Panimula

1 Ang konsepto ng katalinuhan

1.1 Kahulugan ng katalinuhan

1.2 Istraktura ng katalinuhan

1.3 Mga teorya ng katalinuhan

2 Ang intelektwal na potensyal ng indibidwal

3 Pagtatasa ng katalinuhan

Konklusyon

Ang kabuuan ng mga proseso ng pag-iisip ng tao ay tumutukoy sa kanyang katalinuhan. "Ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran at makayanan nang maayos ang mga pangyayari sa buhay" (Wexler), i.e. ang katalinuhan ay nakikita bilang kakayahan ng isang tao na umangkop sa kapaligiran.

1.2 ISTRUKTURA NG TALINO

Ano ang istruktura ng katalinuhan? Mayroong iba't ibang mga konsepto na sinubukang sagutin ang tanong na ito. Kaya, sa simula ng siglo, tinukoy ni Spearman (1904) ang pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan (factor G) at ang kadahilanan S, na nagsisilbing tagapagpahiwatig ng mga tiyak na kakayahan. Mula sa pananaw ni Spearman, ang bawat tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na antas ng pangkalahatang katalinuhan, na tumutukoy kung paano umaangkop ang taong ito sa kapaligiran. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga tao ay nakabuo ng mga tiyak na kakayahan sa iba't ibang antas, na ipinakita sa paglutas ng mga partikular na problema.

Si Thurstone, gamit ang mga istatistikal na pamamaraan, ay nag-imbestiga sa iba't ibang aspeto ng pangkalahatang katalinuhan, na tinawag niyang pangunahing potensyal sa pag-iisip. Tinukoy niya ang pitong gayong potensyal:

1. kakayahan sa pagbibilang, i.e. ang kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyon sa aritmetika;

2. verbal (verbal) flexibility, i.e. ang kadalian kung saan ang isang tao ay maaaring makipag-usap gamit ang pinaka-angkop na mga salita;

3. pandiwang pang-unawa, ibig sabihin. kakayahang maunawaan ang sinasalita at nakasulat na wika;

4. spatial orientation, o ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay at anyo sa kalawakan;

5. memorya;

6. kakayahang mangatwiran;

7. bilis ng pagdama ng pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at larawan.

Ang American psychologist na si J. Gilford ay nagpapakita ng talino bilang isang cubic model. Nag-isa siya ng 120 salik ng katalinuhan, batay sa kung anong mga operasyong pangkaisipan ang kailangan nila, kung ano ang mga resulta ng mga operasyong ito at kung ano ang nilalaman ng mga ito (ang nilalaman ay maaaring matalinghaga, simboliko, semantiko, asal).

Para kay Binet at Wexler, ang intelligence ay isang solong antas na modelo na may dalawang bloke ng verbal at non-verbal (effective at figurative) indicator.

Ayon kay Cattell (1967), ang bawat isa sa atin mula sa kapanganakan ay may potensyal na katalinuhan, na pinagbabatayan ng ating kakayahang mag-isip, abstract at mangatuwiran. Sa paligid ng edad na 20, ang katalinuhan na ito ay umabot sa pinakadakilang pamumulaklak.

B.G. Itinuring ni Ananiev ang talino bilang isang multi-level na organisasyon ng mga puwersang nagbibigay-malay, na sumasaklaw sa mga proseso, estado at pag-aari ng indibidwal. Sa turn, ang istraktura na ito ay nauugnay sa mga neurodynamic, autonomic at metabolic na mga katangian. Tinutukoy nila ang sukat ng intelektwal na pag-igting at ang antas ng pagiging kapaki-pakinabang o pinsala nito sa kalusugan ng tao. Sa diskarteng ito, ang katalinuhan ay itinuturing bilang isang mahalagang pagbuo ng mga proseso at pag-andar ng nagbibigay-malay, na sinamahan ng metabolic na suporta. Ang mataas na tagapagpahiwatig ng katalinuhan ay hinuhulaan ang tagumpay ng isang tao sa anumang uri ng aktibidad.

Ang mga substructure ng pangkalahatang katalinuhan ay ang mga pormasyon ng non-verbal at verbal intelligence. Ang verbal intelligence ay nagpapakita ng mga tampok ng verbal-logical form ng pangkalahatang katalinuhan na may isang nangingibabaw na pag-asa sa kaalaman, na, sa turn, ay nakasalalay sa edukasyon, karanasan sa buhay, kultura, panlipunang kapaligiran ng bawat indibidwal. Ang di-berbal na katalinuhan ay hindi nakasalalay sa kaalaman kundi sa mga kasanayan ng indibidwal at ang kanyang mga katangian ng psycho-physiological, na makikita sa mga tagapagpahiwatig ng sensorimotor. Ang pangkalahatang pagtatasa ng katalinuhan ay isinasagawa pagkatapos ng pagbubuod ng mga indibidwal na tagapagpahiwatig ng tagumpay ng bawat isa sa mga gawain, at ang nagresultang halaga ay nauugnay sa edad ng paksa. Dapat pansinin na kung ang mga gawain para sa pagtukoy ng verbal intelligence ay sinusuri ang kakayahang lohikal na pangkalahatan, ang kakayahang gumawa ng mga konklusyon, kalayaan at panlipunang kapanahunan ng pag-iisip, kung gayon ang mga gawain para sa pagtukoy ng di-verbal na katalinuhan ay sinusuri ang pag-unlad ng iba pang mga proseso at katangian ng pag-iisip. - atensyon, pang-unawa, koordinasyon ng kamay-mata, bilis ng pagbuo ng mga kasanayan. Sa pangkalahatan, lumilitaw ang katalinuhan bilang isang istraktura ng mga kakayahan, kung saan ang mga kakayahan sa pag-iisip ay gumaganap ng pinakamahalagang papel, ngunit hindi ang isa lamang, dahil ang mga katangian ng atensyon, memorya, at pang-unawa ay napakahalaga para sa pangkalahatang katalinuhan. Gayunpaman, sa modernong sikolohikal na panitikan, madalas na dalawang konsepto - katalinuhan at pag-iisip - ay itinuturing na magkasingkahulugan, na nagiging sanhi ng pagkalito sa termino.

1.3 MGA TEORYA NG TALINO

Ang katalinuhan ay tradisyonal na pinag-aralan sa loob ng balangkas ng dalawang pangunahing lugar: testological at experimental-psychological.

Ang mga teorya ng katalinuhan na binuo sa loob ng balangkas ng eksperimental-sikolohikal na direksyon ay nakatuon sa pagbubunyag ng mga mekanismo ng intelektwal na aktibidad. Huminto lamang tayo sa ilan sa kanila.

Una sa lahat, kinakailangan na iisa ang mga teorya na nagtatanggol sa ideya ng isang genetic na paliwanag ng katalinuhan batay sa pagsasaalang-alang sa parehong mga pattern ng ontogenetic development nito na nauugnay sa pagbuo ng mga sistema ng lohikal na operasyon (J. Piaget) at ang impluwensya ng mga salik na sosyo-kultural (L. S. Vygotsky, M. Cole at S. Scribner et al.).

mula sa lat. intellectus - pag-unawa, kaalaman). Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang konsepto ng I. ay nangyayari sa Ch. arr. sa idealistiko sistema upang italaga ang isang "dalisay", aktibong kapangyarihan ng pag-iisip, sa panimula ay naiiba sa pagkamalikhain nito. karakter mula sa passive sensory forms ng cognition. Ang kapangyarihan, o kakayahan, ay binigyang-kahulugan bilang hindi kasama. isang tampok na nagpapakilala sa isang makatwirang nilalang, isang tao. Sa idealistic Sa mga sistema ng sikolohiya, ang I. bilang isang espesyal na kakayahang makatwiran ay kadalasang sumasalungat sa dalawang iba pang pwersa ng kaluluwa - pakiramdam at kalooban. Sa pre-Marxist na pilosopiya, ang problema ng I. ay gumanap ng isang mahalagang papel, dahil ang kakanyahan at pagtitiyak ng tao ay nauugnay sa konsepto ng I. Dialectic hindi iniisa-isa ng materyalismo ang I. bilang epistemological. isang kategoryang naiiba sa konsepto ng pag-iisip. Pinatunayan niya na ang pag-iisip ay hindi isang uri ng orihinal na kakayahan ng kaluluwa, ngunit ito ay isang function ng utak, na lumitaw at binuo bilang isang resulta ng pagbuo ng epekto sa isang tao ng aktibidad sa lipunan at paggawa. Sa liwanag ng teoryang ito, naipaliwanag ang pinagmulan at pag-unlad ng kakayahang mag-isip. Kaya, ang pag-iisip ay nawala ang tanda ng pagiging eksklusibo, ang Crimea ay pinagkalooban ng makasaysayang, pilosopiko at sikolohikal. nasasalamin ang tradisyon at to-ry sa nilalaman ng konsepto ng I. Sa kurso ng pagdaig sa idealistiko. mga interpretasyon ng dialectical na pag-iisip. ang materyalismo ay talagang tumigil sa paggamit ng katagang "Ako." bilang isang espesyal na konsepto. Mga klasiko ng Marxismo sa pilosopiya. mga gawa na nakatuon sa teorya at kasaysayan ng katalusan at pag-iisip, ang katagang "I." Huwag gamitin. Dahil ang salitang ito ay nangyayari sa Marxist literature, ito ay ginamit bilang kasingkahulugan ng konsepto ng pag-iisip. Sa ibang Griyego. pilosopiya, ang konsepto ng I. ay pinakamalapit sa terminong ???? (tingnan ang Nous), sa ideyalista. mga interpretasyon ni Plato at ng ilang sumunod na mga pilosopo. Ayon kay Plato, ang nous ang nagpapakilala sa tao. kaluluwa mula sa isang hayop. Tinutukoy ni Plato sa kaluluwa ng tao ang isang intelektwal na kakayahan na naglalayong sa konseptong nilalaman ng mga bagay (na kung saan sila ay kasangkot sa mga ideya), at pandama na pang-unawa. Si Nus (I.), ayon kay Plato, ay malikhain. ang simula, supra-indibidwal sa kalikasan, na nagpapakilala sa isang tao sa mga diyos. ang mundo. Ang pananaw na ito ay ibinahagi sa prinsipyo ni Aristotle, hindi sumasang-ayon kay Plato sa pagbibigay-kahulugan sa pinagmulan at kalikasan ng konseptong nilalaman ng mga bagay. Ang huli sa pilosopiya ni Aristotle ay tumutugma sa mga anyo na nakikita ng "passive" I. (???? ?????????). Ang I. na ito ay lumilipas, mortal. Ngunit tao. ang kaluluwa ay nailalarawan din ng isang "aktibo" I. (???? ????????????) - ang espirituwal na kapangyarihan ng pagpapatupad ng mga anyo, ang kapangyarihan ng pag-iisip, ang pagsasakatuparan ng mga kaisipan ng "pasibo" ako. (Tingnan ang "Sa Kaluluwa" III, 5). Ang mga aktuwal na katangiang ito ng "aktibong" I. ay inilalapit ito sa entelechy at samakatuwid ay, sa ganap na mga termino, ang kahulugan ng Diyos. "Aktibo" I. - ang nagtatagal, walang kamatayang simula ng tao. mga kaluluwa. Sa mga konsepto ng I., sina Plato at Aristotle ay nagbubunyag ng isang pag-unawa sa isang idealistikong huwad na anyo ng katotohanan na ang ideal, bilang isang salamin ng unibersal, ay hindi resulta ng pagmumuni-muni, ngunit partikular na tao. mga aktibidad. Samakatuwid, para sa kanila I. ay isang puwersa na tumutukoy sa isang tao. Isinasaalang-alang ang kapangyarihan ng kaalaman bilang kapangyarihan ng paglikha, binalangkas nina Plato at Aristotle ang batayan ng ideyalista. pag-unawa sa I., na ang impluwensya nito ay makikita sa buong pag-unlad ng idealismo. Sa Neoplatonism at Gnosticism, ang Platonic na konsepto ng I. ay binigyang-kahulugan sa mystical. ang diwa ng doktrina ng emanation, kung saan ang I. ay itinuturing na unang yugto ng pagbaba (paglabas) ng mundo mula sa iisang, "hindi maipaliwanag" na simula. I. ay ang sentro ng supersenses. mga ideya - ang aktibong pwersa ng "tunay na pagkatao" (Plotinus, Vasilides). Sa Middle Ages. pilosopiya, ang konsepto ng I. ay sumasakop sa isa sa mga sentro. mga lugar. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang idealistic ang doktrina ng malikhaing kapangyarihan ng isip sa simbahan. ang pilosopiya ay tumatanggap ng literal, teolohiko. interpretasyon. Ang konsepto ng I. sa pilosopiya ng Middle Ages ay dumaan sa tatlong yugto ng pag-unlad. Sa mga Arabo (Ibn Sina, Ibn Roshd) at sa unang bahagi ng scholasticism (John Scot Eriugena, Anselm ng Canterbury), ang konsepto ng I. ay itinayo sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng Neoplatonic. mga aral tungkol sa paglitaw ng mga diyos. I. sa mundo ng mga bagay. Ang kasagsagan ng scholasticism (ika-12-13 na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi sa teorya ng emanation at isang apela sa teolohiko na binibigyang kahulugan ng pagtuturo ni Aristotle sa anyo bilang entelechy. Ito ay nagpapakita ng pagnanais na limitahan ang kahulugan ng I. sa kaalaman at ipasailalim ito sa pananampalataya, paghahayag. Kaya, mga kinatawan na ng mistiko. agos sa Katolisismo Sina Bernard ng Clairvaux at Hugh ng Saint-Victor ay sumalungat sa kaalaman sa pamamagitan ng I. kaalaman sa pamamagitan ng paghahayag bilang mas mababa at mas mataas na uri ng kaalaman. Sa mga pananaw ni Guillaume ng Auvergne (d. 1249), sina Albert von Bolstedt at Thomas Aquinas, I. mula sa unibersal na simula ay nagiging kakayahan ng kaluluwa ng tao, ibig sabihin, sa imahe ng Diyos sa kaluluwa. Ang pagka-orihinal ng Middle Ages. realismo sa interpretasyon ni Thomas Aquinas ay nakasalalay sa katotohanan na ang heneral bilang tulad, bilang "katotohanan sa Diyos", bagaman ito ay kinikilala bilang pangunahin, ang unang realidad, ngunit I. kinikilala ito hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng katalusan ng pangkalahatan. (mga tiyak na konsepto, anyo) sa mga bagay . Dahil dito, maaari akong magpatuloy sa discursive (rational) cognition. Sa wakas, ang huli na scholasticism sa pangkalahatan ay dumating sa pagtanggi sa katotohanan ng mga pangkalahatang konsepto at samakatuwid ay nagsimulang isaalang-alang ang I. na lamang bilang isang passive cognisize. ari-arian ng kaluluwa (John Duns Scotus). Samakatuwid, ang I. ay ganap na ibinukod bilang isang organ para sa kaalaman ng Diyos, na ganap na naiwan sa pananampalataya. Sa pilosopiya ng Renaissance at modernong panahon, ang tanong ng kalikasan ng I. ay isang lugar kung saan ang mga ideya na hiniram mula sa Middle Ages ay nananatili sa pinakamahabang panahon. pilosopiya. Itinuring ni Nicholas ng Cusa ang I. bilang pinakamataas na puwersang espirituwal, na tumatagos sa mga supersenses. katotohanan at pagkakaisa ng magkasalungat, nakita ni J. Bruno "ang unang ako." sa ideya ng "lahat". Kahit na ang tagapagtatag ng modernong materyalismo, si F. Bacon, I. ay may kapangyarihan ng isang nakapangangatwiran na kaluluwa, na, hindi katulad ng senswal na kaluluwa, ay hindi maaaring maging paksa ng agham. kaalaman, ngunit kabilang sa larangan ng teolohiya, bagama't ginagamit ng agham ang I. sa buong lawak bilang kasangkapang siyentipiko. kaalaman. Gumagawa din si Gassendi ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pandama. at isang nakapangangatwiran na kaluluwa at isinasaalang-alang ang I. bilang ang kakayahan ng huli na bumuo ng mga abstraction. Pagtagumpayan ang Middle Ages na ito. mga impluwensyang nauugnay sa tipikal na burges. Pilosopiya ika-17–18 siglo isang radikal na pagbabago sa metodolohiya. sentro: sumasalungat sa theocentric. paraan ng scholasticism ng anthropocentrism sa teorya ng kaalaman. Ito ay malinaw na ipinahayag sa konsepto ng I. bilang "natural na liwanag" (Lumen naturalis), na nangingibabaw sa pilosopiya ng modernong panahon, ayon sa kung saan ang I. ay likas na kakayahan ng isang tao na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay, na isang likas na kasangkapan. ng kaalaman. Ang konseptong ito ay ipinahayag nang napakalinaw sa rasyonalismo noong ika-17 siglo, partikular sa Spinoza. Naiintindihan ni Spinoza ang tao bilang isang "bagay na nag-iisip", na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay hinango na may kaugnayan sa dalawang katangian ng kalikasan (kung hindi man - Diyos, sangkap) - extension (katawan) at pag-iisip (kaluluwa, isip). Ang pagkakaisa ng katawan at kaluluwa ay dahil sa pagkakaisa ng kalikasan. Dahil, samakatuwid, ang isip ay hindi saykiko. ang kakayahan ng indibidwal, o isang espesyal na di-materyal na espiritu, ang mga konsepto ng katwiran at I. sa pilosopiya ni Spinoza ay nag-tutugma. I. may likas na ideya. Kung paanong ang mga tao, sa tulong ng mga likas na kakayahan (na kung sabihin, natural na mga kasangkapan) ay lumikha ng mas perpektong mga kasangkapan sa paggawa, "... kaya ang isip, sa pamamagitan ng likas na kapangyarihan nito, ay lumilikha ng mga kasangkapan sa pag-iisip para sa sarili nito ... mula sa na kung saan ito ay nakakakuha ng iba pang mga kapangyarihan para sa iba pang mga gawaing pangkaisipan ... "(B. Spinoza, Treatise on the improvement of mind ..., other translation: "Treatise on the purification of the intellect", sa Latin: "Tractatus de intellectus emendatione ", tingnan ang Napiling mga gawa, tomo 1, M., 1957, p. 329). Isinasaalang-alang din ni Spinoza ang mga damdamin, kalooban, pagnanasa, pag-ibig - sa pangkalahatan, ang buong mundo ng nakakaapekto bilang hinalaw na may kaugnayan sa I. Sa tunay na katalusan, mga kahulugan tulad ng I. , at damdamin. instincts at moral na damdamin. Ang pagkakaisa ng kaalaman at moralidad na ito ay ipinahayag ni Spinoza sa konsepto ng "intellectual love of God" (amor dei intellectualis). Bagama't ang mga rasyonalista ay nahati sa mga idealista (Descartes, Leibniz) at mga materyalista (Spinoza, De Roy) sa usapin ng kalikasan ng kaalaman, gayunpaman ay nagkasundo sila sa pagpapakahulugan ng katalinuhan bilang likas na likas na kakayahan ng tao. Ang ideyang ito ay isa ring punto ng convergence sa pangunahing teorya ng kaalaman. pagtatalo sa pagitan ng rasyonalismo at sensasyonalismo noong ika-17 at ika-18 siglo. Kinilala ng mga rasyonalista ang pinakamataas na anyo ng kaalaman ng tinatawag. intelektuwal na intuwisyon, habang isinasaalang-alang ng mga sensualista ang pinagmumulan ng kaalaman ng sensasyon. Gayunpaman, nasa Hobbes I. ay itinuturing na "natural na liwanag". Locke, na kabilang sa klasiko. pormula ng sensationalism "nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu" ("walang anuman sa isip na wala sa mga sensasyon noon"), nakita niya sa I. isang espesyal na kakayahang mag-ugnay ng mga ideya, na pasibo. sa pang-unawa ng mga simpleng ideya at aktibo bilang isang espesyal na uri ng kakayahan kapag sila ay inihambing, pinagsama, abstract at inihambing, salamat sa kung saan, ayon kay Locke, kumplikadong mga ideya ay nabuo. Sa Hume ang ideyang ito ay pare-parehong idealistiko. pagkumpleto: I. hiwalay sa damdamin. karanasan at nakadirekta lamang sa mga ugnayan ng mga ideya. Ito ay ang tanong ng kalikasan ng I. na naging punto ng paglihis mula sa materyalismo kapwa sa rasyonalistang Descartes at sa sensualista na si Locke. Patuloy na materyalistiko. Ang sensasyonalismo ay katangian lamang ng mga Pranses. Mga materyalista ng ika-18 siglo Samakatuwid, hindi nila ginagamit ang konsepto ng I., burdened na may idealistic. pasanin, ngunit mas gusto na pag-usapan ang tungkol sa isip, pag-iisip. Sa panimula tinanggihan ni Kant ang pagbabalangkas ng tanong ng kapwa rasyonalista at sensualista tungkol sa I. bilang kakayahan ng kaalaman. Dahil, ayon kay Kant, ang katwiran ay hindi ang kakayahang malaman ang mundo, ngunit isang anyo lamang ng lohika. organisasyon ng mga pandama. karanasan, layunin na kaalaman tungkol sa mundo ay hindi magagamit. Ang nasabing kaalaman, na may t. sp. Kant, ay nagtataglay ng pagkamalikhain. sa pamamagitan ng puwersa. Tinatawag ito ni Kant na intelektuwal na intuwisyon, o intellectus archetypus (tingnan ang Critique of Judgment, St. Petersburg, 1898, § 77, p. 301). Ito I. ay ang organ ng katalusan ng mga bagay sa kanilang sarili. Ipagpalagay na ang kanilang layunin na kaalaman, i.e. paglikha, ay posible lamang para sa isang "maalam na nilalang", at samakatuwid, ito ay likas lamang sa unibersal na I., Itinuturing ni Kant na posible para sa isang tao na magkaroon ng pribadong I. sa "moral na kamalayan" - ang batayan ng pananampalataya sa Diyos at teleological. pag-unawa sa mundo. Ang pagtagumpayan ng Kantian bagay-sa-sarili sa mga klasikal na pilosopo. Aleman sinundan ng idealismo ang landas ng idealistikong pag-unlad. dialectics. Sa subjective-idealistic Ang pilosopiya ni Fichte, ang "Ako" mismo (ang aktibidad ng pag-iisip) ay bumubuo ng bagay ng pag-iisip, i.e. ang tinawag ni Kant sa bagay-sa-sarili. Ang gawaing ito, na tinatawag ni Fichte na deed-action (Tathandlung), ay intelektwal na pagninilay-nilay. Naunawaan ni Schelling ang intelektuwal na intuwisyon bilang isang espesyal na organ ng katalusan (katangian lamang ng isang pilosopo o artistikong henyo), na direkta. pagmumuni-muni ng I. ng paksa bilang isang pagkakaisa ng magkasalungat. Ang pilosopiya ng pagkakakilanlan ng paksa at bagay na binuo ni Schelling sa huli ay humantong sa kanya sa irrationalism. pag-unawa I. bilang isang mythologizing force ng paghahayag. Para kay Hegel I. (intelligentsia) ay isang sandali ng pagbuo ng espiritu. Sa teoryang Hegelian ng espiritu at ang bahaging bumubuo nito - I., ang hindi makatwiran ni Schelling ay napagtagumpayan. interpretasyon ng dialectic. mga ideya ng pagkakaisa (pagkakakilanlan) ng paksa at bagay. Pinamamahalaan ni Hegel, na isinasaalang-alang ang dialectics bilang ang paggalaw ng bagay mismo, upang matuklasan ang mahalagang dialectic. teoretikal na katangian. pag-iisip, na tinawag niyang "intelligentsia" na isinasaalang-alang sa "Philosophy of the Spirit" bilang isang mahalagang bahagi ng subjective na espiritu, ibig sabihin, bilang "theoretical spirit". Dahil para kay Hegel ang espiritu ay realidad, gumawa siya ng pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan, kung saan ang bagay ay nananatiling panlabas, at ang intelihente, na nauunawaan ang "makatwirang kalikasan" ng bagay at "...sa ganitong paraan ay sabay-sabay na binabago ang subjectivity sa anyo. ng layunin na pagiging makatwiran" ( Soch., vol. 3, M., 1956, p. 242). Sa pagbabagong ito, ang kaalaman mula sa pormal ay nagiging konkreto at sa gayon ay ang kaalaman sa katotohanan. Kaya, binuo ni Hegel ang idealistiko. ang dialectic ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto. Ang pag-unawa sa dialectic ng kaalaman ay humantong din sa kanya sa konklusyon na ang mga intelihente ay limitado ng subjective, theoretical. espiritu, na sa daan patungo sa katotohanan ay napupunta sa kawalang-kinikilingan, sa pagsasagawa: sa mga anyo ng buhay panlipunan, ang to-rye ay mga anyo ng layunin na espiritu. Kaya, sa isang idealistikong pervert na anyo, ipinakita ni Hegel ang dialectic sa kanyang teorya ng espiritu. teoretikal na ratio. kaalaman (intelligentsia) at kasanayan. Ang kasunod na pag-unlad ng burges. mga konsepto at. hindi lamang hindi nagpapatuloy sa Hegelian dialectic, ngunit minarkahan ng malinaw na mga palatandaan ng pagkasira. Karaniwan, ito ay bumaba sa dalawang direksyon: hindi makatwiran. at kusang-loob (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt, atbp.) at biologizing, isinasaalang-alang ang I. bilang biological lamang. function (Spencer, pragmatismo). Sa lahat ng panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, pareho ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang subjectivist na interpretasyon ng I., na tinatanggihan ang mga tungkulin ng pagmuni-muni sa likod nito at isinasaalang-alang ito bilang isang tiyak na kakayahang umangkop. Bilang isang problema ng pang-eksperimentong sikolohiya, ang I. ay iniharap lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ebbinghaus (tingnan ang "Zeitschrift f?r Psychologie", 1897, XIII, S. 401). Sa simula. ika-20 siglo Pranses iminungkahi ng mga psychologist na sina Binet at Simon na matukoy ang antas ng katalinuhan. kaloob sa pamamagitan ng espesyal mga pagsusulit sa dami. paraan (kahulugan ng tinatawag na IQ - Intelligence quotient). Inilatag ng kanilang mga gawa ang pundasyon para sa pragmatistang interpretasyon ng I., na laganap hanggang sa kasalukuyan sa burges na sikolohiya, bilang isang konsepto ng gayong kakayahan ng isang tao, na nakasalalay sa antas ng kultura ng indibidwal at nakakatulong sa kanyang tagumpay. sa buhay. Partikular na malaking pakikiramay at pamamahagi ng direksyong ito sa pag-aaral ng I. na natanggap sa Estados Unidos. Halimbawa, tinukoy ni Thorndike ang I. mula sa pananaw ng behaviorism bilang ang kakayahang tumugon nang maayos sa t. sp. katotohanan. Iminungkahi ni Spearman ang teorya ng "dalawang salik", kung saan inilalarawan niya ang I., sa isang banda, bilang isang tiyak na pangkalahatang (pangkalahatang) enerhiya ng cerebral cortex, at sa kabilang banda, bilang ilang uri ng espesyal (espesyal) na anyo. ng pagbubunyag ng enerhiyang ito, na ipinahayag sa anyo ng k.-l. intelektwal na endowment. Binuo sa batayan na ito, ang sistema ng istatistika ang pagproseso ng data ng survey gamit ang mga pagsusulit ay nagbigay ng maraming pagbabago sa mga pamamaraan (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone, at iba pa, tingnan ang J. P. Guilford, The structure of intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53 , Hindi 4), kung saan ang modernong. teorya at pamamaraan ng pananaliksik I. sa app. sikolohiya - pagsusuri sa kadahilanan. Tinukoy ni Claparede, Stern, at iba pa ang I. bilang mental. ang kakayahang umangkop (biological sa kalikasan) sa mga bagong kondisyon. Para kay Buhler at Kohler, ang kahulugan na ito ay masyadong malawak at hindi inilalantad ang tiyak. mga tampok ng I. - pagbubuo ng sitwasyon. Tinukoy nila ang I. bilang isang "hindi inaasahang pag-unawa" ("aha"-karanasan), biglang nagpapakilala ng isang lohikal. istraktura sa isang sitwasyon na nangangailangan ng paksa upang matukoy. mga solusyon (tingnan ang Insight). Si Piaget, na naglagay ng orihinal na teorya ng I., ay isinasaalang-alang ang I. na may kaugnayan sa problema ng adaptasyon. Ngunit binibigyang-kahulugan niya ang huli bilang isang patuloy na pag-renew ng proseso na sanhi ng kawalan ng balanse sa pagitan ng organismo at ng nakapaligid na mundo. Ang kalikasan ng I., ayon kay Piaget, ay dalawa - biological at lohikal. Ito ang pinakamataas na anyo ng espirituwal na pagbagay sa kapaligiran, hangga't ito ay nagtagumpay sa kagyat. at mga instant adaptation sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga stable na espasyo. at oras lohikal mga istruktura. Ayon sa komposisyon nito, ang I. bilang isang aktibidad ng structuring ay isang sistema ng mahahalagang, aktibong operasyon. Sa konseptong ito I., kasama sa binuong sistema ng sikolohikal. , lohikal at epistemological. Ang mga pananaw ni Piaget, osn. ang kawalan ay ang interpretasyon ng paksa (tao) at ang kanyang mga aktibidad sa pangkalahatan sa biyolohikal. plano, bilang isang resulta kung saan ang psyche ay pinagkalooban lamang ng mga immanent na katangian, at I., nang naaayon, ay lumalabas na isang konsepto na tinutukoy ng ontogeny ng indibidwal. Sa zoopsychology, I. (o "manu-manong pag-iisip") ng mas matataas na hayop ay nauunawaan bilang naa-access ch. arr. reaksyon ng mga unggoy, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng biglaang paglutas ng isang problema, ang kadalian ng pagpaparami ng isang dating nahanap na solusyon, paglilipat nito sa isang sitwasyon na medyo naiiba mula sa orihinal, at, sa wakas, ang kakayahang malutas ang "dalawang yugto" na mga problema ( kabilang ang paggamit ng "mga tool"). Ang kahulugan ng mga kakayahang ito ng mga hayop sa pamamagitan ng konsepto ng I. ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na talagang naglalaman sila ng mga palatandaan na nakikilala ang mga tampok ng pagpapatuloy sa phylogeny sa pagitan ng psyche ng mga hayop at pag-iisip ng tao. Sa mga kuwago sikolohiya, ang konsepto ng I. ay ginamit ni Ch. arr. sa teorya ng indibidwal-typological. mga tampok ng pag-unlad ng personalidad (tingnan ang B. M. Teplov, The Mind of a Commander, sa aklat: "Problems of Individual Differences", 1961, pp. 252–343). Lit.: Mayman E., Intelligence at will, trans. [mula sa German, M.], 1917; Piorkovsky K., Katalinuhan ng tao, trans. mula sa Aleman, Berlin, ; Leontiev A. N., Mga problema sa pag-unlad ng psyche, M., 1959, p. 184–93; B?ge K., Eine Untersuchung?ber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., The nature ot intelligence and the principles of cognition, L., 1927; ?iaget J., La psychology de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Intelligence, ang kalikasan at pagsukat nito, 2 ed., Jullundur city, ; ?ofstätter P. R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovsky. Moscow.

Dahil sa ang katunayan na ang iba't ibang mga teknolohiya ay kasalukuyang aktibong binuo, sa pagsusuri na ito ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa kung ano ang katalinuhan.

Ito ay malamang na ang sinumang tao ay maaaring sabihin sa iba na siya ay hindi sapat na intelektwal na binuo. Sumang-ayon na itinuturing nating lahat ang ating sarili na matalino. Ngunit hindi ito nangangahulugan na walang interes sa isyung ito. Sa halip, sa kabaligtaran, mayroong interes, at marami, kung hindi sinusubukan na bumuo ng katalinuhan, pagkatapos ay hindi bababa sa nais na panatilihin ito hangga't maaari.

Ano ang nakatago sa ilalim ng terminong ito?

Kaya, ang salitang ito ay tumutukoy sa kabuuan ng ilang mga kakayahan ng tao, salamat sa kung saan nagiging posible na mag-isip nang matalino, magproseso ng impormasyon, makakuha ng iba't ibang kaalaman at ilapat ang mga ito sa isang praktikal na lugar. Ganyan ang katalinuhan. Ang kahulugan ng naturang plano ay tila malinaw sa sinuman sa atin, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi nito ginagawang madaling ilarawan ito.

Mahahalagang Sangkap

Anong mga proseso ang kasama? Ang pag-unlad ng katalinuhan ay umaasa sa isang mas malaking lawak at nagsisimula mula sa sandaling ang isang tao ay ipinanganak. Alalahanin na ang mga prosesong nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng pang-unawa, memorya, pag-iisip at imahinasyon. Sa chain na ito, mahalagang isaalang-alang na marami ang nakasalalay sa atensyon. Ang kawalan nito ay hindi magpapahintulot sa isang tao na madama, mag-isip at matandaan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa memorya, atensyon at pang-unawa, pagkatapos ay bubuo sila sa patuloy na mga alon, pagkatapos ay pabilisin, pagkatapos ay bumabagal ang bilis. Depende ito sa kung gaano kaaktibong ginagamit ng tao ang mga ito. Dito maaari mong malaman ang ilang mga detalye para sa pagbuo ng katalinuhan ng tao. Patuloy na nilo-load ang ating memorya at atensyon, habang bumubuo ng mga kadena ng lohikal na konklusyon, palaging umaakit ng mga bagong sensasyon at nagpapalawak ng ating mga zone ng pang-unawa, sa gayon ay pinapanatili natin ang ating mga kakayahan sa pag-iisip at talino sa isang aktibong estado.

Isa sa mga pinaka-kapansin-pansing bahagi na makakatulong sa pagsagot sa tanong kung ano ang katalinuhan ng tao ay ang kamalayan. Ipagpalagay na mayroong isang mahuhusay na tao na matagumpay na napagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagiging isang propesyonal sa ilang larangan. Naiintindihan at alam ng taong ito ang kanyang espesyalisasyon. Ngunit sa parehong oras, maaaring hindi siya kasing kaalaman sa ibang lugar, ngunit walang tatawag sa kanya na hindi intelektwal na tao. Kung maaalala mo si Sherlock Holmes, hindi niya alam na ang Earth ay umiikot sa Araw.

Samakatuwid, ang ating tungkulin bilang tao ay patuloy na palawakin ang ating kamalayan, upang matuto ng mga bagong bagay. Kailangan nating magpakita ng interes sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Kung gayon ang ating isip ay hindi titigil sa pag-unlad, at tayo ay magiging mga taong may mataas na antas ng katalinuhan. Sa pagtatapos ng pagsusuri sa aspetong ito ng isip, ang isa sa mga kasabihan ni Socrates ay maaaring mabanggit: "Alam kong wala akong alam."

sa pag-unlad

Ang bawat isa sa mga proseso sa itaas, sa isang antas o iba pa, ay tumutukoy kung ano ang katalinuhan. Ito ay kinakailangang umunlad sa isang antas o iba pa, at sa ilang mga panahon ang proseso ng katalusan ay nagpapatuloy nang napakabilis, at ang isang tao ay gumagawa ng isang malaking tagumpay sa kanyang pag-unlad. Tinatawag ito ng mga psychologist

Para sa mga sanggol, ang gayong haltak ay binibigyan ng mga sensasyon. Ang mga bata ay nakikinig at maingat na sinusuri ang espasyo sa kanilang paligid, hawakan ang mga bagay, subukang tikman ang lahat ng kanilang nakikita. Dahil dito, nabubuo ng bata ang pinakaunang karanasan at nabuo ang pangunahing kaalaman.

Para sa imahinasyon, isang sensitibong panahon ang magiging. At lahat ng proseso ng pag-iisip ay masinsinang binuo sa edad ng paaralan.

Isip ng mga bata

Mayroon ding isang nakakagulat na katotohanan na ayaw marinig ng maraming ama. Ang katalinuhan ng bata ay ipinadala sa kanya mula sa ina, dahil ang intelligence gene ay nagmula sa X chromosome. Sinasabi nito sa atin na ang mga matatalinong bata ay dapat ipanganak sa kasal at isang babaeng binuo ng intelektwal.

Ngunit, siyempre, ito ay hindi lamang tungkol sa mga gene. Mayroong iba pang mga kadahilanan na tumutukoy sa antas ng katalinuhan. Halimbawa, ang kapaligiran kung saan ang bata ay magiging, edukasyon, at sa pinakadulo simula - pagpapasigla ng kanyang aktibidad.

Ang magandang balita ay ang mga salik na ito ay nababago at hindi nagsasangkot ng pagmamana. Ito ay nagpapahiwatig na kahit na wala kang "kinakailangang" mga gene, maaari mong tingnan ang mga nababagong salik sa pag-unlad. Baka matulungan ka nilang paunlarin ang katalinuhan ng iyong anak.

Upang ganap na masagot ang tanong kung ano ang katalinuhan, kailangan mong isaalang-alang ang mga pangunahing uri nito. Nakatagpo natin sila sa pang-araw-araw na buhay, madalas nating marinig ang kanilang mga pangalan, at sa artikulong ito susubukan nating maunawaan ang ilan sa kanila.

Emosyonal na katalinuhan

Ano ang Ang terminong ito ay tumutukoy sa kakayahang umunawa, tukuyin, gamitin at sa isang nakabubuo at positibong paraan upang mapawi ang stress, epektibong makipag-usap sa kapaligiran, makiramay sa iba, patuloy na madaig ang mga paghihirap at tunggalian. Ang katalinuhan na ito ay may epekto sa iba't ibang aspeto ng pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, kung paano ka kumilos o nakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Sa mataas na emosyonal na katalinuhan, maaari mong makilala ang iyong sariling estado at ang estado ng ibang mga tao, makipag-ugnayan sa kanila batay sa data na ito, at sa gayon ay maakit sila sa iyo. Maaari mo ring gamitin ang kakayahang ito upang bumuo ng malusog na relasyon sa mga tao, makamit ang tagumpay sa trabaho, at magkaroon lamang ng mas positibong saloobin sa iba.

Paglikha ng artificial intelligence

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit kung ano ang artificial intelligence. Ang pinakaunang mga gawa na nakatuon dito ay lumitaw kaagad pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at ang termino mismo ay nakakuha ng katanyagan noong 1956. Ang artificial intelligence ay inilalagay sa isang par sa molecular biology sa kahalagahan. At gayon pa man, ano ang artificial intelligence? Ito ay isang direksyon sa agham na nagmula sa sandaling nagsimula ang paglikha ng mga computer (tulad ng dating tawag sa kanila, "matalinong makina") at mga programa sa computer. Ang artificial intelligence ay likas hindi sa tao, kundi sa mga makina. Ngayon ang isang pariralang ito ay madalas na maririnig kapag bumibili ng mga bagay tulad ng kotse, smartphone, atbp.

Ano ang social intelligence

Isaalang-alang kung ano ang katalinuhan sa lipunan. Ang kanyang kakayahan ay nakasalalay sa tamang pag-unawa sa pag-uugali ng tao. Ito ay kinakailangan para sa pinakamabisang komunikasyon at matagumpay na pagbagay sa lipunan. Ang pag-aaral ng naturang katalinuhan ay isinasagawa ng mga espesyalista sa larangan ng sikolohiya.

Mga praktikal na aspeto ng isip

Kung isasaalang-alang natin kung ano ang katalinuhan sa sikolohiya, kung gayon ang koneksyon nito sa pamamahala ay nagiging halata. Ito ay tinatawag ding praktikal na katalinuhan. Siya ay wala sa research zone sa loob ng mahabang panahon, dahil siya ay itinuturing na isang sobrang agresibo, mababa at simpleng uri, hindi karapat-dapat ng pansin. Ang kahirapan ng pag-aaral nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga eksperimento na nauugnay dito ay hindi maaaring maganap sa laboratoryo at dapat na masuri sa mga natural na kondisyon. Nahihigitan ng praktikal na katalinuhan ang teoretikal na katalinuhan sa maraming lugar, ngunit may ilang natatanging tampok.

Ang "moving the convolutions", o pag-iisip, ay isa pang gawain ng ating isip. Sa panahon natin ng information technology, palagi tayong nahaharap sa napakalaking daloy ng impormasyon. Ang teknolohiya ngayon ay nagbigay sa amin ng mga bagong aktibidad at hindi pamilyar na teknikal na paraan. Samakatuwid, huwag matakot na pag-aralan ang lahat ng mga teknikal na pagbabago at patuloy na magkaroon ng kamalayan sa kanilang pagpasok sa merkado. Kung ikaw ay nagsusumikap na paunlarin ang talino, kung gayon sa anumang pagkakataon ay hindi mo dapat isara ang iyong sarili sa isang limitadong kapaligiran ng mga pinagkadalubhasaan na mga aparato at materyales.

Verbal intelligence

Ano ang verbal intelligence? Ito ay ang kakayahang mag-analisa at mag-synthesize ng mga paghatol sa pagsasalita, upang bungkalin ang kahulugan ng mga salita, upang magkaroon ng mayamang semantiko at konseptwal na batayan. Ngayon maraming mga tao ang interesado sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Ito ay isang mahusay na paraan upang mapabuti ang iyong memorya.

Dito mayroon kang recollection, at memorization, at recognition. Ang memorya ay may tiyak na mga prosesong ito ng pagpaparami. Samakatuwid, kung sila ay patuloy na gumagana, kung gayon ang epekto ng pagkalimot ay halos nawawala. Ang pag-aaral ng mga wika ay nakakatulong upang bumuo ng verbal intelligence, sa partikular, ang kakayahang gumana gamit ang verbal na materyal.

Paano mo mapapaunlad ang iyong isip?

Ito ay nagkakahalaga ng pagpapahintulot sa iyong imahinasyon na gumana nang kasing aktibo nito noong pagkabata. Marahil ay may talent ka sa pagsusulat na tulog pa lang at hindi pa nagigising. Sumulat ng ilang kwento o tula. Magpantasya tungkol sa iyong mga plano sa hinaharap, ngunit hindi ka dapat limitado sa anumang partikular na balangkas. Magiging kapaki-pakinabang din ang pakikipag-usap sa mga bata, dahil ang karanasan sa mga pantasya ay agad na maibabalik. Walang alinlangan, ang pinakamahusay na mga guro sa larangan ng imahinasyon ay maaaring tawaging mga bata.

Mabubuo lamang ang perception kung gagamit ka ng ilang channel: auditory, tactile, gustatory, olfactory at visual. Kung gagamitin mo ang lahat ng mga receptor, kung gayon ang pang-unawa at pagsasaulo ng mundo sa paligid mo ay magiging napakadali at kawili-wili. Kaya naman ang paglalakbay ay nagdudulot ng magagandang impresyon. Araw-araw, ang mga manlalakbay ay nagsasaulo ng maraming iba't ibang mga detalye na maaari nilang sabihin sa kanilang mga apo. At lahat dahil sa katotohanan na kapag naglalakbay, tinitingnan namin ang lahat sa pamamagitan ng bukas na mga mata, nakikinig sa mga bagong tunog, nilalanghap ang mga aroma ng hindi kilalang mga lugar at nakakakuha ng hindi kapani-paniwalang malaking halaga ng mga bagong sensasyon.

Ngunit kahit na hindi naglalakbay, maaari mong i-activate ang iyong mga channel ng perception sa simple at abot-kayang paraan. Ito ay isang paglalakbay sa isang kaaya-ayang masahe, isang simpleng paglalakad sa gabi sa parke, pagbisita sa iba't ibang mga eksibisyon ng sining at regular na ehersisyo. Kahit na maghanda ka lamang ng mga bagong pagkain bawat linggo, maiimpluwensyahan mo ang pag-unlad ng iyong pang-unawa.

Magic list upang makatulong na bumuo ng katalinuhan sa buong buhay

1. Palakihin ang iyong kamalayan sa isang bagay nang madalas hangga't maaari: magmasid, magtaka, matuto.

2. Gamitin ang iyong memorya hangga't maaari: pag-aralan ang mga tula at kwento, kabisaduhin ang mga bagong salita at maging bukas sa pag-aaral ng mga bagong wika.

3. Patuloy na i-upload ang iyong mga proseso ng pag-iisip: pag-aralan, ibuod ang impormasyon, lutasin ang mga problema, hanapin ang mga ugnayang sanhi at bunga sa lahat ng bagay na kawili-wili.

4. Magbukas sa mga bagong teknolohiya: pag-aralan ang pinakabagong mga teknikal na paraan, ang mga posibilidad ng Internet at kung paano ipatupad ang iyong sarili dito.

5. Bigyan ang iyong sarili ng mga regalo sa anyo ng mga bagong sensasyon: paglalakad sa gabi at araw, mga aktibidad sa palakasan, bago, hindi pa natutuklasang mga pagkain, paglalakbay. Ang lahat ng ito ay makakatulong.

Katalinuhan Pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip na malampasan ang mga paghihirap sa mga bagong sitwasyon.

Maikling paliwanag na sikolohikal at psychiatric na diksyunaryo. Ed. igisheva. 2008 .

Katalinuhan

(mula sa lat. intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) - isang medyo matatag na istraktura ng mga kakayahan sa pag-iisip ng indibidwal. Sa isang bilang ng mga sikolohikal na konsepto, ang I. ay kinilala sa isang sistema ng mga operasyong pangkaisipan, na may istilo at diskarte para sa paglutas ng mga problema, na may bisa ng isang indibidwal na diskarte sa isang sitwasyon na nangangailangan ng aktibidad na nagbibigay-malay, na may istilong nagbibigay-malay at iba pa.Sa modernong Kanluraning sikolohiya, ang pinakakaraniwan ay ang pag-unawa sa I. bilang isang biopsychic adaptation sa aktwal na mga pangyayari sa buhay (V. Stern, J. Piaget, at iba pa). Isang pagtatangka na pag-aralan ang mga produktibong malikhaing bahagi ng I. ay ginawa ng mga kinatawan sikolohiya ng gestalt(M. Wertheimer, W. Köhler), na bumuo ng konsepto ng insight. Sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga French psychologist na sina A. Binet at T. Simon ay iminungkahi na matukoy ang antas ng mental giftedness sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsusulit (tingnan). Ang kanilang gawain ay naglatag ng pundasyon para sa pragmatist na interpretasyon ng I., na malawakang ginagamit hanggang sa kasalukuyan, bilang ang kakayahang makayanan ang mga angkop na gawain, upang mabisang maisama sa sosyokultural na buhay, at matagumpay na umangkop. Kasabay nito, ang ideya ay inilalagay sa harap ng pagkakaroon ng mga pangunahing istruktura ng I., anuman ang mga impluwensya sa kultura. Upang mapabuti ang paraan ng pag-diagnose ng At. (tingnan), ay isinagawa (karaniwan ay sa tulong ng factor analysis) iba't ibang pag-aaral ng istraktura nito. Kasabay nito, ang iba't ibang mga may-akda ay nagbukod-bukod ng ibang bilang ng mga pangunahing "mga kadahilanan ng I.": mula 1–2 hanggang 120. Ang ganitong pagkapira-piraso ng I. sa maraming bahagi ay humahadlang sa pag-unawa sa integridad nito. Ang sikolohiya sa tahanan ay nagpapatuloy mula sa prinsipyo ng pagkakaisa ng I., ang koneksyon nito sa personalidad. Maraming pansin ang binabayaran sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng praktikal at teoretikal na I., ang kanilang pag-asa sa emosyonal at kusang-loob na mga katangian ng indibidwal. Ang makabuluhang kahulugan ng I. mismo at ang mga tampok ng mga tool para sa pagsukat nito ay nakasalalay sa likas na katangian ng kaukulang panlipunang makabuluhang aktibidad ng globo ng indibidwal (, produksyon, pulitika, atbp.). Kaugnay ng tagumpay ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal - ang pagbuo ng cybernetics, teorya ng impormasyon, teknolohiya ng computer - ang terminong " artipisyal I.". AT comparative psychology I. ang mga hayop ay iniimbestigahan.

Maikling sikolohikal na diksyunaryo. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Katalinuhan

Ang konsepto na ito ay tinukoy nang medyo heterogenously, ngunit sa mga pangkalahatang termino, ito ay tumutukoy sa mga indibidwal na katangian na nauugnay sa cognitive sphere, pangunahin sa pag-iisip, memorya, pang-unawa, atensyon, atbp. Ang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal ay ipinahiwatig, pagbibigay ng pagkakataon na makakuha ng lahat ng bagong kaalaman at gamitin ang mga ito nang epektibo sa kurso ng buhay, - ang kakayahang isagawa ang proseso ng katalusan at epektibong malutas ang mga problema, lalo na - kapag pinagkadalubhasaan ang isang bagong hanay ng mga gawain sa buhay. Ang katalinuhan ay isang medyo matatag na istraktura ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang indibidwal. Sa isang bilang ng mga sikolohikal na konsepto, ito ay nakilala:

1 ) na may sistema ng mga operasyong pangkaisipan;

2 ) na may istilo at diskarte sa paglutas ng problema;

3 ) na may bisa ng isang indibidwal na diskarte sa isang sitwasyon na nangangailangan ng aktibidad na nagbibigay-malay;

4 ) na may istilong nagbibigay-malay, atbp.

Mayroong isang bilang ng mga pangunahing magkakaibang interpretasyon ng katalinuhan:

1 ) sa structural-genetic approach ni J. Piaget, ang talino ay binibigyang kahulugan bilang pinakamataas na paraan ng pagbabalanse ng paksa sa kapaligiran, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging pandaigdigan;

2 ) sa cognitivist approach, ang katalinuhan ay itinuturing bilang isang set ng mga cognitive operations;

3 ) na may isang factor-analytical na diskarte, batay sa isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng pagsubok, ang matatag na mga kadahilanan ng katalinuhan ay matatagpuan (C. Spearman, L. Thurstone, X. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernoy). Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ngayon na mayroong pangkalahatang katalinuhan bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip, na maaaring batay sa genetically determined property ng nervous system upang maproseso ang impormasyon nang may tiyak na bilis at katumpakan (X. Eysenck). Sa partikular, ipinakita ng mga pag-aaral ng psychogenetic na ang proporsyon ng mga genetic na kadahilanan na kinakalkula mula sa pagkakaiba-iba ng mga resulta ng mga pagsubok sa intelektwal ay medyo malaki - ang tagapagpahiwatig na ito ay may halaga mula 0.5 hanggang 0.8. Kasabay nito, ang verbal intelligence ay lalo na sa genetically dependent. Ang pangunahing pamantayan kung saan ang pag-unlad ng talino ay tinasa ay ang lalim, pangkalahatan at kadaliang kumilos ng kaalaman, mastery ng mga pamamaraan ng coding, recoding, integration at generalization ng sensory na karanasan sa antas ng mga representasyon at konsepto. Sa istruktura ng talino, ang kahalagahan ng aktibidad ng pagsasalita, at lalo na ang panloob na pagsasalita, ay mahusay. Ang isang espesyal na tungkulin ay nabibilang sa pagmamasid, mga operasyon ng abstraction, generalization at paghahambing, na lumikha ng mga panloob na kondisyon para sa pagsasama-sama ng magkakaibang impormasyon tungkol sa mundo ng mga bagay at phenomena sa isang solong sistema ng mga pananaw na tumutukoy sa moral na posisyon ng indibidwal, nag-aambag sa pagbuo ng kanyang oryentasyon, kakayahan at karakter.

Sa Kanluraning sikolohiya, ang pag-unawa sa katalinuhan bilang isang biopsychic adaptation sa kasalukuyang mga kalagayan ng buhay ay lalong laganap. Ang isang pagtatangka na pag-aralan ang mga produktibong malikhaing bahagi ng talino ay ginawa ng mga kinatawan ng Gestalt psychology, na bumuo ng konsepto ng insight. Sa simula ng XX siglo. Ang mga French psychologist na sina A. Binet at T. Simon ay iminungkahi na matukoy ang antas ng mental giftedness sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsubok sa katalinuhan; ito ang simula ng pragmatist na interpretasyon ng katalinuhan, na laganap pa rin hanggang ngayon, bilang ang kakayahang makayanan ang mga kaukulang gawain, upang mabisang mapabilang sa sosyokultural na buhay, at matagumpay na umangkop. Inilalagay nito ang ideya ng pagkakaroon ng mga pangunahing istruktura ng katalinuhan, independyente sa mga impluwensya sa kultura. Upang mapabuti ang pamamaraan para sa pag-diagnose ng katalinuhan, ang iba't ibang mga pag-aaral ng istraktura nito ay isinasagawa (karaniwan ay sa tulong ng factorial analysis). Kasabay nito, ang iba't ibang mga may-akda ay nag-iisa ng iba't ibang bilang ng mga pangunahing "salik ng katalinuhan" mula sa isa o dalawa hanggang 120. Ang ganitong pagkakapira-piraso ng katalinuhan sa maraming bahagi ay pumipigil sa pag-unawa sa integridad nito. Ang sikolohiya sa tahanan ay nagpapatuloy mula sa prinsipyo ng pagkakaisa ng talino, ang koneksyon nito sa personalidad. Maraming pansin ang binabayaran sa pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng praktikal at teoretikal na katalinuhan, ang kanilang pag-asa sa emosyonal at kusang-loob na mga katangian ng indibidwal. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pahayag tungkol sa likas na kondisyon ng mga pagkakaiba sa antas ng intelektwal na pag-unlad sa mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa at panlipunang grupo ay ipinakita. Kasabay nito, kinikilala ang pag-asa ng mga kakayahan ng isang intelektwal na tao sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay. Ang makabuluhang kahulugan ng katalinuhan mismo at ang mga tampok ng mga tool para sa pagsukat nito ay nakasalalay sa likas na katangian ng kaukulang panlipunang makabuluhang aktibidad ng globo ng indibidwal (produksyon, politika, atbp.). Kaugnay ng tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang terminong artificial intelligence ay naging laganap.

Diksyunaryo ng praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. Golovin. 1998 .

Katalinuhan Etimolohiya.

Galing sa lat. intellectus - isip.

Kategorya.

Ang kakayahang matuto at epektibong malutas ang mga problema, lalo na kapag pinagkadalubhasaan ang isang bagong hanay ng mga gawain sa buhay.

Pananaliksik.

Mayroong isang bilang ng mga pangunahing magkakaibang interpretasyon ng katalinuhan.

Sa structural-genetic approach ni J. Piaget, ang talino ay binibigyang kahulugan bilang pinakamataas na paraan ng pagbabalanse ng paksa sa kapaligiran, na nailalarawan sa pamamagitan ng universality. Sa cognitivist approach, ang katalinuhan ay tinitingnan bilang isang set ng mga cognitive operations. Sa factor-analytical na diskarte, batay sa isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng pagsubok, ang mga matatag na kadahilanan ay matatagpuan (C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon). Naniniwala si Eysenck na mayroong pangkalahatang katalinuhan bilang isang unibersal na kakayahan, na maaaring batay sa genetically determined property ng isang hindi pantay na sistema upang iproseso ang impormasyon nang may tiyak na bilis at katumpakan. Ipinakita ng mga pag-aaral ng psychogenetic na ang proporsyon ng mga genetic na kadahilanan na kinakalkula mula sa pagkakaiba-iba ng mga resulta ng mga pagsubok sa intelektwal ay medyo malaki, ang tagapagpahiwatig na ito ay mula 0.5 hanggang 0.8. Kasabay nito, ang verbal intelligence ay lumalabas na ang pinaka-genetically dependent.

Sikolohikal na Diksyunaryo. SILA. Kondakov. 2000 .

TALINO

(Ingles) katalinuhan; mula sa lat. intellectus- pag-unawa, kaalaman) - 1) pangkalahatan sa kaalaman at solusyon sa mga problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anuman mga aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang kakayahan; 2) ang sistema ng lahat ng cognitive (cognitive) na kakayahan ng isang indibidwal: Pakiramdam,pang-unawa,alaala, ,iniisip,imahinasyon; 3) ang kakayahang malutas ang mga problema nang walang pagsubok at pagkakamali "sa isip" (tingnan. ). Ang konsepto ng I. bilang isang pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay ginagamit bilang isang paglalahat ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay pagbagay sa mga bagong hamon sa buhay.

Tinukoy ni R. Sternberg ang 3 anyo ng intelektwal na pag-uugali: 1) pandiwang I. (bokabularyo, erudition, kakayahang maunawaan ang binasa); 2) ang kakayahang malutas ang mga problema; 3) praktikal I. (ang kakayahang makamit ang mga layunin, atbp.). Sa simula. ika-20 siglo I. ay itinuturing na antas ng pag-unlad ng kaisipan na nakamit ng isang tiyak na edad, na nagpapakita ng sarili sa pagbuo ng mga pag-andar ng nagbibigay-malay, pati na rin sa antas ng asimilasyon ng kaisipan. kasanayan at kaalaman. Kasalukuyang tinatanggap sa testology disposisyon interpretasyon ng I. bilang mental property (): predisposisyon na kumilos nang makatwiran sa isang bagong sitwasyon. Mayroon ding operational interpretation ng I., na bumalik sa PERO.Binet: I. ay "kung ano ang sinusukat ng mga pagsubok."

I. ay pinag-aaralan sa iba't ibang sikolohikal na disiplina: halimbawa, sa pangkalahatan, developmental, engineering at differential psychology, pathopsychology at neuropsychology, sa psychogenetics, atbp. Mayroong ilang mga theoretical approach sa pag-aaral ng I. at ang pag-unlad nito. Structural genetic diskarte batay sa mga ideya F.Piaget, na itinuturing na I. bilang pinakamataas na unibersal na paraan ng pagbabalanse ng paksa sa kapaligiran. Iniisa-isa ni Piaget ang 4 na uri ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at ng kapaligiran: 1) mga lower-type na anyo na nabuo ng instinct at direktang nagmumula sa anatomical at physiological na istraktura ng katawan; 2) nabuong mga integral na anyo kasanayan at pang-unawa; 3) holistic na hindi maibabalik na mga paraan ng pagpapatakbo, na nabuo sa pamamagitan ng matalinghaga (intuitive) pre-operational na pag-iisip; 4) mga mobile, nababaligtad na mga form na may kakayahang pagsama-samahin sa iba't ibang mga kumplikadong complex na nabuo ng "operational" I. Cognitivist na diskarte batay sa pag-unawa sa I. bilang isang istrukturang nagbibigay-malay, ang pagtitiyak nito ay tinutukoy ng karanasan ng indibidwal. Sinusuri ng mga tagapagtaguyod ng direksyong ito ang mga pangunahing bahagi ng pagpapatupad ng tradisyonal mga pagsubok upang ipakita ang papel ng mga sangkap na ito sa pagtukoy ng mga resulta ng pagsusulit.

Ang pinakalaganap pamamaraang factor-analytical, na ang nagtatag ay English. sikologong si Charles Spearman (1863-1945). Iniharap niya ang konsepto "pangkalahatang kadahilanan", g, isinasaalang-alang ang I. bilang isang pangkalahatang "enerhiya ng kaisipan", ang antas kung saan tinutukoy ang tagumpay ng anumang mga pagsubok. Ang salik na ito ay may pinakamalaking impluwensya kapag nagsasagawa ng mga pagsubok para sa paghahanap ng mga abstract na relasyon, at ang pinakamababa kapag nagsasagawa ng mga pandama na pagsubok. Tinukoy din ni C. Spearman ang "grupo" na mga kadahilanan ng I. (mekanikal, linguistic, matematika), pati na rin ang "espesyal" na mga salik na tumutukoy sa tagumpay ng mga indibidwal na pagsusulit. Nang maglaon ay nabuo ang L. Thurstone multifactorial na modelo I., ayon sa kung saan mayroong 7 medyo independyente pangunahing kakayahan sa intelektwal. Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral ni G. Eysenck at ng iba pa na may malapit na ugnayan sa pagitan nila, at kapag pinoproseso ang data na nakuha mismo ni Thurstone, isang karaniwang kadahilanan ang namumukod-tangi.

Nagkamit din ng katanyagan hierarchical na mga modelo S. Bart, D. Wexler at F. Vernon, kung saan ang mga intelektwal na salik ay nakaayos sa isang hierarchy ayon sa mga antas ng generalization. Kabilang sa mga pinaka-karaniwan ay din ang konsepto ng Amer. psychologist R. Cattell tungkol sa 2 uri ng I. (naaayon sa 2 salik na kanyang tinukoy): "fluid"(fluid) at "na-kristal"(crystallized). Ang konseptong ito ay sumasakop, kumbaga, isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga pananaw sa I. bilang isang solong pangkalahatang kakayahan at mga ideya tungkol dito bilang isang hanay ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ayon kay Cattell, lumilitaw ang "fluid" I. sa mga gawain, na ang solusyon ay nangangailangan ng pagbagay sa mga bagong sitwasyon; depende yan sa factor pagmamana; "na-crystallized" I. lumilitaw sa paglutas ng mga problema na malinaw na nangangailangan ng pag-apila sa nakaraang karanasan ( kaalaman,kasanayan,kasanayan), higit sa lahat ay hiniram mula sa kultural na kapaligiran. Bilang karagdagan sa 2 pangkalahatang salik, tinukoy din ni Cattell ang mga bahagyang salik na nauugnay sa aktibidad ng mga indibidwal na analyzer (sa partikular, ang visualization factor), pati na rin ang mga salik sa pagpapatakbo na tumutugma sa nilalaman sa mga espesyal na salik ni Spearman. Kinukumpirma ng mga pananaliksik ni I. sa katandaan na ang modelo ni Cattell: na may edad (pagkatapos ng 40-50 taon) ang mga indicator ng "fluid" I. ay bumaba, at ang mga indicator ng "crystallized" ay nananatili sa pamantayan halos hindi nagbabago.

Hindi gaanong sikat ang Amer. sikologong si J. Gilford, na nagsasaad ng 3 “mga sukat ng I.”: mga operasyong pangkaisipan; mga tampok ng materyal na ginamit sa mga pagsubok; ang resultang intelektwal na produkto. Ang kumbinasyon ng mga elementong ito ("ang kubo" ng Guilford) ay nagbibigay ng 120-150 intelektwal na "mga kadahilanan", na ang ilan ay natukoy sa mga empirikal na pag-aaral. Ang merito ng Guilford ay ang paglalaan ng "social I." bilang isang hanay ng mga intelektwal na kakayahan na tumutukoy sa tagumpay ng interpersonal na pagtatasa, hula at pag-unawa sa pag-uugali ng mga tao. Bilang karagdagan, binigyang-diin niya ang kakayahang Ibang iba ang pag iisip(ang kakayahang makabuo ng maraming orihinal at hindi pamantayang solusyon) bilang batayan pagkamalikhain; ang kakayahang ito ay taliwas sa kakayahang convergent na pag-iisip, na inihahayag sa mga gawaing nangangailangan ng natatanging solusyon, na matatagpuan sa tulong ng mga natutunan mga algorithm.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang lahat ng mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal", karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pangkalahatang I. ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Ayon kay Eysenck, ito ay batay sa isang genetically determined property ng n. s., na tumutukoy sa bilis at katumpakan pagproseso ng impormasyon. Kaugnay ng mga tagumpay sa pagbuo ng cybernetics, system theory, information theory, artipisyal at. et al., nagkaroon ng posibilidad na maunawaan ang I. bilang ang aktibidad na nagbibigay-malay ng anumang kumplikadong mga sistema na may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon, at regulasyon sa sarili (tingnan. ). Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig na ang proporsyon ng genetically natukoy na pagkakaiba-iba sa mga resulta ng pagsasagawa ng mga intelektwal na pagsusulit ay karaniwang umaabot mula 0.5 hanggang 0.8. Ang pinakadakilang genetic conditioning ay natagpuan sa verbal I., medyo mas mababa sa non-verbal. Ang di-berbal na I. (“I. actions”) ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng I. ay tinutukoy din ng isang bilang ng mga impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na edad at klima" ng pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga social contact sa maagang pagkabata, atbp.

Sa ros. sikolohiya ng ika-20 siglo. pananaliksik I. binuo sa ilang direksyon: ang pag-aaral ng psychophysiological gawa pangkalahatang kaisipan kakayahan(B.M.Teplov,AT.D.Nebylitsyn, E. A. Golubeva, V. M. Rusalov), emosyonal at motivational na regulasyon ng intelektwal na aktibidad ( O. Upang.Tikhomirov), cognitive styles (M.A. Kholodnaya), "ang kakayahang kumilos sa isip" ( .PERO.Ponomarev). Sa nakalipas na mga taon, ang mga bagong lugar ng pananaliksik ay binuo, tulad ng "implicit"(o ordinaryong) mga teorya ng I. (R. Sternberg), mga istrukturang pang-regulasyon (A. Mga Pahina), I. at pagkamalikhain (E. Torrens), atbp. (V. N. Druzhinin)

Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Katalinuhan

   TALINO (kasama. 269)

Ang siyentipikong pag-unlad ng problema ng katalinuhan ay may napakaikling kasaysayan at mahabang prehistory. Bakit ang isang tao ay matalino, at ang isa pa (gaano man kalungkot na aminin ang mga tagasuporta ng unibersal na pagkakapantay-pantay) - sayang, hangal? Ang isip ba ay likas na regalo o bunga ng edukasyon? Ano ang tunay na karunungan at paano ito nagpapakita ng sarili? Mula pa noong una, ang mga palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito. Gayunpaman, sa kanilang pananaliksik, higit na umasa sila sa kanilang sariling pang-araw-araw na obserbasyon, haka-haka na pangangatwiran, at paglalahat ng pang-araw-araw na karanasan. Para sa millennia, ang gawain ng isang detalyadong siyentipikong pag-aaral ng gayong banayad na bagay tulad ng pag-iisip ng tao ay halos hindi naipakita na sa prinsipyo ay hindi malulutas. Sa siglong ito lamang nangahas ang mga sikologo na lapitan ito. At, dapat aminin, marami silang nagtagumpay sa eksperimental at teoretikal na mga pag-unlad, sa paggawa ng mga hypotheses, modelo at mga kahulugan. Na, gayunpaman, ay nagbigay-daan sa kanila na mapalapit nang husto sa mga malabo na pilosopikal na kasabihan ng nakaraan at nag-ugat ng mga makamundong ideya. Ngayon ay walang pinag-isang siyentipikong teorya ng katalinuhan, ngunit mayroong isang uri ng tagahanga ng mga magkasalungat na tendensya, kung saan ang mga pinakadesperadong eclecticist ay nahihirapang gumuhit ng isang vector. Hanggang ngayon, ang lahat ng mga pagtatangka upang pagyamanin ang teorya ay bumababa sa pagpapalawak ng fan, na nag-iiwan sa nagsasanay na psychologist na may isang mahirap na pagpipilian: kung alin sa mga tendensya ang mas gusto sa kawalan ng pinag-isang teoretikal na plataporma.

Ang unang tunay na hakbang mula sa pangangatwiran tungkol sa kalikasan ng isip hanggang sa praktikal na pag-aaral nito ay ang paglikha noong 1905 nina A. Binet at T. Simon ng isang hanay ng mga gawain sa pagsubok upang masuri ang antas ng pag-unlad ng kaisipan. Noong 1916 Binago ni L. Termen ang pagsubok sa Binet-Simon, gamit ang konsepto ng IQ - IQ, na ipinakilala tatlong taon na ang nakaraan ni V. Stern. Dahil hindi pa nagkakasundo sa kung ano ang katalinuhan, ang mga psychologist mula sa iba't ibang bansa ay nagsimulang magdisenyo ng kanilang sariling mga tool para sa pagsukat ng dami nito.

Ngunit sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang paggamit ng tila magkatulad, ngunit medyo hindi magkatulad na mga tool ay nagbibigay ng iba't ibang mga resulta. Ito ay nagpasigla ng isang masigla (bagaman medyo huli) na talakayan tungkol sa mismong paksa ng pagsukat. Noong 1921, inilathala ng American Journal of Educational Psychology ang pinaka kumpletong koleksyon ng mga kahulugan na iniharap ng mga kalahok ng simposyum ng pagsusulatan na "Intelligence and Its Measurement" noong panahong iyon. Ang isang mabilis na sulyap sa iba't ibang mga iminungkahing kahulugan ay sapat na upang maunawaan na ang mga teorista ay lumapit sa kanilang paksa nang tumpak mula sa mga posisyon ng pagsukat, iyon ay, hindi tulad ng mga psychologist, ngunit bilang mga testologist. Kasabay nito, kusang-loob o hindi sinasadya, isang mahalagang katotohanan ay hindi napapansin. Ang pagsubok sa katalinuhan ay isang diagnostic, hindi isang pamamaraan ng paggalugad; hindi ito naglalayong ibunyag ang likas na katalinuhan, ngunit sa isang quantitative na pagsukat ng antas ng kalubhaan nito. Ang batayan para sa pag-compile ng pagsubok ay ang ideya ng may-akda nito tungkol sa likas na katangian ng katalinuhan. At ang mga resulta ng paggamit ng pagsusulit ay idinisenyo upang patunayan ang teoretikal na konsepto. Kaya, ang isang mabisyo na bilog ng interdependencies ay lumitaw, ganap na tinutukoy ng isang arbitrarily formulated subjective na ideya. Ito ay lumabas na ang pamamaraan, na orihinal na nilikha upang malutas ang mga tiyak na makitid na praktikal na mga problema (at, sa pamamagitan ng paraan, napanatili hanggang sa araw na ito sa halos orihinal na anyo), ay lumampas sa mga hangganan ng mga kapangyarihan nito at naging isang mapagkukunan ng mga teoretikal na konstruksyon sa larangan ng sikolohiya ng katalinuhan. Nagbunga ito ng E. Boring with frank sarcasm to deve his tautological definition: "Intelligence is what intelligence tests measure."

Siyempre, ito ay isang pagmamalabis na tanggihan ang sikolohiya ng katalinuhan sa anumang teoretikal na batayan kahit ano pa man. Halimbawa, ang E. Thorndike, sa isang lantarang asal na paraan, ay binawasan ang katalinuhan sa kakayahang gumana nang may karanasan sa buhay, iyon ay, isang nakuha na hanay ng mga stimulus-reactive na koneksyon. Gayunpaman, ang ideyang ito ay suportado ng iilan. Sa kaibahan sa kanyang iba, mamaya ideya ng kumbinasyon ng pandiwang, komunikasyon (panlipunan) at mekanikal na kakayahan sa talino, na maraming mga tagasunod ay nakakahanap ng kumpirmasyon.

Hanggang sa isang tiyak na panahon, ang karamihan ng testological na pananaliksik sa ilang mga lawak ay nakahilig sa teorya na iminungkahi noong 1904 ni C. Spearman. Naniniwala si Spearman na ang anumang pagkilos sa pag-iisip, mula sa pagpapakulo ng itlog hanggang sa pagsasaulo ng mga declensyong Latin, ay nangangailangan ng pag-activate ng ilang pangkalahatang kakayahan. Kung ang isang tao ay matalino, kung gayon siya ay matalino sa lahat ng paraan. Samakatuwid, ito ay hindi kahit na napakahalaga sa tulong ng kung aling mga gawain ang pangkalahatang kakayahan, o G-factor, ay ipinahayag. Ang konsepto na ito ay itinatag sa loob ng maraming taon. Sa loob ng mga dekada, tinukoy ng mga psychologist ang katalinuhan, o kakayahan sa pag-iisip, bilang G-factor ni Spearman, na mahalagang isang amalgam ng mga lohikal at pandiwang kakayahan na sinusukat ng mga pagsusulit sa IQ.

Hanggang kamakailan lamang, ang ideyang ito ay nanatiling nangingibabaw, sa kabila ng indibidwal, kadalasang lubhang kahanga-hanga, ay nagtatangkang i-decompose ang talino sa tinatawag na pangunahing mga kadahilanan. Ang pinakatanyag na gayong mga pagtatangka ay ginawa nina JGilford at L. Thurstone, bagaman ang kanilang trabaho ay hindi nauubos ang pagsalungat sa G-factor. Sa tulong ng pagsusuri ng kadahilanan sa istruktura ng katalinuhan, natukoy ng iba't ibang mga may-akda ang isang iba't ibang bilang ng mga pangunahing kadahilanan - mula 2 hanggang 120. Madaling hulaan na ang diskarteng ito ay gumawa ng mga praktikal na diagnostic na napakahirap, na ginagawa itong masyadong masalimuot.

Isa sa mga makabagong pagdulog ay ang pag-aaral ng tinatawag na pagkamalikhain, o malikhaing kakayahan. Natuklasan ng ilang mga eksperimento na ang kakayahang lutasin ang hindi pamantayan, malikhaing mga problema ay mahinang nauugnay sa katalinuhan, gaya ng sinusukat ng mga pagsusulit sa IQ. Sa batayan na ito, iminungkahi na ang pangkalahatang katalinuhan (G-factor) at pagkamalikhain ay medyo independiyenteng sikolohikal na phenomena. Upang "sukatin" ang pagkamalikhain, ang isang bilang ng mga orihinal na pagsubok ay binuo, na binubuo ng mga gawain na nangangailangan ng mga hindi inaasahang solusyon. Gayunpaman, ang mga tagasuporta ng tradisyonal na diskarte ay patuloy na iginiit, at medyo makatwiran (gayunpaman, ang ilang mga ugnayan ay natukoy), na ang pagkamalikhain ay isa lamang sa mga katangian ng magandang lumang G-factor. Sa ngayon, mapagkakatiwalaang itinatag na ang pagkamalikhain ay hindi nagpapakita ng sarili sa mababang IQ, gayunpaman, ang mataas na IQ ay hindi nagsisilbing isang hindi malabo na ugnayan ng mga malikhaing kakayahan. Iyon ay, mayroong isang tiyak na pagtutulungan, ngunit ito ay napakahirap. Ang pananaliksik sa direksyong ito ay patuloy.

Sa isang espesyal na direksyon, ang mga pag-aaral ng ugnayan ng IQ at mga personal na katangian ay tumayo. Napag-alaman na kapag binibigyang kahulugan ang mga marka ng pagsusulit, hindi mapaghihiwalay ang personalidad at katalinuhan. Ang pagganap ng isang indibidwal sa mga pagsusulit sa IQ, pati na rin ang kanyang pag-aaral, trabaho o iba pang uri ng aktibidad, ay apektado ng kanyang pagnanais para sa tagumpay, tiyaga, sistema ng halaga, kakayahang palayain ang kanyang sarili mula sa emosyonal na mga paghihirap at iba pang mga katangian na tradisyonal na nauugnay sa konsepto ng " personalidad". Ngunit hindi lamang ang mga katangian ng personalidad ang nakakaapekto sa pag-unlad ng intelektwal, ngunit ang antas ng intelektwal ay nakakaapekto rin sa pag-unlad ng personalidad. Ang paunang data na nagpapatunay sa kaugnayang ito ay nakuha ng V. Plant at E. Minium. Gamit ang data mula sa 5 longitudinal na pag-aaral ng mga batang nagtapos sa kolehiyo, ang mga may-akda na pinili sa bawat sample ng intelligence test ay nakakuha ng 25% ng mga mag-aaral na pinakamahusay na gumanap sa mga pagsusulit at 25% na nagsagawa ng pinakamasama sa mga pagsusulit. Ang mga nakuhang grupo ng kaibahan ay pagkatapos ay inihambing ayon sa mga resulta ng mga pagsusulit sa personalidad na ipinakita sa isa o higit pang mga sample at kasama ang pagsukat ng mga saloobin, halaga, pagganyak, at iba pang mga hindi nagbibigay-malay na katangian. Ang isang pagsusuri sa mga datos na ito ay nagpakita na ang mas maraming "may kakayahan" na mga grupo, kumpara sa mga hindi gaanong "may kakayahan" na mga grupo, ay higit na madaling kapitan sa "psychologically positive" na mga pagbabago sa personalidad.

Ang pag-unlad ng isang indibidwal at ang paggamit ng kanyang mga kakayahan ay nakasalalay sa mga katangian ng emosyonal na regulasyon, ang likas na katangian ng interpersonal na relasyon at ang nabuo na ideya ng kanyang sarili. Sa mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili, ang magkaparehong impluwensya ng mga kakayahan at personal na katangian ay lalo na malinaw na ipinakita. Ang tagumpay ng bata sa paaralan, paglalaro at sa iba pang mga sitwasyon ay tumutulong sa kanya na lumikha ng isang ideya ng kanyang sarili, at ang kanyang ideya ng kanyang sarili sa yugtong ito ay nakakaapekto sa kanyang kasunod na pagganap ng mga aktibidad, atbp. sa isang spiral. Sa ganitong kahulugan, ang self-image ay isang uri ng indibidwal na self-fulfilling prediction.

Ang hypothesis ni K. Hayes tungkol sa ugnayan ng mga motibo at katalinuhan ay maaaring maiugnay sa higit pang mga teoretikal. Ang pagtukoy sa katalinuhan bilang isang hanay ng mga kakayahan sa pag-aaral, sinabi ni K. Hayes na ang kalikasan ng pagganyak ay nakakaapekto sa uri at dami ng pinaghihinalaang kaalaman. Sa partikular, ang intelektwal na pag-unlad ay apektado ng lakas ng "mga motibo na binuo sa proseso ng buhay." Kabilang sa mga halimbawa ng gayong mga motibo ang paggalugad, manipulative na aktibidad, pag-usisa, paglalaro, pag-daldal ng sanggol, at iba pang mga pag-uugaling intrinsically motivated. Pangunahing tinutukoy ang pagsasaliksik sa pag-uugali ng hayop, sinabi ni Hayes na ang "mga panghabambuhay na motibo" ay genetically tinutukoy at ang tanging namamana na batayan para sa mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan.

Sa isang paraan o iba pa, ang konsepto ng pangkalahatang intelektwalidad ay nanatiling pamantayan ng kultura at edukasyon hanggang sa paglitaw sa pagliko ng 70-80s. isang bagong henerasyon ng mga teorista na nagtangkang putulin ang G-factor o kahit na ganap na talikuran ang konseptong ito. Si R. Sternberg mula sa Yale University ay bumuo ng isang orihinal na three-component theory of intelligence, na nagsasabing radikal na binabago ang mga tradisyonal na pananaw. Si G. Gardner mula sa Harvard University at D. Feldman mula sa Tufts University ay higit na lumayo sa bagay na ito.

Bagama't naniniwala si Sternberg na ang mga pagsusulit sa IQ ay "isang medyo katanggap-tanggap na paraan upang sukatin ang kaalaman at kakayahan sa analitikal at kritikal na pag-iisip", pinagtatalunan niya na ang mga naturang pagsusulit ay "masyadong makitid". "Maraming tao na may mataas na IQ na gumagawa ng maraming pagkakamali sa totoong buhay," sabi ni Sternberg. "Ang ibang mga tao na hindi mahusay sa pagsubok ay mahusay sa buhay." Ayon kay Sternberg, ang mga pagsubok na ito ay hindi nakakaapekto sa isang bilang ng mga mahahalagang lugar, tulad ng kakayahang matukoy ang kakanyahan ng problema, ang kakayahang mag-navigate sa isang bagong sitwasyon, upang malutas ang mga lumang problema sa isang bagong paraan. Bukod dito, sa kanyang opinyon, karamihan sa mga pagsusulit sa IQ ay nakatuon sa kung ano ang alam na ng isang tao, at hindi sa kung gaano siya kakayahang matuto ng bago. Naniniwala si Sternberg na ang pagsasawsaw sa isang ganap na naiibang kultura ay magiging isang magandang benchmark para sa pagsukat ng katalinuhan, dahil ang karanasang ito ay magbubunyag ng parehong praktikal na bahagi ng katalinuhan at ang kakayahang makakita ng mga bagong bagay.

Bagama't mahalagang kinuha ni Sternberg ang tradisyonal na pananaw ng pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan, ipinakilala niya ang mga pagbabago sa konseptong ito na kinabibilangan ng ilang madalas na napapabayaan na mga aspeto ng mga kakayahan sa pag-iisip. Binuo niya ang "teorya ng tatlong prinsipyo", na ayon sa; naglalagay ng pagkakaroon ng tatlong sangkap ng katalinuhan. Ang una ay sumasaklaw sa mga panloob na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan, lalo na ang kakayahan ng isang tao na magplano at suriin ang sitwasyon upang malutas ang mga problema. Kasama sa pangalawang bahagi ang paggana ng isang tao sa kapaligiran, i.e. ang kanyang kapasidad para sa kung ano ang tawag ng karamihan sa mga tao ay bait lamang. Ang ikatlong bahagi ay may kinalaman sa kaugnayan ng katalinuhan sa karanasan sa buhay, lalo na sa kaso ng reaksyon ng isang tao sa bago.

Isinasaalang-alang ng Propesor ng Unibersidad ng Pennsylvania na si J. Baron ang kawalan ng umiiral na mga pagsusulit sa IQ na hindi nila tinatasa ang makatwirang pag-iisip. Makatuwirang pag-iisip, i.e. Ang malalim at kritikal na pagtatanong sa mga problema, pati na rin ang pagtatasa sa sarili, ay isang mahalagang bahagi ng tinatawag ni Baron na "isang bagong teorya tungkol sa mga bahagi ng katalinuhan." Ipinapangatuwiran niya na ang gayong pag-iisip ay madaling masuri gamit ang isang indibidwal na pagsusulit: "Bibigyan mo ang estudyante ng problema at hilingin sa kanya na mag-isip nang malakas. May kakayahan ba siya sa mga alternatibo, ng mga bagong ideya? Paano siya tumugon sa iyong payo?

Hindi sumasang-ayon si Sternberg: "Ang pananaw ay isang mahalagang bahagi ng aking teorya ng katalinuhan, ngunit sa palagay ko ay hindi isang makatwirang proseso ang pananaw."

Si Baron, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang pag-iisip ay halos palaging dumadaan sa parehong mga yugto: pagpapahayag ng mga posibilidad, pagsusuri ng data, at pagtatakda ng mga layunin. Ang pagkakaiba ay nasa kung ano lamang ang binibigyan ng higit na kahalagahan, halimbawa, sa larangan ng sining, ang kahulugan ng mga layunin sa halip na ang pagsusuri ng data ang nangingibabaw.

Bagama't tinangka nina Sternberg at Baron na hatiin ang katalinuhan sa mga bahaging bahagi nito, ang tradisyonal na paniwala ng pangkalahatang katalinuhan ay tahasang naroroon sa konsepto ng bawat isa sa kanila.

Magkaiba ang direksyon nina Gardner at Feldman. Parehong mga pinuno ng Spectrum Project, isang collaborative na pagsisikap na bumuo ng mga bagong paraan ng pagtatasa ng katalinuhan. Nagtatalo sila na ang isang tao ay hindi isang intelektwalidad, ngunit marami. Sa madaling salita, hindi sila naghahanap ng "something", kundi "plurality". Sa Forms of the Intellect, iniharap ni Gardner ang ideya na mayroong pitong aspeto ng katalinuhan na likas sa tao. Kabilang sa mga ito ay mayroong linguistic intelligence at logical-mathematical, na tinasa ng IQ test. Pagkatapos ay inilista niya ang mga kakayahan na hindi kailanman ituturing ng mga tradisyunal na iskolar na intelektwal sa buong kahulugan ng salita - kakayahan sa musika, kakayahang pangitain sa spatial, at kakayahang kinesthetic.

Sa mas higit na galit ng mga tagasuporta ng tradisyonal na mga pagsubok, idinagdag ni Gardner ang "intrapersonal" at "interpersonal" na mga anyo ng katalinuhan: ang una ay humigit-kumulang na tumutugma sa kamalayan sa sarili, at ang pangalawa - sociability, ang kakayahang makipag-usap sa iba. Isa sa mga pangunahing punto ni Gardner ay maaari kang maging "matalino" sa isang lugar at "tanga" sa isa pa.

Ang mga ideya ni Gardner ay nabuo sa kurso ng kanyang pananaliksik sa parehong mga indibidwal na nagdurusa mula sa kapansanan sa aktibidad ng utak at mga kababalaghan ng bata. Ang dating, natagpuan niya, ay may kakayahang ilang mga pag-andar ng pag-iisip at hindi kaya ng iba; ang pangalawa ay nagpakita ng makikinang na kakayahan sa isang tiyak na lugar at karaniwan lamang sa ibang mga lugar. Nakaisip din si Feldman ng kanyang mga ideya tungkol sa maraming katalinuhan na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga kababalaghang bata. Inilalagay niya ang pangunahing pamantayan: ang kakayahang mag-aral ay dapat tumutugma sa isang tiyak na tungkulin, propesyon o layunin ng isang tao sa mundo ng mga matatanda. Sinabi niya na "ang limitasyong ito ay nagpapahintulot sa amin na huwag dagdagan ang bilang ng mga anyo ng katalinuhan sa isang libo, sampung libo, o isang milyon. Maaaring isipin ng isang tao ang daan-daang uri ng katalinuhan, ngunit kapag nakikitungo ka sa mga aktibidad ng tao, hindi ito isang pagmamalabis."

Ang mga ito ay ilan lamang sa maraming iba't ibang mga diskarte na bumubuo ngayon sa motley mosaic na tinatawag na "mga teorya ng katalinuhan." Ngayon kailangan nating kilalanin na ang katalinuhan ay higit pa sa isang abstract na konsepto na pinagsasama ang maraming mga kadahilanan, sa halip na isang partikular na ibinigay na maaaring masukat. Sa bagay na ito, ang konsepto ng "katalinuhan" ay medyo katulad ng konsepto ng "panahon". Ang mga tao ay nagsasalita tungkol sa mabuti at masamang panahon mula pa noong unang panahon. Hindi pa katagal, natutunan nila kung paano sukatin ang temperatura at halumigmig ng hangin, presyon ng atmospera, bilis ng hangin, magnetic background... Ngunit hindi nila natutunan kung paano sukatin ang panahon! Ito ay nanatili sa ating pang-unawa sa mabuti o masama. Parang katalinuhan at katangahan lang.

Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay iminungkahi ng kakilala sa isa sa mga kamakailang isyu ng American popular science magazine Scientific American, na ganap na nakatuon sa problema ng katalinuhan. Ang partikular na atensyon ay iginuhit sa ilang mga artikulo sa patakaran na isinulat ng mga nangungunang eksperto sa Amerika sa isyung ito. Ang artikulo ni R. Sternberg ay tinatawag na "Gaano katalino ang mga pagsubok sa katalinuhan?" Ang artikulo ni G. Gardner na pinamagatang "The Varieties of Intellect" ay may maraming pagkakatulad dito. Ang kapansin-pansing dissonant ay isang artikulo ng isang hindi gaanong kilalang espesyalista, si Linda Gottfredson (University of Delaware), kung saan ipinagtatanggol ng may-akda ang tradisyunal na pagsubok at, lalo na, ang labis na pinupuna na G-factor (ang artikulo ay tinatawag na "General Intelligence Factor"). manunulat ng tauhan Scientific American Sinuri ni Tim Beardsley ang kahindik-hindik na aklat na "The Bell Curve" nina R. Hernstein at C. Murray - isang medyo huli na pagsusuri (ang aklat ay nai-publish noong 1994, at isa sa mga may-akda, si R. Hernstein, ay umalis na sa mundong ito), ngunit palaging may kaugnayan sa pagtingin sa matinding kaugnayan ng paksa mismo. Ang mga pamamahayag na kalunos-lunos ng pagsusuri ay makikita sa pamagat nito - "Para Kanino Ang Bell Curve Toll?".

Sa aklat ni Hernstein at Murray, The Bell Curve, pinag-uusapan natin ang isang curve ng normal na istatistikal na distribusyon ng IQ na sinusukat sa isang medyo malaking grupo ng mga tao. Sa isang random na sample mula sa buong populasyon (halimbawa, ang populasyon ng US), ang average na halaga (, o ang tuktok ng kampanilya) ay kinuha bilang isang daan, at ang matinding limang porsyento sa magkabilang panig ay tumutukoy sa mas mababang mga halaga ng IQ ​- ​50-75 (may kapansanan sa pag-iisip) at ang mga nasa itaas - 120-150 (highly gifted). Kung ang sample ay espesyal na pinili, halimbawa, ito ay binubuo ng mga mag-aaral mula sa isang prestihiyosong unibersidad o mga walang tirahan, pagkatapos ay ang buong kampana ay lilipat sa kanan o kaliwa. Halimbawa, para sa mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi makatapos ng pag-aaral, ang average na IQ ay hindi 100, ngunit 85, at para sa mga theoretical physicist, ang tuktok ng curve ay bumaba sa 130.

Karaniwang sinisimulan ng mga mamamahayag ang pagpuna sa isang libro na may mga pagdududa na ang halaga ng IQ ay talagang nagpapakilala sa katalinuhan, dahil ang konseptong ito mismo ay hindi mahigpit na tinukoy. Naiintindihan ito nang mabuti ng mga may-akda at gumamit ng mas makitid ngunit mas tumpak na konsepto - mga kakayahan sa pag-iisip. (kakayahang malaman), na tinatantya nila ng IQ.

Daan-daang mga gawa ang nakatuon sa kung ano ang aktwal na sinusukat sa kasong ito, kung saan, sa partikular, ang isang mataas na ugnayan sa pagitan ng IQ ng mga mag-aaral at kanilang pagganap sa akademiko at, pinaka-mahalaga, ang kanilang mga karagdagang tagumpay, ay malinaw na ipinahayag. Ang mga batang may IQ na higit sa 100 ay hindi lamang gumaganap ng mas mahusay sa karaniwan, ngunit mas malamang na ipagpatuloy nila ang kanilang pag-aaral sa mga kolehiyo, makapasok sa mas prestihiyosong unibersidad at matagumpay na makapagtapos sa kanila. Kung pagkatapos ay pumasok sila sa agham, nakakakuha sila ng mas mataas na degree, sa hukbo ay naabot nila ang mas mataas na ranggo, sa negosyo sila ay nagiging mga tagapamahala o may-ari ng mas malaki at mas matagumpay na mga kumpanya, at may mas mataas na kita. Sa kabaligtaran, ang mga batang may IQ na mas mababa sa average ay mas malamang na huminto sa pag-aaral sa ibang pagkakataon, mas malaking porsyento sa kanila ang nagdiborsiyo, nagkaroon ng mga anak sa labas, naging walang trabaho, namuhay sa kapakanan.

Gustuhin man o hindi, dapat itong kilalanin na ang pagsubok sa IQ ay isang paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang suriin ang mga kakayahan sa pag-iisip o nagbibigay-malay, iyon ay, ang kakayahang matuto at gawaing pangkaisipan, pati na rin ang pagkamit ng tagumpay sa pamumuhay at ayon sa pamantayan na ay tinatanggap sa mga binuo na demokrasya - tulad ng modernong America. Siyempre, ang kaligtasan sa disyerto ng Australia o sa kagubatan ng Guinea ay nangangailangan ng iba't ibang mga kakayahan at sinusuri ayon sa iba pang pamantayan, ngunit kami at ang aming uri ay nabubuhay, salamat sa Diyos, hindi sa disyerto at gubat, daan-daang henerasyon ng aming mga ninuno ang kinuha. pag-aalaga na bigyan kami ng isang bagay na mas kumplikado kaysa sa mga scribbles ng bato at stone chop.

Mahalagang tandaan na ang mga ugnayan sa pagitan ng IQ at panlipunang tagumpay o kabiguan ay istatistika, iyon ay, hindi sila nalalapat sa mga indibidwal, ngunit sa mga grupo ng mga indibidwal. Ang isang partikular na batang lalaki na may IQ na 90 ay maaaring mag-aral nang mas mahusay at makamit ang higit pa sa buhay kaysa sa isa pang batang lalaki na may IQ na 110, ngunit tiyak na ang isang grupo na may average na IQ na 90 ay magiging mas masahol pa sa karaniwan kaysa sa isang grupo na may average na IQ. ng 110.

Ang tanong kung ang mga kakayahan na sinusukat ng mga pagsusulit sa IQ ay minana ay mainit na pinagtatalunan sa loob ng ilang dekada. Ngayon ang talakayan ay medyo humina dahil sa pagkakaroon ng mga mapagkakatiwalaang itinatag na mga pattern na nagpapatunay sa katotohanan ng mana, pati na rin dahil sa malinaw na hindi napapatunayang mga argumento ng kabaligtaran. Daan-daang mga seryosong gawa ang nakatuon sa paghahatid ng IQ sa pamamagitan ng mana, ang mga resulta kung minsan ay naiiba nang malaki sa bawat isa. Samakatuwid, nakaugalian na ngayon na huwag umasa sa kahit kanino, marahil sa masusing gawain, ngunit gamitin lamang ang mga resulta ng bawat pag-aaral bilang isang punto sa graph. Ang pag-asa ng pagkakapareho ng IQ sa dalawang tao sa antas ng ugnayan sa pagitan nila, iyon ay, sa bilang ng mga karaniwang gene, ay ipinahayag ng mga koepisyent ng ugnayan at pagmamana (hindi sila ang parehong bagay), na maaaring mag-iba mula sa 0 kung wala. ng anumang pag-asa sa 1.0 na may ganap na pag-asa. Ang ugnayang ito ay medyo makabuluhan (0.4-0.5) sa mga magulang at mga anak o kapatid. Ngunit sa monozygotic twins (MZ), kung saan ang lahat ng mga gene ay magkapareho, ang ugnayan ay lalong mataas - hanggang sa 0.8.

Gayunpaman, sa isang mahigpit na diskarte, hindi pa rin ito nagpapahintulot sa amin na igiit na ang IQ ay ganap na tinutukoy ng mga gene. Pagkatapos ng lahat, kadalasan ang magkakapatid ay nakatira nang magkasama, iyon ay, sa parehong mga kondisyon, na maaaring makaapekto sa kanilang IQ, na pinalalapit ang kanilang mga halaga. Ang mga obserbasyon sa hiwalay na kambal, iyon ay, ang mga bihirang kaso kapag ang mga kambal ay pinalaki sa iba't ibang mga kondisyon mula sa pagkabata (at hindi lamang magkahiwalay, dahil ang mga kondisyon sa mga pamilya ng mga kamag-anak ay maaaring bahagyang magkakaiba), ay mapagpasyahan. Ang mga ganitong kaso ay maingat na kinokolekta at pinag-aaralan. Sa karamihan ng mga siyentipikong pag-aaral na nakatuon sa kanila, ang koepisyent ng ugnayan ay naging 0.8. Gayunpaman, sina Hernstein at Murray, bilang pag-iingat, ay sumulat na ang IQ ay nakasalalay sa mga gene ng 60-80 porsyento, at ang natitirang 20-40 porsyento mula sa mga panlabas na kondisyon. Kaya, ang mga kakayahan ng nagbibigay-malay ng isang tao ay higit sa lahat, bagaman hindi eksklusibo, ay tinutukoy ng kanyang pagmamana. Nakasalalay din sila sa mga nakapaligid na kondisyon, sa pagpapalaki at pagsasanay, ngunit sa isang mas maliit na lawak.

Mayroong dalawang pangunahing katanungan na nais kong talakayin nang mas detalyado. Ang isa ay tungkol sa pagkakaiba-iba ng etniko sa IQ, na naging sanhi ng pinakamaraming buzz. Ang pangalawang tanong ay tungkol sa paghihiwalay sa lipunang Amerikano ng dalawang matinding grupo na may mataas at mababang IQ. Para sa ilang kadahilanan, ang tanong na ito - mahalaga at bago - ay halos hindi nabanggit sa mga pagsusuri, kahit na ang libro mismo ay nakatuon dito.

Ang katotohanan na ang mga taong kabilang sa iba't ibang lahi at bansa ay naiiba sa hitsura, dalas ng mga uri ng dugo, pambansang katangian, atbp., Ay kilala at hindi nagiging sanhi ng mga pagtutol. Karaniwang inihahambing nila ang pamantayan para sa normal na pamamahagi ng mga quantitative na katangian na nagsasapawan sa bawat isa sa iba't ibang mga tao, ngunit maaaring mag-iba sa average na halaga, iyon ay, ang tuktok ng "kampanilya". Ang mga average na kakayahan sa pag-iisip na sinusukat ng IQ, ang pagiging, tulad ng nakakumbinsi na ipinakita, na nakararami ay namamana, ay maaaring magsilbi bilang isang katangian ng lahi o bansa, tulad ng kulay ng balat, hugis ng ilong o hugis ng mata. Maraming mga sukat ng IQ sa iba't ibang pangkat etniko, pangunahin sa Estados Unidos, ang nagpakita na ang pinakamalaki at pinakamahalagang pagkakaiba ay matatagpuan sa pagitan ng mga itim at puting Amerikano. Ang mga kinatawan ng lahing dilaw, na nag-asimilasyon sa Amerika mula sa Tsina, Japan, at Timog-silangang Asya, ay may makabuluhang, kahit na bahagyang, kalamangan sa mga puti. Sa mga puti, ang mga Hudyo ng Ashkenazi ay medyo namumukod-tangi, na, hindi katulad ng Palestinian Sephardim, ay nabuhay nang dalawang libong taon sa pagkakalat sa mga mamamayang European.

Kung ang buong populasyon ng America ay may average na IQ na 100, kung gayon ito ay 85 para sa mga African American at 105 para sa mga puti, o para sa pag-akusa sa mga psychologist ng pagiging tendentiousness.

Ang rasismo, iyon ay, ang paggigiit na ang isang lahi ay nakahihigit sa iba at samakatuwid ay dapat silang magkaroon ng magkakaibang mga karapatan, ay walang kinalaman sa siyentipikong talakayan tungkol sa IQ. Ang mas mataas na average na IQ ng mga Hapon ay hindi nagbibigay sa kanila ng isang kalamangan sa mga karapatan, tulad ng mga karapatang ito ay hindi nababawasan dahil sa kanilang mas maliit na sukat sa karaniwan.

Hindi masyadong seryoso ang mga pagtutol ng mga may kinikilingan na kritiko na nagsasabing ang mababang IQ ng mga itim ay dahil sa "white mentality" ng mga test compiler. Ito ay madaling pabulaanan ng katotohanan na, dahil sa parehong IQ, ang mga itim at puti ay magkapareho sa mga tuntunin ng pamantayan kung saan karaniwang hinuhusgahan natin kung ano ang sinusukat ng mga pagsubok sa katalinuhan. Ang grupo ng mga African American na may average na IQ na 110 (ang kanilang proporsyon sa mga itim ay kapansin-pansing mas maliit kaysa sa mga puti) ay hindi naiiba sa grupo ng mga puti na may parehong IQ alinman sa tagumpay sa paaralan at unibersidad o sa iba pang mga pagpapakita ng mga kakayahan sa pag-iisip.

Ang pagiging kabilang sa isang grupo na may mas mababang average na IQ ay hindi dapat magparamdam sa indibidwal na mapapahamak. Una, ang kanyang sariling IQ ay maaaring lumabas na mas mataas kaysa sa karaniwan para sa kanyang grupo, at pangalawa, ang kanyang personal na kapalaran ay maaaring maging mas matagumpay, dahil ang ugnayan sa pagitan ng IQ at panlipunang tagumpay ay hindi ganap. At sa wakas, pangatlo, ang kanyang sariling mga pagsisikap, na ipinahayag sa pagkuha ng isang mas mahusay na edukasyon, naglalaro, kahit na hindi mapagpasyahan, ngunit medyo isang tiyak na papel.

Gayunpaman, ang pagiging nasa isang grupo na may mas mababang average na IQ ay nagdudulot ng mga seryosong problema na mahirap balewalain. Ang bahagi ng mga walang trabaho, mababa ang suweldo, mahina ang pinag-aralan at nabubuhay sa mga benepisyo ng estado, pati na rin ang mga adik sa droga at mga kriminal, ay higit na mataas sa mga itim na populasyon ng Amerika. Sa hindi maliit na sukat ito ay tinutukoy ng mabisyo na bilog ng mga kalagayang panlipunan, ngunit hindi maaaring hindi nakasalalay sa kanilang mas mababang IQ. Upang maputol ang mabagsik na siklong ito, gayundin ang pagtumbas sa mga likas na "kawalang-katarungan," ang mga awtoridad ng US ay nagpasimula ng isang programang "apirmatibong aksyon" na nagbibigay ng ilang benepisyo sa mga itim, ilang Hispaniko, may kapansanan, at ilang iba pang minorya na maaaring maging may diskriminasyon. Tinalakay nina Hernstein at Murray ang mahirap na sitwasyong ito, kadalasang itinuturing na kabaligtaran bilang rasismo, iyon ay, diskriminasyon laban sa mga puti batay sa kulay ng balat (pati na rin sa kasarian, katayuan sa kalusugan, hindi pagiging miyembro ng mga sekswal na minorya). May mapait na biro sa mga Amerikano: “Sino ang may pinakamagandang pagkakataon na matanggap sa trabaho ngayon? Isang itim na lesbian ang isang paa!" Ang mga may-akda ng libro ay naniniwala na ang artipisyal na pagkahumaling ng mga indibidwal na may hindi sapat na mataas na IQ sa mga aktibidad na nangangailangan ng mataas na katalinuhan ay hindi gaanong lumulutas bilang lumilikha ng mga problema.

Para naman sa pangalawang tanong, mukhang mas mahalaga pa ito. Sa paligid ng simula ng 60s. sa Estados Unidos, nagsimula ang pagsasapin-sapin ng lipunan, ang paghihiwalay ng dalawang maliit na pinaghalong grupo mula dito - na may mataas at mababang IQ. Ayon sa cognitive ability (IQ), hinati nina Hernstein at Murray ang modernong lipunang Amerikano sa limang klase: I - napakataas (IQ = 125-150, ang kanilang 5%, iyon ay, 12.5 milyon); II - mataas (110-125, 20% ng mga ito, o 50 milyon); III - normal (90-110, 50% ng mga ito, 125 milyon); IV - mababa (75-90.20%, 50 milyon) at V - napakababa (50-75.5%, 12.5 milyon). Ayon sa mga may-akda, sa nakalipas na mga dekada, nabuo ang isang hiwalay na intelektwal na elite mula sa mga miyembro ng unang klase, na lalong sumasakop sa pinakaprestihiyoso at mataas na bayad na mga posisyon sa gobyerno, negosyo, agham, medisina, at jurisprudence. Sa grupong ito, ang average na IQ ay tumataas, at ito ay lalong nabakuran mula sa ibang bahagi ng lipunan. Ang isang genetic na papel sa paghihiwalay na ito ay nilalaro ng kagustuhan na ipinakita ng mga carrier ng mataas na IQ sa isa't isa kapag pumapasok sa kasal. Sa mataas na pagmamana ng katalinuhan, lumilikha ito ng isang uri ng nagpaparami sa sarili na kasta ng mga taong kabilang sa unang uri.

Ang isang distorted mirror image ng may pribilehiyong grupo sa USA ay mukhang grupo ng "mahirap", na binubuo ng mga taong may mababang cognitive ability (V at partly IV classes na may IQ = 50-80). Naiiba sila sa mga panggitnang uri, hindi banggitin ang mga nakatataas na uri, sa ilang aspeto. Una sa lahat, mahirap sila (siyempre, ayon sa mga pamantayang Amerikano). Sa isang malaking lawak, ang kanilang kahirapan ay tinutukoy ng kanilang panlipunang background: ang mga anak ng mahihirap na magulang, paglaki, ay mahirap 8 beses na mas madalas kaysa sa mga anak ng mayayaman. Gayunpaman, ang papel ng IQ ay mas makabuluhan: sa mga magulang na may mababang IQ (grade V), ang mga bata ay nagiging mahirap ng 15 beses (!) Mas madalas kaysa sa mga magulang na may mataas na IQ (grade I). Ang mga batang may mababang IQ ay mas malamang na huminto sa pag-aaral nang hindi nagtatapos. Sa mga taong may mababang IQ, mas marami ang hindi makakaya at ang mga ayaw maghanap ng trabaho. Nabubuhay sila sa mga benepisyo ng estado (kapakanan) pangunahin para sa mga taong may mababang IQ. Ang average na IQ para sa mga lumalabag sa batas ay 90, ngunit para sa mga umuulit na lumalabag ay mas mababa pa ito. Ang mga problema sa demograpiko ay nauugnay din sa OQ: ang mga babaeng may mataas na IQ (grade I at II) ay nanganganak nang mas kaunti at mas huli. Sa Estados Unidos, dumarami ang grupo ng mga kababaihan na may mga anak sa labas sa edad ng paaralan, hindi naghahanap ng trabaho at nabubuhay sa kapakanan. Ang kanilang mga anak na babae, bilang isang panuntunan, ay pumili ng parehong landas, kaya lumilikha ng isang mabisyo na bilog, nagpaparami at nagdaragdag ng mas mababang kasta. Hindi nakakagulat, sa mga tuntunin ng IQ, kabilang sila sa dalawang pinakamababang klase.

Ang mga may-akda ng libro ay binibigyang-pansin ang mga negatibong kahihinatnan na dulot ng pagtaas ng atensyon ng pamahalaan at lipunan sa mas mababang strata ng lipunan. Sa pagsisikap na makamit ang katarungang panlipunan at bawasan ang mga pagkakaiba sa antas ng edukasyon at kita, idinidirekta ng administrasyong Amerikano ang pangunahing atensyon at pondo ng mga nagbabayad ng buwis sa pilit at walang pag-asa na paghila sa mas mababa tungo sa mas mataas. Ang baligtad na kalakaran ay umiiral sa sistema ng paaralan, kung saan ang mga programa ay hindi naglalayon sa pinakamahusay at hindi kahit sa karaniwan, ngunit sa pagkahuli. Sa Estados Unidos, 0.1% lamang ng mga pondong inilalaan para sa edukasyon ang napupunta sa edukasyon ng mga mahuhusay na mag-aaral, habang 92% ng mga pondo ay ginugugol sa paghila sa mga nahuhuli (na may mababang IQ). Bilang resulta, ang kalidad ng edukasyon sa paaralan sa Estados Unidos ay bumababa, at ang mga problema sa matematika na ibinigay sa labinlimang taong gulang na mga mag-aaral sa simula ng huling siglo ay hindi malulutas ng kanilang mga kapantay ngayon.

Kaya, ang layunin ng Bell Curve ay hindi sa lahat upang ipakita ang mga pagkakaiba-iba ng etniko sa mga kakayahan sa pag-iisip, at hindi rin ito upang ipakita na ang mga pagkakaibang ito ay higit na tinutukoy ng genetically. Ang layunin at paulit-ulit na nakumpirmang data na ito ay hindi naging paksa ng siyentipikong talakayan sa mahabang panahon. Ang isang seryosong makatwiran at nakakagambalang pagmamasid ay ang paghihiwalay ng dalawang "kasta" sa lipunang Amerikano. Ang kanilang paghihiwalay sa isa't isa at ang antas ng kanilang mga pagkakaiba ay tumataas sa paglipas ng panahon. Bilang karagdagan, ang mas mababang caste ay may mas malinaw na ugali patungo sa aktibong pagpaparami ng sarili, na nagbabanta sa buong bansa ng pagkasira ng intelektwal (na kung saan ay nagkakahalaga ng pag-iisip para sa mga tagapagtaguyod ng pagtaas ng rate ng kapanganakan sa anumang halaga).

Mga sikat na psychological encyclopedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Katalinuhan

Sa kabila ng mga maagang pagtatangka upang tukuyin ang katalinuhan sa mga tuntunin ng tinatawag na karaniwang kadahilanan, karamihan sa mga modernong kahulugan ay nagbibigay-diin sa kakayahang gumana nang epektibo sa kapaligiran, na nagpapahiwatig ng adaptive na kalikasan ng katalinuhan. Ang konsepto ng katalinuhan sa sikolohiya ay hindi maiiwasang pinagsama sa konsepto ng IQ (), na kinakalkula mula sa mga resulta ng mga pagsubok para sa pag-unlad ng kaisipan. Dahil sinusukat ng mga pagsusulit na ito ang adaptive na pag-uugali sa isang partikular na konteksto ng kultura, halos palaging may kinikilingan ang mga ito sa kultura; sa madaling salita, mahirap sukatin ang antas ng kakayahang umangkop at pagiging epektibo ng pag-uugali sa labas ng isang partikular na kultura.

Sikolohiya. AT AKO. Dictionary-reference na aklat / Per. mula sa Ingles. K. S. Tkachenko. - M.: PATAS-PRESS. Wikipedia

TALINO- (mula sa Latin na intellectus na kaalaman, pag-unawa, dahilan), ang kakayahang mag-isip, makatwirang kaalaman, sa kaibahan sa tulad, halimbawa, mga kakayahan sa pag-iisip bilang pakiramdam, kalooban, intuwisyon, imahinasyon, atbp. Ang terminong "I." kumakatawan sa lat. Philosophical Encyclopedia

TALINO- [lat. intellectus] 1) isip, dahilan, isip; kakayahan sa pag-iisip ng isang tao; 2) kib. artipisyal at. ang pangalan ng cybernetic system na nagmomodelo ng ilang aspeto ng aktibidad ng intelektwal ng tao. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G.,…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

katalinuhan- a, m. talino m., Aleman. talino lat. intellectus pang-unawa, pang-unawa. Kakayahang mag-isip; isip, talino, talino. ALS 1. Pinatunayan ng artikulo sa pinakamaliwanag na paraan ang kagyat na pangangailangan na palakasin ang talino sa isang sundalo (kaya ... ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

katalinuhan- mental na kakayahan, nous, mental na kakayahan, dahilan, dahilan, isip, utak, ulo Diksyunaryo ng mga kasingkahulugang Ruso. intellect see mind Dictionary ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. Praktikal na gabay. M.: wikang Ruso. Z. E. Alexandrova ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

TALINO- (mula sa lat. intellectus - pag-unawa, kaalaman). 1. Ang pangkalahatang kakayahang matuto at malutas ang mga problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang mga kakayahan, kabilang ang kakayahang matuto ng mga wika. 2. Ang sistema ng lahat ... ... Isang bagong diksyunaryo ng metodolohikal na mga termino at konsepto (teorya at kasanayan sa pagtuturo ng mga wika)

TALINO- (mula sa Latin na intellectus na kaalaman, pag-unawa, katwiran), ang kakayahang mag-isip, makatwirang kaalaman. Pagsasalin sa Latin ng sinaunang konsepto ng Griyego ng nous (isip), kapareho nito sa kahulugan ... Modern Encyclopedia

TALINO- (mula sa lat. intellectus knowledge, understanding, reason), ang kakayahang mag-isip, rational na kaalaman. Pagsasalin sa Latin ng sinaunang konsepto ng Griyego ng nous (isip), kapareho nito sa kahulugan ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Katalinuhan- (mula sa Latin intellectus understanding, cognition) ang kakayahang isagawa ang proseso ng cognition at epektibong malutas ang mga problema, lalo na kapag pinagkadalubhasaan ang isang bagong hanay ng mga gawain sa buhay. Mayroong isang bilang ng mga pangunahing magkakaibang interpretasyon ng... Sikolohikal na Diksyunaryo

TALINO- (lat. intellektus understanding, knowledge) isang sistema ng cognitive ability ng isang indibidwal. I. ay pinaka-halata sa kadalian ng pag-aaral, ang kakayahang mabilis at madaling makakuha ng bagong kaalaman at kasanayan, sa pagtagumpayan ng hindi inaasahang mga hadlang, sa ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo Magbasa nang higit pa

Ibig nilang sabihin na ang tao ay maaaring pag-aralan mula sa labas tulad ng isang malaking insekto. Sa kanilang opinyon, ito ay walang kinikilingan, at ito ay simpleng hindi makatao. G. Chesterton

Mga pinagmulan at resulta ng debate tungkol sa "bilang" ng mga katalinuhan: isa, dalawa o marami?

Sa loob ng maraming taon, ang monopolyo sa pag-aaral ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao, tulad ng alam mo, ay kabilang sa testology. Sa loob ng balangkas ng direksyon na ito na ang konsepto ng "katalinuhan" ay nabuo bilang isang pang-agham na sikolohikal na kategorya, at ito ay testology, na may halos 100-taong kasaysayan ng pag-aaral ng kalidad ng pag-iisip na ito, na napilitang aminin ang kumpletong kawalan ng lakas sa pagtukoy sa kalikasan nito. Bukod dito, si A. Jensen, isa sa mga kilalang espesyalista sa larangang ito, sa isa sa kanyang mga publikasyon ay pinilit na ipahayag na ang konsepto ng katalinuhan ay karaniwang hindi angkop para sa mga layuning pang-agham at dapat na iwanan. M. Howe ay dumating sa isang katulad na konklusyon, na nagsasaad na ang salitang "katalinuhan" ay maaari lamang gamitin bilang isang naglalarawan, pulos pang-araw-araw na termino dahil sa kawalan ng anumang paliwanag na mga posibilidad para sa kaukulang konsepto.<...>. Malinaw na ang mga paghatol na ito ay hindi maaaring maiugnay sa pagmamalabis ng mga posisyon ng may-akda.

Anong problema? Bakit ang testological (psychometric) paradigm, sa kabila ng malakas na suporta sa pamamaraan sa anyo ng isang malaking bilang ng magkakaibang mga pagsubok na hindi nagkakamali sa kanilang psychometric na pagbibigay-katwiran, ang paggamit ng mahigpit na mga tool sa pagtatasa ng istatistika sa anyo ng isang aparato ng mga istatistika ng matematika, ang pinakamayamang karanasan sa praktikal na aplikasyon ng diagnostic data (sa edukasyon, propesyonal na pagpili, atbp.) ), ay nakapagbigay ng anumang katanggap-tanggap na konsepto ng katalinuhan, ngunit, sa kabaligtaran, ay nag-ambag sa paglago ng matalim na pagpuna sa konsepto ng "katalinuhan"? Bigyang-diin natin na ang drama ng sitwasyon ay hindi kahit na namamalagi sa kawalang-halaga ng panghuling teoretikal na resulta ng testological na pananaliksik (bagaman tunay na: "ang bundok ay nagsilang ng isang daga"), ngunit sa kanyang pagkasira, dahil ang pagtanggi na subukang tukuyin ang katalinuhan na pinag-uusapan ang mismong posibilidad ng pagkakaroon nito bilang isang tunay na pagbuo ng kaisipan.

Upang maunawaan ang mga dahilan para sa gayong hindi pangkaraniwang kalagayan (at sa parehong oras ay muling tiyakin na mas kapaki-pakinabang na pag-aralan ang mga pagkakamali ng ibang tao kaysa gumawa ng mga huli na konklusyon mula sa ating sarili), subukan nating subaybayan ang lohika. ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa katalinuhan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng diskarte sa testological.

Sa kauna-unahang pagkakataon tungkol sa pagkakaroon ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga kakayahan sa pag-iisip (intelektwal), gaya ng nalalaman, si Fr. Galton. Naniniwala si Galton na ang mga kakayahan sa intelektwal ay natural na tinutukoy ng mga katangian ng biyolohikal na kalikasan ng tao at, nang naaayon, ay malapit sa kanyang pisikal at pisyolohikal na mga katangian. Itinuring ang pagiging sensitibo sa pandama sa diskriminasyon bilang isang tagapagpahiwatig ng mga pangkalahatang kakayahan sa intelektwal. Ang unang programa ng pananaliksik, na binuo at ipinatupad sa London sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay nakatuon sa pagtukoy sa kakayahang makilala sa pagitan ng laki, kulay, pitch, oras ng reaksyon sa paghahasik, kasama ang pagtukoy sa timbang, taas at iba pang mga pisikal na katangian. ng mga paksa. Pagkalipas ng ilang taon, alinsunod sa mahigpit na mga pananaw ni Galton, lumikha si J. Cattell ng isang baterya ng mga espesyal na pamamaraan ("mga pagsubok") na sumusukat sa visual acuity, pandinig, sensitivity sa sakit, oras ng reaksyon ng motor, mga kagustuhan sa kulay, atbp. Kaya, sa paunang yugto, ang talino ay nakilala sa pinakasimpleng psycho-physiological function, habang binibigyang-diin ang likas (organic) na likas na katangian ng mga pagkakaiba sa intelektwal sa pagitan ng mga tao.

Ang taong 1905 ay isang pagbabago sa pag-aaral ng katalinuhan. Ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga kakayahan sa intelektwal mula sa panahong ito ay naiimpluwensyahan ng praktikal na pagtatanong. Ang isang komisyon na itinatag sa direksyon ng Ministro ng Edukasyon ng Pransya, na tinalakay ang isyu ng mga bata na nahuhuli sa kanilang pag-unlad ng pag-iisip at hindi makapag-aral sa mga regular na paaralan, ay nagbalangkas ng gawain ng pagbuo ng mga layunin na pamamaraan para sa pagkilala sa mga naturang bata upang ilagay sila sa mga espesyal na paaralan. Sinubukan nina A. Binet at T. Simon na lutasin ang purong inilapat na problemang ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng serye ng 30 gawain (pagsusulit) upang masukat ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Sa katunayan, mula sa sandaling iyon, ang testological paradigm sa pag-aaral ng katalinuhan ay nagsisimulang magkaroon ng hugis, na para sa mga darating na dekada ay paunang natukoy ang pananaw ng pagsusuri sa likas na kakayahan ng mga intelektwal na kakayahan ng tao.

Ang mga item sa pagsubok ay pinangkat ayon sa edad. Halimbawa, para sa edad na 6 na taon, ang mga sumusunod na gawain ay inaalok: pangalanan ang iyong edad, ulitin ang isang pangungusap na may 10 salita, ipahiwatig ang mga paraan upang magamit ang isang pamilyar na bagay, atbp. Gawain para sa edad na 12: ulitin ang 7 numero, maghanap ng tatlong rhyme para sa isang binigay na salita sa isang minuto, magbigay ng interpretasyon ng mga larawan, atbp.

Ang pagtatasa ng antas ng pag-unlad ng intelektwal ay isinagawa batay sa pag-uugnay ng tunay na kronolohikal na edad ng bata sa kanyang "edad ng kaisipan". Ang edad ng pag-iisip ay tinukoy bilang ang pinakamataas na antas ng edad kung saan ang isang bata ay maaaring makumpleto nang tama ang lahat ng mga gawaing inaalok sa kanya. Kaya, ang edad ng pag-iisip ng isang 6 na taong gulang na bata na matagumpay na natapos ang lahat ng mga gawain para sa mga batang may edad na 6.7 at 8 taon ay walong taon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mental at kronolohikal na edad ay itinuturing na isang indicator ng mental retardation (mental age na mas mababa sa kronolohikal) o mental giftedness (mental age sa itaas ng chronological). Nang maglaon, bilang isang sukatan ng pag-unlad ng katalinuhan, iminungkahi na isaalang-alang ang ratio:

na tinatawag na "intelligence quotient"<...>(o IQ para sa maikli).

Tulad ng makikita, sa kaibahan ni Galton, na isinasaalang-alang ang talino bilang isang hanay ng mga likas na psychophysiological function, kinilala ni Binet ang impluwensya ng kapaligiran sa mga tampok ng pag-unlad ng cognitive. Samakatuwid, tinasa niya ang mga intelektwal na kakayahan hindi lamang isinasaalang-alang ang pagbuo ng ilang mga nagbibigay-malay na pag-andar, kabilang ang mga mas kumplikadong proseso ng pag-iisip tulad ng pagsasaulo, spatial na diskriminasyon, imahinasyon, atbp., kundi pati na rin ang antas ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan (kamalayan, kaalaman sa kahulugan ng mga salita, pagkakaroon ng ilang mga kasanayan sa lipunan, ang kakayahang gumawa ng moral na paghuhusga, atbp.). Ang nilalaman ng konsepto ng "katalinuhan" sa gayon ay naging pinalawak kapwa sa mga tuntunin ng listahan ng mga pagpapakita nito at sa mga tuntunin ng mga kadahilanan ng pagbuo nito. Sa partikular, unang nagsalita si Wiene tungkol sa posibilidad ng "mental orthopedics" (isang serye ng mga pamamaraan sa pag-aaral, ang paggamit nito ay mapapabuti ang kalidad ng intelektwal na paggana).

Gayunpaman, imposibleng hindi mapansin na sa konteksto ng diskarteng ito, ang katalinuhan ay tinukoy hindi kasing dami ng kakayahang malaman, ngunit sa halip bilang ang nakamit na antas ng pag-unlad ng kaisipan, na ipinakita sa mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng ilang mga pag-andar ng pag-iisip, bilang pati na rin sa mga tagapagpahiwatig ng antas ng asimilasyon ng kaalaman at kasanayan.

Kaya, "ang salita ay binigkas" - ang ideya na binuo nina Galton at Wiene tungkol sa posibilidad ng "layunin na pagsukat" ng talino ng tao ay nagsimula sa kanyang solemne na martsa sa mga bansa at kontinente. Dalawang pangyayari ang nag-ambag sa halos walang kundisyong pagtanggap ng mga ideya sa testological bilang nangingibabaw na propesyonal na psychological mindset: una, ang mala-avalanche na paglaki sa bilang ng iba't ibang intelektwal na pagsusulit na lubhang maginhawang gamitin, at, pangalawa, ang aktibong paggamit ng statistical apparatus. para sa pagproseso ng mga resulta ng mga pag-aaral sa pagsusulit (pangunahin ang pagsusuri sa kadahilanan). Ang labis na sigasig para sa mga pagsusulit sa intelektwal at labis na kumpiyansa sa mga pamamaraan ng istatistika ay kumilos bilang dalawang pansariling batayan kung saan nabuo ang "colossus with feet of clay" - modernong testology. Gayunpaman, huwag nating unahan ang ating sarili sa mga pagtatantya.

Mula sa simula ng siglo, sa loob ng balangkas ng testological paradigm, dalawang linya ng interpretasyon ng kalikasan ng katalinuhan na direktang kabaligtaran sa kanilang panghuling teoretikal na mga resulta ay umuunlad: ang isa ay nauugnay sa pagkilala sa pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan, sa isang antas o iba pang kinakatawan sa lahat ng antas ng intelektwal na paggana (K. Spearman), ang iba pa - na may pagtanggi sa anumang karaniwang simula ng intelektwal na aktibidad at ang paggigiit ng pagkakaroon ng maraming independiyenteng kakayahan sa intelektwal (L. Thurstone). Sa kanyang sarili, ang gayong pagkakaiba-iba ng mga posisyon ay medyo nakakagulat, dahil ang mga teoretikal na diskarte na ito ay tumatalakay sa parehong mapagkukunan ng empirical na materyal (ang mga epektibong katangian ng intelektwal na aktibidad), ang parehong uri ng mga pamamaraan ng pagsukat (mga pagsubok sa katalinuhan - pandiwang at di-berbal), ang pareho ang parehong pamamaraan sa pagpoproseso ng data (correlation at factor analysis procedures). Gayunpaman, maraming taon na ang ginugol sa pagtalakay sa mga prinsipyo ng istruktura ng talino ng tao (kung ang talino ay isang kakayahan o isang "koleksyon" ng iba't ibang kakayahan), bagaman ang resulta ng maraming taon ng mga talakayan na ito ay naging, gaya ng makikita natin mamaya, medyo hindi inaasahan.

Ang teorya ng katalinuhan ni Spearman ay batay sa katotohanan na may mga positibong ugnayan sa pagitan ng mga resulta ng iba't ibang mga pagsubok sa katalinuhan. Kung napansin ng anumang pag-aaral ang kawalan ng gayong mga relasyon, iniugnay ito ni Spearman sa impluwensya ng mga error sa pagsukat. Sa kanyang opinyon, ang mga naobserbahang ugnayan ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan sa teorya, at ang pagkakaibang ito ay isang function ng pagiging maaasahan ng mga nauugnay na pagsusulit. Kung ang epektong ito ng "pagpapahina" ay naitama, kung gayon ang laki ng mga bono ay magkakaroon ng pagkakaisa. Ang batayan ng koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na pagsubok, sa kanyang opinyon, ay ang pagkakaroon sa bawat isa sa kanila ng isang tiyak na karaniwang simula, na tinatawag na "pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan" ("pangkalahatang kadahilanan"). Bilang karagdagan sa "g" na kadahilanan, ang "S" na kadahilanan ay pinili, na nagpapakilala sa mga detalye ng bawat tiyak na gawain sa pagsubok. Samakatuwid, ang teoryang ito ay tinawag na "two-factor theory of intelligence"<...>.

Naniniwala si Spearman na ang kadahilanan na "g" - ito ay talagang katalinuhan, ang kakanyahan nito ay nabawasan sa mga indibidwal na pagkakaiba sa "enerhiya ng kaisipan". Matapos pag-aralan ang mga pagsubok na pinaka-malinaw na kumakatawan sa "karaniwang kadahilanan", dumating si Spearman sa konklusyon na ang antas ng enerhiya ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa kakayahang makilala ang mga koneksyon at relasyon kapwa sa pagitan ng mga elemento ng sariling kaalaman at sa pagitan ng mga elemento ng nilalaman. ng problema sa pagsubok.

Sa katunayan, ipinakita ng mga kasunod na pag-aaral na ang mga sumusunod na pagsusulit ay karaniwang may pinakamataas na pagkarga sa kadahilanang "g": Ang mga progresibong matrice ni Raven, pagtuklas ng mga pattern sa isang pagkakasunud-sunod ng mga numero o numero, mga verbal na analogies (mga gawain upang maitaguyod ang pagkakapareho ng dalawang konsepto, bilang pati na rin ang mga gawain upang magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng dalawang konsepto na may kasunod na paghahanap para sa isang pangatlong konsepto na magpaparami ng koneksyon na ito), paghula sa nilalaman ng mga larawan na ipinakita sa isang visual na hindi tiyak na anyo, pag-uuri ng mga numero, pag-unawa sa teksto, atbp. Sa turn, ang mga pagsubok tulad ng pagkilala sa mga salita at numero, pagtawid sa ilang mga titik, bilis ng pagdaragdag ng mga numero, pagsasaulo, atbp. ay may pinakamababang pagkarga sa kadahilanang ito. J, Thompson, sa batayan na ito, ay napagpasyahan na ang mga gawain na nagpapakilala sa "pangkalahatang katalinuhan" ay "... mga gawain upang matukoy ang mga koneksyon na nangangailangan ng paglampas sa mga limitasyon ng nakuhang mga kasanayan, kinasasangkutan ng pagdedetalye ng karanasan at ang posibilidad ng malay-tao na pagmamanipula ng kaisipan ng mga elemento. ng isang problemang sitwasyon"<...>.

Kaya, pinamamahalaang ni Spearman na makilala sa pagitan ng mga antas ng katangian ng katalinuhan (mga tagapagpahiwatig ng pagbuo ng mga pangunahing sensory-perceptual at pandiwang pag-andar) at ang mga katangian ng kombinatoryal nito (mga tagapagpahiwatig ng kakayahang makilala ang mga koneksyon na implicitly na ibinigay sa isang partikular na nilalaman). Sa madaling salita, ang problema ng reproductive at produktibong pagpapakita ng intelektwal na aktibidad ay ipinakita sa unang pagkakataon.

Ang tanging bagay na lumabag sa kredibilidad ng mga teoretikal na pananaw ni Spearman ay ang katotohanan ng pagkakaroon ng mataas na ugnayan sa pagitan ng ilang mga pagsubok na magkatulad sa nilalaman. Pinilit ng sitwasyong ito ang pagkilala sa pagkakaroon ng bahagyang mga mekanismo ng pag-iisip (sa madaling salita, mga kakayahan na naiiba sa bawat isa), na, siyempre, ay hindi magkatugma sa ideya ng "unibersal na pagkakaisa" ng lahat ng uri ng intelektwal. aktibidad.

Sa loob ng balangkas ng teorya ng talino ni L. Thurstone, tinanggihan ang posibilidad ng pagkakaroon ng pangkalahatang talino. Ang pagkakaroon ng naitama ang mga resulta ng pagganap ng mga paksa ng 60 iba't ibang mga kilos na idinisenyo upang matukoy ang pinaka magkakaibang mga aspeto ng intelektwal na aktibidad, si Thurstone ay nakatanggap ng higit sa 10 "mga kadahilanan ng grupo", 7 kung saan ay tinukoy niya at tinawag na "mga pangunahing kakayahan sa pag-iisip *:

"5" - "spatial" (ang kakayahang gumana "sa isip" na may mga spatial na relasyon),

"P" - "perception" (ang kakayahang magdetalye ng mga visual na larawan),

"N" _ "computing" (kakayahang magsagawa ng pangunahing aritmetika),

"V" - "berbal na pag-unawa" (ang kakayahang ipakita ang kahulugan ng mga salita),

"F" - "katatasan ng pagsasalita" (ang kakayahang mabilis na pumili ng isang salita ayon sa isang ibinigay na pamantayan),

"M" - "memorya * (ang kakayahang matandaan at magparami ng impormasyon),

"R" - "lohikal na pangangatwiran" (ang kakayahang makilala ang mga pattern sa isang serye ng mga titik, numero, numero).

Alinsunod dito, napagpasyahan na ang isang solong marka ng IQ ay hindi maaaring gamitin upang ilarawan ang indibidwal na katalinuhan, ngunit sa halip, ang mga indibidwal na kakayahan sa intelektwal ay dapat na inilarawan sa mga tuntunin ng isang profile ng antas ng pag-unlad ng mga pangunahing kakayahan sa pag-iisip, na nagpapakita ng kanilang sarili nang nakapag-iisa sa isa't isa at ay responsable para sa isang mahusay na tinukoy na grupo ng mga intelligent na operasyon. Samakatuwid, ang teoryang ito ay tinawag na "multifactorial theory of intellects.

Gayunpaman, mabilis na naging malinaw na ang ideya ng maraming independiyenteng "mga uri ng katalinuhan" ay hindi maaaring tanggapin nang walang kondisyon. Kaya, nabanggit na sa pagitan ng mga pagsubok na ginamit ng Thurstone, bilang panuntunan, mayroong mga positibong ugnayan. Pinilit kami ng katotohanang ito na bumalik sa ideya ng isang karaniwang cognitive "denominator" ng karamihan sa mga pagpapatupad ng pagsubok. Bilang karagdagan, ang isang 2nd order factor analysis (iyon ay, factorization ng mga ugnayan ng lahat ng posibleng mga pares ng mga kadahilanan) ay nagpakita ng posibilidad ng pagsasama-sama ng "pangunahing kakayahan sa pag-iisip" sa isang mas pangkalahatan na kadahilanan, katulad ng Spearman factor na "g"<...>.

Kaya, dahil ang mga resulta ng pananaliksik ni Thurstone ay hindi ibinukod ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang "karaniwang kadahilanan", sa parehong paraan, ang mga resulta ni Spearman - ang pagkakaroon ng "mga kadahilanan ng grupo", ito ay naging parehong dalawang-factor at multifactorial theories. ng katalinuhan ay talagang isang teorya na tumatalakay sa paglalarawan ng parehong kababalaghan na may diin dito alinman sa pangkalahatan (Spearman) o sa tiyak (Thurstone).

Gayunpaman, ang karagdagang pag-unlad ng mga ideya tungkol sa likas na katalinuhan sa pag-unawa sa testological nito ay nauugnay sa pagbibigay-katwiran, sa isang banda, ng "integridad" ng katalinuhan, sa kabilang banda, ang "multiplicity" nito.

Ang unang linya ay kinakatawan ng mga gawa ni R. Cattell, F. Vernon, L. Humphreys at iba pa. Kaya, si Cattell, gamit ang isang malaking hanay ng mga pagsubok at isang pamamaraan ng pagsusuri ng kadahilanan (pahilig na pamamaraan ng pag-ikot), ay nakakuha ng isang bilang ng mga pangunahing kadahilanan . Kinuha niya ang mga datos na ito bilang batayan para sa pangalawang-order na pagsusuri ng kadahilanan.

Bilang resulta, nagawa niyang ilarawan ang 5 pangalawang kadahilanan. Dalawa sa kanila ang nagpapakilala sa Spearman's -factor, ngunit nahahati na sa dalawang bahagi: gс - "crystallized intelligence", na kinakatawan ng mga pagsubok para sa bokabularyo, pagbabasa, isinasaalang-alang ang mga pamantayan sa lipunan, atbp., at ang factor na gf - "fluid intelligence", kinakatawan. sa pamamagitan ng mga pagsubok upang matukoy ang mga pattern sa isang serye ng mga numero at numero, ang dami ng RAM, spatial na operasyon, atbp. Bilang karagdagan sa mga pangunahing kakayahan sa intelektwal na ito, tinukoy ni Cattell ang tatlong karagdagang mga salik: gv - "visualization" (ang kakayahang manipulahin ang mga imahe sa paglutas ng magkakaibang mga problema), gm - "memorya" (ang kakayahang mag-imbak at magparami ng impormasyon) at gs - "bilis " (ang kakayahang mapanatili ang isang mataas na bilis ng pagtugon)<...>.

Ayon kay Cattell, ang crystallized intelligence ay ang resulta ng edukasyon at iba't ibang impluwensya sa kultura, ang pangunahing tungkulin nito ay upang maipon at ayusin ang kaalaman at kasanayan. Ang fluid intelligence ay nagpapakilala sa mga biological na kakayahan ng nervous system, ang pangunahing pag-andar nito ay ang mabilis at tumpak na pagproseso ng kasalukuyang impormasyon. Sa halip na isang ("pangkalahatan") na talino, dalawang talino ang lumitaw, na, ayon kay Cattell, ay may iba't ibang mekanismo.

Kasunod nito, lumabas na ang paghahati ng pangkalahatang katalinuhan sa dalawang uri ng mga kakayahan sa pag-iisip - crystallized at tuluy-tuloy - ay sa halip arbitrary. Una, ayon sa sariling data ni Cattell, ang mga salik na gc at gt" - ay nauugnay sa isa't isa sa antas r = 0.40-0.50, at pareho sa mga salik na ito na may humigit-kumulang magkaparehong timbang ay kasama ang parehong mga pagsusulit na nagpapakilala sa kakayahang magtatag ng mga relasyong semantiko ( ang pagsubok sa pangalawa, si L. Humphreys, na muling na-interpret ang data ni Cattell, ay nakakuha ng isang tinatawag na "intelektuwal-edukasyon na salik", sabay-sabay kabilang ang parehong gs at gs<...>.

Kaya, pinili ni Cattell ang dalawang aspeto sa gawain ng pag-iisip: ang isa sa kanila ay tinutukoy ng mga kakaibang istraktura at paggana ng utak, ang isa pa - sa pamamagitan ng mga impluwensya ng kapaligiran. Gayunpaman, ang katotohanan ng pagtutulungan ng gc, at g1 (sa pamamagitan ng paraan, ito ay katangian na ang dalawang dimensyong ito ay lubos na nag-uugnay sa mga taong may isang katulad na antas ng edukasyon at kultura) ay muling nagbangon ng tanong tungkol sa katangian ng ilang pangkalahatang mekanismo na, sa isang antas o iba pa, pumapasok sa lahat ng uri ng intelektwal na aktibidad at paunang pagtukoy sa kasalukuyang antas ng parehong gc at gf. Sa madaling salita, ang pananaliksik ni Cattell, simula sa paggigiit ng pagkakaroon ng Spearman "g" factor, ay talagang pinatunayan ang mayorya ng istruktura ng talino, ngunit sa parehong oras, muli, pinilit nila kaming bumalik sa ideya ng muling pangkalahatang katalinuhan - sa pagkakataong ito sa ibang interpretasyong hindi Spearman.

Ang isang katulad na linya sa interpretasyon ng katalinuhan, na nauugnay sa pagbibigay-diin sa nag-iisang batayan ng intelektwal na aktibidad, ay tipikal para sa mga pag-aaral ni J. Raven. Sa pagtatrabaho sa problema ng mga pinagmumulan ng mental retardation at paggamit ng Stanford-Binet intellectual scale, nabanggit ni Raven ang pagiging kumplikado ng huli at ang kahirapan ng pagbibigay-kahulugan sa mga resulta.

Bilang isang mag-aaral ng Spearman, siya, na sumusunod sa kanya, ay sumunod sa punto ng pananaw na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay kinabibilangan ng dalawang bahagi: produktibo (ang kakayahang makilala ang mga koneksyon at relasyon, dumating sa mga konklusyon na hindi direktang ipinakita sa isang partikular na sitwasyon) at reproductive ( ang kakayahang gumamit ng nakaraang karanasan at natutunang impormasyon).

Sinusubukang humanap ng paraan upang sukatin ang mga produktibong kakayahan ng talino, gumawa si Raven ng isang espesyal na pagsubok na nakatuon sa pag-diagnose ng kakayahang tukuyin ang mga pattern sa organisasyon ng isang serye ng mga unti-unting mas kumplikadong mga geometric na hugis ("progressive matrices test")<...>.

Ito ay paulit-ulit na nabanggit na ang Raven test ay isa sa mga pinaka "purong" mga sukat ng "g". Bilang karagdagan, ang mga produktibong katangian ng katalinuhan na nasuri gamit ang mga matrice ni Raven ay hinuhulaan ang mga intelektwal na tagumpay ng isang tao kaysa sa mga katangiang pang-reproduktibo na nasuri ng mga verbal na pagsusulit gaya ng pagsusulit sa bokabularyo.<...>. Kasunod nito, ang tagumpay ng pagsusulit na Progressive Matrices ay binibigyang kahulugan bilang tagapagpahiwatig ng kakayahang matuto batay sa paglalahat (conceptualization) ng sariling karanasan sa kawalan ng panlabas na patnubay.<...>.

Kaya, sa yugtong ito, sa loob ng balangkas ng testological paradigm, isang makabuluhang hakbang ang ginawa sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa likas na katalinuhan, dahil sa pag-unawa sa katotohanan na ang katalinuhan ay hindi maaaring mabawasan sa antas ng kalubhaan ng ilang mga nagbibigay-malay. function o sa kabuuan ng nakuhang kaalaman. Ang katalinuhan ay tinukoy bilang isang produktibong kakayahan na nagbibigay ng kakayahang tukuyin ang mga koneksyon at relasyon ng katotohanan.

Ang karagdagang pagpapalalim ng ideya ng "integridad" ng talino ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga hierarchical na teorya ng talino. Kaya, si F. Vernoy, batay sa pagsusuri ng kadahilanan, ay nakuha ang kadahilanan na "g", na kinabibilangan ng halos 52% ng lahat ng mga intelektwal na pag-andar. Nahahati ang salik na ito sa dalawang pangunahing salik ng pangkat: U.ED) (verbal-digital-educational) at K:M (mechanical-spatial-practical). Ang mga salik na ito, sa turn, ay nahuhulog sa tinatawag na pangalawang pangkat na mga kadahilanan na nagpapakilala sa mga pribadong kakayahan sa intelektwal. Ang huli ay nahahati din sa ilang partikular na salik na kumakatawan sa bawat indibidwal na paraan ng pagsubok at bumubuo sa pinakamababa, ikaapat na antas ng intelektwal na hierarchy na ito.<...>.

Sa isang mas kumplikadong anyo, ang ideya ng hierarchical na istraktura ng iba't ibang mga pagpapakita ng intelektwal na aktibidad ay binuo sa radial-level na teorya ng katalinuhan ni L. Guttman. Ayon sa may-akda na ito, ang mga pagsusulit ay maaaring magkaiba sa antas ng kahirapan na may kaugnayan sa parehong kakayahan (halimbawa, sa loob ng balangkas ng kakayahang gumana sa mga numero, ang iba't ibang mga pagsubok ay maaaring magkakaiba sa antas ng kahirapan sa kanilang pagpapatupad), at sa ang uri ng pagiging kumplikado na nauugnay sa parehong kakayahan (halimbawa, , ang mga gawain para sa pagtukoy ng mga pattern ay maaaring iharap sa iba't ibang uri ng materyal sa anyo ng mga numero, konsepto, pagtatasa ng pag-uugali ng ibang tao, atbp.). Sa unang kaso, maaari nating pag-usapan ang "simpleng pagkakasunud-sunod ng pagiging kumplikado" ("vertical" na prinsipyo ng pag-aayos ng mga gawain sa pagsubok), sa pangalawa - tungkol sa "circular order of complexity" ("horizontal" na prinsipyo ng pag-aayos ng mga gawain sa pagsubok)<...>.

Ang pangunahing teoretikal na resulta ng mga pag-aaral sa itaas ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng "pangkalahatang katalinuhan", iyon ay, isang tiyak na karaniwang batayan, na may mas malaki o mas maliit na bahagi na kinakatawan sa iba't ibang uri ng aktibidad na intelektwal. Kaugnay nito, ang halaga ng posisyon sa hierarchical na organisasyon ng mga intelektwal na pag-andar ay sa paglalaan ng mas mataas at mas mababang antas ng aktibidad ng intelektwal, pati na rin sa ideya ng pagkakaroon ng mga impluwensya sa kontrol sa sistema ng mga intelektwal na bahagi ng iba't ibang antas ng pangkalahatan.

Kasunod nito, ang ideya ng "pangkalahatang katalinuhan" ay binago sa ideya ng posibilidad ng pagtatasa ng antas ng pangkalahatang katalinuhan batay sa pagbubuod ng mga resulta ng isang tiyak na hanay ng mga pagsubok. Lumitaw ang tinatawag na mga intelektwal na kaliskis, kabilang ang isang hanay ng mga verbal at non-verbal na mga subtest (halimbawa, ang Wechsler intellectual scale para sa mga nasa hustong gulang ay may kasamang 11 subtest, ang Amthauer intellectual scale - 9 na subtest). Ang isang indibidwal na pagtatasa ng "antas ng pangkalahatang katalinuhan" ay tinukoy bilang ang kabuuan ng mga marka para sa tagumpay ng lahat ng mga subtest. Sa kasong ito, nahaharap tayo sa isang aktwal na pagpapalit ng mga konsepto: ang pagsukat ng "pangkalahatang katalinuhan"<...>naging sukatan ng "katalinuhan sa karaniwan"<...>.

Ang pangalawang linya sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa likas na katalinuhan sa loob ng balangkas ng testological paradigm ay nauugnay sa karagdagang pag-unlad ng ideya ni Thurstone ng "plurality" ng mga intelektwal na kakayahan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pamamaraang ito ay ang istrukturang modelo ng katalinuhan ni J. Guilford (Guilford, 1965). Sa kaibahan sa teorya ni Thurstone, kung saan ang factor analysis ay isang paraan ng pagtukoy ng "pangunahing kakayahan", sa teorya ni Guilford, ang factor analysis ay kumilos bilang isang paraan ng pagpapatunay ng isang pre-constructed theoretical model of intelligence postulating ang pagkakaroon ng 120 highly specialized independent ability. Sa partikular, sa pagbuo ng isang "structural model of intelligence," nagpatuloy si Guilford mula sa tatlong pangunahing pamantayan na ginagawang posible na ilarawan at tukuyin ang tatlong aspeto (panig) ng aktibidad na intelektwal. 1. Uri ng mental na operasyon na isinagawa:

• 1) cognition - pagkilala at pag-unawa sa ipinakita na materyal (halimbawa, upang makilala ang isang bagay sa pamamagitan ng isang hindi tiyak na silweta);
• 2) convergent productivity - maghanap sa isang direksyon kapag tumatanggap ng isang solong tamang sagot (generalize ang ilang mga konsepto sa isang salita);
• 3) divergent productivity - maghanap sa iba't ibang direksyon kapag tumatanggap ng maraming pantay na tamang sagot (pangalanan ang lahat ng posibleng paraan para gumamit ng pamilyar na paksa);
• 4) pagtatasa - isang paghatol tungkol sa kawastuhan (lohikal) ng isang naibigay na sitwasyon (hanapin ang isang aktwal o lohikal na hindi pagkakapare-pareho sa larawan);
• 5) memorya - pagsasaulo at pagpaparami ng impormasyon (tandaan at pangalanan ang isang serye ng mga numero).
• 2. Ang nilalaman ng materyal ng aktibidad na intelektwal:
• 1) kendi (tunay na bagay o kanilang mga larawan);
• 2) simbolikong (mga titik, palatandaan, numero);
• 3) semantiko (kahulugan ng mga salita);
• 4) pag-uugali (mga aksyon ng ibang tao at ng sarili);
• 3. Mga uri ng panghuling produkto:
• 1) mga yunit ng mga bagay (punan ang mga nawawalang titik sa mga salita);
• 2) mga klase ng mga bagay (pagbukud-bukurin ang mga bagay sa mga pangkat);
• 3) mga relasyon (magtatag ng mga link sa pagitan ng mga bagay);
• 4) mga sistema (upang matukoy ang panuntunan para sa pag-aayos ng isang hanay ng mga bagay);
• 5) mga pagbabagong-anyo (baguhin at ibahin ang anyo ng ibinigay na materyal);
• 6) mga implikasyon (hulaan ang resulta sa loob ng balangkas ng sitwasyon "ano ang mangyayari kung ..."). Kaya, sa isang banda, upang maging pare-pareho ang teoretikal, kung gayon, ayon kay Guilford, upang kumpiyansa na matukoy ang antas ng intelektwal na pag-unlad ng isang partikular na tao sa kabuuan ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, kinakailangan na gumamit ng 120 na pagsubok (5x4x6). Sa kabilang banda, kung tayo ay pare-pareho mula sa pananaw ng sentido komun, kung gayon ang ideyang ito ay malinaw na walang pag-asa. Dapat pansinin na sa ito at sa mga katulad na sitwasyon, ang isang tao ay hindi sinasadyang naaalala ang luma at hindi pa nasasagot na tanong tungkol sa antas ng balanse sa pagitan ng mga pagsasaalang-alang ng mataas na teorya at mga pagsasaalang-alang ng sentido komun bilang isa sa mga pamantayan para sa katotohanan ng kaalamang siyentipiko.

Si Guilford, tulad ng alam mo, ay tumayo sa posisyon ng pangunahing pagtanggi sa katotohanan ng pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan, na tumutukoy, sa partikular, sa mababang ugnayan sa pagitan ng mga resulta ng pagsasagawa ng iba't ibang mga pagsubok sa katalinuhan. Gayunpaman, ipinakita ng kasunod na pag-verify ng structural model na, una, kapag kinokontrol ang pagiging maaasahan ng mga pagsubok na ginamit ni Guilford, hanggang 98% ng lahat ng mga indicator ng pagsubok ay positibong nauugnay sa isa't isa sa iba't ibang antas ng kahalagahan.<...>at, pangalawa, ang mga tagapagpahiwatig ng "independiyenteng" mga sukat ay aktwal na pinagsama sa mas pangkalahatang integrative na mga kadahilanan, halimbawa, ang mga operasyon na "cognition" at "convergent productivity" ay naging halos magkapareho sa simbolikong materyal (mga titik, numero, salita)<...>.

Tandaan na sa paglaon, si Guilford mismo ay dumating sa konklusyon na kapag sinusuri ang ilang mga kakayahan, kinakailangan na mag-apela sa mga mahalagang tagapagpahiwatig: lalo na, upang sukatin ang mga kakayahan ng semantic memory, dapat isaalang-alang ng isa ang mga uri nito ng panghuling "mga produkto", at upang sukatin ang pagiging epektibo ng mga proseso ng semantiko - lahat ng uri ng "operasyon" at "mga produkto".

Ang mga susunod na bersyon ng mga teorya ng testological ng katalinuhan ay hindi, tila, nagdala ng anumang mga pangunahing pagbabago sa sistema ng mga paunang pag-uugali ng testological. Kaya, si A. Jager, sa loob ng kanyang "modelo ng Berlin ng istraktura ng katalinuhan", na binuo batay sa isang survey ng mga mag-aaral ng mas mataas na edukasyon gamit ang 191 mga pagsusulit, ay nag-post ng dalawang dimensyon ng intelektwal na aktibidad: mga operasyon (kabilang ang bilis, memorya, pagkamalikhain at kumplikadong proseso ng pagpoproseso ng impormasyon) at nilalaman (kabilang ang berbal, digital, matalinhaga at biswal). Ang pangkalahatang katalinuhan, sa kanyang opinyon, ay produkto ng "mga intersection" ng lahat ng uri ng operasyon at lahat ng uri ng nilalaman.<...>.

J. Carroll, gamit ang factor analysis upang iproseso ang kanyang data ng pagsubok, ngunit umaasa sa mga ideya ng cognitive psychology (sa partikular, sa posisyon ng mapagpasyang kahalagahan ng proseso ng pagproseso ng impormasyon), nakatanggap ng 24 na mga kadahilanan ng katalinuhan: pagmamanipula ng imahe ng kaisipan, pandiwang katatasan, syllogistic na pangangatwiran, sensitivity sa kontradiksyon, atbp.<...>.

Tulad ng makikita, sa lahat ng mga teorya ng testological ng katalinuhan (two-factor, multi-factor, hierarchical, cubic, radial-level), ang ideya ng tinatawag na "intelligence factor" ay nag-iiba sa iba't ibang paraan sa saklaw mula sa 1 hanggang 120.

Bilang isang resulta, sa walang muwang, ngunit gayunpaman ay lubos na lehitimong tanong: "Ilang mga talino ang aktwal na umiiral?" - ang testology ay hindi nakapagbigay ng isang hindi malabo na sagot. Bilang karagdagan, tulad ng isang espada ni Damocles, sa loob ng maraming dekada, ang parehong tanong ay sumabit sa lahat ng mga teoryang ito: ang mga salik na ito ba ay tunay na intelektwal na mga pormasyon tulad ng "pangunahing kakayahan sa pag-iisip" o ito ba ay isang anyo lamang ng pag-uuri ng mga item sa pagsusulit na ginamit?

Subukan nating gumuhit ng ilang konklusyon. Ang mga talakayan na tumagal ng maraming dekada at nauugnay sa isang pagtatangka na magtatag ng isang tiyak na pag-unawa sa likas na katangian ng katalinuhan, sa huli ay humantong sa isang kabalintunaan na resulta. Ang mga tagasuporta ng ideya ng "pangkalahatang katalinuhan" sa kanilang mga pagtatangka na sukatin ito bilang isang solong kakayahan sa intelektwal ay pinilit na tiyakin na ang pangkalahatang katalinuhan ay walang iba kundi isang pormal na abstraction ng istatistika na may kaugnayan sa iba't ibang mga pagpapakita ng aktibidad ng intelektwal. Kaugnay nito, ang mga kinatawan ng ideya ng talino bilang isang "koleksyon ng mga kakayahan" ay pinilit din na magkaroon ng konklusyon na mayroong isang lahat-matalim na impluwensya ng ilang karaniwang prinsipyo, na kinakatawan sa iba't ibang uri ng intelektwal na pagganap.

Ang bilog ay kaya sarado. Tila, ito ay tiyak na ang katalinuhan ng estado ng mga gawain sa testological na pag-aaral ng katalinuhan na humantong kay A. Jacksen, ang ideologist ng testology at isang masigasig na tagasuporta ng paggamit ng mga pagsubok sa katalinuhan, sa pessimistic na pahayag na "walang saysay na talakayin - magbigay ng tanong na walang sagot - ang tanong kung ano ba talaga ang katalinuhan<...>. Hindi ba't kakaiba: ang mga teorya ng testological, na binuo sa mga layunin na pamamaraan ng pagsukat ng katalinuhan, humantong sa tesolohiya sa pagkilala na ang pag-aaral ng katalinuhan bilang isang mental na katotohanan ay imposible.<...>.

kanin. 2. Ang mga epektibong katangian ng katalinuhan na natukoy sa mga pag-aaral sa testological (sa mga parihaba na may marka ng mga solidong linya, ang mga uri ng katalinuhan na inilarawan sa mga teorya ng testological ay ipinahiwatig: sa mga tuldok na parihaba - ang pangunahing pamantayan para sa kanilang pagpili; sa mga palakol - ang mga pag-andar ng bawat uri ng katalinuhan; sa mga hangganan ng mga sektor - ang mga intelektwal na katangian ng mga tao na nagpapakita ng mataas na tagumpay sa kaukulang uri ng intelektwal na aktibidad).

Cold ML Psychology ng katalinuhan: mga kabalintunaan ng pananaliksik. Tomsk: Publishing House Vol. unibersidad Moscow: Bars Publishing House, 1997. - S.16-32.