita
pagkamalikhain, laganap sa mga taong naninirahan sa teritoryo
Mga estado ng Iran mula noong sinaunang panahon.
Ipinakita ang kakilala sa alamat ng Iran na karamihan
ang pinakakaraniwang anyong patula nito ay tapusin (quatrain).
Ang siyentipikong Ruso na si A. A. Romaskevich, kalaunan ay propesor ng Leningrad
unibersidad, sa panahon ng kanyang mga paglalakbay sa timog Iran, nagawa niyang magtala
apat na raang quatrains, mga pagsasalin kung saan, kasama ang tekstong Persian at
nai-publish ang mga transkripsyon. Naniniwala ang siyentipiko na ang pinagmulan nito
ang anyong patula ay bumalik sa malayong nakaraan bago ang Muslim. Sa pinaka
sa katunayan, sa "Avesta" - ang sagradong aklat ng mga Zoroastrian (Zoroastrians, o
sumasamba sa apoy - mga confessor ng Zoroastrianism, ang sinaunang relihiyon ng Iran hanggang sa ika-7 siglo.
Ang nagtatag nito ay Zoroaster (Zarathushtra).) - bahagi ng mga talata ay binubuo (ayon sa
Romaskevich) mula sa isang serye ng apat na linyang mga saknong, na may bawat linya (talata)
nakapaloob sa sarili labing-isang pantig. Ganyan ang mga tula ng bayan
quatrains.
Maaaring maiugnay ang Dobeiti sa liriko na uri ng tula. Ang mga quatrain na ito ay hindi
maglahad lamang ng katotohanan o pangyayari, ngunit magpahayag din ng saloobin dito, magbigay
pagtatasa. Ang kanilang mga performer, kadalasang hindi kilalang mang-aawit, ay kumanta tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kagandahan.
minamahal, tungkol sa kagalakan na makilala siya, tungkol sa pagdurusa mula sa hindi nasusuktong pag-ibig,
tungkol sa hindi natutupad na mga pagnanasa, tungkol sa katapatan at, sa kabaligtaran, tungkol sa pagtataksil ng isang mahal sa buhay.
Ang mga pangunahing tauhan ng mga awit ng pag-ibig ay mga kabataan, lalaki at babae. Ang kanilang mga iniisip
damdamin at karanasan - ito ang pangunahing nilalaman ng mga kantang quatrain. Magkasama
sa parehong oras, ang mga katutubong quatrains ay ganap na puspos ng pang-araw-araw na materyal, sa
malinaw na maririnig nila ang iba't ibang mga pangyayari sa buhay, malungkot
motibo sa kanilang paglitaw.
Ang Dobeiti ay hindi binibigkas, ngunit inaawit. Kapag kumakanta, ang performer ay may mahusay
ang kakayahang malayang humawak ng poetic meter. Sa labing-isang pantig
tapusin ang ikatlong linya, bilang panuntunan, ay naglalaman ng hindi labing-isa, ngunit labintatlo
pantig. At minsan, bagama't bihira, may mga mas mahabang talata o kahit na
maikli, pitong pantig. Ang katotohanan na ang mga katutubong quatrains ay hindi magkasya
ang balangkas ng aruz ay tila isa sa mga dahilan kung bakit ang mga Iranian
huwag na huwag silang tawaging "robai" (Robai - sa Arabic, Persian at
Tula sa wikang Turkic, isang quatrain, bilang panuntunan, ng isang pilosopikal na nilalaman,
nakasulat ayon sa mga batas ni Aruz. Isang karaniwang anyo ng isang tula na may
kanilang may-akda.), bagama't marami silang iba pang katangian sa robai. dati
sa kabuuan, ang mga quatrain, tulad ng robai, ay ganap na independiyenteng mga gawa,
naglalaman ng isang kumpletong kaisipan. Kahit na sa mga kaso kung saan Iranian
sinusubukan ng mga folklorist na bumuo ng isang uri ng kanta mula sa mga indibidwal na quatrains
sa isang partikular na paksa at tungo sa kanila ang "Loneliness", "Loyalty",
"Paghihiwalay", "Banyagang lupain", bawat quatrain ng naturang kanta ay patuloy na nabubuhay sa sarili nitong
buhay, nananatiling malaya at independyente sa mga kapitbahay nito.
Ang mga manunulat ng kanta ay nagpapakilala sa mga natural na pangyayari, halaman, hayop,
tratuhin sila tulad ng mga makatuwirang nilalang. Ang mang-aawit mismo o ang kanyang liriko
inihahalintulad ng bayani ang kanyang sarili o ang tinutukoy niyang buhay o
kahit na walang buhay na kalikasan: "Ako ay isang isda", "Ako ay isang puting ibon", "Ako ay isang pistachio
puno", "kami ay mga butil sa isang granada", "kami ay dalawang pinagsamang puno ng cypress", "ikaw -
maliit na kalapati, at ako ay isang palkon", "kung ikaw ay isang perlas, kung gayon ako ay amber", "kung ikaw ay
pilak, pagkatapos ako ay ginto." Sa katutubong tula ng Persia, ang mga personipikasyong ito at
ang mga pagkakatulad ay nakakakuha ng kakaibang kagandahan at imahe.
Ang buong kumplikado ng mga relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan
ay malalim at
mataas na antas ng patula na binuo ni Omar Khayyam at natagpuan ang isang makinang
masining na sagisag sa kanyang mga damit.
Ang mambabasa ay maaaring pamilyar sa buong iba't ibang uri ng katutubong tula ng Iran. Sa ito sa kanya
Ang mga nagpapahayag na pagsasalin ni Alexander Revich ay makakatulong, na nakakumbinsi na naghahatid
lalim at mga tampok ng alamat, imahe nito, liriko na tono,
pagiging simple at sa parehong oras ang kayamanan ng wikang Persian, na ginagamit
Mga Iranian sa labas ng nakasulat na panitikan.
A. Shoitov
Quatrain - TAPUSIN
O babae! Maihahalintulad kita sa buwan
Tulad ng titik na "aleph", ang tuwid na linya ay maganda,
Matatawag kitang reyna ng lahat ng dilag
Para sa iyong nunal sa itaas ng iyong malambot na labi.
Maniwala ka man o hindi, kinuha mo ang puso ko
Kinuha mo ang lahat, kinilig ako sa mga mata na ito na lasing ...
Black-eyed, sinusulyapan mo ako, hindi ba?
Kinuha mo ang puso ko at natutuwa ka, hindi ba?
Diyos, ano ang gagawin ko sa aking sinapian na kaluluwa?
Nakalimutan ko ang aking kapayapaan, nagmamadali sa aking minamahal,
Hindi niya kailangan ng iba pang mga bulaklak, ang kanilang halimuyak ay mahiwagang,
Naghahangad lamang ng isang rosas, hindi maihahambing sa anumang bagay, sa akin.
Binigyan kita ng rosas, nilalanghap mo ang bango,
Itago ang rosas na ito sa iyong dibdib, itago ito sa ilalim ng iyong alampay,
Dadaan ka sa landas ng steppe, hindi ka mag-iisa,
Kausapin mo si rose, buksan mo lang ng konti ang shawl.
Kinikilala ko ang iyong bibig at sa isang libong hakbang,
Ang iyong mga labi ay umaakit sa akin tulad ng tamis ng prutas,
Ang iyong bibig ay ang Kaaba, at ako mismo ay isang peregrino
At sa gabi ay handa akong parangalan ang dambana ng isang daang beses.
... Buwan ka ba o bituin, sayang, hindi ko kilala ang sarili ko,
Ngunit sa tulong ng aking Tagapaglikha ay malapit ka nang maging
Umakyat ka man sa langit, doon kita makikita.
Mapalad ang pagsikat ng araw at sandali ng paggising
Sa iyong mga bisig, oh, napakahusay ng sandaling iyon!
Uupo ako sa kama, hahalikan ko ang iyong saplot
At sa mga talulot ng rosas ay magpapaulan ako ng maamong mukha.
Tingnan mo, aking kaibigan, hatinggabi na
Sa isang sanga, kumakanta ang isang lasing na nightingale,
Naniniwala siya sa lihim ng puso sa rosas,
Walang magtapon sa kanila ng tubig.
Itatapon ko ang laso, pupunta ako sa iyo na parang genie,
Para sa canopy na ako ay papalusot, ako ay aakyat sa palanquin,
Hayaang protektahan ka ng kahit isang daang leon,
Pero kahit isa lang babaliin ko ang halik mo.
Gusto kong umupo sa tabi mo sa mesa
At suklayin ang iyong buhok ng isang suklay,
Ako ay naging mas mayaman kaysa kay Suleiman sa pamamagitan ng kalooban ng langit
Ang araw na dinala kita sa bahay ng aking ama.
Ibibigay ko ang aking buhay para sa iyong mapupulang labi,
Wala nang hihigit pa sa ating pagmamahalan,
I got tipsy from love, I lost my mind,
At kung ako ay mamatay, tawagin ang iyong sarili na nagkasala.
Ang kasintahan ay nangangailangan ng isang mayaman na asawa, siya ay mukhang kalahating puso,
Kulang ng diamond earrings ang tenga niya
Hindi niya ako niyayakap, hindi niya kailangan ng mahirap na lalaki,
Siya ay nangangarap ng isang kamangha-manghang kasintahan mula sa lungsod ng Shiraz.
Nakilala ko ang itim na mata sa tabi ng wilow,
Si houris at peri lang ang napakaganda,
Mga mata - tulad ng dalawang bituin, at ang mukha ay
Na ang ipinagmamalaking buwan ay maglalaho sa isang iglap.
Pagbati, O buto ng granada,
Ibibigay ko ang aking buhay para sa iyo, mas mahal mo ako kaysa sa aking kapatid,
Sa isang daan at isa, ikaw ang pinili ko
Huwag mo akong ipagkanulo, maging tapat ka sa akin.
Oh aking itim na mata, pakainin mo ang sanggol,
Magpahinga saglit sa duyan, naku, ang galing mo!
Kung gusto mong mabuhay ang iyong sanggol sa mga advanced na taon,
Ipasok mo ako sa iyong kama kahit minsan, aking kaluluwa!
Tinitingnan ko ang seda ng iyong belo - ang espiritu ay umiikot sa aking dibdib,
Tinitingnan ko ang kagandahan ng shalwar - teka, huwag kang pumunta!
May alien rich man na kinuha ang girlfriend ko
Buhay ka pa ba, kaawa-awang kaibigan kong Mehdi?
Ang lambong ng aking mahal na si Nisa, ang masama, kanyang pinunit,
Sinaktan niya ang puso ko sa sama ng loob.
Bilisan mo ako! Papatayin ko ang buong pamilya nila!
Pinunit ang aking mahal na belo, natagpuan niya ang kanyang kamatayan.
Isang magiliw na kaibigan, na katulad ng buwan, ay dumating,
Sa mga seda at pelus ay lumapit siya sa akin,
Gusto ko siyang makita kahit sa panaginip,
Dumating siya sa katotohanan, hindi sa panaginip.
Kaluluwa ko, halika, ako'y sumanib sa iyo magpakailanman,
Pumunta ka kaagad sa aking bahay, nalulungkot kapag wala ka,
Mabilis na pumunta sa aking bahay, lumapit sa aking mga bisig,
Teka, anong ikinahihiya mo? Ngayon ano ang kahihiyan?
Nariyan ka, narito ako, at may kalituhan at pagkabalisa sa aking kaluluwa,
Mahaba ang pasensya mo, ngunit mayroon akong kaunti.
Kaya kong ibigay ang aking buhay para sa iyong pasensya,
Oras na para lumipad ako na parang kalapati sa iyong pintuan.
Magkaayos tayo, kalimutan ang lahat
Halika, tulad ng magkapatid, umupo nang magkasama,
Pagkatapos ng lahat, ang buhay ay napakaikli at ang kapalaran ay napakasama,
Higit pa - huwag sana! Maghihiwalay tayong mamamatay.
Kaya't pumutok ang noo na kumupas ang liwanag, kanino ako iiyak?
Tatakpan ang pisnging dilaw, kanino ako iiyak?
Oh, kung maaari kong ilagay ang aking noo sa aking mahal na mga tuhod!
Ngunit ang noo ay pumutok, ngunit hindi mahal, kanino ako iiyak?
Gumising bago madaling araw, hugasan ang iyong mga kulot ng insenso,
At pahiran ang iyong mga itim na mata ng mala-bughaw na antimony,
At kung nais mong bigyang-kasiyahan ang Allah,
Huwag mo akong kalimutan, sa pinakamabuting posibleng paraan ay humarap sa akin.
Ikaw ay payat, aking maamo, ang liwanag ng aking mga mata,
Ikaw ang aking asukal sa Ehipto, isang purong brilyante,
Umupo, umupo sa tabi ko, kaibigan,
Ninakaw mo ang tulog ko, matutulog ako kahit isang oras.
Liliko ako sa eskinita mo, kakatok ako sa bahay mo,
I-click ang: "Mag-ingat sa lalong madaling panahon, naghihintay ako sa kanto."
Kung sasabihin sa akin ng mga kapitbahay: "Natutulog ang iyong kasintahan," -
Paikot-ikot ako sa iyo na parang puting kalapati.
Ang aking pinsan, ang aking dill flower,
Bakit hindi ka pumunta sa threshold sa gabi?
Kung magsasabi ako ng hindi magandang salita sa iyo,
Maaari mong ihulog ang isang talim sa aking dibdib nang walang pag-aalinlangan.
Para kang bulaklak kapag umalis ka sa hardin ng bulaklak,
Para kang asukal kung galing ka sa tambo,
Ngunit para sa akin ikaw ang pinakamaganda at pagkatapos,
Paglabas mo ng bazaar, medyo pagod, go.
Ang puso ay hindi mahuhulog sa bitag ng ibang tao,
Mayroon lamang itong hindi mapawi na pagnanasa para sa iyo,
Pagkatapos ay pinahihirapan mo ang aking puso,
Para ayoko magnakaw.
Una, mahal ko ang iyong sintas at damit,
At pangalawa, ikaw - mula ulo hanggang paa.
At pangatlo, gusto kong umupo sa tabi mo,
At ipadala natin sa impiyerno ang dating pag-ibig.
Dati kong kaibigan, nasaan ka ngayon?
Idinagdag mo sa kaluluwa ang pait ng pagkawala.
Oh kung alam kong magiging akin ka
Magtatayo ako ng palasyong ginto, maniwala ka sa akin.
Marami akong naranasan na problema dahil sa iyo,
Tinanggihan ng aking kaluluwa ang liwanag dahil sa iyo,
Pinahiya mo ako at pinahiya ng sobra,
Lahat ng aking kahihiyan - walang duda - dahil sa iyo.
Sinugod kita, aking payat,
Sa pisngi ng nunal, nagmamahal, nagmamadali,
Narinig ko na gusto mong magbenta ng nunal,
Kung tutuusin, maaari kang ma-late, at sumugod ako.
Minamahal, may hinanakit at panunuya sa akin,
Ako ay naging naka-attach sa iyo sa aking kaluluwa sa mahabang panahon,
Nawa'y ipangako sa akin ng tadhana ang pinakamahusay na daang kagandahan,
Ang lahat ay maaakit sa akin ang iyong mahiwagang tingin.
Nagsisiksikan sa isang sulok ang minamahal
Kung paano ako pagalingin, hindi niya alam.
Ang doktor ay nagpapagaling ng may sakit sa pamamagitan ng mga gamot,
Maganda ang date para sa magkasintahan.
Ang aking kaibigan ay pumunta sa patag na bubong,
Kinikilala ako ng aking pag-ibig sa malayo,
Nakikita ko siya, nararamdaman ko, oh my god
Ang akin ay nakikipag-usap sa kanyang kaluluwa.
Ikaw ay tulad ng isang bulaklak, hayaan mo akong malanghap ang iyong pabango,
Hayaan mo akong huminga, lumapit sa aking dibdib
Ang puso ay may isang hangarin lamang:
Please be my wife.
Hindi ko bubuksan ang aking kaluluwa sa sinuman sa ibang lupain:
Well, sino ang aking makikilala doon, sino ang makakaintindi sa aking kaluluwa?
Mayroon akong isang kaloob-loobang kaibigan - isang kandado sa aking puso,
Matagal ko nang tinago ang susi, hindi ko binibigay kahit kanino.
Ikaw ay maganda, aking liwanag, tulad ng isang chamois sa isang bato,
Oh, slim fit, naninigarilyo ka narghile.
Mga mata na walang tulog ganap mong pinagkaitan ng tulog,
Kaya yakapin mo ako, dahil hawak mo ako sa pagkaalipin.
Susuko ako sa isang mapahamak na buhay,
Ngunit imposible, mahal, na makipaghiwalay sa iyo,
Ang aking puso ay kasama ng aking minamahal, hindi ko alam kung paano maging
Paano ako magpapatuloy kung wala ang aking mahal.
Palagi nating inaasahan ang pagtataksil mula sa isang babae,
Mapanlinlang na kadiliman sa paglikha ng hindi makalupa,
Siya ang ating kasama sa kalagitnaan,
At kaya lahat ng buhay ay napupunta sa sarili nitong paraan.
Aking mahal, aking mahal, ako ay ganap na natuyo,
Tumingin sa aking mga mata, sila ay nalulunod sa luha
Kung ikaw, aking mahal, ay hindi dumating sa ulo,
Hindi ako makabangon mula sa kapus-palad na kama, si Allah ay saksi diyan.
- O mataas, o matamis na bibig, ikaw ay mula sa Kerman,
Ano ang kukunin mo para sa dalawang halik, sabihin sa akin nang walang daya?
- Ang aking halik ay katumbas ng halaga ng buong Samarkand kasama si Bukhara,
Narito ang presyo ng isang halik, at ano ang iyong napagpasyahan: kalahating fog?
Sinabi ni Hussain: Ako ay ang palumpon ng mga rosas,
Seryoso akong nakadikit sa kalsada,
O mga panata ng mga babae! Kaya hindi dumating
Kapag may sakit, mag-isa, parang aso, ako.
Virgo, ikaw ay matamis sa isang puting Kandahar belo,
Maniwala ka man o hindi, kinuha mo ang puso ko
Kinuha mo ang lahat, ako ay umiibig sa mga nakalalasing na mata na ito,
Sa kristal na leeg na ito at marmol na chela.
Gusto kong gumawa ng paraan sa paligid mo, tulad ng isang planeta,
Upang maging antimony sa paligid ng magagandang mata, buod nang kaunti,
Hayaang humiga ang aking ulo sa pagitan ng iyong mga suso na parang butones,
Gusto kong balutin, na para bang, ang malambot mong dibdib.
Tingnan mo ang iyong sarili, mahal kong kalapati,
Ibuhos ang mga dakot ng buhangin sa iyong ulo,
Kung hindi mo kayang magbayad ng pera para sa akin,
Itapon ang sombrero ng lalaki at magsuot ng scarf.
Mula sa aking mahal na kumusta, nagpadala siya ng dalawang carnation,
Upang magbigay ng kapayapaan sa puso at pagtitiyaga nang buo.
Ah, sinta ko! Gumawa ng mabuting gawa!
Hindi sapat para sa kanya na siya ay slim, matangkad, ngunit matalino din!
Kumuha ng rosas mula sa iyong minamahal at lumanghap ang amoy,
Idikit ang rosas na ito sa iyong mga kulot,
Kung sa iyong mga kulot ang rosas ay hindi hahawakan,
Ilagay sa pagitan ng mga kilay at higpitan ang tali.
Ang bawat balon sa zurna ay may sariling tunog, mga kapatid,
May lunas sa bawat karamdaman, mga kapatid,
Ang aking minamahal ay handang pumatay ng isang kaibigan,
Ngunit sa tulong ng Diyos, isang kaibigan, mga kapatid, ang maliligtas.
Upang maging biktima sa akin ng iyong antimony na itim na mga mata,
Hindi mo tinupad ang mga panata na nagbigkis sa atin noon.
Paano ka tumingin sa mga mata? Hindi ba't nakakahiya?
Marahil ay ipinanganak ka sa bansa ng mga infidels?
Ay, black-eyed, pinagmamasdan mo ba ako?
Having stolen my mind, you are talking fairy tales.
Ninakaw mo ang aking isip, ikaw ay mabilis na nadulas,
Bakit mo ipinapahayag ang pag-ibig?
Ang aking kagandahan, nais kong sabihin sa iyo
Na nagawa mong itali ang puso mo sa sarili mo.
Hayaan akong magkaroon ng isang daang nakasulat na kagandahan,
Sa mata mong lasing muli akong susugurin.
Matangkad, payat, ang iyong espiritu ay binibigyang kahulugan, hindi mahina,
Inilagay mo ako sa isang laway, tulad ng isang kebab,
Itinanim niya ako sa isang dumura, mukhang hindi nasunog,
Ang pag-asa para sa awa ng Allah ay pinakain ng iyong alipin.
Babae, hindi magandang kulitin si Allah,
Bakit mo niluwagan ang iyong mga tirintas?
Hindi pa nagpapalit ng milk teeth
At pinalayas niya ang libreng ibon sa piitan.
Ay, anong mukha at kampo! Anong mahiwagang tanawin!
Ikaw ay kamatayan sa isang manliligaw, nawala ang iyong kahihiyan!
Bakit mo dinaig ang puso ko ng laso?
Mukhang hindi ka matatakot ng Huling Paghuhukom.
Ang aking minamahal ay nagbubulung-bulungan ngayon,
Galit na galit ang itsura niya ngayon.
Ang magpapakasundo sa kanya sa akin,
Gumawa ng isang banal na gawain ngayon.
Kumuha ako ng rosas sa paborito kong kamay
Nakaamoy ng rosas, bigla siyang nagalit,
Hinahalikan ko ang rosas, idiniin ko ito sa talukap ng mata,
Pagkatapos ng lahat, nakatanggap ako ng regalo mula sa aking mga paboritong kamay.
Sasabihin ko nang walang pag-aalinlangan, mga Muslim,
Tungkol sa aking mahal, tungkol sa isa sa kanyang mga kapintasan,
Wala itong kapintasan, mali lamang,
Sasabihin ko ito ng walang pag-aalinlangan.
Ang pag-asa para sa mga panunumpa ng kababaihan ay isang sakuna,
Ang tubig ay hindi magsisilbing suporta para sa mga binti.
Hindi mo maaaring itali ang mga milk jet gamit ang isang lubid,
Ang isang bayani ay hindi lalabas sa isang duwag.
Hayaang ang kagandahan, ang anak na babae ng Bogdykhan, ay nasa harap natin,
Nakakasilaw, matamis, mabango,
Wala pa ring tiwala sa mga salita ng babae,
Sapagkat ang babae ay instrumento ni Satanas.
Ikaw ang naging trigo, ako ang naging mang-aani
Ikaw ay magiging isang gasela, ako ay magiging isang tagahuli,
At kung uupo ka na parang kalapati sa bubong,
Ako ay magiging iyong pakpak, isang masayang mensahero.
Ang nakaranas ng pag-ibig ay hindi natatakot sa kamatayan,
Mga bloke at kulungan, maniwala ka sa akin, huwag matakot
Siya ay tulad ng isang gutom na lobo, ano ang isang pastol sa kanya?
Hayaan ang mga pastol na magalit bilang impiyerno - hindi sila natatakot.
Upang palamutihan ang aking mukha, kukuha ako ng puti at pula,
Magaapoy ang mga matatanda at malalasing ang mga kabataan sa aking dope,
Ikukulot ko ang aking mga kulot sa mga singsing, huhubarin ko ang aking mga tirintas,
Hayaan silang mahuli ang mga tagahanga ng lahat, tulad ng isang laso.
Isinasama kita sa iyong kapatid, aking ilaw,
Ang iyong mga lasing na mata ay hindi nakakapinsala sa akin,
Ang mga mata ay hindi kailangang maging antimony, lumalaban ka nang walang antimony,
Parang kebab, nilagyan mo ako ng skewer.
Puting ibon, ikaw ay matigas at mapagmataas sa akin,
Lumipad palayo sa akin, hindi ko alam kung saan,
Lumipad siya palayo sa akin, nang hindi nag-iisip ng sandali,
Ang problemang iyon ay nananatili sa isang minamahal na kaibigan.
Ikaw ay nasa bubong, ang mga rosas ay nakakalat sa iyong paanan,
Magkakalat ako ng ginto kung kaya ko
Ano ang ginto! Anong pilak! - kalunus-lunos na basura!
Binigyan kita ng buhay at kaluluwa, alam ng Diyos.
Peri, peri, bakit hindi maganda ang buhay sa iyo?
Sa pinakamalungkot na araw na ipinanganak ako ng aking ina,
Pinakain, pinalaki ang gatas,
At itinaas - magpakailanman ibinigay ang kontrabida.
Sa likod ng nayon ng Chardekh, ang salt marsh ay magkadugtong sa mga buhangin,
Ang mga persies ng minamahal ay parang mga prutas ng quince,
Labintatlong taong gulang ka na, mahal, nakipagtipan ka sa akin,
At sa labing-apat, hayaan mong mahulog ang iyong mga labi sa aking mga labi.
Siya ay maganda, sa kanyang puso ay malalim ang pag-ibig,
Siya ay tulad ni Farhad, na sa kanyang mga kamay ay isang piko,
Kung siya ay tulad ng isang leon, siya ay makapangyarihan at matapang,
Makikilala niya ang kanyang Shirin for sure.
Matibay na pader ang pagitan mo at ako,
Sa pagitan mo at ako - naiinggit na kadiliman,
Ako mismo ay pupunta sa iyo sa huli na oras o maaga,
Hindi ko kailangan ng messenger, kailangan kita mismo.
Tulad ng isang mullah, binabasa mo ang buong Koran, aking kaibigan,
Maaari mong pagalingin ang puso mula sa mga sugat mo, aking kaibigan,
Ikaw, tulad ng isang sheikh, naiintindihan ang lahat ng mga gawain ng mga lalaki,
At sa akin ikaw ay isang tunay na blockhead, aking kaibigan.
Ikaw, tulad ng isang puno ng cypress, ay diretso sa unahan,
Nababaliw ako sa mga mata mong agila
Yung malalambot na labi at mapuputing ngipin
Parang Shiraz shop, kung saan maraming matatamis.
Girlfriend, ikaw, tulad ng isang pitsel, ay may manipis na lalamunan,
Pumasok ka sa puso - at ninakaw ang hininga,
Puso kang pumasok sa puso ng maybahay,
Doon ay naglagay siya ng mga ugat at nagkalat ng mga sanga.
Kaluluwa ko, gaano man ka sumigaw,
Pupunit ko pa rin ang saplot mo
Pagkatapos, upang pahabain ang maikling laylayan,
Upang ang iyong binti ay hindi makaakit ng sinuman.
Ako ay gumala sa Babersh quarter, ang aking bulaklak,
Mula sa iyong mga mata ay kukunin ko ang lambong, ang aking bulaklak,
Hindi, malamang na hindi ko hawakan ang belo,
Hahanapin ko agad ang aking bulaklak sa pamamagitan ng amoy.
- John Renard. Makasaysayang diksyunaryo ng Sufism. - Rowman & Littlefield, 2005. - p. 155.
"Marahil ang pinakatanyag na Sufi na kilala ng maraming Muslim kahit ngayon sa kanyang titulo lamang ay ang ikapito/13 siglong Persian mystic Rumi"
- Annemarie Schimmel."Ang Misteryo ng mga Bilang". - Oxford University Press, 1993. - S. 49.
Isang magandang simbolo ng duality na lumilitaw sa pamamagitan ng paglikha ay naimbento ng dakilang Persian mystical poet na si Jalal al-Din Rumi, na inihambing ang malikhaing salita ng Diyos na kun (nakasulat sa Arabic KN) sa isang baluktot na lubid ng 2 sinulid (na sa English twine, sa German Zwirn¸ parehong salitang nagmula sa salitang-ugat na "dalawa").
- Ritter, H.; Bausani, A. Encyclopaedia of Islam - "ḎJ̲alāl al- Dīn Rūmī b. Bahāʾ al-Dīn Sulṭān al-ʿulamāʾ Walad b. Ḥusayn b. Aḥmad Ḵh̲aṭībī" / Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel at W. P. Heinrichs. - Brill Online, 2007.
… kilala sa sobriquet na Mawlānā (Mevlânâ), Persian na makata at tagapagtatag ng Mawlawiyya order of dervishes.
- Julia Scott Meisami. Ipasa kay Franklin Lewis, Rumi Nakaraan at Kasalukuyan, Silangan at Kanluran (binagong edisyon). - Oneworld Publications, 2008.
- Frederick Hadland Davis."The Persian Mystics. Jalálu"d-Dín Rúmí" - Adamant Media Corporation, Nobyembre 30, 2005. - ISBN 1402157681 .
- Annemarie Schimmel, "Ako ay Hangin, Ikaw ay Apoy," p. 11. Siya ay tumutukoy sa isang artikulo noong 1989 ni Fritz Meier:
Inilaan ni Lewis ang dalawang pahina ng kanyang aklat sa paksa ng Wakhsh, na sinabi niyang nakilala sa medyebal na bayan ng Lêwkand (o Lâvakand) o Sangtude, na humigit-kumulang 65 kilometro sa timog-silangan ng Dushanbe, ang kabisera ng kasalukuyang Tajikistan. Sinabi niya na ito ay nasa silangang pampang ng ilog Vakhshâb, isang pangunahing tributary na nagdurugtong sa ilog ng Amu Daryâ (tinatawag ding Jayhun, at pinangalanan ng mga Griyego ang Oxus). Sinabi pa niya: "Maaaring ipinanganak si Bahâ al-Din sa Balkh, ngunit hindi bababa sa pagitan ng Hunyo 1204 at 1210 (Shavvâl 600 at 607), noong panahong ipinanganak si Rumi, nanirahan si Bahâ al-Din sa isang bahay sa Vakhsh (Bah). 2:143 [= Aklat ni Bahâ" uddîn Walad], "Ma`ârif."). Si Vakhsh, sa halip na Balkh ang permanenteng base ng Bahâ al-Din at ng kanyang pamilya hanggang si Rumi ay humigit-kumulang limang taong gulang (mei 16– 35) [= mula sa isang libro sa German ng iskolar na si Fritz Meier-note na inilagay dito]. 36) [= reference sa "Discourses" ni Rumi at sa book-note ni Fritz Meier na nakasingit dito], naiwan ang Baâ al- Ang ina ni Din, na dapat ay hindi bababa sa pitumpu't limang taong gulang."Mas gusto pa rin ng mga tagahanga ng Tajiks at Persian na tawagan si Jalaluddin na "Balkhi" dahil nakatira ang kanyang pamilya sa Balkh, kasalukuyang araw sa Afghanistan bago lumipat pakanluran. Gayunpaman, ang kanilang tahanan ay wala sa aktwal na lungsod ng Balkh, mula noong kalagitnaan ng ikawalong siglo ay isang sentro ng kulturang Muslim sa (Greater) Khorasan (Iran at Central Asia). Bagkus, gaya ng ipinakita ni Meier, sa maliit na bayan ng Wakhsh sa hilaga ng Oxus na si Baha "uddin Walad, ang ama ni Jalaluddin" ay nanirahan at nagtrabaho bilang isang hukom at mangangaral na may mga mistikong hilig. Franklin Lewis, Rumi: Nakaraan at Ngayon, Silangan at Kanluran: Ang Buhay, Mga Aral, at Tula ni Jalâl al-Din Rumi, 2000, pp. 47–49. - william Hindi nakakapinsala, Mga mistiko, (Oxford University Press, 2008), 167.
- Arthur John Arberry. Ang Pamana ng Persia. - Clarendon Press, 1953. - p. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
- Frye, R.N. The Encyclopaedia of Islam - "Dari" (CD version). - Brill Publications.
- Encyclopedia of library at information science, Tomo 13(Ingles) . Google Books. Hinango noong 18 Agosto 2010.
- , kasama ang. 249.
- Pahlavi salter— artikulo mula sa Encyclopædia Iranica. Philippe Gignoux
- Abdolhossein Zarrinkoub. Naqde adabi. - Tehran, 1959. - S. 374-379.
- Abdolhossein Zarrinkoub. Naqde adabi. - Tehran, 1947. - S. 374-379.
- Armenia noong III - IV na siglo. // Ang Kasaysayan ng Daigdig. - Tomo 2, kab. XXV.:
...Ang Armenia ay nakatanggap ng isang sistema ng pagsulat, hindi lamang naiiba sa Iranian, ngunit mas naa-access din ng mga tao kaysa sa Iranian; ang huli, dahil sa pagiging kumplikado nito, ay naiintindihan lamang ng mga propesyonal na eskriba. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa kayamanan ng panitikang Armenian kung ihahambing sa Middle Persian.
- CHARLES-HENRI DE FOUCHECOUR. IRAN viii. PANITIKANG PERSIAN (2) Klasikal.(Ingles) . Encyclopaedia Iranica (Disyembre 15, 2006). Petsa ng paggamot Agosto 8, 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 28, 2011.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng tula at prosa ay palaging lubos na sinadya sa panitikang Persian, na ang tula ay binibigyan ng pagmamalaki ng lugar. Malinaw na nakikilala nito ang sarili mula sa prosa hindi lamang sa mga tuntunin ng rhyme at ritmo, kundi pati na rin sa masining na paglalaro sa pagitan ng tahasang kahulugan o kahulugan at mga implicit na nuances.
- , p. 2: “Ang laganap na pag-uuri ng mga klasikal na paaralang pampanitikan sa Gitnang Asia, Transcaucasian, Persian, at Indian ay nagmula sa Y. E. Bertel na ang pangunahing diin ay tila sa etniko at rehiyonal na mga kontribusyon.”
- , p. 2: "Ang kaukulang katawagan ng mga mananalaysay na pampanitikan ng Persia, i.e., "Khorasani, Azerbayjani, Eraqi", at "Hendi", sa kabilang banda, ay nagsasaad ng higit sa anupaman, isang kronolohikal na pagkakaiba-iba".
- PETER CHELKOWSKI. PANITIKAN SA PRE-SAFAVID ISFAHAN - pahina 112(Ingles) . Petsa ng paggamot Agosto 18, 2010. Nai-archive mula sa orihinal noong Hunyo 19, 2012.
Ang tatlong pangunahing istilo ng pampanitikan na magkakasunod na sumusunod sa isa't isa ay kilala bilang: Khurasani, Iraqi, at Hindi. Ang tagal ng oras ng bawat istilo ay pare-parehong nababaluktot. Sa loob ng malawak na heograpikal na mga dibisyong ito, makikita natin ang ilang partikular na "mga pampanitikan na paaralan" na nagpapakita ng mga rehiyonal na kakaiba at mga kakaibang katangian at kinikilala sa mas maliliit na entidad tulad ng mga lalawigan o bayan. Halimbawa, mayroong: ang paaralang Azerbaijan, ang paaralang Tabriz, o ang paaralang Shirvan.
- C. E. Bosworth. ʿAǰam(Ingles) (hindi available na link). Encyclopaedia Iranica (Disyembre 15, 1984). Hinango noong Agosto 8, 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Mayo 5, 2012.
- Ripka, Ene. Mga Makata at Prosa na Manunulat ng Huling Panahon ng Saljuq at Mongol’, sa The Cambridge History of Iran, Volume 5, The Saljuq at Mongol Periods. - Enero 1968.
"Isa sa mga kapansin-pansing katangian ng Transcaucasian na paaralan ang kumplikadong pamamaraan nito."
- Peter Chelkowski. Panitikan sa Pre-Safavid Isfahan International Society para sa Iranian Studies Iranian Studies, Vol. 7, hindi. 1/2. - Taylor & Francis Ltd. sa ngalan ng International Society for Iranian Studies, 1974. - pp. 112-131.
"Ang tatlong pangunahing istilo ng pampanitikan na magkakasunod na sumusunod sa isa't isa ay kilala bilang: Khurasani, Iraqi, at Hindi. Ang tagal ng oras ng bawat istilo ay pare-parehong nababaluktot. Sa loob ng malawak na heograpikal na mga dibisyong ito ay makakatagpo tayo ng ilang "mga pampanitikan na paaralan" na nagpapakita ng mga rehiyonal na kakaiba at mga kakaibang katangian at kinikilala sa mas maliliit na entidad tulad ng mga lalawigan o bayan. Halimbawa, mayroong: ang paaralan ng Azerbaijan, ang paaralan ng Tabriz, o ang paaralan ng Shirvan.»
- Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 cent., Nuzhat al-majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī ; tāʼlīf shudah dar nīmah-ʼi avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va sharh-i hal-i gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā. - Tehran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366. - 764 p.
- Peter Chelkowski. Panitikan sa Pre-Safavid Isfahan International Society para sa Iranian Studies Iranian Studies, Vol. 7, hindi. 1/2. - Taylor & Francis Ltd. sa ngalan ng International Society for Iranian Studies, 1974.
Ang Azerbaijan ay naging tagapagmana ng istilong Khurasani.
- Francois de Blois.
“Malinaw ang punto ng anekdoda na nilalaman ng mga diwan ng mga makata na ito Silangang Iran(i.e. Sogdian atbp.) mga salita na hindi maintindihan ng a Kanlurang Persian tulad ng Qatran, na patuloy na sinamantala ang isang edukadong bisita mula sa Silangan, si Nasir, upang tiyakin ang kanilang kahulugan.
- , p. 7-8: "Ang terminong 'Transcaucasian' sa klasipikasyon ng bertel, at 'Azerbaijani' sa klasipikasyong Persian, ay tumutukoy sa mga tula ayon sa kumpol ng mga makata na pangunahing nauugnay sa mga Caucasian Shirvanshah na, sa kurso ng ikalabinisa at ikalabindalawang siglo ay nagtamasa ng isang relatibong kalayaan mula sa imperyo ng Saljuqid. Sinusubaybayan ng ilang mga mananalaysay na pampanitikan ang pinagmulan ng istilong ito Qatran ng Tabriz (ca. 1009-1072), na ang diksyon ay kinuha upang kumatawan sa ilang mga katangian ng pre-Mongol Iranian-Azeri».
- Minorsky.“Marand” sa Encyclopaedia of Islam / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel at W. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6. - S. 504.
„Ayon sa isa sa mga awtoridad ni al-Tabari (iii, 1388), ang mga shaykh ng Maragha na pumuri sa kagitingan at kakayahang pampanitikan (adab) ni Ibn Bai’th ay sinipi rin ang kanyang mga bersong Persian (bi’l-fdrisiyya). Ang mahalagang talatang ito, na sinipi na ni Barthold, BSOS, ii (1923), 836-8, ay katibayan ng pagkakaroon ng paglilinang ng tula sa Persian sa hilagang-kanluran ng Persia sa simula ng ika-9 na siglo. Si Ibn Bai'th ay malamang na Iranised sa isang malaking lawak, at, tulad ng nabanggit, siya ay umasa para sa suporta sa mga di-Arab na elemento sa kanyang Rustakhs ('Uludj Rasatikhi')"
- Jamal-Din Ḵalil Šarvāni. Nozhat al-majāles, 2nd ed / Moḥammad Amin Riāḥi. - Tehran, 1996.
- Tabari. The History of Tabari, 2nd edition. - Asatir Publications, 1993. - V. 7.
حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري, محمدبن جرير, تاريخ طبري, جلد 7, چاپ دوم, انتشارات اساطير, 1363.
- Na-archive noong Mayo 8, 2012 sa Wayback Machine Richard Davis. Mga Hiram na Paninda sa Medieval Persian Epigrams. - Mage Publishers, 1998. - ISBN 0-934211-52-3.
"Sa paghahanda ng mga maikling tala sa mga indibidwal na makata ang aking pangunahing utang ay kay Dr. Ang Tarikh-e Adabiyat dar Iran ni Zabihollah Safa ("Kasaysayan ng Panitikan sa Iran", 5 tomo, Tehran, muling inilimbag noong 1366/1987). Ginamit ko na rin si Dr. Ang pagpapakilala ni Mohammad Amin Riahi sa kanyang edisyon ng ika-14 na siglong antolohiya ng rubaiyat, ang Nozhat al-Majales ("Pleasure of the Assemblies"), gayundin ang paggamit ng materyal mula sa ibang mga mapagkukunan."
- Peter Chelkowski."Mirror of the Invisible World". - New York: Metropolitan Museum of Art, 1975. - S. 6. - 117 p.
"Ang malakas na karakter ni Nizami, ang kanyang panlipunang sensibilidad, at ang kanyang makata na henyo ay sumanib sa kanyang mayamang pamana ng kultura ng Persia upang lumikha ng isang bagong pamantayan ng tagumpay sa panitikan. Gamit ang mga tema mula sa oral na tradisyon at nakasulat na makasaysayang mga tala, ang kanyang mga tula ay pinag-isa ang pre-Islamic at Islamic Iran.
- Anna Livia Beelaert. ḴĀQĀNI ŠERVĀNI(Ingles) . Encyclopedia Iranica. Hinango noong Setyembre 3, 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Mayo 5, 2012.
Ang kay Khaqani ay kilala sa kanyang napakayaman na imahe, na hinango mula sa at tumutukoy sa isang malawak na hanay ng mga larangan ng kaalaman-isang mannerist, sa isang mas mataas na antas kaysa sa iba pang mga klasikal na makata ng Persia, kapwa sa paraan ng kanyang pagsipsip at pagbabago ng mga tula ng kanyang mga nauna at sa kanyang pag-ibig sa kabalintunaan.
- : “Ang heograpikal na pagkakalapit ng mga teritoryong sakop ng mga Ildeguzids at ng mga nasa ilalim ng Šarvānšāh ay nagpasigla sa pagdaloy ng mga intelektuwal at makata mula sa isang korte patungo sa isa pa. Posible rin na magsalita ng isang tiyak na pagkakatulad ng inspirasyon at ng istilo sa pagitan ng mga makata na ipinanganak at nakapag-aral sa mga lugar na ito, hanggang sa punto na tukuyin sila bilang kabilang sa 'Azerbaijan school' (Rypka, Hist. Iran Lit., pp. 201-9). Ang pagiging kumplikado ng wika at ng mga diskarte sa komposisyon, ang pagka-orihinal at pagdami ng mga tema, ang pagkakaroon ng mga archaism ng Persia at, kasabay nito, ang isang malawak na hanay ng mga paghiram mula sa bokabularyo ng Arabe ay kabilang sa mga tampok na pangkakanyahan na karaniwan sa mga makata sa ang kontekstong pangkultura na ito kumpara sa ibang mga kontemporaryo na mas malapit sa istilong Khorasani".
- NOZHAT AL-MAJALES (hindi tiyak)
. Na-archive mula sa orihinal na Encyclopædia Iranica noong Agosto 28, 2011.
“Ang Nozhat al-mājales ay isang salamin ng mga kalagayang panlipunan noong panahong iyon, na sumasalamin sa ganap na pagkalat ng wikang Persian at kultura ng Iran sa buong rehiyong iyon, malinaw na pinatunayan ng karaniwang paggamit ng mga sinasalitang idyoma sa mga tula gayundin ang mga propesyon ng ilan sa mga makata (tingnan sa ibaba). Ang impluwensya ng hilagang-kanlurang wika ng Pahlavi, halimbawa, na siyang sinasalitang diyalekto ng rehiyon, ay malinaw na nakikita sa mga tula na nakapaloob sa antolohiyang ito.
- NOZHAT AL-MAJALES (hindi tiyak)
. Encyclopædia Iranica. Petsa ng paggamot Hulyo 30, 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 28, 2011.
"Kabaligtaran ng mga makata mula sa ibang bahagi ng Persia, na karamihan ay kabilang sa mas matataas na antas ng lipunan tulad ng mga iskolar, burukrata, at mga sekretarya, ang isang mahusay na bilang ng mga makata sa hilagang-kanlurang mga lugar ay nagmula sa mga karaniwang tao na may mga background sa uring manggagawa, at madalas silang gumamit ng mga kolokyal na ekspresyon sa kanilang tula. Ang mga ito ay tinutukoy bilang tagapagdala ng tubig (saqqāʾ), mangangalakal ng maya (ʿoṣfori), saddler (sarrāj), bodyguard (jāndār), oculist (kaḥḥāl), gumagawa ng kumot (leḥāfi), atbp., na naglalarawan sa pangkalahatang paggamit ng Persian doon rehiyon"
- NOZHAT AL-MAJALES (hindi tiyak)
. Encyclopædia Iranica. Petsa ng paggamot Hulyo 30, 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 28, 2011.
Ang paghahalo ng mga kulturang ito ay tiyak na nag-iwan ng marka sa mga gawa ng mga makata ng rehiyon, na nagresulta sa paglikha ng isang malaking bilang ng mga bagong konsepto at termino, ang mga halimbawa nito ay mapapansin sa mga tula ng Ḵāqāni at Neẓāmi, gayundin sa mga diksyunaryo.”
- , p. 2: "Ang Kristiyanong imahen at simbolismo, mga sipi mula sa Bibliya at iba pang mga pahayag na kinasihan ng mga mapagkukunang Kristiyano ay madalas na nangyayari sa mga gawa ng Sa partikular, sina Khagani at Nizami, na ang pag-unawa sa kanilang mga gawa ay halos imposible nang walang lubusang kaalaman sa Kristiyanismo».
- : "Ang pagiging kumplikado ng wika at ng komposisyon, ang pagka-orihinal at pagdami ng mga tema, ang pagkakaroon ng mga archaism ng Persia at, sa parehong oras, ang isang malawak na hanay ng mga paghiram mula sa bokabularyo ng Arabe ay kabilang sa mga istilong diskarte na karaniwan sa mga makata. sa kontekstong pangkultura na ito kumpara sa ibang mga kontemporaryo na mas malapit sa istilong Khorasani".
- Francois de Blois. Panitikang Persian - Isang Biobibliograpikal na Sarbey: Tomo V Tula ng Panahon ng Pre-Mongol Tomo 5 ng Panitikang Persian, 2nd edisyon. - Routledge, 2004. - S. 187.
"Ang punto ng anectode ay malinaw na ang mga diwan sa mga makata na ito ay naglalaman ng mga salitang Eastern Iranian (i.e. Sogdian atbp.) na hindi maintindihan ng isang Western Persian tulad ng Qatran, na sinamantala ang isang edukadong bisita mula sa Silangan, si Nasir, upang tiyakin ang kahulugan ng mga ito".
- Muḥammad Amīn Riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, fl. 13 cent., Nuzhat al-majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī ; tāʼlīf shudah dar nīmah-ʼi avval-i qarn-i haftum, tashih va muqaddimah va sharh-i hal-i gūyandigān va tawzīḥāt va fihristhā az Muḥammad Amīn Riyāḥī. Tingnan ang Panimula. - Tehran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366.
- Novoseltsev A.P. Kabanata III. ASIA AT HIlagang AFRICA NOONG X-XIII na siglo STATE OF THE SAMANIDS AND GAZNEVIDS //Institute of Oriental Studies ng Russian Academy of Sciences of the East. Sa 6 na volume. Tomo 2. Silangan sa Middle Ages. Kwento. - Panitikang Silanganan, 2009. - Tomo 2. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.
"Mamaya, nasa post-Mongolian na panahon, sa ilalim ng mga bagong kondisyon, ang komunidad na ito, na bahagi nito (sa Azerbaijan at Maverannakhr) ay sumailalim sa Turkization, ay nagsimulang mahati sa dalawang independyente - mga Persian at Tajiks. Walang katulad sa IX-X, at sa XI-XIII na siglo. ay hindi, at ang mga Tajik noong panahong iyon - ang pangkalahatang pangalan ng masa ng populasyon na nagsasalita ng Iranian, na konektado ng iisang kultura, pagkakakilanlan ng etniko at wika.
- Ripka. Kasaysayan ng Panitikan ng Iran. - S. 201-209.
Ang heograpikal na pagkakalapit ng mga teritoryong napapailalim sa mga Ildeguzids at mga nasa ilalim ng Šarvānšāh ay nag-udyok sa pagdaloy ng mga intelektuwal at makata mula sa isang korte patungo sa isa pa. Posible rin na magsalita ng isang tiyak na pagkakatulad ng inspirasyon at ng estilo sa pagitan ng mga makata na ipinanganak at nakapag-aral sa mga lugar na ito, hanggang sa punto na tukuyin sila bilang kabilang sa "paaralan ng Azerbaijani".
- Ripka, Ene. Kasaysayan ng Panitikang Iranian. - Reidel Publishing Company, Enero 1968. - S. 76.
“Ang centripetal tendency ay makikita sa pagkakaisa ng panitikang Persian mula sa mga punto ng view ng wika at nilalaman at gayundin sa diwa ng civic unity. Kahit na ang Caucasian Nizami, bagama't naninirahan sa malayong paligid, ay hindi nagpapakita ng ibang espiritu at nagpapakilala sa Iran bilang Puso ng Mundo". Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 28, 2011.
- Neẓāmī." Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online. 28 Peb. 2009
Pinakamahusay na romantikong epikong makata sa Panitikang Persian, na nagdala ng kolokyal at makatotohanang istilo sa epiko ng Persia. …. Si Nezami ay hinahangaan sa mga lupain na nagsasalita ng Persian para sa kanyang pagka-orihinal at kalinawan ng istilo, kahit na ang kanyang pagmamahal sa wika para sa sarili nitong kapakanan at sa pilosopikal at siyentipikong pag-aaral ay nagpapahirap sa kanyang trabaho para sa karaniwang mambabasa.
- Julie Scott Meisami. Ang Haft Paykar: Isang Medieval Persian Romance. - Oxford University Press (Oxford World's Classics), 1995. - ISBN 0-19-283184-4.
"Si Abû Muhammad Ilyas ibn Yusuf ibn Zaki Mu'ayyad, na kilala sa kanyang pen-name na Nizami, ay isinilang noong 1141 sa Ganja, ang kabisera ng Arran sa Transcaucasian Azerbaijan, kung saan siya nanatili hanggang sa kanyang kamatayan noong mga 1209. Ang kanyang ama, na ay lumipat sa Ganja mula sa Qom sa hilagang gitnang Iran, maaaring isang lingkod sibil; ang kanyang ina ay anak ng isang Kurdish chieftain; na nawalan ng parehong mga magulang sa maagang bahagi ng kanyang buhay, si Nizami ay pinalaki ng isang tiyuhin. Tatlong beses siyang ikinasal, at sa kanyang mga tula ay nananaghoy sa pagkamatay ng bawat isa sa kanyang mga asawa, pati na rin ang pagbibigay ng payo sa kanyang anak na si Muhammad. Nabuhay siya sa isang edad ng parehong kawalang-tatag sa pulitika at matinding intelektwal na aktibidad, na sinasalamin ng kanyang mga tula; ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kaniyang buhay, sa kaniyang mga kaugnayan sa kaniyang mga parokyano, o sa mga tiyak na petsa ng kaniyang mga akda, dahil ang mga salaysay ng mga sumunod na biograpo ay binibigyang-kulay ng maraming alamat na nabuo sa paligid ng makata.”
- Yar-Shater, Ehsan. Tula ng Persia sa Panahon ng Timurid at Safavid - Kasaysayan ng Cambridge ng Iran. - Cambridge: Cambridge University Press, 1986. - S. 973-974.
- Sanjay Bumboo. Ang pagkalimot sa wikang Persian ay mag-iiwan ng walang bisa sa kasaysayan ng Sikh(Ingles) . Chandigarh, India - Punjab. Ang Tribune. Petsa ng paggamot Agosto 18, 2010. Nai-archive mula sa orihinal noong Enero 3, 2008.
Sinabi niya na ang mga mapagkukunang Persian ay naging mahalaga para sa mga mananaliksik ng kasaysayan ng Sikh. Idinagdag pa niya na ang mga akda ng Persia ni Bhai Lal ay ganap na naaayon sa espiritu ng Sikh, na nagbigay ng susi upang mabuksan ang mga espirituwal na lihim at mystical na paglipad ng Sikhismo sa pamamagitan ng kanyang mga tula.
Sa pagbibigay ng maikling makasaysayang katotohanan tungkol kay Bhai Nand Lal, sinabi ni Balkar Singh na isa siya sa 52 makata sa korte ni Guru Gobind Singh. Anak ni Diwan Chajju Ram, mir munshi o punong kalihim ng Gobernador ng Ghazni, si Bhai Lal sa maikling panahon ay nakakuha ng mahusay na kahusayan sa mga wikang Persian at Arabic.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, nagpasya siyang bumalik sa Multan kung saan nagpakasal siya sa isang batang babae na Sikh, na dating nagbigkas ng Gurbani at kilala si Gurmukhi. Iniwan ang kanyang pamilya, umalis siya patungong Anandpur Sahib at tumanggap ng mga pagpapala ni Guru Gobind Singh. Matapos manatili doon ng ilang panahon, umalis siya upang maglingkod bilang mir munshi sa ilalim ni prinsipe Mauzzam (na kalaunan ay naging Emperador Bahadur Shah), dahil sa isang kakilala ng kanyang ama, na nagngangalang Wasif Khan.
Nais ni Aurangzeb na i-convert siya sa Islam dahil napakaganda niyang naipaliwanag ang mga talata ng Koran. Dahil sa takot sa pag-uusig, umalis si Bhai Lal at ang kanyang pamilya patungo sa hilagang India. Iniwan ang kanyang pamilya sa Multan, muli siyang pumunta upang manatili kasama si Guru Gobind Singh sa Anandpur Sahib noong 1697. Nang maglaon, bumalik siya sa Multan kung saan nagbukas siya ng isang paaralan ng mas mataas na edukasyon sa Persian at Arabic.
Sinabi ni Propesor Singh na ang pitong gawa ni Bhai Lal sa tulang Persian ay kinabibilangan ng Diwan-e-Goya, Zindgi Nama, Ganj Nama, Joti Bigaas, Arzul Alfaaz, Tausif-o-Sana at Khatima, at Dastural-Insha, bukod sa tatlo sa Punjabi.
- Ashk Dahlén , Pagkahari at Relihiyon sa isang Mediaeval Fürstenspiegel: Ang Kaso ng Chahār Maqāla ng Nizāmi ʽAruzi, Orientalia Suecana, vol. 58, Uppsala, 2009.
- NIZAM al-Mulk Abdol Hossein Saeedian, "Lupa at Tao ng Iran" p. 447
